ИЮЛЬ
04 (17 н. ст.). СВЯТЫ́Х ЦА́РСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕ́РПЕЦ: ИМПЕРА́ТОРА НИКОЛА́Я, ИМПЕРАТРИ́ЦЫ АЛЕКСА́НДРЫ, ЦАРЕ́ВИЧА АЛЕКСИ́Я, ВЕЛИ́КИХ КНЯЖЕ́Н О́ЛЬГИ, ТАТИА́НЫ, МАРИ́И, АНАСТАСИ́И, ОТ БЕЗБО́ЖНЫЯ ВЛА́СТИ ИЗБИЕ́ННЫХ [69]
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:
Егда́ на ца́рство Росси́йское венча́шеся, пома́занниче Нико́лае, / тогда́ усе́рдно моли́лся еси́: / Влады́ко и Го́споди мой, / наста́ви мя в де́ле, на не́же посла́л мя еси́, / да бу́дет со мно́ю прему́дрость Твоя́, / да разуме́ю, что есть уго́дно пред очи́ма Твои́ма, / и в день Суда́ Твоего́ непосты́дно возда́м Тебе́ сло́во. / Те́мже не о сла́ве земно́й попече́ние име́л еси́, / но па́че о сла́ве Небе́сней.
Егда́ на святе́й Руси́ / тя́жкаго испыта́ния вре́мя наста́, / тогда́ ты, страстоте́рпче святы́й Нико́лае, / моли́лся еси́ о спасе́нии ея́, / и се, яви́ся ико́на Засту́пницы держа́вныя, / я́ко зна́мение прия́тия вла́сти / на пречи́стеи ру́це Цари́цы и Влады́чицы. / Те́мже Росси́я, / а́ще и вла́стию безбо́жных угнете́на бысть, / предста́тельством Де́вы Богоро́дицы / и моли́твами твои́ми сохрани́ся.
Егда́ мно́зи беззако́нницы и вожди́ лю́дстии / восхоте́ша воста́ти на ве́ру, царя́ и оте́чество, / тогда́ ты, богому́дре страстоте́рпче Нико́лае, / боле́зновал еси́ о наро́де твое́м / и, Ка́инова братоуби́йства в держа́ве свое́й избе́гнути хотя́, / власть земну́ю, сла́ву и по́честь оста́вил еси́, / все упова́ние возлага́я на Бо́га. / Те́мже ны́не, предстоя́ Престо́лу Царя́ ца́рствующих, / моли́ся о держа́ве Росси́йстей / и спасе́нии душ на́ших.
Егда́ наста́ гоне́ние, / заточе́ние и поноше́ние, / тогда́ тве́рдую ве́ру, / наде́жду на Бо́га и чисте́йшую любо́вь, / терпе́ние же и всепроще́ние показа́сте, / святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, / творя́ще кро́тко моли́твы за враги́. / Ве́лие на земли́ благоче́стие ва́ше, / ве́лия на Небесе́х сла́ва ва́ша.
И́ны стихи́ры, глас 6. Подо́бен: Все отло́жше:
Все упова́ние на Бо́га возложи́вше, / святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, / о́браз терпе́ния и страда́ния / всей земли́ Росси́йстей яви́стеся. / Вы бо, моля́щеся о мучи́телех, / клевету́, у́зы и изгна́ние, / глумле́ние, насмея́ние и оболга́ние, / убие́ние и теле́с поруга́ние / му́жественне претерпе́ли есте́. / Сего́ ра́ди вас при́сно прославля́ем.
Все благоче́стие твое́ во Христе́ бысть, / свята́я му́ченице цари́це Алекса́ндро Росси́йская, / прешла́ бо еси́ от Лю́теровы ве́ры к Правосла́вию, / его́же восприя́ла еси́ всем се́рдцем твои́м, / возлюби́вши моли́тву, / храм Бо́жий и святы́х оте́ц уче́ния, / и, я́ко ма́ти добронра́вная, / во благоче́стии возрасти́ла еси́ ча́да твоя́, / и та́я угото́вала еси́ в непоро́чную же́ртву за Христа́. / Сего́ ра́ди тя при́сно прославля́ем.
Плод благосла́вен / моли́тв Саро́вскаго чудотво́рца / и ча́емый насле́дник ца́рственных роди́телей быв, / наде́жда, сла́ва и упова́ние Росси́и, / в ра́дость лю́дем правосла́вным яви́лся еси́, / святы́й царе́вичу Алекси́е. / Бо́жиим же промышле́нием / мно́гия ско́рби и неду́ги / измла́да безро́потно терпе́л еси́ / и, я́ко а́гнец непоро́чный, / убие́ние от злочести́вых прия́л еси́, / ны́не же лику́еши, я́ко насле́дник Ца́рствия Небе́снаго. / Сего́ ра́ди тя при́сно ублажа́ем.
Дще́ри царе́вы, / святы́я му́ченицы де́вы, / и́стинныя неве́сты Христо́вы / О́льго, Татиа́но, Мари́е и Анастаси́е, / вы, я́ко му́дрыя ева́нгельския де́вы, / еле́й милосе́рдия / в душа́х при́сно храня́щия, / стра́ждущим, ни́щим и боля́щим / усе́рдно послужи́ли есте́ / и, за гоня́щих вас / да́же до сме́рти Го́спода моля́щия, / в черто́зех Жениха́ Небе́снаго всели́лися есте́. / Сего́ ра́ди вас при́сно ублажа́ем.
Сла́ва, глас 6: Сою́зом любве́ Христо́вы связу́еми, / седмочи́сленнии ца́рственнии страстоте́рпцы, / поноше́ния и убие́ния не убоя́вшеся, / пе́рвии, я́ко новому́ченицы, / за Русь святу́ю от безбо́жных пострада́сте / и о́браз испове́дничества и ре́вности по Бо́зе / ве́рным лю́дем показа́сте. / Те́мже, Земли́ Ру́сския / покрови́телие неусыпа́емии я́вльшеся, / Триеди́наго Бо́га непреста́нно моли́те / о спасе́нии оте́чества на́шего / и всех с любо́вию вас почита́ющих.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, / и не прико́снется их му́ка. / Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, / и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. / И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. / И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, / упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. / И вма́ле нака́зани бы́вше, / вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, / я́ко Бог искуси́ я́, и обре́те их досто́йны Себе́. / Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их / и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. / И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют / и, я́ко и́скры по сте́блию потеку́т. / Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, / и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. / Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, / и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, / я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ / и посеще́ние во избра́нных Его́.
Царств тре́тиих чте́ние (главы́ 8 и 9):
Ста Соломо́н пред лице́м олтаря́ Госпо́дня, / пред всем собо́ром Изра́илевым, и воздви́же ру́це свои́ на не́бо, и рече́: / Го́споди, Бо́же Изра́илев, несть я́коже Ты Бог на Небеси́ горе́ и на земли́ ни́зу, / храня́й заве́т и ми́лость рабу́ Твоему́, / ходя́щему пред Тобо́ю всем се́рдцем свои́м, / я́же сохрани́л еси́ рабу́ Твоему́ Дави́ду, отцу́ моему́: / и́бо глаго́лал еси́ усты́ Твои́ми и рука́ма Твои́ма соверши́л еси́, я́коже день сей. / И ны́не, Го́споди, Бо́же Изра́илев, / сохрани́ рабу́ Твоему́ Дави́ду, отцу́ моему́, я́же рекл еси́ ему́, глаго́ля: / не оскуде́ет муж от лица́ Моего́, седя́й на престо́ле Изра́илеве, / то́кмо а́ще сохраня́т ча́да твоя́ пути́ своя́, е́же ходи́ти предо Мно́ю, / я́коже ходи́л еси́ предо Мно́ю. / И услы́шиши моли́тву раба́ Твоего́ и люди́й Твои́х Изра́иля, / о ни́хже помо́лятся на ме́сте сем: / и Ты услы́шиши на ме́сте обита́лища Твоего́ на Небеси́, / и сотвори́ши и поми́луеши. / Ели́ка а́ще согреши́т ки́йждо ко и́скреннему своему́, / и а́ще прии́мет на него́ кля́тву, е́же кля́ти его́, / и прии́дет, и испове́сть пред лице́м олтаря́ Твоего́ в хра́ме сем. / И Ты услы́шиши от Небесе́, и сотвори́ши суд лю́дем Твои́м Изра́илю, / осуди́ти беззако́ннаго, да́ти путь его́ на главу́ его́, / и оправди́ти пра́веднаго, да́ти ему́ по пра́вде его́, / егда́ паду́т лю́дие Твои́ Изра́иль пред враги́, я́ко согреша́т Ти, / и обратя́тся к Тебе́, и испове́дятся и́мени Твоему́, / и помо́лятся, и возглаго́лют моли́тву к Тебе́ в хра́ме сем. / И Ты услы́шиши с Небесе́, и ми́лостив бу́деши о согреше́ниих люди́й Свои́х Изра́иля, / и возврати́ши я́ в зе́млю, ю́же дал еси́ отце́м их, я́ко согреша́т Ти, / я́ко несть челове́к, и́же не согреши́т, / и разгне́ваешися на ня́, и преда́си я́ пред враги́, / и попленя́т их пленя́щии в зе́млю дале́че или́ близ, / и обратя́т сердца́ своя́ в земли́, а́може пресели́шася, / и обратя́тся, и помо́лятся Тебе́ в земли́ преселе́ния своего́, глаго́люще: / согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом. / И обратя́тся к Тебе́ всем се́рдцем свои́м и все́ю душе́ю свое́ю в земли́ враг свои́х, / а́може преве́л еси́ их, / и помо́лятся к Тебе́ по пути́ земли́ своея́, ю́же дал еси́ отце́м их, / и ко гра́ду, его́же избра́л еси́, / и ко хра́му, его́же созда́х и́мени Твоему́. / И услы́шиши от Небесе́, от гото́ваго жили́ща Твоего́, моли́тву их и моле́ние их, / и сотвори́ши оправда́ние им, / да бу́дет Госпо́дь Бог наш с на́ми, я́коже бе со отцы́ на́шими, / да не оста́вит нас, ниже́ да отврати́т нас, преклони́ти сердца́ на́ша к Нему́, / е́же ходи́ти во всех путе́х Его́ / и храни́ти вся за́поведи Его́ и повеле́ния Его́ и оправда́ния Его́, / я́же запове́да отце́м на́шим. / И рече́ к нему́ Госпо́дь: / услы́шах глас моли́твы твоея́ и моле́ния твоего́ / и́мже моли́лся еси́ предо Мно́ю; / сотвори́х ти по всей моли́тве твое́й, / и освяти́х храм сей, его́же созда́л еси́, / е́же положи́ти и́мя Мое́ та́мо во ве́ки, / и бу́дут о́чи Мои́ ту́ и се́рдце Мое́ во вся дни. / И ты, а́ще по́йдеши предо Мно́ю, / я́коже ходи́ Дави́д, оте́ц твой, в преподо́бии се́рдца и в правоте́, / и е́же твори́ти по всем, я́же запове́дах ему́, / и повеле́ния Моя́ и за́поведи Моя́ сохрани́ши, / и возста́влю престо́л ца́рствия твоего́ во Изра́или во ве́ки, / я́коже глаго́лах к Дави́ду, отцу́ твоему́, глаго́ля: / не оскуде́ет ти муж властели́н во Изра́или.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (главы́ 61 и 62):
Дух Госпо́день на мне, Его́же ра́ди пома́за мя, / благовести́ти ни́щим посла́ мя, / исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати пле́нником отпуще́ние и слепы́м прозре́ние, / нарещи́ ле́то Госпо́дне прия́тно и день воздая́ния, / уте́шити вся пла́чущия, / да́ти пла́чущим Сио́на сла́ву вме́сто пе́пела, / пома́зание весе́лия пла́чущим, украше́ние сла́вы вме́сто ду́ха уны́ния, / и нареку́тся ро́дове пра́вды, насажде́ние Госпо́дне во сла́ву. / Да возра́дуется душа́ моя́ о Го́споде, / облече́ бо мя в ри́зу спасе́ния и оде́ждею весе́лия оде́я мя, / я́ко на жениха́, возложи́ на мя вене́ц и, я́ко неве́сту, украси́ мя красото́ю. / И я́ко земля́, растя́щая цвет свой, и я́ко вертогра́д се́мена своя́ прозяба́ет, / та́ко возрасти́т Госпо́дь, Госпо́дь пра́вду и весе́лие пред все́ми язы́ки. / Сио́на ра́ди не умолчу́ и Иерусали́ма ра́ди не попущу́, / до́ндеже изы́дет, я́ко свет, пра́вда моя́ / и спасе́ние мое́, я́ко свети́ло, разжже́тся. / И у́зрят язы́цы пра́вду Твою́, и ца́рие сла́ву Твою́, / и прозову́т Тя и́менем но́вым, и́мже Госпо́дь наимену́ет е́. / И бу́деши вене́ц добро́ты в руце́ Госпо́дни / и диади́ма ца́рствия в руце́ Бо́га твоего́. / И не прозове́шися ктому́ оста́влен, и земля́ твоя́ ктому́ не нарече́тся пуста́, / тебе́ бо прозове́тся во́ля моя́, и земля́ твоя́ вселе́нная, / я́ко благоволи́ Госпо́дь в тебе́, и земля́ твоя́ вку́пе насели́тся. / И я́коже живя́й ю́ноша с де́вою, та́ко поживу́т сы́нове твои́ с тобо́ю, / и бу́дет я́коже ра́дуется жени́х о неве́сте, / та́ко возра́дуется Госпо́дь о тебе́.
На лити́и стихи́ры, глас 4:
Не прикаса́йтеся пома́занным Мои́м, / глаго́лет Госпо́дь Вседержи́тель. / Богопроти́вницы же боговенча́ннаго царя́ уби́ша / и не насле́доваша зе́млю благи́х, / но улучи́ша смерть безконе́чную. / Ты же, святы́й му́чениче Нико́лае, / пома́занниче Бо́жий, / моли́ приле́жно о нас, / да насле́дуем с тобо́ю Ца́рство Небе́сное.
Сове́ти Бо́жии / не суть я́ко сове́ти челове́честии, / глаго́лет Госпо́дь Вседержи́тель, / о́ваго бо смиря́ет, о́ваго же возно́сит, / о́ваго же мертви́т и о́ваго живи́т, / возставля́ет от земли́ убо́га / и престо́л сла́вы дае́т ему́. / Сего́ ра́ди призре́ Госпо́дь / на смире́ние возлю́бленнаго пома́занника Своего́ Никола́я / и жи́ва в Небе́сных оби́телех соде́ла Его́, / я́ко да мо́лится о спасе́нии люде́й свои́х.
Сла́ва, глас 6: Егда́ прии́де годи́на лю́тая / и о́бласть те́мная объя́т зе́млю Росси́йскую, / тогда́ яви́шася избие́ннии за сло́во Бо́жие. / Ты же, царю́ му́чениче, / я́ко нача́ток страстоте́рпцев но́вых, / с боголюби́вою цари́цею, / ца́рственными ча́ды и ве́рными слуга́ми твои́ми / любо́вию взыва́л еси́: / прииди́те, принесе́м себе́ Бо́гу в же́ртву живу́ю / и та́ко ве́ру Правосла́вную свиде́тельствуим, / да Ца́рствия Небе́снаго сподо́бимся.
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся, / моли́ся, Влады́чице, / с новому́ченики и ца́рственными страстоте́рпцы, / поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, царю́ Нико́лае, / пома́занниче Бо́жий, / Росси́йския держа́вы храни́телю / и ве́ры Правосла́вныя благочести́вый ревни́телю, / о ми́ре всего́ мíра попечи́телю, / заблу́ждших и́стинный вразуми́телю, / скорбя́щих, а́лчущих и стра́ждущих уте́шителю, / моли́твенниче о всех тепле́йший, / ны́не к тебе́ прибега́ем, / Бо́жий уго́дниче и же́ртво всеусе́рдная, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Ра́дуйся, царю́ Нико́лае, / Бо́гом от рождества́ на муче́ние во́льное посвяще́нный / и, я́коже И́ов Многострада́льный, / пра́ведность во страда́нии яви́вый, / ны́не же с Небе́сным Царе́м ца́рствуяй, / моли́ся о держа́ве Росси́йстей / и спасе́нии душ на́ших.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м / пома́зах его́.
Ра́дуйся, страстоте́рпче Нико́лае, / сла́во и красото́ Росси́йских царе́й и князе́й, / я́коже святи́и страстоте́рпцы и му́ченицы / Бори́с, Глеб и Андре́й, / от бли́жних твои́х пре́дан быв, / убие́ние от клятвопресту́пников безбо́жных прия́л еси́, / ны́не же мо́лишися о проще́нии враго́в твои́х / и спасе́нии душ на́ших.
Сла́ва, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Му́чениче царю́ Нико́лае, / от ю́ности Царя́ Сла́вы возлюби́л еси́, / да Ему́ до сме́рти после́дуеши, / я́коже Це́рковь пропове́дует: / сла́ва Христа́ Бо́га — / Крест и Воскресе́ние. / Ны́не же сла́ву Небе́сную от Христа́ прие́мый, / приими́ и земно́е прославле́ние / и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, глас и подо́бен то́йже: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
Тропа́рь страстоте́рпцем, глас 4:
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м / седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь: / Никола́я и Алекса́ндру, / Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. / Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся, / от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша / и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша. / Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м: / о святи́и страстоте́рпцы, / гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те, / зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те, / от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те, / мир мíрови у Бо́га испроси́те / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь страстоте́рпцем, глас 4, два́жды.
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м / седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь: / Никола́я и Алекса́ндру, / Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. / Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся, / от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша / и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша. / Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м: / о святи́и страстоте́рпцы, / гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те, / зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те, / от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те, / мир мíрови у Бо́га испроси́те / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 8. Подо́бен: Повеле́нное та́йно:
Попече́ние име́л еси́ о ве́ре Правосла́вней, боговенча́нный царю́ Нико́лае, / от апо́стол Це́ркви на́шей преда́нней, / разуме́я ей бы́ти Росси́йстей земли́ утвержде́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: В поноше́нии и обдержа́нии язы́ков есмы́, / вси бо преогорчи́хом Сы́на Твоего́, и Той посети́ ны преще́нием Свои́м, / но умоли́, Де́во Пречи́стая, от Тебе́ Ро́ждшагося, / а́ще не до конца́ прогне́вался есть, / да прости́т и поми́лует страну́ Росси́йскую.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Егда́ богобо́рцы мучи́телие заточи́ша тя с цари́цею, ча́ды и ве́рными слуга́ми твои́ми, / тогда́ взыва́л еси́ псало́мски: / помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́. / И по́слан бысть тебе́, царю́ Нико́лае, кро́ткому и смире́нному се́рдцем, вене́ц му́ченический, / я́коже святы́м Бори́су, Гле́бу и Андре́ю. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Воста́ни, Влады́чице Держа́вная, и облече́тся Русь свята́я в кре́пость свою́, / и вода́ же́лчная от полы́ни бу́дет нам я́ко мед, / да напита́емся теснота́ми, я́же от Зижди́теля суть, и восхва́лим держа́ву Твою́.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем вас, / святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, / и чтим честна́я страда́ния ва́ша, / я́же за Христа́ / претерпе́ли есте́.
Псалом избранный.
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 3:
Днесь ца́рственнии страстоте́рпцы Росси́йстии / предстоя́т Царю́ ца́рствующих и Го́споду госпо́дствующих / и с Держа́вною Влады́чицею непреста́нно мо́лят Бо́га: / спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ / и благослови́ достоя́ние Твое́, / страну́ на́шу Росси́йскую поми́луй, / Ми́лостиве Вседержи́телю, / во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Востру́бим трубо́ю пе́сней, воспои́м согла́сно Цари́це Богоро́дице: / ра́дуйся, Засту́пнице усе́рдная, / благоволе́нием Твои́м оте́чество на́ше от лет дре́вних покрыва́ющая / и благода́ть тому́ источа́ющая. / Те́мже, Тобо́ю хва́лящеся, глаго́лем: / Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Пролия́ша кровь их, / я́ко во́ду.
Стих: Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36 (Мф 10:16–22).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: Се, Аз посыла́ю вас я́ко о́вцы посреде́ волко́в: бу́дите у́бо му́дри я́ко змия́, и це́ли я́ко го́лубие. Внемли́те же от челове́к: предадя́т бо вы на со́нмы, и на собо́рищах их бию́т вас. И пред влады́ки же и цари́ веде́ни бу́дете Мене́ ра́ди, во свиде́тельство им и язы́ком. Егда́ же предаю́т вы, не пецы́теся, ка́ко или́ что возглаго́лете. Не вы бо бу́дете глаго́лющии, но Дух Отца́ ва́шего глаго́ляй в вас. Преда́ст же брат бра́та на смерть и оте́ц ча́до: и воста́нут ча́да на роди́тели и убию́т их. И бу́дете ненави́дими все́ми и́мени Моего́ ра́ди: претерпе́вый же до конца́, той спасе́н бу́дет.
По 50-м псалме́:
Сла́ва: Моли́твами ца́рственных страстоте́рпец, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Страстоте́рпче Христо́в, / царю́ Нико́лае, / по и́мени твоему́ житие́ твое́. / Сего́ ра́ди врази́ твои́ / не возмого́ша сокры́ти сла́ву твою́. / Кро́ток бысть и молчали́в во страда́ниих твои́х, / прося́ не мсти́ти за себе́. / Житие́ твое́ оклеве́тано бысть, / кончи́на же твоя́ с му́ченики святы́ми сла́вна. / Моли́ о душа́х на́ших.
КАНОН
Каноны: Богородицы со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и страстотерпцев на 8.
Канон Пресвятыя Богородицы, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежáв, / изрáильтянин вопия́ше: / Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, / к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: / о, Мáти Сло́ва и Де́во, / от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
Страсте́й мя смущáют прило́зи, / мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; / умири́, Отрокови́це, / тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, / молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: / к Тебе́ бо ны́не прибегáя, / простирáю и ду́шу и помышле́ние.
Неду́гующа те́лом и душе́ю, / посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, / я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
Кано́н ца́рственных страстоте́рпец, глас 6.
Ирмо́с: Волно́ю морско́ю / Скры́вшаго дре́вле / гони́теля мучи́теля / под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы; / но мы, я́ко отрокови́цы, / Го́сподеви пои́м, / сла́вно бо просла́вися.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Венцено́сче Нико́лае, вку́пе с му́ченическими ли́ки, цари́цею, ча́ды и слуга́ми, / предстоя́ще у Престо́ла Христо́ва, / просвеще́ние нам да́руйте, озаря́ющее душ на́ших омраче́ние и нечу́вствие, / я́ко да восхва́лим ра́достно ва́шу блаже́нную па́мять.
Ны́не прорече́ние Саро́вскаго ста́рца, я́ко просла́вльшаго мя просла́вит Бог, испо́лнися, / просла́ви бо Це́рковь Ру́сская ца́рственнаго страстоте́рпца. / Те́мже вку́пе с преподо́бным мо́лится, во е́же стяжа́ти нам благода́ть Свята́го Ду́ха.
Слава: Се́рдце царе́во в руце́ Бо́жией, глаго́лет Госпо́дь. / Ты же, и́стинный пома́занниче и слуго́ Госпо́день, благогове́йне рекл еси́: / не то́кмо жизнь моя́, но и путие́ страны́ Росси́йския в руце́ Госпо́дней суть.
И ныне, Богоро́дичен: Ты еси́ кре́пость на́ша, / Ты еси́ похвала́ и ра́дование, / Предста́тельница Непобеди́мая и Покро́в держа́вный страны́ Росси́йския, Пресвята́я Богоро́дице, / с ца́рственными страстоте́рпцы и новому́ченики моли́ спасти́ рабы́ Твоя́.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты ме́не утверди́ в любви́ Твое́й, / желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ / полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: / Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; / ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: / Ты бо, Богоневе́стная, / нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, / благодея́ния бога́тство всем источи́, / вся бо мо́жеши, / я́ко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: / исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
Ин. Ирмо́с: Тебе́, на вода́х / Пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо, / тварь ви́девши на Ло́бнем ви́сима, / у́жасом мно́гим содрога́шеся, / несть Свят, / ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Поруга́ние и разоре́ние земли́ своея́ от безбо́жных ви́дя, благочести́вый царю́, / пла́кася из глубины́ серде́чныя, я́ко проро́к Иереми́я, го́рце стеня́ и моля́ся за лю́ди согреши́вшия: / Ми́лостиве Го́споди, не оста́ви их, оста́вльших мя.
На земли́ алка́л и жа́ждал еси́ пра́вды Бо́жия, / за ню́же ду́шу кро́тце положи́л еси́, пра́ведне Нико́лае, / оба́че в Го́рнем Ца́рствии насы́тился еси́, / иде́же пребыва́еши во ве́ки.
Слава: Врачева́ния и чудеса́ то́чите, святи́и страстоте́рпцы, / лю́дем, ве́рою к вам притека́ющим, / те́мже печа́ль на́шу на ра́дость преложи́те моли́твами ва́шими.
И ныне, Богоро́дичен: Прибе́жище, Вы́шший Покро́в Тя и́мамы, / Благослове́нная Ма́ти Бо́жия, / Твое́ю по́мощию сохрани́ и заступи́ нас, Всепе́тая.
Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 4: Егда́ мно́зи от сро́дник на́ших отступи́ша от Бо́га, / отврати́шася Бо́жиих за́поведей и воста́ша на Го́спода и пома́занника Его́, / тогда́ гнев Бо́жий на зе́млю Ру́сскую прии́де, / изся́че любы́ мно́гих, пролия́ся кровь бра́тий на́ших, / расточи́шася лю́дие Росси́йстии по всему́ лицу́ земли́, / хра́ми на́ши поруга́нию преда́шася, / гла́ди, наше́ствия иноплеме́нник постиго́ша ны, и бы́хом в посмея́ние язы́ков. / Мы же, разуме́юще сие́, с сокруше́нием се́рдца в покая́нии зове́м: / прости́ и поми́луй нас, Го́споди, по вели́цей ми́лости Твое́й, / очи́сти беззако́ния на́ша / и пода́ждь стра́ждущей стране́ Росси́йстей / предста́тельством ца́рственных страстоте́рпец / проще́ние грехо́в, мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Умоли́, Милосе́рдая Ма́ти Све́та, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего / о е́же возста́вити держа́ву на́шу правосла́вную, / сохрани́ти ю́ в ми́ре и благоде́нствии, / изба́вити ны от междоусо́бныя бра́ни, / укрепи́ти Святу́ю Це́рковь и огради́ти ю́ от неве́рия, раско́ла и ересе́й.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.
На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.
Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.
Ин. Ирмо́с: На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истоща́ние / прови́дя, Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше: / Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же, / приобща́яся су́щим во а́де, / я́ко Всеси́лен.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Нището́ю духо́вною обогати́лся еси́, свя́те Нико́лае, / и сотвори́ тя Госпо́дь досто́йна не то́кмо земна́го, но и Небе́снаго Ца́рствия.
Ско́рбию обдержи́мь бысть, венцено́сче Нико́лае, / зря ослепле́ние наро́да твоего́, / отре́кшагося от Царя́ Небе́снаго, та́кожде и земна́го.
Слава: Му́жественне возложи́в упова́ние на Бо́га в многострада́льнем земне́м служе́нии твое́м, я́коже И́ов иногда́, / стори́цею воздая́ние прия́л еси́ на Небесе́х, / иде́же ны́не наслажда́ешися, ца́рственный му́чениче.
И ныне, Богоро́дичен: Милосе́рдия две́ри, Благослове́нная Богоро́дице, отве́рзи нам, / да изба́вимся от бед и озлобле́ния на́шего, / во е́же пе́ти Тебе́ непреста́нно: / Ты еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, / Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, / весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.
Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, / ве́чное ро́ждши избавле́ние, / и мир, всяк ум преиму́щий.
Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, / просвеще́нием Твоея́ све́тлости, / Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, / посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, / и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
Ин. Ирмо́с: Богоявле́ния Твоего́, Христе́, / к нам ми́лостивно бы́вшаго, / Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний, / из но́щи у́треневав, взыва́ше: / воскре́снут ме́ртвии, / и воста́нут су́щии во гробе́х, / и вси земноро́днии возра́дуются.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Миротво́рец яви́лся еси́, царю́ Нико́лае святы́й, неся́ мир мíру, / спаса́я и защища́я ты́сящи во оте́честве твое́м и в ины́х страна́х, / сего́ ра́ди сын Бо́жий, по сло́ву Госпо́дню, наре́клся еси́.
Изгна́ние, поноше́ние, гоне́ние и всяк глаго́л ло́жный, на вы рече́нный, / претерпе́сте, святи́и ца́рственнии му́ченицы. / Ра́дуйтеся у́бо и весели́теся, я́ко мзду ва́шу на Небеси́ прия́сте.
Слава: Служи́телие беззако́ния та́йнаго, / вене́ц терно́вный спле́тше, возложи́ша на тя, ца́рственная главо́, / оба́че де́рзостная дела́ их погибо́ша я́ве.
И ныне, Богоро́дичен: В ти́ну грехо́в впа́ли есмы́, / и лю́те потопи́ ны бу́ря прегреше́ний. / Но, я́ко ро́ждшая Спа́са, Влады́чице, при́зри на ны, рабы́ Твоя́, / и изба́ви от страсте́й душетле́нных.
Катава́сия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, / Сам Ся издáв сме́рти, / тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, / враго́в злоде́йствия мя избáвити.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, / и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; / и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, / и душ всесоверше́нное спасе́ние, / и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, / и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: / о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, / и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: / но, Бо́га и Спáса мíру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, / Тебе́ молю́ся, Благо́й: / от тли неду́г возстáви мя.
Ин. Ирмо́с: Ят бысть, / но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на: / Твой бо о́браз нося́, / страда́вшаго и погребе́нию да́вшагося, / я́ко от черто́га, от зве́ря изы́де; / приглаша́ше же кустоди́и: / храня́щии су́етная и ло́жная, / ми́лость сию́ оста́вили есте́.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Всем правосла́вным засту́пник был еси́, богоизбра́нный Нико́лае, / наро́дом Слове́нским защи́ту благу́ю явля́яй / и, я́ко брат бра́ту, помога́яй.
О сы́не ве́рный Святы́я Це́ркве! / Ты ревни́тель прославле́ния святы́х яви́лся еси́, / хра́мов созида́тель, святы́х оби́телей благоукраси́тель, / Святы́я Земли́ и Горы́ Афо́нския благотвори́тель, / просвеще́ния правосла́внаго попечи́тель и мона́шества покрови́тель.
Слава: В житии́ ва́шем и в де́лех любве́ о́браз христиа́ном бы́сте, / боговенча́ннии ца́рие Нико́лае и Алекса́ндро, / полага́сте бо во главу́ у́гла Ка́мень, Христа́ Бо́га на́шего.
И ныне, Богоро́дичен: К Тебе́ прибега́ем, Цари́це держа́вней, ве́рных покро́ве, / на Тя наде́жду возлага́ем спасе́ния на́шего, / Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, не пре́зри нас.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к, глас 8: Избра́ннии Царе́м ца́рствующих и Го́сподем госпо́дствующих / от ро́да царе́й Росси́йских, / благове́рнии му́ченицы, / му́ки душе́вныя и смерть теле́сную за Христа́ прии́мшии / и венцы́ Небе́сными увенча́вшиися, / к вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым, / с любо́вию благода́рне вопие́м: / ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, / за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
И́кос: Сла́вою и бога́тством благоче́стия сия́ющии, / багряни́цею многоце́нною и венце́м украше́ннии, / ми́лостию и пра́вдою в житии́ просия́вшии, / ве́ру, наде́жду и любо́вь к Бо́гу до конца́ яви́ли есте́. / К вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым, / с любо́вию благода́рне вопие́м: / ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, / за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
Ин. Ирмо́с: Неизрече́нное чу́до, / в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене / во Гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется / во спасе́ние нас, пою́щих: / Изба́вителю, Бо́же, / благослове́н еси́.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Я́ко при́сных ва́ших, неду́жных во́инов чадолю́бне посеща́сте, ца́рственнии му́ченицы, / и с любо́вию их утеша́сте, / места́ же их упокое́ния слеза́ми ва́шими ороша́сте.
Вы есте́ о́браз супру́жества доброде́тельнаго и дете́й воспита́ния благочести́ваго, / святи́и ца́рие Нико́лае и Алекса́ндро. / Дом ваш я́ко цветни́к духо́вный соде́лавше, / на Небесе́х ны́не вку́пе со ча́ды лику́ете.
Слава: На высоте́ сла́вы челове́ческия пребыва́я, / о Небе́сных при́сно помышля́л еси́, царю́ Нико́лае, / а́може устреми́ся душа́ твоя́ свята́я.
И ныне, Богоро́дичен: Всесвята́я Влады́чице, / оживи́ ум наш, умерщвле́нный страстьми́ мно́гими, / и укрепи́ ны богоуго́дная твори́ти, / да велича́ем Тя, я́ко Засту́пницу ро́да христиа́нскаго.
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, / пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, / да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, / и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: / те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо в мертвеце́х вменя́ется в Вы́шних Живы́й / и во Гроб мал странноприе́млется. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Егда́ уго́дницы Бо́жии предреко́ша вам путь му́ченический, я́коже Па́влу проро́к Ага́в, / вы, ца́рственнии страстоте́рпцы, не уклони́стеся ни одесну́ю, ни ошу́юю, / но му́жественне проидо́сте его́, / взира́юще на Соверши́теля ве́ры Иису́са Христа́.
Во страда́ниих ва́ших, страстоте́рпцы святи́и, / не отверго́стеся Пути́, И́стины и Живота́, Христа́ Бо́га на́шего, / не устраши́стеся богобо́рцев, / но в терпе́нии ше́ствовасте ца́рским путе́м в жизнь ве́чную.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Увы́ нам, оте́ческия заве́ты попра́вшим, / от обе́та ве́рности ца́рскому ро́ду, Це́рковию Свято́ю благослове́нному, отсту́пльшим / и та́ко от пути́ Бо́жия отлучи́вшимся. / Прости́ нас, Го́споди, за вся сия́ соде́янная / и поми́луй моли́твами святы́х страстоте́рпец.
И ныне, Богоро́дичен: Засту́пницу на́шу Тя ве́мы, Богоро́дице, / непреста́нно бо о нас мо́лишися, / во е́же пока́ятися и испра́витися нам, упова́ние и прибе́жище душ на́ших.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу оте́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
Ин. Ирмо́с: Не рыда́й Мене́, Ма́ти, / зря́щи во Гро́бе, / Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: / воста́ну бо, и просла́влюся, / и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог, / ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Да воскре́снет Русь Свята́я моли́твами ца́рственных страстоте́рпец и новому́ченик Твои́х, Го́споди, / и да расточа́тся вси врази́ ея́ вско́ре, / и от лица́ ея́ да бежа́т вси ненави́дящии ю́ от ны́не и до ве́ка.
Все упова́ние на Го́спода возложи́ держа́вный царь наш. / Та́кожде и мы со упова́нием Го́споду помо́лимся, / да укрепи́т Он моли́твами Богоро́дицы и ца́рственнаго страстоте́рпца страну́ на́шу в Правосла́вии / и спасе́т ду́ши на́ша.
Слава: Я́ко досто́йное пе́ние приими́те, святи́и страстоте́рпцы, ма́лое моле́ние сие́ / и, я́коже Христо́с прия́т вдови́цы две ле́пте, / не возгнуша́йтеся нас, окая́нных, / страстьми́ обурева́емых, убо́гих чти́телей и служи́телей ва́ших.
И ныне, Богоро́дичен: Держа́вным Твои́м покро́вом, Чи́стая, / рабы́ Твоя́ сохрани́ вся невреди́мы: / Тя бо еди́ну и́мамы прибе́жище в ну́ждах, утеше́ние в ско́рбех и побе́ду во бране́х на́ших.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен: Невече́рнему Све́ту предстоя́ще, / страстоте́рпцы святи́и ца́рственнии, с му́ченическими ли́ки, / во испыта́ниих не оставля́йте ны моли́твами ва́шими.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Ро́ждшая Свет Незаходи́мый, / просвеща́ющий седя́щих во тьме неве́дения и пре́лести, / озари́ и нас, гре́шных, све́том Сы́на Твоего́.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы седмочи́сленнии / в годи́ну страда́ний за Христа́ / сохрани́ша любо́вь и ве́рность Ему́, / друг дру́га тяготы́ нося́ще / и та́ко исполня́юще зако́н Его́, / сего́ ра́ди ны́не на Небеси́ ца́рствуют / и дерзнове́нно мо́лятся / о спасе́нии душ на́ших.
О боговенча́нный царю́ Нико́лае, / сла́вный слуго́ Святы́я Це́ркве, / храни́телю ея́ и защи́тителю, / избра́нный Бо́гом ея́ покрови́телю, / вели́каго Иустиниа́на подо́бниче, / вонми́ гла́су моле́ния на́шего, / прости́, защити́ и укрепи́ / заблу́ждших чад твои́х, / да ве́рою и любо́вию просла́вим Просла́вльшаго тя.
О, пресла́внаго чудесе́! / Свята́я му́ченица Алекса́ндра, / в го́рцем заточе́нии от богобо́рцев бы́вши / и ча́ющи сме́рти за Христа́, / вку́пе с четвери́цею дев му́дрых, дще́рей свои́х, / се, Жени́х гряде́т, глаго́ла. / Угото́вим свети́льники своя́, / да вни́дем в черто́г Его́ / и облеце́мся вси оде́ждею сла́вы Его́.
О благове́рный царе́вичу Алекси́е, / во смире́нии се́рдца ты глаго́лал еси́: / внегда́ мне ца́рствовати, / да не обря́щутся ни́щии и убо́зии. / Кре́стным же путе́м жития́ твоего́ / и му́ченическою твое́ю кончи́ною / в Ца́рство Небе́сное возше́д, / име́я дерзнове́ние ве́лие, / мо́лишися о всех, тре́бующих твоея́ по́мощи.
Сла́ва, глас то́йже: О свята́я седмери́це ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ва похвало́ и сла́во! / Соизволе́нием Отца́ Безнача́льнаго, / соверше́нием Сы́на Единоро́днаго / и соде́йствием Свята́го Ду́ха / му́ченицы за ве́ру показа́стеся / и Ца́рствия Бо́жия прича́стницы соде́ластеся. / Моли́те Триеди́наго Бо́га, / да прии́мет покая́ние на́ше, / сохрани́т страну́ на́шу Росси́йскую / в Правосла́вии и единомы́слии неколе́блему / и спасе́т ду́ши на́ша.
И ны́не, глас то́йже. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
На литурги́и
Блаже́нна от кано́на на 8, пе́сни 3-я и 6-я.
Тропа́рь страстоте́рпцем, глас 4:
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м / седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь: / Никола́я и Алекса́ндру, / Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. / Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся, / от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша / и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша. / Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м: / о святи́и страстоте́рпцы, / гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те, / зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те, / от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те, / мир мíрови у Бо́га испроси́те / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к страстоте́рпцем, глас 8:
Избра́ннии Царе́м ца́рствующих и Го́сподем госпо́дствующих / от ро́да царе́й Росси́йских, / благове́рнии му́ченицы, / му́ки душе́вныя и смерть теле́сную за Христа́ прии́мшии / и венцы́ Небе́сными увенча́вшиися, / к вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым, / с любо́вию благода́рне вопие́м: / ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, / за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
Проки́мен, глас 7: Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь / и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́.
Стих: Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́ и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́.
Апо́стол к ри́мляном, зача́ло 99 (Рим 8:28–39).
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящым Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щым по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Аллилу́ия, глас 1.
Стих: Я́ко царь упова́ет на Го́спода и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится.
Стих: Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52 (Ин 15:17-16:2).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. А́ще мíр вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. А́ще от мíра бы́сте бы́ли, мíр у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от мíра не́сте, но Аз избра́х вы от мíра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мíр. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненавидеша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух и́стины, И́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне. И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы, но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, мни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу.
Прича́стен: Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, / во́ньже а́ще день призове́м Тя. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О святы́й страстоте́рпче, царю́ му́чениче Нико́лае! Госпо́дь тя избра́ пома́занника Своего́, во е́же ми́лостивно и пра́во суди́ти лю́дем твои́м и храни́телем Це́ркве Правосла́вныя бы́ти. Сего́ ра́ди со стра́хом Бо́жиим ца́рское служе́ние и о душа́х попече́ние соверша́л еси́. Госпо́дь же, испыту́я тя, я́ко И́ова Многострада́льнаго, попусти́ ти поноше́ния, ско́рби го́рькия, изме́ну, преда́тельство, бли́жних отчужде́ние и в душе́вных му́ках земна́го ца́рства оставле́ние. Вся сия́ ра́ди бла́га Росси́и, я́ко ве́рный сын ея́, претерпе́в и, я́ко и́стинный раб Христо́в, му́ченическую кончи́ну прие́м, Небе́снаго Ца́рства дости́гл еси́, иде́же наслажда́ешися Вы́шния сла́вы у Престо́ла всех Царя́, ку́пно со свято́ю супру́жницею твое́ю, цари́цею Алекса́ндрою, и ца́рственными ча́ды Алекси́ем, О́льгою, Татиа́ною, Мари́ею и Анастаси́ею.
Ны́не, име́я дерзнове́ние ве́лие у Христа́ Царя́, моли́, да пода́ст нам Госпо́дь грехо́в проще́ние, и на вся́кую доброде́тель наста́вит нас, да стяжи́м смире́ние, кро́тость и любо́вь, и сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, иде́же ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Последний Российский Император Николай II был старшим сыном Императора Александра III и его супруги Императрицы Марии Феодоровны (дочери датского короля Христиана VII). Он родился 6 мая 1868 года. Император Николай Александрович восшел на престол после смерти своего отца — Императора Александра III — 20 октября 1894 года. Коронование на Царство совершилось 14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля.
Супругой Николая Александровича стала принцесса Алиса Гессенская, внучка английской королевы Виктории. Родилась принцесса Алиса будущая Российская Императрица Александра Феодоровна — 25 мая 1872 года в Дармштадте. Венчание Николая Александровича и Александры Феодоровны совершилось 14 ноября 1894 года. В Царской Семье родились четыре дочери: Ольга (3 ноября 1895 года), Татьяна (29 мая 1897 года), Мария (14 июня 1899 года), Анастасия (5 июня 1901 года). 30 июля 1904 года у Царской четы родился долгожданный сын, наследник Российского престола Цесаревич Алексий.
Николай II относился к несению обязанностей монарха как к своему священному долгу.
Император уделял большое внимание нуждам Православной Церкви, щедро жертвовал на постройку новых храмов, в том числе и за пределами России. За годы его царствования число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 тысяч, было открыто более 250 новых монастырей. Император лично участвовал в закладке новых храмов и в других церковных торжествах.
В царствование Императора Николая II церковная иерархия получила возможность подготовить созыв Поместного Собора, дотоле два века не созывавшегося.
Личное благочестие Государя проявилось в канонизации святых. В годы его царствования к лику святых были причислены святитель Феодосий Черниговский (1896 год), преподобный Серафим Саровский (1903 год), святая княгиня Анна Кашинская (восстановление почитания в 1909 году), святитель Иоасаф Белгородский (1911 год), святитель Ермоген Московский (1913 год), святитель Питирим Тамбовский (1914 год), святитель Иоанн Тобольский (1916 год). Император вынужден был проявить особую настойчивость, добиваясь канонизации преподобного Серафима Саровского, святителей Иоасафа Белгородского и Иоанна Тобольского. Николай II высоко чтил святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. После его блаженной кончины Царь повелел совершать всенародное молитвенное поминовение почившего в день его преставления.
Император, от природы замкнутый, чувствовал себя спокойно и благодушно прежде всего в узком семейном кругу. Знавшие семейную жизнь Императора отмечали удивительную простоту, взаимную любовь и согласие всех членов этой тесно сплоченной Семьи. Центром ее был Цесаревич Алексей Николаевич, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. Обстоятельством, омрачавшим жизнь Императорской Семьи, была неизлечимая болезнь наследника. Приступы гемофилии, во время которых ребенок испытывал тяжкие страдания, повторялись неоднократно. Характер болезни являлся государственной тайной, и родители часто должны были скрывать переживаемые ими чувства, участвуя в обычном распорядке дворцовой жизни. Императрица хорошо понимала, что медицина была здесь бессильна. Но ведь для Бога нет ничего невозможного. Будучи глубоко религиозной, она всей душой предавалась усердной молитве в чаянии чудесного исцеления. Подчас, когда ребенок был здоров, ей казалось, что ее молитва услышана, но приступы снова повторялись, и это наполняло душу матери бесконечной скорбью.
Императорская чета отличалась глубокой религиозностью. Императрица не любила светского общения, балов. Религиозным духом было проникнуто воспитание детей Императорской Фамилии. Все ее члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говенье во время постов были неотъемлемой частью их быта. Личная религиозность Государя и его супруги была не простым следованием традициям.
Царская чета посещает храмы и монастыри во время своих многочисленных поездок, поклоняется чудотворным иконам и мощам святых, совершает паломничества, как это было в 1903 году во время прославления преподобного Серафима Саровского. Краткие богослужения в придворных храмах не удовлетворяли Императора и Императрицу. Специально для них совершаются службы в Царскосельском Феодоровском соборе, построенном в древнерусском стиле. Императрица Александра молилась здесь перед аналоем с раскрытыми богослужебными книгами, внимательно следя за службой.
Как политик и государственный деятель Государь поступал, исходя из своих религиозно-нравственных принципов.
С началом Первой мировой войны Государь регулярно выезжает в Ставку, посещает воинские части действующей армии, перевязочные пункты, военные госпитали, тыловые заводы — одним словом, делает все, что было важно для ведения этой войны.
Императрица с самого начала войны посвятила себя раненым. Пройдя курсы сестер милосердия вместе со старшими дочерьми — Великими Княжнами Ольгой и Татьяной, она по несколько часов в день ухаживала за ранеными в Царскосельском лазарете.
Император рассматривал пребывание на посту Верховного Главнокомандующего как исполнение нравственного и государственного долга перед Богом и народом, впрочем, всегда предоставляя ведущим военным специалистам широкую инициативу в решении всей совокупности военно-стратегических и оперативно-тактических вопросов.
2 марта 1917 года представители Государственной Думы и предатели из высшего военного командования вынудили Николая II отречься от престола. Отрекаясь от Царской власти, Государь надеялся, что желавшие его удаления сумеют довести войну до победного конца и не погубят Россию. Он боялся, чтобы его отказ подписать отречение не повел к гражданской войне в виду неприятеля. Царь не хотел, чтобы из-за него была пролита хоть капля русской крови.
Государь, приняв, как ему казалось, единственно правильное решение, тем не менее переживал тяжелые душевные мучения. «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину», говорил Государь.
Духовные мотивы, по которым последний Российский Государь, не желавший проливать кровь подданных, отрекся от престола во имя внутреннего мира в России, придают его поступку подлинно нравственный характер. Не случайно при обсуждении в июле 1918 года на Соборном Совете Поместного Собора вопроса о заупокойном поминовении убиенного Государя святитель Тихон, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, принял решение о повсеместном служении панихид с поминовением Николая II как Императора.
В жизни Императора Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода — время его царствования и время пребывания в заключении.
Император Николай Александрович часто уподоблял свою жизнь испытаниям страдальца Иова, в день церковной памяти которого родился. Приняв свой крест так же, как библейский праведник, он перенес все ниспосланные ему испытания твердо, кротко и без тени ропота. Именно это долготерпение с особенной ясностью открывается в последних днях жизни Императора.
Большинство свидетелей последнего периода жизни Царственных мучеников говорят об узниках тобольского губернаторского и екатеринбургского Ипатьевского домов как о людях, страдавших и, несмотря на все издевательства и оскорбления, ведших благочестивую жизнь. В Царской Семье, оказавшейся в заточении, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия.
Императорская Семья проводила много времени в душеполезном чтении, прежде всего Священного Писания, и в неопустительном посещении богослужений. Доброта и душевное спокойствие не оставляли в это тяжелое время Императрицу. В письмах Александры Феодоровны раскрывается вся глубина ее религиозных чувств — сколько в них силы духа, скорби о судьбе России, веры и надежды на помощь Божию! И к кому бы она ни писала, она находила слова поддержки и утешения. Эти письма настоящие свидетельства христианской веры.
Утешение и крепость в перенесении скорбей узникам давало духовное чтение, молитва, богослужение, причащение Святых Христовых Таин. Множество раз в письмах Государыни говорится о духовной жизни ее и других членов Семьи: «В молитве утешение: жалею я тех, которые находят не модным, не нужным молиться». В другом письме она пишет: «Господи, помоги тем, кто не вмещает любви Божией в ожесточенных сердцах, которые видят только все плохое и не стараются понять, что пройдет все это; не может быть иначе, Спаситель пришел, показал нам пример. Кто по Его пути следом любви и страдания идет, понимает все величие Царства Небесного».
Вместе с родителями все унижения и страдания с кротостью и смирением переносили Царские дети. Протоиерей Афанасий Беляев, исповедовавший Царских детей, писал: «Впечатление [от исповеди] получилось такое: дай, Господи, чтобы и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи страстной и греховной — меня привело в изумление».
В почти полной изоляции от внешнего мира, окруженные грубыми и жестокими охранниками, узники Ипатьевского дома проявляют удивительное благородство и ясность духа.
Их истинное величие проистекало не из их царского достоинства, а от той удивительной нравственной высоты, на которую они постепенно поднялись.
В ночь с 3 на 4 июля 1918 года в Екатеринбурге совершилось злодейское убийство Царской Семьи. Вместе с Императорской Семьей были убиты их слуги, последовавшие за своими господами в ссылку: доктор Е. С. Боткин, комнатная девушка Императрицы А. С. Демидова, придворный повар И. М. Харитонов и лакей А. Е. Трупп, а также убиенные в различных местах и в разные месяцы 1918 года генерал-адъютант И. Л. Татищев, гофмаршал князь В. А. Долгоруков, «дядька» Наследника К. Г. Нагорный, детский лакей И. Д. Седнев, фрейлина Императрицы А. В. Гендрикова и гофлектрисса Е. А. Шнейдер.
Почитание Царской Семьи, начатое уже святителем Тихоном в заупокойной молитве и слове на панихиде в Казанском соборе в Москве по убиенному Императору через три дня после екатеринбургского убийства, продолжалось на протяжении всего советского периода русской истории, несмотря на жестокие преследования от безбожной власти. Священнослужители и миряне возносили к Богу молитвы о упокоении убиенных страдальцев, членов Царской Семьи. В домах в красном углу почитатели Царственных страстотерпцев, рискуя жизнью, помещали их фотографии. Особая ценность — публикации, содержащие свидетельства о чудесах и благодатной помощи по молитвам к Царственным страстотерпцам. Речь в них идет об исцелениях, соединении разобщенных семей, защите церковного достояния от раскольников. Особенно обильны свидетельства о мνроточе́нии икон с изображениями Императора Николая II и Царственных страстотерпцев, о благоухании и чудесном проступании на иконных ликах Царственных страстотерпцев пятен кровавого цвета.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:
Егда́ на ца́рство Росси́йское венча́шеся, пома́занниче Нико́лае, / тогда́ усе́рдно моли́лся еси́: / Влады́ко и Го́споди мой, / наста́ви мя в де́ле, на не́же посла́л мя еси́, / да бу́дет со мно́ю прему́дрость Твоя́, / да разуме́ю, что есть уго́дно пред очи́ма Твои́ма, / и в день Суда́ Твоего́ непосты́дно возда́м Тебе́ сло́во. / Те́мже не о сла́ве земно́й попече́ние име́л еси́, / но па́че о сла́ве Небе́сней.
Егда́ на святе́й Руси́ / тя́жкаго испыта́ния вре́мя наста́, / тогда́ ты, страстоте́рпче святы́й Нико́лае, / моли́лся еси́ о спасе́нии ея́, / и се, яви́ся ико́на Засту́пницы держа́вныя, / я́ко зна́мение прия́тия вла́сти / на пречи́стеи ру́це Цари́цы и Влады́чицы. / Те́мже Росси́я, / а́ще и вла́стию безбо́жных угнете́на бысть, / предста́тельством Де́вы Богоро́дицы / и моли́твами твои́ми сохрани́ся.
Егда́ мно́зи беззако́нницы и вожди́ лю́дстии / восхоте́ша воста́ти на ве́ру, царя́ и оте́чество, / тогда́ ты, богому́дре страстоте́рпче Нико́лае, / боле́зновал еси́ о наро́де твое́м / и, Ка́инова братоуби́йства в держа́ве свое́й избе́гнути хотя́, / власть земну́ю, сла́ву и по́честь оста́вил еси́, / все упова́ние возлага́я на Бо́га. / Те́мже ны́не, предстоя́ Престо́лу Царя́ ца́рствующих, / моли́ся о держа́ве Росси́йстей / и спасе́нии душ на́ших.
Егда́ наста́ гоне́ние, / заточе́ние и поноше́ние, / тогда́ тве́рдую ве́ру, / наде́жду на Бо́га и чисте́йшую любо́вь, / терпе́ние же и всепроще́ние показа́сте, / святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, / творя́ще кро́тко моли́твы за враги́. / Ве́лие на земли́ благоче́стие ва́ше, / ве́лия на Небесе́х сла́ва ва́ша.
И́ны стихи́ры, глас 6. Подо́бен: Все отло́жше:
Все упова́ние на Бо́га возложи́вше, / святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, / о́браз терпе́ния и страда́ния / всей земли́ Росси́йстей яви́стеся. / Вы бо, моля́щеся о мучи́телех, / клевету́, у́зы и изгна́ние, / глумле́ние, насмея́ние и оболга́ние, / убие́ние и теле́с поруга́ние / му́жественне претерпе́ли есте́. / Сего́ ра́ди вас при́сно прославля́ем.
Все благоче́стие твое́ во Христе́ бысть, / свята́я му́ченице цари́це Алекса́ндро Росси́йская, / прешла́ бо еси́ от Лю́теровы ве́ры к Правосла́вию, / его́же восприя́ла еси́ всем се́рдцем твои́м, / возлюби́вши моли́тву, / храм Бо́жий и святы́х оте́ц уче́ния, / и, я́ко ма́ти добронра́вная, / во благоче́стии возрасти́ла еси́ ча́да твоя́, / и та́я угото́вала еси́ в непоро́чную же́ртву за Христа́. / Сего́ ра́ди тя при́сно прославля́ем.
Плод благосла́вен / моли́тв Саро́вскаго чудотво́рца / и ча́емый насле́дник ца́рственных роди́телей быв, / наде́жда, сла́ва и упова́ние Росси́и, / в ра́дость лю́дем правосла́вным яви́лся еси́, / святы́й царе́вичу Алекси́е. / Бо́жиим же промышле́нием / мно́гия ско́рби и неду́ги / измла́да безро́потно терпе́л еси́ / и, я́ко а́гнец непоро́чный, / убие́ние от злочести́вых прия́л еси́, / ны́не же лику́еши, я́ко насле́дник Ца́рствия Небе́снаго. / Сего́ ра́ди тя при́сно ублажа́ем.
Дще́ри царе́вы, / святы́я му́ченицы де́вы, / и́стинныя неве́сты Христо́вы / О́льго, Татиа́но, Мари́е и Анастаси́е, / вы, я́ко му́дрыя ева́нгельския де́вы, / еле́й милосе́рдия / в душа́х при́сно храня́щия, / стра́ждущим, ни́щим и боля́щим / усе́рдно послужи́ли есте́ / и, за гоня́щих вас / да́же до сме́рти Го́спода моля́щия, / в черто́зех Жениха́ Небе́снаго всели́лися есте́. / Сего́ ра́ди вас при́сно ублажа́ем.
Сла́ва, глас 6: Сою́зом любве́ Христо́вы связу́еми, / седмочи́сленнии ца́рственнии страстоте́рпцы, / поноше́ния и убие́ния не убоя́вшеся, / пе́рвии, я́ко новому́ченицы, / за Русь святу́ю от безбо́жных пострада́сте / и о́браз испове́дничества и ре́вности по Бо́зе / ве́рным лю́дем показа́сте. / Те́мже, Земли́ Ру́сския / покрови́телие неусыпа́емии я́вльшеся, / Триеди́наго Бо́га непреста́нно моли́те / о спасе́нии оте́чества на́шего / и всех с любо́вию вас почита́ющих.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, / и не прико́снется их му́ка. / Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, / и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. / И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. / И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, / упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. / И вма́ле нака́зани бы́вше, / вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, / я́ко Бог искуси́ я́, и обре́те их досто́йны Себе́. / Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их / и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. / И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют / и, я́ко и́скры по сте́блию потеку́т. / Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, / и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. / Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, / и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, / я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ / и посеще́ние во избра́нных Его́.
Царств тре́тиих чте́ние (главы́ 8 и 9):
Ста Соломо́н пред лице́м олтаря́ Госпо́дня, / пред всем собо́ром Изра́илевым, и воздви́же ру́це свои́ на не́бо, и рече́: / Го́споди, Бо́же Изра́илев, несть я́коже Ты Бог на Небеси́ горе́ и на земли́ ни́зу, / храня́й заве́т и ми́лость рабу́ Твоему́, / ходя́щему пред Тобо́ю всем се́рдцем свои́м, / я́же сохрани́л еси́ рабу́ Твоему́ Дави́ду, отцу́ моему́: / и́бо глаго́лал еси́ усты́ Твои́ми и рука́ма Твои́ма соверши́л еси́, я́коже день сей. / И ны́не, Го́споди, Бо́же Изра́илев, / сохрани́ рабу́ Твоему́ Дави́ду, отцу́ моему́, я́же рекл еси́ ему́, глаго́ля: / не оскуде́ет муж от лица́ Моего́, седя́й на престо́ле Изра́илеве, / то́кмо а́ще сохраня́т ча́да твоя́ пути́ своя́, е́же ходи́ти предо Мно́ю, / я́коже ходи́л еси́ предо Мно́ю. / И услы́шиши моли́тву раба́ Твоего́ и люди́й Твои́х Изра́иля, / о ни́хже помо́лятся на ме́сте сем: / и Ты услы́шиши на ме́сте обита́лища Твоего́ на Небеси́, / и сотвори́ши и поми́луеши. / Ели́ка а́ще согреши́т ки́йждо ко и́скреннему своему́, / и а́ще прии́мет на него́ кля́тву, е́же кля́ти его́, / и прии́дет, и испове́сть пред лице́м олтаря́ Твоего́ в хра́ме сем. / И Ты услы́шиши от Небесе́, и сотвори́ши суд лю́дем Твои́м Изра́илю, / осуди́ти беззако́ннаго, да́ти путь его́ на главу́ его́, / и оправди́ти пра́веднаго, да́ти ему́ по пра́вде его́, / егда́ паду́т лю́дие Твои́ Изра́иль пред враги́, я́ко согреша́т Ти, / и обратя́тся к Тебе́, и испове́дятся и́мени Твоему́, / и помо́лятся, и возглаго́лют моли́тву к Тебе́ в хра́ме сем. / И Ты услы́шиши с Небесе́, и ми́лостив бу́деши о согреше́ниих люди́й Свои́х Изра́иля, / и возврати́ши я́ в зе́млю, ю́же дал еси́ отце́м их, я́ко согреша́т Ти, / я́ко несть челове́к, и́же не согреши́т, / и разгне́ваешися на ня́, и преда́си я́ пред враги́, / и попленя́т их пленя́щии в зе́млю дале́че или́ близ, / и обратя́т сердца́ своя́ в земли́, а́може пресели́шася, / и обратя́тся, и помо́лятся Тебе́ в земли́ преселе́ния своего́, глаго́люще: / согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом. / И обратя́тся к Тебе́ всем се́рдцем свои́м и все́ю душе́ю свое́ю в земли́ враг свои́х, / а́може преве́л еси́ их, / и помо́лятся к Тебе́ по пути́ земли́ своея́, ю́же дал еси́ отце́м их, / и ко гра́ду, его́же избра́л еси́, / и ко хра́му, его́же созда́х и́мени Твоему́. / И услы́шиши от Небесе́, от гото́ваго жили́ща Твоего́, моли́тву их и моле́ние их, / и сотвори́ши оправда́ние им, / да бу́дет Госпо́дь Бог наш с на́ми, я́коже бе со отцы́ на́шими, / да не оста́вит нас, ниже́ да отврати́т нас, преклони́ти сердца́ на́ша к Нему́, / е́же ходи́ти во всех путе́х Его́ / и храни́ти вся за́поведи Его́ и повеле́ния Его́ и оправда́ния Его́, / я́же запове́да отце́м на́шим. / И рече́ к нему́ Госпо́дь: / услы́шах глас моли́твы твоея́ и моле́ния твоего́ / и́мже моли́лся еси́ предо Мно́ю; / сотвори́х ти по всей моли́тве твое́й, / и освяти́х храм сей, его́же созда́л еси́, / е́же положи́ти и́мя Мое́ та́мо во ве́ки, / и бу́дут о́чи Мои́ ту́ и се́рдце Мое́ во вся дни. / И ты, а́ще по́йдеши предо Мно́ю, / я́коже ходи́ Дави́д, оте́ц твой, в преподо́бии се́рдца и в правоте́, / и е́же твори́ти по всем, я́же запове́дах ему́, / и повеле́ния Моя́ и за́поведи Моя́ сохрани́ши, / и возста́влю престо́л ца́рствия твоего́ во Изра́или во ве́ки, / я́коже глаго́лах к Дави́ду, отцу́ твоему́, глаго́ля: / не оскуде́ет ти муж властели́н во Изра́или.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (главы́ 61 и 62):
Дух Госпо́день на мне, Его́же ра́ди пома́за мя, / благовести́ти ни́щим посла́ мя, / исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати пле́нником отпуще́ние и слепы́м прозре́ние, / нарещи́ ле́то Госпо́дне прия́тно и день воздая́ния, / уте́шити вся пла́чущия, / да́ти пла́чущим Сио́на сла́ву вме́сто пе́пела, / пома́зание весе́лия пла́чущим, украше́ние сла́вы вме́сто ду́ха уны́ния, / и нареку́тся ро́дове пра́вды, насажде́ние Госпо́дне во сла́ву. / Да возра́дуется душа́ моя́ о Го́споде, / облече́ бо мя в ри́зу спасе́ния и оде́ждею весе́лия оде́я мя, / я́ко на жениха́, возложи́ на мя вене́ц и, я́ко неве́сту, украси́ мя красото́ю. / И я́ко земля́, растя́щая цвет свой, и я́ко вертогра́д се́мена своя́ прозяба́ет, / та́ко возрасти́т Госпо́дь, Госпо́дь пра́вду и весе́лие пред все́ми язы́ки. / Сио́на ра́ди не умолчу́ и Иерусали́ма ра́ди не попущу́, / до́ндеже изы́дет, я́ко свет, пра́вда моя́ / и спасе́ние мое́, я́ко свети́ло, разжже́тся. / И у́зрят язы́цы пра́вду Твою́, и ца́рие сла́ву Твою́, / и прозову́т Тя и́менем но́вым, и́мже Госпо́дь наимену́ет е́. / И бу́деши вене́ц добро́ты в руце́ Госпо́дни / и диади́ма ца́рствия в руце́ Бо́га твоего́. / И не прозове́шися ктому́ оста́влен, и земля́ твоя́ ктому́ не нарече́тся пуста́, / тебе́ бо прозове́тся во́ля моя́, и земля́ твоя́ вселе́нная, / я́ко благоволи́ Госпо́дь в тебе́, и земля́ твоя́ вку́пе насели́тся. / И я́коже живя́й ю́ноша с де́вою, та́ко поживу́т сы́нове твои́ с тобо́ю, / и бу́дет я́коже ра́дуется жени́х о неве́сте, / та́ко возра́дуется Госпо́дь о тебе́.
На лити́и стихи́ры, глас 4:
Не прикаса́йтеся пома́занным Мои́м, / глаго́лет Госпо́дь Вседержи́тель. / Богопроти́вницы же боговенча́ннаго царя́ уби́ша / и не насле́доваша зе́млю благи́х, / но улучи́ша смерть безконе́чную. / Ты же, святы́й му́чениче Нико́лае, / пома́занниче Бо́жий, / моли́ приле́жно о нас, / да насле́дуем с тобо́ю Ца́рство Небе́сное.
Сове́ти Бо́жии / не суть я́ко сове́ти челове́честии, / глаго́лет Госпо́дь Вседержи́тель, / о́ваго бо смиря́ет, о́ваго же возно́сит, / о́ваго же мертви́т и о́ваго живи́т, / возставля́ет от земли́ убо́га / и престо́л сла́вы дае́т ему́. / Сего́ ра́ди призре́ Госпо́дь / на смире́ние возлю́бленнаго пома́занника Своего́ Никола́я / и жи́ва в Небе́сных оби́телех соде́ла Его́, / я́ко да мо́лится о спасе́нии люде́й свои́х.
Сла́ва, глас 6: Егда́ прии́де годи́на лю́тая / и о́бласть те́мная объя́т зе́млю Росси́йскую, / тогда́ яви́шася избие́ннии за сло́во Бо́жие. / Ты же, царю́ му́чениче, / я́ко нача́ток страстоте́рпцев но́вых, / с боголюби́вою цари́цею, / ца́рственными ча́ды и ве́рными слуга́ми твои́ми / любо́вию взыва́л еси́: / прииди́те, принесе́м себе́ Бо́гу в же́ртву живу́ю / и та́ко ве́ру Правосла́вную свиде́тельствуим, / да Ца́рствия Небе́снаго сподо́бимся.
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся, / моли́ся, Влады́чице, / с новому́ченики и ца́рственными страстоте́рпцы, / поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, царю́ Нико́лае, / пома́занниче Бо́жий, / Росси́йския держа́вы храни́телю / и ве́ры Правосла́вныя благочести́вый ревни́телю, / о ми́ре всего́ мíра попечи́телю, / заблу́ждших и́стинный вразуми́телю, / скорбя́щих, а́лчущих и стра́ждущих уте́шителю, / моли́твенниче о всех тепле́йший, / ны́не к тебе́ прибега́ем, / Бо́жий уго́дниче и же́ртво всеусе́рдная, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Ра́дуйся, царю́ Нико́лае, / Бо́гом от рождества́ на муче́ние во́льное посвяще́нный / и, я́коже И́ов Многострада́льный, / пра́ведность во страда́нии яви́вый, / ны́не же с Небе́сным Царе́м ца́рствуяй, / моли́ся о держа́ве Росси́йстей / и спасе́нии душ на́ших.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м / пома́зах его́.
Ра́дуйся, страстоте́рпче Нико́лае, / сла́во и красото́ Росси́йских царе́й и князе́й, / я́коже святи́и страстоте́рпцы и му́ченицы / Бори́с, Глеб и Андре́й, / от бли́жних твои́х пре́дан быв, / убие́ние от клятвопресту́пников безбо́жных прия́л еси́, / ны́не же мо́лишися о проще́нии враго́в твои́х / и спасе́нии душ на́ших.
Сла́ва, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Му́чениче царю́ Нико́лае, / от ю́ности Царя́ Сла́вы возлюби́л еси́, / да Ему́ до сме́рти после́дуеши, / я́коже Це́рковь пропове́дует: / сла́ва Христа́ Бо́га — / Крест и Воскресе́ние. / Ны́не же сла́ву Небе́сную от Христа́ прие́мый, / приими́ и земно́е прославле́ние / и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, глас и подо́бен то́йже: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
Тропа́рь страстоте́рпцем, глас 4:
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м / седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь: / Никола́я и Алекса́ндру, / Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. / Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся, / от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша / и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша. / Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м: / о святи́и страстоте́рпцы, / гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те, / зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те, / от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те, / мир мíрови у Бо́га испроси́те / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь страстоте́рпцем, глас 4, два́жды.
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м / седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь: / Никола́я и Алекса́ндру, / Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. / Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся, / от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша / и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша. / Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м: / о святи́и страстоте́рпцы, / гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те, / зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те, / от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те, / мир мíрови у Бо́га испроси́те / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 8. Подо́бен: Повеле́нное та́йно:
Попече́ние име́л еси́ о ве́ре Правосла́вней, боговенча́нный царю́ Нико́лае, / от апо́стол Це́ркви на́шей преда́нней, / разуме́я ей бы́ти Росси́йстей земли́ утвержде́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: В поноше́нии и обдержа́нии язы́ков есмы́, / вси бо преогорчи́хом Сы́на Твоего́, и Той посети́ ны преще́нием Свои́м, / но умоли́, Де́во Пречи́стая, от Тебе́ Ро́ждшагося, / а́ще не до конца́ прогне́вался есть, / да прости́т и поми́лует страну́ Росси́йскую.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Егда́ богобо́рцы мучи́телие заточи́ша тя с цари́цею, ча́ды и ве́рными слуга́ми твои́ми, / тогда́ взыва́л еси́ псало́мски: / помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́. / И по́слан бысть тебе́, царю́ Нико́лае, кро́ткому и смире́нному се́рдцем, вене́ц му́ченический, / я́коже святы́м Бори́су, Гле́бу и Андре́ю. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Воста́ни, Влады́чице Держа́вная, и облече́тся Русь свята́я в кре́пость свою́, / и вода́ же́лчная от полы́ни бу́дет нам я́ко мед, / да напита́емся теснота́ми, я́же от Зижди́теля суть, и восхва́лим держа́ву Твою́.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем вас, / святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, / и чтим честна́я страда́ния ва́ша, / я́же за Христа́ / претерпе́ли есте́.
Псалом избранный.
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 3:
Днесь ца́рственнии страстоте́рпцы Росси́йстии / предстоя́т Царю́ ца́рствующих и Го́споду госпо́дствующих / и с Держа́вною Влады́чицею непреста́нно мо́лят Бо́га: / спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ / и благослови́ достоя́ние Твое́, / страну́ на́шу Росси́йскую поми́луй, / Ми́лостиве Вседержи́телю, / во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Востру́бим трубо́ю пе́сней, воспои́м согла́сно Цари́це Богоро́дице: / ра́дуйся, Засту́пнице усе́рдная, / благоволе́нием Твои́м оте́чество на́ше от лет дре́вних покрыва́ющая / и благода́ть тому́ источа́ющая. / Те́мже, Тобо́ю хва́лящеся, глаго́лем: / Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Пролия́ша кровь их, / я́ко во́ду.
Стих: Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36 (Мф 10:16–22).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: Се, Аз посыла́ю вас я́ко о́вцы посреде́ волко́в: бу́дите у́бо му́дри я́ко змия́, и це́ли я́ко го́лубие. Внемли́те же от челове́к: предадя́т бо вы на со́нмы, и на собо́рищах их бию́т вас. И пред влады́ки же и цари́ веде́ни бу́дете Мене́ ра́ди, во свиде́тельство им и язы́ком. Егда́ же предаю́т вы, не пецы́теся, ка́ко или́ что возглаго́лете. Не вы бо бу́дете глаго́лющии, но Дух Отца́ ва́шего глаго́ляй в вас. Преда́ст же брат бра́та на смерть и оте́ц ча́до: и воста́нут ча́да на роди́тели и убию́т их. И бу́дете ненави́дими все́ми и́мени Моего́ ра́ди: претерпе́вый же до конца́, той спасе́н бу́дет.
По 50-м псалме́:
Сла́ва: Моли́твами ца́рственных страстоте́рпец, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Страстоте́рпче Христо́в, / царю́ Нико́лае, / по и́мени твоему́ житие́ твое́. / Сего́ ра́ди врази́ твои́ / не возмого́ша сокры́ти сла́ву твою́. / Кро́ток бысть и молчали́в во страда́ниих твои́х, / прося́ не мсти́ти за себе́. / Житие́ твое́ оклеве́тано бысть, / кончи́на же твоя́ с му́ченики святы́ми сла́вна. / Моли́ о душа́х на́ших.
Каноны: Богородицы со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и страстотерпцев на 8.
Канон Пресвятыя Богородицы, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежáв, / изрáильтянин вопия́ше: / Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, / к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: / о, Мáти Сло́ва и Де́во, / от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
Страсте́й мя смущáют прило́зи, / мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; / умири́, Отрокови́це, / тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, / молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: / к Тебе́ бо ны́не прибегáя, / простирáю и ду́шу и помышле́ние.
Неду́гующа те́лом и душе́ю, / посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, / я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
Кано́н ца́рственных страстоте́рпец, глас 6.
Ирмо́с: Волно́ю морско́ю / Скры́вшаго дре́вле / гони́теля мучи́теля / под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы; / но мы, я́ко отрокови́цы, / Го́сподеви пои́м, / сла́вно бо просла́вися.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Венцено́сче Нико́лае, вку́пе с му́ченическими ли́ки, цари́цею, ча́ды и слуга́ми, / предстоя́ще у Престо́ла Христо́ва, / просвеще́ние нам да́руйте, озаря́ющее душ на́ших омраче́ние и нечу́вствие, / я́ко да восхва́лим ра́достно ва́шу блаже́нную па́мять.
Ны́не прорече́ние Саро́вскаго ста́рца, я́ко просла́вльшаго мя просла́вит Бог, испо́лнися, / просла́ви бо Це́рковь Ру́сская ца́рственнаго страстоте́рпца. / Те́мже вку́пе с преподо́бным мо́лится, во е́же стяжа́ти нам благода́ть Свята́го Ду́ха.
Слава: Се́рдце царе́во в руце́ Бо́жией, глаго́лет Госпо́дь. / Ты же, и́стинный пома́занниче и слуго́ Госпо́день, благогове́йне рекл еси́: / не то́кмо жизнь моя́, но и путие́ страны́ Росси́йския в руце́ Госпо́дней суть.
И ныне, Богоро́дичен: Ты еси́ кре́пость на́ша, / Ты еси́ похвала́ и ра́дование, / Предста́тельница Непобеди́мая и Покро́в держа́вный страны́ Росси́йския, Пресвята́я Богоро́дице, / с ца́рственными страстоте́рпцы и новому́ченики моли́ спасти́ рабы́ Твоя́.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты ме́не утверди́ в любви́ Твое́й, / желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ / полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: / Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; / ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: / Ты бо, Богоневе́стная, / нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, / благодея́ния бога́тство всем источи́, / вся бо мо́жеши, / я́ко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: / исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
Ин. Ирмо́с: Тебе́, на вода́х / Пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо, / тварь ви́девши на Ло́бнем ви́сима, / у́жасом мно́гим содрога́шеся, / несть Свят, / ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Поруга́ние и разоре́ние земли́ своея́ от безбо́жных ви́дя, благочести́вый царю́, / пла́кася из глубины́ серде́чныя, я́ко проро́к Иереми́я, го́рце стеня́ и моля́ся за лю́ди согреши́вшия: / Ми́лостиве Го́споди, не оста́ви их, оста́вльших мя.
На земли́ алка́л и жа́ждал еси́ пра́вды Бо́жия, / за ню́же ду́шу кро́тце положи́л еси́, пра́ведне Нико́лае, / оба́че в Го́рнем Ца́рствии насы́тился еси́, / иде́же пребыва́еши во ве́ки.
Слава: Врачева́ния и чудеса́ то́чите, святи́и страстоте́рпцы, / лю́дем, ве́рою к вам притека́ющим, / те́мже печа́ль на́шу на ра́дость преложи́те моли́твами ва́шими.
И ныне, Богоро́дичен: Прибе́жище, Вы́шший Покро́в Тя и́мамы, / Благослове́нная Ма́ти Бо́жия, / Твое́ю по́мощию сохрани́ и заступи́ нас, Всепе́тая.
Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 4: Егда́ мно́зи от сро́дник на́ших отступи́ша от Бо́га, / отврати́шася Бо́жиих за́поведей и воста́ша на Го́спода и пома́занника Его́, / тогда́ гнев Бо́жий на зе́млю Ру́сскую прии́де, / изся́че любы́ мно́гих, пролия́ся кровь бра́тий на́ших, / расточи́шася лю́дие Росси́йстии по всему́ лицу́ земли́, / хра́ми на́ши поруга́нию преда́шася, / гла́ди, наше́ствия иноплеме́нник постиго́ша ны, и бы́хом в посмея́ние язы́ков. / Мы же, разуме́юще сие́, с сокруше́нием се́рдца в покая́нии зове́м: / прости́ и поми́луй нас, Го́споди, по вели́цей ми́лости Твое́й, / очи́сти беззако́ния на́ша / и пода́ждь стра́ждущей стране́ Росси́йстей / предста́тельством ца́рственных страстоте́рпец / проще́ние грехо́в, мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Умоли́, Милосе́рдая Ма́ти Све́та, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего / о е́же возста́вити держа́ву на́шу правосла́вную, / сохрани́ти ю́ в ми́ре и благоде́нствии, / изба́вити ны от междоусо́бныя бра́ни, / укрепи́ти Святу́ю Це́рковь и огради́ти ю́ от неве́рия, раско́ла и ересе́й.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.
На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.
Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.
Ин. Ирмо́с: На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истоща́ние / прови́дя, Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше: / Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же, / приобща́яся су́щим во а́де, / я́ко Всеси́лен.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Нището́ю духо́вною обогати́лся еси́, свя́те Нико́лае, / и сотвори́ тя Госпо́дь досто́йна не то́кмо земна́го, но и Небе́снаго Ца́рствия.
Ско́рбию обдержи́мь бысть, венцено́сче Нико́лае, / зря ослепле́ние наро́да твоего́, / отре́кшагося от Царя́ Небе́снаго, та́кожде и земна́го.
Слава: Му́жественне возложи́в упова́ние на Бо́га в многострада́льнем земне́м служе́нии твое́м, я́коже И́ов иногда́, / стори́цею воздая́ние прия́л еси́ на Небесе́х, / иде́же ны́не наслажда́ешися, ца́рственный му́чениче.
