Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Роберт Турман (Приложение Практическое руководство: делайте это дома!) #9

Приложение Практическое руководство: делайте это дома!

Одно дело – читать о преодолении врагов, но как на самом деле добиться этого? Какие конкретные действия мы можем предпринять, чтобы изменить наши отношения с врагами, внутренними и внешними, и обрести свободу от гнева и страха?

Ниже описаны несколько медитаций и визуализаций, которые могут помочь вам применить учение о врагах на практике. Хотя эти техники основаны на буддийских практиках, они подходят любому человеку, независимо от его духовных убеждений. Вы найдете практики для работы с каждым из четырех типов врагов: внешним, внутренним, тайным и сверхсекретным, а также базовую медитацию, которая поможет вам заземлиться в своем теле, успокоить ум и открыть сердце.

Базовая медитация

Сядьте поудобнее, выпрямите спину. Вы можете закрыть глаза или держать их открытыми, как вам больше нравится. Если вам кажется, что вы засыпаете, лучше открыть глаза и направить взгляд вниз – это поможет вам оставаться в состоянии бодрствования,

Пройдитесь вниманием по своему телу. Сосредоточьтесь на ваших ощущениях. Отмечайте любые ощущения в руках – пульсации, давление. Прочувствуйте свое дыхание: сосредоточьтесь на том, как воздух проходит через ноздри или на движениях грудной клетки или живота. Дышите естественно. Не пытайтесь контролировать дыхание. Просто прочувствуйте вдохи и выдохи.

Если хотите, можно про себя делать вербальную отметку, чтобы не терять концентрацию на дыхании, например, «вдох-выдох» или «плечи поднимаются-опускаются». Но в первую очередь вы должны сосредоточиться на ощущении дыхания, не на словах, сопровождающих его.

Если в вашем сознании возникают образы и эмоции или вы слышите окружающие звуки, не зацикливайтесь на них. Просто обратите на них внимание, а затем позвольте им исчезнуть. Оставайтесь на связи с ощущением дыхания. Если образ или ощущение становятся достаточно сильными, чтобы захватить ваше внимание, или вы теряетесь в мыслях, или начинаете засыпать, мягко верните свою осознанность на дыхание.

Работа с внешним врагом

Подумайте о ком-то, кто вам не нравится, к кому вы испытываете настоящую антипатию. Это может быть кто-то, кого вы считаете пугающим, кто-то, кого вы считаете сложным, кто-то, кого вы считаете соперником, или кто-то, кто причинил вам какой-то вред. Ясно представьте себе этого человека и визуализируйте его сидящим перед вами. По-настоящему проникнитесь своими чувствами к этому человеку. Почувствуйте гнев, страх или отвращение, когда они возникают в вас.

Теперь поставьте себя на место другого человека. Представьте, что вы тот человек, который сидит и смотрит на вас. Посмотрите на себя с точки зрения вашего врага. Осознайте, что ваш враг зеркально отражает ваши чувства по отношению к нему. Как вы видите своего врага, так и ваш враг видит вас. Возможно, вы завидуете ему, если кажется, что он на голову выше вас и смотрит на вас свысока. Или вы чувствуете свое превосходство и поэтому относитесь к врагу снисходительно. Посмотрите на себя глазами ревности, зависти, соперничества и снисхождения.

Когда вы полностью погрузитесь в негативные чувства, которые вы испытываете к своему врагу, а враг – к вам, осознайте, что вам не обязательно питать эти чувства. Вы можете посмотреть на своего врага по-другому. Попробуйте представить, как видят его близкие, как видит его ребенок или его домашний питомец. Если ваш враг кажется вам особенно плохим, представьте, как его видит «сообщник» – как союзника, соучастника, друга. А затем обратите внимание на то, какой стресс испытывает ваш враг, видя вас или думая о вас. Такой же стресс испытываете и вы, когда видите своего врага или думаете о нем.

Глядя на себя глазами другого человека, обратите внимание на тон голоса, который вы используете в своем сознании. Обратите внимание на то, как ваше снисхождение, соперничество, презрение или зависть передаются через мелочи, которые вы делаете и говорите. Ваши эмоции проявляются в голосе, речи, жестах и языке тела, так же как эмоции вашего врага написаны на его лице и отражаются в его поведении.

