ИЮНЬ
19 (02.07 н. ст.). СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА, АРХИЕПИСКОПА ШАНХАЙСКАГО И САН-ФРАНЦИССКАГО
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 6. Подо́бен: Всю отложи́вше:
Воспои́м святи́теля Христо́ва Иоа́нна, / Бо́гом дарова́ннаго моли́твенника нам, / и́же моли́тве непреста́нной прилежа́, / служе́нием же литурги́и и причаще́нием Святе́йших Та́ин укрепля́емь, / исхожда́ше на де́лание свое́ бо́дренно, / поспеша́я в до́мы стра́ждущих / и в больни́чныя пала́ты к неду́гующым: / сего́ ра́ди освяще́н и ми́лостив яви́ся, / исцеле́ний же и прозре́ния да́ра свы́ше сподо́блен бысть. / И ны́не сый на небеси́, / со дерзнове́нием мо́лится о спасе́нии душ на́ших.
Воспои́м святи́теля Христо́ва Иоа́нна, / отроко́м, отрокови́цам и младе́нцем любе́зна цели́теля, / возра́стным советода́вца му́дра же и тве́рда, / ма́терем о ча́дех извести́теля, / креща́емым же и венча́емым благослове́ния пода́теля, / провожда́емым в жизнь ве́чную моли́твенника верне́йша, / ревни́теля ле́поты и чи́на слу́жбы Бо́жия, / па́стыря же и архипа́стыря, / предводя́ща о́вцы своя́ богода́нныя, / к нему́же возопие́м: / о блаже́нне чудотво́рче Иоа́нне, / моли́ о нас, любо́вию чту́щих тя!
Восто́к и за́пад, се́вер и мо́ре лику́йте, / па́мять пра́зднующе святи́теля чудотво́рца, / небеса́ ра́дуйтеся, / А́нгела но́ваго прие́млюще, / моли́твенника богодухнове́ннаго, / и па́стыря безсре́бреника, / благода́тнаго целе́бника, / проро́ка и благове́стника, / Иоа́нна, ми́лостиваго на́шего засту́пника, / и на суде́ нам кре́пкаго спору́чника.
И́ны стихи́ры, глас 3:
Преподо́бием и пра́вдою пожи́в на земли́ / и до́бре ста́до Христо́во упа́с, / ве́тхаго челове́ка совле́клся еси́ / и прило́ги вра́жия отрази́л еси́, / неусы́пным бде́нием и зе́льным поще́нием / и моли́твою пла́менною ко Го́споду, / ю́же и о нас ны́не вознеси́, о́тче Иоа́нне.
Ка́ко не диви́мся неусы́пному трезве́нию твоему́, / и ка́ко не воспои́м по́стническое житие́ твое́, / посреде́ бо мíра, во зле лежа́щаго, подвиза́лся еси́, / пусты́нником дре́вним ревну́я. / Те́мже и любо́вь и́стинную ко Го́споду стяжа́л еси́, / е́юже покры́й нас, чту́щих па́мять твою́.
До́брый служи́телю Христо́ва Ева́нгелия, / и́же и́стиною Правосла́вия препоя́сався, / пра́щею слове́с твои́х во́лки тя́жкия отгна́л еси́, / не испове́дающия Христа́, и́стинную Прему́дрость Бо́жию, / и ину́ю чужду́ю прему́дрость и́щущия. / Те́мже и нас умудри́ во спасе́ние, / блаже́нне и богому́дре Иоа́нне, / чту́щия све́тло всекра́сную па́мять твою́.
Сла́ва, глас 6: Днесь собра́вшеся, воспои́м челове́ка Бо́жия, / архипа́стыря избра́ннейшаго, / свети́льника ру́сскаго разсе́яния, / учи́теля язы́ков разли́чных, / стра́нника в мíре сем вре́меннем, / насле́дника премíрнаго Ца́рствия Небе́снаго, / Иоа́нна, святи́теля возлю́бленнаго, / и воззове́м к нему́: / моли́ Го́спода при́сно о спасе́нии душ на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен догма́тик глас 6: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди, / не во двою́ лицу́ Разделя́емый, / но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.
При́тчей чте́ние
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́. Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость: и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум. Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища. Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных, все же честно́е недосто́йно ея́ есть. Долгота́ бо дней, и ле́та живота́ в десни́це ея́: в шу́йце же ея́ бога́тство, и сла́ва: от уст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит. Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да! честна́я бо реку́: и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т: исхо́ди бо мои́, исхо́ди живота́, и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода. Сего́ ра́ди молю́ вас, и предлага́ю мой глас сыново́м челове́ческим: я́ко аз прему́дрость устро́их сове́т, и ра́зум и смысл аз призва́х. Мой сове́т и утвержде́ние, мой ра́зум, моя же кре́пость. Аз мене́ лю́бящия люблю́, и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть. Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́заннии же, прилага́йте сердца́. Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́, и отве́рзу от усте́н пра́вая: я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой, ме́рзки же предо мно́ю устны́ лжи́выя. С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х: ничто́же в них стро́потно, ни́же развраще́нно. Вся пра́ва суть разумева́ющим, и про́ста обрета́ющим ра́зум. Научу́ бо вас и́стине, да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша, и испо́лнитеся Ду́ха.
При́тчей чте́ние
Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, язы́к же непра́веднаго поги́бнет. Устне́ муже́й пра́ведных ка́плют благода́ти, уста́ же нечести́вых развраща́ются. Ме́рила льсти́вая ме́рзость пред Го́сподем: вес же пра́ведный прия́тен Ему́. Иде́же а́ще вни́дет досажде́ние, та́мо и безче́стие: уста́ же смире́нных поуча́ются прему́дрости. Соверше́ние пра́вых наста́вит их, и поползнове́ние отрица́ющихся упасе́т их. Не по́льзуют име́ния в день я́рости, пра́вда же изба́вит от сме́рти. У́мер пра́ведный, оста́ви раска́яние: нару́чна же быва́ет и посмея́тельна нечести́вых па́губа. Пра́вда непоро́чнаго исправля́ет пути́, в нече́стие же па́дает непра́вда. Пра́вда муже́й пра́вых изба́вит их: безсове́тием же пленя́ются беззако́ннии. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда: похвала́ же нечести́вых поги́бнет. Пра́ведник от ло́ва убе́гнет, вме́сто же его́ предае́тся нечести́вый. Во усте́х нечести́вых сеть гра́жданом, чу́вство же пра́ведных благоспе́шное. Во благи́х пра́ведных испра́вится град, и в поги́бели нечести́вых ра́дование. Во благослове́нии пра́вых возвы́сится град, усты́ же нечести́вых раскопа́ется. Руга́ется гра́жданом лише́нный ра́зума, муж же му́дрый безмо́лвие во́дит.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние
Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется: седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бысть. Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга: уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́: сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е: я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных его́, и посеще́ние во избра́нных его́.
На лити́и стихи́ра хра́ма, и стихи́ры святи́телю, глас 6
О́трок сый еще́ млад, / умили́лся еси́ словесе́м Христо́вым, / и́миже воззва́ Госпо́дь святы́я апо́столы пе́рвыя, си́це рек: / по Мне гряди́та, и сотворю́ вы ловца́ челове́ком. / Внима́я же сим Боже́ственным глаго́лом, / о смиренному́дре Иоа́нне, / ты ника́коже помы́слил еси́ / себе́ бы́ти жре́бием подо́бна Бо́жиим посла́нником после́дним и насме́ртником. / Сам Христо́с тя ве́дый, тя просла́ви. / Бу́ди же нам увенча́ние твое́ к покая́нию нелицеме́рному воззва́ние, / во спасе́ние душ на́ших.
Глас 1: Безпло́тным си́лам, непреста́нно Бо́га хва́лящим, / досто́йно поревнова́л еси́ / приснобде́нный Иоа́нне преподо́бне, / любо́вию о́гненною твое́ю, / сего́ ра́ди тех ликостоя́нием сопричта́лся еси́.
Апо́стола благода́тнаго време́н безблагода́тных, / юро́дивым подража́теля прему́драго, / и по́стников великонра́внаго единоревни́теля, / тя, о́тче Иоа́нне, / ве́лий чудотво́рче, восхваля́ем.
Сла́ва, глас то́йже: Ди́вному во святы́х Свои́х, Бо́гу и Влады́це, / пе́ние и испове́дание прино́сиши непреста́нно, / в трие́х Ли́цех познава́емому, / в существе́ же еди́ном пропове́даему, / храм Свой в души́ твое́й воздви́гшему, / и све́том Свои́м присносу́щным осия́вшему тя, / тобо́ю же и нас просвеща́ющему.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, / ра́дуйся Богоневе́сто, / ра́дуйся, ве́рных прибе́жище, / ра́дуйся, святи́телей непреста́нное пе́ние, / ра́дуйся, хра́мы Твоя́ воздви́гнути дарова́вшая / уго́днику Твоему́, блаже́нному Иоа́нну, / его́же моле́ния прие́мши, / спаси́ благоче́стно пою́щия Тя.
На стихо́вне стихи́ры, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Бо́дрствуя и моля́ся во дни и в нощи́, / побежда́л еси́ вся искуше́ния вра́жия, / Иоа́нне святи́телю терпели́вейший, / от младе́нства служи́ти пра́вде Бо́жией восхоте́вый, / к Небе́сному же Ца́рствию вы́ну устремле́н, / су́щих зде на земли́ утеша́я, ми́ловал еси́.
Глас 6. Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Наслажде́ние тле́нное всеконе́чно отри́нув, / Го́споду твоему́ после́довал еси́, / и па́стырский жезл, я́ко тя́жкий крест восприи́м, / о́вцы твоя́ упра́вил еси́, / пред ни́ми ходя́ и глаша́я по и́мени, / и мы глас твой до́бре ве́дуще, / вслед тебе́ ходи́ти тщи́мся, / ты же в ра́дость Го́спода твоего́ возше́д, / неотлуче́н от нас пребу́ди.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Наста́вник вои́стину всемíрный, / благоче́стия учи́тель / и Ду́ха Свята́го сосу́д избра́нный показа́лся еси́, / блаже́нне Иоа́нне, / те́мже вси концы́ тя прославля́ют, / от восто́к со́лнца да́же до за́пад, / в храм твой притека́юще к моще́м твои́м, / исцеле́ния и по́мощь в ско́рбех прие́млют, / ты бо в ра́дость Го́спода твоего́ возше́д, / неотлу́чно от нас пребыва́еши.
Сла́ва, глас 6: О́браз вои́стину был еси́ ве́рным, / сло́вом, житие́м, любо́вию, ду́хом, ве́рою и чистото́ю: / те́мже во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х, / и на небеси́ обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х, / но и земны́х не разлучи́лся еси́, / я́ко исто́чник благода́ти приснотеку́щий, / мо́щи твоя́ нам оста́вил еси́, / и ны́не мо́лишися во е́же до́брый плод духо́вный принести́ нам, / и́же даро́в твои́х наслади́вшимся.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стину вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / предста́тельство и покро́ве, / и спасе́ние душ на́ших.
На благословении хлебов тропа́рь святи́теля, глас 5
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя. Дважды.
Ин тропа́рь святи́теля, глас 1
Святи́тельства дар преумно́жил еси́, / сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в, / бде́нием же, посто́м и моли́твою / с преподо́бными вмени́лся еси́, / клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля. / Сего́ ра́ди Христо́с тя просла́ви чудесы́, / и́хже оби́льно излива́еши на всех с ве́рою притека́ющих к тебе́: / и ны́не спаса́й нас моли́твами твои́ми, / Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.
Богородице Дево: единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь святи́теля дважды, глас 5:
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Ра́дуйся, две́ре Госпо́дня непроходи́мая: / ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющих к Тебе́. / Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище, и неискусобра́чная, / ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га: / моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих, / и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:
Бо́жия сло́ва служи́телю ве́рный, / и Ду́ха Свята́го сосу́де избра́нный, / ты на ка́мени за́поведей Христо́вых дом души́ твоея́ утверди́л еси́, / и воздви́гшимся ве́тром искуше́ний, / не паде́ся вну́тренняя хра́мина твоя́, / сего́ ра́ди и власть тебе́ даде́ся / чу́вственному ви́хрю и тру́су запрети́ти: / огради́ и нас ны́не от волн мо́ря жите́йскаго, / и в приста́нище ти́хое упра́ви.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Изнемога́ет сло́во, / е́же пе́ти, Влады́чице, вели́чия Твоя́ / и сла́вити чудеса́ Твоя́ / во вся́ком ро́де и ро́де, / те́мже кра́ткими глаго́лы / и мно́гим упова́нием арха́нгельски вопие́м Ти: / ра́дуйся, Благода́тная.
По 2-м стихосло́вии, седа́лен, глас 5:
Ве́рою и любо́вию па́мять твою́, / небе́сный челове́че и а́нгеле земны́й, / вси почита́ем днесь: / в мíре бо многомяте́жнем пусты́нник и́стинен был еси́, / и стра́сти вся умертви́в, / на высоту́ духо́вную неудобозри́мую дости́гл еси́, / вои́стину чу́до светле́йшее во мра́це ве́ка сего́ был еси́: / сего́ ра́ди диви́мся вели́цей сла́ве твое́й / я́же на небеси́, / и умиле́нно торжеству́ем прославле́ние твое́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: О́тчая Боже́ственная Прему́дрость / и Сло́во пре́жде век су́щее, / Боже́ственныя сла́вы неотлу́чное, / от Тебе́ же, Богома́ти, / нищету́ на́шу восприе́млет / и в ра́бий о́браз нетле́нно вообража́ется, / да к пе́рвей сла́ве и лу́чшему блаже́нству возведе́т дре́вле па́дшия: / те́мже Тя, Влады́чице, / я́ко Тобо́ю изба́вленнии, / немо́лчно ублажа́ем.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем тя, / святи́телю о́тче Иоа́нне, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши за нас / Христа́ Бо́га на́шего.
Псало́м избра́нный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен два́жды, глас 4
Сла́вы дре́вних святы́х преизря́дный ревни́телю, / восто́ку неве́домых и за́падом небреже́нных, / тех стопа́м после́довал еси́, / и к предста́тельству их прибега́я, / единовсе́льник тех по сме́рти яви́лся еси́, / мы же к твоему́ заступле́нию прибега́ем ны́не: / не пре́зри убо́гих, о́тче Иоа́нне, / но в свято́е сие́ собра́ние введи́ нас, / я́ко единонадеся́таго часа́ де́лателей, / да взы́дем на ме́сто после́днее, / среди́ перворо́дных Це́ркве, торжеству́юще. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Соше́дшеся днесь, / соверша́ем торжество́ ди́внаго святи́теля Иоа́нна, / и́же воздви́же Тебе́ храм, Влады́чице, / я́ко всем скорбя́щим ра́дость / и немощны́м по́мощь и исцеле́ние Ты еси́, / и к Тебе́ припа́даем, / спору́чника сего́ иму́ще: / помози́ нам в не́мощех неду́гующим / и грехи́ мно́гими отягоще́нным, / да Твои́ми моли́твами ми́лость обря́щем вско́ре / у Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Степе́нна, антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́ (Ин 9:39–10:9):
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет.
По 50-м псалме
Сла́ва: Моли́твами святи́теля Иоа́нна, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Ра́дуются днесь правосла́вных собо́ри, / и лику́юще све́тло, велича́ют свети́льника но́ваго, / дре́вним святи́телем равносия́тельна, / на коне́ц веко́в возсия́вшаго мíру / и земны́я вся концы́ просвети́вшаго, / Иоа́нна пречу́днаго, / преподо́бным спо́стника и святи́телем собесе́дника, / испове́дником ра́внаго кре́постию / и безме́здным цели́телем вене́ц и украше́ние, / при́сно моля́щася о душа́х на́ших.
КАНОН
Кано́н моле́бный Пресвяты́я Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 (ирмосы́ по два́жды) и святи́теля на 8.
Канон Пресвятыя Богородицы, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежáв, / изрáильтянин вопия́ше: / Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, / к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: / о, Мáти Сло́ва и Де́во, / от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
Страсте́й мя смущáют прило́зи, / мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; / умири́, Отрокови́це, / тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, / молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: / к Тебе́ бо ны́не прибегáя, / простирáю и ду́шу и помышле́ние.
Неду́гующа те́лом и душе́ю, / посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, / я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
И кано́н святи́теля, глас 4.
Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну / невла́жными стопа́ми / дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, / крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма, / Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Бла́го есть воспева́ти уго́дники Бо́жия, / в и́хже ли́це нам ра́достне све́тит святы́й Иоа́нн, / утеша́я, врачу́я его́ призыва́ющия, / и научая нас о́бразом многотру́днаго жития́ своего́ / ревнова́ти о по́мощи су́щим в беда́х.
О жела́ние се́рдца боголюби́ваго! / Возжела́л еси́ еще́ в во́зрасте де́тищном и́стины бы́ти побо́рник. / Та́ко бо плени́ша тя по́вести о непощади́вших жи́зни своя́ / за пра́вду Бо́жию ди́вных святы́х.
Слава: Привре́менно недоуме́нен был еси́, / е́же каковы́й путь, во́инский или́ гражда́нский, себе́ избра́ти. / Но зре́яше в души́ твое́й крепча́йша мысль: / всего́ себе́ преда́ти на служе́ние святе́й Це́ркви Христо́вой.
И ныне, Богоро́дичен: О Тебе́ хва́лимся, Богоро́дице, / и к Бо́гу Тя и́мамы непосты́дное предста́тельство, / простри́ ру́ку Твою́ необори́мую / и сокруши́ враги́ на́ша, / низпосли́ Твои́м рабо́м по́мощь от Свята́го.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты ме́не утверди́ в любви́ Твое́й, / желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ / полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: / Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; / ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: / Ты бо, Богоневе́стная, / нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, / благодея́ния бога́тство всем источи́, / вся бо мо́жеши, / я́ко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: / исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
Ин. Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: / Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / и прибе́жище и утвержде́ние.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
С весе́лием соверша́ем па́мять твою́, / архипа́стырю наш и наста́вниче, / покланя́емся честны́м и нетле́нным моще́м твои́м, / прося́ще моли́тв твои́х.
Восприя́л еси́ о́браз а́нгельский, / и обо́лкся во вся ору́жия Бо́жия, / ополчи́лся еси́ проти́ву духо́в зло́бы поднебе́сных, / побежда́я их.
Слава: Не дал еси́ сна дово́льна очесе́м твои́м, / не возле́гл еси́ на одр во е́же почи́ти, / уподо́бився отце́м дре́вним, о подви́жниче.
И ныне, Богоро́дичен: Рай жи́зни су́щи, Богоро́дице, / сме́рти грехо́вныя и страсте́й / многообра́зных изба́ви мя вско́ре.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен святи́теля, глас 4:
Моли́тва твоя́, о́тче Иоа́нне, / а́ки столп о́гненный до небе́с досяга́яй яви́ся, / путеводя́щ Изра́иля но́ваго в жите́йстем стра́нствии, / сего́ ра́ди чту́щим тя терпе́ние да́руй / и благодаре́ние Го́споду в сердца́х насади́, / да не я́коже ропотницы́ о́ныя, / еги́петских мяс рачи́телие, осу́димся, / но да сподо́бимся земли́ обетова́нныя / нетле́нных благ наслади́тися.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Утвержде́ние нам еси́, Богома́ти, / и свяще́нное прибе́жище вла́ющимся прило́ги вра́жиими, / Тобо́ю же покрыва́еми, / проще́ние грехо́в и дерзнове́ние ко Го́споду обрета́ем.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.
На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.
Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.
Ин. Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́, / Со́лнце Пра́ведное, / ста в чи́не свое́м, / досто́йно взыва́ющи: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Мно́жества архипа́стырей наста́вник, / Це́ркве Ру́сския небе́сный предста́тель, / сам сый ревни́тель мона́шескаго жития́, / тя, свя́те Иоа́нне, / чу́до на́ших дней именова́хом и в по́двизех крепкостоя́тельна.
А́ще хо́щете, лю́дие, свята́го жи́ва ви́дети, / во град Би́толь поспеша́йте, / зри́те та́мо отца́ Иоа́нна! / Та́ко се́рбский имени́тый архипа́стырь изрече́, / нра́ву же и дело́м Иоа́нновым дивя́щийся.
Слава: Ю́ноши карпатору́сстии, / се́рбскаго учи́лища пито́мцы, / о тебе́ с вели́ким умиле́нием повествова́ху, / о твое́м к себе́ непощаде́нии и к ним любве́, / е́же ка́ко осеня́л еси́ их кре́стным зна́мением, / ходя́ между́ спя́щими, поко́й их соблюда́я.
И ныне, Богоро́дичен: Пречи́стая Ма́ти Го́спода на́шего / и Де́во, ми́лующая и гре́шнейших рабо́в Свои́х, / я́ко милосе́рдия сокро́вищница пребога́тая, / обнови́ нас, безме́рно обнища́вших, / всех скорбя́щих Засту́пнице и Ра́досте.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, / Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, / весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.
Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, / ве́чное ро́ждши избавле́ние, / и мир, всяк ум преиму́щий.
Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, / просвеще́нием Твоея́ све́тлости, / Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, / посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, / и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
Ин. Ирмо́с: Ты, Го́споди мой, Свет в мíр пришел еси́, / Свет Святы́й, / обраща́яй из мра́чна неве́дения, / ве́рою воспева́ющия Тя.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Подража́тель и́стинный Христо́в был еси́, святи́телю, / те́мже ду́шу полага́яй за па́ству твою́, / предста́л еси́ Пастыренача́льнику непосты́дно.
Исцеле́ний дар даде́ся ти еще́ во пресви́терстве, / его́же преумно́жил еси́ во дни святи́тельства, / и ны́не усоверша́еши в ино́м и ве́чном житии́.
Слава: Преподо́бному Нау́му был еси́ соде́йственник во исцеле́ниих, / со ико́ною его́ свято́ю / посеща́я до́мы стра́ждущих.
И ныне, Богоро́дичен: Богоро́дице Де́во, / вселе́нныя блага́я Помо́щнице, / Цели́тельнице душ и теле́с на́ших, / услы́ши нас и в день сей моля́щихся Тебе́.
Катава́сия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, / Сам Ся издáв сме́рти, / тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, / враго́в злоде́йствия мя избáвити.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, / и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; / и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, / и душ всесоверше́нное спасе́ние, / и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, / и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: / о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, / и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: / но, Бо́га и Спáса мíру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, / Тебе́ молю́ся, Благо́й: / от тли неду́г возстáви мя.
Ин. Ирмо́с: Возопи́ прообразу́я погребе́ние тридне́вное / проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: / от тли изба́ви мя, / Иису́се Царю́ сил.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Прииди́те, восхва́лим Богоро́дице храм воздви́гшаго, / самого́ же всем скорбя́щим ра́дость / и храм Ду́ха Свята́го бы́вшаго.
Поспеша́л еси́ и в до́мы стра́ждущих, / и в пала́ты больни́чныя к неду́гующим, / о ни́хже откры́ ти Госпо́дь, / я́ко Пречи́стых Та́ин Его́ препода́телю.
Слава: Боля́щим младе́нцем яви́лся еси́ здра́вия хода́тай, / святы́й Иоа́нне, / скорбь роди́тельских душ пременя́я на ра́дость, / и всем во́зрастом ты показа́лся еси́ / вожделе́нный помо́щник.
И ныне, Богоро́дичен: Оте́чества правосла́внаго лиши́хомся, Влады́чице, / внегда́ во́лны гне́ва Госпо́дня над ним проидо́ша, / зане́ храни́телие су́етных и ло́жных соде́яхомся, / внегда́ же скончава́тися душа́м на́шим, / Го́спода помяну́хом, / да прии́дет к Нему́ Тобо́ю на́ша моли́тва и пе́ние.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к святи́теля, глас 4: Христу́ Пастыренача́льнику после́довав, / во святи́телех изря́днейший яви́лся еси́, / спасл бо еси́ о́вцы своя́ от губи́тельства безбо́жных, / приста́нище ми́рное тем учреди́в, / и попече́ние непреста́нное о па́стве име́я, / врачева́л еси́ их неду́ги душе́вныя же и теле́сныя, / и ны́не о нас к твои́м честны́м моще́м припа́дающих, / моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Иоа́нне, / в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.
И́кос: Небеса́ ны́не с на́ми ра́дуются, / и ли́цы святы́х прие́млют но́вое и пресла́вное украше́ние: / апо́столи пропове́дника всемíрнаго целу́ют, / му́ченицы дре́внии восхваля́ют ди́вно просла́вльшаго па́мять их, / святи́телие собесе́дуют ра́вному в словеси́ и прему́дрости, / бде́нному же подви́жнику преподо́бнии дивя́тся, / ца́рие святи́и моли́твенника / о возстановле́нии ца́рства правосла́внаго почита́ют, / безсре́бреницы с цели́телем безме́здным / мзду нетле́нную и недели́мую разделя́ют: / ели́ко всесла́вно бысть служе́ние твое́, о́тче Иоа́нне, / та́ко и венце́в тебе́ исплете́ся мно́жество. / Но моли́ся ку́пно с ли́ки святы́х ко Христу́ Бо́гу о нас, / к честны́м моще́м твои́м припа́дающих, / в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
Ин. Ирмо́с: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, / любо́вию благоче́стия па́че, / не́жели пла́менем опаля́еми, взыва́ху: / благословен еси́ в храме сла́вы Твоея, Го́споди.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Сына света и дне благода́ть вои́стину тя соде́ла: / на всяк бо день Святыми Тайнами укрепля́емь и обожа́емь, / утвердил еси́ в Го́споде сердце твое.
Ми́лостивым предста́тельством твои́м / ве́рныя и неве́рныя спаса́хуся / и да́ры благода́тныя приима́ху, / ты же, да́руя незави́стно исцеле́ния, / во тьме пре́лести не оставля́еши пребыва́ти заблу́ждшия, / но еди́наго Царя́ Сла́вы учи́ши / правосла́вно воспева́ти во вся ве́ки.
Слава: По́мощь и утеше́ние изгна́нным лю́дем Свои́м / ди́вно сотвори́ Го́сподь, / дарова́в нам тя засту́пника, / святи́телю Иоа́нне, / но и ны́не покры́й нас от враг на́ших неви́димых / и из руки́ всех, ненави́дящих нас.
И ныне, Богоро́дичен: Отцы́ на́ши согреши́ша / и пре́дани бы́ша в ру́ки враго́в беззако́нных / и лука́внейших па́че всея́ земли́, / что у́бо сотвори́м, Влады́чице, / согреше́ния роди́тельская непреста́нно умножа́юще, / и ка́ко ко́зней лю́тых избе́гнем, / а́ще не Ты засту́пиши ка́ющияся / и спасе́ния тре́бующия?
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, / пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, / да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, / и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: / те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Ру́це распросте́р Дании́л, / львов зия́ния в ро́ве затче́, / о́гненную же си́лу угаси́ша, / доброде́телию препоя́савшеся, / благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Се́рдце твое́ распространи́ся / ко всем любо́вию моля́щим ти ся, Иоа́нне святи́телю, / помина́ющим по́двиг всего́ многотру́днаго жития́ твоего́, / безболе́зненное же и ле́гкое преставле́ние твое́, / Одиги́трии Пречи́стыя ве́рный служи́телю.
Ничто́же возмо́же препя́ти ти, / посеща́ющу в больни́це чад твои́х, па́стырю до́брый, / ни дождь, ни бу́ря, ни тьма нощна́я, / иногда́ никому́же зову́щу, / ду́хом предви́дя ну́жду их, / Го́споду поспе́шствующу и указу́ющу, / да вси просла́вят Бо́га оте́ц на́ших.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Егда́ ца́рства правосла́вная на земли́ падо́ша / и забве́нию пре́дана бы́ша, / не преста́л еси́ побе́ды проси́ти царе́м благове́рным / в дре́вних пе́снех неизме́нно, / я́ко тех держа́ва благослове́нна есть / от Бо́га оте́ц на́ших.
И ныне, Богоро́дичен: Вели́чит ду́ша Твоя́, Влады́чице, / Го́спода на́шего / и ра́дуется дух Твой о Бо́зе Спа́се и Сы́не Твое́м. / И ка́ко сме́ли бы́хом мы воспева́ти песнь Твою́, / а́ще не бы благоволи́ла Сама́ проро́чески рещи́, / я́ко ублажа́т Мя вси ро́ди.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу оте́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
Ин. Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный / от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, / краеуго́льный отсече́ся, / Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. / Тем веселя́щеся, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Поспеша́я ко стра́ждущим, / при́сно ду́шу твою́ за о́вцы твоя́ полага́л еси́, / те́мже и чудотворе́ний дар тебе́ даде́ся, / моли́твами бо твои́ми немощству́ющии препоя́сашася си́лою, / и ни́щии доброде́телию от гно́ища страсте́й воздвиго́шася.
Заре́ю све́тлою лю́дем па́ствы твоея́ просия́л еси́, / о́тче Иоа́нне, / внегда́ смути́тися душа́м их в годи́ну Бо́жия гне́ва, / но помяну́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ / и смире́нныя уте́ши тобо́ю.
Слава: К Ца́рству Бо́жию пути́ на́ша напра́ви, / послужи́вый ему́ преподо́бием и пра́вдою / вся дни живота́ твоего́, / наста́ви ра́зум люде́й твои́х ко спасе́нию / и просвети́ во тьме и се́ни сме́ртней седя́щия, / о́тче блаже́нне Иоа́нне, / да ра́достно пою́ще, соверша́ем па́мять твою́.
И ныне, Богоро́дичен: Наста́ви но́ги на́ша на путь ми́рен, / Всечи́стая Влады́чице, / Мир И́стинный к челове́ком приве́дшая, / Сы́на Твоего́, Кресто́м вражду́ упраздни́вшаго / и дре́вняго супоста́та побе́дно низложи́вшаго.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен: А́ще и умро́х, но жив есмь, / не скорби́те, лю́дие: / си́це по преставле́нии твое́м возвести́л еси́, / све́том та́инственным просвеща́я тя пою́щия, / о́тче Иоа́нне, святи́телю преди́вный.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: О Тебе́, Богоро́дице Де́во, / святи́и вси пра́зднующе ра́дуются, / и на Тя упова́ем мы, / раби́ Твои́ многогре́шнии, зову́ще: / весели́ся и ра́дуйся, Ма́ти Христа́ Вседержи́теля.
На хвали́тех стихи́ры, на 4, глас 4:
Благода́рно воспои́м, ве́рнии, Го́споду Бо́гу на́шему, / и восхва́лим Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́, / дарова́вшаго нам засту́пника изря́днаго, / на земли́ чудотвори́вшаго, / и с небесе́ на убо́гия призира́ющаго, / ему́же ны́не прино́сим пе́ние / и к моще́м его́ припа́даем со стра́хом, / избавле́ния прегреше́ний прося́ще / и душа́м на́шим спасе́ния.
До́браго па́стыря и детопита́теля восхва́лим, / сей бо тща́ние о па́стве име́я, / наипа́че о де́тех сирота́х име́яше попече́ние / и оби́тель им сотвори́, / святи́теля Ти́хона Задо́нскаго в по́мощь призва́в, / и не оста́ви их в беде́, су́щей бра́ни от безбо́жных, / но да́же до кра́я вселе́нныя в ти́хое приста́нище пресели́, / его́же моли́твами и нам, Спа́се, сотвори́ ми́лость.
Бде́нное пе́ние соверша́юще, ве́рнии, / восхва́лим Го́спода Бо́га на́шего / и Его́ до́браго служи́теля, / его́же избра́, я́ко не от мíра бысть: / сей бо о́браз показа́ нам терпе́ния и моли́твы непреста́нныя, / Бо́жию же му́дростию просвеще́н, / пра́выя ве́ры ревни́тель бысть, / ве́рныя вся́ко наставля́я. / Те́мже моли́твами его́, Христе́ Бо́же, / пода́ждь нам в пра́вой ве́ре и благоче́стии пребы́ти.
Ди́внаго Бо́га во святы́х Свои́х, / вся́кое дыха́ние псало́мски да восхва́лит, / на коне́ц веко́в низпосла́вшаго нам чу́дное утеше́ние, / Иоа́нна, святи́теля всемíрнаго, / и́стины побо́рника кре́пкаго, / посреде́ собла́знов и лжи недви́жно пребы́вшаго, / и от мра́чныя пре́лести вся водвиза́ющаго / и ко спасе́нию нас приводя́щаго.
Сла́ва, глас то́йже: Испове́дуем ди́вное заступле́ние твое́, / не таи́м чуде́с твои́х, на нас бы́вших, / хода́таю наш ко Го́споду, / святи́телю Иоа́нне, / и́миже упова́нию правосла́вному науча́еши нас, / малове́рных, и уныва́ющих и ропотли́вых, / да твои́ми моли́твами по́мощь Бо́жию и́мамы, / е́юже спаса́емся от ро́да сего́ развраще́ннаго, / чту́щии досто́йно па́мять твою́.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Богоро́дице, всех Цари́це, правосла́вных похвало́, / ерети́чествующих шата́ния разори́, и ли́ца их посрами́, / не кла́няющихся, ни́же чту́щих, / Пречи́стая, честны́й Твой о́браз.
Славосло́вие вели́кое.
Тропа́рь святи́теля, глас 5:
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Ра́дуйся, две́ре Госпо́дня непроходи́мая: / ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющих к Тебе́. / Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище, и неискусобра́чная, / ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га: / моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих, / и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.
И отпу́ст.
На литургии
Блаже́нна: от кано́на святи́теля, песнь 3-я на 4, и песнь 6-я на 4.
Тропа́рь святи́теля, глас 5:
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя.
Ин тропа́рь святи́теля, глас 1:
Святи́тельства дар преумно́жил еси́, / сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в, / бде́нием же, посто́м и моли́твою / с преподо́бными вмени́лся еси́, / клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля. / Сего́ ра́ди Христо́с тя просла́ви чудесы́, / и́хже оби́льно излива́еши на всех с ве́рою притека́ющих к тебе́: / и ны́не спаса́й нас моли́твами твои́ми, / Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.
Конда́к святи́теля, глас 4:
Христу́ Пастыренача́льнику после́довав, / во святи́телех изря́днейший яви́лся еси́, / спасл бо еси́ о́вцы своя́ от губи́тельства безбо́жных, / приста́нище ми́рное тем учреди́в, / и попече́ние непреста́нное о па́стве име́я, / врачева́л еси́ их неду́ги душе́вныя же и теле́сныя, / и ны́не о нас к твои́м честны́м моще́м припа́дающих, / моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Иоа́нне, / в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.
Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси живу́щии по вселе́нней.
Апо́стол дне.
И ко Евре́ом, зача́ло 318 (Евр 7:26–8:2).
Бра́тие, тако́в нам подоба́ше архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ принес. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щыя не́мощь: сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых: такова́ и́мамы первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Аллилу́ия, глас 2.
Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Стих: Зако́н Бо́га его́ в се́рдце его́, и не за́пнутся стопы́ его́.
Ева́нгелие дне.
И от Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.
Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца.
Архиепископ Иоанн родился 4/17 июня 1896 г. на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии. При святом крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела.
С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла православие.
В годину гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». О. Иоанн постоянно молился, строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался, со дня монашеского пострига никогда не ложился, иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Он с истинно отеческой любовью вдохновлял свою паству высокими идеалами христианства и Святой Руси. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв как будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, как будто они происходили на его глазах.
В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».
Молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, Владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.
С приходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство — через Филиппины. В 1949 г. на острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.
Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию.
В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 года в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды.
Слава Владыки распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».
Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского Архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом Епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного - будь он католик, протестант, православный или кто другой - потому что, когда он молился Бог был милостив.
В парижском госпитале лежала больная раба Божия Александра и Епископу сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было примерно 40–50 человек, она чувствовала неловкость перед французскими дамами, что ее посетит православный епископ, одетый в невероятно поношенную одежду и к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: «Какая Вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит Епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым».
Дети, несмотря на обычную строгость Владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок и в любое время дня и ночи приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным.
Блаженный Владыка, святой Русского Зарубежья, и вместе с тем русский святой поминал на богослужениях Московского Патриарха наряду с Первоиерархом Синода Русской Зарубежной Церкви.
Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.
Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: „Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь“».
Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного Святого.
Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.
Время показало, что святитель Иоанн Чудотворец — скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 6. Подо́бен: Всю отложи́вше:
Воспои́м святи́теля Христо́ва Иоа́нна, / Бо́гом дарова́ннаго моли́твенника нам, / и́же моли́тве непреста́нной прилежа́, / служе́нием же литурги́и и причаще́нием Святе́йших Та́ин укрепля́емь, / исхожда́ше на де́лание свое́ бо́дренно, / поспеша́я в до́мы стра́ждущих / и в больни́чныя пала́ты к неду́гующым: / сего́ ра́ди освяще́н и ми́лостив яви́ся, / исцеле́ний же и прозре́ния да́ра свы́ше сподо́блен бысть. / И ны́не сый на небеси́, / со дерзнове́нием мо́лится о спасе́нии душ на́ших.
Воспои́м святи́теля Христо́ва Иоа́нна, / отроко́м, отрокови́цам и младе́нцем любе́зна цели́теля, / возра́стным советода́вца му́дра же и тве́рда, / ма́терем о ча́дех извести́теля, / креща́емым же и венча́емым благослове́ния пода́теля, / провожда́емым в жизнь ве́чную моли́твенника верне́йша, / ревни́теля ле́поты и чи́на слу́жбы Бо́жия, / па́стыря же и архипа́стыря, / предводя́ща о́вцы своя́ богода́нныя, / к нему́же возопие́м: / о блаже́нне чудотво́рче Иоа́нне, / моли́ о нас, любо́вию чту́щих тя!
Восто́к и за́пад, се́вер и мо́ре лику́йте, / па́мять пра́зднующе святи́теля чудотво́рца, / небеса́ ра́дуйтеся, / А́нгела но́ваго прие́млюще, / моли́твенника богодухнове́ннаго, / и па́стыря безсре́бреника, / благода́тнаго целе́бника, / проро́ка и благове́стника, / Иоа́нна, ми́лостиваго на́шего засту́пника, / и на суде́ нам кре́пкаго спору́чника.
И́ны стихи́ры, глас 3:
Преподо́бием и пра́вдою пожи́в на земли́ / и до́бре ста́до Христо́во упа́с, / ве́тхаго челове́ка совле́клся еси́ / и прило́ги вра́жия отрази́л еси́, / неусы́пным бде́нием и зе́льным поще́нием / и моли́твою пла́менною ко Го́споду, / ю́же и о нас ны́не вознеси́, о́тче Иоа́нне.
Ка́ко не диви́мся неусы́пному трезве́нию твоему́, / и ка́ко не воспои́м по́стническое житие́ твое́, / посреде́ бо мíра, во зле лежа́щаго, подвиза́лся еси́, / пусты́нником дре́вним ревну́я. / Те́мже и любо́вь и́стинную ко Го́споду стяжа́л еси́, / е́юже покры́й нас, чту́щих па́мять твою́.
До́брый служи́телю Христо́ва Ева́нгелия, / и́же и́стиною Правосла́вия препоя́сався, / пра́щею слове́с твои́х во́лки тя́жкия отгна́л еси́, / не испове́дающия Христа́, и́стинную Прему́дрость Бо́жию, / и ину́ю чужду́ю прему́дрость и́щущия. / Те́мже и нас умудри́ во спасе́ние, / блаже́нне и богому́дре Иоа́нне, / чту́щия све́тло всекра́сную па́мять твою́.
Сла́ва, глас 6: Днесь собра́вшеся, воспои́м челове́ка Бо́жия, / архипа́стыря избра́ннейшаго, / свети́льника ру́сскаго разсе́яния, / учи́теля язы́ков разли́чных, / стра́нника в мíре сем вре́меннем, / насле́дника премíрнаго Ца́рствия Небе́снаго, / Иоа́нна, святи́теля возлю́бленнаго, / и воззове́м к нему́: / моли́ Го́спода при́сно о спасе́нии душ на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен догма́тик глас 6: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди, / не во двою́ лицу́ Разделя́емый, / но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.
При́тчей чте́ние
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́. Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость: и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум. Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища. Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных, все же честно́е недосто́йно ея́ есть. Долгота́ бо дней, и ле́та живота́ в десни́це ея́: в шу́йце же ея́ бога́тство, и сла́ва: от уст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит. Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да! честна́я бо реку́: и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т: исхо́ди бо мои́, исхо́ди живота́, и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода. Сего́ ра́ди молю́ вас, и предлага́ю мой глас сыново́м челове́ческим: я́ко аз прему́дрость устро́их сове́т, и ра́зум и смысл аз призва́х. Мой сове́т и утвержде́ние, мой ра́зум, моя же кре́пость. Аз мене́ лю́бящия люблю́, и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть. Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́заннии же, прилага́йте сердца́. Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́, и отве́рзу от усте́н пра́вая: я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой, ме́рзки же предо мно́ю устны́ лжи́выя. С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х: ничто́же в них стро́потно, ни́же развраще́нно. Вся пра́ва суть разумева́ющим, и про́ста обрета́ющим ра́зум. Научу́ бо вас и́стине, да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша, и испо́лнитеся Ду́ха.
При́тчей чте́ние
Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, язы́к же непра́веднаго поги́бнет. Устне́ муже́й пра́ведных ка́плют благода́ти, уста́ же нечести́вых развраща́ются. Ме́рила льсти́вая ме́рзость пред Го́сподем: вес же пра́ведный прия́тен Ему́. Иде́же а́ще вни́дет досажде́ние, та́мо и безче́стие: уста́ же смире́нных поуча́ются прему́дрости. Соверше́ние пра́вых наста́вит их, и поползнове́ние отрица́ющихся упасе́т их. Не по́льзуют име́ния в день я́рости, пра́вда же изба́вит от сме́рти. У́мер пра́ведный, оста́ви раска́яние: нару́чна же быва́ет и посмея́тельна нечести́вых па́губа. Пра́вда непоро́чнаго исправля́ет пути́, в нече́стие же па́дает непра́вда. Пра́вда муже́й пра́вых изба́вит их: безсове́тием же пленя́ются беззако́ннии. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда: похвала́ же нечести́вых поги́бнет. Пра́ведник от ло́ва убе́гнет, вме́сто же его́ предае́тся нечести́вый. Во усте́х нечести́вых сеть гра́жданом, чу́вство же пра́ведных благоспе́шное. Во благи́х пра́ведных испра́вится град, и в поги́бели нечести́вых ра́дование. Во благослове́нии пра́вых возвы́сится град, усты́ же нечести́вых раскопа́ется. Руга́ется гра́жданом лише́нный ра́зума, муж же му́дрый безмо́лвие во́дит.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние
Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется: седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бысть. Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга: уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́: сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е: я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных его́, и посеще́ние во избра́нных его́.
На лити́и стихи́ра хра́ма, и стихи́ры святи́телю, глас 6
О́трок сый еще́ млад, / умили́лся еси́ словесе́м Христо́вым, / и́миже воззва́ Госпо́дь святы́я апо́столы пе́рвыя, си́це рек: / по Мне гряди́та, и сотворю́ вы ловца́ челове́ком. / Внима́я же сим Боже́ственным глаго́лом, / о смиренному́дре Иоа́нне, / ты ника́коже помы́слил еси́ / себе́ бы́ти жре́бием подо́бна Бо́жиим посла́нником после́дним и насме́ртником. / Сам Христо́с тя ве́дый, тя просла́ви. / Бу́ди же нам увенча́ние твое́ к покая́нию нелицеме́рному воззва́ние, / во спасе́ние душ на́ших.
Глас 1: Безпло́тным си́лам, непреста́нно Бо́га хва́лящим, / досто́йно поревнова́л еси́ / приснобде́нный Иоа́нне преподо́бне, / любо́вию о́гненною твое́ю, / сего́ ра́ди тех ликостоя́нием сопричта́лся еси́.
Апо́стола благода́тнаго време́н безблагода́тных, / юро́дивым подража́теля прему́драго, / и по́стников великонра́внаго единоревни́теля, / тя, о́тче Иоа́нне, / ве́лий чудотво́рче, восхваля́ем.
Сла́ва, глас то́йже: Ди́вному во святы́х Свои́х, Бо́гу и Влады́це, / пе́ние и испове́дание прино́сиши непреста́нно, / в трие́х Ли́цех познава́емому, / в существе́ же еди́ном пропове́даему, / храм Свой в души́ твое́й воздви́гшему, / и све́том Свои́м присносу́щным осия́вшему тя, / тобо́ю же и нас просвеща́ющему.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, / ра́дуйся Богоневе́сто, / ра́дуйся, ве́рных прибе́жище, / ра́дуйся, святи́телей непреста́нное пе́ние, / ра́дуйся, хра́мы Твоя́ воздви́гнути дарова́вшая / уго́днику Твоему́, блаже́нному Иоа́нну, / его́же моле́ния прие́мши, / спаси́ благоче́стно пою́щия Тя.
На стихо́вне стихи́ры, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Бо́дрствуя и моля́ся во дни и в нощи́, / побежда́л еси́ вся искуше́ния вра́жия, / Иоа́нне святи́телю терпели́вейший, / от младе́нства служи́ти пра́вде Бо́жией восхоте́вый, / к Небе́сному же Ца́рствию вы́ну устремле́н, / су́щих зде на земли́ утеша́я, ми́ловал еси́.
Глас 6. Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Наслажде́ние тле́нное всеконе́чно отри́нув, / Го́споду твоему́ после́довал еси́, / и па́стырский жезл, я́ко тя́жкий крест восприи́м, / о́вцы твоя́ упра́вил еси́, / пред ни́ми ходя́ и глаша́я по и́мени, / и мы глас твой до́бре ве́дуще, / вслед тебе́ ходи́ти тщи́мся, / ты же в ра́дость Го́спода твоего́ возше́д, / неотлуче́н от нас пребу́ди.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Наста́вник вои́стину всемíрный, / благоче́стия учи́тель / и Ду́ха Свята́го сосу́д избра́нный показа́лся еси́, / блаже́нне Иоа́нне, / те́мже вси концы́ тя прославля́ют, / от восто́к со́лнца да́же до за́пад, / в храм твой притека́юще к моще́м твои́м, / исцеле́ния и по́мощь в ско́рбех прие́млют, / ты бо в ра́дость Го́спода твоего́ возше́д, / неотлу́чно от нас пребыва́еши.
Сла́ва, глас 6: О́браз вои́стину был еси́ ве́рным, / сло́вом, житие́м, любо́вию, ду́хом, ве́рою и чистото́ю: / те́мже во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х, / и на небеси́ обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х, / но и земны́х не разлучи́лся еси́, / я́ко исто́чник благода́ти приснотеку́щий, / мо́щи твоя́ нам оста́вил еси́, / и ны́не мо́лишися во е́же до́брый плод духо́вный принести́ нам, / и́же даро́в твои́х наслади́вшимся.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стину вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / предста́тельство и покро́ве, / и спасе́ние душ на́ших.
На благословении хлебов тропа́рь святи́теля, глас 5
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя. Дважды.
Ин тропа́рь святи́теля, глас 1
Святи́тельства дар преумно́жил еси́, / сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в, / бде́нием же, посто́м и моли́твою / с преподо́бными вмени́лся еси́, / клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля. / Сего́ ра́ди Христо́с тя просла́ви чудесы́, / и́хже оби́льно излива́еши на всех с ве́рою притека́ющих к тебе́: / и ны́не спаса́й нас моли́твами твои́ми, / Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.
Богородице Дево: единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь святи́теля дважды, глас 5:
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Ра́дуйся, две́ре Госпо́дня непроходи́мая: / ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющих к Тебе́. / Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище, и неискусобра́чная, / ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га: / моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих, / и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:
Бо́жия сло́ва служи́телю ве́рный, / и Ду́ха Свята́го сосу́де избра́нный, / ты на ка́мени за́поведей Христо́вых дом души́ твоея́ утверди́л еси́, / и воздви́гшимся ве́тром искуше́ний, / не паде́ся вну́тренняя хра́мина твоя́, / сего́ ра́ди и власть тебе́ даде́ся / чу́вственному ви́хрю и тру́су запрети́ти: / огради́ и нас ны́не от волн мо́ря жите́йскаго, / и в приста́нище ти́хое упра́ви.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Изнемога́ет сло́во, / е́же пе́ти, Влады́чице, вели́чия Твоя́ / и сла́вити чудеса́ Твоя́ / во вся́ком ро́де и ро́де, / те́мже кра́ткими глаго́лы / и мно́гим упова́нием арха́нгельски вопие́м Ти: / ра́дуйся, Благода́тная.
По 2-м стихосло́вии, седа́лен, глас 5:
Ве́рою и любо́вию па́мять твою́, / небе́сный челове́че и а́нгеле земны́й, / вси почита́ем днесь: / в мíре бо многомяте́жнем пусты́нник и́стинен был еси́, / и стра́сти вся умертви́в, / на высоту́ духо́вную неудобозри́мую дости́гл еси́, / вои́стину чу́до светле́йшее во мра́це ве́ка сего́ был еси́: / сего́ ра́ди диви́мся вели́цей сла́ве твое́й / я́же на небеси́, / и умиле́нно торжеству́ем прославле́ние твое́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: О́тчая Боже́ственная Прему́дрость / и Сло́во пре́жде век су́щее, / Боже́ственныя сла́вы неотлу́чное, / от Тебе́ же, Богома́ти, / нищету́ на́шу восприе́млет / и в ра́бий о́браз нетле́нно вообража́ется, / да к пе́рвей сла́ве и лу́чшему блаже́нству возведе́т дре́вле па́дшия: / те́мже Тя, Влады́чице, / я́ко Тобо́ю изба́вленнии, / немо́лчно ублажа́ем.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем тя, / святи́телю о́тче Иоа́нне, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши за нас / Христа́ Бо́га на́шего.
Псало́м избра́нный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен два́жды, глас 4
Сла́вы дре́вних святы́х преизря́дный ревни́телю, / восто́ку неве́домых и за́падом небреже́нных, / тех стопа́м после́довал еси́, / и к предста́тельству их прибега́я, / единовсе́льник тех по сме́рти яви́лся еси́, / мы же к твоему́ заступле́нию прибега́ем ны́не: / не пре́зри убо́гих, о́тче Иоа́нне, / но в свято́е сие́ собра́ние введи́ нас, / я́ко единонадеся́таго часа́ де́лателей, / да взы́дем на ме́сто после́днее, / среди́ перворо́дных Це́ркве, торжеству́юще. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Соше́дшеся днесь, / соверша́ем торжество́ ди́внаго святи́теля Иоа́нна, / и́же воздви́же Тебе́ храм, Влады́чице, / я́ко всем скорбя́щим ра́дость / и немощны́м по́мощь и исцеле́ние Ты еси́, / и к Тебе́ припа́даем, / спору́чника сего́ иму́ще: / помози́ нам в не́мощех неду́гующим / и грехи́ мно́гими отягоще́нным, / да Твои́ми моли́твами ми́лость обря́щем вско́ре / у Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Степе́нна, антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́ (Ин 9:39–10:9):
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет.