И ныне, Богоро́дичен: Милосе́рдия две́ри, Благослове́нная Богоро́дице, отве́рзи нам, / да изба́вимся от бед и озлобле́ния на́шего, / во е́же пе́ти Тебе́ непреста́нно: / Ты еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, / Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, / весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.
Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, / ве́чное ро́ждши избавле́ние, / и мир, всяк ум преиму́щий.
Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, / просвеще́нием Твоея́ све́тлости, / Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, / посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, / и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
Ин. Ирмо́с: Богоявле́ния Твоего́, Христе́, / к нам ми́лостивно бы́вшаго, / Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний, / из но́щи у́треневав, взыва́ше: / воскре́снут ме́ртвии, / и воста́нут су́щии во гробе́х, / и вси земноро́днии возра́дуются.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Миротво́рец яви́лся еси́, царю́ Нико́лае святы́й, неся́ мир мíру, / спаса́я и защища́я ты́сящи во оте́честве твое́м и в ины́х страна́х, / сего́ ра́ди сын Бо́жий, по сло́ву Госпо́дню, наре́клся еси́.
Изгна́ние, поноше́ние, гоне́ние и всяк глаго́л ло́жный, на вы рече́нный, / претерпе́сте, святи́и ца́рственнии му́ченицы. / Ра́дуйтеся у́бо и весели́теся, я́ко мзду ва́шу на Небеси́ прия́сте.
Слава: Служи́телие беззако́ния та́йнаго, / вене́ц терно́вный спле́тше, возложи́ша на тя, ца́рственная главо́, / оба́че де́рзостная дела́ их погибо́ша я́ве.
И ныне, Богоро́дичен: В ти́ну грехо́в впа́ли есмы́, / и лю́те потопи́ ны бу́ря прегреше́ний. / Но, я́ко ро́ждшая Спа́са, Влады́чице, при́зри на ны, рабы́ Твоя́, / и изба́ви от страсте́й душетле́нных.
Катава́сия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, / Сам Ся издáв сме́рти, / тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, / враго́в злоде́йствия мя избáвити.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, / и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; / и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, / и душ всесоверше́нное спасе́ние, / и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, / и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: / о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, / и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: / но, Бо́га и Спáса мíру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, / Тебе́ молю́ся, Благо́й: / от тли неду́г возстáви мя.
Ин. Ирмо́с: Ят бысть, / но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на: / Твой бо о́браз нося́, / страда́вшаго и погребе́нию да́вшагося, / я́ко от черто́га, от зве́ря изы́де; / приглаша́ше же кустоди́и: / храня́щии су́етная и ло́жная, / ми́лость сию́ оста́вили есте́.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Всем правосла́вным засту́пник был еси́, богоизбра́нный Нико́лае, / наро́дом Слове́нским защи́ту благу́ю явля́яй / и, я́ко брат бра́ту, помога́яй.
О сы́не ве́рный Святы́я Це́ркве! / Ты ревни́тель прославле́ния святы́х яви́лся еси́, / хра́мов созида́тель, святы́х оби́телей благоукраси́тель, / Святы́я Земли́ и Горы́ Афо́нския благотвори́тель, / просвеще́ния правосла́внаго попечи́тель и мона́шества покрови́тель.
Слава: В житии́ ва́шем и в де́лех любве́ о́браз христиа́ном бы́сте, / боговенча́ннии ца́рие Нико́лае и Алекса́ндро, / полага́сте бо во главу́ у́гла Ка́мень, Христа́ Бо́га на́шего.
И ныне, Богоро́дичен: К Тебе́ прибега́ем, Цари́це держа́вней, ве́рных покро́ве, / на Тя наде́жду возлага́ем спасе́ния на́шего, / Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, не пре́зри нас.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к, глас 8: Избра́ннии Царе́м ца́рствующих и Го́сподем госпо́дствующих / от ро́да царе́й Росси́йских, / благове́рнии му́ченицы, / му́ки душе́вныя и смерть теле́сную за Христа́ прии́мшии / и венцы́ Небе́сными увенча́вшиися, / к вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым, / с любо́вию благода́рне вопие́м: / ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, / за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
И́кос: Сла́вою и бога́тством благоче́стия сия́ющии, / багряни́цею многоце́нною и венце́м украше́ннии, / ми́лостию и пра́вдою в житии́ просия́вшии, / ве́ру, наде́жду и любо́вь к Бо́гу до конца́ яви́ли есте́. / К вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым, / с любо́вию благода́рне вопие́м: / ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, / за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
Ин. Ирмо́с: Неизрече́нное чу́до, / в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене / во Гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется / во спасе́ние нас, пою́щих: / Изба́вителю, Бо́же, / благослове́н еси́.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Я́ко при́сных ва́ших, неду́жных во́инов чадолю́бне посеща́сте, ца́рственнии му́ченицы, / и с любо́вию их утеша́сте, / места́ же их упокое́ния слеза́ми ва́шими ороша́сте.
Вы есте́ о́браз супру́жества доброде́тельнаго и дете́й воспита́ния благочести́ваго, / святи́и ца́рие Нико́лае и Алекса́ндро. / Дом ваш я́ко цветни́к духо́вный соде́лавше, / на Небесе́х ны́не вку́пе со ча́ды лику́ете.
Слава: На высоте́ сла́вы челове́ческия пребыва́я, / о Небе́сных при́сно помышля́л еси́, царю́ Нико́лае, / а́може устреми́ся душа́ твоя́ свята́я.
И ныне, Богоро́дичен: Всесвята́я Влады́чице, / оживи́ ум наш, умерщвле́нный страстьми́ мно́гими, / и укрепи́ ны богоуго́дная твори́ти, / да велича́ем Тя, я́ко Засту́пницу ро́да христиа́нскаго.
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, / пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, / да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, / и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: / те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо в мертвеце́х вменя́ется в Вы́шних Живы́й / и во Гроб мал странноприе́млется. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Егда́ уго́дницы Бо́жии предреко́ша вам путь му́ченический, я́коже Па́влу проро́к Ага́в, / вы, ца́рственнии страстоте́рпцы, не уклони́стеся ни одесну́ю, ни ошу́юю, / но му́жественне проидо́сте его́, / взира́юще на Соверши́теля ве́ры Иису́са Христа́.
Во страда́ниих ва́ших, страстоте́рпцы святи́и, / не отверго́стеся Пути́, И́стины и Живота́, Христа́ Бо́га на́шего, / не устраши́стеся богобо́рцев, / но в терпе́нии ше́ствовасте ца́рским путе́м в жизнь ве́чную.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Увы́ нам, оте́ческия заве́ты попра́вшим, / от обе́та ве́рности ца́рскому ро́ду, Це́рковию Свято́ю благослове́нному, отсту́пльшим / и та́ко от пути́ Бо́жия отлучи́вшимся. / Прости́ нас, Го́споди, за вся сия́ соде́янная / и поми́луй моли́твами святы́х страстоте́рпец.
И ныне, Богоро́дичен: Засту́пницу на́шу Тя ве́мы, Богоро́дице, / непреста́нно бо о нас мо́лишися, / во е́же пока́ятися и испра́витися нам, упова́ние и прибе́жище душ на́ших.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу оте́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
Ин. Ирмо́с: Не рыда́й Мене́, Ма́ти, / зря́щи во Гро́бе, / Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: / воста́ну бо, и просла́влюся, / и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог, / ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Да воскре́снет Русь Свята́я моли́твами ца́рственных страстоте́рпец и новому́ченик Твои́х, Го́споди, / и да расточа́тся вси врази́ ея́ вско́ре, / и от лица́ ея́ да бежа́т вси ненави́дящии ю́ от ны́не и до ве́ка.
Все упова́ние на Го́спода возложи́ держа́вный царь наш. / Та́кожде и мы со упова́нием Го́споду помо́лимся, / да укрепи́т Он моли́твами Богоро́дицы и ца́рственнаго страстоте́рпца страну́ на́шу в Правосла́вии / и спасе́т ду́ши на́ша.
Слава: Я́ко досто́йное пе́ние приими́те, святи́и страстоте́рпцы, ма́лое моле́ние сие́ / и, я́коже Христо́с прия́т вдови́цы две ле́пте, / не возгнуша́йтеся нас, окая́нных, / страстьми́ обурева́емых, убо́гих чти́телей и служи́телей ва́ших.
И ныне, Богоро́дичен: Держа́вным Твои́м покро́вом, Чи́стая, / рабы́ Твоя́ сохрани́ вся невреди́мы: / Тя бо еди́ну и́мамы прибе́жище в ну́ждах, утеше́ние в ско́рбех и побе́ду во бране́х на́ших.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен: Невече́рнему Све́ту предстоя́ще, / страстоте́рпцы святи́и ца́рственнии, с му́ченическими ли́ки, / во испыта́ниих не оставля́йте ны моли́твами ва́шими.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Ро́ждшая Свет Незаходи́мый, / просвеща́ющий седя́щих во тьме неве́дения и пре́лести, / озари́ и нас, гре́шных, све́том Сы́на Твоего́.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы седмочи́сленнии / в годи́ну страда́ний за Христа́ / сохрани́ша любо́вь и ве́рность Ему́, / друг дру́га тяготы́ нося́ще / и та́ко исполня́юще зако́н Его́, / сего́ ра́ди ны́не на Небеси́ ца́рствуют / и дерзнове́нно мо́лятся / о спасе́нии душ на́ших.
О боговенча́нный царю́ Нико́лае, / сла́вный слуго́ Святы́я Це́ркве, / храни́телю ея́ и защи́тителю, / избра́нный Бо́гом ея́ покрови́телю, / вели́каго Иустиниа́на подо́бниче, / вонми́ гла́су моле́ния на́шего, / прости́, защити́ и укрепи́ / заблу́ждших чад твои́х, / да ве́рою и любо́вию просла́вим Просла́вльшаго тя.
О, пресла́внаго чудесе́! / Свята́я му́ченица Алекса́ндра, / в го́рцем заточе́нии от богобо́рцев бы́вши / и ча́ющи сме́рти за Христа́, / вку́пе с четвери́цею дев му́дрых, дще́рей свои́х, / се, Жени́х гряде́т, глаго́ла. / Угото́вим свети́льники своя́, / да вни́дем в черто́г Его́ / и облеце́мся вси оде́ждею сла́вы Его́.
О благове́рный царе́вичу Алекси́е, / во смире́нии се́рдца ты глаго́лал еси́: / внегда́ мне ца́рствовати, / да не обря́щутся ни́щии и убо́зии. / Кре́стным же путе́м жития́ твоего́ / и му́ченическою твое́ю кончи́ною / в Ца́рство Небе́сное возше́д, / име́я дерзнове́ние ве́лие, / мо́лишися о всех, тре́бующих твоея́ по́мощи.
Сла́ва, глас то́йже: О свята́я седмери́це ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ва похвало́ и сла́во! / Соизволе́нием Отца́ Безнача́льнаго, / соверше́нием Сы́на Единоро́днаго / и соде́йствием Свята́го Ду́ха / му́ченицы за ве́ру показа́стеся / и Ца́рствия Бо́жия прича́стницы соде́ластеся. / Моли́те Триеди́наго Бо́га, / да прии́мет покая́ние на́ше, / сохрани́т страну́ на́шу Росси́йскую / в Правосла́вии и единомы́слии неколе́блему / и спасе́т ду́ши на́ша.
И ны́не, глас то́йже. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
На литурги́и
Блаже́нна от кано́на на 8, пе́сни 3-я и 6-я.
Тропа́рь страстоте́рпцем, глас 4:
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м / седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец, / Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь: / Никола́я и Алекса́ндру, / Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. / Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся, / от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша / и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша. / Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м: / о святи́и страстоте́рпцы, / гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те, / зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те, / от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те, / мир мíрови у Бо́га испроси́те / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к страстоте́рпцем, глас 8:
Избра́ннии Царе́м ца́рствующих и Го́сподем госпо́дствующих / от ро́да царе́й Росси́йских, / благове́рнии му́ченицы, / му́ки душе́вныя и смерть теле́сную за Христа́ прии́мшии / и венцы́ Небе́сными увенча́вшиися, / к вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым, / с любо́вию благода́рне вопие́м: / ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, / за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
Проки́мен, глас 7: Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь / и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́.
Стих: Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́ и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́.
Апо́стол к ри́мляном, зача́ло 99 (Рим 8:28–39).
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящым Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щым по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Аллилу́ия, глас 1.
Стих: Я́ко царь упова́ет на Го́спода и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится.
Стих: Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52 (Ин 15:17-16:2).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. А́ще мíр вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. А́ще от мíра бы́сте бы́ли, мíр у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от мíра не́сте, но Аз избра́х вы от мíра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мíр. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненавидеша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух и́стины, И́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне. И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы, но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, мни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу.
Прича́стен: Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, / во́ньже а́ще день призове́м Тя. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О святы́й страстоте́рпче, царю́ му́чениче Нико́лае! Госпо́дь тя избра́ пома́занника Своего́, во е́же ми́лостивно и пра́во суди́ти лю́дем твои́м и храни́телем Це́ркве Правосла́вныя бы́ти. Сего́ ра́ди со стра́хом Бо́жиим ца́рское служе́ние и о душа́х попече́ние соверша́л еси́. Госпо́дь же, испыту́я тя, я́ко И́ова Многострада́льнаго, попусти́ ти поноше́ния, ско́рби го́рькия, изме́ну, преда́тельство, бли́жних отчужде́ние и в душе́вных му́ках земна́го ца́рства оставле́ние. Вся сия́ ра́ди бла́га Росси́и, я́ко ве́рный сын ея́, претерпе́в и, я́ко и́стинный раб Христо́в, му́ченическую кончи́ну прие́м, Небе́снаго Ца́рства дости́гл еси́, иде́же наслажда́ешися Вы́шния сла́вы у Престо́ла всех Царя́, ку́пно со свято́ю супру́жницею твое́ю, цари́цею Алекса́ндрою, и ца́рственными ча́ды Алекси́ем, О́льгою, Татиа́ною, Мари́ею и Анастаси́ею.
Ны́не, име́я дерзнове́ние ве́лие у Христа́ Царя́, моли́, да пода́ст нам Госпо́дь грехо́в проще́ние, и на вся́кую доброде́тель наста́вит нас, да стяжи́м смире́ние, кро́тость и любо́вь, и сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, иде́же ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Последний Российский Император Николай II был старшим сыном Императора Александра III и его супруги Императрицы Марии Феодоровны (дочери датского короля Христиана VII). Он родился 6 мая 1868 года. Император Николай Александрович восшел на престол после смерти своего отца — Императора Александра III — 20 октября 1894 года. Коронование на Царство совершилось 14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля.
Супругой Николая Александровича стала принцесса Алиса Гессенская, внучка английской королевы Виктории. Родилась принцесса Алиса будущая Российская Императрица Александра Феодоровна — 25 мая 1872 года в Дармштадте. Венчание Николая Александровича и Александры Феодоровны совершилось 14 ноября 1894 года. В Царской Семье родились четыре дочери: Ольга (3 ноября 1895 года), Татьяна (29 мая 1897 года), Мария (14 июня 1899 года), Анастасия (5 июня 1901 года). 30 июля 1904 года у Царской четы родился долгожданный сын, наследник Российского престола Цесаревич Алексий.
Николай II относился к несению обязанностей монарха как к своему священному долгу.
Император уделял большое внимание нуждам Православной Церкви, щедро жертвовал на постройку новых храмов, в том числе и за пределами России. За годы его царствования число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 тысяч, было открыто более 250 новых монастырей. Император лично участвовал в закладке новых храмов и в других церковных торжествах.
В царствование Императора Николая II церковная иерархия получила возможность подготовить созыв Поместного Собора, дотоле два века не созывавшегося.
Личное благочестие Государя проявилось в канонизации святых. В годы его царствования к лику святых были причислены святитель Феодосий Черниговский (1896 год), преподобный Серафим Саровский (1903 год), святая княгиня Анна Кашинская (восстановление почитания в 1909 году), святитель Иоасаф Белгородский (1911 год), святитель Ермоген Московский (1913 год), святитель Питирим Тамбовский (1914 год), святитель Иоанн Тобольский (1916 год). Император вынужден был проявить особую настойчивость, добиваясь канонизации преподобного Серафима Саровского, святителей Иоасафа Белгородского и Иоанна Тобольского. Николай II высоко чтил святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. После его блаженной кончины Царь повелел совершать всенародное молитвенное поминовение почившего в день его преставления.
Император, от природы замкнутый, чувствовал себя спокойно и благодушно прежде всего в узком семейном кругу. Знавшие семейную жизнь Императора отмечали удивительную простоту, взаимную любовь и согласие всех членов этой тесно сплоченной Семьи. Центром ее был Цесаревич Алексей Николаевич, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. Обстоятельством, омрачавшим жизнь Императорской Семьи, была неизлечимая болезнь наследника. Приступы гемофилии, во время которых ребенок испытывал тяжкие страдания, повторялись неоднократно. Характер болезни являлся государственной тайной, и родители часто должны были скрывать переживаемые ими чувства, участвуя в обычном распорядке дворцовой жизни. Императрица хорошо понимала, что медицина была здесь бессильна. Но ведь для Бога нет ничего невозможного. Будучи глубоко религиозной, она всей душой предавалась усердной молитве в чаянии чудесного исцеления. Подчас, когда ребенок был здоров, ей казалось, что ее молитва услышана, но приступы снова повторялись, и это наполняло душу матери бесконечной скорбью.
Императорская чета отличалась глубокой религиозностью. Императрица не любила светского общения, балов. Религиозным духом было проникнуто воспитание детей Императорской Фамилии. Все ее члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говенье во время постов были неотъемлемой частью их быта. Личная религиозность Государя и его супруги была не простым следованием традициям.
Царская чета посещает храмы и монастыри во время своих многочисленных поездок, поклоняется чудотворным иконам и мощам святых, совершает паломничества, как это было в 1903 году во время прославления преподобного Серафима Саровского. Краткие богослужения в придворных храмах не удовлетворяли Императора и Императрицу. Специально для них совершаются службы в Царскосельском Феодоровском соборе, построенном в древнерусском стиле. Императрица Александра молилась здесь перед аналоем с раскрытыми богослужебными книгами, внимательно следя за службой.
Как политик и государственный деятель Государь поступал, исходя из своих религиозно-нравственных принципов.
С началом Первой мировой войны Государь регулярно выезжает в Ставку, посещает воинские части действующей армии, перевязочные пункты, военные госпитали, тыловые заводы — одним словом, делает все, что было важно для ведения этой войны.
Императрица с самого начала войны посвятила себя раненым. Пройдя курсы сестер милосердия вместе со старшими дочерьми — Великими Княжнами Ольгой и Татьяной, она по несколько часов в день ухаживала за ранеными в Царскосельском лазарете.
Император рассматривал пребывание на посту Верховного Главнокомандующего как исполнение нравственного и государственного долга перед Богом и народом, впрочем, всегда предоставляя ведущим военным специалистам широкую инициативу в решении всей совокупности военно-стратегических и оперативно-тактических вопросов.
2 марта 1917 года представители Государственной Думы и предатели из высшего военного командования вынудили Николая II отречься от престола. Отрекаясь от Царской власти, Государь надеялся, что желавшие его удаления сумеют довести войну до победного конца и не погубят Россию. Он боялся, чтобы его отказ подписать отречение не повел к гражданской войне в виду неприятеля. Царь не хотел, чтобы из-за него была пролита хоть капля русской крови.
Государь, приняв, как ему казалось, единственно правильное решение, тем не менее переживал тяжелые душевные мучения. «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину», говорил Государь.
Духовные мотивы, по которым последний Российский Государь, не желавший проливать кровь подданных, отрекся от престола во имя внутреннего мира в России, придают его поступку подлинно нравственный характер. Не случайно при обсуждении в июле 1918 года на Соборном Совете Поместного Собора вопроса о заупокойном поминовении убиенного Государя святитель Тихон, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, принял решение о повсеместном служении панихид с поминовением Николая II как Императора.
В жизни Императора Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода — время его царствования и время пребывания в заключении.
Император Николай Александрович часто уподоблял свою жизнь испытаниям страдальца Иова, в день церковной памяти которого родился. Приняв свой крест так же, как библейский праведник, он перенес все ниспосланные ему испытания твердо, кротко и без тени ропота. Именно это долготерпение с особенной ясностью открывается в последних днях жизни Императора.
Большинство свидетелей последнего периода жизни Царственных мучеников говорят об узниках тобольского губернаторского и екатеринбургского Ипатьевского домов как о людях, страдавших и, несмотря на все издевательства и оскорбления, ведших благочестивую жизнь. В Царской Семье, оказавшейся в заточении, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия.
Императорская Семья проводила много времени в душеполезном чтении, прежде всего Священного Писания, и в неопустительном посещении богослужений. Доброта и душевное спокойствие не оставляли в это тяжелое время Императрицу. В письмах Александры Феодоровны раскрывается вся глубина ее религиозных чувств — сколько в них силы духа, скорби о судьбе России, веры и надежды на помощь Божию! И к кому бы она ни писала, она находила слова поддержки и утешения. Эти письма настоящие свидетельства христианской веры.
Утешение и крепость в перенесении скорбей узникам давало духовное чтение, молитва, богослужение, причащение Святых Христовых Таин. Множество раз в письмах Государыни говорится о духовной жизни ее и других членов Семьи: «В молитве утешение: жалею я тех, которые находят не модным, не нужным молиться». В другом письме она пишет: «Господи, помоги тем, кто не вмещает любви Божией в ожесточенных сердцах, которые видят только все плохое и не стараются понять, что пройдет все это; не может быть иначе, Спаситель пришел, показал нам пример. Кто по Его пути следом любви и страдания идет, понимает все величие Царства Небесного».
Вместе с родителями все унижения и страдания с кротостью и смирением переносили Царские дети. Протоиерей Афанасий Беляев, исповедовавший Царских детей, писал: «Впечатление [от исповеди] получилось такое: дай, Господи, чтобы и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи страстной и греховной — меня привело в изумление».
В почти полной изоляции от внешнего мира, окруженные грубыми и жестокими охранниками, узники Ипатьевского дома проявляют удивительное благородство и ясность духа.
Их истинное величие проистекало не из их царского достоинства, а от той удивительной нравственной высоты, на которую они постепенно поднялись.
В ночь с 3 на 4 июля 1918 года в Екатеринбурге совершилось злодейское убийство Царской Семьи. Вместе с Императорской Семьей были убиты их слуги, последовавшие за своими господами в ссылку: доктор Е. С. Боткин, комнатная девушка Императрицы А. С. Демидова, придворный повар И. М. Харитонов и лакей А. Е. Трупп, а также убиенные в различных местах и в разные месяцы 1918 года генерал-адъютант И. Л. Татищев, гофмаршал князь В. А. Долгоруков, «дядька» Наследника К. Г. Нагорный, детский лакей И. Д. Седнев, фрейлина Императрицы А. В. Гендрикова и гофлектрисса Е. А. Шнейдер.
Почитание Царской Семьи, начатое уже святителем Тихоном в заупокойной молитве и слове на панихиде в Казанском соборе в Москве по убиенному Императору через три дня после екатеринбургского убийства, продолжалось на протяжении всего советского периода русской истории, несмотря на жестокие преследования от безбожной власти. Священнослужители и миряне возносили к Богу молитвы о упокоении убиенных страдальцев, членов Царской Семьи. В домах в красном углу почитатели Царственных страстотерпцев, рискуя жизнью, помещали их фотографии. Особая ценность — публикации, содержащие свидетельства о чудесах и благодатной помощи по молитвам к Царственным страстотерпцам. Речь в них идет об исцелениях, соединении разобщенных семей, защите церковного достояния от раскольников. Особенно обильны свидетельства о мνроточе́нии икон с изображениями Императора Николая II и Царственных страстотерпцев, о благоухании и чудесном проступании на иконных ликах Царственных страстотерпцев пятен кровавого цвета.
08 (21 н. ст.). ПРАЗДНОВАНИЕ ПРЕСВЯТЕЙ ВЛАДЫЧИЦЕ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ, РАДИ ЧУДОТВОРНЫЯ ИКОНЫ ЕЯ, ИМЕНУЕМЫЯ КАЗАНСКАЯ
На малой вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Небе́сныя Си́лы ра́дуются, / пресла́вно служа́ще чу́дней ико́не Богома́тере, / и к весе́лию земны́я ду́хом призыва́ют, / спасе́ние мíрови сию́ показу́ют / и всей стране́ Росси́йстей / тве́рдое огражде́ние и заступле́ние.
Твоего́, Владычице, явле́ния непостижи́маго / тре́петни бы́ша лю́дие, / вку́пе же и ра́достни, / я́ко чудесе́м сокро́вище / пречи́стый Твой о́браз яви́ся, / благода́тию просвеща́я вся́ческая / и от бед избавля́я при́сно.
С пресла́вными чи́нми а́нгельскими Днесь, / ве́рнии, духо́вне весели́мся, / све́тло пра́зднующе пресве́тлое торжество́ Богома́тере, / Е́юже пречи́стый Ея́ о́браз, / я́ко исто́чник приснотеку́щий, яви́ся, / исцеле́ний незави́стныя да́ры при́сно источа́я.
Сла́ва, и ны́не, глас 3: Стра́шно чу́до явле́ния Твоего́, Влады́чице, / и несказа́нно удивля́ет Преми́рная и ужаса́ет земна́я, / вку́пе же и просвеща́ет светоно́сною благода́тию пречи́стаго Твоего́ о́браза / и ро́ждшагося от Тебе́ Христа́ Бо́га на́шего. / Того́ моли́, Чи́стая, в Боже́ственнем торжестве́ Твое́м / пода́ти нам просвеще́ние и ве́лию ми́лость.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
О Всенепоро́чная Де́во, / что Ти благодаре́ние принесе́м, / я́ко светоза́рным явле́нием / пречи́стыя Твоея́ ико́ны и Преве́чнаго Младе́нца / всех от неве́дения к све́ту Богоразу́мия возвела́ еси́.
Стих: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице, / не забу́ди нас, Твои́х раб, / ве́рно покланя́ющихся чудотво́рней Твое́й ико́не / и благоче́стно воспева́ющих Тя, / изба́ви, Госпоже́, от вся́ких бед и напа́стей.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся / бога́тии лю́дстии.
О Всепе́тая Ма́ти, / умилосе́рдися на моле́ние на́ше, / Твое́ бо есмы́ достоя́ние, / всех спаси́ и поми́луй, / да Тя вси ро́ди непреста́нно велича́ем.
Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже: Ти́хое приста́нище / оби́тель Твоя́, Богоневе́сто, / яви́ся всем притека́ющим, / иму́щи в себе́ пречестну́ю Твою́ ико́ну, / всем неоску́дно благода́ть подаю́щу.
Тропа́рь, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: поста́вим стихо́в 8 и пое́м стихи́ры, глас 4. Подо́бен: Я́ко до́бля:
Я́ко прекра́сная Сло́ва пала́та / и Престо́л Светоноси́вый, Богоро́дице Влады́чице, / Сопресто́льное Сло́во О́тчее во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́ / и, ро́ждши Свет незаходи́мый, на́ше омраче́ние просвети́ла еси́, / лесть змии́ну отгна́ла еси́ и тле́ние потреби́ла еси́, / жизнь ве́чную мíру дарова́ла еси́ Твои́м рождество́м, / врата́ рая́ отве́рзла еси́ / и вся блага́я челове́ческому естеству́ дарова́ла еси́. / Но и ны́не, Госпоже́, Твои́ми моли́твами / избавля́й рабы́ Твоя́ от всех бед.
Я́ко вели́ка су́щи Цари́ца и Ма́ти / на Небеси́ превысо́ких сил Царя́, / пречи́стыя Твоя́ ру́ки просте́рши, / моле́бно за ны предстои́ши, / и на земли́ я́ко держа́вная Помо́щница / Боже́ственною Твое́ю ико́ною / и ду́хом с Твои́ми рабы́ пребыва́еши / и ве́село спаса́еши, / и избавля́еши от вся́кия напа́сти / благоче́стно Богоро́дицу Тя испове́дающия.
Я́ко златоза́рный рай, / и ме́сто прекра́сное и богопросвеще́нное, / и дре́во свято́е, Ду́хом Святы́м осене́нное, / вмести́лище Све́та невече́рняго, / Тебе́ ве́дущим я́сно немерца́ющися Боже́ственною луче́ю, / Младе́нцем Твои́м све́тиши всей тва́ри. / Его́же моля́щи, Цари́це Богоро́дице, / спаси́ оте́чество и лю́ди, / к Тебе́ прибега́ющия, от всех бед.
Я́ко порфи́рою ца́рскою и ви́ссом, / ико́ною Твое́ю и Твоего́ Сы́на, Богоро́дице, / Це́рковь Бо́жия просвети́вшися, красу́ется чудесы́, / Днесь явле́нием вся созыва́ет пра́здновати, / па́че сия́ния со́лнечнаго / благода́тию Свята́го Ду́ха блиста́ющися, / на боля́щих и неду́жных исцеле́ния исто́чники источа́ющи / и всем да́рующи бога́тую ми́лость.
И́ны стихи́ры, глас 8:
Высо́кий Царю́ непостижи́мый, / со Отце́м седя́й на престо́ле и Боже́ственным Ду́хом, / благоволи́вый роди́тися на земли́ / от Де́вы Неискусобра́чныя, Иису́се, / ущедря́я Твое́ созда́ние, / челове́ческое естество́ неизрече́нными добро́тами, / приими́ Твоея́ Ма́тере приноси́мыя Тебе́ за ны моли́твы / и не помяни́ беззако́ний на́ших, / но поми́луй и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд. Дважды.
Преклони́в Небеса́, Царь сла́вы / сни́де обнови́ти Ада́ма, / преступле́нием всего́ истле́вшаго, / всели́ся в Тя, Чи́стая Де́во, и роди́ся, / ключе́й де́вство не руши́в, / и на рука́х Твои́х смире́н Младе́нец, / И́же Арха́нгелов Царь, ноша́шеся. / И ны́не Твою́ моли́тву прие́млет / и проше́ние Твое́ во всем исполня́ет, Богоро́дице, / я́ко Твой Сын и Бог, / Ему́же усе́рдно моли́ся, / да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Па́че ски́нии Моисе́евы, / по о́бразу Небе́сному сотворе́нныя, / всю Тя Бог освяти́, Богоро́дице, Ду́хом Святы́м, / весь всели́вся в Тя, всего́ челове́ка оживи́. / Тем и Твоя́ ико́на, па́че Ааро́ня киво́та, / напо́лнися благода́ти Бо́жия / и источа́ет освяще́ние душа́м и телесе́м, / е́йже любе́зно покланя́ющеся, / про́сим от Тебе́ вели́кия ми́лости, / да спасе́ши ду́ши на́ша, благослове́нная Помо́щнице.
Сла́ва, глас 8: Прииди́те, возра́дуемся держа́вней Засту́пнице ро́да на́шего, / Цари́це Богоро́дице. / Прииди́те, к ти́хому Ея́ чу́дному, почита́емому А́нгелы, / честно́му поклони́мся о́бразу: / да́рует бо Богоро́дица ве́рным оби́льныя да́ры целе́бныя, / от неистощи́маго исто́чника святы́я ико́ны / неоску́дную благода́ть источа́ющи, / тьмы избавля́ет нас искуше́ний, и бед, и вся́каго греха́, / благоче́стно и богоприя́тно прославля́ющих / и чту́щих све́тлую и чу́дную Богома́тере святу́ю ико́ну. / Тем, воспева́юще, воззове́м Первообра́зней: / ра́дуйся, любе́зная мíру по́моще, / во спасе́ние душ на́ших.
И ны́не, догма́тик, гла́са.
Вход. Проки́мен дне и чте́ния.
Бытия́ чте́ние (глава́ 28):
Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь. И обре́те ме́сто, и спа та́мо, за́йде бо со́лнце, и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́, и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де. И се ле́ствица, утвержде́на на земли́, ея́же глава́ досяза́ше до Небе́с, и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней. Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́: Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся. Земля́, иде́же ты спи́ши на ней, тебе́ дам ю и се́мени твоему́. И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й, и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки, и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м. И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши, и возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити, до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́. И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́: я́ко есть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех. И убоя́ся, и рече́: я́ко стра́шно ме́сто сие́, несть сие́, но дом Бо́жий, и сия́ врата́ Небе́сная.
Проро́чества Иезеки́илева чте́ние (главы́ 43 и 44):
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го и про́чее, сотвора́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего и я́же спасе́ния ва́шего, и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь. И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щх на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на. И рече́ Госпо́дь ко мне: врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся, и никто́же про́йдет сквозе́ их, я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на. Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб, по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет. И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру пря́мо хра́му, и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.
При́тчей чте́ние (глава́ 9):
Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь. Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши свое́й вино́, и угото́ва свою́ трапе́зу. Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи: и́же есть безу́мен, да уклони́тся ко мне, и тре́бующим ума́ рече́: прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам, оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете, и взыщи́те ра́зума, да поживете́, и испра́вите ра́зум в ве́дении. Наказу́яй злы́я, прии́мет себе́ безче́стие, облича́яй же нечести́ваго, опорочи́т себе́, обличе́ние бо нечести́вому, ра́ны ему́. Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́, облича́й прему́дра, и возлю́бит тя, даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет; сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти. Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день, и сове́т святы́х — ра́зум. Разуме́ти бо зако́н, по́мысла есть блага́го, сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя, и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.
На лити́и стихи́ры, глас 2, самогла́сны:
Яко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е, / егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше, / ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на, / е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри с чи́нми А́нгел, / мона́си же и прости́и / и все христоимени́тых люде́й мно́жество, / досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию, / и прославля́ют раболе́пно, / и честву́ют, и покланя́ются, / и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе, / да мíр умири́ши в правосла́вии, / и оте́чество утверди́ши, / и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́, / я́ко еди́на Благослове́нная.
Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице, / пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом, / архиере́ев сосло́вие, и вси лю́дие, / мона́си и прости́и, / ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му, / моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются / и поуща́ются на моли́тву к Бо́гу, / тре́бующе Твоея́ по́мощи / да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки / и умо́лиши за мíр. / Вонми́ и услы́ши, Влады́чице, / и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м, / до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя, / Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.
Глас 8: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не / Ева́нгельских та́ин благове́стником / и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней, / да усво́иши ту и си́льну соде́лаеши / спасти́ честву́ющия Тя, / пора́довалася еси́, и, я́ко су́щи Ми́лостива, / спасе́ния на́шего Соде́тельница, / я́ко уста́ и глас ико́не бы́вши, / я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве, песнь воспе́ла еси́: / се от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди, / и, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию: / с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла. / И мы и́стинно ве́руем, / я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́: / сим о́бразом с на́ми еси́. / Тем, благогове́йно предстоя́ще, / покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́: / посети́ ны Твои́ми ма́терними щедро́тами.
Глас 7: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная, / па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице: / она́ бо, не терпя́щи сни́тия сла́вы Бо́жия во о́бразех и се́нех, / огне́м возгара́шеся, и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша. / Ты же весь Боже́ственный огнь сущ, / Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́ / и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием нося́щаго вся. / И ны́не ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи, / помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник / и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи: / прия́ла бо еси́ от Бо́га дар стро́ити и покрыва́ти / христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.
Сла́ва, и ны́не, глас 6: Тебе́ вси ро́ди челове́честии хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице, / и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии: / проро́цы Тя прему́дро пропове́даша, / леви́ти благослови́ша, / апо́столи и му́ченицы испове́даша, / свяще́нницы покланя́ются, / архиере́и пропове́дают, / мона́си и прости́и благогове́ют. / Бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́, / и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние, / ста́рческое и младе́нческое, / под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем: / покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми / и спаси́ от бед ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2:
Вмести́лище чи́стое Све́та Пречи́стаго, Богоро́дице, / ка́ко Тя, раби́, досто́йно воспева́ем? / Я́ко явле́нием пречи́стыя Твоея́ ико́ны и Преве́чнаго Младе́нца / вся освяща́еши.
Стих: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.
О Де́во Нескве́рная, Богора́дованная, / что́ Ти, когда́ таково́ благодаре́ние принесе́м? / я́ко блаже́ннаго Твоего́ Рождества́ всесия́ющею луче́ю / всех от тле́ния к жи́зни возвела́ еси́.
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
О Де́во, Госпоже́, Ма́ти Зижди́телева, / Небе́сных еси́ чино́в ра́дование / и челове́ческому ро́ду благослове́нная Помо́щнице, / моли́ о спасе́нии душ на́ших.
Сла́ва, и ны́не, глас 5: Воспое́м, лю́дие, све́тло дави́дскую песнь / Отрокови́це, Неве́сте Бо́жии / и Ма́тери Царя́ Христа́: / предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́, Влады́ко, / ря́сны златы́ми оде́яна / и преукраше́на Боже́ственными благоле́потами. / Сию́ у́бо, я́ко избра́нную и до́брую в жена́х, / па́че всего́ мíра удобри́в, / благоволи́л еси́ роди́тися из Нея́ / вели́кия ра́ди ми́лости / и Сию́ Помо́щницу лю́дем Твои́м дарова́л еси́, / спаса́ти и покрыва́ти от бед / всемогу́щею Твое́ю и Боже́ственною си́лою, / Ея́же моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дицы, три́жды, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м. Трижды.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3:
Лю́дие благочести́вии, правове́рнии собо́ри христоимени́тии, приступи́те ве́рно вси, / Боже́ственному припа́дающе Бо́жия Ма́тере о́бразу: / Та́я бо исцеле́ние боля́щим ра́достно подае́т, / уязвля́ет же злосла́вныя, я́ко стрела́ от лу́ка, / нас всех весели́т светови́дно и благода́тию озаря́ет, моли́твами Свои́ми.
Сла́ва, и ны́не: Всю Тя Бог освяти́, Де́ву до́брую и непоро́чную в жена́х, / проро́ки прообрази́в че́стно, иере́и благослови́в, / во свята́я святы́х всели́, А́нгелом воспита́, с Небесе́ пи́щу хлеб подая́, / Сам же Преблаги́й, Единоро́дное Бог Сло́во, всели́ся в Тя и пло́тию про́йде из Тебе́. / Те́мже Ти покланя́емся и чтим, я́ко вои́стинну и́стинную су́щую Богоро́дицу.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
Да ликовству́ет све́тло ве́рных все мно́жество, / рыда́ет же де́монское во́инство, / ви́дяще многоиме́нныя сия́юща пра́здннки Бо́жия Ма́тере, / ублажа́ему Бо́жию Ма́терь Боже́ственными пе́сньми. / Иде́же бо богоприя́тно сла́вится Преблагослове́нная Богоро́дица Влады́чица, / Богоизбра́нная Отрокови́ца, / неприя́зни паде́ние, христиа́ном же кре́пкое утвержде́ние.
Сла́ва, и ны́не: О всеблагослове́нная Богоро́дице Влады́чице, / Богоизбра́нная Отрокови́це, / све́тлое проро́ческое сбытие́, / апо́стольская похвало́ и му́ченическое испове́дание и ве́нче, / А́нгелы что́мая и челове́ческими ро́ды многопе́тая / и всего́ мíра вожделе́нная Помо́щнице, / изба́ви рабы́ Твоя́ осу́ждения бу́дущаго и е́зера о́гненнаго, еди́на Благослове́нная.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем Тя, / Пресвята́я Де́во, / и чтим о́браз Твой святы́й, / от него́же истека́ет благода́тная по́мощь / всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.
Псало́м избра́нный:
1 Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́.
2 Я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю.
1 Се, слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы.
2 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий.
1 Бог посреде́ его́, и не подви́жится.
2 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною, и не отве́ржется ея́.
1 От плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м.
2 Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли его́ в жили́ще себе́.
1 Освяти́л есть селе́ние Свое́ Вы́шний.
2 Святы́ня и велеле́пота во святи́ле его́.
1 Свят храм твой, ди́вен в пра́вде.
2 До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дней.
1 Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.
2 Благослове́н Госпо́дь во век, и в век ве́ка.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, три́жды.
По полиеле́и седа́лен, глас 1:
Правове́рно чту́щия Тя и к Тебе́ прибега́ющия, / и ико́не Твое́й святе́й любе́зно покланя́ющияся, о Бо́жия Ма́ти, спаси́ / и не даждь в расхище́ние сопоста́том, / ниже́ на́йдут на ны вся зла́я, я́же грехи́ на́ша угото́ваша нам, / ниже́ беззако́ния на́ша превзы́дут на главы́ на́ша, / но да Твоя́ ма́терняя к Бо́гу преодоле́ет за ны богоприя́тная моли́тва.
Сла́ва, и ны́не: Пречи́стая Твоя́ ико́на, Богоро́дице Де́во, врачевство́ всему́ мíру духо́вное, / к не́йже прибега́юще, Тебе́ покланя́емся, и почита́ем, и лобыза́ем, и чтим, / исцеле́ний благода́ть почерпа́юще от нея́, / и неду́г теле́сных и душе́вных страсте́й Твои́ми моли́твами свобожда́емся.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.
Стих: Отры́гну се́рдце мое сло́во бла́го, глаго́лю аз дела́ моя Царе́ви.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 4 (Лк 1:39–49, 56).
Во дни о́ны, воста́вши, Мариа́м, и́де в го́рняя со тща́нием, во град Иу́дов. И вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бысть я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т. И возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́. И отку́ду мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне? Се бо, я́ко бысть глас целова́ния Твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна Ве́ровавшая, я́ко бу́дет соверше́ние глаго́ланным Ей от Го́спода. И рече́ Мариа́м: вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м. Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́: се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди. Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с не́ю я́ко три ме́сяцы, и возврати́ся в дом Свой.
По 50-м псалме́.
Сла́ва: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не, то́йже.
И посе́м, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра пра́здника, глас 8: Прииди́те, возра́дуемся держа́вней Засту́пнице ро́да на́шего, / Цари́це Богоро́дице. / Прииди́те, к ти́хому Ея́ чу́дному, почита́емому А́нгелы, / честно́му поклони́мся о́бразу: / да́рует бо Богоро́дица ве́рным оби́льныя да́ры целе́бныя, / от неистощи́маго исто́чника святы́я ико́ны / неоску́дную благода́ть источа́ющи, / тьмы избавля́ет нас искуше́ний, и бед, и вся́каго греха́, / благоче́стно и богоприя́тно прославля́ющих / и чту́щих све́тлую и чу́дную Богома́тере святу́ю ико́ну. / Тем, воспева́юще, воззове́м Первообра́зней: / ра́дуйся, любе́зная мíру по́моще, / во спасе́ние душ на́ших.
КАНОН
Кано́н Одиги́трии Пресвяты́я Богоро́дицы со ирмосо́м на 6. Творе́ние иеромона́ха Игна́тия, глас 4.
Песнь 1
Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́достно, Чи́стая, ны́не наста́вшее хвале́ние приноша́ю, ра́дуяся, / и ти́хим гла́сом, Одиги́трие, вопию́ Ти: / ра́дуйся, и испо́лни мя ра́зума, пе́ти начина́юща.
Христа́ роди́вшая, ра́дость нам ве́чную, о, ра́дуйся, Всепе́тая, / правосла́вных наде́жда, Одиги́трие, Всепе́тая Деви́це, / ра́дости испо́лни мя, мíрови жела́нныя.
Лику́ют вси челове́цы и А́нгели, / всегда́ согла́сно вопию́ще, на Небеси́ и на земли́, Одиги́трие: / ра́дуйся, Деви́це, ра́дости бо рождество́м Твои́м вся́ческая испо́лнила еси́.
Ра́дость, Одиги́трие, со стра́хом Ти вопию́щих ра́дости сподо́би, Ма́ти су́щая ра́дости, / избавля́ющи скорбе́й вся́ческих, / и всех поми́луй, к Тебе́ прибега́ющих.
Ин кано́н пра́здника на 8, глас то́йже. Ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благогове́ют Ти, Богоро́дице, А́нгелов нача́льницы, и святы́х чи́ни че́стно слу́жат, / пра́веднии красу́ются, Небе́сных Хода́таицу блажа́т Тя, / ку́пно же и земля́ и Не́бо в весе́лии све́тло восхваля́ют Тя, / и мы, гре́шнии, ми́лости про́сим: / озари́ на́ша сердца́, Влады́чице, / воспе́ти песнь святы́я Твоея́ ико́ны явле́нию.
Прииди́те, собери́теся, христоимени́тии лю́дие, умы́ та́йно очи́стившеся, / во святу́ю це́рковь Ма́тере Христа́ Бо́га на́шего, / источа́ет бо нам неоску́дно от святы́я ико́ны исто́чник духо́вен, / целе́бен душа́м и те́лом, песнь вопию́щим: / благослове́н из Тебе́ рожде́йся Бог наш.
Слава: Диви́т, Пренепоро́чная, и ужаса́ет всяк слух / стра́нно чу́до Боже́ственнаго Твоего́ рождества́: / Херуви́мскаго Творца́ зачала́ еси́! / Ка́ко Огнь нестерпи́мый во утро́бе носи́ла еси́! / Ка́ко су́щую Жизнь пло́тию облекла́ еси́ / и Живо́т всему́ мíру родила́ еси́, Бо́га ку́пно и Челове́ка!
И ныне: Под кров Твой, Де́во Госпоже́, прибега́ем, вси ро́ди челове́честии, / просвети́ нас све́том Рождества́ Твоего́, / гре́шныя рабы́ Твоя́, моля́щияся приле́жно и кла́няющияся пречи́стей Твое́й ико́не, / прося́ще от Тебе́ прия́ти вели́кия ми́лости.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / Живы́й и Незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Христа́, Вы́шняго Царя́, о, ра́дуйся, непоколеби́мая, чи́стая и одушевле́нная пала́то! / Ра́дуйся, Одиги́трие, ра́дуйся: / Тобо́ю бо неруши́м наш град сохраня́ется.
Вмести́ти Его́же не возмо́же тварь, / во утро́бу неискусобра́чную, Одиги́трие Деви́це, теле́сно вмести́ла еси́. / Те́мже Ти — ра́дуйся — пое́м, по до́лгу велича́юще.
Ра́дость многопе́тая мíрови, ра́достно Ти пою́ще при́сно, / ве́чнующия, Чи́стая, ра́дости сподобля́емся Твои́ми ма́терними моли́твами / к Ро́ждшемуся из Тебе́, Одиги́трие.
Злату́ю Тя ста́мну, и све́щник, и жезл, / и трапе́зу, Чи́стая, призыва́ем, Одиги́трие, / и глас, е́же ра́дуйся, Тебе́ при́сно привноша́ем с си́ми же имены́.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ку́ю Ти досто́йную похвалу́ на́ше принесе́т коне́чное неможе́ние, / я́ко явле́нием пречи́стыя Твоея́ Боже́ственныя ико́ны / незави́стныя исто́чники целе́бныя источа́еши / ве́рно прибега́ющим к Тебе́ рабо́м Твои́м?
Боже́ственныя Твоея́ ико́ны свято́е явле́ние, Богоро́дице Де́во, / я́ко светоза́рное возсия́ нам со́лнце, пресла́вных чуде́с лучи́ пуща́ющи, / тьмы лю́тых обстоя́ний отгоня́ющи свяще́нными Твои́ми, Влады́чице, предста́тельствы.
Слава: Испо́лнила еси́ благода́ти иногда́ первопи́санную Твою́ ико́ну, Госпоже́ Де́во Богоро́дице, / и ны́не та́же благода́ть и́стинствует сия́нием ве́ры чуде́с, / я́ко Тоя́ ра́ди первопи́санныя, ко спасе́нию ве́рно к Тебе́ по Бо́зе прибега́ющим.
И ныне: Покланя́емся, Богоро́дице, Твоему́ пречи́стому о́бразу и пресла́дкому Твоему́ Младе́нцу, / преве́чному и незаходи́мому Све́ту Христу́, / И́мже спасла́ еси́ от лю́тых зол и тле́ния сме́ртнаго все челове́ческое естество́.
Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / Живы́й и Незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Боже́ственнии Сло́ва апо́столи, Ева́нгелия Христо́ва велегла́снии вселе́нныя благове́стницы, / Боже́ственную це́рковь созда́вше в пресвято́е Твое́ и́мя, Богоро́дице, / и к Тебе́, Госпоже́, прихо́дят, моля́ще Тя приити́ на тоя́ освяще́ние. / Ты же, о Богома́ти, рекла́ еси́: / иди́те с ми́ром, и Аз с ва́ми та́мо есмь. / Они́ же, ше́дше, обрета́ют та́мо на стене́ це́ркве Твоего́, Влады́чице, о́браза подо́бие, / Боже́ственною пи́сано си́лою шаро́вными подо́бии, / и, ви́девше, поклони́щася Ти и просла́виша Бо́га. / С ни́миже и мы Боже́ственней Твое́й покланя́емся ико́не, прося́ще от Тебе́ вели́кия ми́лости: / да́руй согреше́ний оставле́ние рабо́м Твои́м, Еди́на Благослове́нная.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Песнь 4
Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, чу́до чуде́с, Одиги́трие Влады́чице. / Ра́дуйся, всех ра́досте градо́в и ве́сей, / непобеди́мое христиа́нское в беда́х храни́лище и предгра́дие / и на враги́ побежде́ние.
Ра́дуйся, ра́дуйся, люде́й правосла́вных похвало́, / и христолюби́вых во́инств покро́в пребыва́еши, всех Цари́це. / Ра́дуйся, Одиги́трие, прибе́жище всем нам и утвержде́ние.
Ра́дуйся, всем ско́рое в беда́х избавле́ние, / ра́дуйся, гото́вое всем скорбя́щим утеше́ние, / ра́дуйся, Всепе́тая, ра́дуйся, Одиги́трие всеблагослове́нная, / всем немощны́м Исцели́тельнице.
Ра́дуйся, Ея́же вели́чия вся тварь сла́вити у́бо спеши́т по достоя́нию, / но не возмога́ет, Одиги́трие, и сего́ ра́ди зове́т Ти: / ра́дуйся, Влады́чице, Боговмести́мое жили́ще.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Почти́м, лю́дие, чи́стыя в чистоте́ ико́ну Де́вы Богоро́дицы / и Тоя́ Боже́ственнаго Младе́нца, Христа́ Бо́га на́шего, / и лобыза́ем, и прославля́ем со стра́хом и тре́петом: / почита́ем бо ико́ну благоче́стно, / па́че же почита́ем Са́мую Ту́ю су́щую Чи́стую Богома́терь.
Дави́д Боже́ственный и чу́дный проро́к, издале́ча прови́дя, глаго́ла: / лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дие. / Мы же, ве́рнии, покланя́емся и лобыза́ем честну́ю ико́ну, / душа́ми ку́пно и телесы́ освяща́емся.
Слава: Ева́нгелия Христо́ва богогла́сный списа́тель Лука́ / Бо́жиим манове́нием всенепоро́чный Твой напису́ет о́браз, Богоро́дице, / и Младе́нца Преве́чнаго на ру́ка́х Твои́х вообрази́в, / к нему́же притека́ющия напа́стей и бед избавля́еши, / и вся покрыва́еши, и спаса́еши Твое́ю ми́лостию.
И ныне: Ты еси́ похвало́ и вене́ц святы́м всем, о Цари́це, / Ты упова́ние на́ше и Помо́щнице по Бо́зе, / и на Тя наде́жду спасе́ния на́шего возложи́хом вси. / Тебе́ мо́лимся, я́ко Бо́жии Ма́тери: / одожди́ гре́шным рабо́м Твои́м бога́тыя Твоя́ душеспаси́тельныя ми́лости.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Ужасо́шаея вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родиля́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благосты́ни бе́здно и щедро́там еси́, ра́дуйся, Одиги́трие Деви́це. / Ра́дуйся, всем ра́дость творя́щи ве́рным. / О, ра́дуйся, су́щим в беда́х, скорбя́щим пребы́страя Засту́пнице!
Ра́дости, от исполне́ния вели́чия чуде́с Твои́х зря́ще, исполня́емся вси́, / не зря́ще и слы́шаще же, ве́рнии. / Те́мже — ра́дуйся — Тебе́ при́сно всю́ду, и вси, Одиги́трие, пое́м.
Христа́ Бо́га на́шего, о, ра́дуйся, Одиги́трие, жили́ще и дом, / неизрече́нней и пребоже́ственней, Де́во, сла́ве Его́! / О, ра́дуйся, пала́то преукраше́нная! / Ра́дуйся, гра́де одушевле́нный, присноца́рствующий!
Ра́дость неоску́дную Тя разсмотря́юще, я́ко мо́ре, / Отрокови́це, Одиги́трие Деви́це, / ра́дующеся вси, ра́дуйся, вопие́м Ти / и, пою́ще, Боже́ственных даро́в неви́димо при́сно от Тебе́ ожида́ем.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Вся́ко, Пречи́стая, существо́ воспе́ти недоуме́ет Тя: / па́че бо Го́рних умо́в превозвы́силася еси́, / ро́ждши непристу́пнаго и стра́шнаго Всецаря́ и Бо́га. / Но я́ко ми́лостива и ско́рая челове́ком Помо́щница, / вонми́ моле́нию раб Твои́х и да́руй Твою́ по́мощь.
Иде́же осени́т благода́ть Твоя́, Богоро́дице, / стра́хом исчеза́ют де́мони и разруша́ется злоко́зненное тех мечта́ние, / бе́гают ду́си те́мнии, ра́дуется же ве́рных все мно́жество, / Тебе́ песнь хва́льну от се́рдца вопию́ще: / ра́дуйся, Боже́ственный покро́ве душ на́ших.
Слава: Безоче́сным сла́дкое зре́ние дае́тся, глухи́м слы́шание, / немы́м благоглаго́лание, хромы́м хожде́ние, / прокаже́нным очище́ние, де́монствуемым целому́дрие / и в боле́знех су́щим разли́чных исцеле́ние, / осене́нием пречи́стыя Твоея́, Богоро́дице, ико́ны.
И ныне: Не умолчи́м никогда́же, Богоро́дице, / псалмы́ и пе́сньми воспева́ти вели́чия Твоя́, Обра́дованная: / Бо́га бо вои́стинну воплоти́вшагося родила́ еси́ / во спасе́ние на́ше всемíрное и избавле́ние.
Катава́сия: Ужасо́шаея вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родиля́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Христа́, Чи́стая, прие́млющи, / глас, е́же ра́дуйся, Одиги́трие Деви́це, слы́шала еси́, / Его́же неизрече́нно ро́ждши, и — ра́дуйся, — от всех слы́шаще всегда́.
Ра́дости вся испо́лнила еси́, / Вы́шняя и ни́жняя Ты совокупи́ла еси́, Одиги́трие, / те́мже ра́достно и согла́сно ны́не Не́бо и вся земля́ зове́т Ти.
Вдова́м, о, ра́дуйся, Всепе́тая, и всем си́рым, Одиги́трие, утеше́ние. / Ра́дуйся, всем источа́ющи ни́щим бога́тство неистощи́мое.
Зла́та вся́каго блиста́ема и у́тра со́лнечнаго светле́йши, / жили́ще Христо́во, ра́дуйся, Одиги́трие, ра́дуйся, Деви́це, / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Боже́ственнаго Твоеге́ Рождества́, Де́во Госпоже́, пребога́тая благода́ть, / ю́же дре́вле изглаше́нием предала́ еси́ пречи́стому Твоему́ о́бразу, / неоску́дне де́йствовати вели́кая же и пресла́вная, во спасе́ние на Тя наде́ющимся.
Иде́же прославля́ется свято́е и́мя обра́дованныя Богоро́дицы, / та́мо вся́ческих благи́х исто́чницы пролива́ются; / прииди́те в чистоте́, челове́цы, се бо явле́нием Боже́ственныя Де́вы ико́ны / сказу́ет Цари́цы прише́ствие, во спасе́ние всех ве́рных.
Слава: Целе́ния боле́зней, отгна́ние же страсте́й и душепита́тельное спасе́ние, / грехо́в проще́ние и ве́чное избавле́ние от пречи́стыя Твоея́ ико́ны, Влады́чице, / ве́рно приходя́ще, прие́млем, Богома́ти Всенепоро́чная.
И ныне: К Тебе́, Госпоже́, прибега́ют ро́ди правове́рных, / про́сят вели́кия ми́лости и прие́млют неоску́дно су́щии в неду́зех исцеле́ние, / в страсте́х премене́ние, в печа́лех утеше́ние; / источи́ мне, Влады́чице, ка́плю душеспаси́тельную, да со все́ми и аз пою́ Твое́ вели́чие.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к Богоро́дицы, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной:
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, / ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, / ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние: / источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, / предваря́ет на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол / благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
И́кос: Смысл очи́стивше и ум, притеце́м к Богоро́дице, / све́тло пе́сньми ублажа́юще Ю́, и пречи́стую ико́ну Ея́ прославля́ем и чтим / и, припа́дающе, покланя́емся, я́ко Само́й, су́щей о́ной: / честь бо ико́ны на первообра́зное восхо́дит, / и почита́яй и покланя́яйся ей почита́ет са́мое первообра́зное, / я́коже Боже́ственнии отцы́ реко́ша. / И а́ще кто не чтит Пресвяты́я Богоро́дицы / и не покланя́ется ико́не Ея́, ана́фема да бу́дет: / посрамля́ет бо и погубля́ет не чту́щия Ю́, / избавля́ет же от вели́ких бед и зол благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
Песнь 7
Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, ра́дуйся, Богоро́дице Одиги́трие, / всех и всегда́ наставля́ющи ве́рных ше́ствовати ко вся́кому пути́ спасе́нному. / Ра́дуйся, Влады́чице, Тобо́ю бо при́сно избавля́емся настоя́щия ва́рварския беды́.
Ра́дуйся, ра́дуйся, Одиги́трие, бдя́щи и моля́щися о нас к Бо́гу / и вся́кия зло́бы хода́тайством Твои́м, / вся́ческих скорбе́й, Богороди́тельнице, всех люде́й избавля́ющи.
Ра́дуйся, ра́дуйся, Пресвята́я Одиги́трие, проше́ния на́ша к по́льзе нам исполня́ющи / и хотя́щи всем при́сно всегда́ любодру́жное благо́е еди́нство, / спе́шное же во изя́щных.
Ра́дуйся, ра́дуйся, корабле́м, Одиги́трие, ну́ждно пла́вающим, избавля́ющи ве́рных / и всем избавле́ние от вся́кия ско́рби и неду́ги пестро́тныя41 / и ме́дленныя разреша́ющи вско́ре.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Прииди́те, почерпе́м отпуще́ние от неистощи́маго исто́чника, точа́щаго святы́ню, / Пречи́стыя Де́вы, и Тоя́ Пречи́стаго Младе́нца, Бо́жия Сло́ва, / нас ра́ди вочелове́чшагося. / К Нему́же возопии́м: / Тво́рче, Изба́вителю препросла́вленный со Отце́м и Ду́хом, / Бо́же, благослове́н еси́.
Неусы́пную, Чи́стая, и Богоприя́тную иму́щи моли́тву / и непреодоле́емую держа́ву кре́пости, / враго́в на́ших де́рзость, я́же на ны, разори́, / и вы́я их под но́зе ве́рному во́инству на́шему низложи́, / да возвесели́мся о Тебе́, раби́, Сы́ну Твоему́ вопию́ще: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Ра́дуемся и весели́мся, ве́рнии лю́дие, / чу́дному явле́нию ико́ны Пречи́стыя Влады́чицы Богоро́дицы: / река́ бо яви́ся неисчерпа́ема, целе́бную во́ду точа́щи, / слепы́м бо ви́дети дае́т, и глухи́м слы́шание, / хромы́м хожде́ние и всем, су́щим в неду́зех, безме́здно исцеле́ние.
И ныне: Неиспы́тана глубина́, недове́домо та́инство, / непостижи́м о́браз, Де́во, зача́тия Твоего́, / зача́тие без се́мене, без му́жа рождество́, / Безпло́тный воплоти́ся, Преве́чный младе́нствует, / Сын Бо́жий Сын Тебе́, Де́вы, быва́ет. / Ему́же вопие́м: Бо́же, благослове́н еси́.
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, всеблагослове́нная Мари́е, / из Тебе́ бо всеблагослове́нный Бог оде́яся во всего́ мя, челове́ка, / и, оде́явся, соедини́ Своему́ Божеству́ неизрече́нным соедине́нием, Де́во Одиги́трие, / ра́дуйся, Обра́дованная, ра́досте всего́ мíра.
Ра́дуйся, лука́вых духо́в Прогони́тельнице, / ра́дуйся, Богоро́дице Одиги́трие. / Ра́дуйся, ю́же Небе́сная неви́димая во́инства славосло́вят всегда́ / и велича́ют я́ко Ма́терь Бо́жию бы́вшую. / Ра́дуйся, Яже ни́жняя сочета́внш с вы́шними.
Ра́дуйся, всех Небе́сных сил без разсужде́ния превосходя́щая, ра́дуйся, Одиги́трие. / Ра́дуйся, вся́кия тва́ри, я́ко Бо́га ро́ждшая, госпо́дствующи, ей, Влады́чице Всепе́тая. / Ра́дуйся, пребыва́еши Де́ва, Чи́стая, и по рождестве́.
Ра́дуйся, жена́м всем сла́во, хра́ме преосвяще́нный Бо́га на́шего. / Ра́дуйся, Одиги́трие. / Ра́дуйся, душеспаси́тельная всей вселе́нней. / Ра́дуйся, покрыва́ющий о́блаче, небе́с ши́ршая. / Ра́дуйся, мνрополо́жнице, Боже́ственнаго мν́ра полна́.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ум А́нгельский и челове́ческий ужаса́ется, Богоро́дице: / ка́ко Бо́га Небе́снаго, ложесна́ми объе́мши, воплоти́ла еси́? / Ка́ко, Младе́нца ро́ждши, я́ко Сы́на на руку́ но́сиши? / Его́же ужаса́ется тварь и трепе́щут го́рнии престо́ли, вопию́ще непреста́нно: / Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, препе́тый и превозноси́мый во ве́ки.
Ра́дуйся, су́щая ра́досте всего́ мíра, со Арха́нгелом Гаврии́лом вопие́м Ти, Богоро́дице. / Ра́дуйся, вмести́лище Невмести́маго. / Ра́дуйся, Благода́тная, носи́ло Божества́ всего́. / Ра́дуйся, Ада́мово воззва́ние, с Тобо́ю Госпо́дь / и Тебе́ ра́ди с на́ми, спаса́я нас. / Его́же пое́м и превозно́сим во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Ко́рень Иессе́ев освяще́нный, ко́рень греха́ на́шего исто́ргнула еси́, / жезл Ааро́нов процве́тший, Жизнода́теля цве́та израсти́вши Христа́, / ста́мно манноприе́мная, сме́рти всю си́лу сокруши́ла еси́ / и в поро́ду жи́зни возвела́ еси́ род челове́ческий, / те́мже Тя пое́м, до́брых вино́вную.
И ныне: Ты похвала́ христиа́ном еси́, Влады́чице, / Ты ору́жие на враги́ и стена́ к Тебе́ прибега́ющим. / Тя и ны́не на по́мощь призыва́ем, Госпоже́: / не даждь враго́м вознести́ся на лю́ди Твоя́, / и́же Тебе́ не хва́лят, ни Сы́на Твоего́, Богоро́дице, / и Твое́й ико́не не кла́няются, / сих победи́ и ду́ши на́ша спаси́.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, / Чи́стая Присноде́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, Свеще́, Свет невече́рний поне́сшая, / и в рождестве́ Твое́м многобо́жия тьму разруши́вшая, / и а́довы про́пасти изба́вльшая лю́ди. / Ра́дуйся, Одиги́трие Богоро́дице, добро́т всех Предхода́таице.
Ра́дуйся, земле́, из нея́же клас прозя́бши Небе́сный ве́рным, / и мíра всего́ душегу́бнаго гла́да изба́ви, разу́мная и одушевле́нная. / О, ра́дуйся, виногра́де, и́же грозд живо́тный ро́ждшая, / Богоро́дице Чи́стая Одиги́трие!
Ра́дуйся, та́йных цвето́в прекра́сный су́щий раю́. / Ра́дуйся, Ма́ти Де́во, неви́димых ра́зум / чистото́ю странноле́пно побе́ждши, Богороди́тельнице. / Ра́дуйся, Отрокови́це, ра́дуйся, Одиги́трие, всемíрное чу́до и слы́шание.
Ле́то живота́ на́шего про́чее сохрани́ неврежде́нно, поможе́нием Твои́м, Де́во Отрокови́це, / и сподо́би коне́ц благи́й получи́ти нам, воспева́ющим Тя и взыва́ющим: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице Чи́стая Одиги́трие.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тебе́, тве́рдую Помо́щницу ро́ду челове́ческому, Богоро́дице Мари́е, / лик проро́ческий многообра́зно провозвести́: / сень святу́ю, небе́с простра́ннейшую, скрижа́ль Богопи́санную и купину́ неопали́мую, / дверь Богопрохо́дную, го́ру же и ле́ствицу, и мост, и жезл процве́тший, / мы же вои́стинну Богоро́дицу Тя велича́ем.
Та́йна глубины́ рождества́ Твоего́ ум а́нгельский ужаса́ет, Де́во, / и пречи́стая ико́на де́моны прого́нит, / и ли́ца нечести́вых омрача́ет, и в студ порева́ет: / не те́рпят бо взира́ти на си́лу ея́, бе́гают же и исчеза́ют. / Мы же любе́зно покланя́емся и лобыза́ем и Тя, Богоро́дицу, велича́ем.
Слава: Предста́тельница су́щи неотсту́пна к Вы́шнему Царю́, / я́ко иму́щи ма́терне дерзнове́ние непосты́дно, / в ми́ре глубо́це правосла́вных житие́ утверди́, / и оте́чество на́ше возвы́си, / и вся поле́зная да́руй всегда́ рабо́м Твои́м, / да Тя, Богоро́дице, велича́ем.
И ныне: О всеми́лостивая христиа́ном Помо́щнице! / Не мо́жет Тя воспе́ти досто́йно ум челове́ческий и а́нгельский, / я́ко всея́ тва́ри честне́йши, Небе́сных и земны́х сла́внейши: / всех бо родила́ еси́ Творца́ и Бо́га. / Но, о Влады́чице, приими́ ми́лостивно, ю́же Тебе́ от се́рдца возложи́хом песнь, / спаса́й нас всегда́, на Тя бо наде́емся.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, / Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен: Да почти́тся всепе́тая Ма́ти Бо́жия, / Жизнь су́щую ро́ждши, Христа́ Бо́га на́шего, / ра́йских двере́й отверзе́ние и всего́ мíра очище́ние, / к Животу́ возведе́ние. / Сей есть проро́ки глаго́лавый, Тому́ поклони́мся, / Бо́гу и Спа́су душ на́ших.
Сла́ва, и ны́не: Прииди́те, ве́рнии, с чистото́ю, / возвели́чим Пречи́стыя Ма́тере Бо́га на́шего чу́дную ико́ну / и Боже́ственнаго Младе́нца Спа́са Христа́. / Его́же я́ко ро́ждшая на руку́ носи́вши / и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щи, / непреста́нно мо́лит за ны / и подае́т рабо́м Свои́м бога́тыя ми́лости.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 4:
Просла́вим, ве́рнии, обра́дованную Богоро́дицу, / па́че же во усте́х на́ших и́мамы всегда́ / свято́е и благослове́нное и́мя Ея́, / непреста́нно прибега́юще к пречи́стей Ея́ и цельбоно́сней ико́не, / То́ю бо обрета́ем я́же на земли́ вся блага́я и поле́зная / и су́щих на возду́се от де́монов запина́ний избавля́емся, / я́ко Ма́ти, ро́ждшая всех Творца́, / спаса́ет от бед ду́ши на́ша. Дважды.
Да рыда́ет ве́чно сонм злочести́вых, / не испове́дающих Тя, в рождестве́ Чи́стую Богороди́тельницу, / и не покланя́ющихся пречи́стей Твое́й ико́не; / ве́рнии же лю́дие, ра́дующеся, / испове́даем Тя, и́стинную Де́ву Богоро́дицу, / я́ко вои́стинну родила́ еси́ пло́тию Христа́ Бо́га на́шего, / тле́ние Ада́мово попра́ла еси́ / и от греха́ весь мíр очи́стила еси́, / жизнь безконе́чную дарова́ла еси́, / ра́йский вход ве́рным отве́рзла еси́ Боже́ственным Твои́м Рождество́м. / Его́же моли́, спасти́ся нам, пою́щим ве́рно Твое́ та́инство.
Ра́дуется у́бо и весели́тся неизрече́нною ра́достию / все мно́жество благочести́вых, / припа́дающе же, покланя́ются, / вси благогове́ют Бо́жии Ма́тери с боя́знию, / благодаря́ще Сию́ по Бо́зе, / я́ко у Бо́га толи́ких превели́ких благ Хода́таицу, / в ня́же жела́ют А́нгели прини́кнути, / и́хже дарова́ Богоро́дицею ве́рным Христо́с Бог наш, / име́яй премно́жество щедро́т / и вели́кую пребога́тую ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Свята́я Твоя́ и сообра́зная ико́на, Богоро́дице Де́во, / благода́тию Твое́ю пребога́тый су́щий исто́чник, / кипя́щий всей подсо́лнечней и светя́щий всему́ мíру / светолу́чными Свята́го Ду́ха сия́ньми и исцеле́ний светлостьми́. / Ты бо Бо́га Сло́ва пло́тию несказа́нно родила́ еси́, / от Арха́нгела Гаврии́ла сицева́я слы́шавши: / ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю, / и Дух Святы́й осени́т Тя к зача́тию. / Та́кожде рекла́ еси́ к первопи́санной Твое́й ико́не, на ту зря́щи: / с то́ю Моя́ благода́ть. / И сло́во Твое́ со вла́стию ико́не бысть. / И о́браз, и глас, и си́ла, и де́ло, / и всяк ум превосходя́щая Боже́ственная благода́ть, спребыва́ющи ве́чно, / зна́мения и чудеса́ непреста́нно содева́ет, / и душеполе́зное исцеле́ние всем ве́рно приходя́щим подае́т / Твои́ми Богома́терними непреста́нными к Бо́гу моли́твами.
Славосло́вие вели́кое.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
И отпу́ст.
На литургии
Блаже́нны на 8: от пе́рваго кано́на Богоро́дицы, песни 3-я на 4, и от втораго канона, песнь 6-я на 4.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Конда́к Богоро́дицы, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной:
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, / ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, / ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние: / источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, / предваря́ет на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол / благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
Проки́мен, песнь Богоро́дицы, глас 3: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, / и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Стих: Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́, се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Апо́стол к Филипписи́ем, зача́ло 240 (Флп 2:5–11).
Бра́тие, сие́ да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се. И́же во о́бразе Бо́жии сы́й, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́, и дарова́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене. Да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся Небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних. И всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́.
Аллилу́иа, глас 8.
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ ухо Твое́.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.
Ева́нгелие Луки́, зача́ло 54 (Лк 10:38–42; 11:27–28).
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́я, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́я же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́.
Прича́стен: Ча́шу спасе́ния прииму́, / и и́мя Госпо́дне призову́. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию припа́дающе пред честно́ю ико́ною Твое́ю, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́. Умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рно страну́ на́шу, Це́рковь Свою́ святу́ю да незы́блему соблюде́т от неве́рия, ересе́й и раско́ла. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во, Ты еси́ Всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви всех, с ве́рою Тебе́ моля́щихся, от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, бед и от напра́сныя сме́рти. Да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ние се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ние грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия Твоя́, сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)
Казанская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых в России икон Пресвятой Богородицы. По своей иконографической композиции она принадлежит к типу, именуемому Одигитрия (Путеводительница).
На иконе изображена Пресвятая Богородица, Которая держит Богомладенца Иисуса на левой руке, обращенного лицом к молящимся; правой рукой Иисус благословляет. В отличие от других, более древних икон типа Одигитрия, глава Богородицы на Казанской Ее иконе наклонена влево, будто Божия Матерь хочет что-то поведать Своему Сыну.
Чудесное явление этой иконы жителям Казани совершилось 8 июля 1579 года, через четверть века после покорения Казанского ханства во время похода во главе с царем Иоанном Грозным (1552) и последовавшего вскоре учреждения Казанской архиепископской кафедры (1555). Это было время, когда благодаря миссионерским трудам первого архиепископа Казанского святителя Гурия († 1563; память 5 декабря) и его помощников — архимандритов Германа († 1567; память 6 ноября) и Варсонофия († 1576, память 11 апреля), Казань постепенно становилась христианским городом с множеством храмов и несколькими монастырями. Однако магометанство оказывало упорное сопротивление, в Казани и ее окрестностях оставались тысячи мусульман и язычников. От недостатка ревностных подвижников-христиан, готовых к исповедничеству, христианство порой уступало натиску чужеродной и враждебной стихии. Необходима была чудесная помощь свыше, и она была явлена через чудотворную икону Божией Матери, получившую наименование Казанской. Повествование о явлении этой иконы и последовавших от нее чудесных знамениях было составлено в 1594 году, через 15 лет после ее явления, митрополитом Казанским Ермогеном (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, принявший мученическую кончину в 1612 году). Сохранился подлинный текст этого повествования (факсимильное издание вышло в 1912 году в Москве).
В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище половину города. Недалеко от того места, где начался пожар, сгорел дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил приступить к постройке нового дома на прежнем месте, то есть на пепелище. Тогда его дочери, десятилетней Матрене (Матроне), явилась во сне Богоматерь и повелела возвестить архиепископу Казани и городским воеводам, чтобы они взяли на этом месте скрытую в земле Ее икону (икона была зарыта еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия). Матрене было указано место, где ее искать. Девочка открыла об этом видении своей матери, которая вначале не обратила должного внимания на вещий сон отроковицы. После третьего видения и напоминания Матрена стала слезно упрашивать мать исполнить повеление Пресвятой Богородицы. На этот раз мать послушалась дочери, однако архиепископ Иеремия и городские власти не поверили им.
Тогда мать Матрены взяла заступ и начала копать землю в указанном месте. Когда же к ней присоединилась Матрена, то искомое сокровище вскоре было обретено на том месте, где была раньше печь. Это произошло 8 июля 1579 года, в день памяти святого великомученика Прокопия. Обретенная икона была списком (с небольшими отличиями) с Влахернской чудотворной иконы Богоматери, написанной святым евангелистом Лукой.
Едва только весть о чудесном обретении иконы разнеслась по городу, к ней пришли во множестве жители Казани. Архиепископ Иеремия и воеводы со слезами просили у Царицы Небесной прощения в своем маловерии. Архиепископ распорядился звонить во всех уцелевших от пожара храмах и совершил крестный ход с новоявленной иконой к ближайшему храму во имя святителя Николая, где пред иконой был отслужен первый молебен. Затем икону торжественно перенесли в Благовещенский собор и здесь на пути совершилось первое чудесное исцеление — прозрел слепец Иосиф, три года ничего не видевший. В Благовещенском соборе получил исцеление другой слепец — Никита. С чудотворной иконы по указанию архиепископа Иеремии был сделан список и отослан в том же 1579 году вместе с описанием явления и чудес в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел на месте обретения святыни построить храм и основать женский монастырь (в честь иконы Божией Матери Одигитрии) для сорока инокинь, в котором и поставили новоявленную икону.
Матрена и ее мать приняли иноческий постриг в новой обители. Матрена (в иночестве Мавра) стала ее первой настоятельницей.
В 1594 году, после преобразования Казанской архиепископии в митрополию (в связи с учреждением в 1589 году Патриаршества), в обители был заложен большой каменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (освящен митрополитом Ермогеном в 1595 году). Число инокинь в монастыре было увеличено до 64-х.
Чудотворная Казанская икона Божией Матери до 1612 года было местночтимой, празднование в честь нее совершалось в день обретения, 8 июля. 22 октября 1612 года, во время сражения русского народного ополчения с польскими захватчиками, список Казанской иконы находился в войсках князя Димитрия Пожарского. Икона, сопутствовавшая русским в течение всего похода, была поставлена в Москве на Красной площади, против Никольских ворот Кремля. Вскоре Москва была полностью очищена от вражеского нашествия. В память об этом событии царь Михаил Феодорович установил в Москве второе празднество в честь Казанской иконы Божией Матери — 22 октября.
По свидетельству Никоновской Патриаршей летописи, после изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский поставил Казанскую икону в своем приходском храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, что на Лубянке. Через несколько лет на средства князя на Красной площади был сооружен Казанский собор. Сюда в 1636 году и была перенесена Казанская икона. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском патриаршем соборе в Москве. Список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери был также помещен в часовне над гробницей инициатора ополчения Козьмы Минина, расположенной в нижегородском Спасо-Преображенском кафедральном соборе. В честь Казанской иконы Божией Матери был освящен один из приделов этого собора.
В 1648 году, обрадованный рождением наследника Димитрия 21 октября, во время всенощного бдения на праздник в честь Казанской иконы, царь Алексей Михайлович установил праздновать 22 октября по всей России.
В 1721 году один из чтимых списков Казанской иконы был по повелению императора Петра I перенесен из Москвы в новую столицу России — Санкт-Петербург и поставлен сначала в храме на Васильевском острове (на месте нынешнего Андреевского собора), затем — в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, а с 1737 года — в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы на Невском проспекте. 15 сентября 1811 года, в день освящения петербургского Казанского собора, икона была с большими почестями перенесена в новый собор.
Во время Отечественной войны 1812 года Казанская икона Божией Матери, ставшая всенародной святыней, также указывала путь к победе русскому воинству, осеняя его в ратном подвиге освобождения Матери — Родины.
В день празднования Казанской иконы — 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством полководцев Милорадовича и Платова разбили арьергард маршала Даву, что явилось первым поражением считавшейся дотоле непобедимой французской армии.
