Печальные времена - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Роман Викторович Светлов (Принцип 3. Катафатическое следует за апофатическим) #7

Принцип 3. Катафатическое следует за апофатическим

Эманация строится как триадическая. Конкретное воплощение такая триадичность находит в системе триадических категорий, каждый момент которых соответствует определенному шагу на пути эманации — пребыванию, выходу за свои пределы или возвращению. При этом пребывание описывается в апофатических терминах, а возвращение — в катафатических. Выход же за свои пределы подразумевает переход от апофатического к катафатическому. Те термины, которые чаще всего использует Дамаский, представлены в табл. 1.

Таблица 1

Система триадических категорий у Дамаския

Понятие	Пребывание	Выход за свои пределы	Возвращение
Восприятие	Невоспринимаемое	Воспринимаемое	Воспринятое =
(ή κατάληψις)	(τό άκατάληπτον)	(τό καταλαμβανόμε-	могущее быть вос
		vov);	принятым
		воспринимающее, по	(τό καταληπτόν)
		стигающее
		(τό καταληπτικόν)
Время	Вневременное	«Сейчас»	Временнбе
(ό χρόνος)	(τό άχρονον) =	(τό νύν)	(τό έγχρονον)
	вечное

Таблица 1 (продолжение)

Понятие	Пребывание	Выход за свои пределы	Возвращение
	(τό άΐδιον, τό αιώνιον)
Движение (ή κίνησις)	Неподвижное (τό άκίνητον) = движущее (τό κινούν)	Самодвижное (τό αΰτοκίνητον)	Движимое иным (τό έτεροκινητόν); движущееся (τό κινούμενον)
Деление «дифференциация (ή διάκρισις)	Неделимое (τό άδιάκριτον)	Разделяющееся (τό διακρινόμενον)	Разделенное (τό διακεκριμένον)
Деление на роды и виды (ή διαίρεσις)	Неделимое (τό άδιαίρετον) = обособленное (τό έξαίρετον)	Разделяющееся (τό διαρούμενον)	Разделенное (τό διηρημένον)
Деление на части	Неделимое	Разделяющееся (τό μεριζόμενον)	Разделенное (τό μεμερισμένον)
(ό μερισμός)	(τό άμέριστον, τό
	άμερές)
Знание (ή γνώσις)	Непознаваемое (τό άγνωστον)	Познающееся (τό γιγνωσκόμενον)	Познанное (τό έγνωσμένον); познаваемое (τό γνωστόν)
Изреченность (ή ρήσις)	Неизреченное (τό άρρητον) = таинственное (τό άπόρρητον)	Речь	Изреченное (τό ρητόν)
		(τό ρήμα)
Искажение (ή διαστροφή)	Неуклонное (τό άδιάστροφον)	Искажение (ή διαστροφή)	Искаженное (τό διάστροφον)
Исчислимость (ή άρίθμησις)	Неисчислимое (τό άνάριθμον)	Исчисляемое (τό άριθμούμενον)	Исчисленное (τό ήριθμημένον)
Мышление (ή νόησις)	Немыслимое (τό άνόητον)	Мыслимое в настоящий момент (τό νοούμενον)	У мопостигаемое (τό νοητόν)

Таблица 1 (продолжение)

Понятие	Пребывание	Выход за свои пределы	Возвращение
Обусловленность, причинность (τό αίτιον)	Беспричинное (τό άναίτιον)	Причинствующее (τό αίτιον)	Причинно обусловленное (τό αΐτιατόν)
Определен	Η еопре деленное (τό άδιόριστον)	Получающее определение	Определенное (τό διωρισμένον)
ность		(τό διοριζόμενον)
(ό διορισμός)
Очерченность (ή περιγραφή)	Неописуемое (τό άπερίγραφον)	Самоочерчивающееся (τό άυτοπερίγραφον)	Очерченное (τό περιγε- γραμμένον)
Порождение (ό γόνος)	Не способное к порождению (τό άγονον)	Порождающее (τό γόνιμον)	Порожденное (τό γέννημα)
Протяжен	Непротяженное (τό άδιάστατον)	Протяженность (ή διάστασις)	Протяженное (τό διάστατον)
ность
(ή διάστασις)
Различие (ή διαφορότης)	Неразличимое (τό άδιάφορον)	Различие (τό διάφορον)	Различающееся (τό διάφορον)
Рождение (ή γένεσις)	Нерожденное (τό άγένητον)	Рождение (ή γένεσις)	Рожденное (τό γενητόν)
Связь (ή σχέσις)	Не связанное (τό άσχετον)	Связующее (τό συνέχον)	Связанное (τό έν σχέσει)
Сложение (ή σύνθεσις)	Простое (τό άπλόν); несоставное (τό άύνθετον)	Сложение (ή σύνθεσις)	Сложное (τό σύνθετον)
Смерть (ό θάνατος)	Бессмертное (τό αθάνατον)	Смерть (ό θάνατος)	Смертное (τό θνητόν)
Сопостави	Несопоставимое (τό άσύντακτον)	Сопоставление (ή σύνταξις)	Сопоставимое (τό συντακτόν)
мость

Таблица 1 (продолжение)

Понятие	Пребывание	Выход за свои пределы	Возвращение
(ή σύνταξις, ή σύμβλησις)
Сопричаст	Безучастное (τό άμέθεκτον)	Выступающее предметом сопричастности	Участвующее (τό μεθέχον)
ность		(τό μέθεκτον)
(ή μέθεξις)
Сущность (ή ούσία)	Бессущностное (τό ανούσιον)	Обретающее сущность	Сущность (ή ούσία); сущностное (τό ούσιώδες)
		(τό ούσιούμενον)
Τ елесность (τό σωματο- ειδές)	Бестелесное (τό άσώματον)	Воплощение в теле (ή ένσωμάτωσις)	Тело
			(τό σώμα)
Эйдос (τό είδος)	Безвидное (τό άνείδεον)	Участвующее в видообразовании (τό είδοποιούμενον)	Эйдетическое (τό ειδητικόν)

В связи с данными, помещенными в табл. 1, отметим следующее.

1. Первые моменты представленных триад могут соответствовать любому сущему, которое вступает в процесс эманации. Скажем, немыслим, прост, безучастен и т. д. сам ум как таковой. Неоплатоники соотносили данное положение дел с возводимым ими к Платону подходом к представлению действительных предметов как самих-по-себе [118].

2. Эманация не только начинается с апофатического, но и заканчивается им. Например, бессущностна и немыслима материя. Однако противоречия рассматриваемому принципу здесь нет. Ведь апофатичность материи и чувственно воспринимаемого связана с лишенностью, то есть с никогда и никоим образом не сущим, которое как бы прорывается в не сущих в некотором отношении вещах, каково, например феноменальное (зримое) единое.