По 50-м псалме
Сла́ва: Моли́твами святи́теля Иоа́нна, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Ра́дуются днесь правосла́вных собо́ри, / и лику́юще све́тло, велича́ют свети́льника но́ваго, / дре́вним святи́телем равносия́тельна, / на коне́ц веко́в возсия́вшаго мíру / и земны́я вся концы́ просвети́вшаго, / Иоа́нна пречу́днаго, / преподо́бным спо́стника и святи́телем собесе́дника, / испове́дником ра́внаго кре́постию / и безме́здным цели́телем вене́ц и украше́ние, / при́сно моля́щася о душа́х на́ших.
Кано́н моле́бный Пресвяты́я Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 (ирмосы́ по два́жды) и святи́теля на 8.
Канон Пресвятыя Богородицы, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежáв, / изрáильтянин вопия́ше: / Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, / к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: / о, Мáти Сло́ва и Де́во, / от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
Страсте́й мя смущáют прило́зи, / мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; / умири́, Отрокови́це, / тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, / молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: / к Тебе́ бо ны́не прибегáя, / простирáю и ду́шу и помышле́ние.
Неду́гующа те́лом и душе́ю, / посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, / я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
И кано́н святи́теля, глас 4.
Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну / невла́жными стопа́ми / дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, / крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма, / Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Бла́го есть воспева́ти уго́дники Бо́жия, / в и́хже ли́це нам ра́достне све́тит святы́й Иоа́нн, / утеша́я, врачу́я его́ призыва́ющия, / и научая нас о́бразом многотру́днаго жития́ своего́ / ревнова́ти о по́мощи су́щим в беда́х.
О жела́ние се́рдца боголюби́ваго! / Возжела́л еси́ еще́ в во́зрасте де́тищном и́стины бы́ти побо́рник. / Та́ко бо плени́ша тя по́вести о непощади́вших жи́зни своя́ / за пра́вду Бо́жию ди́вных святы́х.
Слава: Привре́менно недоуме́нен был еси́, / е́же каковы́й путь, во́инский или́ гражда́нский, себе́ избра́ти. / Но зре́яше в души́ твое́й крепча́йша мысль: / всего́ себе́ преда́ти на служе́ние святе́й Це́ркви Христо́вой.
И ныне, Богоро́дичен: О Тебе́ хва́лимся, Богоро́дице, / и к Бо́гу Тя и́мамы непосты́дное предста́тельство, / простри́ ру́ку Твою́ необори́мую / и сокруши́ враги́ на́ша, / низпосли́ Твои́м рабо́м по́мощь от Свята́го.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты ме́не утверди́ в любви́ Твое́й, / желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ / полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: / Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; / ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: / Ты бо, Богоневе́стная, / нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, / благодея́ния бога́тство всем источи́, / вся бо мо́жеши, / я́ко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: / исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
Ин. Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: / Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / и прибе́жище и утвержде́ние.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
С весе́лием соверша́ем па́мять твою́, / архипа́стырю наш и наста́вниче, / покланя́емся честны́м и нетле́нным моще́м твои́м, / прося́ще моли́тв твои́х.
Восприя́л еси́ о́браз а́нгельский, / и обо́лкся во вся ору́жия Бо́жия, / ополчи́лся еси́ проти́ву духо́в зло́бы поднебе́сных, / побежда́я их.
Слава: Не дал еси́ сна дово́льна очесе́м твои́м, / не возле́гл еси́ на одр во е́же почи́ти, / уподо́бився отце́м дре́вним, о подви́жниче.
И ныне, Богоро́дичен: Рай жи́зни су́щи, Богоро́дице, / сме́рти грехо́вныя и страсте́й / многообра́зных изба́ви мя вско́ре.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен святи́теля, глас 4:
Моли́тва твоя́, о́тче Иоа́нне, / а́ки столп о́гненный до небе́с досяга́яй яви́ся, / путеводя́щ Изра́иля но́ваго в жите́йстем стра́нствии, / сего́ ра́ди чту́щим тя терпе́ние да́руй / и благодаре́ние Го́споду в сердца́х насади́, / да не я́коже ропотницы́ о́ныя, / еги́петских мяс рачи́телие, осу́димся, / но да сподо́бимся земли́ обетова́нныя / нетле́нных благ наслади́тися.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Утвержде́ние нам еси́, Богома́ти, / и свяще́нное прибе́жище вла́ющимся прило́ги вра́жиими, / Тобо́ю же покрыва́еми, / проще́ние грехо́в и дерзнове́ние ко Го́споду обрета́ем.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.
На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.
Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.
Ин. Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́, / Со́лнце Пра́ведное, / ста в чи́не свое́м, / досто́йно взыва́ющи: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Мно́жества архипа́стырей наста́вник, / Це́ркве Ру́сския небе́сный предста́тель, / сам сый ревни́тель мона́шескаго жития́, / тя, свя́те Иоа́нне, / чу́до на́ших дней именова́хом и в по́двизех крепкостоя́тельна.
А́ще хо́щете, лю́дие, свята́го жи́ва ви́дети, / во град Би́толь поспеша́йте, / зри́те та́мо отца́ Иоа́нна! / Та́ко се́рбский имени́тый архипа́стырь изрече́, / нра́ву же и дело́м Иоа́нновым дивя́щийся.
Слава: Ю́ноши карпатору́сстии, / се́рбскаго учи́лища пито́мцы, / о тебе́ с вели́ким умиле́нием повествова́ху, / о твое́м к себе́ непощаде́нии и к ним любве́, / е́же ка́ко осеня́л еси́ их кре́стным зна́мением, / ходя́ между́ спя́щими, поко́й их соблюда́я.
И ныне, Богоро́дичен: Пречи́стая Ма́ти Го́спода на́шего / и Де́во, ми́лующая и гре́шнейших рабо́в Свои́х, / я́ко милосе́рдия сокро́вищница пребога́тая, / обнови́ нас, безме́рно обнища́вших, / всех скорбя́щих Засту́пнице и Ра́досте.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, / Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, / весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.
Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, / ве́чное ро́ждши избавле́ние, / и мир, всяк ум преиму́щий.
Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, / просвеще́нием Твоея́ све́тлости, / Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, / посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, / и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
Ин. Ирмо́с: Ты, Го́споди мой, Свет в мíр пришел еси́, / Свет Святы́й, / обраща́яй из мра́чна неве́дения, / ве́рою воспева́ющия Тя.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Подража́тель и́стинный Христо́в был еси́, святи́телю, / те́мже ду́шу полага́яй за па́ству твою́, / предста́л еси́ Пастыренача́льнику непосты́дно.
Исцеле́ний дар даде́ся ти еще́ во пресви́терстве, / его́же преумно́жил еси́ во дни святи́тельства, / и ны́не усоверша́еши в ино́м и ве́чном житии́.
Слава: Преподо́бному Нау́му был еси́ соде́йственник во исцеле́ниих, / со ико́ною его́ свято́ю / посеща́я до́мы стра́ждущих.
И ныне, Богоро́дичен: Богоро́дице Де́во, / вселе́нныя блага́я Помо́щнице, / Цели́тельнице душ и теле́с на́ших, / услы́ши нас и в день сей моля́щихся Тебе́.
Катава́сия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, / Сам Ся издáв сме́рти, / тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, / враго́в злоде́йствия мя избáвити.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, / и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; / и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, / и душ всесоверше́нное спасе́ние, / и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, / и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: / о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, / и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: / но, Бо́га и Спáса мíру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, / Тебе́ молю́ся, Благо́й: / от тли неду́г возстáви мя.
Ин. Ирмо́с: Возопи́ прообразу́я погребе́ние тридне́вное / проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: / от тли изба́ви мя, / Иису́се Царю́ сил.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Прииди́те, восхва́лим Богоро́дице храм воздви́гшаго, / самого́ же всем скорбя́щим ра́дость / и храм Ду́ха Свята́го бы́вшаго.
Поспеша́л еси́ и в до́мы стра́ждущих, / и в пала́ты больни́чныя к неду́гующим, / о ни́хже откры́ ти Госпо́дь, / я́ко Пречи́стых Та́ин Его́ препода́телю.
Слава: Боля́щим младе́нцем яви́лся еси́ здра́вия хода́тай, / святы́й Иоа́нне, / скорбь роди́тельских душ пременя́я на ра́дость, / и всем во́зрастом ты показа́лся еси́ / вожделе́нный помо́щник.
И ныне, Богоро́дичен: Оте́чества правосла́внаго лиши́хомся, Влады́чице, / внегда́ во́лны гне́ва Госпо́дня над ним проидо́ша, / зане́ храни́телие су́етных и ло́жных соде́яхомся, / внегда́ же скончава́тися душа́м на́шим, / Го́спода помяну́хом, / да прии́дет к Нему́ Тобо́ю на́ша моли́тва и пе́ние.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к святи́теля, глас 4: Христу́ Пастыренача́льнику после́довав, / во святи́телех изря́днейший яви́лся еси́, / спасл бо еси́ о́вцы своя́ от губи́тельства безбо́жных, / приста́нище ми́рное тем учреди́в, / и попече́ние непреста́нное о па́стве име́я, / врачева́л еси́ их неду́ги душе́вныя же и теле́сныя, / и ны́не о нас к твои́м честны́м моще́м припа́дающих, / моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Иоа́нне, / в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.
И́кос: Небеса́ ны́не с на́ми ра́дуются, / и ли́цы святы́х прие́млют но́вое и пресла́вное украше́ние: / апо́столи пропове́дника всемíрнаго целу́ют, / му́ченицы дре́внии восхваля́ют ди́вно просла́вльшаго па́мять их, / святи́телие собесе́дуют ра́вному в словеси́ и прему́дрости, / бде́нному же подви́жнику преподо́бнии дивя́тся, / ца́рие святи́и моли́твенника / о возстановле́нии ца́рства правосла́внаго почита́ют, / безсре́бреницы с цели́телем безме́здным / мзду нетле́нную и недели́мую разделя́ют: / ели́ко всесла́вно бысть служе́ние твое́, о́тче Иоа́нне, / та́ко и венце́в тебе́ исплете́ся мно́жество. / Но моли́ся ку́пно с ли́ки святы́х ко Христу́ Бо́гу о нас, / к честны́м моще́м твои́м припа́дающих, / в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
Ин. Ирмо́с: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, / любо́вию благоче́стия па́че, / не́жели пла́менем опаля́еми, взыва́ху: / благословен еси́ в храме сла́вы Твоея, Го́споди.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Сына света и дне благода́ть вои́стину тя соде́ла: / на всяк бо день Святыми Тайнами укрепля́емь и обожа́емь, / утвердил еси́ в Го́споде сердце твое.
Ми́лостивым предста́тельством твои́м / ве́рныя и неве́рныя спаса́хуся / и да́ры благода́тныя приима́ху, / ты же, да́руя незави́стно исцеле́ния, / во тьме пре́лести не оставля́еши пребыва́ти заблу́ждшия, / но еди́наго Царя́ Сла́вы учи́ши / правосла́вно воспева́ти во вся ве́ки.
Слава: По́мощь и утеше́ние изгна́нным лю́дем Свои́м / ди́вно сотвори́ Го́сподь, / дарова́в нам тя засту́пника, / святи́телю Иоа́нне, / но и ны́не покры́й нас от враг на́ших неви́димых / и из руки́ всех, ненави́дящих нас.
И ныне, Богоро́дичен: Отцы́ на́ши согреши́ша / и пре́дани бы́ша в ру́ки враго́в беззако́нных / и лука́внейших па́че всея́ земли́, / что у́бо сотвори́м, Влады́чице, / согреше́ния роди́тельская непреста́нно умножа́юще, / и ка́ко ко́зней лю́тых избе́гнем, / а́ще не Ты засту́пиши ка́ющияся / и спасе́ния тре́бующия?
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, / пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, / да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, / и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: / те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Ру́це распросте́р Дании́л, / львов зия́ния в ро́ве затче́, / о́гненную же си́лу угаси́ша, / доброде́телию препоя́савшеся, / благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Се́рдце твое́ распространи́ся / ко всем любо́вию моля́щим ти ся, Иоа́нне святи́телю, / помина́ющим по́двиг всего́ многотру́днаго жития́ твоего́, / безболе́зненное же и ле́гкое преставле́ние твое́, / Одиги́трии Пречи́стыя ве́рный служи́телю.
Ничто́же возмо́же препя́ти ти, / посеща́ющу в больни́це чад твои́х, па́стырю до́брый, / ни дождь, ни бу́ря, ни тьма нощна́я, / иногда́ никому́же зову́щу, / ду́хом предви́дя ну́жду их, / Го́споду поспе́шствующу и указу́ющу, / да вси просла́вят Бо́га оте́ц на́ших.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Егда́ ца́рства правосла́вная на земли́ падо́ша / и забве́нию пре́дана бы́ша, / не преста́л еси́ побе́ды проси́ти царе́м благове́рным / в дре́вних пе́снех неизме́нно, / я́ко тех держа́ва благослове́нна есть / от Бо́га оте́ц на́ших.
И ныне, Богоро́дичен: Вели́чит ду́ша Твоя́, Влады́чице, / Го́спода на́шего / и ра́дуется дух Твой о Бо́зе Спа́се и Сы́не Твое́м. / И ка́ко сме́ли бы́хом мы воспева́ти песнь Твою́, / а́ще не бы благоволи́ла Сама́ проро́чески рещи́, / я́ко ублажа́т Мя вси ро́ди.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу оте́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
Ин. Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный / от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, / краеуго́льный отсече́ся, / Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. / Тем веселя́щеся, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Припе́в: Святи́телю о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.
Поспеша́я ко стра́ждущим, / при́сно ду́шу твою́ за о́вцы твоя́ полага́л еси́, / те́мже и чудотворе́ний дар тебе́ даде́ся, / моли́твами бо твои́ми немощству́ющии препоя́сашася си́лою, / и ни́щии доброде́телию от гно́ища страсте́й воздвиго́шася.
Заре́ю све́тлою лю́дем па́ствы твоея́ просия́л еси́, / о́тче Иоа́нне, / внегда́ смути́тися душа́м их в годи́ну Бо́жия гне́ва, / но помяну́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ / и смире́нныя уте́ши тобо́ю.
Слава: К Ца́рству Бо́жию пути́ на́ша напра́ви, / послужи́вый ему́ преподо́бием и пра́вдою / вся дни живота́ твоего́, / наста́ви ра́зум люде́й твои́х ко спасе́нию / и просвети́ во тьме и се́ни сме́ртней седя́щия, / о́тче блаже́нне Иоа́нне, / да ра́достно пою́ще, соверша́ем па́мять твою́.
И ныне, Богоро́дичен: Наста́ви но́ги на́ша на путь ми́рен, / Всечи́стая Влады́чице, / Мир И́стинный к челове́ком приве́дшая, / Сы́на Твоего́, Кресто́м вражду́ упраздни́вшаго / и дре́вняго супоста́та побе́дно низложи́вшаго.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен: А́ще и умро́х, но жив есмь, / не скорби́те, лю́дие: / си́це по преставле́нии твое́м возвести́л еси́, / све́том та́инственным просвеща́я тя пою́щия, / о́тче Иоа́нне, святи́телю преди́вный.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: О Тебе́, Богоро́дице Де́во, / святи́и вси пра́зднующе ра́дуются, / и на Тя упова́ем мы, / раби́ Твои́ многогре́шнии, зову́ще: / весели́ся и ра́дуйся, Ма́ти Христа́ Вседержи́теля.
На хвали́тех стихи́ры, на 4, глас 4:
Благода́рно воспои́м, ве́рнии, Го́споду Бо́гу на́шему, / и восхва́лим Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́, / дарова́вшаго нам засту́пника изря́днаго, / на земли́ чудотвори́вшаго, / и с небесе́ на убо́гия призира́ющаго, / ему́же ны́не прино́сим пе́ние / и к моще́м его́ припа́даем со стра́хом, / избавле́ния прегреше́ний прося́ще / и душа́м на́шим спасе́ния.
До́браго па́стыря и детопита́теля восхва́лим, / сей бо тща́ние о па́стве име́я, / наипа́че о де́тех сирота́х име́яше попече́ние / и оби́тель им сотвори́, / святи́теля Ти́хона Задо́нскаго в по́мощь призва́в, / и не оста́ви их в беде́, су́щей бра́ни от безбо́жных, / но да́же до кра́я вселе́нныя в ти́хое приста́нище пресели́, / его́же моли́твами и нам, Спа́се, сотвори́ ми́лость.
Бде́нное пе́ние соверша́юще, ве́рнии, / восхва́лим Го́спода Бо́га на́шего / и Его́ до́браго служи́теля, / его́же избра́, я́ко не от мíра бысть: / сей бо о́браз показа́ нам терпе́ния и моли́твы непреста́нныя, / Бо́жию же му́дростию просвеще́н, / пра́выя ве́ры ревни́тель бысть, / ве́рныя вся́ко наставля́я. / Те́мже моли́твами его́, Христе́ Бо́же, / пода́ждь нам в пра́вой ве́ре и благоче́стии пребы́ти.
Ди́внаго Бо́га во святы́х Свои́х, / вся́кое дыха́ние псало́мски да восхва́лит, / на коне́ц веко́в низпосла́вшаго нам чу́дное утеше́ние, / Иоа́нна, святи́теля всемíрнаго, / и́стины побо́рника кре́пкаго, / посреде́ собла́знов и лжи недви́жно пребы́вшаго, / и от мра́чныя пре́лести вся водвиза́ющаго / и ко спасе́нию нас приводя́щаго.
Сла́ва, глас то́йже: Испове́дуем ди́вное заступле́ние твое́, / не таи́м чуде́с твои́х, на нас бы́вших, / хода́таю наш ко Го́споду, / святи́телю Иоа́нне, / и́миже упова́нию правосла́вному науча́еши нас, / малове́рных, и уныва́ющих и ропотли́вых, / да твои́ми моли́твами по́мощь Бо́жию и́мамы, / е́юже спаса́емся от ро́да сего́ развраще́ннаго, / чту́щии досто́йно па́мять твою́.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Богоро́дице, всех Цари́це, правосла́вных похвало́, / ерети́чествующих шата́ния разори́, и ли́ца их посрами́, / не кла́няющихся, ни́же чту́щих, / Пречи́стая, честны́й Твой о́браз.
Славосло́вие вели́кое.
Тропа́рь святи́теля, глас 5:
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Ра́дуйся, две́ре Госпо́дня непроходи́мая: / ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющих к Тебе́. / Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище, и неискусобра́чная, / ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га: / моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих, / и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.
И отпу́ст.
На литургии
Блаже́нна: от кано́на святи́теля, песнь 3-я на 4, и песнь 6-я на 4.
Тропа́рь святи́теля, глас 5:
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, / за мíр весь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне. / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин, / и́миже при́сно укрепля́емь, / поспеши́л еси́ ко стра́ждущим, / цели́телю отра́днейший: / поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, / всем се́рдцем чту́щим тя.
Ин тропа́рь святи́теля, глас 1:
Святи́тельства дар преумно́жил еси́, / сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в, / бде́нием же, посто́м и моли́твою / с преподо́бными вмени́лся еси́, / клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля. / Сего́ ра́ди Христо́с тя просла́ви чудесы́, / и́хже оби́льно излива́еши на всех с ве́рою притека́ющих к тебе́: / и ны́не спаса́й нас моли́твами твои́ми, / Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.
Конда́к святи́теля, глас 4:
Христу́ Пастыренача́льнику после́довав, / во святи́телех изря́днейший яви́лся еси́, / спасл бо еси́ о́вцы своя́ от губи́тельства безбо́жных, / приста́нище ми́рное тем учреди́в, / и попече́ние непреста́нное о па́стве име́я, / врачева́л еси́ их неду́ги душе́вныя же и теле́сныя, / и ны́не о нас к твои́м честны́м моще́м припа́дающих, / моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Иоа́нне, / в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.
Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси живу́щии по вселе́нней.
Апо́стол дне.
И ко Евре́ом, зача́ло 318 (Евр 7:26–8:2).
Бра́тие, тако́в нам подоба́ше архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ принес. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щыя не́мощь: сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых: такова́ и́мамы первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Аллилу́ия, глас 2.
Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Стих: Зако́н Бо́га его́ в се́рдце его́, и не за́пнутся стопы́ его́.
Ева́нгелие дне.
И от Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.
Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца.
Архиепископ Иоанн родился 4/17 июня 1896 г. на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии. При святом крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела.
С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла православие.
В годину гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». О. Иоанн постоянно молился, строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался, со дня монашеского пострига никогда не ложился, иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Он с истинно отеческой любовью вдохновлял свою паству высокими идеалами христианства и Святой Руси. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв как будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, как будто они происходили на его глазах.
В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».
Молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, Владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.
С приходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство — через Филиппины. В 1949 г. на острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.
Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию.
В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 года в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды.
Слава Владыки распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».
Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского Архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом Епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного - будь он католик, протестант, православный или кто другой - потому что, когда он молился Бог был милостив.
В парижском госпитале лежала больная раба Божия Александра и Епископу сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было примерно 40–50 человек, она чувствовала неловкость перед французскими дамами, что ее посетит православный епископ, одетый в невероятно поношенную одежду и к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: «Какая Вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит Епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым».
Дети, несмотря на обычную строгость Владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок и в любое время дня и ночи приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным.
Блаженный Владыка, святой Русского Зарубежья, и вместе с тем русский святой поминал на богослужениях Московского Патриарха наряду с Первоиерархом Синода Русской Зарубежной Церкви.
Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.
Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: „Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь“».
Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного Святого.
Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.
Время показало, что святитель Иоанн Чудотворец — скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.
24 (07.07 н. ст.). РОЖДЕСТВО ЧЕСТНАГО СЛАВНАГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
Из непло́дныя роди́лся еси́ утро́бы, / разреши́вый непло́дие серде́ц на́ших / и благоча́дие в ве́ре же и и́стине, / душа́м непло́дным сло́во да́руя, / сла́вный Предте́че прише́ствия Христо́ва. / Глас Сло́ва благознамени́тый, / покая́ния прознамена́тель велегла́сный, / ве́тхаго же и но́ваго Боже́ственный хода́тай, / я́ве познава́емь, / его́же рождество́ любо́вию пра́зднуем, веселя́щеся. Дважды.
Упита́нный ны́не воздержа́ния теле́ц / от непло́дныя роди́ся, / показу́я нам от Де́вы Отрокови́цы А́гнца рожде́на / и мíра взе́млющаго согреше́ния. / Го́рлица пустынелю́бная я́ве возсия́, / Боже́ственную ве́сну возвеща́ющая, / и́мже преста́ безбо́жия зима́ лю́тая / и Жениха́ друг и́скренний / све́тло прии́де Иоа́нн, / моля́ спасти́ся душа́м на́шим.
И́же по Боже́ственному ро́ждься обетова́нию, / егда́ пречу́дный и вели́кий Арха́нгел / в це́ркви роди́телю твоему́ моля́щуся / благовествова́ твое́ рожде́ние, / тогда́ не ве́рующу и прекосло́вящу свяще́ннику, / я́коже пи́шет, / безгла́сие Гаврии́л наведе́ и оглохнове́ние, да́же до рождества́. / Ты же, Предте́че, от отца́ ро́ждься, / соу́з язы́ка свободи́л еси́, блаже́нне, / и мо́лишися о всех нас.
Слава, глас 8. Самогласен: Подоба́ет Иоа́нну благово́ние, / подоба́ет Крести́телю пе́сней красота́, / сей бо пропове́да нача́ток на́шего спасе́ния, / взыгра́выйся во чре́ве / и вопия́ в пусты́ни: пока́йтеся, / Царе́в во́ин, Предте́ча благода́ти, / А́гнца провозвеща́я и Спа́са моля́ о душа́х на́ших.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Влады́чице, приими́ моли́твы рабо́в твои́х, / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Уясни́ твой язы́к / све́тло, Заха́рие, / проро́к отроча́ Бо́жий бу́дет, возопи́в, / и Сло́ва Боже́ственнаго / Предте́ча.
Стих: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, / я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Яви́лся еси́ / от ма́терних ложе́сн, Иоа́нне, / Бо́гу освяще́н: / не воста́ бо бо́лий в челове́цех, / никто́же па́че тебе́ нигде́же.
Стих: И ты, отроча́, / проро́к Вы́шняго нарече́шися.
Разреши́л еси́ о́тчее, / преблаже́нне, безгла́сие: / я́коже безча́дства ключи́ / разреши́л еси́ ро́ждшия, / роди́вся от Боже́ственныя благода́ти.
Слава, и ныне, глас 8: Виждь Елисаве́ть, к Де́ве Мари́и глаго́лющу: / что пришла́ еси́ ко мне, Ма́ти Го́спода моего́? / Ты Царя́ но́сиши, и аз во́ина. / Ты Законода́вца, и аз законоположи́теля. / Ты Сло́ва, и аз глас, пропове́дающ Ца́рство Небе́сное.
Тропарь, глас 4: Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На велицей вечерни
По обычном псалме поем: Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8. Глас 4. Самогласны. Иоанна монаха:
Разреша́ет Заха́риино молча́ние рожде́йся Иоа́нн, / и́бо не подоба́ше отцу́ молча́ти, прише́дшу гла́су, / но, я́коже не ве́ровавшу пе́рвее / язы́к связа́, / си́це я́вльшуся да́ти отцу́ свобожде́ние. / Ему́же и благовести́ся, / и роди́ся глас Сло́ва / и Све́та Предте́ча, моля́ о душа́х на́ших. Дважды.
Днесь глас Сло́ва, / глас, за неве́рие держи́мый, разреша́ет оте́ч / и Це́ркви явля́ет благоча́дие, / соу́зы непло́дствия разреша́я ма́терни. / Свети́льник Све́та предгряде́т, / заря́ Со́лнца пра́вды возвеща́ет прише́ствие / в созда́ние всех и спасе́ние душ на́ших.
Анатолия: Бо́жию Сло́ву хотя́щу от Де́вы роди́тися, / А́нгел от ста́рческих чресл происхо́дит, / вели́кий в рожде́нных жена́ми / и проро́ков превы́шший: / подоба́ше бо Боже́ственных веще́й пресла́вным бы́ти нача́лом, / кроме́ во́зраста исча́дие / и без се́мене зача́тие. / Творя́й чудеса́ во спасе́ние на́ше, / сла́ва Тебе́.
Андрея Критскаго: Яви́ся днесь вели́кий Предте́ча, / от непло́дных ложе́сн Елисаве́ти произше́д, / бо́лий всех проро́ков проро́к, / и ин несть, ниже́ воста́: / я́ко Предте́чи, свети́льнику, Свет после́дова пресве́тлый, / и гла́су — Сло́во, / и невестово́дцу — Жени́х, / гото́вящему Го́сподеви лю́ди изря́дныя / и предочища́ющу при Ду́се водо́ю, / Заха́риино прозябе́ние / и пусты́ни до́брое воспита́ние, / покая́ния пропове́дник, / очище́ние согреше́ний, / су́щим во а́де благовеству́яй из ме́ртвых воста́ние / и моля́ о душа́х на́ших.
Проро́к и Предте́ча из утро́бы яви́лся еси́, / Христо́в Крести́телю Иоа́нне, / игра́я и ра́дуяся во чре́ве ма́терни, / зря Цари́цу, прише́дшу к рабе́, / нося́щую Безле́тнаго, от Отца́ без ма́тере, / к тебе́, от непло́дныя и ста́рца по обетова́нию возсия́вшему. / Того́ моли́ поми́ловати ду́ши на́ша.
О, пресла́внаго чудесе́! / И́же сло́ву А́нгела не ве́ровавый, глаго́лющу, / я́ко зачне́т Елисаве́ть и роди́т сы́на, глаго́ля: / ка́ко та́я роди́т, / зане́ аз заматере́х / и о́ныя удеса́ умертви́шася? / Осуди́выйся молча́ти за неве́рие / днесь зрит ражда́емо обеща́нное / и, молча́ния разре́шься, / в весе́лие вхо́дит, / благослове́н, — вопия́, — Госпо́дь, Бог Изра́илев, / я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м, / подая́й мíрови ве́лию ми́лость.
Иоа́нне прехва́льне, / и вселе́нский апо́столе, / Гаврии́лово благовествова́ние, / и непло́дныя прозябе́ние, / и пусты́ни до́брое воспита́ние, / и и́скренний дру́же Жениха́ Христа́, / Того́ моли́ поми́ловатися душа́м на́шим.
Слава, глас 6. Византиево: Днесь Све́та свети́льник / предпу́тие твори́т прише́ствию Бо́жия Сло́ва, / я́ко звезда́ све́тлая, / днесь Заха́риин язы́к уясни́ся, / молча́ние держа́в, А́нгелу повеле́вшу, / подоба́ше бо си́це отцу́ / глас немолча́нием храни́ти, произше́дш из утро́бы непло́дныя / и всего́ мíра избавле́ние благовеству́ющ / со дерзнове́нием мно́гим.
И ныне, глас тойже: Елисаве́ть зача́т Предте́чу благода́ти, / Де́ва же Го́спода сла́вы, / целова́стеся о́бе ма́тери, / и младе́нец взыгра́ся, / внутрь бо раб хваля́ше Влады́ку. / Удиви́вшися же, ма́ти Предте́чева нача́т вопи́ти: / отку́ду мне се, да Ма́ти Го́спода моего́ прии́де ко мне? / Да спасе́т лю́ди отча́янныя / Име́яй ве́лию ми́лость.
Вход. Прокимен дне.
Бытия́ чте́ние (Быт 17:15–17,19; 18:11–14; 21:1–2, 4–8).
Рече́ Бог Авраа́му: Са́ра, жена́ твоя́, не нарече́тся и́мя ей Са́ра, но Са́рра бу́дет и́мя ей. Благословлю́ же ю́, и дам тебе́ от нея́ ча́до, и благословлю́ е́, и бу́дет во язы́ки, и ца́рие язы́к от него́ изы́дут. И паде́ Авраа́м на лице́ свое́м, и рече́ в мы́сли свое́й: а́ще столе́тну роди́тся сын? И Са́рра, де́вятьдесят лет су́щи, роди́т? Рече́ же Бог Авраа́му: ей, се Са́рра, жена́ твоя́, роди́т тебе́ сы́на, и нарече́ши и́мя ему́ Исаа́к. И положу́ заве́т Мой к нему́ в заве́т ве́чен. Авраа́м же и Са́рра престаре́вшася во днех. Возсмея́ же ся Са́рра в себе́, глаго́лющи: не у ми бысть да́же до ны́не, господи́н же мой стар. И рече́ Госпо́дь Бог Авраа́му: что я́ко возсмея́ся Са́рра в себе́, глаго́лющи: у́бо вои́стинну ли рожду́? Аз же состаре́хся. Еда́ не возмо́жет от Бо́га всяк глаго́л? И Госпо́дь Бог посети́ Са́рру, я́коже глаго́ла. И, заче́нши, роди́ Авраа́му сы́на в ста́рости, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь Бог. Обре́за же его́ в день осмы́й, я́коже запове́да ему́ Госпо́дь Бог. И Авраа́м бя́ше лет ста, егда́ бысть ему́ Исаа́к, сын его́. Рече́ же Са́рра: смех ми сотвори́ Госпо́дь Бог. И́же бо а́ще услы́шит, сра́дуется мне. И рече́: кто возвести́т Авраа́му, я́ко сосца́ми пита́ет отроча́ Са́рра, я́ко роди́х отроча́ в ста́рости мое́й? И возрасте́ отроча́, и преста́ сосца́ми пита́тися. И сотвори́ Авраа́м учрежде́ние ве́лие, во́ньже день отдои́ся Исаа́к, сын его́.
Суде́й чте́ние (Суд 13:2–8, 13–14, 17–18, 21).
Во дни о́ны бысть муж от коле́на Да́нова, и и́мя ему́ Мано́е, и жена́ его́ непло́ды, и не ражда́ше. И яви́ся А́нгел Госпо́день к жене́, и рече́ к ней: се ты непло́ды, и во чре́ве прии́меши, и роди́ши сы́на. И ны́не сохрани́ся, не пий вина́ и сике́ра и не яждь вся́ко нечи́сто. Зане́ се ты во чре́ве прии́меши и роди́ши сы́на, и желе́зо не взы́дет на главу́ его́, я́ко освяще́нно Бо́гу бу́дет отроча́ из чре́ва. И прии́де жена́, и рече́ му́жу своему́, глаго́лющи: я́ко челове́к Бо́жий прии́де ко мне, и виде́ние его́, я́ко виде́ние А́нгела Бо́жия све́тло зело́. И рече́: се во чре́ве прии́меши и роди́ши сы́на; и ны́не не пий вина́ и сике́ра и не яждь вся́ко нечи́сто, я́ко освяще́нно Бо́гу бу́дет отроча́ из чре́ва да́же до дне сме́рти его́. И помоли́ся Мано́е Бо́гу, и рече́: ко мне, Го́споди, челове́к Бо́жий, его́же посла́л еси́ к нам, да прии́дет у́бо и просвети́т нас, что сотвори́м отроча́ти ражда́ющемуся? Прии́де же А́нгел к Мано́ю и рече́: от всех, и́хже реко́х жене́ твое́й, да сохрани́тся, ели́ка исхо́дят от виногра́да, да не яст и вина́ и сике́ра да не пие́т. И рече́ Мано́е ко А́нгелу Госпо́дню: что и́мя твое́? Да егда́ прии́дет глаго́л твой, просла́вим тя. И рече́ ему́ А́нгел Госпо́день: вску́ю ты вопроша́еши и́мене моего́? И то есть чу́дно. И не приложи́ ктому́ А́нгел Госпо́день яви́тися к Мано́ю и жене́ его́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: утеша́йте, утеша́йте лю́ди Моя́, глаго́лет Бог: свяще́нницы, глаго́лите в се́рдцы Иерусали́му, умоли́те его́, я́ко умно́жися смире́ние его́. Разреши́ся бо грех его́, я́ко прия́т из руки́ Госпо́дни сугу́ба согреше́ния своя́. Глас вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Бо́гу на́шему. На го́ру высо́ку взы́ди, благовеству́й Сио́ну, возвыша́й кре́постию глас свой, благовеству́й Иерусали́му: вознеси́те, не бо́йтеся, Аз Госпо́дь Бог, Аз услы́шу убо́гих, Изра́илев, и не оста́влю тех. Но отве́рзу от гор ре́ки и посреде́ по́ля исто́чники сотворю́, пусты́ню в луг и жа́ждущую зе́млю во исто́чники водны́я. Да возвесели́тся не́бо свы́ше, и о́блацы да кропя́т пра́вду, да возсия́ет земля́, и да прозя́бнет ми́лость, и пра́вда да возсия́ет вку́пе. Глас весе́лия возвести́те, и услы́шано да бу́дет, возвести́те да́же до коне́ц земли́, глаго́лите, я́ко изба́ви Госпо́дь раба́ Своего́ Иа́кова, и а́ще вжа́ждут в пусты́ни, источи́т им во́ду из ка́мене. Возвесели́ся, непло́ды неражда́ющая, расто́ргни и возопи́й, неболе́вшая, я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щия му́жа.
На литии стихиры самогласны, глас 1:
Иска́пайте, го́ры, сла́дость, / и хо́лми, я́ко а́гнцы, взыгра́йте, / я́ко роди́ся от Елисаве́ти / хотя́й с на́ми водвори́тися Госпо́день Предте́ча, / разреши́вый в рождестве́ о́тчее безгла́сие. / Тем и мы вопие́м ему́: / Крести́телю Христо́в, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Богознамени́тый глас, Све́та свети́льник, / Госпо́день Предте́ча, / Христо́м свиде́тельствованный, / пе́рвый во проро́цех, о мíре моли́тву творя́й, / изря́дно ста́до твое́ помина́й, спасти́ невреди́мо.
Пропове́дник был еси́ А́гнца Бо́жия и Сло́ва, / Иоа́нне проро́че и Предте́че, / прорица́еши бу́дущая и предглаго́леши конце́м: / се А́гнец Бо́жий, взе́мляй мíра грехи́ / и подая́й всем ве́лию ми́лость.
Слава, глас 5. Андрея Критскаго: Проро́ков преде́л и нача́ло апо́столов, / земна́го А́нгела и Небе́снаго челове́ка, / глас Сло́ва, во́ина и Предте́чу Христо́ва, / от обеща́ния предвзыгра́вшася / и пропове́давша пре́жде рождества́ Со́лнца пра́вды, / днесь Елисаве́ть ражда́ет, и ра́дуется, / и чуди́тся Заха́рия в ста́рости, / молча́ние, а́ки у́зу обложе́нну, отложи́в, / и я́ко роди́тель гла́са проро́чествует явле́ннейше: / ты бо, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися / и преди́деши пути́ гото́вити Ему́. / Те́мже, А́нгеле, проро́че, апо́столе, / во́ине, Предте́че, / Крести́телю, и пропове́дниче покая́ния, и наста́вниче, / я́ко глас све́та, Сло́ва, / непреста́нно моли́ся о нас, / ве́рою творя́щих твою́ па́мять.
И ныне, глас тойже: Храм и дверь еси́, / пала́та и престо́л Царе́в, / Де́во Всечестна́я, / Е́юже Изба́витель мой Христо́с Госпо́дь, / во тьме спя́щим яви́ся, / со́лнце сый пра́вды, / просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю: / те́мже, Всепе́тая, / я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вши, / непреста́нно моли́ / спасти́ся душа́м на́шим.
На стиховне стихиры самогласны, глас 2:
И́же от проро́ка проро́ка / и непло́дныя прозябе́ние, / в рожде́нных жена́ми превы́шша всех, / пусты́ннаго граждани́на, Иоа́нна сла́внаго / псалмы́ и пе́ньми и пе́сньми духо́вными восхва́лим, / вопию́ще к нему́: / Крести́телю Спа́сов и Предте́че, / я́ко име́я дерзнове́ние, / в честне́м твое́м рождестве́ / умоли́ Христа́ дарова́ти мир мíру / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Стих: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, / я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Прии́де глас благода́ти Сло́ва, / Со́лнца пропове́дник, / роди́выйся днесь от непло́дове безча́дныя, / от обетова́ния Иоа́нн Предте́ча. / Лю́дие, ра́дуйтеся: / прии́де угото́вати путь нам спасе́ния, / Ему́же и, взыгра́в, поклони́ся, / во чре́ве су́щу Ма́терни, / А́гнцу, взе́млющему грехи́ мíра / и подаю́щему нам ве́лию ми́лость.
Стих: И ты, отроча́, / проро́к Вы́шняго нарече́шися.
И́же из чре́ва ма́терня освя́щся / и проро́чества прие́м исполне́ние, / днесь от непло́дныя ражда́ется, / Госпо́дне прише́ствие пропове́дая я́сно: / пока́йтеся, прибли́жися бо Ца́рство Небе́сное.
Слава, глас 8. Кассии монахини: Иса́ии ны́не проро́ка глас / днесь в бо́льшаго от проро́к рожде́нии Иоа́нна испо́лнися: / се бо, — рече́, — послю́ А́нгела Моего́ пред лице́м Твои́м, / и́же угото́вит путь Твой пред Тобо́ю. / Сей у́бо, Небе́снаго Царя́ во́ин, предте́к, / я́ко вои́стинну пра́вы творя́ше стези́ Бо́гу на́шему, / челове́к у́бо естество́м, А́нгел же житие́м сый, / чистоту́ бо коне́чно и целому́дрие целова́в, / имя́ше у́бо по естеству́, / бежа́ же я́же чрез естество́, / па́че естества́ подвиза́вся. / Тому́, вси ве́рнии, доброде́тельми подо́бящеся, / моли́ти о нас мо́лимся, / во е́же спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне, глас тойже: Виждь Елисаве́ть к Де́ве Мари́и глаго́лющу: / что пришла́ еси́ ко мне, Ма́ти Го́спода моего́? / Ты Царя́ но́сиши, и аз во́ина. / Ты Законода́вца, и аз законоположи́теля. / Ты Сло́ва, и аз глас, / пропове́дающ Ца́рство Небе́сное.
На благословении хлебов тропарь, глас 4, дважды:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды.
На утрени
На Бог Господь: тропарь Предтечи, дважды, глас 4:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й кафизме седален, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
Ны́не прозябе́ нам Заха́риин плод и весели́т разу́мно мы́сли ве́рных, / пусты́нное украше́ние и проро́ков степе́нь, / те́мже Христо́в яви́ся Предте́ча и свиде́тель нело́жен прише́ствия Его́. / Духо́вными у́бо пе́сньми согла́сно Крести́телю возопие́м: / проро́че и пропове́дниче и́стины, моли́ спасти́ся нам. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря и внима́ше мы́слию, / и́же на руно́ дождь, в безсе́менном зача́тии Твое́м, Богоро́дице, / купину́, огне́м неопали́мую, жезл Ааро́нов прозя́бший, / и, свиде́тельствуя, обру́чник Твой и храни́тель свяще́нником взыва́ше: / Де́ва ражда́ет и по Рождестве́ па́ки Де́вою пребыва́ет.
По 2-й кафизме, седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Христо́ва прише́ствия нача́ток, пресла́вно роди́лся еси́, / я́ко вои́стинну, Иоа́нне всехва́льне, проро́ков глави́зна, / и, я́ко глас Сло́ва сый, взыва́л еси́: / пока́йтеся, прибли́жися Ца́рство Небе́сное. / Те́мже, угото́вавый путь Госпо́день, благода́ти Предте́ча яви́лся еси́ конце́м. / Крести́телю и апо́столе, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Пресвята́я Де́во, Ма́ти Христо́ва, души́ моея́ стра́сти лю́тыя исцели́, молю́ся, / и проще́ние да́руй мои́м прегреше́ниям, и́хже безу́мне соде́ях, / ду́шу и те́ло оскверни́в, окая́нный. / Увы́ мне, что сотворю́ в час он, / внегда́ А́нгели ду́шу мою́ разлуча́т от стра́стнаго моего́ телесе́? / Тогда́ Помо́щница ми бу́ди и Предста́тельница тепле́йшая, Тя бо и́мам наде́жду, раб Твой.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / Предте́че Спа́сов Иоа́нне, / и чтим е́же от непло́дове / пресла́вное рождество́ твое́.
Псалом избранный.
1 Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
2 И воздви́же рог спасе́ния нам в дому́ Дави́дове, о́трока Своего́.
1 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною и не отве́ржется ея́.
2 Та́мо возращу́ рог Дави́ду, угото́вах свети́льник пома́занному Моему́.
1 Си́льно на земли́ бу́дет се́мя Его́.
2 Род пра́вых благослови́тся.
1 Служи́ти Ему́ в преподо́бии и пра́вде пред Ним вся дни живота́ на́шего.
2 И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися.
1 Преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним угото́вати пути́ Его́,
2 да́ти ра́зум спасе́ния лю́дем Его́
1 во оставле́ние грехо́в их милосе́рдия ра́ди ми́лости Бо́га на́шего,
2 напра́вити но́ги на́ша на путь ми́ра.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Повеле́нное:
Да ра́дуется оте́ц, ма́ти, возвесели́ся, / я́ко проро́ка на земли́ родила́ еси́ днесь, Богозва́ннаго Предте́чу от обеща́ния. / Непло́ды младе́нца пита́ет Крести́теля, и ра́дуется Заха́рия, рожде́нному глаго́ля: / разреши́ся язы́к мой твои́м прише́ствием на зе́млю, свети́льниче вели́каго Све́та. / Вои́стинну чу́до пресла́вно! Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Благодари́м Тя при́сно, Богоро́дице, и велича́ем, Чи́стая, и покланя́емся, / воспева́юще Рождество́ Твое́, Благода́тная, вопию́ще непреста́нно: / спаси́ нас, Де́во Всеми́лостивая, я́ко Блага́я, / и де́монов исхити́ словоположе́ния стра́шнаго в час испыта́ния, / да не посрами́мся, раби́ Твои́.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: И ты, отроча́, / проро́к Вы́шняго нарече́шися.
Стих: Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 3 (Лк 1:24–25, 57–68, 76, 80).
Во дне́х о́нех зача́т Eлисаве́т, жена́ Заха́риина, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Елисаве́ти же испо́лнися вре́мя роди́ти ей, и роди́ сы́на. И слы́шаша о́крест живу́щии и у́жики ея́, я́ко возвели́чил есть Госпо́дь ми́лость свою́ с не́ю: и ра́довахуся с не́ю. И бысть во осмы́й день, приидо́ша обре́зати отроча́, и нарица́ху е́ и́менем отца́ его́, Заха́рию. И отвеща́вши ма́ти его́, рече́: ни, но да нарече́тся Иоа́нн. И ре́ша к ней: я́ко никто́же есть в родстве́ твое́м, и́же нарица́ется и́менем тем. И помава́ху отцу́ его́, е́же ка́ко бы хоте́л нарещи́ е́. И испро́шь дщи́цу, написа́, глаго́ля: Иоа́нн бу́дет и́мя ему́. И чудя́хуся вси. Отверзо́шася же уста́ его́ а́бие и язы́к его́, и глаго́лаше благословя́ Бо́га. И бысть на всех страх живу́щих о́крест их, и во всей стране́ иуде́йстей пове́даеми бя́ху вси глаго́ли си́и. И положи́ша вси слы́шавшии в се́рдце свое́м, глаго́люще: что у́бо отроча́ сие́ бу́дет? И рука́ Госпо́дня бе с ни́м. И Заха́рия оте́ц его́ испо́лнися Ду́ха Свя́та, и проро́чествова, глаго́ля: благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем свои́м. И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися, преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́. Отроча́ же растя́ше и крепля́шеся ду́хом, и бе в пусты́нях до дне явле́ния своего́ ко Изра́илю.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го сла́внаго Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Госпо́дня Иоа́нна, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 2: И́же из чре́ва ма́терня освя́щся / и проро́чества прие́м исполне́ние, / днесь от непло́дныя ражда́ется, / Госпо́дне прише́ствие пропове́дая я́сно: / пока́йтеся, прибли́жися бо Ца́рство Небе́сное.
КАНОН
Канон первый, творение Иоанна монаха, со ирмосом на 8, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Триста́ты кре́пкия, / Рожде́йся от Де́вы, / безстра́стия во глубине́ / души́ трича́стное потопи́, молю́ся, / да Тебе́, я́ко в тимпа́не, / во умерщвле́нии телесе́ / побе́дное воспою́ пе́ние.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко у́тро благоле́пно, Со́лнца предтеки́й, / непло́дныя прозябе́ние пропове́дает я́ве Де́вы Рождество́, / всей ны́не вселе́нней сия́ет конце́м просвеще́ние благоче́стия и благода́ти.
Проро́к Вы́шняго и́стинно нарече́шися, / преди́деши бо пред лице́м Христа́, — вопие́т тебе́, сы́ну, Иоа́нне прехва́льне, / Ду́хом Заха́рия Пресвяты́м носи́м, — путь угото́вати Зижди́телю.
Глаго́лы Гаврии́ла Заха́рия слы́шав, веща́ния Боже́ственнаго, яви́ся непокори́в, / и молча́нием осужда́ется, реши́тся же внеза́пу от сего́: / глас бо роди́ся Сло́ва, Иоа́нн Предте́ча.
Богородичен: Град Бо́жий, Всецаря́ Богоприя́тное селе́ние, сокро́вище честно́е, / Богоро́дице Пренепоро́чная, сохрани́ достоя́ние Твое́, / при́сно восхваля́ющее Тя и чту́щее ве́рою Рождество́ Твое́.
Другий канон, творение Андреево, на 6, глас тойже.
Ирмос: Наста́вльшему дре́вле Изра́иля, / бежа́щаго от рабо́ты фарао́новы, / и в пусты́ни пита́вшему, / пои́м Изба́вителю, Бо́гу на́шему, / я́ко просла́вися.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Молча́ние ста́рчо зако́ннаго писа́ния о́браз но́сит та́ин. / И́бо, прише́дши благода́ти, Моисе́й умолча́: / подоба́ше бо, прему́дрости сокро́вищу я́вльшуся, всем молча́ти.
В це́ркви кадя́щу свяще́ннику, А́нгел предста́ свы́ше, вопия́: / стра́нна рождества́ благове́стие, приидо́х, тебе́ нося́, ста́рче: / прии́меши бо от непло́дове рожде́ния плод, Крести́теля Христо́ва.
Что удиви́лся еси́, ста́рче? / Что, не ве́руя, стои́ши, глаго́лющему тебе́ сия́? / А́нгел бо есть веща́яй, а́ще и о́браз но́сит челове́ч. / Бу́ди нем у́бо на вре́мя, да́же до рождества́ Сло́ва гла́са.
И́же молча́ние Заха́риино, молча́ния положи́в о́браз зако́ну напи́санному / и тем показа́в ми покая́ния пропове́дника зову́ща, / гла́са вопию́щаго подава́ет, непло́дствующей сы́на.
Слава: О, пресла́вных веще́й Христо́ва Предте́чи! / И́же, пре́жде пеле́н позна́в плени́цы на́ша Разре́шшаго и наро́ды Освя́щша, / днесь, от Елисаве́ти роди́вся, разреша́ет отцу́ глас.
И ныне, Богородичен: Тя, Бо́жие вмести́лище и мы́сленную ле́ствицу, е́юже сни́де Бог / и, вообра́жся, на́ше у́бо существо́ на Небеса́ возведе́, / вси я́ко спасе́нию Хода́таицу восхваля́ем.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся, / но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́: / несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Влады́чне у́бо от Де́вы соверша́ется рожде́ние, / но раба́ любе́зна от ста́рицы и непло́дныя ма́тере: / в ле́поту предти́чет у́бо чу́до чудеси́.
Ста́рица и непло́ды Де́ву Ма́терь лобза́ет, позна́вши нело́жно Сея́ Рождество́, / я́ко разреши́ся соу́з непло́дства Боже́ственным хоте́нием.
Богородичен: Неискусобра́чно Бо́га воплоще́нна ро́ждши, / страсте́й прило́ги обурева́емаго мя утверди́: / несть бо, Пречи́стая, ра́зве Тебе́ помо́щницы.
Ин. Ирмос: Утвержда́яй гром и созида́яй дух, / утверди́ мене́, Го́споди, / да Тя пою́ и́стинно / и творю́ во́лю Твою́, / я́ко несть свят, я́ко Ты, Бо́же наш.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Елисаве́ть, пре́жде непло́ды су́щи, Христе́, Це́рковь Твою́ прообража́ше, я́же от язы́к, / и, ро́ждши пресла́вно, па́ки показу́ет многоча́дну / непло́ды я́вльшуюся иногда́.
Пути́ у́бо испра́вль Госпо́дни, стезю́ проугото́вав, / покая́ния же плоды́ показа́л еси́ челове́ком и жи́зненному научи́л еси́ пути́, / проро́че и пропове́дниче Христо́в.
Слава: Елисаве́ть, днесь игра́ющи, но́сит тя, Предте́че, / на объя́тиях состаре́вшихся и вопие́т, хва́лящися: / несть свят, я́коже Ты, Го́споди Бо́же наш.