Известны многочисленные чудотворные списки с Казанской иконы, прославленные знамениями милости Божией по всей России: в Вязниках (Владимирская область) и Нижнем Ломове (Пензенская область), в Тобольске и Суздале, Витебске и Каргополе, Арзамасе, Вологде и многих других местах.
Перед Казанской иконой Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (1943–1944) совершал молитвы во время Великой Отечественной войны, произносил проповеди, утверждавшие веру в победу над германским фашизмом. Для русских православных христиан в этой иконе и поныне воплощена идея молитвенного заступничества и ходатайства Пресвятой Богородицы за наше Отечество.
На малой вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Небе́сныя Си́лы ра́дуются, / пресла́вно служа́ще чу́дней ико́не Богома́тере, / и к весе́лию земны́я ду́хом призыва́ют, / спасе́ние мíрови сию́ показу́ют / и всей стране́ Росси́йстей / тве́рдое огражде́ние и заступле́ние.
Твоего́, Владычице, явле́ния непостижи́маго / тре́петни бы́ша лю́дие, / вку́пе же и ра́достни, / я́ко чудесе́м сокро́вище / пречи́стый Твой о́браз яви́ся, / благода́тию просвеща́я вся́ческая / и от бед избавля́я при́сно.
С пресла́вными чи́нми а́нгельскими Днесь, / ве́рнии, духо́вне весели́мся, / све́тло пра́зднующе пресве́тлое торжество́ Богома́тере, / Е́юже пречи́стый Ея́ о́браз, / я́ко исто́чник приснотеку́щий, яви́ся, / исцеле́ний незави́стныя да́ры при́сно источа́я.
Сла́ва, и ны́не, глас 3: Стра́шно чу́до явле́ния Твоего́, Влады́чице, / и несказа́нно удивля́ет Преми́рная и ужаса́ет земна́я, / вку́пе же и просвеща́ет светоно́сною благода́тию пречи́стаго Твоего́ о́браза / и ро́ждшагося от Тебе́ Христа́ Бо́га на́шего. / Того́ моли́, Чи́стая, в Боже́ственнем торжестве́ Твое́м / пода́ти нам просвеще́ние и ве́лию ми́лость.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
О Всенепоро́чная Де́во, / что Ти благодаре́ние принесе́м, / я́ко светоза́рным явле́нием / пречи́стыя Твоея́ ико́ны и Преве́чнаго Младе́нца / всех от неве́дения к све́ту Богоразу́мия возвела́ еси́.
Стих: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице, / не забу́ди нас, Твои́х раб, / ве́рно покланя́ющихся чудотво́рней Твое́й ико́не / и благоче́стно воспева́ющих Тя, / изба́ви, Госпоже́, от вся́ких бед и напа́стей.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся / бога́тии лю́дстии.
О Всепе́тая Ма́ти, / умилосе́рдися на моле́ние на́ше, / Твое́ бо есмы́ достоя́ние, / всех спаси́ и поми́луй, / да Тя вси ро́ди непреста́нно велича́ем.
Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже: Ти́хое приста́нище / оби́тель Твоя́, Богоневе́сто, / яви́ся всем притека́ющим, / иму́щи в себе́ пречестну́ю Твою́ ико́ну, / всем неоску́дно благода́ть подаю́щу.
Тропа́рь, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: поста́вим стихо́в 8 и пое́м стихи́ры, глас 4. Подо́бен: Я́ко до́бля:
Я́ко прекра́сная Сло́ва пала́та / и Престо́л Светоноси́вый, Богоро́дице Влады́чице, / Сопресто́льное Сло́во О́тчее во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́ / и, ро́ждши Свет незаходи́мый, на́ше омраче́ние просвети́ла еси́, / лесть змии́ну отгна́ла еси́ и тле́ние потреби́ла еси́, / жизнь ве́чную мíру дарова́ла еси́ Твои́м рождество́м, / врата́ рая́ отве́рзла еси́ / и вся блага́я челове́ческому естеству́ дарова́ла еси́. / Но и ны́не, Госпоже́, Твои́ми моли́твами / избавля́й рабы́ Твоя́ от всех бед.
Я́ко вели́ка су́щи Цари́ца и Ма́ти / на Небеси́ превысо́ких сил Царя́, / пречи́стыя Твоя́ ру́ки просте́рши, / моле́бно за ны предстои́ши, / и на земли́ я́ко держа́вная Помо́щница / Боже́ственною Твое́ю ико́ною / и ду́хом с Твои́ми рабы́ пребыва́еши / и ве́село спаса́еши, / и избавля́еши от вся́кия напа́сти / благоче́стно Богоро́дицу Тя испове́дающия.
Я́ко златоза́рный рай, / и ме́сто прекра́сное и богопросвеще́нное, / и дре́во свято́е, Ду́хом Святы́м осене́нное, / вмести́лище Све́та невече́рняго, / Тебе́ ве́дущим я́сно немерца́ющися Боже́ственною луче́ю, / Младе́нцем Твои́м све́тиши всей тва́ри. / Его́же моля́щи, Цари́це Богоро́дице, / спаси́ оте́чество и лю́ди, / к Тебе́ прибега́ющия, от всех бед.
Я́ко порфи́рою ца́рскою и ви́ссом, / ико́ною Твое́ю и Твоего́ Сы́на, Богоро́дице, / Це́рковь Бо́жия просвети́вшися, красу́ется чудесы́, / Днесь явле́нием вся созыва́ет пра́здновати, / па́че сия́ния со́лнечнаго / благода́тию Свята́го Ду́ха блиста́ющися, / на боля́щих и неду́жных исцеле́ния исто́чники источа́ющи / и всем да́рующи бога́тую ми́лость.
И́ны стихи́ры, глас 8:
Высо́кий Царю́ непостижи́мый, / со Отце́м седя́й на престо́ле и Боже́ственным Ду́хом, / благоволи́вый роди́тися на земли́ / от Де́вы Неискусобра́чныя, Иису́се, / ущедря́я Твое́ созда́ние, / челове́ческое естество́ неизрече́нными добро́тами, / приими́ Твоея́ Ма́тере приноси́мыя Тебе́ за ны моли́твы / и не помяни́ беззако́ний на́ших, / но поми́луй и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд. Дважды.
Преклони́в Небеса́, Царь сла́вы / сни́де обнови́ти Ада́ма, / преступле́нием всего́ истле́вшаго, / всели́ся в Тя, Чи́стая Де́во, и роди́ся, / ключе́й де́вство не руши́в, / и на рука́х Твои́х смире́н Младе́нец, / И́же Арха́нгелов Царь, ноша́шеся. / И ны́не Твою́ моли́тву прие́млет / и проше́ние Твое́ во всем исполня́ет, Богоро́дице, / я́ко Твой Сын и Бог, / Ему́же усе́рдно моли́ся, / да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Па́че ски́нии Моисе́евы, / по о́бразу Небе́сному сотворе́нныя, / всю Тя Бог освяти́, Богоро́дице, Ду́хом Святы́м, / весь всели́вся в Тя, всего́ челове́ка оживи́. / Тем и Твоя́ ико́на, па́че Ааро́ня киво́та, / напо́лнися благода́ти Бо́жия / и источа́ет освяще́ние душа́м и телесе́м, / е́йже любе́зно покланя́ющеся, / про́сим от Тебе́ вели́кия ми́лости, / да спасе́ши ду́ши на́ша, благослове́нная Помо́щнице.
Сла́ва, глас 8: Прииди́те, возра́дуемся держа́вней Засту́пнице ро́да на́шего, / Цари́це Богоро́дице. / Прииди́те, к ти́хому Ея́ чу́дному, почита́емому А́нгелы, / честно́му поклони́мся о́бразу: / да́рует бо Богоро́дица ве́рным оби́льныя да́ры целе́бныя, / от неистощи́маго исто́чника святы́я ико́ны / неоску́дную благода́ть источа́ющи, / тьмы избавля́ет нас искуше́ний, и бед, и вся́каго греха́, / благоче́стно и богоприя́тно прославля́ющих / и чту́щих све́тлую и чу́дную Богома́тере святу́ю ико́ну. / Тем, воспева́юще, воззове́м Первообра́зней: / ра́дуйся, любе́зная мíру по́моще, / во спасе́ние душ на́ших.
И ны́не, догма́тик, гла́са.
Вход. Проки́мен дне и чте́ния.
Бытия́ чте́ние (глава́ 28):
Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь. И обре́те ме́сто, и спа та́мо, за́йде бо со́лнце, и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́, и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де. И се ле́ствица, утвержде́на на земли́, ея́же глава́ досяза́ше до Небе́с, и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней. Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́: Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся. Земля́, иде́же ты спи́ши на ней, тебе́ дам ю и се́мени твоему́. И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й, и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки, и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м. И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши, и возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити, до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́. И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́: я́ко есть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех. И убоя́ся, и рече́: я́ко стра́шно ме́сто сие́, несть сие́, но дом Бо́жий, и сия́ врата́ Небе́сная.
Проро́чества Иезеки́илева чте́ние (главы́ 43 и 44):
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го и про́чее, сотвора́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего и я́же спасе́ния ва́шего, и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь. И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щх на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на. И рече́ Госпо́дь ко мне: врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся, и никто́же про́йдет сквозе́ их, я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на. Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб, по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет. И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру пря́мо хра́му, и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.
При́тчей чте́ние (глава́ 9):
Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь. Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши свое́й вино́, и угото́ва свою́ трапе́зу. Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи: и́же есть безу́мен, да уклони́тся ко мне, и тре́бующим ума́ рече́: прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам, оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете, и взыщи́те ра́зума, да поживете́, и испра́вите ра́зум в ве́дении. Наказу́яй злы́я, прии́мет себе́ безче́стие, облича́яй же нечести́ваго, опорочи́т себе́, обличе́ние бо нечести́вому, ра́ны ему́. Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́, облича́й прему́дра, и возлю́бит тя, даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет; сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти. Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день, и сове́т святы́х — ра́зум. Разуме́ти бо зако́н, по́мысла есть блага́го, сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя, и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.
На лити́и стихи́ры, глас 2, самогла́сны:
Яко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е, / егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше, / ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на, / е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри с чи́нми А́нгел, / мона́си же и прости́и / и все христоимени́тых люде́й мно́жество, / досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию, / и прославля́ют раболе́пно, / и честву́ют, и покланя́ются, / и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе, / да мíр умири́ши в правосла́вии, / и оте́чество утверди́ши, / и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́, / я́ко еди́на Благослове́нная.
Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице, / пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом, / архиере́ев сосло́вие, и вси лю́дие, / мона́си и прости́и, / ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му, / моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются / и поуща́ются на моли́тву к Бо́гу, / тре́бующе Твоея́ по́мощи / да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки / и умо́лиши за мíр. / Вонми́ и услы́ши, Влады́чице, / и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м, / до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя, / Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.
Глас 8: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не / Ева́нгельских та́ин благове́стником / и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней, / да усво́иши ту и си́льну соде́лаеши / спасти́ честву́ющия Тя, / пора́довалася еси́, и, я́ко су́щи Ми́лостива, / спасе́ния на́шего Соде́тельница, / я́ко уста́ и глас ико́не бы́вши, / я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве, песнь воспе́ла еси́: / се от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди, / и, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию: / с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла. / И мы и́стинно ве́руем, / я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́: / сим о́бразом с на́ми еси́. / Тем, благогове́йно предстоя́ще, / покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́: / посети́ ны Твои́ми ма́терними щедро́тами.
Глас 7: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная, / па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице: / она́ бо, не терпя́щи сни́тия сла́вы Бо́жия во о́бразех и се́нех, / огне́м возгара́шеся, и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша. / Ты же весь Боже́ственный огнь сущ, / Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́ / и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием нося́щаго вся. / И ны́не ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи, / помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник / и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи: / прия́ла бо еси́ от Бо́га дар стро́ити и покрыва́ти / христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.
Сла́ва, и ны́не, глас 6: Тебе́ вси ро́ди челове́честии хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице, / и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии: / проро́цы Тя прему́дро пропове́даша, / леви́ти благослови́ша, / апо́столи и му́ченицы испове́даша, / свяще́нницы покланя́ются, / архиере́и пропове́дают, / мона́си и прости́и благогове́ют. / Бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́, / и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние, / ста́рческое и младе́нческое, / под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем: / покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми / и спаси́ от бед ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2:
Вмести́лище чи́стое Све́та Пречи́стаго, Богоро́дице, / ка́ко Тя, раби́, досто́йно воспева́ем? / Я́ко явле́нием пречи́стыя Твоея́ ико́ны и Преве́чнаго Младе́нца / вся освяща́еши.
Стих: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.
О Де́во Нескве́рная, Богора́дованная, / что́ Ти, когда́ таково́ благодаре́ние принесе́м? / я́ко блаже́ннаго Твоего́ Рождества́ всесия́ющею луче́ю / всех от тле́ния к жи́зни возвела́ еси́.
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.
О Де́во, Госпоже́, Ма́ти Зижди́телева, / Небе́сных еси́ чино́в ра́дование / и челове́ческому ро́ду благослове́нная Помо́щнице, / моли́ о спасе́нии душ на́ших.
Сла́ва, и ны́не, глас 5: Воспое́м, лю́дие, све́тло дави́дскую песнь / Отрокови́це, Неве́сте Бо́жии / и Ма́тери Царя́ Христа́: / предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́, Влады́ко, / ря́сны златы́ми оде́яна / и преукраше́на Боже́ственными благоле́потами. / Сию́ у́бо, я́ко избра́нную и до́брую в жена́х, / па́че всего́ мíра удобри́в, / благоволи́л еси́ роди́тися из Нея́ / вели́кия ра́ди ми́лости / и Сию́ Помо́щницу лю́дем Твои́м дарова́л еси́, / спаса́ти и покрыва́ти от бед / всемогу́щею Твое́ю и Боже́ственною си́лою, / Ея́же моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дицы, три́жды, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м. Трижды.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3:
Лю́дие благочести́вии, правове́рнии собо́ри христоимени́тии, приступи́те ве́рно вси, / Боже́ственному припа́дающе Бо́жия Ма́тере о́бразу: / Та́я бо исцеле́ние боля́щим ра́достно подае́т, / уязвля́ет же злосла́вныя, я́ко стрела́ от лу́ка, / нас всех весели́т светови́дно и благода́тию озаря́ет, моли́твами Свои́ми.
Сла́ва, и ны́не: Всю Тя Бог освяти́, Де́ву до́брую и непоро́чную в жена́х, / проро́ки прообрази́в че́стно, иере́и благослови́в, / во свята́я святы́х всели́, А́нгелом воспита́, с Небесе́ пи́щу хлеб подая́, / Сам же Преблаги́й, Единоро́дное Бог Сло́во, всели́ся в Тя и пло́тию про́йде из Тебе́. / Те́мже Ти покланя́емся и чтим, я́ко вои́стинну и́стинную су́щую Богоро́дицу.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
Да ликовству́ет све́тло ве́рных все мно́жество, / рыда́ет же де́монское во́инство, / ви́дяще многоиме́нныя сия́юща пра́здннки Бо́жия Ма́тере, / ублажа́ему Бо́жию Ма́терь Боже́ственными пе́сньми. / Иде́же бо богоприя́тно сла́вится Преблагослове́нная Богоро́дица Влады́чица, / Богоизбра́нная Отрокови́ца, / неприя́зни паде́ние, христиа́ном же кре́пкое утвержде́ние.
Сла́ва, и ны́не: О всеблагослове́нная Богоро́дице Влады́чице, / Богоизбра́нная Отрокови́це, / све́тлое проро́ческое сбытие́, / апо́стольская похвало́ и му́ченическое испове́дание и ве́нче, / А́нгелы что́мая и челове́ческими ро́ды многопе́тая / и всего́ мíра вожделе́нная Помо́щнице, / изба́ви рабы́ Твоя́ осу́ждения бу́дущаго и е́зера о́гненнаго, еди́на Благослове́нная.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем Тя, / Пресвята́я Де́во, / и чтим о́браз Твой святы́й, / от него́же истека́ет благода́тная по́мощь / всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.
Псало́м избра́нный:
1 Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́.
2 Я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю.
1 Се, слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы.
2 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий.
1 Бог посреде́ его́, и не подви́жится.
2 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною, и не отве́ржется ея́.
1 От плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м.
2 Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли его́ в жили́ще себе́.
1 Освяти́л есть селе́ние Свое́ Вы́шний.
2 Святы́ня и велеле́пота во святи́ле его́.
1 Свят храм твой, ди́вен в пра́вде.
2 До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дней.
1 Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.
2 Благослове́н Госпо́дь во век, и в век ве́ка.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, три́жды.
По полиеле́и седа́лен, глас 1:
Правове́рно чту́щия Тя и к Тебе́ прибега́ющия, / и ико́не Твое́й святе́й любе́зно покланя́ющияся, о Бо́жия Ма́ти, спаси́ / и не даждь в расхище́ние сопоста́том, / ниже́ на́йдут на ны вся зла́я, я́же грехи́ на́ша угото́ваша нам, / ниже́ беззако́ния на́ша превзы́дут на главы́ на́ша, / но да Твоя́ ма́терняя к Бо́гу преодоле́ет за ны богоприя́тная моли́тва.
Сла́ва, и ны́не: Пречи́стая Твоя́ ико́на, Богоро́дице Де́во, врачевство́ всему́ мíру духо́вное, / к не́йже прибега́юще, Тебе́ покланя́емся, и почита́ем, и лобыза́ем, и чтим, / исцеле́ний благода́ть почерпа́юще от нея́, / и неду́г теле́сных и душе́вных страсте́й Твои́ми моли́твами свобожда́емся.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.
Стих: Отры́гну се́рдце мое сло́во бла́го, глаго́лю аз дела́ моя Царе́ви.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 4 (Лк 1:39–49, 56).
Во дни о́ны, воста́вши, Мариа́м, и́де в го́рняя со тща́нием, во град Иу́дов. И вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бысть я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т. И возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́. И отку́ду мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне? Се бо, я́ко бысть глас целова́ния Твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна Ве́ровавшая, я́ко бу́дет соверше́ние глаго́ланным Ей от Го́спода. И рече́ Мариа́м: вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м. Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́: се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди. Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с не́ю я́ко три ме́сяцы, и возврати́ся в дом Свой.
По 50-м псалме́.
Сла́ва: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не, то́йже.
И посе́м, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра пра́здника, глас 8: Прииди́те, возра́дуемся держа́вней Засту́пнице ро́да на́шего, / Цари́це Богоро́дице. / Прииди́те, к ти́хому Ея́ чу́дному, почита́емому А́нгелы, / честно́му поклони́мся о́бразу: / да́рует бо Богоро́дица ве́рным оби́льныя да́ры целе́бныя, / от неистощи́маго исто́чника святы́я ико́ны / неоску́дную благода́ть источа́ющи, / тьмы избавля́ет нас искуше́ний, и бед, и вся́каго греха́, / благоче́стно и богоприя́тно прославля́ющих / и чту́щих све́тлую и чу́дную Богома́тере святу́ю ико́ну. / Тем, воспева́юще, воззове́м Первообра́зней: / ра́дуйся, любе́зная мíру по́моще, / во спасе́ние душ на́ших.
Кано́н Одиги́трии Пресвяты́я Богоро́дицы со ирмосо́м на 6. Творе́ние иеромона́ха Игна́тия, глас 4.
Песнь 1
Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́достно, Чи́стая, ны́не наста́вшее хвале́ние приноша́ю, ра́дуяся, / и ти́хим гла́сом, Одиги́трие, вопию́ Ти: / ра́дуйся, и испо́лни мя ра́зума, пе́ти начина́юща.
Христа́ роди́вшая, ра́дость нам ве́чную, о, ра́дуйся, Всепе́тая, / правосла́вных наде́жда, Одиги́трие, Всепе́тая Деви́це, / ра́дости испо́лни мя, мíрови жела́нныя.
Лику́ют вси челове́цы и А́нгели, / всегда́ согла́сно вопию́ще, на Небеси́ и на земли́, Одиги́трие: / ра́дуйся, Деви́це, ра́дости бо рождество́м Твои́м вся́ческая испо́лнила еси́.
Ра́дость, Одиги́трие, со стра́хом Ти вопию́щих ра́дости сподо́би, Ма́ти су́щая ра́дости, / избавля́ющи скорбе́й вся́ческих, / и всех поми́луй, к Тебе́ прибега́ющих.
Ин кано́н пра́здника на 8, глас то́йже. Ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благогове́ют Ти, Богоро́дице, А́нгелов нача́льницы, и святы́х чи́ни че́стно слу́жат, / пра́веднии красу́ются, Небе́сных Хода́таицу блажа́т Тя, / ку́пно же и земля́ и Не́бо в весе́лии све́тло восхваля́ют Тя, / и мы, гре́шнии, ми́лости про́сим: / озари́ на́ша сердца́, Влады́чице, / воспе́ти песнь святы́я Твоея́ ико́ны явле́нию.
Прииди́те, собери́теся, христоимени́тии лю́дие, умы́ та́йно очи́стившеся, / во святу́ю це́рковь Ма́тере Христа́ Бо́га на́шего, / источа́ет бо нам неоску́дно от святы́я ико́ны исто́чник духо́вен, / целе́бен душа́м и те́лом, песнь вопию́щим: / благослове́н из Тебе́ рожде́йся Бог наш.
Слава: Диви́т, Пренепоро́чная, и ужаса́ет всяк слух / стра́нно чу́до Боже́ственнаго Твоего́ рождества́: / Херуви́мскаго Творца́ зачала́ еси́! / Ка́ко Огнь нестерпи́мый во утро́бе носи́ла еси́! / Ка́ко су́щую Жизнь пло́тию облекла́ еси́ / и Живо́т всему́ мíру родила́ еси́, Бо́га ку́пно и Челове́ка!
И ныне: Под кров Твой, Де́во Госпоже́, прибега́ем, вси ро́ди челове́честии, / просвети́ нас све́том Рождества́ Твоего́, / гре́шныя рабы́ Твоя́, моля́щияся приле́жно и кла́няющияся пречи́стей Твое́й ико́не, / прося́ще от Тебе́ прия́ти вели́кия ми́лости.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / Живы́й и Незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Христа́, Вы́шняго Царя́, о, ра́дуйся, непоколеби́мая, чи́стая и одушевле́нная пала́то! / Ра́дуйся, Одиги́трие, ра́дуйся: / Тобо́ю бо неруши́м наш град сохраня́ется.
Вмести́ти Его́же не возмо́же тварь, / во утро́бу неискусобра́чную, Одиги́трие Деви́це, теле́сно вмести́ла еси́. / Те́мже Ти — ра́дуйся — пое́м, по до́лгу велича́юще.
Ра́дость многопе́тая мíрови, ра́достно Ти пою́ще при́сно, / ве́чнующия, Чи́стая, ра́дости сподобля́емся Твои́ми ма́терними моли́твами / к Ро́ждшемуся из Тебе́, Одиги́трие.
Злату́ю Тя ста́мну, и све́щник, и жезл, / и трапе́зу, Чи́стая, призыва́ем, Одиги́трие, / и глас, е́же ра́дуйся, Тебе́ при́сно привноша́ем с си́ми же имены́.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ку́ю Ти досто́йную похвалу́ на́ше принесе́т коне́чное неможе́ние, / я́ко явле́нием пречи́стыя Твоея́ Боже́ственныя ико́ны / незави́стныя исто́чники целе́бныя источа́еши / ве́рно прибега́ющим к Тебе́ рабо́м Твои́м?
Боже́ственныя Твоея́ ико́ны свято́е явле́ние, Богоро́дице Де́во, / я́ко светоза́рное возсия́ нам со́лнце, пресла́вных чуде́с лучи́ пуща́ющи, / тьмы лю́тых обстоя́ний отгоня́ющи свяще́нными Твои́ми, Влады́чице, предста́тельствы.
Слава: Испо́лнила еси́ благода́ти иногда́ первопи́санную Твою́ ико́ну, Госпоже́ Де́во Богоро́дице, / и ны́не та́же благода́ть и́стинствует сия́нием ве́ры чуде́с, / я́ко Тоя́ ра́ди первопи́санныя, ко спасе́нию ве́рно к Тебе́ по Бо́зе прибега́ющим.
И ныне: Покланя́емся, Богоро́дице, Твоему́ пречи́стому о́бразу и пресла́дкому Твоему́ Младе́нцу, / преве́чному и незаходи́мому Све́ту Христу́, / И́мже спасла́ еси́ от лю́тых зол и тле́ния сме́ртнаго все челове́ческое естество́.
Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / Живы́й и Незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Боже́ственнии Сло́ва апо́столи, Ева́нгелия Христо́ва велегла́снии вселе́нныя благове́стницы, / Боже́ственную це́рковь созда́вше в пресвято́е Твое́ и́мя, Богоро́дице, / и к Тебе́, Госпоже́, прихо́дят, моля́ще Тя приити́ на тоя́ освяще́ние. / Ты же, о Богома́ти, рекла́ еси́: / иди́те с ми́ром, и Аз с ва́ми та́мо есмь. / Они́ же, ше́дше, обрета́ют та́мо на стене́ це́ркве Твоего́, Влады́чице, о́браза подо́бие, / Боже́ственною пи́сано си́лою шаро́вными подо́бии, / и, ви́девше, поклони́щася Ти и просла́виша Бо́га. / С ни́миже и мы Боже́ственней Твое́й покланя́емся ико́не, прося́ще от Тебе́ вели́кия ми́лости: / да́руй согреше́ний оставле́ние рабо́м Твои́м, Еди́на Благослове́нная.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Песнь 4
Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, чу́до чуде́с, Одиги́трие Влады́чице. / Ра́дуйся, всех ра́досте градо́в и ве́сей, / непобеди́мое христиа́нское в беда́х храни́лище и предгра́дие / и на враги́ побежде́ние.
Ра́дуйся, ра́дуйся, люде́й правосла́вных похвало́, / и христолюби́вых во́инств покро́в пребыва́еши, всех Цари́це. / Ра́дуйся, Одиги́трие, прибе́жище всем нам и утвержде́ние.
Ра́дуйся, всем ско́рое в беда́х избавле́ние, / ра́дуйся, гото́вое всем скорбя́щим утеше́ние, / ра́дуйся, Всепе́тая, ра́дуйся, Одиги́трие всеблагослове́нная, / всем немощны́м Исцели́тельнице.
Ра́дуйся, Ея́же вели́чия вся тварь сла́вити у́бо спеши́т по достоя́нию, / но не возмога́ет, Одиги́трие, и сего́ ра́ди зове́т Ти: / ра́дуйся, Влады́чице, Боговмести́мое жили́ще.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Почти́м, лю́дие, чи́стыя в чистоте́ ико́ну Де́вы Богоро́дицы / и Тоя́ Боже́ственнаго Младе́нца, Христа́ Бо́га на́шего, / и лобыза́ем, и прославля́ем со стра́хом и тре́петом: / почита́ем бо ико́ну благоче́стно, / па́че же почита́ем Са́мую Ту́ю су́щую Чи́стую Богома́терь.
Дави́д Боже́ственный и чу́дный проро́к, издале́ча прови́дя, глаго́ла: / лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дие. / Мы же, ве́рнии, покланя́емся и лобыза́ем честну́ю ико́ну, / душа́ми ку́пно и телесы́ освяща́емся.
Слава: Ева́нгелия Христо́ва богогла́сный списа́тель Лука́ / Бо́жиим манове́нием всенепоро́чный Твой напису́ет о́браз, Богоро́дице, / и Младе́нца Преве́чнаго на ру́ка́х Твои́х вообрази́в, / к нему́же притека́ющия напа́стей и бед избавля́еши, / и вся покрыва́еши, и спаса́еши Твое́ю ми́лостию.
И ныне: Ты еси́ похвало́ и вене́ц святы́м всем, о Цари́це, / Ты упова́ние на́ше и Помо́щнице по Бо́зе, / и на Тя наде́жду спасе́ния на́шего возложи́хом вси. / Тебе́ мо́лимся, я́ко Бо́жии Ма́тери: / одожди́ гре́шным рабо́м Твои́м бога́тыя Твоя́ душеспаси́тельныя ми́лости.
Катава́сия: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Ужасо́шаея вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родиля́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благосты́ни бе́здно и щедро́там еси́, ра́дуйся, Одиги́трие Деви́це. / Ра́дуйся, всем ра́дость творя́щи ве́рным. / О, ра́дуйся, су́щим в беда́х, скорбя́щим пребы́страя Засту́пнице!
Ра́дости, от исполне́ния вели́чия чуде́с Твои́х зря́ще, исполня́емся вси́, / не зря́ще и слы́шаще же, ве́рнии. / Те́мже — ра́дуйся — Тебе́ при́сно всю́ду, и вси, Одиги́трие, пое́м.
Христа́ Бо́га на́шего, о, ра́дуйся, Одиги́трие, жили́ще и дом, / неизрече́нней и пребоже́ственней, Де́во, сла́ве Его́! / О, ра́дуйся, пала́то преукраше́нная! / Ра́дуйся, гра́де одушевле́нный, присноца́рствующий!
Ра́дость неоску́дную Тя разсмотря́юще, я́ко мо́ре, / Отрокови́це, Одиги́трие Деви́це, / ра́дующеся вси, ра́дуйся, вопие́м Ти / и, пою́ще, Боже́ственных даро́в неви́димо при́сно от Тебе́ ожида́ем.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Вся́ко, Пречи́стая, существо́ воспе́ти недоуме́ет Тя: / па́че бо Го́рних умо́в превозвы́силася еси́, / ро́ждши непристу́пнаго и стра́шнаго Всецаря́ и Бо́га. / Но я́ко ми́лостива и ско́рая челове́ком Помо́щница, / вонми́ моле́нию раб Твои́х и да́руй Твою́ по́мощь.
Иде́же осени́т благода́ть Твоя́, Богоро́дице, / стра́хом исчеза́ют де́мони и разруша́ется злоко́зненное тех мечта́ние, / бе́гают ду́си те́мнии, ра́дуется же ве́рных все мно́жество, / Тебе́ песнь хва́льну от се́рдца вопию́ще: / ра́дуйся, Боже́ственный покро́ве душ на́ших.
Слава: Безоче́сным сла́дкое зре́ние дае́тся, глухи́м слы́шание, / немы́м благоглаго́лание, хромы́м хожде́ние, / прокаже́нным очище́ние, де́монствуемым целому́дрие / и в боле́знех су́щим разли́чных исцеле́ние, / осене́нием пречи́стыя Твоея́, Богоро́дице, ико́ны.
И ныне: Не умолчи́м никогда́же, Богоро́дице, / псалмы́ и пе́сньми воспева́ти вели́чия Твоя́, Обра́дованная: / Бо́га бо вои́стинну воплоти́вшагося родила́ еси́ / во спасе́ние на́ше всемíрное и избавле́ние.
Катава́сия: Ужасо́шаея вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родиля́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Христа́, Чи́стая, прие́млющи, / глас, е́же ра́дуйся, Одиги́трие Деви́це, слы́шала еси́, / Его́же неизрече́нно ро́ждши, и — ра́дуйся, — от всех слы́шаще всегда́.
Ра́дости вся испо́лнила еси́, / Вы́шняя и ни́жняя Ты совокупи́ла еси́, Одиги́трие, / те́мже ра́достно и согла́сно ны́не Не́бо и вся земля́ зове́т Ти.
Вдова́м, о, ра́дуйся, Всепе́тая, и всем си́рым, Одиги́трие, утеше́ние. / Ра́дуйся, всем источа́ющи ни́щим бога́тство неистощи́мое.
Зла́та вся́каго блиста́ема и у́тра со́лнечнаго светле́йши, / жили́ще Христо́во, ра́дуйся, Одиги́трие, ра́дуйся, Деви́це, / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Боже́ственнаго Твоеге́ Рождества́, Де́во Госпоже́, пребога́тая благода́ть, / ю́же дре́вле изглаше́нием предала́ еси́ пречи́стому Твоему́ о́бразу, / неоску́дне де́йствовати вели́кая же и пресла́вная, во спасе́ние на Тя наде́ющимся.
Иде́же прославля́ется свято́е и́мя обра́дованныя Богоро́дицы, / та́мо вся́ческих благи́х исто́чницы пролива́ются; / прииди́те в чистоте́, челове́цы, се бо явле́нием Боже́ственныя Де́вы ико́ны / сказу́ет Цари́цы прише́ствие, во спасе́ние всех ве́рных.
Слава: Целе́ния боле́зней, отгна́ние же страсте́й и душепита́тельное спасе́ние, / грехо́в проще́ние и ве́чное избавле́ние от пречи́стыя Твоея́ ико́ны, Влады́чице, / ве́рно приходя́ще, прие́млем, Богома́ти Всенепоро́чная.
И ныне: К Тебе́, Госпоже́, прибега́ют ро́ди правове́рных, / про́сят вели́кия ми́лости и прие́млют неоску́дно су́щии в неду́зех исцеле́ние, / в страсте́х премене́ние, в печа́лех утеше́ние; / источи́ мне, Влады́чице, ка́плю душеспаси́тельную, да со все́ми и аз пою́ Твое́ вели́чие.
Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к Богоро́дицы, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной:
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, / ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, / ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние: / источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, / предваря́ет на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол / благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
И́кос: Смысл очи́стивше и ум, притеце́м к Богоро́дице, / све́тло пе́сньми ублажа́юще Ю́, и пречи́стую ико́ну Ея́ прославля́ем и чтим / и, припа́дающе, покланя́емся, я́ко Само́й, су́щей о́ной: / честь бо ико́ны на первообра́зное восхо́дит, / и почита́яй и покланя́яйся ей почита́ет са́мое первообра́зное, / я́коже Боже́ственнии отцы́ реко́ша. / И а́ще кто не чтит Пресвяты́я Богоро́дицы / и не покланя́ется ико́не Ея́, ана́фема да бу́дет: / посрамля́ет бо и погубля́ет не чту́щия Ю́, / избавля́ет же от вели́ких бед и зол благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
Песнь 7
Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, ра́дуйся, Богоро́дице Одиги́трие, / всех и всегда́ наставля́ющи ве́рных ше́ствовати ко вся́кому пути́ спасе́нному. / Ра́дуйся, Влады́чице, Тобо́ю бо при́сно избавля́емся настоя́щия ва́рварския беды́.
Ра́дуйся, ра́дуйся, Одиги́трие, бдя́щи и моля́щися о нас к Бо́гу / и вся́кия зло́бы хода́тайством Твои́м, / вся́ческих скорбе́й, Богороди́тельнице, всех люде́й избавля́ющи.
Ра́дуйся, ра́дуйся, Пресвята́я Одиги́трие, проше́ния на́ша к по́льзе нам исполня́ющи / и хотя́щи всем при́сно всегда́ любодру́жное благо́е еди́нство, / спе́шное же во изя́щных.
Ра́дуйся, ра́дуйся, корабле́м, Одиги́трие, ну́ждно пла́вающим, избавля́ющи ве́рных / и всем избавле́ние от вся́кия ско́рби и неду́ги пестро́тныя41 / и ме́дленныя разреша́ющи вско́ре.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Прииди́те, почерпе́м отпуще́ние от неистощи́маго исто́чника, точа́щаго святы́ню, / Пречи́стыя Де́вы, и Тоя́ Пречи́стаго Младе́нца, Бо́жия Сло́ва, / нас ра́ди вочелове́чшагося. / К Нему́же возопии́м: / Тво́рче, Изба́вителю препросла́вленный со Отце́м и Ду́хом, / Бо́же, благослове́н еси́.
Неусы́пную, Чи́стая, и Богоприя́тную иму́щи моли́тву / и непреодоле́емую держа́ву кре́пости, / враго́в на́ших де́рзость, я́же на ны, разори́, / и вы́я их под но́зе ве́рному во́инству на́шему низложи́, / да возвесели́мся о Тебе́, раби́, Сы́ну Твоему́ вопию́ще: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Ра́дуемся и весели́мся, ве́рнии лю́дие, / чу́дному явле́нию ико́ны Пречи́стыя Влады́чицы Богоро́дицы: / река́ бо яви́ся неисчерпа́ема, целе́бную во́ду точа́щи, / слепы́м бо ви́дети дае́т, и глухи́м слы́шание, / хромы́м хожде́ние и всем, су́щим в неду́зех, безме́здно исцеле́ние.
И ныне: Неиспы́тана глубина́, недове́домо та́инство, / непостижи́м о́браз, Де́во, зача́тия Твоего́, / зача́тие без се́мене, без му́жа рождество́, / Безпло́тный воплоти́ся, Преве́чный младе́нствует, / Сын Бо́жий Сын Тебе́, Де́вы, быва́ет. / Ему́же вопие́м: Бо́же, благослове́н еси́.
Катава́сия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, всеблагослове́нная Мари́е, / из Тебе́ бо всеблагослове́нный Бог оде́яся во всего́ мя, челове́ка, / и, оде́явся, соедини́ Своему́ Божеству́ неизрече́нным соедине́нием, Де́во Одиги́трие, / ра́дуйся, Обра́дованная, ра́досте всего́ мíра.
Ра́дуйся, лука́вых духо́в Прогони́тельнице, / ра́дуйся, Богоро́дице Одиги́трие. / Ра́дуйся, ю́же Небе́сная неви́димая во́инства славосло́вят всегда́ / и велича́ют я́ко Ма́терь Бо́жию бы́вшую. / Ра́дуйся, Яже ни́жняя сочета́внш с вы́шними.
Ра́дуйся, всех Небе́сных сил без разсужде́ния превосходя́щая, ра́дуйся, Одиги́трие. / Ра́дуйся, вся́кия тва́ри, я́ко Бо́га ро́ждшая, госпо́дствующи, ей, Влады́чице Всепе́тая. / Ра́дуйся, пребыва́еши Де́ва, Чи́стая, и по рождестве́.
Ра́дуйся, жена́м всем сла́во, хра́ме преосвяще́нный Бо́га на́шего. / Ра́дуйся, Одиги́трие. / Ра́дуйся, душеспаси́тельная всей вселе́нней. / Ра́дуйся, покрыва́ющий о́блаче, небе́с ши́ршая. / Ра́дуйся, мνрополо́жнице, Боже́ственнаго мν́ра полна́.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ум А́нгельский и челове́ческий ужаса́ется, Богоро́дице: / ка́ко Бо́га Небе́снаго, ложесна́ми объе́мши, воплоти́ла еси́? / Ка́ко, Младе́нца ро́ждши, я́ко Сы́на на руку́ но́сиши? / Его́же ужаса́ется тварь и трепе́щут го́рнии престо́ли, вопию́ще непреста́нно: / Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, препе́тый и превозноси́мый во ве́ки.
Ра́дуйся, су́щая ра́досте всего́ мíра, со Арха́нгелом Гаврии́лом вопие́м Ти, Богоро́дице. / Ра́дуйся, вмести́лище Невмести́маго. / Ра́дуйся, Благода́тная, носи́ло Божества́ всего́. / Ра́дуйся, Ада́мово воззва́ние, с Тобо́ю Госпо́дь / и Тебе́ ра́ди с на́ми, спаса́я нас. / Его́же пое́м и превозно́сим во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Ко́рень Иессе́ев освяще́нный, ко́рень греха́ на́шего исто́ргнула еси́, / жезл Ааро́нов процве́тший, Жизнода́теля цве́та израсти́вши Христа́, / ста́мно манноприе́мная, сме́рти всю си́лу сокруши́ла еси́ / и в поро́ду жи́зни возвела́ еси́ род челове́ческий, / те́мже Тя пое́м, до́брых вино́вную.
И ныне: Ты похвала́ христиа́ном еси́, Влады́чице, / Ты ору́жие на враги́ и стена́ к Тебе́ прибега́ющим. / Тя и ны́не на по́мощь призыва́ем, Госпоже́: / не даждь враго́м вознести́ся на лю́ди Твоя́, / и́же Тебе́ не хва́лят, ни Сы́на Твоего́, Богоро́дице, / и Твое́й ико́не не кла́няются, / сих победи́ и ду́ши на́ша спаси́.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, / Чи́стая Присноде́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дуйся, Свеще́, Свет невече́рний поне́сшая, / и в рождестве́ Твое́м многобо́жия тьму разруши́вшая, / и а́довы про́пасти изба́вльшая лю́ди. / Ра́дуйся, Одиги́трие Богоро́дице, добро́т всех Предхода́таице.
Ра́дуйся, земле́, из нея́же клас прозя́бши Небе́сный ве́рным, / и мíра всего́ душегу́бнаго гла́да изба́ви, разу́мная и одушевле́нная. / О, ра́дуйся, виногра́де, и́же грозд живо́тный ро́ждшая, / Богоро́дице Чи́стая Одиги́трие!
Ра́дуйся, та́йных цвето́в прекра́сный су́щий раю́. / Ра́дуйся, Ма́ти Де́во, неви́димых ра́зум / чистото́ю странноле́пно побе́ждши, Богороди́тельнице. / Ра́дуйся, Отрокови́це, ра́дуйся, Одиги́трие, всемíрное чу́до и слы́шание.
Ле́то живота́ на́шего про́чее сохрани́ неврежде́нно, поможе́нием Твои́м, Де́во Отрокови́це, / и сподо́би коне́ц благи́й получи́ти нам, воспева́ющим Тя и взыва́ющим: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице Чи́стая Одиги́трие.
Ин. ирмо́с то́йже.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тебе́, тве́рдую Помо́щницу ро́ду челове́ческому, Богоро́дице Мари́е, / лик проро́ческий многообра́зно провозвести́: / сень святу́ю, небе́с простра́ннейшую, скрижа́ль Богопи́санную и купину́ неопали́мую, / дверь Богопрохо́дную, го́ру же и ле́ствицу, и мост, и жезл процве́тший, / мы же вои́стинну Богоро́дицу Тя велича́ем.
Та́йна глубины́ рождества́ Твоего́ ум а́нгельский ужаса́ет, Де́во, / и пречи́стая ико́на де́моны прого́нит, / и ли́ца нечести́вых омрача́ет, и в студ порева́ет: / не те́рпят бо взира́ти на си́лу ея́, бе́гают же и исчеза́ют. / Мы же любе́зно покланя́емся и лобыза́ем и Тя, Богоро́дицу, велича́ем.
Слава: Предста́тельница су́щи неотсту́пна к Вы́шнему Царю́, / я́ко иму́щи ма́терне дерзнове́ние непосты́дно, / в ми́ре глубо́це правосла́вных житие́ утверди́, / и оте́чество на́ше возвы́си, / и вся поле́зная да́руй всегда́ рабо́м Твои́м, / да Тя, Богоро́дице, велича́ем.
И ныне: О всеми́лостивая христиа́ном Помо́щнице! / Не мо́жет Тя воспе́ти досто́йно ум челове́ческий и а́нгельский, / я́ко всея́ тва́ри честне́йши, Небе́сных и земны́х сла́внейши: / всех бо родила́ еси́ Творца́ и Бо́га. / Но, о Влады́чице, приими́ ми́лостивно, ю́же Тебе́ от се́рдца возложи́хом песнь, / спаса́й нас всегда́, на Тя бо наде́емся.
Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, / Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен: Да почти́тся всепе́тая Ма́ти Бо́жия, / Жизнь су́щую ро́ждши, Христа́ Бо́га на́шего, / ра́йских двере́й отверзе́ние и всего́ мíра очище́ние, / к Животу́ возведе́ние. / Сей есть проро́ки глаго́лавый, Тому́ поклони́мся, / Бо́гу и Спа́су душ на́ших.
Сла́ва, и ны́не: Прииди́те, ве́рнии, с чистото́ю, / возвели́чим Пречи́стыя Ма́тере Бо́га на́шего чу́дную ико́ну / и Боже́ственнаго Младе́нца Спа́са Христа́. / Его́же я́ко ро́ждшая на руку́ носи́вши / и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щи, / непреста́нно мо́лит за ны / и подае́т рабо́м Свои́м бога́тыя ми́лости.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 4:
Просла́вим, ве́рнии, обра́дованную Богоро́дицу, / па́че же во усте́х на́ших и́мамы всегда́ / свято́е и благослове́нное и́мя Ея́, / непреста́нно прибега́юще к пречи́стей Ея́ и цельбоно́сней ико́не, / То́ю бо обрета́ем я́же на земли́ вся блага́я и поле́зная / и су́щих на возду́се от де́монов запина́ний избавля́емся, / я́ко Ма́ти, ро́ждшая всех Творца́, / спаса́ет от бед ду́ши на́ша. Дважды.
Да рыда́ет ве́чно сонм злочести́вых, / не испове́дающих Тя, в рождестве́ Чи́стую Богороди́тельницу, / и не покланя́ющихся пречи́стей Твое́й ико́не; / ве́рнии же лю́дие, ра́дующеся, / испове́даем Тя, и́стинную Де́ву Богоро́дицу, / я́ко вои́стинну родила́ еси́ пло́тию Христа́ Бо́га на́шего, / тле́ние Ада́мово попра́ла еси́ / и от греха́ весь мíр очи́стила еси́, / жизнь безконе́чную дарова́ла еси́, / ра́йский вход ве́рным отве́рзла еси́ Боже́ственным Твои́м Рождество́м. / Его́же моли́, спасти́ся нам, пою́щим ве́рно Твое́ та́инство.
Ра́дуется у́бо и весели́тся неизрече́нною ра́достию / все мно́жество благочести́вых, / припа́дающе же, покланя́ются, / вси благогове́ют Бо́жии Ма́тери с боя́знию, / благодаря́ще Сию́ по Бо́зе, / я́ко у Бо́га толи́ких превели́ких благ Хода́таицу, / в ня́же жела́ют А́нгели прини́кнути, / и́хже дарова́ Богоро́дицею ве́рным Христо́с Бог наш, / име́яй премно́жество щедро́т / и вели́кую пребога́тую ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Свята́я Твоя́ и сообра́зная ико́на, Богоро́дице Де́во, / благода́тию Твое́ю пребога́тый су́щий исто́чник, / кипя́щий всей подсо́лнечней и светя́щий всему́ мíру / светолу́чными Свята́го Ду́ха сия́ньми и исцеле́ний светлостьми́. / Ты бо Бо́га Сло́ва пло́тию несказа́нно родила́ еси́, / от Арха́нгела Гаврии́ла сицева́я слы́шавши: / ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю, / и Дух Святы́й осени́т Тя к зача́тию. / Та́кожде рекла́ еси́ к первопи́санной Твое́й ико́не, на ту зря́щи: / с то́ю Моя́ благода́ть. / И сло́во Твое́ со вла́стию ико́не бысть. / И о́браз, и глас, и си́ла, и де́ло, / и всяк ум превосходя́щая Боже́ственная благода́ть, спребыва́ющи ве́чно, / зна́мения и чудеса́ непреста́нно содева́ет, / и душеполе́зное исцеле́ние всем ве́рно приходя́щим подае́т / Твои́ми Богома́терними непреста́нными к Бо́гу моли́твами.
Славосло́вие вели́кое.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
И отпу́ст.
На литургии
Блаже́нны на 8: от пе́рваго кано́на Богоро́дицы, песни 3-я на 4, и от втораго канона, песнь 6-я на 4.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́, Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, / избавле́ния всех зол, / всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Конда́к Богоро́дицы, глас 8. Подо́бен: Взбра́нной:
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, / ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, / ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние: / источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, / предваря́ет на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол / благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
Проки́мен, песнь Богоро́дицы, глас 3: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, / и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Стих: Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́, се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Апо́стол к Филипписи́ем, зача́ло 240 (Флп 2:5–11).
Бра́тие, сие́ да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се. И́же во о́бразе Бо́жии сы́й, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́, и дарова́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене. Да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся Небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних. И всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́.
Аллилу́иа, глас 8.
Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ ухо Твое́.
Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.
Ева́нгелие Луки́, зача́ло 54 (Лк 10:38–42; 11:27–28).
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́я, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́я же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́.
Прича́стен: Ча́шу спасе́ния прииму́, / и и́мя Госпо́дне призову́. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию припа́дающе пред честно́ю ико́ною Твое́ю, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́. Умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рно страну́ на́шу, Це́рковь Свою́ святу́ю да незы́блему соблюде́т от неве́рия, ересе́й и раско́ла. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во, Ты еси́ Всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви всех, с ве́рою Тебе́ моля́щихся, от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, бед и от напра́сныя сме́рти. Да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ние се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ние грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия Твоя́, сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)
Казанская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых в России икон Пресвятой Богородицы. По своей иконографической композиции она принадлежит к типу, именуемому Одигитрия (Путеводительница).
На иконе изображена Пресвятая Богородица, Которая держит Богомладенца Иисуса на левой руке, обращенного лицом к молящимся; правой рукой Иисус благословляет. В отличие от других, более древних икон типа Одигитрия, глава Богородицы на Казанской Ее иконе наклонена влево, будто Божия Матерь хочет что-то поведать Своему Сыну.
Чудесное явление этой иконы жителям Казани совершилось 8 июля 1579 года, через четверть века после покорения Казанского ханства во время похода во главе с царем Иоанном Грозным (1552) и последовавшего вскоре учреждения Казанской архиепископской кафедры (1555). Это было время, когда благодаря миссионерским трудам первого архиепископа Казанского святителя Гурия († 1563; память 5 декабря) и его помощников — архимандритов Германа († 1567; память 6 ноября) и Варсонофия († 1576, память 11 апреля), Казань постепенно становилась христианским городом с множеством храмов и несколькими монастырями. Однако магометанство оказывало упорное сопротивление, в Казани и ее окрестностях оставались тысячи мусульман и язычников. От недостатка ревностных подвижников-христиан, готовых к исповедничеству, христианство порой уступало натиску чужеродной и враждебной стихии. Необходима была чудесная помощь свыше, и она была явлена через чудотворную икону Божией Матери, получившую наименование Казанской. Повествование о явлении этой иконы и последовавших от нее чудесных знамениях было составлено в 1594 году, через 15 лет после ее явления, митрополитом Казанским Ермогеном (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, принявший мученическую кончину в 1612 году). Сохранился подлинный текст этого повествования (факсимильное издание вышло в 1912 году в Москве).
В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище половину города. Недалеко от того места, где начался пожар, сгорел дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил приступить к постройке нового дома на прежнем месте, то есть на пепелище. Тогда его дочери, десятилетней Матрене (Матроне), явилась во сне Богоматерь и повелела возвестить архиепископу Казани и городским воеводам, чтобы они взяли на этом месте скрытую в земле Ее икону (икона была зарыта еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия). Матрене было указано место, где ее искать. Девочка открыла об этом видении своей матери, которая вначале не обратила должного внимания на вещий сон отроковицы. После третьего видения и напоминания Матрена стала слезно упрашивать мать исполнить повеление Пресвятой Богородицы. На этот раз мать послушалась дочери, однако архиепископ Иеремия и городские власти не поверили им.
Тогда мать Матрены взяла заступ и начала копать землю в указанном месте. Когда же к ней присоединилась Матрена, то искомое сокровище вскоре было обретено на том месте, где была раньше печь. Это произошло 8 июля 1579 года, в день памяти святого великомученика Прокопия. Обретенная икона была списком (с небольшими отличиями) с Влахернской чудотворной иконы Богоматери, написанной святым евангелистом Лукой.
Едва только весть о чудесном обретении иконы разнеслась по городу, к ней пришли во множестве жители Казани. Архиепископ Иеремия и воеводы со слезами просили у Царицы Небесной прощения в своем маловерии. Архиепископ распорядился звонить во всех уцелевших от пожара храмах и совершил крестный ход с новоявленной иконой к ближайшему храму во имя святителя Николая, где пред иконой был отслужен первый молебен. Затем икону торжественно перенесли в Благовещенский собор и здесь на пути совершилось первое чудесное исцеление — прозрел слепец Иосиф, три года ничего не видевший. В Благовещенском соборе получил исцеление другой слепец — Никита. С чудотворной иконы по указанию архиепископа Иеремии был сделан список и отослан в том же 1579 году вместе с описанием явления и чудес в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел на месте обретения святыни построить храм и основать женский монастырь (в честь иконы Божией Матери Одигитрии) для сорока инокинь, в котором и поставили новоявленную икону.
Матрена и ее мать приняли иноческий постриг в новой обители. Матрена (в иночестве Мавра) стала ее первой настоятельницей.
В 1594 году, после преобразования Казанской архиепископии в митрополию (в связи с учреждением в 1589 году Патриаршества), в обители был заложен большой каменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (освящен митрополитом Ермогеном в 1595 году). Число инокинь в монастыре было увеличено до 64-х.
Чудотворная Казанская икона Божией Матери до 1612 года было местночтимой, празднование в честь нее совершалось в день обретения, 8 июля. 22 октября 1612 года, во время сражения русского народного ополчения с польскими захватчиками, список Казанской иконы находился в войсках князя Димитрия Пожарского. Икона, сопутствовавшая русским в течение всего похода, была поставлена в Москве на Красной площади, против Никольских ворот Кремля. Вскоре Москва была полностью очищена от вражеского нашествия. В память об этом событии царь Михаил Феодорович установил в Москве второе празднество в честь Казанской иконы Божией Матери — 22 октября.
По свидетельству Никоновской Патриаршей летописи, после изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский поставил Казанскую икону в своем приходском храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, что на Лубянке. Через несколько лет на средства князя на Красной площади был сооружен Казанский собор. Сюда в 1636 году и была перенесена Казанская икона. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском патриаршем соборе в Москве. Список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери был также помещен в часовне над гробницей инициатора ополчения Козьмы Минина, расположенной в нижегородском Спасо-Преображенском кафедральном соборе. В честь Казанской иконы Божией Матери был освящен один из приделов этого собора.
В 1648 году, обрадованный рождением наследника Димитрия 21 октября, во время всенощного бдения на праздник в честь Казанской иконы, царь Алексей Михайлович установил праздновать 22 октября по всей России.
В 1721 году один из чтимых списков Казанской иконы был по повелению императора Петра I перенесен из Москвы в новую столицу России — Санкт-Петербург и поставлен сначала в храме на Васильевском острове (на месте нынешнего Андреевского собора), затем — в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, а с 1737 года — в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы на Невском проспекте. 15 сентября 1811 года, в день освящения петербургского Казанского собора, икона была с большими почестями перенесена в новый собор.
Во время Отечественной войны 1812 года Казанская икона Божией Матери, ставшая всенародной святыней, также указывала путь к победе русскому воинству, осеняя его в ратном подвиге освобождения Матери — Родины.
В день празднования Казанской иконы — 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством полководцев Милорадовича и Платова разбили арьергард маршала Даву, что явилось первым поражением считавшейся дотоле непобедимой французской армии.
Известны многочисленные чудотворные списки с Казанской иконы, прославленные знамениями милости Божией по всей России: в Вязниках (Владимирская область) и Нижнем Ломове (Пензенская область), в Тобольске и Суздале, Витебске и Каргополе, Арзамасе, Вологде и многих других местах.
Перед Казанской иконой Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (1943–1944) совершал молитвы во время Великой Отечественной войны, произносил проповеди, утверждавшие веру в победу над германским фашизмом. Для русских православных христиан в этой иконе и поныне воплощена идея молитвенного заступничества и ходатайства Пресвятой Богородицы за наше Отечество.
15 (28 н. ст.). СВЯТАГО РАВНОАПОСТОЛЬНАГО ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА, НАРЕЧЕННАГО ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЯ
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: поставим стихов 4 и поем стихиры, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:
Десни́цею Всевы́шняго укрепле́н, / вели́кий кня́же Влади́мире, / и́дольскую пре́лесть отри́нул еси́, сла́вне, / и, святы́м Креще́нием просвети́вся, / све́том позна́ния Христо́ва / зе́млю на́шу озари́л еси́. Дважды.
Нача́льника на́шего во благоче́стии христиа́нстем, / прииди́те, восхва́лим, лю́дие росси́йстии, / присносла́внаго вели́каго кня́зя Влади́мира, / и́долы попра́вшего / и святы́м Креще́нием / зе́млю Ру́сскую просвети́вшаго.
Светоно́сная твоя́ па́мять, / равноапо́столе, / днесь возсия́ нам всера́достно, / веселя́щи ду́ши и сердца́ / твоего́ Богоразу́мия добро́тою, / вели́кий кня́же Влади́мире.
Слава, глас 6. Самогласен: Днесь страна́ на́ша, / я́ко но́ваго царя́ Константи́на, тя стяжа́вши, / све́тло ликовству́ет, / вели́кий кня́же Влади́мире, / ра́достно па́мять твою́ торжеству́ющи, / мы же, ча́да твоя́, моле́бно вопие́м ти: / моли́ся, равноапо́столе, ко Го́споду / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Никто́же, притека́яй к Тебе́, / посра́млен от Тебе́ исхо́дит, / Пречи́стая Богоро́дице Де́во, / но про́сит благода́ти / и прие́млет дарова́ние к поле́зному проше́нию.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
От земны́х к Небе́сным прише́л еси́, ра́дуяся, / вели́кий кня́же Влади́мире, / и, по́честь восприе́м от Христа́ Бо́га, / Тому́ моли́ся / спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Луча́ми Богоразу́мия просвети́вся, / и́долы попра́л еси́, / равноапо́столе, / Христо́ву же ве́ру / во оте́чествии твое́м насади́л еси́.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м / пома́зах его́.
Ста́до твое́ соблюди́, / его́же ко Христо́ву позна́нию приве́л еси́, / вели́кий кня́же Влади́мире, / и держа́ву Росси́йскую / в ми́ре сохраня́й при́сно.
Слава, и ныне, глас 8. Самогласен: Прииди́те, возра́дуемся, / Засту́пницу ро́да на́шего воспева́юще днесь, / Пречи́стую Де́ву Богоро́дицу, / Е́йже вели́кий князь Влади́мир / храм прече́стен созда́ / и десяти́ну тому́ от име́ний свои́х дая́ше, / ему́же подража́юще, / вме́сто десяти́ны пе́сни хвале́бныя Ей принесе́м, / зову́ще и глаго́люще: / Пала́то Сло́ва / и све́тлый Черто́же всех Царя́, / сподо́би нас, смире́нных, покро́ва Твоего́ / и бу́ди нам Помо́щница / во спасе́ние душ на́ших.
Тропарь, глас 4: Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / и обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8, глас 4. Подобен: Я́ко до́бля:
Вторы́й ты был еси́ Константи́н / сло́вом и де́лом: / он во христиа́нское вре́мя роди́ся / и мно́га ле́та во е́ллинстве сотвори́л есть. / Ты же от варя́г роди́вся, / но возлюби́л еси́ возлюби́вшаго тя Христа́, / к Нему́же возше́л еси́, ра́дуяся. / Его́же моля́ не преста́й о чту́щих па́мять твою́. Дважды.
Весели́тся ве́чно, све́тло сия́ющи, гора́ Сина́йская, / Моисе́йским освяти́вшися зако́ном, / Неви́димаго ви́девши, / све́тло же сия́я, весели́тся и ра́дуется / вели́кий град твой, Васи́лие, / не я́ко во мра́це, / но я́ко в Ду́се, Сы́на со Отце́м ви́дя в себе́ сла́вима. / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
Я́коже оте́ц духо́вно, царь же чу́вственно / Росси́йским лю́дем был еси́, Васи́лие: / и́стинный же пропове́датель, я́ко апо́стол Христо́в, / провозвести́л еси́ спаси́тельное Креще́ние / и, тем све́тло просвети́в, освяти́л еси́ лю́ди твоя́ / во всех страна́х ца́рствия твоего́, блаже́нне. Дважды.
Ко́рень правове́рия ты был еси́, Васи́лие, / напое́н же Ду́хом Пресвяты́м, / возрасти́вый нам ве́тви богосажде́нныя, / цвет благоуха́ния источа́ющия, / Бори́са чу́днаго и Гле́ба, ревни́теля благоче́стию, / кипя́щия всем ве́рным оби́льно чудесы́. / С ни́миже предстоя́ Христу́, / моли́ся спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
Слава, глас 8: Прииди́те, стеце́мся вси / в честне́й па́мяти отца́ Росси́йскаго / и наста́вника на́шего Влади́мира: / сей бо от варя́г роди́ся, / и возлюби́ возлюби́вшаго его́ Христа́, / к Нему́же взы́де, ра́дуяся, / с прама́терию свое́ю Еле́ною. / Вся бо лю́ди своя́ научи́ ве́ровати / и покланя́тися в Тро́ице еди́ному Бо́гу, / и́долы же разруши́в, попра́ / и израсти́ нам своя́ честны́я ле́торасли, / Рома́на и Дави́да. / Те́мже и мы, све́тло ны́не пе́сньми па́мять их ве́рно чту́ще, / любо́вию пра́зднуем: / да мо́лятся о нас ко Го́споду, / во́инству на́шему пода́ти побе́ды на пога́ныя враги́, / и умири́ти весь мíр, и спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне, Богородичен: Царь Небе́сный / за человеколю́бие на земли́ яви́ся, / и с челове́ки поживе́, / от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый / и из Нея́ проше́дый с восприя́тием. / Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м, / но не Ипоста́сию. / Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га / и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе, / испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего, / Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Прокимен дне. И чтения.
Царств тре́тиих чте́ние (3 Цар 8:22-23, 27-30).
Ста Соломо́н пред лице́м же́ртвенника Госпо́дня пред всем собо́ром Изра́илевым, и возде́в ру́це свои́ на не́бо, и рече́: Го́споди Бо́же Изра́илев, несть бог, я́коже Ты, на небеси́ горе́ и на земли́ до́ле. А́ще бо не́бо и не́бо небесе́ не довле́ют Тебе́, ка́ко дом сей, его́же созда́х и́мени Твоему́? Оба́че да при́зриши на моли́тву мою́, Го́споди Бо́же Изра́илев, услы́шати моле́ния и моли́тву, е́юже раб Твой мо́лится пред Тобо́ю к Тебе́ днесь. Да бу́дут о́чи Твои́ отве́рсты на дом сей день и нощь, на ме́сто сие́, о не́мже глаго́лал еси́: бу́дет И́мя Мое́ та́мо, е́же услы́шати моли́тву, е́юже мо́лится раб Твой на ме́сте сем во дни и но́щи. И послу́шати мольбы́ раба́ Твоего́ и люде́й Твои́х Изра́иля. И ели́ка а́ще помо́лятся к Тебе́ на ме́сте сем, и Ты услы́шиши на ме́сте жили́ща Твоего́ на Небеси́, и сотвори́ши, и ми́лостив бу́деши им.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 61:10–62:5).
Да возра́дуется душа́ моя́ о Го́споде: облече́ бо мя в ри́зу спасе́ния, и оде́ждою весе́лия оде́я мя, я́ко жениху́, возложи́ мне вене́ц, я́ко неве́сту, украси́ мя красото́ю. И я́ко земля́, растя́щая цвет свой, и я́ко вертогра́д се́мена своя́ прозяба́ет, та́ко возсия́ет Госпо́дь пра́вду и ра́дость пред все́ми язы́ки. Сио́на ра́ди не умо́лкну, и Иерусали́ма ра́ди не попущу́, до́ндеже у́бо изы́дет, я́ко свет, пра́вда моя́, спасе́ние же мое́, я́ко свеща́, разжже́тся. И у́зрят язы́цы пра́вду твою́ и вси ца́рие зе́мстии сла́ву твою́, и нареку́тся и́менем твои́м но́вым, е́же Госпо́дь имену́ет е́. И бу́деши вене́ц добро́ты в руце́ Госпо́дни, и диади́ма ца́рствия в руце́ Бо́га твоего́. И ктому́ не нарече́шися оста́влен, и земля́ твоя́ ктому́ не нарече́тся пуста́, тебе́ бо нарече́тся во́ля моя́, и земля́ твоя́ вселе́нная, я́ко благоволи́т Госпо́дь в тебе́, и земля́ твоя́ насели́тся. И я́ко живы́й ю́ноша с де́вою, та́ко поживу́т сы́нове твои́ с тобо́ю. И бу́дет, и́мже о́бразом возвесели́тся жени́х о неве́сте, та́ко возвесели́тся Госпо́дь о тебе́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 60:1–16).
Свети́ся, свети́ся, Иерусали́ме: прии́де бо твой свет и сла́ва Госпо́дня на тебе́ возсия́. Я́ко се тьма покры́ет зе́млю и мрак на язы́ки, на тебе́ бо яви́тся Госпо́дь, и сла́ва Его́ на тебе́ у́зрится. И по́йдут ца́рие све́том твои́м, и язы́цы све́тлостию восто́ка твоего́. Возведи́ о́крест о́чи твои́ и виждь со́бранная ча́да твоя́: прии́дут вси сы́нове твои́ издале́ча, и дще́ри твои́ на ра́мех во́змутся. Тогда́ у́зриши, и возра́дуешися, и убои́шися, и ужа́снешися се́рдцем, егда́ преложи́т на тя бога́тство мо́ря, и язы́к, и люде́й. И прии́дут ти стада́ велблу́д, и покры́ют тя велблу́ды Мадиа́мстии и Гефа́рстии, вси от Сава́ прии́дут, нося́ще тебе́ зла́то и лива́н, принесу́т тебе́ и ка́мень че́стен, и спасе́ние от Го́спода благовестя́т. И вся о́вцы Кида́рския соберу́тся тебе́, и овни́ Навео́фстии прии́дут тебе́, и вознесу́тся прия́тная на же́ртвенник Мой, и дом моли́твы Моея́ просла́вится. Ки́и суть, и́же я́ко о́блацы лета́ют, и я́ко го́лубие со птенцы́ свои́ми? Со Мно́ю есть Сио́н, Мене́ о́строви ожида́ша и корабли́ фарси́йстии в пе́рвых, е́же привести́ ча́да твоя́ издале́ча, и сребро́, и зла́то их с ни́ми, за И́мя Госпо́дне Свято́е и за е́же Свято́му Изра́илеву сла́вну бы́ти. И сози́ждут сы́нове иноро́днии сте́ны твоя́, и ца́рие их предста́нут тебе́: за гнев бо Мой порази́х тя и за ми́лость Мою́ возлюби́х тя. И отве́рзутся врата́ твоя́, Иерусали́ме, вы́ну день и нощь, и не затворя́тся, е́же ввести́ к тебе́ си́лу язы́ков и цари́ их ведо́мыя. Язы́цы бо и ца́рие, и́же тебе́ не порабо́тают, поги́бнут, и язы́цы запусте́нием запусте́ют. И сла́ва Лива́нова к тебе́ прии́дет в кипари́се, и пе́вге, и ке́дре вку́пе, просла́вити ме́сто свято́е Мое́, и ме́сто ног Мои́х просла́влю. И по́йдут к тебе́ боя́щеся, сы́нове смири́вших тя и прогне́вавших тя, и покло́нятся следа́м ног твои́х вси прогне́вавшии тя, и нарече́шися град Госпо́день, Сио́н Свята́го Изра́илева. За е́же бы́ти тебе́ оста́влену, и возненави́дену, и не бе помога́яй тебе́, и положу́ тя в ра́дость ве́чную, весе́лие родо́м родо́в. И изссе́ши млеко́ язы́ков, и бога́тство царе́й сне́си, и разуме́еши, я́ко Аз Госпо́дь, спаса́яй тя и избавля́яй тя, Бог Изра́илев.
На литии стихира храма, таже святаго, глас 2:
Днесь возсия́ благочести́ваго кня́зя Влади́мира па́мять, / я́ко мν́ро излия́нное: / Христа́ бо возлюби́в, и́долы преоби́дев, / це́ркви Распе́ншемуся нас ра́ди на земли́ воздви́же / и на Небесе́х прия́т Ца́рство и вене́ц.
Вторы́й ты бысть Константи́н сло́вом и де́лом: / научи́лся еси́ правове́рию / и просвети́л еси́ зе́млю Ру́сскую святы́м Креще́нием / повеле́нием возлюби́вшаго тя Бо́га. / К Нему́же взы́де, ра́дуяся, / Его́же и моли́, Христа́, Влади́мире, непреста́нно / о чту́щих любо́вию па́мять твою́.
Слава, глас 6: Прииди́те, стеце́мся вси ве́рно / в честне́й па́мяти отца́ Росси́йскаго, / наста́вника на́шего Васи́лия: /сей бо, отне́леже рожде́н бысть, / возлюби́ возлю́бльшаго и́ Христа́, / к Нему́же и взы́де, ра́дуяся, с прама́терию Еле́ною. / Тем и мы любе́зно пра́зднуем, / моля́щеся моли́тися о нас ко Го́споду, / умири́ти мíр и спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне, Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.
На стиховне стихиры, глас 8. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Велича́вый ра́зум погубля́ется днесь / и рыда́ют вся лука́вая во́инства, / ви́дяще ветвь су́щу вседи́чну, / си́лою Бо́жиею богонасажде́нну, и прославля́ему, / и све́тло венчава́ему от Бо́га, / вели́каго Васи́лия, / на́шего ве́рнаго нача́льника.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Ди́вная чуде́с пучи́на, / жестосе́рдия бо ра́зумом / и́же вотще́ шата́хуся, / от лица́ днесь Васи́лиева / веселя́тся в честне́й Це́ркви, / и ца́рствует Христо́с Бог, / обре́т его́, я́ко Па́вла пре́жде, / и поста́ви кня́зя ве́рна на земли́ Свое́й, / просвети́вшаго лю́ди своя́ честны́м Креще́нием.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м / пома́зах его́.
Ра́дуйся, Росси́йская похвало́. / Ра́дуйся, ве́рным прави́телю. / Ра́дуйся, Боже́ственный Влади́мире, нача́льниче наш. / Ра́дуйся, ве́ры забра́ло. / Ра́дуйся, чу́до чудесе́м пресла́вное / и притека́ющим приста́нище ти́хое. / Ра́дуйся, всесвяты́й ка́меню ве́ры / и моле́бниче о пою́щих тя / и велича́ющих ве́рно.
Слава, глас тойже: Нача́льника благоче́стия, / и пропове́дника ве́ры, / и князе́й росси́йских верхо́внаго, / днесь, Росси́йстии собо́ри, соше́дшеся, / восхва́лим вели́каго Влади́мира, / апо́столом ра́внаго, / хвала́ми и пе́сньми духо́вными венча́ем его́, глаго́люще: / ра́дуйся, Христо́в во́ине прехра́брый, / я́ко томи́теля врага́ до конца́ погуби́в / и нас от ле́сти его́ изба́вив, / приве́л еси́ Царю́ Христу́ Бо́гу. / Но, о преблаже́нне и всехва́льне, / мир моли́ пода́ти оте́честву на́шему / и на пога́ныя побе́ды, / Це́ркви благостоя́ние / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
На благословении хлебов тропарь святого дважды и Богородице Дево: единожды.
Тропарь, глас 4: Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Ин тропарь, глас 1: Я́ко нача́льнику Креще́ния / и ко́реню ве́ры / Боже́ственныя, / и́долов разруши́телю, / блаже́нне кня́же Васи́лие равноапо́стольне, вопие́м ти: / сла́ва вразу́мльшему тя Христу́ Бо́гу, / сла́ва освяти́вшему тя Креще́нием Свои́м, / сла́ва просвети́вшему тобо́ю всю страну́ Ру́сскую.
Ин тропарь, глас 8: Правове́рия наста́вниче / и всея́ Руси́ просвети́телю, / благочести́вый вели́кий кня́же Влади́мире, / святы́м Креще́нием всех просвети́л еси́ / и це́ркви мно́ги сла́вны укра́сил еси́, / о прему́дре Васи́лие, / Христа́ Бо́га моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь святаго дважды, глас 4:
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й стихологии седален, глас 1:
Я́ко нача́льнику и ко́реню ве́ры и и́долов разруши́телю, / блаже́нне кня́же, равноапо́стольне Влади́мире, вопие́м ти: / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Наста́ви нас на путь покая́ния, укло́ньшияся при́сно к безпу́тием зол / и Преблага́го прогне́вавшия Го́спода, / Неискусобра́чная благослове́нная Мари́е, прибе́жище отча́янных челове́ков, / Бо́жие жили́ще.
По 2-й стихологии седален, глас 8:
Научи́вся неизрече́нною от Бо́га вы́шнею му́дростию, / бога́тно к ра́зуму ве́ры Его́ дости́гл еси́ и к добро́те Его́ ско́ро прите́кл еси́. / Те́мже изясни́л еси́ у́мныя твоя́ о́чи / и к ра́зуму возве́л еси́ благоче́стия ве́ры. / Того́ ра́ди пра́зднующе, глаго́лем: / благослове́н Бог, просвети́вый све́том разу́мным се́рдце твое́, / свети́льниче све́тлый Васи́лие, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Грехо́вный мрак покрыва́ет мя, и сту́дная моя́ дела́ без воздержа́ния вы́ну, / и со́вестное томле́ние непреста́нно му́чит мя. / Увы́ мне, где у́бо ны́не скры́юся? / К кому́ ли прите́к, па́ки обря́щу по́мощь? / То́кмо к Тебе́, Богома́тери, припа́даю и молю́ся Ти: / моли́ вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / святы́й равноапо́стольный кня́же Влади́мире, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / и́долы попра́вшаго / и всю Росси́йскую зе́млю святы́м Креще́нием просвети́вшаго.
Псалом избранный.
1 Блаже́н муж, боя́йся Го́спода.
2 В за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
1 Сла́ва и бога́тство в дому́ его́.
2 И пра́вда его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же на Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде, и упова́ет на Него́.
2 Се́ устна́м мои́м не возбраню́, Го́споди.
1 Ты разуме́л еси́ пра́вду мою́, и и́стину мою́.
2 И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.
1 Свет возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие.
2 Род пра́вых благослови́тся.
1 Сла́вою и че́стью венча́л еси́ его́.
2 Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди.
1 Я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
2 В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́.
1 Яви́тися во тьме и се́ни сме́ртней седя́щим.
2 Напра́вить но́ги на́ша на путь ми́ра.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 4:
Ско́рое и тве́рдое стяжа́л еси́ тща́ние ко и́стинней ве́ре Христо́ве, / и, обре́т купе́ль Богомы́сленную и духо́вную, ско́ро прите́кл еси́ любо́вию, / скве́рну прегреше́ний очи́стив, лю́ди твоя́ освяти́л еси́. / Моли́ся Христу́ Бо́гу спасти́ся душа́м на́шим.
Слава: Ско́ро предвари́, кня́же, ве́рных наста́вниче: / врази́ бо ху́лят и претя́т нам, Христо́в уго́дниче. / Погуби́ ве́рою твое́ю борю́щияся с на́ми, / да навы́кнут и ти́и сла́вити твою́ па́мять, / нас же, пою́щих тя, спаса́й от вся́каго гне́ва.
И ныне, Богородичен: Сло́во О́тчее, Христа́ Бо́га на́шего, / от Тебе́ воплоти́вшагося позна́хом, Богоро́дице Де́во, / еди́на Чи́стая, еди́на Благослове́нная, / тем, непреста́нно Тя воспева́юще, велича́ем.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Стих: И́бо рука́ Моя́ засту́пит его́ и мы́шца Моя́ укрепи́т его́.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го равноапо́стольнаго вели́каго кня́зя Влади́мира, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 8: Апо́столом ревни́теля Влади́мира, / преблаже́ннаго отца́ и учи́теля, соше́дшеся, восхва́лим, / и́мже Христа́ Бо́га позна́хом / и, от тьмы к све́ту приближа́ющеся, / о́чи и сердца́ просвеща́ем, / в па́мять его́ ликовству́юще, ку́пно весели́мся, / обре́тше его́ вожда́ правове́рна в Ца́рствие Небе́сное.
КАНОН
Канон Богородицы со ирмосом на 6: Мно́гими содержи́м напа́стьми: писан сего месяца в 5-й день. И святаго два канона на 8.
Канон, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Посе́ченый несеко́маго пресече́, / и ви́де со́лнце зе́млю, ю́же не ви́де; / лю́таго врага́ вода́ потопи́, / и непроходи́мое про́йде Изра́иль. / Песнь же воспева́шеся: / Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Собезнача́льное Сло́во Бо́жие, И́же дре́вле четы́рем стихи́ям Творе́ц / и те́ми весь мíр сотвори́вый, свя́занную страстьми́ ду́шу мою́ разреши́, / я́ко да воспою́, лику́я, сла́внаго кня́зя Васи́лия.
От выспрь соше́д, Влады́ко, невеще́ственно на духо́вную го́ру, / свы́ше прося́щим от Тебе́ оби́льну све́тлость душа́м посли́ / достодо́лжно похвали́ти чу́днаго кня́зя Васи́лия.
Богородичен: Ма́терем и де́вам похвала́ Ты, Влады́чице, / ро́ждшая Жизнь, Творца́ мíрови, ма́терских же боле́зней не ощути́ла еси́, / но Ма́ти у́бо и Де́ва пребыла́ еси́. / Те́мже, хва́ляще Тя, ра́дуйся, вопие́м Ти.
Другий канон, глас 6.
Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Прииди́те, ве́рнии, песнь духо́вную возопие́м и просла́вим Христа́, / И́же све́тло просла́вил есть честна́го Влади́мира, вели́каго кня́зя.
И́же се́мя се́ющему да́руя, / Ты и мне да́руй сло́во, Да́телю благи́х, / разреша́я ми соу́з язы́ка, и обнови́, Спа́се, к славословле́нию ве́рно.
Слава: И́же во́лею, а не ну́ждею к Тебе́ всех призыва́еши, / я́коже дре́вле Моисе́я и Иса́ию, / та́кожде и ны́не в се́рдце возгласи́л еси́ ве́рнаго и достохва́льнаго кня́зя.
И ныне, Богородичен: Укра́шена добро́тою доброде́телей, Богома́ти Чи́стая, / Бо́га и́стиннаго зачала́ еси́, / нас Боже́ственными доброде́тельми просвети́вшаго.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́ся се́рдце мое́ во Го́споде, / вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м, / разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́, / возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко труба́ богогла́сная, возгласи́ язы́к твой, блаже́нне, духо́вный, / провозглаша́яй всем конце́м земли́ Росси́йския Христо́во правове́рное Креще́ние, / и́мже просвеще́н быв, мíр весь просвети́л еси́.
