Примечания
1
В рукописи: рустии; исправлено по У.
2
В рукописи в сем в жребие; исправлено по У.
3
В рукописи в сем в жребие; исправлено по У.
4
В рукописи воздаюм; исправлено по У.
5
В рукописи победы; исправлено по У.
6
В рукописи и; исправлено по У.
7
В рукописи рци: того лутче бо; исправлено по У.
8
В рукописи рци: того лутче бо; исправлено по У.
9
В рукописи от; исправлено по смыслу.
10
В рукописи начата; исправлено по смыслу.
11
В рукописи погыбелью; исправлено по У.
12
В рукописи погыбелью; исправлено по У.
13
В рукописи потрезвимься мысльми; исправлено по У.
14
В рукописи потрезвимься мысльми; исправлено по У.
15
В рукописи и; исправлено по смыслу.
16
В рукописи веща Боинаго; исправлено по смыслу.
17
В рукописи веща Боинаго; исправлено по смыслу.
18
В рукописи гдуца; исправлено по смыслу.
19
В рукописи Боюн; исправлено по смыслу.
20
В рукописи после И я же вставлено помяну Ефония ерея рязанца.
21
В рукописи в похвалу; исправлено по У.
22
В рукописи буяни; исправлено по К-Б, С.
23
В рукописи отпало; исправлено по К-Б.
24
В рукописи вместо желание стоит пение их и князем руским; исправлено по К-Б.
25
В рукописи нет; добавлено по У.
26
Далее в рукописи помоляся богу и пречистей богородицы; так же в У, С, но в К-Б нет.
27
В рукописи стяжав; исправлено по У.
28
В рукописи храмныа; исправлено по У.
29
Далее в рукописи Ондреевича; исправлено по У.
30
В рукописи Цег; исправлено по У.
31
В рукописи коли; исправлено по У.
32
В рукописи снесет; исправлено по С.
33
В рукописи залетъскые; исправлено по У.
34
В рукописи люди; исправлено по К-Б, У, С.
35
В рукописи И как слово изговаривая, уже бо яко орлы слетешася, и выехали посадникы из великого Новагорода 70 000 к великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Владимеру Ондреевичу на пособие к славному граду Москве. То ти съехалися…; исправлено по К-Б.
36
В рукописи И как слово изговаривая, уже бо яко орлы слетешася, и выехали посадникы из великого Новагорода 70 000 к великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Владимеру Ондреевичу на пособие к славному граду Москве. То ти съехалися…; исправлено по К-Б.
37
В рукописи «У Дону стоят татарове, поганый Мамай на речкы на Мечи, хотят брести и живот свой предати нашей славе»; исправлено по К-Б с поправкой в последнем слове, вм. Чече.
38
В рукописи «У Дону стоят татарове, поганый Мамай на речкы на Мечи, хотят брести и живот свой предати нашей славе»; исправлено по К-Б с поправкой в последнем слове, вм. Чече.
39
В рукописи И рече князь Дмитрей Иванович: «Пойдем там, укупим животу славу», исправлено по К-Б.
40
В рукописи И рече князь Дмитрей Иванович: «Пойдем там, укупим животу славу», исправлено по К-Б.
41
В рукописи плечев; исправлено по У.
42
В рукописи рьку; исправлено по смыслу.
43
В рукописи нет; добавлено по У.
44
В рукописи нет; добавлено по У.
45
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
46
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
47
Далее в рукописи великому князю Дмитрию Ивановичю из земли той всей и…
48
В рукописи нет; добавлено по У.
49
В рукописи нет; добавлено по У.
50
В рукописи полковидцы; исправлено по смыслу.
51
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
52
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
53
В рукописи Сами есми; исправлено по К-Б.
54
В рукописи Сами есми; исправлено по К-Б.
55
В рукописи нет; добавлено по У.
56
В рукописи нет; добавлено по У.
57
В рукописи нет; добавлено по У.
58
В рукописи нет; добавлено по У.
59
В рукописи озобьем шоломы мечи; исправлено по К-Б.
60
В рукописи озобьем шоломы мечи; исправлено по К-Б.
61
В рукописи нет; добавлено по У.
62
В рукописи за крестьяны; исправлено по У.
63
В рукописи за крестьяны; исправлено по У.
64
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
65
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
66
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
67
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
68
В рукописи нет; добавлено по У, С.
69
Далее в рукописи Только, брате князь Дмитрей, с нами храбрые Литвы 70 000; в К-Б нет.
70
В рукописи брате; исправлено по К-Б.
71
В рукописи по морю; исправлено по К-Б.
72
В рукописи по морю; исправлено по К-Б.
73
В рукописи прилелеяшася; исправлено по К-Б.
74
Далее в рукописи добавлено по морю.
75
В рукописи силнии; исправлено по К-Б.
76
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
77
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
78
В рукописи Направде; исправлено по смыслу.
79
В рукописи воюют; исправлено по К-Б.
80
В рукописи было; исправлено по К-Б.
81
В рукописи приити; исправлено по К-Б.
82
В рукописи в; исправлено по К-Б.
83
В рукописи в; исправлено по К-Б.
84
Далее в рукописи добавлено поганий татарове.
85
В рукописи въслескаша; исправлено по К-Б.
86
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
87
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
88
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
89
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
90
В рукописи воеводы; исправлено по К-Б.
91
В рукописи пловуще; исправлено по У.
92
В рукописи птица их; исправлено по У.
93
В рукописи нет; добавлено по У, С.
94
В рукописи крылатии въсплещуть; исправлено по К-Б.
95
В рукописи воюють; исправлено по К-Б.
96
В рукописи побывало; исправлено по У.
97
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
98
В рукописи нет; добавлено по С.
99
В рукописи нет; добавлено по С.
100
Далее в рукописи помоляся богу и пресвятий богородицы; так же в У, С, но в К-Б нет, только упомянуто копье: приимая копие в правую руку.
101
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
102
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
103
В рукописи нет; добавлено по У.
104
В рукописи пакы; исправлено по У, С.
105
В рукописи нет; добавлено по У, С.
106
В рукописи нет; добавлено по У, С.
107
В рукописи нет; добавлено по У, С.
108
Далее в рукописи идет следующий перечень воевод: «70 бояринов, князи крепъцы белозерскыи: Федор Семенович, Микула Васильевич, два брата Олгердова, Дмитрией Волынскый, Тимофей Волуевич, Михайло Иванович, а воюют с нами 300 000 кованой рати, воеводы у нас уставлены».
Как убедительно показала В. П. Адрианова-Перетц, вторичность в тексте этого перечня «доказывается тем, что после него снова переписана предшествующая фраза: воеводы у нас уставлены» («Труды Отдела древнерусской литературы», т. VI, 1948, стр. 227).
109
В рукописи ординские; исправлено по У, С.
110
В рукописи чары франьския; исправлено по С, с поправками вм.: кофыи фразския.
111
В рукописи чары франьския; исправлено по С, с поправками вм.: кофыи фразския.
112
В рукописи: И молвяше: Поганый путь им знаем вельми; исправлено по С.
113
В рукописи: И молвяше: Поганый путь им знаем вельми; исправлено по С.
114
В рукописи бе; исправлено по У, С.
115
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
116
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
117
В рукописи нет; добавлено по У, причем слово гусиные восстановлено на основании С, где со сильные, и К-Б, где гуси.
118
В рукописи нет; добавлено по У, причем слово гусиные восстановлено на основании С, где со сильные, и К-Б, где гуси.
119
В рукописи Направде: исправлено по смыслу.
120
В рукописи насеяша; исправлено по К-Б.
121
В рукописи нет; добавлено по У
122
В рукописи земля пролита; исправлено по К-Б.
123
В рукописи возмутися; исправлено по У, С.
124
В рукописи грозъным; исправлено по К-Б.
125
Отрывок, начиная со слов: «Черна земля…» и кончая словами: «…на поле Куликове», оставляем на том месте, на каком он находится в рукописи Истор. музея, № 2060, не перемещая его к концу произведения на двух основаниях: 1) согласно показаниям всех списков произведения как по пространной редакции (И1, У, С), так и по краткой (К-Б); 2) если «диво» — существо вещее, то вполне понятно, что оно и предвосхищает будущее и кличет о том, что еще не совершилось, но неизбежно должно совершиться.
126
В рукописи силнии; добавлено по У.
127
В рукописи силнии; добавлено по У.
128
В рукописи доспехы золочеными; исправлено по У.
129
В рукописи доспехы золочеными; исправлено по У.
130
В рукописи нет; добавлено по У.
131
В рукописи возгремели; исправлено по К-Б.
132
В рукописи То ти не туры побежени; добавлено по К-Б, но с поправкой вместо: взопаша.
133
В рукописи Серпизович; исправлено по У, С.
134
В рукописи Микула; исправлено по С.
135
В рукописи нет; добавлено по К-Б, У.
136
В рукописи эта фраза стоит ниже, в следующем абзаце о Пересвете; перемещена по С.
137
В рукописи эта фраза стоит ниже, в следующем абзаце о Пересвете; перемещена по С.
138
В рукописи нет; добавлено по У с поправкой по С вместо: суженое.
139
В рукописи нет; добавлено по У с поправкой по С вместо: суженое.
140
В рукописи посеченым пасти, а не; исправлено по У.
141
В рукописи посеченым пасти, а не; исправлено по У.
142
В рукописи въспети; исправлено по С.
143
В рукописи посвечиваше; исправлено по смыслу.
144
В рукописи нет; добавлено по С.
145
В рукописи нет; добавлено по С.
146
В рукописи нет; добавлено по С.
147
В рукописи нет; добавлено по С.
148
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
149
В рукописи землине; исправлено по У.
150
В рукописи нет; добавлено по У.
151
В рукописи нет; добавлено по У.
152
В рукописи нет; добавлено по К-Б, У, С.
153
В рукописи нет; добавлено по К-Б, С.
154
В рукописи одне; исправлено по К-Б, С.
155
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
156
В рукописи нет; добавлено по К-Б.
157
В рукописи слышати; исправлено по С.
158
В рукописи к земли тугою; исправлено по У, И2.
159
В рукописи к земли тугою; исправлено по У, И2.
160
В рукописи кне; исправлено по С, И2.
161
В рукописи нет; добавлено по И2, У, Р,
162
В рукописи нет; добавлено по И2, У, Р,
163
В рукописи Микулина жена Васильевича да Марья Дмитриева рано плакашася у Москвы у брега; исправлено по С.
164
В рукописи прирыла; исправлено по И2, С, У, Р.
165
В рукописи нет; добавлено по У.
166
В рукописи ловецкую; исправлено по И2, К-Б, У, С.
167
В рукописи нет; добавлено по И2, У.
168
В рукописи нет; добавлено по И2, У, С.
169
В рукописи нет; добавлено по И2.
170
В рукописи нет; добавлено по У, С, Р.
171
В рукописи померкне; исправлено по И2, У, С.
172
В рукописи на; исправлено по И2, У
173
В рукописи полоняныа; исправлено по И2, У, С. Р,
174
В рукописи носящу; исправлено по И2, У, С.
175
В рукописи нет; добавлено по И2.
176
В рукописи нет; добавлено по И2.
177
В рукописи нет; добавлено по И2.
178
В рукописи нет; добавлено по И2.
179
В рукописи нет; добавлено по И2.
180
В рукописи шлемом; исправлено по И2.
181
В рукописи от сих; исправлено по У, Р.
182
В рукописи от сих; исправлено по У, Р.
183
В рукописи нет; добавлено по Р. Конец этого абзаца после слова струдили» в рукописи так: того день святая богородица исекоша христьяне поганый полны на поле Куликове, на речки Непрядве; исправлено вместо: Направде.
184
В рукописи нет; добавлено по Р. Конец этого абзаца после слова струдили» в рукописи так: того день святая богородица исекоша христьяне поганый полны на поле Куликове, на речки Непрядве; исправлено вместо: Направде.
185
В рукописи нет; добавлено по И2.
186
В рукописи нет; добавлено по И2.
187
В рукописи нет; добавлено по И2, У, С.
188
В рукописи въсхваляа; исправлено по И2, У.
189
В рукописи нет; добавлено по И2.
