Правда о религиозном сектантстве

СЕКТАНТЫ В БЕЛОРУССИИ

На территории Белоруссии известное распространение получили религиозные секты евангельских христиан-баптистов, адвентистов, пятидесятников, иеговистов, мурашковцев и старообрядцев.

Наиболее многочисленны секты евангельских христиан-баптистов. Свое название баптисты получили от обряда водного крещения («баптистес» — слово греческое и означает «креститель»). Евангелистами же они именуют себя потому, что основной книгой священного писания считают евангелие.

До 1944 года баптисты и евангелисты существовали раздельно. В октябре 1944 года они организационно объединились, а в 1945 году к ним присоединилась секта «христиан евангельской веры» или «пятидесятников». Все вместе эти секты образовали «церковь евангельских христиан-баптистов» (ЕХБ).

Евангельские христиане-баптисты не признают многих об рядов православной и других христианских церквей. По их мнению, человека «спасает» не обряд, а вера в бога. Они отрицают иконы, крест и крестное знамение, посты, «богородичные» и «святоугоднические» праздники, не поклоняются «святым» и «мощам», выступают против монастырей и монашества, против священников как особого, наделенного «божественной благодатью» сословия. У баптистов нет молитвенников. Они не употребляют церковно-славянского языка при богослужениях, считают ненужным излишеством пышные церковные одеяния. Служители культа евангельских христиан-баптистов — пресвитеры — формально избираются верующими.

В основе вероучения евангельских христиан-баптистов лежит фанатичное почитание Христа. На вере в искупительную жертву Христа зиждется все баптистское учение о спасении. Христос для них — единственный посредник между богом и верующими. Прославлению Христа уделяется исключительное внимание. Кроме воскресенья, баптисты признают только те праздники, которые связаны с именем Христа: рождество, пасха, преображение и т. д.

Основными обрядами баптистов являются хлебопреломление (причастие), «рукоположение во пресвитеры», обряды бракосочетания и водного крещения взрослых (не моложе 18 лет). В последнее время наблюдаются, однако, отдельные факты крещения несовершеннолетних. Нередко крещение проводится в леденящей воде, в результате чего верующие часто заболевают, а иногда и умирают.

Такой трагический случай недавно произошел, например, в дер. Белево Каменецкого района Брестской области с пятнадцатилетней девочкой Верой Резничук. Баптисты совершили над ней обряд крещения в студеной воде. Вскоре Вера заболела воспалением легких, а впоследствии и открытой формой туберкулеза. В марте 1959 г. Вера умерла, став жертвой вредных религиозных обычаев сектантов-баптистов.

Вместо церковной службы баптисты устраивают молитвенные, назидательные собрания. Проводятся эти собрания в обыкновенных помещениях (молитвенных домах). Богослужения баптистов начинаются и кончаются обычно коллективным пением гимнов. Часто сектанты поют эти гимны на мотив популярных в народе песен, чтобы сильнее проникать в души верующих, более эмоционально воздействовать на них.

Большое значение придают баптисты подбору и вербовке в свои общины новых членов. Каждый баптист, по существующим в этих сектах требованиям, должен «хоть одну душу Иисусу привести», обязан быть «миссионером-благовестником», защитником и неутомимым распространителем вероучения евангельских христиан-баптистов.

Близка к баптизму секта адвентистов. Члены этой секты также отвергают многие обряды и таинства православной церкви. От баптистов адвентисты (лат. «адвентус» — «пришествие») отличаются главным образом тем, что верят в самое скорое пришествие Христа, который-де, совершив «страшный суд» над грешниками, установит на земле «тысячелетнее царство божье». Жить в этом царстве якобы будут лишь избранники Иисуса Христа, то есть адвентисты, а остальные люди будут навеки и окончательно уничтожены. Адвентисты не признают ада, отвергают бессмертную душу, считая, что она умирает вместе с телом и «воскресает» вместе с ним в день «страшного суда». Адвентистов отличает также унизительный обряд взаимного «омовения ног» перед хлебопреломлением, исполняемый с целью «смирения гордости» членов секты.

Приверженцы этой секты разделяются на несколько течений, среди которых наиболее многочисленны адвентисты седьмого дня, или «субботники», признающие своим праздником не воскресенье, а субботу. Чтобы не работать в субботу, адвентисты либо платят из своего заработка тем, кто их заменяет, либо совершают прогулы.

Вероубеждения адвентистов в основном сводятся к следующему: они верят в триединого бога, богооткровенность библии и евангелия, в воскресение мертвых, в «окончательное уничтожение нечестивых» во время вторичного пришествии Христа. Главным же моментом учения адвентистов является положение о грядущем «конце мира», предсказываемом ими на основании всякого рода «знамений», т. е. «необычайных» явлений, поражающих воображение верующих.