И ныне, Богородичен: Пра́отцев разреши́ла еси́ печа́ль, ра́дость нам ро́ждшая, Животода́вца и Изба́вителя, / Его́же, Пречи́стая Богоро́дице, приле́жно моли́ спасти́ся ста́ду Твоему́.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седален, глас 8. Подобен: Повеле́нное:
Заха́риин глас све́тло разреши́ Словесе́ глас ро́ждься, Предте́ча, / и зако́на непло́дие всем показа́, зовы́й: / пока́йтеся, су́щии на земли́, се бо прии́де и яви́ся Иису́с, / вся хотя́ изба́вити от пе́рвыя кля́твы, просвеща́я Креще́нием. / Вои́стинну чу́до пресла́вно!
Слава, глас 4. Подобен: Удиви́ся:
Я́коже со́лнце све́тло, из чре́ва Елисаве́ти возсия́ нам Заха́риин сын, / и о́тчее разреши́ безгла́сие, / и всем лю́дем в дерзнове́нии мно́зе, испра́вите, — вопия́, — путь Госпо́день, / и́бо Той свободи́т и спасе́т к Нему́ притека́ющия. / Его́же пропове́дал еси́, Иоа́нне, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м / истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ / и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния. / Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́.
Песнь 4
Ирмос: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Та́ин неизрече́нных предхо́дит та́инство / новосече́нием законоположе́ния есте́ственнаго, / боле́зни разреше́ние провозвеща́ющи, исправле́ние сея́, Христе́, и обоже́ние.
Иса́ия от Отца́ Сы́ну проро́чествова, воплоти́тися хотя́щему: / А́нгела земноро́дна равноа́нгельна се Аз посыла́ю пред лице́м Твои́м, зову́ща: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Служи́ти, я́ко раб Влады́це, роди́хся: / на се бо приидо́х, Сего́ возвести́ти прише́ствие, / я́ко да Де́вы Рождество́ предуве́рит, пресла́вно непло́дствующая ста́рица прозя́бши.
Богородичен: Свята́я Богоро́дица, в Ню́же всели́тися благоизво́ли, / я́ко во благово́нен дом, Сло́во О́тчее Пребоже́ственное, / не растле́ся утро́бою, ни поболе́, / и́бо роди́ Емману́ила, Бо́га и Челове́ка.
Ин. Ирмос: Услы́шах сла́вное смотре́ние Твое́, Христе́ Бо́же, / я́ко роди́лся еси́ от Де́вы, / да от ле́сти изба́виши зову́щия: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Покая́ние отве́рзеся твои́м рождество́м, Предте́че и пропове́дниче. / Ты бо еди́н пропове́дал еси́, взыва́я: / пока́йтеся, Ца́рство Небе́сное прибли́жися.
Де́вство утвержда́ется и целому́дрие торжеству́ет, / пусты́ня весели́тся и мíр пра́зднует рождество́м твои́м, Предте́че.
Слава: Елисаве́ть ра́дуется, и Заха́рия веща́ет па́ки: / о́ба у́бо обновля́ются по ста́рости Иоа́нновым а́бие гла́сом и просвеща́ются.
И ныне, Богородичен: Неопали́мую купину́ Тя законополо́жник зря́ще дре́вле, / Дании́л же го́ру святу́ю смотря́ше, еди́на Ма́ти Де́во, Влады́чице.
Катавасия: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / нетле́нною дла́нию, и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Ны́не воста́ну, проро́чески рече́ Бог, / ны́не просла́влюся, ны́не вознесу́ся, / па́дшаго прие́м от Де́вы / и к све́ту у́мному вознося́й Моего́ Божества́.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Земля́ израсти́ всеи́стинна пропове́дника, / гла́са, всем пропове́дающа язы́ком Ду́ха, Де́вы Сы́на, / Пра́вду, с Небесе́ на нас прини́чущую ве́щию теле́сною.
Положи́ Госпо́дь всеи́стинна свети́льника тя Христо́ва, вся просвеща́ющаго, / еди́ны одева́юща вражду́ющия Ему́, я́ко ри́зою, в студ, / нело́жно Бо́жия Сло́ва Сы́на пропове́дающа.
Весели́тся вся тварь твои́м рождество́м, Боже́ственне: / ты бо зе́млен А́нгел, Предте́че, и Небе́сный челове́к показа́лся еси́, / Небе́снаго Бо́га провозвеща́я нам воплоще́нна.
Богородичен: От Тебе́ ражда́ется от Отца́ Сый, / с Тобо́ю при́сно, Сло́во присносу́щное и неразде́льное, я́ко Сын Единоро́дный, / и напосле́док от Де́вы То́йже от Свята́го воплоща́ется Ду́ха.
Ин. Ирмос: Возсия́й ми, Го́споди, свет повеле́ний Твои́х, / я́ко к Тебе́ дух мой у́тренюет и пое́т Тя: / Ты бо еси́ Бог наш, / и к Тебе́ прибега́ю, Царю́ ми́ра.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Звезду́ проугото́вал еси́, Пра́вды Со́лнце, / Крести́теля Твоего́ Иоа́нна, / от обеща́ния рожде́ннаго днесь и ро́ждшаго разре́шша глас.
Не веща́й, не сопроти́в глаго́ли, ста́рче освяще́ние, / Гаврии́л бо глаго́лет ти, пе́рвый во Арха́нгелех, / Бо́жия та́инства и е́же к нам Того́ сни́тие сказу́я.
Ста́рче, не неве́руй, Бог бо обещава́ет, / я́ко в ста́рости роди́ши сы́на, его́же о рождестве́ мно́зи возра́дуются, / той бо прии́дет си́лою Илиино́ю.
Слава: Проро́че, пропове́дниче, Предте́че, е́же от непло́ды прозябе́ние, / возвести́телю покая́ния, пусты́нное овча́, Све́та свети́льниче, / о всех моли́, чту́щих тя ве́рно.
И ныне, Богородичен: Я́ко дверь непроходи́му, и купину́ неопали́му, / и несеко́му го́ру, от нея́же ка́мень усече́ся, / И́же из Тебе́ воплоща́емый, воспева́ем, Влады́чице, Ма́ти всех Творца́.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Приидо́х во глубины́ морски́я, / и потопи́ла мя есть бу́ря мно́гих грехо́в, / но, я́ко Бог, из глубины́ возведи́ живо́т мой, Многоми́лостиве.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Бо́га Сло́ва позна́л еси́, я́ко проро́к, в ма́терней утро́бе, / и, сея́ язы́ка употреби́в, богосло́виши в те́мне черто́зе, / обожа́емь Све́том Непристу́пным.
Немо́лчно, я́ко глас вопию́щаго, Изба́вителя мíра, Крести́телю, моля́ не преста́й / душе́вное разреши́ти непло́дие пою́щих твое́ рождество́.
Богородичен: Непристу́пнаго Божества́ селе́ние, Чи́стая, Твоя́ утро́ба яви́ся, о Богоро́дице, / на ню́же без боя́зни Небе́снии чи́нове взира́ти не мо́гут.
Ин. Ирмос: Бу́ря мя помышле́ний, пости́гши, / во глубину́ низвлачи́т мя безме́рных грехо́в, / но Ты, Упра́вителю Благи́й, / предвари́в, упра́ви, / я́ко проро́ка, и спаси́ мя.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Днесь пусты́нный граждани́н Иоа́нн ражда́ется, / покая́ния пропове́дник и благода́ти свиде́тель и́стинен, / Предте́ча Сло́ва и Све́ту предсия́ющая звезда́.
Днесь секи́ра, искова́вшися, посече́ние предлага́ет душа́м непло́дия, / и насажда́ет плоды́ доброде́тельныя, / преды́дет тве́рдо в рождестве́ твое́м, Предте́че.
Возра́довася Иорда́н пресла́вно и игра́ет, науча́яся, / Иоа́нна слы́ша, от непло́дна рожде́на чре́ва, / мо́ре же лику́ет водны́ми игра́нии.
Слава: Свети́льник, Све́та прише́ствие предте́к, / пропове́да А́гнца Бо́жия, Спа́са, / свет возсия́вшаго земли́, естества́ же всего́ духо́вне преджре́на.
И ныне, Богородичен: Бе́здну ми́лости ро́ждшая, / страсте́й мои́х бе́здну пучи́ною щедро́т Твои́х потопи́вши, / ту́чу от души́ пода́ждь ми слез, Богороди́тельнице Всенепоро́чная.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, / и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: / Его́же бо проро́цы пропове́даша, / на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, / яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Икос: Восхва́лим ны́не Госпо́дня Предте́чу, / его́же свяще́ннику Елисаве́ть роди́ из ложе́сн непло́дных, но не без се́мене: / Христо́с бо еди́н вмести́лище про́йде непроходи́мо без се́мене. / Иоа́нна непло́ды роди́, без му́жа же сего́ не роди́, / Иису́са же, осене́нием Отца́ и Ду́ха Бо́жия, Де́ва роди́ Чи́стая. / Но Безсе́менному яви́ся от непло́дныя проро́к и пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Песнь 7
Ирмос: Ю́ноши три в Вавило́не, / веле́ние мучи́телево на бу́йство прело́жше, / посреде́ пла́мене вопия́ху: / благослове́н еси́, Го́споди, / Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Бя́ше пе́рвее во мра́це вся́ко земноро́дных естество́, о Предте́че, / но у́тро, вопия́, яви́лся еси́: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Неду́говавшее исцели́ естество́ все, сла́вное от непло́дныя твое́ рождество́, / научи́вшее, Предте́че, пе́ти: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Роди́лся еси́, Предте́че, от непло́дныя, / прии́де бо всеи́стинно, зако́ну непло́дствующу, благода́ть, Христу́ пою́щи: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Богородичен: Де́во Благослове́нная, моли́ о нас, моля́щих Тя, / на Тя бо упова́ем вси и Тебе́ вопие́м: / Влады́чице, не пре́зри рабо́в Твои́х.
Ин. Ирмос: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей, / любо́вию благоче́стия па́че, / не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: / благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Заха́рия, умолча́в на вре́мя, возвести́ молча́ние писа́нием / и, па́ки провеща́в, рождество́м твои́м, Предте́че, / Ду́ха благода́ть возвеща́ет пресла́вно.
Це́ркви подо́бится непло́ды безча́дная, Елисаве́ть всечестна́я, / я́же пе́рвее у́бо су́щи тре́бами и сква́рами очерне́на, / ны́не же хва́лящися и добро́тою и рожде́нием.
Предте́чи рождество́м остри́тся днесь секи́ра духо́вная, / е́юже вся посека́ются страсте́й взыгра́ния, / та́йно же процвета́ют плоды́ покая́ния.
Я́ко ве́тхаго и но́ваго хода́тая тя, Предте́че, / и стези́ исправля́юща Христо́вы, / очища́ющаго согреше́ний гумно́ духо́вною лопа́тою, почита́ем, Иоа́нне.
Слава: И́же пред Со́лнцем те́кшаго, Христо́м Бо́гом на́шим, Иоа́нна сла́внаго, / я́ко звезду́, Предте́чу и покая́ния пропове́дника воспое́м вси, от непло́дныя проше́дшаго.
И ныне, Богородичен: Во чре́во Твое́, Де́во, безсе́менно все́льшася, / и ро́ждшася за неизрече́нное и коне́чное смире́ние, и нас ради Обнища́вшаго / о всех моли́ти не преста́й, Богоро́дице.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Изба́вителю всех Всеси́льне, / посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия, / снизше́д, ороси́л еси́ / и научи́л еси́ пе́ти: / вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Законополо́жник раб бя́ше Моисе́й, Иису́с же — Бог Заве́та Но́ваго, / ны́не же обои́х Предте́ча пое́т, я́ко хода́тай: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
От пу́ста чре́ва го́рлица прии́де, я́ко богосажде́нная дубра́ва, / ны́не принесе́ Це́ркви Предте́чу Христо́ва и воспева́ет: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
Богоно́снии лю́дие, язы́к свят, го́рлице Христо́вей уподо́битеся / и медото́чно воспо́йте, в целому́дрии живу́ще: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
Троичен: Тричи́сленным све́том озаря́еми, Несозда́нное Еди́ное Божество́, / немо́лчными усты́ правосла́вно вопию́ще, почти́м: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
Ин. Ирмос: Вся́ческая, Влады́ко, прему́дростию Твое́ю соста́вил еси́, / земли́ же па́ки утверди́л еси́, я́коже ве́си, дно, / основа́нием водрузи́вый на вода́х безме́рных. / Тем вси вопие́м, воспева́юще: / благослови́те, дела́ Госпо́дня, непреста́нно Го́спода.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Позна́л еси́, Предте́че, Ему́же поклони́лся еси́ пре́жде рождества́ / и пре́жде пеле́н твои́х, Христа́ Жизнода́вца, / и взыгра́ньми показа́л еси́ Сего́, Го́спода Твоего́ наре́к, / взаи́м взем ма́терний язы́к к пе́нию Христа́, Бо́га на́шего.
Концы́ днесь вселе́нстии предпра́зднуют, / ра́дуются А́нгели и ду́си пра́ведных, / живу́щии веселя́тся, уме́ршии же па́ки, Иоа́нну ро́ждшуся, / прие́мше им про́поведь всех Спа́са Го́спода.
Подо́бяся днесь Иоа́нну, Иорда́н мо́крыми быстрина́ми игра́ше пресла́вно, / слы́ша ражда́ема равноа́нгельнаго житие́м от ста́рицы непло́дны, / исправля́ющаго пути́ и стези́ Госпо́дни и мíр крести́вшаго.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Начерта́ днесь Заха́рия на дсце / и́мя богонарече́нное проро́ка и Предте́чи, молча́ же воззва́: / Иоа́нн да нарече́тся рожде́йся мне на ста́рость. / Подо́бно есть от обеща́ния ро́ждшемуся стра́нное зва́ние.
И ныне, Богородичен: Кре́пко утеше́ние и непосты́дну наде́жду, / сте́ну необори́му и Боже́ственно предста́тельство лю́дие Твои́ и́мут Тя, / и́же Тя сла́вят, Де́во, и, спаса́еми, зову́т приле́жно: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, непреста́нно Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дично спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Сокрове́нное Бо́жие неизрече́нное / в Тебе́ соверша́ется я́вственное та́инство, / Де́во Пречи́стая, / и́бо Бог из Тебе́ воплоти́ся за милосе́рдие. / Те́мже Тя я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Се глас Предте́чи непло́дным и пусты́м предста́ сердца́м вопию́щ: / путь Христо́в ны́не угото́вите, я́ко во сла́ве гряде́т, / Ему́же повину́ющеся, велича́ем.
Я́коже дре́вле Ду́хом Пресвяты́м я́ве пропове́дал еси́ / Сы́на, Предте́че, А́гнца Бо́жия, мíра взе́млющаго грехи́, / ста́ду твоему́ согреше́ний разреше́ние испроси́.
Троичен: Еди́ницу Тричи́сленную, Тро́ицу Единосу́щную, / правосла́вно пою́ще, ве́рнии, просла́вим, / богоде́тельне нас озаря́ющую / и светлостьми́ незаходи́маго све́та исполня́ющую ду́ши на́ша.
Богородичен: Все́ми влады́чествующая творе́нии, лю́дем Твои́м да́руй побе́ду одоле́ния, / непокори́ваго подложи́ под но́зе во́инству: / да Тя я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Ин. Ирмос: Я́ко сотвори́ Мне вели́чия Си́льный, / и свя́то И́мя Его́, / и ми́лость Его́ / в род и род боя́щимся Его́.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
В тебе́ вели́кое се и пресла́вное Бог сотвори́ зна́мение, свяще́нниче: / по ста́рости бо сы́на и по умерщвле́нии удо́в ражда́еши Предте́чу.
Да слы́шат непло́ды и да воспою́т Бо́га, / се бо Елисаве́ть вопие́т: / по ста́рости сы́на и по умерщвле́нии удо́в ражда́ю Предте́чу.
Весели́ся, Заха́рие, и ра́дуйся ны́не о Бо́зе: / се бо Елисаве́ть сосцы́ пита́ет по ста́рости сы́на / и по умерщвле́нии удо́в ражда́ет Предте́чу.
Слава: Сла́ва Да́вшему непло́дней по ста́рости плод, ста́рцу и проро́ку сы́на, / гото́вяща Ему́ лю́ди соверше́нны, / Боже́ственнаго Предте́чу.
И ныне, Богородичен: В Тя всели́вся, И́же в не́дрех сый Оте́ческих роди́ся без стра́сти и тли / и приведе́ нас за милосе́рдие Отцу́ и Боже́ственному Ду́ху.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Предте́чево днесь радостотво́рное рожде́ние / се́тование реши́т о́тча безгла́сия и ро́ждшия непло́дство, / возвеща́ет же настоя́щую ра́дость и весе́лие. / Те́мже и вся тварь све́тло то́е пра́зднует. Дважды.
Богородичен. Подобен: Проро́цы пропове́даша, апо́столи научи́ша / и му́ченицы богому́дренно Твоего́ Сы́на, Богоро́дице, я́сно испове́даша, Бо́га всех, Пречи́стая. / С ни́ми же Тя велича́ем, Тобо́ю изба́вльшеся дре́вняго осужде́ния.
На хвалитех стихиры на 4, глас 8. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Из престаре́лыя ма́тере / Бо́жия Сло́ва провозве́стник, / Иоа́нн днесь произы́ти тщи́тся, / свя́занный язы́к ясне́йше рождество́м глаго́лати явля́ет. / О, неизглаго́ланнаго Твоего́ смотре́ния, Влады́ко! / И́мже, Христе́, / спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Милосе́рд.
О, пресла́внаго чудесе́! / В рожде́нных жена́ми / проро́к же превы́шший / ма́терняго непло́дства разреша́ет осужде́ние, / и́же ду́хом и си́лою прише́д Илиино́ю / путь Госпо́день испра́вити. / О, неизглаго́ланнаго Твоего́ благоутро́бия, Влады́ко! / И́мже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Милосе́рд.
О, пресла́внаго чудесе́! / Пропове́давый Христо́во к челове́ком истоща́ние / превы́ше показу́ет всех Того́ гла́сом / и ро́ждшия разреша́ет непло́дие / си́лою Боже́ственною / и Заха́риин язы́к. / О, вели́ких Твои́х чуде́с, Влады́ко! / И́миже, Христе́, / спаси́ чту́щия Твоего́ вели́каго Предте́чу.
О, пресла́внаго чудесе́! / В рожде́нных жена́ми / проро́к и Предте́ча превы́ше явля́ется, / проро́ков же превы́шший / и прише́ствия Христо́ва предвозве́стник, / предвзыгра́вый во утро́бе ма́терни. / О, зело́ вели́ких Твои́х дарова́ний, Человеколю́бче! / И́миже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко Всеси́лен.
Слава, глас 6. Анатолиево: Звезда́ звезд, Предте́ча / от непло́дныя утро́бы на земли́ ражда́ется днесь, / Иоа́нн Боговожделе́нный, / и Христо́ву явля́ет зарю́, восто́к свы́ше, / в пра́вое ве́рных прехожде́ние.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
Славословие великое.
Тропарь Предтечи, глас 4:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпуст.
На литургии
Блаженны Предтечи перваго канона, песнь 3-я на 4, и втораго, песнь 6-я на 4.
По входе тропарь храма Христова и Богородицы, аще есть, таже тропарь Предтечи. Посем кондак храма Христова. Сла́ва, Предтечи. И ны́не, храма Богородицы. Аще несть храма Богородицы, И ны́не, кондак храма Христова. Аще несть храма Христова, глаголем тропарь прежде Предтечи. Сла́ва, кондак его. И ны́не, Предста́тельство христиа́н:
Тропарь Предтечи, глас 4:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется.
Кондак Предтечи, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, / и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: / Его́же бо проро́цы пропове́даша, / на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, / яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Прокимен, Апостол и Евангелие чтем Предтечи един, такожде и причастен. [67]
Прокимен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде / и упова́ет на Него́.
Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́.
Апостол к Римляном, зачало 112 (Рим 13:11Б–14:4).
Бра́тие, ны́не ближа́йшее нам спасе́ние, не́жели егда́ ве́ровахом. Нощь у́бо пре́йде, а день прибли́жися: отложи́м у́бо дела́ те́мная, и облече́мся во ору́жие све́та. Я́ко во дни, благообра́зно да хо́дим, не козлогласова́нии и пия́нствы, не любодея́нии и студодея́нии, не рве́нием и за́вистию, но облецы́теся Го́сподем на́шим Иису́с Христо́м, и пло́ти уго́дия не твори́те в по́хоти. Изнемога́ющаго же в ве́ре прие́млите, не в сомне́ние помышле́ний. Ов бо ве́рует я́сти вся, а изнемога́яй зе́лия да яст. Яды́й не яду́щаго да не укоря́ет, и не яды́й яду́щаго да не осужда́ет, Бог бо его́ прия́т. Ты кто еси́ судя́й чужде́му рабу́? Своему́ Го́сподви стои́т, или́ па́дает, ста́нет же, си́лен бо есть Бог поста́вити его́.
Аллилуиа, глас 1.
Стих: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Стих: И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися.
Евангелие от Луки, зачало 1 (Лк 1:5–25, 57–68, 76, 80).
Поне́же у́бо мно́зи нача́ша чини́ти по́весть о изве́ствованных в нас ве́щех, я́коже преда́ша нам, и́же испе́рва самови́дцы и слуги́ бы́вшии словеси́, изво́лися и мне после́довавшу вы́ше всех испы́тно, по ря́ду писа́ти тебе́, держа́вный Фео́филе, да разуме́еши, о ни́хже научи́лся еси́ словесе́х утвержде́ние. Бысть во дни И́рода, царя́ Иуде́йска, иере́й не́кий, и́менем Заха́рия, от дневны́я чреды́ Авиа́ни, и жена́ его́ от дще́рей Ааро́новех, и и́мя ей Елисаве́ть. Бе́ста же пра́ведна о́ба пред Бо́гом, ходя́ща во всех за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чна. И не бе и́ма ча́да, поне́же Елисаве́ть бе непло́ды, и о́ба заматоре́вша во днех свои́х бе́ста. Бысть же служа́щу ему́ в чину́ чреды́ своея́ пред Бо́гом, по обы́чаю свяще́нничества, ключи́ся ему́ покади́ти вшед в це́рковь Госпо́дню, и все мно́жество люде́й бе моли́тву де́я вне, в год фимиа́ма. Яви́ся же ему́ А́нгел Госпо́день, стоя́ одесну́ю олтаря́ кади́льнаго, и смути́ся Заха́рия ви́дев, и страх нападе́ нань. Рече́ же к нему́ А́нгел: не бо́йся, Заха́рие, зане́ услы́шана бысть моли́тва твоя́, и жена́ твоя́ Елисаве́ть роди́т сы́на тебе́, и нарече́ши и́мя ему́ Иоа́нн, и бу́дет тебе́ ра́дость и весе́лие, и мно́зи о рождестве́ его́ возра́дуются. Бу́дет бо ве́лий пред Го́сподем, и вина́ и сике́ра не и́мать пи́ти, и Ду́ха Свята́го испо́лнится еще́ из чре́ва ма́тере своея́. И мно́ги от сыно́в изра́илевых обрати́т ко Го́споду Бо́гу их. И той преды́дет пред Ним ду́хом и си́лою Илиино́ю, обрати́ти сердца́ отце́м на ча́да, и проти́вныя в му́дрости пра́ведных, угото́вати Го́сподеви лю́ди соверше́ны. И рече́ Заха́рия ко А́нгелу: по чесому́ разуме́ю сие́? Аз бо есмь стар, и жена́ моя́ заматоре́вши во днех свои́х. И отвеща́в А́нгел, рече́ ему́: аз есмь Гаврии́л предстоя́й пред Бо́гом, и по́слан есмь глаго́лати к тебе́ и благовести́ти тебе́ сия́. И се бу́деши молчя́, и не моги́й проглаго́лати, до него́же дне бу́дут сия́, зане́ не ве́ровал еси́ словесе́м мои́м, я́же сбу́дутся во вре́мя свое́. И бе́ша лю́дие жду́ще Заха́рию, и чудя́хуся косня́щу ему́ в це́ркви. Изше́д же не можа́ше глаго́лати к ним, и разуме́ша, я́ко виде́ние ви́де в це́ркви, и той бе помава́я им, и пребыва́ше нем. И бысть я́ко испо́лнишася дни́е слу́жбы его́, и́де в дом свой. По сих же днех зача́т Eлисаве́т, жена́ Заха́риина, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Елисаве́ти же испо́лнися вре́мя роди́ти ей, и роди́ сы́на. И слы́шаша о́крест живу́щии и у́жики ея́, я́ко возвели́чил есть Госпо́дь ми́лость свою́ с не́ю: и ра́довахуся с не́ю. И бысть во осмы́й день, приидо́ша обре́зати отроча́, и нарица́ху е́ и́менем отца́ его́, Заха́рию. И отвеща́вши ма́ти его́, рече́: ни, но да нарече́тся Иоа́нн. И ре́ша к ней: я́ко никто́же есть в родстве́ твое́м, и́же нарица́ется и́менем тем. И помава́ху отцу́ его́, е́же ка́ко бы хоте́л нарещи́ е́. И испро́шь дщи́цу, написа́, глаго́ля: Иоа́нн бу́дет и́мя ему́. И чудя́хуся вси. Отверзо́шася же уста́ его́ а́бие и язы́к его́, и глаго́лаше благословя́ Бо́га. И бысть на всех страх живу́щих о́крест их, и во всей стране́ иуде́йстей пове́даеми бя́ху вси глаго́ли си́и. И положи́ша вси слы́шавшии в се́рдце свое́м, глаго́люще: что у́бо отроча́ сие́ бу́дет? И рука́ Госпо́дня бе с ни́м. И Заха́рия оте́ц его́ испо́лнися Ду́ха Свя́та, и проро́чествова, глаго́ля: благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем свои́м. И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися, преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́. Отроча́ же растя́ше и крепля́шеся ду́хом, и бе в пусты́нях до дне явле́ния своего́ ко Изра́илю.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Молитва
Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но, совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́д не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю: пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́, не вем, и к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя́, то́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем, по Богоро́дице, вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех: ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ мíра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвый на́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в, тя молю́, к тебе́ прибега́ю, не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, па́дшагося мно́гими грехи́: обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй грех, покая́ние же пропове́дуяй во очище́ние кого́ждо дел скве́рных: очи́сти у́бо мя, грехми́ оскверне́ннаго и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.
Житие
Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).
Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах.
По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом.
По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2). Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный...»
Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сын царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение.
Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце.
Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи.
В дни равноапостольного царя Константина Великого († 337, память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь, но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.
Третье обретение честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна было около 850 года. Во время волнений в Константинополе в связи с ссылкой святителя Иоанна Златоуста (память 13 ноября) глава святого Иоанна Предтечи была унесена в город Емессу. Оттуда во время набегов сарацин она была перенесена (около 810–820 гг.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда иконопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию (847–857) во время ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил об этом императору, который послал посольство в Команы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, около 850 года. Позже глава вновь была перенесена в Константинополь и здесь 25 мая положена в придворной церкви, часть святой главы находится на Афоне.
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
Из непло́дныя роди́лся еси́ утро́бы, / разреши́вый непло́дие серде́ц на́ших / и благоча́дие в ве́ре же и и́стине, / душа́м непло́дным сло́во да́руя, / сла́вный Предте́че прише́ствия Христо́ва. / Глас Сло́ва благознамени́тый, / покая́ния прознамена́тель велегла́сный, / ве́тхаго же и но́ваго Боже́ственный хода́тай, / я́ве познава́емь, / его́же рождество́ любо́вию пра́зднуем, веселя́щеся. Дважды.
Упита́нный ны́не воздержа́ния теле́ц / от непло́дныя роди́ся, / показу́я нам от Де́вы Отрокови́цы А́гнца рожде́на / и мíра взе́млющаго согреше́ния. / Го́рлица пустынелю́бная я́ве возсия́, / Боже́ственную ве́сну возвеща́ющая, / и́мже преста́ безбо́жия зима́ лю́тая / и Жениха́ друг и́скренний / све́тло прии́де Иоа́нн, / моля́ спасти́ся душа́м на́шим.
И́же по Боже́ственному ро́ждься обетова́нию, / егда́ пречу́дный и вели́кий Арха́нгел / в це́ркви роди́телю твоему́ моля́щуся / благовествова́ твое́ рожде́ние, / тогда́ не ве́рующу и прекосло́вящу свяще́ннику, / я́коже пи́шет, / безгла́сие Гаврии́л наведе́ и оглохнове́ние, да́же до рождества́. / Ты же, Предте́че, от отца́ ро́ждься, / соу́з язы́ка свободи́л еси́, блаже́нне, / и мо́лишися о всех нас.
Слава, глас 8. Самогласен: Подоба́ет Иоа́нну благово́ние, / подоба́ет Крести́телю пе́сней красота́, / сей бо пропове́да нача́ток на́шего спасе́ния, / взыгра́выйся во чре́ве / и вопия́ в пусты́ни: пока́йтеся, / Царе́в во́ин, Предте́ча благода́ти, / А́гнца провозвеща́я и Спа́са моля́ о душа́х на́ших.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Влады́чице, приими́ моли́твы рабо́в твои́х, / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Уясни́ твой язы́к / све́тло, Заха́рие, / проро́к отроча́ Бо́жий бу́дет, возопи́в, / и Сло́ва Боже́ственнаго / Предте́ча.
Стих: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, / я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Яви́лся еси́ / от ма́терних ложе́сн, Иоа́нне, / Бо́гу освяще́н: / не воста́ бо бо́лий в челове́цех, / никто́же па́че тебе́ нигде́же.
Стих: И ты, отроча́, / проро́к Вы́шняго нарече́шися.
Разреши́л еси́ о́тчее, / преблаже́нне, безгла́сие: / я́коже безча́дства ключи́ / разреши́л еси́ ро́ждшия, / роди́вся от Боже́ственныя благода́ти.
Слава, и ныне, глас 8: Виждь Елисаве́ть, к Де́ве Мари́и глаго́лющу: / что пришла́ еси́ ко мне, Ма́ти Го́спода моего́? / Ты Царя́ но́сиши, и аз во́ина. / Ты Законода́вца, и аз законоположи́теля. / Ты Сло́ва, и аз глас, пропове́дающ Ца́рство Небе́сное.
Тропарь, глас 4: Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На велицей вечерни
По обычном псалме поем: Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8. Глас 4. Самогласны. Иоанна монаха:
Разреша́ет Заха́риино молча́ние рожде́йся Иоа́нн, / и́бо не подоба́ше отцу́ молча́ти, прише́дшу гла́су, / но, я́коже не ве́ровавшу пе́рвее / язы́к связа́, / си́це я́вльшуся да́ти отцу́ свобожде́ние. / Ему́же и благовести́ся, / и роди́ся глас Сло́ва / и Све́та Предте́ча, моля́ о душа́х на́ших. Дважды.
Днесь глас Сло́ва, / глас, за неве́рие держи́мый, разреша́ет оте́ч / и Це́ркви явля́ет благоча́дие, / соу́зы непло́дствия разреша́я ма́терни. / Свети́льник Све́та предгряде́т, / заря́ Со́лнца пра́вды возвеща́ет прише́ствие / в созда́ние всех и спасе́ние душ на́ших.
Анатолия: Бо́жию Сло́ву хотя́щу от Де́вы роди́тися, / А́нгел от ста́рческих чресл происхо́дит, / вели́кий в рожде́нных жена́ми / и проро́ков превы́шший: / подоба́ше бо Боже́ственных веще́й пресла́вным бы́ти нача́лом, / кроме́ во́зраста исча́дие / и без се́мене зача́тие. / Творя́й чудеса́ во спасе́ние на́ше, / сла́ва Тебе́.
Андрея Критскаго: Яви́ся днесь вели́кий Предте́ча, / от непло́дных ложе́сн Елисаве́ти произше́д, / бо́лий всех проро́ков проро́к, / и ин несть, ниже́ воста́: / я́ко Предте́чи, свети́льнику, Свет после́дова пресве́тлый, / и гла́су — Сло́во, / и невестово́дцу — Жени́х, / гото́вящему Го́сподеви лю́ди изря́дныя / и предочища́ющу при Ду́се водо́ю, / Заха́риино прозябе́ние / и пусты́ни до́брое воспита́ние, / покая́ния пропове́дник, / очище́ние согреше́ний, / су́щим во а́де благовеству́яй из ме́ртвых воста́ние / и моля́ о душа́х на́ших.
Проро́к и Предте́ча из утро́бы яви́лся еси́, / Христо́в Крести́телю Иоа́нне, / игра́я и ра́дуяся во чре́ве ма́терни, / зря Цари́цу, прише́дшу к рабе́, / нося́щую Безле́тнаго, от Отца́ без ма́тере, / к тебе́, от непло́дныя и ста́рца по обетова́нию возсия́вшему. / Того́ моли́ поми́ловати ду́ши на́ша.
О, пресла́внаго чудесе́! / И́же сло́ву А́нгела не ве́ровавый, глаго́лющу, / я́ко зачне́т Елисаве́ть и роди́т сы́на, глаго́ля: / ка́ко та́я роди́т, / зане́ аз заматере́х / и о́ныя удеса́ умертви́шася? / Осуди́выйся молча́ти за неве́рие / днесь зрит ражда́емо обеща́нное / и, молча́ния разре́шься, / в весе́лие вхо́дит, / благослове́н, — вопия́, — Госпо́дь, Бог Изра́илев, / я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м, / подая́й мíрови ве́лию ми́лость.
Иоа́нне прехва́льне, / и вселе́нский апо́столе, / Гаврии́лово благовествова́ние, / и непло́дныя прозябе́ние, / и пусты́ни до́брое воспита́ние, / и и́скренний дру́же Жениха́ Христа́, / Того́ моли́ поми́ловатися душа́м на́шим.
Слава, глас 6. Византиево: Днесь Све́та свети́льник / предпу́тие твори́т прише́ствию Бо́жия Сло́ва, / я́ко звезда́ све́тлая, / днесь Заха́риин язы́к уясни́ся, / молча́ние держа́в, А́нгелу повеле́вшу, / подоба́ше бо си́це отцу́ / глас немолча́нием храни́ти, произше́дш из утро́бы непло́дныя / и всего́ мíра избавле́ние благовеству́ющ / со дерзнове́нием мно́гим.
И ныне, глас тойже: Елисаве́ть зача́т Предте́чу благода́ти, / Де́ва же Го́спода сла́вы, / целова́стеся о́бе ма́тери, / и младе́нец взыгра́ся, / внутрь бо раб хваля́ше Влады́ку. / Удиви́вшися же, ма́ти Предте́чева нача́т вопи́ти: / отку́ду мне се, да Ма́ти Го́спода моего́ прии́де ко мне? / Да спасе́т лю́ди отча́янныя / Име́яй ве́лию ми́лость.
Вход. Прокимен дне.
Бытия́ чте́ние (Быт 17:15–17,19; 18:11–14; 21:1–2, 4–8).
Рече́ Бог Авраа́му: Са́ра, жена́ твоя́, не нарече́тся и́мя ей Са́ра, но Са́рра бу́дет и́мя ей. Благословлю́ же ю́, и дам тебе́ от нея́ ча́до, и благословлю́ е́, и бу́дет во язы́ки, и ца́рие язы́к от него́ изы́дут. И паде́ Авраа́м на лице́ свое́м, и рече́ в мы́сли свое́й: а́ще столе́тну роди́тся сын? И Са́рра, де́вятьдесят лет су́щи, роди́т? Рече́ же Бог Авраа́му: ей, се Са́рра, жена́ твоя́, роди́т тебе́ сы́на, и нарече́ши и́мя ему́ Исаа́к. И положу́ заве́т Мой к нему́ в заве́т ве́чен. Авраа́м же и Са́рра престаре́вшася во днех. Возсмея́ же ся Са́рра в себе́, глаго́лющи: не у ми бысть да́же до ны́не, господи́н же мой стар. И рече́ Госпо́дь Бог Авраа́му: что я́ко возсмея́ся Са́рра в себе́, глаго́лющи: у́бо вои́стинну ли рожду́? Аз же состаре́хся. Еда́ не возмо́жет от Бо́га всяк глаго́л? И Госпо́дь Бог посети́ Са́рру, я́коже глаго́ла. И, заче́нши, роди́ Авраа́му сы́на в ста́рости, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь Бог. Обре́за же его́ в день осмы́й, я́коже запове́да ему́ Госпо́дь Бог. И Авраа́м бя́ше лет ста, егда́ бысть ему́ Исаа́к, сын его́. Рече́ же Са́рра: смех ми сотвори́ Госпо́дь Бог. И́же бо а́ще услы́шит, сра́дуется мне. И рече́: кто возвести́т Авраа́му, я́ко сосца́ми пита́ет отроча́ Са́рра, я́ко роди́х отроча́ в ста́рости мое́й? И возрасте́ отроча́, и преста́ сосца́ми пита́тися. И сотвори́ Авраа́м учрежде́ние ве́лие, во́ньже день отдои́ся Исаа́к, сын его́.
Суде́й чте́ние (Суд 13:2–8, 13–14, 17–18, 21).
Во дни о́ны бысть муж от коле́на Да́нова, и и́мя ему́ Мано́е, и жена́ его́ непло́ды, и не ражда́ше. И яви́ся А́нгел Госпо́день к жене́, и рече́ к ней: се ты непло́ды, и во чре́ве прии́меши, и роди́ши сы́на. И ны́не сохрани́ся, не пий вина́ и сике́ра и не яждь вся́ко нечи́сто. Зане́ се ты во чре́ве прии́меши и роди́ши сы́на, и желе́зо не взы́дет на главу́ его́, я́ко освяще́нно Бо́гу бу́дет отроча́ из чре́ва. И прии́де жена́, и рече́ му́жу своему́, глаго́лющи: я́ко челове́к Бо́жий прии́де ко мне, и виде́ние его́, я́ко виде́ние А́нгела Бо́жия све́тло зело́. И рече́: се во чре́ве прии́меши и роди́ши сы́на; и ны́не не пий вина́ и сике́ра и не яждь вся́ко нечи́сто, я́ко освяще́нно Бо́гу бу́дет отроча́ из чре́ва да́же до дне сме́рти его́. И помоли́ся Мано́е Бо́гу, и рече́: ко мне, Го́споди, челове́к Бо́жий, его́же посла́л еси́ к нам, да прии́дет у́бо и просвети́т нас, что сотвори́м отроча́ти ражда́ющемуся? Прии́де же А́нгел к Мано́ю и рече́: от всех, и́хже реко́х жене́ твое́й, да сохрани́тся, ели́ка исхо́дят от виногра́да, да не яст и вина́ и сике́ра да не пие́т. И рече́ Мано́е ко А́нгелу Госпо́дню: что и́мя твое́? Да егда́ прии́дет глаго́л твой, просла́вим тя. И рече́ ему́ А́нгел Госпо́день: вску́ю ты вопроша́еши и́мене моего́? И то есть чу́дно. И не приложи́ ктому́ А́нгел Госпо́день яви́тися к Мано́ю и жене́ его́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: утеша́йте, утеша́йте лю́ди Моя́, глаго́лет Бог: свяще́нницы, глаго́лите в се́рдцы Иерусали́му, умоли́те его́, я́ко умно́жися смире́ние его́. Разреши́ся бо грех его́, я́ко прия́т из руки́ Госпо́дни сугу́ба согреше́ния своя́. Глас вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Бо́гу на́шему. На го́ру высо́ку взы́ди, благовеству́й Сио́ну, возвыша́й кре́постию глас свой, благовеству́й Иерусали́му: вознеси́те, не бо́йтеся, Аз Госпо́дь Бог, Аз услы́шу убо́гих, Изра́илев, и не оста́влю тех. Но отве́рзу от гор ре́ки и посреде́ по́ля исто́чники сотворю́, пусты́ню в луг и жа́ждущую зе́млю во исто́чники водны́я. Да возвесели́тся не́бо свы́ше, и о́блацы да кропя́т пра́вду, да возсия́ет земля́, и да прозя́бнет ми́лость, и пра́вда да возсия́ет вку́пе. Глас весе́лия возвести́те, и услы́шано да бу́дет, возвести́те да́же до коне́ц земли́, глаго́лите, я́ко изба́ви Госпо́дь раба́ Своего́ Иа́кова, и а́ще вжа́ждут в пусты́ни, источи́т им во́ду из ка́мене. Возвесели́ся, непло́ды неражда́ющая, расто́ргни и возопи́й, неболе́вшая, я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щия му́жа.
На литии стихиры самогласны, глас 1:
Иска́пайте, го́ры, сла́дость, / и хо́лми, я́ко а́гнцы, взыгра́йте, / я́ко роди́ся от Елисаве́ти / хотя́й с на́ми водвори́тися Госпо́день Предте́ча, / разреши́вый в рождестве́ о́тчее безгла́сие. / Тем и мы вопие́м ему́: / Крести́телю Христо́в, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Богознамени́тый глас, Све́та свети́льник, / Госпо́день Предте́ча, / Христо́м свиде́тельствованный, / пе́рвый во проро́цех, о мíре моли́тву творя́й, / изря́дно ста́до твое́ помина́й, спасти́ невреди́мо.
Пропове́дник был еси́ А́гнца Бо́жия и Сло́ва, / Иоа́нне проро́че и Предте́че, / прорица́еши бу́дущая и предглаго́леши конце́м: / се А́гнец Бо́жий, взе́мляй мíра грехи́ / и подая́й всем ве́лию ми́лость.
Слава, глас 5. Андрея Критскаго: Проро́ков преде́л и нача́ло апо́столов, / земна́го А́нгела и Небе́снаго челове́ка, / глас Сло́ва, во́ина и Предте́чу Христо́ва, / от обеща́ния предвзыгра́вшася / и пропове́давша пре́жде рождества́ Со́лнца пра́вды, / днесь Елисаве́ть ражда́ет, и ра́дуется, / и чуди́тся Заха́рия в ста́рости, / молча́ние, а́ки у́зу обложе́нну, отложи́в, / и я́ко роди́тель гла́са проро́чествует явле́ннейше: / ты бо, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися / и преди́деши пути́ гото́вити Ему́. / Те́мже, А́нгеле, проро́че, апо́столе, / во́ине, Предте́че, / Крести́телю, и пропове́дниче покая́ния, и наста́вниче, / я́ко глас све́та, Сло́ва, / непреста́нно моли́ся о нас, / ве́рою творя́щих твою́ па́мять.
И ныне, глас тойже: Храм и дверь еси́, / пала́та и престо́л Царе́в, / Де́во Всечестна́я, / Е́юже Изба́витель мой Христо́с Госпо́дь, / во тьме спя́щим яви́ся, / со́лнце сый пра́вды, / просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю: / те́мже, Всепе́тая, / я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вши, / непреста́нно моли́ / спасти́ся душа́м на́шим.
На стиховне стихиры самогласны, глас 2:
И́же от проро́ка проро́ка / и непло́дныя прозябе́ние, / в рожде́нных жена́ми превы́шша всех, / пусты́ннаго граждани́на, Иоа́нна сла́внаго / псалмы́ и пе́ньми и пе́сньми духо́вными восхва́лим, / вопию́ще к нему́: / Крести́телю Спа́сов и Предте́че, / я́ко име́я дерзнове́ние, / в честне́м твое́м рождестве́ / умоли́ Христа́ дарова́ти мир мíру / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Стих: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, / я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Прии́де глас благода́ти Сло́ва, / Со́лнца пропове́дник, / роди́выйся днесь от непло́дове безча́дныя, / от обетова́ния Иоа́нн Предте́ча. / Лю́дие, ра́дуйтеся: / прии́де угото́вати путь нам спасе́ния, / Ему́же и, взыгра́в, поклони́ся, / во чре́ве су́щу Ма́терни, / А́гнцу, взе́млющему грехи́ мíра / и подаю́щему нам ве́лию ми́лость.
Стих: И ты, отроча́, / проро́к Вы́шняго нарече́шися.
И́же из чре́ва ма́терня освя́щся / и проро́чества прие́м исполне́ние, / днесь от непло́дныя ражда́ется, / Госпо́дне прише́ствие пропове́дая я́сно: / пока́йтеся, прибли́жися бо Ца́рство Небе́сное.
Слава, глас 8. Кассии монахини: Иса́ии ны́не проро́ка глас / днесь в бо́льшаго от проро́к рожде́нии Иоа́нна испо́лнися: / се бо, — рече́, — послю́ А́нгела Моего́ пред лице́м Твои́м, / и́же угото́вит путь Твой пред Тобо́ю. / Сей у́бо, Небе́снаго Царя́ во́ин, предте́к, / я́ко вои́стинну пра́вы творя́ше стези́ Бо́гу на́шему, / челове́к у́бо естество́м, А́нгел же житие́м сый, / чистоту́ бо коне́чно и целому́дрие целова́в, / имя́ше у́бо по естеству́, / бежа́ же я́же чрез естество́, / па́че естества́ подвиза́вся. / Тому́, вси ве́рнии, доброде́тельми подо́бящеся, / моли́ти о нас мо́лимся, / во е́же спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне, глас тойже: Виждь Елисаве́ть к Де́ве Мари́и глаго́лющу: / что пришла́ еси́ ко мне, Ма́ти Го́спода моего́? / Ты Царя́ но́сиши, и аз во́ина. / Ты Законода́вца, и аз законоположи́теля. / Ты Сло́ва, и аз глас, / пропове́дающ Ца́рство Небе́сное.
На благословении хлебов тропарь, глас 4, дважды:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды.
На утрени
На Бог Господь: тропарь Предтечи, дважды, глас 4:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й кафизме седален, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
Ны́не прозябе́ нам Заха́риин плод и весели́т разу́мно мы́сли ве́рных, / пусты́нное украше́ние и проро́ков степе́нь, / те́мже Христо́в яви́ся Предте́ча и свиде́тель нело́жен прише́ствия Его́. / Духо́вными у́бо пе́сньми согла́сно Крести́телю возопие́м: / проро́че и пропове́дниче и́стины, моли́ спасти́ся нам. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря и внима́ше мы́слию, / и́же на руно́ дождь, в безсе́менном зача́тии Твое́м, Богоро́дице, / купину́, огне́м неопали́мую, жезл Ааро́нов прозя́бший, / и, свиде́тельствуя, обру́чник Твой и храни́тель свяще́нником взыва́ше: / Де́ва ражда́ет и по Рождестве́ па́ки Де́вою пребыва́ет.
По 2-й кафизме, седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Христо́ва прише́ствия нача́ток, пресла́вно роди́лся еси́, / я́ко вои́стинну, Иоа́нне всехва́льне, проро́ков глави́зна, / и, я́ко глас Сло́ва сый, взыва́л еси́: / пока́йтеся, прибли́жися Ца́рство Небе́сное. / Те́мже, угото́вавый путь Госпо́день, благода́ти Предте́ча яви́лся еси́ конце́м. / Крести́телю и апо́столе, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Пресвята́я Де́во, Ма́ти Христо́ва, души́ моея́ стра́сти лю́тыя исцели́, молю́ся, / и проще́ние да́руй мои́м прегреше́ниям, и́хже безу́мне соде́ях, / ду́шу и те́ло оскверни́в, окая́нный. / Увы́ мне, что сотворю́ в час он, / внегда́ А́нгели ду́шу мою́ разлуча́т от стра́стнаго моего́ телесе́? / Тогда́ Помо́щница ми бу́ди и Предста́тельница тепле́йшая, Тя бо и́мам наде́жду, раб Твой.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / Предте́че Спа́сов Иоа́нне, / и чтим е́же от непло́дове / пресла́вное рождество́ твое́.
Псалом избранный.
1 Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
2 И воздви́же рог спасе́ния нам в дому́ Дави́дове, о́трока Своего́.
1 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною и не отве́ржется ея́.
2 Та́мо возращу́ рог Дави́ду, угото́вах свети́льник пома́занному Моему́.
1 Си́льно на земли́ бу́дет се́мя Его́.
2 Род пра́вых благослови́тся.
1 Служи́ти Ему́ в преподо́бии и пра́вде пред Ним вся дни живота́ на́шего.
2 И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися.
1 Преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним угото́вати пути́ Его́,
2 да́ти ра́зум спасе́ния лю́дем Его́
1 во оставле́ние грехо́в их милосе́рдия ра́ди ми́лости Бо́га на́шего,
2 напра́вити но́ги на́ша на путь ми́ра.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Повеле́нное:
Да ра́дуется оте́ц, ма́ти, возвесели́ся, / я́ко проро́ка на земли́ родила́ еси́ днесь, Богозва́ннаго Предте́чу от обеща́ния. / Непло́ды младе́нца пита́ет Крести́теля, и ра́дуется Заха́рия, рожде́нному глаго́ля: / разреши́ся язы́к мой твои́м прише́ствием на зе́млю, свети́льниче вели́каго Све́та. / Вои́стинну чу́до пресла́вно! Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Благодари́м Тя при́сно, Богоро́дице, и велича́ем, Чи́стая, и покланя́емся, / воспева́юще Рождество́ Твое́, Благода́тная, вопию́ще непреста́нно: / спаси́ нас, Де́во Всеми́лостивая, я́ко Блага́я, / и де́монов исхити́ словоположе́ния стра́шнаго в час испыта́ния, / да не посрами́мся, раби́ Твои́.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: И ты, отроча́, / проро́к Вы́шняго нарече́шися.
Стих: Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 3 (Лк 1:24–25, 57–68, 76, 80).
Во дне́х о́нех зача́т Eлисаве́т, жена́ Заха́риина, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Елисаве́ти же испо́лнися вре́мя роди́ти ей, и роди́ сы́на. И слы́шаша о́крест живу́щии и у́жики ея́, я́ко возвели́чил есть Госпо́дь ми́лость свою́ с не́ю: и ра́довахуся с не́ю. И бысть во осмы́й день, приидо́ша обре́зати отроча́, и нарица́ху е́ и́менем отца́ его́, Заха́рию. И отвеща́вши ма́ти его́, рече́: ни, но да нарече́тся Иоа́нн. И ре́ша к ней: я́ко никто́же есть в родстве́ твое́м, и́же нарица́ется и́менем тем. И помава́ху отцу́ его́, е́же ка́ко бы хоте́л нарещи́ е́. И испро́шь дщи́цу, написа́, глаго́ля: Иоа́нн бу́дет и́мя ему́. И чудя́хуся вси. Отверзо́шася же уста́ его́ а́бие и язы́к его́, и глаго́лаше благословя́ Бо́га. И бысть на всех страх живу́щих о́крест их, и во всей стране́ иуде́йстей пове́даеми бя́ху вси глаго́ли си́и. И положи́ша вси слы́шавшии в се́рдце свое́м, глаго́люще: что у́бо отроча́ сие́ бу́дет? И рука́ Госпо́дня бе с ни́м. И Заха́рия оте́ц его́ испо́лнися Ду́ха Свя́та, и проро́чествова, глаго́ля: благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем свои́м. И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися, преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́. Отроча́ же растя́ше и крепля́шеся ду́хом, и бе в пусты́нях до дне явле́ния своего́ ко Изра́илю.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го сла́внаго Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Госпо́дня Иоа́нна, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 2: И́же из чре́ва ма́терня освя́щся / и проро́чества прие́м исполне́ние, / днесь от непло́дныя ражда́ется, / Госпо́дне прише́ствие пропове́дая я́сно: / пока́йтеся, прибли́жися бо Ца́рство Небе́сное.
