Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

1

Всемилостивый Господь, устами Своего пророка Иезекииля, обещает, что не вспомянет ни одного греха, если грешник кается и исправляется (см.: Иез. 33, 14-16).

И святой Иоанн Златоуст говорит: «Покаяние, если оно приносится искренне и с сокрушенным сердцем, всякие грехи, каковы бы они ни были, очищает».

Зная это, не будем стыдиться покаяния. Не покаяния и чистосердечной исповеди стыдиться надо, а надо стыдиться самого греха.

Но как можно узнать: грешно ли то, что мы мыслим, делаем?

Каким же образом можно проверять свою жизнь, свои дела, поступки, мысли? Многие подвижники благочестия и проповедники Слова Божия давали такой совет: поставь с одной стороны закон Божий, а с другой — собственную жизнь, и смотри, в чем они согласны и в чем не согласны. Бери закон и смотри, исполнил ли ты его в жизни своей. Сядь и припомни все обязанности свои в отношении к Богу, к ближним и к самому себе или разбирай заповеди одну за другой и смотри, такова ли твоя жизнь, или читай главы, страницу за страницей Нового Завета и проверяй жизнь свою, такова ли она.

Последуем и мы с вами этому благочестивому совету...

Еще в дни Ветхого Завета Господь дал народу Своему десять заповедей.

Первая заповедь гласит так: «Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене».

Пусть каждый из нас проверит себя: не появлялось ли когда-нибудь в душе его сомнение в истинах веры? Не появлялось ли у кого желание отречься от Господа Бога, особенно в минуты горя или принуждения, или ради временных выгод земной жизни?

Чье сердце смущают подобные мысли, пусть молится: «Господи! Умножь в нас веру (см.: Лк. 17, 5). Враг искушает меня неверием, но Ты, Господи, помоги мне устоять в вере и любви к Тебе!» — и Господь поможет.

Вера наша в Господа должна соединяться с благодарностью к Творцу и Промыслителю Богу нашему. А всегда ли мы благодарим Господа как за радости земные, благополучие, здоровье и самую жизнь нашу, так и за наши земные скорби и переживания?

Всегда ли мы в минуты горя уповали на Господа? Быть может, кто из нас в эти минуты обращался к разного рода гадателям, ворожеям? Помните, что это великий грех.

Не ленился ли кто из нас молиться Богу? Будем помнить при наших молитвах одно мудрое наставление древних святых подвижников, которые говорили так: «Проси у Бога и желай, чтобы с тобой сбылось не то, что тебе хочется, но что Богу угодно».

Вторая заповедь закона Божия говорит нам о том, чтобы мы не творили себе «кумиров» и не служили им.

Благодарим Всевышнего, что у нас нет вещественных кумиров, которым раньше поклонялись язычники. Но, быть может, кому из нас вкрадывалась грешная мысль: стоит ли держать у себя иконы и молиться перед ними Богу? Если у кого была подобная мысль, кайтесь перед Господом.

Согрешаем мы пред Богом и тогда, когда небрежно и без благоговения изображаем на себе крестное знамение, когда стыдимся сознаться перед другими, что мы веруем в Бога и любим Его, что мы православные христиане, когда стыдимся ходить в храм Божий, боясь насмешек со стороны неверующих. Христианин никогда и ни перед кем не должен стыдиться своего великого звания, что он христианин, что он верует в Бога и любит Его всем сердцем своим. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, — говорит Христос Спаситель, — того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов (Лк. 9, 26).

С другой стороны, великий грех берут на свою душу те, кто лицемерно, наружно показывает свое мнимое благочестие ради похвалы от других. Таких лицемеров обличал Сам Христос и предсказывал им великое горе (см.: Евангелие от Матфея гл. 23).

Мы не поклоняемся вещественным кумирам, как богам, но не служат ли для нас кумирами некоторые, вкоренившиеся в нас, страсти, например страсть сребролюбия, наживы, блуда, пьянства. Святой апостол Павел прямо так и называет страсть сребролюбия, наживы, то есть любостяжание, «идолослужением» (Кол. 3, 5). А в первом своем послании к Коринфянам пишет: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (6, 9-10).

Святой апостол Павел не просто утверждает, что не исполняющие заповедей Божиих не наследуют Царствия Божия, он перечисляет конкретные грехи, конкретных грешников. Для нас это особенно важно. Ибо, имея пред собой эти конкретные примеры, мы с необходимостью должны спросить свою совесть: не являемся ли мы кем-нибудь из тех, кого перечисляет апостол? И такими были некоторые из вас, — пишет далее апостол, — но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).

— Господи! Даруй и нам оправдание, прощение, освяти нас Духом Твоим Святым!

Особо опасным грехом является гордость. Святой Иоанн Златоуст говорит, что гордость все житие наше делает нечистым; хотя бы мы сберегли девство свое, соблюдали посты, праздники, молились, но если имеем при этом гордость, то все эти добродетели наши напрасны и не вменяются нам в праведность.

Человек никогда не сознается сам, что он горд, он этого не замечает за собой. Как же узнать, горды ли мы или нет? А вот послушайте:

горд тот человек, который ищет всякими путями похвалы от других; ищет, то есть домогается и скорбит, если не достигает этого;

горд тот, кто других презирает и считает их хуже себя, как евангельский фарисей;

горд и тот, кто не любит, когда ему советуют что-нибудь доброе или когда его увещевают, обличают;

горд и тот, кто гневлив, обидчив, ненавистлив; кто высшим и старшим себя не хочет покоряться, а равным себе и низшим не уступает ни в чем.

Кто из нас (подумайте только хорошо) не заражен этой пагубной страстью — гордостью? А Господь, по свидетельству Священного Писания, гордым противится, и только смиренным дает благодать, то есть помощь Свою (см.: Иак. 4, 6).

«Все грехи мерзки пред Богом, — говорит преподобный Антоний Великий, — но мерзостнее всех гордость».

Гордость есть мать всех пороков. Человек гордый всегда честолюбив, славолюбив. Правда, если мы благочестиво живем, если мы честно и добросовестно исполняем свои обязанности и нас за это хвалят, награждают, то это не есть грех. Грех будет тогда, когда мы скорбим, что других хвалят, награждают, а нас — нет; вот это и будет уже грех славолюбия, тщеславия.

Некоторые из людей добиваются себе чести, похвалы путем лести, лукавства. Это тяжкий грех, когда человек начинает лгать, льстить на словах, а на душе у него совершенно другое. Люди лживые, льстящие другим, уподобляются Иуде предателю. Иуда тоже устами целовал Христа, говорил: «Радуйся, Учитель!», а на самом деле он обманывал Спасителя и предавал Его в руки беззаконных.

Пусть вспомнит каждый из нас, всегда ли он говорил правду.

О, как мы здесь грешны пред Богом и пред людьми! В одном из псалмов мы находим такие слова: Господи! Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 4-7).

С пороком лжи тесно связаны и другие грехи, такие, как клевета и осуждение ближнего.

Может ли кто-нибудь из нас заявить, что он в своей жизни никогда и никого не осудил словом или мысленно? Мы не только сами осуждаем других, но и с удовольствием слушаем других пересуды, то есть разговоры, осуждения... Мы забываем заповедь Спасителя: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф.7, 1-3).

Мы судим ближних и за крупные вины, и за мелкие недостатки, судим и незнакомых, и друзей, и родных, осуждаем, случается, не замечая, что в том же грехе повинны сами Словом, судим всех и за все, исключая только самих себя.

«Язык осуждающего злее ада, — говорит нам мудрость подвижников, — ибо ад принимает только злых, а он пожирает и злых и добрых».

«Змий изгнал Еву из рая клеветою, посему злословящий ближнего подобен змию. Он, губя душу того, кто слушает его, не спасает и своей».

Не забудем никогда, что страдания, причиненные осуждением и клеветою, мучительнее телесных наказаний. Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости, — говорится в одной из книг Библии (Сир. 28, 20). А поэтому «Жаждущему вечной жизни не следует никого злословить языком» (святитель Иоанн Златоуст).

Итак, не будем судить чужих грехов, которые, быть может, прощены Богом, и Господь нас не осудит, будем прощать, чтобы получить и самим прощение от всеправеднейшего Судии и Господа.

Один из подвижников благочестия сказал еще так «Добрый человек всех людей видит добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит».

Когда мы осуждаем ближнего или клевещем на него, то этим мы только показываем, что не любим его и питаем зло к нему в сердце своем.

Значит, зол тот человек, кто клевещет, осуждает ближнего, уподобляется диаволу тот, кто злопамятлив, кто гневается на ближнего и долго помнит обиду, причиненную ему ближним.

Зол тот, кто старается отомстить своему обидчику, кто желает ближнему чего-нибудь недоброго: бедствия, горя, болезни.

О, как мы грешны и заражены этими пороками! О, Господи! исцели нас и помилуй!

Третья заповедь закона Божия говорит, чтобы мы имени Господа Бога не призывали бы напрасно.

Подумайте, не произносил ли кто из вас клятву, обет перед Богом, и не исполнил этого. Может быть, кто клялся именем Божиим, то есть божился, при каждом пустом, маловажном деле, в обычном разговоре? Произносил имя Божие без благоговения?

Грозно Господь накажет, если не в этом, то в будущем веке, тех, кто без благоговения произносит имя Божие, кто божится ложно и часто, кто кощунственно, то есть насмешливо, без всякого уважения относится к святыне.

«Помни день субботний (то есть праздничный), — еже святити его», — читаем мы в четвертой заповеди закона Божия.

Что это значит? А то значит, что мы должны праздничные дни освящать добрыми делами: быть в храме, провести день в молитве, в доброделании, в чтении Слова Божия или душеспасительных беседах.

Как же мы, православные христиане, проводим наши церковные праздники? Что мы делаем в эти дни? Сознавая свою виновность, постараемся исправиться с этого же дня!

Пятая заповедь говорит, чтобы мы чтили своих родителей.

Вспомним, не допускали ли мы когда грубости и неуважения к родителям своим, и вообще к старшим. Не обманывали ли их? Не оскорбляли ли их словом своим или поступками жизни своей?

Всегда ли мы молимся о здравии и спасении своих родителей, если они живы, и об упокоении их, если они умерли уже?

Но и родители должны помнить о своих обязанностях в отношении детей своих. Строгое наказание Господне ожидает тех родителей, которые небрежно относились к своим родительским обязанностям — воспитанию детей.

Шестая, седьмая и восьмая заповеди закона Божия предостерегают нас от таких тяжких грехов, как убийство, прелюбодейство и воровство.

«Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога», — говорит святой апостол Павел, и еще: Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (Еф. 5, 5; 1 Кор. 6, 9-10).

Нанести человеку оскорбление и обиду словом — все равно что убить. Ведь иной раз необдуманное или, что еще хуже, намеренно произнесенное жестокое слово может острее ножа вонзиться в сердце другого.

А сколько неприятностей, огорчений и тяжелых переживаний мы причинили и себе и другим своим жестоким убийственным словом?! Сколько ненависти, вражды и злобы посеяно нами, нашим лукавым словом, нашим языком?!

Заповеди Господни запрещают человеку все виды блуда и прелюбодейства и всякой нечистоты.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, — говорит Иисус Христос, — что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27-28).

Спаситель учит, что не только внешнее действие прелюбодеяния есть преступление, но и внутреннее — вожделение. Почему? Потому, что когда сердце человека дает согласие на то или иное преступление, мы его непременно совершили бы, если бы не было тех или других внешних препятствий или страха перед гражданскими законами.

Какими мы видим себя в этом зеркале закона Божия? Одно лишь мы можем сказать: Господи! Очисти нас от беззаконий наших! От тайных моих очисти меня (Пс. 18, 13).

Гнусен и преступен пред людьми и Богом грех воровства (кражи), грабительства, обмана, святотатства, взяточничества, тунеядства, лихоимства.

Кто из нас чувствует вину свою в подобных преступлениях, пусть чистосердечно покается, впредь этого пусть никогда не делает, а вину свою пусть загладит противоположными этим порокам добрыми делами.

Девятая и десятая заповеди закона Божия запрещают говорить ложь, клеветать на ближнего и завидовать благосостоянию и всякому добру других людей.

«Ложь есть порождение диавола, — говорили древние подвижники благочестия, — и все причастные лжи подлежат проклятию».

— Господи! Исцели души наши от тяжелого недуга лжи, от обмана, клеветы. Направь стопы наши на путь правды, святости и мира!

Преподобный Антоний Великий в своих духовных поучениях говорит так «Убийца и клеветник производят одинаковые действия: как убийца мечом умерщвляет тело, так клеветник словами умерщвляет душу. Язык клеветника подобен жалу змеи».

Вспомним, не оклеветали ли мы кого-либо? Не сеяли ли мы вражды и ссоры между родными, друзьями, близкими, знакомыми, наговаривая одному на другого? О, все это было в нашей жизни! — Господи, прости нам.

Часто мы отравляем как свою жизнь, так и жизнь близких тяжелым пороком — завистью.

«Не держи зависти в сердце, чтобы не отравить своего существования», — говорили подвижники благочестия, ибо «как ржавчина изъедает железо, так зависть — душу, в которой живет она», — говорит святитель Василий Великий. «Зависть подобна моли, снедающей ту одежду, в которой водится. И она снедает то сердце, в котором рождается», — говорит святитель Димитрий Ростовский.

Тем, кто заражен злою страстью зависти и желает истребить ее в своем сердце, святой апостол Павел советует приобресть и утвердить в сердце своем святую любовь, тогда зависть сама собою падет, ибо любовь, по слову апостола, не завидует (см.: 1 Кор. 13, 4).

А сейчас, немного вспомнив о своих пороках, грехах, беззакониях и мерзостях жизни своей, пусть каждый усердно помолится Господу о Его прощении и милости.

— Господи! Прости нам, Господи, помоги нам стать всецело на путь спасения, помоги нам дни жизни нашей проводить в доброделании, в любви к Тебе, Всевышний Боже, и в любви ко всякому человеку.

Исповедники! Наклоните свои главы, а кому есть возможность, станьте на колени: над вами будет прочитана общая молитва. (Духовник читает молитву «Господи Боже спасения рабов Твоих» и разрешительную молитву (см.: с. 22-23).)

Господь Милосердный спасает и оправдывает всякого грешника, который обращается к Нему с искренним покаянием.

Ведь Спаситель и приходил на землю призвать грешников к покаянию (см.: Мф. 9, 13), приходил спасти погибающих (см.: Мф. 18, 11). Он и нас помилует, Он и нам пошлет Свое благословение по велицей милости Своей. Будем только отныне верны Ему до смерти, и Он дарует нам прощение грехов и жизнь вечную. Аминь.

2

Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное» (Мф. 4, 17). Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). «Покайтесь, — говорит Христос, — сознайте свои грехи, признайте себя грешниками, осудите себя и дайте слово больше не грешить». Это — первый шаг ко спасению.

Апостолы пошли и проповедовали покаяние (Мк. 6, 12). Эта апостольская проповедь покаяния дошла и до нас. И мы, ныне, внимая их святым словам, направляем путь ко спасению — к жизни во Христе и со Христом.

Если говорим, что не имеем греха, — говорит святой апостол Иоанн Богослов, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1 Ин. 1, 8-10).

Итак, тот, кто считает себя безгрешным, лжет против Самого Бога, восстает против всего откровения Божия, возвещающего о греховности всех людей.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 9).

Если мы чистосердечно, искренне, со слезами покаяния осознаем грехи свои в нашей исповеди перед Богом и положим в своем сердце и в своей жизни доброе начало, и в доброделании и любви пойдем за Христом, то Господь дарует нам прощение грехов и благодатное очищение от всякой неправды.

И сейчас, приступая к таинству покаяния, пусть каждый исповедник в своем сердце воссылает Всевышнему свои искренние сердечные молитвы и испрашивает себе у Господа прощения во всех грехах своих, просит Его благословения и великой милости.

«Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый, и во образ нам познания грехов и исповедания, пророка Давида покаяние к прощению показавый. Сам, Владыко, во многая ны и великая падшая согрешения, помилуй по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония наша, яко Тебе согрешихом, Господи».

Господь сказал: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 13-14).

Широкие врата и пространный путь — это греховная жизнь. Тесные врата и узкий путь — это образы добродетельной жизни, ведущей ко спасению.

Вот и должны мы подумать, поразмыслить в своем сердце, на каком мы пути?

Господь всем нам заповедует: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного» (Мф. 5, 16).

Каковы же наши дела? Прославляем ли мы своей жизнью, своими делами Бога?

В Священном Писании мы находим и такие слова Господни. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного (Мф. 7, 21).

Вспоминая эти слова Господни, святой Климент Римский в свое время писал: «Братия, будем исповедывать Его делами, взаимною любовью, не прелюбодеянием, не злословием друг на друга, не завистью, но воздержанием, милосердием, добротою».

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою, — заповедует Господь (Ин. 13, 34-35).

Что же мы можем сказать на эти слова Господни? — Боже, милостив буди к нам, недостойным детям Твоим!

Святой апостол Иоанн Богослов в своем первом послании пишет: Кто говорит «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо, не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (4, 20-21).

«Как всех добродетелей выше любовь, — говорит святой Ефрем Сирин, — так и всех грехов тяжелее ненависть брата, ибо всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца, как говорит святой апостол Иоанн Богослов. Кто ненавидит брата своего (то есть ближнего), тот ненавидит Самого Господа».

Вот почему святой апостол Петр и говорит: Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8).

Братия и сестры во Христе! Имеем ли мы любовь в своих сердцах, ту святую любовь, которая, по апостолу, покрывает множество грехов? Нет такой любви в наших сердцах, нет такой любви среди нас! Вместо должной любви и снисхождения к ближнему, мы проявляем жестокость сердца, немилосердие, осуждение и унижение ближних; о, как часто наши сердца заполнены злорадством, зложелательством, местью, гневом, лицемерием, лукавством, ложью, обманом, самолюбием, тщеславием, превозношением, гордостью, чувством зависти и другими пороками и мерзостями, только не любовью!

О, Боже всемилостивый! Излей Твою милость на нас грешных, и прости нам все наши грехи и мерзости!

В 13-й главе первого послания к Коринфянам святой апостол Павел говорит о том, какой должна быть истинная любовь. Святой Иоанн Златоуст называет эту главу «гимном любви».

Апостол Павел утверждает, что, если бы он раздал свое имение, или тело свое отдал на сожжение, или умел бы говорить всеми языками человеческими и ангельскими, а любви бы не имел, — он остался бы ничем, медью звенящей (ст. 1-3). Так велика и так нужна нам любовь на пути нашей Христианской жизни!

Любовь — это основа, на которой стоит весь мир, созданный Господом, и основа, на которой мы, христиане, совершаем свой путь к жизни вечной, к своему вечному спасению.

Любовь — это основание всего дела нашего спасения, совершенного Господом Иисусом Христом (см.: Ин. 3, 16).

Мы все — дети небесного Отца. Если мы любим Господа своего, мы должны исполнять то, что завещает нам исполнять в нашей земной жизни наш Господь. А Он завещает нам любить Бога и любить ближних, любить каждого человека, как самого себя (Мф. 22, 37-40).

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12).

Святой апостол Павел учит и тому, какой должна быть наша любовь друг ко другу. Он говорит: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 4-7).

На всякую жертву готово сердце, любящее Господа и ближнего своего.

Только любовь спасает нас для жизни вечной. На последнем страшном суде Господь спросит нас, оказали ли мы в своей земной жизни ближним своим дела любви, исполнили ли мы эту главную и первую заповедь закона Божия?! И оправдается тот, кто живет любовью, чье сердце долготерпит, милосердствует, не превозносится, все покрывает, все переносит (см.: Мф. 25, 31-46).

Да укрепит всех нас Господь в истинной любви!

В одном из прошений молитвы Господней мы так говорим: «Отче наш!... Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Ибо, — говорит Господь, — если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).

Здесь Господь ясно говорит, что наше прощение во многом зависит и от нас самих: если мы простим, то и сами прощение получим.

Вот почему, идя к исповеди и святому причастию, обязательно нужно примириться со всеми теми, с кем мы находимся в ссоре, вражде или сердечном ожесточении.

А как же мы поступаем на самом деле в своей жизни?

— Господи, помоги нам простить наших обидчиков и смягчи сердца обиженных нами, чтобы и они простили нас.

Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1).

Святой апостол Иаков оставил нам такое завещание: Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон, а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить, а ты кто, который судишь другого? (4, 11-12).

Христианин не должен злословить, осуждать брата и тем нарушать христианский закон любви. Суд над ближними принадлежит единому Богу. А как же мы поступаем в своей жизни?

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7, 12).

О, как часто мы забываем это золотое правило жизни.

Мы не хотим, чтобы нас обманывали, обкрадывали, обижали, смеялись над нами, осуждали наши намерения и поступки, нам тяжело, когда другие по отношению к нам злы, жестокосердны, когда наносят нам подчас невыносимые обиды и переживания. Если мы всего этого не желаем себе, тогда и с другими должны поступать так, как хотим, чтобы они поступали с нами.

Часто приходится слышать, как в минуты злобы, обиды и раздражения одни проклинают других, делают друг другу всякие пакости и причиняют неприятности. Помните всегда, что то проклятие, которое мы посылаем другим, в силу слов Господних, своей тяжестью ложится на того, кто его изрыгает. А потому будем всегда помнить это золотое правило жизни: чего мы не желаем себе, того никогда не должны желать и другим.

Исполняем ли мы это правило жизни в наших взаимоотношениях с другими людьми, ближними и дальними?

Достаточно поставить себя на место ближнего, в его положение, и собственная наша совесть, наше сердце и наш разум подскажут нам, как мы должны поступать с нашим ближним в каждом отдельном случае.

Это золотое правило Евангельского закона приносит золотой плод, плод той мирной жизни, о которой мечтают все люди, — мир в душе отдельного человека, мир в семье, мир между отдельными обществами, мир между народами.

Напомним еще некоторые заветы и заповеди Христа Спасителя и Его святых апостолов и при их свете посмотрим на жизнь свою.

Господь говорит: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим небесным, а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим небесным (Мф. 10, 32-33).

Христианин! Пусть эти слова твоего Господа и Спасителя будут для тебя предостережением в тяжелых обстоятельствах жизни твоей. Будь верен Господу до смерти, и Он, по неложному Своему обещанию, дарует тебе венец жизни (Откр. 2, 10).

Что же мы с вами можем сказать о нашей верности Господу?

Царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, — читаем мы в Евангелии (Мф. 11, 12).

Царство небесное «силою берется», то есть дается только тому, кто ведет упорную борьбу со своими страстями, кто употребляет значительные усилия над собою, чтобы выйти победителем из этой борьбы; Царство небесное восхищают такие борцы, которые постоянно развивают свои духовные силы в том направлении, какое указано Христом.

Употребляем ли мы подобные усилия в деле своего спасения? В деле исправления своей греховной жизни?

Господь говорит: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36).

Люди дадут ответ в день страшного суда не только за дела свои, но и за всякое греховное слово, так как слова выражают мысли и чувства человека.

Всегда ли мы следим за словами своими и выражениями? Нет! В этом мы особо грешны пред Богом и виновны перед многими людьми!

Положи, Господи, хранение устам моим и огради двери уст моих! (Пс. 140, 3).

Один из проповедников выразился так: «Со словом надо обращаться так же осторожно, как с заряженным ружьем, и даже еще более внимательно, так как оно способно не только причинить смерть, но и нанести духовную рану, которая хуже смерти».

А вот что пишет в своем соборном послании святой апостол Иаков: Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка... у того пустое благочестие (1, 26). Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7).

Соблазны будут не в силу предопределения Божия, а по немощам человеческим. Но горе тому человеку, который послужит орудием соблазна.

Пусть каждый из нас посмотрит на свою жизнь: не является ли она орудием соблазна д ля других?

Кто Мне служит, Мне да последует, — говорит Христос, — и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26).

Мы все именуем себя православными христианами, последователями Христа. Но идем ли мы за Христом?

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12). Но это еще не все: Любите врагов ваших, благотворите (делайте добро) ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лк. 6, 27-28).

Господь говорит, что исполняющие эту заповедь могут дойти до высшего совершенства — сделаться сынами Всевышнего (Лк. 6, 35).

А теперь мысленно перенесемся с вами почти на две тысячи лет назад и станем на Голгофе у Креста Великого Страдальца — Господа нашего Иисуса Христа.

Христос висит на Кресте. Он смотрит на народ с высоты Креста очами Божественной любви и человеческой жалости к погибшим. Пред тяжестью вечных мучений нераскаянных грешников Он как бы забыл о Себе, Он молится о врагах Своих: Отче, прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34).

А мы, Его дети и последователи, что мы делаем в минуты своих несравнимо меньших страданий и переживаний? О, Спасителю наш! Прости нам! Помилуй нас! Не забудем никогда слов святого апостола Петра: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21).

Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника, Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2, 12).

С такими словами напоминания обращается ко всем нам святой апостол Иоанн Богослов. Нам, падшим и многогрешным, онеще раз напоминает, что наше спасение — Господь наш Иисус Христос.

Братия и сестры! Вознесем сейчас нашу усердную молитву нашему Спасителю и Господу:

— Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, воззри милостивно на меня недостойного грешника, искупленного Твоею Кровию.

Правосудный Боже, премилосердный Господи! Я согрешил пред Тобою и сердцем, и устами, и злыми делами, и Ты, многомилостивый, не отверг меня.

Ты не перестаешь меня призывать к покаянию и ждешь всегда моего обращения к Тебе, Господи, я слышу призыв Твой, вразуми меня и обрати к Себе. Дай мне, Боже, силу воли избегать легкомыслия и грешных увлечений; уничтожь во мне стремление к суетности и обольщениям, поползновения ко греху и порочные страсти.

О, Господи Иисусе Христе, Боже милостивый и долготерпеливый! Всели в душу мою пламень Твоей святой любви, привлеки меня к Себе, молю Тебя, премилосердный, всемогущий Господи! Не взирай на мою греховную нечистоту, умилосердись надо мною, кающимся грешником. Вооружи меня на борьбу со злом и грехом, дай мне силы, дай мне волю одолеть их неутомимою борьбою, даруй мне победу над ними; не лиши меня возможности достичь небесных радостей и вечного блаженства. Аминь. Чем мы чаще и внимательнее прочитываем страницы Священного Писания, сравниваем с ним свою жизнь и как бы смотрим в зеркало души своей, тем более обнаруживаем в себе нравственной нечистоты, греха и мерзости.

Так, в Евангелии от Матфея мы читаем, как один законник спросил Иисуса Христа:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (22, 36-40).

Исполняем ли мы эти главные, основные заповеди закона Христова?

Но, быть может, кто-то из нас, подобно законнику, упоминаемому в Евангелии, спросит: «А кто мой ближний, чтобы мне любить его и творить добро ему?»

Законнику на этот вопрос Иисус ответил притчею о милосердном самарянине (см.: Лк 10, 30-37).

Здесь, в этой притче, мы можем увидеть и себя: в лице ли священника, левита ли или милосердного самарянина. Так каковы же мы?

«Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» -спросил Иисус Христос у законника. Законник Ему ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

Этот призыв Иисуса: «Иди, и ты поступай так же» — относится и ко всем нам.

А поступаем ли мы так, как поступил этот милосердный самарянин?

Далее, вдумаемся хорошо в слова святого апостола Иакова. В своем соборном послании он пишет: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела, что пользы?» (2, 14-16).

Напомним еще раз евангельский эпизод с самарянином. Кто может сказать, что священник и левит, прошедшие мимо израненного самарянина, не имели веры?

Несомненно, их вера была тверда, но так как она не была растворена ни милосердием, не действенной любовью, то она была мертва.

Итак, говорит святой апостол Иаков: Человек оправдывается делами, а не верою только. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 24-26).

При свете этих слов апостольских что мы можем сказать о нашей вере, о наших добрых делах?

А исполняем ли мы следующие заповеди Господни и святые заветы апостолов Христовых?

Апостол Иаков, напоминая христианам завет Господа Иисуса Христа, записанный в Евангелии от Матфея (см.: 5, 33-37), говорит: Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению (5, 12).

Не подвергаем ли мы себя осуждению, когда вместо утвердительного «да» или отрицательного «нет» божимся, клянемся или, что еще хуже, произносим скверные и нечистые слова?

— О, Боже! Очисти нас грешных и помилуй нас!

Святой апостол Петр в своем первом соборном послании пишет: Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры, не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство, напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (3, 8-9).

Проявляем ли мы эти добродетели в своей жизни?

Апостол говорит, что христиане не только должны не мстить своим врагам, но даже должны делать им добро; призванные наследовать благословение, они сами должны благословлять всех, то есть желать всем добра и выражать это желание и словом и делом. В свете этих заповедей, что мы можем сказать о себе?

Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах, — говорит в том же послании апостол, — более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (4, 7-8).

Берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь (2 Пет. 3, 17-18). Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1 Пет. 4, 14-16).

А вот с какими завещаниями и напоминаниями обращается к христианам святой апостол Павел: Любовь да будет непритворна, отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру... в усердии не ослабевайте, духом пламенейте... в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны... Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте (Рим. 12, 9-14).

Что можем сказать мы о себе в отношении к этим святым заветам?

Будьте единомысленны между собою, не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе (Рим. 12, 16).

Мы — христиане православные. Читатель! Ты называешься православным христианином, но думал ли ты когда-нибудь, почему так называешься? Что значат эти слова «православный христианин»? А знать это нужно. Когда ты узнаешь, почему так называешься, то узнаешь и то, чем ты отличаешься от нехристиан, да и от христиан неправославных, и тогда будешь твердо стоять за свою веру и никто не в силах будет тебя сбить и совратить с истинного пути.

Сначала христиане не назывались именем православных, а просто верующими. Именем же христиан впервые стали называться ученики Иисуса Христа в городе Антиохии, в Сирии, а отсюда оно распространилось и в других больших городах Римской империи.

Ясно, что имя «христианин» происходит от имени Христа, так называют Господа нашего, Сына Божия, Спасителя. Имя же Христос не русское и значит «помазанник». В древние времена у евреев помазывали святым елеем царей, первосвященников и пророков, почему их и называли помазанниками.

Имя «христианин» относится только к тем людям, которые веруют в Иисуса Христа, как Бога и Спасителя. Но христиане есть разные, например католики, лютеране и другие, но только они уже неправославные.

А ты, читатель, православный христианин или нет? Да, без сомнения, потому что ты исповедуешь веру православную.

Но пользы для души мало будет, если ты, называясь православным христианином, жить будешь не лучше язычника. Смотри же, если хочешь быть истинным христианином, то и живи так, как жили и живут настоящие христиане, то есть твердо стой за свою веру до конца жизни (составил священник Н. Успенский).

Святитель Феофан Затворник писал: «Как дитя беспрекословно исполняет волю своих родителей, так и ты, христианин, исполняй в простоте сердца то, что велит тебе делать святая Православная Церковь. Дитя твердо помнит, что родители зла ему не пожелают, а потому вполне им доверяется, так и ты помни, что святая Церковь желает тебе самого лучшего — спасения, и уж, конечно, лучше нас с тобою знает, что хорошо и что дурно, поэтому не нам с тобою судить да поверять ее. Несомненно, нужно и полезно усвоение истин веры и умом. Сам Господь сказал: испытайте писания, и счастлив будешь, если усвоишь не только сердцем, но и умом истины православной веры, но только бойся доверяться своему разуму. Чего не понимаешь, спроси у отца твоего духовного, он тебе объяснит непонятное на основании Слова Божия, он укажет тебе писания богомудрых отцов, где ясно изложено учение святой Церкви Божией, где найдешь ты ответ на твой вопрос, только не решай таких вопросов одним умом твоим, одним собственным мудрованием, в этом погибель души.

В Священном Писании говорится: Не судите, да не (удимы будете (Мф. 7, 1).

Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто восчувствует себя таким образом, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: «Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения».

По словам святого апостола Павла, каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим. 14, 12 — 13, 19).

И далее: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим. 15, 1-2).

Христиане должны снисходить к немощным верою братьям, сносить их немощи, прощать им их недостатки и даже обиды.

Не себялюбие, эгоизм, а самоотречение, самоотвержение, любовь к ближнему служат основанием христианской жизни и деятельности.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы (1 Кор. 3, 16-17).

Каждый христианин с его телом и душою есть храм Божий и храм Духа Святаго. На каждого из нас возлагается священная обязанность сохранять себя от всякой порчи и осквернения. А каковы же мы, братья и сестры?

Посему умоляю вас, — пишет апостол, — подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16).

Не обманывайтесь ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9-10).

Здесь святой апостол Павел перечисляет определенные грехи, конкретных грешников. Для нас это особенно важно. Ибо, имея пред собой эти примеры, мы с необходимостью должны спросить свою совесть: не относимся ли и мы к тем, кого перечисляет апостол?

И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).

В эти священные минуты нашей исповеди и вашего сердечного раскаяния во всех грехах своих я молитвенно желаю, дабы Господь по великому милосердию и человеколюбию Своему и вас всех простил, оправдал и освятил великим таинством Покаяния, и чтобы сподобил вас принять святые Тайны в прощение грехов, исцеление всех ваших немощей, во здравие и вечное спасение!

— Милосердный Боже, Спасителю наш! Послушный призыву Твоему, я присоединяюсь к готовящимся ныне приступить к таинству святого причащения... Душа моя изнывает под тяжестью грехов. Но я знаю, что милосердие Твое бесконечно; на него уповаю я и помню, что Ты Сам сказал, Господи: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Приготовь меня Сам, Господи, к святому таинству причащения, удостой меня неосужденно приступить к Твоей трапезе, возбуди в душе моей глубокую веру; дай мне, соединившись с Тобою, получить уверенность в прощении грехов и в наследии жизни вечной. Аминь.

Прочитаем еще несколько апостольских заветов и напоминаний:

В первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет: Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (15, 34).

Вся наша греховная жизнь: наши слова, наши дела и поступки разве не свидетельствуют против нас?

Разве самой своей жизнью мы не говорим, мы не свидетельствуем о нашем незнании Бога?

— Господи! Да будет милость Твоя над нами!

Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (16, 13-14).

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся, мы гонимы, но не оставлены, низлагаемы, но не погибаем (2 Кор. 4, 8-9), ибо Господь сказал: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 20).

Вспоминая эти слова апостола, блаженный Феофилакт в свое время писал: «Люди гонят нас, но Бог не оставляет нас. Ибо это попускается для того, чтобы мы упражнялись в борьбе, а не для того, чтобы мы пали».

— Господи, даруй и нам крепость, даруй нам мир Твой!

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).

— Господи! Очисти и нас, грешных, и помилуй нас!

Впрочем, братия, радуйтесь, у совершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами (13, 11).

Будем и мы преуспевать в такой добродетельной жизни.

Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5, 16). Дела плоти известны; они суть, прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное... поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5, 19-21).

Из этих слов апостола мы видим, что не одно грубое чувственное удовольствие или преступление называется делом плоти, но и утонченные душевные страсти, как то: зависть, гнев, ненависть и даже ереси.

Господи, очисти нас от греховных дел плоти, и помилуй нас! Далее апостол перечисляет плоды духа. Вот они: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (ст. 22-23). Господь да поможет и нам всем быть богатыми этими плодами духа!

Запомним еще несколько руководственных указаний святого апостола Павла, записанных в его послании к Ефесянам:

Умоляю вас, — пишет апостол, — поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (4, 1-3).

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (4, 25).

Апостол Павел как бы так говорит: «Хотите, чтобы между вами царили мир, любовь и согласие, говорите истину каждый ближнему своему, тем более, что мы, христиане, как члены тела Церкви Христовой, где Глава Христос, являемся самыми близкими между собою. Одно уже это обязывает нас говорить друг другу одну правду».

Что же мы можем сказать о наших взаимоотношениях?

Правдой или ложью наполнены наши сердца и уста?

— Боже, милостив буди нам грешным, и помилуй нас!

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26).

Не всегда мы можем удержаться от гнева по неосторожности или по своей слабости; иногда вызывает у нас гнев несправедливость слов и поступков другого человека. Но в том и в другом случае продолжительный гнев есть грех. Вот почему апостол и говорит, чтобы солнце не заходило во гневе вашем, то есть христианин не должен засыпать в озлоблении и гневе на ближнего своего, ибо это будет служить доказательством злопамятства человека и закоснения во вражде и ненависти к ближнему. Поступаем ли мы с вами так, как учит святой апостол?

Если мы враждуем, если мы не примиряемся с ближними, то мы даем в своих сердцах место диаволу. Вот почему далее апостол и говорит не давайте места диаволу (Еф. 4, 27).

В толковом Евангелии блаженный Феофилакт пишет: «Враждовать друг с другом — это значит давать место диаволу. Ибо до тех пор, пока мы соединены и сплочены, он ничего не приносит своего, так как не находит места, когда же заметит какой-нибудь раздор в нас, тогда, находя место, просовывает сначала голову, подобно змею, а потом забирается всем своим извивающимся телом».

— О, не дадим же места диаволу в своих сердцах, братья и сестры!

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (4, 31-32).

Здесь уместно еще раз напомнить заповедь Господню. Дав нам образец молитвы «Отче наш», в которой каждый из нас произносит и такие слова: «Отче наш, прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», Иисус Христос сказал:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4, 29).

Мы не только за дела свои, но и за слова дадим ответ пред Богом.

— Господи! Прости нас за празднословие, сквернословие, за наши гнилые зловонные слова, за брань, клевету и всю мерзость уст наших.

Блуд и всякая нечистота и любостяжание (то есть ненасытное желание иметь все более и более) не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (5, 3).

Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (5, 5). Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (5, 18).

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (5,15-16).

То есть проводите время вашей жизни осмотрительно, бойтесь, как бы в чем не погрешить против святости христианской жизни, проводите время вашей жизни не как неразумные, как ничего не знающие, но как мудрые, как чада света, умудренные светом Святого Евангелия, с христианскою мудростью умейте разобраться во всем, что ведет вас к высшей цели жизни — ко спасению.

— Господи! Помоги нам идти путем спасения, осуществляя в своей жизни святые Твои заповеди и заветы.

Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем, — пишет святой апостол в одном из своих посланий (2 Фес. 3, 4).

Да поможет и нам Господь исполнить в нашей жизни Евангельские заповеди и заветы, преподанные всем верным Его святыми апостолами и учениками.

И вот еще последнее апостольское напоминание: Когда мы были у вас, — пишет святой апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, — то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (3, 10).

Человек рождается на труд. Назначение его — трудиться и трудом обеспечивать свое существование.

Труд — необходимое условие нашего развития, здоровья, нравственности. И потому праздность, чем бы она ни прикрывалась, всегда преступна. Вот почему апостол и говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Кто чувствует свою виновность в нарушении этой заповеди, пусть раскается и исправит свою жизнь.

Вы же, братия, не унывайте, делая добро (3, 13).

Сам Господъ мира да даст вам мир всегда во всем: Господъ со всеми вами (3, 16).

Апостол высказывает молитвенное пожелание мира во всем и неразлучного пребывания Господа со всеми.

Скажем и мы словами молитвы: «Господи сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы, Господи сил, помилуй нас».

А теперь помолимся все усердно: «Господи, всеведущий и милосердный!

Как мрачно сердце человека, как глубоки корни зла во всех нас. Увы, все мы уклоняемся от пути Твоего, и ни один из нас не может быть безгрешен пред Тобою, Господи, Ты знаешь самые сокровенные мои прегрешения, знаешь, как я недостоин и слаб. Но Ты не отталкиваешь меня, Ты покрываешь грех мой Твоим Божественным терпением и ждешь, чтобы я, помощию благости Твоей, победил в себе свои порочные наклонности, желаешь, чтобы я не утаивал, не скрывал их перед Тобою и исповедал их.

Ей, Господи, виновен я пред Тобою, нет ни единой заповеди Твоей, против которой не согрешил бы я. И я исповедаю пред Тобою, милосердный Господи, все грехи мои, не скрывая ни одного. Ибо я знаю, что грех, который я утаю и не покаюсь в нем, чтобы получить прощение, как мучительный яд проникает в мое сердце. И потому каюсь во всем и сознаюсь в моей лживости, ненависти, скупости, зависти, любостяжании, гордости, высокомерии, лености, непослушании, злобе, хитрости и всех других грехах и пороках. Со страхом и надеждою молюсь я Тебе: не отвергни меня. Если я и уподобился Иуде, то прихожу теперь к Тебе, как плачущий Петр, взирая на Тебя с верою. Умилосердись, умилосердись надо мною, Отче небесный! Прости и помилуй ради Сына Твоего Иисуса, ходатая нашего пред лицем Твоим. Аминь».

3

Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, в Троице славимому Отцу и Сыну и Святому Духу, и Пречистой Богородице Приснодеве Марии, в предстоянии святого Ангела хранителя, небесных сил бесплотных и всех святых, все мои грехи, содеянные мною до сего часа.

Боже всемилостивый! Грехи мои неисчислимы, вольные и невольные, ведомые и неведомые, явные и тайные, великие и малые! Недостоин я милости Твоея, но достоин осуждения и муки. Но припадая к Тебе, яко блудный сын, молюся: согрешил я на Небо и пред Тобою; приими мое покаяние, просвети и спаси меня. Приими меня кающегося и в исповедании моем не отвергни меня.

Согрешил я, Господи: несоблюдением обещаний, данных при крещении (при принятии монашества, священного сана), во всем солгал и по своей воле поступал, пренебрегая заповедями Господними и наставлениями святых. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: сомнениями в истинах веры, маловерием и неверием.

Согрешил я, Господи: суеверием, верой в приметы, ворожбой, гаданием. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: неисполнением святых заповедей и заветов Твоих. Ты заповедал нам любить друг друга (см.: Ин. 13, 34-35). Я же, вместо должной любви, проявлял жестокость сердца, немилосердие, осуждение и унижение ближних. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: непримирением с ближними, раздражением, гневом, ссорою, сквернословием, жестокостью сердца, биением, оскорблением, оклеветанием ближних, ложными показаниями и доносами на них, зла им желательством, злорадством и местию, очернением их чести и доброго имени. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: чувством зависти к людям, находящимся в лучших условиях жизни, чем я. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: самолюбием, тщеславием, превозношением, гордостью, лицемерием, лукавством, ложью, обманом. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя! О, Боже! Исполни сердце мое страхом Твоим, любовью к Тебе, любовью к ближним.

Согрешил я, Господи: неправедным приобретением многих вещей, денег; утаением найденного (утаением денег и вещей церковных и братских). — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: неисполнением положенных домашних молитв и правил по лености и небрежению. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Дорогие братья и сестры во Христе! Для истинного христианина нет большего утешения, как ощущать близость к себе небесного Отца и беседовать с Ним в своей молитве и утром каждого дня, и вечером перед тем, как смежить свои очи, и особенно в храме за нашим святым богослужением. В молитве мы раскрываем всю свою душу перед Богом; мы Его благодарим за все, что Он нам дает; мы прославляем Его благословенное имя и воздыхаем к Нему обо всех своих нуждах и скорбях, просим Его пренебесной помощи... И какую силу дает молитва: она вливает в нас новую духовную жизнь, утешает в скорбях, поддерживает и подкрепляет в унынии и отчаянии! Приучим же себя к непременной утренней и вечерней молитве дома и никогда не упустим радости быть в храме Божием в праздники.

Согрешил я, Господи: нарушением мира среди домашних своих; велики мои преступления пред родителями моими, перед старшими. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Вот что говорится в Слове Божием о почитании родителей: Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них: ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания (Сир. 3, 8-9).

Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою (Сир. 3, 16). В одной из духовных книг было помещено такое наставление:

— Если твои родители в глубокой старости становятся уже немощны, слабы духом и телом, а ты находишься в крепости сил и живешь в довольстве, то поддержи их; переноси их слабости с терпением и старайся облегчить для них бремя и болезни старости. Вспомни, как много твои родители перенесли с тобою, прежде нежели воспитали тебя; как осторожно твоя мать носила тебя под своим сердцем, с какими мучительными болезнями родила тебя, как очищала тебя, кормила, одевала, как иные ночи проводила для тебя без сна, и как неутомимо твой отец трудился, чтобы достать тебе пропитание. Итак, радуйся, если имеешь случай вознаградить своих родителей за этот труд, который они перенесли для тебя. Наказания за твои грехи не постигнут тебя. Бог будет милостив к тебе, как ты был милостив к своим родителям из повиновения Ему.

В книгах Священного Писания сказано еще так: Проклят злословящий отца своего или матерь свою! (Втор. 27, 16).

— О, Боже, Спасителю мой! Буди милостив мне грешному! Приими искреннее раскаяние мое и прости все грехи мои, дай мне силы исполнять заповеди Твои и творити волю Твою! Мир и покой Твой да водворятся во мне.

Родители! Помните и вы всегда слова Священного Писания: Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали (Кол. 3, 21). Тем более не поносите, не проклинайте детей своих, когда они в чем-либо виноваты перед вами.

— Боже всемилостивый! Изглади из книги жизни нашей все те грехи, мерзости, преступления, проклятия, что были содеяны нами — родителями.

Согрешил я, Господи: греховными влечениями плоти, нечистыми помыслами, нечистыми желаниями; возбуждением в себе блудной похоти; осквернением души и своего тела. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

О, преблагий Боже! Из глубины души молю Тебя: исполни сердце мое страхом Твоим и помилуй меня по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое, и от греха моего очисти меня!

Согрешил я словом, делом, мыслями; много мерзостей и беззаконий совершил я в жизни своей... Но во всем этом раскаиваюсь и виновным себя представляю, и из глубины души молюся Тебе, Боже мой:

— Всемилостиве и всещедре Господи! Приими мое покаяние и исповедание, и исцели душу мою больную. Направь стопы моя по словеси Твоему, да не обладает мною всякое беззаконие. Благ бо еси, щедр и человеколюбив! И Тебе славу, благодарение, поклонение и честь воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Мы должны помнить, что истинное покаяние — это сокрушение о своих грехах, это плач о грехах. Истинное покаяние требует изменения самой нашей греховной жизни, требует нашего духовного обновления и возрождения.

Каяться — значит возненавидеть свой грех так, чтобы самая память о нем приводила в трепет, чтобы греховный помысл, который появится в нашей душе, ужасал нас, как змея, готовая ужалить.

Да дарует Господь всем нам силы на то, чтобы принести Ему искреннее и слезное покаяние о своих грехах, получить благодать прощения и обновления своего сердца покаянными слезами.

Слезы раскаяния в грехах и благодать покаяния сделают нас чистыми, достойными быть детьми небесного Отца, дадут нашей душе мир и через достойное причастие Тела и Крови Господних соединят нас навеки со сладчайшим нашим Господом (см.: Ин. 6, 56).

4

Исповедаю перед Тобою, Господи Боже мой, все мои грехи, которыми согрешил пред Тобою словом, делом, помышлением и всеми своими чувствами.

Согрешил я, Господи, перед Тобою: маловерием, сомнением в вере, суеверием, гаданием (ворожбой), божбою, неблагоговейным произношением имени Твоего пресвятаго. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: роптанием, унынием, леностью к молитве, небрежным отношением к службам церковным, разговорами в храме, безвременным сидением во время службы, исхождением из храма во время службы, непосещением храма по лености, несоблюдением праздников и постов. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: празднословием, пустословием, злоречием, сквернословием, самолюбием, гордостью, тщеславием, завистью, жадностью, корыстолюбием. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, раздражительностью, злопамятством, зложелательством другим, лицемерием, леностью. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: невоздержанием в пище и питии, пристрастием к земным радостям и удовольствиям, нечистыми и блудными помыслами, невоздержанием, прелюбодеянием и другими грехами плоти моея; истреблением плода из своего чрева. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи: недостаточным приготовлением себя к таинствам исповеди и святого причащения, не хранением себя после принятия святых Тайн. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, тем, что обижал отца и матерь, братьев и сестер, был причиной раздора в семье; обижал детей, соседей и ближних своих; обижал грубым и дерзким словом, делами и поступками своими. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, пред Тобою, ибо обманывал ближних, присваивал себе чужое добро, клеветал на ближних моих по зависти и злости, имел в сердце своем чувство вражды и мести. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, неимением любви к ближнему, ссорами, самооправданием, вспыльчивостью, неуступчивостью, проклятием, осмеянием ближнего, презрением нищих и немилосердием к ним, неоказанием помощи бедствующим и нуждающимся. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, неблагодарностью к тем, кто мне делал добро, согрешил человеконадеянием и человекоугодием, ложною клятвою и клятвопреступлением. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, перед Тобою, ибо дерзал в нечистоте посещать храм Божий и прикасаться к святыне. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Согрешил я, Господи, перед Тобою без числа и словом, и делами, и помышлением, и всеми моими чувствами, днем и нощию, и на всякий час. — Ослаби, остави и прости мне, о Пресвятая и премилостивая Троице, все мои согрешения ради крестной и искупительной жертвы Господа нашего Иисуса Христа и ради молитв и ходатайства Пресвятыя Матери Его Приснодевы Марии и всех святых.

Премилосердный Господи! Помилуй мя грешного и прости все согрешения мои, в которых я с сокрушенным сердцем каюсь ныне пред Тобою!

Боже великий и праведный! Я сознаю, что своим окаянством и непослушанием, яко блудный сын, оскорбил Твое человеколюбие и преогорчил Твою отеческую любовь ко мне, но Ты не хочешь смерти грешника и долготерпишь, ожидая моего обращения. Взираю на помилованных Тобою бывших прежде меня грешников, на покаявшегося в час кончины своей разбойника, на Твоих апостолов Петра и Павла, на великую блудницу Марию Египетскую, после покаяния достигшую преподобия и святости, и на всех, помилованных Тобою, и молю Тебя не отрини и меня окаянного, но помилуй и спаси меня.

О милосердный и всемилостивый Боже! Твоя благость бесконечно превосходит злобу сердца моего. Ты подъял на Себя всю тяжесть грехов моих, Ты — умилостивление грехов всего мира, Ходатай пред Отцем небесным, очистительная жертва за грехи людские, Бог прощения и любви. Буди и моим Спасителем. Молютися: не вниди в суд с рабом Твоим. Не осуди меня по делам моим. Низпосли мне дух умиления, возгрей во мне дух любви Твоей!

Господи! Я грешник, я первый в мире грешник. Помози ми возстать из глубины моего падения, расторгни узы мои греховные, даруй мне свободу чад Твоих, облеки меня одеждою оправдания и низпосли радость Твоего спасения. Аминь.

— Братья и сестры во Христе! Мы получаем оправдание по милосердию Христа Спасителя — Бога нашего. Только должны мы каяться с твердым намерением исправиться, совершенно перемениться. Каяться так, чтобы после покаяния ваше очищенное сердце уже всецело стремилось к «единому на потребу» — к вечному спасению. Всеми силами сопротивляйтесь грехам, крепко боритесь с влечениями к ним. Помните, что Царствие небесное без труда, без борьбы не получается. И Слово Божие говорит нам так: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Постараемся истинным покаянием истребить из наших сердец все грехи и украсим свою христианскую жизнь добрыми делами. Тогда и мы достигнем Царства небеснаго, чего да сподобит всех нас Господь Своею благодатию и Своим человеколюбием.

5

Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное (Мф. 3, 2). Эти слова были сказаны святым Иоанном Крестителем всем ожидающим Христа людям. Эти слова обращены и к нам, братие и сестры, и мы готовимся принять в свое сердце, в свою душу Господа нашего Иисуса Христа в пречистом Его Теле и животворящей Крови. Вспомним о величии и славе Того, Кого мы готовимся принять в свое сердце и в свою душу — всемогущего Господа, Творца всей твари, искупителя, благодетеля, страшного судию и мздовоздаятеля каждому по делом его. Помышляя об этом, мы видим всю свою духовную нищету, всю свою греховность, свое ничтожество и виновность пред Богом. Но благодать Божия дает нам возможность выйти из этой бездны погибели, омыться от этой греховной нечистоты и приблизиться к Богу.

Вспомним любовь и благость к нам небесного Отца, всегда принимающего кающегося грешника, и примем твердое решение вернуться с греховного пути на путь добродетели, осудим себя пред Богом, дабы Он не осудил нас; простим всем, нас оскорбившим, чтобы и нас простил Господь, и от всего сердца воззовем к Нему.

Исповедуем мы многогрешные (имена) Господу Богу Иисусу Христу все согрешения наши, все злые дела наши, вольные и невольные, делом или словом или помышлением, согрешенные нами. Господи, Ты дал нам дар великой милости Твоей — веровать в Тебя — в Триединого Господа, приближаться к Тебе, и в единении с Тобою черпать силу, блаженство, святость, но мы согрешили пред Тобою неверием, маловерием, сомнением в бытии Твоем, суеверием, гаданием, ворожбою, кощунством, богохульством, божбою, не благоговейным произнесением пресвятаго имени твоего. (Прости нас, Господи.)

Господи, Ты научил нас молитвою, смирением и терпением угождать Тебе и соединяться с Тобою, чтобы вечно жить с Тобою и наслаждаться Твоей красотой, но мы согрешили пред Тобою леностью к молитве, опущением церковных богослужений и домашнего правила, согрешили небрежным изображением на себе крестного знамения, разговорами в храме, рассеянностью в молитве, непочитанием церковной святыни, прикосновением к ней в нечистоте, неисповеданной и нечистой душой приступали к святому причащению. (Прости нас, Господи.)

Господи, Ты открыл нам в святом Слове Твоем и учении святой Церкви Свою святую волю, дал нам познать Тебя, дабы мы не погибли в своем невежестве, а мы согрешили пред Тобою осмеянием закона Божия и учения святой Церкви, леностью к чтению Слова Божия, учения святых отцов, невыполнением своих родительских обязанностей в христианском воспитании детей, непочитанием праздников Божиих, нарушением постов, невоздержанием в пище и питии, в несвоевременных супружеских сношениях, неблагодарностью к Богу за Его великие блага, ропотом в скорбях и болезнях, надеждой на самих себя и на богатство, совращением людей (из православия в инославную веру).

Согрешили: неимением страха Божия, непослушанием родителям и отцам духовным, непамятованием о смерти и будущем страшном суде. (Прости нас, Господи.)

Господи, Ты дал нам спасительную заповедь любить ближних наших, как образ Твой святой, а мы согрешили пред Тобой, нарушили этот закон любви к Тебе и нашим ближним.

Согрешили: осуждением своих духовных отцов и ближних наших, были соблазном для других своими грехами, клеветою.

Согрешили: скупостью, ложью, оскорблением, ссорами, неуступчивостью, бранью, самооправданием, гневом, вспыльчивостью, биением, убийством словом или делом, злословием, проклятием, памятозлобием, злорадством, обманом, жадностью, презрением нищих, осмеянием убогих.

Согрешили: леностью, завистью, воровством, неприязнью, жестокосердием, отказом бедным и просящим взаймы, излишним попечением о земном имуществе и излишней скорбью при утрате его, накоплением богатства, гордостью, тщеславием, щегольством, раскрашиванием лиц и крашением волос, смехом, увлечением играми и суетными зрелищами, чревоугодием.

Согрешили: сластолюбием, невоздержанием в словах, помыслах и делах греховных, танцами, сквернословием, оскорблением имени матери родной и Божией Матери, клятвопреступлением. (Прости нас, Господи.)

Господи, Ты создал человека по образу Своему, вложил в него стремление к святости, определил сердце его быть домом Духа Святаго, заповедал сохранять сердце от греховной скверны, а мы согрешили пред Тобою, осквернили и душу и тело блудными делами и нечистыми помышлениями, прелюбодеянием, срамными воображениями, осязанием тела своего и лиц другого пола. Нечистыми воззрениями, вожделением и воспламенением похоти плоти, склонением других ко греху, сожительством брачным без благословения святой Церкви, истреблением плода своего во чреве; утаиванием грехов на исповеди по ложному стыду, боязни, или забвению, или несознанием глубины того или иного греха. Согрешили тем, что неподготовленными приступали к таинствам исповеди и причащения, охранением себя после принятия святых Тайн Христовых.

Согрешили: словом, делом, помышлением и всеми своими чувствами, душевными и телесными.

Особо тяжкие грехи, такие, как убийство вообще и убийство плода чрева, прелюбодеяние, блуд, сожительство, без благословения святой Церкви и другие надо обязательно, ничего не утаивая и не смягчая, исповедовать пред духовным отцом особо, перед тем, как будет возложена священником на главу епитрахиль и сделано на главе крестное знамение. В этот момент Господь Бог прощает грехи кающегося. Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они, как учит святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторяем, то снова в них нужно каяться. Каяться нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь. Кто не исповедовался более года, должен об этом тоже сказать духовнику.

6

Исповедаю аз многогрешный (имя) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дне.

Согрешил: обеты святого крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и преступил святые заповеди Божии и непотребна себе пред лицем Божиим сотворил.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах от врага, всеваемых против веры и святой Церкви, неблагодарностью за Его великие и непрестанные благодеяния.

Согрешил: неимением к Господу любви, ниже страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, закону Божию и святых отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностью и небрежением, во время церковной службы согрешил празднословием, смехом, дреманием, безвременным сидением, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и к святыне прикасаться.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих, нарушением святых постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, раноядением, лакомством, недовольством пищей, одеждой, исполнением своей воли и разума, самонравием, самочинием, самооправданием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, маловерием, сомнением, отчаянием, унынием, хульными помыслами, кощунством, божбою.

Согрешил: гордостью, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистью, превозношением, презорством, осуждением, злословием, гневом, памятозлобием, ненавистью, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, лестью, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством.

Согрешил: нежеланием уступить и услужить ближнему, злорадством, зложелательством, злосоветыванием, смущением, досаждением, надсмеянием.

Согрешил: празднословием, смехотворством, слушанием и воспоминанием мирских песен, услаждением при воспоминании грехов своих, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью, непочтительностью.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей, блудным сновидением и ночным осквернением.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, желанием удобств жизни сей, окаменением сердца, непонуждением себя на всякое добро.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением к чтению Слова Божия, нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы.

Согрешил: любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, татьбой, скупостью, пристрастием к разным вещам.

Согрешил: осуждением и ослушанием отца духовного, ропотом, обидой на него, неисповеданием перед ним грехов своих по забвению, нерадению и ложному стыду.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих, хождением в храм Божий без страха Божия, молился рассеянно, легкомысленно, имея неприязнь на ближнего своего.

Согрешил: леностью к келейному правилу, молился с холодным сердцем, без внимания, без усердия и благоговения.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: леностью, расслаблением, негою, бездействием, многоспанием, мечтаниями, пристрастным взглядом, прикосновением, блудом, прелюбодейством, душегубством, растлением. Проводил время в пустых и праздных занятиях, разговорах, шутках, смехе.

Согрешил: осуждением, порицанием, безделием, унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостью, бесстыдством.

Согрешил: клеветой на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением, осмеянием, осуждением, непримирением, враждой, ненавистью, пристрастием к вещам и людям, желанием телесного покоя, чревонеистовством, подслушиванием чужих разговоров, прекословием.

Согрешил: холодностью и бесчувственностью на исповеди, умалением грехов, самооправданием, скрытием грехов по ложному стыду.

Согрешил: против животворящих Тайн Христовых, приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения сердечного и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, делом, помышлением, волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих — по множеству их. Но во всех сих, как и в неизреченных мною по забвению, грехах раскаиваюсь и жалею, и впредь, с помощию Божиею, обещаю блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах моих. Аминь.