Как здесь, так и в следующих абзацах не считаем возможным изменять текст, основанный на всех списках пространной редакции, так как не можем согласиться с предположением, что в данном месте речь идет о разговоре Владимира Андреевича с Дмитрием Волынцом. Старейший список пространной редакции Слова Софония рязанца в рукописи XVI в. (И2), ставший известным в 20-е годы и фототипически воспроизведенный в 1947 г., совершенно не подтверждает этого предположения. Не вяжется оно и с контекстом пространной редакции, в которой Дмитрий Волынец появляется или под именем Дмитрия Волынского (И1), или под именем князя Волынского (И2). Кроме того, обращение к московским боярам с упоминанием о московских медах, столь уместное в устах великого князя Дмитрия Ивановича, совсем не уместно в устах Дмитрия Волынца, в отношении которого, конечно, нельзя было бы сказать, что, обращаясь к московским боярам, он «рече… своим бояром».
190
В рукописи нет; добавлено по И2.
191
В рукописи нет; добавлено по И2.
192
В рукописи нет; добавлено по И2.
193
В рукописи нет; добавлено по И2.
194
В рукописи нет; добавлено по И2.
195
В рукописи поганыя бо; исправлено по И2.
196
В рукописи поганыя бо; исправлено по И2.
197
В рукописи теряли; исправлено по И2.
198
В рукописи теряли; исправлено по И2.
199
В рукописи нет; добавлено по И2.
200
В рукописи нет; добавлено по И2.
201
В рукописи нет; добавлено по И2.
202
В рукописи нет; добавлено по И2.
203
В рукописи себе; исправлено по У.
204
В рукописи себе; исправлено по У.
205
В рукописи нет; добавлено по И2, У.
206
В рукописи нет; добавлено по И2, У.
207
Весь абзац имеется во всех списках пространной редакции и потому не может быть исключен из реконструируемого текста.
208
В рукописи орлы; исправлено по И2.
209
В рукописи орле; исправлено по И2.
210
В рукописи нет; добавлено по И2.
211
В рукописи нет; добавлено по И2.
212
В рукописи нет; добавлено по У.
213
В рукописи нет; добавлено по У.
214
В рукописи медвеная чаша; исправлено по И2.
215
В рукописи медвеная чаша; исправлено по И2.
216
В рукописи нет; добавлено по И2, У.
217
В рукописи нет; добавлено по И2.
218
В рукописи нет; добавлено по И2.
219
В рукописи отступиша назад.
220
В рукописи к тязю; исправлено по И2.
221
В рукописи нет; добавлено по И2.
222
В рукописи нет; добавлено по И2.
223
Оставляем без изменения, хотя в И2: доспехи.
224
В рукописи въстал уже; исправлено по И2.
225
В рукописи въстал уже; исправлено по И2.
226
В рукописи сборен; исправлено по И2.
227
В рукописи сборен; исправлено по И2.
228
В рукописи нет; добавлено по И2.
229
В рукописи нет; добавлено по И2.
230
В рукописи нет; добавлено по И2, У.
231
В рукописи назад победил и; исправлено по И2.
232
В рукописи гораздо на них и бьет горко; исправлено по И2.
233
В рукописи гораздо на них и бьет горко; исправлено по И2.
234
В рукописи падошася с коней к земли; исправлено по И2.
235
В рукописи падошася с коней к земли; исправлено по И2.
236
В рукописи выдати; исправлено по И2.
237
В рукописи нет; добавлено по И2.
238
В рукописи нет; добавлено по И2.
239
Исправлено по смыслу; в И2 калсим и насыч вывезут.
240
Исправлено по смыслу; в И2 калсим и насыч вывезут.
241
В рукописи нет; добавлено по У.
242
В рукописи нет; добавлено по У.
243
В рукописи нет; добавлено по У.
244
В рукописи нет; добавлено по У.
245
В рукописи у; исправлено по У.
246
В рукописи поганых; исправлено по У.
247
В рукописи нет; добавлено по У.
248
В рукописи своя и; исправлено по У.
249
В рукописи бо царем их хотение; исправлено по У.
250
В рукописи бо царем их хотение; исправлено по У.
251
В рукописи ти; исправлено по У.
252
В рукописи нет; добавлено по У.
253
В рукописи царь Батый был; исправлено по У.
254
В рукописи царь Батый был; исправлено по У.
255
В рукописи князь; исправлено по У.
256
В рукописи в поле тобя князи рускыя гораздо упилися и; исправлено по У.
257
В рукописи в поле тобя князи рускыя гораздо упилися и; исправлено по У.
258
В рукописи: Задлешью; исправлено по смыслу.
259
В рукописи умрети; исправлено по У.
260
В рукописи умрети; исправлено по У.
261
В рукописи потешить; исправлено по У.
262
В рукописи на правде; исправлено по смыслу.
263
Далее в рукописи да 30 бояринов посадников новгородцких.
264
В рукописи нет; добавлено по У.
265
В рукописи нет; добавлено по У.
266
В рукописи нет; добавлено по У.
267
В рукописи нет; добавлено по У.
268
В рукописи нет; добавлено по У.
269
В рукописи нет; добавлено по У.
270
Исправлено по рукописи Гос. Исторического музея, № 1009, в тексте: не снабдевшему.
271
Здесь в тексте сделана следующая, более поздняя, вставка, которую мы спускаем: а не яко при нонешних временах Литва над нами издеваются и поругаются. Но мы сию беседу оставлеше, на предлежащее възвратимся.
272
Исправлено по рукописи Гос. Исторического музея, № 1009; в тексте: на них.
273
В рукописи нанадеемся; исправлено по смыслу.
274
В рукописи слова и славити приписаны на полях.
275
В рукописи в; исправлено по смыслу.
276
В рукописи воинско.
277
В рукописи милости.
278
В рукописи з запади.
279
В рукописи порапотает.
280
В рукописи на зад.
281
В рукописи крававы.
282
В рукописи сверем.
283
В рукописи брань; исправлено по списку БИЛ (Библиотека им. В. И. Ленина в Москве, собрание Н. С. Тихонравова, № 337). В дальнейшем все исправления в тексте, не оговоренные особо, делаются по списку собрания Тихонравова, № 3137.
284
В рукописи сурувство.
285
В рукописи поведаем поведает нам.
286
В рукописи поведаем поведает нам.
287
В рукописи иному.
288
В рукописи иному.
289
В рукописи доиде.
290
В рукописи въроняж.
291
В рукописи арликы.
292
В рукописи нет.
293
В рукописи вси; исправлено по смыслу.
294
В рукописи и ино.
295
В рукописи погрузи.
296
В рукописи к.
297
В рукописи видяше.
298
В рукописи речьми.
299
В рукописи речьми.
300
В рукописи не приидет.
301
В рукописи видяху.
302
В рукописи умных.
303
В рукописи посла.
304
В рукописи их.
305
В рукописи недугу.
306
В рукописи възрадовашеся.
307
В рукописи всяко.
308
В рукописи олгирда.
309
В рукописи яроса.
310
В рукописи рабы.
311
В рукописи изнеможе.
312
В рукописи свем.
313
В рукописи того.
314
В рукописи дако.
315
В рукописи и прииде священный
316
В рукописи отроки.
317
В рукописи избранение; исправлено по смыслу.
318
В рукописи отом.
319
В рукописи не въложи.
320
В рукописи рду.
321
В рукописи твоеа.
322
В рукописи нугу; исправлено по смыслу.
323
В рукописи охариею.
324
В рукописи любем.
325
В рукописи урусы.
326
В рукописи жи.
327
В рукописи крстяше.
328
В рукописи страны.
329
В рукописи не.
330
В рукописи побирати.
331
В рукописи разделю.
332
В рукописи грамоту; исправлено по смыслу.
333
В рукописи ему; исправлено по смыслу.
334
В рукописи и.
335
В рукописи безыменыи; исправлено по смыслу.
336
В рукописи так.
337
В рукописи вместо 89 стоят цифры 8 и 9, по ошибке вместо цифры П (80) поставлена цифра И (8).
338
В рукописи оандолскый.
339
В рукописи стут.
340
В рукописи силнаго.
341
В рукописи нетленных.
342
В рукописи нет.
343
В рукописи нет.
344
В рукописи нет.
345
В рукописи пруси; исправлено по смыслу.
346
В рукописи и.
347
В рукописи оскверни.
348
В рукописи своа.
349
В рукописи нет.
350
В рукописи не найми упование к вседрьжителю богу. Очевидно из-за спутанности листов в том тексте, с которого списывался данный список продолжение плача великой княгини читается на л. 194 об.
351
В рукописи не найми упование к вседрьжителю богу. Очевидно из-за спутанности листов в том тексте, с которого списывался данный список продолжение плача великой княгини читается на л. 194 об.
352
В рукописи ибо его; исправлено по Основной редакции.
353
В рукописи ты.
354
В рукописи виноягь; исправлено по Основной редакции.
355
В рукописи ходя; исправлено по Основной редакции.
356
В рукописи частию.
357
В рукописи слово написано неразборчиво.
358
В рукописи х; исправлено по смыслу.
359
В рукописи о милостивый же.
360
В рукописи о милостивый же.
361
В рукописи хотящего; исправлено по смыслу.
362
В рукописи тако изде.
363
В рукописи собу.
364
В рукописи выиде.
365
В рукописи полка.
366
В рукописи им.
367
В рукописи ноипаче
368
В рукописи ноипаче
369
В рукописи мужы.
370
В рукописи гониваго.
371
В рукописи един.
372
В рукописи но токмо.
373
В рукописи но токмо.
374
В рукописи в пророк.
375
В рукописи уроке.
376
В рукописи доеву.
377
В рукописи лев.
378
В рукописи паче.
379
В рукописи березуем.
380
В рукописи березуем.
381
В рукописи бе то; исправлено по Основной редакции.
382
В рукописи несый.
383
В рукописи суты; исправлено по смыслу.
384
В рукописи жище; исправлено по Основной редакции.
385
В рукописи раевы плодовитых; исправлено по Основной редакции.
386
В рукописи прииде самому; исправлено по Основной редакции.
387
В рукописи кужут.
388
В рукописи тайны.
389
В рукописи в крове.
390
В рукописи предсвященному.
391
В рукописи ижидает.
392
В рукописи волгидра.
393
В рукописи ольгирдровичи.
394
В рукописи руку.
395
В рукописи от противных.
396
В рукописи от противных.
397
В рукописи от.
398
В рукописи воорудится.
399
В рукописи удолею.
400
В рукописи лик.
401
В рукописи а.
402
В рукописи шоломина.
403
В рукописи росла; исправлено по смыслу.
404
В рукописи вра.
405
В рукописи ковы.
406
В рукописи твердимому.
407
В рукописи необорониму.
408
В рукописи нет.
409
В рукописи коса рече.
410
В рукописи воинству.
411
В рукописи кулико.
412
В рукописи стран сто.
413
В рукописи стран сто.
414
В рукописи после слова бысть дважды повторено начало следующего слова и цело.
415
В рукописи бовоем; исправлено по смыслу.
416
В рукописи го дни.
417
В рукописи утредишася.
418
В рукописи многы с
419
В рукописи обруз.
420
В рукописи воинь.
421
В рукописи к ним.
422
В рукописи вспех; исправлено по Основной редакции.
423
В рукописи путень.
424
В рукописи мама.
425
В рукописи ужеством.
426
В рукописи гумен.
427
В рукописи клинуша.
428
В рукописи клинуша.
429
В рукописи победа.
430
В рукописи внедда.
431
В рукописи озадеша.
432
В рукописи до.
433
В рукописи нет.
434
В рукописи една.
435
В рукописи боищу.
436
В рукописи по.
437
В рукописи сещением.
438
В рукописи древо новый.
439
В рукописи боищу.
440
В рукописи вас.
441
В рукописи сим браним; исправлено по Основной редакции.
442
В рукописи рудя.
443
В рукописи и повторено дважды.
444
В рукописи княжнием.
445
В рукописи поводи.
446
Окончание фразы после слова царьствует слегка перечеркнуто и другим, более поздним, почерком сбоку приписано поколь не умре.
447
В рукописи олгерда.
448
Далее в рукописи идут листы 267–268, они написаны другим почерком и другими чернилами и содержат отрывок из рассказа о Куликовской битве в редакции Синопсиса. Видимо, эти листы были ошибочно вставлены при переплете рукописи.
449
В рукописи уговаша.
450
В рукописи веводцкими.
451
В рукописи дорою.
452
В рукописи нет.
453
В рукописи оу и перед ними значек для обозначения тысячи.
454
В рукописи перезе.
455
В рукописи а (1) под титлом.
