Посвящение

33. Форма пирамид: сатана

В следующий раз Птахотеп напомнил мне, что за всеми проявлениями видимого мира стоит изначальная сила — стремление вернуться в состояние единства, и что эта сила обнаруживает себя как притяжение между двумя дополняющими друг друга половинами, положительной и отрицательной. И если бы не эта сила притяжения, то все, что не имеет корней в земле, давно унеслось бы в пространство, а сама земля развалилась бы на части. "Сила, удерживающая вместе землю и все вещество в пределах ее атмосферы, не принадлежит самой земле, но просто влияет на землю, действуя снаружи от ее центра. Если бы материя не имела сопротивления и просто поддалась бы этой силе, огромная масса земли и все живое на ней исчезли бы в ее центре. Но откуда идет эта сила, притягивающая все к себе? Если земля познаваема, то, как и все познаваемое, она является таковой только потому, что она отделила себя от того, что есть "все и ничто", оставив позади свою дополняющую половину в непроявленном состоянии. Тогда сила притяжения, действующая на все сотворенное на земле, есть стремление к воссоединению земли с ее непроявленной половиной, которая осталась позади, в пустоте, вакууме, как ее негативное отражение. Таким образом, земное притяжение тянет всю землю в направлении пустоты, которая стоит над временем и пространством, чтобы восстановить единство. Если бы земля поддалась, то все на ней и она сама исчезло бы в центре, в пустоте, и это был бы возврат в райское единство к Богу — к блаженству. Что же мешает этому? Припятствием служит сопротивление материи. Без сопротивления невозможно никакое творение! Все, что появилось в этом видимом мире, вышло от точки вселенной, которая стала своим собственным центром, и через это отпадение оно стало материей. Теперь ничто не может вернуться в божественное единство из-за собственного сопротивления, так как материя препятствует этому. Возврат к единству, к Богу возможен только через одухотворение материи, то есть через превращение материи в дух! Но материя сама по себе никогда не сможет стать духом, без духовной помощи. Вот почему один аспект Бога сходит вниз, в материю, одевается в вещество, принимает материальные свойства и одушевляет материю как сущность, истинное "я", чтобы сделать возможным ее одухотворение и спасение...

Воздействие, которое постоянно оказывается на глубочайшую структуру вещества в течение необозримого времени, привело к развитию форм жизни, существующих на каждой ступеньке лестницы творения. Таким образом, каждое создание возникает и развивается в диапазоне от простейших организмов до человека.

Задача человека — завершить одухотворение земли, задача, над которой трудятся все живые существа в пределах своей стадии развития. И каждый человек, который превращает себя из существа, отождествляемого с телом, в существо, пробудившееся в духе, отождествляя свое сознание с божественной сущностью, — выполнил свой долг. Он одухотворил кусочек земли, продвинул на один шаг спасение земли. И тогда он может сотрудничать как помощник в спасении других существ. Истинная сущность ("я") земли — это одновременно и твоя собственная сущность ("я"), и она любит землю и все творения, притягивая землю к себе, в божественное единство, как жених привлекает к себе невесту. Это стремление выражает себя во всем, включая наши тела.

Когда мы занимаемся строительством, мы должны работать вместе с этой силой, а не против нее, иначе все развалится тут же. И в пирамидальной форме равнодействующая сила наиболее благоприятна для сохранения зданий на многие тысячелетия от разрушительных сил природы.

Наши пирамиды, особенно великая пирамида, построены в соответствии с различными математическими и астрономическими законами, чтобы служить людям в качестве часов и календаря. Более того, боковые стороны, стоящие под углом 52 градуса к своему основанию, позволяют пирамиде отражать солнечные лучи далеко в море и в пустыню, благодаря чему пирамиды служат также и маяками. Все эти законы вместе с историей их строителей начертаны на керамических плитках, которыми покрыты пирамиды.

Когда сыновья людей откроют тайну нашего письма, они смогут прочесть эти тайные записи. Но в самые темные века записи исчезнут, и сыновья людей должны будут открывать все истины снова сами для себя.

Ты должна знать закон трехмерного мира, который основан на законе духа и не может существовать без него.