Сия́ет днесь, Васи́лие, пресла́вная па́мять твоя́, / ю́же пра́зднуют христоимени́тии лю́дие, / тебе́ похваля́юще, своего́ пра́отца, / и́хже к све́ту разу́мному приве́л еси́.
Богородичен: Сень зако́на пре́йде рождество́м Твои́м, Богоро́дице, благода́ти прише́дши, / О́тчу Сло́ву, Христу́ Бо́гу на́шему, / Его́же позна́в, сла́вный князь Це́рковь Твою́ све́тло украси́л есть.
Ин. Ирмос: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
И́же Па́вла просвети́вый и избра́нна сотвори́вый, / та́ко и Васи́лия ны́не, о́тца Росси́йскаго очны́й неду́г отто́ргнул еси́, Ми́лостиве, / Твои́м Креще́нием.
Константи́на ве́рнаго подо́бник яви́лся еси́, Христа́ в се́рдцы твое́м прии́м, / и Его́ за́поведем, я́коже апо́стол, всю зе́млю Росси́йскую научи́л еси́.
Слава: Боже́ственною си́лою ты возмога́я безбо́жнаго Перу́на, ку́чу бесо́вскую сокруши́л еси́ / и, ко о́паши ко́нстей того привяза́в, / повеле́л еси́ во́ином разби́ти и́дола.
И ныне, Богородичен: Сень святу́ю обре́т, Мари́ю Де́ву, / Бо́жий сосу́д, Влади́мир, князь вели́кий, апо́стола Па́вла ревни́тель, / сей це́рковь Боже́ственную в Тоя́ и́мя воздви́гл есть.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Ин кондак, глас 8: Изря́дному воево́де и правове́рному, / благода́рственная воспису́ет ти вся Русь, Васи́лие, иму́щи тя нача́льника и засту́пника, / я́ко изба́вил еси́ нас от вся́кия скве́рны и ле́сти, те́мже ти вопие́м: / ра́дуйся, вели́кий кня́же Влади́мире преблаже́нне.
Ин кондак, глас 4: Оте́ческу пре́лесть, и́долы, я́ко су́етни, отве́рг, / Христа́, всех и́стиннаго Бо́га, Царя́ и Благода́теля, позна́л еси́. / Те́мже и лю́ди, изря́дны Тому́, святы́м Креще́нием просвети́л еси́, / пресла́вне Влади́мире. / Сего́ ра́ди почита́ем тя, / я́ко Тро́ице служи́теля, / Христа́ моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Ин икос: И́же от тьмы нече́стия уклони́лся еси́ / и невече́рняго Сия́ния, Христа́, дости́гл еси́, / отню́дуже и омраче́нныя безбо́жием Боже́ственною любве́ ба́нею освяти́л еси́, / Тро́ицу сла́вити во Еди́нем Божестве́ пресве́тло научи́л еси́, всеблаже́нне Влади́мире. / Но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу, / многообра́зных зол изба́витися нам Христа́ моли́ / и дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Седален, глас 2: В моли́твах бдяй при́сно ра́достною душе́ю, Васи́лие, / того́ ра́ди поче́рпл еси́ Ду́ха прему́дрости от исто́чника, сходя́щаго свы́ше. / Тем ве́рою просия́в, я́ко со́лнце, моля́ся Христу́ непреста́нно, / ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся спасти́ от прегреше́ний мíр.
Слава, и ныне, Богородичен: Богоро́дице Безневе́стная Чи́стая, я́же без се́мене ро́ждшая всех Влады́ку, / Того́ со А́нгелы моли́ изба́витися нам от вся́каго недоуме́ния / и да́ти умиле́ние и свет душа́м на́шим / и согреше́ний очище́ние, я́же еди́на вско́ре заступа́ющи.
Песнь 4
Ирмос: Проро́к Авваку́м у́мныма очи́ма / прови́де, Го́споди, прише́ствие Твое́, / тем и вопия́ше: / от ю́га прии́дет Бог. / Сла́ва си́ле Твое́й, сла́ва снизхожде́нию Твоему́.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Све́тло бысть и сла́дко по о́блаце, и́мже покрыва́шеся Небе́сное со́лнце; / весела́ же и ра́достна весна́ по зи́мней ско́рби; / ты же по о́блаце и́дольскаго мра́ка / Креще́нием, я́ко со́лнце све́тлое, возсия́л еси́ нам, Васи́лие.
Па́вел фарисе́й, к Дама́ску гряды́й, / ма́лым блеща́нием вели́каго Све́та ослепле́н, Креще́нием же просвети́ся, / ему́же ты подо́бник был еси́, сла́вне, / Корсу́ня доше́д, очны́й мрак отгна́л еси́.
Богородичен: Ты яви́лася еси́, Де́во, ко́рень ненапое́н, прозяба́я отпуще́ние, / плод светоно́сный ро́ждши, Христа́ Бо́га на́шего; / дря́хлующую страстьми́ ду́шу мою́ просвети́ / и испроси́ грехо́в оставле́ние.
Ин. Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Чу́до стра́шное, и пресла́вное, и неизглаго́ланное соверша́ет Влады́ка Христо́с: / обновля́ет бо Боже́ственным Креще́нием всю Росси́йскую зе́млю / и просвеща́ет кня́зя Васи́лия.
Све́тло прииди́те и достоле́пно возгласи́те, / сы́нове росси́йстии, ко отцу́ на́шему Влади́миру, / и па́мять его́ ве́рно вси да пра́зднуем све́тло.
Слава: О́тчее нече́стие отгна́л еси́, / всечестны́я же твоея́ прама́тере правове́рную ве́ру возлюби́л еси́, / ра́вне апо́столом Христо́вым, кня́же вели́кий Влади́мире.
И ныне, Богородичен: Я́ко дверь, приводя́щую к Боже́ственному вхо́ду рая́ све́тлаго, / я́ко мы́сленное ме́сто свяще́ния, / я́ко добро́ту Иа́ковлю, Де́ву ублажа́ем.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Го́споди Бо́же наш, мир даждь нам, / Го́споди Бо́же наш, стяжи́ ны, / Го́споди, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы, / И́мя Твое́ имену́ем.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Ра́дуйся и красу́йся ду́хом, Росси́йский царю́ Васи́лие, / изря́дныя бо ве́тви богоса́дныя ко Христу́ прине́сл еси́, / богоизря́дный твой плод, Бори́са сла́внаго и Гле́ба благочести́ваго, / с ни́миже предстоя́ Христу́, о нас моли́ся.
Ди́вный прорече́ Иса́ия на Иерусали́м: /бу́дет я́ве гора́ Госпо́дня и дом на верх гор. / Пра́ведне же на тебе́ разуме́хом благода́ть Ду́ха: / дом бо Влады́це созда́л еси́ на версе́х гор.
Богородичен: Пропове́дует о Тебе́ чу́дный Иса́ия Ду́хом, / Де́вою хотя́щу роди́ти Христа́ без се́мене, / Дави́д же, Твой пра́дед, ди́вно провозвести́ Твоя́ вели́чествия: / спасе́ бо нас, я́ко Ми́лостив.
Ин. Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Днесь А́нгели Бо́жии ра́дуются све́тло на Небесе́х в па́мять твою́ святу́ю: / спасл бо еси́ нас от вся́каго лука́вства / и жертв бесо́вских лю́ди мно́ги изба́вил еси́ и всю зе́млю Росси́йскую.
Рыда́ет бесо́вское мно́жество и те́мное собо́рище, / ви́дяще на земли́ попира́емы и́долы, и́же на поги́бель воздви́женныя челове́ком, / и́хже Бо́жиим повеле́нием, Васи́лие, сокруши́л еси́.
Слава: Ра́дуйся и весели́ся, ра́бе Христо́в, / кня́же вели́кий и му́дрый, моле́бниче о душа́х на́ших: / тобо́ю бо мы вси изба́влени есмы́ бесо́вския ле́сти. / Те́мже — ра́дуйся — вопие́м ти.
И ныне, Богородичен: Чистото́ю сия́ющи издале́ча, / Боже́ственное угото́вание Влады́чне, Всепе́тая, бы́вши: / Ты бо еди́на показа́лася еси́ Ма́ти су́щи Бо́гу / и рука́ми я́ко Младе́нца Того́ носи́вши.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Я́ко во́ды морски́я, Человеколю́бче, / волна́ми жите́йскими обурева́юся. / Те́мже, я́ко Ио́на, та́ко вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, Благоутро́бне Го́споди.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Благоче́стия ревни́тель сла́внаго царя́ Константи́на ты был еси́, Васи́лие, / просвети́вшаго Креще́нием е́ллинский род, / ты же духо́вною ба́нею лю́ди твоя́ пресве́тло обнови́л еси́.
Ослади́в любо́вию Христо́вою ду́шу и разу́мныя прие́м криле́, / прелете́л еси́ и́дольский мрак и разгна́л еси́ тьму злове́рия, блаже́нне, / всели́вся в черто́г Спа́са всех Бо́га.
Богородичен: Благоду́шствует Це́рковь Росси́йская днесь и правове́рных собо́ри / в па́мять пресве́тлую Васи́лия, ублажа́юще Твое́ безсе́менное рождество́, Де́во, / и, приле́жно Сы́ну Твоему́ моля́щеся, зову́т: / Тя велича́ем.
Ин. Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Си́лою Бо́жиею попра́н есть сатана́ душегу́бец и ле́стныя его́ же́ртвы: / побе́дника бо яви́л нам есть Христо́с, Васи́лия, ве́рнаго кня́зя, / сокруши́ти и поврещи́ того́ под но́ги на́ша.
Спасе́ пре́жде Госпо́дь руко́ю Моисе́овою Изра́иля от рабо́ты, / То́йже и ны́не руко́ю Васи́лия, ве́рнаго кня́зя, / всех нас от ле́сти и́дольския спасл есть.
Слава: Досто́йно ти взыва́ем и вопие́м вси: / ра́дуйся, всече́стне преблаже́нне, тя бо изба́вителя с Бо́гом, Васи́лие, и́мамы. / Не пре́зри рабо́в твои́х, но при́сно сохраня́й нас.
И ныне, Богородичен: Обрето́хом, Пречи́стая, Тобо́ю спасе́ние, Де́во Препе́тая: / Его́же жела́ют А́нгели на Небесе́х ви́дети, / Сей ны́не ви́дится в не́дрех Твои́х Младе́нец, Бог наш.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 8: Подо́бствовав вели́кому апо́столу Па́влу, / в седи́нах, всесла́вне Влади́мире, / вся, я́ко младе́нческая, мудрова́ния, я́же о и́долех тща́ния, оста́вль, / я́ко муж соверше́нный, украси́лся еси́ Боже́ственнаго Креще́ния багряни́цею, / и ны́не, Спа́су Христу́ в весе́лии предстоя́, / моли́ спасти́ся держа́вы Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Икос: Просвети́вый дре́вле Изра́иля Моисе́йским зако́ном, / просвети́л же еси́ мíр явле́нием Твоего́ прише́ствия, Христе́ Бо́же, / богогла́сныя Твоя́ ученики́ посла́л еси́ пропове́дати по страна́м / е́же от Де́вы безсе́менное рождество́ Твое́ / и тем повеле́л еси́ крести́ти во И́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. / Обветша́вшу же ви́дя страну́ Росси́йскую грехо́м, / Дух Твой посла́л еси́ в крепкоразу́мнаго ду́шу сла́внаго Влади́мира, / позна́ти Тебе́ Еди́наго от Тро́ицы Христа́ Бо́га, / и Твои́м Креще́нием просвети́ти избра́нныя Твоя́ / и от Тебе́ поруче́нныя ему́ лю́ди, и привести́ к Тебе́ ве́рою вопию́щия: / изба́ви Твое́ достоя́ние от сопроти́вных пога́н, / росси́йския нача́льники и мно́жество владо́мых.
Песнь 7
Ирмос: Халде́йския пе́щи / всепа́губную си́лу угаси́вше / о́бразом А́нгела снизше́дшаго, / Зижди́телю ю́ноши взыва́ху: / благослове́н еси́ и хва́льный, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Пра́отчи богоистка́нныя мя ри́зы враг душегу́бец обнажи́л есть, / Иису́с же Безнача́льный, явле́йся пло́тию, очи́стив водо́ю Ду́ха, па́ки мне подаде́ ю́, / Его́же позна́в, сла́вне Влади́мире, весели́шися, вопия́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Моисе́йский сохрани́в зако́н, Дании́л Боговиде́ния сподо́бися; / пра́отеческия же ты попра́в и́долы, / не я́ко во мра́це, но в бо́льшей сла́ве, разу́мно узре́л еси́ Христа́ со Отце́м и Ду́хом, / Креще́нием же просвеще́н, весели́шися, вопия́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Богородичен: Боже́ственныя обнажи́ оде́жды враг, прельсти́в первозда́ннаго пра́деда Твоего́, Де́во, / из боку́ же Твое́ю чи́стою и неискусобра́чною прише́д Спас, сла́дкий мой Иису́с, / на Него́же поте́к, а́ки на Ада́ма, но о Бо́га образи́ся и сокруши́ся лю́те. / Мы же Сы́ну Твоему́ зове́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Ин. Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Еле́ны ты но́выя любо́вию извести́лся еси́, внук быв преблаже́нныя О́льги, / Константи́н же Вели́кий но́вый яви́лся еси́, Христу́, Васи́лие, вопия́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Лю́тый льстец двиза́шеся на христиа́ны воева́ти, / Превели́кий же Госпо́дь в Корсу́не тя просвеща́ет, / и Креще́нию Боже́ственному сподобля́ет, / и Ца́рствие Небе́сное тебе́ дарова́л есть.
Слава: Обветша́вшую лесть бесо́вскую прогна́л еси́, я́ко вели́кий Христо́в учени́к, / обнови́в, просвети́л еси́ всех нас вопи́ти Го́сподеви немо́лчно: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне, Богородичен: От родо́в Тя всех избра́л есть Бог Преве́чный пре́жде век / и, в после́дния дни плоть прие́м от Тебе́, / соверше́н вку́пе яви́ся Бог и Челове́к, Присноде́во.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́, / полага́яй мо́рю преде́л песо́к / и содержа́й вся, / Тя пое́т со́лнце, Тя сла́вит луна́, / Тебе́ прино́сит песнь вся тварь, / я́ко Соде́телю всех во ве́ки.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Род пра́ведных благослови́тся, Боже́ственная веща́ша уста́, е́же на тебе́ сбы́стся, блаже́нне: / се́мя бо святоле́пное и богоизбра́нное прине́сл еси́ Христу́, / непобеди́мыя му́ченики, и́миже просвети́л еси́ зе́млю Росси́йскую, / и́хже похваля́юще с тобо́ю, превозно́сим Христа́ во ве́ки.
Ма́ти всех градо́в вои́стинну ца́рства твоего́ град яви́ся Ки́ев, / в не́мже Христо́с пре́жде со Отце́м и Ду́хом просла́вися / твое́ю прама́терию и тобо́ю, блаже́нне, / иде́же му́жественное твое́ те́ло лежи́т све́тло в це́ркви Влады́чицы, / мы же, лю́дие твои́, хва́ляще, пое́м Христа́ во ве́ки.
Богородичен: Безнача́льное сия́ние и Сло́во О́тчее пропове́даша нело́жно проро́честии гла́си, / из Тебе́ хотя́щаго без тли роди́тися Емману́ила, / Бо́га же и Челове́ка, кре́пкое язы́ков ча́яние, / Ему́же я́ко Ма́ти моли́ся спасти́ся нам.
Ин. Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
От безбо́жных и́долов всех нас изба́вил еси́, / ко Христу́ же Бо́гу приве́л еси́, о́тче, ве́рных князе́й, / наказа́теля стад твои́х, Христа́ пою́щих во ве́ки.
Константи́н новый ты извести́лся еси́ во всей Росси́йстей земли́, блаже́нне Васи́лие: / ты бо и́мя Христо́во изясни́л еси́, / Его́же превозно́сим во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Царю́ ве́чному ны́не ты предстои́ши и десни́цею Его́ венча́н еси́, / моли́ся Ему́ за недосто́йныя рабы́ твоя́, / я́ко да пое́м Его́ и превозно́сим во ве́ки.
И ныне, Богородичен: О́блак Сло́ва Ты еси́, Препе́тая, и свеща́ со́лнечная, / колесни́ца многоце́нная, деви́ческое возвыше́ние, гора́ ту́чная и усыре́нная, / пребыва́еши Пречи́стая Де́ва Господоимени́тая.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ быст простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Дави́д обре́теся пре́жде Изра́илю держа́вный царь и лю́ди спасе́, / бо́ги иноязы́чныя низложи́в, Ду́хом Бо́жия Сы́на пропове́да; / ты же в Тро́ице позна́л еси́ Бо́га, блаже́нне Васи́лие, Его́же велича́ем.
Да торжеству́ют днесь ве́село па́мять твою́ / святоле́пно в це́ркви Бо́жия Ма́тере богоизбра́ннии лю́дие, ю́же любе́зно украси́л еси́, / в па́мять ве́чную твоего́ преставле́ния, не́бо земно́е, / в не́мже почива́я, ожида́еши всестра́шныя трубы́ Арха́нгеловы, блаже́нне. / Тем тя при́сно велича́ем.
Богородичен: Ду́хом Боже́ственным распала́еми, вси ро́ди, любо́вию блажи́м Тя, Богоро́дице: / Ты бо кля́тву прама́тере разруши́ла еси́. / Приле́жно же пое́м Бо́жия Сло́ва, / Того́ бо, неопа́льно во чре́ве Твое́м прие́мши, родила́ еси́ пло́тию. / К Нему́же моли́ся, / изба́витися ве́рному Твоему́ ста́ду от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Ин. Ирмос: Бо́га / челове́ком невозмо́жно ви́дети, / на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, / Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и / Тя ублажа́ем.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Сла́док, я́коже фи́никс высо́к израща́емь, / и, цвет творя́ ма́сличный, ве́тви многопло́дныя, / ты быва́еши ви́нное израще́ние, ки́сти две созре́лы — му́ченики принося́, / Рома́на и Дави́да честны́я.
Ли́цы князе́й ны́не благоро́дных предстоя́т, / от тебе́ благоче́стие нося́ще, с людьми́ ве́рными хва́ляще тя: / наста́вниче и ско́рый засту́пниче, помина́й всех нас, / я́ко да в ми́ре тобо́ю живо́т обря́щем.
Слава: Лю́дие Росси́йстии, прииди́те, сни́дитеся в честне́й це́ркви Влади́мира свята́го, / нарече́ннаго Васи́лия, преблаже́ннаго вели́каго кня́зя, уго́дника Христо́ва пресла́внаго, / и приими́те живо́т и спасе́ние, благода́ть и ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Бо́га, Де́во, Ты родила́ еси́ на земли́, / во пло́ти соедине́ние бысть Безпло́тное, / во еди́ней Ипоста́си и во двою́ естеству́, / да спасе́т всех нас, кла́няющихся ве́рно, я́ко Богоро́дице Пречи́стей.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Свети́льницы, просвети́вше вселе́нную всю благоче́стием и ве́рою, / вы яви́стеся вои́стинну, боговенча́нне Влади́мире с прама́терию Еле́ною сла́вною. / Вас возлюби́вшаго Христа́ и мы славосло́вим, ди́внаго во святы́х. Дважды.
Слава: В Руси́ днесь учи́тель яви́ся, Христо́ву Правосла́вную ве́ру возлюби́в, / изя́т лю́ди своя́ от тьмы неве́дения и приведе́ ко све́ту Богоразу́мия. / Сего́ ра́ди показа́ся наста́вник и нача́льник Бо́жия благода́ти.
И ныне, Богородичен: Во двою́ во́лю и естеству́, Пренепоро́чная, / во еди́ной же Ипоста́си ражда́еши Бо́га неизрече́нно, / нас ра́ди обнища́вшего до распя́тия хоте́нием / и дарова́вшаго нам бога́тство Боже́ственное, Богома́ти Де́во.
На хвалитех стихиры на 4, глас 4. Подобен: Дал еси́ зна́мение:
Ору́жие кре́пкое / кня́зю на́шему дал еси́, Го́споди, / Крест Твой честны́й, / и́мже поживе́ на земли́ пра́ведно, / просия́в благоче́стием, / и Ца́рству Небе́сному сподо́бися милосе́рдием Твои́м. / Те́мже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших. Дважды.
Дал еси́, Человеколю́бче, / благочести́вому Твоему́ уго́днику / Соломо́нову му́дрость, Дави́дову кро́тость / и апо́стольское правосла́вие, / я́ко царе́й Царь и госпо́дствующих всех Госпо́дь. / Те́мже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Пе́рвый повину́л еси́ багряни́цу, / приснопо́мнимый кня́же, во́лею Христу́, / Того́ позна́в Бо́га / и я́ко Царя́ всех Благоде́теля, / побе́ды творя́ вся́кому нача́лу / и вла́сти належа́щим. / Отсю́ду тебе́, христолю́бче, ца́рство испра́вил есть / Иису́с Человеколю́бец, / Спас душ на́ших.
Слава, глас 2: Не от челове́к зва́ние прия́л еси́, / но я́ко чу́дный Па́вел, / прия́л же па́че, сла́вне, сие́ свы́ше, / Влади́мире апо́столе, от Христа́ Бо́га. / И́бо зна́мением Креста́ огради́вся / и тем уловле́н быв, / я́ко предо́брая лови́тва,/ сим победи́тель на ви́димыя и неви́димыя враги́ яви́лся еси́ непобеди́м. / Те́мже мо́лим тя, / я́ко моли́твенника те́пла, земноро́днии, / по достоя́нию па́мять твою́ почита́юще, / со дерзнове́нием проси́ти нам просвеще́ние, и очище́ние, / и ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен.
Славословие великое.
Тропарь святаго, глас 4:
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпуст.
На литургии
Блаженны от обою канонов: 1-го, песнь 3-я на 4, и 2-го, песнь 6-я на 4.
Тропарь святаго, глас 4:
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Кондак, глас 8:
Подо́бствовав вели́кому апо́столу Па́влу, / в седи́нах, всесла́вне Влади́мире, / вся, я́ко младе́нческая, мудрова́ния, я́же о и́долех тща́ния, оста́вль, / я́ко муж соверше́нный, украси́лся еси́ Боже́ственнаго Креще́ния багряни́цею, / и ны́не, Спа́су Христу́ в весе́лии предстоя́, / моли́ спасти́ся держа́вы Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Прокимен глас 3: По́йте Бо́гу на́шему, по́йте, / по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.
Стих: Вси язы́цы, восплещи́те рука́ми, воскли́кните Бо́гу гла́сом ра́дования.
Апостол к Галатам, зачало 200 (Гал 1:11–19).
Бра́тие, сказу́ю вам, Благовествова́ние благовеще́нное от мене́, я́ко несть по челове́ку. Ни бо аз от челове́ка прия́х е́, ниже́ научи́хся, но явле́нием Иису́с Христо́вым. Слы́шасте бо мое́ житие́ иногда́ в жидо́встве, я́ко попремно́гу гони́х Це́рковь Бо́жию и разруша́х ю́, и преспева́х в жидо́встве па́че мно́гих све́рстник мои́х в ро́де мое́м, и́злиха ревни́тель сый оте́ческих мои́х преда́ний. Егда́ же благоволи́ Бог, Избра́вый мя от чре́ва ма́тере моея́ и призва́вый благода́тию Свое́ю, яви́ти Сы́на Своего́ во мне, да благовеству́ю Его́ во язы́цех, а́бие не приложи́хся пло́ти и кро́ви, ни взыдо́х во Иерусали́м к пре́дним мене́ апо́столом, но идо́х во Арави́ю, и па́ки возврати́хся в Дама́ск. Пото́м же по трие́х ле́тех взыдо́х во Иерусали́м согля́дати Петра́, и пребы́х у него́ дний пятьна́десять. Ино́го же от апо́стол не ви́дех, то́кмо Иа́кова бра́та Госпо́дня.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго от люде́й Мои́х.
Стих: И́бо рука́ Моя́ засту́пит его́ и мы́шца Моя́ укрепи́т его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 35, от полу (Ин 9:39–10:9).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
С именем святого равноапостольного великого князя Владимира неразрывно связано выдающееся событие в истории нашего народа — Крещение Руси. Однако христиане на Руси жили и ранее — во времена безусловного господства язычества. Христианкой была бабка князя Владимира Ольга, сподобившаяся славы святых равноапостольных жен.
Святитель Димитрий Ростовский в житии святого князя Владимира процесс христианизации нашего народа условно делит на четыре периода.
Впервые славянские племена, населявшие территорию будущей Киевской Руси, услышали евангельскую проповедь от святого апостола Андрея Первозванного еще в I веке по Р. X. Святой Андрей прошел от Крыма через всю страну до будущего Новгорода, повсюду крестя наших предков и утверждая их в вере Христовой. На Киевских горах он предсказал основание великого города со множеством христианских храмов.
Второй период относится ко времени царствования Византийского императора Василия Македонянина (867–886). Константинопольский Патриарх Фотий (857–867; 877–886) прислал на Русь епископа Михаила, который стал проповедовать слово Божие среди язычников. По их требованию епископ Михаил совершил чудо: он велел развести огонь и положил в него Евангелие, которое при этом осталось невредимым. Тогда многие уверовали во Христа.
В третий раз массовое крещение славянороссов произошло во времена святой равноапостольной княгини Ольги, после ее крещения. Святая Ольга построила много христианских храмов. Но крещение Русского государства в целом, крещение всего народа произошло только при святом Владимире, который по праву называется просветителем русского народа светом Христовой веры.
Святой князь Владимир был сыном Киевского князя Святослава (†972). В первый раз имя Владимира упоминается в русских летописях под 968 годом, при повествовании о нашествии печенегов, когда его бабка, святая равноапостольная княгиня Ольга (†969; память 11 июля), с малолетними внуками и жители Киева, из-за отсутствия своего сына Святослава, были осаждены в Киеве степными кочевниками. Во второй раз имя князя Владимира встречается в русских летописях под 970 годом, когда князь Святослав незадолго до своей смерти разделил Русскую землю между тремя сыновьями: старший сын, Ярополк, получил Киев, средний сын, Олег, — землю Древлянскую, а младший сын, Владимир, — Новгород.
Вскоре после смерти Святослава между братьями начались распри. В отместку за гибель своего воеводы, убитого князем Олегом во время охоты, князь Ярополк в 977 году выступил с ратью на Древлянское княжество. Князь Олег погиб во время отступления близ города Овруча. Известие о его смерти достигло Новгорода, и князь Владимир, зная властолюбие брата, бежал за море к варягам. Ярополк послал в Новгород своих посадников и стал один править на Руси. Но через три года князь Владимир вернулся в Новгород с дружиной варягов и изгнал киевских посадников. Вскоре он завоевал Полоцк и женился на княжне полоцкой Рогнеде, невесте Ярополка. Затем он покорил Киев, по его воле был убит Ярополк. Несмотря на то, что вдова Ярополка, родом гречанка, была беременной, Владимир взял ее в наложницы. Сладострастным язычником, полагавшимся на свою силу и воинскую дружину, — таким предстает князь Владимир до своего обращения в христианство. По языческому понятию, правда и справедливость — на стороне сильного. Князь Владимир вполне следовал этому как высшему мерилу жизни. Далеки тогда еще были от его сердца слова: «Не в силе Бог, а в правде».
Став единодержавным князем Руси, Владимир осуществил несколько удачных военных походов: завоевал Галицию (Червонную Русь), смирил вятичей и радимичей, победил камских болгаров, успешно воевал с печенегами и, таким образом, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. По примеру хазарских каганов (мусульман) у князя Владимира было, кроме пяти жен, множество наложниц.
Утвердив свою власть, великий князь Киевский Владимир всячески стремился упрочить на Руси языческую религию — многобожие, культ стихийных сил природы. Он установил на киевских холмах идолов Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симарьгла, Мокоши. Этим идолам приносились жертвы, и не раз обагрялась земля Русская невинной кровью.
В 983 году, после удачного похода на ятвягов, князь Владимир, по обыкновению, решил принести жертву идолам. Бояре бросили жребий, павший на Иоанна, сына варяга Феодора, который был христианином (со времени княгини Ольги в Киеве при храме во имя пророка Божия Илии существовала христианская община).
Феодор отказался отдать своего сына-христианина в жертву бездушным идолам, сказав княжеским воинам: «У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниют... Бог один, Который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека...». Разъяренная толпа киевских язычников разрушила дом варягов, под обломками которого Феодор и Иоанн приняли мученическую кончину (память 12 июля). Предсмертные слова святого Феодора, переданные великому князю Владимиру, произвели на него сильное впечатление.
Душа князя, взыскуя истинную веру, не находила покоя. Владимир стал припоминать свое детство и благочестивые наставления, которые слышал от своей бабки, равноапостольной Ольги. Он начал открыто сомневаться в истинности языческих божеств. Узнав об этом и о его желании принять истинную веру, в Киев стали приходить проповедники из разных стран. Летописное предание об «испытании вер» повествует, что первыми в 986 году явились послы от болгар-мусульман, живших за Волгой, по реке Каме. Описание мусульманского рая с гуриями понравилось сластолюбивому князю, но обрезание показалось ненужным, а запрет на вино — неприемлемым; он отпустил мусульман с миром, сказав им: «вино есть веселие Руси, не можем быть без него».
Послы немецких католиков говорили князю Владимиру о величии незримого Бога-Вседержителя и ничтожестве языческих идолов. Князь ответствовал им: «Идите обратно; отцы наши не принимали веры от Папы».
Внимательно выслушав иудеев, пришедших из Хазарского каганата, князь Владимир спросил, где их отечество? «В Иерусалиме, — отвечали они, — но Бог за грехи рассеял нас». «Как же вы смеете предлагать свою веру, когда сами за грехи находитесь под гневом Божиим?» — возразил Владимир.
После этих проповедников прибыл в Киев греческий философ, посланный Патриархом Константинопольским Николаем Хрисовергом. Он изложил князю Владимиру историю творения мира и грехопадения, Боговоплощения и Искупления, а в заключение поведал о Втором пришествии и показал икону Страшного Суда. Пораженный этим изображением, Владимир вздохнул: «Благо стоящим направо (праведникам) и горе тем, что налево» (грешникам). «Если хочешь стоять с праведниками, то крестись», — призвал его философ. Владимир подумал и отвечал: «Подожду еще немного». Отпустив греческого посла с дарами, князь Владимир собрал своих старшин и бояр на совет. Было решено послать послов и испытать каждую веру на месте. Избрали десять мужей, «добрых и смышленных», и послали их к мусульманам, латинянам и грекам. Самое сильное и благоприятное впечатление на послов произвело богослужение греков в константинопольском храме во имя Софии Премудрости Божией. «И не знаем мы — на небе мы были или на земле, ибо на земле нельзя видеть такой красоты», — рассказывали послы по возвращении в Киев. Выслушав их, бояре сказали князю Владимиру: «Если бы был худ закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, которая была мудрейшею...»
Вскоре после того в 987 году князь Владимир выступил в поход на город Херсонес (Корсунь) в Крыму, принадлежавший в то время Византийской империи. Взяв Херсонес, он потребовал руки царевны Анны, угрожая в случае отказа походом на Константинополь (Царьград). Византийские императоры-соправители Василий и Константин поставили условием брака своей сестры принятие князем Владимиром веры Христовой. «Я давно испытал и полюбил ее», — ответил князь Владимир.
Когда царевна Анна прибыла с духовенством в Херсонес, князь Владимир внезапно ослеп. Царевна предложила ему немедленно креститься, в надежде исцеления. Во время святого Крещения князь Владимир прозрел и телесно, и душевно, и в духовном восторге воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!». Некоторые из дружинников князя, пораженные этим чудом, также крестились. Во святом Крещении князь Владимир был наречен Василием, в честь святого Василия Великого. Тогда же, в Херсонесе, совершилось его бракосочетание с царевной Анной. Князь Владимир в качестве «вена» (выкупа) за жену возвратил город Херсонес Византии, построив в нем в память о своем крещении храм во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.
В Киев князь Владимир вернулся вместе с княжной Анной, константинопольскими и херсонесскими священнослужителями, взяв с собой Богослужебные книги, иконы, церковную утварь, а также святые мощи Климента, епископа Римского († 101; память 25 ноября), и его ученика Фивы.
Арабский историк Яхья Антиохийский (конец X–начало XI в.) и армянский историк Стефан из Тарона, прозванный Асохиком (конец X в.), сообщают, что после женитьбы князя Владимира на царевне Анне он помог византийскому императору Василию II подавить восстание Варды Фоки, послав для этого русское войско. Таким образом упрочились династические и межгосударственные связи между Русью и Византией.
По возвращении в Киев князь Владимир собрал двенадцать своих сыновей и, подготовив их к принятию веры Христовой, крестил. Крестился и весь его дом, и многие бояре. Затем князь Владимир приступил к искоренению язычества на Руси и принялся ревностно истреблять языческих идолов: одни были сожжены, другие изрублены, а главный идол — Перун был сброшен с холма в Днепр. Сразу же по истреблении идолов последовало оглашение киевлян евангельской проповедью. Священнослужители, а также ранее крещеные княжичи и бояре обходили площади и дома киевлян и наставляли их в истинах Евангелия, обличали суетность и тщету идолопоклонства.
Одни киевляне тогда же приняли святое Крещение, другие колебались. Великий князь Владимир назначил определенный день всенародного Крещения (по некоторым сведениям, 1 августа 988 года) и объявил по всему городу: «Аще кто необрящется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!». Только самые закоренелые язычники воспротивились этому повелению великого князя и бежали из Киева. Большинство киевлян явилось на то место, где приток Днепра (Почайна) сливается с Днепром. «Если бы новая вера не была лучшею, князь и бояре не приняли бы ее», — так говорили в народе. Множество людей, старые и молодые, матери с детьми, вступали в воды Днепра и Почайны; священнослужители во главе с первым Киевским митрополитом Михаилом читали молитвы. Когда Таинство святого Крещения было совершено, князь Владимир, устремив взор на небо, возблагодарил Бога и вознес молитву: «Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новыя люди сия, и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны Христианския. Утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага спасения человеческаго, да, надеяся на Тя и на Твою державу, побеждаю козни его!».
Следствием принятия христианства князем Владимиром и распространения его на Руси явилось храмоздательство. Князь Владимир распорядился воздвигать христианские храмы и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. В том же 988 году в Киеве был построен храм во имя святителя Василия Великого, на холме, где стоял идол Перуна; в следующем году приглашенные из Византии искусные зодчие заложили храм в честь Пресвятой Богородицы на том месте, где приняли мученическую кончину варяги Феодор и Иоанн (храм был завершен в 996 году и получил название Десятинного). Русские летописи сообщают, что князь Владимир особенно заботился о духовном просвещении народа: «И повелел попам по городам и селам приводить людей к крещению и детей учить грамоте, ученью книжному...».
В храмах, устрояемых по велению князя Владимира, богослужение совершалось по православному чинопоследованию на понятном народу родном славянском языке, по тем книгам, которые еще за столетие до того были переведены с греческого на славянский святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием, первоучителями Словенскими. Благодаря этому храмы Божии становились всенародными училищами веры, а вера Христова мирно и сравнительно быстро распространилась по всей Руси. Святое Крещение приняли после Киева жители Новгорода и Смоленска, Полоцка и Турова, Пскова, Луцка, Владимира Волынского, Чернигова, Курска, Ростова Великого и других русских городов.
Апостольская ревность великого князя Владимира, просветителя Руси, простиралась так далеко, что он посылал христианских проповедников на берега Двины и Камы, в степи диких печенегов и половцев.
Труды великого князя Владимира и первых Киевских митрополитов Михаила и Леонтия, верных его сподвижников дали замечательные плоды. Прошло несколько лет, и к концу X века на Руси уже были свои епископы, священники и диаконы, значительно возросло количество грамотных людей всякого возраста и звания.
Русь приобщалась к более передовой христианской культуре и цивилизации, вошла в семью христианских народов Европы.
После принятия крещения святой великий князь Владимир внутренне преобразился, он стал новым человеком, облагодатствованным Духом Святым, стал примером кроткой и сострадательной любви к ближним. Исполнение заповедей Христовых, выполнение предписаний Святой Церкви, следование ее строгим уставам — все это стало мерилом жизни и поведения великого князя.
Слова Евангелия «блаженны милостивые» глубоко проникли в душу святого князя Владимира. Он щедро раздавал милости своим подданным. В дни церковных праздников, которые князь проводил в радости христианской, любви, у него были готовы три трапезы: первая — для духовенства, вторая — для нищих и убогих, третья — для себя, бояр и служивых людей.
Заботясь о бедных, благотворя нуждающимся, упокоевая странников, смягчая наказания преступникам, князь Владимир вскоре снискал всенародную любовь и по достоинству получил в народе ласковое прозвание «Владимир — Красное Солнышко» (это прозвище и столетие спустя сохранялось за ним в народных песнях и былинах).
Следуя христианскому долгу миротворчества, святой Владимир прекратил военные брани и всецело отдался заботам о мирном благоустроении государства. Чтобы предупредить набеги кочевников и защитить границы Руси, святой князь Владимир строил на окраинах государства укрепленные крепости.
При святом равноапостольном великом князе Владимире Киевская Русь достигла расцвета и ее влияние распространилось далеко за ее пределы.
Заботясь о благоустроении Русской державы, святой князь Владимир роздал уделы, то есть города и области, в управление своим сыновьям: старшему Вышеславу — Новгород, Изяславу — Полоцк, Святополку — Туров, Ярославу — Ростов Великий, Всеволоду — Владимир — Волынский, Святославу — землю Древлянскую, Мстиславу — Тмуторакань, Станиславу — Смоленск, Судиславу — Суздаль, Позвизду — Луцк. Живя в своих уделах, сыновья, удельные князья, должны были повиноваться своему отцу — великому князю Киевскому, в зависимости от которого находились. К сожалению, после кончины святого князя Владимира, между братьями возникли и углубились междоусобные распри.
Блаженная кончина святого равноапостольного великого князя Владимира наступила 15 июля 1015 года в селе Берестове, близ Киева. Погребен он был в Десятинном храме, горько оплаканный всем русским народом.
При великом князе Киевском Ярославе Мудром († 1054) Русская Церковь уже почитала память святого князя Владимира, просветителя Руси. Митрополит Киевский Иларион в своем похвальном слове князю Владимиру (1050) называет его вторым Константином, апостолом Русской земли, и, обращаясь к нему, говорит: «За благия дела ныне получив воздаяние на Небесах, — блага, яже уготова Бог любящим Его, и наслаждаясь лицезрением Его, помолися Господу о земле своей и людях...».
Во время монголо-татарского нашествия честные останки святого князя Владимира были погребены под развалинами Десятинного храма. В 1635 году они были обретены, честная глава святого князя Владимира покоилась в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры, малые частицы святых мощей — в разных местах. Во второй половине XIX века в Киеве был построен храм во имя святого равноапостольного князя Владимира, являющийся в настоящее время кафедральным собором. В 1888 году на берегу Днепра, неподалеку от места Крещения русского народа, был установлен памятник святому равноапостольному князю Владимиру (скульптор Микешин) — один из многих монументов, посвященных просвятителю русского народа.
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: поставим стихов 4 и поем стихиры, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:
Десни́цею Всевы́шняго укрепле́н, / вели́кий кня́же Влади́мире, / и́дольскую пре́лесть отри́нул еси́, сла́вне, / и, святы́м Креще́нием просвети́вся, / све́том позна́ния Христо́ва / зе́млю на́шу озари́л еси́. Дважды.
Нача́льника на́шего во благоче́стии христиа́нстем, / прииди́те, восхва́лим, лю́дие росси́йстии, / присносла́внаго вели́каго кня́зя Влади́мира, / и́долы попра́вшего / и святы́м Креще́нием / зе́млю Ру́сскую просвети́вшаго.
Светоно́сная твоя́ па́мять, / равноапо́столе, / днесь возсия́ нам всера́достно, / веселя́щи ду́ши и сердца́ / твоего́ Богоразу́мия добро́тою, / вели́кий кня́же Влади́мире.
Слава, глас 6. Самогласен: Днесь страна́ на́ша, / я́ко но́ваго царя́ Константи́на, тя стяжа́вши, / све́тло ликовству́ет, / вели́кий кня́же Влади́мире, / ра́достно па́мять твою́ торжеству́ющи, / мы же, ча́да твоя́, моле́бно вопие́м ти: / моли́ся, равноапо́столе, ко Го́споду / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Никто́же, притека́яй к Тебе́, / посра́млен от Тебе́ исхо́дит, / Пречи́стая Богоро́дице Де́во, / но про́сит благода́ти / и прие́млет дарова́ние к поле́зному проше́нию.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
От земны́х к Небе́сным прише́л еси́, ра́дуяся, / вели́кий кня́же Влади́мире, / и, по́честь восприе́м от Христа́ Бо́га, / Тому́ моли́ся / спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Луча́ми Богоразу́мия просвети́вся, / и́долы попра́л еси́, / равноапо́столе, / Христо́ву же ве́ру / во оте́чествии твое́м насади́л еси́.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м / пома́зах его́.
Ста́до твое́ соблюди́, / его́же ко Христо́ву позна́нию приве́л еси́, / вели́кий кня́же Влади́мире, / и держа́ву Росси́йскую / в ми́ре сохраня́й при́сно.
Слава, и ныне, глас 8. Самогласен: Прииди́те, возра́дуемся, / Засту́пницу ро́да на́шего воспева́юще днесь, / Пречи́стую Де́ву Богоро́дицу, / Е́йже вели́кий князь Влади́мир / храм прече́стен созда́ / и десяти́ну тому́ от име́ний свои́х дая́ше, / ему́же подража́юще, / вме́сто десяти́ны пе́сни хвале́бныя Ей принесе́м, / зову́ще и глаго́люще: / Пала́то Сло́ва / и све́тлый Черто́же всех Царя́, / сподо́би нас, смире́нных, покро́ва Твоего́ / и бу́ди нам Помо́щница / во спасе́ние душ на́ших.
Тропарь, глас 4: Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / и обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8, глас 4. Подобен: Я́ко до́бля:
Вторы́й ты был еси́ Константи́н / сло́вом и де́лом: / он во христиа́нское вре́мя роди́ся / и мно́га ле́та во е́ллинстве сотвори́л есть. / Ты же от варя́г роди́вся, / но возлюби́л еси́ возлюби́вшаго тя Христа́, / к Нему́же возше́л еси́, ра́дуяся. / Его́же моля́ не преста́й о чту́щих па́мять твою́. Дважды.
Весели́тся ве́чно, све́тло сия́ющи, гора́ Сина́йская, / Моисе́йским освяти́вшися зако́ном, / Неви́димаго ви́девши, / све́тло же сия́я, весели́тся и ра́дуется / вели́кий град твой, Васи́лие, / не я́ко во мра́це, / но я́ко в Ду́се, Сы́на со Отце́м ви́дя в себе́ сла́вима. / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
Я́коже оте́ц духо́вно, царь же чу́вственно / Росси́йским лю́дем был еси́, Васи́лие: / и́стинный же пропове́датель, я́ко апо́стол Христо́в, / провозвести́л еси́ спаси́тельное Креще́ние / и, тем све́тло просвети́в, освяти́л еси́ лю́ди твоя́ / во всех страна́х ца́рствия твоего́, блаже́нне. Дважды.
Ко́рень правове́рия ты был еси́, Васи́лие, / напое́н же Ду́хом Пресвяты́м, / возрасти́вый нам ве́тви богосажде́нныя, / цвет благоуха́ния источа́ющия, / Бори́са чу́днаго и Гле́ба, ревни́теля благоче́стию, / кипя́щия всем ве́рным оби́льно чудесы́. / С ни́миже предстоя́ Христу́, / моли́ся спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
Слава, глас 8: Прииди́те, стеце́мся вси / в честне́й па́мяти отца́ Росси́йскаго / и наста́вника на́шего Влади́мира: / сей бо от варя́г роди́ся, / и возлюби́ возлюби́вшаго его́ Христа́, / к Нему́же взы́де, ра́дуяся, / с прама́терию свое́ю Еле́ною. / Вся бо лю́ди своя́ научи́ ве́ровати / и покланя́тися в Тро́ице еди́ному Бо́гу, / и́долы же разруши́в, попра́ / и израсти́ нам своя́ честны́я ле́торасли, / Рома́на и Дави́да. / Те́мже и мы, све́тло ны́не пе́сньми па́мять их ве́рно чту́ще, / любо́вию пра́зднуем: / да мо́лятся о нас ко Го́споду, / во́инству на́шему пода́ти побе́ды на пога́ныя враги́, / и умири́ти весь мíр, и спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне, Богородичен: Царь Небе́сный / за человеколю́бие на земли́ яви́ся, / и с челове́ки поживе́, / от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый / и из Нея́ проше́дый с восприя́тием. / Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м, / но не Ипоста́сию. / Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га / и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе, / испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего, / Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Прокимен дне. И чтения.
Царств тре́тиих чте́ние (3 Цар 8:22-23, 27-30).
Ста Соломо́н пред лице́м же́ртвенника Госпо́дня пред всем собо́ром Изра́илевым, и возде́в ру́це свои́ на не́бо, и рече́: Го́споди Бо́же Изра́илев, несть бог, я́коже Ты, на небеси́ горе́ и на земли́ до́ле. А́ще бо не́бо и не́бо небесе́ не довле́ют Тебе́, ка́ко дом сей, его́же созда́х и́мени Твоему́? Оба́че да при́зриши на моли́тву мою́, Го́споди Бо́же Изра́илев, услы́шати моле́ния и моли́тву, е́юже раб Твой мо́лится пред Тобо́ю к Тебе́ днесь. Да бу́дут о́чи Твои́ отве́рсты на дом сей день и нощь, на ме́сто сие́, о не́мже глаго́лал еси́: бу́дет И́мя Мое́ та́мо, е́же услы́шати моли́тву, е́юже мо́лится раб Твой на ме́сте сем во дни и но́щи. И послу́шати мольбы́ раба́ Твоего́ и люде́й Твои́х Изра́иля. И ели́ка а́ще помо́лятся к Тебе́ на ме́сте сем, и Ты услы́шиши на ме́сте жили́ща Твоего́ на Небеси́, и сотвори́ши, и ми́лостив бу́деши им.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 61:10–62:5).
Да возра́дуется душа́ моя́ о Го́споде: облече́ бо мя в ри́зу спасе́ния, и оде́ждою весе́лия оде́я мя, я́ко жениху́, возложи́ мне вене́ц, я́ко неве́сту, украси́ мя красото́ю. И я́ко земля́, растя́щая цвет свой, и я́ко вертогра́д се́мена своя́ прозяба́ет, та́ко возсия́ет Госпо́дь пра́вду и ра́дость пред все́ми язы́ки. Сио́на ра́ди не умо́лкну, и Иерусали́ма ра́ди не попущу́, до́ндеже у́бо изы́дет, я́ко свет, пра́вда моя́, спасе́ние же мое́, я́ко свеща́, разжже́тся. И у́зрят язы́цы пра́вду твою́ и вси ца́рие зе́мстии сла́ву твою́, и нареку́тся и́менем твои́м но́вым, е́же Госпо́дь имену́ет е́. И бу́деши вене́ц добро́ты в руце́ Госпо́дни, и диади́ма ца́рствия в руце́ Бо́га твоего́. И ктому́ не нарече́шися оста́влен, и земля́ твоя́ ктому́ не нарече́тся пуста́, тебе́ бо нарече́тся во́ля моя́, и земля́ твоя́ вселе́нная, я́ко благоволи́т Госпо́дь в тебе́, и земля́ твоя́ насели́тся. И я́ко живы́й ю́ноша с де́вою, та́ко поживу́т сы́нове твои́ с тобо́ю. И бу́дет, и́мже о́бразом возвесели́тся жени́х о неве́сте, та́ко возвесели́тся Госпо́дь о тебе́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 60:1–16).
Свети́ся, свети́ся, Иерусали́ме: прии́де бо твой свет и сла́ва Госпо́дня на тебе́ возсия́. Я́ко се тьма покры́ет зе́млю и мрак на язы́ки, на тебе́ бо яви́тся Госпо́дь, и сла́ва Его́ на тебе́ у́зрится. И по́йдут ца́рие све́том твои́м, и язы́цы све́тлостию восто́ка твоего́. Возведи́ о́крест о́чи твои́ и виждь со́бранная ча́да твоя́: прии́дут вси сы́нове твои́ издале́ча, и дще́ри твои́ на ра́мех во́змутся. Тогда́ у́зриши, и возра́дуешися, и убои́шися, и ужа́снешися се́рдцем, егда́ преложи́т на тя бога́тство мо́ря, и язы́к, и люде́й. И прии́дут ти стада́ велблу́д, и покры́ют тя велблу́ды Мадиа́мстии и Гефа́рстии, вси от Сава́ прии́дут, нося́ще тебе́ зла́то и лива́н, принесу́т тебе́ и ка́мень че́стен, и спасе́ние от Го́спода благовестя́т. И вся о́вцы Кида́рския соберу́тся тебе́, и овни́ Навео́фстии прии́дут тебе́, и вознесу́тся прия́тная на же́ртвенник Мой, и дом моли́твы Моея́ просла́вится. Ки́и суть, и́же я́ко о́блацы лета́ют, и я́ко го́лубие со птенцы́ свои́ми? Со Мно́ю есть Сио́н, Мене́ о́строви ожида́ша и корабли́ фарси́йстии в пе́рвых, е́же привести́ ча́да твоя́ издале́ча, и сребро́, и зла́то их с ни́ми, за И́мя Госпо́дне Свято́е и за е́же Свято́му Изра́илеву сла́вну бы́ти. И сози́ждут сы́нове иноро́днии сте́ны твоя́, и ца́рие их предста́нут тебе́: за гнев бо Мой порази́х тя и за ми́лость Мою́ возлюби́х тя. И отве́рзутся врата́ твоя́, Иерусали́ме, вы́ну день и нощь, и не затворя́тся, е́же ввести́ к тебе́ си́лу язы́ков и цари́ их ведо́мыя. Язы́цы бо и ца́рие, и́же тебе́ не порабо́тают, поги́бнут, и язы́цы запусте́нием запусте́ют. И сла́ва Лива́нова к тебе́ прии́дет в кипари́се, и пе́вге, и ке́дре вку́пе, просла́вити ме́сто свято́е Мое́, и ме́сто ног Мои́х просла́влю. И по́йдут к тебе́ боя́щеся, сы́нове смири́вших тя и прогне́вавших тя, и покло́нятся следа́м ног твои́х вси прогне́вавшии тя, и нарече́шися град Госпо́день, Сио́н Свята́го Изра́илева. За е́же бы́ти тебе́ оста́влену, и возненави́дену, и не бе помога́яй тебе́, и положу́ тя в ра́дость ве́чную, весе́лие родо́м родо́в. И изссе́ши млеко́ язы́ков, и бога́тство царе́й сне́си, и разуме́еши, я́ко Аз Госпо́дь, спаса́яй тя и избавля́яй тя, Бог Изра́илев.
На литии стихира храма, таже святаго, глас 2:
Днесь возсия́ благочести́ваго кня́зя Влади́мира па́мять, / я́ко мν́ро излия́нное: / Христа́ бо возлюби́в, и́долы преоби́дев, / це́ркви Распе́ншемуся нас ра́ди на земли́ воздви́же / и на Небесе́х прия́т Ца́рство и вене́ц.
Вторы́й ты бысть Константи́н сло́вом и де́лом: / научи́лся еси́ правове́рию / и просвети́л еси́ зе́млю Ру́сскую святы́м Креще́нием / повеле́нием возлюби́вшаго тя Бо́га. / К Нему́же взы́де, ра́дуяся, / Его́же и моли́, Христа́, Влади́мире, непреста́нно / о чту́щих любо́вию па́мять твою́.
Слава, глас 6: Прииди́те, стеце́мся вси ве́рно / в честне́й па́мяти отца́ Росси́йскаго, / наста́вника на́шего Васи́лия: /сей бо, отне́леже рожде́н бысть, / возлюби́ возлю́бльшаго и́ Христа́, / к Нему́же и взы́де, ра́дуяся, с прама́терию Еле́ною. / Тем и мы любе́зно пра́зднуем, / моля́щеся моли́тися о нас ко Го́споду, / умири́ти мíр и спасти́ ду́ши на́ша.
И ныне, Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.
На стиховне стихиры, глас 8. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Велича́вый ра́зум погубля́ется днесь / и рыда́ют вся лука́вая во́инства, / ви́дяще ветвь су́щу вседи́чну, / си́лою Бо́жиею богонасажде́нну, и прославля́ему, / и све́тло венчава́ему от Бо́га, / вели́каго Васи́лия, / на́шего ве́рнаго нача́льника.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Ди́вная чуде́с пучи́на, / жестосе́рдия бо ра́зумом / и́же вотще́ шата́хуся, / от лица́ днесь Васи́лиева / веселя́тся в честне́й Це́ркви, / и ца́рствует Христо́с Бог, / обре́т его́, я́ко Па́вла пре́жде, / и поста́ви кня́зя ве́рна на земли́ Свое́й, / просвети́вшаго лю́ди своя́ честны́м Креще́нием.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м / пома́зах его́.
Ра́дуйся, Росси́йская похвало́. / Ра́дуйся, ве́рным прави́телю. / Ра́дуйся, Боже́ственный Влади́мире, нача́льниче наш. / Ра́дуйся, ве́ры забра́ло. / Ра́дуйся, чу́до чудесе́м пресла́вное / и притека́ющим приста́нище ти́хое. / Ра́дуйся, всесвяты́й ка́меню ве́ры / и моле́бниче о пою́щих тя / и велича́ющих ве́рно.
Слава, глас тойже: Нача́льника благоче́стия, / и пропове́дника ве́ры, / и князе́й росси́йских верхо́внаго, / днесь, Росси́йстии собо́ри, соше́дшеся, / восхва́лим вели́каго Влади́мира, / апо́столом ра́внаго, / хвала́ми и пе́сньми духо́вными венча́ем его́, глаго́люще: / ра́дуйся, Христо́в во́ине прехра́брый, / я́ко томи́теля врага́ до конца́ погуби́в / и нас от ле́сти его́ изба́вив, / приве́л еси́ Царю́ Христу́ Бо́гу. / Но, о преблаже́нне и всехва́льне, / мир моли́ пода́ти оте́честву на́шему / и на пога́ныя побе́ды, / Це́ркви благостоя́ние / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
На благословении хлебов тропарь святого дважды и Богородице Дево: единожды.
Тропарь, глас 4: Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Ин тропарь, глас 1: Я́ко нача́льнику Креще́ния / и ко́реню ве́ры / Боже́ственныя, / и́долов разруши́телю, / блаже́нне кня́же Васи́лие равноапо́стольне, вопие́м ти: / сла́ва вразу́мльшему тя Христу́ Бо́гу, / сла́ва освяти́вшему тя Креще́нием Свои́м, / сла́ва просвети́вшему тобо́ю всю страну́ Ру́сскую.
Ин тропарь, глас 8: Правове́рия наста́вниче / и всея́ Руси́ просвети́телю, / благочести́вый вели́кий кня́же Влади́мире, / святы́м Креще́нием всех просвети́л еси́ / и це́ркви мно́ги сла́вны укра́сил еси́, / о прему́дре Васи́лие, / Христа́ Бо́га моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь святаго дважды, глас 4:
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й стихологии седален, глас 1:
Я́ко нача́льнику и ко́реню ве́ры и и́долов разруши́телю, / блаже́нне кня́же, равноапо́стольне Влади́мире, вопие́м ти: / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Наста́ви нас на путь покая́ния, укло́ньшияся при́сно к безпу́тием зол / и Преблага́го прогне́вавшия Го́спода, / Неискусобра́чная благослове́нная Мари́е, прибе́жище отча́янных челове́ков, / Бо́жие жили́ще.
По 2-й стихологии седален, глас 8:
Научи́вся неизрече́нною от Бо́га вы́шнею му́дростию, / бога́тно к ра́зуму ве́ры Его́ дости́гл еси́ и к добро́те Его́ ско́ро прите́кл еси́. / Те́мже изясни́л еси́ у́мныя твоя́ о́чи / и к ра́зуму возве́л еси́ благоче́стия ве́ры. / Того́ ра́ди пра́зднующе, глаго́лем: / благослове́н Бог, просвети́вый све́том разу́мным се́рдце твое́, / свети́льниче све́тлый Васи́лие, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Грехо́вный мрак покрыва́ет мя, и сту́дная моя́ дела́ без воздержа́ния вы́ну, / и со́вестное томле́ние непреста́нно му́чит мя. / Увы́ мне, где у́бо ны́не скры́юся? / К кому́ ли прите́к, па́ки обря́щу по́мощь? / То́кмо к Тебе́, Богома́тери, припа́даю и молю́ся Ти: / моли́ вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / святы́й равноапо́стольный кня́же Влади́мире, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / и́долы попра́вшаго / и всю Росси́йскую зе́млю святы́м Креще́нием просвети́вшаго.
Псалом избранный.
1 Блаже́н муж, боя́йся Го́спода.
2 В за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
1 Сла́ва и бога́тство в дому́ его́.
2 И пра́вда его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же на Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде, и упова́ет на Него́.
2 Се́ устна́м мои́м не возбраню́, Го́споди.
1 Ты разуме́л еси́ пра́вду мою́, и и́стину мою́.
2 И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.
1 Свет возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие.
2 Род пра́вых благослови́тся.
1 Сла́вою и че́стью венча́л еси́ его́.
2 Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди.
1 Я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
2 В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́.
1 Яви́тися во тьме и се́ни сме́ртней седя́щим.
2 Напра́вить но́ги на́ша на путь ми́ра.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 4:
Ско́рое и тве́рдое стяжа́л еси́ тща́ние ко и́стинней ве́ре Христо́ве, / и, обре́т купе́ль Богомы́сленную и духо́вную, ско́ро прите́кл еси́ любо́вию, / скве́рну прегреше́ний очи́стив, лю́ди твоя́ освяти́л еси́. / Моли́ся Христу́ Бо́гу спасти́ся душа́м на́шим.
Слава: Ско́ро предвари́, кня́же, ве́рных наста́вниче: / врази́ бо ху́лят и претя́т нам, Христо́в уго́дниче. / Погуби́ ве́рою твое́ю борю́щияся с на́ми, / да навы́кнут и ти́и сла́вити твою́ па́мять, / нас же, пою́щих тя, спаса́й от вся́каго гне́ва.
И ныне, Богородичен: Сло́во О́тчее, Христа́ Бо́га на́шего, / от Тебе́ воплоти́вшагося позна́хом, Богоро́дице Де́во, / еди́на Чи́стая, еди́на Благослове́нная, / тем, непреста́нно Тя воспева́юще, велича́ем.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Вознесо́х избра́ннаго / от люде́й Мои́х.
Стих: И́бо рука́ Моя́ засту́пит его́ и мы́шца Моя́ укрепи́т его́.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го равноапо́стольнаго вели́каго кня́зя Влади́мира, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 8: Апо́столом ревни́теля Влади́мира, / преблаже́ннаго отца́ и учи́теля, соше́дшеся, восхва́лим, / и́мже Христа́ Бо́га позна́хом / и, от тьмы к све́ту приближа́ющеся, / о́чи и сердца́ просвеща́ем, / в па́мять его́ ликовству́юще, ку́пно весели́мся, / обре́тше его́ вожда́ правове́рна в Ца́рствие Небе́сное.
Канон Богородицы со ирмосом на 6: Мно́гими содержи́м напа́стьми: писан сего месяца в 5-й день. И святаго два канона на 8.
Канон, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Посе́ченый несеко́маго пресече́, / и ви́де со́лнце зе́млю, ю́же не ви́де; / лю́таго врага́ вода́ потопи́, / и непроходи́мое про́йде Изра́иль. / Песнь же воспева́шеся: / Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Собезнача́льное Сло́во Бо́жие, И́же дре́вле четы́рем стихи́ям Творе́ц / и те́ми весь мíр сотвори́вый, свя́занную страстьми́ ду́шу мою́ разреши́, / я́ко да воспою́, лику́я, сла́внаго кня́зя Васи́лия.
От выспрь соше́д, Влады́ко, невеще́ственно на духо́вную го́ру, / свы́ше прося́щим от Тебе́ оби́льну све́тлость душа́м посли́ / достодо́лжно похвали́ти чу́днаго кня́зя Васи́лия.
Богородичен: Ма́терем и де́вам похвала́ Ты, Влады́чице, / ро́ждшая Жизнь, Творца́ мíрови, ма́терских же боле́зней не ощути́ла еси́, / но Ма́ти у́бо и Де́ва пребыла́ еси́. / Те́мже, хва́ляще Тя, ра́дуйся, вопие́м Ти.
Другий канон, глас 6.
Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Прииди́те, ве́рнии, песнь духо́вную возопие́м и просла́вим Христа́, / И́же све́тло просла́вил есть честна́го Влади́мира, вели́каго кня́зя.
И́же се́мя се́ющему да́руя, / Ты и мне да́руй сло́во, Да́телю благи́х, / разреша́я ми соу́з язы́ка, и обнови́, Спа́се, к славословле́нию ве́рно.
Слава: И́же во́лею, а не ну́ждею к Тебе́ всех призыва́еши, / я́коже дре́вле Моисе́я и Иса́ию, / та́кожде и ны́не в се́рдце возгласи́л еси́ ве́рнаго и достохва́льнаго кня́зя.
И ныне, Богородичен: Укра́шена добро́тою доброде́телей, Богома́ти Чи́стая, / Бо́га и́стиннаго зачала́ еси́, / нас Боже́ственными доброде́тельми просвети́вшаго.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́ся се́рдце мое́ во Го́споде, / вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м, / разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́, / возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко труба́ богогла́сная, возгласи́ язы́к твой, блаже́нне, духо́вный, / провозглаша́яй всем конце́м земли́ Росси́йския Христо́во правове́рное Креще́ние, / и́мже просвеще́н быв, мíр весь просвети́л еси́.
Сия́ет днесь, Васи́лие, пресла́вная па́мять твоя́, / ю́же пра́зднуют христоимени́тии лю́дие, / тебе́ похваля́юще, своего́ пра́отца, / и́хже к све́ту разу́мному приве́л еси́.
Богородичен: Сень зако́на пре́йде рождество́м Твои́м, Богоро́дице, благода́ти прише́дши, / О́тчу Сло́ву, Христу́ Бо́гу на́шему, / Его́же позна́в, сла́вный князь Це́рковь Твою́ све́тло украси́л есть.
Ин. Ирмос: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
И́же Па́вла просвети́вый и избра́нна сотвори́вый, / та́ко и Васи́лия ны́не, о́тца Росси́йскаго очны́й неду́г отто́ргнул еси́, Ми́лостиве, / Твои́м Креще́нием.
Константи́на ве́рнаго подо́бник яви́лся еси́, Христа́ в се́рдцы твое́м прии́м, / и Его́ за́поведем, я́коже апо́стол, всю зе́млю Росси́йскую научи́л еси́.
Слава: Боже́ственною си́лою ты возмога́я безбо́жнаго Перу́на, ку́чу бесо́вскую сокруши́л еси́ / и, ко о́паши ко́нстей того привяза́в, / повеле́л еси́ во́ином разби́ти и́дола.
И ныне, Богородичен: Сень святу́ю обре́т, Мари́ю Де́ву, / Бо́жий сосу́д, Влади́мир, князь вели́кий, апо́стола Па́вла ревни́тель, / сей це́рковь Боже́ственную в Тоя́ и́мя воздви́гл есть.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Ин кондак, глас 8: Изря́дному воево́де и правове́рному, / благода́рственная воспису́ет ти вся Русь, Васи́лие, иму́щи тя нача́льника и засту́пника, / я́ко изба́вил еси́ нас от вся́кия скве́рны и ле́сти, те́мже ти вопие́м: / ра́дуйся, вели́кий кня́же Влади́мире преблаже́нне.
Ин кондак, глас 4: Оте́ческу пре́лесть, и́долы, я́ко су́етни, отве́рг, / Христа́, всех и́стиннаго Бо́га, Царя́ и Благода́теля, позна́л еси́. / Те́мже и лю́ди, изря́дны Тому́, святы́м Креще́нием просвети́л еси́, / пресла́вне Влади́мире. / Сего́ ра́ди почита́ем тя, / я́ко Тро́ице служи́теля, / Христа́ моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Ин икос: И́же от тьмы нече́стия уклони́лся еси́ / и невече́рняго Сия́ния, Христа́, дости́гл еси́, / отню́дуже и омраче́нныя безбо́жием Боже́ственною любве́ ба́нею освяти́л еси́, / Тро́ицу сла́вити во Еди́нем Божестве́ пресве́тло научи́л еси́, всеблаже́нне Влади́мире. / Но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу, / многообра́зных зол изба́витися нам Христа́ моли́ / и дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Седален, глас 2: В моли́твах бдяй при́сно ра́достною душе́ю, Васи́лие, / того́ ра́ди поче́рпл еси́ Ду́ха прему́дрости от исто́чника, сходя́щаго свы́ше. / Тем ве́рою просия́в, я́ко со́лнце, моля́ся Христу́ непреста́нно, / ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся спасти́ от прегреше́ний мíр.
Слава, и ныне, Богородичен: Богоро́дице Безневе́стная Чи́стая, я́же без се́мене ро́ждшая всех Влады́ку, / Того́ со А́нгелы моли́ изба́витися нам от вся́каго недоуме́ния / и да́ти умиле́ние и свет душа́м на́шим / и согреше́ний очище́ние, я́же еди́на вско́ре заступа́ющи.
Песнь 4
Ирмос: Проро́к Авваку́м у́мныма очи́ма / прови́де, Го́споди, прише́ствие Твое́, / тем и вопия́ше: / от ю́га прии́дет Бог. / Сла́ва си́ле Твое́й, сла́ва снизхожде́нию Твоему́.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Све́тло бысть и сла́дко по о́блаце, и́мже покрыва́шеся Небе́сное со́лнце; / весела́ же и ра́достна весна́ по зи́мней ско́рби; / ты же по о́блаце и́дольскаго мра́ка / Креще́нием, я́ко со́лнце све́тлое, возсия́л еси́ нам, Васи́лие.
Па́вел фарисе́й, к Дама́ску гряды́й, / ма́лым блеща́нием вели́каго Све́та ослепле́н, Креще́нием же просвети́ся, / ему́же ты подо́бник был еси́, сла́вне, / Корсу́ня доше́д, очны́й мрак отгна́л еси́.
Богородичен: Ты яви́лася еси́, Де́во, ко́рень ненапое́н, прозяба́я отпуще́ние, / плод светоно́сный ро́ждши, Христа́ Бо́га на́шего; / дря́хлующую страстьми́ ду́шу мою́ просвети́ / и испроси́ грехо́в оставле́ние.
Ин. Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Чу́до стра́шное, и пресла́вное, и неизглаго́ланное соверша́ет Влады́ка Христо́с: / обновля́ет бо Боже́ственным Креще́нием всю Росси́йскую зе́млю / и просвеща́ет кня́зя Васи́лия.
Све́тло прииди́те и достоле́пно возгласи́те, / сы́нове росси́йстии, ко отцу́ на́шему Влади́миру, / и па́мять его́ ве́рно вси да пра́зднуем све́тло.
Слава: О́тчее нече́стие отгна́л еси́, / всечестны́я же твоея́ прама́тере правове́рную ве́ру возлюби́л еси́, / ра́вне апо́столом Христо́вым, кня́же вели́кий Влади́мире.
И ныне, Богородичен: Я́ко дверь, приводя́щую к Боже́ственному вхо́ду рая́ све́тлаго, / я́ко мы́сленное ме́сто свяще́ния, / я́ко добро́ту Иа́ковлю, Де́ву ублажа́ем.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Го́споди Бо́же наш, мир даждь нам, / Го́споди Бо́же наш, стяжи́ ны, / Го́споди, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы, / И́мя Твое́ имену́ем.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Ра́дуйся и красу́йся ду́хом, Росси́йский царю́ Васи́лие, / изря́дныя бо ве́тви богоса́дныя ко Христу́ прине́сл еси́, / богоизря́дный твой плод, Бори́са сла́внаго и Гле́ба благочести́ваго, / с ни́миже предстоя́ Христу́, о нас моли́ся.
Ди́вный прорече́ Иса́ия на Иерусали́м: /бу́дет я́ве гора́ Госпо́дня и дом на верх гор. / Пра́ведне же на тебе́ разуме́хом благода́ть Ду́ха: / дом бо Влады́це созда́л еси́ на версе́х гор.
Богородичен: Пропове́дует о Тебе́ чу́дный Иса́ия Ду́хом, / Де́вою хотя́щу роди́ти Христа́ без се́мене, / Дави́д же, Твой пра́дед, ди́вно провозвести́ Твоя́ вели́чествия: / спасе́ бо нас, я́ко Ми́лостив.
Ин. Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Днесь А́нгели Бо́жии ра́дуются све́тло на Небесе́х в па́мять твою́ святу́ю: / спасл бо еси́ нас от вся́каго лука́вства / и жертв бесо́вских лю́ди мно́ги изба́вил еси́ и всю зе́млю Росси́йскую.
Рыда́ет бесо́вское мно́жество и те́мное собо́рище, / ви́дяще на земли́ попира́емы и́долы, и́же на поги́бель воздви́женныя челове́ком, / и́хже Бо́жиим повеле́нием, Васи́лие, сокруши́л еси́.
Слава: Ра́дуйся и весели́ся, ра́бе Христо́в, / кня́же вели́кий и му́дрый, моле́бниче о душа́х на́ших: / тобо́ю бо мы вси изба́влени есмы́ бесо́вския ле́сти. / Те́мже — ра́дуйся — вопие́м ти.
И ныне, Богородичен: Чистото́ю сия́ющи издале́ча, / Боже́ственное угото́вание Влады́чне, Всепе́тая, бы́вши: / Ты бо еди́на показа́лася еси́ Ма́ти су́щи Бо́гу / и рука́ми я́ко Младе́нца Того́ носи́вши.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Я́ко во́ды морски́я, Человеколю́бче, / волна́ми жите́йскими обурева́юся. / Те́мже, я́ко Ио́на, та́ко вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, Благоутро́бне Го́споди.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Благоче́стия ревни́тель сла́внаго царя́ Константи́на ты был еси́, Васи́лие, / просвети́вшаго Креще́нием е́ллинский род, / ты же духо́вною ба́нею лю́ди твоя́ пресве́тло обнови́л еси́.
Ослади́в любо́вию Христо́вою ду́шу и разу́мныя прие́м криле́, / прелете́л еси́ и́дольский мрак и разгна́л еси́ тьму злове́рия, блаже́нне, / всели́вся в черто́г Спа́са всех Бо́га.
Богородичен: Благоду́шствует Це́рковь Росси́йская днесь и правове́рных собо́ри / в па́мять пресве́тлую Васи́лия, ублажа́юще Твое́ безсе́менное рождество́, Де́во, / и, приле́жно Сы́ну Твоему́ моля́щеся, зову́т: / Тя велича́ем.
Ин. Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Си́лою Бо́жиею попра́н есть сатана́ душегу́бец и ле́стныя его́ же́ртвы: / побе́дника бо яви́л нам есть Христо́с, Васи́лия, ве́рнаго кня́зя, / сокруши́ти и поврещи́ того́ под но́ги на́ша.
Спасе́ пре́жде Госпо́дь руко́ю Моисе́овою Изра́иля от рабо́ты, / То́йже и ны́не руко́ю Васи́лия, ве́рнаго кня́зя, / всех нас от ле́сти и́дольския спасл есть.
Слава: Досто́йно ти взыва́ем и вопие́м вси: / ра́дуйся, всече́стне преблаже́нне, тя бо изба́вителя с Бо́гом, Васи́лие, и́мамы. / Не пре́зри рабо́в твои́х, но при́сно сохраня́й нас.
И ныне, Богородичен: Обрето́хом, Пречи́стая, Тобо́ю спасе́ние, Де́во Препе́тая: / Его́же жела́ют А́нгели на Небесе́х ви́дети, / Сей ны́не ви́дится в не́дрех Твои́х Младе́нец, Бог наш.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 8: Подо́бствовав вели́кому апо́столу Па́влу, / в седи́нах, всесла́вне Влади́мире, / вся, я́ко младе́нческая, мудрова́ния, я́же о и́долех тща́ния, оста́вль, / я́ко муж соверше́нный, украси́лся еси́ Боже́ственнаго Креще́ния багряни́цею, / и ны́не, Спа́су Христу́ в весе́лии предстоя́, / моли́ спасти́ся держа́вы Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Икос: Просвети́вый дре́вле Изра́иля Моисе́йским зако́ном, / просвети́л же еси́ мíр явле́нием Твоего́ прише́ствия, Христе́ Бо́же, / богогла́сныя Твоя́ ученики́ посла́л еси́ пропове́дати по страна́м / е́же от Де́вы безсе́менное рождество́ Твое́ / и тем повеле́л еси́ крести́ти во И́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. / Обветша́вшу же ви́дя страну́ Росси́йскую грехо́м, / Дух Твой посла́л еси́ в крепкоразу́мнаго ду́шу сла́внаго Влади́мира, / позна́ти Тебе́ Еди́наго от Тро́ицы Христа́ Бо́га, / и Твои́м Креще́нием просвети́ти избра́нныя Твоя́ / и от Тебе́ поруче́нныя ему́ лю́ди, и привести́ к Тебе́ ве́рою вопию́щия: / изба́ви Твое́ достоя́ние от сопроти́вных пога́н, / росси́йския нача́льники и мно́жество владо́мых.
Песнь 7
Ирмос: Халде́йския пе́щи / всепа́губную си́лу угаси́вше / о́бразом А́нгела снизше́дшаго, / Зижди́телю ю́ноши взыва́ху: / благослове́н еси́ и хва́льный, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Пра́отчи богоистка́нныя мя ри́зы враг душегу́бец обнажи́л есть, / Иису́с же Безнача́льный, явле́йся пло́тию, очи́стив водо́ю Ду́ха, па́ки мне подаде́ ю́, / Его́же позна́в, сла́вне Влади́мире, весели́шися, вопия́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Моисе́йский сохрани́в зако́н, Дании́л Боговиде́ния сподо́бися; / пра́отеческия же ты попра́в и́долы, / не я́ко во мра́це, но в бо́льшей сла́ве, разу́мно узре́л еси́ Христа́ со Отце́м и Ду́хом, / Креще́нием же просвеще́н, весели́шися, вопия́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Богородичен: Боже́ственныя обнажи́ оде́жды враг, прельсти́в первозда́ннаго пра́деда Твоего́, Де́во, / из боку́ же Твое́ю чи́стою и неискусобра́чною прише́д Спас, сла́дкий мой Иису́с, / на Него́же поте́к, а́ки на Ада́ма, но о Бо́га образи́ся и сокруши́ся лю́те. / Мы же Сы́ну Твоему́ зове́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Ин. Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Еле́ны ты но́выя любо́вию извести́лся еси́, внук быв преблаже́нныя О́льги, / Константи́н же Вели́кий но́вый яви́лся еси́, Христу́, Васи́лие, вопия́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Лю́тый льстец двиза́шеся на христиа́ны воева́ти, / Превели́кий же Госпо́дь в Корсу́не тя просвеща́ет, / и Креще́нию Боже́ственному сподобля́ет, / и Ца́рствие Небе́сное тебе́ дарова́л есть.
Слава: Обветша́вшую лесть бесо́вскую прогна́л еси́, я́ко вели́кий Христо́в учени́к, / обнови́в, просвети́л еси́ всех нас вопи́ти Го́сподеви немо́лчно: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне, Богородичен: От родо́в Тя всех избра́л есть Бог Преве́чный пре́жде век / и, в после́дния дни плоть прие́м от Тебе́, / соверше́н вку́пе яви́ся Бог и Челове́к, Присноде́во.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́, / полага́яй мо́рю преде́л песо́к / и содержа́й вся, / Тя пое́т со́лнце, Тя сла́вит луна́, / Тебе́ прино́сит песнь вся тварь, / я́ко Соде́телю всех во ве́ки.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Род пра́ведных благослови́тся, Боже́ственная веща́ша уста́, е́же на тебе́ сбы́стся, блаже́нне: / се́мя бо святоле́пное и богоизбра́нное прине́сл еси́ Христу́, / непобеди́мыя му́ченики, и́миже просвети́л еси́ зе́млю Росси́йскую, / и́хже похваля́юще с тобо́ю, превозно́сим Христа́ во ве́ки.
Ма́ти всех градо́в вои́стинну ца́рства твоего́ град яви́ся Ки́ев, / в не́мже Христо́с пре́жде со Отце́м и Ду́хом просла́вися / твое́ю прама́терию и тобо́ю, блаже́нне, / иде́же му́жественное твое́ те́ло лежи́т све́тло в це́ркви Влады́чицы, / мы же, лю́дие твои́, хва́ляще, пое́м Христа́ во ве́ки.
Богородичен: Безнача́льное сия́ние и Сло́во О́тчее пропове́даша нело́жно проро́честии гла́си, / из Тебе́ хотя́щаго без тли роди́тися Емману́ила, / Бо́га же и Челове́ка, кре́пкое язы́ков ча́яние, / Ему́же я́ко Ма́ти моли́ся спасти́ся нам.
Ин. Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
От безбо́жных и́долов всех нас изба́вил еси́, / ко Христу́ же Бо́гу приве́л еси́, о́тче, ве́рных князе́й, / наказа́теля стад твои́х, Христа́ пою́щих во ве́ки.
