Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора иеромонах Серафим Роуз (ч. notes)

Примечания

1

Из книги “Николай Бердяев — пророк нового века”, Дж. Грегерсон, журн. “Православная жизнь”, № 6, Джорданвилль, Нью-Йорк, 1962.

2

Некоторые богословские уточнения сделаны автором этой книги

3

Примечание редактора. Очень немногие, даже среди тех, кому так хочется вступить в “диалог” с восточными религиями и утвердить общую единую религиозную основу с ними, имеют сколько-нибудь четкое представление о языческих религиозных обрядах и верованиях, от тирании которых человечество было спасено благим и легким бременем Христа. Богиню Кали, одно из самых популярных божеств индуизма, изображают среди необузданного кровопролития и резни, с ожерельем из черепов и отрубленных голов, с гротескно высунутым языком, жаждущим еще крови; в индуистских храмах ее ублажают кровавыми жертвами, убивая козлов (Свами Вивекананда оправдывает это: “Почему бы и не пролить немного крови для полноты картины?”). О ней Свами Вивекананда, как сообщает его ученица “сестра Ниведита”, говорил далее: “Я верю, что она руководит мною в каждом малом действии и делает со мной все, что ей угодно,” и ежеминутно он чувствовал ее присутствие, как будто она находилась с ним в одной комнате. Он заклинал ее: “Приди, о Мать, приди! Ибо имя твое — Ужас”; и его религиозным идеалом было “слиться воедино с Ужасной навсегда”. Должно ли, как пытается убедить митрополит Георгий Кодре, считать это примером “истинно духовной жизни некрещеных”, частью тех духовных “богатств”, которые нам надлежит перенять у нехристианских религий? Может быть, это, скорее, доказательство правоты Псалмопевца, сказавшего: “Все боги народов — идолы”? (95, 5).

4

Ж.-М. Дешане. Христианская йога. Харпер и Роу; Нью-Йорк, 1972, 1-й перевод на англ. 1960 г.

5

Харпер и Роу, Нью-Йорк, 1971 г.

6

Все цитаты в этой главе даны по книге Иана Роббинса и Дэвида Фишера “Спокойствие без пилюль” (Все о трансцендентальной медитации). Издание Питтер ван Уайден, инк., Нью-Йорк, 1972.

7

См.: «”ТМ” в суде: полный текст решения федерального суда по делу Мальнак против Махариши Махеш Йоги; Издание духовных подделок», Беркли, Калифорния. 94704. П.я. 4307.

8

Чарльз Глок и Роберт Белла. Новое религиозное сознание. Изд. Калифорнийского университета, Беркли, 1976, стр. 31-32.

9

Роберт Гринфилд. Духовный супермаркет. Сатердей Ревю Пресс, Нью-Йорк, 1975, стр. 43.

10

Журнал Аббатства Шаста, янв. — февр. 1978, стр. 6.

11

См. объяснение епископа Игнатия Брянчанинова о духовном и чувственном видении духов и открытии “дверей восприятия” у человека (“Православное слово” № 82, 1978).

12

См.: Джийю Кеннет, “Как расти цветку лотоса”, Аббатсто Шаста, 1977 г.: описание мастером дзена присмертного видения.

13

Шейла Острандер и Линн Шредер. Психические открытия за железным занавесом. Бантам Букс, 1977, стр. 98-99. См. статьи на русском языке д-ра Вячеслава Зайцева “Гости из космоса” в “Спутнике”, янв. 1967 г., и “Храмы и космические корабли”, “Спутник”, янв. 1968 г.

14

См. журнал “Тайм”, 24 апреля 1978 г.

15

Роберт Шолес и Эрик С. Рабкин. Научная фантастика: история, наука, видение. Изд. Оксфордского университета, 1977, стр. 175.

16

Шолес и Рабкин, стр. 183.

17

Гребенс Г. В. Теория советской научной фантастики Ивана Ефремова. Вантадж Пресс, Нью-Йорк, 1978. стр. 108-110.

18

Там же, стр. 109-110.

19

“НЛО в космосе: анатомия феномена”, Баллантайн Букс, Н.-И., 1977; впервые опубликовано Генри Регенери Компани, 1965

20

Там же, стр. 47.

21

Там же, стр. 47-53.

22

Там же, стр. 53.

23

Там же, стр. 31.

24

Там же, стр. 54-57.

25

Там же, стр. 57-59.

26

Там же, стр. 60-62.

27

Там же, стр. 62-65.

28

Там же, стр. 65-69.

29

Там же, стр. 69-70.

30

Там же, стр. 71.

31

Руппельт. Доклад о неопознанных летающих объектах. Эйс Букс, Нью-Йорк, 1956, стр. 80, 83.

32

Хайнек. Опыт с НЛО: научное расследование. Баллентайн Букс, Нью-Йорк, 1977, стр. 215-219.

33

“НЛО, что это такое?”, “Смена”, 7 апр., 1967. См. также его статью “Неопознанные летающие объекты” в “Советской жизни”, февр. 1968; Шейла Острандер и Линн Шредер. Психические открытия за железным занавесом. Бантам Букс, 1977, стр. 94-103.

34

Феликс Зигель “О возможном обмене информацией с внеземными цивилизациями”, доклад во Всесоюзном инженерном институте в Москве 13 марта 1967: Психические открытия, стр. 96.

35

Филипп Дж. Класс. НЛО объяснены. Рэндом Хаус, Нью-Йорк. 1974, стр. 360.

36

Хайнек. Опыт с НЛО: научное расследование. Баллентайн Букс, Нью-Йорк, 1977, стр. 14.

37

Хайнек. Опыт с НЛО: научное расследование. Баллентайн Букс, Нью-Йорк, 1977, стр. 10-11.

38

Доклад об НЛО Хайнека. Изд. Делл, Нью-Йорк, 1977, гл. 4-9. Опыт с НЛО. Гл. 5-10.

39

Хайнек. Опыт с НЛО: научное расследование. Баллентайн Букс, Нью-Йорк, 1977, стр. 92.

40

Доклад об НЛО Хайнека. Изд. Делл, Нью-Йорк, 1977, стр. 145.

41

Хайнек. Опыт с НЛО: научное расследование. Баллентайн Букс, Нью-Йорк, 1977, стр. 114-124.

42

Доклад об НЛО Хайнека. Изд. Делл, Нью-Йорк, 1977, стр. 30.

43

Дж. Аллен Хайнек и Жак Балле, На пределе реальности: новые сообщения о неопознанных летающих объектах. Генри Регенери Комп., Чикаго, 1975, стр. 289-290.

44

Хайнек. Опыт с НЛО: научное расследование. Баллентайн Букс, Нью-Йорк, 1977, стр. 158.

45

Там же, стр. 161.

46

На пределе реальности, стр. 129-141.

47

Валле. НЛО в космосе. Стр. 187-191; Хайнек. Опыт с НЛО. Стр. 172-177.

48

Хайнек. Опыт с НЛО, стр. 31.

49

“Опыт с НЛО”, стр. 178-184

50

“Невидимый колледж”, стр. 57-59

51

Жак Валле. Невидимый колледж. Изд. И. П. Даттон, инк. Нью-Йорк, 1975, стр. 17, 21.

52

Джон А. Кийл. НЛО: операция “Троянский конь”. Нью-Йорк. 1970, стр. 303.

53

“Невидимый колледж”, стр. 29.

54

Там же, стр. 195.

55

Там же, стр. 207.

56

Там же, стр. 27.

57

“На пределе реальности”, стр. 259.

58

“Невидимый колледж”, стр. 202.

59

Кийл. НЛО: операция “Троянский конь”, стр. 38-41.

60

“Невидимый колледж”, стр. 28.

61

Там же, стр. 195.

62

Там же, стр. 3.

63

Там же, стр. 197-198.

64

Валле. Пропуск в Магонию. Генри Регенери Комп., Чикаго. 1969, стр. 150-151.

65

Валле. Невидимый колледж, стр. 196.

66

Валле. Пропуск в Магонию. стр. 23-25. Одна из лепешек была даже подвергнута анализу в лаборатории пищевых и лекарственных продуктов департамента здравоохранения, образования и благосостояния и оказалась “земного происхождения”.

67

“Невидимый колледж”, стр. 115.

68

Там же, стр. 27.

69

Там же, стр. 117.

70

Там же, стр. 202.

71

“Канадские сообщения об НЛО”, лето 1977.

72

«НЛО: операция “Троянский конь”», стр. 46, 299.

73

Линн Г. Кейто. НЛО и близкая тематика: аннотированная библиография. Издание правительства США, Вашингтон, 1969.

74

Клиффорд Уилсон и Джон Уэлдон. Близкие контакты: более вероятное объяснение. Мастер Букс, Сан-Диего, 1979; журнал “Проекты духовных подделок”, Беркли, Калифорния, август 1977: “НЛО: научная фантастика становится явью”.

75

“НЛО: более вероятное объяснение”, стр. 298-305.

76

Православная доктрина о демонах и Ангелах, их явлениях и видениях, суммированная великим православным отцом XIX века, епископом Игнатием (Брянчаниновым), рассмотрена в книге отца Серафима (Роуза) “Душа после смерти”.

77

Ф. Р. Хор — пер... “Западные отцы”. Харпер Торчбекс, Нью-Йорк, 1965, стр. 36-41.

78

“Северная Фиваида”. Изд. Братства преп. Германа Аляскинского, 1975, стр. 91-92.

79

С. Нилус. “Сила Божия и немощь человеческая”.

80

“Невидимый колледж”, стр. 206

81

Там же, стр. 187.

82

Там же, стр. 114.

83

Там же, стр. 34.

84

Там же, стр. 14.

85

Многие сообщения о “большеногих” и других “чудищах” обнаруживают те же оккультные особенности, что и встречи с НЛО, и часто они совпадают с такими встречами.

86

Два других недавно открытых “паранормальных” явления показывают, насколько нагло демоны используют физические средства (в частности, современные устройства), чтобы войти в контакт с людьми. (1). Один латвийский ученый (а следом за ним и другие) открыл явление таинственных голосов, которые появляются на магнитофонной ленте, даже если запись производилась в клинических условиях, в полной тишине, и результаты напоминают результаты медиумических сеансов. Присутствие медиума или “психика” в комнате как будто способствует этому явлению (Константин Раудив. Прорыв: поразительный эксперимент электронного общения с мертвыми. Изд. Таплингера, Нью-Йорк. 1971). (2). “Люди из космоса” с металлическими голосами уже некоторое время как будто пользуются телефоном, чтобы вступать в общение как с “контактерами”, так и с исследователями НЛО. Конечно, вероятность розыгрыша в таком явлении очень велика. Но в последние годы голоса умерших, вполне убедительные для тех, кто с ними говорил, звучали в разговорах по телефону с любыми людьми. Едва ли можно отрицать, как замечает автор сообщения об этом явлении, что “древние демоны вновь маршируют среди нас”, — и в таком количестве, о котором в прошлом и не слыхали (Кийл. НЛО: операция “Троянский конь”. Стр. 306).

87

Свт. Игнатий (Брянчанинов) “О чудесах и знамениях”, Ярославль, 1870.

88

Там же, стр. 32.

89

Там же, стр. 48-49.

90

Там же, стр. 13.

91

Там же, стр. 11.

92

Там же, стр. 50.

93

«НЛО: операция “Троянский конь”», стр. 220.

94

С. Нилус. Святыня под спудом. Сергиев Посад, 1911, стр. 122.

95

Пат Кинг. В журнале “Логос”, сент-окт., 1971, стр. 50. Этот “интернациональный харизматический журнал” не следует смешивать с “Логосом” о. Евсевия Стефану.

96

Дюплесси, стр. 28. В этой главе многие цитаты снабжены ссылками только на авторов и номер страницы. Полные библиографические сведения см. в конце главы.

97

Кристенсон, стр. 99.

98

Харпер, стр. 17.

99

“Логос”, январь 1972, стр. 12.

100

Епископ Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь. Джорданвилль, Нью-Йорк, 1962, стр. 247-248 (на русском яз.). О. Евсевий Стефану (“Логос”, янв. 1972, стр. 13) пытается оправдать сегодняшнее “приятие Святого Духа” вне Церкви, цитируя рассказ о доме Корнилия сотника (Деян. 10), который получил Святого Духа прежде крещения. Но разница между этими двумя примерами принципиальная: получение Святого Духа Корнилием с домочадцами было свидетельством того, что они должны соединиться с Церковью через крещение, в то время как современные пятидесятники в своих опытах только укрепляются в своем заблуждении, что нет ни одной единой спасительной Церкви Христовой.

101

“Логос”, апрель 1972, стр. 4.

102

Дюплесси, стр. 33.

103

“Логос”, апрель 1972, стр. 9.

104

Шеррилл, стр. 79.

105

Дюплесси, стр. 89.

106

Лилли, стр. 59.

107

Ранаган, стр. 19.

108

Кох, стр. 24.

109

Шеррилл, стр. 127.

110

Харпер, стр. 11.

111

Кристенсон, стр. 130.

112

Гельпи, стр. 1.

113

См.: Бардик, стр. 66-67.

114

Кох, стр. 35.

115

В. П. Быков. Тихие приюты. Москва, 1909, стр. 168-170.

116

См.: Курт Кох. Оккультное рабство и освобождение. Изд. Крегеля. Гранд Рапидс, Мичиган, 1970, стр. 168-170.

117

Курт Кох. Между Христом и сатаной. Изд. Крегеля, 1962, стр. 124. Эта книга вместе с другой книгой д-ра Коха “Оккультное рабство” дает замечательное подтверждение, основанное на опыте XX века, практически всех проявлений медиумизма, магии, колдовства и т.п., которое можно найти в Священном Писании и в житиях православных святых, — источником каждого из них, конечно, является дьявол. Его объяснения православный христианин должен скорректировать только в немногих случаях.

118

Саймон А. Блэкмор. Факты и мошенничества спиритизма. Нью-Йорк, 1924, глава IV “Медиумы”, стр. 89-105.

119

Об Орэле Робертсе см.: Курт Кох. Оккультное рабство. Стр. 52 — 55.

120

Уильямс, стр. 62-63.

121

Шеррилл, стр. 87.

122

Уильямс, стр. 54.

123

Шеррилл, стр. 23.

124

Шеррилл, стр. 122.

125

Ранаган, стр. 79.

126

Журнал “Логос “, нояб. — дек. 1971, стр. 47.

127

Уильямс, стр. 31.

128

Уильямс, стр. 64.

129

Рональд Нокс. Энтузиазм, глава в истории религии. Оксфорд (Галакси бук), 1961, стр. 550-551.

130

Кох, стр. 28.

131

Кох, стр. 15.

132

Кох, стр. 26.

133

Из частной беседы.

134

“Православное слово”, № 4-5, 1970, стр. 196-199.

135

Кох, стр. 29.

136

Кох, стр. 47.

137

Ортега, стр. 49.

138

Шеррилл, стр. 90-95.

139

Шеррилл, стр. 118.

140

Уильямс, стр. 33.

141

См.: “Православное слово” № 4, 1955, стр. 155-158.

142

Конференция 15, 2, в кн. Оуэн Чедвик “Восточный аскетизм”. Филадельфия, Вестминстер Пресс, 1958, стр. 258.

143

Вильсон ван Дузен. Присутствие иных миров. Харпер энд Роу, Нью-Йорк, 1974, стр. 120-125.

144

См.: И. Г. Льюис, Религия экстаза, антропологические исследования одержимости духами и шаманизма. Пингвин Букс, Балтимор, 1971, стр. 45, 88, 156 и т.д.; илл. 9.

145

Кристенсон, стр. 139.

146

“Лествица” преп. Иоанна, слово 26, п. 152.

147

“Логос”, апр. 1972, стр. 10.

148

Ранаган, стр. 157, 209.

149

Шеррилл, стр. 118.

150

Ранаган, стр. 64.

151

Шеррилл, стр. 113.

152

Шеррилл, стр. 115.

153

“Логос”, апр. 1972, стр. 4.

154

Льюис, “Религия экстаза”, стр. 37.

155

Добротолюбие. Русское изд., Москва, 1913. Т. 2, стр. 448.

156

Шеррилл, стр. 109, 117.

157

Ранаган, стр. 67.

158

Ранаган, стр. 91.

159

Ранаган, стр. 34.

160

Ранаган, стр. 29.

161

Ранаган, стр. 30.

162

Ранаган, стр. 102.

163

Ортега, стр. 49.

164

Лилли, стр. 17.

165

Старец Макарий Оптинский. Харбин, 1940 (на русском языке), стр. 100.

166

Кох “Оккультное рабство”, стр. 44.

167

Блэкмор “Спиритизм”, стр. 97.

168

Ранаган, стр. 40.

169

Ранаган, стр. 64.

170

Ранаган, стр. 67.

171

“Логос”, апр. 1972, стр. 13.

172

Ранаган, стр. 32.

173

Ранаган, стр. 181.

174

Ранаган, стр. 2.

175

Уильямс, стр. 27.

176

Форд, стр. 35.

177

Форд, стр. 35.

178

Форд, стр. 35.

179

Ранаган, стр. 54.

180

Шеррилл, стр. 88.

181

Журнал “Логос”, сент. — окт. 1971, стр. 14.

182

Дюплесси, стр. 61.

183

См.: Блекмор. Спиритизм, стр. 144-175, где рассказано о католическом священнике, которого физически преследовал “пишущий столик” (движимый, разумеется, бесами), когда он попытался отказаться от опытов с ним!

184

Ранаган, стр. 98.

185

Ранаган, стр. 65.

186

Ранаган, стр. 185.

187

Межцерковное обновление”.

188

Ранаган, стр. 103.

189

“Логос”, янв. 1972, стр. 13.

190

“Логос”, февр. 1972, стр. 18.

191

опубликовано на русском языке в трудах препп. Варсонофия Великого и Иоанна. Москва, 1855, стр. 654-655.

192

о. Евсевий Стефану “Логос”, апр. 1972, стр. 3.

193

Гарри Ланн, журнал “Логос”, ноябрь-декабрь 1971, стр. 44, 47.

194

“Логос”, март 1972, стр. 8.

195

Дэвид Манюэль мл., в журнале “Логос”, янв.-февр. 1972 г., стр. 3.

196

См., например: Гордон Линдсей. Судьба Израиля и грядущий Спаситель. Даллас, Техас, стр. 28-30.

197

“Христианский маяк”, ноябрь 1971; янв. 1972.

198

Гарольд Бредезан, в журнале “Логос”, янв. — февр. 1972, стр. 24.

199

Кевин Ранаган, в журнале “Логос”, ноябрь-дек. 1971, стр. 21.

200

Таково православное учение святых Василия Великого, Григория Богослова, Андрея Кесарийского и многих других Отцов. См.: Архиепископ Аверкий. Руководство к изучению Нового Завета. Ч. II (на русском языке). Джорданвилль, Нью-Йорк., 1956, стр. 434-438.

201

февр. 1972, стр. 19.

202

апрель 1972, стр. 4.

203

февр. 1972, стр. 19.

204

апрель 1972, стр. 3.

205

Ср.: Билли Грем. Мир в пламени. Даблдей (изд. Плкет Кардинал), Нью-Йорк, 1966, стр. 178; К. Г. Макинтош. Господь скоро придет. Моуди Пресс, Чикаго, стр. 30-31; многие другие труды фундаменталистов; апрель, 1972, стр. 22)

206

См.: Курт Кох. День X. Крегель, Гранд Рапидс, стр. 116-117.

207

1 Фес. 4, 16-17 — говорится о втором пришествии Христа, которое, по учению свв. Отцов, настанет после “разорения” и царства антихриста.

208

“Логос”, март 1972, стр. 16.

209

См: Курт Кох. Возрождение в Индонезии. Кугель пуб., 1970 и Мель Тари. Как могучий ураган., Иллиной, США, 1971.

210

“Father Divine”. Современный американский (Филадельфия) проповедник-негр, считавшийся “Богом” на земле, основатель движения “Миссия мира”.

211

Это название дано самим Джоунсом и его фанатичными приверженцами. См.: Журн. “Тайм”, 4 дек., 1978, стр. 20.

212

Маршалл Килдоф, Ран Джаверс. “Культ самоубийства”, Бантам Букс, 1978, стр. XIV.

213

Нью Йорк Таймс, 14 декабря, 1978, с.1.

214

Herb Caen, в кн. “Культ самоубийства”, стр. 192.

215

Нил Дадди, Марк Олбрехт, “К вопросу о Джоунстауне”. В журн.: “Радикс”, Беркли, Калифорния, янв.-февр. 1979, стр. 15.

216

здесь и далее употр. также синоним — Новый век — прим. переводчика

217

Б. А Робинсон, «Духовность Нового века», Консультанты по религиозной терпимости Онтарио, Онтарио, Канада, 1995.

218

См. с. 39.

219

Элисон Лентини, «Потерявшиеся в супермаркете: эстрадная и духовная коммерция», Информационный бюллетень проекта «Духовные подделки», 22:4-23:1, 1999, с. 25.

220

Радиоинтервью с Д. К. Роулинг на «Шоу Диан Рэм» на радиостанции WAMU, Национальное общественное радио, 20 октября 1999 года. Цитировано в книге Ричарда Эбейнса «Гарри Поттер и Библия», Horizon Books, Camp Hill, Penn., 2001, стр. 205.

221

Инок Инокентий, «Гарри Поттер и популяризация колдовства», «Православное слово» № 220, 2001, сс. 241-255.

222

Линда Харви, «Как мода на магию проникает в культуру девочек-подростков», Информационный бюллетень проекта «Духовные подделки», 27:2, 2002-2003, сс. 1-15

223

Брукс Александер, Witchcraft Goes Mainstream (Магия идет в массы) (Eugene, Oregon: Harvest House, 2004), cc. 48-49, 68.

224

«Поклонники Гарри Поттера обращаются к колдовству», This in London, Associated Nespapers, Ltd., 4 августа 2000 года.

225

«Оккультные сайты «завлекают» подростков» Би-би-си ньюз, 22 апреля 2000 года.

226

Опрос: Религиозный состав жителей США, февраль-апрель 2001 года.

227

Брукс Александер, Witchcraft Goes Mainstream (Магия идет в массы), с. 47

228

Опрос: Религиозный состав жителей США, февраль-апрель 2001 года.

229

«Граждане Коннектикута за образование, соответствующее конституции», 22 января 1980 года.

230

Мэрилин Фергюсон «Заговор родившихся под знаком Водолея», J. P. Tarcher, Inc., Лос-Анджелес, 1980 г., с. 369.

231

Кэтрин Сандерс «Техно-космические собрания Мэтью Фокса», Информационный бюллетень проекта «Духовные подделки», часть 26:3, весна 2002, с. 4.

232

Дебора Корбетт «Искажение Истины: обзор болезней современности: юнгианская критика христианства Джона П. Дорли», газета «Богоявление», весна 1986, СС. 82-90; «Юнгианская психология как католическое богословие», журнал «Св. Екатерина», май-июнь 1997 года; и Митч Паква, S. J., «Католики и Нью Эйдж», Servant Publications, Ann Arbor, Mich., 1992.

233

Дебора Корбетт «Юнгианский вызов современному христианству», газета «Богоявление», лето 1988, сс. 33-40.

234

Крейг Бранч «Ревизия понятия о Боге», Watchman Expositor, 11:5, 1994, сс. 4-6, 19.

235

Паркер Т. Вильямсон, «Остаться в живых: собрание ревизионистов», журнал «Мирянин-пресвитерианец», 28 мая 1998 года.

236

Диан Л. Нипперс, «О, богини!», журнал «Основы», 28 мая 1998 года.

237

Паркер Т. Вильямсон, «София встает на место Иисуса в ходе возрождения ревизии», журнал The Presbyterian Layman, 31:3, май-июнь 1998 года.

238

«Подъем Пятидесятничества», журнал «Христианская история», №58, 1998, с. 3.

239

Доктор Ник Нидэм, «Блаженство в Торонто», журнал «Пастырь», 16:13, декабрь 1995 года.

240

В Словаре пятидесятнического и харизматического движений указано, что Кэтрин Кулман (1906-1976) впервые ввела в оборот современное понятие «поверженности в Духе». Тогда как более ранние проявления данного состояния обычно продолжались несколько минут, после прикосновения Родни Ховарда-Брауна люди были «в ауте» в течение нескольких часов.

241

Родни Ховард-Браун, «Приближение духовного пробуждения», R.H.B.E.A. Publications, Луизвиль, Кентукки, 1991, с. 6.

242

Пол Карден, «Блаженство в Торонто» возбуждает полемику по всему миру, движение Rocks Vineyard Movement», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 5.

243

Дэкон Р. Томас Зелл, «Знамения, чудеса и посещения Ангелов», журнал Again, сентябрь 1995 года, с. 6.

244

Курт Карг, «Родни Ховард-Браун/Феномен «Airport Vineyard в Торонто», Докладная записка: октябрь 1996 года, в составе проекта «Духовные подделки».

245

Тимоти Бретт Копланд, «Распознавая духов: размышления о харизматическом христианстве», Again, сентябрь 1995 года, с. 9.

246

Монахиня Корнелия, «Экзорцизм в современной России», Death to the World, № 10, 1995, с. 10.

247

См. с. 149.

248

Свидетельство бывшего ученика Муктананды Джоя Смита, опубликовано в журнале Focus, №12, зима 1995/1996 гг.

249

Цитата из книги Тала Брука Riders on the Cosmic Circuit, Lion Publishing, Батавия, Иллинойс, 1986, с. 45.

250

Цитата из книги Тони Пирса «Святой смех» и движение Нью Эйдж», Light for the Last days, Лондон, с. 3.

251

Джулия Дуин, «Вечер с Родни Ховард-Брауном», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 44.

252

Цитата из книги Чарльза и Фрэнсис Хантер «Святой смех», Hunter Books, Кингвуд, Техас, 1994, с. 5.

253

Барбара Маркс Хаббард, «Учение из духовной жизни Христа для основателей нового мирового порядка будущего», Foundation for Conscious Evolution, Гринбре, Калифорния, 1994.

254

Барбара Маркс Хаббард, «Откровение: послание о надежде для нового тысячелетия», 2-е изд., Natraj Publishing, 1995.

255

Уитли Стрибер, «Контакт: правдивая история», HarperCollins, Нью-Йорк, 1987; исправл. Издание, Avon, 1995.

256

Уитли Стрибер, «Секретная школа», HarperCollins, Нью-Йорк, 1997; с. XV.

257

Уитли Стрибер «Подтверждение: неопровержимые доказательства того, что пришельцы среди нас», St. Martin’s Press, Нью-Йорк, 1999.

258

Стрибер, «Секретная школа», сс. 229, 225-26, 233.

259

Там же, сс. 226, 228-29.

260

Стрибер, «Подтверждение», с. 286.

261

Стрибер, «Секретная школа», сс. 226.

262

Стрибер, «Подтверждение», с. 279.

263

Стрибер, «Подтверждение», сс. 287-88.

264

Там же, сс. 288-89.

265

Согласно Блаватской целью деятельности Теософского общества было «противопоставление материализма науки и догматическому богословию в любой форме, особенно христианскому, которое руководители общества считали особенно пагубным». (Блаватская, «Тайная доктрина», том 3, 1888, с. 386). Кстати, Блаватская появляется в качестве персонажа в вышеупомянутых книгах о Гарри Поттере под анаграммой «Влабатская».

266

Тейяр де Шарден, «О том, во что я верю», Harper&Row, Нью-Йорк, 1969, с. 41.

267

Элис Бейли, «Экстернализация Иерархии», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1957, с. 118.

268

Это совпадает с точкой зрения феминистических богословов движения за ревизию, которые почитают Еву за то, что она попробовала запретный плод.

269

Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1970 года, сс. 243, 513.

270

Дэвид Спэнглер, «Размышления о Христе», Findhom Community Press, Шотландия, 1978, с. 37.

271

Там же, сс. 40, 44.

272

Элис Бейли, «Проблемы человечества», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1947, переиздание 1964 года, с. 140.

273

Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, с. 378, «Разоблаченная Изида», том 1, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1972 года, с. 613.

274

Дэвид Спэнглер, «Исследования: появляющиеся аспекты новой культуры», Findhom Publications Lecture Series, 1980, с. 68.

275

Адмирал в отставке Честер Ворд, «Обзор новостей», 9 апреля 1980 года, сс. 37-38.

276

Шоу Чарли Роуз, 4 мая 1993 года. Цитата из книги Тала Брука «Единый мир», End Run Publishing, Беркли, Калифорния, 2000, сс. 7-8.

277

Строуб Тэлботт, «Рождение глобальной нации», журнал «Тайм», 20 июля 1992 года.

278

Эллис А. Бейли, «Судьба наций», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1949, с. 52.

279

Роберт Муллер, «Мое завещание ООН: статья к пятидесятилетию ООН», World Happiness and Cooperation, Anacortes, Вашигтон, 1995, с. 4.

280

Роберт Муллер, «2000 идей и мечтаний о лучшем мире», Идия 1101, 16 июля 1997 года.

281

В течение последних десятилетий колдовство играло заметную роль в межрелигиозном движении. На сотой юбилейной конференции Парламента Мировых религий, которая прошла в 1993 году в Чикаго, викка была в центре внимания. Как отметил Дон Фрю, агент «Завета Богини», «мы, колдуны, оказались на конференции любимцами прессы!... По окончании девяти дней, академики, которые присутствовали в Парламенте, говорили, что «в 1893 году Америка познакомилась с буддистами и индуистами; в 1993 мы приняли неоязычников»... С этого времени неоязычников приглашали почти на каждое национальное или международное межрелигиозное мероприятие». (Дон Фрю, «Завет Богини и межрелигиозное движение», цитата из книги Александера Брукса Witchcraft Goes Mainstream («Магия идет в массы»), с. 211).

282

Епископ Вильям Свинг, «Будущие объединенные религии» (The Coming United Religions), United Religions Initiative and CoNexus Press, 1998, c. 63.

283

Там же, сс. 58-59.

284

State of the World Forum, «Новая духовность», цитата из книги Ли Пена, «Объединенные религии: Фонд за мировую религию», Газета проекта «Духовные подделки», 22:4-23:1, 1999, сс. 64-65.

285

Кен Уилбер, «Соединение разума и души: интеграция науки и религии», Random House, Broadway Books, Нью-Йорк, 1998, сс. 204-5, 211.

286

Эта идея сознательной эволюции сегодня невероятно популярна в кругах Нью Эйдж. Более ранние упоминания о ней встречаются в работах Тейяра де Шардена («Человек узнает, что он не что иное, как эволюция, осознающая сама себя» («Феномен человека», 1961, с. 221)), а также в работах Элис Бейли («Впервые» человечество «разумно участвует в эволюционном процессе» («Экстернализация Иерархии», 1957, с. 685)).

287

Кен Уилбер, ««Соединение разума и души», с. 206.

288

Кен Уилбер, «Один вкус», Shambhala Publications, Бостон, 1999, сс. 311, 345.

289

Паркер Т. Уильямсон, «София встает на место Иисуса в ходе возрождения ревизии», журнал The Presbyterian Layman, 31:3, май-июнь 1998 года.

290

Кен Уилбер, «Восхождение из Эдема: Трансперсональное видение эволюции человека», The Theosophical Publishing House, Wheaton, Иллинойс, 1981, с. 256; цитата из книги Элейн Пейджелс «Откровения гностических проповедей», New York Review of books, 26:16-19, 1979.

291

Следует помнить, что эти же идеи, лишь в немного отличной форме, имеются в движении веры, которое породило возрождение «святого смеха».

292

О. Серафим Роуз, «Современные знаки приближения конца света» (речь, произнесенная в Калифорнийском Университете, Санта Круз, 14 мая 1981 года), напечатано в Orthodox Word, №228, 2003, с. 32.