Первый источник всей истины и всех проявлений есть вечная сущность — Бог. Но Он существует в непроявленном состоянии над временем и пространством, и только Его проявления обнаруживаются как проекции в трехмерном мире. Поэтому, чтобы правильно понять эти законы, надо начинать с Бога. Однако говоря о Боге, мы всегда должны помнить, что Он стоит выше распознаваемого мира, поэтому каждое живое существо может понять Его только до той степени, в которой оно способно сознательно понимать, проявлять и осуществлять Бога, то есть до той степени, в которой оно само может быть Богом! Бог живет во всем и все живет в Боге. Тем не менее во всей своей полноте Бог — совершенное существо — может быть понят только тем, кто сам стал Богом, или тем, кто никогда не отпадал от Бога. Бог может быть познан только Богом!

Даже самый примитивный человек имеет понятие о Боге, что говорит о пребывании божественного сознания даже в нем, но он понимает это смутно и в самой низкой степени. С другой стороны, чтобы вполне понять Бога и быть Богом, надо стать полностью единым со своим божественным "я", с Богом, живущим внутри. Это легко сказать, но очень трудно сделать.

Как может человек узнать, на что похожа живая, реальная божественность, когда сила его воображения соответствует только уровню его личности, отделенной, отпавшей от божественности?! Как может конечное постичь бесконечное, смертное — бессмертное, временное — вечное?!..

И все же человек должен достичь этого! Его вечное стремление помогает ему и движет его в направлении к его божественной сущности, истинному "я". Человеческий интеллект — величайший, но и полученный от Бога; он строит мост через, казалось бы, непроходимую пропасть между личным, смертным и безличным, вечным. Интеллект привел к тому, что человек поддался искушению и отпал от божественного единства, но он же дает возможность привести сознание обратно, назад, в полное единство с божественностью. Посредством своего интеллекта человек способен понять истину, а когда он понял, он начинает поиски, пока однажды не отыщет единственный путь к осуществлению своего истинного "я".

Осуществить — это значит быть чем-то. Пока мы думаем о чем-то, мы не отождествляем себя с предметом мысли, мы лишь связаны с ним мыслью. Твой интеллект — это не ты, он принадлежит тебе, это зеркало, в котором ты можешь видеть и распозновать все, но это не ты! Интеллект — вне твоей истинной сущности, твоего истинного "я". Поэтому то, чего можно достичь с помощью интеллекта, — это не ты сама, не достижение осуществления.

Когда человек ищет Бога в окружающей действительности, вне себя, он часто может "думать" о Боге, "молиться" ему, "любить" его всем своим существом, но все это не означает тождества с Богом. Ибо человек никогда не сможет найти Бога вне самого себя.

Создателем в человеке является его собственное "я". Последнее проявление этого "я" — его маленькое "я", личное "я", "я" -сознание. Это личное "я" — образ Бога, отраженный материей в телесной форме. Значит, когда человек хочет вернуться к Богу и восстановить свое тождество с ним, он должен следовать по тому же пути со своим сознанием: он должен оттягивать сознание все больше и больше из своего маленького личного "я" — глубже и глубже в себя, обращаясь к своей внутренней сущности, к своему творцу, до тех пор, пока он сознательно не распознает себя в Нем! Но это не значит, что творение — личность узнает себя в этом состоянии. Как мнимое существо, человек не имеет истинного существования и не может реально достичь самосознания. Наоборот, создатель узнает себя в созданном, в личности. Это единственная возможность преодолеть отдельность и вернуть сознание вновь к единству; индивид перестает думать о себе и вместо того, чтобы быть собой, он узнает себя. В этом состоянии распознающий, распознаваемое и распознавание — одно и то же. Сущность — творец -узнает себя в себе!

Человек может иметь переживание Бога только таким путем. Это -воскресение! В этом состоянии он узнает, что его собственное "я" создало его и постоянно создает его, то есть что его сущность и есть его творец. Он также принимает, что одно — единая и единственная сущность есть творец целой вселенной! В результате этого божественного самораспознавания человек переживает творческое космическое всесознание. Достигнув самосознания, он одновременно достигает осознания всего, всеведения!

Это божественное состояние, в котором творец узнает себя можно символически выразить числами. Бог, покоящийся в самом себе, есть 1 в 3 и 3 в 1, 1 и 3 — все еще нераздельное единство. В геометрии форма равностороннего треугольника есть символический образ Бога, в котором узнающий, узнаваемое и узнавание — одно и то же: 1 в 3 и 3 в 1.

Каждая форма есть проявление силы, построившей ее. Таким образом, каждая форма — это образ творческой силы, которая строит ее и обитает в ней. Божественность в изначальном состоянии покоя в самой себе всегда проявляет себя в форме треугольника. Треугольник представляет полную гармонию и полное равновесие, так как все три его угловые точки лежат на одном и том же расстоянии друг от друга. С другой стороны, когда тот же аспект Бога, о котором мы говорим как о "покоящемся в самом себе", перемещается от безмерного безразмерного состояния над временем и пространством в пределы трех измерений, тогда он становится творческим аспектом Бога и всегда проявляет себя в числе 4. Пока числа 1 и 3 образуют единство в божественности, они остаются 3 в 1 и 1 в 3. Но когда они выходят из божественного единства, они разделяются и из "1 в 3" получается "1 и 3", а это составляет 4. Равносторонний треугольник содержит скрытые внутри него 4 меньших равносторонних треугольника. Этот закон содержит также тайну ключевого числа трехмерного мира — числа 7.

Чтобы энергия вышла из безразмерного состояния и проявила себя, ей нужна точка отделения. Точка безразмерна и еще не вышла из единства, но она необходима для проявления. Так как точка состоит из одного единственного фактора, она несет в себе число единства — 1.

Если сила, первым проявлением которой была точка, действует в течение некоторого времени, точка двигается и образует линию. Так родилось первое измерение — длина. По существу линия бесконечна. Таким образом в качестве первого проявления она также соответствует числу 1. Но в мире проявлений, где все имеет начало и конец, линия тоже ограничена тремя факторами: начальной точкой, конечной точкой и пространством, лежащим между ними. Таким образом, линия представляет (символизирует) число 3, ключевое (основное) число для одномерного мира.

Заметь, что невозможно проявить или найти в единстве число 2. Фактически после первого проявления точки, представляющей только один единственный фактор, мы сразу совершаем прыжок к трем факторам — без числа 2. При движении точки, образующей даже самую короткую линию, мы имеем дело уже с тремя, а не с двумя факторами. Для появления числа 2 нужно разделение (расщепление, раскалывание) единства. Число 2 рождается лишь когда две единицы (два целых) помещены рядом друг с другом. Но так как ничто не имеет реального существования вне единства, то единство должно проецировать отражение вне себя. Так возникает расщепление, которое означает смерть единства.

Как второе измерение возникает из первого? Линия состоит из серии точек. Приняв, что творческая энергия действует в каждой из этих точек в течение одного и того же времени и с одной и той же силой (причем каждая точка движется снаружи от себя во втором измерении, образуя линию), получим плоскость из общего количества этих линий, образованных движущимися точками. При этом получим равносторонний прямоугольник. Так родилось второе измерение — ширина.

Прямоугольник — это четыре в одном и один в четырех, то есть он состоит из пяти факторов: четырех проявленных линий — отправная линия, конечная линия, правая и левая боковые линии, пятый фактор — непроявленное пространство, ограниченное этими линиями.

Итак, основное число для двумерного мира — пять. Но творческие силы продолжают работать. Плоскость тоже состоит из точек, и если та же сила направлена наружу из каждой точки плоскости в одном и том же направлении и в течение одного и того же отрезка времени, все эти точки двигаются в третье измерение, образуют из плоскости куб. Рождается третье измерение — высота. Куб — это шесть в одном и одно в шести. Он состоит из шести факторов: шесть проявленных ограничивающих плоскостей и седьмой непроявленной фактор — его кубическое содержание. Основное число трехмерного мира — семь.

Итак, основная форма вещества — куб. В соответствии с этим законом построены различные кристаллы, например, кристаллы соли, содержащие основные элементы куба в разных аспектах и вариациях. Исследовав признаки куба, ты поймешь и законы вариантов.

Начав с одной из угловых точек куба, попробуй найти плоскость, в которой содержатся все три измерения куба. Если просто сделать отвесное сечение, получим плоскость, содержащую только два измерения куба. Плоскость же со всеми тремя размерами получится, если рассечь куб наклонно до противоположных угловых точек. Тогда один угол куба отсекается. Продолжая таким же образом, срежем все четыре угла и получим четырехгранник (тетраэдр), стороны которого связаны четырьмя равносторонними треугольниками.

Таким образом, внутри куба скрыта фигура с совершенно другими законами, так как она состоит не из прямоугольников, а из четырех треугольников. Если развернуть их на плоскости, они образуют равносторонний треугольник — символ Бога.

Как и равносторонний треугольник, тетраэдр представляет собой воплощение самой гармонии и равновесия. В нем нет никакого напряжения, так как каждая угловая точка находится на равном расстоянии от всех других, то есть в состоянии покоя и равновесия. Угловые же точки куба, как и квадрата — на разных расстояниях друг от друга, а это значит, что в этих фигурах есть постоянное напряжение — стресс. Материя нашего трехмерного мира построена в кубической форме, но внутри она содержит скрытую форму тетраэдра, основанную на божественном равновесии. Материя не может существовать без божественного содержания.

Весь трехмерный мир построен по этому закону, независимо от того, является ли какая-нибудь форма неодушевленной материей или живым существом. Невидимой, спрятанной в любом теле является божественная сущность — жизнь — вечное существование! Только человек может проявить свою высшую сущность, истинное "я", то есть Бога через мысли, слова и дела, когда он отождествляет свое сознание не с телом, но со своим духовным содержанием, со своим истинным "я". При отождествлении себя с телом человек похож на темный куб, в котором есть только свойства материи, вытесняющие божественный творческий принцип в скрытое, непроявленное состояние. И никто не подозревает, что внутри его живет столь отличный от внешней кубической формы тетраэдр — божественное "я"!

С другой стороны, тот, кто использует тело, мысли, слова и дела только для проявления божественного творческого принципа, оставляя признаки своего физического существования — свою личность — в непроявленном состоянии — такой человек подобен срезанному кубу, углы и внутреннее содержание которого повернуты наружу, так что его внутренние равносторонние треугольники божественного тетраэдра являются видимыми. Такой человек использует материальную квадратную форму только как опору в трехмерном мире. Но форма срезанного куба, повернутая изнутри наружу есть пирамида. Таким образом, пирамида — символическая форма Богочеловека, который открывает свою божественную, бескорыстную природу и полностью проявляет Бога на земле. Спасение земли, одухотворение материи завершается в личности Богочеловека, Божественная сущность — творец — воссдает во всем величии на своем троне и царствует над материей, над телом.

По контрасту символическое изображение материалистического человека, использующего свой интеллект для служения своему материальному существу, есть крест или "Т", составленное из четырех квадратов, образующих поверхность куба. На кресте или "Т" распято тайное, живущее внутри божественное "я". У таких людей божественность лишена своей силы. Она не может проявить себя и подвержена законам материального мира. Она распята на двух великих перекладинах трехмерного мира -времени и пространстве — и умирает на этом кресте материи. Однако ее смерть — не конец! Даже в сознании, опустившемся до самого низкого уровня, божественная творческая сущность иногда воскресает и спасает страдающее человеческое существо. Материалистический человек в своем неведении, распиная свое высшее "я" — Бога внутри себя — получает бесконечные мучения и страдания; он становится преступником, распятым рядом с божественностью. Боль и страдания будят его, поднимается его высшее сознание, и с воскресением его божественного "я" он переживает собственное спасение, так как узнает себя в себе!

Члены божественного племени, разлетевшиеся по разным концам земли, принесли эти символы с собой, оповестив человечество о тайной, скрытой в них истине. В каждой части земли люди найдут эти символы в камне, металле, обожженной глине, символы разных размеров, большие и малые. Большинство поверит, что они изображают человека, который распят, и только немногие распознают, что это символы божественного принципа, распятого, на двух перекладинах времени и пространства.

Пирамиды будут стоять тысячи лет, провозглашая высшие истины, заключенные в них. Люди, имеющие глаза и уши, найдут и поймут эти элементы истины, хотя даже они могут не вникнуть во все астрономические и математические законы пирамид, немногие высокоразвитые люди смогут достичь провозглашенной истины. С другой стороны, для примитивных умов пирамида всегда будет головоломкой, как и Сфинкс.

Но вернемся к кубу. Мы начали с одного угла куба и срезали его так, что плоскость содержала все три измерения. Затем мы срезали еще три угла. Но, начав с других угловых точек, можно сделать еще четыре среза и обнаружить, что куб содержит не один, а два тетраэдра, один внутри другого, и каждый — точное отражение другого. Эти два тетраэдра изображают сокровенный закон распознаваемого мира: неразделенную связь между двумя дополняющими половинами — положительной и отрицательной, которые замкнуты одна в другой, образуют совершенное равновесие и находятся как созидающие духи по правую и левую руку божественности. При создании они проявляются как два противоположных закона: закон духа и закон материи.

Дух есть жизнь, материя — сопротивление. Закон духа — излучение, отдача, самоотверженность, бескорыстие. Закон материи — втягивание внутрь, охлаждение, застывание, паралич.

Только человек может сознательно совмещать эти два закона, так как он — связующее звено между миром духа и миром материи. Он может жить в одно и то же время по законам обоих миров. Его мысли, слова и дела могут быть актами жертвы, излучающей самоотверженности и всемирной любви. С другой стороны, его тело принадлежит материальному миру и живет по законам материи. В свое время и на своем месте каждый закон является божественным, а противоположное — дьявольским.

Без сопротивления вещества творение было бы невозможно. В непроявленной божественности все созидательные силы еще покоятся в единстве, в полном покое и равновесии, представляя только потенциальные возможности. Творение начинается с того, что одна сила отделяется от единства и противопоставляет себя творцу. Таков "первородный сын Бога, дух противодействия, которого отец посылает действовать в течение многих и многих эпох в качестве противоположного поля, чтобы создать частоты творения и, сопротивляясь, противодействуя им, сделать возможным само творение.

Этот дух противодействия — противоположный полюс проявляющегося аспекта Бога. Благодаря своим центростремительным, охлаждающим и сгущающим, свертывающим свойствам он является причиной сотворения материи. Возьмем, например, камень. Сила, делающая его камнем, веществом, — тот же самый закон сопротивления, стремящийся к охлаждению, затвердению и стягиванию всего вместе. Пока этот закон проявляется в материи и в качестве материи, он действует на своем месте и, следовательно, божественным образом. Но инертная, косная материя становится живой, когда божественный дух, истинное "я" одевает себя в материю и становится плотью. Истинное "я" — жизнь — проникает в инертную материю, и из закона вещества поднимается живой дух, душа: это отраженный образ, который смог стать душой лишь потому, что Бог в качестве истинного "я" живых существ вдохнул свою собственную жизнь в материю, которая есть сатана.

Таким образом, сатана — закон материи — оживает через божественный дух. Сатана лежит мертвым в материи как ее закон, пока божественный дух не оживит его своей собственной жизнью.

Когда человеческое сознание идентифицирует себя с законом материи, так что его мысли, слова и дела вместо того, чтобы служить божественному, служат закону материи, человек дает сатане жизнь, оживляет его и становится сам сатанинским. Без человека сатана не может существовать, так как без сущности человека, его "я", сатана — только бессознательная сила, необходимый и естественный закон материи.

Сатана оживает только в сознании человека, который проявляет закон плоти в своей душе (духе), который отождествляет свое сознание со своей личностью, со своей низшей природой, с побуждениями, стимулами, живущими в его плоти, со стремлением к самосохранению и продолжению рода. Такая личность проявляет центростремительную, сжимающую силу материи в виде таких душевных качеств, как скупость, зависть, тщеславие, жестокость и эгоизм. Ни одно живое существо не встречало сатану как такового, ибо без человека сатана вообще не существует. Без человека сатана только закон материи. Мы можем встретить живого сатану лишь в человеке, только в человеческом лице можем мы распознать сатану как выражение этого лица.

Когда после телесной смерти такого человека его истинное "я" отделяется, сатана остается позади, в трупе как закон материи, так как он был сатаной через оживляющую силу истинного "я" в сознании.

Но сознание человека, отождествляющего себя с законом материи и таким образом ставшего сатаной, умирает вместе с сатаной и становится бессознанием после смерти. Сатана втягивает его, своего раба, в косную материю, в темноту, в потерю сознания, в самого себя.

С другой стороны, сознание человека, отождествлявшего себя с законом божественного духа и служившего этому закону, остается живым после отбрасывания тела, освобождается от телесных цепей и, освобожденный от изоляции материи, он погружается в вечный свет, в Бога"!

Два тетраэдра, содержащиеся один в другом, представляют два полюса творения в полном равновесии. Все сотворенное — мир движения -основано на этом божественном равновесии. Это внутренний закон, проходящий сквозь все формы и потому действующий также в кристаллизации материи. Изначальная форма материи — куб — строится вокруг божественного тетраэдра. Треугольники, образующие грани тетраэдра, идентичны с плоскостями, соединяющими угловые точки куба. Человек тоже в своей внутренней сущности имеет плоскость контакта с божественным "я". Вот почему он может найти свою божественную сущность только внутри себя и никогда — направляя внимание на внешний мир.

При направлении внимания на внешний мир он, согласно божественному закону, все больше и больше затягивает себя в духовную тюрьму, пока, после многих несчастий и мучений не находит, наконец, божественность.

Рассмотрим разные формы кристаллов, основанные на форме куба.

Возьмем шесть геометрических фигур, имеющих формы крыши дома, а основанием — квадрат. Затем поместим эти шесть форм на плоскости куба таким образом, что их разные грани (края) будут прилегать друг к другу. Таким путем мы образуем геометрическое тело, которое мы называем пятиугольным додекаэдром, состоящим из 12 равносторонних пятиугольников. Пятиугольный додекаэдр открывает дальнейшие законы длинного пути сознания. Но сейчас мы хотим взглянуть на результат, проявленный последней кристаллической формой в этом ряду -икосаэдром, образованным из 20 равносторонних треугольников.

Итак, начав с тетраэдра, мы можем развить общее из четырех правильных кристаллических форм с равными площадями: тетраэдр, куб, пятиугольный додекаэдр, икосаэдр.

Возможно образование правильных кристаллических форм только из треугольников, прямоугольников и пятиугольников: из треугольников — тетраэдр, октаэдр и икосаэдр, из квадратов — только куб, из пятиугольников только пятиугольный додекаэдр.

Кроме октаэдра, мы уже познакомились со всеми этими геометрическими телами (см. рис.). Можно сконструировать октаэдр, нарисовав три линии равной длины, по одной в каждом из трех измерений (длина, ширина, высота), под углом в 45 градусов таким образом, что середина у этих трех линий одна и та же.

Таким образом, октаэдр состоит из двух пирамид, соединенных у их основания, одна, стоящая нормально, а другая — перевернутая.

А теперь — внимание! Если мы срежем октаэдр равными плоскостями на равном расстоянии друг от друга и пропустим сквозь три измерения (пройдем в каждое из трех измерений), мы создадим бесчисленно маленькие октаэдры. Но эти октаэдры не заполнят пространства в большом октаэдре, напротив, пространство между маленькими октаэдрами образуют маленькие тетраэдры, как мы видим это в пространстве внутри куба.

Можно разделить пространство на бесконечное число больших или меньших октаэдров, и между ними всегда будут маленькие тетраэдры. Таким образом, в каждой своей точке трехмерное пространство основано на божественном тетраэдре, представляющем абсолютную гармонию и абсолютное равновесие.

Точно таким же образом все видимое творение в каждой своей точке покоится на Божественности, которая стоит над всем проявлением, оставаясь непроявленной внутри себя. Бог вездесущ!

Вернемся к разным геометрическим телам, содержащимся внутри друг друга или накладывающимся одно на другое: тетраэдр, куб, пятиугольный додекаэдр и икосаэдр. Вот некоторые дальнейшие законы, обнаруженные путем этих взаимосвязей.

Если взять половину числа граней каждого из этих геометрических тел, получим числа 2, 3, 6 и 10. Если перемножить эти числа, получим 360 — число градусов в круге. А если сложить эти числа, получим 21 — число возможных связей между семью факторами ключевого числа трехмерного мира, числа 7!"

* * *