Константи́н новый ты извести́лся еси́ во всей Росси́йстей земли́, блаже́нне Васи́лие: / ты бо и́мя Христо́во изясни́л еси́, / Его́же превозно́сим во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Царю́ ве́чному ны́не ты предстои́ши и десни́цею Его́ венча́н еси́, / моли́ся Ему́ за недосто́йныя рабы́ твоя́, / я́ко да пое́м Его́ и превозно́сим во ве́ки.
И ныне, Богородичен: О́блак Сло́ва Ты еси́, Препе́тая, и свеща́ со́лнечная, / колесни́ца многоце́нная, деви́ческое возвыше́ние, гора́ ту́чная и усыре́нная, / пребыва́еши Пречи́стая Де́ва Господоимени́тая.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ быст простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Дави́д обре́теся пре́жде Изра́илю держа́вный царь и лю́ди спасе́, / бо́ги иноязы́чныя низложи́в, Ду́хом Бо́жия Сы́на пропове́да; / ты же в Тро́ице позна́л еси́ Бо́га, блаже́нне Васи́лие, Его́же велича́ем.
Да торжеству́ют днесь ве́село па́мять твою́ / святоле́пно в це́ркви Бо́жия Ма́тере богоизбра́ннии лю́дие, ю́же любе́зно украси́л еси́, / в па́мять ве́чную твоего́ преставле́ния, не́бо земно́е, / в не́мже почива́я, ожида́еши всестра́шныя трубы́ Арха́нгеловы, блаже́нне. / Тем тя при́сно велича́ем.
Богородичен: Ду́хом Боже́ственным распала́еми, вси ро́ди, любо́вию блажи́м Тя, Богоро́дице: / Ты бо кля́тву прама́тере разруши́ла еси́. / Приле́жно же пое́м Бо́жия Сло́ва, / Того́ бо, неопа́льно во чре́ве Твое́м прие́мши, родила́ еси́ пло́тию. / К Нему́же моли́ся, / изба́витися ве́рному Твоему́ ста́ду от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Ин. Ирмос: Бо́га / челове́ком невозмо́жно ви́дети, / на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, / Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и / Тя ублажа́ем.
Припе́в: Святы́й равноапо́стольный вели́кий кня́же Влади́мире, моли́ Бо́га о на́с.
Сла́док, я́коже фи́никс высо́к израща́емь, / и, цвет творя́ ма́сличный, ве́тви многопло́дныя, / ты быва́еши ви́нное израще́ние, ки́сти две созре́лы — му́ченики принося́, / Рома́на и Дави́да честны́я.
Ли́цы князе́й ны́не благоро́дных предстоя́т, / от тебе́ благоче́стие нося́ще, с людьми́ ве́рными хва́ляще тя: / наста́вниче и ско́рый засту́пниче, помина́й всех нас, / я́ко да в ми́ре тобо́ю живо́т обря́щем.
Слава: Лю́дие Росси́йстии, прииди́те, сни́дитеся в честне́й це́ркви Влади́мира свята́го, / нарече́ннаго Васи́лия, преблаже́ннаго вели́каго кня́зя, уго́дника Христо́ва пресла́внаго, / и приими́те живо́т и спасе́ние, благода́ть и ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Бо́га, Де́во, Ты родила́ еси́ на земли́, / во пло́ти соедине́ние бысть Безпло́тное, / во еди́ней Ипоста́си и во двою́ естеству́, / да спасе́т всех нас, кла́няющихся ве́рно, я́ко Богоро́дице Пречи́стей.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Свети́льницы, просвети́вше вселе́нную всю благоче́стием и ве́рою, / вы яви́стеся вои́стинну, боговенча́нне Влади́мире с прама́терию Еле́ною сла́вною. / Вас возлюби́вшаго Христа́ и мы славосло́вим, ди́внаго во святы́х. Дважды.
Слава: В Руси́ днесь учи́тель яви́ся, Христо́ву Правосла́вную ве́ру возлюби́в, / изя́т лю́ди своя́ от тьмы неве́дения и приведе́ ко све́ту Богоразу́мия. / Сего́ ра́ди показа́ся наста́вник и нача́льник Бо́жия благода́ти.
И ныне, Богородичен: Во двою́ во́лю и естеству́, Пренепоро́чная, / во еди́ной же Ипоста́си ражда́еши Бо́га неизрече́нно, / нас ра́ди обнища́вшего до распя́тия хоте́нием / и дарова́вшаго нам бога́тство Боже́ственное, Богома́ти Де́во.
На хвалитех стихиры на 4, глас 4. Подобен: Дал еси́ зна́мение:
Ору́жие кре́пкое / кня́зю на́шему дал еси́, Го́споди, / Крест Твой честны́й, / и́мже поживе́ на земли́ пра́ведно, / просия́в благоче́стием, / и Ца́рству Небе́сному сподо́бися милосе́рдием Твои́м. / Те́мже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших. Дважды.
Дал еси́, Человеколю́бче, / благочести́вому Твоему́ уго́днику / Соломо́нову му́дрость, Дави́дову кро́тость / и апо́стольское правосла́вие, / я́ко царе́й Царь и госпо́дствующих всех Госпо́дь. / Те́мже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Пе́рвый повину́л еси́ багряни́цу, / приснопо́мнимый кня́же, во́лею Христу́, / Того́ позна́в Бо́га / и я́ко Царя́ всех Благоде́теля, / побе́ды творя́ вся́кому нача́лу / и вла́сти належа́щим. / Отсю́ду тебе́, христолю́бче, ца́рство испра́вил есть / Иису́с Человеколю́бец, / Спас душ на́ших.
Слава, глас 2: Не от челове́к зва́ние прия́л еси́, / но я́ко чу́дный Па́вел, / прия́л же па́че, сла́вне, сие́ свы́ше, / Влади́мире апо́столе, от Христа́ Бо́га. / И́бо зна́мением Креста́ огради́вся / и тем уловле́н быв, / я́ко предо́брая лови́тва,/ сим победи́тель на ви́димыя и неви́димыя враги́ яви́лся еси́ непобеди́м. / Те́мже мо́лим тя, / я́ко моли́твенника те́пла, земноро́днии, / по достоя́нию па́мять твою́ почита́юще, / со дерзнове́нием проси́ти нам просвеще́ние, и очище́ние, / и ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен.
Славословие великое.
Тропарь святаго, глас 4:
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпуст.
На литургии
Блаженны от обою канонов: 1-го, песнь 3-я на 4, и 2-го, песнь 6-я на 4.
Тропарь святаго, глас 4:
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер — Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Кондак, глас 8:
Подо́бствовав вели́кому апо́столу Па́влу, / в седи́нах, всесла́вне Влади́мире, / вся, я́ко младе́нческая, мудрова́ния, я́же о и́долех тща́ния, оста́вль, / я́ко муж соверше́нный, украси́лся еси́ Боже́ственнаго Креще́ния багряни́цею, / и ны́не, Спа́су Христу́ в весе́лии предстоя́, / моли́ спасти́ся держа́вы Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
Прокимен глас 3: По́йте Бо́гу на́шему, по́йте, / по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.
Стих: Вси язы́цы, восплещи́те рука́ми, воскли́кните Бо́гу гла́сом ра́дования.
Апостол к Галатам, зачало 200 (Гал 1:11–19).
Бра́тие, сказу́ю вам, Благовествова́ние благовеще́нное от мене́, я́ко несть по челове́ку. Ни бо аз от челове́ка прия́х е́, ниже́ научи́хся, но явле́нием Иису́с Христо́вым. Слы́шасте бо мое́ житие́ иногда́ в жидо́встве, я́ко попремно́гу гони́х Це́рковь Бо́жию и разруша́х ю́, и преспева́х в жидо́встве па́че мно́гих све́рстник мои́х в ро́де мое́м, и́злиха ревни́тель сый оте́ческих мои́х преда́ний. Егда́ же благоволи́ Бог, Избра́вый мя от чре́ва ма́тере моея́ и призва́вый благода́тию Свое́ю, яви́ти Сы́на Своего́ во мне, да благовеству́ю Его́ во язы́цех, а́бие не приложи́хся пло́ти и кро́ви, ни взыдо́х во Иерусали́м к пре́дним мене́ апо́столом, но идо́х во Арави́ю, и па́ки возврати́хся в Дама́ск. Пото́м же по трие́х ле́тех взыдо́х во Иерусали́м согля́дати Петра́, и пребы́х у него́ дний пятьна́десять. Ино́го же от апо́стол не ви́дех, то́кмо Иа́кова бра́та Госпо́дня.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго от люде́й Мои́х.
Стих: И́бо рука́ Моя́ засту́пит его́ и мы́шца Моя́ укрепи́т его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 35, от полу (Ин 9:39–10:9).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
С именем святого равноапостольного великого князя Владимира неразрывно связано выдающееся событие в истории нашего народа — Крещение Руси. Однако христиане на Руси жили и ранее — во времена безусловного господства язычества. Христианкой была бабка князя Владимира Ольга, сподобившаяся славы святых равноапостольных жен.
Святитель Димитрий Ростовский в житии святого князя Владимира процесс христианизации нашего народа условно делит на четыре периода.
Впервые славянские племена, населявшие территорию будущей Киевской Руси, услышали евангельскую проповедь от святого апостола Андрея Первозванного еще в I веке по Р. X. Святой Андрей прошел от Крыма через всю страну до будущего Новгорода, повсюду крестя наших предков и утверждая их в вере Христовой. На Киевских горах он предсказал основание великого города со множеством христианских храмов.
Второй период относится ко времени царствования Византийского императора Василия Македонянина (867–886). Константинопольский Патриарх Фотий (857–867; 877–886) прислал на Русь епископа Михаила, который стал проповедовать слово Божие среди язычников. По их требованию епископ Михаил совершил чудо: он велел развести огонь и положил в него Евангелие, которое при этом осталось невредимым. Тогда многие уверовали во Христа.
В третий раз массовое крещение славянороссов произошло во времена святой равноапостольной княгини Ольги, после ее крещения. Святая Ольга построила много христианских храмов. Но крещение Русского государства в целом, крещение всего народа произошло только при святом Владимире, который по праву называется просветителем русского народа светом Христовой веры.
Святой князь Владимир был сыном Киевского князя Святослава (†972). В первый раз имя Владимира упоминается в русских летописях под 968 годом, при повествовании о нашествии печенегов, когда его бабка, святая равноапостольная княгиня Ольга (†969; память 11 июля), с малолетними внуками и жители Киева, из-за отсутствия своего сына Святослава, были осаждены в Киеве степными кочевниками. Во второй раз имя князя Владимира встречается в русских летописях под 970 годом, когда князь Святослав незадолго до своей смерти разделил Русскую землю между тремя сыновьями: старший сын, Ярополк, получил Киев, средний сын, Олег, — землю Древлянскую, а младший сын, Владимир, — Новгород.
Вскоре после смерти Святослава между братьями начались распри. В отместку за гибель своего воеводы, убитого князем Олегом во время охоты, князь Ярополк в 977 году выступил с ратью на Древлянское княжество. Князь Олег погиб во время отступления близ города Овруча. Известие о его смерти достигло Новгорода, и князь Владимир, зная властолюбие брата, бежал за море к варягам. Ярополк послал в Новгород своих посадников и стал один править на Руси. Но через три года князь Владимир вернулся в Новгород с дружиной варягов и изгнал киевских посадников. Вскоре он завоевал Полоцк и женился на княжне полоцкой Рогнеде, невесте Ярополка. Затем он покорил Киев, по его воле был убит Ярополк. Несмотря на то, что вдова Ярополка, родом гречанка, была беременной, Владимир взял ее в наложницы. Сладострастным язычником, полагавшимся на свою силу и воинскую дружину, — таким предстает князь Владимир до своего обращения в христианство. По языческому понятию, правда и справедливость — на стороне сильного. Князь Владимир вполне следовал этому как высшему мерилу жизни. Далеки тогда еще были от его сердца слова: «Не в силе Бог, а в правде».
Став единодержавным князем Руси, Владимир осуществил несколько удачных военных походов: завоевал Галицию (Червонную Русь), смирил вятичей и радимичей, победил камских болгаров, успешно воевал с печенегами и, таким образом, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. По примеру хазарских каганов (мусульман) у князя Владимира было, кроме пяти жен, множество наложниц.
Утвердив свою власть, великий князь Киевский Владимир всячески стремился упрочить на Руси языческую религию — многобожие, культ стихийных сил природы. Он установил на киевских холмах идолов Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симарьгла, Мокоши. Этим идолам приносились жертвы, и не раз обагрялась земля Русская невинной кровью.
В 983 году, после удачного похода на ятвягов, князь Владимир, по обыкновению, решил принести жертву идолам. Бояре бросили жребий, павший на Иоанна, сына варяга Феодора, который был христианином (со времени княгини Ольги в Киеве при храме во имя пророка Божия Илии существовала христианская община).
Феодор отказался отдать своего сына-христианина в жертву бездушным идолам, сказав княжеским воинам: «У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниют... Бог один, Который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека...». Разъяренная толпа киевских язычников разрушила дом варягов, под обломками которого Феодор и Иоанн приняли мученическую кончину (память 12 июля). Предсмертные слова святого Феодора, переданные великому князю Владимиру, произвели на него сильное впечатление.
Душа князя, взыскуя истинную веру, не находила покоя. Владимир стал припоминать свое детство и благочестивые наставления, которые слышал от своей бабки, равноапостольной Ольги. Он начал открыто сомневаться в истинности языческих божеств. Узнав об этом и о его желании принять истинную веру, в Киев стали приходить проповедники из разных стран. Летописное предание об «испытании вер» повествует, что первыми в 986 году явились послы от болгар-мусульман, живших за Волгой, по реке Каме. Описание мусульманского рая с гуриями понравилось сластолюбивому князю, но обрезание показалось ненужным, а запрет на вино — неприемлемым; он отпустил мусульман с миром, сказав им: «вино есть веселие Руси, не можем быть без него».
Послы немецких католиков говорили князю Владимиру о величии незримого Бога-Вседержителя и ничтожестве языческих идолов. Князь ответствовал им: «Идите обратно; отцы наши не принимали веры от Папы».
Внимательно выслушав иудеев, пришедших из Хазарского каганата, князь Владимир спросил, где их отечество? «В Иерусалиме, — отвечали они, — но Бог за грехи рассеял нас». «Как же вы смеете предлагать свою веру, когда сами за грехи находитесь под гневом Божиим?» — возразил Владимир.
После этих проповедников прибыл в Киев греческий философ, посланный Патриархом Константинопольским Николаем Хрисовергом. Он изложил князю Владимиру историю творения мира и грехопадения, Боговоплощения и Искупления, а в заключение поведал о Втором пришествии и показал икону Страшного Суда. Пораженный этим изображением, Владимир вздохнул: «Благо стоящим направо (праведникам) и горе тем, что налево» (грешникам). «Если хочешь стоять с праведниками, то крестись», — призвал его философ. Владимир подумал и отвечал: «Подожду еще немного». Отпустив греческого посла с дарами, князь Владимир собрал своих старшин и бояр на совет. Было решено послать послов и испытать каждую веру на месте. Избрали десять мужей, «добрых и смышленных», и послали их к мусульманам, латинянам и грекам. Самое сильное и благоприятное впечатление на послов произвело богослужение греков в константинопольском храме во имя Софии Премудрости Божией. «И не знаем мы — на небе мы были или на земле, ибо на земле нельзя видеть такой красоты», — рассказывали послы по возвращении в Киев. Выслушав их, бояре сказали князю Владимиру: «Если бы был худ закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, которая была мудрейшею...»
Вскоре после того в 987 году князь Владимир выступил в поход на город Херсонес (Корсунь) в Крыму, принадлежавший в то время Византийской империи. Взяв Херсонес, он потребовал руки царевны Анны, угрожая в случае отказа походом на Константинополь (Царьград). Византийские императоры-соправители Василий и Константин поставили условием брака своей сестры принятие князем Владимиром веры Христовой. «Я давно испытал и полюбил ее», — ответил князь Владимир.
Когда царевна Анна прибыла с духовенством в Херсонес, князь Владимир внезапно ослеп. Царевна предложила ему немедленно креститься, в надежде исцеления. Во время святого Крещения князь Владимир прозрел и телесно, и душевно, и в духовном восторге воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!». Некоторые из дружинников князя, пораженные этим чудом, также крестились. Во святом Крещении князь Владимир был наречен Василием, в честь святого Василия Великого. Тогда же, в Херсонесе, совершилось его бракосочетание с царевной Анной. Князь Владимир в качестве «вена» (выкупа) за жену возвратил город Херсонес Византии, построив в нем в память о своем крещении храм во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.
В Киев князь Владимир вернулся вместе с княжной Анной, константинопольскими и херсонесскими священнослужителями, взяв с собой Богослужебные книги, иконы, церковную утварь, а также святые мощи Климента, епископа Римского († 101; память 25 ноября), и его ученика Фивы.
Арабский историк Яхья Антиохийский (конец X–начало XI в.) и армянский историк Стефан из Тарона, прозванный Асохиком (конец X в.), сообщают, что после женитьбы князя Владимира на царевне Анне он помог византийскому императору Василию II подавить восстание Варды Фоки, послав для этого русское войско. Таким образом упрочились династические и межгосударственные связи между Русью и Византией.
По возвращении в Киев князь Владимир собрал двенадцать своих сыновей и, подготовив их к принятию веры Христовой, крестил. Крестился и весь его дом, и многие бояре. Затем князь Владимир приступил к искоренению язычества на Руси и принялся ревностно истреблять языческих идолов: одни были сожжены, другие изрублены, а главный идол — Перун был сброшен с холма в Днепр. Сразу же по истреблении идолов последовало оглашение киевлян евангельской проповедью. Священнослужители, а также ранее крещеные княжичи и бояре обходили площади и дома киевлян и наставляли их в истинах Евангелия, обличали суетность и тщету идолопоклонства.
Одни киевляне тогда же приняли святое Крещение, другие колебались. Великий князь Владимир назначил определенный день всенародного Крещения (по некоторым сведениям, 1 августа 988 года) и объявил по всему городу: «Аще кто необрящется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!». Только самые закоренелые язычники воспротивились этому повелению великого князя и бежали из Киева. Большинство киевлян явилось на то место, где приток Днепра (Почайна) сливается с Днепром. «Если бы новая вера не была лучшею, князь и бояре не приняли бы ее», — так говорили в народе. Множество людей, старые и молодые, матери с детьми, вступали в воды Днепра и Почайны; священнослужители во главе с первым Киевским митрополитом Михаилом читали молитвы. Когда Таинство святого Крещения было совершено, князь Владимир, устремив взор на небо, возблагодарил Бога и вознес молитву: «Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новыя люди сия, и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны Христианския. Утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага спасения человеческаго, да, надеяся на Тя и на Твою державу, побеждаю козни его!».
Следствием принятия христианства князем Владимиром и распространения его на Руси явилось храмоздательство. Князь Владимир распорядился воздвигать христианские храмы и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. В том же 988 году в Киеве был построен храм во имя святителя Василия Великого, на холме, где стоял идол Перуна; в следующем году приглашенные из Византии искусные зодчие заложили храм в честь Пресвятой Богородицы на том месте, где приняли мученическую кончину варяги Феодор и Иоанн (храм был завершен в 996 году и получил название Десятинного). Русские летописи сообщают, что князь Владимир особенно заботился о духовном просвещении народа: «И повелел попам по городам и селам приводить людей к крещению и детей учить грамоте, ученью книжному...».
В храмах, устрояемых по велению князя Владимира, богослужение совершалось по православному чинопоследованию на понятном народу родном славянском языке, по тем книгам, которые еще за столетие до того были переведены с греческого на славянский святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием, первоучителями Словенскими. Благодаря этому храмы Божии становились всенародными училищами веры, а вера Христова мирно и сравнительно быстро распространилась по всей Руси. Святое Крещение приняли после Киева жители Новгорода и Смоленска, Полоцка и Турова, Пскова, Луцка, Владимира Волынского, Чернигова, Курска, Ростова Великого и других русских городов.
Апостольская ревность великого князя Владимира, просветителя Руси, простиралась так далеко, что он посылал христианских проповедников на берега Двины и Камы, в степи диких печенегов и половцев.
Труды великого князя Владимира и первых Киевских митрополитов Михаила и Леонтия, верных его сподвижников дали замечательные плоды. Прошло несколько лет, и к концу X века на Руси уже были свои епископы, священники и диаконы, значительно возросло количество грамотных людей всякого возраста и звания.
Русь приобщалась к более передовой христианской культуре и цивилизации, вошла в семью христианских народов Европы.
После принятия крещения святой великий князь Владимир внутренне преобразился, он стал новым человеком, облагодатствованным Духом Святым, стал примером кроткой и сострадательной любви к ближним. Исполнение заповедей Христовых, выполнение предписаний Святой Церкви, следование ее строгим уставам — все это стало мерилом жизни и поведения великого князя.
Слова Евангелия «блаженны милостивые» глубоко проникли в душу святого князя Владимира. Он щедро раздавал милости своим подданным. В дни церковных праздников, которые князь проводил в радости христианской, любви, у него были готовы три трапезы: первая — для духовенства, вторая — для нищих и убогих, третья — для себя, бояр и служивых людей.
Заботясь о бедных, благотворя нуждающимся, упокоевая странников, смягчая наказания преступникам, князь Владимир вскоре снискал всенародную любовь и по достоинству получил в народе ласковое прозвание «Владимир — Красное Солнышко» (это прозвище и столетие спустя сохранялось за ним в народных песнях и былинах).
Следуя христианскому долгу миротворчества, святой Владимир прекратил военные брани и всецело отдался заботам о мирном благоустроении государства. Чтобы предупредить набеги кочевников и защитить границы Руси, святой князь Владимир строил на окраинах государства укрепленные крепости.
При святом равноапостольном великом князе Владимире Киевская Русь достигла расцвета и ее влияние распространилось далеко за ее пределы.
Заботясь о благоустроении Русской державы, святой князь Владимир роздал уделы, то есть города и области, в управление своим сыновьям: старшему Вышеславу — Новгород, Изяславу — Полоцк, Святополку — Туров, Ярославу — Ростов Великий, Всеволоду — Владимир — Волынский, Святославу — землю Древлянскую, Мстиславу — Тмуторакань, Станиславу — Смоленск, Судиславу — Суздаль, Позвизду — Луцк. Живя в своих уделах, сыновья, удельные князья, должны были повиноваться своему отцу — великому князю Киевскому, в зависимости от которого находились. К сожалению, после кончины святого князя Владимира, между братьями возникли и углубились междоусобные распри.
Блаженная кончина святого равноапостольного великого князя Владимира наступила 15 июля 1015 года в селе Берестове, близ Киева. Погребен он был в Десятинном храме, горько оплаканный всем русским народом.
При великом князе Киевском Ярославе Мудром († 1054) Русская Церковь уже почитала память святого князя Владимира, просветителя Руси. Митрополит Киевский Иларион в своем похвальном слове князю Владимиру (1050) называет его вторым Константином, апостолом Русской земли, и, обращаясь к нему, говорит: «За благия дела ныне получив воздаяние на Небесах, — блага, яже уготова Бог любящим Его, и наслаждаясь лицезрением Его, помолися Господу о земле своей и людях...».
Во время монголо-татарского нашествия честные останки святого князя Владимира были погребены под развалинами Десятинного храма. В 1635 году они были обретены, честная глава святого князя Владимира покоилась в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры, малые частицы святых мощей — в разных местах. Во второй половине XIX века в Киеве был построен храм во имя святого равноапостольного князя Владимира, являющийся в настоящее время кафедральным собором. В 1888 году на берегу Днепра, неподалеку от места Крещения русского народа, был установлен памятник святому равноапостольному князю Владимиру (скульптор Микешин) — один из многих монументов, посвященных просвятителю русского народа.
16 (29 н. ст.). СВЯТЫХ ОТЕЦ ВСЕЛЕНСКИХ ШЕСТИ СОБОРОВ [70]
На велицей вечерни
По обычном псалме пое́м: Блаже́н муж: кафизму всю.
На Го́споди, воззва́х: стихиры воскре́сны 4 и отце́в 6, глас 6. Подобен: Отча́янная:
Из чре́ва роди́лся еси́ пре́жде денни́цы, / от Отца́ безма́терен пре́жде век; / а́ще и А́рий тварь Тя, а не Бо́га сла́вит, / де́рзостию смеша́я Тя, Зижди́теля, тва́рем безу́мно, / вещество́ огня́ ве́чнаго себе́ сокро́вищствуяй. / Но Собо́р, и́же в Нике́и, / Сы́на Бо́жия Тя пропове́да, Го́споди, / Отцу́ и Ду́ху сопресто́льна. Дважды.
Раздра́нную Христо́ву ри́зу / и растерза́нную пе́сиими че́люстьми / му́дре сши́сте, честни́и отцы́, / зре́ти наготу́ Сего́ ника́коже терпя́ще, / я́коже Сим и Иа́феф оте́ческую дре́вле, / посрами́сте несмы́сленнаго / и того́ единомы́сленники, / А́рия, гне́ву тезоимени́таго. Дважды.
Македо́няны, и несториа́ны, / и евтихи́аны, и диоско́ряны, / аполлинариа́ны же, и савеллиа́ны, и севи́ряны, / во́лки тя́жкия, прише́дшия в ко́жах о́вчиих, / дале́че от ста́да Спа́сова / я́коже и́стиннии па́стырие отгна́сте, / на́ги от кож о́вчиих треокая́нныя поста́вльше изря́дне. / Те́мже вы ублажа́ем. Дважды.
Слава, глас 6. Самогласен: Та́йныя днесь Ду́ха трубы́, / Богоно́сныя отцы́, восхва́лим, / воспе́вшия посреде́ Це́ркве / песнь сли́чную Богосло́вия, / Тро́ицу Еди́ну непреме́нную, / Существо́ же и Божество́, / низложи́тели А́риевы / и правосла́вных побо́рники, / моля́щийся всегда Го́сподеви / поми́ловатися душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен первый, гласа.
Вход. Прокимен дне. Чтения три.
Бытия чтение (Быт 14:14–20).
Слы́шав Авра́м, я́ко плене́н бысть Лот, брата́нич его́, сочте́ свои́х си домоча́дец три́ста и осмна́десять и погна́ во след их да́же до Да́на. И нападе́ на ня но́щию сам и о́троцы его́ с ним; и порази́ их, и гони́ их до Хова́ла, е́же есть ошу́юю Дама́ска. И возврати́ вся́каго коня́ Содо́мскаго, и Ло́та, брата́нича своего́, возврати́, и вся име́ния его́, и жены́, и лю́ди. Изы́де же царь Содо́мский в сре́тение ему́, повнегда́ возврати́тися ему́ от се́ча ходоллогомо́рскаго и с царьми́, и́же с ним, во удо́ль Сави́ну, сие́ же бя́ше по́ле царе́во. И Мелхиседе́к, царь Сали́мский, изнесе́ хле́бы и вино́, бя́ше же свяще́нник Бо́га Вы́шняго. И благослови́ Авра́ма, и рече́: благослове́н Авра́м Бо́гу Вы́шнему, И́же созда́ Не́бо и зе́млю, и благослове́н Бог Вы́шний, И́же предаде́ враги́ твоя́ под ру́ки тебе́.
Втораго закона чтение (Втор 1:8–11; 15–17).
Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю, вше́дше, насле́дуйте ю́, ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим, Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову, да́ти им и се́мени их по них. И реко́х к вам во вре́мя о́но, глаго́ля: не возмогу́ еди́н води́ти вас. Госпо́дь Бог ваш умно́жил вы есть, и се есте́ днесь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством. Госпо́дь Бог оте́ц на́ших да приложи́т вам, я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо, и да благослови́т вас, я́коже глаго́ла вам. И взях от вас му́жи му́дры, и све́домы, и смы́сленны, и поста́вих их владе́ти над ва́ми, тысященача́льники, и стонача́льники, и пятьдесятонача́льники, и десятонача́льники, и письмоводи́тели судия́м ва́шим. И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя о́но, глаго́ля: разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́, и посреде́ прише́льца его́. Да не позна́ете лица́ в суде́, ма́лому и вели́кому су́диши и не устыди́шися лица́ челове́ческа, я́ко суд Бо́жий есть.
Втораго закона чтение (Втор 10:14–18, 20–21).
Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се Го́спода Бо́га твоего́ не́бо и не́бо небесе́, земля́ и вся, ели́ка суть на ней. Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти их и избра́ се́мя их по них, вас, па́че всех язы́к, в день сей. И обре́жите жестокосе́рдие ва́ше, и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́. И́бо Госпо́дь Бог ваш, Сей Бог бого́в и Госпо́дь господе́й, Бог вели́кий, и кре́пкий, и стра́шный, И́же не диви́тся лицу́, ниже́ взе́млет дар. Творя́й суд прише́льцу, и си́ру, и вдови́це и лю́бит прише́льца, да́ти ему́ хлеб и ри́зу. И возлюби́те прише́льца, прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей. Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися, и Тому́ еди́ному послу́жиши, и к Нему́ прилепи́шися, и И́менем Его́ клене́шися. Той хвала́ твоя́, и Той Бог твой, и́же сотвори́л ти есть вели́кая и сла́вная сия́, я́же ви́десте о́чи твои́.
На литии стихира храма.
Слава, глас 3: Апо́стольских преда́ний / изве́стнии храни́телие бы́сте, святи́и отцы́, / Святы́я бо Тро́ицы единосу́щное правосла́вно пропове́давше, / А́риево хуле́ние собо́рне низложи́сте, / с ни́мже и Македо́ния духобо́рца обличи́вше, / осуди́сте Несто́рия, / Евти́хия и Диоско́ра, / Саве́ллия же и Севи́ра безгла́внаго. / И́хже пре́лести испроси́те изба́витися нам / и нескве́рну на́шему житию́ / в ве́ре сохрани́тися, мо́лимся.
И ныне, Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха / во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия, / от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща, / нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша, пло́тию родила́ еси́ / и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́. / Те́мже не преста́й моли́ти / изба́витися от бед душа́м на́шим.
На стиховне Октоиха.
Слава, глас 4: Моле́бную па́мять днесь Богоно́сных отце́в, / от всея́ вселе́нныя собра́вшихся / во све́тлем гра́де Нике́йстем, / правосла́вных собра́ния, / благоче́ствующе ве́рно, пра́зднуем. / Си́и бо лю́таго А́рия безбо́жное веле́ние благочестному́дренне низложи́ша, / и от Собо́рныя Це́ркве собо́рне того́ изгна́ша, / и я́сно Сы́на Бо́жия Единосу́щна и Соприсносу́щна, / пре́жде век Су́ща, / всех научи́ша испове́дати во изображе́нии ве́ры, / изве́стно и благоче́стно сие́ изложи́вше. / Те́мже и мы, Боже́ственным их повеле́нием после́дствующе, / изве́стно ве́рующе, слу́жим / со Отце́м Сы́ну и Ду́ху Всесвято́му во Еди́ном Божестве́, / Тро́ице Единосу́щней.
И ныне, Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная, / утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния, / вся́кия ско́рби нас изменя́ющи. / Тя бо, Еди́ну, тве́рдое и изве́стное Утвержде́ние и́мамы, / и Твое́ предста́тельство стяжа́хом. / Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии, / потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих: / ра́дуйся, Влады́чице, всех По́моще, / Ра́досте и Покро́ве, и Спасе́ние душ на́ших.
На благословении хле́бов тропарь: Богоро́дице Де́во: дважды.
И тропарь отцев, глас 8: Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. Единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь воскресный, дважды.
Слава, тропарь отцев, глас 8:
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. (Единожды).
И ныне, Богородичен: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы / и распя́тие претерпе́в, Благи́й, / испрове́ргий сме́ртию смерть и воскресе́ние явле́й я́ко Бог, / не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю. / Яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве. / Приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны. / И спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.
По кафизмах седальны Октоиха.
КАНОН
Канон воскресный со ирмосом на 4, и Богородицы на 2, и отцев на 8.
Творение священнаго и вселенскаго Патриарха кир Германа, глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
И́же от Нике́и, я́коже от не́коего небесе́, / всю́ду возгреме́вше Сло́во Жива́го Отца́ и Сего́ показа́вше враги́, гро́мом избие́ны, / свяще́нными словесы́ да почту́тся.
Духобо́рцев дух лука́вый Святы́м Ду́хом Христо́с от Своея́ Це́ркве дале́че отгна́, / вторы́м де́йством Собо́ра совокупи́в.
Христобо́рца пре́лесть изгна́ Несто́рия Кири́лл, Собо́ра нача́льник, / и́же я́сно Де́ву Мари́ю испове́да, Бо́гу Ма́терь Чи́стую.
Богородичен: Несозда́нныя Тро́ицы Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́ и хоте́нию, Чи́стая, ражда́еши, / соедине́ние челове́ком и А́нгелом Тебе́ ра́ди соде́лавшаго.
Другий канон святых отцев, глас 8.
Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в, / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, / песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Оте́ц благочести́вое собра́ние, сте́кшееся иногда́ на Евти́ха, / вои́стинну Спа́са пропове́да в неразде́льных естества́х сугу́бых, / Боже́ственнаго отца́ Кири́лла уче́нием ше́ствующее я́ве и пребыва́ющее.
Число́ шестьсо́т тридеся́тое благочести́вейших муже́й, / Евти́хову пре́лесть и Севи́рову е́ресь низло́жше, / достиго́ша воспе́ти си́це: / Христа́ во двою́ существу́ пропове́дуем, / ше́ствующе рече́нием Кири́лла блаже́ннаго.
Слава: И́же не пропове́дует, во двою́ естеству́ и де́йствиих Христа́, Сло́во О́тчее, / прии́мет ана́фему, / четве́ртый бо Собо́р святы́х оте́ц единому́дренно си́це пропове́да. / Вси у́бо их да ублажи́м.
И ныне, Богородичен: Пресла́вная о Тебе́ возглаго́лашася в ро́дех родо́в, / Я́же Бо́га Сло́ва во чре́ве вмести́вшая, чиста́ же пребы́вши, Богоро́дице Мари́е, / тем Тя вси почита́ем, по Бо́зе Предста́тельницу на́шу.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Тва́ри служи́тель я́влься А́рий безу́мный, / и Македо́ний па́ки ме́рзок я́влься, / в гее́нне о́гненней ра́вно му́чатся со е́ллины.
Седмию́ Собо́ры свяще́нными святы́х оте́ц / честну́ю Це́рковь уясни́л еси́, Христе́, / я́коже седми́х свети́льник све́том пре́лести тьму прогна́в дале́че.
Ста́до Твое́, Сло́ве, погубля́ет многообра́зная кра́ста ерети́к, / па́стырие же Твои́х слове́сных ове́ц уче́нием сие́ премени́ша.
Богородичен: Еди́наго родила́ еси́, Пречи́стая, / от Несозда́нныя Тро́ицы во двою́ существу́ и хоте́нию, / Его́же о́бразу честно́му покланя́емся, благода́ти исполня́еми.
Ин. Ирмос: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом, / и зе́млю на вода́х основа́вый, / на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, / я́ко несть свят, па́че Тебе́ / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
И́же Севи́ра безсту́дно прекло́ншеся словесе́м, я́да смертото́чнаго испо́лненным, / посрами́теся при́сно, отлуча́ющеся вси Це́ркве, / я́коже во́лцы и пси хи́щнии.
Лико́вственницы и ве́рнии, Вседе́теля и Спа́са / во двою́ неразде́льных существа́х и хоте́ниих сугу́бых и де́йствиих почита́ем, / те́мже Севи́ра пре́лести вконе́ц отвраща́емся.
Слава: Прииди́те, Севи́ра и Иа́кова неблагополу́чных пре́лесть, / с си́ми Феодо́сия, Диоско́ра отме́щем я́ве, / четве́ртый же Собо́р благочести́вых оте́ц воспое́м пе́сньми Боже́ственными.
И ныне, Богородичен: Херуви́м и Серафи́м яви́лася еси́ вы́шши, Богоро́дице: / Ты бо еди́на прия́ла еси́ Невмести́маго Бо́га во Твое́м чре́ве, Нескве́рная. / Те́мже Тя, вси ве́рнии, пе́сньми, Чи́стая, ублажа́ем.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Кондак и икос воскресный, таже седален отцев, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:
Свети́льницы пресве́тлии и́стины Христо́вы мíру яви́стеся на земли́, / вои́стинну блаже́ннейший, отцы́ Боговеща́ннии, / изсуши́вше е́реси ху́льных языковре́дий / и угаси́вше пламенови́дная злосла́вных смуще́ния: / те́мже, я́ко святи́телие Христо́вы, моли́теся спасти́ся нам. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м / истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ / и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния. / Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́.
Песнь 4
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя главу́ воздвиго́ша, Спа́се, вма́ле, / но а́бие падо́ша, не терпя́ще гла́са труб духо́вных.
Со́лнца Со́лнцы сугу́бо озари́ша, / Сын и Дух от Отца́, несозда́ни, Собезнача́льни: / Обои́м Оте́ц Еди́н вино́вен ве́руется.
Седмь у́бо духо́в, и́же почи́ша на Христе́, Иса́ия сие́ рече́, / на седми́х же Собо́рех почи́ Христо́с со Отце́м и Боже́ственным Ду́хом.
Богородичен: Бо́га родила́ еси́, плоть носи́вшаго, / от чи́стых Твои́х крове́й, Отрокови́це Чи́стая, / Его́же, сугу́ба естество́м, во Ипоста́си же еди́ней, отцы́ пропове́даша.
Ин. Ирмос: Ты моя́ кре́пость Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча, / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Рцы нам, безу́мный Севи́ре и су́етный: / еди́но естество́ сло́жно безнача́льно, свет Сло́во О́тчее и Сы́на? / А́ще бо си́це рече́ши, и друго́е естество́ знамена́л еси́: / плоть бо и Сло́во, не еди́но существо́, но сугу́бо су́щее, окая́нне.
Еди́но ре́кши естество́ Сло́ва, наведе́ вопло́щшееся естество́ челове́чества, / кроме́ измене́ния вся́чески и смеше́ния, / александри́ом учи́тель же и председа́тель, / я́сно два естества́ и хоте́ния науча́я правосла́вно му́дрствовати хотя́щих.
Слава: Два естества́ Христо́ва вси пропове́даем неслия́нно, / вся́кое нече́стие Евти́хия, ве́рнии, а́бие и Диоско́ра безу́мнаго попира́юще, / после́дуем преде́лу святы́х оте́ц и Кири́лла Боже́ственнаго рече́нием.
И ныне, Богородичен: Херуви́мское носи́ло Ты, Богома́ти Чи́стая, / Ты вмести́лище, Ты и прия́телище Сло́ва О́тча и Бо́га, / от пречи́стых ложе́сн в плоть обле́кшагося. / Те́мже, во двою́ существу́ из Тебе́ Вопло́щшемуся покланя́ющеся, непреста́нно сла́вим.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Боже́ственный виногра́д Христо́в, и́же от Еги́пта пренесе́н, / те́мнаго отча́янна губи́теля зве́рие пе́рвее пояда́ху, / пра́щею же святы́х оте́ц дале́че отгна́шася.
Боже́ственным сия́нием трисия́нным ум просве́щше, / честни́и отцы́ Еди́наго пропове́даша Честны́я Тро́ицы Христа́ Го́спода, / сугу́ба естествы́ и хоте́нии.
Троичен: В ве́щных, я́коже в серафи́мских, му́дрыми отцы́, о Тро́ице, / Це́рковь онебеси́ся, Трисвяту́ю песнь при́сно Тебе́ пою́щи, / собира́ет Тро́ическое Твое́ Еди́но Божество́.
Богородичен: Ма́ти и раба́ Твоего́ Сы́на бы́ла еси́, Чи́стая, / и́бо И́же из Тебе́ пре́жде Тебе́ бя́ше, я́ко Соде́тель Твой, / Его́же во двою́ существу́ познава́ем и соединя́ем Сло́вом Ипоста́сным.
Ин. Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго; / но обрати́ мя, / и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
О Севи́ре! Есте́ств Христо́вых не слива́й лю́те, законопресту́пне, / и́бо жри́телие и преблаже́ннии учи́телие вси, / во двою́ существу́ и во Еди́ном Христо́вом Лице́ провозвести́вше, всем изложи́ша.
Прия́т естество́ челове́ческое я́ве Безнача́льный, О́тчее Сло́во, / я́ко Человеколю́бец, хотя́ уще́дрити нас, поги́бших. / Те́мже Того́ пропове́дую во двою́ существу́ и хоте́нию.
Слава: Низложи́в Севи́ра четве́ртый Собо́р и Диоско́ра, Христа́ ху́лящия, / извеща́я сви́ток Лео́нта, первоседа́льника Ри́мскаго, зело́ до́бре, / сугу́ба естества́ Спа́сова несеко́мо явля́я.
И ныне, Богородичен: Ма́тернее дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Всечи́стая, / сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся, / я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це очище́ние ми́лостивно предлага́ем.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Бог богов Госпо́дь, — Дави́д, пре́жде воспе́в, глаго́ла / и призва́ от восто́к, от коне́ц всея́ земли́, да́же до за́пад их, / Вселе́нския Собо́ры оте́ц назна́менуя.
Седмь столпо́в утверди́ прему́дрость Бо́жия, / Твою́ Це́рковь, Влады́ко, седмочи́сленными Собо́ры свяще́нных оте́ц / неукло́нну соблюда́ему от вся́ких ересе́й.
Стыд лица́ да покры́ет Евти́хия и Диоско́ра, слия́ние буесло́вивших естества́ Христо́ва: / не в привиде́нии бо, но во обоже́нии естество́ земноро́дных прия́т.
Богородичен: Да во́змется Несто́рий во евре́йския те́мныя собо́ры, / и язы́к же отсече́тся ху́льный: / Бо́га бо роди́ Де́ва Мари́я, Плотоно́сца нам.
Ин. Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся: / к Тебе́ бо возопи́х, / и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Два посла́ния Кири́лла, я́же ко Си́нгелу по́сланная иногда́, / восто́ку преоблада́ющу, облича́ют Севи́рову всю пре́лесть, / благоче́стно Христа́ пропове́дующая.
Слава: Кири́лл Христа́ пропове́дует во двою́ естеству́ и де́йствиих сугу́бых, / Севи́ра несмы́сленнаго е́ресь отсеца́я. / Те́мже вси во уче́ниих того́ пребу́дем.
И ныне, Богородичен: Де́ву Тя и Чи́стую Пресла́вную, Богороди́тельнице Мари́е, / благочести́вии, вои́стину пропове́дуем, / загражда́юще безсту́дная уста́ Несто́рия и Диоско́ра зломы́слие.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 8. Подобен: Я́ко нача́тки:
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты / Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, / я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия, / исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Икос: Высо́ким пропове́данием Бо́жию Це́рковь услы́шим, вопию́щу: / жа́ждай, да гряде́т ко мне и пие́т ча́шу, ю́же держу́, / ча́ша есть прему́дрости. / Сие́ питие́ и́стины сло́вом почерпо́х, во́ду пролива́ющую не прекосло́вия, / но испове́дания, ю́же пия́, ны́нешний Изра́иль Бо́га зрит, веща́юща: / ви́дите, ви́дите, я́ко Сам Аз есмь и не пременя́юся: / Аз Бог пе́рвый, Аз же и по сих, и ра́зве Мене́, несть ино́го отню́д. / Отсю́ду причаща́ющийся насы́тятся / и восхва́лят благоче́стия вели́кое та́инство.
Песнь 7
Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Вавило́нскаго у́бо зми́я разрази́ Дании́л пе́рвее, / моли́твами же оте́ц прося́деся лю́тый еги́петский змий, / я́ве А́рий, пояда́ющий Христо́во ста́до.
Непроще́ным нече́стием негодова́ волк Македо́ний, / прирази́вся Ду́ху, обожа́ющему челове́ки / и вся ба́нею Креще́ния на пе́рвую добро́ту вообража́ющу ве́рныя.
Диоско́р, и Евти́х, и Севи́р Левиафа́м, / трие́, слива́ющии и смеша́ющии Христо́ва существа́ смеше́нием у́мным, / к Тро́ице Честне́й прирази́шася де́рзостию.
Богородичен: Плотска́го Твоего́ зра́ка о́браз, Влады́ко, че́стно облобыза́ем, / и Ма́тере Твоея́, и святы́х всех, / по́честь ве́дяще пра́вым по́мыслом преходи́ти до́бре к первообра́зному.
Ин. Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния / огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. / Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице лику́юще поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Во двою́ у́бо естеству́ и де́йствиях испове́дающе Христа́, / несли́тне, непрело́жне, пре́лесть Севи́ра побежда́ем, / те́мже, пло́ти прия́тием страсть претерпе́вшему, вопие́м Ему́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Еди́наго разуме́ем, И́же на дре́ве и в не́дрех Оте́ческих, / я́ко Бо́га в Вы́шних и во гро́бе, я́ко совокупле́нна пло́тию. / Ему́же пое́м, согла́сно взыва́юще: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Слава: А́риево истоща́ние, пресече́ние же, Бо́га умаля́ющаго, ве́рнии, / соединомы́слие а́бие Саве́ллиево, / Тро́ическия враги́ возненави́девше, Тро́ице возопие́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне, Троичен: Всех у́бо Госпо́дь, Еди́наго же то́чию Единоро́днаго Сы́на, / правосла́вно Отца́ богосло́вяще, Тя возвеща́ем, / и Еди́н ве́дяще Твой исходя́щий Дух, прав, сра́слен и Соприсносу́щен.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Я́коже еди́наго ко́рене о́трасли Богоса́дны, Сын и Дух возсия́вше: / и́бо Оте́ц Единовино́вен есть, Безле́тный, Безле́тным Ли́цам Единоче́стен.
Из чре́ва невеще́ственна безле́тно возсия́л еси́, / Единосу́щное Сло́во Отцу́ и Ду́ху, / но нас ра́ди в ле́тнюю всели́ся веще́ственную утро́бу еди́ныя Богоро́дицы.
Разжже́нныя стре́лы огне́м духо́вным / в студе́ная сердца́ враго́в вонзо́шася еретико́в и на смерть удави́ша их / совокупле́нии оте́ц седмочи́сленных и Боже́ственных.
Богородичен: Не ли́цы Еди́наго Христа́ сла́вим, не смеше́нием существа́ Сего́ соединя́ем: / Еди́н бо Сый и То́йже Лице́м, раздвоя́ется естествы́, / Де́во, Твой Сын и Соде́тель.
Ин. Ирмос: Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Да постыдя́тся ли́ца, и да заградя́тся уста́, / не пропове́дающих во двою́ естеству́ / несеко́мо, непрело́жно же и несли́тно, Еди́наго Сы́на: / благочести́вии бо мы прославля́ем, / и́нако у́бо и и́нако, де́йствовати же и хоте́ти Христу́, / не у́бо ли́цы, но во двои́х естества́х.
И́же Иа́кова иму́щии Кенто́на назва́ние, того́жде и́мя себе́ напису́ющии, отвеща́йте нам: / а́ще в назва́нии его́ вы в купе́ли крести́стеся дре́вле? / Те́мже сих ра́ди благода́ти Христа́ отступи́сте вои́стинну, / во́лею со лжи́вым сим безсту́дствующе.
В Халкидо́не Собо́р четве́ртый Диоско́ра, Евти́ха же и Севи́ра лю́тых низложи́ / и до конца́ отсече́ терно́вную их пре́лесть, / слия́тельную суще́ств Спа́совых, от Це́ркве Христа́ и Влады́ки; / с не́юже правосла́вящии, возненави́дим сих.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Троичен: Трисве́тлую Божества́ еди́нственную сия́ющую зарю́ от Еди́наго Триипоста́снаго Естества́: / Роди́теля Безнача́льна, сра́слена же Сло́ва О́тча и сца́рствующий Единосу́щный Дух, / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
И ныне, Богородичен: Богороди́тельнице Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и грехо́вныя собла́зны очи́сти, / исто́чником омыва́ющи из ребр Сы́на Твоего́ и и́же из них исте́кшими струя́ми, / к Тебе́ бо взыва́ю, и к Тебе́ прибега́ю, и Тебе́ призыва́ю, Богоблагода́тную.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Бо́га / челове́ком невозмо́жно ви́дети, / на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, / Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и / Тя ублажа́ем.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Не подоба́ет приложи́ти или́ оста́вити что Свяще́ннаго Преда́ния правосла́вныя на́шея ве́ры: / в не́йже бо ве́рно крести́хомся, / а и́же приложи́тели сея́ ве́ры впра́вду пре́дани бу́дут преще́нию прокля́тия.
Ра́достию се́рдца вси взыгра́им, свяще́нныя Собо́ры оте́ц совоку́пльше: / тех бо ра́ди свет ви́дехом правосла́вия. / Свети́льницы бо яви́шася, вся наставля́юще к пра́вым уче́ния обре́тением.
Душа́м испро́сим очище́ние и благоче́стно житие́ препроводи́ти потщи́мся, / я́ко да прича́стницы бу́дем святы́м отце́м, / и́же скры́ша пра́вых уче́ний бога́тство нам, ча́дом их.
Богородичен: Бог от боку́ Твое́ю возсия́, Ма́ти Бо́жия, и челове́ческий род обожи́, / и сла́вы Своея́ сподо́би, и насле́дники вся показа́, / и́же Тя Богоро́дицу вои́стинну при́сно пропове́дающия.
Ин. Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Преше́д Севи́р Христо́ву благосла́вную Це́рковь льсти́вый, / и отмще́ние сове́том оте́ц благочести́вых хуле́ния ра́ди и хитростносло́вия своего́ прия́т пра́ведно, / и отрева́ется учи́телей сосло́вия, осужде́нный.
Слава: Естества́ Христо́ва что слива́еши и смеше́ние вво́диши и сли́тие, / Кре́стную страсть и погребе́ние прилага́яй безстра́стному Божеству́ / Единоро́днаго Сло́ва Бо́жия, о окая́нне Севи́ре? / Те́мже вели́каго твоего́ хуле́ния гнуша́емся.
И ныне, Богородичен: Бро́ви и де́рзость вку́пе вражде́бных рожде́йся от Де́вы низложи́ / и сове́ты злосло́вящих Соде́теля, / ве́рных же Собо́р утверди́ непоколе́блем, я́ко Бог, / рог вознесы́й и ве́рою укрепи́вый, да Тя вси велича́ем.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Оте́ц Боже́ственных днесь па́мять пра́зднующе, моле́ньми тех мо́лим, Всеще́дре: / вся́каго вре́да ересе́й изба́ви лю́ди Твоя́, Го́споди, / и вся сподо́би Отца́, Сло́во сла́вити и Всесвята́го Ду́ха.
Богородичен. Подобен: Ра́дуйся, Бо́жия пала́то. / Ра́дуйся, горо́ присе́нная. / Ра́дуйся, Неопали́мая купино́. / Ра́дуйся, престо́ле сла́вы. / Ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо. / Ра́дуйся, ру́чко всезла́тая. / Ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый. / Ра́дуйся, ле́гкий о́блаче, Де́во Ма́ти Мари́е.
На хвалитех стихиры воскресны 4 и отцев 4, глас 6. Подобен: Все отло́жше:
Все собра́вше душе́вное худо́жество, / и Боже́ственным Ду́хом сразсмотри́вше, / Небе́сный и честны́й Симво́л ве́ры / честни́и отцы́ богопи́санне начерта́ша, / в не́мже я́вственнейше / ро́ждшему Собезнача́льнаго Сло́ва науча́ют / и всеи́стинно Единосу́щнаго, / апо́стольским после́дующе я́ве уче́нием, / благосла́внии и пребога́тии, / вои́стинну и Богому́дрии. Дважды.
Стих: Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, / и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.
Все прие́мше, у́мное сия́ние Свята́го Ду́ха, / преесте́ственное благосло́вие / кра́ткими глаго́лы и мно́гим ра́зумом / богодухнове́нно провеща́ша, / я́ко Христо́вы пропове́дницы, / Ева́нгельских предста́телие уче́ний, блаже́ннии, / и благочести́вых преда́ний, / свы́ше прие́мше сих открове́ние я́ве / и просве́щшеся, изложи́ша ве́ру Богонауче́нную.
Стих: Собери́те Ему́ / преподо́бныя Его́.
Все собра́вше па́стырское иску́сство / и я́рость подви́гше ны́не пра́веднейшую, / отмсти́тельне тя́жкия отгна́ша и па́губныя во́лки, / пра́щею Ду́ха изве́ргше от церко́внаго исполне́ния, / па́дшия я́ко к сме́рти / и я́ко неисце́льно неду́говавшия, / Боже́ственнии па́стырие, / я́ко раби́ и́стиннейшии Христо́вы, / и Боже́ственнаго пропове́дания таи́нницы свяще́ннейший.
Слава, глас 8. Георгия Никомидийскаго:
Святы́х отце́в лик, / от коне́ц вселе́нный сте́кшийся, / Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го / Еди́но Существо́ научи́ша и естество́, / и та́йну Богосло́вия я́сно преда́ша Це́ркви. / И́хже похваля́юще, ве́рою ублажи́м, глаго́люще: / о Боже́ственный по́лче, / Богоглаго́ливии ору́жницы ополче́ния Госпо́дня, / зве́зды многосве́тлыя мы́сленныя тве́рди, / таи́нственнаго Сио́на необори́мии столпи́, / мνродохнове́ннии цве́ти ра́йстии, / всезлата́я уста́ Сло́ва, / нике́йская похвало́, вселе́нныя украше́ние, / приле́жно моли́теся о душа́х на́ших.
И ныне: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, / Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, / Ада́м воззва́ся, / кля́тва потреби́ся, / Е́ва свободи́ся, / сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом. / Те́м воспева́юще вопие́м: / благослове́н Христо́с Бо́г // благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Славословие великое. По Трисвятом тропарь воскресный точию: Ектении. И отпуст. И оглашение Студитово. И исхождение в притвор. Сла́ва, и ны́не, стихира Евангельская. И час 1-й. И конечный отпуст. На часех тропарь воскресный: Сла́ва, отцев: И ны́не, Богородичен часов. По О́тче наш: кондак воскресный.
На литургии
Блаженны Октоиха на 6 и отцев, песнь 3-я на 4.
По входе тропарь воскресный и отцев, глас 8:
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Таже кондак воскресный.
Сла́ва, кондак отцев, глас 8. Подобен: Я́ко нача́тки:
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты / Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, / я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия, / исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
И ны́не, храма Богородицы, или Предста́тельство христиа́н:
Прокимен гласа.
И прокимен, песнь отцев, глас 4: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, / и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.
Стих: Я́ко пра́веден еси́ о всех, я́же сотвори́л еси́ нам.
Апостол дне.
И отцев, ко Евреем, зачало 334 (Евр 13:7–16).
Бра́тие, помина́йте наста́вники ва́ша, и́же глаго́лаша вам сло́во Бо́жие: и́хже взира́юще на сконча́ние жи́тельства, подража́йте ве́ре их. Иису́с Христо́с вчера́ и днесь то́йже, и во ве́ки. В науче́ния стра́нна и разли́чна не прилага́йтеся: добро́ бо благода́тию утвержда́ти сердца́, а не бра́шны, от ни́хже не прия́ша по́льзы ходи́вшии в них. И́мамы же олта́рь, от него́же не и́мут вла́сти я́сти служа́щии се́ни. И́хже бо кровь живо́тных вно́сится во свята́я за грехи́ первосвяще́нником, сих телеса́ сжига́ются вне ста́на. Те́мже Иису́с, да освяти́т лю́ди свое́ю кро́вию, вне врат пострада́ти изво́лил. Те́мже у́бо да исхо́дим к нему́ вне ста́на, поноше́ние его́ нося́ще. Не и́мамы бо зде пребыва́ющаго гра́да, но гряду́щаго взыску́ем. Тем у́бо прино́сим же́ртву хвале́ния вы́ну Бо́гу, си́речь плод усте́н испове́дающихся и́мени Его́. Благотворе́ния же и обще́ния не забыва́йте: таковы́ми бо же́ртвами благоугожда́ется Бог.
Аллилуия, гласа. И отцев, глас 1.
Стих: Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла, и призва́ зе́млю от восто́к со́лнца до за́пад.
Стих: Собери́те Ему́ преподо́бныя Его́, завеща́ющия заве́т Его́ о же́ртвах.
Евангелие дне.
И отцев, от Иоанна, зачало 56 (Ин 17:1–13).
Во вре́мя о́но, возведе́ Иису́с о́чи Свои́ на не́бо и рече́: О́тче, прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя. Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный: Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ еди́наго и́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́. Аз просла́вих Тя на земли́, де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́. И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у Тебе́ Самого́ сла́вою, ю́же име́х у Тебе́ пре́жде мíр не бысть. Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, и́хже дал еси́ Мне от мíра: Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша: Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть. Я́ко глаго́лы, и́хже дал еси́ Мне, дах им, и ти́и прия́ша, и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́. Аз о сих молю́: не о всем мíре молю́, но о тех, и́хже дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть: И Моя́ вся Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́, и просла́вихся в них: И ктому́ несмь в мíре, и си́и в мíре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й, соблюди́ их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы. Егда́ бех с ни́ми в мíре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́: и́хже дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писа́ние. Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в мíре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.
Причастен: Хвали́те Го́спода с Небе́с, / хвали́те Его́ в вы́шних.
И отцев: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.
На велицей вечерни
По обычном псалме пое́м: Блаже́н муж: кафизму всю.
На Го́споди, воззва́х: стихиры воскре́сны 4 и отце́в 6, глас 6. Подобен: Отча́янная:
Из чре́ва роди́лся еси́ пре́жде денни́цы, / от Отца́ безма́терен пре́жде век; / а́ще и А́рий тварь Тя, а не Бо́га сла́вит, / де́рзостию смеша́я Тя, Зижди́теля, тва́рем безу́мно, / вещество́ огня́ ве́чнаго себе́ сокро́вищствуяй. / Но Собо́р, и́же в Нике́и, / Сы́на Бо́жия Тя пропове́да, Го́споди, / Отцу́ и Ду́ху сопресто́льна. Дважды.
Раздра́нную Христо́ву ри́зу / и растерза́нную пе́сиими че́люстьми / му́дре сши́сте, честни́и отцы́, / зре́ти наготу́ Сего́ ника́коже терпя́ще, / я́коже Сим и Иа́феф оте́ческую дре́вле, / посрами́сте несмы́сленнаго / и того́ единомы́сленники, / А́рия, гне́ву тезоимени́таго. Дважды.
Македо́няны, и несториа́ны, / и евтихи́аны, и диоско́ряны, / аполлинариа́ны же, и савеллиа́ны, и севи́ряны, / во́лки тя́жкия, прише́дшия в ко́жах о́вчиих, / дале́че от ста́да Спа́сова / я́коже и́стиннии па́стырие отгна́сте, / на́ги от кож о́вчиих треокая́нныя поста́вльше изря́дне. / Те́мже вы ублажа́ем. Дважды.
Слава, глас 6. Самогласен: Та́йныя днесь Ду́ха трубы́, / Богоно́сныя отцы́, восхва́лим, / воспе́вшия посреде́ Це́ркве / песнь сли́чную Богосло́вия, / Тро́ицу Еди́ну непреме́нную, / Существо́ же и Божество́, / низложи́тели А́риевы / и правосла́вных побо́рники, / моля́щийся всегда Го́сподеви / поми́ловатися душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен первый, гласа.
Вход. Прокимен дне. Чтения три.
Бытия чтение (Быт 14:14–20).
Слы́шав Авра́м, я́ко плене́н бысть Лот, брата́нич его́, сочте́ свои́х си домоча́дец три́ста и осмна́десять и погна́ во след их да́же до Да́на. И нападе́ на ня но́щию сам и о́троцы его́ с ним; и порази́ их, и гони́ их до Хова́ла, е́же есть ошу́юю Дама́ска. И возврати́ вся́каго коня́ Содо́мскаго, и Ло́та, брата́нича своего́, возврати́, и вся име́ния его́, и жены́, и лю́ди. Изы́де же царь Содо́мский в сре́тение ему́, повнегда́ возврати́тися ему́ от се́ча ходоллогомо́рскаго и с царьми́, и́же с ним, во удо́ль Сави́ну, сие́ же бя́ше по́ле царе́во. И Мелхиседе́к, царь Сали́мский, изнесе́ хле́бы и вино́, бя́ше же свяще́нник Бо́га Вы́шняго. И благослови́ Авра́ма, и рече́: благослове́н Авра́м Бо́гу Вы́шнему, И́же созда́ Не́бо и зе́млю, и благослове́н Бог Вы́шний, И́же предаде́ враги́ твоя́ под ру́ки тебе́.
Втораго закона чтение (Втор 1:8–11; 15–17).
Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю, вше́дше, насле́дуйте ю́, ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим, Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову, да́ти им и се́мени их по них. И реко́х к вам во вре́мя о́но, глаго́ля: не возмогу́ еди́н води́ти вас. Госпо́дь Бог ваш умно́жил вы есть, и се есте́ днесь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством. Госпо́дь Бог оте́ц на́ших да приложи́т вам, я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо, и да благослови́т вас, я́коже глаго́ла вам. И взях от вас му́жи му́дры, и све́домы, и смы́сленны, и поста́вих их владе́ти над ва́ми, тысященача́льники, и стонача́льники, и пятьдесятонача́льники, и десятонача́льники, и письмоводи́тели судия́м ва́шим. И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя о́но, глаго́ля: разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́, и посреде́ прише́льца его́. Да не позна́ете лица́ в суде́, ма́лому и вели́кому су́диши и не устыди́шися лица́ челове́ческа, я́ко суд Бо́жий есть.
Втораго закона чтение (Втор 10:14–18, 20–21).
Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се Го́спода Бо́га твоего́ не́бо и не́бо небесе́, земля́ и вся, ели́ка суть на ней. Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти их и избра́ се́мя их по них, вас, па́че всех язы́к, в день сей. И обре́жите жестокосе́рдие ва́ше, и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́. И́бо Госпо́дь Бог ваш, Сей Бог бого́в и Госпо́дь господе́й, Бог вели́кий, и кре́пкий, и стра́шный, И́же не диви́тся лицу́, ниже́ взе́млет дар. Творя́й суд прише́льцу, и си́ру, и вдови́це и лю́бит прише́льца, да́ти ему́ хлеб и ри́зу. И возлюби́те прише́льца, прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей. Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися, и Тому́ еди́ному послу́жиши, и к Нему́ прилепи́шися, и И́менем Его́ клене́шися. Той хвала́ твоя́, и Той Бог твой, и́же сотвори́л ти есть вели́кая и сла́вная сия́, я́же ви́десте о́чи твои́.
На литии стихира храма.
Слава, глас 3: Апо́стольских преда́ний / изве́стнии храни́телие бы́сте, святи́и отцы́, / Святы́я бо Тро́ицы единосу́щное правосла́вно пропове́давше, / А́риево хуле́ние собо́рне низложи́сте, / с ни́мже и Македо́ния духобо́рца обличи́вше, / осуди́сте Несто́рия, / Евти́хия и Диоско́ра, / Саве́ллия же и Севи́ра безгла́внаго. / И́хже пре́лести испроси́те изба́витися нам / и нескве́рну на́шему житию́ / в ве́ре сохрани́тися, мо́лимся.
И ныне, Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха / во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия, / от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща, / нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша, пло́тию родила́ еси́ / и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́. / Те́мже не преста́й моли́ти / изба́витися от бед душа́м на́шим.
На стиховне Октоиха.
Слава, глас 4: Моле́бную па́мять днесь Богоно́сных отце́в, / от всея́ вселе́нныя собра́вшихся / во све́тлем гра́де Нике́йстем, / правосла́вных собра́ния, / благоче́ствующе ве́рно, пра́зднуем. / Си́и бо лю́таго А́рия безбо́жное веле́ние благочестному́дренне низложи́ша, / и от Собо́рныя Це́ркве собо́рне того́ изгна́ша, / и я́сно Сы́на Бо́жия Единосу́щна и Соприсносу́щна, / пре́жде век Су́ща, / всех научи́ша испове́дати во изображе́нии ве́ры, / изве́стно и благоче́стно сие́ изложи́вше. / Те́мже и мы, Боже́ственным их повеле́нием после́дствующе, / изве́стно ве́рующе, слу́жим / со Отце́м Сы́ну и Ду́ху Всесвято́му во Еди́ном Божестве́, / Тро́ице Единосу́щней.
И ныне, Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная, / утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния, / вся́кия ско́рби нас изменя́ющи. / Тя бо, Еди́ну, тве́рдое и изве́стное Утвержде́ние и́мамы, / и Твое́ предста́тельство стяжа́хом. / Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии, / потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих: / ра́дуйся, Влады́чице, всех По́моще, / Ра́досте и Покро́ве, и Спасе́ние душ на́ших.
На благословении хле́бов тропарь: Богоро́дице Де́во: дважды.
И тропарь отцев, глас 8: Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. Единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь воскресный, дважды.
Слава, тропарь отцев, глас 8:
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. (Единожды).
И ныне, Богородичен: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы / и распя́тие претерпе́в, Благи́й, / испрове́ргий сме́ртию смерть и воскресе́ние явле́й я́ко Бог, / не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю. / Яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве. / Приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны. / И спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.
По кафизмах седальны Октоиха.
Канон воскресный со ирмосом на 4, и Богородицы на 2, и отцев на 8.
Творение священнаго и вселенскаго Патриарха кир Германа, глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
И́же от Нике́и, я́коже от не́коего небесе́, / всю́ду возгреме́вше Сло́во Жива́го Отца́ и Сего́ показа́вше враги́, гро́мом избие́ны, / свяще́нными словесы́ да почту́тся.
Духобо́рцев дух лука́вый Святы́м Ду́хом Христо́с от Своея́ Це́ркве дале́че отгна́, / вторы́м де́йством Собо́ра совокупи́в.
Христобо́рца пре́лесть изгна́ Несто́рия Кири́лл, Собо́ра нача́льник, / и́же я́сно Де́ву Мари́ю испове́да, Бо́гу Ма́терь Чи́стую.
Богородичен: Несозда́нныя Тро́ицы Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́ и хоте́нию, Чи́стая, ражда́еши, / соедине́ние челове́ком и А́нгелом Тебе́ ра́ди соде́лавшаго.
Другий канон святых отцев, глас 8.
Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в, / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, / песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Оте́ц благочести́вое собра́ние, сте́кшееся иногда́ на Евти́ха, / вои́стинну Спа́са пропове́да в неразде́льных естества́х сугу́бых, / Боже́ственнаго отца́ Кири́лла уче́нием ше́ствующее я́ве и пребыва́ющее.
Число́ шестьсо́т тридеся́тое благочести́вейших муже́й, / Евти́хову пре́лесть и Севи́рову е́ресь низло́жше, / достиго́ша воспе́ти си́це: / Христа́ во двою́ существу́ пропове́дуем, / ше́ствующе рече́нием Кири́лла блаже́ннаго.
Слава: И́же не пропове́дует, во двою́ естеству́ и де́йствиих Христа́, Сло́во О́тчее, / прии́мет ана́фему, / четве́ртый бо Собо́р святы́х оте́ц единому́дренно си́це пропове́да. / Вси у́бо их да ублажи́м.
И ныне, Богородичен: Пресла́вная о Тебе́ возглаго́лашася в ро́дех родо́в, / Я́же Бо́га Сло́ва во чре́ве вмести́вшая, чиста́ же пребы́вши, Богоро́дице Мари́е, / тем Тя вси почита́ем, по Бо́зе Предста́тельницу на́шу.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Тва́ри служи́тель я́влься А́рий безу́мный, / и Македо́ний па́ки ме́рзок я́влься, / в гее́нне о́гненней ра́вно му́чатся со е́ллины.
Седмию́ Собо́ры свяще́нными святы́х оте́ц / честну́ю Це́рковь уясни́л еси́, Христе́, / я́коже седми́х свети́льник све́том пре́лести тьму прогна́в дале́че.
Ста́до Твое́, Сло́ве, погубля́ет многообра́зная кра́ста ерети́к, / па́стырие же Твои́х слове́сных ове́ц уче́нием сие́ премени́ша.
Богородичен: Еди́наго родила́ еси́, Пречи́стая, / от Несозда́нныя Тро́ицы во двою́ существу́ и хоте́нию, / Его́же о́бразу честно́му покланя́емся, благода́ти исполня́еми.
Ин. Ирмос: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом, / и зе́млю на вода́х основа́вый, / на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, / я́ко несть свят, па́че Тебе́ / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
И́же Севи́ра безсту́дно прекло́ншеся словесе́м, я́да смертото́чнаго испо́лненным, / посрами́теся при́сно, отлуча́ющеся вси Це́ркве, / я́коже во́лцы и пси хи́щнии.
Лико́вственницы и ве́рнии, Вседе́теля и Спа́са / во двою́ неразде́льных существа́х и хоте́ниих сугу́бых и де́йствиих почита́ем, / те́мже Севи́ра пре́лести вконе́ц отвраща́емся.
Слава: Прииди́те, Севи́ра и Иа́кова неблагополу́чных пре́лесть, / с си́ми Феодо́сия, Диоско́ра отме́щем я́ве, / четве́ртый же Собо́р благочести́вых оте́ц воспое́м пе́сньми Боже́ственными.
И ныне, Богородичен: Херуви́м и Серафи́м яви́лася еси́ вы́шши, Богоро́дице: / Ты бо еди́на прия́ла еси́ Невмести́маго Бо́га во Твое́м чре́ве, Нескве́рная. / Те́мже Тя, вси ве́рнии, пе́сньми, Чи́стая, ублажа́ем.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Кондак и икос воскресный, таже седален отцев, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:
Свети́льницы пресве́тлии и́стины Христо́вы мíру яви́стеся на земли́, / вои́стинну блаже́ннейший, отцы́ Боговеща́ннии, / изсуши́вше е́реси ху́льных языковре́дий / и угаси́вше пламенови́дная злосла́вных смуще́ния: / те́мже, я́ко святи́телие Христо́вы, моли́теся спасти́ся нам. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м / истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ / и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния. / Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́.
Песнь 4
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя главу́ воздвиго́ша, Спа́се, вма́ле, / но а́бие падо́ша, не терпя́ще гла́са труб духо́вных.
Со́лнца Со́лнцы сугу́бо озари́ша, / Сын и Дух от Отца́, несозда́ни, Собезнача́льни: / Обои́м Оте́ц Еди́н вино́вен ве́руется.
Седмь у́бо духо́в, и́же почи́ша на Христе́, Иса́ия сие́ рече́, / на седми́х же Собо́рех почи́ Христо́с со Отце́м и Боже́ственным Ду́хом.
Богородичен: Бо́га родила́ еси́, плоть носи́вшаго, / от чи́стых Твои́х крове́й, Отрокови́це Чи́стая, / Его́же, сугу́ба естество́м, во Ипоста́си же еди́ней, отцы́ пропове́даша.
Ин. Ирмос: Ты моя́ кре́пость Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча, / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Рцы нам, безу́мный Севи́ре и су́етный: / еди́но естество́ сло́жно безнача́льно, свет Сло́во О́тчее и Сы́на? / А́ще бо си́це рече́ши, и друго́е естество́ знамена́л еси́: / плоть бо и Сло́во, не еди́но существо́, но сугу́бо су́щее, окая́нне.
Еди́но ре́кши естество́ Сло́ва, наведе́ вопло́щшееся естество́ челове́чества, / кроме́ измене́ния вся́чески и смеше́ния, / александри́ом учи́тель же и председа́тель, / я́сно два естества́ и хоте́ния науча́я правосла́вно му́дрствовати хотя́щих.
Слава: Два естества́ Христо́ва вси пропове́даем неслия́нно, / вся́кое нече́стие Евти́хия, ве́рнии, а́бие и Диоско́ра безу́мнаго попира́юще, / после́дуем преде́лу святы́х оте́ц и Кири́лла Боже́ственнаго рече́нием.
И ныне, Богородичен: Херуви́мское носи́ло Ты, Богома́ти Чи́стая, / Ты вмести́лище, Ты и прия́телище Сло́ва О́тча и Бо́га, / от пречи́стых ложе́сн в плоть обле́кшагося. / Те́мже, во двою́ существу́ из Тебе́ Вопло́щшемуся покланя́ющеся, непреста́нно сла́вим.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Боже́ственный виногра́д Христо́в, и́же от Еги́пта пренесе́н, / те́мнаго отча́янна губи́теля зве́рие пе́рвее пояда́ху, / пра́щею же святы́х оте́ц дале́че отгна́шася.
Боже́ственным сия́нием трисия́нным ум просве́щше, / честни́и отцы́ Еди́наго пропове́даша Честны́я Тро́ицы Христа́ Го́спода, / сугу́ба естествы́ и хоте́нии.
Троичен: В ве́щных, я́коже в серафи́мских, му́дрыми отцы́, о Тро́ице, / Це́рковь онебеси́ся, Трисвяту́ю песнь при́сно Тебе́ пою́щи, / собира́ет Тро́ическое Твое́ Еди́но Божество́.
Богородичен: Ма́ти и раба́ Твоего́ Сы́на бы́ла еси́, Чи́стая, / и́бо И́же из Тебе́ пре́жде Тебе́ бя́ше, я́ко Соде́тель Твой, / Его́же во двою́ существу́ познава́ем и соединя́ем Сло́вом Ипоста́сным.
Ин. Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго; / но обрати́ мя, / и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
О Севи́ре! Есте́ств Христо́вых не слива́й лю́те, законопресту́пне, / и́бо жри́телие и преблаже́ннии учи́телие вси, / во двою́ существу́ и во Еди́ном Христо́вом Лице́ провозвести́вше, всем изложи́ша.
Прия́т естество́ челове́ческое я́ве Безнача́льный, О́тчее Сло́во, / я́ко Человеколю́бец, хотя́ уще́дрити нас, поги́бших. / Те́мже Того́ пропове́дую во двою́ существу́ и хоте́нию.
Слава: Низложи́в Севи́ра четве́ртый Собо́р и Диоско́ра, Христа́ ху́лящия, / извеща́я сви́ток Лео́нта, первоседа́льника Ри́мскаго, зело́ до́бре, / сугу́ба естества́ Спа́сова несеко́мо явля́я.
И ныне, Богородичен: Ма́тернее дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Всечи́стая, / сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся, / я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це очище́ние ми́лостивно предлага́ем.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Бог богов Госпо́дь, — Дави́д, пре́жде воспе́в, глаго́ла / и призва́ от восто́к, от коне́ц всея́ земли́, да́же до за́пад их, / Вселе́нския Собо́ры оте́ц назна́менуя.
Седмь столпо́в утверди́ прему́дрость Бо́жия, / Твою́ Це́рковь, Влады́ко, седмочи́сленными Собо́ры свяще́нных оте́ц / неукло́нну соблюда́ему от вся́ких ересе́й.
Стыд лица́ да покры́ет Евти́хия и Диоско́ра, слия́ние буесло́вивших естества́ Христо́ва: / не в привиде́нии бо, но во обоже́нии естество́ земноро́дных прия́т.
Богородичен: Да во́змется Несто́рий во евре́йския те́мныя собо́ры, / и язы́к же отсече́тся ху́льный: / Бо́га бо роди́ Де́ва Мари́я, Плотоно́сца нам.
Ин. Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся: / к Тебе́ бо возопи́х, / и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Два посла́ния Кири́лла, я́же ко Си́нгелу по́сланная иногда́, / восто́ку преоблада́ющу, облича́ют Севи́рову всю пре́лесть, / благоче́стно Христа́ пропове́дующая.
Слава: Кири́лл Христа́ пропове́дует во двою́ естеству́ и де́йствиих сугу́бых, / Севи́ра несмы́сленнаго е́ресь отсеца́я. / Те́мже вси во уче́ниих того́ пребу́дем.
И ныне, Богородичен: Де́ву Тя и Чи́стую Пресла́вную, Богороди́тельнице Мари́е, / благочести́вии, вои́стину пропове́дуем, / загражда́юще безсту́дная уста́ Несто́рия и Диоско́ра зломы́слие.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 8. Подобен: Я́ко нача́тки:
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты / Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, / я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия, / исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Икос: Высо́ким пропове́данием Бо́жию Це́рковь услы́шим, вопию́щу: / жа́ждай, да гряде́т ко мне и пие́т ча́шу, ю́же держу́, / ча́ша есть прему́дрости. / Сие́ питие́ и́стины сло́вом почерпо́х, во́ду пролива́ющую не прекосло́вия, / но испове́дания, ю́же пия́, ны́нешний Изра́иль Бо́га зрит, веща́юща: / ви́дите, ви́дите, я́ко Сам Аз есмь и не пременя́юся: / Аз Бог пе́рвый, Аз же и по сих, и ра́зве Мене́, несть ино́го отню́д. / Отсю́ду причаща́ющийся насы́тятся / и восхва́лят благоче́стия вели́кое та́инство.
Песнь 7
Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Вавило́нскаго у́бо зми́я разрази́ Дании́л пе́рвее, / моли́твами же оте́ц прося́деся лю́тый еги́петский змий, / я́ве А́рий, пояда́ющий Христо́во ста́до.
Непроще́ным нече́стием негодова́ волк Македо́ний, / прирази́вся Ду́ху, обожа́ющему челове́ки / и вся ба́нею Креще́ния на пе́рвую добро́ту вообража́ющу ве́рныя.
Диоско́р, и Евти́х, и Севи́р Левиафа́м, / трие́, слива́ющии и смеша́ющии Христо́ва существа́ смеше́нием у́мным, / к Тро́ице Честне́й прирази́шася де́рзостию.
Богородичен: Плотска́го Твоего́ зра́ка о́браз, Влады́ко, че́стно облобыза́ем, / и Ма́тере Твоея́, и святы́х всех, / по́честь ве́дяще пра́вым по́мыслом преходи́ти до́бре к первообра́зному.