456
В рукописи неясно; может быть, надо читать им.
457
В рукописи новонаренная; так же это слово написано в рукописи и дальше.
458
В рукописи призде.
459
В рукописи х.
460
В рукописи тавое.
461
В рукописи аще.
462
В рукописи нет.
463
В рукописи видят.
464
В рукописи же.
465
В рукописи а.
466
В рукописи зачеркнуто ранена.
467
Так в рукописи.
468
Слова И повеле вести на Русь…
копаша 300 000 написаны на полях внизу.
469
В рукописи некут.
470
Слово — в данном случае повествование, рассказ. Так обозначались многие повести в древней Руси: Слово о полку Игореве, Слово о погибели Русской земли и пр.
471
На восточную страну, в Симов жребий. Согласно легенде, восходящей к Библии и отразившейся в Повести временных лет, после всемирного потопа вся земля разделена была между тремя сыновьями Ноя — Симом, Хамом и Афетом. Симу достались все восточные страны, Хаму — южные, Афету — северные и западные. Поэтому татары, по взглядам автора Задонщины, жили в земле или «жребии» (участке земли) Симове.
472
Мамай — военачальник («темник») татарской Золотой Орды, захвативший власть в 1379 г. и правивший от имени золотоордынских ханов, или царей, Абдула и Магомеда, которые находились целиком в его руках.
473
Дмитрий Иванович (по прозвищу «Донской») — великий князь владимирский и московский, сын великого князя Ивана Ивановича, внук Ивана Даниловича Калиты. Родился 12 октября 1350 г., скончался 19 мая 1389 г. В Москве княжил с 1359 по 1389 г. Великим князем владимирским стал в 1362 г. В 1367 г. вступил в брак с Евдокией, дочерью суздальского князя Дмитрия Константиновича. Похоронен в Москве, в Архангельском соборе Кремля. (См.: А. В. Экземплярский. Великие и удельные князья северной Руси, том первый. СПб., 1889, стр. 93—124).
474
Владимир Андреевич — князь серпуховский и боровский, двоюродный брат великого князя Дмитрия Ивановича. Родился в 1353 г. Владимир был сыном князя Андрея Ивановича, внуком Калиты. Ему принадлежала, по наследству от отца, «треть» Москвы, т. е. часть территории города и ⅓ доходов от московских пошлин. Он участвовал в защите Пскова от ливонских рыцарей (1369). В 1371 г. вступил в брак с дочерью великого князя литовского Ольгерда Еленой. В 1377–1379 гг. воевал с Литвой и вместе с Андреем Ольгердовичем взял города Трубчевск и Стародуб. В 1380 г. участвовал в Куликовской битве. В 1382 г., после разорения Москвы ханом Тохтамышем, разбил отряд татар близ Волоколамска. Это было поворотным моментом в борьбе с Тохтамышем, вскоре после этого покинувшим Московское княжество. Зимой 1385–1386 гг. ходил на Новгород вместе с Дмитрием Ивановичем. Умер в 1410 г. Летописи и сказания иногда дают ему прозвище «Донской», «Храбрый». (См. Экземплярский. Указ, соч., том второй, стр. 293–305).
475
Владимир Святославич (в крещении Василий) — великий князь киевский, сын Святослава Игоревича от Малуши — ключницы великой княгини Ольги. Родился в начале второй половины X в., умер 15 июля 1015 г. Княжил в Киеве с 980 по 1015 г. За крещение Руси был признан церковью святым.
476
Вещий Боян — песнотворец XI в., исполнявший свои песни под аккомпанемент гуслей. Время жизни его, согласно Слову о полку Игореве, определяется указанием, что он пел песни во славу «старого» Ярослава, т. е. Ярослава Мудрого, княжившего с 1019 г. до 1054 г., храброго Мстислава, который зарезал Редедю перед полками касожскими (1022), и во славу Романа Святославича, погибшего в 1079 г. Есть мнения, что время деятельности Бояна относится к самому концу XI — началу XII вв.
477
Игорь Рюрикович — великий князь киевский; по летописному счету начал княжить с 912 г. Был убит древлянами в 945 г.
478
Ярослав Владимирович — великий князь киевский, сын Владимира Святославича. Княжил в Киеве с 1019 г. до 1054 г. Известен под именем Ярослава Мудрого, в Слове о полку Игореве называется «старым» Ярославом.
479
А от Калкской битвы до Мамаева побоища 160 лет. Этот хронологический подсчет можно толковать двояко; 1) или как приблизительный, исчисляющий время, прошедшее от Калкской битвы в 1224 г. до Мамаева побоища в 1380 г., т. е. с небольшой ошибкой в 4 года; 2) или как точный в цифровом отношении и доводящий счет до 1384 г., но указывающий не на время, протекшее от Мамаева побоища, а на время, исчисляемое ог Калкской битвы до создания Слова Софония рязанца. Последней точки зрения придерживается акад. М. Н. Тихомиров (см.: «Древняя Москва». М., 1947, стр. 203). По его мнению, в Задонщине упоминается о Калкской битве не только потому, что битва на Калке в 1224 г. считалась началом бедствий от татар, но и вследствие того, что Мамай погиб после неудачной битвы на Калке с Тохтамышем в 1381 г.
480
Земля Залесская — Владимиро-Суздальская Русь, которая находилась к северу от Киевской земли за «великим» лесом, тянувшимся в стране вятичей от Брянска к Воронежу. В списке русских городов конца XIV — начала XV вв. московские и владимирские города названы «залесскими».
481
Поле Половецкое — степь, прилегающая к Черному и Азовскому морям. В 1061 г. в степи впервые появились кочевники-половцы.
482
Коломна — древний русский город, стоит на Москве-реке недалеко от впадения ее в Оку; в настоящее время — крупный промышленный центр Московской области. Впервые упоминается в летописи под 1177 г. как город Рязанского княжества. В 1300 г. Коломна присоединена была к Московскому княжеству.
483
Серпухов — древний русский город на Оке; в настоящее время крупный районный центр Московской области. В первой половине XIV в. Серпухов входил в состав вотчинных земель великого князя московского Ивана Калиты, который отдал его в удел своему младшему сыну Андрею, отцу Владимира Андреевича. В 1374 г. Владимир Андреевич заложил здесь дубовую крепость («град Серпухов дубов»). Известно, что терем серпуховского князя Владимира Андреевича был украшен внутри изображением Москвы, которое принадлежало кисти знаменитого художника Феофана Грека.
484
Стяги — боевые знамена. Великокняжеский стяг был обычно черного цвета с изображением Спаса (Спасителя).
485
Река Меча — приток Дона, южнее Куликова поля, в нынешней Тульской области. В старинной географии XVII в. «Книга Большому чертежу» упоминается как Быстрая Меча. Теперь она называется Красивая Меча.
486
Земля Литовская — в XIV в. общее обозначение великого княжества Литовского, состоявшего из литовских, украинских и белорусских земель, политически объединявшихся под властью великих князей литовских.
487
Андрей Ольгердович — сын великого князя литовского Ольгерда (см. прим. 21). Сначала был князем в Полоцке. Когда после смерти Ольгерда в 1377 г. младший брат Андрея Ягайло занял великокняжеский престол, то Андрей в столкновении с ним потерпел поражение, лишился Полоцкого княжества, бежал в Псков и там был посажен на княжение. Действуя против Ягайла, Андрей Ольгердович обратился за содействием к Дмитрию Ивановичу и Владимиру Андреевичу. В 1378 г. участвовал в битве с татарами на реке Воже, а в 1379 г. вместе с Владимиром Андреевичем ходил против литовского великого князя и взял города Трубчевск и Стародуб в Северской земле. В 1380 г. участвовал в Куликовской битве. После Куликовской битвы продолжал борьбу с Ягайлом. В 1399 г. сопровождал литовского великого князя Витовта во время его похода против Темиркутлуя и погиб в битве на реке Ворскле. (См.: В. Е. Данилевич. Очерк истории Полоцкой земли до конца XIV столетия. Киев, 1896, стр. 163–170).
488
Дмитрий Ольгердович — второй сын Ольгерда. Его не следует смешивать с другим, младшим сыном Ольгерда, Дмитрием Корибутом. Дмитрий Ольгердович еще при жизни отца владел Брянском и Трубчевском. В 1379 г. он сдает Трубчевск Дмитрию Донскому и получает от него Переяславль Залесский. В Куликовской битве 1380 г. участвует он, а не Дмитрий Корибут. В 1388 г. Дмитрий Ольгердович отъезжает в Литву. В 1399 г. погибает в битве на реке Ворскле. (См.: Р. В. 3отов. О черниговских князьях по Любецкому Синодику и о Черниговском княжестве в Татарское время. «Летопись занятий археографической комиссии за 1882–1884 гг.», вып. девятый. СПб., 1893, стр. 144–145).
489
Дмитрий волынский — князь Дмитрий Михайлович Боброк Волынский, воевода, литовец по происхождению, выехавший в Москву из Волыни. Был женат на сестре великого князя Анне. В Куликовской битве участвовал под начальством серпуховского князя Владимира Андреевича. В Слове Софония рязанца он упоминается два раза, но образ его в этом произведении не раскрыт. Русские родословцы, впрочем, не называют его князем: «Род Дмитрея Михайловича Волыньского Боброков; у Дмитрея Михайловича два сына… с теи двема сыны приехал к Москве» (Н. П. Лихачев. Разрядные дьяки XVI в. СПб., 1888, стр. 377).
490
Ольгерд — великий князь литовский, княжил с 1345 по 1377 г. Воевал с татарами, с Тевтонским (Немецким) орденом, Польшей и Московским великим княжеством. Подчинил Литве Подолию, Чернигово-Северокую, Киевскую и Переяславскую земли, восточную Волынь и Смоленск. Дважды безуспешно совершал походы против Москвы (в 1368 г. и 1370 г.), поддерживая тверских князей.
491
Гедимин — один из первых великих литовских князей, основателей Литовского великого княжества. Княжил с 1313 по 1341 г. В 1341 г. был убит во время войны с Тевтонским орденом.
492
Скольдимер — возможно, великий князь литовский Скирмунт или Скирмонт, по преданию, родоначальник Ольгердовичей (см.: Полное собрание русских летописей, т. XVII, указатель; далее сокращенно: ПСРЛ).
493
Байданы — байдана, бадана (араб, бадан, бадана) — «доспех в виде рубахи из плоских довольно крупных колец, длиною до колен, с рукавами до локтей и ниже» («Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, разных доспехов, конского прибора, в азбучном порядке расположенное, Павла Савваитова». СПб., 1896, стр. 7).
494
Непрядва — правый приток Дона, протекает в Тульской области. «Берет начало… близ села Волосова, из озера того же имени… Длина течения 50 верст, ширина 10 сажень, глубина незначительна. Дно иловатое и песчаное, берега крутые и довольно высокие»/П. Семенов. Словарь Российской империи, т. ПК СПб., 1867, стр. 418).
495
Поле Куликово — местность между верховьем Дона и его правыми притоками — речками Непрядвой и Рыхоткой, протекающими в Тульской области. Ближайшими станциями к полю являются «Епифань» на линии Тула — Рязань и «Куликово поле» на линии Смоленск — Богоявленск. От станции «Куликово поле» до «Красного Холма», представляющего центр поля, — 22 км. (Подробное описание местности см.: Е. Луцкий. Куликово поле. «Исторический журнал», 1940, № 9, стр. 44–54).
496
Хиновя — вероятно, так же как и в Слове о полку Игореве, «хинова» — название гуннов; здесь употреблено в широком смысле — враги вообще и в частности — татаро-монголы.
497
Русская земля, это с тобой так, словно ты за Соломоном царем побывала (в ориг.: «Русская земля, то ти есть как за Соломоном царем побывала»). Смысл этого места до настоящего времени удовлетворительно не объяснен. И. И. Срезневский, например, думал, что под Соломоном разумеется Владимир Святославич (см.: И. И. Срезневский. Задонщина великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата его Владимира Андреевича. «Известия второго отделения Академии наук», т. VI, вып. 5. СПб., 1858, стр. 49). А. Смирнов, опираясь на Синодальный список, пытался увидеть тут намек на Олега рязанского (см.: А. Смирнов. 3-й список Задонщины по Синодальному скорописному сборнику XVII века. «Русский филологический вестник», т. XXIII, 1890, № 2, стр. 273–276). То и другое мало убедительно. В настоящее время можно считать уясненным только тот путь, каким появляется здесь слово «Соломон», заменившее собою «шеломянемъ», которое имеется в рефрене Слова о полку Игореве: «О, Русская земле! уже за шеломянемъ еси». Слово «шеломянемъ» благодаря псковскому шепелявому произношению мягкого и и графической замене в таком положении е на о получило начертание «соломянемъ». Отсюда сближение этого слова со словом «Соломон», что в акающих говорах дало написание «Соломан», т. е. форму, близкую к «шеломянемъ» Слова о полку Игореве. (См.: С. К. Ш а м б и н а го. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906, стр. 88 и А. Д. Седельников. Где была написана Задонщина? «Slavia», т. IX, вып. 3, 1930, стр. 529–532).
498
Сулица — короткое метательное копье.
499
Копья фряжские. «Фряжские» — от слова «фряги», как называли на Руси итальянцев.
500
Хоруговь — синоним стяга, войсковое знамя; слово монгольского происхож дения («оронго»).
501
Копьями гибельными. Так передаем мы словосочетание «копьи харалужными», возводя слово «харалуг» не к восточному «каралуг», а к восточному «хараблуг» от арабского слова «хараба», что значит «гибель». Наша этимология этого слова в свое время была принята С. К. Шамбинаго в его издании Задонщины (Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и брате его, князе Владимире Андреевиче, яко победили супостата своего царя Мамая. Общая редакция Ф. М. Головенченко. Послесловие и примечания С. Шамбинаго. М., 1947, стр. 44). Б. А. Рыбаков переводит слово харалужный как «пламенный», «раскаленный». «Существует своеобразный способ закалки оружия: раскаленный, выкованный клинок, поставленный вертикально лезвием вперед, вручается всаднику, который гонит коня с возможной быстротой. При этом пламенный харалужный клинок закаляется в воздушной струе, причем лезвие, охлаждаясь больше, было тверже, а обух сохранял большую вязкость, что в целом давало идеальные качества клинка» (Б. А. Рыбаков. Ремесло древней Руси. Изд-во АН СССР, М., 1948, стр. 236–237).
502
Железные ворота. Урочища под таким названием известны в разных местах: на востоке — Демир Капы (Дербент) на западном берегу Каспийского моря, Бусгола — ущелье в горах Байсун-тау (УзССР); на западе — теснина в среднем течении Дуная, на границе Румынии и Югославии. Судя по контексту, здесь имеются в виду «Железные ворота» на Дунае, известные более других.
503
Кафа — город в восточной части Крыма, в конце XIV в. — колония генуэзцев. В настоящее время — Феодосия.
504
Тырново — город, расположенный на Балканском полуострове, на скалистом берегу реки Янтры. В 1186–1393 гг. он был столицей Болгарского царства. В 1393 г. Тырново взяли турки. М. Н. Тихомиров считает, что упоминание Тырнова в Задонщине показывает, что это произведение впервые было составлено до 1393 г.
505
Царьград — Константинополь, столица Византийской империи. В настоящее время — столица Турции Стамбул.
506
Федор Семенович — не упоминается Летописной повестью ни по Новгородской IV летописи, ни по списку Дубровского.
507
Тимофей Волуевич — воевода. В пергаменном Синодике XIV–XV вв., хранящемся в Государственном Историческом музее в Москве (Синодальное собрание), против имени Тимофея Васильевича поставлен крест и на полях приписано «Валуевичу». Следовательно, Тимофей Васильевич и Тимофей Валуевич одно и то же лицо. В духовном завещании Дмитрия Донского около 1375 г. назван «Тимофей окольничий», в духовной 1389 г. указаны «бояре наши… Тимофей Васильевич» (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей. Изд-во АН СССР. М.—Л., 1950, стр. 25, 36–37).
508
Семен Михайлович. В Летописной повести по Новгородской IV летописи он также упоминается в числе убитых.
509
Микула Васильевич — коломенский воевода Николай Васильевич Вельяминов, сын последнего московского тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова. Упоминается также в Летописной повести по Новгородской IV летописи: «Минула сын Васильев тысяцкого». В летописной повести по списку Дубровского он называется в составе командования передового полка.
510
Андрей Серкизович — воевода. Упоминается и в Летописной повести по Новгородской IV летописи под именем Андрея Серкизова. В Летописной повести по списку Дубровского называется Андрей Серкиза в составе командования сторожевого полка. По имени его отца Серкиза, возможно, получило свое название подмосковное село Черкизово (в завещании митрополита Алексея — Серкизовское).
511
Михайло Иванович — воевода. В Летописной повести по списку Дубровского назван в составе командования сторожевого полка первым: «В сторожевом полку тогда воеводы учини Михаила Иванова сына Окинфовича… Боярин Михайло Иванович упомянут в духовном завещании князя Владимира Андреевича (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей, стр. 50).
512
Пересвет. В Летописной повести по Новгородской IV летописи Александр Пересвет — монах Троице-Сергиева монастыря, бывший брянский боярин. Он был отправлен в поход с Дмитрием Донским и убит на Куликовом поле.
513
На место суда (в ориг.: «на судное место») надо понимать как «место божьего суда», т. е. смерти. Поединком судящихся сторон решались многие судебные дела. По Судебнику 1498 года «побиются на поли в заемном деле или в бою» (Судебники XV–XVI веков. Изд-во АН СССР, М.—Л., 1952, стр. 21).
514
Ослябя чернец — монах Троице-Сергиева монастыря. Был отправлен в поход с Дмитрием Донским и участвовал в битве на Куликовом поле. В 1398 г. в Царьград «с Москвы поехал с милостынею Родион чернец Ослебя, бывый преже болярич Любутьский» (Троицкая летопись. Изд-во АН СССР, М. — Л., 1950, стр. 448). Известен Любутск на Оке.
515
Яков — сын монаха Осляби. Упоминается по Кирилло-Белозерскому списку в числе убитых на Куликовом поле под именем Яков Ослебятин, в сказании значится в числе сторожевых людей, направленных в степь разведывать о татарах.
516
Микулина жена Марья — жена воеводы Н. В. Вельяминова (см. прим. 40).
517
Жена Тимофея Волуевича — см. прим. 38.
518
Андреева жена — жена воеводы Андрея Серкизовича (см. прим. 41).
519
Михайлова жена — жена Михаила Ивановича (см. прим. 42).
520
Жгучие вести (в ориг.: «поломянные вести»). Слово «поломянный» происходит от слова «поломя», т. е. пламя. Понятию «поломя» соответствует в оригинале сказуемое «принахнули».
521
Щуры (в ориг.: «щурове») — маленькие птички.
522
Медовые чары поведеные. Слово «поведеный» от глагола «повести». Под «поведеной» разумеется такая чара, «которую, — как объяснял С. К. Шамбинаго, — передают гостям по старшинству на пирах» (Задонщина, М., 1947).
523
Камки (камка) — шелковая цветная ткань с разными узорами. В персидском языке «камха» значит дамасский шелк одного цвета, «кимха» — дамасский шелк разных цветов.
524
Насычи (в ориг.: «насычеве») — слово, до сих пор не объясненное.
На наш запрос, что может значить это слово, советский востоковед А. А. Стариков ответил нам следующее; «Здесь, по-видимому, отражение какого-то тюркского (или персидского) слова, производного от арабского корня нсдж с основным значением ‘ткань’ (ср. арабско-персидско-турецкое мансуджат ‘текстильные товары, изделия’, наьдж (насадж) ‘тканье’, ‘ткань’ и др. производные слова). Может быть, наиболее близка «прилагательная» форма насидж, что отмечено в персидском современном: насидж 1) ковер, молитвенная циновка; 2) ткань, текстиль, текстильный материал (см. Б. В. Миллер. Персидско-русскии словарь, изд. 2-ое, М., 1953, стр. 563 и др.). В тюркской среде закономерно звучание насыч, как и в русском восприятии, с превращением конечного звонкого дж, четкого в персидском произношении, в ч, но наиболее вероятно по всем соображениям тюркское посредство, что вполне объясняет и появление ы. В старых персидских текстах насиджа (насидже) имело значение ткани типа парчи (с золотым шитьем)».
525
Должно быть, сильно упились они на поле Куликовом, на траве ковыли (ориг.: «Нечто гораздо упилися на поле Куликове, на траве ковыли») — выражение, восходящее к устно-поэтической образности, согласно которой битва — пир, смерть в бою — опьянение на пиру.
526
Басурман… и буртасов. Здесь перечислены народы, среди которых были наняты наемники для войска Мамая. Басурмане, в подлиннике — бесермены, может быть, не просто неверные, а жители Великих Болгар, столицы Болгарского царства, в XIV в. — княжества на Средней Волге. Армяне жили в Великих Болгарах и других городах на Волге, где сохранились надгробные плиты с надписями на армянском языке. Фряги — итальянцы из итальянских колоний в Крыму (жили в Кафе, теперь — Феодосия, и в Суроже, теперь — Судак). Черкесы и ясы (осетины) — народы северного Кавказа. Буртасами назывались племена, жившие на правом берегу Волги з ее среднем течении, в том числе и мордва. Почти в том же составе представлены народы, связанные с Золотой Ордой, в летописном известии о 1346 г.: «Бысть мор силен на бесермены и нататарове и на ормены и на обезы, фрязы и на черкасы» (ПСРЛ, т. XXV. стр. 175).
527
Олег Иванович рязанский — крупнейший из рязанских князей XIV–XV вв. Родился в 1350 г. умер 5 июля 1402 г., приняв перед смертью схиму с именем Иоакима; погребен в Солотчинском монастыре поблизости от Рязани. Особое положение Рязанской земли, находившейся между Московским великим княжеством и Золотой Ордой, заставляло Олега рязанского занимать двойственную позицию. В 1365 г. он отбивал набег татарского князя Тагая, который сжег рязанскую столицу Переяславль. Тагай был разбит и бежал с остатками своего войска. В 1371 г. Олег воюет с Дмитрием Донским и терпит поражение в битве при Скорнищеве. В 1373, 1377 и 1379 гг. татары разоряют Рязанскую землю. В 1380 г., после Куликовской битвы, Олег вынужден был бежать из Переяславля Рязанского и в 1381 г. заключил невыгодный для себя договор с Дмитрием Донским. Московские летописцы обвиняют Олега в пособничестве хану Тохтамышу, разорившему Москву в 1382 г., но в 1386 г. Олег заключил мир с московским князем, и с этого времени летописи не упоминают о его борьбе с Москвой. В то же время летописцы продолжают упоминать о татарских набегах на Рязанскую землю. В последние годы своей жизни Олег Иванович вел длительные войны с литовским великим князем Витовтом.
528
Нечестивый Ягайло— литовский великий князь. Ягайло был, одним из сыновей Ольгерда (умер в 1377 г.), который передал ему престол в обход старших сыновей — Андрея и Дмитрия, принимавших участие в Куликовской битве (ПСРЛ, т. XVII, стр. 316 и др.).
529
Темных своих князей. Темниками, или темными князьями, у татар назывались начальники больших отрядов. Тьма — десять тысяч. Автор, может быть, употребляет каламбур, производя выражение «темных князей» от «тьмы, мрака, темноты».
530
На реке Воже. В 1378 г. здесь произошла битва русских с татарами. Во главе русских войск стоял князь Дмитрий Иванович. Татары переправились через Вожу и с крйками помчались на русское войско, но встретили решительный отпор и бежали за реку. Ночью татары бежали в степь, оставив пустой лагерь с награбленным имуществом.
531
На Семенов день—1 сентября, на память Симеона Столпника, когда начинался по старому летосчислению новый год.
532
Стать у Оки. Соединение литовских и татарских войск было назначено на Оке как главной оборонительной линии Московского княжества от татарских набегов.
533
Сыроядцы — татары. Так называли татар потому, что они ели сырое мясо. Татары «сушат мясо, разрезая его на тонкие куски и вешая на солнце и на ветер», — говорит путешественник де Рубрук (Джиованни дель Плано К а р п и н и. История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. Редакция, вступит, статья и примечания Н. П. Шастиной. Гос. изд-во географической литературы. М., 1957, стр. 96).
534
Измаильтянский род — т. е. татары. Русские книжники причисляли их, как и половцев, к потомкам библейского Измаила, сына Авраама и Агари.
535
В соборную церковь — Успенский собор в Кремле, но не современный, а построенный в начале XIV в. и сломанный в конце XV в.
536
Как было при Чанибеке царе — при хане Джанибеке (1342–1357). Ко времени правления этого хана восходит один из ярлыков, данных русским митрополитам ханами Золотой Орды. Летопись называет Джанибека «добрым царем». После его смерти «бысть в Орде мятеж силен, мнози царие побьени быша и царици и царевичи и рядцы, и съсекошася сами межи собе» (ПСРЛ, XXV, стр. 181). К этому времени, когда власть Золотой Орды над Русью ослабела, видимо, и относится уменьшение русской дани в Золотую Орду. Поэтому Мамай требовал выплаты дани, как было при Джанибеке. (См.: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. Изд-во АН СССР. М — Л… 1950, стрГ 263–264).
537
Святополк новый — так назван князь Олег рязанский, который тем самым сравнивается с князем Святополком (XI в.). Святополк после смерти своего отца Владимира (1015 г.) захватил власть в Киеве и приказал убить своих братьев Бориса и Глеба, признанных русской церковью святыми мучениками.
538
Пречистая — Успенский собор пречистой богоматери в Кремле.
539
К епископу Герасиму. Коломенский епископ Герасим в это время правил митрополией, так как Дмитрий Донской не хотел принимать митрополитов Пимина и Киприана, поставленных на русскую митрополию в Константинополе без его согласия. В сказаниях, где говорится о митрополите Киприане как московском митрополите в это время, — явный подлог или ошибка.
540
Агаряне — татары, которые произошли якобы от Агари, рабыни Авраама (см. примеч. 9).
541
При устье Лопасни — при впадении реки Лопасни в Оку; тут где-то, видимо, находился брод через Оку.
542
За неделю до Семенова дня — за неделю до 1 сентября, т. е. 24 августа.
543
Со своим двором — т. е. с «дворовым» войском, находившимся при особе великого князя.
544
Федор Андреевич — Федор Андреевич Кошка, родоначальник Романовых, один из крупнейших московских бояр XIV в. Дочь Федора Кошки вышла замуж за сына тверского князя Михаила Александровича в 1391 г. Боярин Кошка был заказчиком великолепного евангелия, сделанного в 1392 г. Может быть, это был его дар новобрачным.
545
Рахиль. Библейская Рахиль оплакивала своих детей и не могла утешиться. Это распространенный в христианской поэзии образ неутешной матери.
546
За два дня до рождества святой богородицы — т. е. 5 сентября.
547
От преподобного Сергия — Сергия Радонежского, основателя и первого игумена Троицкой лавры (в 70 км от Москвы, теперь — город Загорск и музей). 6 его житии говорится, что он благословил Дмитрия Донского на битву с татарами. Сергий Радонежский умер 25 сентября 1391 г. Термйн «преподобный» давался святым после их смерти. Это может указывать на время появления повести после 1391 г., но Сергия могли называть «преподобным» и в его глубокой старости.
548
Царь Теляк. Хан Золотой Орды по имени Теляк не известен. Возможно, речь идет об одном из «мамаевых царей», как называют летописи фиктивных ханов, которых Мамай сажал на золотоордынский трон. Сам Мамай называл себя только князем, так как не происходил из рода «царей» — потомков Чингис-хана.
549
Сулицы — см. примеч. 29 к переводу Слова Софония рязанца.
550
Воина Георгия… Михаил. Здесь названы покровители воинов среди святых: Георгий Победоносец, Дмитрий Селунский, князья Борис и Глеб, архистратиг Михаил — начальник ангелов, «небесных сил».
551
Содомляне — татары; презрительное прозвище золотоордынских татар, намекающее на приписываемые им пороки; образовано от названия библейского города Содома, якобы погибшего за грехи его жителей.
552
Федор Романович белозерский… Александр Пересвет. Убитые бояре и воеводы перечислены и в Синодике, хранящемся в Государственном Историческом музее в Москве (Синод, собр., № 667, листы 68–68 об., рукопись на пергаменте на писана полууставом XV в.): «Князю Федору белозерскому и сыну его Ивану, убиенным от безбожного Мамая, вечная память (на полях приписано: «Константину Ивановичу»). И в той брани избиеным: Симеону Михайловичу, Никуле Васильевичи), Тимофею Васильевичу (на полях приписано: «Валуевичу»), Андрею Ивановичу Серкизову, Михаилу Ивановичу и другому Михаилу Ивановичу, Льву Ивановичу, Семену Мелику и всей дружине их, по благочестию скончавшимся за святыя церкви и за православную веру, вечная память» (сбоку написано: «возглас»).
553
Став…на костях татарских. Победитель оставался стоять после битвы на костях побежденных, т. е. на их трупах. Стать на костях значит одержать победу.
554
Моисею…Святополка. Здесь сделаны сравнения с библейским Моисеем и царем Давидом, с Константином Великим — римским императором, победившим язычников и сделавшим христианство официальной религией в Римской империи, с Ярославом Мудрым, победившим Святополка Окаянного.
555
На реке разломал мост — на реке Оке.
556
Тохтамыш из Синей Орды. Тохтамыш был одним из ордынских царевичей. При поддержке Тимура он несколько раз выступал с войском против хана Синей Орды, как русские источники называли Ак-Орду (в переводе на русский язык — Белая Орда), занимавшую обширные степи в Казахстане и Западной Сибири. Центром Ак-Орды была долина нижнего течения Сыр-Дарьи. После овладения Ак-Ордою, Тохтамыш в 1377–1378 гг. захватил крупные ордынские города на Волге и начал борьбу с Мамаем. (См.: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. Изд-во АН СССР, М.—Л., 1950, стр. 295–035).
557
На Калках. Место битвы «на Калках» Мамая с Тохтамышем точно не установлено. Возможно, это — река Кальмиус.
558
Кафа — см. прим. 34 к переводу Слова Софония рязанца.
559
Киличей — гонец, посол.
560
Дмитрий Иванович. В силу как действительной роли Дмитрия Донского в битве на поле Куликовом, так и мировоззрения автора Сказания о Мамаевом побоище главным героем этого произведения является Дмитрий Донской.
561
За Доном. Мамаево побоище произошло на Куликовом поле. Куликово поле находилось за Доном. В Сказании много внимания уделяется решению Дмитрия перейти за Дон. Это обстоятельство подчеркивается уже в заглавии произведения. Перейдя за Дон, Дмитрий фактически навязал войскам Мамая место для битвы. Куликово поле было перерезано оврагами и реками. Выбор местности ставил войска Дмитрия в выгодное положение, так как татары на ограниченном и сильно пересеченном участке местности не могли применить свою обычную тактику обхода противника с флангов. Стеснено было и действие конницы, особенно сильной у татар.
562
Татар (в ориг.: «агарян»). Агарянами или измаильтянами русские книжники называли восточные племена вообще, в том числе и татар. Измаильтянами или агарянами, по библейской легенде, называются потомки Измаила, сына Авраама и его рабыни Агари. Измаил, как повествует легенда, вместе с матерью, по настоянию жены Авраама Сарры, был изгнан в Аравийскую пустыню и стал там родоначальником арабских племен.
563
Гедеону над мадиамами. По библейскому преданию, за грехи евреев на Израиль в течение семи лет совершали опустошительные набеги соседние племена, в том числе и мадиамы — потомки Мадиама, сына Авраама. Когда однажды к Израилю подошли многочисленные отряды мадиамов, израильский военачальник Гедеон с небольшим отрядом напал ночью на врагов и всех их перебил.
564
Моисею над фараоном. По библейскому преданию, пророк Моисей освободил евреев из-под владычества египетских фараонов.
565
Еллин верою — язычник, неправославный; далее говорится об эллинском, т. е. греческом, языке, но это только риторическое название нехристианского, в данном случае татарского, языка.
566
Иулиан отступник — Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан), римский император. Во время своего правления (с 361 по 363 г. н. э.) выступил против христианской религии, восстановив в Римской империи язычество как официальную религию. Христианские проповедники, как современные Юлиану, так и более поздние, яростно выступали против Юлиана, прозвав его отступником. Имя Юлиана в христианской религиозной литературе стало нарицательным именем отступника от праведной веры, именем каждого гонителя православия. Юлиан погиб от вражеской стрелы во время похода против персов в 363 г.
567
Батый (или Бату) — монгольский хан, основатель Золотой Орды. Первой жертвой его нашествия на Русь было Рязанское княжество. О гибели Рязани в 1237 г. и о мужестве русских людей, боровшихся с войском Батыя, рассказывает высокопоэтическое произведение древнерусской литературы — Сказание о разорении Рязани Батыем. Разорив Рязанское княжество, Батый пошел на Москву. Вслед за Москвой были захвачены Владимир и Суздаль. В дальнейшем такой же участи подверглись Южный Переяславль, Чернигов. Захватив и разорив Киев, Батый через Владимир Волынский и Галич пошел в Венгрию. Русские княжества фактически поодиночке противостояли Батыю из-за феодальной раздробленности страны. Русские люди мужественно и беззаветно боролись с захватчиками. Небольшой город Козельск на семь недель задержал продвижение татар. Летописец, заканчивая рассказ об осаде Козельска, говорит, что татары, завоевав этот город, с тех пор иначе не называли его, как «Злой город».
568
Юрий Дмитриевич. В различных редакциях и даже в различных списках одной и той же редакции имя убитого князя называется по-разному. Видимо, здесь имеется в виду великий князь Юрий Всеволодович, который был убит во время сражения на реке Сити в марте 1238 г. Его отец Всеволод имел второе имя — Дмитрий. В некоторых списках князь назван Юрием Игоревичем. Это рязанский князь Юрий Игоревич, убитый во время битвы за Рязань с Батыем.
569
Титом римским и Навуходоносором — имена римского и вавилонского царей, разрушивших Иерусалим. Навуходоносор захватил и разрушил Иерусалим в 586 г. до н. э., причем часть населения Иерусалима была им переселена в Вавилон. Император Тит, подавляя восстание в Иудее, в 70 г. н. э. взял Иерусалим, разрушил город и его храм.
570
Алпаутам (в ориг.: «еулпатом»). В XVII в. слово «алпаут» переводилось в русских документах как «сын боярский», но в данном случае обозначает «вельможа, феодал».
571
До устья реки Воронеж. Воронеж — левый приток Дона. Мамай, вероятно, кочевал при устье Воронежа, в непосредственной близости к русским землям.
572
Ольгерд литовский — великий князь литовский. Умер в 1377 г., поэтому не мог участвовать в походе 1380 г. (См. прим. 21 к переводу Задонщины).
573
Халдеи. По Библии, халдеи захватили и разрушили Иерусалим.
574
Патерик (или отечник) — в древней Руси сборники кратких рассказов с назидательными эпизодами из жизни христианских подвижников.
575
Езекия — по Библии, 13-й иудейский царь.
576
Киприан — русский митрополит. Происходил из знатной болгарской семьи. На русскую митрополию был поставлен в 1376 г., еще при жизни митрополита Алексея. Занимал митрополичий стол всея Руси вплоть до своей смерти (1406). Об отношении к Киприану Дмитрия Донского и о том, почему имя митрополита встречается в Сказании о Мамаевом побоище, хотя на самом деле его не было в 1360 г. в Москве, см. подробнее в статье данной работы «К литературной истории Сказания о Мамаевом побоище».
577
Василием в Кесарии. Василий Кесарийский (Василий Великий) — каппадокийский архиепископ, один из так называемых «отцов церкви», живший в IV в. н. э.
578
Захарий Тутшев. Каких-либо сведений о посылке даров Мамаю с целью умилостивить его и о после великого князя Захарии Тутшеве в иных источниках, кроме Сказания, мы не встречаем. Возможно, рассказ об усмирении врага дарами восходит к литературной традиции. Подобный же образ мы встречаем в Повести о разорении Рязани Батыем, где великий князь рязанский Юрий Игоревич посылает своего сына Федора Юрьевича с дарами к царю Батыю, «яко нечестивого подобает утоляти дары». В других списках Тютчев.
579
Половецкий. В древнерусских письменных памятниках татары очень часто назывались половцами, а татарский язык — половецким.
580
На Тихой Сосне — левый приток Дона, течет в направлении с запада на восток. Река Сосна составляла передовую линию русской обороны от татар, на нее посылалась «сторожа». В различных редакциях Сказания она называется по-разному: и Тихая Сосна, и Быстрая Сосна, и просто Сосна. Можно думать, что в первоначальном тексте называлась река Сосна, а уж позже появились различные варианты. Бассейн Быстрой Сосны в конце XIV в. был относительно заселенным. Здесь находилось Елецкое княжество, разоренное позже Тимуром и после этого надолго запустевшее.
Если Мамай расположился в устье реки Воронежа, то его разведывательные отряды как раз должны были доходить до района реки Сосны и севернее ее. Да и самое движение войск Мамая, если принять во внимание, что встреча с ним произошла в районе Куликова поля, должно было проходить через Сосну. О том, что через эту реку проходили какие-то старые дороги, по которым татары продвигались на Русь, свидетельствуют записи Книги большому чертежу: «А ниже Луковца пала в Сосну река Хвощна, от Ливен верст с пол 30; а на устье Хвощны брод на Сосне, ходят татаровя в Русь».
581
Осени ожидает. Эту фразу можно толковать двояко: либо Мамай ожидает осени как времени года, либо «осень» означает дань. Возможность второго толкования подтверждается целым рядом списков Сказания, в которых читается не «осени ожидает», а «осени требует».
582
Евстафию Плакиде. Владимир сравнивается со святым великомучеником Евстафием Плакидой потому, что Евстафий, знатный вельможа и воин, исповедовавший языческую веру, после видения свыше крестился вместе со всей своей семьей. Несмотря на все ниспосланные ему испытания, остался верен христианской религии и был замучен при римских императорах Трояне и Адриане.
583
Успение святой богородицы—15 августа (как здесь, так и в дальнейшем все числа даются по старому стилю).
584
Многие князья. В битве на Куликовом поле принимали участие как белозерские, так и ярославские войска. В Мамаевом побоище участвовали белозерские князья Федор Иванович и его сын Иван, оба погибшие во время битвы. Вместо «каргопольский» следует читать «Карголомский». Кемский и Карголомский — название мелких удельных князей. Их уделы входили в состав Белозерского княжества и существовали только в конце XIV — начале XV в. Известен кемский князь Семен Васильевич, живший в конце XIV — начале XV в. Имена Андрея кемского и Глеба карголомского встречаются только в Сказании о Мамаевом побоище. Уделы князей Прозоровских и курбских входили в состав Ярославского княжества. Перечисленные имена ярославских князей также известны лишь по Сказанию о Мамаевом побоище. Возможно, что здесь, как и в целом ряде случаев ниже, где будут упоминаться имена участников Куликовской битвы, сообщаются сведения о лицах, неизвестных по другим историческим источникам, но возможно также, что это более поздние добавления.
585
Троица — Троицкий монастырь под Москвой, или Троице-Сергиева лавра.
586
Память… Флора и Лавра— 18 августа.
587
Венцы плетутся. Имеются в виду смертные венцы. Сергий предсказывает Дмитрию, что он не погибнет на Куликовом поле, но русских воинов падет очень много.
588
Пересвета Александра и брата его Андрея Ослябу. Реальные исторические лица, принимавшие участие в битве на Куликовом поле. В киприановской редакции Сказания говорится о них: «Сии бо суть ведоми всем ратници велиции и богатыри крепции и смыслени зело к воинственному делу и наряду» (ПСРЛ, т. XI, стр. 53). Пересвет и Ослябя упоминаются также в Синодике среди убитых на Куликовском поле. В церкви на Старом Симонове в Москве были гробницы Пересвета и Осляби, тела которых, по преданию, были перевезены в Симонов монастырь с Куликова поля. Иван Пересветов в одной из своих челобитных Ивану Грозному писал: «Служу тебе, государю благоверному, поминая своих пращур и прадед, как служили верно государем русским великим князем, твоим пращурам и прадедам, Пересвет и Ослабя в чернцах и в схиме, со благословением Сергия чюдотворца на Донъском побоище при великом князе Дмитрее Ивановиче, за веру христианскую, за святые церкви, и за честь государю пострадали, главы свои положили» (из челобитной Ивана Пересветова по рукописи из собр. Щукина, ГИМ).
589
Схимы — монашеские мантии.
590
27 августа… Пимина Отходника (Пимина Великого). 27 августа как дата пребывания Дмитрия Ивановича в Троицком монастыре невозможна, так как она противоречит другим сообщениям. Возможно, в оригинале просто говорилось о пребывании великого князя ц Троицком монастыре на память св. Пимина (7 августа), а не Пимина Великого (27 августа). Переписчик или позднейший редактор переделал Пимина 7 августа на Пимина 27 августа. Впрочем, весь рассказ о поездке Дмитрия Ивановича в Троицкий монастырь перед отправлением в поход против Мамая имеет явно легендарный характер.
591
Лука евангелист. Владимирская икона богородицы считалась написанной евангелистом Лукой. Эта икона, привезенная из Византии в Киев, затем перенесенная из Киева во Владимир, особо чтилась на Руси. По летописным данным, икона была перенесена из владимирского Успенского собора в московский Успенский собор в 1395 г. Но есть ряд свидетельств, позволяющих предполагать, что в 1380 г. икона уже находилась в Москве (см. подробнее: Л. А. Дмитриев. О датировке «Сказания о Мамаевом побоище». «Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ АН СССР», т. X, М. — Л., 1954, стр. 195–197). В настоящее время она находится в Третьяковской галерее в Москве.
592
Петр митрополит. Петр родился во второй половине XIII в., в 1305 г. поставлен в митрополиты всея Руси, умер в 1326 г. Деятельность Петра была тесно связана с политикой московского великого князя Ивана Калиты, направленной на усиление и рост Москвы. Петр был первым митрополитом, жившим и умершим в Москве, хотя официально митрополичья кафедра находилась во Владимире. После его смерти митрополичья кафедра всея Руси перешла из Владимира в. Москву, что имело большое политическое значение для усиления Москвы. Петр был погребен в заложенной им самим в 1326 г. первой каменной церкви в Москве, на месте которой стоит в настоящее время Успенский собор, построенный в 1475–1479 гг. После смерти Петра Успенский собор, в котором находился его гроб, стал митрополичьим храмом. Петр был официально объявлен святым и чудотворцем и с этого времени считался покровителем Москвы. Во второй половине XIV — начале XV в. особенно пропагандировался культ митрополита Петра, его святость, целебная сила его мощей. В этом стремлении придать митрополиту Петру значение общерусского святого отразилась политическая борьба Москвы за старшинство среди русских княжеств. Путем возвеличивания Петра подчеркивалось общерусское значение возвышения Москвы.
593
В Фроловские ворота и в Никольские, и в Константиноеленские. Ворота Кремля, выходящие на восток, в сторону Красной площади. Фроловские — ныне Спасские ворота; Никольские ворота и сейчас так называются (находятся напротив Исторического музея); Константиноеленские или Константиновские ворота, названные так по церкви Константина и Елены в Кремле, позже были заложены, на их месте находится «Пыточная башня» кремлевской стены, несколько южнее храма Василия Блаженного.
594
Архистратиг Михаил. По-гречески архистратиг — полководец. Михаил архангел в церковных сочинениях — вождь небесного воинства. Собор Михаила архангела — каменная церковь, сооруженная при Иване Калите, — был княжеской усыпальницей. В 1505–1508 гг. «ветхости ради» собор был разобран и на его месте архитектором Алевизом Новым было построено другое здание собора, сохранившееся до наших дней (Архангельский собор в Кремле).
595
Евдокия… Владимирова Мария. Евдокия — дочь князя суздальско-нижегородского Дмитрия Константиновича. Брак Дмитрия Ивановича на Евдокии в 1366 г. закреплял союз и дружбу между молодым 16-летним московским великим князем и суздальско-нижегородским князем, боровшимся в начале 60-х гг. XIV в. с Дмитрием Ивановичем за ярлык на великое княжение. Под княгиней Владимировой Марией, судя по всему, подразумевается жена двоюродного брата Дмитрия Ивановича, князя серпуховского Владимира Андреевича. Однако по летописным источникам жена Владимира Андреевича, дочь великого князя литовского Ольгерда, носила имя Елены (в монашестве Евпраксии). Можно думать, что при замужестве Елена Ольгердовна, принимая православное вероисповедание, получила при крещении второе имя — Мария, и поэтому-то автор Сказания называет ее Марией, а не Еленой.
596
От золотых колодок. В северо-западной Сибири практиковалось ловить зверей и птиц в «колодицы» и в «колодцы». Главную часть прибора для ловли составляла боевая жердь, плаха или колодка. (См.: Н. Кутепов. Великокняжеская и царская охота на Руси. СПб., 1896, стр. 144–163).
597
Дорогою на Брашево… дорогою на Котел. Различные дороги, идущие от. Москвы в сторону Коломны. Брашевская имела направление к волости Брашево (Брошево), находившейся в Коломенском уделе. В некоторых списках Сказания вместо «Болвановскою дорогою» читаем: «Коломенскою дорогою мимо Симонова монастыря», очевидно, Коломенская и Болвановская дорога — одно и то же. Дорога на Котел — дорога, идущая от Москвы на юг по направлению ж Серпухову. Котел — небольшой ручей, впадающий в Москву-реку в 6–7 км от центра города. На нем было расположено село Котлы.
598
Со своею снохою княгинею Володимеровою Мариею. Упоминание в Сказании снохи великой княгини, по мнению некоторых исследователей, свидетельствует о позднем возникновении этого памятника, о значительной отдаленности времени написания произведения от событий, которым оно посвящено, так. как в 1380 г. дети Дмитрия Донского еще не были женаты и у великой княгини, следовательно, не могло быть снохи. Однако здесь под снохой подразумевается не жена сына великой княгини, а жена князя серпуховского Владимира Андреевича. Как старший по возрасту и по положению, Дмитрий Донской по феодальным представлениям был Владимиру «в отца место», и поэтому жена Владимира по отношению к жене Дмитрия могла быть названа ее снохой. Таким образом данное место в Сказании свидетельствует не о позднем происхождении этого произведения сравнительно со временем описываемых в нем событий, а о том, что Сказание было создано вскоре после Куликовской битвы.
599
Терем набережный. «Рядом с Успенским и Архангельским соборами из массы разнообразных зданий выделялся «златоверхий терем» великого князя Дмитрия Донского. Самой красивой частью деревянного дворца были выходившие на Москву-реку Набережные сени: спускавшиеся от них лестницы с рундуками придавали терему живописный вид. Хотя и построенный из дерева, великокняжеский дворец представлял собой великолепное для своего времени здание, соответствовавшее высокому политическому значению московских князей и их столицы». («История Москвы», т. I. Изд-во АН СССР, М. — Л., 1952, стр. 66).
600
Урундук (или рундук) — род сундука или лавка е подъемным сидением.
601
На Калках. Имеется в виду битва на реке Калке, поблизости от Азовского моря. В 1224 г. на ней произошло первое столкновение русских с татарами. Из-за несогласованности действий князей, русские, несмотря на мужество и отвагу, были наголову разбиты татарами.
602
Князь Василий и князь Юрий — сыновья великого князя Дмитрия Ивановича. Василий — старший, будущий великий князь московский; во время Донской битвы ему было 9 лет (род. в 1371 г.), Георгию — 6 лет.
603
Сурожане — купцы, торговавшие с богатым генуэзским городом на берегу Черного моря в Крыму — Сурожем (современный Судак). (См.: В. Е. Сыроёчковский. Гости-сурожане. ОГИЗ, 1935).
604
Василий Капица… Иван Ших. Перечисленные имена гостей сурожан свидетельствуют о том, что «Сказание» было написано вскоре после событий 1380 г. человеком, хорошо осведомленным о походе Дмитрия Донского. М. Н. Тихомиров определил, что большинство из названных имен — имена действительно живших в XIV в. богатых купцов. Первого из названных купцов можно считать родоначальником рода Ермолиных. Хорошо была известна в древней Руси купеческая семья Саларевых. Козьму Коврю можно считать родоначальником рода Ховриных. В Забелинском списке основной редакции Сказания вместо Коври мы встречаем правильное имя — Ховрин. В том же Забелинском списке вместо Семен Онтонов читаем Онтон Верблюзин. Первоначально в Сказании было, видимо, второе имя. Позже под влиянием жития Сергия оно было заменено именем сына Онтона Верблюзина — Семеном Онтоновым. О реальности имени Весякова свидетельствует «Весяков двор», стоявший в Китай-городе поблизости от Богоявленского монастыря во второй половине XV в. Во второй половине XV в. упоминается потомок Ивана Шиха — Андрей Шихов, один из кредиторов князя Юрия Васильевича. (См.: М. Н. Тихомиров. Средневековая Москва в XIV–XV вв. М., 1957, стр. 150 и далее).
605
Чтобы пить медовые чаши… славного имени. Сравнение битвы с пиром — характерный поэтический образ как в древнерусском письменном творчестве, так и в устном. Так, рассказывая об окончании битвы и поражении русских воинов, автор «Слова о полку Игореве» восклицает: «Ту пир докончаша храбрии русичи».
606
На память святого отца Моисея Мурина — 28 августа.
607
Северка — небольшая река, правый приток Москвы-реки, течет с запада на восток. Впадает в Москву-реку поблизости от Коломны.
608
Геронтий. Коломенским епископом в 1380 г. был Герасим. В Летописной и Распространенной редакциях Сказания коломенский епископ назван верно — Герасимом, в Основной редакции — Геронтием. Замена имени Герасима Терентием могла произойти в период между 1453–1473 гг., когда коломенским епископом был Геронтий, и по созвучию имен в этот период вместо Герасима переписчики могли написать Геронтий. После 1473 г. этого не могло произойти, так как после этого года Геронтий стал митрополитом. В некоторых списках коломенский епископ назван Геласием, но епископа с таким именем не было вообще, и в данном случае — простая путаница имен.
609
К Девичью — Девичий монастырь в Коломне.
610
Органы многие бить. Орган — музыкальный инструмент. Что он собой представляет в данном случае, неясно, поэтому слово это оставлено без перевода.
611
Глеба брянского… Андрей муромский. В перечислении военачальников мы встречаем и вполне достоверные, исторические имена, зафиксированные в других источниках, и имена, встречающиеся только в Сказании. Вполне вероятно, что переписчики при переписке Сказания от себя добавляли имена людей, совершенно непричастных к Куликовской битве, но возможно также, что некоторые имена, зафиксированные только в Сказании, — вполне достоверные, но не отмеченные никакими другими источниками. Наконец, некоторые имена либо искажались из-за многочисленных переписок текста, либо заменялись другими.
Микула Васильевич — сын тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, был женат на сестре великой княгини Евдокии — Марии. Сказание сообщает о его гибели на Куликовом поле, что подтверждается и Задонщиной, где говорится о плаче Марии по убитом муже. Тимофей Волуевич упоминается среди убитых на Куликовом поле в Симеоновской летописи. В родословной Квашниных читаем: «К великому князю Ивану Даниловичу пришел из Литвы Нестер Рябец, а у него сын Родивон, а у Родивона сын Иван Квашня». Имя Ивана Родионовича названо в духовной грамоте Дмитрия Донского. В родословной Старковых читаем: «Приехал к великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому из Большие Орды царевичь Серкиз, да крестился. А у Серкиза сын Андрей».
612
Поляницы — воины, привычные к сторожевой службе в степи — «в поле».
613
Борис и Глеб — сыновья киевского великого князя Владимира Святославича, убитые по приказанию их брата Святополка в 1015 г. Дмитрий называет Бориса и Глеба своими сродниками потому, что ведет свою родословную от Владимира киевского.
614
Петр Гугнивый (косноязычный) — легендарная личность. Петра Гугнивого русские книжники считали основателем католицизма.
615
Жемоть (или жмудь) — литовское племя.
616
Одоев — город на левом берегу реки Упы, в 140 км на северо-запад от Куликова поля. В конце XIV в. еще имел самостоятельных князей, позже был крайним городом на востоке Литовского великого княжества.
617
Приняли святое крещение. Андрей и Дмитрий Ольгердовичи были православного вероисповедания. В летописной редакции Сказания еще более подробно говорится об этом, указывается, что Ольгердовичи были крещены своей мачехой.
618
Дунайскими татарами (в других списках «турками»). Речь идет об угрозе со стороны турок («дунайских агарян»). К этим годам относится усиление турецкой агрессии (примерно, с 1371 г.), когда ими были взяты крупные болгарские города. В 1382 г., уже после Куликовской битвы, турки овладели Софией в Болгарии.
619
Севера — в данном случае Северская земля с городами Путивль и Брянск.
620
Иосиф с Вениамином. Образ, взятый из библейской легенды, характеризующий радость встречи братьев после долгой разлуки.
621
Березуй — возможно, в XIX в. село Березово, расположенное в 80 км к северу от Куликова поля.
622
Как когда-то поступили… к Ироду. Как повествует евангельская легенда о рождении Христа, Ирод просил волхвов, идущих поклониться родившемуся младенцу Христу, на обратном пути рассказать ему все о новорожденном. Однако волхвам стало известно, что иудейский царь собирается убить новорожденного, и они вернулись домой иным путем, обманув Ирода.
623
Как тот быстро помог Лоту. По библейской легенде, Авраам, изгнанный своими соотечественниками, вместе с женой и племянником Лотом переселился в землю Ханаанскую. Авраам поселился в Хевроне, а Лот в городе Содоме. Однажды на Содом напали неприятели и увезли в числе пленных Лота. Авраам, узнав об этом, с вооруженным отрядом своих рабов напал на неприятелей и освободил Лота и всех пленных.
624
Короля победил. Имеется в виду битва Александра Невского со шведами на Неве в устье реки Ижоры в 1240 г., окончившаяся полным поражением шведов. Перед битвой Александр перешел реку Ижору. См. прим. 75.
625
Из Волынской земли. Дмитрий Боброк Волынский, боярин и, возможно, один из князей, потерявших свой удел на Волыни, пришел на службу к великому князю московскому. Он принимал активное участие во всех походах Дмитрия Донского и отличался незаурядным военным талантом (см. прим. 20 к переводу Слова Софония рязанца).
626
Еловцы — лоскуты материи, вставленные в трубку, завершавшую шлем, которые колебались на ветру. У русских воинов они были, видимо, пламеннокрасного цвета.
627
Константин — римский император Константин Великий (302–337), причисленный православной церковью к лику святых.
628
Амалекитяне. По библейским легендам, Амалик считается родоначальником племени амалекитян. В Библии рассказывается, что однажды амалекитяне напали на израильтян в пустыне, но из-за чудесного действия молитвы Моисея им не удалось одержать победу над израильтянами, хотя последние были изнурены длительным странствием.
629
Кроткому Давиду. Имеется в виду библейская легенда о борьбе Давида с филистимлянином исполином Голиафом во время войны израильтян с филистимлянами. Голиаф вызывал на единоборство любого израильтянина. Однако никто не осмеливался выйти на битву с великаном. Наконец нашелся такойхрабрец. Это был еще совсем юный пастух Давид. Он выступил против вооруженного и одетого в броню Голиафа в своем пастушеском одеянии, вооруженный лишь пращей и запасом камней. Когда враги стали сходиться для единоборства, юный Давид метнул камень из пращи и убил врага.
630
Гедеоновым всадникам. Имеется в виду библейский рассказ о Гедеоне» его всадниках.
631
Вражеского рабства. В данном случае враг — дьявол.
632
Поведеную — см. прим. 53 к переводу Слова Софония рязанца.
633
Рождество святой богородицы — 8 сентября.
634
Короля римского. В летописях о шведском воеводе Биргере, сражавшемся с Александром Невским в 1240 г., писали как о короле Римской земли («се же слышав король части Римскиа»). Под римской землей надо понимать, видимо, католическую, «римскую» страну.
635
Под свое черное знамя — см. прим. 15 к переводу Слова Софония рязанца.
636
Живоносный крест (живоносное древо) — крест с частицей легендарного дерева, на котором был будто бы распят Христос. На кресте имелось изображение «страстей», т. е. распятия, Христа.
637
Феодор Тирон — святой воин, особенно почитавшийся в древней Руси.
638
Голиаф — по Библии, великан, которого победил юноша Давид, убив его камнем из пращи (см. прим. 70).
639
Шлем архангельского образа (куколь) — «Черного цвета головное покрывало, принадлежность великой схимнической одежды. Он похож на общемонашеский клобук с тем различием, что устрояется остроконечным кверху и украшается пятью крестами, вышитыми из шнуров красного цвета, расположенными на челе, на груди, на обоих плечах и на спине». (Г. Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. М., 1900, стр. 274).
640
Перуна… Махмета. Автор Сказания, желая подчеркнуть, что Мамай «идоложрец», язычник, называет в числе богов — покровителей Мамая — древнерусских языческих богов Перуна и Гурса (испорченное Хоре), а также неизвестных богов Салавата и Раклиа, хотя Мамай был мусульманином.
641
Стал на костях — см. прим. 28 к переводу Летописной повести.
642
Авис (Авесса) — один из военачальников библейского царя Давида, прославившийся своей храбростью и преданностью. Во время одной войны израильтян с филистимлянами Авесса спас жизнь Давиду. Отсюда сравнение Бренка, погибшего за князя, с Ависом.
643
Новгородских. В Распространенной редакции Сказания имеется целая повесть об участии новгородцев в Куликовской битве. В Основной редакции памятника, как мы видим, среди павших на Куликовом поле упоминаются и новгородцы. Об участии новгородцев в битве на Куликовом поле мы знаем только из Сказания, в летописях об этом записей нет. В рукописном синодике Борисоглебской новгородской церкви есть слова о поминовении убитых новгородцев на Дону: «…и на Дону избиенных братии нашей при велицем князе Дмитреи Ивановиче». (См.: «Сборник Новгородского общества любителей древности… Вып. 5». Июль, 1911). Но эти слова могли быть взяты из общего поминовения убитых в битве 1380 г.
644
Кафа — см. прим. 34 к Слову Софония рязанца.
645
Набегом. В подлиннике «изгоном» — внезапным набегом.
646
В лето 1380-е. В подлиннике 6888 г. по древнерусскому исчислению «от сотворения мира».
647
Двора великого князя. В числе удалых людей назван Федор Стремен Милюк, далее же упоминается Семен Мелюк, названный вместе с дружиною в Синодике. Но это, видимо, разные люди. Прозвище «стремен», может быть, является указанием на то, что Федор Милюк был стремянным великого князя. В XVII в. стремянные конюхи при дворе ездили вместе с царем, подавали ему лошадь, сопровождали в поездках, дневали и ночевали в конюшнях по 4–5 человек.
648
По Ильине дне на третий день — 23 июля. Ильин день — 20 июля.
649
Помимо… степных. В подлиннике здесь написано «опричи (кроме) боловных, спаских 31 князь», но что значит «боловных» неясно, возможно, здесь ошибка вместо «головных». Слово «сполских» переводим как «степных» от слова «поле — степь». Существовало и русское слово «сполие»» (всполье), которое И. И. Срезневский переводил как «берег», а Даль — как «край, окраина, начало поля, выгон».
650
На успеньев пост — с 1 по 14 августа.
651
Климента, старого поляника Святославля. Старый поляник — человек, привычный к сторожевой службе в степи, в поле. Имя «Святославль», возможно, указывает на то, что Климент был из Святославлевой слободки в Ростовском уезде, принадлежавшей митрополиту (см. «Акты феодального землевладения и хозяйства». Часть первая. Подготовил к печати Л. В. Черепнин. Изд-во АН СССР, М., 1951, стр. 23–34).
652
Старцы — т. е. монахи.
653
На память святого Моисея Мурина — т. е. 28 августа. Дата неверная.
654
Серкизович — в подлиннике «Секирович».
655
Католическую веру. Это неверно, так как Ольгерд литовский не был католиком. Ольгерд здесь назван вместо его сына Ягайло, который принял католицизм в 1386 г.
656
В подлиннике «тму тем»; тьма— 10 000, множество.
657
Кованая рать — в XIV–XV вв. воины в кованых доспехах.
658
Хоботы. Стяги, или знамена, имели длинные, спускающиеся вниз концы, как у современных церковных хоругвей. «Хоботы» колебались при ветре.
Комментаторы Слова о полку Игореве переводят слово «хоботы» как «полотнища», но это далеко от образного выражения «хобот».
659
Напротив воронов… — в подлиннике «а противу вранов, аки гора играюще» («а напротив воронов, как гора играла»).
660
Зурна (в подлиннике «сурны») — духовой инструмент, «в органы бить» — оставлено без перевода, так как неясно, что за инструмент орган.
661
Михаил Брецк. В сказании по Забелинскому списку Михаил Бренк везде назван Брянцем, но это явная ошибка.
662
Обрезанные люди — татары. У них, как и у других мусульман, существовал обряд обрезания.
663
Увидев — в подлиннике «слышав».
664
Дух — в подлиннике «дух он», т. е. «дух тот», «святой дух», так как дальше: «Сила святого духе помогает нам». В других редакциях Сказания: «Дух южны потягну сзади их», т. е. «южный ветер потянул позади их».
665
Крестные, мученические, богородичные — церковные песни в честь креста, мучеников, богородицы. Автор сказания приписывает русским воинам мона шеские песни вопреки истине.
666
Праздник… креста — 14 сентября.
667
Крилос — церковный причт.
668
В пятый день сентября. Дата ошибочная, так как сражение на Куликовом поле было 8 сентября. Может быть, первоначально стояло в 25-е сентября, а писец принял букву е за цифру 5, пропустив к (цифру 20).
669
Коломенское село — подмосковное село, уже в XIV в. служившее великокняжеской летней резиденцией. Оно стоит на высоком берегу Москвы-реки. Теперь в Коломенском устроен музей. От прежнего времени сохранились церкви и остатки дворцовых строений XVI–XVII вв.
670
Праздник покрова святой богородицы — 1 октября.
671
Андроников монастырь (Андроньев). Находится в Москве, расположен на холме, возвышающемся над Яузой. В нем сохранился собор белокаменной постройки XV в. На территории бывшего монастыря теперь Музей имени Рублева.
672
«Достойно — молитва, начинающаяся этим словом.
673
См. Н. Серебрянский. Древнерусские княжеские жития. М., 1915. Приложения, ст. 55. Древнерусские тексты здесь и далее в большинстве случаев даны в переводе на современный язык.
674
Полное собрание русских летописей (далее сокращенно: ПСРЛ), т. XI, стр. 96.
675
См. «Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV — начала XVI в., т. I. Изд-во АН СССР, М., 1952, стр. 29, № 6.
676
Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение М.—Л., 1950, стр. 12.
677
ПСРЛ, т. XVIII, стр. 115–116.
678
ПСРЛ, т. XVIII, стр. 116–117.
679
См. «История Татарской АССР», т. 1. Казань, 1955, стр. 80.
680
По-видимому, речка Волчьи воды — приток Донца (см.: «Книга Большому Чертежу». Подготовка к печати и редакция К. Н. Сербиной. Изд-во АН СССР. М.—Л., 1950, стр. 66). Были и другие Волчьи воды у Днепра (см. там же, стр. 65).
681
ПСРЛ, т. XVIII, стр. 126–127, т. XXV, стр. 199–200.
682
ПСРЛ, т. XVIII, стр. 129—1311.
683
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 124–127.
684
ПСРЛ, т. IV и т. VI.
685
См. также С. Шамбинаго. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906.
686
Н. Тихонравов. Древние жития Сергия Радонежского, т. I. М., 1892, стр. 70–71.
687
Там же, стр. 59.
688
По Новгородскому хронографу издан Забелинский список.
689
Например: «Мнози же бесермени и татари» (ПСРЛ, т. XVIII, стр. 221); «побита татар и бесермен» (там же, стр. 170). Здесь и в ряде других летописных свидетельств бесермены и татары считаются особыми народами.
690
Фряги в данном случае — генуэзцы.
691
ПСРЛ, т. XI, стр. 45.
692
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 118.
693
«А что Ивановы села Васильевича и Некоматовы, а в ты села тебе ся не вступати, а им не надобе, те села мне», — говорит Дмитрий Донской в договоре 1375 г. с тверским князем («Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей». Изд-во АН СССР, М.—Л., 1950, стр. 27).
694
ПСРЛ, т. XI, стр. 43.
695
Екатерина II, например, приказала называть расстриженного ростовского митрополита Арсения Мациевича арестантом Андреем Вралем.
696
Очерки истории СССР. Период феодализма IX–XV вв. Изд-во АН СССР, М.—Л., 1953, стр. 222 и 224.
697
ПСРЛ, т. XXV, стр. 202.
698
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Изд-во АН СССР, М. — Л, 1950, стр. 376.
699
См. Сказание по Забелинскому списку настоящего издания, стр. 188, 198; перевод — стр. 312, 322.
700
С. Шамбинаго. Указ, соч., Приложения, стр. 155. См. также ПСРЛ, т. IV, 2-е изд., список Дубровского.
701
С. Шамбинаго. Указ, соч., Приложения, стр. 115; в настоящем издании стр. 56.
702
Имеется, впрочем, и другое перечисление полков, сражавшихся на Куликовом поле, но оно носит легендарный характер, хотя и помещается в тех же сказаниях о Мамаевом побоище, откуда нами взято распределение полков и воевод. В списке русских бояр, погибших в сражении, названы серпуховские, переяславские, костромские, владимирские, суздальские, муромские, ростовские, дмитровские, можайские, звенигородские и углицкие бояре. Этот реестр убитых бояр еще более разнообразен в позднейших списках.
703
См. С. Шамбинаго. Указ, соч., Приложения, стр. 96. В издании С. Шамбинаго она дана по неисправному списку, в котором улицы превратились в улусы и т. д. В настоящем издании см. стр. 130–134.
704
ПСРЛ, т. XV. Первый выпуск (Рогожский летописец), 2-е изд., стр. 139.
705
ПСРЛ, т. VI, стр. 90–92.
706
ПСРЛ, т. VIII, стр. 35.
707
См. Сказание по Забелинскому списку настоящего издания, стр. 169.
708
В сказаниях обычно указываются день и месяц рядом с «памятью» святого, праздновавшейся в этот день. Это дает возможность проконтролировать точность дат.
709
См. стр. 255 настоящего издания.
710
«Стан Брашева. На левом берегу Москвы, смежный с московскими дворцовыми волостями» (Ю. В. Готье. Замосковный край в XVII веке. М., 1906. стр. 567).
711
Ранее я считал, что трасса Рязанского шоссе это и есть бывшая Брашевская дорога, направление же Болвановской дороги определить затруднялся. Но войско, шедшее на Куликово поле, по старинному преданию, проходило мимо Николы на Угреше. Этим войском мог быть только отряд Владимира Андреевича.
712
«Книга Большому Чертежу», стр. 59.
713
Эта версия вероятнее всего самая близкая к истине.
714
См. стр. 186 настоящего издания.
715
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 125.
716
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 125–126. Здесь содомлянами названы татары; это презрительное их название, заимствованное из Библии, а не название местности.
717
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 126.
718
Там же.
719
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Изд-во АН СССР, М — Л., 1950, стр. 376–377.
720
Псковские летописи, вып. первый. Изд-во АН СССР, М. — Л., 1941, стр. 24; вып. второй, М., 1955, стр. 29.
721
ПСРЛ, т. XVII, стр. 41–42.
722
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 126.
723
Устюжский летописный свод. Подготовка к печати и редакция К. Н. Сербиной. Изд-во АН СССР, М.—Л., 1950, стр. 61.
724
ПСРЛ, т. XXIII, стр. 126; Устюжский летописный свод, стр. 60.
725
Н. М. Карамзин. История Государства Российского, т. V. СПб., 1817, стр. 428, прим. 81.
726
«Воинские повести древней Руси», под ред. чл. — корр. АН СССР В. П. Андриановой-Перетц. М. — Л., 1949, стр. 37; см. в настоящем издании стр. 13.
727
См. Н. М. Карамзин. Указ, соч., т. V, стр. 428, прим. 81.
728
См. об этом подробнее в книге: М. Н. Тихомиров. Средневековая Москва в XIV–XV веках. М., 1957.
729
«Воинские повести древней Руси», стр. 33, 40; в настоящем издании см. также стр. 16.
730
См. критику биографических сведений о Софонии рязанце в статье данной книги «О Софонии рязанце».
731
М. Н. Тихомиров. Древняя Москва. М., 1947, стр. 202.
732
Там же, стр. 203.
733
Задонщина великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата erо Владимира Андреевича. Чтение И. И. Срезневского. СПб., 1858. (Из 5-го вып. VI т. «Известий Второго отделения Академии наук»), стр. 6 и 7.
734
А. Д. Седельников. Где была написана «Задонщина»? 1930, т. IX, вып. 3, стр. 536.
735
ПСРЛ, т. XV, столб. 440.
736
Жалованная грамота Олега рязанского. Древнейший документ Московского архива министерства юстиции. Снимок и текст со статьями Д. В. Цветаева и А. И. Соболевского. М., 1913, стр. 5 и 8.
737
Когда наши работы о Задонщине и Софонии рязанце были закончены и сданы в издательство, появилась интересная статья А. В. Соловьева «Автор «Задонщины» и его политические идеи» («Труды Отдела древнерусской литературы», т. XIV, 1958, стр. 183–197), положения которой отчасти совпадают с нашими: и о времени создания Задонщины, и о жанре произведения, и по некоторым текстологическим вопросам. Нс понимание облика автора Задонщины у нас иное, чем у А. В. Соловьева.
738
С. К. Шамбинаго. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906.
739
Подробную характеристику всех списков Сказания см. в данной книге в археографическом обзоре.
740
А. Марков. Рецензия на диссертацию С. Шамбинаго — Повести о Мамаевом побоище. (Журнал Министерства народного просвещения, ч. XIV. СПб., апрель 1908, стр. 433–446).
741
А. А. Шахматов. Отзыв о сочинении С. К. Шамбинаго — Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1910, отдельный оттиск из Отчета о двенадцатом присуждении премий митрополита Макария, стр. 85.
742
«История русской литературы», т. II, ч. I. Изд-во АН СССР. М.—Л., 1945, стр. 215–219.
743
А. А. Шахматов. Отзыв…, стр. 156–157.
744
А. А. Шахматов. Обозрение русских летописных сводов XIV–XV вв. М.—Л., 1938, стр. 346–360.
745
Иную схему возникновения Вологодско-Пермской летописи дает М. Н. Тихомиров («О Вологодско-Пермской летописи. Проблемы источниковедения», т. III, 1940, стр. 225 и далее).
746
См. М. Н. Тихомиров. Средневековая Москва XIV–XV вв. М., 1957, стр. 150–154.
747
Подробнее см. об этом: Л. А. Дмитриев. О датировке «Сказания о Мамаевом побоище» («Труды Отдела древнерусской литературы». ИРЛИ АН СССР, т. X. М. — Л., 1954, стр. 185–199).
748
В. П. Адрианова-Перетц. Очерки поэтического стиля древней Руси. М.—Д., 1947, стр. 112.
749
См. В. П. Адрианова — Перетц. Очерки поэтического стиля древней Руси, стр. 48.
750
Д. С. Лихачев. Слово о полку Игореве. Историко-литературный очерк. М. — Л., 1950, стр. 130.
751
А. С. Орлов. Об особенностях формы русских воинских повестей (кончая XVII веком). М., 1902, стр. 50.
752
В. П. Адрианова-Перетц. Очерки поэтического стиля древней Руси. стр. 117.
753
А. С. Орлов. Об особенностях формы русских воинских повестей (кончая XVII веком), стр. 14.
754
Н. С. Тихонравов и В. Ф. Миллер. Русские былины старой и новой записи. М., 1894, стр. 23 (из рукописи XVIII века).
755
См. Н. С. Тихонравов и В. Ф. Миллер. Русские былины старой и новой записи, № 8.
756
См. С. К. Шамбинаго. Исторические переживания в старинах о Су-хане. «Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому». М., 1909, стр. 503–515; Б. М. Соколов. Непра в русском эпосе. «Известия ОРЯС», 1919, т. XVII, кн. 3–4.
757
См. А. Н. Афанасьев. Русские народные сказки, 4-е, изд. под ред. Грузинского. М. 1914, т. IV, № 182, стр. 233–239.
758
См. Д. Ровинский. Русские народные картинки, кн. II. СПб, 1881, стр. 23–54.
759
М. Н. Тихомиров. Средневековая Москва XIV–XV веков. М., 1957; стр. 264.
760
Список принятых сокращений: БАН — Библиотека Академии наук СССР; ГБЛ — Государственная библиотека им. В. И. Ленина; ГИМ — Государственный Исторический музей; ГПБ — Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина; ИРЛИ — Институт русской литературы (Пушкинский дом) Академии наук СССР; ЛОИИ — Ленинградское отделение Института истории Академии наук СССР; Муз. собр. — Музейное собрание; ОИДР — Общество истории и древностей российских; ОЛДП — Общество любителей древней письменности; ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги