Правда о религиозном сектантстве

ВРЕД СЕКТАНТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ

Сектантские проповедники и их ревностные последователи являются активными носителями и пропагандистами идеологии, в корне враждебной научному мировоззрению и социальному прогрессу. При этом они всячески пытаются доказать, что религия якобы не противоречит пауке, а, наоборот, «гармонирует» с ее новейшими достижениями.

Если раньше, например, иеговисты единодушно расценивали науку как «деяние сатаны», то за последнее время некоторые их проповедники пришли к «выводу», что «всякие открытия в науке и технике — это воздействие бога на умы человеческие, и новые машины, даже атомная энергия, помогут иеговистам в будущем царстве божием».

Но внушая людям мысль о единстве целей науки и религии, сектанты занимаются весьма неблаговидным делом. Наука абсолютно несовместима с религией. Наука и религия также противоположны, как свет и тьма, истина и заблуждение.

Научное, материалистическое мировоззрение исходит из того, что мир материален, не имеет ни начала, ни конца, развивается закономерно и существует вечно. Религиозное же мировоззрение основано на ложной вере в то, что мир существует не сам то себе, а сотворен какой-то сверхъестественной силой — богом, что он имеет свое начало и будто бы может быть уничтожен.

Наука основана на практике, на повседневном опыте людей. Она опирается на то, что может быть проверено, доказано, подтверждено самой жизнью. Все в науке может быть всесторонне рассмотрено и даже пересмотрено, если новые данные приведут к иным представлениям, выводам и заключениям.

Не то мы видим в религии. Она игнорирует факты, опыт людей, полностью противоречит человеческой практике и здравому рассудку. То, что было написано в так называемых «священных книгах» две тысячи лет тому назад, это же и теми же словами утверждается и ныне. Изменить написанное в «священных книгах» по тем или иным вопросам нельзя: ведь в них приводятся высказывания и описываются деяния богов! А разве мыслимо, чтобы боги ошибались?

Отсюда беспрекословное требование сектантских проповедников — слепо верить каждой религиозной догме, каждому слову библии. Даже самое стремление к знанию сектанты считают греховным. «Кто умножает познание, умножает и скорбь, — сказано в библии, — мудрость мира сего есть безумие перед богом».

Подлинную науку религия пытается подменить нелепыми сказками и вымыслами. Все, что проповедует религия, не только не выдерживает проверки на практике, в жизни, но и боится этой проверки, заведомо рассчитано на то, чтобы уйти от нее, быть недостижимым для опыта. Этим и объясняется, что все религиозные чудеса «совершаются» не в реальном, а в вымышленном потустороннем мире, недосягаемом для проверки разумом и потому дающим пишу для пропаганды безрассудной веры. Еще в III в. один из «отцов церкви» Тертуллиан откровенно заявлял, что там, где нет места для разума, должна быть вера. «Верую, — писал он, потому, что это абсурдно. Сын божий умер, — вполне верим этому, потому что это нелепо. И, погребенный, воскрес, — это верно, потому что это невозможно». Религия не допускает ни малейшего размышления верующих. Все ее служители твердят одно и то же: верь и все, иначе будешь осужден как страшнейший грешник.

Наука является правильным, объективно верным отражением окружающего нас мира и его закономерностей. Раскрывая законы природы и общества, наука вооружает человека знаниями, побуждает его на преобразование окружающего мира в своих интересах, делает его свободным и могучим. Религия же затемняет сознание человека, превращает его в бессильного раба. Она призывает людей уповать на «волю божью», верить в чудесное и сверхъестественное, покорно склонять голову перед «судьбой» и «промыслом божиим». Религия дезориентирует людей, усыпляет их разум, ослабляет волю, убивает интерес ко всему живому, творческому.

Лживыми и тщетными являются утверждения сектантов о тождественности идеалов коммунизма и религии. Сектантские богословы силятся доказать, что коммунизм будто бы вытекает из христианского вероучения, что идеалы Коммунистической партии и Советской власти «соответствуют» принципам христианства. Для «подтверждения» этого вымышленного родства руководители евангельских христиан-баптистов в одном из своих документов объявили, что мифический Иисус Христос якобы был пролетарского происхождения, сыном плотника Иосифа и прачки Марии, что он являлся первым коммунистом, духовным отцом и предшественником Коммунистической партии.

Эти попытки «примирения» сектантской идеологии с коммунистической рассчитаны на то, чтобы, прикрываясь непререкаемым авторитетом Коммунистической партии, замаскировать реакционную сущность вероучения сектантства и при помощи этой явно обманной приправы продолжать преподносить верующим его смрадный идейный балласт.

В действительности же пролетарская идеология и идеология сектантства — это два непримиримо враждебных полюса. Проповедью своей идеологии сектанты отвлекают трудящихся от тех величественных задач, которые поставила партия перед советским народом, направляют устремления верующих по заведомо ложному пути.

Сектантские проповедники учат, что земная жизнь — нечто сугубо временное, мимолетное, лишь подготовка к загробной жизни. Только «на том свете», «в царстве небесном», «в раю» люди будут жить припеваючи, в условиях одуряющей праздности, будут все время славословить бога, наслаждаться небесными картинами. Там не будет ни болезней, ни уныния, никаких горестей, страданий и забот. Но такого блаженства достигнут не все, а лишь те, кто прожил трудную и горькую жизнь на земле; в рай попадут только «страждущие» и «претерпевшие». О достижении счастливой жизни на земле не может быть и речи, ибо все земное греховно. Земная жизнь, учат сектанты, не заслуживает внимания, она — «суета сует», бренна и ничтожна по сравнению с вечной загробной жизнью.

Баптисты, например, договариваются до того, что земную жизнь объявляют вовсе не жизнью, а… сном.

Все помыслы верующих сектантские руководители направляют не на реальные, будничные дела, а на вымышленное будущее в загробном мире. Человеку, по их мнению, нет надобности бороться за благополучие на земле. Живя здесь, он должен молиться, соблюдать религиозные запреты, слушать и старательно выполнять сектантские поучения и т. д., терпеть и ждать, когда бог примет его душу в рай. Фанатично настроенные сектанты порою с нетерпением ожидают собственной смерти, лишь бы поскорее очутиться в «небесном царстве».

Спрашивается, разве может такая идеология вдохновить на что-либо полезное делу коммунистического строительства? Конечно, нет. Напротив, она воспитывает в людях пассивность и неверие в свои силы, лишает верующих воли и свободы действий, гасит всякую мысль об улучшении жизни на земле.

К. Маркс определил религию как «опиум для народа». Это изречение Маркса В. И. Ленин охарактеризовал как краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии. Как сладостные сны при курении опиума даются не даром, а дорогой ценой разрушения и отравления организма, так и то утешение, которое приносит религиозно-настроенным людям вера в лучшую загробную жизнь, дается им ценой отказа от всякой надежды на счастье и лучшее будущее в реальной жизни, отказа от стремлений утвердить это будущее. Религиозная идеология сковывает человеческую мысль и деятельность, воспитывает уныние и апатию, сеет неверие в победу коммунизма.

Пропагандой своей идеологии сектантские богословы препятствуют воспитанию у трудящихся благородного чувства советского патриотизма. Они укореняют в сознании верующих мысль, что у них есть другая «родина», в потустороннем мире, о которой надо заботиться больше всего. «Хоть на земле я еще нахожусь, ей я чужой», — поется в гимнах баптистов.

Идеология сектантства призывает верующих любить своих врагов и прощать им обиды и оскорбления. «Любите врагов ваших, — поучает библия, — благословляйте проклинающих вас; благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». И хотя сектантские проповедники истолковывают ныне это изречение в том смысле, что оно относится лишь к личным врагам, а врагов народа в целом можно и ненавидеть, это новое «разъяснение» рассчитано на самых наивных людей и едва ли кого-нибудь может убедить, так как оно не меняет сути дела.

Ведь всякий враг нашего государства — шпион, диверсант или просто уголовный преступник, в то же время и личный враг каждого советского человека. Разве мы одержали бы победу над фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны, если бы советские патриоты придерживались поучений сектантских проповедников? Горячая любовь к социалистической Родине и жгучая ненависть к ее врагам вдохновляли советских людей на беспримерные подвиги, служили и служат источником массового героизма. Ненависть к врагам является таким же священным и благородным чувством, как и любовь к Отчизне. Сектантская проповедь любви к врагам противоречит интересам трудящихся.

Сектантская идеология культивирует индивидуализм и себялюбие, разжигает вражду между людьми различных вероисповеданий и тем самым противодействует преодолению пережитков буржуазного национализма, мешает воспитывать трудящихся в духе коллективизма, дружбы народов и пролетарского интернационализма. В любой из сект верующим внушают, что только их религиозное направление является «единственно истинным», а все остальные — результат заблуждения и отклонения от «праведной» веры; сторонника иной веры заслуживают только презрения.

Насаждая среди своих последователей чувство религиозной нетерпимости и враждебности к инаковерующим и безбожникам, сектантство препятствует сплочению трудящихся масс нашей страны и всего мира. «Дружба между народами, — откровенничает иеговистский журнал «Башня стражи», — означает вражду к господу». Идеология сектантства мешает формированию коммунистических отношений между советскими людьми, противодействует их дальнейшему моральному и политическому единению.

Вред идеологии сектантства состоит также в том, что она мешает воспитанию у трудящихся такой важнейшей нормы социалистической жизни, как сознательное отношение к труду. Труд для общества облагораживает советских людей, выковывает у них высокое сознание, помогающее освободиться от капиталистических пережитков, в том числе и от религиозных бредней.

Чувствуют и понимают это и сектантские богословы. Поэтому они стремятся, опираясь на религиозные заповеди, внушить верующим мысль о том, что труд является чем-то неприятным и унизительным для человека.

Прямых проповедей о труде как о проклятье в нынешней обстановке они не ведут. Учитывая то, что человек труда является в нашей стране самым уважаемым, что взгляды на труд у основной массы советских людей в корне изменились, сектантские проповедники ныне даже сами нередко призывают верующих трудиться честно.

Однако, по мнению сектантских богословов, трудиться надо лишь для «спасения души», для того, чтобы заработать рай в «загробной жизни». Труд ради собственного «спасения» — таков девиз сектантов. Общественное назначение труда их не интересует. Труд сектантов — это холодный труд, без радости, без творчества, труд, не согретый вдохновенными идеями, любовью к жизни и людям. В этом труде больше самолюбия, а не человеколюбия.

Вредоносная сущность сектантской идеологии несомненна. Она освящает и поддерживает все гнусности, пороки и недостатки, мешает их искоренению («не судите, да не судимы будете»), держит верующих в состоянии своеобразного духовного охмеления, мешает им трезво оценивать свое собственное положение и наши общие задачи. Поистине, как говорил В. И. Ленин, религия — одна из самых гадких вещей, какие только могут быть на свете.