Общины адвентистов характеризуются исключительной скрытностью. В своей деятельности они стараются быть незаметными, молитвенные собрания проводят тихо, избегают торжеств и т. д. Необходимым условием принадлежности к адвентистам является ежемесячное отчисление на нужды секты так называемой десятины (десятой части дохода), что дает руководителям сект большие средства.

В вероучении сектантов-пятидесятников центральное место занимает евангельский вымысел о том, будто бы на пятидесятый день[3] после воскресения Христа на апостолов сошел «святой дух», после чего они обрели дар вдохновения и пророчества, дар слова на всех языках и пошли по разным странам проповедовать христианство. Пятидесятники считают, что то же самое может случиться и с любым из них: если человек «уверовал» в Христа и разделяет вероучение их секты, то и на него может сойти «святой дух» и наделить способностью «говорения на иных языках» и даром пророчества.

Такое убеждение породило весьма нелепый и вредный обряд пятидесятников — «глоссолалию». Он состоит в том, что в ходе молитвенного собрания сектантов, где, как и у баптистов, верующие слушают проповеди и поют гимны, на пятидесятников якобы «сходит святой дух» и все присутствующие начинают вдруг выкрикивать нечленораздельные звуки, бормотать бессвязные слова. Это и есть «глоссолалия», или «говорение» на незнакомых языках, полученное от «духа святого». Чтобы вызвать «появление» последнего, молящиеся доводят себя до исступления. Они воют, стонут, плачут, вертятся, трясутся (отсюда второе название этой секты — «трясуны»). корчатся в неестественных позах, закатывают глаза, бросаются на стены, нередко наносят себе тяжелые повреждения. Так, один из верующих-пятидесятников дер. Долгое Кличевского района Могилевской области «по внушению духа» во время моления отсек себе на руке пальцы и при этом категорически отказался от медицинской помощи.

Теряя в порыве религиозного экстаза рассудок, приходя чуть ли не в бессознательное состояние, пятидесятники считают, что именно в этот момент у них происходит «общение с богом» и совершается «крещение святым духом». Зачастую дело оканчивается тяжелыми психическими заболеваниями верующих, вплоть до умопомешательства. Такое несчастье случилось, например, с конюхом колхоза «Чырвоная зара» Городокского района Витебской области пятидесятником Л. М. Балабасовым к его дочерью Антониной, с работницей фабрики «КИМ» (Витебск) М. Ф. Старовойтовой, с бывшим пресвитером баптистской общины в г. п. Буда-Кошелево Гомельской области Солониковым, с рабочим фанерного завода (г. Пинск) И. Н. Бень, с минчанкой М. Осипович и др.

Во время молитвенных собраний сектанты-пятидесятники занимаются также «излечением» тех из своих единоверцев, которые страдают какими-либо болезнями. Вместо того, чтобы прибегнуть к помощи врачей, они предпочитают сами «лечить» больного путем «изгнания из него нечистого духа». Подобное «лечение» приводит, как правило, к весьма трагическим последствиям.

Вот некоторые факты.

В дер. Борава Юратишковского района Молодечненской области жила сектантка Любовь Курило, страдавшая пороком сердца. Узнав об этом, пятидесятники из Новогрудского района Гродненской области Ирина Савицкая, Галина Мороз, Мария Тешук и другие решили, что в Курило «вселился нечистый дух», которого нужно изгнать путем молитв и заклинаний, после чего она станет здоровой.

24 декабря 1952 года они прибыли в дер. Борава и, забрав с собой Курило, отправились в дер. Мишукевичи к своему единоверцу Ивану Ангуру. Здесь в течение последующих дня и ночи сектанты под предводительством «пророчицы» Савицкой непрерывно молились над больной, заставив ее лежать с открытым ртом, откуда якобы выглядывал «нечистый». На рассвете 26 декабря самочувствие Курило резко ухудшилось, у нее начались припадки. В порыве буйства она бросилась в окно и пыталась выбежать во двор, но цепкие руки «братьев и сестер во Христе» всякий раз не давали этого сделать. Когда Курило потеряла силы и упала на пол, Савицкая сняла с нее нательное белье и, смазав тело вазелином, принялась делать массаж. В это время она заявила, что отчетливо видит во рту у Курило «нечистого духа» и с целью скорейшего изгнания его стала бить ладонями по телу больной, приговаривая: «Бес, бес, выходи!». Не выдержав такого «лечения», Курило скончалась.

Но смерть больной не остановила издевательств, сектантских «лекарей». Стремясь сохранить свой авторитет перед единоверцами, «пророчица» Савицкая с достоинством изрекла, что Курило не умерла; из нее все еще выходит «бес». По ее распоряжению мертвую Курило остригли, волосы сожгли, а тело обмыли и, обернув простыней, положили на кровать. После этого Савицкая приказала не дотрагиваться до тела Курило в течение трех суток, и тогда, мол, она оживет. Труп Курило в состоянии разложения был обнаружен только спустя 8 дней после ее смерти.

В июле 1954 года «странствующие проповедники», жители Барановичского района Брестской области Щеглик и Бондарева с группой пятидесятников прибыли в Старобинский район Минской области для «излечения» расстройства нервной системы у сектанта Прокоповича. Раздев больного, они положили его на пол и стали избивать. Доведенный их издевательствами до бешенства, Прокопович схватил нож и порезал некоторых из своих «лекарей».

В один из летних дней 1959 года в дер. Сошна Пинского района Брестской области собрались пятидесятники для изгнания «беса» из их «брата» Франца Чепуры. Поставив старого человека на колени, они начали метаться вокруг него, бесноваться, издавать нечленораздельные звуки. Нервная обстановка, исступленные лица, зловещее бессвязное бормотание, ноющая боль помутили разум. Прошел час, другой. Первоначальное возбуждение сектантов переросло в религиозную экзальтацию, дикий экстаз; заклинания превратились в угрозы для жизни. Все чаще и чаще сыпались удары. Истязуемый, потеряв сознание, упал. Изо рта выступила пена. Изуверы вытащили его на свежий воздух. Но и здесь еще долго не проходило обморочное состояние… Изувеченный сектант Чепура находится ныне под наблюдением опытных врачей. Дорого обошлась ему «лечебная» услуга своих единоверцев!

Наряду с «глоссолалией» и изуверством, для пятидесятников характерна страсть к пророчествам. Среди пятидесятников больше всего гадалок и «пророков», занимающихся предсказанием судьбы как отдельным лицам, так и всему обществу. Под видом «пророчеств» сектанты-пятидесятники нередко распространяют различного рода антисоветские слухи и измышления.

Эта секта имеет и некоторые другие особенности. Пятидесятники, например, признают крещение из ковшика, а нередко прибегают и к так называемому «огненному крещению», при котором верующие проходят весьма жестокие испытания, вплоть до «жертвоприношений». Так, жительнице дер. Шатрово Дриссенского района Витебской области сектантке А. А. Бобченок во время молений руководители пятидесятников внушили, что бог лишь тогда простит ей все грехи, когда она прольет собственную кровь, а также кровь кого-нибудь из близких ей людей. Поверив этому, Бобченок зарубила топором свою 13-летнюю дочь Ларису, а себе отсекла кисть правой руки. Совершив такое неслыханное изуверство, Бобченок тяжело заболела и была направлена в психиатрическую больницу.

Объединение пятидесятников с евангельскими христианами-баптистами, основой которого послужил в свое время отказ пятидесятников от кликушества («говорения на иных языках») и от обряда «омовения ног» во время хлебопреломления, оказалось непрочным. Более того, наблюдается стремление пятидесятников выйти из общин евангельских христиан-баптистов и совершать свои моления по-старому. Основной причиной разногласий между евангельскими христианами-баптистами и пятидесятниками является несогласие последних с позицией баптистов по ряду политических вопросов. Руководители пятидесятников считают, что признание баптистами необходимости защиты отечества с оружием в руках, равно как и участие в общественно-политических мероприятиях, проводимых в стране, противоречит христианскому вероучению, является недопустимым отступничеством от его догматов. В своем поведении пятидесятники, в отличие от баптистов и адвентистов, еще более фанатичны. Их проповеди далеко выходят за рамки «слова божьего». Под религиозной ширмой руководители сект пятидесятников проводят, по существу, враждебную советскому народу деятельность.

В этом отношении у пятидесятников много общего с иеговистами, пропаганда которых носит еще более ярко выраженный антисоветский характер.

Секты «свидетелей бога Иеговы» — тоже христианского направления. Однако иеговистам[4] присущи некоторые особенности, заметно отличающие их от других религиозных организаций.

Иеговисты, в частности, отвергают популярную среди верующих христианскую догму о «загробной жизни», самую идею о «царстве небесном», не признают «ада», «рая» и всех иных атрибутов этого «царства». В основе вероучения иеговистов лежит мысль о создании «божьего царства» на земле. Жить в нем выпадет, дескать, на долю только тех, кто навсегда уверовал в бога Иегову, т. е. стал иеговистом. Участь же остальных — неминуемая гибель в результате «Армагеддона» — священной войны между богом Иеговой и представителями «царства сатаны», т. е. теми, кто не поклоняется богу Иегове. При этом «свидетели Иеговы» считают «Армагеддон» делом недалекого будущего, ибо мир, дескать, уже вступил в период строительства «царства божьего».

Началось это строительство якобы в 1914 году, и после его окончания наступит «новая жизнь на земле и на небе». По сказкам иеговистов, Иисус Христос, как высшее творение, сын и посланник бога Иеговы, уже в 1914 году приступил к своему тысячелетнему царствованию на земле и занимается ныне подготовкой решающего этапа «Армагеддона», начало которого «свидетели Иеговы» связывают с третьей мировой войной. Первую и вторую мировые войны иеговисты считают уже пройденными этапами священной войны. Стремление приблизить наступление заключительного, третьего этапа «Армагеддона» определяет как политическую позицию, так и практическую деятельность иеговистов.

«Свидетели Иеговы» решительно выступают против движения за мир, им не по вкусу миролюбивая политика социалистического государства и все те мероприятия, которые способствуют его укреплению. Советскую власть иеговисты называют «сатанинской», поддерживать которую, дескать, ни в коем случае нельзя. Они стремятся полностью игнорировать общественно-политические и культурные мероприятия в нашей стране.

Иеговизм принадлежит к числу вероучений, претендующих на мировое господство как в религиозном, так и в политическом отношениях. Политические замыслы «свидетелей Иеговы» сводятся к созданию теократического государства во всемирном масштабе, государства, в котором власть принадлежала бы духовенству. Именно в этом суть их учения о «царстве божьем» на земле. Претворению этой идеи в жизнь и подчинены все устремления иеговистов.

Пропаганда иеговистов объективно выражает собой бредовые помыслы американских империалистов о мировом господстве. Заявляя на словах, что для верующего нет иной власти, кроме бога Иеговы, вожаки иеговистов внушают в то же время своим последователям, что буржуазная власть в США и Англии гораздо ближе к божественным требованиям, чем власть Советская.

Руководители международного центра иеговистов, находящегося в Бруклине (пригороде Нью-Йорка), стремятся использовать своих агентов в странах социализма для диверсионной и шпионской деятельности. Там же, в Бруклине, издаются журналы иеговистов «Башня стражи» и «Информатор», а также брошюры, газеты, листовки и другая литература, в которой излагаются основные догматы иеговизма и даются разнообразные указания его последователям о формах и методах антисоветской деятельности. Эта литература рассылается затем во все страны, где имеются секты «свидетелей Иеговы».

Группы иеговистов появились в Белоруссии сравнительно недавно и действуют скрытно. Уже этот факт свидетельствует об их стремлении утаить действительные цели распространяемого ими вероучения и проводимой работы. Своей пропагандой «свидетели Иеговы», особенно их руководители, вырабатывают у верующих чуждые нашему обществу взгляды и настроения.

Секты мурашковцев, или «сионистов», как ныне называют себя приверженцы этого религиозного течения, действуют в ряде районов западных областей Белоруссии. Первая община мурашковцев была организована около трех десятков лет тому назад уроженцем дер. Размерки Ивацевичского района И. П. Мурашко. В 1914 году Мурашко покинул родину и уехал в Америку, где вскоре стал одним из лидеров сектантства и начал претендовать в нем на самую высшую должность. Потерпев неудачу в этом деле, Мурашко похитил кассу, состоявшую из средств, собранных у верующих, возвратился в 1925 году в родные места и решил создать здесь совершенно «новую» религию. Для этого он использовал отдельные догмы и обряды христианской, языческой и иудейской веры и на их основе состряпал свою изуверскую веру. Последователи ее стали называться мурашковцами, а сам Мурашко провозгласил себя «Ильей-пророком».

Сторонников своей веры новоявленный «Илья-пророк» вынудил распродать все имевшееся у них движимое и недвижимое имущество и внести вырученные деньги в общую кассу. На эти средства Мурашко купил под Сарнами у одного помещика 400 гектаров земли и организовал особый сионистский поселок — «Новый Иерусалим». Здесь в наспех сооруженных бараках ютились около 100 семей верующих.

Мурашко отменил для них все христианские праздники и установил два «святых» дня в неделю — субботу и воскресенье. В эти дни верующим запрещалось даже разжигать огонь и готовить пищу. Разрешалось только петь религиозные псалмы и до исступления, молиться. Сектантам вменялось в обязанность всецело «посвящать себя богу». Им воспрещалось есть свинину, брить бороды, читать светские книги, играть на музыкальных инструментах и т. д. Доходы от их труда шли в кассу Мурашко — «отца сиона».

Для удержания верующих в повиновении в «сионе» был учрежден суд из семи человек, назначаемых Мурашко. По христову подобию у «отца сиона» имелось 12 учеников-апостолов. Моления происходили в специально построенном помещении, а жертвоприношения — в землянке. Здесь наиболее фанатичные из «сионистов» подвергали истязанию свое тело путем выжигания на нем крестов и совершения иных изуверств. Своими страданиями и жертвами они надеялись заслужить имена «святых» и обрести последующую вечную благодать в «загробном мире».

«Сионисты», особо уверовавшие в свою принадлежность к «святым», шли на систематические истязания. Так поступала, например, жена сионистского «Ильи-пророка» Ольга Кирильчук, возведенная за свои страдания в сан «святой матери сиона». В дни так называемой «святой субботки» она в присутствии верующих раздевалась до пояса, а Мурашко щипцами оттягивал кожу на ее теле и отрезал бритвой. Кожа расходилась, образуя кровавый кружок. Это называлось «ставить божий печати». За один раз на теле «святой матери» производилось семь таких надрезов-печатей. (Отсюда еще одно название мурашковцев — «семипечатники»). Из ран кровь выливалась в бутылки и разбавлялась вином, а затем использовалась для помазания и причащения верующих.

«Отец сиона» устрашал верующих не только подобными изуверскими обрядами, но и пророчествами о скором пришествии в их «сион» Иисуса Христа, который, дескать, воздаст должное каждому: покорным и терпящим — «потусторонний рай», а непокорным — «страшный суд». Притом, в отличие от других проповедников, Мурашко указывал точное время «явления» Христа. Когда же это время должно было наступить, Мурашко и Ольга Кирильчук исчезли из «Нового Иерусалима». Захватив с собой средства, накопленные трудом верующих, оставив последних без крова и пищи, «святые отец и мать сиона» удрали в Аргентину.

«Сион» тогда же распался, просуществовав всего лишь около 10 месяцев. Обманутые «сионисты» заклеймили своими проклятиями и Мурашко и Кирильчук. Казалось бы, что после того, как сам создатель этой «новой» веры столь убедительно показал ее вред, с ней будет покончено раз и навсегда.

Однако деяния Мурашко на поприще «Ильи-пророка» до сих пор являются пределом мечтаний для некоторых из его последователей. Так, один да учеников-апостолов Мурашко, руководитель секты сионистов в дер. Мотоль Ивановского района Брестской области И. Я. Полто и теперь прилагает немало усилий, чтобы приумножить свою секту и тоже стать «Ильей-пророком». В селе Стайки Ивацевичского района в роли «святой матери» подвизается Прасковья Шупеник и т. д. Все эти новые «апостолы» и «пророки» пытаются возродить мурашковскую веру с ее изуверскими обычаями и обрядами, внося в них лишь некоторые «усовершенствования».

Мурашковцы — крайне реакционное религиозное течение. Секты мурашковцев («сионистов»), так же как иеговистов и пятидесятников, из-за их антисоветской направленности и изуверских обычаев запрещены в нашей стране. Тем не менее они все еще существуют и не только травмируют психику, развращают сознание, но и калечат здоровье советских людей.

В Белоруссии действуют еще секты старообрядцев, или староверов.

Старообрядчество занимает в сектантстве своеобразное положение. Его специфика состоит в том, что оно, в отличие от других сект, умело приспособляющихся к изменяющимся условиям, представляет собой косное и замкнутое религиозное течение, не допускающее ничего нового ни в обрядности, ни в букве своего вероучения. Старообрядцы всячески стремятся сохранять «веру своих отцов», ревниво оберегают традиции старого патриархального уклада в быту. Так же, как и у других сектантов, у старообрядцев религиозные вопросы выдвигаются на передний план, ставятся в основу всей жизни верующих. Однако здесь религиозность держится не столько на внутреннем убеждении, сколько на силе привычки, традиций, на страхе перед старыми авторитетами.

Итак, своими изуверскими обрядами (пятидесятники, мурашковцы), молитвами, поклонами и покаяниями («прости, господи», «подай, господи», «помилуй, господи») религиозное сектантство вытравляет у верующих лучшие человеческие качества, унижает их, лишает чувства собственного достоинства, превращает их в душевных, а нередко и физических калек. Но реакционная сущность сектантства этим далеко не исчерпывается.