Канон первый, творение Иоанна монаха, со ирмосом на 8, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Триста́ты кре́пкия, / Рожде́йся от Де́вы, / безстра́стия во глубине́ / души́ трича́стное потопи́, молю́ся, / да Тебе́, я́ко в тимпа́не, / во умерщвле́нии телесе́ / побе́дное воспою́ пе́ние.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко у́тро благоле́пно, Со́лнца предтеки́й, / непло́дныя прозябе́ние пропове́дает я́ве Де́вы Рождество́, / всей ны́не вселе́нней сия́ет конце́м просвеще́ние благоче́стия и благода́ти.
Проро́к Вы́шняго и́стинно нарече́шися, / преди́деши бо пред лице́м Христа́, — вопие́т тебе́, сы́ну, Иоа́нне прехва́льне, / Ду́хом Заха́рия Пресвяты́м носи́м, — путь угото́вати Зижди́телю.
Глаго́лы Гаврии́ла Заха́рия слы́шав, веща́ния Боже́ственнаго, яви́ся непокори́в, / и молча́нием осужда́ется, реши́тся же внеза́пу от сего́: / глас бо роди́ся Сло́ва, Иоа́нн Предте́ча.
Богородичен: Град Бо́жий, Всецаря́ Богоприя́тное селе́ние, сокро́вище честно́е, / Богоро́дице Пренепоро́чная, сохрани́ достоя́ние Твое́, / при́сно восхваля́ющее Тя и чту́щее ве́рою Рождество́ Твое́.
Другий канон, творение Андреево, на 6, глас тойже.
Ирмос: Наста́вльшему дре́вле Изра́иля, / бежа́щаго от рабо́ты фарао́новы, / и в пусты́ни пита́вшему, / пои́м Изба́вителю, Бо́гу на́шему, / я́ко просла́вися.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Молча́ние ста́рчо зако́ннаго писа́ния о́браз но́сит та́ин. / И́бо, прише́дши благода́ти, Моисе́й умолча́: / подоба́ше бо, прему́дрости сокро́вищу я́вльшуся, всем молча́ти.
В це́ркви кадя́щу свяще́ннику, А́нгел предста́ свы́ше, вопия́: / стра́нна рождества́ благове́стие, приидо́х, тебе́ нося́, ста́рче: / прии́меши бо от непло́дове рожде́ния плод, Крести́теля Христо́ва.
Что удиви́лся еси́, ста́рче? / Что, не ве́руя, стои́ши, глаго́лющему тебе́ сия́? / А́нгел бо есть веща́яй, а́ще и о́браз но́сит челове́ч. / Бу́ди нем у́бо на вре́мя, да́же до рождества́ Сло́ва гла́са.
И́же молча́ние Заха́риино, молча́ния положи́в о́браз зако́ну напи́санному / и тем показа́в ми покая́ния пропове́дника зову́ща, / гла́са вопию́щаго подава́ет, непло́дствующей сы́на.
Слава: О, пресла́вных веще́й Христо́ва Предте́чи! / И́же, пре́жде пеле́н позна́в плени́цы на́ша Разре́шшаго и наро́ды Освя́щша, / днесь, от Елисаве́ти роди́вся, разреша́ет отцу́ глас.
И ныне, Богородичен: Тя, Бо́жие вмести́лище и мы́сленную ле́ствицу, е́юже сни́де Бог / и, вообра́жся, на́ше у́бо существо́ на Небеса́ возведе́, / вси я́ко спасе́нию Хода́таицу восхваля́ем.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся, / но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́: / несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Влады́чне у́бо от Де́вы соверша́ется рожде́ние, / но раба́ любе́зна от ста́рицы и непло́дныя ма́тере: / в ле́поту предти́чет у́бо чу́до чудеси́.
Ста́рица и непло́ды Де́ву Ма́терь лобза́ет, позна́вши нело́жно Сея́ Рождество́, / я́ко разреши́ся соу́з непло́дства Боже́ственным хоте́нием.
Богородичен: Неискусобра́чно Бо́га воплоще́нна ро́ждши, / страсте́й прило́ги обурева́емаго мя утверди́: / несть бо, Пречи́стая, ра́зве Тебе́ помо́щницы.
Ин. Ирмос: Утвержда́яй гром и созида́яй дух, / утверди́ мене́, Го́споди, / да Тя пою́ и́стинно / и творю́ во́лю Твою́, / я́ко несть свят, я́ко Ты, Бо́же наш.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Елисаве́ть, пре́жде непло́ды су́щи, Христе́, Це́рковь Твою́ прообража́ше, я́же от язы́к, / и, ро́ждши пресла́вно, па́ки показу́ет многоча́дну / непло́ды я́вльшуюся иногда́.
Пути́ у́бо испра́вль Госпо́дни, стезю́ проугото́вав, / покая́ния же плоды́ показа́л еси́ челове́ком и жи́зненному научи́л еси́ пути́, / проро́че и пропове́дниче Христо́в.
Слава: Елисаве́ть, днесь игра́ющи, но́сит тя, Предте́че, / на объя́тиях состаре́вшихся и вопие́т, хва́лящися: / несть свят, я́коже Ты, Го́споди Бо́же наш.
И ныне, Богородичен: Пра́отцев разреши́ла еси́ печа́ль, ра́дость нам ро́ждшая, Животода́вца и Изба́вителя, / Его́же, Пречи́стая Богоро́дице, приле́жно моли́ спасти́ся ста́ду Твоему́.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седален, глас 8. Подобен: Повеле́нное:
Заха́риин глас све́тло разреши́ Словесе́ глас ро́ждься, Предте́ча, / и зако́на непло́дие всем показа́, зовы́й: / пока́йтеся, су́щии на земли́, се бо прии́де и яви́ся Иису́с, / вся хотя́ изба́вити от пе́рвыя кля́твы, просвеща́я Креще́нием. / Вои́стинну чу́до пресла́вно!
Слава, глас 4. Подобен: Удиви́ся:
Я́коже со́лнце све́тло, из чре́ва Елисаве́ти возсия́ нам Заха́риин сын, / и о́тчее разреши́ безгла́сие, / и всем лю́дем в дерзнове́нии мно́зе, испра́вите, — вопия́, — путь Госпо́день, / и́бо Той свободи́т и спасе́т к Нему́ притека́ющия. / Его́же пропове́дал еси́, Иоа́нне, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м / истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ / и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния. / Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́.
Песнь 4
Ирмос: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Та́ин неизрече́нных предхо́дит та́инство / новосече́нием законоположе́ния есте́ственнаго, / боле́зни разреше́ние провозвеща́ющи, исправле́ние сея́, Христе́, и обоже́ние.
Иса́ия от Отца́ Сы́ну проро́чествова, воплоти́тися хотя́щему: / А́нгела земноро́дна равноа́нгельна се Аз посыла́ю пред лице́м Твои́м, зову́ща: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Служи́ти, я́ко раб Влады́це, роди́хся: / на се бо приидо́х, Сего́ возвести́ти прише́ствие, / я́ко да Де́вы Рождество́ предуве́рит, пресла́вно непло́дствующая ста́рица прозя́бши.
Богородичен: Свята́я Богоро́дица, в Ню́же всели́тися благоизво́ли, / я́ко во благово́нен дом, Сло́во О́тчее Пребоже́ственное, / не растле́ся утро́бою, ни поболе́, / и́бо роди́ Емману́ила, Бо́га и Челове́ка.
Ин. Ирмос: Услы́шах сла́вное смотре́ние Твое́, Христе́ Бо́же, / я́ко роди́лся еси́ от Де́вы, / да от ле́сти изба́виши зову́щия: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Покая́ние отве́рзеся твои́м рождество́м, Предте́че и пропове́дниче. / Ты бо еди́н пропове́дал еси́, взыва́я: / пока́йтеся, Ца́рство Небе́сное прибли́жися.
Де́вство утвержда́ется и целому́дрие торжеству́ет, / пусты́ня весели́тся и мíр пра́зднует рождество́м твои́м, Предте́че.
Слава: Елисаве́ть ра́дуется, и Заха́рия веща́ет па́ки: / о́ба у́бо обновля́ются по ста́рости Иоа́нновым а́бие гла́сом и просвеща́ются.
И ныне, Богородичен: Неопали́мую купину́ Тя законополо́жник зря́ще дре́вле, / Дании́л же го́ру святу́ю смотря́ше, еди́на Ма́ти Де́во, Влады́чице.
Катавасия: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / нетле́нною дла́нию, и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Ны́не воста́ну, проро́чески рече́ Бог, / ны́не просла́влюся, ны́не вознесу́ся, / па́дшаго прие́м от Де́вы / и к све́ту у́мному вознося́й Моего́ Божества́.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Земля́ израсти́ всеи́стинна пропове́дника, / гла́са, всем пропове́дающа язы́ком Ду́ха, Де́вы Сы́на, / Пра́вду, с Небесе́ на нас прини́чущую ве́щию теле́сною.
Положи́ Госпо́дь всеи́стинна свети́льника тя Христо́ва, вся просвеща́ющаго, / еди́ны одева́юща вражду́ющия Ему́, я́ко ри́зою, в студ, / нело́жно Бо́жия Сло́ва Сы́на пропове́дающа.
Весели́тся вся тварь твои́м рождество́м, Боже́ственне: / ты бо зе́млен А́нгел, Предте́че, и Небе́сный челове́к показа́лся еси́, / Небе́снаго Бо́га провозвеща́я нам воплоще́нна.
Богородичен: От Тебе́ ражда́ется от Отца́ Сый, / с Тобо́ю при́сно, Сло́во присносу́щное и неразде́льное, я́ко Сын Единоро́дный, / и напосле́док от Де́вы То́йже от Свята́го воплоща́ется Ду́ха.
Ин. Ирмос: Возсия́й ми, Го́споди, свет повеле́ний Твои́х, / я́ко к Тебе́ дух мой у́тренюет и пое́т Тя: / Ты бо еси́ Бог наш, / и к Тебе́ прибега́ю, Царю́ ми́ра.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Звезду́ проугото́вал еси́, Пра́вды Со́лнце, / Крести́теля Твоего́ Иоа́нна, / от обеща́ния рожде́ннаго днесь и ро́ждшаго разре́шша глас.
Не веща́й, не сопроти́в глаго́ли, ста́рче освяще́ние, / Гаврии́л бо глаго́лет ти, пе́рвый во Арха́нгелех, / Бо́жия та́инства и е́же к нам Того́ сни́тие сказу́я.
Ста́рче, не неве́руй, Бог бо обещава́ет, / я́ко в ста́рости роди́ши сы́на, его́же о рождестве́ мно́зи возра́дуются, / той бо прии́дет си́лою Илиино́ю.
Слава: Проро́че, пропове́дниче, Предте́че, е́же от непло́ды прозябе́ние, / возвести́телю покая́ния, пусты́нное овча́, Све́та свети́льниче, / о всех моли́, чту́щих тя ве́рно.
И ныне, Богородичен: Я́ко дверь непроходи́му, и купину́ неопали́му, / и несеко́му го́ру, от нея́же ка́мень усече́ся, / И́же из Тебе́ воплоща́емый, воспева́ем, Влады́чице, Ма́ти всех Творца́.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Приидо́х во глубины́ морски́я, / и потопи́ла мя есть бу́ря мно́гих грехо́в, / но, я́ко Бог, из глубины́ возведи́ живо́т мой, Многоми́лостиве.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Бо́га Сло́ва позна́л еси́, я́ко проро́к, в ма́терней утро́бе, / и, сея́ язы́ка употреби́в, богосло́виши в те́мне черто́зе, / обожа́емь Све́том Непристу́пным.
Немо́лчно, я́ко глас вопию́щаго, Изба́вителя мíра, Крести́телю, моля́ не преста́й / душе́вное разреши́ти непло́дие пою́щих твое́ рождество́.
Богородичен: Непристу́пнаго Божества́ селе́ние, Чи́стая, Твоя́ утро́ба яви́ся, о Богоро́дице, / на ню́же без боя́зни Небе́снии чи́нове взира́ти не мо́гут.
Ин. Ирмос: Бу́ря мя помышле́ний, пости́гши, / во глубину́ низвлачи́т мя безме́рных грехо́в, / но Ты, Упра́вителю Благи́й, / предвари́в, упра́ви, / я́ко проро́ка, и спаси́ мя.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Днесь пусты́нный граждани́н Иоа́нн ражда́ется, / покая́ния пропове́дник и благода́ти свиде́тель и́стинен, / Предте́ча Сло́ва и Све́ту предсия́ющая звезда́.
Днесь секи́ра, искова́вшися, посече́ние предлага́ет душа́м непло́дия, / и насажда́ет плоды́ доброде́тельныя, / преды́дет тве́рдо в рождестве́ твое́м, Предте́че.
Возра́довася Иорда́н пресла́вно и игра́ет, науча́яся, / Иоа́нна слы́ша, от непло́дна рожде́на чре́ва, / мо́ре же лику́ет водны́ми игра́нии.
Слава: Свети́льник, Све́та прише́ствие предте́к, / пропове́да А́гнца Бо́жия, Спа́са, / свет возсия́вшаго земли́, естества́ же всего́ духо́вне преджре́на.
И ныне, Богородичен: Бе́здну ми́лости ро́ждшая, / страсте́й мои́х бе́здну пучи́ною щедро́т Твои́х потопи́вши, / ту́чу от души́ пода́ждь ми слез, Богороди́тельнице Всенепоро́чная.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, / и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: / Его́же бо проро́цы пропове́даша, / на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, / яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Икос: Восхва́лим ны́не Госпо́дня Предте́чу, / его́же свяще́ннику Елисаве́ть роди́ из ложе́сн непло́дных, но не без се́мене: / Христо́с бо еди́н вмести́лище про́йде непроходи́мо без се́мене. / Иоа́нна непло́ды роди́, без му́жа же сего́ не роди́, / Иису́са же, осене́нием Отца́ и Ду́ха Бо́жия, Де́ва роди́ Чи́стая. / Но Безсе́менному яви́ся от непло́дныя проро́к и пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Песнь 7
Ирмос: Ю́ноши три в Вавило́не, / веле́ние мучи́телево на бу́йство прело́жше, / посреде́ пла́мене вопия́ху: / благослове́н еси́, Го́споди, / Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Бя́ше пе́рвее во мра́це вся́ко земноро́дных естество́, о Предте́че, / но у́тро, вопия́, яви́лся еси́: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Неду́говавшее исцели́ естество́ все, сла́вное от непло́дныя твое́ рождество́, / научи́вшее, Предте́че, пе́ти: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Роди́лся еси́, Предте́че, от непло́дныя, / прии́де бо всеи́стинно, зако́ну непло́дствующу, благода́ть, Христу́ пою́щи: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Богородичен: Де́во Благослове́нная, моли́ о нас, моля́щих Тя, / на Тя бо упова́ем вси и Тебе́ вопие́м: / Влады́чице, не пре́зри рабо́в Твои́х.
Ин. Ирмос: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей, / любо́вию благоче́стия па́че, / не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: / благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Заха́рия, умолча́в на вре́мя, возвести́ молча́ние писа́нием / и, па́ки провеща́в, рождество́м твои́м, Предте́че, / Ду́ха благода́ть возвеща́ет пресла́вно.
Це́ркви подо́бится непло́ды безча́дная, Елисаве́ть всечестна́я, / я́же пе́рвее у́бо су́щи тре́бами и сква́рами очерне́на, / ны́не же хва́лящися и добро́тою и рожде́нием.
Предте́чи рождество́м остри́тся днесь секи́ра духо́вная, / е́юже вся посека́ются страсте́й взыгра́ния, / та́йно же процвета́ют плоды́ покая́ния.
Я́ко ве́тхаго и но́ваго хода́тая тя, Предте́че, / и стези́ исправля́юща Христо́вы, / очища́ющаго согреше́ний гумно́ духо́вною лопа́тою, почита́ем, Иоа́нне.
Слава: И́же пред Со́лнцем те́кшаго, Христо́м Бо́гом на́шим, Иоа́нна сла́внаго, / я́ко звезду́, Предте́чу и покая́ния пропове́дника воспое́м вси, от непло́дныя проше́дшаго.
И ныне, Богородичен: Во чре́во Твое́, Де́во, безсе́менно все́льшася, / и ро́ждшася за неизрече́нное и коне́чное смире́ние, и нас ради Обнища́вшаго / о всех моли́ти не преста́й, Богоро́дице.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Изба́вителю всех Всеси́льне, / посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия, / снизше́д, ороси́л еси́ / и научи́л еси́ пе́ти: / вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Законополо́жник раб бя́ше Моисе́й, Иису́с же — Бог Заве́та Но́ваго, / ны́не же обои́х Предте́ча пое́т, я́ко хода́тай: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
От пу́ста чре́ва го́рлица прии́де, я́ко богосажде́нная дубра́ва, / ны́не принесе́ Це́ркви Предте́чу Христо́ва и воспева́ет: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
Богоно́снии лю́дие, язы́к свят, го́рлице Христо́вей уподо́битеся / и медото́чно воспо́йте, в целому́дрии живу́ще: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
Троичен: Тричи́сленным све́том озаря́еми, Несозда́нное Еди́ное Божество́, / немо́лчными усты́ правосла́вно вопию́ще, почти́м: / вся дела́, благослови́те Госпо́дня Го́спода.
Ин. Ирмос: Вся́ческая, Влады́ко, прему́дростию Твое́ю соста́вил еси́, / земли́ же па́ки утверди́л еси́, я́коже ве́си, дно, / основа́нием водрузи́вый на вода́х безме́рных. / Тем вси вопие́м, воспева́юще: / благослови́те, дела́ Госпо́дня, непреста́нно Го́спода.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Позна́л еси́, Предте́че, Ему́же поклони́лся еси́ пре́жде рождества́ / и пре́жде пеле́н твои́х, Христа́ Жизнода́вца, / и взыгра́ньми показа́л еси́ Сего́, Го́спода Твоего́ наре́к, / взаи́м взем ма́терний язы́к к пе́нию Христа́, Бо́га на́шего.
Концы́ днесь вселе́нстии предпра́зднуют, / ра́дуются А́нгели и ду́си пра́ведных, / живу́щии веселя́тся, уме́ршии же па́ки, Иоа́нну ро́ждшуся, / прие́мше им про́поведь всех Спа́са Го́спода.
Подо́бяся днесь Иоа́нну, Иорда́н мо́крыми быстрина́ми игра́ше пресла́вно, / слы́ша ражда́ема равноа́нгельнаго житие́м от ста́рицы непло́дны, / исправля́ющаго пути́ и стези́ Госпо́дни и мíр крести́вшаго.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Начерта́ днесь Заха́рия на дсце / и́мя богонарече́нное проро́ка и Предте́чи, молча́ же воззва́: / Иоа́нн да нарече́тся рожде́йся мне на ста́рость. / Подо́бно есть от обеща́ния ро́ждшемуся стра́нное зва́ние.
И ныне, Богородичен: Кре́пко утеше́ние и непосты́дну наде́жду, / сте́ну необори́му и Боже́ственно предста́тельство лю́дие Твои́ и́мут Тя, / и́же Тя сла́вят, Де́во, и, спаса́еми, зову́т приле́жно: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, непреста́нно Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дично спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Сокрове́нное Бо́жие неизрече́нное / в Тебе́ соверша́ется я́вственное та́инство, / Де́во Пречи́стая, / и́бо Бог из Тебе́ воплоти́ся за милосе́рдие. / Те́мже Тя я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
Се глас Предте́чи непло́дным и пусты́м предста́ сердца́м вопию́щ: / путь Христо́в ны́не угото́вите, я́ко во сла́ве гряде́т, / Ему́же повину́ющеся, велича́ем.
Я́коже дре́вле Ду́хом Пресвяты́м я́ве пропове́дал еси́ / Сы́на, Предте́че, А́гнца Бо́жия, мíра взе́млющаго грехи́, / ста́ду твоему́ согреше́ний разреше́ние испроси́.
Троичен: Еди́ницу Тричи́сленную, Тро́ицу Единосу́щную, / правосла́вно пою́ще, ве́рнии, просла́вим, / богоде́тельне нас озаря́ющую / и светлостьми́ незаходи́маго све́та исполня́ющую ду́ши на́ша.
Богородичен: Все́ми влады́чествующая творе́нии, лю́дем Твои́м да́руй побе́ду одоле́ния, / непокори́ваго подложи́ под но́зе во́инству: / да Тя я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Ин. Ирмос: Я́ко сотвори́ Мне вели́чия Си́льный, / и свя́то И́мя Его́, / и ми́лость Его́ / в род и род боя́щимся Его́.
Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
В тебе́ вели́кое се и пресла́вное Бог сотвори́ зна́мение, свяще́нниче: / по ста́рости бо сы́на и по умерщвле́нии удо́в ражда́еши Предте́чу.
Да слы́шат непло́ды и да воспою́т Бо́га, / се бо Елисаве́ть вопие́т: / по ста́рости сы́на и по умерщвле́нии удо́в ражда́ю Предте́чу.
Весели́ся, Заха́рие, и ра́дуйся ны́не о Бо́зе: / се бо Елисаве́ть сосцы́ пита́ет по ста́рости сы́на / и по умерщвле́нии удо́в ражда́ет Предте́чу.
Слава: Сла́ва Да́вшему непло́дней по ста́рости плод, ста́рцу и проро́ку сы́на, / гото́вяща Ему́ лю́ди соверше́нны, / Боже́ственнаго Предте́чу.
И ныне, Богородичен: В Тя всели́вся, И́же в не́дрех сый Оте́ческих роди́ся без стра́сти и тли / и приведе́ нас за милосе́рдие Отцу́ и Боже́ственному Ду́ху.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Предте́чево днесь радостотво́рное рожде́ние / се́тование реши́т о́тча безгла́сия и ро́ждшия непло́дство, / возвеща́ет же настоя́щую ра́дость и весе́лие. / Те́мже и вся тварь све́тло то́е пра́зднует. Дважды.
Богородичен. Подобен: Проро́цы пропове́даша, апо́столи научи́ша / и му́ченицы богому́дренно Твоего́ Сы́на, Богоро́дице, я́сно испове́даша, Бо́га всех, Пречи́стая. / С ни́ми же Тя велича́ем, Тобо́ю изба́вльшеся дре́вняго осужде́ния.
На хвалитех стихиры на 4, глас 8. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Из престаре́лыя ма́тере / Бо́жия Сло́ва провозве́стник, / Иоа́нн днесь произы́ти тщи́тся, / свя́занный язы́к ясне́йше рождество́м глаго́лати явля́ет. / О, неизглаго́ланнаго Твоего́ смотре́ния, Влады́ко! / И́мже, Христе́, / спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Милосе́рд.
О, пресла́внаго чудесе́! / В рожде́нных жена́ми / проро́к же превы́шший / ма́терняго непло́дства разреша́ет осужде́ние, / и́же ду́хом и си́лою прише́д Илиино́ю / путь Госпо́день испра́вити. / О, неизглаго́ланнаго Твоего́ благоутро́бия, Влады́ко! / И́мже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Милосе́рд.
О, пресла́внаго чудесе́! / Пропове́давый Христо́во к челове́ком истоща́ние / превы́ше показу́ет всех Того́ гла́сом / и ро́ждшия разреша́ет непло́дие / си́лою Боже́ственною / и Заха́риин язы́к. / О, вели́ких Твои́х чуде́с, Влады́ко! / И́миже, Христе́, / спаси́ чту́щия Твоего́ вели́каго Предте́чу.
О, пресла́внаго чудесе́! / В рожде́нных жена́ми / проро́к и Предте́ча превы́ше явля́ется, / проро́ков же превы́шший / и прише́ствия Христо́ва предвозве́стник, / предвзыгра́вый во утро́бе ма́терни. / О, зело́ вели́ких Твои́х дарова́ний, Человеколю́бче! / И́миже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко Всеси́лен.
Слава, глас 6. Анатолиево: Звезда́ звезд, Предте́ча / от непло́дныя утро́бы на земли́ ражда́ется днесь, / Иоа́нн Боговожделе́нный, / и Христо́ву явля́ет зарю́, восто́к свы́ше, / в пра́вое ве́рных прехожде́ние.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
Славословие великое.
Тропарь Предтечи, глас 4:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпуст.
На литургии
Блаженны Предтечи перваго канона, песнь 3-я на 4, и втораго, песнь 6-я на 4.
По входе тропарь храма Христова и Богородицы, аще есть, таже тропарь Предтечи. Посем кондак храма Христова. Сла́ва, Предтечи. И ны́не, храма Богородицы. Аще несть храма Богородицы, И ны́не, кондак храма Христова. Аще несть храма Христова, глаголем тропарь прежде Предтечи. Сла́ва, кондак его. И ны́не, Предста́тельство христиа́н:
Тропарь Предтечи, глас 4:
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, / досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: / непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся / сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, / и воплоще́ние Сы́на Бо́жия мíрови пропове́дуется.
Кондак Предтечи, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, / и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: / Его́же бо проро́цы пропове́даша, / на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, / яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Прокимен, Апостол и Евангелие чтем Предтечи един, такожде и причастен. [67]
Прокимен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде / и упова́ет на Него́.
Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́.
Апостол к Римляном, зачало 112 (Рим 13:11Б–14:4).
Бра́тие, ны́не ближа́йшее нам спасе́ние, не́жели егда́ ве́ровахом. Нощь у́бо пре́йде, а день прибли́жися: отложи́м у́бо дела́ те́мная, и облече́мся во ору́жие све́та. Я́ко во дни, благообра́зно да хо́дим, не козлогласова́нии и пия́нствы, не любодея́нии и студодея́нии, не рве́нием и за́вистию, но облецы́теся Го́сподем на́шим Иису́с Христо́м, и пло́ти уго́дия не твори́те в по́хоти. Изнемога́ющаго же в ве́ре прие́млите, не в сомне́ние помышле́ний. Ов бо ве́рует я́сти вся, а изнемога́яй зе́лия да яст. Яды́й не яду́щаго да не укоря́ет, и не яды́й яду́щаго да не осужда́ет, Бог бо его́ прия́т. Ты кто еси́ судя́й чужде́му рабу́? Своему́ Го́сподви стои́т, или́ па́дает, ста́нет же, си́лен бо есть Бог поста́вити его́.
Аллилуиа, глас 1.
Стих: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Стих: И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися.
Евангелие от Луки, зачало 1 (Лк 1:5–25, 57–68, 76, 80).
Поне́же у́бо мно́зи нача́ша чини́ти по́весть о изве́ствованных в нас ве́щех, я́коже преда́ша нам, и́же испе́рва самови́дцы и слуги́ бы́вшии словеси́, изво́лися и мне после́довавшу вы́ше всех испы́тно, по ря́ду писа́ти тебе́, держа́вный Фео́филе, да разуме́еши, о ни́хже научи́лся еси́ словесе́х утвержде́ние. Бысть во дни И́рода, царя́ Иуде́йска, иере́й не́кий, и́менем Заха́рия, от дневны́я чреды́ Авиа́ни, и жена́ его́ от дще́рей Ааро́новех, и и́мя ей Елисаве́ть. Бе́ста же пра́ведна о́ба пред Бо́гом, ходя́ща во всех за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чна. И не бе и́ма ча́да, поне́же Елисаве́ть бе непло́ды, и о́ба заматоре́вша во днех свои́х бе́ста. Бысть же служа́щу ему́ в чину́ чреды́ своея́ пред Бо́гом, по обы́чаю свяще́нничества, ключи́ся ему́ покади́ти вшед в це́рковь Госпо́дню, и все мно́жество люде́й бе моли́тву де́я вне, в год фимиа́ма. Яви́ся же ему́ А́нгел Госпо́день, стоя́ одесну́ю олтаря́ кади́льнаго, и смути́ся Заха́рия ви́дев, и страх нападе́ нань. Рече́ же к нему́ А́нгел: не бо́йся, Заха́рие, зане́ услы́шана бысть моли́тва твоя́, и жена́ твоя́ Елисаве́ть роди́т сы́на тебе́, и нарече́ши и́мя ему́ Иоа́нн, и бу́дет тебе́ ра́дость и весе́лие, и мно́зи о рождестве́ его́ возра́дуются. Бу́дет бо ве́лий пред Го́сподем, и вина́ и сике́ра не и́мать пи́ти, и Ду́ха Свята́го испо́лнится еще́ из чре́ва ма́тере своея́. И мно́ги от сыно́в изра́илевых обрати́т ко Го́споду Бо́гу их. И той преды́дет пред Ним ду́хом и си́лою Илиино́ю, обрати́ти сердца́ отце́м на ча́да, и проти́вныя в му́дрости пра́ведных, угото́вати Го́сподеви лю́ди соверше́ны. И рече́ Заха́рия ко А́нгелу: по чесому́ разуме́ю сие́? Аз бо есмь стар, и жена́ моя́ заматоре́вши во днех свои́х. И отвеща́в А́нгел, рече́ ему́: аз есмь Гаврии́л предстоя́й пред Бо́гом, и по́слан есмь глаго́лати к тебе́ и благовести́ти тебе́ сия́. И се бу́деши молчя́, и не моги́й проглаго́лати, до него́же дне бу́дут сия́, зане́ не ве́ровал еси́ словесе́м мои́м, я́же сбу́дутся во вре́мя свое́. И бе́ша лю́дие жду́ще Заха́рию, и чудя́хуся косня́щу ему́ в це́ркви. Изше́д же не можа́ше глаго́лати к ним, и разуме́ша, я́ко виде́ние ви́де в це́ркви, и той бе помава́я им, и пребыва́ше нем. И бысть я́ко испо́лнишася дни́е слу́жбы его́, и́де в дом свой. По сих же днех зача́т Eлисаве́т, жена́ Заха́риина, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Елисаве́ти же испо́лнися вре́мя роди́ти ей, и роди́ сы́на. И слы́шаша о́крест живу́щии и у́жики ея́, я́ко возвели́чил есть Госпо́дь ми́лость свою́ с не́ю: и ра́довахуся с не́ю. И бысть во осмы́й день, приидо́ша обре́зати отроча́, и нарица́ху е́ и́менем отца́ его́, Заха́рию. И отвеща́вши ма́ти его́, рече́: ни, но да нарече́тся Иоа́нн. И ре́ша к ней: я́ко никто́же есть в родстве́ твое́м, и́же нарица́ется и́менем тем. И помава́ху отцу́ его́, е́же ка́ко бы хоте́л нарещи́ е́. И испро́шь дщи́цу, написа́, глаго́ля: Иоа́нн бу́дет и́мя ему́. И чудя́хуся вси. Отверзо́шася же уста́ его́ а́бие и язы́к его́, и глаго́лаше благословя́ Бо́га. И бысть на всех страх живу́щих о́крест их, и во всей стране́ иуде́йстей пове́даеми бя́ху вси глаго́ли си́и. И положи́ша вси слы́шавшии в се́рдце свое́м, глаго́люще: что у́бо отроча́ сие́ бу́дет? И рука́ Госпо́дня бе с ни́м. И Заха́рия оте́ц его́ испо́лнися Ду́ха Свя́та, и проро́чествова, глаго́ля: благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем свои́м. И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися, преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́. Отроча́ же растя́ше и крепля́шеся ду́хом, и бе в пусты́нях до дне явле́ния своего́ ко Изра́илю.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Молитва
Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но, совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́д не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю: пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́, не вем, и к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя́, то́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем, по Богоро́дице, вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех: ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ мíра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвый на́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в, тя молю́, к тебе́ прибега́ю, не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, па́дшагося мно́гими грехи́: обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй грех, покая́ние же пропове́дуяй во очище́ние кого́ждо дел скве́рных: очи́сти у́бо мя, грехми́ оскверне́ннаго и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.
Житие
Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).
Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах.
По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом.
По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2). Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный...»
Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сын царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение.
Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце.
Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи.
В дни равноапостольного царя Константина Великого († 337, память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь, но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.
Третье обретение честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна было около 850 года. Во время волнений в Константинополе в связи с ссылкой святителя Иоанна Златоуста (память 13 ноября) глава святого Иоанна Предтечи была унесена в город Емессу. Оттуда во время набегов сарацин она была перенесена (около 810–820 гг.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда иконопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию (847–857) во время ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил об этом императору, который послал посольство в Команы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, около 850 года. Позже глава вновь была перенесена в Константинополь и здесь 25 мая положена в придворной церкви, часть святой главы находится на Афоне.
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
28 (11.07 н. ст.). ПРА́ЗДНОВАНИЕ ПРЕСВЯТЕ́Й ВЛАДЫ́ЧИЦЕ НА́ШЕЙ БОГОРО́ДИЦЕ И ПРИСНОДЕ́ВЕ МАРИ́И РА́ДИ ИКО́НЫ ЕЯ́, НАРИЦА́ЕМЫЯ «ТРОЕРУ́ЧИЦА», Я́ЖЕ ВО СВЯТЕ́Й ГОРЕ́ АФО́НСТЕЙ
На ма́лой вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры самогла́сны, глас 6.
Ра́дуйся, Афо́не святы́й, / иму́ще в себе́ многоцеле́бен дар — / Пречи́стыя Де́вы Богоро́дицы / ико́ны чуде́сное явле́ние, / е́юже в Тро́ице сла́вит Бо́га Вы́шняго.
Ра́дуйся, Афо́не святы́й, / и вся вселе́нная, ликовству́й, / я́ко ты и́маши во огра́де свое́й / зало́г благода́ти Бо́жия — / пречу́дную ико́ну Влады́чицы Богоро́дицы, / ея́же троеру́чное явле́ние сла́вим.
Ра́дуйся и весели́ся, Афо́не святы́й, / ты бо безце́нное сокро́вище в себе́ храни́ши — / цельбоно́сную ико́ну Пречи́стыя Де́вы и Влады́чицы, / я́же тре́тию и пречи́стую ру́ку на ико́не / изобрази́ всем на заступле́ние.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Ископа́йте, лю́дие, исто́чник в высоте́ Афо́нския горы́, / потече́т бо сла́дость во весь мíр неизрече́нная, / напая́ющи исцеле́нии душе́вными и теле́сными / от святы́я и чудотво́рныя ико́ны / Влады́чицы на́шея Присноде́вы Богоро́дицы, / Та бо ве́рным источа́ет да́ры целе́бныя и созыва́ет ви́дети, / ка́ко двема́ рука́ма держи́т во объя́тиих Держа́щаго всю тварь, / тре́тиею избавля́ет нас от всех бед.
На стихо́вне стихи́ры, глас 7:
Восхваля́юще чу́до от святы́я Твоея́ ико́ны, / толи́ко неве́домое, / вси вопие́м Тебе́, Де́во Пречи́стая: / моли́твами Твои́ми спаси́ ду́ши на́ша.
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
Лику́юще, да пра́зднует весь мíр / пречу́дное Богоро́ждшия Де́вы явле́ние, / сплета́юще Ей пе́сни духо́вныя, / потщи́мся воспе́ти свяще́нный о́браз Ея́, / любо́вию и чудесы́ просла́вльшейся, / и пред ним вопию́ще: / пода́ждь ми́лость нам, Влады́чице, / и спаси́ ду́ши на́ша.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся / бога́тии лю́дстии.
Лику́йте, вси лю́дие, и торжеству́йте, / о́браз бо Пресвяты́я Тро́ицы, / всечестны́ми рука́ми Свои́ми / Пречи́стая Де́ва на ико́не изобража́ет нам, / прииди́те, празднолю́бцы вси, / ублажи́м чу́дное явле́ние Богома́тере, / да спасе́т ду́ши на́ша.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 1. Подо́бен: О, ди́вное чу́до:
О, ди́вное чу́до! / Исто́чник приснотеку́щий, / пречи́стый о́браз Твой, Влады́чице Богоро́дице, / дарова́ся святоимени́той Горе́, / удивля́ет же преми́рная / и ужаса́ет земна́я чудесы́ свои́ми, / зря́ще бо о́браз Святы́я Тро́ицы, / треми́ рука́ми Твои́ми изображе́нный: / двема́ держи́ши Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, / тре́тиею же от напа́стей и бед ве́рно прибега́ющих избавля́еши, / те́мже благода́рно Тебе́ вопие́м: / Обра́дованная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость. Трижды.
О, ве́лие чу́до и неизрече́нное! / Яви́ нам на ико́не святе́й три ру́ки Своя́, / о Де́во Преблагослове́нная! / Сие́ бысть чу́до чудесе́м / и во всем мíре ра́дость ве́лия, / неизрече́нное бога́тство возсия́ нам благода́ти Бо́жия, / да вси, припа́дающе к Тебе́, мо́лимся: / отврати́, Богоро́дице, вся́кия напа́сти от раб Твои́х / и покажи́ си́лу и благода́ть цельбоно́сныя святы́я ико́ны Твоея́, / да ве́рно Тебе́ вопие́м: / Обра́дованная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость. Трижды.
О, стра́нное чу́до и пресла́вное! / Да вси, притека́юще, у́зрим, / ка́ко тре́тию и пречи́стую ру́ку на ико́не изяви́, / о Де́во Преблагослове́нная, / на по́мощь ве́рным и в заступле́ние от бед на́ших и напа́стей, / Тебе́ еди́ной досто́йно есть показа́ти / столь ве́лия чудеса́, / прииди́те, ве́рнии, / приспе́ бо день све́тлаго Ея́ торжества́, / припа́дающе, мо́лимся и уми́льно вопие́м: / Обра́дованная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, глас 2: О, пресла́внаго чудесе́! / Воспе́ти досто́йно недоумева́ет всяк ум, / ка́ко во Афо́н вхо́дит Цари́ца, / Царя́ Христа́ ро́ждшая, / и преподо́бному Михаи́лу Малеину́ яви́ся чу́дным о́бразом, / откры́ благода́ть о Горе́, / и о сем Афо́н ликовству́ет, / я́ко име́юще многобога́тый дар во огра́де свое́й, / цельбоно́сную, Влады́чице, Твою́ ико́ну, / к Не́йже мы возопие́м: / о Преблагослове́нная, / к Тебе́ име́ют ве́рнии сердца́, любо́вию распале́нная, / благода́рственную песнь пою́ще, / я́ко Всенаде́жней Засту́пнице ро́да на́шего, / я́же благоизво́ли дарова́ти нам на прибе́жище / пречи́стый зрак Свой, / в нем бо зрим прославля́емый в Тебе́ о́браз Триеди́наго Божества́, / просла́ви и в нас, чту́щих Тя, Влады́чице, и́мя Твое́, / и сподо́би ми́лость улучи́ти Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / Того́ моля́щи, я́ко Милосе́рд.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три.
Бытия́ чте́ние (Быт 28:10–17).
Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь. И обре́те ме́сто, и спа та́мо: за́йде бо со́лнце, и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́, и спа на ме́сте о́ном. И сон ви́де. И се ле́ствица, утвержде́на на земли́, eя́же глава́ досяза́ше до небе́с, и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней. Госпо́дь же утвержда́шеся на ней, и рече́: Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся: земля́, иде́же ты спи́ши на ней, тебе́ дам ю́ и се́мени твоему́. И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й, и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки; и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м. И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши. И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити, до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́. И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́: я́ко eсть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех. И убоя́ся, и рече́: я́ко стра́шно ме́сто сие́; несть сие́, но дом Бо́жий и сия́ врата́ Небе́сная.
Прoро́чества Иезеки́илева чте́ние (Иез 43:27; 44:1–4).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го и про́чее, сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего и я́же спасе́ния ва́шего, и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь. И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на. И рече́ Госпо́дь ко мне: врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся, и никто́же про́йдет сквозе́ их; я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на. Я́ко Игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб, по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет. И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му, и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.
При́тчей чте́ние (Притч 9:1–11).
Прему́дрость созда́ Себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь. Закла́ Своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши Свое́й вино́, и угото́ва Свою́ трапе́зу. Посла́ Своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи: И́же есть безу́мен, да уклони́тся ко Мне. И тре́бующим ума́ рече́: Прииди́те, яди́те Мой хлеб, и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам. Оста́вите безу́мие и жи́ви бу́дете, и взыщи́те ра́зума, да поживете́, и испра́вите ра́зум в ве́дении. Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие, облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́: обличе́ния бо нечести́вому ра́ны ему́. Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́. Облича́й прему́дра, и возлю́бит тя. Даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет. Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти. Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день и сове́т святы́х ра́зум: разуме́ти бо зако́н по́мысла есть блага́го. Сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя, и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.
На лити́и стихи́ры, глас 5:
Ты еси́ Моли́твенница, нело́жная упова́ющих христиа́н, / Ты еси́ Предста́тельница ве́рная всем прибега́ющим, / показа́ла бо еси́ нам во спасе́ние троеру́чный о́браз Твой, / приими́ мольбы́ от нас, / приле́жно призыва́ющих Тя, / и пода́ждь ве́лию и бога́тую ми́лость.
Ты еси́ упова́ние и покро́в ве́рным, / о Преблагослове́нная Влады́чице, / да́руй нам ми́лость Сы́на Твоего́ и Го́спода, / Ты бо еси́ Хода́таица к Нему́ си́льная, / ели́ко восхо́щеши, вся у Него́ испроси́ти мо́жеши, / Того́ моли́ пода́ти мир и ве́лию ми́лость.
Ты еси́ прибе́жище на́ше, / Ты еси́ избавле́ние от напа́стей и бед, / умилосе́рдися, о Де́во Пречи́стая, / низпосли́ нам щедро́ты милосе́рдия / от святы́я Твоея́ ико́ны, / на ню́же ра́достно взира́юще, / про́сим умире́ния душа́м на́шим и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: О, чу́дное украше́ние хра́ма Твоего́, / Госпоже́ Цари́це Богоро́дице, ико́ною Твое́ю, / е́йже предстоя́т ве́рнии, / моля́щеся, со слеза́ми вопию́т: / о Де́во Всеблага́я Богоро́дице! / Ты еси́ Небе́сных сла́ва, земны́х упова́ние, / оби́димых Засту́пница, печа́льных утеше́ние. / Днесь пра́зднуем явле́ние честна́го о́браза Твоего́, / преиспо́лненнаго си́лы и чуде́с Триеди́наго Божества́, / я́ко три ру́ки на нем ви́димы есть: / двема́ держи́ши Держа́щаго вся, / тре́тиею же защища́еши от бед чту́щих Тя, / да вси боля́щии, притека́юще, неоску́дно прие́млют исцеле́ние, / стра́ждущии от бед избавле́ние, / Ты бо еси́ всем Нело́жная нам Предста́тельница / и Моле́бница ко Христу́ Бо́гу на́шему, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры самогла́сны, глас 4:
Я́ко пресве́тлее со́лнца / Днесь возсия́ нам свети́ло во хра́ме сем, / предстоя́щая ико́на Влады́чицы на́шея Богоро́дицы, / освеща́ет бо прибега́ющих к ней ве́рою / и позна́ние подае́т о чуде́сном явле́нии Свое́м, / я́ко тричи́сленныя ру́ки Ея́ прославля́ют Святу́ю Тро́ицу, / и близ Престо́ла Тро́ичнаго Сама́ седи́т, / моля́щи о нас, изба́витися душа́м на́шим / от всех бед, зол и обстоя́ний.
Глас 5: Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
Я́ко светоза́рная заря́, / озари́ в сердца́х на́ших ико́на Твоя́, о Де́во, ра́дость ве́лию, / показу́ет бо чу́до пресла́вное, / ка́ко Ты, Влады́чице Всепе́тая, / двема́ рука́ма Сы́на и Го́спода объе́млеши, / тре́тиею же ди́вный покро́в и заступле́ние рабо́м Твои́м явля́еши, / спаси́, Влады́чице, ду́ши на́ша / от всех бед, зол и обстоя́ний.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся / бога́тии лю́дстии.
Я́же ненаде́жных упова́ние изве́стное / и согреша́ющих спасе́ние, / Мари́е Всепе́тая, Чи́стая Богоро́дице, / приими́ от нас моле́ние сие́, / зря́щих на пречестну́ю ико́ну Твою́, / я́ко от нея́ ве́рным источа́еши чудеса́, / скорбя́щим ско́рби облегча́еши, / немощны́х исцеля́еши, / ожида́ем и мы милосе́рдия Твоего́: / пода́ждь бога́тую Твою́ ми́лость и спаси́ ду́ши на́ша / от всех бед, зол и обстоя́ний.
Сла́ва, и ны́не, глас 6: Наде́ждо безме́рная / и во всем Помо́щница и Засту́пница гото́вая / Ты еси́, Де́во Пречи́стая, / прииди́те, ве́рнии, соше́дшеся в храм, / пе́сньми духо́вными ра́достно Ея́ почти́м, / зря́ще чудотво́рную ико́ну Ея́, / и со дерзнове́нием моле́ние принесе́м и уми́льно возопие́м: / ра́дуйся, Влады́чице мíра и душ на́ших спасе́ние; / ра́дуйся, Защи́тнице бе́дствующих, / подаю́щая Свою́ неоску́дную ми́лость; / ра́дуйся, утоле́ние печа́льных; / не преста́й, Влады́чице, / о нас моли́ти Христа́ Бо́га на́шего, / поми́ловатися душа́м на́шим.
На благослове́нии хле́бов тропа́рь, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю. Трижды.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
Чу́до пресла́вное зрится Днесь, / весели́теся, лю́дие, почита́юще явле́ние ико́ны Всенепоро́чныя Де́вы Богоро́дицы, / се бо возсия́ нам Боже́ственная заря́, благоче́стно от всех родо́в пою́щим, / и ны́не мы Ей, взыва́юще, прино́сим благода́рственную песнь, / я́ко показу́ет нам познава́ти Еди́наго в Тро́ице Бо́га на́шего.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
Чу́до чудеса́м яви́ся нам ико́на Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, / на не́йже пречи́стыми Твои́ми рука́ми Святу́ю Тро́ицу неразде́льно в Трие́х Ипоста́сех прославля́еши, / сего́ ра́ди, взира́юще на ико́ну, с ве́рою мо́лимся: / приими́, о Ма́ти и Де́во, нас в Свой покро́в / и изба́ви всех бед, Преблагослове́нная.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Полиелей и велича́ние со сладкопе́нием.
1 Велича́ем Тя, / Пренепоро́чная Де́во, / и чтим чудеса́ о́браза свята́го Твоего́, / трех пречи́стых рук Твои́х явле́ние / в сла́ву Божества́, в Тро́ице Бо́га на́шего.
2 Велича́ем Тя, / Пресвята́я Де́во, / и чтим тричи́сленное изображе́ние пречи́стых рук Твои́х, / Ты бо двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тиею от напа́стей и бед нас избавля́еши.
Псало́м избра́нный:
1 Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́.
2 Я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю.
1 Се, слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы.
2 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий.
1 Бог посреде́ его́, и не подви́жится.
2 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною, и не отве́ржется ея́.
1 От плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м.
2 Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли его́ в жили́ще себе́.
1 Освяти́л есть селе́ние Свое́ Вы́шний.
2 Святы́ня и велеле́пота во святи́ле его́.
1 Свят храм твой, ди́вен в пра́вде.
2 До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дней.
1 Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.
2 Благослове́н Госпо́дь во век, и в век ве́ка.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, три́жды.
По полиеле́и седа́лен, глас 8. Подо́бен: Повеле́нное та́йно:
Ве́лие чу́до и пресла́вное, Афо́н велегла́сно вопие́т, / иму́ще о́браз в себе́ Пречи́стыя Де́вы Богоро́дицы, я́ко стра́жа наде́жнаго / проти́ву враго́в ви́димых и неви́димых, / и мы вси уми́льно вопие́м: / предвари́, Влады́чице, моли́твами Твои́ми ко Христу́ Бо́гу на́шему, / да спасе́т ду́ши на́ша.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са.
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 4 (Лк 1:39–49, 56).
Во дни о́ны, воста́вши, Мариа́м, и́де в го́рняя со тща́нием, во град Иу́дов. И вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бысть я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т. И возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́. И отку́ду мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне? Се бо, я́ко бысть глас целова́ния Твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна Ве́ровавшая, я́ко бу́дет соверше́ние глаго́ланным Ей от Го́спода. И рече́ Мариа́м: вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м. Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́: се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди. Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с не́ю я́ко три ме́сяцы, и возврати́ся в дом Свой.
По 50-м псалме́.
Слава: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне, тойже.
И посем, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Днесь ра́дуйтеся, лю́дие, / прине́сше достодо́лжную песнь Влады́чице на́шей Присноде́ве Богоро́дице, / и почерпи́те благода́ть неоску́дную / от неистощи́маго исто́чника ико́ны Ея́, светлоблиста́емыя чудесы́, / я́ко тричи́сленно изобрази́ пречи́стыя ру́ки Своя́ / во о́браз Тро́ичнаго Божества́ / и, преподо́бному Михаи́лу Малеину́ возвеща́ющи благода́ть, / Го́ру Афо́нскую избра́ Себе́ / я́ко ме́сто уго́дное, / спаса́ти в ней тве́рдо обита́ющих / и прибега́ющих к Ея́ покро́ву и заступле́нию / и разсе́янный ум собра́ти во еди́но ста́до, / е́же прославля́ти Христа́ Бо́га на́шего, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
КАНОН
Кано́н, глас 1, его́же краегране́сие: Пресвята́я Де́ва в рука́х Свои́х сла́вит Святу́ю Тро́ицу.
Песнь 1
Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца / боголе́пно в кре́пости просла́вися: / та бо, Безсме́ртне, / я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, / изра́ильтянам путь глубины́ новосоде́лавшая.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ди́вны Твоя́ чудеса́, Влады́чице Богоро́дице, / Я́же исцели́ усе́ченную ру́ку десну́ю преподо́бному Иоа́нну Дамаски́ну, / е́юже по исцеле́нии песнотворе́ние написа́ в прославле́ние и́мене Твоего́, / и вси, таково́му чудеси́ дивя́щеся, вопию́т: / ра́дуйся, Преблагослове́нная, в боле́знех на́ших исцеле́ние.
Влады́чице Богоро́дице, / извлеки́ мя из глубины́ напа́стей и бед, / прибега́ю и аз под кров Твой и заступле́ние, / да не изы́ду посра́млен и лише́н ми́лости Твоея́, / слезя́щий пред чудотво́рною ико́ною Твое́ю, / на не́йже три руки́ изображе́ны в сла́ву Бо́га Вы́шняго.
Слава: О Богоблаже́нная и Многоимени́тая Де́во Ма́ти, / исто́чник милосе́рдия и щедро́т, / аз име́ю к Тебе́ ве́ру ве́лию, наде́жду изве́стную и любо́вь серде́чную, / отврати́ вся́кия напа́сти от раб Твои́х, / сла́вим бо тричи́сленное и неразде́льное на ико́не пречи́стых рук Твои́х явле́ние, / и́миже Ты Святу́ю Тро́ицу во еди́нстве прославля́еши.
И ныне: Влады́чице Де́во, кто не удиви́тся всечестны́я Твоея́ ико́ны троеру́чному явле́нию, / сла́достно бо зре́ти, ка́ко Ты прему́дро Триипоста́сное Божество́ прославля́еши, / ско́ро услы́ши, Пречи́стая, моле́ние на́ше и защити́ руко́ю Твое́ю, / ю́же тре́тию яви́ нам на заступле́ние.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь / и ми́лостивно в не вообра́жся, / препоя́ши мя с высоты́ си́лою, / е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й, / одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
С высоты́ Афо́нския Горы́ повсю́ду блиста́ет / бога́тство милосе́рдия Твоего́, Влады́чице Богоро́дице, / от святы́я ико́ны, ю́же троеру́чно яви́ на прибе́жище ве́рным, / мы же к Тебе́ воззопие́м: / о Ма́ти и Де́во! / изба́ви нас от огня́, и меча́, и всех бед, Преблагослове́нная.
Безме́рную Твою́ ми́лость на мне славосло́влю / и велича́ю в пе́снех благода́рных чи́стым се́рдцем и усты́, / я́ко изба́вила еси́ мене́ всех напа́стей и бед / и не допусти́ла еси́ поги́бнути до конца́. / И аз Тебе́, Влады́чицу Богоро́дицу, и чудеса́ о́браза Твоего́ / велича́ти и прославля́ти не преста́ну во ве́ки.
Слава: Высота́ вели́ка Афо́нския Горы́, / но явле́ние и чудеса́ ико́ны Твоея́ неизрече́нно превы́ше горы́, / и благода́ть Бо́жия в ней, я́ко мо́ре неизчерпа́емое, приходя́щим ве́рою: / прие́млют бо утеше́ние и в напа́стех избавле́ние; / пода́ждь, о Преблагослове́нная Де́во, и мне, бе́дствующему, защище́ние ско́рое.
И ныне: Ты еси́ всех скорбя́щих прибе́жище, и оби́димых Засту́пница, / и неруши́мый покро́в в беда́х стра́ждущих. / Те́мже, припа́дая, вопие́м Тебе́, Де́во Пречи́стая: / приими́ моле́ние на́ше, / от всея́ души́ честну́ю и преиспо́лненную щедро́т ико́ну Твою́ почита́ющих.
Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 5. Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:
Яко возлюби́ла еси́ па́ству Твою́, Богоро́ждшая Ма́ти, / благоволи́ дарова́ти ей святу́ю пречестну́ю Свою́ ико́ну, / на не́йже Прему́дрость Триипоста́сную в пречи́стых рука́х Свои́х прославля́еши, / и подае́ши познава́ти в Тро́ице Еди́наго Бо́га, / и мно́гая чудеса́ от ико́ны Твоея́ ве́рою и любо́вию Тя призыва́ющим явля́еши, / и па́ству Свою́ огражда́еши, / и подае́ши всему́ мíру спасе́ние и утвержде́ние.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Песнь 4
Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную, / прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, / из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му / во спасе́ние на́ше и обновле́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Обнови́м сердца́ ве́рою, / зря́ще во Афо́нстей Горе́ но́вое Влады́чицы Богоро́дицы троеру́чное явле́ние. / Всяк, недоумева́юще о сем, то́кмо моля́щеся, Тебе́ вопие́т: / о Ма́ти и Де́во, / приими́ моле́ние на́ше и пода́ждь ми́лость и защище́ние, / и испо́лни язы́к и сердца́ ве́рных досто́йнаго Ти хвале́ния.
Ра́достною трубо́ю Афо́н во вся концы́ земли́ глася́т: / прииди́те и ви́дите дела́ Бо́жия, / ка́ко Пречи́стая Де́ва на ико́не в рука́х Свои́х / явля́ет Тро́ичный вид Божества́, / и́миже держи́т Любо́вь и Милосе́рдие, / воспису́ем сугу́бо в сердца́х на́ших ра́достную песнь достойнаго Ея́ хвале́ния.
Слава: Я́ко сподо́бися преподо́бный Михаи́л Малеи́н благода́ть я́вно от Тебе́, Влады́чице Богоро́дице, улучи́ти, / сподо́би и мене́, Всепречи́стая, зре́ти и разуме́ти, / ка́ко Ты Святу́ю Тро́ицу на ико́не в рука́х Свои́х прославля́еши, / да воспису́ю в се́рдце мое́м Твой о́браз и молю́ Тя: / отве́рзи язы́к мой и испо́лни его́ досто́йнаго Тебе́ хвале́ния.
И ныне: Гряди́те, лю́дие, ко Афо́ну Днесь, / е́же принести́ моле́ние Присноде́ве Чи́стей Богоро́дице пред чу́дною Ея́ ико́ною, / тричи́сленно и неразде́льно пречи́стыми рука́ми изобража́ющую еди́ную си́лу Божества́, / на сию́ же враги́ на́ша зре́ти не могут, / мы же, ве́рнии, взира́юще на о́ную, вопие́м: / отве́рзи нам уста́ пе́ти песнь достойнаго Тебе́ хвале́ния.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием / прише́ствия Твоего́, Христе́, / и освети́вый Кресто́м Твои́м мíра концы́, / сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия / правосла́вно пою́щих Тя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Афо́нская Гора́ преиспо́лнися святы́нь, / на не́йже яви́ся и просла́вися свята́я Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / крася́щаяся излия́нием от нея́ благода́ти во исцеле́ние скорбя́щих, / и вси таково́му чудеси́ дивя́тся, / я́ко три пречи́стыя Твоя́ ру́ки нам яви́.
Сия́ет добро́та, блиста́ют, я́ко со́лнечныя лучи́, / от Твоея́ святы́я ико́ны разли́чная чудеса́, / низпосли́ мне, о Преблагослове́нная, / покро́в и заступле́ние Твое́ от враго́в, губя́щих мя, / ти́и бо от руки́ Твоея́ поги́бнут, / я́ко тре́тию на ико́не изяви́ нам на заступле́ние.
Слава: Пресла́вное чу́до зри́тся, Всенепоро́чная Де́во, на ико́не Твое́й: / во о́браз Святы́я Тро́ицы ру́ки Своя́ яви́ / и позна́ние подае́ши рабо́м Твои́м, / я́ко двема́ держи́ши Держа́щаго вся, / тре́тиею же защища́еши во всех напа́стех ве́рно прибега́ющих к Тебе́, / мы же, ве́рнии, вопие́м: / ра́дуйся, Засту́пнице на́ша Всенаде́жная.
И ныне: О, неизме́римая глубина́ рождества́ Твоего́! / О, неизрече́нное бога́тство милосе́рдия Твоего́! / я́ко безме́рныя печа́ли и напа́сти в ра́дость нам твори́ши, / призыва́ющим Тя в ну́жде и обстоя́нии, / пода́ждь же ми́лость Твою́ в стра́шный День Суда́ и испыта́ния дел челове́ческих.
Катава́сия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна, / несть избавля́яй, / вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния, / спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш, / Ты бо кре́пость немотству́ющих и исправле́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Во Афо́н ра́достно вси притеце́м зре́ти явле́ние ико́ны Влады́чицы Богоро́дицы, / я́ко сла́вит Небе́снаго Творца́ в Тро́ице Трисо́лнечное естество́ / и нас Тро́йческому покланя́тися учи́т Божеству́ / Ейже, припа́дая, со слеза́ми вопие́м: / о Де́во Пречи́стая, отве́рзи на́ша уста́ / и испо́лни се́рдце вопи́ти Тебе́ песнь достойнаго хвале́ния.
Утеше́ние ве́лие обрето́х души́ мое́й в беда́х и напа́стех — прибега́ти к Тебе́, Богороди́тельнице, / и аз к цельбоно́сней Твое́й ико́не со слеза́ми вопию́: / не пре́зри, Богоро́дице, слез и воздыха́ния моего́ / и возведи́ от печа́лей в ра́дость, / я́ко и Афо́н ра́достно ликовству́ет, / иму́ще честны́й о́браз Твой троеру́чнаго явле́ния.
Слава: Влады́чице, мíра спасе́ние, / ве́рных наде́жда, покро́в и заступле́ние, / всеусе́рдно припа́дая к Тебе́, вопие́м: / покажи́ на нас, погиба́ющих, си́лу и благода́ть цельбоно́сныя святы́я ико́ны Твоея́, / изба́ви нас всех напа́стей, / да не преста́нем велича́ти Тебе́, Засту́пницу в печа́лех ве́рную.
И ныне: О Всенепоро́чная Де́во! / Боже́ственное прорече́ние уст Твои́х испо́лнися, / е́же о рожде́нии преподо́бнаго Михаи́ла Малеина́ пре́жде предрекла́ еси́, / ра́дуется вся земля́ о Боже́ственней си́ле Твое́й, / весели́тся глас пра́зднующих непреста́нно, / зря́ще Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную, ве́село воспева́юще: / ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:
Днесь весе́лое наста́ ны́не Твое́ торжество́, Богома́ти Пречи́стая, / вси ве́рнии испо́лнишася ра́дости и весе́лия, / я́ко сподо́бльшеся изря́дно воспе́ти / преди́вное явле́ние честна́го о́браза Твоего́ / и ро́ждшагося из Тебе́ Младе́нца, и́стинна же Бо́га, / Его́же двема́ рука́ма объе́млеши, / и тре́тиею от напа́стей и бед нас изыма́еши / и избавля́еши от всех зол и обстоя́ний.
Икос: А́нгелов Творца́, и́стиннаго Све́та Христа́, / неизрече́нно из Тебе́, Богома́ти, возсия́вшаго, на ико́не чуде́сне яви́ / и тричи́сленным Свои́м изображе́нием пречи́стых рук Твои́х вся концы́ земли́ удиви́, / те́мже благода́рственно дерза́ем вопи́ти Тебе́ си́це: / ра́дуйся, по челове́честву двема́ рука́ма Сы́на и Бо́га объе́млющая; / ра́дуйся, по Божеству́ тре́тиею руко́ю от напа́стей и бед нас избавля́ющая; / ра́дуйся, стра́ждущим в печа́лех помога́ющая; / ра́дуйся, боле́зни вско́ре исцеля́ющая; / ра́дуйся, я́ко Тобо́ю защища́емся от враго́в си́льных, помышля́ющих на ны зла́я; / ра́дуйся, сохраня́ющая от всех зол и обстоя́ний.
Песнь 7
Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пещь, / разсмотря́ем, ве́рнии, / я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый, / мíр обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, / хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
О Ма́ти Бо́га Вы́шняго, / при́зри на моле́ние ве́рою к Тебе́ прибега́ющих: / врази́ на мя ополчи́шася, изостри́ша меч свой, уязви́ти мя хотя́ще. / Ты же, я́ко Защи́тница на́ша, отыми́ поноше́ния челове́ческия и напра́сныя клеветы́, / на Тебе́ наде́юся, Ты бо моя́ кре́пость и защище́ние.
Ненави́дящии мя, творя́ще оби́ды, / ниспуска́ют стре́лы лука́вствия, хотя́ще мя зело́ уязви́ти, / аз же, Пречи́стая Влады́чице, взира́я на ико́ну Твоего́ троеру́чнаго явле́ния, / ю́же дарова́ нам я́ко стра́жа на враги́, / приношу́ Тебе́ моле́ние: / защити́, Всепе́тая, руко́ю Твое́ю мене́, погиба́ющаго.
Слава: Влады́чице Богоро́дице, / сокруши́ злы́я враго́в на мя по́мыслы и клеветы́ уста́ви, / избавля́ющи непови́нныя от ско́рби, / и́мамы бо, Пречи́стая Де́во, Твою́ ико́ну, благода́ти преиспо́лненную, / враго́в устраша́ющую и ве́рно прибега́ющих к Тебе́ увеселя́ющую.
И ныне: О Де́во Пречи́стая! / Смири́ сердца́ злых челове́к, оби́дящих и ненави́дящих мя, / и вражде́бно кляну́щих загради́ уста́, / да посра́мятся врази́ и у́зрят Твою́ сопроти́в борю́щую си́лу, / се ми́лостивно Ты нас посеща́еши / и зало́г благода́ти — ико́ну Твою́ я́ко стра́жа на враги́ да́руеши.
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы, / я́коже в горни́ле, / добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода, / по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Услы́ши моле́ние мое́, Влады́чице Всепе́тая, / облегчи́ бре́мя бед мои́х и напа́стей, / я́ко да возмогу́ возда́ти Тебе́ обе́ты, / я́же в печа́ли глаго́лаша уста́ моя́, / сла́влю бо толи́ко чуде́сное явле́ние святы́я ико́ны Твоея́, / возведи́ мя руко́ю Твое́ю из глубины́ бед в ра́дость, / воспева́юща и превознося́ща Тя во ве́ки.
О Преблагослове́нная Де́во! / Егда́ приспе́ день све́тлаго торжества́ — явле́ния пречу́днаго о́браза Твоего́, / тогда́ Афо́нская Гора́ краси́тся, / я́ко прие́млет многобога́тный дар во огра́ду свою́ зари́ Боже́ственныя. / О Де́во, озари́ сердца́ на́ша све́том Божества́, / Его́же в рука́х Твои́х на ико́не прославля́еши, / пою́щих и превознося́щих Тя во вся ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
У́жасом объя́ти бы́ша и недоумева́ша о сем, / ка́ко три руки́ на ико́не нам яви́, / но то́кмо ра́достно вопие́м: / о Влады́чице Де́во, еди́ной Тебе́ сие́ досто́йно есть — / двема́ рука́ма Сы́на и Го́спода держа́ти, / а тре́тиею ве́рныя от бед избавля́ти, / пою́щих и превознося́щих Тя во вся ве́ки.
И ныне: Пою́т Тя вси земноро́днии и славосло́вят си́лы Небе́сныя, / я́ко Ма́терь Христа́ Бо́га на́шего, / Ты бо, седя́щи на честне́м престо́ле близ Пресвяты́я Тро́ицы, / во о́браз Ея́ и три руки́ на ико́не яви́, / моли́ Ю о нас, Пречи́стая, изба́витися нам мук, / да возра́дуются вси, пою́щии и превознося́щии Тя во ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́ / огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная; / и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пещь, / да Тя, Богоро́дице, / непреста́нно велича́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Безме́рно наслади́хся щедро́т и благодея́ний Твои́х аз, Де́во Пречи́стая, / и воспева́ю Тя благода́рственными пе́сньми пред ико́ною Твое́ю, / на не́йже зри́тся чу́до чудесе́м: / тре́тия пречи́стая рука́ Твоя́, на по́мощь и защище́ние Тя призыва́ющим.
В пе́снех благода́рных не преста́ну велича́ти Тя, Всепречи́стая Де́во Богоро́дице, / я́ко неисче́тныя щедро́ты низпосла́ла еси́, / пропове́дуеши всем чудеса́ цельбоно́сныя Твоея́ ико́ны, / я́ко подае́ши в боле́знех исцеле́ние, в напа́стех избавле́ние, / Ты бо еси́ покро́в всем прибега́ющим.
Слава: Удиви́ла еси́ всех вои́стинну, Пренепоро́чная Де́во, заступле́нием и покро́вом Твои́м, / врази́ мои́ отступи́ша от мене́, вме́сто печа́ли ра́дость ми дарова́, / и аз ра́достно вопию́, / я́ко цельбоно́сная Твоя́ ико́на ди́вная чудеса́ показа́, / да вси ве́дуще, я́ко Ты еси́ Засту́пница всем прибега́ющим.
И ныне: Виждь, Влады́чице Богоро́дице, неможе́ние мое́, / недоумева́ю бо воспе́ти милосе́рдие Твое́ на мне, / пода́ждь обновле́ние се́рдцу моему́ досто́йно воспе́ти Тебе́ песнь, / толи́ко чу́дному на ико́не пречи́стых трех рук Твои́х изображе́нию, / Ты бо еси́ Нело́жная Засту́пница христиа́н.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен. Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
Гора́ Афо́нская вопие́т: / гряди́те, лю́дие, к неистощи́мому исто́чнику — / цельбоно́сней ико́не Влады́чицы на́шея Богоро́дицы / прия́ти щедро́т мно́жество, / вси бо прибега́ющии получа́ют неисче́тно да́ры целе́бныя и вопию́т: / вои́стинну Ты еси́, Де́во Благослове́нная, / всем кре́пость, держа́ва и защище́ние.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
На хвали́тех стихи́ры на 4, самогла́сны, глас 5:
Тебе́ воспои́м све́тло дави́дскую песнь, / я́ко Цари́це и Богоро́дице, / лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии, / и Афо́нская Гора́ ра́достию исполня́ется, / я́ко в па́стве Твое́й сохраня́ется, / преподо́бному Михаи́лу Малеину́ благода́ть откры́ла еси́, / сего́ ра́ди и мы, любо́вию созыва́еми / ви́дети святу́ю и пречу́дную Твою́, Богоро́дице, ико́ну, / в не́йже Богонача́лие в Тро́ице явля́еши / изображе́нием пречи́стых рук Твои́х, / те́мже к Тебе́ вопие́м: / Влады́чице, моли́ Христа́ Бо́га на́шего / спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Тебе́ припа́даем, Госпоже́, и мо́лимся, / зря́ще пречестну́ю ико́ну Твою́, / сию́ бо и Афо́н ликовству́ет, / име́я во огра́де свое́й зало́г благода́ти Бо́жия, / да вси притека́ющии прие́млют неоску́дно / благопотре́бнаго проше́ния своего́ исполне́ние, / приими́, Влады́чице Всепе́тая, / ве́рных Твои́х раб мольбы́, / честву́ющих пра́здник явле́ния Твоего́, / Ты бо нам на ико́не Свое́й три руки́ яви́ла еси́ / в сла́ву Бо́га на́шего, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Тебе́ припа́дая, мо́лимся, / о Де́во Чи́стая Богоро́дице, / Ма́ти Бо́га на́шего, / ви́дяще ико́ну святу́ю Твою́, / сия́ющую па́че со́лнечных луч, / подае́ши бо ми́лости прося́щим, / скорбя́щим ско́рби облегча́еши, / немощны́м здра́вие да́руеши, / я́ко получи́ исцеле́ние десны́я своея́ руки́ святы́й Иоа́нн Дамаски́н, / е́йже и мы ны́не со умиле́нием, предстоя́ще, мо́лимся / и, любе́зно облобыза́в, глаго́лем: / спаси́ нас, Госпоже́, от гла́да, огня́, меча́ и всех бед, / почита́ющих ве́рно Твое́ явле́ние, / и пода́ждь по́мощь спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, глас 6: Днесь, собо́ри ве́рных, соше́дшеся, / восплещи́те рука́ми весе́лия, / духо́вне торжеству́юще день пресла́внаго явле́ния / цельбоно́сныя ико́ны Присноде́вы Чи́стыя Богоро́дицы, / Е́йже мы предстои́м и единогла́сно возопии́м: / ра́дуйся, Преблагослове́нная, / я́ко изображе́нием на ико́не пречи́стых рук Твои́х в Тро́ице Бо́га сла́виши: / ра́дуйся, я́ко еди́ну си́лу и благода́ть в них име́еши; / ра́дуйся, я́ко двема́ рука́ма Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тиею же от всех напа́стей и бед нас избавля́еши; / ра́дуйся, Засту́пнице на́ша Всенаде́жная ко Христу́ Бо́гу на́шему, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Славосло́вие великое.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
И отпу́ст.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я, на 8.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Кондак Богоро́дицы, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:
Днесь весе́лое наста́ ны́не Твое́ торжество́, Богома́ти Пречи́стая, / вси ве́рнии испо́лнишася ра́дости и весе́лия, / я́ко сподо́бльшеся изря́дно воспе́ти / преди́вное явле́ние честна́го о́браза Твоего́ / и ро́ждшагося из Тебе́ Младе́нца, и́стинна же Бо́га, / Его́же двема́ рука́ма объе́млеши, / и тре́тиею от напа́стей и бед нас изыма́еши / и избавля́еши от всех зол и обстоя́ний.
Проки́мен, глас 3, песнь Богоро́дицы: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, / и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Стих: Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́, се бо отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Апо́стол к Филипписи́ем, зача́ло 240 (Флп 2:5–11).
Бра́тие, сие́ да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се. И́же во о́бразе Бо́жии сы́й, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́, и дарова́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене. Да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся Небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних. И всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́.
Аллилу́ия, глас 8:
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ у́хо Твое́.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.
Евангелие Луки, зачало 54 (Лк 10:38–42; 11:27–28).
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́я, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́я же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́.
Причастен: Ча́шу спасе́ния прииму́, / и и́мя Госпо́дне призову́. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́твы
Молитва 1-я
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, ве́лие чу́до свято́му Иоа́нну Дамаски́ну яви́вшая, я́ко ве́ру и́стинную — наде́жду несумне́нную показа́вшему! Услы́ши нас, гре́шных, пред чудотво́рною Твое́ю ико́ною усе́рдно моля́щихся и прося́щих Твоея́ по́мощи: не отри́ни моле́ния сего́ мно́гих ра́ди прегреше́ний на́ших, но, я́ко Ма́ти милосе́рдия и щедро́т, изба́ви нас от боле́зней, скорбе́й и печа́лей, прости́ соде́янныя на́ми грехи́, испо́лни ра́дости и весе́лия всех, чту́щих святу́ю ико́ну Твою́, да ра́достно воспое́м и любо́вию просла́вим и́мя Твое́, я́ко Ты еси́ от всех родо́в избра́нная и благослове́нная во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 2-я
О Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во Богоро́дице Мари́е! Припа́даем и покланя́емся Ти пред свято́ю троеру́чною ико́ною Твое́ю, воспомина́я пресла́вное чу́до Твое́ исцеле́нием усе́ченныя десни́цы пра́веднаго Иоа́нна Дамаски́на, от ико́ны сея́ я́вленное, его́же зна́мение доны́не ви́димо есть на ней, во о́бразе тре́тия руки́, к изображе́нию Твоему́ приложе́нныя. Мо́лимся Ти и про́сим Тя, Всеблагу́ю и Всеще́друю ро́да на́шего Засту́пницу: услы́ши нас, моля́щих Ти ся, и я́коже блаже́ннаго Иоа́нна, в ско́рби и боле́зни к Тебе́ возопи́вшаго, услы́шала еси́, та́ко и нас не пре́зри, скорбя́щих и боле́знующих ра́нами страсте́й многоразли́чных и к Тебе́ от души́ сокруше́нныя и смире́нныя усе́рдно прибега́ющих. Ты зри́ши, Госпоже́ Всеми́лостивая, не́мощи на́ша, озлобле́ние на́ше, ну́жду, потре́бу на́шу в Твое́й по́мощи и заступле́нии, я́ко отвсю́ду врага́ми окруже́ни есмы́, и несть помога́ющаго, ниже́ заступа́ющаго, а́ще не Ты умилосе́рдишися о нас, Влады́чице. Ей, мо́лим Ти ся, вонми́ гла́су боле́зненному на́шему и помози́ нам святооте́ческую Правосла́вную ве́ру до конца́ дней на́ших непоро́чно сохрани́ти, во всех за́поведех Госпо́дних неукло́нно ходи́ти, покая́ние и́стинное о гресе́х на́ших всегда́ Бо́гу приноси́ти и сподо́битися ми́рныя христиа́нския кончи́ны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Его́же умоли́ за нас Ма́тернею моли́твою Твое́ю, да не осу́дит нас по беззако́нием на́шим, но да поми́лует нас по вели́цей и неизрече́нней ми́лости Свое́й. О Всеблага́я! услы́ши нас и не лиши́ нас по́мощи Твоея́ держа́вныя, да, Тобо́ю спасе́ние получи́вше, воспое́м и просла́вим Тя на земли́ живы́х и ро́ждшагося от Тебе́ Искупи́теля на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет сла́ва и держа́ва, честь и поклоне́ние, ку́пно со Отце́м и Святы́м Ду́хом, всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Икона Божией Матери, именуемая «Троеручица»
Происхождение этой иконы относится к началу VIII века, времени возникновения иконоборческой ереси. В Константинополе правил тогда император Лев III Исавр (717–740), который содействовал быстро распространявшейся ереси. Поначалу он повелел ставить икоры в храмах и в домах так высоко, чтобы нельзя было к ним прикасаться, затем начал истреблять иконы и воздвиг гонение на иконопочитателей. В трудные для Святой Церкви годы защитником иконопочитания стал святой Иоанн, советник сирийского калифа, градоначальник Дамаска.
Преподобный Иоанн Дамаскин начал рассылать своим знакомым в Константинополе послания, в которых доказывал истинность догмата иконопочитания, обличал гонителей и утешал защитников святых икон. Письма эти переписывались верными христианами и быстро распространялись не только в столице Византии, но и далеко за ее пределами. Император Лев III не мог применить испытанные им средства борьбы — у него не было возможности ни заточить в тюрьму автора посланий, ни казнить его, поскольку преподобный Иоанн был подданным другого государства. Тогда Лев III решился прибегнуть к клевете: он подготовил подложное письмо, будто бы написанное самим преподобным Иоанном, в котором от имени святого Иоанна Константинопольский император призывался захватить Дамаск и предлагалась помощь. Это письмо, исполненное искусным писцом, сумевшим подделать почерк преподобного Иоанна, а также лицемернольстивый «ответ» на него Лев Исавр отослал сирийскому калифу. Обманутый хитростью коварного императора, разгневанный калиф посчитал оправдания своего верного правителя неубедительными; он приказал отрубить кисть его правой руки и повесить ее для всеобщего обозрения на городской площади. К вечеру, когда гнев калифа отчасти прошел, преподобный Иоанн Дамаскин, изнуренный от боли и кровотечения, слезно просил правителя отдать отсеченную руку для погребения. Получив руку, преподобный Иоанн в твердом убеждении, что, по словам Господа, все возможно верующему в Него, приложил ее к окровавленному суставу и, пав на колени перед святым образом Божией Матери, стал молитвенно просить исцеления; при этом святой Иоанн Дамаскин обещал Господу принести пользу Православию своими дарованиями. После долгой молитвы он задремал и увидел в сонном видении Пресвятую Богородицу, Которая сказала, что ему даровано выздоровление и велела не забывать своего обещания трудиться исцеленной рукой для утверждения христианской веры. Пробудившись, святой Иоанн Дамаскин увидел, что рука его приросла к отсеченному месту и совершенно здорова. В благодарность за исцеление он сделал из серебра руку и приложил ее к святой иконе Божией Матери, отчего эта икона и стала называться впоследствии «Троеручицей» (по другим источникам, преподобный Иоанн дописал третью руку на иконе).
Узнав о небывалом чуде и о невиновности своего советника, калиф предложил ему вернуться на прежнюю должность, но преподобный Иоанн ответил отказом. Он раздал свои немалые сбережения бедным и в качестве простого послушника поселился близ Иерусалима в Лавре святого Саввы Освященного († 532; память 5 декабря), взяв с собою чудотворную икону Божией Матери. Здесь она и пребывала около пяти веков.
В начале ХIII века Лавра даровала икону «Троеручицы» в благословение святителю Савве, архиепископу Сербскому († 1237; память 12 января), который перевез ее из Палестины к себе на родину. В XIV веке в годы царствования сербского короля Уроша V, во времена внутренних смут и внешних нападений турок на Сербию, христиане, желая сохранить чудотворную икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они возложили ее на осла, который дошел до Святой Горы Афон и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Братия монастыря благоговейно и торжественно приняли икону Божией Матери, как дар небесный, и поставили ее в алтаре соборного храма. На месте, где животное остановилось со священной ношей, был воздвигнут памятник, к которому ежегодно совершается из монастыря крестный ход.
Однажды в Хилендарском монастыре скончался игумен. Избрание нового настоятеля привело братию к распрям. Смута их дошла до Царицы Небесной, Которая Сама вступилась в дело избрания нового игумена. Когда братия собрались по обыкновению в храме на утреннюю службу, они с удивлением увидели, что икона «Троеручица» не в алтаре, а висит над игуменским местом, в центре храма. Приписав это обстоятельство тайным действиям зачинщиков распри, братия отнесли икону в алтарь. На следующий день повторилось то же самое. Икону снова отнесли на прежнее место. На этот раз были приняты меры предосторожности: двери храма опечатали. Но и на третий день икона оказалась над игуменским местом. В то же самое время Божия Матерь явилась к одному из затворников монастыря и повелела ему сказать братии, чтобы они не брали Ее иконы с игуменского места, потому что отныне для упразднения нестроений Она Сама благоволит занять это место Своей божественной иконой и непосредственно управлять монастырем. С тех пор в Хилендарской обители избирается только наместник, а иноки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благословение на все послушания.
Впоследствии, в одно из нашествий турок на Святую Гору Афон, Божия Матерь не допустила захватчиков проникнуть за ворота этой обители. На протяжении девяти лет турки часто видели таинственную Жену, Которая дозором обходила вокруг стен монастыря, охраняя хилендарских иноков.
Святогорцы благоговейно чтут икону «Троеручицу», связывая с ее заступничеством мирную жизнь Хилендарского монастыря и поныне.
В 1661 году список с чудотворной иконы «Троеручицы» был принесен в Москву, откуда широко распространился по всей России. Один из чтимых списков этой иконы находится в настоящее время в Успенском храме Болгарского подворья в Москве.
Празднование чудотворному образу Пресвятой Богородицы совершается 28 июня и 12 июля.
На ма́лой вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры самогла́сны, глас 6.
Ра́дуйся, Афо́не святы́й, / иму́ще в себе́ многоцеле́бен дар — / Пречи́стыя Де́вы Богоро́дицы / ико́ны чуде́сное явле́ние, / е́юже в Тро́ице сла́вит Бо́га Вы́шняго.
Ра́дуйся, Афо́не святы́й, / и вся вселе́нная, ликовству́й, / я́ко ты и́маши во огра́де свое́й / зало́г благода́ти Бо́жия — / пречу́дную ико́ну Влады́чицы Богоро́дицы, / ея́же троеру́чное явле́ние сла́вим.
Ра́дуйся и весели́ся, Афо́не святы́й, / ты бо безце́нное сокро́вище в себе́ храни́ши — / цельбоно́сную ико́ну Пречи́стыя Де́вы и Влады́чицы, / я́же тре́тию и пречи́стую ру́ку на ико́не / изобрази́ всем на заступле́ние.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Ископа́йте, лю́дие, исто́чник в высоте́ Афо́нския горы́, / потече́т бо сла́дость во весь мíр неизрече́нная, / напая́ющи исцеле́нии душе́вными и теле́сными / от святы́я и чудотво́рныя ико́ны / Влады́чицы на́шея Присноде́вы Богоро́дицы, / Та бо ве́рным источа́ет да́ры целе́бныя и созыва́ет ви́дети, / ка́ко двема́ рука́ма держи́т во объя́тиих Держа́щаго всю тварь, / тре́тиею избавля́ет нас от всех бед.
На стихо́вне стихи́ры, глас 7:
Восхваля́юще чу́до от святы́я Твоея́ ико́ны, / толи́ко неве́домое, / вси вопие́м Тебе́, Де́во Пречи́стая: / моли́твами Твои́ми спаси́ ду́ши на́ша.
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
Лику́юще, да пра́зднует весь мíр / пречу́дное Богоро́ждшия Де́вы явле́ние, / сплета́юще Ей пе́сни духо́вныя, / потщи́мся воспе́ти свяще́нный о́браз Ея́, / любо́вию и чудесы́ просла́вльшейся, / и пред ним вопию́ще: / пода́ждь ми́лость нам, Влады́чице, / и спаси́ ду́ши на́ша.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся / бога́тии лю́дстии.
Лику́йте, вси лю́дие, и торжеству́йте, / о́браз бо Пресвяты́я Тро́ицы, / всечестны́ми рука́ми Свои́ми / Пречи́стая Де́ва на ико́не изобража́ет нам, / прииди́те, празднолю́бцы вси, / ублажи́м чу́дное явле́ние Богома́тере, / да спасе́т ду́ши на́ша.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 1. Подо́бен: О, ди́вное чу́до:
О, ди́вное чу́до! / Исто́чник приснотеку́щий, / пречи́стый о́браз Твой, Влады́чице Богоро́дице, / дарова́ся святоимени́той Горе́, / удивля́ет же преми́рная / и ужаса́ет земна́я чудесы́ свои́ми, / зря́ще бо о́браз Святы́я Тро́ицы, / треми́ рука́ми Твои́ми изображе́нный: / двема́ держи́ши Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, / тре́тиею же от напа́стей и бед ве́рно прибега́ющих избавля́еши, / те́мже благода́рно Тебе́ вопие́м: / Обра́дованная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость. Трижды.
О, ве́лие чу́до и неизрече́нное! / Яви́ нам на ико́не святе́й три ру́ки Своя́, / о Де́во Преблагослове́нная! / Сие́ бысть чу́до чудесе́м / и во всем мíре ра́дость ве́лия, / неизрече́нное бога́тство возсия́ нам благода́ти Бо́жия, / да вси, припа́дающе к Тебе́, мо́лимся: / отврати́, Богоро́дице, вся́кия напа́сти от раб Твои́х / и покажи́ си́лу и благода́ть цельбоно́сныя святы́я ико́ны Твоея́, / да ве́рно Тебе́ вопие́м: / Обра́дованная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость. Трижды.
О, стра́нное чу́до и пресла́вное! / Да вси, притека́юще, у́зрим, / ка́ко тре́тию и пречи́стую ру́ку на ико́не изяви́, / о Де́во Преблагослове́нная, / на по́мощь ве́рным и в заступле́ние от бед на́ших и напа́стей, / Тебе́ еди́ной досто́йно есть показа́ти / столь ве́лия чудеса́, / прииди́те, ве́рнии, / приспе́ бо день све́тлаго Ея́ торжества́, / припа́дающе, мо́лимся и уми́льно вопие́м: / Обра́дованная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, глас 2: О, пресла́внаго чудесе́! / Воспе́ти досто́йно недоумева́ет всяк ум, / ка́ко во Афо́н вхо́дит Цари́ца, / Царя́ Христа́ ро́ждшая, / и преподо́бному Михаи́лу Малеину́ яви́ся чу́дным о́бразом, / откры́ благода́ть о Горе́, / и о сем Афо́н ликовству́ет, / я́ко име́юще многобога́тый дар во огра́де свое́й, / цельбоно́сную, Влады́чице, Твою́ ико́ну, / к Не́йже мы возопие́м: / о Преблагослове́нная, / к Тебе́ име́ют ве́рнии сердца́, любо́вию распале́нная, / благода́рственную песнь пою́ще, / я́ко Всенаде́жней Засту́пнице ро́да на́шего, / я́же благоизво́ли дарова́ти нам на прибе́жище / пречи́стый зрак Свой, / в нем бо зрим прославля́емый в Тебе́ о́браз Триеди́наго Божества́, / просла́ви и в нас, чту́щих Тя, Влады́чице, и́мя Твое́, / и сподо́би ми́лость улучи́ти Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / Того́ моля́щи, я́ко Милосе́рд.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три.
Бытия́ чте́ние (Быт 28:10–17).
Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь. И обре́те ме́сто, и спа та́мо: за́йде бо со́лнце, и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́, и спа на ме́сте о́ном. И сон ви́де. И се ле́ствица, утвержде́на на земли́, eя́же глава́ досяза́ше до небе́с, и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней. Госпо́дь же утвержда́шеся на ней, и рече́: Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся: земля́, иде́же ты спи́ши на ней, тебе́ дам ю́ и се́мени твоему́. И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й, и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки; и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м. И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши. И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити, до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́. И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́: я́ко eсть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех. И убоя́ся, и рече́: я́ко стра́шно ме́сто сие́; несть сие́, но дом Бо́жий и сия́ врата́ Небе́сная.
Прoро́чества Иезеки́илева чте́ние (Иез 43:27; 44:1–4).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го и про́чее, сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего и я́же спасе́ния ва́шего, и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь. И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на. И рече́ Госпо́дь ко мне: врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся, и никто́же про́йдет сквозе́ их; я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на. Я́ко Игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб, по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет. И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му, и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.
При́тчей чте́ние (Притч 9:1–11).
Прему́дрость созда́ Себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь. Закла́ Своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши Свое́й вино́, и угото́ва Свою́ трапе́зу. Посла́ Своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи: И́же есть безу́мен, да уклони́тся ко Мне. И тре́бующим ума́ рече́: Прииди́те, яди́те Мой хлеб, и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам. Оста́вите безу́мие и жи́ви бу́дете, и взыщи́те ра́зума, да поживете́, и испра́вите ра́зум в ве́дении. Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие, облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́: обличе́ния бо нечести́вому ра́ны ему́. Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́. Облича́й прему́дра, и возлю́бит тя. Даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет. Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти. Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день и сове́т святы́х ра́зум: разуме́ти бо зако́н по́мысла есть блага́го. Сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя, и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.
На лити́и стихи́ры, глас 5:
Ты еси́ Моли́твенница, нело́жная упова́ющих христиа́н, / Ты еси́ Предста́тельница ве́рная всем прибега́ющим, / показа́ла бо еси́ нам во спасе́ние троеру́чный о́браз Твой, / приими́ мольбы́ от нас, / приле́жно призыва́ющих Тя, / и пода́ждь ве́лию и бога́тую ми́лость.
Ты еси́ упова́ние и покро́в ве́рным, / о Преблагослове́нная Влады́чице, / да́руй нам ми́лость Сы́на Твоего́ и Го́спода, / Ты бо еси́ Хода́таица к Нему́ си́льная, / ели́ко восхо́щеши, вся у Него́ испроси́ти мо́жеши, / Того́ моли́ пода́ти мир и ве́лию ми́лость.
Ты еси́ прибе́жище на́ше, / Ты еси́ избавле́ние от напа́стей и бед, / умилосе́рдися, о Де́во Пречи́стая, / низпосли́ нам щедро́ты милосе́рдия / от святы́я Твоея́ ико́ны, / на ню́же ра́достно взира́юще, / про́сим умире́ния душа́м на́шим и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: О, чу́дное украше́ние хра́ма Твоего́, / Госпоже́ Цари́це Богоро́дице, ико́ною Твое́ю, / е́йже предстоя́т ве́рнии, / моля́щеся, со слеза́ми вопию́т: / о Де́во Всеблага́я Богоро́дице! / Ты еси́ Небе́сных сла́ва, земны́х упова́ние, / оби́димых Засту́пница, печа́льных утеше́ние. / Днесь пра́зднуем явле́ние честна́го о́браза Твоего́, / преиспо́лненнаго си́лы и чуде́с Триеди́наго Божества́, / я́ко три ру́ки на нем ви́димы есть: / двема́ держи́ши Держа́щаго вся, / тре́тиею же защища́еши от бед чту́щих Тя, / да вси боля́щии, притека́юще, неоску́дно прие́млют исцеле́ние, / стра́ждущии от бед избавле́ние, / Ты бо еси́ всем Нело́жная нам Предста́тельница / и Моле́бница ко Христу́ Бо́гу на́шему, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры самогла́сны, глас 4:
Я́ко пресве́тлее со́лнца / Днесь возсия́ нам свети́ло во хра́ме сем, / предстоя́щая ико́на Влады́чицы на́шея Богоро́дицы, / освеща́ет бо прибега́ющих к ней ве́рою / и позна́ние подае́т о чуде́сном явле́нии Свое́м, / я́ко тричи́сленныя ру́ки Ея́ прославля́ют Святу́ю Тро́ицу, / и близ Престо́ла Тро́ичнаго Сама́ седи́т, / моля́щи о нас, изба́витися душа́м на́шим / от всех бед, зол и обстоя́ний.
Глас 5: Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
Я́ко светоза́рная заря́, / озари́ в сердца́х на́ших ико́на Твоя́, о Де́во, ра́дость ве́лию, / показу́ет бо чу́до пресла́вное, / ка́ко Ты, Влады́чице Всепе́тая, / двема́ рука́ма Сы́на и Го́спода объе́млеши, / тре́тиею же ди́вный покро́в и заступле́ние рабо́м Твои́м явля́еши, / спаси́, Влады́чице, ду́ши на́ша / от всех бед, зол и обстоя́ний.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся / бога́тии лю́дстии.
Я́же ненаде́жных упова́ние изве́стное / и согреша́ющих спасе́ние, / Мари́е Всепе́тая, Чи́стая Богоро́дице, / приими́ от нас моле́ние сие́, / зря́щих на пречестну́ю ико́ну Твою́, / я́ко от нея́ ве́рным источа́еши чудеса́, / скорбя́щим ско́рби облегча́еши, / немощны́х исцеля́еши, / ожида́ем и мы милосе́рдия Твоего́: / пода́ждь бога́тую Твою́ ми́лость и спаси́ ду́ши на́ша / от всех бед, зол и обстоя́ний.
Сла́ва, и ны́не, глас 6: Наде́ждо безме́рная / и во всем Помо́щница и Засту́пница гото́вая / Ты еси́, Де́во Пречи́стая, / прииди́те, ве́рнии, соше́дшеся в храм, / пе́сньми духо́вными ра́достно Ея́ почти́м, / зря́ще чудотво́рную ико́ну Ея́, / и со дерзнове́нием моле́ние принесе́м и уми́льно возопие́м: / ра́дуйся, Влады́чице мíра и душ на́ших спасе́ние; / ра́дуйся, Защи́тнице бе́дствующих, / подаю́щая Свою́ неоску́дную ми́лость; / ра́дуйся, утоле́ние печа́льных; / не преста́й, Влады́чице, / о нас моли́ти Христа́ Бо́га на́шего, / поми́ловатися душа́м на́шим.
На благослове́нии хле́бов тропа́рь, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю. Трижды.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
Чу́до пресла́вное зрится Днесь, / весели́теся, лю́дие, почита́юще явле́ние ико́ны Всенепоро́чныя Де́вы Богоро́дицы, / се бо возсия́ нам Боже́ственная заря́, благоче́стно от всех родо́в пою́щим, / и ны́не мы Ей, взыва́юще, прино́сим благода́рственную песнь, / я́ко показу́ет нам познава́ти Еди́наго в Тро́ице Бо́га на́шего.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
Чу́до чудеса́м яви́ся нам ико́на Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, / на не́йже пречи́стыми Твои́ми рука́ми Святу́ю Тро́ицу неразде́льно в Трие́х Ипоста́сех прославля́еши, / сего́ ра́ди, взира́юще на ико́ну, с ве́рою мо́лимся: / приими́, о Ма́ти и Де́во, нас в Свой покро́в / и изба́ви всех бед, Преблагослове́нная.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Полиелей и велича́ние со сладкопе́нием.
1 Велича́ем Тя, / Пренепоро́чная Де́во, / и чтим чудеса́ о́браза свята́го Твоего́, / трех пречи́стых рук Твои́х явле́ние / в сла́ву Божества́, в Тро́ице Бо́га на́шего.
2 Велича́ем Тя, / Пресвята́я Де́во, / и чтим тричи́сленное изображе́ние пречи́стых рук Твои́х, / Ты бо двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тиею от напа́стей и бед нас избавля́еши.
Псало́м избра́нный:
1 Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́.
2 Я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю.
1 Се, слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы.
2 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий.
1 Бог посреде́ его́, и не подви́жится.
2 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною, и не отве́ржется ея́.
1 От плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м.
2 Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли его́ в жили́ще себе́.
1 Освяти́л есть селе́ние Свое́ Вы́шний.
2 Святы́ня и велеле́пота во святи́ле его́.
1 Свят храм твой, ди́вен в пра́вде.
2 До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дней.
1 Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.
2 Благослове́н Госпо́дь во век, и в век ве́ка.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, три́жды.
По полиеле́и седа́лен, глас 8. Подо́бен: Повеле́нное та́йно:
Ве́лие чу́до и пресла́вное, Афо́н велегла́сно вопие́т, / иму́ще о́браз в себе́ Пречи́стыя Де́вы Богоро́дицы, я́ко стра́жа наде́жнаго / проти́ву враго́в ви́димых и неви́димых, / и мы вси уми́льно вопие́м: / предвари́, Влады́чице, моли́твами Твои́ми ко Христу́ Бо́гу на́шему, / да спасе́т ду́ши на́ша.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са.
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 4 (Лк 1:39–49, 56).
Во дни о́ны, воста́вши, Мариа́м, и́де в го́рняя со тща́нием, во град Иу́дов. И вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бысть я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т. И возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́. И отку́ду мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне? Се бо, я́ко бысть глас целова́ния Твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна Ве́ровавшая, я́ко бу́дет соверше́ние глаго́ланным Ей от Го́спода. И рече́ Мариа́м: вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м. Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́: се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди. Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с не́ю я́ко три ме́сяцы, и возврати́ся в дом Свой.
По 50-м псалме́.
Слава: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне, тойже.
И посем, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Днесь ра́дуйтеся, лю́дие, / прине́сше достодо́лжную песнь Влады́чице на́шей Присноде́ве Богоро́дице, / и почерпи́те благода́ть неоску́дную / от неистощи́маго исто́чника ико́ны Ея́, светлоблиста́емыя чудесы́, / я́ко тричи́сленно изобрази́ пречи́стыя ру́ки Своя́ / во о́браз Тро́ичнаго Божества́ / и, преподо́бному Михаи́лу Малеину́ возвеща́ющи благода́ть, / Го́ру Афо́нскую избра́ Себе́ / я́ко ме́сто уго́дное, / спаса́ти в ней тве́рдо обита́ющих / и прибега́ющих к Ея́ покро́ву и заступле́нию / и разсе́янный ум собра́ти во еди́но ста́до, / е́же прославля́ти Христа́ Бо́га на́шего, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Кано́н, глас 1, его́же краегране́сие: Пресвята́я Де́ва в рука́х Свои́х сла́вит Святу́ю Тро́ицу.
Песнь 1
Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца / боголе́пно в кре́пости просла́вися: / та бо, Безсме́ртне, / я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, / изра́ильтянам путь глубины́ новосоде́лавшая.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ди́вны Твоя́ чудеса́, Влады́чице Богоро́дице, / Я́же исцели́ усе́ченную ру́ку десну́ю преподо́бному Иоа́нну Дамаски́ну, / е́юже по исцеле́нии песнотворе́ние написа́ в прославле́ние и́мене Твоего́, / и вси, таково́му чудеси́ дивя́щеся, вопию́т: / ра́дуйся, Преблагослове́нная, в боле́знех на́ших исцеле́ние.
Влады́чице Богоро́дице, / извлеки́ мя из глубины́ напа́стей и бед, / прибега́ю и аз под кров Твой и заступле́ние, / да не изы́ду посра́млен и лише́н ми́лости Твоея́, / слезя́щий пред чудотво́рною ико́ною Твое́ю, / на не́йже три руки́ изображе́ны в сла́ву Бо́га Вы́шняго.
Слава: О Богоблаже́нная и Многоимени́тая Де́во Ма́ти, / исто́чник милосе́рдия и щедро́т, / аз име́ю к Тебе́ ве́ру ве́лию, наде́жду изве́стную и любо́вь серде́чную, / отврати́ вся́кия напа́сти от раб Твои́х, / сла́вим бо тричи́сленное и неразде́льное на ико́не пречи́стых рук Твои́х явле́ние, / и́миже Ты Святу́ю Тро́ицу во еди́нстве прославля́еши.
И ныне: Влады́чице Де́во, кто не удиви́тся всечестны́я Твоея́ ико́ны троеру́чному явле́нию, / сла́достно бо зре́ти, ка́ко Ты прему́дро Триипоста́сное Божество́ прославля́еши, / ско́ро услы́ши, Пречи́стая, моле́ние на́ше и защити́ руко́ю Твое́ю, / ю́же тре́тию яви́ нам на заступле́ние.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь / и ми́лостивно в не вообра́жся, / препоя́ши мя с высоты́ си́лою, / е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й, / одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
С высоты́ Афо́нския Горы́ повсю́ду блиста́ет / бога́тство милосе́рдия Твоего́, Влады́чице Богоро́дице, / от святы́я ико́ны, ю́же троеру́чно яви́ на прибе́жище ве́рным, / мы же к Тебе́ воззопие́м: / о Ма́ти и Де́во! / изба́ви нас от огня́, и меча́, и всех бед, Преблагослове́нная.
Безме́рную Твою́ ми́лость на мне славосло́влю / и велича́ю в пе́снех благода́рных чи́стым се́рдцем и усты́, / я́ко изба́вила еси́ мене́ всех напа́стей и бед / и не допусти́ла еси́ поги́бнути до конца́. / И аз Тебе́, Влады́чицу Богоро́дицу, и чудеса́ о́браза Твоего́ / велича́ти и прославля́ти не преста́ну во ве́ки.
Слава: Высота́ вели́ка Афо́нския Горы́, / но явле́ние и чудеса́ ико́ны Твоея́ неизрече́нно превы́ше горы́, / и благода́ть Бо́жия в ней, я́ко мо́ре неизчерпа́емое, приходя́щим ве́рою: / прие́млют бо утеше́ние и в напа́стех избавле́ние; / пода́ждь, о Преблагослове́нная Де́во, и мне, бе́дствующему, защище́ние ско́рое.
И ныне: Ты еси́ всех скорбя́щих прибе́жище, и оби́димых Засту́пница, / и неруши́мый покро́в в беда́х стра́ждущих. / Те́мже, припа́дая, вопие́м Тебе́, Де́во Пречи́стая: / приими́ моле́ние на́ше, / от всея́ души́ честну́ю и преиспо́лненную щедро́т ико́ну Твою́ почита́ющих.
Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 5. Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:
Яко возлюби́ла еси́ па́ству Твою́, Богоро́ждшая Ма́ти, / благоволи́ дарова́ти ей святу́ю пречестну́ю Свою́ ико́ну, / на не́йже Прему́дрость Триипоста́сную в пречи́стых рука́х Свои́х прославля́еши, / и подае́ши познава́ти в Тро́ице Еди́наго Бо́га, / и мно́гая чудеса́ от ико́ны Твоея́ ве́рою и любо́вию Тя призыва́ющим явля́еши, / и па́ству Свою́ огражда́еши, / и подае́ши всему́ мíру спасе́ние и утвержде́ние.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Песнь 4
Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную, / прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, / из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му / во спасе́ние на́ше и обновле́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Обнови́м сердца́ ве́рою, / зря́ще во Афо́нстей Горе́ но́вое Влады́чицы Богоро́дицы троеру́чное явле́ние. / Всяк, недоумева́юще о сем, то́кмо моля́щеся, Тебе́ вопие́т: / о Ма́ти и Де́во, / приими́ моле́ние на́ше и пода́ждь ми́лость и защище́ние, / и испо́лни язы́к и сердца́ ве́рных досто́йнаго Ти хвале́ния.
Ра́достною трубо́ю Афо́н во вся концы́ земли́ глася́т: / прииди́те и ви́дите дела́ Бо́жия, / ка́ко Пречи́стая Де́ва на ико́не в рука́х Свои́х / явля́ет Тро́ичный вид Божества́, / и́миже держи́т Любо́вь и Милосе́рдие, / воспису́ем сугу́бо в сердца́х на́ших ра́достную песнь достойнаго Ея́ хвале́ния.
Слава: Я́ко сподо́бися преподо́бный Михаи́л Малеи́н благода́ть я́вно от Тебе́, Влады́чице Богоро́дице, улучи́ти, / сподо́би и мене́, Всепречи́стая, зре́ти и разуме́ти, / ка́ко Ты Святу́ю Тро́ицу на ико́не в рука́х Свои́х прославля́еши, / да воспису́ю в се́рдце мое́м Твой о́браз и молю́ Тя: / отве́рзи язы́к мой и испо́лни его́ досто́йнаго Тебе́ хвале́ния.
И ныне: Гряди́те, лю́дие, ко Афо́ну Днесь, / е́же принести́ моле́ние Присноде́ве Чи́стей Богоро́дице пред чу́дною Ея́ ико́ною, / тричи́сленно и неразде́льно пречи́стыми рука́ми изобража́ющую еди́ную си́лу Божества́, / на сию́ же враги́ на́ша зре́ти не могут, / мы же, ве́рнии, взира́юще на о́ную, вопие́м: / отве́рзи нам уста́ пе́ти песнь достойнаго Тебе́ хвале́ния.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием / прише́ствия Твоего́, Христе́, / и освети́вый Кресто́м Твои́м мíра концы́, / сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия / правосла́вно пою́щих Тя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Афо́нская Гора́ преиспо́лнися святы́нь, / на не́йже яви́ся и просла́вися свята́я Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / крася́щаяся излия́нием от нея́ благода́ти во исцеле́ние скорбя́щих, / и вси таково́му чудеси́ дивя́тся, / я́ко три пречи́стыя Твоя́ ру́ки нам яви́.
Сия́ет добро́та, блиста́ют, я́ко со́лнечныя лучи́, / от Твоея́ святы́я ико́ны разли́чная чудеса́, / низпосли́ мне, о Преблагослове́нная, / покро́в и заступле́ние Твое́ от враго́в, губя́щих мя, / ти́и бо от руки́ Твоея́ поги́бнут, / я́ко тре́тию на ико́не изяви́ нам на заступле́ние.
Слава: Пресла́вное чу́до зри́тся, Всенепоро́чная Де́во, на ико́не Твое́й: / во о́браз Святы́я Тро́ицы ру́ки Своя́ яви́ / и позна́ние подае́ши рабо́м Твои́м, / я́ко двема́ держи́ши Держа́щаго вся, / тре́тиею же защища́еши во всех напа́стех ве́рно прибега́ющих к Тебе́, / мы же, ве́рнии, вопие́м: / ра́дуйся, Засту́пнице на́ша Всенаде́жная.
И ныне: О, неизме́римая глубина́ рождества́ Твоего́! / О, неизрече́нное бога́тство милосе́рдия Твоего́! / я́ко безме́рныя печа́ли и напа́сти в ра́дость нам твори́ши, / призыва́ющим Тя в ну́жде и обстоя́нии, / пода́ждь же ми́лость Твою́ в стра́шный День Суда́ и испыта́ния дел челове́ческих.
Катава́сия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна, / несть избавля́яй, / вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния, / спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш, / Ты бо кре́пость немотству́ющих и исправле́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Во Афо́н ра́достно вси притеце́м зре́ти явле́ние ико́ны Влады́чицы Богоро́дицы, / я́ко сла́вит Небе́снаго Творца́ в Тро́ице Трисо́лнечное естество́ / и нас Тро́йческому покланя́тися учи́т Божеству́ / Ейже, припа́дая, со слеза́ми вопие́м: / о Де́во Пречи́стая, отве́рзи на́ша уста́ / и испо́лни се́рдце вопи́ти Тебе́ песнь достойнаго хвале́ния.
Утеше́ние ве́лие обрето́х души́ мое́й в беда́х и напа́стех — прибега́ти к Тебе́, Богороди́тельнице, / и аз к цельбоно́сней Твое́й ико́не со слеза́ми вопию́: / не пре́зри, Богоро́дице, слез и воздыха́ния моего́ / и возведи́ от печа́лей в ра́дость, / я́ко и Афо́н ра́достно ликовству́ет, / иму́ще честны́й о́браз Твой троеру́чнаго явле́ния.
Слава: Влады́чице, мíра спасе́ние, / ве́рных наде́жда, покро́в и заступле́ние, / всеусе́рдно припа́дая к Тебе́, вопие́м: / покажи́ на нас, погиба́ющих, си́лу и благода́ть цельбоно́сныя святы́я ико́ны Твоея́, / изба́ви нас всех напа́стей, / да не преста́нем велича́ти Тебе́, Засту́пницу в печа́лех ве́рную.
И ныне: О Всенепоро́чная Де́во! / Боже́ственное прорече́ние уст Твои́х испо́лнися, / е́же о рожде́нии преподо́бнаго Михаи́ла Малеина́ пре́жде предрекла́ еси́, / ра́дуется вся земля́ о Боже́ственней си́ле Твое́й, / весели́тся глас пра́зднующих непреста́нно, / зря́ще Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную, ве́село воспева́юще: / ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:
Днесь весе́лое наста́ ны́не Твое́ торжество́, Богома́ти Пречи́стая, / вси ве́рнии испо́лнишася ра́дости и весе́лия, / я́ко сподо́бльшеся изря́дно воспе́ти / преди́вное явле́ние честна́го о́браза Твоего́ / и ро́ждшагося из Тебе́ Младе́нца, и́стинна же Бо́га, / Его́же двема́ рука́ма объе́млеши, / и тре́тиею от напа́стей и бед нас изыма́еши / и избавля́еши от всех зол и обстоя́ний.
Икос: А́нгелов Творца́, и́стиннаго Све́та Христа́, / неизрече́нно из Тебе́, Богома́ти, возсия́вшаго, на ико́не чуде́сне яви́ / и тричи́сленным Свои́м изображе́нием пречи́стых рук Твои́х вся концы́ земли́ удиви́, / те́мже благода́рственно дерза́ем вопи́ти Тебе́ си́це: / ра́дуйся, по челове́честву двема́ рука́ма Сы́на и Бо́га объе́млющая; / ра́дуйся, по Божеству́ тре́тиею руко́ю от напа́стей и бед нас избавля́ющая; / ра́дуйся, стра́ждущим в печа́лех помога́ющая; / ра́дуйся, боле́зни вско́ре исцеля́ющая; / ра́дуйся, я́ко Тобо́ю защища́емся от враго́в си́льных, помышля́ющих на ны зла́я; / ра́дуйся, сохраня́ющая от всех зол и обстоя́ний.
Песнь 7
Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пещь, / разсмотря́ем, ве́рнии, / я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый, / мíр обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, / хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
О Ма́ти Бо́га Вы́шняго, / при́зри на моле́ние ве́рою к Тебе́ прибега́ющих: / врази́ на мя ополчи́шася, изостри́ша меч свой, уязви́ти мя хотя́ще. / Ты же, я́ко Защи́тница на́ша, отыми́ поноше́ния челове́ческия и напра́сныя клеветы́, / на Тебе́ наде́юся, Ты бо моя́ кре́пость и защище́ние.
Ненави́дящии мя, творя́ще оби́ды, / ниспуска́ют стре́лы лука́вствия, хотя́ще мя зело́ уязви́ти, / аз же, Пречи́стая Влады́чице, взира́я на ико́ну Твоего́ троеру́чнаго явле́ния, / ю́же дарова́ нам я́ко стра́жа на враги́, / приношу́ Тебе́ моле́ние: / защити́, Всепе́тая, руко́ю Твое́ю мене́, погиба́ющаго.
Слава: Влады́чице Богоро́дице, / сокруши́ злы́я враго́в на мя по́мыслы и клеветы́ уста́ви, / избавля́ющи непови́нныя от ско́рби, / и́мамы бо, Пречи́стая Де́во, Твою́ ико́ну, благода́ти преиспо́лненную, / враго́в устраша́ющую и ве́рно прибега́ющих к Тебе́ увеселя́ющую.
И ныне: О Де́во Пречи́стая! / Смири́ сердца́ злых челове́к, оби́дящих и ненави́дящих мя, / и вражде́бно кляну́щих загради́ уста́, / да посра́мятся врази́ и у́зрят Твою́ сопроти́в борю́щую си́лу, / се ми́лостивно Ты нас посеща́еши / и зало́г благода́ти — ико́ну Твою́ я́ко стра́жа на враги́ да́руеши.
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы, / я́коже в горни́ле, / добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода, / по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Услы́ши моле́ние мое́, Влады́чице Всепе́тая, / облегчи́ бре́мя бед мои́х и напа́стей, / я́ко да возмогу́ возда́ти Тебе́ обе́ты, / я́же в печа́ли глаго́лаша уста́ моя́, / сла́влю бо толи́ко чуде́сное явле́ние святы́я ико́ны Твоея́, / возведи́ мя руко́ю Твое́ю из глубины́ бед в ра́дость, / воспева́юща и превознося́ща Тя во ве́ки.
О Преблагослове́нная Де́во! / Егда́ приспе́ день све́тлаго торжества́ — явле́ния пречу́днаго о́браза Твоего́, / тогда́ Афо́нская Гора́ краси́тся, / я́ко прие́млет многобога́тный дар во огра́ду свою́ зари́ Боже́ственныя. / О Де́во, озари́ сердца́ на́ша све́том Божества́, / Его́же в рука́х Твои́х на ико́не прославля́еши, / пою́щих и превознося́щих Тя во вся ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
У́жасом объя́ти бы́ша и недоумева́ша о сем, / ка́ко три руки́ на ико́не нам яви́, / но то́кмо ра́достно вопие́м: / о Влады́чице Де́во, еди́ной Тебе́ сие́ досто́йно есть — / двема́ рука́ма Сы́на и Го́спода держа́ти, / а тре́тиею ве́рныя от бед избавля́ти, / пою́щих и превознося́щих Тя во вся ве́ки.
И ныне: Пою́т Тя вси земноро́днии и славосло́вят си́лы Небе́сныя, / я́ко Ма́терь Христа́ Бо́га на́шего, / Ты бо, седя́щи на честне́м престо́ле близ Пресвяты́я Тро́ицы, / во о́браз Ея́ и три руки́ на ико́не яви́, / моли́ Ю о нас, Пречи́стая, изба́витися нам мук, / да возра́дуются вси, пою́щии и превознося́щии Тя во ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́ / огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная; / и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пещь, / да Тя, Богоро́дице, / непреста́нно велича́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Безме́рно наслади́хся щедро́т и благодея́ний Твои́х аз, Де́во Пречи́стая, / и воспева́ю Тя благода́рственными пе́сньми пред ико́ною Твое́ю, / на не́йже зри́тся чу́до чудесе́м: / тре́тия пречи́стая рука́ Твоя́, на по́мощь и защище́ние Тя призыва́ющим.
В пе́снех благода́рных не преста́ну велича́ти Тя, Всепречи́стая Де́во Богоро́дице, / я́ко неисче́тныя щедро́ты низпосла́ла еси́, / пропове́дуеши всем чудеса́ цельбоно́сныя Твоея́ ико́ны, / я́ко подае́ши в боле́знех исцеле́ние, в напа́стех избавле́ние, / Ты бо еси́ покро́в всем прибега́ющим.
Слава: Удиви́ла еси́ всех вои́стинну, Пренепоро́чная Де́во, заступле́нием и покро́вом Твои́м, / врази́ мои́ отступи́ша от мене́, вме́сто печа́ли ра́дость ми дарова́, / и аз ра́достно вопию́, / я́ко цельбоно́сная Твоя́ ико́на ди́вная чудеса́ показа́, / да вси ве́дуще, я́ко Ты еси́ Засту́пница всем прибега́ющим.
И ныне: Виждь, Влады́чице Богоро́дице, неможе́ние мое́, / недоумева́ю бо воспе́ти милосе́рдие Твое́ на мне, / пода́ждь обновле́ние се́рдцу моему́ досто́йно воспе́ти Тебе́ песнь, / толи́ко чу́дному на ико́не пречи́стых трех рук Твои́х изображе́нию, / Ты бо еси́ Нело́жная Засту́пница христиа́н.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен. Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
Гора́ Афо́нская вопие́т: / гряди́те, лю́дие, к неистощи́мому исто́чнику — / цельбоно́сней ико́не Влады́чицы на́шея Богоро́дицы / прия́ти щедро́т мно́жество, / вси бо прибега́ющии получа́ют неисче́тно да́ры целе́бныя и вопию́т: / вои́стинну Ты еси́, Де́во Благослове́нная, / всем кре́пость, держа́ва и защище́ние.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
На хвали́тех стихи́ры на 4, самогла́сны, глас 5:
Тебе́ воспои́м све́тло дави́дскую песнь, / я́ко Цари́це и Богоро́дице, / лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии, / и Афо́нская Гора́ ра́достию исполня́ется, / я́ко в па́стве Твое́й сохраня́ется, / преподо́бному Михаи́лу Малеину́ благода́ть откры́ла еси́, / сего́ ра́ди и мы, любо́вию созыва́еми / ви́дети святу́ю и пречу́дную Твою́, Богоро́дице, ико́ну, / в не́йже Богонача́лие в Тро́ице явля́еши / изображе́нием пречи́стых рук Твои́х, / те́мже к Тебе́ вопие́м: / Влады́чице, моли́ Христа́ Бо́га на́шего / спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Тебе́ припа́даем, Госпоже́, и мо́лимся, / зря́ще пречестну́ю ико́ну Твою́, / сию́ бо и Афо́н ликовству́ет, / име́я во огра́де свое́й зало́г благода́ти Бо́жия, / да вси притека́ющии прие́млют неоску́дно / благопотре́бнаго проше́ния своего́ исполне́ние, / приими́, Влады́чице Всепе́тая, / ве́рных Твои́х раб мольбы́, / честву́ющих пра́здник явле́ния Твоего́, / Ты бо нам на ико́не Свое́й три руки́ яви́ла еси́ / в сла́ву Бо́га на́шего, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Тебе́ припа́дая, мо́лимся, / о Де́во Чи́стая Богоро́дице, / Ма́ти Бо́га на́шего, / ви́дяще ико́ну святу́ю Твою́, / сия́ющую па́че со́лнечных луч, / подае́ши бо ми́лости прося́щим, / скорбя́щим ско́рби облегча́еши, / немощны́м здра́вие да́руеши, / я́ко получи́ исцеле́ние десны́я своея́ руки́ святы́й Иоа́нн Дамаски́н, / е́йже и мы ны́не со умиле́нием, предстоя́ще, мо́лимся / и, любе́зно облобыза́в, глаго́лем: / спаси́ нас, Госпоже́, от гла́да, огня́, меча́ и всех бед, / почита́ющих ве́рно Твое́ явле́ние, / и пода́ждь по́мощь спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, глас 6: Днесь, собо́ри ве́рных, соше́дшеся, / восплещи́те рука́ми весе́лия, / духо́вне торжеству́юще день пресла́внаго явле́ния / цельбоно́сныя ико́ны Присноде́вы Чи́стыя Богоро́дицы, / Е́йже мы предстои́м и единогла́сно возопии́м: / ра́дуйся, Преблагослове́нная, / я́ко изображе́нием на ико́не пречи́стых рук Твои́х в Тро́ице Бо́га сла́виши: / ра́дуйся, я́ко еди́ну си́лу и благода́ть в них име́еши; / ра́дуйся, я́ко двема́ рука́ма Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тиею же от всех напа́стей и бед нас избавля́еши; / ра́дуйся, Засту́пнице на́ша Всенаде́жная ко Христу́ Бо́гу на́шему, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Славосло́вие великое.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
И отпу́ст.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я, на 8.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Днесь всемíрная ра́дость возсия́ нам ве́лия: / дарова́ся святе́й Горе́ Афо́нстей / цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на, / со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х / в прославле́ние Святы́я Тро́ицы, / созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти, / я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши, / тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя, / от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти, / да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние, / от враго́в защище́ние, / сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Кондак Богоро́дицы, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:
Днесь весе́лое наста́ ны́не Твое́ торжество́, Богома́ти Пречи́стая, / вси ве́рнии испо́лнишася ра́дости и весе́лия, / я́ко сподо́бльшеся изря́дно воспе́ти / преди́вное явле́ние честна́го о́браза Твоего́ / и ро́ждшагося из Тебе́ Младе́нца, и́стинна же Бо́га, / Его́же двема́ рука́ма объе́млеши, / и тре́тиею от напа́стей и бед нас изыма́еши / и избавля́еши от всех зол и обстоя́ний.
Проки́мен, глас 3, песнь Богоро́дицы: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, / и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Стих: Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́, се бо отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Апо́стол к Филипписи́ем, зача́ло 240 (Флп 2:5–11).
Бра́тие, сие́ да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се. И́же во о́бразе Бо́жии сы́й, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́, и дарова́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене. Да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся Небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних. И всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́.
Аллилу́ия, глас 8:
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ у́хо Твое́.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.
Евангелие Луки, зачало 54 (Лк 10:38–42; 11:27–28).
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́я, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́я же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́.
Причастен: Ча́шу спасе́ния прииму́, / и и́мя Госпо́дне призову́. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́твы
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, ве́лие чу́до свято́му Иоа́нну Дамаски́ну яви́вшая, я́ко ве́ру и́стинную — наде́жду несумне́нную показа́вшему! Услы́ши нас, гре́шных, пред чудотво́рною Твое́ю ико́ною усе́рдно моля́щихся и прося́щих Твоея́ по́мощи: не отри́ни моле́ния сего́ мно́гих ра́ди прегреше́ний на́ших, но, я́ко Ма́ти милосе́рдия и щедро́т, изба́ви нас от боле́зней, скорбе́й и печа́лей, прости́ соде́янныя на́ми грехи́, испо́лни ра́дости и весе́лия всех, чту́щих святу́ю ико́ну Твою́, да ра́достно воспое́м и любо́вию просла́вим и́мя Твое́, я́ко Ты еси́ от всех родо́в избра́нная и благослове́нная во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во Богоро́дице Мари́е! Припа́даем и покланя́емся Ти пред свято́ю троеру́чною ико́ною Твое́ю, воспомина́я пресла́вное чу́до Твое́ исцеле́нием усе́ченныя десни́цы пра́веднаго Иоа́нна Дамаски́на, от ико́ны сея́ я́вленное, его́же зна́мение доны́не ви́димо есть на ней, во о́бразе тре́тия руки́, к изображе́нию Твоему́ приложе́нныя. Мо́лимся Ти и про́сим Тя, Всеблагу́ю и Всеще́друю ро́да на́шего Засту́пницу: услы́ши нас, моля́щих Ти ся, и я́коже блаже́ннаго Иоа́нна, в ско́рби и боле́зни к Тебе́ возопи́вшаго, услы́шала еси́, та́ко и нас не пре́зри, скорбя́щих и боле́знующих ра́нами страсте́й многоразли́чных и к Тебе́ от души́ сокруше́нныя и смире́нныя усе́рдно прибега́ющих. Ты зри́ши, Госпоже́ Всеми́лостивая, не́мощи на́ша, озлобле́ние на́ше, ну́жду, потре́бу на́шу в Твое́й по́мощи и заступле́нии, я́ко отвсю́ду врага́ми окруже́ни есмы́, и несть помога́ющаго, ниже́ заступа́ющаго, а́ще не Ты умилосе́рдишися о нас, Влады́чице. Ей, мо́лим Ти ся, вонми́ гла́су боле́зненному на́шему и помози́ нам святооте́ческую Правосла́вную ве́ру до конца́ дней на́ших непоро́чно сохрани́ти, во всех за́поведех Госпо́дних неукло́нно ходи́ти, покая́ние и́стинное о гресе́х на́ших всегда́ Бо́гу приноси́ти и сподо́битися ми́рныя христиа́нския кончи́ны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Его́же умоли́ за нас Ма́тернею моли́твою Твое́ю, да не осу́дит нас по беззако́нием на́шим, но да поми́лует нас по вели́цей и неизрече́нней ми́лости Свое́й. О Всеблага́я! услы́ши нас и не лиши́ нас по́мощи Твоея́ держа́вныя, да, Тобо́ю спасе́ние получи́вше, воспое́м и просла́вим Тя на земли́ живы́х и ро́ждшагося от Тебе́ Искупи́теля на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет сла́ва и держа́ва, честь и поклоне́ние, ку́пно со Отце́м и Святы́м Ду́хом, всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Икона Божией Матери, именуемая «Троеручица»
Происхождение этой иконы относится к началу VIII века, времени возникновения иконоборческой ереси. В Константинополе правил тогда император Лев III Исавр (717–740), который содействовал быстро распространявшейся ереси. Поначалу он повелел ставить икоры в храмах и в домах так высоко, чтобы нельзя было к ним прикасаться, затем начал истреблять иконы и воздвиг гонение на иконопочитателей. В трудные для Святой Церкви годы защитником иконопочитания стал святой Иоанн, советник сирийского калифа, градоначальник Дамаска.
Преподобный Иоанн Дамаскин начал рассылать своим знакомым в Константинополе послания, в которых доказывал истинность догмата иконопочитания, обличал гонителей и утешал защитников святых икон. Письма эти переписывались верными христианами и быстро распространялись не только в столице Византии, но и далеко за ее пределами. Император Лев III не мог применить испытанные им средства борьбы — у него не было возможности ни заточить в тюрьму автора посланий, ни казнить его, поскольку преподобный Иоанн был подданным другого государства. Тогда Лев III решился прибегнуть к клевете: он подготовил подложное письмо, будто бы написанное самим преподобным Иоанном, в котором от имени святого Иоанна Константинопольский император призывался захватить Дамаск и предлагалась помощь. Это письмо, исполненное искусным писцом, сумевшим подделать почерк преподобного Иоанна, а также лицемернольстивый «ответ» на него Лев Исавр отослал сирийскому калифу. Обманутый хитростью коварного императора, разгневанный калиф посчитал оправдания своего верного правителя неубедительными; он приказал отрубить кисть его правой руки и повесить ее для всеобщего обозрения на городской площади. К вечеру, когда гнев калифа отчасти прошел, преподобный Иоанн Дамаскин, изнуренный от боли и кровотечения, слезно просил правителя отдать отсеченную руку для погребения. Получив руку, преподобный Иоанн в твердом убеждении, что, по словам Господа, все возможно верующему в Него, приложил ее к окровавленному суставу и, пав на колени перед святым образом Божией Матери, стал молитвенно просить исцеления; при этом святой Иоанн Дамаскин обещал Господу принести пользу Православию своими дарованиями. После долгой молитвы он задремал и увидел в сонном видении Пресвятую Богородицу, Которая сказала, что ему даровано выздоровление и велела не забывать своего обещания трудиться исцеленной рукой для утверждения христианской веры. Пробудившись, святой Иоанн Дамаскин увидел, что рука его приросла к отсеченному месту и совершенно здорова. В благодарность за исцеление он сделал из серебра руку и приложил ее к святой иконе Божией Матери, отчего эта икона и стала называться впоследствии «Троеручицей» (по другим источникам, преподобный Иоанн дописал третью руку на иконе).
Узнав о небывалом чуде и о невиновности своего советника, калиф предложил ему вернуться на прежнюю должность, но преподобный Иоанн ответил отказом. Он раздал свои немалые сбережения бедным и в качестве простого послушника поселился близ Иерусалима в Лавре святого Саввы Освященного († 532; память 5 декабря), взяв с собою чудотворную икону Божией Матери. Здесь она и пребывала около пяти веков.
В начале ХIII века Лавра даровала икону «Троеручицы» в благословение святителю Савве, архиепископу Сербскому († 1237; память 12 января), который перевез ее из Палестины к себе на родину. В XIV веке в годы царствования сербского короля Уроша V, во времена внутренних смут и внешних нападений турок на Сербию, христиане, желая сохранить чудотворную икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они возложили ее на осла, который дошел до Святой Горы Афон и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Братия монастыря благоговейно и торжественно приняли икону Божией Матери, как дар небесный, и поставили ее в алтаре соборного храма. На месте, где животное остановилось со священной ношей, был воздвигнут памятник, к которому ежегодно совершается из монастыря крестный ход.
Однажды в Хилендарском монастыре скончался игумен. Избрание нового настоятеля привело братию к распрям. Смута их дошла до Царицы Небесной, Которая Сама вступилась в дело избрания нового игумена. Когда братия собрались по обыкновению в храме на утреннюю службу, они с удивлением увидели, что икона «Троеручица» не в алтаре, а висит над игуменским местом, в центре храма. Приписав это обстоятельство тайным действиям зачинщиков распри, братия отнесли икону в алтарь. На следующий день повторилось то же самое. Икону снова отнесли на прежнее место. На этот раз были приняты меры предосторожности: двери храма опечатали. Но и на третий день икона оказалась над игуменским местом. В то же самое время Божия Матерь явилась к одному из затворников монастыря и повелела ему сказать братии, чтобы они не брали Ее иконы с игуменского места, потому что отныне для упразднения нестроений Она Сама благоволит занять это место Своей божественной иконой и непосредственно управлять монастырем. С тех пор в Хилендарской обители избирается только наместник, а иноки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благословение на все послушания.
Впоследствии, в одно из нашествий турок на Святую Гору Афон, Божия Матерь не допустила захватчиков проникнуть за ворота этой обители. На протяжении девяти лет турки часто видели таинственную Жену, Которая дозором обходила вокруг стен монастыря, охраняя хилендарских иноков.
Святогорцы благоговейно чтут икону «Троеручицу», связывая с ее заступничеством мирную жизнь Хилендарского монастыря и поныне.
В 1661 году список с чудотворной иконы «Троеручицы» был принесен в Москву, откуда широко распространился по всей России. Один из чтимых списков этой иконы находится в настоящее время в Успенском храме Болгарского подворья в Москве.
Празднование чудотворному образу Пресвятой Богородицы совершается 28 июня и 12 июля.
29 (12.07 н. ст.). СВЯТЫХ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ И ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛ ПЕТРА И ПАВЛА
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 4. Подобен: Дал еси́ зна́мение:
Дал еси́ хвале́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди, / честны́я апо́столы Твоя́, / в не́йже просиява́ют мы́сленнии свети́льницы, / Петр же и Па́вел, я́коже зве́зды слове́сныя, / вселе́нную озаря́юще, / и́миже просвети́л еси́ за́падный мрак, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших. Дважды.
Дал еси́ утвержде́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди, / Петро́ву тве́рдость, и Па́влов ра́зум, / и све́тлую му́дрость, / и обои́х богогла́сие и́стинное, / е́ллинскую пре́лесть отгоня́щее, / те́мже, тайноводи́ми от обои́х, / пое́м Тя, Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Дал еси́ о́браз обраще́ния согреша́ющим, / о́ба апо́столы Твоя́, / о́ваго у́бо отве́ргшагося Тебе́ во вре́мя стра́сти и пока́явшася, / о́ваго же про́поведи Твое́й сопротивля́ющася и ве́ровавша, / и обою́ собо́ру первостоя́тельствующих друго́в Твои́х, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Слава, глас 8. Иоанна монаха: Досади́тель и гони́тель Це́ркве был еси́, / Па́вле всеблаже́нне, / с Небесе́ же зван быв, защити́л еси́ сию́ пресла́вно, / е́йже ны́не моли́ изба́витися от бед / и спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Кров Твой, Богоро́дице Де́во, / врачевство́ есть духо́вное: / в онь бо прибега́юще, / от душе́вных неду́г избавля́емся.
Прокимен дне.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Егда́ от Дре́ва:
Пе́тре, апо́столов основа́ние, / ка́меню Христо́вы Це́ркве, / христиа́нов нача́ло, / паси́ о́вцы твоего́ двора́ сла́вно: / а́гнцы твоя́ сохрани́ от волко́в льсти́вых, / изба́ви ста́до твое́ от напа́стей лю́тых, / тя бо моли́твенника к Бо́гу неусы́пна стяжа́хом вои́стинну / и, о тебе́ хва́лящеся, спаса́емся вси.
Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Па́вле, язы́ков ло́вче, / христиа́н предста́телю, / вселе́нныя свети́льниче, / уста́ немо́лчна Христа́, Жива́го Бо́га, / обтеки́й, я́коже со́лнце, концы́ вся / пропове́данием Боже́ственныя ве́ры. / Разреши́ от уз грехо́вных вся восхваля́ющия тя / и крася́щияся моли́твами твои́ми.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Пе́тре, верхо́вный учениче́, Па́вле, апо́столов исполне́ние, / пе́рвии пропове́дницы, / ны́не со дерзнове́нием моли́теся к Бо́гу приле́жно / и ско́рую по́мощь и разреше́ние бед вку́пе низпосли́те скорбя́щим нам, / я́ко да похва́лимся ве́рою / и ны́не в се́ни ва́шей / де́лы проявля́юще покро́в ваш.
Слава, глас 4. Иоанна монаха: Христо́с, тя пе́рваго избра́в, / Пе́тре, основа́ние ве́ры, / венча́ тя, И́же всех Влады́ка тебе́ предрече́: / блаже́н еси́, Си́моне вар Ио́на, / я́ко плоть и кровь не яви́, священнопропове́дника Моего́ сотвори́ тя, / но Оте́ц Мой, И́же есть на Небесе́х, / Того́ моли́, Богоблаже́нне апо́столе, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Изба́ви нас от нужд на́ших, / Ма́ти Христа́ Бо́га, / ро́ждшая всех Творца́, / да вси зове́м Ти: / ра́дуйся, еди́но предста́тельство душ на́ших.
Тропарь, глас 4: Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На велицей вечерни
По обычном псалме поем: Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8, глас 2. Самоподобен. Андрея Пирскаго:
Ки́ими похва́льными венцы́ / увязе́м Петра́ и Па́вла, / разделе́нныя телесы́ / и совоку́пленныя ду́хом, / Богопропове́дников первостоя́тели? / О́ваго у́бо я́ко апо́столов преднача́льника, / о́ваго же я́ко па́че ине́х труди́вшася. / Сих бо вои́стинну досто́йно безсме́ртныя сла́вы венцы́ / венча́ет Христо́с Бог наш, / име́яй ве́лию ми́лость. Трижды.
Ки́ими пе́сненными добро́тами / воспое́м Петра́ и Па́вла? / Богоразу́мия криле́, прелете́вшия концы́ / и к Небеси́ возне́сшияся, / ру́це Ева́нгелия благода́ти, / но́зе и́стиннаго пропове́дания, / ре́ки прему́дрости, / кре́стныя ро́ги, / и́миже де́монов бровь Христо́с низложи́, / име́яй ве́лию ми́лость. Трижды.
Ки́ими духо́вными пе́сньми / похва́лим Петра́ и Па́вла? / Безбо́жия закла́вшия незатыка́емая уста́, / стра́шныя Ду́ха мечи́, / Ри́ма све́тлая удобре́ния, / всея́ вселе́нныя пита́тели, / Но́ваго Заве́та Богопи́санныя скрижа́ли мы́сленныя, / я́же в Сио́не Христо́с возгласи́, / име́яй ве́лию ми́лость. Дважды.
Слава, глас 4. Иоанна монаха: Трикра́тным вопроше́нием, / е́же: Пе́тре, лю́биши ли Мя? / трикра́тное отверже́ние Христо́с испра́вил есть. / Те́мже и к Тайнове́дцу Си́мон: / Го́споди, вся ве́си, вся зна́еши, / Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. / Те́мже к нему́ Спас: / паси́ о́вцы Моя́, паси́ избра́нныя Моя́, / паси́ а́гнцы Моя́, я́же Моею́ кро́вию снабде́х во спасе́ние. / Того́ моли́, Богоблаже́нне апо́столе, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: И́же Тебе́ ра́ди богооте́ц проро́к Дави́д / пе́сненно о Тебе́ провозгласи́, / вели́чия Тебе́ Сотво́ршему: / предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́. / Тя бо Ма́терь, Хода́таицу Живота́ показа́, / без отца́ из Тебе́ вочелове́читися Благоволи́вый Бог, / да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́, / и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́, / на ра́мо восприи́м, к Отцу́ принесе́т, / и Своему́ хоте́нию, с Небе́сными совокупи́т Си́лами, / и спасе́т, Богоро́дице, мíр, / Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.
Вход. Прокимен дне. И чтения:
Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние (1 Петр 1:3–9).
Бра́тие, благослове́н Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́же по мно́зей Свое́й ми́лости порожде́й нас во упова́ние жи́во воскресе́нием Иису́с Христо́вым от ме́ртвых, в насле́дие нетле́нно, и нескве́рно, и неувяда́емо, соблюде́но на Небесе́х вас ра́ди, и́же си́лою Бо́жиею соблюде́ни ве́рою во спасе́ние, гото́вое яви́тися во вре́мя после́днее. О не́мже ра́дуйтеся, ма́ло ны́не, а́ще ле́по есть, приско́рбни бы́вше в разли́чных напа́стех, да искуше́ние ва́шея ве́ры многочестне́йше зла́та ги́бнуща, огне́м же искуше́на, обря́щется в похвалу́ и честь и сла́ву, во открове́нии Иису́с Христо́ве, Его́же не ви́девше, лю́бите, и на Него́же ны́не не зря́ще, ве́рующе же, ра́дуетеся ра́достию неизглаго́ланною и просла́вленною, прие́млюще кончи́ну ве́ре ва́шей, спасе́ние душа́м.
Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние (1 Петр 1:13–19).
Возлю́бленнии, препоя́савше чре́сла помышле́ния ва́шего, трезвя́щеся соверше́нне, упова́йте на приноси́мую вам благода́ть открове́нием Иису́с Христо́вым. Я́ко ча́да послуша́ния, не преобразу́ющеся пе́рвыми неве́дения ва́шего похоте́нии, но по зва́вшему вы Свято́му, и са́ми свя́ти во всем житии́ бу́дите. Зане́ пи́сано есть: свя́ти бу́дите, я́ко Аз Свят есмь. И а́ще Отца́ называ́ете, нелицеме́рно судя́ща кому́ждо по де́лу, со стра́хом жития́ ва́шего вре́мя жи́тельствуйте, ве́дяще, я́ко не истле́нным сребро́м или́ зла́том изба́вистеся от су́етнаго ва́шего жития́, отцы́ пре́даннаго, но честно́ю кро́вию, я́ко А́гнца непоро́чна и Пречи́ста, Христа́.
Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние (1 Петр 2:11–24).
Возлю́бленнии, молю́, я́ко прише́льцы и стра́нники, огреба́тися от плотски́х похоте́й, я́же вою́ют на ду́шу, житие́ ва́ше иму́ще добро́ во язы́цех, да о не́мже клеве́щут вас, а́ки злоде́ев, от до́брых дел ви́девше, просла́вят Бо́га в день просвеще́ния. Повини́теся у́бо вся́кому челове́чу созда́нию, Го́спода ра́ди, а́ще царю́, я́ко преоблада́ющу, а́ще ли же князе́м, я́ко от Него́ по́сланным, во отмще́ние у́бо злоде́ем, в похвалу́ же благотво́рцем. Я́ко та́ко есть во́ля Бо́жия, благотворя́щим обуздова́ти безу́мных челове́к неве́жество, я́ко свобо́дни, а не я́ко прикрове́ние иму́ще зло́бы свобо́ду, но я́ко раби́ Бо́жии. Всех почита́йте, бра́тство возлюби́те, Бо́га бо́йтеся, царя́ чти́те. Раби́, повину́йтеся во вся́ком стра́се влады́кам, не то́кмо благи́м и кро́тким, но и стропти́вым. Се бо есть уго́дно пред Бо́гом, а́ще со́вести ра́ди Бо́жия терпи́т кто ско́рби, стражда́ без пра́вды. Ка́я бо похвала́, а́ще согреша́юще, му́чими, терпите́? Но, а́ще добро́ творя́ще и стра́ждуще, терпите́, сие́ уго́дно пред Бо́гом. На сие́ бо и зва́ни бы́сте, зане́ и Христо́с пострада́ по нас, нам оста́вль о́браз, да после́дуем стопа́м Его́. И́же греха́ не сотвори́, ни обре́теся лесть во усте́х Его́. И́же укоря́емь, проти́ву не укоря́ше, стражда́, не преща́ше, предая́ше же судя́щему пра́ведно. И́же грехи́ на́ша Сам вознесе́ на те́ле Свое́м на дре́во, да, от грех избы́вше, пра́вдою поживе́м.
На литии стихиры, глас 2. Самогласны.
Андрея Иерусалимиты: Гряди́те, собо́ри днесь ве́рных, / благохва́льное и кра́сное собра́ние, / благода́ти избра́нныя хитрецы́, / Петра́ и Па́вла, подо́бными хвала́ми венча́ем, / я́ко незави́стно всем сло́во все́явше, / с си́ми и благода́ть Ду́ха обогати́ша, / и, и́стиннаго виногра́да су́ще ло́зие, / грозд зрел нам возде́лаша, / веселя́щ сердца́ на́ша. / К ни́мже открове́нным лице́м и чи́стою со́вестию возопие́м, глаго́люще: / ра́дуйтеся, разори́тели безслове́сных и служи́телие слове́сных. / Ра́дуйтеся, всех Творца́ и Строи́теля избра́ния кра́сная. / Ра́дуйтеся, хода́таи благи́х и отгони́телие ле́стных, / и́хже да умо́лим: / моли́теся при́сно к Зижди́телю и Учи́телю / мир крепкостоя́телен мíру дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Арсениево: Ученики́ Христо́вы и основа́ния Це́ркве, / и́стинныя столпы́ и сте́ны / и тру́бы Боже́ственныя Христо́вых уче́ний и страда́ний, / верхо́вныя Петра́ и Па́вла, / я́ко всего́ мíра предста́тели, восхва́лим: / си́и бо, обте́кше широту́ всея́ земли́, / я́коже ра́лом, все́яша ве́ру / и всем Богоразу́мие всади́ша, / Тро́йческое явля́юще Сло́во. / О, Пе́тре, ка́меню и основа́ние, / и Па́вле, сосу́де избра́нный! / И́же и сопряже́ннии волы́ Христо́вы, / вся привлеко́ша к Богоразу́мию язы́ки, / гра́ды же и о́стровы, / евре́и же па́ки ко Христу́ возведо́ша, / и мо́лят спасти́ся душа́м на́шим.
Германово: Пе́тре, верхо́вне сла́вных апо́стол, ка́меню ве́ры, / и Па́вле чу́дне, Святы́х Церкве́й вити́я и свети́льниче, / Боже́ственному престо́лу предстоя́ще, / о нас Христу́ моли́теся.
Па́вле, уста́ Госпо́дня, основа́ние уче́ний, / иногда́ у́бо гони́тель Иису́са Спа́са, / ны́не же и первопресто́льник апо́столов быв, блаже́нне. / Те́мже неизглаго́ланная ви́дел еси́, му́дре, / да́же до тре́тияго небесе́ возше́д, и взыва́л еси́: / прииди́те со мно́ю, и благи́х не лиши́мся.
Глас 3. Иоанна монаха: Вы́шняго Иерусали́ма гра́ждане, / ка́мень ве́ры, вити́я Це́ркве Христо́вы, / Тро́йческая дво́ица, мíра ловцы́, / оста́вльше днесь я́же на земли́, / отыдо́ша страда́нием к Бо́гу / и мо́лятся Ему́ со дерзнове́нием / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, глас 5. Византиево: Прему́дрость Бо́жия, Соприсносу́щное Сло́во О́тчее, / я́коже в Ева́нгелиях предрече́, многопло́дныя ло́зы / вы есте́, всехва́льнии апо́столи, / и́же грозд зрел и красе́н в ве́твех ва́ших нося́щии, / его́же, ве́рнии, яду́ще, услажда́ем вкус к весе́лию. / Пе́тре, ка́меню ве́ры, / и Па́вле, похвало́ вселе́нныя, / утверди́те ста́до, е́же стяжа́сте уче́ньми ва́шими.
И ныне, Богородичен: Блажи́м Тя Богоро́дице Де́во, / и сла́вим Тя ве́рнии по до́лгу, / град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую, / тве́рдую Предста́тельницу, и Прибе́жище душ на́ших.
На стиховне стихиры самогласны, глас 1. Андрея Критскаго:
Я́же по вся гра́ды у́зы и ско́рби твоя́, / кто ска́жет, сла́вне апо́столе Па́вле? / Труды́, боле́зни и бде́ния, / я́же во а́лчбе и жа́жде злостра́стия, / я́же в зиме́ и наготе́, ко́шницу и жезлобие́ния, / каменомета́ния и обхожде́ния, глубины́ истопле́ния, / позо́р был еси́ А́нгелов и челове́ков. / Вся у́бо претерпе́л еси́ о укрепля́ющем тя Христе́, / да мир приобря́щеши, о Христе́ Иису́се, Го́споде твое́м. / Те́мже мо́лим тя, творя́щии па́мять твою́ ве́рно: / непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Я́же по вся гра́ды вяза́ния и ско́рби твоя́ / кто испове́сть, сла́вне апо́столе? / Или́ кто предста́вит по́двиги и труды́ твоя́, / и́миже труди́лся еси́ во Ева́нгелии Христо́ве, / да вся приобря́щеши и Христу́ приведе́ши Це́рковь? / Но сию́ проси́ сохрани́ти до́брое твое́ испове́дание, / да́же до коне́чнаго издыха́ния, / Па́вле апо́столе и учи́телю Церкве́й.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Свети́льники вели́кия Це́ркве, / Петра́ и Па́вла восхва́лим: / па́че бо со́лнца возсия́ша на тве́рди ве́ры / и язы́ки заря́ми пропове́дания от неве́дения возведо́ша. / Ов у́бо на кресте́ пригво́ждься, / к Небеси́ ше́ствия творя́, / иде́же Ца́рствия ключи́ от Христа́ прия́т, / ов же мече́м усе́чен быв, / ко Спа́су отше́д, / по достоя́нию ублажа́ются / и о́ба Изра́илю возвеща́ют, / я́ко на Самаго́ Го́спода непра́ведно ру́це простре́. / Те́мже моли́твами их, Христе́ Бо́же наш, / на ны шата́ющияся низложи́ / и правосла́вных ве́ру утверди́, / я́ко Человеколю́бец.
Слава, глас 6. Ефрема Кария: Пра́здник ра́достен возсия́ конце́м днесь: / всечестна́я па́мять прему́дрых апо́стол и верхо́вных / Петра́ и Па́вла, / те́мже и Рим сра́дуется, ликовству́я в пе́снех и пе́ниих. / Пра́зднуем и мы, бра́тие, / всечестны́й сей день соверши́вше. / Ра́дуйся, Пе́тре апо́столе, / и́скренний дру́же твоего́ Учи́теля, / Христа́, Бо́га на́шего; / ра́дуйся, Па́вле вселюбе́знейший, / и пропове́дниче ве́ры, и учи́телю вселе́нныя; / я́ко име́я дерзнове́ние, / супру́же святоизбра́нный, / Христа́, Бо́га на́шего моли́те / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.
На благословении хлебов тропарь апостолов, дважды, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды, и чтение.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь апостолов, дважды, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен, глас тойже:
Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й кафизме седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Глубину́ ловле́ния оста́вль, / с Небесе́ прие́м от Отца́ Боже́ственное открове́ние Сло́ва воплоще́ния, / и со дерзнове́нием ве́рно вопия́л еси́ Зижди́телю Твоему́: / Бо́жия Тя вем Сы́на Единосу́щна. / Те́мже по достоя́нию вои́стинну показа́лся еси́ ка́мень ве́ры / и ключа́рь благода́ти, Пе́тре апо́столе. / Моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, глас 1. Подобен: Ка́мени запеча́тану:
Церко́внаго ка́меня, всехва́льнаго Петра́, и побо́рника Па́вла, / мiрску́ю мре́жу, досто́йно восхва́лим, ве́рнии, я́ко иму́ща ключи́ Небе́сныя: / от них бо просвети́ся вселе́нная ве́рою Тро́йческою. / Сла́ва Просла́вльшему вас, / сла́ва Укре́пльшему вы, / сла́ва Дарова́вшему вас ра́ди жизнь ве́чную.
И ныне, Богородичен: Ру́це Твои́ Боже́ственнии, / и́миже Созда́теля понесла́ еси́, / Де́во Пресвята́я, вопло́щшагося благосты́нею, / просте́рши, умоли́ Его́ изба́вити нас от искуше́ний, и страсте́й, и бед, / хва́лящих Тя любо́вию и вопию́щих: / сла́ва Все́льшемуся в Тя, / сла́ва Проше́дшему из Тебе́, / сла́ва Изба́вльшему нас рождество́м Твои́м.
По 2-й кафизме седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
С Небесе́ зва́ние от Христа́ прии́м, яви́лся еси́ пропове́дник Све́та, / всех благода́ти озари́л еси́ уче́ньми: / зако́на бо служе́ние пи́смене изструга́в, ве́рным облиста́л еси́ ра́зум Ду́ха. / Те́мже и в тре́тие не́бо досто́йне взя́тся превы́спренно, / и в рай дости́гл еси́, Па́вле апо́столе. / Моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Светолу́чными сия́нии, я́коже зве́зды, земны́я концы́ просвеща́ете уче́нии святы́я про́поведи, / Небе́снии таи́нницы, Госпо́дни апо́столи.
И ныне, Богородичен: Те́плое заступле́ние су́щим в беда́х, и Помо́щницу на́шу, / и к Бо́гу премене́ние, Е́юже тли изба́вихомся, / Богоро́дицу, ве́рнии, ублажа́ем.
Полиелей и величание:
Велича́ем вас, / апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле, / весь мíр уче́ньми свои́ми просвети́вшия / и вся концы́ / ко Христу́ приве́дшия.
Псалом избранный.
1 Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
2 Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.
1 Вме́сто оте́ц Твои́х бы́ша сы́нове Твои́.
2 Поста́виши я́ кня́зи по всей земли́.
1 Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла и призва́ зе́млю.
2 От восто́к со́лнца до за́пад хва́льно И́мя Госпо́дне.
1 Освети́ша мо́лния Его́ вселе́нную,
2 возвести́ша Небеса́ пра́вду Его́,
1 и ви́деша вси лю́дие сла́ву Его́.
2 Кня́зи Иу́довы влады́ки их.
1 Воцари́ся Бог над язы́ки.
2 Бог прославля́емь в сове́те святы́х.
1 Ве́лий и стра́шен есть над все́ми окре́стными Его́.
2 Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся.
1 Возвести́те во язы́цех сла́ву Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
2 Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,
1 и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
2 Покори́ лю́ди нам и язы́ки под но́ги на́ша.
1 Ве́лий Госпо́дь наш и ве́лия кре́пость Его́.
2 Той даст си́лу и держа́ву лю́дем Свои́м: благослове́н Бог.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Верхо́вныя я́вльшияся от учени́к, вели́кия свети́льники и све́тлыя, / Петра́ да восхва́лим и прему́драго Па́вла: / огне́м бо Боже́ственнаго просия́вшия Ду́ха, мглу пре́лести попали́ша всю, / те́мже и Вы́шняго Ца́рствия ору́жницы досто́йне показа́шася и благода́ти сопресто́льницы. / Сего́ ра́ди вопие́м: / апо́столи Христа́ Бо́га, прегреше́ний оставле́ние испроси́те / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творцу́, я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя, / прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Препе́тая, / беззако́нию мя су́ща скве́рное оби́телище и бесо́м игра́лище в ра́зуме бы́вша, / потщи́ся от тех злоде́йства мя изба́вити / и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная Нетле́нная, / отжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би / и све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 67 (Ин 21:14–25).
Во вре́мя о́но, яви́ся Иису́с ученико́м Свои́м, воста́в от ме́ртвых. И глаго́ла Си́мону Петру́: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя па́че сих? Глаго́ла Ему́: ей, Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ а́гнцы Моя́. Глаго́ла ему́ па́ки второ́е: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Глаго́ла ему́: ей, Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ о́вцы Моя́. Глаго́ла ему́ тре́тие: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Оскорбе́ же Петр, я́ко рече́ ему́ тре́тие, лю́биши ли Мя; и глаго́ла Ему́: Го́споди, Ты вся ве́си, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́ Иису́с: паси́ о́вцы Моя́. Ами́нь, ами́нь, глаго́лю тебе́, егда́ бе юн, поя́сашеся сам, и хожда́ше, а́може хотя́ше, егда́ же состаре́ешися и возде́жеши ру́це твои́, и ин тя поя́шет, и веде́т, а́може не хо́щеши. Сие́ же рече́, назна́менуя, ко́ею сме́ртию просла́вит Бо́га. И сия́ рек, глаго́ла ему́: иди́ по Мне. Обра́щься же Петр, ви́де ученика́, его́же любля́ше Иису́с, во след иду́ща, и́же и возлеже́ на ве́чери на пе́рси Его́, и рече́: Го́споди, кто есть предая́й Тя? Сего́ ви́дев Петр, глаго́ла Иису́сови: Го́споди, сей же что? Глаго́ла ему́ Иису́с: а́ще хощу́, да той пребыва́ет, до́ндеже прииду́, что к тебе́? Ты по Мне гряди́. Изы́де же сло́во се в бра́тию, я́ко учени́к той не у́мрет; и не рече́ ему́ Иису́с, я́ко не у́мрет, но а́ще хощу́ тому́ пребыва́ти, до́ндеже прииду́, что к тебе́? Сей есть учени́к свиде́тельствуяй о сих, и́же и написа́ сия́, и вем, я́ко и́стинно есть свиде́тельство его́. Суть же и и́на мно́га, я́же сотвори́ Иису́с, я́же а́ще по еди́ному пи́сана быва́ют, ни самому́ мню всему́ мíру вмести́ти пи́шемых книг. Ами́нь.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами святы́х апо́столов Петра́ и Па́вла, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 6. Самогласна: Благоче́стия и́стинныя пропове́дники / и Це́ркве пресве́тлыя зве́зды / пе́сньми похва́льными почти́м, / Петра́, ка́меня ве́ры, / и Па́вла, и́стиннаго учи́теля и таи́нника Христо́ва. / Си́и бо и́стинное сло́во все́явше в сердца́ ве́рных, / всем плодоно́сие да́рующа, / и мо́лят Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
КАНОН
Канона два. Творение Иоанна Дамаскина.
Первый святаго апостола Петра, глас 4, со ирмосом на 8, ирмос по дважды, тропари на 6.
Песнь 1
Ирмос: Несть Тебе́ подо́бен, / препросла́вленный Го́споди, / руко́ю бо кре́пкою изба́вил еси́ лю́ди, / я́же стяжа́л еси́, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Верхо́внейшаго апо́столов днесь, я́ко первозва́ннаго Христо́ва, / богодохнове́нными пе́сньми досто́йно воспои́м.
Тя предве́чный проуве́дев, предуста́ви, всеблаже́нне Пе́тре, / я́ко предста́теля Своея́ Це́ркве и первопресто́льника.
Ни плоть, ниже́ кровь тебе́, но Оте́ц вдохну́ / Христа́ богосло́вити, Сы́на и́стиннаго Бо́га Вы́шняго, апо́столе.
Богородичен: Го́ру святу́ю, превы́шнее носи́ло, / Ма́терь Бо́жию и Де́ву и́стинную по рождестве́ воспое́м.
Ин канон святаго апостола Павла, тропари на 6, глас 8.
Ирмос: Посе́ченный несеко́маго пресече́, / и ви́де со́лнце зе́млю, ю́же не ви́де, / лю́таго врага́ вода́ потопи́, / и непроходи́мое про́йде Изра́иль, / песнь же воспева́шеся: / Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Я́коже су́щая нарица́я не су́щая Христо́с Боже́ственным ра́зумом, Па́вле всеблаже́нне, / Той из ма́терня чре́ва тя избра́ / понести́ пред язы́ки Боже́ственное Его́ И́мя, е́же па́че вся́каго и́мене: / сла́вно бо просла́вися.
Бу́дущее возвеща́я тебе́ сия́ние благоче́стия, Па́вле, / и ле́сти очище́ние, / Христо́с я́влься на горе́ молниезра́чен, / о́чи у́бо помрача́ет плотски́я, душе́вныя же вразумля́ет Тро́йческим ра́зумом: / сла́вно бо просла́вися.
Слава: Обре́зание у́бо соверша́я осмодне́вное и ревни́тель оте́ческих, Па́вле, преда́ний, / от се́мене евре́йска, коле́на Вениами́нова, / по зако́ну же фарисе́й я́влься, / вмени́л еси́ вся уме́ты и Христа́ приобре́л еси́: / сла́вно бо просла́вися.
И ныне, Богородичен: Чи́стая Ма́ти Бо́га Вседержи́теля, от ца́рскаго коле́на, Влады́чице, изра́стши / и еди́на Бо́га, все́ми ца́рствующаго, ро́ждшая пло́тию па́че естества́, / от бед мя спаси́, Сы́ну Твоему́ пою́ща: / сла́вно бо просла́вися.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся, / но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною му́дростию, Христе́: / несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Тя, блаже́нна, сла́дкая уста́ Христа́ Бо́га и сокро́вище тве́рдо Ца́рствия показа́ша. / Те́мже воспева́ем тя, Пе́тре апо́столе.
На ка́мени твоего́ Богосло́вия водрузи́ Влады́ка Иису́с Це́рковь непрекло́нну, / в не́йже тя, апо́столе Пе́тре, сла́вим.
Я́ко пребо́льши А́нгел Петр в телеси́: / во све́тлом бо прише́ствии сего́ / Христо́с Бог судию́ же и соседа́теля бы́ти рече́.
Богородичен: Неискусобра́чная, Бо́га пло́тию ро́ждшая, / страстны́ми прило́ги преклоне́нна мя утверди́: / несть бо, Чи́стая, ра́зве Тебе́, помо́щницы.
Ин. Ирмос: Ты еси́ утвержде́ние / притека́ющих к Тебе́, Го́споди, / Ты еси́ свет омраче́нных, / и пое́т Тя дух мой.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Ты ка́мень основа́ния ве́рным душа́м положи́лся еси́ многоце́нен, / краеуго́лен Спа́са и Го́спода.
Па́вле всеблаже́нне, / на основа́нии твое́м, моли́ся, доброде́телей всехва́льных назда́тися све́тлости.
Слава: Всегда́ ме́ртвость Иису́сову на твое́м те́ле соверше́нно, Па́вле, обнося́й, / сподо́бился еси́ и́стинныя жи́зни.
И ныне, Богородичен: Тя вси стяжа́хом прибе́жище и сте́ну на́шу, христиа́не, / Тя славосло́вим немо́лчно, Безневе́стная.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Ипакои, глас 8:
Ка́я темни́ца не име́ тебе́ ю́зника? / Ка́я же Це́рковь не и́мать тя вити́ю? / Дама́ск великому́дрствует о тебе́, Па́вле, ве́де бо тя запя́та све́том; / Рим, твою́ кровь прие́мый, и той хва́лится, / но и Тарс мно́жае ра́дуется и лю́бит, почита́я твои́ пелены́. / Пе́тре, ве́ры ка́меню, Па́вле, похвало́ вселе́нныя, / от Ри́ма соше́дшеся, утверди́те нас.
Песнь 4
Ирмос: Сей Бог наш, от Де́вы вопло́щся / и естество́ обожи́в, / Его́же воспева́юще, вопие́м: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Челове́ком ловца́ тя, я́коже обеща́ Христо́с, соде́ла Боже́ственна Своея́ Це́ркве, / пе́рвому вручи́в корми́ла.
Тобо́ю умоля́емь Жизнода́вец Иису́с, / вяза́ти же и реши́ти да́вый тебе́ власть, Пе́тре, да бу́дет ми ми́лостив.
Христо́во Ца́рствие отве́рсти приле́жно моли́ся, Пе́тре, / Боже́ственную твою́ па́мять ве́рою несумне́нною чту́щим.
Богородичен: Госпоже́ Всепе́тая, Богороди́тельнице, / моя́ помышле́ния Твои́ми моли́твами очи́стивши, / покажи́ мя благопло́дна, Ма́ти всех Бо́га.
Ин. Ирмос: Всел еси́ на ко́ни, апо́столы Твоя́, Го́споди, / и прия́л еси́ рука́ма Твои́ма узды́ их, / и спасе́ние быст ежде́ние Твое́ / ве́рно пою́щим: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Все́де, я́коже лев, ярови́дно погубля́я Христо́ву Це́рковь, Савл иногда́, / ят же быв Боже́ственным гла́сом А́гнца Бо́жия, Его́же гоня́ше, / ста́до я́ко па́стырю вруча́ет.
Хотя́й просвети́ти вселе́нную омрача́ется, / Ана́ния же к сему́ посла́ся, душе́вное же просвеще́ние дая́й и теле́сное / от Боже́ственнаго явле́ния, сосу́д избра́н показа́в того́.
Слава: Па́влом досто́йно Дама́ск напоя́ется: / от сего́ бо, я́коже от рая́ иногда́, / вод Боже́ственных сей произы́де вели́кий исто́чник / и упои́ всю Богоразу́мием незави́стно зе́млю.
И ныне, Богородичен: Низложи́ си́льныя со престо́л Госпо́дь, Де́ва и Ма́ти я́коже рече́, / а́лчущия же Боже́ственных благ испо́лни, ве́рою зову́щия: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Стяжа́вый ны, избра́нныя лю́ди / Кро́вию Твое́ю, Го́споди, / Твой мир даждь нам, / во единомы́слии сохраня́я ста́до Твое́.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
И́же от любве́ прии́м дерзнове́ние к Бо́гу, / досто́йно чуди́м быва́ше лове́ц и неве́жда, / чудоде́йствуя пресла́вно благода́тию.
Не зла́то Тебе́ ра́ди, ни сребро́, Христе́, / Боже́ственный Твой апо́стол, но доброде́тель стяжа́в, / чуде́с обогати́ся си́лою.
Исправля́хуся стопы́ и гле́зне хромы́х, де́йственным твои́м глаго́лом: / Боже́ственным бо Ду́хом соверша́хуся пресла́вныя ве́щи.
Богородичен: Воплоти́ся Бог по ипоста́си, Чи́стая, из Тебе́ пло́тию соединя́емь, / пребы́в неизме́нен, по Боже́ственному существу́ безпло́тен.
Ин. Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Ты и́стинную избра́л еси́, Па́вле, похвалу́, / Крест Царя́ Христа́ при́сно нося́, / я́коже побе́ду, апо́столе.
Тебе́ е́же жи́ти, Христо́с, и е́же умре́ти, приобре́тение изря́дно: / любо́вию бо сраспя́лся еси́ Распе́ншемуся нас ра́ди, Па́вле пресла́вне.
Слава: Ра́дуешися вои́стинну о Го́споде, Па́вле честны́й, изше́д из телесе́ / и отше́д ко Христу́, Жизнода́вцу Бо́гу.
И ныне, Богородичен: Моли́ при́сно Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, / Неискусобра́чная Мари́е Чи́стая, / посла́ти нам, ве́рным, ми́лость.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: В ки́те, Христе́, тридне́вновав, Ио́на / прописа́ Тя, Безсме́ртнаго, я́ко ме́ртва во́лею / в се́рдце земне́м тридне́вновавша.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Я́коже дре́вле, Христе́, десни́цею Твое́ю по воде́ пе́ша ходя́ща Петра́ спасл еси́, / и мене́, потопля́ема бу́рею лю́тых напа́стей, спаси́, я́ко Милосе́рд.
Оста́вил еси́, о Пе́тре, не су́щая, / и су́щая дости́гл еси́, я́коже не́кий купе́ц, / и я́ве улови́л еси́ би́сер, Христа́, многоце́нный.
Искуша́ти безу́мно покуси́вшияся Ду́ха Пресвята́го, Пе́тре, умертви́л еси́: / Его́же богосло́вил еси́ ты пе́рвее, / я́ве испове́дав Бо́га, всеблаже́нне.
Богородичен: Вся́каго вы́шша существа́ Сло́во Бо́жие родила́ еси́, воплоще́нно нам, / те́мже Богоро́дицу Тя устна́ми же и душе́ю пропове́даем.
Ин. Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Вся пренебре́г кра́сная мíра, / уя́звлен Влады́чнею любо́вию и о́бщаго спасе́ния жела́нием, / свиде́тельствовати тому́ изво́лив, о Па́вле блаже́нне, / и ны́не о вселе́нней моли́ся.
Я́ко изря́дный Влады́це подо́бник / и в Того́ оде́ян, Па́вле, вои́стинну всем был еси́ всяк, / да вся приобря́щеши и спасе́ши лю́ди, / и спасл еси́ я́ко вои́стинну, Христу́ улови́в концы́.
Слава: Досто́йно тебе́ дарова́ Христо́с житие́, апо́столе Па́вле, на Небесе́х: / пребыва́ющаго бо зде не возжела́л еси́ гра́да, блаже́нне, / ве́рен служи́тель быв и строи́тель та́ин Его́.
И ныне, Богородичен: Призре́ на Тя Госпо́дь, мое́ обновля́я существо́, я́ко Си́лен, / вели́чия сотво́рь, Богороди́тельнице, я́коже рекла́ еси́, Всенепоро́чная, / и спасе́ мя Тобо́ю из тли Бог мой, я́ко Милосе́рд.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 2: Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели, / верх апо́столов Твои́х, Го́споди, / прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: / боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, / Еди́не, све́дый серде́чная.
Икос: Уясни́ мой язы́к, Спа́се мой, разшири́в моя́ уста́ / и испо́лнив я́, умили́ се́рдце мое́, / да, я́же глаго́лю, после́дую и, я́же у́бо учу́, сотворю́ пе́рвее: / всяк бо творя́ и уча́, рече́, сей вели́к есть. / А́ще бо глаго́лю, и не творю́, я́ко медь звеня́щая вменю́ся; / те́мже рещи́ ми подо́бная и твори́ти поле́зная да́руй, / Еди́не, све́дый серде́чная.
Песнь 7
Ирмос: В нача́ле Безнача́льное Сло́во, / со Отце́м и Ду́хом, Сын Единоро́дный, / благослове́н еси́, и превозноси́мый / Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Ми́лостивному, Боже́ственным про́мыслом Христо́вым наказу́емь, / подо́битися попуще́н был еси́, пре́жде стра́сти, Пе́тре, / отверже́ния подпа́сти волне́нию.
Тебе́ Христо́с, первозва́нному и зело́ возлю́бленному, / я́ко председа́телю благосла́вну апо́столов, пе́рвому явля́ется, воскре́с от гро́ба.
Твое́ трикра́тное, е́же пре́жде стра́сти, исцеля́я отверже́ние, Влады́ка / трикра́тным боговеща́нным, Пе́тре, вопроше́нием утвержда́ет любо́вь.
Е́же ко Христу́, Пе́тре, любле́ния, / предлага́л еси́ свиде́теля и Всеви́дящаго я́ко Бо́га Сло́ва, / те́мже и люби́мое вруча́ет тебе́ ста́до.
Богородичен: Я́же во утро́бе Преве́чное, / от Отца́ возсия́вшее Бо́га Сло́во пло́тию заче́ншую, / вси ублажа́ем, я́ко Ма́терь всех Бо́га.
Ин. Ирмос: На по́ле Деи́ре / иногда́ мучи́тель пещь поста́ви на муче́ние богоно́сных, / в не́йже три о́троки песносло́вяху Еди́наго Бо́га, / тро́ично воспева́ху, глаго́люще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Бысть, Христе́, печа́ть и вене́ц апо́столов Твои́х, / и́же напосле́док зва́нный време́н, тща́нием же всех превозше́д, / с ни́мже лю́дие церко́внии пою́т Тебе́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
А́ще и гони́в пе́рвее Це́рковь Твою́ Па́вел у́зник, / но премину́ дре́внюю де́рзость Твое́ю ре́вностию последи́. / Собра́ бо, Христе́, язы́ки, зову́щия: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Ты из Иерусали́ма пропове́дав всем Ева́нгелие, / объя́т же о́крест всю зе́млю, Па́вле, / да́же до коне́ц Иллири́ка, уча́, взыва́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Во у́жасе взят быв, тре́тие дости́гл еси́ Не́бо, пребога́те, / и, услы́шав неизглаго́ланная словеса́, вопие́ши: / сла́ва превы́шнему Отцу́ и Сы́ну, / сия́ние же сопресто́льно испыта́ющаго я́ве Ду́ха Бо́жия глубины́.
И ныне, Богородичен: Я́коже на руно́ дождь, на Тя сни́де, Де́во, Христо́с Бог, / и Плотоно́сец из Тебе́ про́йде, соединя́я пре́жде разстоя́щая, / мир на земли́ и на Небеси́ да́руя: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Вся́ческая нося́й непристу́пною Твое́ю си́лою, Христе́, / преподо́бныя Твоя́ о́троки в пла́мени ороси́л еси́, зову́щия: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Возде́жут твои́ ру́це и ко кресту́ тя препоя́шут, — / Влады́ка предре́к, Пе́тре, повелева́ет после́довати зову́щу: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благода́ти сло́вом Ене́я, у́бо разсла́бленна лю́те, / Тави́фу же уме́ршую, чудоде́йствуя, воскреси́л еси́, зову́щия: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И́же Петру́ язы́ки очище́ны пове́дав, Христе́, / духо́вною заре́ю и мне помышле́ния очи́сти, зову́щу: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Богородичен: Всесвята́я Де́во, Я́же Бо́га Сло́ва ро́ждшая пло́тию, / души́ моея́ мрак Твои́ми моли́твами отгна́вши, просвети́, взыва́юща: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Ин. Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася / и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, / Го́спода по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Сраствори́ся любо́вию Твое́ю Па́вел, до́брым же измене́нием изступи́: / не себе́ бо живя́ше сла́вный, / имя́ше же, Ще́дре, живу́ща Тя в себе́ во вся ве́ки.
Ты обручи́л еси́, я́коже неве́сту, предста́вити Жениху́ Христу́ Це́рковь: / невестово́ждь бо сея́ показа́лся еси́, Па́вле Богоно́се. / Те́мже тя сла́вит во вся ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Подвиза́лся еси́ до́брым по́двигом / и, сконча́в тече́ние твое́ зако́нно, сокро́вище ве́ры соблю́л еси́. / Те́мже венце́в, Па́вле, сподо́бился еси́ пра́вды.
И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, престо́ле огнезра́чный Госпо́день; / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная, Де́во, / ра́дуйся, о́блаче, Со́лнца возсия́вшая пра́вды, / Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Тя, пресла́вную Неве́сту и Всесвяту́ю Богоро́дицу, / Зижди́теля ро́ждшую неви́димых же и всех ви́димых, / пе́сньми велича́ем.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Твоя́ преизя́щная благода́ть сла́вится досто́йно, / се́ни бо твое́й стра́сти немощны́х, Пе́тре, отгоня́ющей, / те́мже тя велича́ем.
Мечта́ньми Си́мона волхва́ богобо́рца взя́та к возду́шней высоте́, / низложи́в неизглаго́ланною Боже́ственною си́лою, / Петр ублажа́ется.
Согреше́ний разреше́ние моли́твами твои́ми пода́ждь, / просвеще́ние же се́рдца и весе́лие ду́ха пою́щим па́мять твою́, апо́столе.
Твоя́ вся испо́лнена сла́вы, освяще́ния же и чуде́с: / словеса́, мо́щи, персть и ве́рою, Пе́тре, покланя́емыя и любо́вию Боже́ственныя вери́ги.
Богородичен: Твое́ и́мя Плод чре́ва соде́я лико́вника песнь пе́ти Тебе́, / И́же ра́дость ро́ждши, / велегла́сно — ра́дуйся — провещава́юща.
Ин. Ирмос: Уста́вы прешла́ еси́ естества́, / Соде́теля заче́нши и Го́спода, / и дверь спасе́ния мíрови была́ еси́. / Тем Тя, Богоро́дице, / непреста́нно велича́ем.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Твои́м покланя́емся вери́гам, я́же за Христа́, я́ко злоде́й, носи́л еси́, / я́звы же, Па́вле, облобыза́ем, / я́же на сла́внем твое́м и победоно́снем но́сиши телеси́.
Ны́не разреши́лся еси́, апо́столе, ко И́же тобо́ю непреста́нно Жела́емому, / с Ни́мже я́ко служи́тель водворя́яся, / непреста́нными мольба́ми твоя́ рабы́ к себе́ привлецы́.
Слава: Ны́не ника́коже в гада́ниих, ниже́ в зерца́ле Христо́с тебе́ зрим есть, / лице́м же па́че зри́тся к лицу́, / соверше́нне тебе́ ра́зум открыва́я Божества́.
И ныне, Богородичен: Ты, Пресвята́я Богома́ти, похвала́ Христо́вых апо́столов была́ еси́, / му́чеников же сла́ва и проро́ков основа́ние. / Те́мже, ве́рнии, Тя вси достодо́лжно велича́ем.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Апо́столов вси верх воспое́м, Петра́ и Па́вла Боже́ственныя, / вселе́нныя свети́льники, пропове́дники ве́ры, богосло́вныя трубы́, уче́ний сказа́тели, / церко́вныя столпы́ и разори́тели ле́сти. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Вели́ко и пресла́вно рождества́ Твоего́ та́инство, Богора́дованная Отрокови́це и Богома́ти Де́во, / проро́цы пропове́даша, апо́столи научи́ша, му́ченицы испове́даша, / А́нгели же воспева́ют и челове́цы покланя́ются.
На хвалитех стихиры на 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
С небесе́ благода́ть прие́м, / егда́ вопроше́ние ученико́м Спас дванадесяточи́сленным рече́ апо́столом: / кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти? / Тогда́ у́бо лу́чший апо́столов Петр, / богосло́вствуя, отвеща́, я́сно возопи́в: / Ты еси́ Христо́с, Жива́го Бо́га Сын. / Те́мже досто́йно ублажа́ется, / я́ко свы́ше прие́м открове́ние, / вяза́ти же и реши́ти пра́ведно прие́м.
И́же от Отца́ я́влься Бо́жие Сло́во, — / кого́ Мя непщу́ете? — вопроша́ющу Христу́. / Ты Жива́го Отца́ Сын, — / я́ко всем уста́ богогласу́я, / а́бие возопи́л еси́, / те́мже и блаже́н еси́, Си́моне вар Ио́на, / возме́здие прия́л еси́. / И́бо сла́вит Бог Сего́ ве́рно сла́вящия, / и к восприя́тию бога́тно призыва́ет, / и ка́меня тебе́ непосты́дна, / Це́ркви водруже́ние и основа́ние положи́.
Свы́ше зван быв, / а не от челове́к, / егда́ земна́я тьма помрачи́ о́чи теле́сныя, / нече́стия облича́я се́тование, / тогда́ Небе́сный свет облиста́ мы́сленнии о́чи, / благоче́стия открыва́я красоту́. / Те́мже позна́л еси́ изводя́щаго свет из тьмы, / Христа́ Бо́га на́шего, / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Христопропове́дник сый, / кре́стную похвалу́ нося́й, / ты многорачи́тельную Боже́ственную любо́вь, / я́ко зря́щих связу́ющую к Жела́емому, / вои́стинну па́че всех проразсуди́л еси́. / Те́мже и у́зник прозва́лся еси́ Христо́в, / напа́стей неудо́бство, / я́ко сладча́йшее пи́щи вся́кия, изво́ливый, / и честны́я кончи́ны разреше́ния сподо́бился еси́, / живы́й Влады́це твоему́, / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Слава, глас 6. Космы монаха: Всечестны́й апо́столов приспе́ пра́здник Це́ркви Христо́ве, / хода́тайствующий спасе́ние всем нам. / Та́йно у́бо восплеска́вше, к сим рцем: / ра́дуйтеся, свети́льницы су́щим во тьме, / мы́сленнаго Со́лнца зари́ облиста́ющии. / Ра́дуйтеся, Пе́тре и Па́вле, / уче́ний Боже́ственных основа́ния незы́блема, / дру́зи Христо́вы, сосу́ди честни́и. / Прииди́те посреди́ нас неви́димо, / сподобля́юще даро́в невеще́ственных / ваш пра́здник восхваля́ющих пе́сньми.
И ныне: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод Живота́, / Тебе́ мо́лимся, / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы, / поми́ловати ду́ши на́ша.
Славословие великое. И отпуст.
На литургии
Блаженны от канона апостола Петра, песнь 3-я на 4, и Павла, песнь 6-я на 4.
Тропарь апостолов, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак апостолов, глас 2:
Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели, / верх апо́столов Твои́х, Го́споди, / прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: / боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, / Еди́не, све́дый серде́чная.
Прокимен, глас 8: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Апостол к Коринфяном, зачало 193 (2 Кор 11:22–12:9). [68]
Бра́тие, о не́мже а́ще дерза́ет кто, [несмы́сленно глаго́лю:] дерза́ю и аз. Евре́и ли суть? И аз. Изра́ильте ли суть? И аз. Се́мя Авраа́мле ли суть? И аз. Служи́телие ли Христо́вы суть? [Не в му́дрости глаго́лю,] па́че аз. В труде́х мно́жае, в ра́нах пребо́ле, в темни́цах и́злиха, в сме́ртех мно́гащи. От иуде́й пятькра́ты четы́ридесять, ра́зве еди́ныя, прия́х. Три́щи па́лицами бие́н бых, еди́ною ка́меньми наме́тан бых; трикра́ты кора́бль опрове́ржеся со мно́ю; нощь и день во глубине́ сотвори́х. В пу́тных ше́ствиих мно́жицею; беды́ в река́х, беды́ от разбо́йник, беды́ от сро́дник, беды́ от язы́к, беды́ во граде́х, беды́ в пусты́ни, беды́ в мо́ри, беды́ во лжебра́тии. В труде́ и по́двизе, во бде́ниих мно́жицею, во а́лчбе и жа́жди, в поще́ниих мно́гащи, в зиме́ и наготе́. Кроме́ вне́шних, нападе́ние е́же по вся дни, и попече́ние всех церкве́й. Кто изнемога́ет, и не изнемога́ю; кто соблазня́ется, и аз не разжиза́юся? А́ще хвали́тися ми подоба́ет, я́же о не́мощи мое́й похвалю́ся. Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не ве́м, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́: си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
Аллилуиа, глас 1.
Стих: Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.
Стих: Бог прославля́емь в сове́те святы́х.
Евангелие от Матфея, зачало 67 (Мф 16:13–19).
Во вре́мя о́но, прише́д Иису́с во страны́ Кесари́и Фили́пповы, вопроша́ше ученики́ Своя́, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти, Сы́на Челове́ческаго? Они́ же ре́ша: о́ви у́бо Иоа́нна Крести́теля, ини́и же Илию́, друзи́и же Иереми́ю, или́ еди́наго от проро́к. Глаго́ла им Иису́с: вы же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвеща́в же Си́мон Петр рече́: Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́га жива́го. И отвеща́в Иису́с рече́ ему́: блаже́н еси́, Си́моне, вар Ио́на, я́ко плоть и кровь не яви́ тебе́, но Оте́ц Мой, и́же на Небесе́х. И Аз же тебе́ глаго́лю, я́ко ты еси́ Петр, и на сем ка́мени сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей. И дам ти ключи́ Ца́рства Небе́снаго, и е́же а́ще свя́жеши на земли́, бу́дет свя́зано на Небесе́х, и е́же а́ще разреши́ши на земли́, бу́дет разреше́но на Небесе́х.
Причастен: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. / Аллилу́иа, трижды.
На трапезе утешение братии великое. Аще случится сей праздник святых апостол в среду или в пяток, ямы рыбу и пием вино.
Молитва
О пресла́внии апо́столи Пе́тре и Па́вле, ду́ши за Христа́ преда́вшии и кро́вию ва́шею па́жить Его́ удобри́вшии! Услы́шите чад ва́ших моли́твы и воздыха́ния, се́рдцем сокруше́нным ны́не приноси́мыя. Се бо беззако́ньми омрачи́хомся и того́ ра́ди беда́ми, я́коже ту́чами, обложи́хомся, еле́я же до́браго жития́ обнища́хом зело́. О си́льнии! Понеси́те не́мощи на́ша, не отлуча́йтеся ду́хом от нас, да не разлучи́мся вконе́ц от любве́ Бо́жия, но кре́пким заступле́нием ва́шим нас защити́те, да поми́лует Госпо́дь всех нас моли́тв ва́ших ра́ди, да истреби́т же рукописа́ние безме́рных грехо́в на́ших и да сподо́бит со все́ми святы́ми блаже́ннаго Ца́рствия и бра́ка А́гнца Своего́, Ему́же честь, и сла́ва, и благодаре́ние, и поклоне́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие святых дня
Святой апостол Петр — старший брат апостола Андрея Первозванного — до своей апостольской деятельности был рыбаком, имел жену и двоих детей и назывался Симоном. Он был простым, некнижным, бедным и богобоязненным, как говорит о нем святитель Иоанн Златоуст. «Ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит „камень“ (Петр)», — так сказал Господь, когда Андрей привел к Нему своего брата Петра (Ин. 1, 42). И хотя Петр сразу возгорелся пылкой любовью к Господу, Спаситель не тотчас призвал его на апостольское служение, но когда окрепли в нем вера и решимость. Вскоре Господь Сам посетил дом Петра и прикосновением руки исцелил его тещу от горячки (Мк. 1, 29–31). Из трех избранных Своих учеников Господь удостоил святого Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе (Мф. 17, 1–9; Лк. 9, 28–36), Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8, 41–56), Своего Божественного молитвенного бдения в Гефсиманском саду (Мф. 26, 37–41). Апостол Петр был настолько горячо предан Господу Иисусу Христу в своем служении, что Господь чаще, чем другим, попускал ему обнаруживать свой человеческие немощи, назидая этим и других учеников, забывающих слова: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). Так, например, святой Петр был единственным из учеников, который, узнав Господа Иисуса Христа, шедшего по морю, и поклонение во веки пошел навстречу Ему по воде, но, вдруг усомнившись в Божественной помощи своего Учителя, стал тонуть, однако был спасен Господом, упрекнувшим его в маловерии (Мф. 14, 28–31). Святой апостол Петр был и тем единственным из учеников, кто на вопрос Господа, за кого они почитают Его, ответил сразу: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16). Апостол Петр был единственным из защищавших Господа от пришедших предать Учителя на страдание и смерть. Он был и единственным учеником, при искушении трижды отрекшимся от Христа. Однако Господь, приняв слезное покаяние Своего ученика, удостоил его первым из апостолов лицезреть Себя Воскресшего (Лк. 24, 34). Троекратное свое отречение святой Петр окончательно изгладил своим троекратным исповеданием любви к Спасителю (Ин. 21, 15–17). Господь Иисус Христос восстановил его в апостольском достоинстве, доверив пасти Своих словесных овец.
По сошествии Святого Духа на апостолов, Который вдохнул в них Божественную силу свято жить и проповедовать, действовать и управлять в Церкви, любовь апостола Петра к Господу возвысилась настолько, что не замедлила проявиться в его горячем исповедничестве, в совершенных чудотворениях именем Христовым, в его радости претерпеть любые скорби, гонения и лишения, в его готовности принять крестную смерть за Учителя. Преследуемый синедрионом, апостол Петр безбоязненно, с великим дерзновением проповедовал Христа Воскресшего перед лицом тех, кто распял Его и запрещал о Нем проповедовать (Деян. 4:13–20, 5:27–32). Сила слова апостола Петра была столь могущественна, что краткая его проповедь обращала ко Христу тысячи людей (Деян. 2:41, 4:4). Его исповедание Христовой веры сопровождалось чудесными знамениями. По его слову обличаемые в преступлении испускали дух (Деян. 5, 5–10), а мертвые воскресали (Деян. 9,40), хромые начинали ходить (Деян. 3, 1–8), расслабленные исцелялись (Деян. 9, 32–34), больные получали благодатную помощь даже от прикосновения к его тени (Деян. 5, 15).
Святой Петр был апостолом преимущественно для иудеев, хотя во время своих апостольских путешествий приводил к вере и язычников, за что и был гоним и подвергнут многократному тюремному заключению. Во время своего третьего пребывания в темнице он был чудесным образом освобожден из нее Ангелом Господним, который отворил пред ним тюремные двери, снял оковы и провел мимо спавших охранников (Деян. 12, 7–10).
В своих апостольских путешествиях (церковные историки насчитывают их шесть), которые святой Петр совершал из Иерусалима, он благовествовал в Самарии и Иудее, Галилее и Кесарии, Сирии и Антиохии, Финикии и Каппадокии, Галатии и Понте, Вифинии и Трое, Вавилоне и Риме, Британии и Греции. В Кесарии Палестинской святой Петр первым из учеников Христовых отверз двери веры язычникам, крестив римского сотника Корнилия и его близких (Деян. 10). На всем протяжении своего проповеднического пути святой апостол Петр рукополагал в епископы и пресвитеры наиболее верных из своих учеников, поучал народ премудрости Божией, исцелял больных, изгонял нечистых духов из одержимых. В Риме, последнем месте своего пребывания, апостол Петр святым благовествованием умножал число христиан и укреплял их в вере, поражал врагов и обличал обманщиков. По многим свидетельствам и преданиям, находясь в Риме, святой апостол изобличил Симона волхва, выдававшего себя за Христа, и обратил в веру Христову двух наложниц императора Нерона.
Известны два Соборных послания апостола Петра, относящихся соответственно к 63 и 67 годам. Апостол увещевает новообращенных христиан не смущаться клеветами, угрозами и преследованиями, призывает ни в чем не отступать в угоду язычникам от чистоты христианской жизни; обличает лжепророков и лжеучителей, отменяющих все нравственные устои ввиду ложно понятой христианской свободы и отрицающих Божественную Сущность Спасителя.
В Риме апостол Петр был предвозвещен Самим Господом о скорой кончине (2 Петр. 1,14). По повелению императора Нерона, жаждавшего отомстить апостолу за погибель своего друга Симона волхва и за обращение ко Христу любимых жен, святой апостол Петр в 67 году, предположительно 29 июня, был распят. Перед мученической кончиной, считая себя недостойным принять такую же казнь, какой подвергся его любимый Учитель, апостол Петр просил мучителей распять его головой вниз, желая даже во время смерти преклонить свою голову Господу.
Святой апостол Павел происходил из колена Вениаминова, до своего апостольского служения назывался Савлом. Родился он в киликийском городе Тарсе от знатных родителей и имел права римского гражданства. Савл был воспитан с надлежащей строгостью в отеческом законе и принадлежал к секте фарисеев. Для продолжения образования родители отправили его в Иерусалим к известному учителю Гамалиилу, который был членом синедриона. Несмотря на веротерпимость своего учителя, который впоследствии принял святое крещение (память 2 августа), Савл был истовым иудеем, разжигавшим в себе ненависть к христианам. Он одобрил убиение архидиакона Стефана († 34; память 27 декабря), по некоторым свидетельствам приходившегося ему родственником, и даже охранял одежды тех, кто побивал святого мученика камнями (Деян. 8:3). Он принуждал людей порицать Господа Иисуса Христа (Деян. 26:11) и даже выпросил у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду, где бы они ни появлялись, и приводить их в Иерусалим связанными (Деян. 9:1–2). Однажды, это было в 34 году, на пути в Дамаск, куда Савл был направлен с поручением от первосвященников предать на мучения укрывавшихся там от гонений христиан, Божественный Свет, превосходивший солнечное сияние, внезапно осиял Савла. Все сопровождавшие его воины упали на землю, и он услышал голос, говоривший ему: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна». Савл спросил: «Кто Ты, Господи?» Голос ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твой; ибо Я для того явился к тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:13–18). Спутники Савла слышали голос, но слов разобрать не могли. Савл ослеп от сиявшего Божественного Света, он ничего не видел до тех пор, пока окончательно не прозрели его духовные очи.
В Дамаске он три дня пребывал в посте и молитве, не принимая пищи и пития. В этом городе жил один из 70 учеников Христовых, святой апостол Анания (память 1 октября). Господь в видении открыл ему все случившееся с Павлом и повелел идти к бедному слепцу, чтобы, возложив на него руки, вернуть ему зрение (Деян. 9, 10–12). Апостол Анания исполнил повеление, и тотчас как бы чешуя отпала от глаз Савла, и он прозрел. Приняв святое крещение, Савл был наречен Павлом и сделался, по выражению святителя Иоанна Златоуста, из волка — агнцем, из терния — виноградом, из плевел — пшеницей, из врага — другом, из богохульника — богословом. Святой апостол Павел стал горячо проповедовать в синагогах Дамаска о том, что Христос есть воистину Сын Божий. Иудеи, знавшие его как гонителя христиан, теперь воспылали к нему гневом и ненавистью и решили его убить. Однако христиане спасли апостола Павла: помогая ему уйти от погони, они спустили его в корзине из окна дома, примыкавшего к городской стене.
В видении, которого сподобился апостол Анания, Господь назвал апостола Павла «избранным сосудом», призванным возвещать имя Иисуса Христа «перед народами и царями и сынами израилевыми» (Деян. 9, 15). Получив от Господа указание о благовестии, апостол Павел стал проповедовать веру Христову среди иудеев и особенно среди язычников, странствуя из страны в страну и рассылая свой послания (числом 14), которые писал в пути и которые до сих пор, по словам святителя Иоанна Златоустого, ограждают Вселенскую Церковь подобно стене, построенной из адаманта.
Просвещая народы учением Христовым, апостол Павел предпринял длительные путешествия. Кроме неоднократного пребывания в Палестине, он побывал с проповедью о Христе в Финикии, Сирии, Каппадокии, Галатии, Ликаонии, Памфилии, Карии, Ликии, Фригии, Мисии, Лидии, Македонии, в Италии, на островах Кипр, Лесбос, Самофракия, Самос, Патмос, Родос, Мелит, Сицилия и в других землях. Могущество проповеди его было столь велико, что иудеи не могли ничего противопоставить силе Павлова учения (Деян. 9: 22); язычники сами просили его проповедовать слово Божие и всем городом собирались слушать его (Деян. 13:42–44). Благовествование апостола Павла быстро распространялось повсюду и обезоруживало всех (Деян. 13:49, 14:1, 17:4, 12, 18:8). Его проповеди доходили до сердец не только простых людей, но и людей ученых и знатных (Деян. 13:12, 17:34, 18:8). Сила слова апостола Павла сопровождалась чудесами: слово его исцеляло больных (Деян. 14:10, 16:18), поразило слепотой волшебника (Деян. 13:11), воскресило мертвого (Деян. 20:9–12); даже вещи святого апостола были чудодейственны — от прикосновения к ним совершались чудесные исцеления, а злые духи покидали одержимых (Деян. 19:12). За благодеяния и пламенную проповедь Господь удостоил Своего верного ученика восхищения до третьего неба. По собственному признанию святого апостола Павла, он «был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2–4).
В своих непрестанных трудах апостол Павел переносил неисчислимые скорби. В одном из Посланий он признается, что не раз бывал в темницах и многократно при смерти. «От иудеев, — пишет он, — пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор. 11:24–27).
Все свой нужды и скорби святой апостол Павел переносил с великим смирением и слезами благодарности (Деян. 20:19), ибо в любое время готов был умереть за имя Господа Иисуса (Деян. 21:13). Несмотря на непрестанные гонения, которые претерпевал апостол Павел, он испытывал к себе и великое уважение своих современников. Язычники, видя его чудеса, воздавали ему великую честь (Деян. 28:10); жители Листры за чудесное исцеление хромого признали его богом (Деян. 14:11–18); имя Павлово употребляли иудеи при заклинаниях (Деян. 19:13). Верующие с величайшим усердием охраняли апостола Павла (Деян. 9: 25, 30, 19:30, 21:12); прощаясь с ним, христиане со слезами молились о нем и, целуя, провожали его (Деян. 20:37–38); некоторые коринфские христиане называли себя Павловыми (1 Кор. 1:12).
По некоторым преданиям, апостол Павел помогал апостолу Петру одолеть Симона волхва и обратить к христианству двух любимых жен императора Нерона, за что был осужден на смерть. Другие источники указывают, что причиной казни апостола Павла послужил факт обращения им в христианство главного императорского виночерпия. По некоторым данным, день смерти апостола Павла совпадает с днем смерти апостола Петра, по другим — она произошла ровно через год после распятия апостола Петра. Как римский гражданин, апостол Павел был усечен мечом.
Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первохристиан. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим († 337; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. Совместное их празднование — 29 июня — было настолько распространено, что известный церковный писатель IV века святитель Амвросий, епископ Медиоланский († 397; память 7 декабря), писал: «...празднование им не может утаиться ни в одной части мира». Святитель Иоанн Златоуст в беседе на день памяти апостолов Петра и Павла говорил: «Что больше Петра! Что равно Павлу делом и словом! Они превзошли всю природу земную и небесную. Связанные телом, они сделались превосходнее ангелов... Петр есть предводитель апостолов, Павел — учитель вселенной и причастник горних сил. Петр — узда беззаконных иудеев, Павел — призыватель язычников; и усматривай высочайшую премудрость Господа, Который Петра избрал из рыбарей, Павла — из скинотворцев. Петр — начало православия, великий священнослужитель Церкви, необходимый советник христиан, сокровищница горних даров, избранный апостол Господа; Павел — великий проповедник истины, слава вселенной, парящий в высоте, духовная лира, орган Господень, бдительный кормчий Христовой Церкви».
Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре — образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле — образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 4. Подобен: Дал еси́ зна́мение:
Дал еси́ хвале́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди, / честны́я апо́столы Твоя́, / в не́йже просиява́ют мы́сленнии свети́льницы, / Петр же и Па́вел, я́коже зве́зды слове́сныя, / вселе́нную озаря́юще, / и́миже просвети́л еси́ за́падный мрак, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших. Дважды.
Дал еси́ утвержде́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди, / Петро́ву тве́рдость, и Па́влов ра́зум, / и све́тлую му́дрость, / и обои́х богогла́сие и́стинное, / е́ллинскую пре́лесть отгоня́щее, / те́мже, тайноводи́ми от обои́х, / пое́м Тя, Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Дал еси́ о́браз обраще́ния согреша́ющим, / о́ба апо́столы Твоя́, / о́ваго у́бо отве́ргшагося Тебе́ во вре́мя стра́сти и пока́явшася, / о́ваго же про́поведи Твое́й сопротивля́ющася и ве́ровавша, / и обою́ собо́ру первостоя́тельствующих друго́в Твои́х, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Слава, глас 8. Иоанна монаха: Досади́тель и гони́тель Це́ркве был еси́, / Па́вле всеблаже́нне, / с Небесе́ же зван быв, защити́л еси́ сию́ пресла́вно, / е́йже ны́не моли́ изба́витися от бед / и спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Кров Твой, Богоро́дице Де́во, / врачевство́ есть духо́вное: / в онь бо прибега́юще, / от душе́вных неду́г избавля́емся.
Прокимен дне.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Егда́ от Дре́ва:
Пе́тре, апо́столов основа́ние, / ка́меню Христо́вы Це́ркве, / христиа́нов нача́ло, / паси́ о́вцы твоего́ двора́ сла́вно: / а́гнцы твоя́ сохрани́ от волко́в льсти́вых, / изба́ви ста́до твое́ от напа́стей лю́тых, / тя бо моли́твенника к Бо́гу неусы́пна стяжа́хом вои́стинну / и, о тебе́ хва́лящеся, спаса́емся вси.
Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Па́вле, язы́ков ло́вче, / христиа́н предста́телю, / вселе́нныя свети́льниче, / уста́ немо́лчна Христа́, Жива́го Бо́га, / обтеки́й, я́коже со́лнце, концы́ вся / пропове́данием Боже́ственныя ве́ры. / Разреши́ от уз грехо́вных вся восхваля́ющия тя / и крася́щияся моли́твами твои́ми.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Пе́тре, верхо́вный учениче́, Па́вле, апо́столов исполне́ние, / пе́рвии пропове́дницы, / ны́не со дерзнове́нием моли́теся к Бо́гу приле́жно / и ско́рую по́мощь и разреше́ние бед вку́пе низпосли́те скорбя́щим нам, / я́ко да похва́лимся ве́рою / и ны́не в се́ни ва́шей / де́лы проявля́юще покро́в ваш.
Слава, глас 4. Иоанна монаха: Христо́с, тя пе́рваго избра́в, / Пе́тре, основа́ние ве́ры, / венча́ тя, И́же всех Влады́ка тебе́ предрече́: / блаже́н еси́, Си́моне вар Ио́на, / я́ко плоть и кровь не яви́, священнопропове́дника Моего́ сотвори́ тя, / но Оте́ц Мой, И́же есть на Небесе́х, / Того́ моли́, Богоблаже́нне апо́столе, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Изба́ви нас от нужд на́ших, / Ма́ти Христа́ Бо́га, / ро́ждшая всех Творца́, / да вси зове́м Ти: / ра́дуйся, еди́но предста́тельство душ на́ших.
Тропарь, глас 4: Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На велицей вечерни
По обычном псалме поем: Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8, глас 2. Самоподобен. Андрея Пирскаго:
Ки́ими похва́льными венцы́ / увязе́м Петра́ и Па́вла, / разделе́нныя телесы́ / и совоку́пленныя ду́хом, / Богопропове́дников первостоя́тели? / О́ваго у́бо я́ко апо́столов преднача́льника, / о́ваго же я́ко па́че ине́х труди́вшася. / Сих бо вои́стинну досто́йно безсме́ртныя сла́вы венцы́ / венча́ет Христо́с Бог наш, / име́яй ве́лию ми́лость. Трижды.
Ки́ими пе́сненными добро́тами / воспое́м Петра́ и Па́вла? / Богоразу́мия криле́, прелете́вшия концы́ / и к Небеси́ возне́сшияся, / ру́це Ева́нгелия благода́ти, / но́зе и́стиннаго пропове́дания, / ре́ки прему́дрости, / кре́стныя ро́ги, / и́миже де́монов бровь Христо́с низложи́, / име́яй ве́лию ми́лость. Трижды.
Ки́ими духо́вными пе́сньми / похва́лим Петра́ и Па́вла? / Безбо́жия закла́вшия незатыка́емая уста́, / стра́шныя Ду́ха мечи́, / Ри́ма све́тлая удобре́ния, / всея́ вселе́нныя пита́тели, / Но́ваго Заве́та Богопи́санныя скрижа́ли мы́сленныя, / я́же в Сио́не Христо́с возгласи́, / име́яй ве́лию ми́лость. Дважды.
Слава, глас 4. Иоанна монаха: Трикра́тным вопроше́нием, / е́же: Пе́тре, лю́биши ли Мя? / трикра́тное отверже́ние Христо́с испра́вил есть. / Те́мже и к Тайнове́дцу Си́мон: / Го́споди, вся ве́си, вся зна́еши, / Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. / Те́мже к нему́ Спас: / паси́ о́вцы Моя́, паси́ избра́нныя Моя́, / паси́ а́гнцы Моя́, я́же Моею́ кро́вию снабде́х во спасе́ние. / Того́ моли́, Богоблаже́нне апо́столе, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: И́же Тебе́ ра́ди богооте́ц проро́к Дави́д / пе́сненно о Тебе́ провозгласи́, / вели́чия Тебе́ Сотво́ршему: / предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́. / Тя бо Ма́терь, Хода́таицу Живота́ показа́, / без отца́ из Тебе́ вочелове́читися Благоволи́вый Бог, / да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́, / и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́, / на ра́мо восприи́м, к Отцу́ принесе́т, / и Своему́ хоте́нию, с Небе́сными совокупи́т Си́лами, / и спасе́т, Богоро́дице, мíр, / Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.
Вход. Прокимен дне. И чтения:
Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние (1 Петр 1:3–9).
Бра́тие, благослове́н Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́же по мно́зей Свое́й ми́лости порожде́й нас во упова́ние жи́во воскресе́нием Иису́с Христо́вым от ме́ртвых, в насле́дие нетле́нно, и нескве́рно, и неувяда́емо, соблюде́но на Небесе́х вас ра́ди, и́же си́лою Бо́жиею соблюде́ни ве́рою во спасе́ние, гото́вое яви́тися во вре́мя после́днее. О не́мже ра́дуйтеся, ма́ло ны́не, а́ще ле́по есть, приско́рбни бы́вше в разли́чных напа́стех, да искуше́ние ва́шея ве́ры многочестне́йше зла́та ги́бнуща, огне́м же искуше́на, обря́щется в похвалу́ и честь и сла́ву, во открове́нии Иису́с Христо́ве, Его́же не ви́девше, лю́бите, и на Него́же ны́не не зря́ще, ве́рующе же, ра́дуетеся ра́достию неизглаго́ланною и просла́вленною, прие́млюще кончи́ну ве́ре ва́шей, спасе́ние душа́м.
Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние (1 Петр 1:13–19).
Возлю́бленнии, препоя́савше чре́сла помышле́ния ва́шего, трезвя́щеся соверше́нне, упова́йте на приноси́мую вам благода́ть открове́нием Иису́с Христо́вым. Я́ко ча́да послуша́ния, не преобразу́ющеся пе́рвыми неве́дения ва́шего похоте́нии, но по зва́вшему вы Свято́му, и са́ми свя́ти во всем житии́ бу́дите. Зане́ пи́сано есть: свя́ти бу́дите, я́ко Аз Свят есмь. И а́ще Отца́ называ́ете, нелицеме́рно судя́ща кому́ждо по де́лу, со стра́хом жития́ ва́шего вре́мя жи́тельствуйте, ве́дяще, я́ко не истле́нным сребро́м или́ зла́том изба́вистеся от су́етнаго ва́шего жития́, отцы́ пре́даннаго, но честно́ю кро́вию, я́ко А́гнца непоро́чна и Пречи́ста, Христа́.
Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние (1 Петр 2:11–24).
Возлю́бленнии, молю́, я́ко прише́льцы и стра́нники, огреба́тися от плотски́х похоте́й, я́же вою́ют на ду́шу, житие́ ва́ше иму́ще добро́ во язы́цех, да о не́мже клеве́щут вас, а́ки злоде́ев, от до́брых дел ви́девше, просла́вят Бо́га в день просвеще́ния. Повини́теся у́бо вся́кому челове́чу созда́нию, Го́спода ра́ди, а́ще царю́, я́ко преоблада́ющу, а́ще ли же князе́м, я́ко от Него́ по́сланным, во отмще́ние у́бо злоде́ем, в похвалу́ же благотво́рцем. Я́ко та́ко есть во́ля Бо́жия, благотворя́щим обуздова́ти безу́мных челове́к неве́жество, я́ко свобо́дни, а не я́ко прикрове́ние иму́ще зло́бы свобо́ду, но я́ко раби́ Бо́жии. Всех почита́йте, бра́тство возлюби́те, Бо́га бо́йтеся, царя́ чти́те. Раби́, повину́йтеся во вся́ком стра́се влады́кам, не то́кмо благи́м и кро́тким, но и стропти́вым. Се бо есть уго́дно пред Бо́гом, а́ще со́вести ра́ди Бо́жия терпи́т кто ско́рби, стражда́ без пра́вды. Ка́я бо похвала́, а́ще согреша́юще, му́чими, терпите́? Но, а́ще добро́ творя́ще и стра́ждуще, терпите́, сие́ уго́дно пред Бо́гом. На сие́ бо и зва́ни бы́сте, зане́ и Христо́с пострада́ по нас, нам оста́вль о́браз, да после́дуем стопа́м Его́. И́же греха́ не сотвори́, ни обре́теся лесть во усте́х Его́. И́же укоря́емь, проти́ву не укоря́ше, стражда́, не преща́ше, предая́ше же судя́щему пра́ведно. И́же грехи́ на́ша Сам вознесе́ на те́ле Свое́м на дре́во, да, от грех избы́вше, пра́вдою поживе́м.
На литии стихиры, глас 2. Самогласны.
Андрея Иерусалимиты: Гряди́те, собо́ри днесь ве́рных, / благохва́льное и кра́сное собра́ние, / благода́ти избра́нныя хитрецы́, / Петра́ и Па́вла, подо́бными хвала́ми венча́ем, / я́ко незави́стно всем сло́во все́явше, / с си́ми и благода́ть Ду́ха обогати́ша, / и, и́стиннаго виногра́да су́ще ло́зие, / грозд зрел нам возде́лаша, / веселя́щ сердца́ на́ша. / К ни́мже открове́нным лице́м и чи́стою со́вестию возопие́м, глаго́люще: / ра́дуйтеся, разори́тели безслове́сных и служи́телие слове́сных. / Ра́дуйтеся, всех Творца́ и Строи́теля избра́ния кра́сная. / Ра́дуйтеся, хода́таи благи́х и отгони́телие ле́стных, / и́хже да умо́лим: / моли́теся при́сно к Зижди́телю и Учи́телю / мир крепкостоя́телен мíру дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Арсениево: Ученики́ Христо́вы и основа́ния Це́ркве, / и́стинныя столпы́ и сте́ны / и тру́бы Боже́ственныя Христо́вых уче́ний и страда́ний, / верхо́вныя Петра́ и Па́вла, / я́ко всего́ мíра предста́тели, восхва́лим: / си́и бо, обте́кше широту́ всея́ земли́, / я́коже ра́лом, все́яша ве́ру / и всем Богоразу́мие всади́ша, / Тро́йческое явля́юще Сло́во. / О, Пе́тре, ка́меню и основа́ние, / и Па́вле, сосу́де избра́нный! / И́же и сопряже́ннии волы́ Христо́вы, / вся привлеко́ша к Богоразу́мию язы́ки, / гра́ды же и о́стровы, / евре́и же па́ки ко Христу́ возведо́ша, / и мо́лят спасти́ся душа́м на́шим.
Германово: Пе́тре, верхо́вне сла́вных апо́стол, ка́меню ве́ры, / и Па́вле чу́дне, Святы́х Церкве́й вити́я и свети́льниче, / Боже́ственному престо́лу предстоя́ще, / о нас Христу́ моли́теся.
Па́вле, уста́ Госпо́дня, основа́ние уче́ний, / иногда́ у́бо гони́тель Иису́са Спа́са, / ны́не же и первопресто́льник апо́столов быв, блаже́нне. / Те́мже неизглаго́ланная ви́дел еси́, му́дре, / да́же до тре́тияго небесе́ возше́д, и взыва́л еси́: / прииди́те со мно́ю, и благи́х не лиши́мся.
Глас 3. Иоанна монаха: Вы́шняго Иерусали́ма гра́ждане, / ка́мень ве́ры, вити́я Це́ркве Христо́вы, / Тро́йческая дво́ица, мíра ловцы́, / оста́вльше днесь я́же на земли́, / отыдо́ша страда́нием к Бо́гу / и мо́лятся Ему́ со дерзнове́нием / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, глас 5. Византиево: Прему́дрость Бо́жия, Соприсносу́щное Сло́во О́тчее, / я́коже в Ева́нгелиях предрече́, многопло́дныя ло́зы / вы есте́, всехва́льнии апо́столи, / и́же грозд зрел и красе́н в ве́твех ва́ших нося́щии, / его́же, ве́рнии, яду́ще, услажда́ем вкус к весе́лию. / Пе́тре, ка́меню ве́ры, / и Па́вле, похвало́ вселе́нныя, / утверди́те ста́до, е́же стяжа́сте уче́ньми ва́шими.
И ныне, Богородичен: Блажи́м Тя Богоро́дице Де́во, / и сла́вим Тя ве́рнии по до́лгу, / град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую, / тве́рдую Предста́тельницу, и Прибе́жище душ на́ших.
На стиховне стихиры самогласны, глас 1. Андрея Критскаго:
Я́же по вся гра́ды у́зы и ско́рби твоя́, / кто ска́жет, сла́вне апо́столе Па́вле? / Труды́, боле́зни и бде́ния, / я́же во а́лчбе и жа́жде злостра́стия, / я́же в зиме́ и наготе́, ко́шницу и жезлобие́ния, / каменомета́ния и обхожде́ния, глубины́ истопле́ния, / позо́р был еси́ А́нгелов и челове́ков. / Вся у́бо претерпе́л еси́ о укрепля́ющем тя Христе́, / да мир приобря́щеши, о Христе́ Иису́се, Го́споде твое́м. / Те́мже мо́лим тя, творя́щии па́мять твою́ ве́рно: / непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Я́же по вся гра́ды вяза́ния и ско́рби твоя́ / кто испове́сть, сла́вне апо́столе? / Или́ кто предста́вит по́двиги и труды́ твоя́, / и́миже труди́лся еси́ во Ева́нгелии Христо́ве, / да вся приобря́щеши и Христу́ приведе́ши Це́рковь? / Но сию́ проси́ сохрани́ти до́брое твое́ испове́дание, / да́же до коне́чнаго издыха́ния, / Па́вле апо́столе и учи́телю Церкве́й.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Свети́льники вели́кия Це́ркве, / Петра́ и Па́вла восхва́лим: / па́че бо со́лнца возсия́ша на тве́рди ве́ры / и язы́ки заря́ми пропове́дания от неве́дения возведо́ша. / Ов у́бо на кресте́ пригво́ждься, / к Небеси́ ше́ствия творя́, / иде́же Ца́рствия ключи́ от Христа́ прия́т, / ов же мече́м усе́чен быв, / ко Спа́су отше́д, / по достоя́нию ублажа́ются / и о́ба Изра́илю возвеща́ют, / я́ко на Самаго́ Го́спода непра́ведно ру́це простре́. / Те́мже моли́твами их, Христе́ Бо́же наш, / на ны шата́ющияся низложи́ / и правосла́вных ве́ру утверди́, / я́ко Человеколю́бец.
Слава, глас 6. Ефрема Кария: Пра́здник ра́достен возсия́ конце́м днесь: / всечестна́я па́мять прему́дрых апо́стол и верхо́вных / Петра́ и Па́вла, / те́мже и Рим сра́дуется, ликовству́я в пе́снех и пе́ниих. / Пра́зднуем и мы, бра́тие, / всечестны́й сей день соверши́вше. / Ра́дуйся, Пе́тре апо́столе, / и́скренний дру́же твоего́ Учи́теля, / Христа́, Бо́га на́шего; / ра́дуйся, Па́вле вселюбе́знейший, / и пропове́дниче ве́ры, и учи́телю вселе́нныя; / я́ко име́я дерзнове́ние, / супру́же святоизбра́нный, / Христа́, Бо́га на́шего моли́те / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.
На благословении хлебов тропарь апостолов, дважды, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды, и чтение.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь апостолов, дважды, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен, глас тойже:
Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й кафизме седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Глубину́ ловле́ния оста́вль, / с Небесе́ прие́м от Отца́ Боже́ственное открове́ние Сло́ва воплоще́ния, / и со дерзнове́нием ве́рно вопия́л еси́ Зижди́телю Твоему́: / Бо́жия Тя вем Сы́на Единосу́щна. / Те́мже по достоя́нию вои́стинну показа́лся еси́ ка́мень ве́ры / и ключа́рь благода́ти, Пе́тре апо́столе. / Моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, глас 1. Подобен: Ка́мени запеча́тану:
Церко́внаго ка́меня, всехва́льнаго Петра́, и побо́рника Па́вла, / мiрску́ю мре́жу, досто́йно восхва́лим, ве́рнии, я́ко иму́ща ключи́ Небе́сныя: / от них бо просвети́ся вселе́нная ве́рою Тро́йческою. / Сла́ва Просла́вльшему вас, / сла́ва Укре́пльшему вы, / сла́ва Дарова́вшему вас ра́ди жизнь ве́чную.
И ныне, Богородичен: Ру́це Твои́ Боже́ственнии, / и́миже Созда́теля понесла́ еси́, / Де́во Пресвята́я, вопло́щшагося благосты́нею, / просте́рши, умоли́ Его́ изба́вити нас от искуше́ний, и страсте́й, и бед, / хва́лящих Тя любо́вию и вопию́щих: / сла́ва Все́льшемуся в Тя, / сла́ва Проше́дшему из Тебе́, / сла́ва Изба́вльшему нас рождество́м Твои́м.
По 2-й кафизме седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
С Небесе́ зва́ние от Христа́ прии́м, яви́лся еси́ пропове́дник Све́та, / всех благода́ти озари́л еси́ уче́ньми: / зако́на бо служе́ние пи́смене изструга́в, ве́рным облиста́л еси́ ра́зум Ду́ха. / Те́мже и в тре́тие не́бо досто́йне взя́тся превы́спренно, / и в рай дости́гл еси́, Па́вле апо́столе. / Моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Светолу́чными сия́нии, я́коже зве́зды, земны́я концы́ просвеща́ете уче́нии святы́я про́поведи, / Небе́снии таи́нницы, Госпо́дни апо́столи.
И ныне, Богородичен: Те́плое заступле́ние су́щим в беда́х, и Помо́щницу на́шу, / и к Бо́гу премене́ние, Е́юже тли изба́вихомся, / Богоро́дицу, ве́рнии, ублажа́ем.
Полиелей и величание:
Велича́ем вас, / апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле, / весь мíр уче́ньми свои́ми просвети́вшия / и вся концы́ / ко Христу́ приве́дшия.
Псалом избранный.
1 Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
2 Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.
1 Вме́сто оте́ц Твои́х бы́ша сы́нове Твои́.
2 Поста́виши я́ кня́зи по всей земли́.
1 Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла и призва́ зе́млю.
2 От восто́к со́лнца до за́пад хва́льно И́мя Госпо́дне.
1 Освети́ша мо́лния Его́ вселе́нную,
2 возвести́ша Небеса́ пра́вду Его́,
1 и ви́деша вси лю́дие сла́ву Его́.
2 Кня́зи Иу́довы влады́ки их.
1 Воцари́ся Бог над язы́ки.
2 Бог прославля́емь в сове́те святы́х.
1 Ве́лий и стра́шен есть над все́ми окре́стными Его́.
2 Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся.
1 Возвести́те во язы́цех сла́ву Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
2 Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,
1 и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
2 Покори́ лю́ди нам и язы́ки под но́ги на́ша.
1 Ве́лий Госпо́дь наш и ве́лия кре́пость Его́.
2 Той даст си́лу и держа́ву лю́дем Свои́м: благослове́н Бог.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Верхо́вныя я́вльшияся от учени́к, вели́кия свети́льники и све́тлыя, / Петра́ да восхва́лим и прему́драго Па́вла: / огне́м бо Боже́ственнаго просия́вшия Ду́ха, мглу пре́лести попали́ша всю, / те́мже и Вы́шняго Ца́рствия ору́жницы досто́йне показа́шася и благода́ти сопресто́льницы. / Сего́ ра́ди вопие́м: / апо́столи Христа́ Бо́га, прегреше́ний оставле́ние испроси́те / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творцу́, я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя, / прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Препе́тая, / беззако́нию мя су́ща скве́рное оби́телище и бесо́м игра́лище в ра́зуме бы́вша, / потщи́ся от тех злоде́йства мя изба́вити / и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная Нетле́нная, / отжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би / и све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 67 (Ин 21:14–25).
Во вре́мя о́но, яви́ся Иису́с ученико́м Свои́м, воста́в от ме́ртвых. И глаго́ла Си́мону Петру́: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя па́че сих? Глаго́ла Ему́: ей, Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ а́гнцы Моя́. Глаго́ла ему́ па́ки второ́е: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Глаго́ла ему́: ей, Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ о́вцы Моя́. Глаго́ла ему́ тре́тие: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Оскорбе́ же Петр, я́ко рече́ ему́ тре́тие, лю́биши ли Мя; и глаго́ла Ему́: Го́споди, Ты вся ве́си, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́ Иису́с: паси́ о́вцы Моя́. Ами́нь, ами́нь, глаго́лю тебе́, егда́ бе юн, поя́сашеся сам, и хожда́ше, а́може хотя́ше, егда́ же состаре́ешися и возде́жеши ру́це твои́, и ин тя поя́шет, и веде́т, а́може не хо́щеши. Сие́ же рече́, назна́менуя, ко́ею сме́ртию просла́вит Бо́га. И сия́ рек, глаго́ла ему́: иди́ по Мне. Обра́щься же Петр, ви́де ученика́, его́же любля́ше Иису́с, во след иду́ща, и́же и возлеже́ на ве́чери на пе́рси Его́, и рече́: Го́споди, кто есть предая́й Тя? Сего́ ви́дев Петр, глаго́ла Иису́сови: Го́споди, сей же что? Глаго́ла ему́ Иису́с: а́ще хощу́, да той пребыва́ет, до́ндеже прииду́, что к тебе́? Ты по Мне гряди́. Изы́де же сло́во се в бра́тию, я́ко учени́к той не у́мрет; и не рече́ ему́ Иису́с, я́ко не у́мрет, но а́ще хощу́ тому́ пребыва́ти, до́ндеже прииду́, что к тебе́? Сей есть учени́к свиде́тельствуяй о сих, и́же и написа́ сия́, и вем, я́ко и́стинно есть свиде́тельство его́. Суть же и и́на мно́га, я́же сотвори́ Иису́с, я́же а́ще по еди́ному пи́сана быва́ют, ни самому́ мню всему́ мíру вмести́ти пи́шемых книг. Ами́нь.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами святы́х апо́столов Петра́ и Па́вла, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 6. Самогласна: Благоче́стия и́стинныя пропове́дники / и Це́ркве пресве́тлыя зве́зды / пе́сньми похва́льными почти́м, / Петра́, ка́меня ве́ры, / и Па́вла, и́стиннаго учи́теля и таи́нника Христо́ва. / Си́и бо и́стинное сло́во все́явше в сердца́ ве́рных, / всем плодоно́сие да́рующа, / и мо́лят Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Канона два. Творение Иоанна Дамаскина.
Первый святаго апостола Петра, глас 4, со ирмосом на 8, ирмос по дважды, тропари на 6.
Песнь 1
Ирмос: Несть Тебе́ подо́бен, / препросла́вленный Го́споди, / руко́ю бо кре́пкою изба́вил еси́ лю́ди, / я́же стяжа́л еси́, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Верхо́внейшаго апо́столов днесь, я́ко первозва́ннаго Христо́ва, / богодохнове́нными пе́сньми досто́йно воспои́м.
Тя предве́чный проуве́дев, предуста́ви, всеблаже́нне Пе́тре, / я́ко предста́теля Своея́ Це́ркве и первопресто́льника.
Ни плоть, ниже́ кровь тебе́, но Оте́ц вдохну́ / Христа́ богосло́вити, Сы́на и́стиннаго Бо́га Вы́шняго, апо́столе.
Богородичен: Го́ру святу́ю, превы́шнее носи́ло, / Ма́терь Бо́жию и Де́ву и́стинную по рождестве́ воспое́м.
Ин канон святаго апостола Павла, тропари на 6, глас 8.
Ирмос: Посе́ченный несеко́маго пресече́, / и ви́де со́лнце зе́млю, ю́же не ви́де, / лю́таго врага́ вода́ потопи́, / и непроходи́мое про́йде Изра́иль, / песнь же воспева́шеся: / Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Я́коже су́щая нарица́я не су́щая Христо́с Боже́ственным ра́зумом, Па́вле всеблаже́нне, / Той из ма́терня чре́ва тя избра́ / понести́ пред язы́ки Боже́ственное Его́ И́мя, е́же па́че вся́каго и́мене: / сла́вно бо просла́вися.
Бу́дущее возвеща́я тебе́ сия́ние благоче́стия, Па́вле, / и ле́сти очище́ние, / Христо́с я́влься на горе́ молниезра́чен, / о́чи у́бо помрача́ет плотски́я, душе́вныя же вразумля́ет Тро́йческим ра́зумом: / сла́вно бо просла́вися.
Слава: Обре́зание у́бо соверша́я осмодне́вное и ревни́тель оте́ческих, Па́вле, преда́ний, / от се́мене евре́йска, коле́на Вениами́нова, / по зако́ну же фарисе́й я́влься, / вмени́л еси́ вся уме́ты и Христа́ приобре́л еси́: / сла́вно бо просла́вися.
И ныне, Богородичен: Чи́стая Ма́ти Бо́га Вседержи́теля, от ца́рскаго коле́на, Влады́чице, изра́стши / и еди́на Бо́га, все́ми ца́рствующаго, ро́ждшая пло́тию па́че естества́, / от бед мя спаси́, Сы́ну Твоему́ пою́ща: / сла́вно бо просла́вися.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся, / но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною му́дростию, Христе́: / несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Тя, блаже́нна, сла́дкая уста́ Христа́ Бо́га и сокро́вище тве́рдо Ца́рствия показа́ша. / Те́мже воспева́ем тя, Пе́тре апо́столе.
На ка́мени твоего́ Богосло́вия водрузи́ Влады́ка Иису́с Це́рковь непрекло́нну, / в не́йже тя, апо́столе Пе́тре, сла́вим.
Я́ко пребо́льши А́нгел Петр в телеси́: / во све́тлом бо прише́ствии сего́ / Христо́с Бог судию́ же и соседа́теля бы́ти рече́.
Богородичен: Неискусобра́чная, Бо́га пло́тию ро́ждшая, / страстны́ми прило́ги преклоне́нна мя утверди́: / несть бо, Чи́стая, ра́зве Тебе́, помо́щницы.
Ин. Ирмос: Ты еси́ утвержде́ние / притека́ющих к Тебе́, Го́споди, / Ты еси́ свет омраче́нных, / и пое́т Тя дух мой.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Ты ка́мень основа́ния ве́рным душа́м положи́лся еси́ многоце́нен, / краеуго́лен Спа́са и Го́спода.
Па́вле всеблаже́нне, / на основа́нии твое́м, моли́ся, доброде́телей всехва́льных назда́тися све́тлости.
Слава: Всегда́ ме́ртвость Иису́сову на твое́м те́ле соверше́нно, Па́вле, обнося́й, / сподо́бился еси́ и́стинныя жи́зни.
И ныне, Богородичен: Тя вси стяжа́хом прибе́жище и сте́ну на́шу, христиа́не, / Тя славосло́вим немо́лчно, Безневе́стная.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Ипакои, глас 8:
Ка́я темни́ца не име́ тебе́ ю́зника? / Ка́я же Це́рковь не и́мать тя вити́ю? / Дама́ск великому́дрствует о тебе́, Па́вле, ве́де бо тя запя́та све́том; / Рим, твою́ кровь прие́мый, и той хва́лится, / но и Тарс мно́жае ра́дуется и лю́бит, почита́я твои́ пелены́. / Пе́тре, ве́ры ка́меню, Па́вле, похвало́ вселе́нныя, / от Ри́ма соше́дшеся, утверди́те нас.
Песнь 4
Ирмос: Сей Бог наш, от Де́вы вопло́щся / и естество́ обожи́в, / Его́же воспева́юще, вопие́м: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Челове́ком ловца́ тя, я́коже обеща́ Христо́с, соде́ла Боже́ственна Своея́ Це́ркве, / пе́рвому вручи́в корми́ла.
Тобо́ю умоля́емь Жизнода́вец Иису́с, / вяза́ти же и реши́ти да́вый тебе́ власть, Пе́тре, да бу́дет ми ми́лостив.
Христо́во Ца́рствие отве́рсти приле́жно моли́ся, Пе́тре, / Боже́ственную твою́ па́мять ве́рою несумне́нною чту́щим.
Богородичен: Госпоже́ Всепе́тая, Богороди́тельнице, / моя́ помышле́ния Твои́ми моли́твами очи́стивши, / покажи́ мя благопло́дна, Ма́ти всех Бо́га.
Ин. Ирмос: Всел еси́ на ко́ни, апо́столы Твоя́, Го́споди, / и прия́л еси́ рука́ма Твои́ма узды́ их, / и спасе́ние быст ежде́ние Твое́ / ве́рно пою́щим: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Все́де, я́коже лев, ярови́дно погубля́я Христо́ву Це́рковь, Савл иногда́, / ят же быв Боже́ственным гла́сом А́гнца Бо́жия, Его́же гоня́ше, / ста́до я́ко па́стырю вруча́ет.
Хотя́й просвети́ти вселе́нную омрача́ется, / Ана́ния же к сему́ посла́ся, душе́вное же просвеще́ние дая́й и теле́сное / от Боже́ственнаго явле́ния, сосу́д избра́н показа́в того́.
Слава: Па́влом досто́йно Дама́ск напоя́ется: / от сего́ бо, я́коже от рая́ иногда́, / вод Боже́ственных сей произы́де вели́кий исто́чник / и упои́ всю Богоразу́мием незави́стно зе́млю.
И ныне, Богородичен: Низложи́ си́льныя со престо́л Госпо́дь, Де́ва и Ма́ти я́коже рече́, / а́лчущия же Боже́ственных благ испо́лни, ве́рою зову́щия: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Стяжа́вый ны, избра́нныя лю́ди / Кро́вию Твое́ю, Го́споди, / Твой мир даждь нам, / во единомы́слии сохраня́я ста́до Твое́.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
И́же от любве́ прии́м дерзнове́ние к Бо́гу, / досто́йно чуди́м быва́ше лове́ц и неве́жда, / чудоде́йствуя пресла́вно благода́тию.
Не зла́то Тебе́ ра́ди, ни сребро́, Христе́, / Боже́ственный Твой апо́стол, но доброде́тель стяжа́в, / чуде́с обогати́ся си́лою.
Исправля́хуся стопы́ и гле́зне хромы́х, де́йственным твои́м глаго́лом: / Боже́ственным бо Ду́хом соверша́хуся пресла́вныя ве́щи.
Богородичен: Воплоти́ся Бог по ипоста́си, Чи́стая, из Тебе́ пло́тию соединя́емь, / пребы́в неизме́нен, по Боже́ственному существу́ безпло́тен.
Ин. Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Ты и́стинную избра́л еси́, Па́вле, похвалу́, / Крест Царя́ Христа́ при́сно нося́, / я́коже побе́ду, апо́столе.
Тебе́ е́же жи́ти, Христо́с, и е́же умре́ти, приобре́тение изря́дно: / любо́вию бо сраспя́лся еси́ Распе́ншемуся нас ра́ди, Па́вле пресла́вне.
Слава: Ра́дуешися вои́стинну о Го́споде, Па́вле честны́й, изше́д из телесе́ / и отше́д ко Христу́, Жизнода́вцу Бо́гу.
И ныне, Богородичен: Моли́ при́сно Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, / Неискусобра́чная Мари́е Чи́стая, / посла́ти нам, ве́рным, ми́лость.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: В ки́те, Христе́, тридне́вновав, Ио́на / прописа́ Тя, Безсме́ртнаго, я́ко ме́ртва во́лею / в се́рдце земне́м тридне́вновавша.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Я́коже дре́вле, Христе́, десни́цею Твое́ю по воде́ пе́ша ходя́ща Петра́ спасл еси́, / и мене́, потопля́ема бу́рею лю́тых напа́стей, спаси́, я́ко Милосе́рд.
Оста́вил еси́, о Пе́тре, не су́щая, / и су́щая дости́гл еси́, я́коже не́кий купе́ц, / и я́ве улови́л еси́ би́сер, Христа́, многоце́нный.
Искуша́ти безу́мно покуси́вшияся Ду́ха Пресвята́го, Пе́тре, умертви́л еси́: / Его́же богосло́вил еси́ ты пе́рвее, / я́ве испове́дав Бо́га, всеблаже́нне.
Богородичен: Вся́каго вы́шша существа́ Сло́во Бо́жие родила́ еси́, воплоще́нно нам, / те́мже Богоро́дицу Тя устна́ми же и душе́ю пропове́даем.
Ин. Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Вся пренебре́г кра́сная мíра, / уя́звлен Влады́чнею любо́вию и о́бщаго спасе́ния жела́нием, / свиде́тельствовати тому́ изво́лив, о Па́вле блаже́нне, / и ны́не о вселе́нней моли́ся.
Я́ко изря́дный Влады́це подо́бник / и в Того́ оде́ян, Па́вле, вои́стинну всем был еси́ всяк, / да вся приобря́щеши и спасе́ши лю́ди, / и спасл еси́ я́ко вои́стинну, Христу́ улови́в концы́.
Слава: Досто́йно тебе́ дарова́ Христо́с житие́, апо́столе Па́вле, на Небесе́х: / пребыва́ющаго бо зде не возжела́л еси́ гра́да, блаже́нне, / ве́рен служи́тель быв и строи́тель та́ин Его́.
И ныне, Богородичен: Призре́ на Тя Госпо́дь, мое́ обновля́я существо́, я́ко Си́лен, / вели́чия сотво́рь, Богороди́тельнице, я́коже рекла́ еси́, Всенепоро́чная, / и спасе́ мя Тобо́ю из тли Бог мой, я́ко Милосе́рд.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 2: Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели, / верх апо́столов Твои́х, Го́споди, / прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: / боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, / Еди́не, све́дый серде́чная.
Икос: Уясни́ мой язы́к, Спа́се мой, разшири́в моя́ уста́ / и испо́лнив я́, умили́ се́рдце мое́, / да, я́же глаго́лю, после́дую и, я́же у́бо учу́, сотворю́ пе́рвее: / всяк бо творя́ и уча́, рече́, сей вели́к есть. / А́ще бо глаго́лю, и не творю́, я́ко медь звеня́щая вменю́ся; / те́мже рещи́ ми подо́бная и твори́ти поле́зная да́руй, / Еди́не, све́дый серде́чная.
Песнь 7
Ирмос: В нача́ле Безнача́льное Сло́во, / со Отце́м и Ду́хом, Сын Единоро́дный, / благослове́н еси́, и превозноси́мый / Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Ми́лостивному, Боже́ственным про́мыслом Христо́вым наказу́емь, / подо́битися попуще́н был еси́, пре́жде стра́сти, Пе́тре, / отверже́ния подпа́сти волне́нию.
Тебе́ Христо́с, первозва́нному и зело́ возлю́бленному, / я́ко председа́телю благосла́вну апо́столов, пе́рвому явля́ется, воскре́с от гро́ба.
Твое́ трикра́тное, е́же пре́жде стра́сти, исцеля́я отверже́ние, Влады́ка / трикра́тным боговеща́нным, Пе́тре, вопроше́нием утвержда́ет любо́вь.
Е́же ко Христу́, Пе́тре, любле́ния, / предлага́л еси́ свиде́теля и Всеви́дящаго я́ко Бо́га Сло́ва, / те́мже и люби́мое вруча́ет тебе́ ста́до.
Богородичен: Я́же во утро́бе Преве́чное, / от Отца́ возсия́вшее Бо́га Сло́во пло́тию заче́ншую, / вси ублажа́ем, я́ко Ма́терь всех Бо́га.
Ин. Ирмос: На по́ле Деи́ре / иногда́ мучи́тель пещь поста́ви на муче́ние богоно́сных, / в не́йже три о́троки песносло́вяху Еди́наго Бо́га, / тро́ично воспева́ху, глаго́люще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Бысть, Христе́, печа́ть и вене́ц апо́столов Твои́х, / и́же напосле́док зва́нный време́н, тща́нием же всех превозше́д, / с ни́мже лю́дие церко́внии пою́т Тебе́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
А́ще и гони́в пе́рвее Це́рковь Твою́ Па́вел у́зник, / но премину́ дре́внюю де́рзость Твое́ю ре́вностию последи́. / Собра́ бо, Христе́, язы́ки, зову́щия: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Ты из Иерусали́ма пропове́дав всем Ева́нгелие, / объя́т же о́крест всю зе́млю, Па́вле, / да́же до коне́ц Иллири́ка, уча́, взыва́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Во у́жасе взят быв, тре́тие дости́гл еси́ Не́бо, пребога́те, / и, услы́шав неизглаго́ланная словеса́, вопие́ши: / сла́ва превы́шнему Отцу́ и Сы́ну, / сия́ние же сопресто́льно испыта́ющаго я́ве Ду́ха Бо́жия глубины́.
И ныне, Богородичен: Я́коже на руно́ дождь, на Тя сни́де, Де́во, Христо́с Бог, / и Плотоно́сец из Тебе́ про́йде, соединя́я пре́жде разстоя́щая, / мир на земли́ и на Небеси́ да́руя: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Вся́ческая нося́й непристу́пною Твое́ю си́лою, Христе́, / преподо́бныя Твоя́ о́троки в пла́мени ороси́л еси́, зову́щия: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Возде́жут твои́ ру́це и ко кресту́ тя препоя́шут, — / Влады́ка предре́к, Пе́тре, повелева́ет после́довати зову́щу: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благода́ти сло́вом Ене́я, у́бо разсла́бленна лю́те, / Тави́фу же уме́ршую, чудоде́йствуя, воскреси́л еси́, зову́щия: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И́же Петру́ язы́ки очище́ны пове́дав, Христе́, / духо́вною заре́ю и мне помышле́ния очи́сти, зову́щу: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Богородичен: Всесвята́я Де́во, Я́же Бо́га Сло́ва ро́ждшая пло́тию, / души́ моея́ мрак Твои́ми моли́твами отгна́вши, просвети́, взыва́юща: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Ин. Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася / и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, / Го́спода по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Сраствори́ся любо́вию Твое́ю Па́вел, до́брым же измене́нием изступи́: / не себе́ бо живя́ше сла́вный, / имя́ше же, Ще́дре, живу́ща Тя в себе́ во вся ве́ки.
Ты обручи́л еси́, я́коже неве́сту, предста́вити Жениху́ Христу́ Це́рковь: / невестово́ждь бо сея́ показа́лся еси́, Па́вле Богоно́се. / Те́мже тя сла́вит во вся ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Подвиза́лся еси́ до́брым по́двигом / и, сконча́в тече́ние твое́ зако́нно, сокро́вище ве́ры соблю́л еси́. / Те́мже венце́в, Па́вле, сподо́бился еси́ пра́вды.
И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, престо́ле огнезра́чный Госпо́день; / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная, Де́во, / ра́дуйся, о́блаче, Со́лнца возсия́вшая пра́вды, / Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Тя, пресла́вную Неве́сту и Всесвяту́ю Богоро́дицу, / Зижди́теля ро́ждшую неви́димых же и всех ви́димых, / пе́сньми велича́ем.
Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о на́с.
Твоя́ преизя́щная благода́ть сла́вится досто́йно, / се́ни бо твое́й стра́сти немощны́х, Пе́тре, отгоня́ющей, / те́мже тя велича́ем.
Мечта́ньми Си́мона волхва́ богобо́рца взя́та к возду́шней высоте́, / низложи́в неизглаго́ланною Боже́ственною си́лою, / Петр ублажа́ется.
Согреше́ний разреше́ние моли́твами твои́ми пода́ждь, / просвеще́ние же се́рдца и весе́лие ду́ха пою́щим па́мять твою́, апо́столе.
Твоя́ вся испо́лнена сла́вы, освяще́ния же и чуде́с: / словеса́, мо́щи, персть и ве́рою, Пе́тре, покланя́емыя и любо́вию Боже́ственныя вери́ги.
Богородичен: Твое́ и́мя Плод чре́ва соде́я лико́вника песнь пе́ти Тебе́, / И́же ра́дость ро́ждши, / велегла́сно — ра́дуйся — провещава́юща.
Ин. Ирмос: Уста́вы прешла́ еси́ естества́, / Соде́теля заче́нши и Го́спода, / и дверь спасе́ния мíрови была́ еси́. / Тем Тя, Богоро́дице, / непреста́нно велича́ем.
Припев: Святы́й апо́столе Пáвле, моли́ Бо́га о на́с.
Твои́м покланя́емся вери́гам, я́же за Христа́, я́ко злоде́й, носи́л еси́, / я́звы же, Па́вле, облобыза́ем, / я́же на сла́внем твое́м и победоно́снем но́сиши телеси́.
Ны́не разреши́лся еси́, апо́столе, ко И́же тобо́ю непреста́нно Жела́емому, / с Ни́мже я́ко служи́тель водворя́яся, / непреста́нными мольба́ми твоя́ рабы́ к себе́ привлецы́.
Слава: Ны́не ника́коже в гада́ниих, ниже́ в зерца́ле Христо́с тебе́ зрим есть, / лице́м же па́че зри́тся к лицу́, / соверше́нне тебе́ ра́зум открыва́я Божества́.
И ныне, Богородичен: Ты, Пресвята́я Богома́ти, похвала́ Христо́вых апо́столов была́ еси́, / му́чеников же сла́ва и проро́ков основа́ние. / Те́мже, ве́рнии, Тя вси достодо́лжно велича́ем.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Апо́столов вси верх воспое́м, Петра́ и Па́вла Боже́ственныя, / вселе́нныя свети́льники, пропове́дники ве́ры, богосло́вныя трубы́, уче́ний сказа́тели, / церко́вныя столпы́ и разори́тели ле́сти. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Вели́ко и пресла́вно рождества́ Твоего́ та́инство, Богора́дованная Отрокови́це и Богома́ти Де́во, / проро́цы пропове́даша, апо́столи научи́ша, му́ченицы испове́даша, / А́нгели же воспева́ют и челове́цы покланя́ются.
На хвалитех стихиры на 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
С небесе́ благода́ть прие́м, / егда́ вопроше́ние ученико́м Спас дванадесяточи́сленным рече́ апо́столом: / кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти? / Тогда́ у́бо лу́чший апо́столов Петр, / богосло́вствуя, отвеща́, я́сно возопи́в: / Ты еси́ Христо́с, Жива́го Бо́га Сын. / Те́мже досто́йно ублажа́ется, / я́ко свы́ше прие́м открове́ние, / вяза́ти же и реши́ти пра́ведно прие́м.
И́же от Отца́ я́влься Бо́жие Сло́во, — / кого́ Мя непщу́ете? — вопроша́ющу Христу́. / Ты Жива́го Отца́ Сын, — / я́ко всем уста́ богогласу́я, / а́бие возопи́л еси́, / те́мже и блаже́н еси́, Си́моне вар Ио́на, / возме́здие прия́л еси́. / И́бо сла́вит Бог Сего́ ве́рно сла́вящия, / и к восприя́тию бога́тно призыва́ет, / и ка́меня тебе́ непосты́дна, / Це́ркви водруже́ние и основа́ние положи́.
Свы́ше зван быв, / а не от челове́к, / егда́ земна́я тьма помрачи́ о́чи теле́сныя, / нече́стия облича́я се́тование, / тогда́ Небе́сный свет облиста́ мы́сленнии о́чи, / благоче́стия открыва́я красоту́. / Те́мже позна́л еси́ изводя́щаго свет из тьмы, / Христа́ Бо́га на́шего, / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Христопропове́дник сый, / кре́стную похвалу́ нося́й, / ты многорачи́тельную Боже́ственную любо́вь, / я́ко зря́щих связу́ющую к Жела́емому, / вои́стинну па́че всех проразсуди́л еси́. / Те́мже и у́зник прозва́лся еси́ Христо́в, / напа́стей неудо́бство, / я́ко сладча́йшее пи́щи вся́кия, изво́ливый, / и честны́я кончи́ны разреше́ния сподо́бился еси́, / живы́й Влады́це твоему́, / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Слава, глас 6. Космы монаха: Всечестны́й апо́столов приспе́ пра́здник Це́ркви Христо́ве, / хода́тайствующий спасе́ние всем нам. / Та́йно у́бо восплеска́вше, к сим рцем: / ра́дуйтеся, свети́льницы су́щим во тьме, / мы́сленнаго Со́лнца зари́ облиста́ющии. / Ра́дуйтеся, Пе́тре и Па́вле, / уче́ний Боже́ственных основа́ния незы́блема, / дру́зи Христо́вы, сосу́ди честни́и. / Прииди́те посреди́ нас неви́димо, / сподобля́юще даро́в невеще́ственных / ваш пра́здник восхваля́ющих пе́сньми.
И ныне: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод Живота́, / Тебе́ мо́лимся, / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы, / поми́ловати ду́ши на́ша.
Славословие великое. И отпуст.
На литургии
Блаженны от канона апостола Петра, песнь 3-я на 4, и Павла, песнь 6-я на 4.
Тропарь апостолов, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы / и вселе́нныя учи́телие, / Влады́ку всех моли́те / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак апостолов, глас 2:
Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели, / верх апо́столов Твои́х, Го́споди, / прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: / боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, / Еди́не, све́дый серде́чная.
Прокимен, глас 8: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Апостол к Коринфяном, зачало 193 (2 Кор 11:22–12:9). [68]
Бра́тие, о не́мже а́ще дерза́ет кто, [несмы́сленно глаго́лю:] дерза́ю и аз. Евре́и ли суть? И аз. Изра́ильте ли суть? И аз. Се́мя Авраа́мле ли суть? И аз. Служи́телие ли Христо́вы суть? [Не в му́дрости глаго́лю,] па́че аз. В труде́х мно́жае, в ра́нах пребо́ле, в темни́цах и́злиха, в сме́ртех мно́гащи. От иуде́й пятькра́ты четы́ридесять, ра́зве еди́ныя, прия́х. Три́щи па́лицами бие́н бых, еди́ною ка́меньми наме́тан бых; трикра́ты кора́бль опрове́ржеся со мно́ю; нощь и день во глубине́ сотвори́х. В пу́тных ше́ствиих мно́жицею; беды́ в река́х, беды́ от разбо́йник, беды́ от сро́дник, беды́ от язы́к, беды́ во граде́х, беды́ в пусты́ни, беды́ в мо́ри, беды́ во лжебра́тии. В труде́ и по́двизе, во бде́ниих мно́жицею, во а́лчбе и жа́жди, в поще́ниих мно́гащи, в зиме́ и наготе́. Кроме́ вне́шних, нападе́ние е́же по вся дни, и попече́ние всех церкве́й. Кто изнемога́ет, и не изнемога́ю; кто соблазня́ется, и аз не разжиза́юся? А́ще хвали́тися ми подоба́ет, я́же о не́мощи мое́й похвалю́ся. Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не ве́м, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́: си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
Аллилуиа, глас 1.
Стих: Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.
Стих: Бог прославля́емь в сове́те святы́х.
Евангелие от Матфея, зачало 67 (Мф 16:13–19).
Во вре́мя о́но, прише́д Иису́с во страны́ Кесари́и Фили́пповы, вопроша́ше ученики́ Своя́, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти, Сы́на Челове́ческаго? Они́ же ре́ша: о́ви у́бо Иоа́нна Крести́теля, ини́и же Илию́, друзи́и же Иереми́ю, или́ еди́наго от проро́к. Глаго́ла им Иису́с: вы же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвеща́в же Си́мон Петр рече́: Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́га жива́го. И отвеща́в Иису́с рече́ ему́: блаже́н еси́, Си́моне, вар Ио́на, я́ко плоть и кровь не яви́ тебе́, но Оте́ц Мой, и́же на Небесе́х. И Аз же тебе́ глаго́лю, я́ко ты еси́ Петр, и на сем ка́мени сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей. И дам ти ключи́ Ца́рства Небе́снаго, и е́же а́ще свя́жеши на земли́, бу́дет свя́зано на Небесе́х, и е́же а́ще разреши́ши на земли́, бу́дет разреше́но на Небесе́х.
Причастен: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. / Аллилу́иа, трижды.
На трапезе утешение братии великое. Аще случится сей праздник святых апостол в среду или в пяток, ямы рыбу и пием вино.
Молитва
О пресла́внии апо́столи Пе́тре и Па́вле, ду́ши за Христа́ преда́вшии и кро́вию ва́шею па́жить Его́ удобри́вшии! Услы́шите чад ва́ших моли́твы и воздыха́ния, се́рдцем сокруше́нным ны́не приноси́мыя. Се бо беззако́ньми омрачи́хомся и того́ ра́ди беда́ми, я́коже ту́чами, обложи́хомся, еле́я же до́браго жития́ обнища́хом зело́. О си́льнии! Понеси́те не́мощи на́ша, не отлуча́йтеся ду́хом от нас, да не разлучи́мся вконе́ц от любве́ Бо́жия, но кре́пким заступле́нием ва́шим нас защити́те, да поми́лует Госпо́дь всех нас моли́тв ва́ших ра́ди, да истреби́т же рукописа́ние безме́рных грехо́в на́ших и да сподо́бит со все́ми святы́ми блаже́ннаго Ца́рствия и бра́ка А́гнца Своего́, Ему́же честь, и сла́ва, и благодаре́ние, и поклоне́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие святых дня
Святой апостол Петр — старший брат апостола Андрея Первозванного — до своей апостольской деятельности был рыбаком, имел жену и двоих детей и назывался Симоном. Он был простым, некнижным, бедным и богобоязненным, как говорит о нем святитель Иоанн Златоуст. «Ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит „камень“ (Петр)», — так сказал Господь, когда Андрей привел к Нему своего брата Петра (Ин. 1, 42). И хотя Петр сразу возгорелся пылкой любовью к Господу, Спаситель не тотчас призвал его на апостольское служение, но когда окрепли в нем вера и решимость. Вскоре Господь Сам посетил дом Петра и прикосновением руки исцелил его тещу от горячки (Мк. 1, 29–31). Из трех избранных Своих учеников Господь удостоил святого Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе (Мф. 17, 1–9; Лк. 9, 28–36), Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8, 41–56), Своего Божественного молитвенного бдения в Гефсиманском саду (Мф. 26, 37–41). Апостол Петр был настолько горячо предан Господу Иисусу Христу в своем служении, что Господь чаще, чем другим, попускал ему обнаруживать свой человеческие немощи, назидая этим и других учеников, забывающих слова: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). Так, например, святой Петр был единственным из учеников, который, узнав Господа Иисуса Христа, шедшего по морю, и поклонение во веки пошел навстречу Ему по воде, но, вдруг усомнившись в Божественной помощи своего Учителя, стал тонуть, однако был спасен Господом, упрекнувшим его в маловерии (Мф. 14, 28–31). Святой апостол Петр был и тем единственным из учеников, кто на вопрос Господа, за кого они почитают Его, ответил сразу: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16). Апостол Петр был единственным из защищавших Господа от пришедших предать Учителя на страдание и смерть. Он был и единственным учеником, при искушении трижды отрекшимся от Христа. Однако Господь, приняв слезное покаяние Своего ученика, удостоил его первым из апостолов лицезреть Себя Воскресшего (Лк. 24, 34). Троекратное свое отречение святой Петр окончательно изгладил своим троекратным исповеданием любви к Спасителю (Ин. 21, 15–17). Господь Иисус Христос восстановил его в апостольском достоинстве, доверив пасти Своих словесных овец.
По сошествии Святого Духа на апостолов, Который вдохнул в них Божественную силу свято жить и проповедовать, действовать и управлять в Церкви, любовь апостола Петра к Господу возвысилась настолько, что не замедлила проявиться в его горячем исповедничестве, в совершенных чудотворениях именем Христовым, в его радости претерпеть любые скорби, гонения и лишения, в его готовности принять крестную смерть за Учителя. Преследуемый синедрионом, апостол Петр безбоязненно, с великим дерзновением проповедовал Христа Воскресшего перед лицом тех, кто распял Его и запрещал о Нем проповедовать (Деян. 4:13–20, 5:27–32). Сила слова апостола Петра была столь могущественна, что краткая его проповедь обращала ко Христу тысячи людей (Деян. 2:41, 4:4). Его исповедание Христовой веры сопровождалось чудесными знамениями. По его слову обличаемые в преступлении испускали дух (Деян. 5, 5–10), а мертвые воскресали (Деян. 9,40), хромые начинали ходить (Деян. 3, 1–8), расслабленные исцелялись (Деян. 9, 32–34), больные получали благодатную помощь даже от прикосновения к его тени (Деян. 5, 15).
Святой Петр был апостолом преимущественно для иудеев, хотя во время своих апостольских путешествий приводил к вере и язычников, за что и был гоним и подвергнут многократному тюремному заключению. Во время своего третьего пребывания в темнице он был чудесным образом освобожден из нее Ангелом Господним, который отворил пред ним тюремные двери, снял оковы и провел мимо спавших охранников (Деян. 12, 7–10).
В своих апостольских путешествиях (церковные историки насчитывают их шесть), которые святой Петр совершал из Иерусалима, он благовествовал в Самарии и Иудее, Галилее и Кесарии, Сирии и Антиохии, Финикии и Каппадокии, Галатии и Понте, Вифинии и Трое, Вавилоне и Риме, Британии и Греции. В Кесарии Палестинской святой Петр первым из учеников Христовых отверз двери веры язычникам, крестив римского сотника Корнилия и его близких (Деян. 10). На всем протяжении своего проповеднического пути святой апостол Петр рукополагал в епископы и пресвитеры наиболее верных из своих учеников, поучал народ премудрости Божией, исцелял больных, изгонял нечистых духов из одержимых. В Риме, последнем месте своего пребывания, апостол Петр святым благовествованием умножал число христиан и укреплял их в вере, поражал врагов и обличал обманщиков. По многим свидетельствам и преданиям, находясь в Риме, святой апостол изобличил Симона волхва, выдававшего себя за Христа, и обратил в веру Христову двух наложниц императора Нерона.
Известны два Соборных послания апостола Петра, относящихся соответственно к 63 и 67 годам. Апостол увещевает новообращенных христиан не смущаться клеветами, угрозами и преследованиями, призывает ни в чем не отступать в угоду язычникам от чистоты христианской жизни; обличает лжепророков и лжеучителей, отменяющих все нравственные устои ввиду ложно понятой христианской свободы и отрицающих Божественную Сущность Спасителя.
В Риме апостол Петр был предвозвещен Самим Господом о скорой кончине (2 Петр. 1,14). По повелению императора Нерона, жаждавшего отомстить апостолу за погибель своего друга Симона волхва и за обращение ко Христу любимых жен, святой апостол Петр в 67 году, предположительно 29 июня, был распят. Перед мученической кончиной, считая себя недостойным принять такую же казнь, какой подвергся его любимый Учитель, апостол Петр просил мучителей распять его головой вниз, желая даже во время смерти преклонить свою голову Господу.
Святой апостол Павел происходил из колена Вениаминова, до своего апостольского служения назывался Савлом. Родился он в киликийском городе Тарсе от знатных родителей и имел права римского гражданства. Савл был воспитан с надлежащей строгостью в отеческом законе и принадлежал к секте фарисеев. Для продолжения образования родители отправили его в Иерусалим к известному учителю Гамалиилу, который был членом синедриона. Несмотря на веротерпимость своего учителя, который впоследствии принял святое крещение (память 2 августа), Савл был истовым иудеем, разжигавшим в себе ненависть к христианам. Он одобрил убиение архидиакона Стефана († 34; память 27 декабря), по некоторым свидетельствам приходившегося ему родственником, и даже охранял одежды тех, кто побивал святого мученика камнями (Деян. 8:3). Он принуждал людей порицать Господа Иисуса Христа (Деян. 26:11) и даже выпросил у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду, где бы они ни появлялись, и приводить их в Иерусалим связанными (Деян. 9:1–2). Однажды, это было в 34 году, на пути в Дамаск, куда Савл был направлен с поручением от первосвященников предать на мучения укрывавшихся там от гонений христиан, Божественный Свет, превосходивший солнечное сияние, внезапно осиял Савла. Все сопровождавшие его воины упали на землю, и он услышал голос, говоривший ему: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна». Савл спросил: «Кто Ты, Господи?» Голос ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твой; ибо Я для того явился к тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:13–18). Спутники Савла слышали голос, но слов разобрать не могли. Савл ослеп от сиявшего Божественного Света, он ничего не видел до тех пор, пока окончательно не прозрели его духовные очи.
В Дамаске он три дня пребывал в посте и молитве, не принимая пищи и пития. В этом городе жил один из 70 учеников Христовых, святой апостол Анания (память 1 октября). Господь в видении открыл ему все случившееся с Павлом и повелел идти к бедному слепцу, чтобы, возложив на него руки, вернуть ему зрение (Деян. 9, 10–12). Апостол Анания исполнил повеление, и тотчас как бы чешуя отпала от глаз Савла, и он прозрел. Приняв святое крещение, Савл был наречен Павлом и сделался, по выражению святителя Иоанна Златоуста, из волка — агнцем, из терния — виноградом, из плевел — пшеницей, из врага — другом, из богохульника — богословом. Святой апостол Павел стал горячо проповедовать в синагогах Дамаска о том, что Христос есть воистину Сын Божий. Иудеи, знавшие его как гонителя христиан, теперь воспылали к нему гневом и ненавистью и решили его убить. Однако христиане спасли апостола Павла: помогая ему уйти от погони, они спустили его в корзине из окна дома, примыкавшего к городской стене.
В видении, которого сподобился апостол Анания, Господь назвал апостола Павла «избранным сосудом», призванным возвещать имя Иисуса Христа «перед народами и царями и сынами израилевыми» (Деян. 9, 15). Получив от Господа указание о благовестии, апостол Павел стал проповедовать веру Христову среди иудеев и особенно среди язычников, странствуя из страны в страну и рассылая свой послания (числом 14), которые писал в пути и которые до сих пор, по словам святителя Иоанна Златоустого, ограждают Вселенскую Церковь подобно стене, построенной из адаманта.
Просвещая народы учением Христовым, апостол Павел предпринял длительные путешествия. Кроме неоднократного пребывания в Палестине, он побывал с проповедью о Христе в Финикии, Сирии, Каппадокии, Галатии, Ликаонии, Памфилии, Карии, Ликии, Фригии, Мисии, Лидии, Македонии, в Италии, на островах Кипр, Лесбос, Самофракия, Самос, Патмос, Родос, Мелит, Сицилия и в других землях. Могущество проповеди его было столь велико, что иудеи не могли ничего противопоставить силе Павлова учения (Деян. 9: 22); язычники сами просили его проповедовать слово Божие и всем городом собирались слушать его (Деян. 13:42–44). Благовествование апостола Павла быстро распространялось повсюду и обезоруживало всех (Деян. 13:49, 14:1, 17:4, 12, 18:8). Его проповеди доходили до сердец не только простых людей, но и людей ученых и знатных (Деян. 13:12, 17:34, 18:8). Сила слова апостола Павла сопровождалась чудесами: слово его исцеляло больных (Деян. 14:10, 16:18), поразило слепотой волшебника (Деян. 13:11), воскресило мертвого (Деян. 20:9–12); даже вещи святого апостола были чудодейственны — от прикосновения к ним совершались чудесные исцеления, а злые духи покидали одержимых (Деян. 19:12). За благодеяния и пламенную проповедь Господь удостоил Своего верного ученика восхищения до третьего неба. По собственному признанию святого апостола Павла, он «был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2–4).
В своих непрестанных трудах апостол Павел переносил неисчислимые скорби. В одном из Посланий он признается, что не раз бывал в темницах и многократно при смерти. «От иудеев, — пишет он, — пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор. 11:24–27).
Все свой нужды и скорби святой апостол Павел переносил с великим смирением и слезами благодарности (Деян. 20:19), ибо в любое время готов был умереть за имя Господа Иисуса (Деян. 21:13). Несмотря на непрестанные гонения, которые претерпевал апостол Павел, он испытывал к себе и великое уважение своих современников. Язычники, видя его чудеса, воздавали ему великую честь (Деян. 28:10); жители Листры за чудесное исцеление хромого признали его богом (Деян. 14:11–18); имя Павлово употребляли иудеи при заклинаниях (Деян. 19:13). Верующие с величайшим усердием охраняли апостола Павла (Деян. 9: 25, 30, 19:30, 21:12); прощаясь с ним, христиане со слезами молились о нем и, целуя, провожали его (Деян. 20:37–38); некоторые коринфские христиане называли себя Павловыми (1 Кор. 1:12).
По некоторым преданиям, апостол Павел помогал апостолу Петру одолеть Симона волхва и обратить к христианству двух любимых жен императора Нерона, за что был осужден на смерть. Другие источники указывают, что причиной казни апостола Павла послужил факт обращения им в христианство главного императорского виночерпия. По некоторым данным, день смерти апостола Павла совпадает с днем смерти апостола Петра, по другим — она произошла ровно через год после распятия апостола Петра. Как римский гражданин, апостол Павел был усечен мечом.
Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первохристиан. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим († 337; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. Совместное их празднование — 29 июня — было настолько распространено, что известный церковный писатель IV века святитель Амвросий, епископ Медиоланский († 397; память 7 декабря), писал: «...празднование им не может утаиться ни в одной части мира». Святитель Иоанн Златоуст в беседе на день памяти апостолов Петра и Павла говорил: «Что больше Петра! Что равно Павлу делом и словом! Они превзошли всю природу земную и небесную. Связанные телом, они сделались превосходнее ангелов... Петр есть предводитель апостолов, Павел — учитель вселенной и причастник горних сил. Петр — узда беззаконных иудеев, Павел — призыватель язычников; и усматривай высочайшую премудрость Господа, Который Петра избрал из рыбарей, Павла — из скинотворцев. Петр — начало православия, великий священнослужитель Церкви, необходимый советник христиан, сокровищница горних даров, избранный апостол Господа; Павел — великий проповедник истины, слава вселенной, парящий в высоте, духовная лира, орган Господень, бдительный кормчий Христовой Церкви».
Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре — образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле — образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги