Поле битвы. Особый путь России

Глава 3 Зоино стояние: почему в СССР скрывали чудо?

Рассмотрим случай, который произошел в 1956 году в Советском Союзе и стал известен всей России под названием «Стояние Зои». Он был в Куйбышеве, как в прошлом называлась нынешняя Самара, и стал одним из знаменитых и потрясших весь православный мир чудес.

Как рассказывали очевидцы, работница трубного завода Зоя решила встретить Новый год с друзьями. Ее верующая мать была против веселья в рождественский пост, но девушка не послушалась. Все собрались, а Зоин жених Николай задержался. Играла веселая музыка, молодежь танцевала, и только у Зои не было пары.

Обиженная на жениха, она сняла икону Святителя Николая и сказала: «Если нет моего Николая, потанцую со святым Николою». Подруга попросила ее так не делать, девушка дерзко ответила: «Если Бог есть, пусть он меня накажет».

С этими словами она пошла танцевать по кругу. На третьем комнату вдруг наполнил сильный шум. Как говорят очевидцы, поднялся вихрь. Все в страхе выбежали, только одна Зоя застыла с прижатой к груди иконой. Окаменевшая и холодная, как мрамор, при отсутствии внешних признаков жизни Зоя была еще жива – сердце билось. С того времени она не могла ни пить, ни есть, а врачи не знали, как привести ее в чувство.

Весть о чуде быстро разнеслась по городу. Многие приходили посмотреть на Зоино стояние. Правда, вскоре городские власти опомнились, и подходы к дому стал перекрывать наряд милиции, чтобы скрыть чудо.

По ночам дежурившие на посту слышали, как Зоя кричала: «Мама, молись, в грехах погибаем! Мама, молись!»

Долгое время никто ничем не мог помочь, а в праздник Рождества Христова пришел отец Дмитрий Тяпочкин, будущий иеромонах Серафим. Отслужил молебен, освятил всю комнату. После этого он взял из рук Зои икону и сказал, что теперь надо ждать знамения в Великий день, то есть на Пасху.

Перед праздником Благовещения этим самым знамением стал неизвестный благообразного вида пожилой мужчина. Он два дня подряд подходил к охране и просил пропустить его к Зое. Ему отказывали, но на третий, день Благовещения, решили не задерживать.

Дежурные услышали, как мужчина сказал Зое: «Ну что, устала стоять?»

Прошло какое-то время, он все не выходил. Когда заглянули в комнату, его там не обнаружили.

Зоя простояла четыре месяца, до самой Пасхи. В ночь на Святое Христово Воскресение она стала оживать, а отцу Дмитрию запретили рассказывать о том, что именно он взял икону у девушки, и направили служить в отдаленное село.

Символом стояния Зои стала фраза: «Мама, молись, в грехах погибаем, мама, молись», относящаяся к сюжету о плясуне-святотатце, известному в русском фольклоре еще с XIX века. Но возможно ли быстрое, моментальное наказание за явное осквернение и богохульство, как в случае Зои? Скорее всего, да. В случившееся обычному человеку поверить сложно, но есть документальные подтверждения того, что чудо все же произошло.

Есть ксерокопии докладной записки, оформленной уполномоченным совета по делам религиозных культов при Куйбышевском облисполкоме, неким товарищем с фамилией Алекса. В своем послании он рассказывает товарищу Ефремову о сохранившихся христианских праздниках в январе 1956 года и описывает историю Зои. Если точнее – подтверждает, почему необходима антирелигиозная коммунистическая пропаганда.

В начале записки идет идеологическая часть о том, что партия всегда рассматривала антирелигиозную пропаганду как неотъемлемую часть коммунистического воспитания. Также это одно из важнейших средств выработки научного материалистического мировоззрения в массах. И когда в стране идет грандиозная научно атеистическая работа, это приобретает особенно важное значение. По словам Алексы, религиозные пережитки, суеверия и предрассудки, которые еще были сильны в сознании многих, мешали строительству коммунизма. Он уверял, что научно-атеистическую пропаганду надо вести систематически, с учетом запросов слушателей. Причем в первую очередь такие лекции необходимо устраивать для верующих. Напомнил он и о том, что Ленин всегда подчеркивал: борьба с религией есть партийное дело. И относил Алекса это к тому, что надо вести пропаганду среди молодежи.

«Примером может служить следующий факт, произошедший в нашем городе на 39-м году существования Советской власти по Чкаловской улице, в доме номер 84».

Уполномоченный совета по делам религиозных культов привел историю с Зоей. Говорил, что стали приходить люди, ежедневно стоит толпа в количестве 200, 250, 300, а то и 500 человек. Среди них очень много молодежи в возрасте от 20 до 30 лет. Объясняли, что Зоя застыла на месте с иконой в руках и вот уже в течение восьми дней якобы не делает ни единого движения.

Когда спрашивали людей, в чем причина стояния, те отвечали, что за кощунство девушку наказал Бог. Также появилась и новая дополнительная версия, а точнее провокация, что якобы к Зое невозможно прикоснуться, настолько она наэлектризована. И вроде как под ней что-то даже горит.

Целая докладная описывает это. Но интереснее всего первая часть, где Алекса пытается подтвердить, что нужна антирелигиозная пропаганда. Случай произошел на 39-м году Советской власти, поэтому уполномоченный не мог написать по-другому. Ему нужно было сделать акцент, что все население страны за коммунизм, иначе бы его обвинили в религиозной пропаганде.

Про это чудо на телеканале «Спас» сняли фильм, восстановив историю в мельчайших деталях. В одном из его фрагментов прихожане рассказали про иеромонаха Серафима.

«Открылись алтарные врата и началась служба. Выходит старец, белый как лунь. Мы встали на колени и говорим: „Батюшка, мы из Самары“. Он ответил: „Ой, как я люблю самарских“. „Теперь можно рассказывать про стояние, что вы взяли икону?“ – „Можно, теперь можно“».

Прихожане и паломники спросили старца, почему он сказал об этом только сейчас. Отец Серафим ответил, что дал подписку о неразглашении произошедшего в течение 50 лет. Он очень волновался, но рассказал, как выглядело стояние. Когда Серафим приехал и забрал икону, Зоя сразу ожила, немного обмякнув, но продолжила стоять. Он сообщил об этом, и его сразу увез в милицию отряд дежуривших сотрудников. Серафим пробыл в участке несколько дней, но в итоге его отпустили.

Вопрос в том, почему чудо стояния Зои случилось в безбожном на тот момент государстве. Также интересно было бы понять, что в истории является действительно подтвержденными фактами, а где ее додумали.

Пересказывая, человек склонен приукрашивать и дополнять. И чем длиннее цепочка ораторов, тем искаженнее и дальше от реальности может быть итоговая версия истории. Но есть и одно из подтвержденных и реальных чудес – люди, которые не могут войти в храм.

Сергей Михеев:

Был такой случай: человек сказал, что хочет по разным причинам пообщаться со священниками. Но сам, говорит, не может. Спросил, могу ли ему помочь. Я согласился. Выбрали день довольно быстро, было это в Москве. Отправились в один из небольших храмов в центре. И на пороге человек остановился как вкопанный, я не мог его затащить. Я подошел к местному священнику, которого лично не знал. Сказал, что мой друг хочет поговорить, но не может войти. На что священник сказал: «Ну, это известное дело». Чуть ли не силком затолкал туда друга. Они о чем-то поговорили, дальше у него жизнь пошла своим чередом. Вот такие штуки я видел лично. В этом не было ничего такого, никаких шумов или вихрей вокруг не поднималось. Просто ступор.

История о том, как человек не мог войти в храм, напоминает эпизод из книги митрополита Русской православной церкви Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Ситуация произошла в советские годы, как и стояние Зои, в незакрывшемся Печорском монастыре. Владыка Тихон описал историю отца Адриана, который занимался отчиткой – определенным молебном – чином вычета, направленным на избавление от одержимости бесами. В монастырь приехали высокопоставленные советские работники, чтобы посмотреть достопримечательности. В это время в одном из помещений с помощью молитвы изгоняли бесов. Стояли крики и истошный ор. Чиновники сказали, что хотят посмотреть на это. Их попытались отговорить, но они все равно зашли. Одна дама, попавшая в помещение, вдруг зашипела и замяукала на весь храм, как кошка. Затем упала, покатилась по полу, а после закричала такие нецензурные слова, какие никто из присутствовавших никогда не слышал.

У Тихона спросили, что происходит с женщиной, и он ответил, что в ней сидит бес. Дама возмутилась, почему именно в ней, ведь она была высокопоставленным советским чиновником.

Отец Адриан подвел ее к иконе страшного суда, в центре которой был изображен дьявол, и сказал: «Это ты не у меня спрашивай, а у него».

После произошедшего дама стала приезжать в лавру. Исповедовалась, причащалась, и приступов беснования с ней больше не повторилось.

Большинству из нас точно можно было бы прокричать: «Мама, молись!» Мы можем верить или нет, но грехов вокруг нас всегда было целое море. В чем различие той эпохи и современной России? В советский период многие искренне не понимали, какие поступки греховны, особенно молодежь, которая была воспитана в совершенно безбожном духе. В наше время, когда Церковь возрождается, подавляющее большинство вполне способно понять, что можно и нельзя. Вопрос открытого богохульства и тщеславия современный человек, конечно, отличит.

Но можно точно сказать, что с детства многие советские и абсолютно неверующие дети приходили в состояние оторопи перед закрытыми церквями. В деревнях или пионерских лагерях ребята иногда пробирались к ним, пролезая через дырку в заборе. Шли, слыша под ногами хруст битого кафеля. В воздухе стояла пыль, через которую пробивались лучи солнца. Все вокруг ржавое, разрушенное. В такой атмосфере было ощущение, что есть что-то, над чем не надо смеяться и что не стоит поливать грязью. При этом о Боге им никогда не рассказывали. Ребята неосознанно понимали, что к храму, пусть и закрытому, надо относиться с уважением.

Интересно подробнее рассмотреть саму агитацию против веры. Пропагандистам нужно было полностью разрушить ощущение присутствия хоть какой-то нематериальной метафизики. В противном случае, если вы признаете существование чего-то подобного, значит, не отрицаете и наличие ценностных идеалов и эталонов вне логики, лежащей в основе советского государства.

Таким образом, получается, что существует некая параллельная система легитимации или оценки ваших поступков, действий и прочего, которая неподконтрольна власти. А ей необходимо понимать, что происходит. Чтобы без препятствий вести людей в нужном направлении, все должно быть абсолютно управляемым, поэтому специально выдумали светскую религию.

Кстати говоря, новая вера не является каким-то уникальным явлением. Светская религия коммунизма в Советском Союзе была разработана очень глубоко. «Забрендированна», как очень модно говорить в наше время. Такой же светской религией, по сути, является идея демократии на Западе, хорошо рассматриваемая на примере Украины.

С одной стороны все материально – речь не идет о чем-то потустороннем, душе, вечной жизни, но, по сути, объяснение поступков является религиозным. Не надо задавать ненужных вопросов, стоит все просто принимать как свод правил или священных канонов, которые когда-то были даны, при этом не имеет значения кем. Демократия, и все.

Пытаясь понять и осмыслить потусторонний мир через рациональное и придерживаясь идеологии коммунизма, может показаться, что все очень нелогично. На самом деле это далеко не так, если не ограничивать себя рамками только формального. Мир намного сложнее и многограннее, чем кажется. Можно не быть романтиком, как положено православному христианину, но о религии заставит задуматься самая простая вещь – внутреннее ощущение поступков.

Сергей Михеев:

На телеканале «Спас» давно было интервью, в котором я рассказал, что в себе чувствую: зло, которое будто не совсем мое, но я его, к сожалению, в чем-то принимаю. Раньше – больше, теперь пытаюсь меньше. Также чувствую внутри и некий камертон. И когда я совершаю поступки, то понимаю, что они или резонируют с ним, или нет.

Одна из материалистических версий, плохих поступков описана в марксизме: «Все зло, которое есть, имеет экономические причины, оно из-за денег». Но на самом деле огромное количество насилия в этом мире происходит по другим причинам, и их много. Если говорить условно, никаких целей в виде денег может и не быть, а человек просто получает удовольствие от наблюдения за унижением ближнего. В мире существует огромное количество действий с негативными для других последствиями, которые мы можем не делать, но все равно совершаем.

Точно так же есть и большое количество людей, совершающих бескорыстные поступки. Не будем далеко ходить за примерами, возьмем специальную военную операцию. Есть люди, анонимно жертвующие деньги для наших бойцов в разные благотворительные фонды. Какая у них экономическая причина? Никакой. Про них вообще никогда не узнают. Этим людям не дадут почетную грамоту, не повесят на грудь медаль, не выплатят премии, даже не похвалят. Они жертвуют, потому что в них есть сопереживание, сочувствие. Это совершенно нематериальные вещи, которые их двигают вперед, и таких примеров много. Не видеть их – значит просто или врать себе, или быть плоским, неглубоким человеком.

Другой вопрос, что есть и люди, которые хотят заглушить зло в себе потоком информации, суетой, водкой, какими-то саморазрушающими развлечениями, поэтому одним из самых больших чудес является преображение человека. Как он жил, задумываясь только о материальном, а потом пришел к мыслям о Боге. Такой пример – старец Кирилл Павлов. Он пробрался в один из разбитых домов, нашел в нем Евангелие и заинтересовался книгой. Стал читать и проникся. Чувствовал, что это как бальзам для души. По его словам, Евангелие его просветило и сделало мудрым, открыло ему глаза на все происходящее. Простой советский человек стал великим русским старцем.

Еще один пример – Николай Чудотворец. Многим людям как никогда нужны следующие слова этого святого человека:

«Монастырь – это место молитвы. А что дает молитва православному человеку? Мир, любовь и согласие. Между народами, силами и с собой. Душа с телом мирится. Мира этого как раз сейчас не хватает. А обеспечить его нужно с малого: в первую очередь в семье, а только потом уже в государстве. И вообще не должен мир быть один. Где есть он, там и любовь, а любовь – это Бог. Чтобы обрести все это, нужно читать про христианских святых отцов. Они описывают много о мире душевном, который достается с трудом».

Люди спрашивают, когда наступит мир и жестокость в нем прекратится. Вот ответ святого человека: сначала благополучие в семье. То есть в первую очередь мир должен быть к самым близким, и только потом уже в государстве. Формула правильная, но поэтому мира на планете Земля никогда не будет. Для того, чтобы прийти к добру, надо побороться со многими вещами в себе и изменить их, поэтому мы будем все время с кем-то воевать.

Приход к добру очень трудный, но он нужен и должен быть всеобщим, поэтому, скорее всего, такого пока не предвидится. Что касается мира в ситуации со специальной военной операцией, его можно добиться формально. Но будет ли он в людях – самая сложная задача. И с ней, вероятно, человечество не справится. Поэтому нужны какие-то внешние ограничения. Есть пряник, а есть кнут. Без последнего никуда.