Поле битвы. Особый путь России

Глава 5 Рождественский пост: как уничтожить в себе потребителя

Затронем тему рождественского поста. Он начинается в день апостола Филиппа и связан с историей о том, как в нашем мире появился Христос. Когда Мария и Иосиф отправились на свою родину для переписи населения, то нигде не нашли пристанище, кроме пещеры – загона для скота. В итоге в хлеву родился Спаситель, а кормушка для животных стала Его колыбелью. В этой пещере происходили разные таинственные вещи. Например, как говорит предание, роды у Марии проходили безболезненно.

Так появился на земле Христос – царь царей. На тот момент о Его рождении никто не знал, но самые главные новости зачастую на всеобщее обозрение и не попадают. Никто, образно говоря, не написал бы в какой-нибудь условной «Вифлеемской правде», что здесь и сейчас родился Иисус Христос.

Самое главное всегда происходит в тишине.

Теперь мы каждый год приближаемся к дате появления Спасителя в течение 40 дней.

Конечно, среди читателей не так много священников, но и мирянам надо проповедовать о том, что празднование Рождества Христова является символом прихода в мир Спасителя, совершившего переворот мировой истории.

Тем, кто этого не понимает или затер другими словами и фактами, следует лучше изучать историю. Прочитайте Ветхий Завет – как люди жили до христианства. Можно задаться вопросом, что именно не так было до переворота. Дело в том, что в язычестве и других анимистических верованиях принципы добра и зла существовали в перевернутом виде и имели все шансы такими и остаться.

Благодаря Новому Завету произошла полная переоценка ценностей.

Даже те, кто отчаянно спорит с христианством, не дают себе отчета, что их собственная система понимания добра и зла выстроена на том, что принес в мир Иисус. То, насколько христианство изменило мир, очень трудно понять, особенно на фоне нашего атеистического семидесятилетнего советского прошлого. Там, где Иисуса не принимали, всегда утверждали, что будут искоренять людей до полного уничтожения. Ни дети, ни женщины, ни старики не имеют права на жизнь. Всех убивать, резать, рвать, ненавидеть звериной, лютой ненавистью – так выглядит мир до христианства и вне идей этой религии.

Про современный мир еще можно утверждать, что он до сих пор может скатиться обратно в дикое состояние. Беспощадность, с которой люди иногда относятся друг к другу, не является христианством.

Понимание смыслов милосердия, любви и прощения важно для православных праздников. Таким образом человек сможет осознать торжества и пропустить их через себя.

В момент, когда немного отстранитесь от мира, переполненного вещами, которые пытаются противопоставить христианству, вы станете чуть лучше понимать смыслы. Окажетесь ли ближе к Богу – другой вопрос.

Мы живем в картине мира, где идет пропаганда брать от жизни все, культа потребления и пресыщения. Голова идет кругом от обилия новостей, а в продуктовых магазинах столько еды, сколько человек никогда не съест. Так же и с одеждой. Культуру потребления постоянно навязывают всеми доступными средствами, поэтому на помощь приходит пост как возможность остановиться. Один из его смыслов – умерить плоть, то есть не просто заменить курицу на креветки, а сэкономить и отдать немного денег на что-то доброе.

Пресыщение – настоящая беда и пандемия нашего поколения. Пост можно считать хорошим поводом удержаться от фанатичного потребительства, алкогольного угара и сосредоточиться на том, чтобы кому-то сделать добро. Научиться отдавать и дарить – гораздо важнее, чем брать. Как говорили в одном армянском мультфильме: «Делай добро, бросай его в воду. Оно не пропадет – добром к тебе вернется».

Можно точно сказать, что при этом никогда не испытывать экзальтированных ощущений является нормой. Вероятно, вы к этому не предрасположены или не готовы, поэтому не стоит питать по отношению к себе никаких иллюзий, особенно если страшновато увидеть чудеса. Когда мы начинаем больше думать о посте, читать, говорить, рассуждать и размышлять – это уже хорошо, так как является одним из ключевых смыслов. Мы меньше занимаемся чем-то мирским, больше думаем о важном и так идем навстречу православным праздникам.

Тем, кто чувствует в себе силы, можно соблюдать рождественский пост на сто процентов. Он символизирует нашу дань перевороту всей мировой истории, открытию для нас возможности приблизиться к истине и спасению и как минимум дает возможность об этом больше думать. Соблюдать рождественский пост было бы неплохо каждому, хотя бы как получится, так как он совпадает с новогодними праздниками. Людям, выросшим в советское время, очень трудно совсем отказаться от торжества в Новый год.

«Бери ношу по себе, чтобы не падать при ходьбе» – говорили в одном известном фильме[1].

В противном случае человек очень быстро переходит грань, а после начинает оправдываться и перечисляет огромное количество причин, почему он хочет, но не может.

Для человека, в довольно позднем возрасте принявшего крещение, а до этого жившего совершенно иначе, резкие перемены будут восприниматься странно. Многие из нас, только формально наследники православной культуры, начинали колоссальные перемены с абсолютного нуля, после детства среди разрушенных церквей.

К сожалению, в нашем менталитете есть желание выпить. В создании образа новогодних праздников как дней пьяного угара участвовали талантливые люди, сами не осознававшие последствия своих действий. Возьмем хотя бы режиссера Эльдара Рязанова, который снял такой фильм про пьяный Новый год, как «Карнавальная ночь».

Кинокартина была под серьезной и жесткой постсталинской советской цензурой, но и там споили лектора, выставив в глупом свете, пусть и по-доброму.

Распитие спиртных напитков – тема интересная еще и потому, что в канун Нового года отмечают день памяти мученика Вонифатия – покровителя трезвости, образ жизни которого был далеко не праведным. Но, осознавая, что живет в грехе и не в силах отказаться от пристрастий, Вонифатий обращался к Богу за наставлением на путь спасения его души. Как всегда, в жизни все бывает гораздо сложнее, и он прошел мученический путь.

Может быть, к нему как раз и нужно обращаться 1 января, особенно когда человек начинает понимать, что угар должен уходить, потому что он ненормален. Тем, кто отказаться от застолья не может или не готов, стоит отметить Новый год, как семейный праздник.

К другому восприятию праздника стоит двигаться постепенно. Возможно, спустя несколько поколений мы вернемся к старому календарю, который изменила советская власть, чтобы разрушить всю череду праздников и смешать их с рутиной. Может быть, именно тогда все потечет по правильному руслу, ведь торжества станут уместными, но пока что нам приходится праздновать еще и старый Новый год – своеобразное испытание для здоровья. Многие в дни торжеств хулиганят, особенно молодежь. Восприятие новогодних праздников изменится со временем, но определенные усилия к переменам можно прилагать уже сейчас.

При этом есть и те, кто говорит жесткое «нет» празднику. Возможно, так и стоит поступать, но подобный выбор реален не для всех. С годами мы можем просто отстраниться от безумного веселья и отдавать дань торжеству спокойно, особенно если рядом маленькие дети, которых не стоит лишать праздника. Они ходят в детский сад, школу и видят, как его там отмечают. Что мы им скажем? Прикажем закрыть глаза, заткнуть уши, а сами сядем под елку и будем всем портить настроение? Нет, конечно.

Но вернемся к одной из главных тем главы – смене календаря. С ним советская власть иногда делала такие вещи, которые с точки зрения официальной пропаганды довольно сложно объяснить. Переход со старого на новый календарь объясняли желанием быть как весь мир. Получается, пролетарскую революцию совершили для того, чтобы стать как остальные страны, которые на тот момент погрязли в буржуазной морали. Так зачем надо было принимать такое же летоисчисление? Скорее всего, цели были другие.

Кстати, есть целая история о похищенном Рождестве Христовом советской властью. Вначале его отменили полностью, как буржуазный праздник. Потом при Сталине за несколько дней до Нового года вышла маленькая заметка, что нужно вернуть елку. Выпускали инструкции, где рассказывали, как ее найти и нарядить. Потом постепенно начали вводить Деда Мороза, в концепции, что это Санта Клаус вместо Святого Николая, который разносит подарки, и этим прославилось его житие. Он тоже не сразу прижился, потому что вначале дети пугались его – приходит кто-то неизвестный, борода из ваты, причем сделанная не самым эстетичным образом. Костюмы зайчиков тоже были далеки от идеала, но постепенно люди разобрались, как их делать. Вифлеемскую звезду задвинули на задворки истории, вместо нее взяли пятиконечную советскую.

Но празднование Рождества имело настолько светлое и глубокое значение, что сидело в душах даже у тех, кто вроде как принял советскую власть. Если почитать произведения дореволюционных авторов, особенно эмигрантов, то можно увидеть, как эмоционально они описывали действительность царской России. Церковные праздники были важны, их широко праздновали всей страной, поэтому многие чувствовали, что необходима замена.

Возможно, у огромного количества людей, даже принявших советскую власть, была внутренняя тоска по Рождеству, поэтому перед властью стояла задача сделать так, чтобы она не привела к подпольному возрождению праздника. В итоге было принято решение дать что-то и детям, и их родителям, внешне похожее на Рождество, но без религиозных смыслов. К слову, Новый год не единственный: советская власть придумала много торжеств, наслаивающихся на православные.

Если выражаться на языке голливудских мультфильмов или Чарльза Диккенса, дух Рождества оказался таким сильным, что превратил советский Новый год в очень добрый праздник, который все равно стали соотносить с Рождеством. Те, кто родился в 60-х, помнят Советский Союз 70-80-х. В первую очередь многие из этих людей вспоминают про Рождество, которое приходили отмечать в церквях и храмах, которые не закрыли. Как ни пытались пламенные революционеры первых лет истоптать традицию, она все равно просочилась сквозь почву.

Рождение нового человека, даже если речь идет не о Христе, – это праздник, свет и добро. Так что, как советский Новый год ни пытался отстраниться от Рождества на первых этапах или уничтожить традицию, он все равно впитал в себя особую доброту с подарками для родных и близких. Не будем упоминать пресловутый кодекс строителя коммунизма, лучше вспомним, как советские литература и кинематограф вернулись к понятию «душа». Она присутствует во многих фильмах того времени, причем и в старых тоже, потому что каждый чувствовал, что она есть.

Мы все не аскеты, а обычные миряне церкви, которые рассуждают со своей колокольни. То есть с неофициальной позиции, не относящейся ни к церкви, ни к государству, обычным голосом разума современного человека. Пост, если не понимать его суть, может оказаться бессмысленным. Он должен помочь немного сблизиться с Христом, чтобы условно подойти с каким-то даром к той самой вифлеемской пещере. Мы готовим подарки близким не просто так, а потому что в свое время к Иисусу и деве Марии пришли караваны – чародеи принесли золото, ладан и смирну.

У святых отцов написано, что если каждый день мы будем создавать по маленькой ниточке благочестия, потом из них можно что-то соткать. Перед нами лежит бесконечный путь к добру, и пост в этом деле только помощник.