А теперь попробуйте увидеть в своем враге что-то прекрасное. Представьте, что этот человек действительно счастлив, что он влюбился, победил на выборах или выиграл в лотерею. (Если вы действительно смелы, представьте, что ваш враг выиграл битву с вами. Это должно заставить вашего врага почувствовать себя хорошо!) Представьте, что ваш враг рад вас видеть, или, если вы не можете вызвать такое видение, представьте, что он хотя бы не злится на вас. Представьте, что ваш враг настолько доволен своей жизнью, что у него нет ни времени, ни желания беспокоить вас. Подумайте, что может сделать вашего врага по-настоящему довольным, по-настоящему счастливым. Это может быть не то, чего, как вы предполагаете, хочет ваш враг, то есть господства над вами. Когда вы перестанете беспокоить своего врага, не будете стоять на пути к тому, чего хочет этот человек, тогда ваш враг перестанет быть заинтересованным в том, чтобы беспокоить вас.

Визуализируя себя с точки зрения врага, вы начинаете понимать, что уязвимым для врагов вас делает ощущение того, что вы кардинально отличаетесь от него. Но когда вы осознаете, что в основных чертах вы одинаковы – как минимум, вы разделяете желание быть счастливыми и не испытывать боли, – тогда вы не захотите портить счастье своим врагам, ведь вы не хотите, чтобы они портили жизнь вам.

Когда вы по-настоящему осознаете, что именно проекция вашей собственной обиды, гнева и страха превращает человека в вашего врага, и сможете признать свое родство с другими людьми, это высвободит энергию, которую вы ранее вкладывали в защиту себя и своего эго. Теперь вы можете использовать эту драгоценную энергию для работы над искоренением внутренних врагов, таких как гнев, страх и зависть. Таким образом, враг, которого вы так не любили, становится вашим союзником: вашим учителем, вашим помощником, даже, осмелюсь сказать, вашим другом.

В конце концов вы сможете даже увидеть красоту в своем враге и избавитесь от внутреннего беспокойства о нем. И тогда, когда бы вы ни встретили этого человека, вы заметите, что он кажется вам менее неприятным. И ваше новое отношение к бывшему врагу повлияет и на него, и он станет менее враждебным по отношению к вам, хотя, возможно, и сам не поймет почему.

Теперь вы можете медитировать, видя свою жизнь как пребывание среди друзей.

Работа с внутренним врагом

Любящая доброта

Любящая доброта как желание, чтобы все существа были счастливы, является классическим буддийским учением, которое входит в группу четырех качеств, называемых брахма-вихара – «безграничные состояния», или «возвышенные состояния». (Три других качества – это сострадание, сопереживающая радость и невозмутимость,) Как практика любящая доброта основана на чувстве дружбы и всеохватности, родства с другими,

В этой медитации мы концентрируем свое внимание на безмолвном повторении определенных базовых фраз, которые являются выражением энергии нашего сердца. Мы делаем это подношение счастья и благополучия сначала себе, а затем постепенно расширяем поле своего внимания на всех существ повсюду. Чтобы практиковать любящую доброту, не обязательно сидеть в формальной медитации. Эту практику вы можете взять с собой куда угодно – идти по улице, сидеть в автобусе, ждать приема у врача.

Если вы занимаетесь формальной медитацией, для начала сядьте поудобнее. Вы можете закрыть глаза или держать их открытыми, в зависимости от того, что вы предпочитаете. Попробуйте придумать три или четыре фразы, которые вы хотели бы повторить в качестве благословения себе и другим. Или вы можете повторять классические фразы:

Пусть я буду счастлив.

Пусть я буду здоров,

Пусть я буду в безопасности.

Пусть мне будет легко жить.

(Последняя фраза – это не стремление к роскоши, а скорее пожелание, чтобы ваши способы добыть средства к существованию, отношения с окружающими и другие аспекты повседневной жизни не были тягостными.)

Молча повторяйте эти фразы в течение нескольких минут. Затем подумайте о благодетеле – о том, кто был добр к вам, кто был щедр, кто каким-то образом помог вам. В буддийских текстах говорится, что благодетель – это человек, мысль о котором вызывает у вас улыбку, Вызовите в памяти образ этого человека и почувствуйте его значимость в вашей жизни, Затем предложите им такие фразы:

Пусть ты будешь счастлив.

Пусть ты будешь здоров.

Пусть ты будешь в безопасности.

Пусть тебе будет легко жить.

Затем подумайте о друге, у которого сейчас все хорошо. Возможно, этот человек не совсем счастлив, но в целом чувствует себя неплохо, и его жизнь, похоже, складывается удачно. Вспомните об этом человеке и предложите ему фразы любящей доброты.

А теперь подумайте о друге, у которого не все так хорошо, который в чем-то страдает. Предложите этому другу фразы любящей доброты.

Затем подумайте о ком-то, к кому вы испытываете нейтральные чувства. Возможно, это знакомый или человек, которого вы даже не знаете по имени, Это может быть владелец киоска, у которого вы покупаете утреннюю газету, или курьер, который приносит посылки в ваш офис, или человек на беговой дорожке рядом с вами в спортзале. Предложите фразы любящей доброты этому человеку,

Теперь подумайте о ком-то, с кем у вас есть определенные сложности. Обычно не рекомендуется начинать с человека, который причинил вам сильную боль или предал вас, или с кого-то на мировой арене, кто вел себя настолько ужасно, что кажется немыслимым включить его в эту практику. Начните с того, с кем у вас был небольшой конфликт или

по отношению к кому вы испытываете некоторую неприязнь. Вспомните об этом человеке и посмотрите, что произойдет, когда вы будете повторять фразы любящей доброты по отношению к нему.

И наконец, предложите фразы любящей доброты всем существам повсюду: людям, животным – всем.

Пусть все существа будут счастливы, здоровы, в безопасности и живут с легкостью.

В первые несколько раз, когда вы будете практиковать любящую доброту, вам может показаться сложным предложить ее своему врагу, даже если это будет человек с легким характером. Возможно, вы захотите пропустить своего врага и перейти ко всем существам или вернуться к предложению любящей доброты самому себе. Это совершенно нормально. Со временем, когда вы продолжите выполнять практику, включая в нее всех и каждого, вы обнаружите, что испытываете чувство родства со всеми существами, которое начинает разрушать любые барьеры, возведенные вами между собой и другими. Становится все легче и легче включить в огромный круг связей даже своих заклятых врагов.

Сострадание

Сострадание позволяет двигаться навстречу болезненной ситуации, чтобы понять, можем ли мы помочь. Практика сострадания противостоит жестокости. Она также позволяет нам встретить свою или чужую боль, не будучи подавленными. Это движение сердца, а не чувство. Сострадание обладает качествами самодостаточности, цельности, жизнестойкости. Оно рождается из истинного осознания нашего единства с другими, а не просто из размышлений об этом или желания, чтобы это было так.

Стойкое сострадание возникает благодаря отказу от поверхностного мученичества, когда мы думаем только о других и не заботимся о себе. И соответственно, мы отказываемся от обычной заботы о себе, когда мы думаем только о себе и не обращаем внимания на других.

Медитация на развитие сострадания похожа на медитацию любящей доброты, хотя часто используются такие фразы, как «Да избавитесь вы от боли и печали» и «Пусть вы будете здоровы и счастливы». Помните, что эти фразы служат проводником для энергии сердца, поэтому слова не обязательно должны быть идеальными. В некоторых ситуациях, например, когда кто-то страдает от тяжелой болезни, вы можете адаптировать фразы к обстоятельствам.

Последовательность медитации на сострадание также несколько отличается от медитации любящей доброты, поскольку мы начинаем с кого-то из наших знакомых, кто испытывает трудности. Это должен быть реальный человек, а не собирательный образ, который вы придумали для обозначения категории страдальцев, скажем, всех бездомных. После нескольких минут проявления сострадания к этому человеку переходите к следующему в последовательности медитации любящей доброты.

Прежде чем приступить к медитации сострадания, вы можете поразмышлять о нашей общей уязвимости как человеческих существ. Не то чтобы мы все одинаково страдали от боли, но мы все разделяем неопределенность и незащищенность существования, Один телефонный звонок может изменить всю вашу жизнь. Это понимание должно сближать нас друг с другом и делать более заботливыми. Ощущение единства и связи само по себе поднимает настроение.

Сопереживающая радость

Сопереживающая радость – это искреннее восхищение счастьем других людей: мы радуемся их удаче, а не думаем: «Фу, как бы я хотел, чтобы у тебя все было не так хорошо», Сопереживающая радость – противоядие от зависти и обиды, это прекрасное качество, но его нелегко воспитать, поскольку мы испытываем двойственные чувства по отношению к чужим успехам, особенно когда считаем, что приз, который они выиграли, должен был достаться нам. Удача других людей порождает опасения, что счастья на всех не хватит, и поэтому мы все не можем быть победителями. Сопереживающая радость заставляет нас встретиться лицом к лицу с глубоко укоренившимися чувствами конкуренции и нехватки – внутренними врагами, которые провоцируют создание внешних врагов.

Практика сопереживающей радости открывает нам реальность всего того, что у нас есть, уравновешивая наши чувства нехватки и неудачи, а также обиду на тех, кто, по нашему мнению, более удачлив, чем мы.

Медитация сопереживающей радости похожа на медитацию любящей доброты, хотя часто используются такие фразы, как «Пусть ваше счастье и удача не уменьшаются и пусть они становятся все больше и больше».

Мы начинаем последовательность с друга, который сейчас относительно счастлив. Он может быть не совсем счастлив, но он наслаждается успехом или удачей хотя бы в какой-то области жизни. И мы пропускаем себя, поскольку по определению сопереживающая радость – это счастье от счастья других.

Вместо того чтобы включать себя в практику, перед тем как начать последовательность фраз, мы размышляем о том, что хорошего есть в нашей собственной жизни. Поскольку одним из препятствий на пути к сопереживающей радости является чувство нехватки, мы находим время, чтобы подумать о том, что мы ценим и за что можем быть благодарны. Такое размышление само по себе является мощным противоядием против внутренних врагов – страстного желания большего и разочарования.

Невозмутимость

Невозмутимость, или душевное равновесие, во многом является основой трех других безграничных состояний. Это невысказанная мудрость, которая позволяет нам распространить нашу заботу за пределы нашего собственного круга, делая практики любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости истинным выражением щедрого духа.

Не обладая невозмутимостью, мы можем предложить дружбу только тогда, когда наше предложение будет признано и оценено, или только тогда, когда человек ответит добром на добро. Мы можем проявлять сострадание к себе только тогда, когда нас не одолевает боль, и сострадать другим только тогда, когда нас не затрагивают их страдания. И мы можем испытывать сопереживающую радость только тогда, когда не чувствуем угрозы или зависти. Когда мы культивируем в себе невозмутимость, наша огромная способность общаться с другими может расцвести, потому что мы не чувствуем необходимости отвергать или цепляться за все, что происходит в жизни.

В основе невозмутимости лежит размышление о том, что в буддийских учениях называется восемью мирскими заботами, или восемью мирскими состояниями: удовольствие и боль, приобретение и потеря, похвала и осуждение, хорошая и дурная репутация – неизбежные взлеты и падения жизни. Восемь мирских состояний составляют саму основу жизни, и это верно для всех нас, а не только для некоторых. Признание и принятие этой реальности обеспечивает максимально возможный контекст для развития любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости.

Практикуя невозмутимость, мы начинаем с фраз о нейтральном человеке, затем переходим к благодетелю, и так далее по порядку, заканчивая собой. Возможные фразы: «Все так, как есть. Я забочусь о вас, но не могу контролировать, как будет развиваться ваша жизнь. Все существа являются хозяевами своих поступков; их счастье и несчастье зависит от их действий, а не от моих желаний в отношении них».

Работа с тайным врагом

Брать и отдавать

Трансформация наших отношений с людьми, которых мы воспринимаем как врагов, предполагает ежедневную практику смены озабоченности собой на озабоченность другими.

Чтобы помочь нам в этом, в качестве своеобразной репетиции альтруистического поведения, когда мы фактически берем на себя страдания других, существует специальная медитация «брать и отдавать», в которой мы представляем, что отдаем свое счастье другим и берем на себя их страдания,

Удерживайте образ своего врага в своем сознании или представьте, что он сидит перед вами, Выдыхая, поделитесь с врагом всем своим счастьем, всем своим светом. Пусть ваш враг почувствует связь с вашим сияющим разумом.

Затем, вдыхая, возьмите раздражение, гнев и ярость вашего врага и втяните эту энергию в себя. Какую бы враждебность они ни испытывали к вам, пригласите ее в себя. А затем позвольте этой силе направиться на вашего внутреннего врага, побеждая его и не причиняя вреда вашему сияющему разуму. Теперь ваш внешний враг, сам того не осознавая, работает на вас, помогая вам освободиться от внутреннего врага, вашего привычного реактивного «я», которое постоянно поглощено мыслями вроде «я-я-я», «мне нравится это», «я хочу большего». Вы превращаете энергию врага в позитивную энергию, которую ощущаете как чувство облегчения и покоя.

Теперь, когда вы выдыхаете, свет вашего сияющего разума льется на ваших врагов, подкрепляемый благословениями ваших покровителей: Иисуса, Марии, Авраама, Мухаммеда, Будды, Гуань Инь, Далай-ламы, святого или ангела, вашего гуру или кого бы то ни было. Продолжая вдыхать и выдыхать, вы можете беззвучно повторять про себя следующее:

[Вдох] Уничтожьте моего внутреннего врага, мой эгоизм.

[Выдох] Поделитесь моей любовью, моей мудростью.

[Вдох] Уничтожьте моего внутреннего врага, мой эгоизм, мою привязанность, мое отвращение.

[Выдох] Поделитесь моей любовью, моим счастьем, моим благословением.

Продолжайте повторения, вдыхая враждебность врага и отдавая ее своему эгоизму, а затем, выдыхая, дарите счастье врагу из своего освобожденного, любящего «я».

По мере того как вы пробуете практику «брать и отдавать» со своим врагом, ваша эгоистичная, озабоченная собой личность подавляется все сильнее, а ваше альтруистичное, любящее, счастливое «я» проявляется наружу. Ваше эгоистичное, самодовольное, недовольное, гневное «я» становится все слабее, а ваше просветленное «я» – все сильнее. Такая любовь к врагу – это просветленный интерес к себе: вы получаете силу от своего альтруизма. И благословения распространяются далеко и широко: на ваших близких, на нейтральных людей, на всех существ. Когда вы можете отдать своему врагу хотя бы малую толику, вы становитесь творцом собственной жизни.

Работа с сверхсекретным врагом

Смена зацикленности на себе на озабоченность другим

Наши внешние враги – наши величайшие учителя, направляющие нас к настоящему врагу, нашей зацикленности на себе. Практикуя замену озабоченности собой на озабоченность другими, мы расширяем свою идентичность и охватываем всех других существ, переходя от эгоизма и зацикленности на себе к альтруизму и состраданию.

Для начала обратите свою осознанность на себя, посмотрите себе в лицо, так сказать. Когда вы это сделаете, вы увидите себя насквозь, так как вы сканируете себя и нигде не можете найти неизменной идентичности: ни в своем лице, ни в своем мозгу, ни в своем сердце. Позвольте себе раствориться в ясном свете бесконечной энергии пустоты. Не бойтесь этой энергии: она лишь охватывает все как бесконечный потенциал. Но вы можете бесконечно черпать оттуда свою любовь – свое стремление к счастью для себя и других. В этом смысле ясный свет пустоты конечной реальности – не что иное, как чистая любовь: бесконечная энергия, способная удовлетворить все потребности всех существ, никогда не ошеломляющая, всегда отвечающая на все нужды.

Теперь воспользуйтесь этой бесконечной энергией и представьте, как она воплощается во все то, в чем действительно нуждаетесь вы и все те, кого вы любите. Представьте, что ваше тело обладает всеми необходимыми способностями, а ваш разум неустанно и с радостью занимается творчеством, предоставляя все, что нужно другим. Почувствуйте настоящее счастье как естественное состояние каждой клетки внутри вас и каждой энергии вокруг вас. Помните, что вы не неподвижная, жесткая структура, а живое поле квантовой энергии, исцеленное внутри и способное исцелить всех и все вокруг. Представьте, что все существа смотрят на вас и видят, что вы излучаете жидкий свет – лучи, похожие на бриллианты, топазы, рубины, изумруды и сапфиры, окруженные золотыми и серебряными блестками.

Наслаждайтесь этой визуализацией столько, сколько хотите, помня, что это реальность, которую мы обычно не видим из-за нашей привычки конкретизировать свои представления о материальных вещах, Посвятите удовольствие и пользу от вашей визуализации тому, чтобы стать существом, которое всегда может чувствовать и излучать энергию таким образом. Осознайте, что каждое существо обладает точно такой же конечной реальностью и относительным потенциалом, и решите никогда не выделять себя как нечто особенное. Сдерживайте любое желание быть особенно почитаемым или восхваляемым другими, а вместо этого осознайте, что ваше блаженство – это то, что делает вас компетентным для служения другим. Затем, продолжая заниматься повседневными делами, не поддавайтесь искушению отделить себя от других или как-то возвыситься над ними.