Ин. Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния / огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. / Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице лику́юще поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Во двою́ у́бо естеству́ и де́йствиях испове́дающе Христа́, / несли́тне, непрело́жне, пре́лесть Севи́ра побежда́ем, / те́мже, пло́ти прия́тием страсть претерпе́вшему, вопие́м Ему́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Еди́наго разуме́ем, И́же на дре́ве и в не́дрех Оте́ческих, / я́ко Бо́га в Вы́шних и во гро́бе, я́ко совокупле́нна пло́тию. / Ему́же пое́м, согла́сно взыва́юще: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Слава: А́риево истоща́ние, пресече́ние же, Бо́га умаля́ющаго, ве́рнии, / соединомы́слие а́бие Саве́ллиево, / Тро́ическия враги́ возненави́девше, Тро́ице возопие́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне, Троичен: Всех у́бо Госпо́дь, Еди́наго же то́чию Единоро́днаго Сы́на, / правосла́вно Отца́ богосло́вяще, Тя возвеща́ем, / и Еди́н ве́дяще Твой исходя́щий Дух, прав, сра́слен и Соприсносу́щен.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Я́коже еди́наго ко́рене о́трасли Богоса́дны, Сын и Дух возсия́вше: / и́бо Оте́ц Единовино́вен есть, Безле́тный, Безле́тным Ли́цам Единоче́стен.
Из чре́ва невеще́ственна безле́тно возсия́л еси́, / Единосу́щное Сло́во Отцу́ и Ду́ху, / но нас ра́ди в ле́тнюю всели́ся веще́ственную утро́бу еди́ныя Богоро́дицы.
Разжже́нныя стре́лы огне́м духо́вным / в студе́ная сердца́ враго́в вонзо́шася еретико́в и на смерть удави́ша их / совокупле́нии оте́ц седмочи́сленных и Боже́ственных.
Богородичен: Не ли́цы Еди́наго Христа́ сла́вим, не смеше́нием существа́ Сего́ соединя́ем: / Еди́н бо Сый и То́йже Лице́м, раздвоя́ется естествы́, / Де́во, Твой Сын и Соде́тель.
Ин. Ирмос: Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Да постыдя́тся ли́ца, и да заградя́тся уста́, / не пропове́дающих во двою́ естеству́ / несеко́мо, непрело́жно же и несли́тно, Еди́наго Сы́на: / благочести́вии бо мы прославля́ем, / и́нако у́бо и и́нако, де́йствовати же и хоте́ти Христу́, / не у́бо ли́цы, но во двои́х естества́х.
И́же Иа́кова иму́щии Кенто́на назва́ние, того́жде и́мя себе́ напису́ющии, отвеща́йте нам: / а́ще в назва́нии его́ вы в купе́ли крести́стеся дре́вле? / Те́мже сих ра́ди благода́ти Христа́ отступи́сте вои́стинну, / во́лею со лжи́вым сим безсту́дствующе.
В Халкидо́не Собо́р четве́ртый Диоско́ра, Евти́ха же и Севи́ра лю́тых низложи́ / и до конца́ отсече́ терно́вную их пре́лесть, / слия́тельную суще́ств Спа́совых, от Це́ркве Христа́ и Влады́ки; / с не́юже правосла́вящии, возненави́дим сих.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Троичен: Трисве́тлую Божества́ еди́нственную сия́ющую зарю́ от Еди́наго Триипоста́снаго Естества́: / Роди́теля Безнача́льна, сра́слена же Сло́ва О́тча и сца́рствующий Единосу́щный Дух, / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
И ныне, Богородичен: Богороди́тельнице Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и грехо́вныя собла́зны очи́сти, / исто́чником омыва́ющи из ребр Сы́на Твоего́ и и́же из них исте́кшими струя́ми, / к Тебе́ бо взыва́ю, и к Тебе́ прибега́ю, и Тебе́ призыва́ю, Богоблагода́тную.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Бо́га / челове́ком невозмо́жно ви́дети, / на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, / Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и / Тя ублажа́ем.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Не подоба́ет приложи́ти или́ оста́вити что Свяще́ннаго Преда́ния правосла́вныя на́шея ве́ры: / в не́йже бо ве́рно крести́хомся, / а и́же приложи́тели сея́ ве́ры впра́вду пре́дани бу́дут преще́нию прокля́тия.
Ра́достию се́рдца вси взыгра́им, свяще́нныя Собо́ры оте́ц совоку́пльше: / тех бо ра́ди свет ви́дехом правосла́вия. / Свети́льницы бо яви́шася, вся наставля́юще к пра́вым уче́ния обре́тением.
Душа́м испро́сим очище́ние и благоче́стно житие́ препроводи́ти потщи́мся, / я́ко да прича́стницы бу́дем святы́м отце́м, / и́же скры́ша пра́вых уче́ний бога́тство нам, ча́дом их.
Богородичен: Бог от боку́ Твое́ю возсия́, Ма́ти Бо́жия, и челове́ческий род обожи́, / и сла́вы Своея́ сподо́би, и насле́дники вся показа́, / и́же Тя Богоро́дицу вои́стинну при́сно пропове́дающия.
Ин. Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Преше́д Севи́р Христо́ву благосла́вную Це́рковь льсти́вый, / и отмще́ние сове́том оте́ц благочести́вых хуле́ния ра́ди и хитростносло́вия своего́ прия́т пра́ведно, / и отрева́ется учи́телей сосло́вия, осужде́нный.
Слава: Естества́ Христо́ва что слива́еши и смеше́ние вво́диши и сли́тие, / Кре́стную страсть и погребе́ние прилага́яй безстра́стному Божеству́ / Единоро́днаго Сло́ва Бо́жия, о окая́нне Севи́ре? / Те́мже вели́каго твоего́ хуле́ния гнуша́емся.
И ныне, Богородичен: Бро́ви и де́рзость вку́пе вражде́бных рожде́йся от Де́вы низложи́ / и сове́ты злосло́вящих Соде́теля, / ве́рных же Собо́р утверди́ непоколе́блем, я́ко Бог, / рог вознесы́й и ве́рою укрепи́вый, да Тя вси велича́ем.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Жены́, услы́шите:
Оте́ц Боже́ственных днесь па́мять пра́зднующе, моле́ньми тех мо́лим, Всеще́дре: / вся́каго вре́да ересе́й изба́ви лю́ди Твоя́, Го́споди, / и вся сподо́би Отца́, Сло́во сла́вити и Всесвята́го Ду́ха.
Богородичен. Подобен: Ра́дуйся, Бо́жия пала́то. / Ра́дуйся, горо́ присе́нная. / Ра́дуйся, Неопали́мая купино́. / Ра́дуйся, престо́ле сла́вы. / Ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо. / Ра́дуйся, ру́чко всезла́тая. / Ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый. / Ра́дуйся, ле́гкий о́блаче, Де́во Ма́ти Мари́е.
На хвалитех стихиры воскресны 4 и отцев 4, глас 6. Подобен: Все отло́жше:
Все собра́вше душе́вное худо́жество, / и Боже́ственным Ду́хом сразсмотри́вше, / Небе́сный и честны́й Симво́л ве́ры / честни́и отцы́ богопи́санне начерта́ша, / в не́мже я́вственнейше / ро́ждшему Собезнача́льнаго Сло́ва науча́ют / и всеи́стинно Единосу́щнаго, / апо́стольским после́дующе я́ве уче́нием, / благосла́внии и пребога́тии, / вои́стинну и Богому́дрии. Дважды.
Стих: Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, / и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.
Все прие́мше, у́мное сия́ние Свята́го Ду́ха, / преесте́ственное благосло́вие / кра́ткими глаго́лы и мно́гим ра́зумом / богодухнове́нно провеща́ша, / я́ко Христо́вы пропове́дницы, / Ева́нгельских предста́телие уче́ний, блаже́ннии, / и благочести́вых преда́ний, / свы́ше прие́мше сих открове́ние я́ве / и просве́щшеся, изложи́ша ве́ру Богонауче́нную.
Стих: Собери́те Ему́ / преподо́бныя Его́.
Все собра́вше па́стырское иску́сство / и я́рость подви́гше ны́не пра́веднейшую, / отмсти́тельне тя́жкия отгна́ша и па́губныя во́лки, / пра́щею Ду́ха изве́ргше от церко́внаго исполне́ния, / па́дшия я́ко к сме́рти / и я́ко неисце́льно неду́говавшия, / Боже́ственнии па́стырие, / я́ко раби́ и́стиннейшии Христо́вы, / и Боже́ственнаго пропове́дания таи́нницы свяще́ннейший.
Слава, глас 8. Георгия Никомидийскаго:
Святы́х отце́в лик, / от коне́ц вселе́нный сте́кшийся, / Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го / Еди́но Существо́ научи́ша и естество́, / и та́йну Богосло́вия я́сно преда́ша Це́ркви. / И́хже похваля́юще, ве́рою ублажи́м, глаго́люще: / о Боже́ственный по́лче, / Богоглаго́ливии ору́жницы ополче́ния Госпо́дня, / зве́зды многосве́тлыя мы́сленныя тве́рди, / таи́нственнаго Сио́на необори́мии столпи́, / мνродохнове́ннии цве́ти ра́йстии, / всезлата́я уста́ Сло́ва, / нике́йская похвало́, вселе́нныя украше́ние, / приле́жно моли́теся о душа́х на́ших.
И ныне: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, / Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, / Ада́м воззва́ся, / кля́тва потреби́ся, / Е́ва свободи́ся, / сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом. / Те́м воспева́юще вопие́м: / благослове́н Христо́с Бо́г // благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Славословие великое. По Трисвятом тропарь воскресный точию: Ектении. И отпуст. И оглашение Студитово. И исхождение в притвор. Сла́ва, и ны́не, стихира Евангельская. И час 1-й. И конечный отпуст. На часех тропарь воскресный: Сла́ва, отцев: И ны́не, Богородичен часов. По О́тче наш: кондак воскресный.
На литургии
Блаженны Октоиха на 6 и отцев, песнь 3-я на 4.
По входе тропарь воскресный и отцев, глас 8:
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Таже кондак воскресный.
Сла́ва, кондак отцев, глас 8. Подобен: Я́ко нача́тки:
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты / Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, / я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия, / исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
И ны́не, храма Богородицы, или Предста́тельство христиа́н:
Прокимен гласа.
И прокимен, песнь отцев, глас 4: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, / и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.
Стих: Я́ко пра́веден еси́ о всех, я́же сотвори́л еси́ нам.
Апостол дне.
И отцев, ко Евреем, зачало 334 (Евр 13:7–16).
Бра́тие, помина́йте наста́вники ва́ша, и́же глаго́лаша вам сло́во Бо́жие: и́хже взира́юще на сконча́ние жи́тельства, подража́йте ве́ре их. Иису́с Христо́с вчера́ и днесь то́йже, и во ве́ки. В науче́ния стра́нна и разли́чна не прилага́йтеся: добро́ бо благода́тию утвержда́ти сердца́, а не бра́шны, от ни́хже не прия́ша по́льзы ходи́вшии в них. И́мамы же олта́рь, от него́же не и́мут вла́сти я́сти служа́щии се́ни. И́хже бо кровь живо́тных вно́сится во свята́я за грехи́ первосвяще́нником, сих телеса́ сжига́ются вне ста́на. Те́мже Иису́с, да освяти́т лю́ди свое́ю кро́вию, вне врат пострада́ти изво́лил. Те́мже у́бо да исхо́дим к нему́ вне ста́на, поноше́ние его́ нося́ще. Не и́мамы бо зде пребыва́ющаго гра́да, но гряду́щаго взыску́ем. Тем у́бо прино́сим же́ртву хвале́ния вы́ну Бо́гу, си́речь плод усте́н испове́дающихся и́мени Его́. Благотворе́ния же и обще́ния не забыва́йте: таковы́ми бо же́ртвами благоугожда́ется Бог.
Аллилуия, гласа. И отцев, глас 1.
Стих: Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла, и призва́ зе́млю от восто́к со́лнца до за́пад.
Стих: Собери́те Ему́ преподо́бныя Его́, завеща́ющия заве́т Его́ о же́ртвах.
Евангелие дне.
И отцев, от Иоанна, зачало 56 (Ин 17:1–13).
Во вре́мя о́но, возведе́ Иису́с о́чи Свои́ на не́бо и рече́: О́тче, прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя. Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный: Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ еди́наго и́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́. Аз просла́вих Тя на земли́, де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́. И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у Тебе́ Самого́ сла́вою, ю́же име́х у Тебе́ пре́жде мíр не бысть. Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, и́хже дал еси́ Мне от мíра: Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша: Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть. Я́ко глаго́лы, и́хже дал еси́ Мне, дах им, и ти́и прия́ша, и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́. Аз о сих молю́: не о всем мíре молю́, но о тех, и́хже дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть: И Моя́ вся Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́, и просла́вихся в них: И ктому́ несмь в мíре, и си́и в мíре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й, соблюди́ их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы. Егда́ бех с ни́ми в мíре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́: и́хже дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писа́ние. Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в мíре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.
Причастен: Хвали́те Го́спода с Небе́с, / хвали́те Его́ в вы́шних.
И отцев: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.
19 (01.08 н. ст.). СЛУ́ЖБА ПРЕПОДО́БНОМУ СЕРАФИ́МУ САРО́ВСКОМУ
На ма́лой вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, самогла́сны, глас 4:
Соше́дшеся Днесь, христоимени́тии лю́дие, / похва́льными пе́сньми венча́им / земна́го А́нгела и небе́снаго челове́ка / и к нему́ те́пле возопии́м: / о блаже́нне о́тче Серафи́ме, / по́стников пресла́вная похвало́, / о нас моли́ся ко Го́споду / поми́ловатися душа́м на́шим.
Целому́дрие и кро́тость / от ю́ности возлюби́в, о́тче Серафи́ме, / чистото́ю ума́ и се́рдца / любо́вь Христо́ву стяжа́л еси́, / е́юже Бо́гови прибли́зился еси́. / Того́ у́бо ны́не моли́ / от бед изба́вити ве́рою творя́щия честну́ю па́мять твою́.
Днесь соше́дшеся христоимени́тых люде́й мно́жества / в прославле́ние честны́х моще́й твои́х, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / ра́дости и весе́лия вси испо́лнишася: / яви́л бо ся еси́ боля́щим исцеле́ние / и хромы́м хожде́ние, / с ве́рою притека́ющим к ра́це моще́й твои́х.
Сла́ва, глас 6: Весели́ся и ра́дуйся о Го́споде, / оби́тель Саро́вская: / в тебе́ бо возсия́ свети́льник но́вый Росси́йския земли́. / Красу́йся и лику́й, Це́рковь Бо́жия, / и и́ноков мно́жества, сора́дуйтеся. / Празднолю́бцев собо́ри, взыгра́йте / и, вене́ц от духо́вных цве́тов спле́тше, / с Дави́дом воспо́йте: / честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. / Сия́ бо преподо́бному Серафи́му нача́ло сла́вы полага́ет, / ея́же о́бщники и нас сотвори́ / твои́ми моли́твами, блаже́нне.
И ны́не, Богоро́дичен.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2:
Изше́д от оте́чествия твоего́, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / и гра́да Ки́ева доше́д, / та́мо у моще́й чудотво́рец / на путь спаси́тельнаго по́двига благослове́ние прия́л еси́, / сие́ у́бо и нам низпосли́, / творя́щим всесвяту́ю и пречестну́ю па́мять твою́.
Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Ве́лий иску́с в послуша́нии и́ноческих по́двигов, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / с любо́вию прия́л еси́ / и бра́тию твои́м терпе́нием и любо́вию удиви́л еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Наставле́нии игу́мена укрепля́емь, / в пусты́нное ме́сто Саро́ва всели́лся еси́, о́тче, / и та́мо моли́твенному по́двигу кре́пко прилежа́ти потщи́лся еси́, / и яви́лся еси́ дом Пресвята́го Ду́ха. / Моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.
Сла́ва: и па́ки та́яжде стихи́ра: Наставле́нии игу́мена укрепля́емь, / в пусты́нное ме́сто Саро́ва всели́лся еси́, о́тче, / и та́мо моли́твенному по́двигу кре́пко прилежа́ти потщи́лся еси́, / и яви́лся еси́ дом Пресвята́го Ду́ха. / Моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.
И ны́не, Богоро́дичен.
Тропа́рь на прославле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне, / и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́, / в пусты́ннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́, / умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче, / в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю, / те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́, / сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша, / те́плый пред Бо́гом засту́пниче, / Серафи́ме блаже́нне.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 1. Подо́бен: О, ди́вное чу́до:
О, пресла́вное чу́до, / подви́жник благоче́стия в Саро́ве явля́ется / и моли́твенник к Бо́гу те́плый / Серафи́м пречу́дный нам быва́ет; / весели́ся, оби́тель Саро́вская, / иму́щи в себе́ мо́щи преподо́бнаго; / взыгра́йте, правосла́вных мно́жества, / преди́внаго Серафи́ма иму́ще в беда́х засту́пника и вопию́ще к нему́: / ра́дуйся, свети́льниче Росси́йския земли́, / тьмы сопроти́вных дале́че отрева́й / и Го́сподеви моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
О, ди́вное чу́до, / се бо вои́стинну во оби́тели Саро́встей / благоче́стия столп непоколеби́мый — / Серафи́м блаже́нный явля́ется нам, / те́мже, Богому́дрых собо́ри, / на высоту́ ду́хом возноси́теся, / к преподо́бному вопию́ще: / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / Го́сподеви моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Ди́вны Твоя́ та́йны, Христе́ Бо́же, / я́ко дарова́л еси́ нам свети́льника, преподо́бнаго Серафи́ма, / ве́рным лю́дем на сопроти́вныя кре́пкаго побо́рника, / и́ноком и всем правосла́вным христиа́ном моли́твенника, / святе́й оби́тели похвалу́ и утвержде́ние; / той и ны́не мо́лит Тя, Го́споди, / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Егда́ вшел еси́, преподо́бне, в пусты́ню Саро́вскую, / тогда́, своея́ во́ли до конца́ совле́кся, / тве́рдое ко всем послуша́ние показа́л еси́: / доса́ды бо и безче́стия претерпе́л еси́, ра́дуяся, / ударе́ния и ра́ны от злых челове́к прия́л еси́, / о ни́хже и моли́лся еси́, преподо́бне. / Мы же, прославля́юще пречестну́ю па́мять твою́, / мо́лим ти ся, преподо́бне: / Го́сподеви моли́ся / мир мíрови дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Блаже́нна оби́тель Саро́вская, / иму́щи тебе́, преподо́бне о́тче Серафи́ме, / доброде́телей сокро́вище, сосу́д чистоты́, / целому́дрия храни́теля, прия́телище благода́ти, / исто́чник исцеле́ний, боля́щим врача́ безме́здна, / по́стника и́стинна, в ско́рбех уте́шителя, / жите́йскими страстьми́ обурева́емым ти́хое приста́нище; / нам же, творя́щим честну́ю па́мять твою́, / моли́, преподо́бне о́тче Серафи́ме, / дарова́ти мир и ве́лию ми́лость.
Днесь лику́ют собо́ри ве́рных / в па́мять твою́, преподо́бне Серафи́ме, / и велегла́сно вопию́т: / ты, любве́ ра́ди Христо́вы / вся кра́сная мíра оста́вив / и в пусты́ню Саро́вскую всели́вся, / ника́коже устраши́лся еси́ неви́димых враг боре́ния, / но сия́ моли́твами твои́ми, я́ко прах, отмета́л еси́; / те́мже Го́сподеви моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 8: Прииди́те, ве́рных собо́ри, / похва́льными пе́сньми Днесь пречу́днаго отца́ просла́вим / и си́це ему́ возопии́м: / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / вои́стинну сподо́бился еси́ Боже́ственныя жи́зни, / прии́м от Бо́га вене́ц нетле́нныя сла́вы, / сего́ ра́ди оби́тель Саро́вская тобо́ю хва́лится, / лю́дие же, чту́ще честны́я мо́щи твоя́ и зря́ще чудеса́ быва́емая, / сла́вят прославля́ющаго тя Го́спода, / Ему́же моли́ся, преподо́бне, / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Царь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся, / и с челове́ки поживе́, / от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый / и из Нея́ проше́дый с восприя́тием. / Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м, / но не Ипоста́сию. / Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га / и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе, / испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего: / Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда́ их, и попече́ние их у Вы́шняго. Сего́ ра́ди прии́мут ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни, зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их. Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́ и вооружи́т тварь в месть враго́м. Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем суд нелицеме́рен. Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие, поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие, спобо́рет же с ним мíр на безу́мныя. По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т, и от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды. Вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я́ на́гло. Сопроти́в ста́нет им дух си́лы и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните, судий конце́в земли́. Внуши́те держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к, я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их, и е́же от нас ше́ствие — сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется. Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть. Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга, уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ры, глас 1:
Ки́ими похва́льными венцы́ / венча́им подви́жника вели́каго, / преподо́бнаго Серафи́ма? / Той бо, я́ко наста́вник до́брый, / в тве́рдости ве́ры и доброде́тели яви́ся, / Богодухнове́нными уче́нии и равноа́нгельным житие́м / приходя́щия к нему́ науча́я. / Те́мже вопие́м ему́: / моли́ся, преподо́бне, Христу́ Бо́гу / Правосла́вную ве́ру утверди́ти / и душа́м на́шим спасти́ся.
Прииди́те, и́нок мно́жества, / Днесь преподо́бнаго благоче́стно восхва́лим, / и́стиннаго ученика́ Спа́сова, / мiрску́ю пре́лесть попра́вшаго, / яре́м Христо́в на ра́мо взе́мшаго / и полки́ бесо́в посрами́вшаго. / К нему́же возопии́м си́це: / не забу́ди нас, о́тче Серафи́ме, / восхваля́ющих и чту́щих святу́ю па́мять твою́.
Све́тлая и Боже́ственная па́мять твоя́, / преподо́бне Серафи́ме, удиви́ всех, / а́ки безпло́тен бо, во пло́ти враги́ неви́димыя посрами́л еси́, / вся же страна́ Тамбо́вская / и свята́я оби́тель Саро́вская, / иму́щи твоя́ святы́я мо́щи, хва́лится, / си́ми бо здра́вие / всем, с ве́рою притека́ющим, подае́тся. / Те́мже, просвети́вшеся тобо́ю, / вопие́м ти, преподо́бне: / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, глас 5: Ра́дуйся Днесь, вся Росси́йская земле́, / и свята́я оби́тель Саро́вская, весели́ся. / Ве́рных же мно́жества, сте́кшеся Днесь, / просла́вим преподо́бнаго отца́, / па́стыря и учи́теля, / Богому́драго наста́вника заблу́ждшим, / ско́раго всех боля́щих цели́теля, / Росси́йския земли́ вели́кое украше́ние, / его́же похваля́юще, си́це рцем: / преподо́бне Серафи́ме, / спаси́ нас моли́твами твои́ми.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Храм и дверь еси́, / пала́та и престо́л Царе́в, / Де́во Всечестна́я, / Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь, / во тьме спя́щим яви́ся, / Со́лнце сый пра́вды, просвети́ти хотя́, / я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю. / Те́мже, Всепе́тая, / я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая, / непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся, Живоно́сный Кре́сте:
Ра́дуйся, А́нгелом собесе́дниче, / преподо́бне Серафи́ме, / благоче́стно бо на земли́ пожи́в, / мно́ги, приходя́щия к тебе́, стра́ху Госпо́дню поуча́л еси́; / благода́тию Пресвята́го Ду́ха озаря́емь, / зрел еси́ бу́дущая, я́ко настоя́щая, / и умиле́ния и ра́дости мно́ги скорбя́щия душе́ю исполня́л еси́. / Те́мже мо́лим ти ся: / моли́ся Го́сподеви о чту́щих тя.
Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Ра́дуйся, заблу́ждших учи́телю преди́вный, / Христа́ Го́спода во хра́ме со Арха́нгелы и А́нгелы ви́дети сподо́бивыйся. / И ны́не, преподо́бне, / на Небесе́х Того́ зре́ния вы́ну наслажда́яся, / моли́ся о нас, / ве́рою творя́щих па́мять твою́.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Ра́дуйся, преподо́бне Серафи́ме, / всем бо храни́ти и́стинную ве́ру Христо́ву запове́дал еси́, / и, Вы́шняго жития́ вожделе́в, / бога́тство возненави́дел еси́: / ны́не же неизрече́нную красоту́ Небе́сную зри́ши / и сла́дкаго пе́ния А́нгельскаго наслажда́ешися. / Те́мже моли́ся Го́сподеви / дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 6: Преподо́бне о́тче Серафи́ме, / кто испове́сть труды́ твоя́ и боле́зни? / Или́ кий язы́к изрече́т жесто́кое пусты́нное твое́ житие́, / бде́ние же и поще́ние, / еще́ же в затво́ре пребыва́ние, / усте́н безмо́лвие и моле́ние непреста́нное? / Вои́стинну яви́лся еси́ по́стником украше́ние, / моли́твенник к Бо́гу непосты́дный. / Те́мже к тебе́ вопие́м: / ра́дуйся, и́ноческаго жития́ пра́вило; / ра́дуйся, в беда́х и ско́рбех вели́кое утеше́ние / и те́плый всем предста́телю. / Моли́ся, преподо́бне, спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь, из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя оболки́йся, пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся, А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / предста́тельство и покро́ве, / и спасе́ние душ на́ших.
На благослове́нии хле́бов тропа́рь преподо́бному, дважды, и «Умиле́нию»: К Богоро́дице, со умиле́нием: единожды.
Тропа́рь на прославле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне, / и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́, / в пусты́ннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́, / умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче, / в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю, / те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́, / сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша, / те́плый пред Бо́гом засту́пниче, / Серафи́ме блаже́нне.
Ин тропа́рь, на преставле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас то́йже:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
К Богоро́дице со умиле́нием припаде́м, / вси, грехми́ обремене́ннии, / чудотво́рную Ея́ ико́ну Умиле́ния облобыза́юще / и вопию́ще со слеза́ми: / Влады́чице, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х / и пода́ждь нам, прося́щим, / ве́лию Твою́ ми́лость.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь преподо́бнаго Серафи́ма, дважды, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́ем / и, Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
Зна́мением кре́стным и моли́твою вра́жия искуше́ния победи́в, / посто́м и воздержа́нием Го́сподеви благоугоди́л еси́: / те́мже чуде́с прия́л еси́ дар, всем исцеле́ния подава́я, / ве́рою притека́ющим к моще́м твои́м, Серафи́ме преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Пречи́стая Де́во Богоро́дице, / поми́луй нас, прибега́ющих с ве́рою к Тебе́, Милосе́рдой, / и прося́щих те́плаго заступле́ния Твоего́. / Мо́жеши бо, я́ко Блага́я, всех спасти́ / и я́ко Ма́ти Бо́га Вы́шняго Ма́терними Твои́ми моли́твами / всегда́ избавля́еши чту́щих Тя от всех бед, Умиле́ние.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:
Во глубине́ пусты́ни Саро́вския коле́на преклоня́л еси́ на ка́мени, / воздева́я преподо́бнеи твой ру́це ко Го́споду, / те́мже от Спа́са благода́ть Свята́го Ду́ха прия́л еси́ / стра́ждущия телесы́ исцеля́ти и ду́ши ве́рных просвеща́ти. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / моли́, преподо́бне, Христа́ Бо́га спасти́ся нам, / пра́зднующим святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси вои́стинну / и к щедро́там Твои́м вопие́м, любо́вию прибега́юще к Твое́й ико́не: / Тя бо и́мамы, гре́шнии, Засту́пницу, Умиле́ние, / и Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Пречи́стую.
Полиелей и величание:
Ублажа́ем тя, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / и чтем святу́ю па́мять твою́, / наста́вниче мона́хов / и собесе́дниче А́нгелов.
Псалом избранный.
1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.
1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.
1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.
2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.
1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.
1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.
2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.
1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.
2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.
1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.
1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.
2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.
1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.
2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.
1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.
2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.
2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 7:
Просия́ доброде́тельное житие́ твое́, преподо́бне, ны́не в Росси́йстей земли́, / и от всех пе́сньми похва́льными сла́вишися: / ты бо, я́ко Илия́, на колесни́цу доброде́телей вшед, / на Небеса́ душе́ю возлете́л еси́ / и та́мо пра́ведно пресве́тлым венце́м венча́лся еси́. / Те́мже, благодаря́ще, вопие́м ти, блаже́нне Серафи́ме: / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Стена́ необори́мая нам, христиа́ном, еси́, Богоро́дице Де́во: / к Тебе́ бо прибега́юще, невреди́мы пребыва́ем / и, па́ки согреша́юще, и́мамы Тя Моли́твенницу, Умиле́ние; / тем, благодаря́ще, вопие́м Ти: / ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43 (Мф 11:27–30).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вся Мне предана́ суть Oтце́м Мои́м, и никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Oте́ц: ни Oтца́ кто зна́ет, то́кмо Сын, и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти. Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы. Возми́те и́го Мое́ на себе́, и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем, и обря́щете поко́й душа́м ва́шим. И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть.
По 50-м псалме́.
Сла́ва: Моли́твами преподо́бнаго Серафи́ма, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Днесь, ве́рнии, духо́вно торжеству́юще / в наро́читем пра́зднице преподо́бнаго отца́ / и благоче́стно ра́дующеся, / тому́ те́пле возопии́м: / ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне; / ра́дуйся, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле; / ра́дуйся, мно́гих на путь спасе́ния наста́вивый; / ра́дуйся, зе́рным похвало́ и Росси́йстей земли́ утвержде́ние. / Моли́ся о душа́х на́ших.
КАНОН
Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 (ирмосы́ по два́жды) и преподо́бнаго два кано́на на 8.
Кано́н Пресвяты́я Богоро́дицы, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежáв, / изрáильтянин вопия́ше: / Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, / к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: / о, Мáти Сло́ва и Де́во, / от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
Страсте́й мя смущáют прило́зи, / мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; / умири́, Отрокови́це, / тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, / молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: / к Тебе́ бо ны́не прибегáя, / простирáю и ду́шу и помышле́ние.
Неду́гующа те́лом и душе́ю, / посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, / я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
Кано́н преподо́бнаго Серафи́ма, глас 6.
Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Го́споди, отве́рзи мои́ недосто́йнеи устне́ и даждь ми сло́во ра́зума / воспе́ти досто́йно па́мять блаже́ннаго Серафи́ма, / ны́не со А́нгелы моля́щагося Тебе́ / изба́вити нас от вса́каго лю́таго обстоя́ния.
К Богоро́дице вели́кий моли́твенник был еси́, преподо́бне, / Ю́же ви́дети со апо́столы сподо́бился еси́, / и ны́не не преста́й моли́твами твои́ми посеща́ти чад твои́х.
От ю́ности твоея́, преподо́бне, преда́лся еси́ умо́м Бо́гови / и, стра́сти теле́сныя кре́пким воздержа́нием укроти́в, / вся́кими доброде́тельми украси́лся еси́, прему́дре.
Богоро́дичен: Всеблага́я Влады́чице, / Я́же Преблага́го Бо́га пло́тию ро́ждши, / озло́бленное страстьми́ мое́ се́рдце очи́сти, / да ве́рою и любо́вию велича́ю Тя.
Ин кано́н преподо́бнаго, глас 8.
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
По за́поведи Влады́ки Христа́ у́зким и те́сным путе́м вшел еси́, преподо́бне, в Ца́рство Небе́сное, / широ́кий и простра́нный путь возненави́дев, / и ны́не моли́ся о нас, творя́щих пресве́тлую па́мять твою́.
От ю́ности на безстра́стия го́ру возше́д и крест свой взем, / невозвра́тно Христу́ после́довал еси́ / и, духо́вную му́дрость стяжа́в, Го́рняго Иерусали́ма дости́гл еси́, преподо́бне, / моли́ о нас Еди́наго Человеколю́бца.
Слава: Ны́не предстоя́, преподо́бне, Престо́лу Бо́жию, / моли́ся о стране́ на́шей, изба́витися от наше́ствия иноплеме́нных, / и христолюби́вым лю́дем земли́ Росси́йския спасе́ние испроси́ моли́твами твои́ми, преподо́бне.
И ныне, Богоро́дичен: С ве́рою и любо́вию притека́ющих к Тебе́ / и со стра́хом пою́щих Тя / моли́твенный глас услы́ши, Влады́чице.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты ме́не утверди́ в любви́ Твое́й, / желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ / полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: / Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; / ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: / Ты бо, Богоневе́стная, / нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, / благодея́ния бога́тство всем источи́, / вся бо мо́жеши, / я́ко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: / исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
Ин. Ирмо́с: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Моли́твами твои́ми, преподо́бне, предстоя́ Бо́гу со А́нгелы, / за весь мíр моли́ся, / бра́ни вра́жия потреби́ти и побе́ду на супоста́ты дарова́ти.
От ю́ности ве́рою и любо́вию прилепи́лся еси́ Влады́це Вы́шних сил, преподо́бне Серафи́ме, / и, возсия́в в пусты́ни Саро́встей, я́ко со́лнце, / в ско́рбех приходя́щим к тебе́ уте́шитель был еси́; / моли́ спасти́ся нам.
Яви́лся еси́, преподо́бне, моля́щимся тебе́ столп непоколеби́м / и прибе́жище всем притека́ющим во оби́тель Саро́вскую / и прие́млющим исцеле́ния благода́ть неоску́дную.
Богоро́дичен: Услы́ша Е́ва прама́терь: / в печа́лех роди́ши ча́да. / Ты же, Чи́стая Де́во, услы́шавши: / Госпо́дь с Тобо́ю, ра́дуйся, — / ра́дованным гла́сом печа́ль прама́тере потреби́ла еси́.
Ин. Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Моли́ся, блаже́нне, Христу́ Бо́гу / изба́витися нам от гла́да и па́губы, / от напра́сныя сме́рти, от та́йных прегреше́ний и помышле́ний лука́вых, / да чи́стым се́рдцем Христу́ возопии́м: / моли́твами преподо́бнаго спаси́ нас, Го́споди.
Кро́тостию и смире́нием после́дуя Влады́це Христу́, / всем вся вои́стинну был еси́, / бога́тых же и убо́гих неосла́бно благоче́стию поуча́я, / бу́дущая, я́ко настоя́щая, прови́дел еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га, преподо́бне, согреше́ний на́ших оставле́ние дарова́ти.
Слава: Изба́ви оби́тель твою́, преподо́бне, от вся́каго наве́та вра́жия / и испо́лни ю́ любве́ и благода́ти, е́же не помышля́ти о жите́йских, / но душеспаси́тельныя дости́гнути добро́ты моли́твами твои́ми.
И ныне, Богоро́дичен: Упова́ние и наде́жда на́ша Ты еси́, Пречи́стая Влады́чице, / спаси́ страну́ и лю́ди Твой, / моля́щияся и и́мя Твое́ призывя́ющия.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 4: Жите́йское мо́ре страсте́й воздержа́нием препобеди́в / и в приста́нище безстра́стия прите́к, / сосу́д воздержа́ния яви́лся еси́, преподо́бне Серафи́ме, / моли́ Христа́ Бо́га дарова́ти нам ве́лию милость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Превзыдо́ша главу́ мою́ греси́ мои́, Влады́чице, / оскверне́н и́ми есмь, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й, / но Ты, Многоблагоутро́бная, да́руй души́ мое́й сле́зы покая́ния на очище́ние скверн грехо́вных / и теле́сныя неду́ги уврачу́й, Врача́ вся́ческих и Го́спода ро́ждшая.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.
На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.
Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.
Ин. Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Днесь све́тло пра́зднует Саро́вская оби́тель па́мять твою́, преподо́бне, и мо́лит тя: / испроси́ у Го́спода вселе́нней мир / и душа́м на́шим ве́лию милость.
Вели́кими по́двиги твои́ми, преподо́бне, / я́ко фи́никс, процве́л еси́, / словесы́ благопло́дными и непоро́чным житие́м сердца́ притека́ющих к тебе́ услажда́я, / и ны́не у́бо моли́ся, да обря́щем ми́лость от Христа́, Спа́са на́шего.
Твои́ми моли́твами о нас умоли́ Бо́га, преподо́бне Серафи́ме, / и грехо́вный мрак печа́ли на́шея разори́, / безстра́стием, ве́рою и любо́вию украси́ всех, / пресла́вную па́мять твою́ чту́щих.
Богоро́дичен: Ра́дуйся, Влады́чице Де́во, / Це́рквам красото́, благочести́вым лю́дем держа́во и похвало́, / непреста́нно моли́ся Христу́ Бо́гу, / да сохрани́т нас от бед моли́твами Твои́ми.
Ин. Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Не то́кмо свята́я оби́тель Саро́вская, / но и вся Росси́йская земля́ име́ет тя, блаже́нне, моли́твенника те́плаго и ско́раго помо́щника, / кре́пкаго и непобеди́маго засту́пника и хода́тая о душа́х на́ших.
Бу́ди о нас моле́бник и хода́тай ко Пресвяте́й Тро́ице / и подви́гни на моли́тву с тобо́ю ли́ки святы́х, / и́хже житию́ поревнова́л еси́, преподо́бне, / с ни́миже ку́пно моли́ся о ми́ре и устрое́нии всего́ мíра, / да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м в ве́це сем / и в бу́дущем жизнь ве́чную насле́дуем.
Слава: В по́стницех вели́к быв, преподо́бне, / те́сное и́ноческое в пусты́ни житие́ проходи́л еси́ / и сие́ во умиле́нней моли́тве сконча́л еси́. / Моли́ спасти́ся нам.
И ныне, Богоро́дичен: Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, прибе́жище на́ше и утвержде́ние, / моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего / пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, / Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, / весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.
Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, / ве́чное ро́ждши избавле́ние, / и мир, всяк ум преиму́щий.
Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, / просвеще́нием Твоея́ све́тлости, / Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, / посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, / и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
Ин. Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Всем приходя́щим к тебе́ был еси́ учи́тель и́стинный / и к Богоро́дице вели́кий моли́твенник, / и ны́не, преподо́бне, не преста́й моля́ся о ча́дех твои́х, / я́ко и́маши дерзнове́ние ве́лие.
Да вни́дут ны́не христоимени́тии лю́дие во храм оби́тели Саро́вския, / к честны́м моще́м твои́м, преподо́бне Серафи́ме, припа́дающе, / и да про́сят от Тебе́ исцеле́ния, здра́вия и спасе́ния, Христа́ велича́юще.
В нощи́ моля́щу ти ся Бо́гу, преподо́бне, / враг неви́димый хотя́ше устраши́ти тя, / но, моли́твою твое́ю посра́млен, исчезе́ вселука́вый.
Богоро́дичен: Бо́га, Его́же родила́ еси́, Пречи́стая Мари́е, / моли́ рабо́м Твои́м пода́ти прегреше́ний оставле́ние.
Ин. Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Посто́м и непреста́нною моли́твою просла́вил еси́, преподо́бне, оби́тель Саро́вскую, / еле́ем от ико́ны Влады́чицы помазу́я неду́жныя / и тем исцеле́ние неоску́дно подава́я, / и ны́не моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.
Святи́телие и свяще́нницы, сора́дуйтеся и́ноком Саро́вским, / и прости́и лю́дие, вку́пе воспо́йте блаже́ннаго отца́, / обурева́емых скорбьми́ ти́хое приста́нище, / врача́ душе́вным и теле́сным неду́гом ско́раго.
Слава: Принеси́ моли́твы твоя́, преподо́бне, / я́ко же́ртву благоприя́тну и непоро́чну, ко Пресвяте́й Тро́ице, / и не забу́ди нас, ны́не творя́щих па́мять твою́, / ми́лость испроси́ ненави́дящим, оби́дящим и вражду́ющим на нас / и изба́ви всех от вся́кия ско́рби.
И ныне, Богоро́дичен: Упра́ви ум мой, Влады́чице, обурева́емый страстьми́ мно́гими, / спаси́, Богоро́дице, к Тебе́ прибега́ющия, / ины́я бо по́мощи, Чи́стая, ра́зве Тебе́, не зна́ем.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, / Сам Ся издáв сме́рти, / тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, / враго́в злоде́йствия мя избáвити.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, / и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; / и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, / и душ всесоверше́нное спасе́ние, / и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, / и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: / о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, / и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: / но, Бо́га и Спáса мíру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, / Тебе́ молю́ся, Благо́й: / от тли неду́г возстáви мя.
Ин. Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Свята́я душа́ твоя́ оби́тель бысть Бо́гу, / в не́йже Оте́ц, Сын и Святы́й Дух всели́ся, / те́мже мо́лим тя, преподо́бне, / наважде́ния вра́жия от чту́щих тя отжени́ / и ве́рным лю́дем мир и здра́вие да́руй.
Вели́кия твоя́ пусты́нныя по́двиги и труды́ / и сла́дость уче́ния твоего́ почита́ем, преподо́бне Серафи́ме, / и́миже мно́гия приходя́щия к тебе́ просвети́л еси́ и научи́л еси́ воспева́ти Единосу́щную Тро́ицу.
Житие́м чи́стым после́довав Влады́це Христу́, / тече́ние до́брое сконча́л еси́, преподо́бне, / к ве́чным же оби́телем возше́д, блаже́нне, / зри́ши та́мо, я́же А́нгели ви́дят. / Те́мже, чту́ще па́мять твою́, Христа́ велича́ем.
Богоро́дичен: Ны́не к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая, / спаси́ мя моли́твами Твои́ми и соблюди́: / ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши, я́ко Ма́ти Всемогу́щаго.
Ин. Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Грехо́в испо́лнени вси есмы́, / твоя́ же моли́твы, преподо́бне Серафи́ме, я́ко кади́ло благово́нно, ко Го́сподеви восхо́дят. / Ны́не мо́лим тя: / волну́ющееся в земли́ на́шей мо́ре зла́го неве́рия изсуши́ / и спасе́ние душа́м на́шим от Го́спода испроси́.
Блаже́н вои́стинну был еси́, преподо́бне Серафи́ме, / нището́ю бога́тство и пла́чем ра́дость стяжа́в, / ю́же приходя́щим оби́льно подава́л еси́, / и ны́не лучи́ чуде́с источа́еши / и исцеля́еши всех, с ве́рою к тебе́ притека́ющих.
Слава: В пусты́ни кладене́ц ископа́в твои́ма рука́ма, преподо́бне, / приходя́щия жа́ждущия лю́ди напои́л еси́, / и ны́не мно́гим неду́жным водо́ю кладенца́ сего́ боле́зни исцеля́еши; / вои́стинну ди́внаго моли́твенника и чудотво́рца всем, преподо́бне, Влады́ка тя показа́.
И ныне, Богоро́дичен: Вои́стинну Тя, Мя́терь Бо́жию, испсве́дуем, и́стинную Богоро́дицу: / Твои́м бо Рождество́м тле́ннаго осужде́ния изба́вихомся, / милосе́рдия ра́ди Человеколю́бца Бо́га, / и к жи́зни нетле́нней воззва́ни бы́хом.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к, глас 2: Мíра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне, / в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́ / и, та́мо а́нгельски пожи́в, / мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию, / сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви / и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
И́кос: Оста́вив род и дру́ги, / бога́тство, я́ко прах, вмени́в, / в пусты́ни Саро́встей водвори́лся еси́ / и, на стра́сти, я́ко безпло́тен, подвиза́вся, А́нгелов ликостоя́ния сподо́бился еси́. / Те́мже духо́вная разуме́ния прии́м, / пода́ждь и нам, преподо́бне, разу́мно пе́сньми воспе́ти тя, си́це глаго́лющим: / ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле; / ра́дуйся, в любви́ Христу́ подража́телю; / ра́дуйся, Свята́го Ду́ха оби́тель; / ра́дуйся, уныва́ющим ве́лие ра́дование; / ра́дуйся, исто́чниче исцеле́ний; / ра́дуйся, скорбя́щим душа́м сла́дкое утеше́ние; / ра́дуйся, и́ноком ти́хое приста́нище и учи́телю прему́дрый; / ра́дуйся, похвало́ земли́ Росси́йския; / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
Ин. Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Чу́дно житие́ твое́ яви́ся, преподо́бне, / благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнено, / блаже́нну вои́стинну кончи́ну преподо́бных прия́л еси́, о Христе́ ра́дуяся. / Мы же к просла́вльшему тя взыва́ем: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Мно́жество люде́й, во святу́ю оби́тель соше́дшеся Днесь, преподо́бне Серафи́ме, / честны́м моще́м твои́м покланя́ется, / от ни́хже исцеле́ния вси почерпа́ем, непреста́нно зову́ще: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Во всю зе́млю изы́де веща́ние сие́, / я́ко в Саро́ве чудотво́рец пресла́вен яви́ся, / исцеле́ний мно́жество источа́я всем, с ве́рою приходя́щим и вопию́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Богоро́дичен: Богоро́дице Де́во, / ро́ждшая Сло́во па́че сло́ва, Зижди́теля Твоего́, / Того́ моли́ с преподо́бным Серафи́мом поми́ловати ду́ши на́ша.
Ин. Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы / в Вавило́не иногда́ / ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Поми́луй нас, Го́споди, / и от вся́каго зла душетле́ннаго сохрани́ моли́твами уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Серафи́ма, / да вси уми́льно вопие́м Ти: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Кто не почуди́тся, кто не просла́вит неизсле́димую глубину́ милосе́рдия Твоего́, Го́споди, / я́ко яви́л еси́ всему́ мíру уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Серафи́ма, / моли́твенника те́плаго о нас, вопию́щих Тебе́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Благода́рное сие́ пе́ние, от нас приноси́мое тебе́, преподо́бне Серафи́ме, приими́ / и всем нам, пра́зднующим святу́ю па́мять твою́ / и покланя́ющимся моще́м твои́м, исцеле́ние да́руй, вопию́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Ты еси́, Пресвята́я Богоро́дице, прибе́жище на́ше и утвержде́ние, / моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего / пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, / пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, / да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, / и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: / те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти / Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Плотски́я стра́сти укроти́в и мíрови умертви́вся, / глаго́лы жи́зни ве́чныя се́рдцем твои́м, блаже́нне, прия́л еси́, / науча́я всех, к тебе́ притека́вших, взыва́ти: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
В прославле́нии честны́х моще́й твои́х, преподо́бне, / оби́тель Саро́вская ра́дости испо́лнися. / Лю́дие же вси ди́вному во святы́х Свои́х Бо́гу взыва́ху: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнен сый, преподо́бне Серафи́ме, / ве́рным лю́дем, творя́щим святу́ю па́мять твою́, / моли́твами твои́ми испроси́ грехо́в проще́ние, вопию́щим: / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Богоро́дичен: Спасе́ния Хода́таица нам яви́лася еси́, Богоро́дице, / ро́ждшая Спа́са и Влады́ку всех, / те́мже мо́лим Тя: / спасе́ния сподо́би всех, песносло́вящих Тя ве́рно во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Цари́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Доброде́тельному житию́ твоему́, преподо́бне, позави́дев, враг вселука́вый / восхоте́ запя́тие тебе́ сотвори́ти, / ты же, благода́тию Бо́жиею и моли́твами Влады́чицы посрами́в того́, / Бо́га просла́вил еси́, песносло́вя: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Я́ко мо́лния, блиста́ющися, све́тится на поднебе́сней, / та́ко и веща́ния о твои́х, преподо́бне, чудесе́х во всю зе́млю изыдо́ша. / Мы же, дивя́щеся сла́ве твое́й, вопие́м: / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Слава: Су́етными н стра́стными помышле́нии мяту́щийся ум наш исцели́, преподо́бне, / во́лны зла́го нече́стия укроти́, / разсла́бленная жите́йскими попече́нии сердца́ на́ша укрепи́, / да сла́вим Христа́ Соде́теля во вся ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: Ра́дуйся, престо́ле Госпо́день огнезра́чный; / ра́дуйся, заре́ невеще́ственнаго блиста́ния; / ра́дуйся, о́блаче возсия́вшаго Со́лнца преди́внаго, Христа́ Спа́са на́шего, / Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу оте́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
Ин. Ирмо́с: Бо́га / челове́ком нерозмо́жно ви́дети, / на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти, / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Недосто́йными усты́ воспева́емое тебе́ ма́лое хвале́ние на́ше, / преподо́бне, не пре́зри, но приими́ / и всех, прославля́ющих тя, освяти́, / бед, и напа́стей, и ве́чнаго муче́ния изба́ви, / да тя при́сно воспева́ем.
Мраз нощны́й и вар дневны́й во уедине́нии пусты́ннем до́блественне претерпе́в, / дом Прему́дрости Бо́жия был еси́ / и к сия́нию невече́рнему восте́кл еси́. / Моли́ спасти́ся нам.
Сла́вится Днесь оби́тель, / в не́йже яре́м Христо́в прия́ти изво́лил еси́: / та́мо бо, в пусты́ни, дни твоя́ пребы́л еси́ / и, твои́ми уче́ньми мно́ги приходя́щия к тебе́ вразуми́в, / научи́л еси́ бы́ти ча́да Це́ркве Христо́вы.
Богоро́дичен: Ты еси́ кре́пость на́ша, / Ты еси́ похвала́ и ра́дование, / Храни́тельница на́ша, заступле́ние, / прибе́жище и Предста́тельница непобеди́мая, / Пречи́стая Богоро́дице, спаси́ рабы́ Твои́.
Ин. Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу, / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Вели́ким отце́м, дре́вле в посте́ и по́двизех просия́вшим, поревнова́в, преподо́бне, / чрез вся дни живота́ твоего́ в моли́тве, слеза́х и труде́х пребы́л еси́, / до́ндеже дости́гл еси́ Небе́сныя оби́тели, / те́мже тя досто́йно ублажа́ем.
Кре́пкою си́лою Христо́с Бог тя препоя́са и укрепи́ побежда́ти ко́зни де́монския, преподо́бне. / Те́мже ны́не мо́лим тя: / моли́ Человеколю́бца Бо́га, / да изба́вит всех нас от вра́жиих нахожде́ний и искуше́ний и спасе́т ду́ши на́ша.
Слава: В боле́знех и ско́рбех на́ших к тебе́, преподо́бне, прибега́ем / и из глубины́ душе́вныя вопие́м: / бу́ди нам небу́рное приста́нище и боле́знем ско́рый цели́тель / и изба́ви нас от вся́каго неду́га и ну́жды, / да тя непреста́нно велича́ем.
И ныне, Богоро́дичен: Еди́наго от Святы́я Тро́ицы, Сло́ва и Сы́на родила́ еси́, Де́во Пречи́стая, / Его́же с преподо́бными и пра́ведными моли́ о рабе́х Твои́х, / ве́рою прося́щих грехо́в проще́ния.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен. Подо́бен: Жены́, услы́шите:
Прииди́те, вси ве́рнии, / свяще́нными пе́сньми восхва́лим ди́внаго в чудесе́х преподо́бнаго Серафи́ма, / но́ваго свети́льника Росси́йския земли́, / А́нгелом собесе́дника и те́плаго моли́твенника к Бо́гу / о чту́щих святу́ю па́мять его́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: По Бо́зе упова́ние иму́ще на Тя, Пречи́стая Богоро́дице, / мо́лим Ти ся: / Ро́ждшагося из Тебе́ умоли́ дарова́ти мир вселе́нней и ве́лию ми́лость.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8:
Приспе́ всечестны́й пра́здник оби́тели Саро́вския, / па́мять преподо́бнаго Серафи́ма, / ему́же ны́не си́це возопии́м: / ра́дуйся, по́стником свети́ло и утвержде́ние, / и́ноком звездо́, я́коже волхво́м, / показу́ющая путь в Небе́сныя оби́тели, / свяще́нником похвало́ пресла́вная, / любве́ и целому́дрия исто́чниче неизсяка́емый, / свети́льниче пресве́тлый духо́внаго разсужде́ния; / ра́дуйся, пра́вило доброде́телем вели́кое. Дважды.
Блаже́нне о́тче Серафи́ме, / Христо́ви вои́стинну после́довал еси́, / братолю́бием и незло́бием всех к себе́ привлека́я, / кро́тостию же и смире́нием / мно́ги доброде́тельному пути́ науча́я. / Те́мже любо́вию па́мять твою́, / преподо́бне Серафи́ме, ублажа́ем.
В пусты́ню всели́лся еси́, преподо́бне, / и, та́мо испо́лнився духо́вныя прему́дрости, / на высоту́ доброде́тели возше́л еси́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, церко́вное украше́ние, / свяще́нником до́брое утеше́ние, / и́ноком благоле́пие и похвало́, / Серафи́ме блаже́нне, / моли́ Христа́ Бо́га мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 6: Прииди́те, и́ноков собо́ри и по́стников сосло́вие, / прииди́те, христоимени́тых люде́й мно́жества, / пе́сньми и́стиннаго по́стника почти́м, вопию́ще: / ра́дуйся, по стопа́м Влады́ки Христа́ у́зким путе́м управля́емый, / и притека́ющим к тебе́ в беда́х и ско́рбех ско́рый помо́щниче, / и спасе́ния хода́таю преди́вный. / Ра́дуйся, да́ром проро́чества укра́шенный, / прорица́яй, я́ко настоя́щая, гряду́щая, / моли́ся, преподо́бне Серафи́ме, / о чту́щих ве́рою и любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
Славосло́вие вели́кое.
Тропа́рь преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́ем / и, Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпу́ст.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на пе́рваго песнь 3-я на 4, и втора́го кано́на песнь 6-я на 4.
Тропа́рь преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Конда́к, глас 2: Мíра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне, / в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́ / и, та́мо а́нгельски пожи́в, / мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию, / сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви / и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Прокимен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Апостол к Галатом, зачало 213 (Гал 5:22–6: 2).
Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя Его́, род пра́вых благослови́тся.
Евангелие Луки, зачало 24 (Лк. 6:17–23).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
Молитва 1-я.
О пречу́дный о́тче Серафи́ме, вели́кий Саро́вский чудотво́рче, всем прибега́ющим к тебе́ скоропослу́шный помо́щниче! Во дни земна́го жития́ твоего́ никто́же от Тебе́ тощ и неуте́шен оты́де, но всем в сла́дость бысть виде́ние ли́ка твоего́ и благоуве́тливый глас слове́с твои́х. К сим же и дар исцеле́ний, дар прозре́ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в тебе́ яви́ся. Егда́ же призва́ тя Бог от земны́х трудо́в к Небе́сному упокое́нню, николи́же любы́ твои́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чудеса́ твоя́, умно́жившаяся, я́ко зве́зды небе́сныя: се бо по всем конце́м земли́ на́шея лю́дем Бо́жиим явля́ешися и да́руеши им исцеле́ния. Те́мже и мы вопие́м ти: о прети́хий и кро́ткий уго́дниче Бо́жий, дерзнове́нный к Нему́ моли́твенниче, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй! Вознеси́ о нас благомо́щную твою́ моли́тву ко Го́споду сил, да да́рует нам вся благопотре́бная в жи́зни сей и вся к душе́вному спасе́нию поле́зная, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных и и́стинному покая́нию да научи́т нас, во е́же безпреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Небе́сное Ца́рство, иде́же ты ны́не в незаходи́мей сия́еши сла́ве, и та́мо воспева́ти со все́ми святы́ми Живонача́льную Тро́ицу во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 2-я.
О вели́кий уго́дниче Бо́жий, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Серафи́ме! При́зри от Го́рния сла́вы на нас, смире́нных и немощны́х, обремене́нных грехми́ мно́гими, твоея́ по́мощи и утеше́ния прося́щих. Прини́кни к нам благосе́рдием твои́м и помози́ нам за́поведи Госпо́дни непоро́чно сохраня́ти, ве́ру Правосла́вную кре́пко содержа́ти, покая́ние во гресе́х на́ших усе́рдно Бо́гу приноси́ти, во благоче́стии христиа́нстем благода́тно преуспева́ти и досто́йным бы́ти твоего́ о нас моли́твеннаго к Бо́гу предста́тельства. Ей, свя́тче Бо́жий, услы́ши нас, моля́щихся тебе́ с ве́рою и любо́вию, и не пре́зри нас, тре́бующих твоего́ заступле́ния; ны́не и в час кончи́ны на́шея помози́ на́м и заступи́ нас моли́твами твои́ми от зло́бных наве́тов диа́вольских, да не облада́ет на́ми тех си́ла, но да сподо́бимся по́мощию твое́ю насле́довати блаже́нство оби́тели ра́йския. На тя бо упова́ние на́ше ны́не возлага́ем, о́тче благосе́рдый, бу́ди нам вои́стинну ко спасе́нию путево́ждь и приведи́ нас к невече́рнему све́ту жи́зни ве́чныя богоприя́тным предста́тельством твои́м у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, да сла́вим и пое́м со все́ми святы́ми достопокланя́емое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Преподобный Серафим Саровский, в мiру́ Прохор Мошнин, родился 19 июля 1759 года в г. Курске в семье благочестивых христиан Исидора и Агафии Мошниных. Обладая прекрасной памятью, святой Прохор рано выучился грамоте. С детства он любил посещать церковные службы, читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых. Особенно юный Прохор любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении. На двадцатом году жизни он поступил послушником в Саровскую пустынь. Здесь, пройдя обычный путь монастырских послушаний, в 1786 году святой Прохор был пострижен настоятелем обители отцом Пахомием в монашество с именем Серафим («пламенный»). В том же году, в октябре, святой Серафим был рукоположен во иеродиакона епископом Владимирским Виктором (Онисимовым; † 1817). В течение семи лет он усердно проходил диаконское служение и 2 сентября 1793 года был рукоположен во иеромонаха епископом Тамбовским Феофилом (Раевым; † 1811). Отказавшись от избрания в настоятели, преподобный Серафим вскоре после посвящения в сан иеромонаха удалился в лес и стал подвизаться там в строгом посте, безмолвии, телесном труде и непрестанной молитве. Взыскуя еще более суровых подвигов для того, чтобы очистить свое сердце и узреть Бога, преподобный Серафим ушел в затвор. За долгие годы пустынножительства и затвора, когда сердце подвижника преисполнено было любовью к Богу, раскрылась в преподобном Серафиме и особая любовь к людям. Святой Серафим не раз удостаивался многих видений и особых явлений милости Божией, подкреплявших его в подвигах. Господь удостоил святого старца и благодатных даров: прозрения, утешения и врачевания душ и телес.
25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась в сонном видении преподобному Серафиму, повелела ему выйти из затвора и принимать у себя всех, кто искал наставления, утешения, руководства и исцеления. С того времени ожили дороги и тропы, ведущие в Саров. «Радость моя», — такими словами встречал преподобный Серафим каждого, приходившего к нему. Одним своим словом он согревал самые зачерствелые и заскорузлые сердца, вызывая в них «теплоту сердечную» — стремление к добру и Богу, которое и грешных людей обращает к покаянию и внутреннему преображению. Внутренний взор преподобного Серафима так глубоко проникал в души, что в каждом, в каком бы состоянии ни приходил к нему человек, он видел черты образа Божия, видел то, чем мог бы быть этот человек, и радовался его сокровенной красоте.
Проведя всю жизнь в особых подвигах, он советовал идти «царским», т. е. средним путем и не брать на себя чрезмерно трудных деяний. «Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские, — говорил преподобный Серафим, — сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хотя они и служат средством для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия». Главным средством к стяжанию Святого Духа преподобный считал молитву. «Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святого, но ... молитва более всего приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять». Преподобный Серафим считал необязательными длинные молитвенные правила, но при этом строго напоминал, что молитва не должна быть формальной: «Те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные головешки!» Он советовал во время Богослужения в храме стоять с закрытыми глазами или смотреть на икону или горящую свечу. Высказывая эту мысль, преподобный предлагал прекрасное сравнение жизни человеческой с восковой свечой.
Знаменитым стало молитвенное правило преподобного Серафима для мiря́н, которые по причине сложных жизненных обстоятельств не могут вычитывать всех обычных утренних и вечерних молитв. Правило это следующее: утром, перед обедом и вечером трижды читать молитвы «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся», один раз Символ веры . Преподобный советовал, занимаясь необходимыми делами, с утра до обеда творить молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» или просто «Господи, помилуй», а с обеда до вечера — «Пресвятая Богородице, спаси мя грешного» или «Господи, Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного». «В молитвах внимай себе, — говорил подвижник, — то есть ум собери и соедини с душою. Сначала день, два и больше твори молитву сию одним умом, раздельно внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своей и соединит в тебе оную в един дух, тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя». Преподобный Серафим назидал, что, исполняя это правило со смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в мiрской жизни. Прочитывая еженедельно весь Новый Завет, Саровский подвижник наставлял: «Душу снабдевать надобно Словом Божиим. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным».
Приобщаясь Святых Христовых Таин каждое воскресение и каждый праздник неопустительно, преподобный Серафим на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, отвечал: «Чем чаще, тем лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, — и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется... Верую, что по великой благости Божией ознаменуется благодать и на роде причащающегося...» Преподобный Серафим, однако, не всем давал одинаковые наставления относительно частого причащения. Многим он советовал говеть во все четыре поста и во все двунадесятые праздники. Преподобный Серафим предупреждал, что можно приобщиться и в осуждение. «Бывает иногда так, — говорил он, — здесь на земле и приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными!» Благоговейно же причащающийся Святых Таин, и не один раз в год, по словам преподобного Серафима, «будет спасен, благополучен и на самой земле долговечен».
Благоговения к святыне угодник Божий требовал всегда и везде, особенно же считал необходимым благоговение в храме. «И все, что ни творите в ней (церкви), — говорил он, — и как входите и исходите, все должно творить со страхом и трепетом и никогда не престающею молитвою, и никогда в церкви, кроме необходимо должного и о Церкви, ничего не должно говориться в ней! И что же краше, превыше и преслаще Церкви! И кого бо токмо убоимся в ней и где же возрадуемся духом, сердцем и всем помышлением нашим, как не в ней, где Сам Владыка Господь наш с нами всегда соприсутствует». Этими словами преподобный Серафим передавал свой глубокий духовный опыт ощущения благодати действенного живого богообщения в храме. «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния», — говорил святой Серафим. Сам он никогда не был мрачным и унылым. «Ведь веселость не грех, — говорил старец начальнице Дивеевской общины, — она отгоняет усталость, а от усталости уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собой... Сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был — вовсе не грешно, матушка». Сам преподобный всегда светился радостью духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!». Всякое жизненное бремя становилось легким вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога постоянно теснилось около его келлии и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На глазах всех подтверждалась высокая истина, высказанная святым Серафимом: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». Эта заповедь о стяжании мира возводит к учению о стяжании благодати Святого Духа и является важной ступенью на пути духовного возрастания. Преподобный Серафим, опытно пройдя всю древнюю науку православного аскетического подвига, свой опыт «жизни по Боге» выразил в своих поучениях. Они выражают общецерковный путь аскетического подвига и близки по содержанию к «Добротолюбию». В них имеется много ссылок на святых отцов, прежде всего на преподобных Исаака Сирина и Варсонофия Великого.
Вместе с другими дарами Божиими преподобный Серафим имел и дар прозрения. Ему было открыто будущее России вплоть до кончины века. По словам преподобного, Россия «всегда будет славна и врагам страшна, и непреоборима». Провидя, каким будет духовное делание грядущих поколений, преподобный учил искать мир душевный и никого не осуждать: «Кто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает духовные дары... Для сохранения мира душевного... всячески должно избегать осуждения других... Чтобы избавиться от осуждения, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертву».
Преподобный Серафим по праву может быть назван учеником Божией Матери. Пресвятая Богородица трижды исцеляла его от смертельных болезней... В юном возрасте преподобный Серафим смертельно занемог, так что все средства врачевания были бессильны. Тело его пребывало в горячке, но чистая душа пламенела молитвой к Заступнице всех скорбящих и обремененных. Во время кратковременного сна ему явилась Божия Матерь и обещала исцелить его. Очнувшись от сна, отрок рассказал все виденное матери. Вскоре мимо их дома совершался крестный ход с чудотворным образом Богоматери. Неожиданно пошел сильный ливень, который заставил торжественную процессию укрыться в доме родителей преподобного Серафима. Чуткая мать сразу поняла смысл дивного посещения и с глубокой верой приложила болящего сына к чудотворному лику Богоматери. Тотчас болезненная немощь оставила тело юного отрока.
Второе чудесное исцеление преподобного Серафима совершилось в 1783 году, когда он исполнял монастырское послушание в Саровской обители. Господь снова посетил послушника сильной болезнью, испытывая его терпение и кротость. Преподобный простер свои руки к небу и молил Богоматерь укрепить его в перенесении тяжелого испытания. И Царица Небесная призрела на Своего верного послушника. За свое смирение преподобный Серафим был удостоен посещения Пресвятой Богородицы. Осененный лучезарным светом Пречистой Девы Марии, он почувствовал себя совершенно здоровым.
В 1804 году преподобный Серафим во время своего уединенного подвига в лесу был избит до полусмерти разбойниками, думавшими найти в его келье много денег. Никто из монастырской братии уже не надеялся видеть его в живых и с печалью ожидали его кончины. Но чудесным посещением Богоматери умиравший старец был вновь воздвигнут с одра болезни и обрел духовные и телесные силы для дальнейших иноческих подвигов.
Божия Матерь многократно являлась преподобному Серафиму, наставляла и укрепляла его. Еще в начале своего пути он услышал, как Божия Матерь, указывая на него, лежавшего на одре болезни, сказала апостолу Иоанну Богослову: «Сей от рода нашего».
Много сил преподобный отдал устроению девичьей монашеской общины в Дивееве, созданной по наставлению Матери Божией, и сам говорил, что ни одного указания не давал от себя, но делал все по воле Царицы Небесной. Святой Серафим завещал насельницам всегда почитать Пресвятую Богородицу за Ее неисчислимые милости православным христианам. 25 марта 1831 года, в праздник Благовещения, старица Дивеевского монастыря Евпраксия († 28 марта 1865) была свидетельницей явления преподобному Серафиму Божией Матери. Во время явления Матерь Божия просила преподобного Серафима духовно окормлять сестер Дивеевского монастыря и обещала ему в этом Свою небесную помощь.
После кончины преподобного в Дивеевской обители хранилась его келейная, особо чтимая икона Божией Матери Умиление, к которой он обращался в усердной домашней молитве. Елеем от лампады, горевшей пред келейной святыней, преподобный Серафим помазывал больных, которые получали исцеление. Нетварный Божественный свет сиял от иконы Богоматери Умиление, преображая душу подвижника в чистейший сосуд благодати Божией. После усердной ночной молитвы к Богородице, пред Ее чудотворной иконой, от преображенного лика преподобного Серафима изливался невыразимый свет Божественной благодати, озаряя приходивших к нему. Икону Пресвятой Богородицы Умиление преподобный Серафим Саровский часто называл Всех Радостей Радость.
Празднование иконе Божией Матери Умиление Серафимо-Дивеевской установлено 28 июля, вероятно, в связи с тем, что в этот день совершается память святого апостола Прохора, имя которого в Крещении носил преподобный Серафим.
1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в Зосимо-Савватиевский храм к Божественной литургии и причастился Святых Христовых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, Днесь нам венцы готовятся». На следующий день он мирно отошел ко Господу, верным служителем Которого был всю жизнь.
Через 70 лет, в 1903 году, совершилось прославление преподобного в лике святых. 19 июля, в день рождения святого Серафима, с великим торжеством были открыты его честные мощи и помещены в приготовленную гробницу. Долгожданное событие сопровождалось, по милости Божией, многими чудесными исцелениями больных.
Почитаемый православным народом еще при жизни, преподобный Серафим стал одним из самых любимых святых русского народа, так же, как и Преподобный Сергий Радонежский. Незадолго до его блаженной кончины один благочестивый монах спросил: «Почему мы не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники?» «Потому, — ответил преподобный Серафим, — что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то жили бы как отцы наши; потому что благодать и помощь верным и всем сердцем, ищущим Господа ныне та же, какая была прежде, ибо, по слову Божию, — Господь Иисус Христос вчера и сегодня Тот же и во веки» (Евр. 13, 8).
На ма́лой вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, самогла́сны, глас 4:
Соше́дшеся Днесь, христоимени́тии лю́дие, / похва́льными пе́сньми венча́им / земна́го А́нгела и небе́снаго челове́ка / и к нему́ те́пле возопии́м: / о блаже́нне о́тче Серафи́ме, / по́стников пресла́вная похвало́, / о нас моли́ся ко Го́споду / поми́ловатися душа́м на́шим.
Целому́дрие и кро́тость / от ю́ности возлюби́в, о́тче Серафи́ме, / чистото́ю ума́ и се́рдца / любо́вь Христо́ву стяжа́л еси́, / е́юже Бо́гови прибли́зился еси́. / Того́ у́бо ны́не моли́ / от бед изба́вити ве́рою творя́щия честну́ю па́мять твою́.
Днесь соше́дшеся христоимени́тых люде́й мно́жества / в прославле́ние честны́х моще́й твои́х, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / ра́дости и весе́лия вси испо́лнишася: / яви́л бо ся еси́ боля́щим исцеле́ние / и хромы́м хожде́ние, / с ве́рою притека́ющим к ра́це моще́й твои́х.
Сла́ва, глас 6: Весели́ся и ра́дуйся о Го́споде, / оби́тель Саро́вская: / в тебе́ бо возсия́ свети́льник но́вый Росси́йския земли́. / Красу́йся и лику́й, Це́рковь Бо́жия, / и и́ноков мно́жества, сора́дуйтеся. / Празднолю́бцев собо́ри, взыгра́йте / и, вене́ц от духо́вных цве́тов спле́тше, / с Дави́дом воспо́йте: / честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. / Сия́ бо преподо́бному Серафи́му нача́ло сла́вы полага́ет, / ея́же о́бщники и нас сотвори́ / твои́ми моли́твами, блаже́нне.
И ны́не, Богоро́дичен.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2:
Изше́д от оте́чествия твоего́, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / и гра́да Ки́ева доше́д, / та́мо у моще́й чудотво́рец / на путь спаси́тельнаго по́двига благослове́ние прия́л еси́, / сие́ у́бо и нам низпосли́, / творя́щим всесвяту́ю и пречестну́ю па́мять твою́.
Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Ве́лий иску́с в послуша́нии и́ноческих по́двигов, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / с любо́вию прия́л еси́ / и бра́тию твои́м терпе́нием и любо́вию удиви́л еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Наставле́нии игу́мена укрепля́емь, / в пусты́нное ме́сто Саро́ва всели́лся еси́, о́тче, / и та́мо моли́твенному по́двигу кре́пко прилежа́ти потщи́лся еси́, / и яви́лся еси́ дом Пресвята́го Ду́ха. / Моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.
Сла́ва: и па́ки та́яжде стихи́ра: Наставле́нии игу́мена укрепля́емь, / в пусты́нное ме́сто Саро́ва всели́лся еси́, о́тче, / и та́мо моли́твенному по́двигу кре́пко прилежа́ти потщи́лся еси́, / и яви́лся еси́ дом Пресвята́го Ду́ха. / Моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.
И ны́не, Богоро́дичен.
Тропа́рь на прославле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне, / и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́, / в пусты́ннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́, / умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче, / в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю, / те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́, / сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша, / те́плый пред Бо́гом засту́пниче, / Серафи́ме блаже́нне.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 1. Подо́бен: О, ди́вное чу́до:
О, пресла́вное чу́до, / подви́жник благоче́стия в Саро́ве явля́ется / и моли́твенник к Бо́гу те́плый / Серафи́м пречу́дный нам быва́ет; / весели́ся, оби́тель Саро́вская, / иму́щи в себе́ мо́щи преподо́бнаго; / взыгра́йте, правосла́вных мно́жества, / преди́внаго Серафи́ма иму́ще в беда́х засту́пника и вопию́ще к нему́: / ра́дуйся, свети́льниче Росси́йския земли́, / тьмы сопроти́вных дале́че отрева́й / и Го́сподеви моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
О, ди́вное чу́до, / се бо вои́стинну во оби́тели Саро́встей / благоче́стия столп непоколеби́мый — / Серафи́м блаже́нный явля́ется нам, / те́мже, Богому́дрых собо́ри, / на высоту́ ду́хом возноси́теся, / к преподо́бному вопию́ще: / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / Го́сподеви моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Ди́вны Твоя́ та́йны, Христе́ Бо́же, / я́ко дарова́л еси́ нам свети́льника, преподо́бнаго Серафи́ма, / ве́рным лю́дем на сопроти́вныя кре́пкаго побо́рника, / и́ноком и всем правосла́вным христиа́ном моли́твенника, / святе́й оби́тели похвалу́ и утвержде́ние; / той и ны́не мо́лит Тя, Го́споди, / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Егда́ вшел еси́, преподо́бне, в пусты́ню Саро́вскую, / тогда́, своея́ во́ли до конца́ совле́кся, / тве́рдое ко всем послуша́ние показа́л еси́: / доса́ды бо и безче́стия претерпе́л еси́, ра́дуяся, / ударе́ния и ра́ны от злых челове́к прия́л еси́, / о ни́хже и моли́лся еси́, преподо́бне. / Мы же, прославля́юще пречестну́ю па́мять твою́, / мо́лим ти ся, преподо́бне: / Го́сподеви моли́ся / мир мíрови дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Блаже́нна оби́тель Саро́вская, / иму́щи тебе́, преподо́бне о́тче Серафи́ме, / доброде́телей сокро́вище, сосу́д чистоты́, / целому́дрия храни́теля, прия́телище благода́ти, / исто́чник исцеле́ний, боля́щим врача́ безме́здна, / по́стника и́стинна, в ско́рбех уте́шителя, / жите́йскими страстьми́ обурева́емым ти́хое приста́нище; / нам же, творя́щим честну́ю па́мять твою́, / моли́, преподо́бне о́тче Серафи́ме, / дарова́ти мир и ве́лию ми́лость.
Днесь лику́ют собо́ри ве́рных / в па́мять твою́, преподо́бне Серафи́ме, / и велегла́сно вопию́т: / ты, любве́ ра́ди Христо́вы / вся кра́сная мíра оста́вив / и в пусты́ню Саро́вскую всели́вся, / ника́коже устраши́лся еси́ неви́димых враг боре́ния, / но сия́ моли́твами твои́ми, я́ко прах, отмета́л еси́; / те́мже Го́сподеви моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 8: Прииди́те, ве́рных собо́ри, / похва́льными пе́сньми Днесь пречу́днаго отца́ просла́вим / и си́це ему́ возопии́м: / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / вои́стинну сподо́бился еси́ Боже́ственныя жи́зни, / прии́м от Бо́га вене́ц нетле́нныя сла́вы, / сего́ ра́ди оби́тель Саро́вская тобо́ю хва́лится, / лю́дие же, чту́ще честны́я мо́щи твоя́ и зря́ще чудеса́ быва́емая, / сла́вят прославля́ющаго тя Го́спода, / Ему́же моли́ся, преподо́бне, / дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Царь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся, / и с челове́ки поживе́, / от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый / и из Нея́ проше́дый с восприя́тием. / Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м, / но не Ипоста́сию. / Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га / и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе, / испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего: / Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда́ их, и попече́ние их у Вы́шняго. Сего́ ра́ди прии́мут ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни, зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их. Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́ и вооружи́т тварь в месть враго́м. Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем суд нелицеме́рен. Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие, поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие, спобо́рет же с ним мíр на безу́мныя. По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т, и от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды. Вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я́ на́гло. Сопроти́в ста́нет им дух си́лы и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните, судий конце́в земли́. Внуши́те держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к, я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их, и е́же от нас ше́ствие — сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется. Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть. Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга, уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ры, глас 1:
Ки́ими похва́льными венцы́ / венча́им подви́жника вели́каго, / преподо́бнаго Серафи́ма? / Той бо, я́ко наста́вник до́брый, / в тве́рдости ве́ры и доброде́тели яви́ся, / Богодухнове́нными уче́нии и равноа́нгельным житие́м / приходя́щия к нему́ науча́я. / Те́мже вопие́м ему́: / моли́ся, преподо́бне, Христу́ Бо́гу / Правосла́вную ве́ру утверди́ти / и душа́м на́шим спасти́ся.
Прииди́те, и́нок мно́жества, / Днесь преподо́бнаго благоче́стно восхва́лим, / и́стиннаго ученика́ Спа́сова, / мiрску́ю пре́лесть попра́вшаго, / яре́м Христо́в на ра́мо взе́мшаго / и полки́ бесо́в посрами́вшаго. / К нему́же возопии́м си́це: / не забу́ди нас, о́тче Серафи́ме, / восхваля́ющих и чту́щих святу́ю па́мять твою́.
Све́тлая и Боже́ственная па́мять твоя́, / преподо́бне Серафи́ме, удиви́ всех, / а́ки безпло́тен бо, во пло́ти враги́ неви́димыя посрами́л еси́, / вся же страна́ Тамбо́вская / и свята́я оби́тель Саро́вская, / иму́щи твоя́ святы́я мо́щи, хва́лится, / си́ми бо здра́вие / всем, с ве́рою притека́ющим, подае́тся. / Те́мже, просвети́вшеся тобо́ю, / вопие́м ти, преподо́бне: / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, глас 5: Ра́дуйся Днесь, вся Росси́йская земле́, / и свята́я оби́тель Саро́вская, весели́ся. / Ве́рных же мно́жества, сте́кшеся Днесь, / просла́вим преподо́бнаго отца́, / па́стыря и учи́теля, / Богому́драго наста́вника заблу́ждшим, / ско́раго всех боля́щих цели́теля, / Росси́йския земли́ вели́кое украше́ние, / его́же похваля́юще, си́це рцем: / преподо́бне Серафи́ме, / спаси́ нас моли́твами твои́ми.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Храм и дверь еси́, / пала́та и престо́л Царе́в, / Де́во Всечестна́я, / Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь, / во тьме спя́щим яви́ся, / Со́лнце сый пра́вды, просвети́ти хотя́, / я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю. / Те́мже, Всепе́тая, / я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая, / непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся, Живоно́сный Кре́сте:
Ра́дуйся, А́нгелом собесе́дниче, / преподо́бне Серафи́ме, / благоче́стно бо на земли́ пожи́в, / мно́ги, приходя́щия к тебе́, стра́ху Госпо́дню поуча́л еси́; / благода́тию Пресвята́го Ду́ха озаря́емь, / зрел еси́ бу́дущая, я́ко настоя́щая, / и умиле́ния и ра́дости мно́ги скорбя́щия душе́ю исполня́л еси́. / Те́мже мо́лим ти ся: / моли́ся Го́сподеви о чту́щих тя.
Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Ра́дуйся, заблу́ждших учи́телю преди́вный, / Христа́ Го́спода во хра́ме со Арха́нгелы и А́нгелы ви́дети сподо́бивыйся. / И ны́не, преподо́бне, / на Небесе́х Того́ зре́ния вы́ну наслажда́яся, / моли́ся о нас, / ве́рою творя́щих па́мять твою́.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Ра́дуйся, преподо́бне Серафи́ме, / всем бо храни́ти и́стинную ве́ру Христо́ву запове́дал еси́, / и, Вы́шняго жития́ вожделе́в, / бога́тство возненави́дел еси́: / ны́не же неизрече́нную красоту́ Небе́сную зри́ши / и сла́дкаго пе́ния А́нгельскаго наслажда́ешися. / Те́мже моли́ся Го́сподеви / дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 6: Преподо́бне о́тче Серафи́ме, / кто испове́сть труды́ твоя́ и боле́зни? / Или́ кий язы́к изрече́т жесто́кое пусты́нное твое́ житие́, / бде́ние же и поще́ние, / еще́ же в затво́ре пребыва́ние, / усте́н безмо́лвие и моле́ние непреста́нное? / Вои́стинну яви́лся еси́ по́стником украше́ние, / моли́твенник к Бо́гу непосты́дный. / Те́мже к тебе́ вопие́м: / ра́дуйся, и́ноческаго жития́ пра́вило; / ра́дуйся, в беда́х и ско́рбех вели́кое утеше́ние / и те́плый всем предста́телю. / Моли́ся, преподо́бне, спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь, из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя оболки́йся, пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся, А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / предста́тельство и покро́ве, / и спасе́ние душ на́ших.
На благослове́нии хле́бов тропа́рь преподо́бному, дважды, и «Умиле́нию»: К Богоро́дице, со умиле́нием: единожды.
Тропа́рь на прославле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне, / и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́, / в пусты́ннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́, / умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче, / в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю, / те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́, / сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша, / те́плый пред Бо́гом засту́пниче, / Серафи́ме блаже́нне.
Ин тропа́рь, на преставле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас то́йже:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:
К Богоро́дице со умиле́нием припаде́м, / вси, грехми́ обремене́ннии, / чудотво́рную Ея́ ико́ну Умиле́ния облобыза́юще / и вопию́ще со слеза́ми: / Влады́чице, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х / и пода́ждь нам, прося́щим, / ве́лию Твою́ ми́лость.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь преподо́бнаго Серафи́ма, дважды, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́ем / и, Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
Зна́мением кре́стным и моли́твою вра́жия искуше́ния победи́в, / посто́м и воздержа́нием Го́сподеви благоугоди́л еси́: / те́мже чуде́с прия́л еси́ дар, всем исцеле́ния подава́я, / ве́рою притека́ющим к моще́м твои́м, Серафи́ме преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Пречи́стая Де́во Богоро́дице, / поми́луй нас, прибега́ющих с ве́рою к Тебе́, Милосе́рдой, / и прося́щих те́плаго заступле́ния Твоего́. / Мо́жеши бо, я́ко Блага́я, всех спасти́ / и я́ко Ма́ти Бо́га Вы́шняго Ма́терними Твои́ми моли́твами / всегда́ избавля́еши чту́щих Тя от всех бед, Умиле́ние.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:
Во глубине́ пусты́ни Саро́вския коле́на преклоня́л еси́ на ка́мени, / воздева́я преподо́бнеи твой ру́це ко Го́споду, / те́мже от Спа́са благода́ть Свята́го Ду́ха прия́л еси́ / стра́ждущия телесы́ исцеля́ти и ду́ши ве́рных просвеща́ти. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / моли́, преподо́бне, Христа́ Бо́га спасти́ся нам, / пра́зднующим святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси вои́стинну / и к щедро́там Твои́м вопие́м, любо́вию прибега́юще к Твое́й ико́не: / Тя бо и́мамы, гре́шнии, Засту́пницу, Умиле́ние, / и Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Пречи́стую.
Полиелей и величание:
Ублажа́ем тя, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / и чтем святу́ю па́мять твою́, / наста́вниче мона́хов / и собесе́дниче А́нгелов.
Псалом избранный.
1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.
1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.
1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.
2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.
1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.
1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.
2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.
1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.
2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.
1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.
1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.
2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.
1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.
2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.
1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.
2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.
2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 7:
Просия́ доброде́тельное житие́ твое́, преподо́бне, ны́не в Росси́йстей земли́, / и от всех пе́сньми похва́льными сла́вишися: / ты бо, я́ко Илия́, на колесни́цу доброде́телей вшед, / на Небеса́ душе́ю возлете́л еси́ / и та́мо пра́ведно пресве́тлым венце́м венча́лся еси́. / Те́мже, благодаря́ще, вопие́м ти, блаже́нне Серафи́ме: / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Стена́ необори́мая нам, христиа́ном, еси́, Богоро́дице Де́во: / к Тебе́ бо прибега́юще, невреди́мы пребыва́ем / и, па́ки согреша́юще, и́мамы Тя Моли́твенницу, Умиле́ние; / тем, благодаря́ще, вопие́м Ти: / ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43 (Мф 11:27–30).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вся Мне предана́ суть Oтце́м Мои́м, и никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Oте́ц: ни Oтца́ кто зна́ет, то́кмо Сын, и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти. Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы. Возми́те и́го Мое́ на себе́, и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем, и обря́щете поко́й душа́м ва́шим. И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть.
По 50-м псалме́.
Сла́ва: Моли́твами преподо́бнаго Серафи́ма, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихи́ра, глас 6: Днесь, ве́рнии, духо́вно торжеству́юще / в наро́читем пра́зднице преподо́бнаго отца́ / и благоче́стно ра́дующеся, / тому́ те́пле возопии́м: / ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне; / ра́дуйся, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле; / ра́дуйся, мно́гих на путь спасе́ния наста́вивый; / ра́дуйся, зе́рным похвало́ и Росси́йстей земли́ утвержде́ние. / Моли́ся о душа́х на́ших.
Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 (ирмосы́ по два́жды) и преподо́бнаго два кано́на на 8.
Кано́н Пресвяты́я Богоро́дицы, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежáв, / изрáильтянин вопия́ше: / Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, / к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: / о, Мáти Сло́ва и Де́во, / от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
Страсте́й мя смущáют прило́зи, / мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; / умири́, Отрокови́це, / тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, / молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: / к Тебе́ бо ны́не прибегáя, / простирáю и ду́шу и помышле́ние.
Неду́гующа те́лом и душе́ю, / посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, / я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
Кано́н преподо́бнаго Серафи́ма, глас 6.
Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Го́споди, отве́рзи мои́ недосто́йнеи устне́ и даждь ми сло́во ра́зума / воспе́ти досто́йно па́мять блаже́ннаго Серафи́ма, / ны́не со А́нгелы моля́щагося Тебе́ / изба́вити нас от вса́каго лю́таго обстоя́ния.
К Богоро́дице вели́кий моли́твенник был еси́, преподо́бне, / Ю́же ви́дети со апо́столы сподо́бился еси́, / и ны́не не преста́й моли́твами твои́ми посеща́ти чад твои́х.
От ю́ности твоея́, преподо́бне, преда́лся еси́ умо́м Бо́гови / и, стра́сти теле́сныя кре́пким воздержа́нием укроти́в, / вся́кими доброде́тельми украси́лся еси́, прему́дре.
Богоро́дичен: Всеблага́я Влады́чице, / Я́же Преблага́го Бо́га пло́тию ро́ждши, / озло́бленное страстьми́ мое́ се́рдце очи́сти, / да ве́рою и любо́вию велича́ю Тя.
Ин кано́н преподо́бнаго, глас 8.
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
По за́поведи Влады́ки Христа́ у́зким и те́сным путе́м вшел еси́, преподо́бне, в Ца́рство Небе́сное, / широ́кий и простра́нный путь возненави́дев, / и ны́не моли́ся о нас, творя́щих пресве́тлую па́мять твою́.
От ю́ности на безстра́стия го́ру возше́д и крест свой взем, / невозвра́тно Христу́ после́довал еси́ / и, духо́вную му́дрость стяжа́в, Го́рняго Иерусали́ма дости́гл еси́, преподо́бне, / моли́ о нас Еди́наго Человеколю́бца.
Слава: Ны́не предстоя́, преподо́бне, Престо́лу Бо́жию, / моли́ся о стране́ на́шей, изба́витися от наше́ствия иноплеме́нных, / и христолюби́вым лю́дем земли́ Росси́йския спасе́ние испроси́ моли́твами твои́ми, преподо́бне.
И ныне, Богоро́дичен: С ве́рою и любо́вию притека́ющих к Тебе́ / и со стра́хом пою́щих Тя / моли́твенный глас услы́ши, Влады́чице.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты ме́не утверди́ в любви́ Твое́й, / желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ / полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: / Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; / ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: / Ты бо, Богоневе́стная, / нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, / благодея́ния бога́тство всем источи́, / вся бо мо́жеши, / я́ко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: / исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
Ин. Ирмо́с: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Моли́твами твои́ми, преподо́бне, предстоя́ Бо́гу со А́нгелы, / за весь мíр моли́ся, / бра́ни вра́жия потреби́ти и побе́ду на супоста́ты дарова́ти.
От ю́ности ве́рою и любо́вию прилепи́лся еси́ Влады́це Вы́шних сил, преподо́бне Серафи́ме, / и, возсия́в в пусты́ни Саро́встей, я́ко со́лнце, / в ско́рбех приходя́щим к тебе́ уте́шитель был еси́; / моли́ спасти́ся нам.
Яви́лся еси́, преподо́бне, моля́щимся тебе́ столп непоколеби́м / и прибе́жище всем притека́ющим во оби́тель Саро́вскую / и прие́млющим исцеле́ния благода́ть неоску́дную.
Богоро́дичен: Услы́ша Е́ва прама́терь: / в печа́лех роди́ши ча́да. / Ты же, Чи́стая Де́во, услы́шавши: / Госпо́дь с Тобо́ю, ра́дуйся, — / ра́дованным гла́сом печа́ль прама́тере потреби́ла еси́.
Ин. Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Моли́ся, блаже́нне, Христу́ Бо́гу / изба́витися нам от гла́да и па́губы, / от напра́сныя сме́рти, от та́йных прегреше́ний и помышле́ний лука́вых, / да чи́стым се́рдцем Христу́ возопии́м: / моли́твами преподо́бнаго спаси́ нас, Го́споди.
Кро́тостию и смире́нием после́дуя Влады́це Христу́, / всем вся вои́стинну был еси́, / бога́тых же и убо́гих неосла́бно благоче́стию поуча́я, / бу́дущая, я́ко настоя́щая, прови́дел еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га, преподо́бне, согреше́ний на́ших оставле́ние дарова́ти.
Слава: Изба́ви оби́тель твою́, преподо́бне, от вся́каго наве́та вра́жия / и испо́лни ю́ любве́ и благода́ти, е́же не помышля́ти о жите́йских, / но душеспаси́тельныя дости́гнути добро́ты моли́твами твои́ми.
И ныне, Богоро́дичен: Упова́ние и наде́жда на́ша Ты еси́, Пречи́стая Влады́чице, / спаси́ страну́ и лю́ди Твой, / моля́щияся и и́мя Твое́ призывя́ющия.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 4: Жите́йское мо́ре страсте́й воздержа́нием препобеди́в / и в приста́нище безстра́стия прите́к, / сосу́д воздержа́ния яви́лся еси́, преподо́бне Серафи́ме, / моли́ Христа́ Бо́га дарова́ти нам ве́лию милость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Превзыдо́ша главу́ мою́ греси́ мои́, Влады́чице, / оскверне́н и́ми есмь, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й, / но Ты, Многоблагоутро́бная, да́руй души́ мое́й сле́зы покая́ния на очище́ние скверн грехо́вных / и теле́сныя неду́ги уврачу́й, Врача́ вся́ческих и Го́спода ро́ждшая.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.
На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.
Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.
Ин. Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Днесь све́тло пра́зднует Саро́вская оби́тель па́мять твою́, преподо́бне, и мо́лит тя: / испроси́ у Го́спода вселе́нней мир / и душа́м на́шим ве́лию милость.
Вели́кими по́двиги твои́ми, преподо́бне, / я́ко фи́никс, процве́л еси́, / словесы́ благопло́дными и непоро́чным житие́м сердца́ притека́ющих к тебе́ услажда́я, / и ны́не у́бо моли́ся, да обря́щем ми́лость от Христа́, Спа́са на́шего.
Твои́ми моли́твами о нас умоли́ Бо́га, преподо́бне Серафи́ме, / и грехо́вный мрак печа́ли на́шея разори́, / безстра́стием, ве́рою и любо́вию украси́ всех, / пресла́вную па́мять твою́ чту́щих.
Богоро́дичен: Ра́дуйся, Влады́чице Де́во, / Це́рквам красото́, благочести́вым лю́дем держа́во и похвало́, / непреста́нно моли́ся Христу́ Бо́гу, / да сохрани́т нас от бед моли́твами Твои́ми.
Ин. Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Не то́кмо свята́я оби́тель Саро́вская, / но и вся Росси́йская земля́ име́ет тя, блаже́нне, моли́твенника те́плаго и ско́раго помо́щника, / кре́пкаго и непобеди́маго засту́пника и хода́тая о душа́х на́ших.
Бу́ди о нас моле́бник и хода́тай ко Пресвяте́й Тро́ице / и подви́гни на моли́тву с тобо́ю ли́ки святы́х, / и́хже житию́ поревнова́л еси́, преподо́бне, / с ни́миже ку́пно моли́ся о ми́ре и устрое́нии всего́ мíра, / да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м в ве́це сем / и в бу́дущем жизнь ве́чную насле́дуем.
Слава: В по́стницех вели́к быв, преподо́бне, / те́сное и́ноческое в пусты́ни житие́ проходи́л еси́ / и сие́ во умиле́нней моли́тве сконча́л еси́. / Моли́ спасти́ся нам.
И ныне, Богоро́дичен: Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, прибе́жище на́ше и утвержде́ние, / моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего / пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, / Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, / весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.
Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, / ве́чное ро́ждши избавле́ние, / и мир, всяк ум преиму́щий.
Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, / просвеще́нием Твоея́ све́тлости, / Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, / посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, / и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
Ин. Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Всем приходя́щим к тебе́ был еси́ учи́тель и́стинный / и к Богоро́дице вели́кий моли́твенник, / и ны́не, преподо́бне, не преста́й моля́ся о ча́дех твои́х, / я́ко и́маши дерзнове́ние ве́лие.
Да вни́дут ны́не христоимени́тии лю́дие во храм оби́тели Саро́вския, / к честны́м моще́м твои́м, преподо́бне Серафи́ме, припа́дающе, / и да про́сят от Тебе́ исцеле́ния, здра́вия и спасе́ния, Христа́ велича́юще.
В нощи́ моля́щу ти ся Бо́гу, преподо́бне, / враг неви́димый хотя́ше устраши́ти тя, / но, моли́твою твое́ю посра́млен, исчезе́ вселука́вый.
Богоро́дичен: Бо́га, Его́же родила́ еси́, Пречи́стая Мари́е, / моли́ рабо́м Твои́м пода́ти прегреше́ний оставле́ние.
Ин. Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Посто́м и непреста́нною моли́твою просла́вил еси́, преподо́бне, оби́тель Саро́вскую, / еле́ем от ико́ны Влады́чицы помазу́я неду́жныя / и тем исцеле́ние неоску́дно подава́я, / и ны́не моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.
Святи́телие и свяще́нницы, сора́дуйтеся и́ноком Саро́вским, / и прости́и лю́дие, вку́пе воспо́йте блаже́ннаго отца́, / обурева́емых скорбьми́ ти́хое приста́нище, / врача́ душе́вным и теле́сным неду́гом ско́раго.
Слава: Принеси́ моли́твы твоя́, преподо́бне, / я́ко же́ртву благоприя́тну и непоро́чну, ко Пресвяте́й Тро́ице, / и не забу́ди нас, ны́не творя́щих па́мять твою́, / ми́лость испроси́ ненави́дящим, оби́дящим и вражду́ющим на нас / и изба́ви всех от вся́кия ско́рби.
И ныне, Богоро́дичен: Упра́ви ум мой, Влады́чице, обурева́емый страстьми́ мно́гими, / спаси́, Богоро́дице, к Тебе́ прибега́ющия, / ины́я бо по́мощи, Чи́стая, ра́зве Тебе́, не зна́ем.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, / Сам Ся издáв сме́рти, / тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, / враго́в злоде́йствия мя избáвити.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, / и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; / и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, / и душ всесоверше́нное спасе́ние, / и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, / и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: / о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, / и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: / но, Бо́га и Спáса мíру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, / Тебе́ молю́ся, Благо́й: / от тли неду́г возстáви мя.
Ин. Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Свята́я душа́ твоя́ оби́тель бысть Бо́гу, / в не́йже Оте́ц, Сын и Святы́й Дух всели́ся, / те́мже мо́лим тя, преподо́бне, / наважде́ния вра́жия от чту́щих тя отжени́ / и ве́рным лю́дем мир и здра́вие да́руй.
Вели́кия твоя́ пусты́нныя по́двиги и труды́ / и сла́дость уче́ния твоего́ почита́ем, преподо́бне Серафи́ме, / и́миже мно́гия приходя́щия к тебе́ просвети́л еси́ и научи́л еси́ воспева́ти Единосу́щную Тро́ицу.
Житие́м чи́стым после́довав Влады́це Христу́, / тече́ние до́брое сконча́л еси́, преподо́бне, / к ве́чным же оби́телем возше́д, блаже́нне, / зри́ши та́мо, я́же А́нгели ви́дят. / Те́мже, чту́ще па́мять твою́, Христа́ велича́ем.
Богоро́дичен: Ны́не к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая, / спаси́ мя моли́твами Твои́ми и соблюди́: / ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши, я́ко Ма́ти Всемогу́щаго.
Ин. Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Грехо́в испо́лнени вси есмы́, / твоя́ же моли́твы, преподо́бне Серафи́ме, я́ко кади́ло благово́нно, ко Го́сподеви восхо́дят. / Ны́не мо́лим тя: / волну́ющееся в земли́ на́шей мо́ре зла́го неве́рия изсуши́ / и спасе́ние душа́м на́шим от Го́спода испроси́.
Блаже́н вои́стинну был еси́, преподо́бне Серафи́ме, / нището́ю бога́тство и пла́чем ра́дость стяжа́в, / ю́же приходя́щим оби́льно подава́л еси́, / и ны́не лучи́ чуде́с источа́еши / и исцеля́еши всех, с ве́рою к тебе́ притека́ющих.
Слава: В пусты́ни кладене́ц ископа́в твои́ма рука́ма, преподо́бне, / приходя́щия жа́ждущия лю́ди напои́л еси́, / и ны́не мно́гим неду́жным водо́ю кладенца́ сего́ боле́зни исцеля́еши; / вои́стинну ди́внаго моли́твенника и чудотво́рца всем, преподо́бне, Влады́ка тя показа́.
И ныне, Богоро́дичен: Вои́стинну Тя, Мя́терь Бо́жию, испсве́дуем, и́стинную Богоро́дицу: / Твои́м бо Рождество́м тле́ннаго осужде́ния изба́вихомся, / милосе́рдия ра́ди Человеколю́бца Бо́га, / и к жи́зни нетле́нней воззва́ни бы́хом.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к, глас 2: Мíра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне, / в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́ / и, та́мо а́нгельски пожи́в, / мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию, / сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви / и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
И́кос: Оста́вив род и дру́ги, / бога́тство, я́ко прах, вмени́в, / в пусты́ни Саро́встей водвори́лся еси́ / и, на стра́сти, я́ко безпло́тен, подвиза́вся, А́нгелов ликостоя́ния сподо́бился еси́. / Те́мже духо́вная разуме́ния прии́м, / пода́ждь и нам, преподо́бне, разу́мно пе́сньми воспе́ти тя, си́це глаго́лющим: / ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле; / ра́дуйся, в любви́ Христу́ подража́телю; / ра́дуйся, Свята́го Ду́ха оби́тель; / ра́дуйся, уныва́ющим ве́лие ра́дование; / ра́дуйся, исто́чниче исцеле́ний; / ра́дуйся, скорбя́щим душа́м сла́дкое утеше́ние; / ра́дуйся, и́ноком ти́хое приста́нище и учи́телю прему́дрый; / ра́дуйся, похвало́ земли́ Росси́йския; / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
Ин. Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Чу́дно житие́ твое́ яви́ся, преподо́бне, / благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнено, / блаже́нну вои́стинну кончи́ну преподо́бных прия́л еси́, о Христе́ ра́дуяся. / Мы же к просла́вльшему тя взыва́ем: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Мно́жество люде́й, во святу́ю оби́тель соше́дшеся Днесь, преподо́бне Серафи́ме, / честны́м моще́м твои́м покланя́ется, / от ни́хже исцеле́ния вси почерпа́ем, непреста́нно зову́ще: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Во всю зе́млю изы́де веща́ние сие́, / я́ко в Саро́ве чудотво́рец пресла́вен яви́ся, / исцеле́ний мно́жество источа́я всем, с ве́рою приходя́щим и вопию́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Богоро́дичен: Богоро́дице Де́во, / ро́ждшая Сло́во па́че сло́ва, Зижди́теля Твоего́, / Того́ моли́ с преподо́бным Серафи́мом поми́ловати ду́ши на́ша.
Ин. Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы / в Вавило́не иногда́ / ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Поми́луй нас, Го́споди, / и от вся́каго зла душетле́ннаго сохрани́ моли́твами уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Серафи́ма, / да вси уми́льно вопие́м Ти: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Кто не почуди́тся, кто не просла́вит неизсле́димую глубину́ милосе́рдия Твоего́, Го́споди, / я́ко яви́л еси́ всему́ мíру уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Серафи́ма, / моли́твенника те́плаго о нас, вопию́щих Тебе́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Благода́рное сие́ пе́ние, от нас приноси́мое тебе́, преподо́бне Серафи́ме, приими́ / и всем нам, пра́зднующим святу́ю па́мять твою́ / и покланя́ющимся моще́м твои́м, исцеле́ние да́руй, вопию́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Ты еси́, Пресвята́я Богоро́дице, прибе́жище на́ше и утвержде́ние, / моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего / пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, / пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, / да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, / и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: / те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти / Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Плотски́я стра́сти укроти́в и мíрови умертви́вся, / глаго́лы жи́зни ве́чныя се́рдцем твои́м, блаже́нне, прия́л еси́, / науча́я всех, к тебе́ притека́вших, взыва́ти: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
В прославле́нии честны́х моще́й твои́х, преподо́бне, / оби́тель Саро́вская ра́дости испо́лнися. / Лю́дие же вси ди́вному во святы́х Свои́х Бо́гу взыва́ху: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнен сый, преподо́бне Серафи́ме, / ве́рным лю́дем, творя́щим святу́ю па́мять твою́, / моли́твами твои́ми испроси́ грехо́в проще́ние, вопию́щим: / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Богоро́дичен: Спасе́ния Хода́таица нам яви́лася еси́, Богоро́дице, / ро́ждшая Спа́са и Влады́ку всех, / те́мже мо́лим Тя: / спасе́ния сподо́би всех, песносло́вящих Тя ве́рно во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Цари́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Доброде́тельному житию́ твоему́, преподо́бне, позави́дев, враг вселука́вый / восхоте́ запя́тие тебе́ сотвори́ти, / ты же, благода́тию Бо́жиею и моли́твами Влады́чицы посрами́в того́, / Бо́га просла́вил еси́, песносло́вя: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Я́ко мо́лния, блиста́ющися, све́тится на поднебе́сней, / та́ко и веща́ния о твои́х, преподо́бне, чудесе́х во всю зе́млю изыдо́ша. / Мы же, дивя́щеся сла́ве твое́й, вопие́м: / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Слава: Су́етными н стра́стными помышле́нии мяту́щийся ум наш исцели́, преподо́бне, / во́лны зла́го нече́стия укроти́, / разсла́бленная жите́йскими попече́нии сердца́ на́ша укрепи́, / да сла́вим Христа́ Соде́теля во вся ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: Ра́дуйся, престо́ле Госпо́день огнезра́чный; / ра́дуйся, заре́ невеще́ственнаго блиста́ния; / ра́дуйся, о́блаче возсия́вшаго Со́лнца преди́внаго, Христа́ Спа́са на́шего, / Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу оте́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
Ин. Ирмо́с: Бо́га / челове́ком нерозмо́жно ви́дети, / на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти, / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Недосто́йными усты́ воспева́емое тебе́ ма́лое хвале́ние на́ше, / преподо́бне, не пре́зри, но приими́ / и всех, прославля́ющих тя, освяти́, / бед, и напа́стей, и ве́чнаго муче́ния изба́ви, / да тя при́сно воспева́ем.
Мраз нощны́й и вар дневны́й во уедине́нии пусты́ннем до́блественне претерпе́в, / дом Прему́дрости Бо́жия был еси́ / и к сия́нию невече́рнему восте́кл еси́. / Моли́ спасти́ся нам.
Сла́вится Днесь оби́тель, / в не́йже яре́м Христо́в прия́ти изво́лил еси́: / та́мо бо, в пусты́ни, дни твоя́ пребы́л еси́ / и, твои́ми уче́ньми мно́ги приходя́щия к тебе́ вразуми́в, / научи́л еси́ бы́ти ча́да Це́ркве Христо́вы.
Богоро́дичен: Ты еси́ кре́пость на́ша, / Ты еси́ похвала́ и ра́дование, / Храни́тельница на́ша, заступле́ние, / прибе́жище и Предста́тельница непобеди́мая, / Пречи́стая Богоро́дице, спаси́ рабы́ Твои́.
Ин. Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу, / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.
Вели́ким отце́м, дре́вле в посте́ и по́двизех просия́вшим, поревнова́в, преподо́бне, / чрез вся дни живота́ твоего́ в моли́тве, слеза́х и труде́х пребы́л еси́, / до́ндеже дости́гл еси́ Небе́сныя оби́тели, / те́мже тя досто́йно ублажа́ем.
Кре́пкою си́лою Христо́с Бог тя препоя́са и укрепи́ побежда́ти ко́зни де́монския, преподо́бне. / Те́мже ны́не мо́лим тя: / моли́ Человеколю́бца Бо́га, / да изба́вит всех нас от вра́жиих нахожде́ний и искуше́ний и спасе́т ду́ши на́ша.
Слава: В боле́знех и ско́рбех на́ших к тебе́, преподо́бне, прибега́ем / и из глубины́ душе́вныя вопие́м: / бу́ди нам небу́рное приста́нище и боле́знем ско́рый цели́тель / и изба́ви нас от вся́каго неду́га и ну́жды, / да тя непреста́нно велича́ем.
И ныне, Богоро́дичен: Еди́наго от Святы́я Тро́ицы, Сло́ва и Сы́на родила́ еси́, Де́во Пречи́стая, / Его́же с преподо́бными и пра́ведными моли́ о рабе́х Твои́х, / ве́рою прося́щих грехо́в проще́ния.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен. Подо́бен: Жены́, услы́шите:
Прииди́те, вси ве́рнии, / свяще́нными пе́сньми восхва́лим ди́внаго в чудесе́х преподо́бнаго Серафи́ма, / но́ваго свети́льника Росси́йския земли́, / А́нгелом собесе́дника и те́плаго моли́твенника к Бо́гу / о чту́щих святу́ю па́мять его́.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: По Бо́зе упова́ние иму́ще на Тя, Пречи́стая Богоро́дице, / мо́лим Ти ся: / Ро́ждшагося из Тебе́ умоли́ дарова́ти мир вселе́нней и ве́лию ми́лость.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8:
Приспе́ всечестны́й пра́здник оби́тели Саро́вския, / па́мять преподо́бнаго Серафи́ма, / ему́же ны́не си́це возопии́м: / ра́дуйся, по́стником свети́ло и утвержде́ние, / и́ноком звездо́, я́коже волхво́м, / показу́ющая путь в Небе́сныя оби́тели, / свяще́нником похвало́ пресла́вная, / любве́ и целому́дрия исто́чниче неизсяка́емый, / свети́льниче пресве́тлый духо́внаго разсужде́ния; / ра́дуйся, пра́вило доброде́телем вели́кое. Дважды.
Блаже́нне о́тче Серафи́ме, / Христо́ви вои́стинну после́довал еси́, / братолю́бием и незло́бием всех к себе́ привлека́я, / кро́тостию же и смире́нием / мно́ги доброде́тельному пути́ науча́я. / Те́мже любо́вию па́мять твою́, / преподо́бне Серафи́ме, ублажа́ем.
В пусты́ню всели́лся еси́, преподо́бне, / и, та́мо испо́лнився духо́вныя прему́дрости, / на высоту́ доброде́тели возше́л еси́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, церко́вное украше́ние, / свяще́нником до́брое утеше́ние, / и́ноком благоле́пие и похвало́, / Серафи́ме блаже́нне, / моли́ Христа́ Бо́га мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 6: Прииди́те, и́ноков собо́ри и по́стников сосло́вие, / прииди́те, христоимени́тых люде́й мно́жества, / пе́сньми и́стиннаго по́стника почти́м, вопию́ще: / ра́дуйся, по стопа́м Влады́ки Христа́ у́зким путе́м управля́емый, / и притека́ющим к тебе́ в беда́х и ско́рбех ско́рый помо́щниче, / и спасе́ния хода́таю преди́вный. / Ра́дуйся, да́ром проро́чества укра́шенный, / прорица́яй, я́ко настоя́щая, гряду́щая, / моли́ся, преподо́бне Серафи́ме, / о чту́щих ве́рою и любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
Славосло́вие вели́кое.
Тропа́рь преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́ем / и, Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпу́ст.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на пе́рваго песнь 3-я на 4, и втора́го кано́на песнь 6-я на 4.
Тропа́рь преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, / и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, / непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, / умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, / избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди вопие́м ти: / спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Конда́к, глас 2: Мíра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне, / в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́ / и, та́мо а́нгельски пожи́в, / мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию, / сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви / и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
Прокимен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Апостол к Галатом, зачало 213 (Гал 5:22–6: 2).
Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя Его́, род пра́вых благослови́тся.
Евангелие Луки, зачало 24 (Лк. 6:17–23).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О пречу́дный о́тче Серафи́ме, вели́кий Саро́вский чудотво́рче, всем прибега́ющим к тебе́ скоропослу́шный помо́щниче! Во дни земна́го жития́ твоего́ никто́же от Тебе́ тощ и неуте́шен оты́де, но всем в сла́дость бысть виде́ние ли́ка твоего́ и благоуве́тливый глас слове́с твои́х. К сим же и дар исцеле́ний, дар прозре́ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в тебе́ яви́ся. Егда́ же призва́ тя Бог от земны́х трудо́в к Небе́сному упокое́нню, николи́же любы́ твои́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чудеса́ твоя́, умно́жившаяся, я́ко зве́зды небе́сныя: се бо по всем конце́м земли́ на́шея лю́дем Бо́жиим явля́ешися и да́руеши им исцеле́ния. Те́мже и мы вопие́м ти: о прети́хий и кро́ткий уго́дниче Бо́жий, дерзнове́нный к Нему́ моли́твенниче, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй! Вознеси́ о нас благомо́щную твою́ моли́тву ко Го́споду сил, да да́рует нам вся благопотре́бная в жи́зни сей и вся к душе́вному спасе́нию поле́зная, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных и и́стинному покая́нию да научи́т нас, во е́же безпреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Небе́сное Ца́рство, иде́же ты ны́не в незаходи́мей сия́еши сла́ве, и та́мо воспева́ти со все́ми святы́ми Живонача́льную Тро́ицу во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О вели́кий уго́дниче Бо́жий, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Серафи́ме! При́зри от Го́рния сла́вы на нас, смире́нных и немощны́х, обремене́нных грехми́ мно́гими, твоея́ по́мощи и утеше́ния прося́щих. Прини́кни к нам благосе́рдием твои́м и помози́ нам за́поведи Госпо́дни непоро́чно сохраня́ти, ве́ру Правосла́вную кре́пко содержа́ти, покая́ние во гресе́х на́ших усе́рдно Бо́гу приноси́ти, во благоче́стии христиа́нстем благода́тно преуспева́ти и досто́йным бы́ти твоего́ о нас моли́твеннаго к Бо́гу предста́тельства. Ей, свя́тче Бо́жий, услы́ши нас, моля́щихся тебе́ с ве́рою и любо́вию, и не пре́зри нас, тре́бующих твоего́ заступле́ния; ны́не и в час кончи́ны на́шея помози́ на́м и заступи́ нас моли́твами твои́ми от зло́бных наве́тов диа́вольских, да не облада́ет на́ми тех си́ла, но да сподо́бимся по́мощию твое́ю насле́довати блаже́нство оби́тели ра́йския. На тя бо упова́ние на́ше ны́не возлага́ем, о́тче благосе́рдый, бу́ди нам вои́стинну ко спасе́нию путево́ждь и приведи́ нас к невече́рнему све́ту жи́зни ве́чныя богоприя́тным предста́тельством твои́м у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, да сла́вим и пое́м со все́ми святы́ми достопокланя́емое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Преподобный Серафим Саровский, в мiру́ Прохор Мошнин, родился 19 июля 1759 года в г. Курске в семье благочестивых христиан Исидора и Агафии Мошниных. Обладая прекрасной памятью, святой Прохор рано выучился грамоте. С детства он любил посещать церковные службы, читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых. Особенно юный Прохор любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении. На двадцатом году жизни он поступил послушником в Саровскую пустынь. Здесь, пройдя обычный путь монастырских послушаний, в 1786 году святой Прохор был пострижен настоятелем обители отцом Пахомием в монашество с именем Серафим («пламенный»). В том же году, в октябре, святой Серафим был рукоположен во иеродиакона епископом Владимирским Виктором (Онисимовым; † 1817). В течение семи лет он усердно проходил диаконское служение и 2 сентября 1793 года был рукоположен во иеромонаха епископом Тамбовским Феофилом (Раевым; † 1811). Отказавшись от избрания в настоятели, преподобный Серафим вскоре после посвящения в сан иеромонаха удалился в лес и стал подвизаться там в строгом посте, безмолвии, телесном труде и непрестанной молитве. Взыскуя еще более суровых подвигов для того, чтобы очистить свое сердце и узреть Бога, преподобный Серафим ушел в затвор. За долгие годы пустынножительства и затвора, когда сердце подвижника преисполнено было любовью к Богу, раскрылась в преподобном Серафиме и особая любовь к людям. Святой Серафим не раз удостаивался многих видений и особых явлений милости Божией, подкреплявших его в подвигах. Господь удостоил святого старца и благодатных даров: прозрения, утешения и врачевания душ и телес.
25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась в сонном видении преподобному Серафиму, повелела ему выйти из затвора и принимать у себя всех, кто искал наставления, утешения, руководства и исцеления. С того времени ожили дороги и тропы, ведущие в Саров. «Радость моя», — такими словами встречал преподобный Серафим каждого, приходившего к нему. Одним своим словом он согревал самые зачерствелые и заскорузлые сердца, вызывая в них «теплоту сердечную» — стремление к добру и Богу, которое и грешных людей обращает к покаянию и внутреннему преображению. Внутренний взор преподобного Серафима так глубоко проникал в души, что в каждом, в каком бы состоянии ни приходил к нему человек, он видел черты образа Божия, видел то, чем мог бы быть этот человек, и радовался его сокровенной красоте.
Проведя всю жизнь в особых подвигах, он советовал идти «царским», т. е. средним путем и не брать на себя чрезмерно трудных деяний. «Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские, — говорил преподобный Серафим, — сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хотя они и служат средством для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия». Главным средством к стяжанию Святого Духа преподобный считал молитву. «Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святого, но ... молитва более всего приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять». Преподобный Серафим считал необязательными длинные молитвенные правила, но при этом строго напоминал, что молитва не должна быть формальной: «Те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные головешки!» Он советовал во время Богослужения в храме стоять с закрытыми глазами или смотреть на икону или горящую свечу. Высказывая эту мысль, преподобный предлагал прекрасное сравнение жизни человеческой с восковой свечой.
Знаменитым стало молитвенное правило преподобного Серафима для мiря́н, которые по причине сложных жизненных обстоятельств не могут вычитывать всех обычных утренних и вечерних молитв. Правило это следующее: утром, перед обедом и вечером трижды читать молитвы «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся», один раз Символ веры . Преподобный советовал, занимаясь необходимыми делами, с утра до обеда творить молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» или просто «Господи, помилуй», а с обеда до вечера — «Пресвятая Богородице, спаси мя грешного» или «Господи, Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного». «В молитвах внимай себе, — говорил подвижник, — то есть ум собери и соедини с душою. Сначала день, два и больше твори молитву сию одним умом, раздельно внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своей и соединит в тебе оную в един дух, тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя». Преподобный Серафим назидал, что, исполняя это правило со смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в мiрской жизни. Прочитывая еженедельно весь Новый Завет, Саровский подвижник наставлял: «Душу снабдевать надобно Словом Божиим. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным».
Приобщаясь Святых Христовых Таин каждое воскресение и каждый праздник неопустительно, преподобный Серафим на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, отвечал: «Чем чаще, тем лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, — и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется... Верую, что по великой благости Божией ознаменуется благодать и на роде причащающегося...» Преподобный Серафим, однако, не всем давал одинаковые наставления относительно частого причащения. Многим он советовал говеть во все четыре поста и во все двунадесятые праздники. Преподобный Серафим предупреждал, что можно приобщиться и в осуждение. «Бывает иногда так, — говорил он, — здесь на земле и приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными!» Благоговейно же причащающийся Святых Таин, и не один раз в год, по словам преподобного Серафима, «будет спасен, благополучен и на самой земле долговечен».
Благоговения к святыне угодник Божий требовал всегда и везде, особенно же считал необходимым благоговение в храме. «И все, что ни творите в ней (церкви), — говорил он, — и как входите и исходите, все должно творить со страхом и трепетом и никогда не престающею молитвою, и никогда в церкви, кроме необходимо должного и о Церкви, ничего не должно говориться в ней! И что же краше, превыше и преслаще Церкви! И кого бо токмо убоимся в ней и где же возрадуемся духом, сердцем и всем помышлением нашим, как не в ней, где Сам Владыка Господь наш с нами всегда соприсутствует». Этими словами преподобный Серафим передавал свой глубокий духовный опыт ощущения благодати действенного живого богообщения в храме. «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния», — говорил святой Серафим. Сам он никогда не был мрачным и унылым. «Ведь веселость не грех, — говорил старец начальнице Дивеевской общины, — она отгоняет усталость, а от усталости уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собой... Сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был — вовсе не грешно, матушка». Сам преподобный всегда светился радостью духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!». Всякое жизненное бремя становилось легким вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога постоянно теснилось около его келлии и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На глазах всех подтверждалась высокая истина, высказанная святым Серафимом: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». Эта заповедь о стяжании мира возводит к учению о стяжании благодати Святого Духа и является важной ступенью на пути духовного возрастания. Преподобный Серафим, опытно пройдя всю древнюю науку православного аскетического подвига, свой опыт «жизни по Боге» выразил в своих поучениях. Они выражают общецерковный путь аскетического подвига и близки по содержанию к «Добротолюбию». В них имеется много ссылок на святых отцов, прежде всего на преподобных Исаака Сирина и Варсонофия Великого.
Вместе с другими дарами Божиими преподобный Серафим имел и дар прозрения. Ему было открыто будущее России вплоть до кончины века. По словам преподобного, Россия «всегда будет славна и врагам страшна, и непреоборима». Провидя, каким будет духовное делание грядущих поколений, преподобный учил искать мир душевный и никого не осуждать: «Кто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает духовные дары... Для сохранения мира душевного... всячески должно избегать осуждения других... Чтобы избавиться от осуждения, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертву».
Преподобный Серафим по праву может быть назван учеником Божией Матери. Пресвятая Богородица трижды исцеляла его от смертельных болезней... В юном возрасте преподобный Серафим смертельно занемог, так что все средства врачевания были бессильны. Тело его пребывало в горячке, но чистая душа пламенела молитвой к Заступнице всех скорбящих и обремененных. Во время кратковременного сна ему явилась Божия Матерь и обещала исцелить его. Очнувшись от сна, отрок рассказал все виденное матери. Вскоре мимо их дома совершался крестный ход с чудотворным образом Богоматери. Неожиданно пошел сильный ливень, который заставил торжественную процессию укрыться в доме родителей преподобного Серафима. Чуткая мать сразу поняла смысл дивного посещения и с глубокой верой приложила болящего сына к чудотворному лику Богоматери. Тотчас болезненная немощь оставила тело юного отрока.
Второе чудесное исцеление преподобного Серафима совершилось в 1783 году, когда он исполнял монастырское послушание в Саровской обители. Господь снова посетил послушника сильной болезнью, испытывая его терпение и кротость. Преподобный простер свои руки к небу и молил Богоматерь укрепить его в перенесении тяжелого испытания. И Царица Небесная призрела на Своего верного послушника. За свое смирение преподобный Серафим был удостоен посещения Пресвятой Богородицы. Осененный лучезарным светом Пречистой Девы Марии, он почувствовал себя совершенно здоровым.
В 1804 году преподобный Серафим во время своего уединенного подвига в лесу был избит до полусмерти разбойниками, думавшими найти в его келье много денег. Никто из монастырской братии уже не надеялся видеть его в живых и с печалью ожидали его кончины. Но чудесным посещением Богоматери умиравший старец был вновь воздвигнут с одра болезни и обрел духовные и телесные силы для дальнейших иноческих подвигов.
Божия Матерь многократно являлась преподобному Серафиму, наставляла и укрепляла его. Еще в начале своего пути он услышал, как Божия Матерь, указывая на него, лежавшего на одре болезни, сказала апостолу Иоанну Богослову: «Сей от рода нашего».
Много сил преподобный отдал устроению девичьей монашеской общины в Дивееве, созданной по наставлению Матери Божией, и сам говорил, что ни одного указания не давал от себя, но делал все по воле Царицы Небесной. Святой Серафим завещал насельницам всегда почитать Пресвятую Богородицу за Ее неисчислимые милости православным христианам. 25 марта 1831 года, в праздник Благовещения, старица Дивеевского монастыря Евпраксия († 28 марта 1865) была свидетельницей явления преподобному Серафиму Божией Матери. Во время явления Матерь Божия просила преподобного Серафима духовно окормлять сестер Дивеевского монастыря и обещала ему в этом Свою небесную помощь.
После кончины преподобного в Дивеевской обители хранилась его келейная, особо чтимая икона Божией Матери Умиление, к которой он обращался в усердной домашней молитве. Елеем от лампады, горевшей пред келейной святыней, преподобный Серафим помазывал больных, которые получали исцеление. Нетварный Божественный свет сиял от иконы Богоматери Умиление, преображая душу подвижника в чистейший сосуд благодати Божией. После усердной ночной молитвы к Богородице, пред Ее чудотворной иконой, от преображенного лика преподобного Серафима изливался невыразимый свет Божественной благодати, озаряя приходивших к нему. Икону Пресвятой Богородицы Умиление преподобный Серафим Саровский часто называл Всех Радостей Радость.
Празднование иконе Божией Матери Умиление Серафимо-Дивеевской установлено 28 июля, вероятно, в связи с тем, что в этот день совершается память святого апостола Прохора, имя которого в Крещении носил преподобный Серафим.
1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в Зосимо-Савватиевский храм к Божественной литургии и причастился Святых Христовых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, Днесь нам венцы готовятся». На следующий день он мирно отошел ко Господу, верным служителем Которого был всю жизнь.
Через 70 лет, в 1903 году, совершилось прославление преподобного в лике святых. 19 июля, в день рождения святого Серафима, с великим торжеством были открыты его честные мощи и помещены в приготовленную гробницу. Долгожданное событие сопровождалось, по милости Божией, многими чудесными исцелениями больных.
Почитаемый православным народом еще при жизни, преподобный Серафим стал одним из самых любимых святых русского народа, так же, как и Преподобный Сергий Радонежский. Незадолго до его блаженной кончины один благочестивый монах спросил: «Почему мы не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники?» «Потому, — ответил преподобный Серафим, — что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то жили бы как отцы наши; потому что благодать и помощь верным и всем сердцем, ищущим Господа ныне та же, какая была прежде, ибо, по слову Божию, — Господь Иисус Христос вчера и сегодня Тот же и во веки» (Евр. 13, 8).
20 (02.08 н. ст.). СВЯТАГО СЛАВНАГО ПРОРОКА ИЛИИ
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 1. Подобен: Небесных чинов:
Трисо́лнечным све́том Боже́ственнаго сия́ния, / ума́ чистото́ю нечести́ваго царя́ я́ко законопресту́пника / пра́ведным судо́м обличи́л еси́, / и небеса́ заключи́л еси́, / и вдови́цу с сы́ном препита́л еси́. / Моли́, проро́че, спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Боже́ственным Боговиде́нием досто́йно проро́ческим са́ном / и ра́зумом почте́н быв, Боже́ственный проро́че, / прорица́еши да́льная, я́ко близ су́щая, / царя́ я́ко непра́ведна обличи́л еси́ / и сту́дныя свяще́нники ноже́м закла́л еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Нечести́вый царь, не терпя́ твоего́ обличе́ния, / тебе́, Боже́ственный проро́че, глаго́лет: / ты ли еси́, томя́ и развраща́я Изра́иля? / Ты же рекл еси́, / не аз, о царю́, / но ты и дом отца́ твоего́, / поне́же Бо́га твоего́, сотво́ршаго тя, оста́вил еси́ / и чужды́я ввел еси́. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка / от таковы́я пре́лести изба́ви нас / и спаси́ ду́ши на́ша.
Слава, глас 6: Боже́ственный проро́че Илие́, / ты, непра́вдовавша царя́ о Навуфе́еве уби́йстве / и о восхище́нии виногра́да обличи́в, / дерзнове́нно рекл еси́: / поне́же без пра́вды уби́л еси́ му́жа изра́ильтянина, / си́це и сам убие́н бу́деши, / и пси кровь твою́ поли́жут, / и блудни́цы в кро́ви твое́й измы́ются. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка, / ку́пно и уго́дника, / такова́го преще́ния изба́ви нас / и ду́ши на́ша спаси́, я́ко Человеколю́бец.
И ныне, Богородичен.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Доме Евфрафов:
Боже́ственный проро́че, / ты, ревну́я по Го́споде Вседержи́тели, / моли́твою небеса́ заключи́л еси́, рек: / дождь и роса́ да не сни́дет на зе́млю, / то́кмо глаго́лом уст мои́х.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ / и Саму́ил в призыва́ющих И́мя Его́.
Боже́ственный проро́че, / ты моли́твою и ми́лованием / па́ки небеса́ отверза́еши / и дождь жа́ждущим лю́дем / бога́тно да́руеши.
Стих: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Боже́ственный проро́че, / ты вдови́цу с сы́ном препита́л еси́ / и моли́твою горсть муки́ и чва́нец ма́сла умно́жив. / По глаго́лу Госпо́дню, / горсть муки́ и чва́нец ма́сла не ума́лися.
Слава, глас и подобен тойже: Боже́ственный проро́че, / ты моли́твою твое́ю огнь с Небесе́ свел еси́ / и царя́ уве́рил еси́ глаго́лати: / вои́стинну Еди́н Бог, / И́же Илие́ю пропове́даемый.
И ныне, Богородичен: Влады́чице Блага́я, / святи́и Твои́ ру́це / к Сы́ну Твоему́ воздежи́, / душелюби́вому Соде́телю, / уще́дрити рабы́ Твоя́.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:
И́же Фесви́тянина Илию́ / колесни́цею о́гненною / от земли́, Ще́дре, преложи́вый, Сло́ве, / сего́ моли́твами спаси́ нас, ве́рно Тя сла́вящих / и того́ творя́щих ра́достно / Боже́ственную па́мять и спасе́ную. Дважды.
В тру́се и ви́хре то́нце / ви́дел еси́ Бо́жие прише́ствие, Илие́ Богоблаже́нне, / просвеща́ющее тя дре́вле: / на колесни́це же седя́ четвероко́нней, / не́бо преежда́л еси́ странноле́пно, / удивля́емь, Богодухнове́нне. Дважды.
Иере́и сту́дныя ноже́м закла́л еси́, / не́бо язы́ком на зе́млю не дожди́ти удержа́л еси́, / ре́вностию Боже́ственною разже́гся, / Елиссе́я же испо́лнил еси́, / ми́лоти пода́нием сугу́бым, му́дре Илие́, / Боже́ственныя благода́ти.
Ины стихиры, глас 2, самогласны. Иоанна архиепископа:
Свети́льники возсия́ша вселе́нней два, / всесве́тлый Илия́ и Елиссе́й: / ов у́бо Боже́ственным словом / небе́сныя ка́пли затвори́ и царя́ обличи́, / на колесни́це же о́гненней на небеса́ вознесе́ся; / ов же безча́дныя во́ды исцели́ / и сугу́бу благода́ть прия́т, / Иорда́нския струи́ раздели́. / И ны́не со А́нгелы лику́юще, / о нас мо́лят, спасти́ся душа́м на́шим.
Я́же на возду́се колесни́ца тя подъе́мши огнено́сна, / я́ко в тру́се, на Небеса́, / огнедохнове́нную благода́ть тебе́ чуде́с подаде́, / Илие́ Фесви́тянине, / нетле́нна тя сотво́рши, / е́же не ви́дети сме́рти, / до́ндеже у́бо пропове́си вся́ческим кончи́ну. / Те́мже прииди́, подая́ нам / твои́х исправле́ний наказа́ние.
Свети́льниче невече́рний Церкве́й, / Боже́ственною ре́вностию разжига́емь, Илие́ проро́че, / небе́сныя ка́пли затвори́л еси́, / и, вра́ном пита́н быв, / царя́ обличи́л еси́, / и свяще́нники умори́л еси́; / огнь с небесе́ свел еси́, / и, пятьдеся́тника два умори́в, / напита́л еси́ вдови́цу еле́ем / и муки́ ма́лою го́рстию, / и сы́на ея́ моли́твою воскреси́л еси́. / Огнь разже́гл еси́ в воде́, / Иорда́нския струи́ пеш преше́л еси́, / колесни́цею же о́гненною на небеса́ возне́слся еси́, / Елиссе́ю благода́ть сугу́бую по́дал еси́. / Моли́ся непреста́нно Бо́гу / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, глас 6. Византиево: Прииди́те, правосла́вных совокупле́ние, / соше́дшеся днесь в пречестне́м хра́ме Богоглаго́ливых проро́к, / псало́мски воспое́м сли́чную песнь / сих просла́вльшему Христу́ Бо́гу на́шему / и весе́лием и ра́достию возопие́м: / ра́дуйся, земны́й А́нгеле и Небе́сный челове́че, / Илие́ великоимени́те. / Ра́дуйся, и́же сугу́бую благода́ть от Бо́га прие́мый. / Елиссе́е всече́стне. / Ра́дуйтеся, засту́пницы те́плии, и предста́тели, / и вра́чеве душ и теле́с христолюби́вых люде́й, / от вся́каго прило́га сопроти́вна, и обстоя́ния, и вся́ких бед / изба́вите ве́рно соверша́ющия всепра́зднственную па́мять ва́шу.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Прокимен дне. Чтения три.
Царств третиих чтение (3 Цар 17).
Бысть сло́во Госпо́дне ко Илии́ проро́ку, и рече́ ко Аха́ву: жив Госпо́дь Бог сил, Бог Изра́илев, Ему́же предстою́ днесь пред Ним, а́ще бу́дет в ле́та сия́ роса́ или́ дождь, а́ще не словесы́ уст мои́х. И бысть глаго́л Госпо́день ко Илии́, глаго́ля: иди́ отсю́ду на восто́к и скры́йся в пото́це Хора́фове, при реце́ Иорда́нове, и бу́дет вода́ от пото́ка, и пие́ши ю́, и вра́ном повелю́ пита́ти тя та́мо. И и́де Илия́, и сотвори́ по глаго́лу Госпо́дню, и се́де при пото́це Хора́фове, пред лице́м Иорда́новым, и вра́нове приноша́ху ему́ хле́бы зау́тра и мяса́ к ве́черу, и от пото́ка пия́ше во́ду. И бысть по днех и́зсше пото́к, я́ко не бе дождя́ на зе́млю. И бысть глаго́л Госпо́день ко Илии́, глаго́ля: воста́ни, и иди́ в Саре́ффу Сидо́нскую, и пребу́ди та́мо: се бо запове́дах та́мо жене́ вдови́це препита́ти тя. И, воста́в, и́де в Саре́ффу Сидо́нскую, и прии́де во врата́ гра́да, и се та́мо жена́ вдова́ собира́ше дрова́, и возопи́ Илия́ вслед ея́, и рече́ ей: принеси́ ми у́бо ма́ло воды́ в сосу́де, да пию́. И и́де взя́ти воды́, и возопи́ Илия́ во след ея́, и рече́ ей: приими́ у́бо мне и укру́х хле́ба в руце́ твое́й, и да ям. И рече́ жена́: жив Госпо́дь Бог мой, а́ще есть у мене́ опресно́к, но ра́зве ели́ко горсть муки́ в водоно́се, и ма́ло еле́я во чва́нце. И се аз собира́ю два поле́нца, и вни́ду, и сотворю́ себе́ и ча́дом мои́м, и сне́мы, и у́мрем. И рече́ к ней Илия́: дерза́й, и вни́ди, и не сотвори́ по глаго́лу твоему́, но сотвори́ мне отту́ду опресно́к мал пре́жде, и изнесе́ши ми, себе́ же и ча́дом твои́м сотвори́ши последи́. Я́ко та́ко глаго́лет Госпо́дь Бог Изра́илев: водоно́с муки́ не оскуде́ет, и чва́нец еле́я не ума́лится до дне, до́ндеже даст Госпо́дь дождь на зе́млю. И и́де жена́, и сотвори́ по глаго́лу Илиину́, и даде́ ему́, и ядя́ше той, и та, и ча́да ея́. И от того́ дне водоно́с муки́ не оскуде́, и чва́нец еле́я не ума́лися, по глаго́лу Госпо́дню, и́же глаго́ла руко́ю Илино́ю. И бысть по глаго́лех сих, и разболе́ся сын жены́ госпожи́ до́му, и бе боле́знь его́ крепка́ зело́, до́ндеже не оста́ в нем дух. И рече́ жена́ ко Илии́: что мне и тебе́, челове́че Бо́жий, вшел еси́ ко мне воспомяну́ти грехи́ моя́, и умори́ти сы́на моего́? И рече́ Илия́ к жене́: даждь ми сы́на твоего́. И взят его́ от ло́на ея́, и вознесе́ его́ в го́рницу, в не́йже сам почива́ше, и положи́ его́ на одре́ свое́м. И возопи́ Илия́ ко Го́споду, и рече́: увы́ мне, Го́споди, Свиде́телю вдовы́, у нея́же аз пребыва́ю, Ты озло́бил еси́, е́же умори́ти сы́на ея́. И ду́ну на о́трочища трикра́ты, и призва́ Го́спода, и рече́: Го́споди Бо́же мой, да возврати́тся у́бо душа́ о́трочища сего́ в онь. И бысть та́ко. И возопи́ Илия́, и услы́ша Госпо́дь глас Илии́н, и возврати́ся душа́ о́трочища, и оживе́. И поя́т Илия́ о́трочища, и сведе́ и́ от го́рницы в дом, и даде́ и́ ма́тери его́. И рече́ Илия́ к ней: виждь, я́ко жив есть сын твой. И рече́ жена́ ко Илии́: се разуме́х, я́ко челове́к Бо́жий еси́ ты, и глаго́л Госпо́день во усте́х твои́х и́стинен.
Царств третиих чтение (3 Цар 18:1, 17–41, 44, 42, 45–46; 19:1–16).
Бысть глаго́л Бо́жий ко Илии́ Фесви́тянину в тре́тие ле́то ца́рства Аха́вля, глаго́ля: иди́ и яви́ся Аха́ву, дам бо дождь на лице́ земли́. И бысть, я́ко ви́де Аха́в Илию́ и рече́ к нему́: а́ще ты еси́, развраща́яй Изра́иля? И рече́ Илия́: не развраща́ю аз Изра́иля, но ты и дом отца́ твоего́, внегда́ оста́висте вы Го́спода Бо́га своего́ и идо́сте в след Ваа́ла. И ны́не посли́ и собери́ ко мне весь Изра́иль, на го́ру Карми́льскую, и проро́ки сту́дныя Ваа́ловы, и́хже три́ста и пятьдеся́т, и проро́к ме́рзских четы́реста яду́щих трапе́зу Иезаве́лину. И по глаго́лу Илиину́ посла́ Аха́в в весь Изра́иль, и собра́ вся проро́ки на го́ру Карми́льскую, и приведе́ ко всем им Илию́. И рече́ им Илия́: доко́ле вы хра́млете на о́ба коле́на ва́ша? А́ще есть Госпо́дь Бог, иди́те в след Его́, а́ще ли Ваа́л есть, то иди́те за ним. И не отвеща́ша ему́ лю́дие словесе́. И рече́ Илия́ к лю́дем: аз есмь оста́х проро́к Госпо́день еди́н, и проро́цы Ваа́ловы, и́хже три́ста и пятьдеся́т муже́й, и проро́ков ме́рзских четы́реста. И рече́ Илия́: дади́те ми два юнца́, да изберете́ себе́ еди́наго, и растеши́те и́ на у́ды, и возложи́те и́ на дрова́, да не приложите́ огня́. И аз растешу́ юнца́ друга́го, и возложу́ на дрова́, и огня́ не возгнещу́. И да призовете́ имена́ бого́в ва́ших, и аз призову́ И́мя Го́спода Бо́га моего́. И бу́дет Бог, И́же а́ще послу́шает огне́м, Той есть Бог. И отвеща́ша вси лю́дие, и ре́ша: добр глаго́л Илии́н, и́же глаго́ла, да бу́дет та́ко. И рече́ Илия́ проро́ком сту́дным: избери́те себе́ юнца́ еди́наго, и сотвори́те вы пре́жде, я́ко вас есть мно́жество, и призови́те имена́ бого́в ва́ших, и огня́ не пригнеща́йте. И поя́ша юнца́, и сотвори́ша та́ко. И призыва́ху и́мя Ваа́лово от у́тра и до полу́дне, и ре́ша: послу́шай нас, Ваа́ле, послу́шай нас. И не бе гла́са, ни послуша́ния, и рыска́ху о́коло же́ртвенника, и́же сотвори́ша си́и. И бысть полу́дне, и поруга́ся им Илия́ Фесви́тянин, и рече́: зови́те гла́сом вели́ким, я́ко бо́гу ва́шему непра́зднство есть, да еда́ что и́ное стро́ит или́ усну́л есть, да убудите́ его́! И зовя́ху гла́сом вели́ким, и кроя́хуся по обы́чаю своему́ ножи́, и мно́зи би́ша себе́ бичьми́ до проли́тия кро́ве своея́. И прорица́ху, и бысть до ве́чера, я́ко бы́ти вре́мя взы́ти же́ртве, и не бе гла́са. И глаго́ла Илия́ к проро́ком сту́дным, глаго́ля: отступи́те ны́не, да и аз сотворю́ же́ртву мою́. И отступи́ша ти́и, и умо́лкнуша. И рече́ Илия́ к лю́дем: приступи́те ко мне. И приступи́ша к нему́ вси лю́дие. И прия́т Илия́ двана́десять ка́мений, по числу́ коле́н сыно́в Изра́илевых, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь: Изра́иль бу́дет и́мя твое́. И созда́ ка́мение во И́мя Госпо́дне, и исцели́ олта́рь раско́панный, и сотвори́ мо́ре, вмеща́ющее две ме́ре се́мене, о́крест олтаря́. И воскладе́ поле́на на олта́рь, и́же сотвори́, и растеса́ на у́ды всесожига́емое, и возложи́ на поле́на, и обы́де олта́рь. И рече́ Илия́: принеси́те ми четы́ре водоно́сы воды́ и возлива́йте на всесожже́ния и на поле́на. И сотвори́ша та́ко. И рече́: удво́йте. И удво́иша. И рече́: утро́йте. И утро́иша. И прохожда́ше вода́ о́крест олтаря́, и мо́ре испо́лнися воды́. И возопи́ Илия́ на не́бо, и рече́: Го́споди Бо́же Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль, послу́шай мене́, Го́споди, послу́шай мене́ днесь огне́м: да разуме́ют вси лю́дие си́и, я́ко Ты еси́ Еди́н Госпо́дь Бог Изра́илев, и аз раб Твой, и Тебе́ ра́ди сотвори́х дела́ сия́ вся, и Ты обрати́ сердца́ люде́й сих в след Тебе́. И паде́ огнь от Го́спода с небесе́, и пояде́ всесожже́ния, и поле́на, и ка́мение, и персть, и во́ду, я́же бе в мо́ри, вся полиза́ огнь. И падо́ша вси лю́дие на лицы́ свое́м и ре́ша: вои́стинну Госпо́дь Бог, Той есть Бог. И рече́ Илия́ к лю́дем: поима́йте проро́ки Ваа́ловы, да ни еди́н скры́ется от них. И я́ша их, и веде́ я́ Илия́ на пото́к Ки́ссов, и ту их закла́. И рече́ Илия́ посе́м Аха́вови: се глас хожде́ния дожде́внаго, впрязи́ колесни́цу твою́ и сни́ди, да не пости́гнет тебе́ дождь. И взы́де Илия́ на Карми́льскую го́ру, и прекло́нься на зе́млю, и положи́ лице́ свое́ между́ коле́нома свои́ма, и помоли́ся ко Го́споду. И не́бо помрачи́ся о́блаки и ду́хом, и бысть дождь ве́лий, и пла́чася Аха́в, и́де до Иезрае́ля. И рука́ Госпо́дня бысть на Илии́. И стягну́в чре́сла своя́, и тече́ пред Аха́вом до Иезрае́ля. И возвести́ Аха́в жене́ свое́й Иезаве́ли вся, ели́ка сотвори́ Илия́, и я́ко закла́ проро́ки ноже́м. И посла́ Иезаве́ль ко Илии́, глаго́лющи: у́тро в се́йже час положу́ ду́шу твою́, я́коже ду́шу еди́наго от сих. И слы́ша, и убоя́ся Илия́, и воста́в, и́де души́ ра́ди своея́, и прии́де в Вирсави́ю, зе́млю Иу́дову. И оста́ви о́трочища своего́ та́мо, и и́де в пусты́ню дне путь. И прише́д, се́де под сме́рчием, и проси́ души́ свое́й сме́рти, и рече́: довле́ет ми, Го́споди, приими́ у́бо ду́шу мою́ от мене́, я́ко несмь аз па́че оте́ц мои́х. И ля́же, и успе́ под са́дом. И се А́нгел Госпо́день косну́ся ему́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий. И воззре́в Илия́, и се, при возгла́вии его́ опресно́к ячме́нный и корча́г воды́. И воста́, и яде́, и пит, и обра́щся, у́спе. И обра́щся А́нгел Госпо́день втори́цею, и косну́ся ему́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий, я́ко мног от тебе́ путь. И воста́, и яде́, и пит, и и́де в кре́пости я́ди тоя́ четы́редесять дней и четы́редесять ноще́й до горы́ Хори́вския. И вни́де та́мо в пеще́ру, и всели́ся в ней. И се глаго́л Госпо́день к нему́, и рече́ ему Госпо́дь: что ты зде, Илие́? И рече́ Илия́: ревну́я, поревнова́х по Го́споде Бо́зе Вседержи́тели, я́ко оста́виша Тя сы́нове Изра́илевы, и олтари́ Твоя́ раскопа́ша, и проро́ки Твоя́ ору́жием изби́ша, и оста́х аз еди́н, и и́щут души́ моея́, изъя́ти ю́. И рече́ А́нгел: изы́ди у́тро и ста́ни в горе́ пред Го́сподем, и се мимои́дет Госпо́дь. И дух ве́лий и кре́пок, разоря́я го́ры и сокруша́я ка́мение пред Го́сподем: не в ду́се Госпо́дь. И по ду́се вихр, и не в ви́хре Госпо́дь. И по ви́хре огнь, и не во огни́ Госпо́дь. И по огни́ глас хла́да то́нка, и та́мо Госпо́дь. И бысть, я́ко услы́ша Илия́, покры́ лице́ свое́ ми́лотию свое́ю, и изы́де, и ста при пеще́ре. И се к нему́ бысть глас и рече́: что зде ты, Илие́? И рече́ Илия́: ревну́я, поревнова́х по Го́споде Бо́зе Вседержи́тели, я́ко оста́виша заве́т Твой сы́нове Изра́илевы, и олтари́ Твоя́ раскопа́ша, и проро́ки Твоя́ изби́ша ору́жием, и оста́х аз еди́н, и и́щут души́ моея́, изъя́ти ю́. И рече́ Госпо́дь к нему́: иди́, возврати́ся путе́м твои́м, и по́йдеши в путь пусты́ни Дама́сковы, и пома́жеши Азаи́ла на ца́рство во Ассири́и; и Ииу́я, сы́на Амесси́ина, пома́жеши в царя́ Изра́илю; и Елиссе́я, Сы́на Асафа́това, пома́жеши вме́сто себе́ проро́ка.
Царств четвертых чтение (3 Цар 19:19–21; 4 Цар 2:1, 6–14).
Бысть во дни о́ны, обре́те Илия́ Елиссе́я, сы́на Асафа́това, и той ора́ше вола́ми. И и́де Илия́ к нему́, и пове́рже Илия́ ми́лоть свою́ на нем, и оста́ви Елиссе́й волы́, и тече́ созади́ Илии́, и служа́ше ему́. И бысть, егда́ взя́ту бы́ти Илии́ Го́сподем в ви́хре я́ко на не́бо, и идо́ста Илия́ и Елиссе́й в Галга́лы. Рече́ Илия́ ко Елиссе́ю: седи́ у́бо зде, я́ко Госпо́дь посла́ мя до Иорда́на. И рече́ Елиссе́й: жив Госпо́дь, и жива́ душа́ твоя́, а́ще оста́влю тебе́. И поидо́ста о́ба, и пятьдеся́т муже́й от сыно́в проро́ческих приидо́ша и ста́ша пря́мо издале́ча. О́ба же ста́ста при Иорда́не. И прия́т Илия́ ми́лоть свою́, и свит ю́, и порази́ е́ю во́ды, и раздели́ся вода́ сю́ду и сю́ду, и преидо́ста о́ба по су́ху. И бысть, я́ко преидо́ста, и рече́ Илия́ Елиссе́ю: проси́, что сотворю́ тебе́, пре́жде да́же не взят бу́ду от тебе́. И рече́ Елиссе́й: да бу́дет у́бо дух, и́же в тебе́, сугу́б во мне. И рече́ Илия́: ожесточи́л еси́ проси́ти; оба́че а́ще уви́диши мя, взе́млема от тебе́, бу́дет ти та́ко, а́ще ли же не уви́диши, не бу́дет. И бысть иду́щим им и глаго́лющим, и се колесни́ца о́гненна и ко́ни о́гненни, и раздели́ между́ обе́ма, и взя́тся Илия́ тру́сом, я́ко на не́бо. И Елиссе́й зря́ше, и той вопия́ше: о́тче, о́тче, колесни́ца Изра́илева и ко́ни его́. И не ви́де его́ ктому́. И я́тся Елиссе́й за ри́зы своя́, и раздра́ я́ на дво́е. И взят ми́лоть Илиину́ Елиссе́й, па́дшую верху́ его́. И обрати́ся Елиссе́й, и ста на бре́зе Иорда́на. И прия́т Елиссе́й ми́лоть Илиину́, па́дшую верху́ его́, и уда́ри во́ды, и не раздели́шася. И рече́ Елиссе́й: где у́бо есть Бог Илии́н Апфо́? И уда́ри Елиссе́й во́ды второ́е, и раздели́шася во́ды, и пре́йде по су́ху.
На литии стихира храма и святаго самогласны, глас 4:
Нетле́ннаго соедине́ния прича́стник, / блаже́нне проро́че, был еси́. / О Бо́зе, Спа́се мое́м, моли́твою Иорда́н раздели́в, / по су́ху преше́л еси́ / и на о́гненней колесни́це я́ко на небеса́ восхище́н был еси́, / сугу́бую благода́ть Елиссе́ю оста́вль. / Те́мже мо́лим тя, / а́ще и те́лом восхище́н был еси́, / но ду́хом от нас не разлуча́йся / и всегда́ Христу́ моли́ся / спасти́ся душа́м на́шим.
Светоза́рен о́блак, Боже́ственный проро́че, яви́лся еси́, / иска́пая ту́чу Богоразу́мия всем ве́рным, / напая́я бога́тно вино́м весе́лия всех, / ве́рою прити́чущих к Боже́ственнейшему хра́му твоему́. / Те́мже мо́лим тя, / Боже́ственный проро́че и Богови́дче Илие́, / побе́ды на враги́ во́инству на́шему да́руй / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Самоде́ржцу уму́ плоть покори́л еси́, / Боже́ственный Илие́ проро́че, / усе́рдно восхожде́ния, я́ко по степе́нем, в се́рдцы твое́м полага́я. / Те́мже и непра́вдовавша царя́ обличи́в, / гне́ва Бо́жия запреще́ние изре́к, / и сту́дныя свяще́нники я́ко непра́ведны ноже́м погуби́л еси́, / и всех научи́л еси́ я́сно вопи́ти: / вои́стинну еди́н есть Бог, Его́же Илия́ пропове́да.
Слава, глас 6: О, нечести́ва царя́ повеле́ния! / О, поста́, испо́лнена кро́ве и беззако́ния! / Запове́да пост, да уби́йство сотвори́т, / и а́бие убие́н бысть Навуфе́й изра́ильтянин. / Что же, проро́че, к сим рекл еси́? / Я́ко та́ко глаго́лет Госпо́дь: / поне́же без пра́вды му́жа изра́ильтянина уби́л еси́, / та́кожде и твоя́ кровь пролие́на бу́дет, / и блудни́цы в кро́ви твое́й измы́ются. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка и пропове́дника / такова́го безчелове́чества изба́ви ду́ши на́ша, / я́ко Человеколю́бец.
И ныне: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
На стиховне стихиры, глас 8. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:
Илия́, проро́к преди́вный, / заре́ю ум просвети́в, / весь бысть Боже́ствен / и, царя́ нечести́ва суд непра́ведный зря, негоду́ет, / те́мже и судо́м Бо́жиим отрече́ние посыла́ет на него́. / Та́кожде и цари́цу, / я́ко неми́лостиву и златолюби́ву, / суду́ Бо́жию предаде́. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка Илии́ / спаси́ всех нас, я́ко Милосе́рд.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ / и Саму́ил в призыва́ющих и́мя Его́.
Доко́ле, Го́споди, путь нечести́вых спе́ется? / проро́че, рекл еси́: / Ты насади́л еси́, и вкорени́шася, / и сотвори́ша плод беззако́ния, / вои́стинну и са́ми зле погибо́ша нече́стием свои́м, / возопию́т к Тебе́, и не услы́шиши. / Вску́ю ми показа́л еси́ нече́стие / суде́й законопресту́пных?
Стих: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
И́же честно́е твое́ восхожде́ние, / честны́й во проро́цех вели́кий Илие́, / пра́зднующих твои́ми моли́твами / от бед избавля́й, и скорбе́й, и лю́тых нахожде́ний: / да всегда́ тебе́, пресла́вный проро́че, / христоимени́тии лю́дие, почита́ем и ублажа́ем.
Слава, глас 6: Проро́че, пропове́дниче Христо́в, / престо́ла вели́чествия никогда́же отступа́еши / и коему́ждо боля́щу при́сно предстои́ши; / в Вы́шних служа́, вселе́нную благословля́еши, / всю́ду прославля́емь; / проси́ очище́ние душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.
Тропарь пророка дважды, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь дважды, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й стихологии седален, глас 1:
На о́гненную колесни́цу, я́ко на крилу́ ве́тренню, возше́д, Боже́ственный проро́че, / к небесе́м пресла́вно ше́ствие днесь твори́ши, / свы́ше сугу́бую благода́ть и ми́лоть Елиссе́еви оста́вль. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси, Де́ву вои́стинну, и по рождестве́ я́вльшуюся, / любо́вию прибега́ющии к Твое́й бла́гости: / Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу, / Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, еди́ну Всенепоро́чную.
По 2-й стихологии седален, глас 3:
Храм твой Боже́ственный всем исцеле́ния незави́стно источа́ет, / проро́че пречу́дне, с Елиссе́ем преди́вным Христу́ вку́пе моля́щеся / низпосла́ти мир мíрови и лю́дем, чту́щим вас, ве́лию ми́лость. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Ки́йждо, иде́же спаса́ется, та́мо пра́ведно и притека́ет; / и ко́е ино́е таково́е прибе́жище, / я́ко Ты, Богоро́дице, покрыва́ющее ду́ши на́ша?
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / святы́й проро́че Бо́жий Илие́, / и почита́ем е́же на колесни́це о́гненней, / пресла́вное восхожде́ние твое́.
Ино величание: Велича́ем тя, / проро́че Илие́ сла́вне, / и почита́ем, е́же на Небеса́ с пло́тию, / о́гненное восхожде́ние твое́.
Ино величание: Велича́ем тя, / проро́че и предте́че прише́ствия Госпо́дня, Илие́ сла́вный, / и чтим, е́же на Небеса́ с пло́тию, / о́гненное восхожде́ние твое́.
Псалом избранный.
1 Блаже́н муж, боя́йся Го́спода.
2 В за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
1 Сла́ва и бога́тство в дому́ его́.
2 И пра́вда его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же на Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде, и упова́ет на Него́.
2 Се́ устна́м мои́м не возбраню́, Го́споди.
1 Ты разуме́л еси́ пра́вду мою́, и и́стину мою́.
2 И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.
1 Свет возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие.
2 Род пра́вых благослови́тся.
1 Сла́вою и че́стью венча́л еси́ его́.
2 Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди.
1 Я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
2 В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́.
1 Яви́тися во тьме и се́ни сме́ртней седя́щим.
2 Напра́вить но́ги на́ша на путь ми́ра.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8:
Прему́дрости я́ко рачи́тель бью, проро́че всече́стне, / непра́ведна царя́ непра́вдующа я́ве обличи́в и уве́рил еси́ вопи́ти: / вои́стинну Бог Еди́н есть, и́же Илие́ю пропове́дуемый. / Отсю́ду же Иезаве́ль о восхище́нии и о златолю́бии обличи́л еси́, / проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, Илие́ великоимени́те, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / восхожде́ние твое́ ве́рно сла́вящим.
Слава, и ныне, Богородичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / Огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ / и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 14 (Лк 4:22–30).
Во вре́мя о́но, дивля́хуся наро́ди о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Иису́совых, и глаго́лаху: не Сей ли есть сын Ио́сифов? И рече́ к ним: вся́ко рече́те Ми при́тчу сию́, врачу́, исцели́ся сам, ели́ка слы́шахом бы́вшая в Капернау́ме, сотвори́ и зде, во оте́чествии Свое́м. Рече́ же: ами́нь, глаго́лю вам, я́ко ни кото́рый проро́к прия́тен есть во оте́чествии свое́м. Пои́стинне же глаго́лю вам: мно́ги вдови́цы бе́ша во дни Илиины́ во Изра́или, егда́ заключи́ся не́бо три ле́та и ме́сяц шесть, я́ко бысть глад вели́к по всей земли́. И ни ко еди́ней их по́слан бысть Илия́, то́кмо в Саре́пту Сидо́нскую к жене́ вдови́це. И мно́зи прокаже́ни бе́ху при Елиссе́и проро́це во Изра́или, и ни еди́н же от них очи́стися, то́кмо Неема́н Сириани́н. И испо́лнишася вси я́рости в со́нмищи, слы́шавшии сия́. И воста́вше изгна́ша Его́ вон из гра́да, и ведо́ша Его́ до верху́ горы́, на не́йже град их со́здан бя́ше, да бы́ша Его́ низри́нули. Он же проше́д посреде́ их, идя́ше.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го проро́ка Илии́, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 4: На о́гненней колесни́це на о́блак взя́лся еси́ / и во страну́ светови́дну преложи́лся еси́, / о Фесви́тянине Илие́, / сту́дныя проро́ки посрами́в. / И́же не́бо сло́вом связа́вый, та́ко разреши́ и на́ша согреше́ния / ко Го́споду моли́твами твои́ми / и спаси́ ду́ши на́ша.
КАНОН
Канон Богородицы со ирмосом на 6, глас 8. Во́ду проше́д: И пророка два канона, на 8.
Первый канон, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Пои́м Го́сподеви, / в мо́ри дре́вле лю́ди наста́вльшему / и в нем фарао́на со всево́инством погрузи́вшему, / песнь побе́дную, я́ко просла́вися.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Ви́дети жела́ющий Илии́ чуде́с огнедохнове́нную си́лу, / огнезра́чнаго и честна́го язы́ка, ду́ха кре́пость, по достоя́нию собра́хомся.
Устне́, Богоно́се, и недоуме́ннаго язы́ка тесноту́ же и худогла́сие, / де́йством, е́же в тебе́, Ду́ха отве́рзи / и уясни́ к пе́нию чуде́с твои́х.
Дае́ши па́че естества́ повину́вшимся, Сло́ве, честны́м Твои́м повеле́нием / и покоря́еши дождю́ две́ри ду́хом, / утвержда́емо сло́во содева́я.
Богородичен: Пое́м Го́сподеви, от Девы рожде́нному, и мíр обно́вльшему, / и Тоя́ ра́ди нам жизнь Боже́ственную дарова́вшему, / песнь побе́дную, я́ко просла́вися.
Другий канон, творение иеромонаха Пахомия, егоже краегранесие: Пою́ хвалу́ вели́кому Илии́. Глас 8.
Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Орга́н яви́лся еси́, ударя́емь Боже́ственным бряца́лом, проро́че пречу́дный, / Всеве́дца Бо́га воспева́я, / отмще́ние пра́ведно всем даю́ща по дело́м их.
И́же не терпя́ пре́лести, проро́че чу́дный, / царя́ обличи́л еси́, непра́вдующа о беззако́нии. / Те́мже суд Бо́жий, полн гне́ва, тому́ нане́сл еси́ осужде́ния.
Слава: Проро́че и Предте́че благода́ти, Боже́ственный Илие́, / Аха́ва, нечести́ваго царя́, ты я́ко законопресту́пника обличи́в, / сту́дныя свяще́нники, я́ко непреподо́бны погуби́л еси́.
И ныне, Богородичен: Христо́ву Ма́терь в пе́снех воспе́ти досто́йно, ве́рнии, потщи́мся, / я́ко Спа́са всех ро́ждшую, живото́м и сме́ртию влады́чествующаго.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, / разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, / возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: / несть свят, я́коже Бог наш, / и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Я́ко изря́ден, проро́че, Учрежди́тель, И́же вра́ном творя́ тебе́ гоще́ние, / еди́ный, насыща́яй вся́ко живо́тно благоволе́ния. / Ему́же вси зове́м: / Ты еси́ Бог наш, и несть свя́та, па́че Тебе́, Го́споди.
Благода́ть Благоде́телю и Строи́телю, / вдови́цу и проро́ка напита́вшему неизрече́нным промышле́нием. / Ему́же вси зове́м: / Ты еси́ Бог наш, и несть свя́та, па́че Тебе́, Го́споди.
Затвори́вый тучено́сныя о́блаки одожди́ти, / пи́щи лиша́еме Саре́ффе, оста́нок бра́шна непреста́нно роси́ти сотвори́. / Ты же взыва́л еси́: / несть свя́та, па́че Тебе́, Го́споди.
Богородичен: Ты еди́на па́че всех от ве́ка вели́ким сподо́билася еси́ и па́че естества́: / Бо́га бо, Невмести́маго все́ю тва́рию, во чре́ве прия́ла еси́ и воплоти́ла еси́. / Те́мже Богоро́дицу Тя вси почита́ем.
Ин. Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Всех ми́лостивно, проро́че, наказу́еши и всех ми́луеши, / к тебе́ ве́рою притека́ющих во храм твой, / и по́мощи от тебе́ прося́щии, ника́коже погреши́ша.
Аха́ва, нечести́ваго царя́, ты, Боже́ственный проро́че, обличи́л еси́ / и я́ко престу́пника зако́на судо́м Бо́жиим осуди́л еси́.
Слава: Безсту́дная цари́ца Иезаве́ль / тебе́, Боже́ственнейший проро́че, иска́ше уби́ти, / я́ко на тоя́ несвяще́нныя свяще́нники по достоя́нию суд сме́ртный наве́л еси́.
И ныне, Богородичен: Ме́сто свяще́ния сла́вы и мы́сленную, Чи́стая, трапе́зу, / хлеб, Христа́, жизнь всех прие́мшую, пое́м Тя, Влады́чице.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Исто́чника чуде́с, проро́ков удобре́ние / вси пе́сненно, ве́рнии, восхва́лим, Фесви́тянина Илию́: / с пло́тию бо еще́ сый безсме́ртен, я́ко мертв уверя́ет ме́ртвых воста́ние. / Те́мже дерзнове́ние к Бо́гу име́я, подава́ет исцеле́ния ве́рою прося́щим / и мо́лится Христу́ приле́жно согреше́ний оставле́ние пода́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять его́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: В напа́сти многоплете́нныя впад от враг ви́димых и неви́димых, / бу́рею одержи́м безчи́сленных согреше́ний мои́х, / и я́ко к те́плому заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая, / ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости. / Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ Воплоще́нному без се́мене / моли́ся приле́жно о всех рабе́х Твои́х, непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая, / моля́щи Его́ при́сно согреше́ний оставле́ние дарова́ти / воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, / слух Твоего́ смотре́ния / и просла́вих Тя, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Кореносека́тель у́бо яви́лся еси́ зло́бы, му́дре проро́че, / доброде́тели же насади́тель, те́мже тя ублажа́ем.
Укоря́ше тя словесы́ вдови́ца, / пи́щею сме́рти, проро́че, о́трока воста́ние уверя́ющи.
Назна́менова сла́ву Тро́ическую я́ве дунове́нием тричи́сленным, / ма́тери де́тища жи́ва дарова́.
Коль разже́глся еси́, паля́ Боже́ственным огне́м и ре́вностию, о проро́че, / царя́ облича́я, творя́ща беззако́ния.
Богородичен: Мо́лим Тя, Чи́стая, Бо́га без се́мене заче́ншую, / при́сно моли́тися за рабы́ Твоя́.
Ин. Ирмос: Услы́шах, Го́споди, слух Твой и убоя́хся, / я́ко неизрече́нным Сове́том, / Бог сый Присносу́щный, / от Де́вы проше́л еси́, вопло́щся. / Сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Христе́, / сла́ва си́ле Твое́й.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Венча́ тя Госпо́дь проро́ка, прему́дре, / и благода́ть тебе́ да́руя прорица́ти бу́дущая, я́ко настоя́щая. / Те́мже, ны́не словесе́м сбытие́ зря́ще, / хвала́ми при́сно тя, я́ко и́стиннаго проро́ка, ублажа́ем.
Ели́ко попремно́гу смиренному́дрием укра́шена / проро́ка Твоего́ душа́, Христе́ Бо́же, толи́ко па́че огня́ ре́вностию распала́ема, / сту́дныя свяще́нники погуби́.
Слава: Лице́м, я́ко зерца́лом разре́шшимся, лицу́ Христо́ву предстои́ши, пречу́дне проро́че, / отону́дуже, нас ми́лостивно посеща́й, / да вси тя хвала́ми, я́ко проро́ка, ублажа́ем.
И ныне, Богородичен: Наде́жду, и утвержде́ние, и спасе́ния сте́ну неруши́му / Тя стяжа́вше, Всепе́тая, зло́бы вся́кия избавля́емся.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Све́та Пода́телю / и веко́в Тво́рче, Го́споди, / во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас, / ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Зако́н оте́ческий тя я́ко моли́твенника всеи́стинна показа́, / чудоде́йственника, обраща́юща естества́ стихи́й, Илие́, / и преподо́бну же́ртву попаля́юща вода́ми.
Посрами́л еси́ изря́дно, я́ко и́стины служи́телю, преподо́бне, / скве́рнаго студа́ проро́ки, всеблаже́нне Илие́, / я́ве начерта́в Тро́ическую си́лу.
Сло́вом благода́ти свяще́нствуя, Илие́, / закла́л еси́ свяще́нники сту́дныя непови́нными твои́ми рука́ми, / я́коже огне́м, ре́вностию опаля́емь.
Богородичен: Тебе́, ро́ждшей Христа́, всему́ Соде́теля, взыва́ем: / ра́дуйся, Чи́стая, ра́дуйся, Свет возсия́вшая нам, / ра́дуйся, вмести́вшая Бо́га Невмести́маго.
Ин. Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго, / но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
И́же Боже́ственная благода́ти явле́на незаходи́мая заря́ / и ум Боже́ственнейший, проро́че Илие́, и́скренно стяжа́в, / благочести́вых к пе́нию возставля́еши.
Кто не удиви́тся Боже́ственней ре́вности твое́й, проро́че всече́стне? / Кто ли не воспое́т Христа́, толи́ку кре́пость тебе́ дарова́вшаго?
Слава: От Бо́га, проро́че, украси́лся еси́ проро́чеством, Илие́ пречу́дне, / отню́д Бо́гу весь соедини́вся, / пре́лесть облича́я, изра́ильтяны к Бо́жию позна́нию приве́л еси́.
И ныне, Богородичен: Со́лнце ро́ждши, Богоро́дице, незаходи́мое, / всего́ мя просвети́, омраче́ннаго страстьми́, / и испо́лни мя Боже́ственнаго све́та.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Бе́здна согреше́ний обы́де мя после́дняя, / но, я́ко проро́ка Ио́ну, Го́споди, / Го́споди, возведи́ / из истле́ния живо́т мой.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Столп благоче́стия и жития́ чи́стаго, / сади́тель чистоты́ был еси́, / А́нгелом же подо́бник, чу́дный Илие́ Богоно́се.
Гнев тя пророкоуби́йцы жены́ устраши́в, / вяза́ти и реши́ти прии́мша дожде́в тече́ние, чу́дный Илие́, бе́гати твори́т.
Возвы́сил еси́, коле́на преклони́в, ума́ превознесе́нное о́ко, / мольбо́ю изря́дною реше́ние творя́, и бразды́ земны́я упои́л еси́ ту́чами.
Богородичен: Купина́ Тя в Сина́и, неопа́льно прибли́жився огню́, / преднапису́ет Ма́терь Присноде́ву, Всепе́тая Богоро́дице Мари́е.
Ин. Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся, / к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Моле́бное пе́ние приноси́ к Бо́гу, проро́че всечестны́й, / о всех, в Боже́ственный храм твой притека́ющих, / да тя всегда́, я́ко вели́ка засту́пника, почита́ем.
Ум челове́ч не дости́гнет житие́ твое́, проро́че, по досто́инству похвали́ти: / па́че у́бо у́мных чино́в возвели́чился еси́, / зря Христо́во преображе́ние.
Слава: И́же вся́ческих Госпо́дь и Творе́ц нам яви́ся, / по твоему́ проро́честву, блаже́нне Илие́, / вся челове́ки призыва́я к позна́нию Своему́, я́ко Человеколю́бец.
И ныне, Богородичен: Мари́е, чи́стый де́вства сосу́де, / очи́сти мой ум от страстна́го омраче́ния / и испо́лни благода́ти и пра́вды се́рдце мое́, Всенепоро́чная.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 2: Проро́че и прови́дче вели́ких дел Бо́га на́шего, / Илие́ великоимени́те, / веща́нием твои́м уста́вивый водото́чныя о́блаки, / моли́ о нас еди́наго Человеколю́бца.
Икос: Мно́гое челове́ков беззако́ние, Бо́жие же мно́гое человеколю́бие зря, / проро́к смуща́шеся Илия́, яря́ся, / и словеса́ неми́лостивна к ми́лостивному подви́же, / прогне́вайся, возопи́в, на отме́щущияся Тебе́, Судие́ пра́ведный! / Но утро́бу Блага́го ника́коже подви́же, е́же му́чити Того́ отмета́ющияся: / при́сно бо покая́ния всех ждет еди́ный Человеколю́бец.
Песнь 7
Ирмос: Купина́ в горе́ огненеопа́льная / и росоно́сная пещь халде́йская / я́ве предписа́ Тя, Богоневе́сто, / Боже́ственный бо Невеще́ственный / в веще́ственнем чре́ве Огнь неопа́льно прия́ла еси́. / Те́мже из Тебе́ Ро́ждшемуся пое́м: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Пресла́вно Боже́ственною ты воображе́ною си́лою обле́клся, / пи́щею четыредесятодне́вною, Илие́ чу́дный, до́лгий ше́ствовал еси́ путь. / Те́мже в Хори́ве глаго́лал еси́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Хлад кро́ток показа́ и то́нок Го́спода тебе́, Илие́, / по Бо́зе ревну́ющу Вседержи́тели, не дух бу́рен, ни трус, ни огнь страща́яй. / Те́мже Иису́су кро́ткому пел еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богоявле́ния сподо́бился еси́ и проро́чества, я́коже вели́кий Моисе́й, / проро́ки помазу́я Ду́хом и цари́, Илие́ чу́дный. / И, сла́вы на Фаво́ре Христо́вы зри́тель быв, пел еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богородичен: Ражда́еши без се́мене Безнача́льнаго и Преве́чнаго Го́спода, / О́тча Сы́на, му́дрость же и си́лу, напосле́док, Пречи́стая, / па́че естества́ пло́тию, на обновле́ние земны́х. / Те́мже из Тебе́ ро́ждшемуся зове́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Ин. Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы / в Вавило́не иногда́ / ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Лю́ди Изра́илевы, с пятидесятонача́льником к тебе́, Боже́ственный Илие́, прише́дшия, / огне́м с небесе́, я́ко недосто́йныя, попали́л еси́.
И́же Боговиде́нием осия́емь, / досто́йно Боже́ственнейший проро́к был еси́, Илие́ всечестны́й, / и Ваа́ловы же́ртвы отню́д упраздни́л еси́.
Ели́ко Дух Пресвяты́й подаде́ прорица́ти, всечестны́й проро́че Илие́, / проре́кл еси́ о прише́ствии Сы́на Бо́жия и не погреши́л, всеблаже́нне. / Ему́же пое́м: благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Слава: Сту́дным свяще́нником, трапе́зу Иезаве́лину непра́ведно яду́щим, / вои́стинну судо́м Бо́жиим и проро́ка руко́ю яд сме́рти по достоя́нию отры́гнуся.
И ныне, Богородичен: Спаси́ мя, Ма́ти Бо́жия, содержи́ма глубино́ю согреше́ний, / и вся́кия враго́в исхити́ зло́бы, да Твое́, спаса́емь, велича́ю заступле́ние.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Устраши́ся отроко́в благочести́вых / сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла / и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́ / неутружде́н огнь, / присноживу́щу же, изувя́дшу пла́меню, / ве́чнующая песнь воспева́шеся: / Го́спода, вся дела́, по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Изря́дно обре́те Аха́в ро́да отраже́ние всегуби́тельное, / проро́ка обличе́нием, скве́рнаго уби́йства ме́рзское муче́ние: / Фесви́тянин же от огнедохнове́нна ума́ Жизнода́телю песнь воспева́ше: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Дожди́т тебе́ огнь с небесе́, попаля́я, Илие́, одержи́мых пятьдеся́т сугу́бо, / я́ко Бо́жию изря́дну служи́телю: / Держа́щему бо присноживо́тную жизнь боголе́пно песнь взыва́л еси́: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Таи́нника тя показа́ Христо́с, я́ко чистоты́ сади́теля / и де́вства Пребоже́ственное прозябе́ние на Фаво́ре Боже́ственнаго воплоще́ния, / Божества́ непостижи́мый свет во Свое́й пло́ти показа́в тебе́, зову́щу: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Богородичен: Всебога́тна бысть утро́ба Бо́жия Ма́тере, / я́ко прии́мши Сло́во дебельство́м пло́ти, / от Нея́ сме́шена земна́го зра́ка по ипоста́си яви́ся град Бо́жий, / в не́мже Вы́шний жи́ти благоволи́. / Ему́же пое́м: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т вои́ А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
И́же вся ве́дый, я́ко Бог, бу́дущих и бы́ти хотя́щих ра́зум, / тебе́, Илие́, я́ко ве́рну су́щу вверя́ет / и дале́че су́щая, я́ко близ, показу́ет.
Благочести́вым дерзнове́нием вжили́в ум твой, блаже́нне проро́че, / прорица́еши разстоя́щаяся, я́ко близ су́щая, всечестны́й проро́че.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Очи́стив от вся́кия скве́рны, Боже́ственный проро́че, твой ум, / тем и весь свят был еси́, / к Боже́ственному све́ту всех наставля́я.
И ныне, Богородичен: Его́же родила́ еси́, Сло́во, па́че сло́ва, Богороди́тельнице Чи́стая, / о нас моли́, ве́рно чту́щих Тя.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшаго, / пло́тски к нам прише́дшаго, / из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая, / Благослове́нная Всечи́стая, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Нетре́нное челове́ки ше́ствие на земли́ пожи́в, / ми́лотию струю́ Иорда́нскую Фесви́тянин преше́д, ору́жник возду́шный, / неботе́чное соверши́ стра́нное ше́ствие Ду́хом.
Благоче́стия ре́вностию Фесви́тянин опаля́емь, на огнезра́чней колесни́це взима́ется, / ми́лоть же све́рже, е́юже, утаи́тися не возмо́же Елиссе́й, оде́явся, / прие́млет Боже́ственную благода́ть.
Открове́нне Богови́дец Фесви́тянин с Моисе́ем зрит, / я́же о́ко не ви́де, и у́хо не слы́ша, и на се́рдце челове́к земноро́дных не взы́де, / воплоще́нна Го́спода, на Фаво́ре Вседержи́теля.
Богородичен: Напра́снаго дре́вняго отя́тельницу осужде́ния и прама́тере исправле́ние, / Ю́же ро́да к Бо́гу вину́ присвое́ние, к Зижди́телю мост, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Ин. Ирмос: Вои́стинну Богоро́дицу, / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Заре́ю невеще́ственною Живонача́льныя Тро́ицы, проро́че Илие́, обожа́емь, / тем тебе́ вси к Бо́гу о мíре моли́твенника приво́дим, блаже́нне.
На земли́ тя А́нгела позна́хом, Боже́ственный проро́че, / и на Небеси́ отню́д челове́ка Бо́жия, я́коже и Сам Госпо́дь рече́: / поне́же Илия́ челове́к же́сток еси́, согреша́ющу Изра́илю терпе́ти не мо́жеши, / взы́ди ты ко Мне, да Аз до́ле сни́ду.
Слава: На земли, Боже́ственный проро́че, я́ко безплотен, пожил еси́ / и ны́не, на Небеса возносим, со ангельскими лики ликов ствуеши; / нас свыше назирай, поющих тя, блаже́нне.
И ныне, Богородичен: Но́сиши на объя́тиях Бо́га, нося́щаго вся́ческая, / и пита́еши Пита́теля, Чи́стая, нам уподо́бльшася, / Его́же моли́ лю́дем Твои́м дарова́ти всех лю́тых избавле́ние.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Све́те неизме́нный:
Свет, на о́гненней четвероко́нней колесни́це / небоше́ственна тя показа́вый ору́жника, Илие́, не пожре́ вконе́ц: / огнь бо язы́ком о́гненным привле́кл еси́ ни́зу и изсуши́л еси́ ту́чи.
Слава: На Небе́сныя круги́ о́гненною колесни́цею возне́слся еси́, / ны́не твою́ соверша́ющий па́мять ве́рно назира́я, я́ко Све́та близ сый, / свет мы́сленный нам дава́й.
И ныне, Богородичен: И́же от Бо́га мíрови пода́нным благи́м Ты вина́ была́ еси́, Богоро́дице, / но и ны́не моли́ о о́бщем спасе́нии благопреме́ннаго Бо́га.
На хвалитех стихиры на 6, глас 8. Подобен: Что вас нарече́м:
Егда́ ты, проро́че чу́дный, / Бо́гу доброде́телию и житие́м чи́стым / сраствори́вся с Ним, о́бласть прие́м, / тварь по ра́зуму изме́рил еси́, / и две́ри дожде́вныя во́лею затвори́л еси́, / и свы́ше огнь низве́л еси́, / и враги́ погуби́л еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Ре́вностию Госпо́днею распала́емь, / беззако́нныя цари́ ты изобличи́л еси́ я́ве, / сту́дныя свяще́нники ты умори́л еси́ те́пле, / вжег огнь в воде́, блаже́нне, / пи́щу же неде́ланную источи́л еси́ / и во́ды Иорда́нския ми́лотию твое́ю пресе́кл еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Егда́ ты, проро́че, показа́л еси́ / на земли́ я́ко вои́стинну ю́же на Небеси́ жизнь, / жи́знию су́щею в тебе́ соста́вною обогате́яся, / о́трока ме́ртва твои́м вдохнове́нием воскреси́л еси́, / сме́рти кроме́ на ле́та лу́чша пребыва́еши, / на колесни́цу о́гненну всел еси́, / на высоту́ возвыша́емь. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Ины стихиры, глас 1, самогласны. Германа:
Илия́ ревни́вый и страсте́й самоде́ржец / на возду́се носи́м бя́ше днесь, / всемíрнаго таи́нник спасе́ния начина́тель. / О, сла́вы честны́я, / е́йже сподо́бися небопа́рный проро́к / и проро́ков изря́дное удобре́ние! / Сей бо во пло́ти а́нгел / и безпло́тен челове́к показа́ся исправле́ньми. / Его́же хва́ляще, рцем: / заступи́ нас, му́дре, в день су́дный.
Духо́вными пе́сньми проро́ки Христо́вы вси восхва́лим: / Илия́ бо Фесви́тянин небоше́ственник бысть, / и ми́лотию Елиссе́й благода́ть прия́т сугу́бу от Бо́га, / и свети́льницы све́тлии вселе́нней яви́шася, / моля́ще непреста́нно о душа́х на́ших.
Дави́дски днесь, ве́рнии, / проро́ка Госпо́дня пе́сньми почти́м, / Илию́ Фесви́тянина, и ревни́теля пресве́тла: / сей бо язы́ком не́бо, я́ко ко́жу, затвори́ / и зе́млю плодови́тую непло́дну сотвори́. / О, пресла́внаго чудесе́! / Зе́млен челове́к небесе́м одожди́ти дождя́ не даде́. / О, чудесе́! тле́нен челове́к в нетле́ние оде́яся / и на Небеса́ востече́ о́гненною колесни́цею, / ми́лотию же Елиссе́ю сугу́бу благода́ть дарова́в, / царя́ облича́я, / и лю́ди непокори́выя гла́дом растлева́ет, / иере́и сту́дныя вся посрами́ / и вдови́ча сы́на сло́вом воскреси́. / Того́ мольба́ми, Христе́ Бо́же наш, / в ми́ре сохрани́ оте́чество на́ше / и побе́ды одоле́ния на враги́ да́руй.
Слава, глас 8: Проро́ков верхо́вники / и всесве́тлыя свети́льники вселе́нныя / в пе́снех почти́м, ве́рнии, Илию́ и Елиссе́я, / и Христу́ возопие́м ра́достно: / Благоутро́бне Го́споди, / пода́ждь лю́дем Твои́м мольба́ми проро́к Твои́х / оставле́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славословие великое.
Тропарь, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпуст.
На литургии
Блаженны перваго канона, песнь 3-я на 4, и втораго, 6-я на 4.
Тропарь пророка, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.
Кондак пророка, глас 2:
Проро́че и прови́дче вели́ких дел Бо́га на́шего, / Илие́ великоимени́те, / веща́нием твои́м уста́вивый водото́чныя о́блаки, / моли́ о нас еди́наго Человеколю́бца.
Прокимен, глас 4: Ты еси́ иере́й во век, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х.
Соборное послание Иаковле, зачало 57А (Иак 5:10–20).
Бра́тие, о́браз приими́те злострада́ния и долготерпе́ния, проро́ки, и́же глаго́лаша и́менем Госпо́дним. Се блажи́м терпя́щыя. Терпе́ние И́овле слы́шасте и кончи́ну Госпо́дню ви́десте, я́ко многоми́лостив есть Госпо́дь и щедр. Пре́жде же всех, бра́тие моя́, не клени́теся ни не́бом, ни земле́ю, ни ино́ю ко́ею кля́твою, бу́ди же вам е́же ей, ей, и е́же ни, ни, да не в лицеме́рие впаде́те. Злостра́ждет ли кто в вас, да моли́тву де́ет; благоду́шствует ли кто, да пое́т. Боли́т ли кто в вас, да призове́т пресви́теры Церко́вныя, и да моли́тву сотворя́т над ним, пома́завше его́ еле́ем во и́мя Госпо́дне, и моли́тва ве́ры спасе́т боля́щаго, и воздви́гнет его́ Госпо́дь, и а́ще грехи́ бу́дет сотвори́л, отпу́стятся ему́. Испове́дайте у́бо друг дру́гу согреше́ния и моли́теся друг за дру́га, я́ко да исцеле́ете: мно́го бо мо́жет моли́тва пра́веднаго поспешеству́ема. Илия́ челове́к бе подобостра́стен нам, и моли́твою помоли́ся, да не бу́дет дождь, и не одожди́ по земли́ ле́та три и ме́сяц шесть. И па́ки помоли́ся, и не́бо дождь даде́, и земля́ прозябе́ плод свой. Бра́тие, а́ще кто в вас заблу́дит от пути́ и́стины, и обрати́т кто его́, да весть, я́ко обрати́вый гре́шника от заблужде́ния пути́ его́ спасе́т ду́шу от сме́рти и покры́ет мно́жество грехо́в.
Аллилуия, глас 4.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ и Саму́ил в призыва́ющих И́мя Его́.
Евангелие от Луки, зачало 14 (Лк 4:22–30).
Во вре́мя о́но, дивля́хуся наро́ди о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Иису́совых, и глаго́лаху: не Сей ли есть сын Ио́сифов? И рече́ к ним: вся́ко рече́те Ми при́тчу сию́, врачу́, исцели́ся сам, ели́ка слы́шахом бы́вшая в Капернау́ме, сотвори́ и зде, во оте́чествии Свое́м. Рече́ же: ами́нь, глаго́лю вам, я́ко ни кото́рый проро́к прия́тен есть во оте́чествии свое́м. Пои́стинне же глаго́лю вам: мно́ги вдови́цы бе́ша во дни Илиины́ во Изра́или, егда́ заключи́ся не́бо три ле́та и ме́сяц шесть, я́ко бысть глад вели́к по всей земли́. И ни ко еди́ней их по́слан бысть Илия́, то́кмо в Саре́пту Сидо́нскую к жене́ вдови́це. И мно́зи прокаже́ни бе́ху при Елиссе́и проро́це во Изра́или, и ни еди́н же от них очи́стися, то́кмо Неема́н Сириани́н. И испо́лнишася вси я́рости в со́нмищи, слы́шавшии сия́. И воста́вше изгна́ша Его́ вон из гра́да, и ведо́ша Его́ до верху́ горы́, на не́йже град их со́здан бя́ше, да бы́ша Его́ низри́нули. Он же проше́д посреде́ их, идя́ше.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О прехва́льный и пречу́дный проро́че Бо́жий Илие́, просия́вый на земли́ равноа́нгельным житие́м твои́м, пла́меннейшею ре́вностию по Го́споде Бо́зе Вседержи́теле, еще́ же зна́мении и чудесы́ пресла́вными, та́же, по кра́йнему благоволе́нию к тебе́ Бо́жию, преесте́ственно восхище́нный на о́гненней колесни́це с пло́тию твое́ю на не́бо, сподо́бивыйся бесе́довати с преобрази́вшимся на Фаво́ре Спаси́телем ми́ра и ны́не в ра́йских селе́ниих вы́ну пребыва́яй и предстоя́й Престо́лу Небе́снаго Царя́! Услы́ши нас, гре́шных и непотре́бных, в час сей предстоя́щих пред свято́ю твое́ю ико́ною и усе́рдно прибега́ющих к хода́тайству твоему́. Моли́ о нас Человеколю́бца Бо́га, да пода́ст нам дух покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет нам оста́вити пути́ нече́стия, приспева́ти же во вся́ком де́ле бла́зе, да укрепи́т нас в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́ на́шими; да всади́т в се́рдце на́ше дух смире́ния и кро́тости, дух братолю́бия и незло́бия, дух терпе́ния и целому́дрия, дух ре́вности к сла́ве Бо́жией и спасе́нию бли́жних. Упраздни́ моли́твами твои́ми, проро́че, злы́я обы́чаи ми́ра, па́че же поги́бельный и тлетво́рный дух ве́ка сего́, заража́ющий христиа́нский род неуваже́нием к Боже́ственней Правосла́вней ве́ре, к уста́вом Святы́я Це́ркве и к за́поведем Госпо́дним, непочте́нием к роди́телем и власте́м предержа́щим и низверга́ющий люде́й в бе́здну нече́стия, развраще́ния и поги́бели. Отврати́ от нас, пречу́дне проро́че, предста́тельством твои́м пра́ведный гнев Бо́жий и изба́ви вся гра́ды и ве́си от бездо́ждия и гла́да, от стра́шных бурь и землетрясе́ний, от смертоно́сных язв и боле́зней, от наше́ствия враго́в и междоусо́бныя бра́ни. Испроси́, проро́че Бо́жий, от Го́спода па́стырем на́шим святу́ю ре́вность по Бо́зе, серде́чное попече́ние о спасе́нии пасо́мых, му́дрость в уче́нии и управле́нии, благоче́стие и кре́пость во искуше́ниих, судия́м испроси́ нелицеприя́тие и безкоры́стие, правоту́ и сострада́ние к оби́димым, всем нача́льствующим попече́ние о подчине́нных, ми́лость и правосу́дие, подчине́нным же поко́рность и послуша́ние ко власте́м и усе́рдное исполне́ние свои́х обя́занностей; да, та́ко в ми́ре и благоче́стии пожи́вше в сем ве́це, сподо́бимся прича́стия ве́чных благ в Ца́рствии Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И́на моли́тва, во вре́мя бездо́ждия.
О вели́кий и пресла́вный проро́че Бо́жий Илие́, ре́вности ра́ди твоея́ по сла́ве Го́спода Бо́га Вседержи́теля не терпе́вый зре́ти идолослуже́ния и нече́стия сыно́в Изра́илевых, облича́вый законопресту́пнаго царя́ Аха́ва и в наказа́ние тех триле́тний глад на зе́млю Изра́илеву моли́твою твое́ю от Го́спода испроси́вый, да, отве́ргше ме́рзкия и́долы и отсту́пльше от непра́вд и беззако́ний, обратя́тся ко Еди́ному И́стинному Бо́гу и исполне́нию святы́х Его́ за́поведей, вдови́цу Саре́птскую в гла́де пречу́дно препита́вый и сы́на ея́ уме́рша моли́твою твое́ю воскреси́вый, по проше́ствии же пронарече́ннаго вре́мене гла́да, собра́нный на го́ру Карми́льскую наро́д изра́ильский в богоотсту́пстве и нече́стии укори́вый, та́же огнь моли́твою на же́ртву твою́ с небесе́ испроси́вый и чу́дом сим Изра́иля ко Го́споду обрати́вый, сту́дныя же проро́ки Ваа́ловы посрами́вый и умертви́вый, по сих же моли́твою па́ки не́бо разреши́вый и оби́льный дождь на зе́млю испроси́вый и лю́ди Изра́илевы возвесели́вый! К тебе́, преди́вный уго́дниче Бо́жий, усе́рдно прибега́ем, гре́шнии и смире́ннии, томи́ми бездо́ждием и зно́ем: испове́дуем, я́ко недосто́йни есмы́ ми́лости и благодея́ний Бо́жиих, досто́йни же па́че лю́тых преще́ний гне́ва Его́, ско́рби же и ну́жды и вся́ких зол и боле́зней. Не бо ходи́хом в стра́се Бо́жии и в путе́х за́поведей Его́, но в по́хотех развраще́нных серде́ц на́ших и вся́кий вид греха́ безчи́сленно сотвори́хом; беззако́ния на́ша превзыдо́ша главу́ на́шу, и не́смы досто́йни яви́тися пред лице́ Бо́жие и зре́ти на не́бо. Испове́дуем, я́ко и мы, я́коже дре́вний Изра́иль, отступи́хом от Го́спода Бо́га на́шего, а́ще не ве́рою, то беззако́ньми на́шими, и а́ще не покланя́емся Ваа́лу и други́м ме́рзким и́долом, то раболе́пствуем страсте́м и по́хотем на́шим, служа́ще и́долу чревоуго́дия и сластолю́бия, и́долу корыстолю́бия и честолю́бия, и́долу го́рдости и тщесла́вия, и вслед хо́дим богопроти́вным иноплеме́нным обы́чаем и поги́бельному ду́ху вре́мене. Испове́дуем, я́ко сего́ ра́ди заключи́ся не́бо и сотвори́ся а́ки ме́дяно, я́ко заключи́ся се́рдце на́ше от милосе́рдия и и́стинныя любве́ ко бли́жнему; сего́ ра́ди отверде́ земля́ и соде́лася безпло́дна, я́ко не прино́сим Го́споду на́шему плодо́в до́брых дел; сего́ ра́ди несть дождя́ и росы́, я́ко не и́мамы слез умиле́ния и животво́рныя росы́ Богомы́слия; сего́ ра́ди увяде́ всяк злак и трава́ се́льная, я́ко и́зсше в нас вся́кое благо́е чу́вство; сего́ ра́ди омрачи́ся возду́х, я́ко ум наш омрачи́ся сту́дными помышле́ньми и се́рдце на́ше оскверни́ся беззако́нными похоте́ньми. Испове́дуем, я́ко и тебе́, проро́че Бо́жий, проси́ти мы недосто́йни есмы́. Ты бо, подобостра́стен быв нам челове́к, А́нгелом в житии́ твое́м уподо́бился еси́ и, а́ки безпло́тный, на не́бо восхище́н еси́, мы же сту́дными по́мыслы и дея́ньми на́шими безслове́сным ското́м уподо́бихомся и ду́шу на́шу я́ко пло́ть сотвори́хом. Ты посто́м и бде́нием удиви́л еси́ А́нгелов и челове́ков, мы же, предаю́щеся невоздержа́нию и сластолю́бию, ското́м несмы́сленным уподобля́емся. Ты презе́льною ре́вностию о сла́ве Бо́жией вы́ну горе́л еси́, мы же небреже́м о сла́ве на́шего Творца́ и Го́спода и стыди́мся испове́дывати достопокланя́емое И́мя Его́. Ты нече́стие и злы́я обы́чаи искореня́л еси́, мы же ра́бствуем ду́ху ве́ка сего́, поставля́юще богопроти́вныя обы́чаи ми́ра па́че за́поведей Бо́жиих и уста́вов Святы́я Це́ркве. И кий грех и непра́вду не сотвори́хом мы, окая́ннии? Истощи́хом беззако́ньми на́шими долготерпе́ние Бо́жие. Те́мже правосу́дный Госпо́дь прогне́вася на нас и во гне́ве Свое́м наказа́ нас. Оба́че ве́дуще ве́лие дерзнове́ние твое́ пред Го́сподем и наде́ющеся на любо́вь твою́ к ро́ду челове́ческому, дерза́ем моли́ти тя, прехва́льне проро́че: ми́лостив бу́ди к нам, недосто́йным и непотре́бным. Умоли́ Великодарови́таго и Всеще́драго Бо́га, да не до конца́ прогне́вается на ны и не погуби́т нас со беззако́ньми на́шими, но да низпо́слет на жа́ждущую и изсо́хшую зе́млю дождь оби́льный и ми́рный, да да́рует ей плодоно́сие и благорастворе́ние возду́ха. Преклони́ де́йственным твои́м хода́тайством на ми́лость Цари́ Небе́снаго, а́ще не ра́ди нас, гре́шных и скве́рных, но ра́ди избра́нных рабо́в Его́, не преклони́вших коле́на своя́ пред Ваа́лом ми́ра сего́, ра́ди незло́бивых и несмы́сленных младе́нцев, ра́ди безслове́сных ското́в и птиц небе́сных, стра́ждущих за на́ша беззако́ния и истаева́ющих от гла́да, зно́я и жа́жды. Испроси́ нам твои́ми благоприя́тными моли́твами от Го́спода дух покая́ния и серде́чнаго умиле́ния, дух кро́тости и воздержа́ния, дух любве́ и терпе́ния, дух стра́ха Бо́жия и благоче́стия, да та́ко, возврати́вшеся от стезе́й нече́стия на пра́вый путь доброде́тели, хо́дим во све́те за́поведей Бо́жиих и дости́гнем обетова́нных нам благи́х, благоволе́нием Безнача́льнаго Бо́га Отца́, человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Его́ и благода́тию Всесвята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Святой пророк Илия. Немного найдется таких святых, в чьей жизни так тесно переплелись бы судьбы Ветхого и Нового Заветов, как у пророка Илии. Родившийся за девять веков до пришествия в мир Христа Спасителя, пророк Илия видел славу Его Преображения на горе Фавор (Мф. 17:3; Мк. 9:4; Лк. 9:30). Святой пророк первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17:20–23), и сам был живым взят на Небо, прообразуя этим грядущее — Воскресение Христово и всеобщее разрушение владычества смерти. Его горячий призыв к покаянию и грозные обличения были обращены к современникам, его соотечественникам, погрязшим в нечестии и идолопоклонстве. Такие же обличения и призыв к покаянию услышат жители Земли перед Вторым пришествием Христовым, когда многие, уклонившись от истинной веры и благочестия, будут жить во тьме заблуждений и пороков. Как в Ветхом Завете, так и в Новозаветной Церкви святой пророк Илия почитается за свою несокрушимую твердость веры, безупречную строгость девственной жизни, огненную ревность о славе Божией. Его часто сравнивают с «величайшим из рожденных женами» Предтечей и Крестителем Господним Иоанном, о котором сказано, что он пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17).
Святой пророк Илия родился в X веке до Рождества Христова в Фесвии Галаадской, происходил из колена Левиина. По преданию, его отец Совах при рождении сына видел, как светлые ангелы беседовали с младенцем, пеленали его огнем и питали пламенем огненным. С юных лет святой Илия удалился на пустынную гору Кармил, где возрастал и укреплялся духовно, проводя жизнь в строгом посте, молитве и богомыслии.
После смерти царя Соломона († 931) государство разделилось на два царства — Иудейское со столицей в Иерусалиме и Израильское со столицей в Самарии. И если в Иудее в какой-то мере сохранялось прежнее благочестие, то Израильское царство очень быстро уклонилось от веры отцов к служению языческим богам. Особенно возросло нечестие при царе Ахаве, жена которого Иезавель, будучи язычницей, усиленно насаждала культ идола Ваала.
Святой пророк Илия, ревнуя о славе Истинного Бога, выступил на общественное служение грозным и смелым обличителем резко усилившихся идолопоклонства и нравственной распущенности. Он объявил царю, что в наказание за беззакония израильтян длительное время не будет ни дождя, ни росы, и прекратится это бедствие только по молитве пророка (3 Цар. 17:1). Ахав не послушался пророческого гласа и не раскаялся.
Тогда грозный приговор святого Илии был приведен в исполнение — три с половиной года народ израильский страдал от зноя, засухи и голода. Сам пророк, по повелению Божию укрылся от гнева единоплеменников и преследований Ахава в уединенном месте у потока Хораф, куда каждое утро и каждый вечер вороны приносили ему пищу — хлеб и мясо. По изъяснению святителя Иоанна Златоуста, Господь повелел заботиться о пропитании пророка именно воронам для того, чтобы научить его быть более милосердным и снисходительным. «Смотри, Илия, — говорит святитель как бы от лица Самого Бога, — на их (воронов) человеколюбие; те, которые не имеют любви к собственным птенцам, тебе служат, как гостеприимцы... Подражай перемене воронов, и будь снисходительным к иудеям».
Примерно через год, когда высох поток Хораф, Господь послал пророка Илию в небольшой финикийский город Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая вместе со своим семейством находилась в крайней нужде. Пророк Илия, желая испытать веру и добродетель вдовицы, велел ей из последних остатков муки и масла испечь хлеб для него. Вдовица исполнила повеление, и ее самоотвержение не осталось без награды: по слову пророка мука и масло в этом доме чудесным образом постоянно пополнялись во все время голода и засухи. Вскоре Господь послал новое испытание веры вдовы: умер ее сын. В безутешном горе она решила, что святость пророка Илии, несовместимая с ее греховной жизнью, стала причиной смерти отрока. Вместо ответа святой пророк взял на руки ее умершего сына и после троекратной усиленной молитвы воскресил его (3 Цар.17:17–24).
По прошествии трех лет засухи Господь послал святого Илию к Ахаву возвестить о прекращении бедствия. При этом пророк велел царю провести «испытание веры». На горе Кармил собрались все жители Израиля и все жрецы Ваала. Когда соорудили два жертвенника, святой Илия предложил жрецам Ваала помолиться своим богам о схождении с неба огня на жертву. Жрецы молились целый день, но огня не было. Тогда святой пророк Илия приказал полить приготовленный им жертвенник большим количеством воды, так что она наполнила весь ров вокруг жертвенника. Затем он обратился с горячей молитвой к Истинному Богу и тотчас с неба сошел огонь и попалил жертву и даже каменный жертвенник и воду вокруг него. Видя это, народ в страхе упал на землю и восклицал: «Воистину Господь есть Бог!» (3 Цар.18:39). Пророк Илия приказал схватить жрецов Ваала и умертвил их у потока Киссова. По молитве святого небо разверзлось и пошел дождь.
Несмотря на горячую ревность пророка и обилие благодати Божией, укреплявшей его, он не был чужд и естественной человеческой немощи, особенно проявлявшейся в Ветхом Завете, до пришествия Спасителя. Пророк Илия после совершенного чуда на горе Кармил ожидал обращения Израиля к Богу, но произошло иначе. Ожесточенное сердце Иезавели пылало гневом, и она грозила убить пророка за истребление жрецов Ваала. Слабовольный Ахав, покаявшийся было от грозного знамения, стал на сторону жены, и пророк Илия должен был бежать на юг Иудеи, в Вирсавию. Ему представились беспомощными все его усилия по искоренению нечестия, и в сильной печали он ушел в пустыню и там взывал к Богу: «Довольно уже, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4). Господь утешил святого видением Ангела, который укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. 40 дней и 40 ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь Господь особым видением снова призвал его быть более милосердным. В чувственных образах — буре, землетрясении и огне — ему был открыт смысл его пророческого служения. Для контраста с этими видениями Господь явился ему в веянии тихого ветра, давая понять, что сердца грешников смягчаются и обращаются к покаянию более действием милосердия Божия, а грозные явления силы Божией способны привести скорее в ужас и отчаяние. В этом же видении Господь открыл пророку, что не один он почитает Истинного Бога: есть еще семь тысяч человек в Израиле, которые не преклонили колена перед Ваалом. По повелению Божию пророк Илия снова пошел в Израиль, чтобы посвятить на пророческое служение Елисея.
Еще дважды приходил святой пророк Илия ко двору израильских царей. Первый раз — чтобы обличить Ахава в незаконном убийстве Навуфея и присвоении его виноградника (3 Цар. 21:19). Услышав обличение пророка, Ахав раскаялся и смирился, и за это Бог смягчил Свой гнев. Во второй раз — чтобы обличить нового царя Охозию, сына Ахава и Иезавели за то, что тот в болезни обратился не к Истинному Богу, а к Аккаронскому идолу. Святой пророк предсказал Охозии смертельный исход его болезни за такое неверие, и вскоре слово пророка сбылось (4 Цар. 1:4).
За свою пламенную духовную ревность о славе Божией пророк Илия был взят живым на Небо в огненной колеснице. Его ученик Елисей был свидетелем этого восхождения и вместе с упавшей из колесницы милотью святого Илии получил пророческий дар вдвое больший, чем имел пророк Илия.
По преданию Церкви, пророк Илия вместе с праотцем Енохом, который тоже был взят живым на Небо (Быт. 5:24), будет Предтечею Второго Пришествия Христа на Землю. Три с половиной года святые Енох и Илия будут проповедовать покаяние и совершат много чудес. Своей проповедью они будут обращать людей к истинной вере. Им будет дана власть, как и при земной жизни пророка Илии, «затворити небо, чтобы не шел дождь во дни пророчествия их» (Откр. 11:6). Через три с половиной года их проповеди антихрист сразится с ними и убьет их, но силой Божией они воскреснут через три с половиной дня в ознаменование того, что владычество лжи и насилия перед кончиной мира будет недолговечным (Откр. 11:11).
Иконописная традиция часто изображает святого пророка Илию возносящимся на огненной колеснице на Небо.
К памяти святого пророка Илии русский православный народ всегда относился с благоговением. Он почитался славянами еще в дохристианскую эпоху нашей отечественной истории. Первый храм в Киеве еще при князе Игоре († 945) был посвящен святому пророку Илии, в летописи преподобного Нестора этот храм назван соборным, т. е. главным. В Константинополе, где на службе у греческих императоров до X века было много варягов-руссов, также была устроена церковь во имя пророка Илии, которая предназначалась для крещеных русских людей, о чем известно из договора киевлян с греками в 944 году.
После Крещения Руси в 988 году Ильинские храмы стали во множестве воздвигаться по всей стране. В святом пророке Илии верующий русский народ с древних времен почитает покровителя урожая, поэтому с особым усердием и любовью обращается к угоднику Божию в день его памяти с молитвой о благословении нового урожая. О глубине почитания праздника пророка Илии свидетельствуют рукописные церковные месяцесловы (календари), в которых этот праздник называется «святое восхождение пророка Илии» или «огненное восхождение святого пророка Илии». Обычно в день праздника совершаются крестные ходы и водоосвящение в тех местах, где расположены Ильинские храмы.
Об истории установления одного из таких крестных ходов известно из отечественной истории следующее. В 1664 году Москву и ее окрестности постигла ужасная засуха, продолжавшаяся с 15 мая по 20 июля. Достоверность этого события подтверждается историческими свидетельствами.
Происшедшее бедствие побудило москвичей к всенародной горячей молитве, и жители Москвы положили особенно чтить того святого, в день памяти которого прекратится засуха и ниспошлется дождь. 20 июля пошел обильный дождь, земля ожила и множество народа благодарило Бога за милосердие. Усматривая в этом событии Промысл Божий и дерзновенные молитвы святого пророка Илии, было положено совершать крестный ход из Успенского собора в церковь пророка Илии на Воронковом поле. При установлении этого крестного хода царь Алексей Михайлович сказал: «Как некогда пророк Илия ниспослал дождь на поля израильского царства, так же точно и ныне тот пророк оросил посохшие поля Российского государства».
О преемственности почитания памяти святого пророка Илии в Православной Церкви свидетельствуют слова прибывшего в Россию с Востока в 1864 году митрополита Амидского Макария. В ответ на вопрос Митрополита Московского Филарета (Дроздова), празднуется ли на Востоке так торжественно память святого пророка Илии, восточный иерарх ответил: «В этом праздновании Православная Русь является истинной наследницей Восточного Православия и ни в чем не отстает от Восточной Церкви. Она унаследовала от Восточного Православия не сухие и суровые, как многим хочется думать, предания, а живые начала православной жизни, которые выработаны и выстраданы высокою свободою о Христе. Православные руссы приняли эти начала жизни с подобающим благоговением к их святыне, впитали в себя соки этой жизни и воплотили их в торжественности обрядов и в узаконениях, которые всегда благоухают ароматом высокой, свободной, светлой жизни и питают и наполняют... обыкновенную жизнь смиренных обитателей Земли и мирской области сладкими ощущениями святыни и радости Небесной жизни. Так, можно согласиться, что древние русские православные унаследовали от восточных христиан благоговейное уважение к памяти святого пророка Илии».
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 1. Подобен: Небесных чинов:
Трисо́лнечным све́том Боже́ственнаго сия́ния, / ума́ чистото́ю нечести́ваго царя́ я́ко законопресту́пника / пра́ведным судо́м обличи́л еси́, / и небеса́ заключи́л еси́, / и вдови́цу с сы́ном препита́л еси́. / Моли́, проро́че, спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Боже́ственным Боговиде́нием досто́йно проро́ческим са́ном / и ра́зумом почте́н быв, Боже́ственный проро́че, / прорица́еши да́льная, я́ко близ су́щая, / царя́ я́ко непра́ведна обличи́л еси́ / и сту́дныя свяще́нники ноже́м закла́л еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Нечести́вый царь, не терпя́ твоего́ обличе́ния, / тебе́, Боже́ственный проро́че, глаго́лет: / ты ли еси́, томя́ и развраща́я Изра́иля? / Ты же рекл еси́, / не аз, о царю́, / но ты и дом отца́ твоего́, / поне́же Бо́га твоего́, сотво́ршаго тя, оста́вил еси́ / и чужды́я ввел еси́. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка / от таковы́я пре́лести изба́ви нас / и спаси́ ду́ши на́ша.
Слава, глас 6: Боже́ственный проро́че Илие́, / ты, непра́вдовавша царя́ о Навуфе́еве уби́йстве / и о восхище́нии виногра́да обличи́в, / дерзнове́нно рекл еси́: / поне́же без пра́вды уби́л еси́ му́жа изра́ильтянина, / си́це и сам убие́н бу́деши, / и пси кровь твою́ поли́жут, / и блудни́цы в кро́ви твое́й измы́ются. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка, / ку́пно и уго́дника, / такова́го преще́ния изба́ви нас / и ду́ши на́ша спаси́, я́ко Человеколю́бец.
И ныне, Богородичен.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Доме Евфрафов:
Боже́ственный проро́че, / ты, ревну́я по Го́споде Вседержи́тели, / моли́твою небеса́ заключи́л еси́, рек: / дождь и роса́ да не сни́дет на зе́млю, / то́кмо глаго́лом уст мои́х.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ / и Саму́ил в призыва́ющих И́мя Его́.
Боже́ственный проро́че, / ты моли́твою и ми́лованием / па́ки небеса́ отверза́еши / и дождь жа́ждущим лю́дем / бога́тно да́руеши.
Стих: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Боже́ственный проро́че, / ты вдови́цу с сы́ном препита́л еси́ / и моли́твою горсть муки́ и чва́нец ма́сла умно́жив. / По глаго́лу Госпо́дню, / горсть муки́ и чва́нец ма́сла не ума́лися.
Слава, глас и подобен тойже: Боже́ственный проро́че, / ты моли́твою твое́ю огнь с Небесе́ свел еси́ / и царя́ уве́рил еси́ глаго́лати: / вои́стинну Еди́н Бог, / И́же Илие́ю пропове́даемый.
И ныне, Богородичен: Влады́чице Блага́я, / святи́и Твои́ ру́це / к Сы́ну Твоему́ воздежи́, / душелюби́вому Соде́телю, / уще́дрити рабы́ Твоя́.
На велицей вечерни
Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:
И́же Фесви́тянина Илию́ / колесни́цею о́гненною / от земли́, Ще́дре, преложи́вый, Сло́ве, / сего́ моли́твами спаси́ нас, ве́рно Тя сла́вящих / и того́ творя́щих ра́достно / Боже́ственную па́мять и спасе́ную. Дважды.
В тру́се и ви́хре то́нце / ви́дел еси́ Бо́жие прише́ствие, Илие́ Богоблаже́нне, / просвеща́ющее тя дре́вле: / на колесни́це же седя́ четвероко́нней, / не́бо преежда́л еси́ странноле́пно, / удивля́емь, Богодухнове́нне. Дважды.
Иере́и сту́дныя ноже́м закла́л еси́, / не́бо язы́ком на зе́млю не дожди́ти удержа́л еси́, / ре́вностию Боже́ственною разже́гся, / Елиссе́я же испо́лнил еси́, / ми́лоти пода́нием сугу́бым, му́дре Илие́, / Боже́ственныя благода́ти.
Ины стихиры, глас 2, самогласны. Иоанна архиепископа:
Свети́льники возсия́ша вселе́нней два, / всесве́тлый Илия́ и Елиссе́й: / ов у́бо Боже́ственным словом / небе́сныя ка́пли затвори́ и царя́ обличи́, / на колесни́це же о́гненней на небеса́ вознесе́ся; / ов же безча́дныя во́ды исцели́ / и сугу́бу благода́ть прия́т, / Иорда́нския струи́ раздели́. / И ны́не со А́нгелы лику́юще, / о нас мо́лят, спасти́ся душа́м на́шим.
Я́же на возду́се колесни́ца тя подъе́мши огнено́сна, / я́ко в тру́се, на Небеса́, / огнедохнове́нную благода́ть тебе́ чуде́с подаде́, / Илие́ Фесви́тянине, / нетле́нна тя сотво́рши, / е́же не ви́дети сме́рти, / до́ндеже у́бо пропове́си вся́ческим кончи́ну. / Те́мже прииди́, подая́ нам / твои́х исправле́ний наказа́ние.
Свети́льниче невече́рний Церкве́й, / Боже́ственною ре́вностию разжига́емь, Илие́ проро́че, / небе́сныя ка́пли затвори́л еси́, / и, вра́ном пита́н быв, / царя́ обличи́л еси́, / и свяще́нники умори́л еси́; / огнь с небесе́ свел еси́, / и, пятьдеся́тника два умори́в, / напита́л еси́ вдови́цу еле́ем / и муки́ ма́лою го́рстию, / и сы́на ея́ моли́твою воскреси́л еси́. / Огнь разже́гл еси́ в воде́, / Иорда́нския струи́ пеш преше́л еси́, / колесни́цею же о́гненною на небеса́ возне́слся еси́, / Елиссе́ю благода́ть сугу́бую по́дал еси́. / Моли́ся непреста́нно Бо́гу / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, глас 6. Византиево: Прииди́те, правосла́вных совокупле́ние, / соше́дшеся днесь в пречестне́м хра́ме Богоглаго́ливых проро́к, / псало́мски воспое́м сли́чную песнь / сих просла́вльшему Христу́ Бо́гу на́шему / и весе́лием и ра́достию возопие́м: / ра́дуйся, земны́й А́нгеле и Небе́сный челове́че, / Илие́ великоимени́те. / Ра́дуйся, и́же сугу́бую благода́ть от Бо́га прие́мый. / Елиссе́е всече́стне. / Ра́дуйтеся, засту́пницы те́плии, и предста́тели, / и вра́чеве душ и теле́с христолюби́вых люде́й, / от вся́каго прило́га сопроти́вна, и обстоя́ния, и вся́ких бед / изба́вите ве́рно соверша́ющия всепра́зднственную па́мять ва́шу.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Прокимен дне. Чтения три.
Царств третиих чтение (3 Цар 17).
Бысть сло́во Госпо́дне ко Илии́ проро́ку, и рече́ ко Аха́ву: жив Госпо́дь Бог сил, Бог Изра́илев, Ему́же предстою́ днесь пред Ним, а́ще бу́дет в ле́та сия́ роса́ или́ дождь, а́ще не словесы́ уст мои́х. И бысть глаго́л Госпо́день ко Илии́, глаго́ля: иди́ отсю́ду на восто́к и скры́йся в пото́це Хора́фове, при реце́ Иорда́нове, и бу́дет вода́ от пото́ка, и пие́ши ю́, и вра́ном повелю́ пита́ти тя та́мо. И и́де Илия́, и сотвори́ по глаго́лу Госпо́дню, и се́де при пото́це Хора́фове, пред лице́м Иорда́новым, и вра́нове приноша́ху ему́ хле́бы зау́тра и мяса́ к ве́черу, и от пото́ка пия́ше во́ду. И бысть по днех и́зсше пото́к, я́ко не бе дождя́ на зе́млю. И бысть глаго́л Госпо́день ко Илии́, глаго́ля: воста́ни, и иди́ в Саре́ффу Сидо́нскую, и пребу́ди та́мо: се бо запове́дах та́мо жене́ вдови́це препита́ти тя. И, воста́в, и́де в Саре́ффу Сидо́нскую, и прии́де во врата́ гра́да, и се та́мо жена́ вдова́ собира́ше дрова́, и возопи́ Илия́ вслед ея́, и рече́ ей: принеси́ ми у́бо ма́ло воды́ в сосу́де, да пию́. И и́де взя́ти воды́, и возопи́ Илия́ во след ея́, и рече́ ей: приими́ у́бо мне и укру́х хле́ба в руце́ твое́й, и да ям. И рече́ жена́: жив Госпо́дь Бог мой, а́ще есть у мене́ опресно́к, но ра́зве ели́ко горсть муки́ в водоно́се, и ма́ло еле́я во чва́нце. И се аз собира́ю два поле́нца, и вни́ду, и сотворю́ себе́ и ча́дом мои́м, и сне́мы, и у́мрем. И рече́ к ней Илия́: дерза́й, и вни́ди, и не сотвори́ по глаго́лу твоему́, но сотвори́ мне отту́ду опресно́к мал пре́жде, и изнесе́ши ми, себе́ же и ча́дом твои́м сотвори́ши последи́. Я́ко та́ко глаго́лет Госпо́дь Бог Изра́илев: водоно́с муки́ не оскуде́ет, и чва́нец еле́я не ума́лится до дне, до́ндеже даст Госпо́дь дождь на зе́млю. И и́де жена́, и сотвори́ по глаго́лу Илиину́, и даде́ ему́, и ядя́ше той, и та, и ча́да ея́. И от того́ дне водоно́с муки́ не оскуде́, и чва́нец еле́я не ума́лися, по глаго́лу Госпо́дню, и́же глаго́ла руко́ю Илино́ю. И бысть по глаго́лех сих, и разболе́ся сын жены́ госпожи́ до́му, и бе боле́знь его́ крепка́ зело́, до́ндеже не оста́ в нем дух. И рече́ жена́ ко Илии́: что мне и тебе́, челове́че Бо́жий, вшел еси́ ко мне воспомяну́ти грехи́ моя́, и умори́ти сы́на моего́? И рече́ Илия́ к жене́: даждь ми сы́на твоего́. И взят его́ от ло́на ея́, и вознесе́ его́ в го́рницу, в не́йже сам почива́ше, и положи́ его́ на одре́ свое́м. И возопи́ Илия́ ко Го́споду, и рече́: увы́ мне, Го́споди, Свиде́телю вдовы́, у нея́же аз пребыва́ю, Ты озло́бил еси́, е́же умори́ти сы́на ея́. И ду́ну на о́трочища трикра́ты, и призва́ Го́спода, и рече́: Го́споди Бо́же мой, да возврати́тся у́бо душа́ о́трочища сего́ в онь. И бысть та́ко. И возопи́ Илия́, и услы́ша Госпо́дь глас Илии́н, и возврати́ся душа́ о́трочища, и оживе́. И поя́т Илия́ о́трочища, и сведе́ и́ от го́рницы в дом, и даде́ и́ ма́тери его́. И рече́ Илия́ к ней: виждь, я́ко жив есть сын твой. И рече́ жена́ ко Илии́: се разуме́х, я́ко челове́к Бо́жий еси́ ты, и глаго́л Госпо́день во усте́х твои́х и́стинен.
Царств третиих чтение (3 Цар 18:1, 17–41, 44, 42, 45–46; 19:1–16).
Бысть глаго́л Бо́жий ко Илии́ Фесви́тянину в тре́тие ле́то ца́рства Аха́вля, глаго́ля: иди́ и яви́ся Аха́ву, дам бо дождь на лице́ земли́. И бысть, я́ко ви́де Аха́в Илию́ и рече́ к нему́: а́ще ты еси́, развраща́яй Изра́иля? И рече́ Илия́: не развраща́ю аз Изра́иля, но ты и дом отца́ твоего́, внегда́ оста́висте вы Го́спода Бо́га своего́ и идо́сте в след Ваа́ла. И ны́не посли́ и собери́ ко мне весь Изра́иль, на го́ру Карми́льскую, и проро́ки сту́дныя Ваа́ловы, и́хже три́ста и пятьдеся́т, и проро́к ме́рзских четы́реста яду́щих трапе́зу Иезаве́лину. И по глаго́лу Илиину́ посла́ Аха́в в весь Изра́иль, и собра́ вся проро́ки на го́ру Карми́льскую, и приведе́ ко всем им Илию́. И рече́ им Илия́: доко́ле вы хра́млете на о́ба коле́на ва́ша? А́ще есть Госпо́дь Бог, иди́те в след Его́, а́ще ли Ваа́л есть, то иди́те за ним. И не отвеща́ша ему́ лю́дие словесе́. И рече́ Илия́ к лю́дем: аз есмь оста́х проро́к Госпо́день еди́н, и проро́цы Ваа́ловы, и́хже три́ста и пятьдеся́т муже́й, и проро́ков ме́рзских четы́реста. И рече́ Илия́: дади́те ми два юнца́, да изберете́ себе́ еди́наго, и растеши́те и́ на у́ды, и возложи́те и́ на дрова́, да не приложите́ огня́. И аз растешу́ юнца́ друга́го, и возложу́ на дрова́, и огня́ не возгнещу́. И да призовете́ имена́ бого́в ва́ших, и аз призову́ И́мя Го́спода Бо́га моего́. И бу́дет Бог, И́же а́ще послу́шает огне́м, Той есть Бог. И отвеща́ша вси лю́дие, и ре́ша: добр глаго́л Илии́н, и́же глаго́ла, да бу́дет та́ко. И рече́ Илия́ проро́ком сту́дным: избери́те себе́ юнца́ еди́наго, и сотвори́те вы пре́жде, я́ко вас есть мно́жество, и призови́те имена́ бого́в ва́ших, и огня́ не пригнеща́йте. И поя́ша юнца́, и сотвори́ша та́ко. И призыва́ху и́мя Ваа́лово от у́тра и до полу́дне, и ре́ша: послу́шай нас, Ваа́ле, послу́шай нас. И не бе гла́са, ни послуша́ния, и рыска́ху о́коло же́ртвенника, и́же сотвори́ша си́и. И бысть полу́дне, и поруга́ся им Илия́ Фесви́тянин, и рече́: зови́те гла́сом вели́ким, я́ко бо́гу ва́шему непра́зднство есть, да еда́ что и́ное стро́ит или́ усну́л есть, да убудите́ его́! И зовя́ху гла́сом вели́ким, и кроя́хуся по обы́чаю своему́ ножи́, и мно́зи би́ша себе́ бичьми́ до проли́тия кро́ве своея́. И прорица́ху, и бысть до ве́чера, я́ко бы́ти вре́мя взы́ти же́ртве, и не бе гла́са. И глаго́ла Илия́ к проро́ком сту́дным, глаго́ля: отступи́те ны́не, да и аз сотворю́ же́ртву мою́. И отступи́ша ти́и, и умо́лкнуша. И рече́ Илия́ к лю́дем: приступи́те ко мне. И приступи́ша к нему́ вси лю́дие. И прия́т Илия́ двана́десять ка́мений, по числу́ коле́н сыно́в Изра́илевых, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь: Изра́иль бу́дет и́мя твое́. И созда́ ка́мение во И́мя Госпо́дне, и исцели́ олта́рь раско́панный, и сотвори́ мо́ре, вмеща́ющее две ме́ре се́мене, о́крест олтаря́. И воскладе́ поле́на на олта́рь, и́же сотвори́, и растеса́ на у́ды всесожига́емое, и возложи́ на поле́на, и обы́де олта́рь. И рече́ Илия́: принеси́те ми четы́ре водоно́сы воды́ и возлива́йте на всесожже́ния и на поле́на. И сотвори́ша та́ко. И рече́: удво́йте. И удво́иша. И рече́: утро́йте. И утро́иша. И прохожда́ше вода́ о́крест олтаря́, и мо́ре испо́лнися воды́. И возопи́ Илия́ на не́бо, и рече́: Го́споди Бо́же Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль, послу́шай мене́, Го́споди, послу́шай мене́ днесь огне́м: да разуме́ют вси лю́дие си́и, я́ко Ты еси́ Еди́н Госпо́дь Бог Изра́илев, и аз раб Твой, и Тебе́ ра́ди сотвори́х дела́ сия́ вся, и Ты обрати́ сердца́ люде́й сих в след Тебе́. И паде́ огнь от Го́спода с небесе́, и пояде́ всесожже́ния, и поле́на, и ка́мение, и персть, и во́ду, я́же бе в мо́ри, вся полиза́ огнь. И падо́ша вси лю́дие на лицы́ свое́м и ре́ша: вои́стинну Госпо́дь Бог, Той есть Бог. И рече́ Илия́ к лю́дем: поима́йте проро́ки Ваа́ловы, да ни еди́н скры́ется от них. И я́ша их, и веде́ я́ Илия́ на пото́к Ки́ссов, и ту их закла́. И рече́ Илия́ посе́м Аха́вови: се глас хожде́ния дожде́внаго, впрязи́ колесни́цу твою́ и сни́ди, да не пости́гнет тебе́ дождь. И взы́де Илия́ на Карми́льскую го́ру, и прекло́нься на зе́млю, и положи́ лице́ свое́ между́ коле́нома свои́ма, и помоли́ся ко Го́споду. И не́бо помрачи́ся о́блаки и ду́хом, и бысть дождь ве́лий, и пла́чася Аха́в, и́де до Иезрае́ля. И рука́ Госпо́дня бысть на Илии́. И стягну́в чре́сла своя́, и тече́ пред Аха́вом до Иезрае́ля. И возвести́ Аха́в жене́ свое́й Иезаве́ли вся, ели́ка сотвори́ Илия́, и я́ко закла́ проро́ки ноже́м. И посла́ Иезаве́ль ко Илии́, глаго́лющи: у́тро в се́йже час положу́ ду́шу твою́, я́коже ду́шу еди́наго от сих. И слы́ша, и убоя́ся Илия́, и воста́в, и́де души́ ра́ди своея́, и прии́де в Вирсави́ю, зе́млю Иу́дову. И оста́ви о́трочища своего́ та́мо, и и́де в пусты́ню дне путь. И прише́д, се́де под сме́рчием, и проси́ души́ свое́й сме́рти, и рече́: довле́ет ми, Го́споди, приими́ у́бо ду́шу мою́ от мене́, я́ко несмь аз па́че оте́ц мои́х. И ля́же, и успе́ под са́дом. И се А́нгел Госпо́день косну́ся ему́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий. И воззре́в Илия́, и се, при возгла́вии его́ опресно́к ячме́нный и корча́г воды́. И воста́, и яде́, и пит, и обра́щся, у́спе. И обра́щся А́нгел Госпо́день втори́цею, и косну́ся ему́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий, я́ко мног от тебе́ путь. И воста́, и яде́, и пит, и и́де в кре́пости я́ди тоя́ четы́редесять дней и четы́редесять ноще́й до горы́ Хори́вския. И вни́де та́мо в пеще́ру, и всели́ся в ней. И се глаго́л Госпо́день к нему́, и рече́ ему Госпо́дь: что ты зде, Илие́? И рече́ Илия́: ревну́я, поревнова́х по Го́споде Бо́зе Вседержи́тели, я́ко оста́виша Тя сы́нове Изра́илевы, и олтари́ Твоя́ раскопа́ша, и проро́ки Твоя́ ору́жием изби́ша, и оста́х аз еди́н, и и́щут души́ моея́, изъя́ти ю́. И рече́ А́нгел: изы́ди у́тро и ста́ни в горе́ пред Го́сподем, и се мимои́дет Госпо́дь. И дух ве́лий и кре́пок, разоря́я го́ры и сокруша́я ка́мение пред Го́сподем: не в ду́се Госпо́дь. И по ду́се вихр, и не в ви́хре Госпо́дь. И по ви́хре огнь, и не во огни́ Госпо́дь. И по огни́ глас хла́да то́нка, и та́мо Госпо́дь. И бысть, я́ко услы́ша Илия́, покры́ лице́ свое́ ми́лотию свое́ю, и изы́де, и ста при пеще́ре. И се к нему́ бысть глас и рече́: что зде ты, Илие́? И рече́ Илия́: ревну́я, поревнова́х по Го́споде Бо́зе Вседержи́тели, я́ко оста́виша заве́т Твой сы́нове Изра́илевы, и олтари́ Твоя́ раскопа́ша, и проро́ки Твоя́ изби́ша ору́жием, и оста́х аз еди́н, и и́щут души́ моея́, изъя́ти ю́. И рече́ Госпо́дь к нему́: иди́, возврати́ся путе́м твои́м, и по́йдеши в путь пусты́ни Дама́сковы, и пома́жеши Азаи́ла на ца́рство во Ассири́и; и Ииу́я, сы́на Амесси́ина, пома́жеши в царя́ Изра́илю; и Елиссе́я, Сы́на Асафа́това, пома́жеши вме́сто себе́ проро́ка.
Царств четвертых чтение (3 Цар 19:19–21; 4 Цар 2:1, 6–14).
Бысть во дни о́ны, обре́те Илия́ Елиссе́я, сы́на Асафа́това, и той ора́ше вола́ми. И и́де Илия́ к нему́, и пове́рже Илия́ ми́лоть свою́ на нем, и оста́ви Елиссе́й волы́, и тече́ созади́ Илии́, и служа́ше ему́. И бысть, егда́ взя́ту бы́ти Илии́ Го́сподем в ви́хре я́ко на не́бо, и идо́ста Илия́ и Елиссе́й в Галга́лы. Рече́ Илия́ ко Елиссе́ю: седи́ у́бо зде, я́ко Госпо́дь посла́ мя до Иорда́на. И рече́ Елиссе́й: жив Госпо́дь, и жива́ душа́ твоя́, а́ще оста́влю тебе́. И поидо́ста о́ба, и пятьдеся́т муже́й от сыно́в проро́ческих приидо́ша и ста́ша пря́мо издале́ча. О́ба же ста́ста при Иорда́не. И прия́т Илия́ ми́лоть свою́, и свит ю́, и порази́ е́ю во́ды, и раздели́ся вода́ сю́ду и сю́ду, и преидо́ста о́ба по су́ху. И бысть, я́ко преидо́ста, и рече́ Илия́ Елиссе́ю: проси́, что сотворю́ тебе́, пре́жде да́же не взят бу́ду от тебе́. И рече́ Елиссе́й: да бу́дет у́бо дух, и́же в тебе́, сугу́б во мне. И рече́ Илия́: ожесточи́л еси́ проси́ти; оба́че а́ще уви́диши мя, взе́млема от тебе́, бу́дет ти та́ко, а́ще ли же не уви́диши, не бу́дет. И бысть иду́щим им и глаго́лющим, и се колесни́ца о́гненна и ко́ни о́гненни, и раздели́ между́ обе́ма, и взя́тся Илия́ тру́сом, я́ко на не́бо. И Елиссе́й зря́ше, и той вопия́ше: о́тче, о́тче, колесни́ца Изра́илева и ко́ни его́. И не ви́де его́ ктому́. И я́тся Елиссе́й за ри́зы своя́, и раздра́ я́ на дво́е. И взят ми́лоть Илиину́ Елиссе́й, па́дшую верху́ его́. И обрати́ся Елиссе́й, и ста на бре́зе Иорда́на. И прия́т Елиссе́й ми́лоть Илиину́, па́дшую верху́ его́, и уда́ри во́ды, и не раздели́шася. И рече́ Елиссе́й: где у́бо есть Бог Илии́н Апфо́? И уда́ри Елиссе́й во́ды второ́е, и раздели́шася во́ды, и пре́йде по су́ху.
На литии стихира храма и святаго самогласны, глас 4:
Нетле́ннаго соедине́ния прича́стник, / блаже́нне проро́че, был еси́. / О Бо́зе, Спа́се мое́м, моли́твою Иорда́н раздели́в, / по су́ху преше́л еси́ / и на о́гненней колесни́це я́ко на небеса́ восхище́н был еси́, / сугу́бую благода́ть Елиссе́ю оста́вль. / Те́мже мо́лим тя, / а́ще и те́лом восхище́н был еси́, / но ду́хом от нас не разлуча́йся / и всегда́ Христу́ моли́ся / спасти́ся душа́м на́шим.
Светоза́рен о́блак, Боже́ственный проро́че, яви́лся еси́, / иска́пая ту́чу Богоразу́мия всем ве́рным, / напая́я бога́тно вино́м весе́лия всех, / ве́рою прити́чущих к Боже́ственнейшему хра́му твоему́. / Те́мже мо́лим тя, / Боже́ственный проро́че и Богови́дче Илие́, / побе́ды на враги́ во́инству на́шему да́руй / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Самоде́ржцу уму́ плоть покори́л еси́, / Боже́ственный Илие́ проро́че, / усе́рдно восхожде́ния, я́ко по степе́нем, в се́рдцы твое́м полага́я. / Те́мже и непра́вдовавша царя́ обличи́в, / гне́ва Бо́жия запреще́ние изре́к, / и сту́дныя свяще́нники я́ко непра́ведны ноже́м погуби́л еси́, / и всех научи́л еси́ я́сно вопи́ти: / вои́стинну еди́н есть Бог, Его́же Илия́ пропове́да.
Слава, глас 6: О, нечести́ва царя́ повеле́ния! / О, поста́, испо́лнена кро́ве и беззако́ния! / Запове́да пост, да уби́йство сотвори́т, / и а́бие убие́н бысть Навуфе́й изра́ильтянин. / Что же, проро́че, к сим рекл еси́? / Я́ко та́ко глаго́лет Госпо́дь: / поне́же без пра́вды му́жа изра́ильтянина уби́л еси́, / та́кожде и твоя́ кровь пролие́на бу́дет, / и блудни́цы в кро́ви твое́й измы́ются. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка и пропове́дника / такова́го безчелове́чества изба́ви ду́ши на́ша, / я́ко Человеколю́бец.
И ныне: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
На стиховне стихиры, глас 8. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:
Илия́, проро́к преди́вный, / заре́ю ум просвети́в, / весь бысть Боже́ствен / и, царя́ нечести́ва суд непра́ведный зря, негоду́ет, / те́мже и судо́м Бо́жиим отрече́ние посыла́ет на него́. / Та́кожде и цари́цу, / я́ко неми́лостиву и златолюби́ву, / суду́ Бо́жию предаде́. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка Илии́ / спаси́ всех нас, я́ко Милосе́рд.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ / и Саму́ил в призыва́ющих и́мя Его́.
Доко́ле, Го́споди, путь нечести́вых спе́ется? / проро́че, рекл еси́: / Ты насади́л еси́, и вкорени́шася, / и сотвори́ша плод беззако́ния, / вои́стинну и са́ми зле погибо́ша нече́стием свои́м, / возопию́т к Тебе́, и не услы́шиши. / Вску́ю ми показа́л еси́ нече́стие / суде́й законопресту́пных?
Стих: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
И́же честно́е твое́ восхожде́ние, / честны́й во проро́цех вели́кий Илие́, / пра́зднующих твои́ми моли́твами / от бед избавля́й, и скорбе́й, и лю́тых нахожде́ний: / да всегда́ тебе́, пресла́вный проро́че, / христоимени́тии лю́дие, почита́ем и ублажа́ем.
Слава, глас 6: Проро́че, пропове́дниче Христо́в, / престо́ла вели́чествия никогда́же отступа́еши / и коему́ждо боля́щу при́сно предстои́ши; / в Вы́шних служа́, вселе́нную благословля́еши, / всю́ду прославля́емь; / проси́ очище́ние душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.
Тропарь пророка дважды, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь дважды, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й стихологии седален, глас 1:
На о́гненную колесни́цу, я́ко на крилу́ ве́тренню, возше́д, Боже́ственный проро́че, / к небесе́м пресла́вно ше́ствие днесь твори́ши, / свы́ше сугу́бую благода́ть и ми́лоть Елиссе́еви оста́вль. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси, Де́ву вои́стинну, и по рождестве́ я́вльшуюся, / любо́вию прибега́ющии к Твое́й бла́гости: / Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу, / Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, еди́ну Всенепоро́чную.
По 2-й стихологии седален, глас 3:
Храм твой Боже́ственный всем исцеле́ния незави́стно источа́ет, / проро́че пречу́дне, с Елиссе́ем преди́вным Христу́ вку́пе моля́щеся / низпосла́ти мир мíрови и лю́дем, чту́щим вас, ве́лию ми́лость. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Ки́йждо, иде́же спаса́ется, та́мо пра́ведно и притека́ет; / и ко́е ино́е таково́е прибе́жище, / я́ко Ты, Богоро́дице, покрыва́ющее ду́ши на́ша?
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / святы́й проро́че Бо́жий Илие́, / и почита́ем е́же на колесни́це о́гненней, / пресла́вное восхожде́ние твое́.
Ино величание: Велича́ем тя, / проро́че Илие́ сла́вне, / и почита́ем, е́же на Небеса́ с пло́тию, / о́гненное восхожде́ние твое́.
Ино величание: Велича́ем тя, / проро́че и предте́че прише́ствия Госпо́дня, Илие́ сла́вный, / и чтим, е́же на Небеса́ с пло́тию, / о́гненное восхожде́ние твое́.
Псалом избранный.
1 Блаже́н муж, боя́йся Го́спода.
2 В за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
1 Сла́ва и бога́тство в дому́ его́.
2 И пра́вда его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же на Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде, и упова́ет на Него́.
2 Се́ устна́м мои́м не возбраню́, Го́споди.
1 Ты разуме́л еси́ пра́вду мою́, и и́стину мою́.
2 И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.
1 Свет возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие.
2 Род пра́вых благослови́тся.
1 Сла́вою и че́стью венча́л еси́ его́.
2 Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди.
1 Я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
2 В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́.
1 Яви́тися во тьме и се́ни сме́ртней седя́щим.
2 Напра́вить но́ги на́ша на путь ми́ра.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8:
Прему́дрости я́ко рачи́тель бью, проро́че всече́стне, / непра́ведна царя́ непра́вдующа я́ве обличи́в и уве́рил еси́ вопи́ти: / вои́стинну Бог Еди́н есть, и́же Илие́ю пропове́дуемый. / Отсю́ду же Иезаве́ль о восхище́нии и о златолю́бии обличи́л еси́, / проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, Илие́ великоимени́те, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / восхожде́ние твое́ ве́рно сла́вящим.
Слава, и ныне, Богородичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / Огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ / и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 14 (Лк 4:22–30).
Во вре́мя о́но, дивля́хуся наро́ди о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Иису́совых, и глаго́лаху: не Сей ли есть сын Ио́сифов? И рече́ к ним: вся́ко рече́те Ми при́тчу сию́, врачу́, исцели́ся сам, ели́ка слы́шахом бы́вшая в Капернау́ме, сотвори́ и зде, во оте́чествии Свое́м. Рече́ же: ами́нь, глаго́лю вам, я́ко ни кото́рый проро́к прия́тен есть во оте́чествии свое́м. Пои́стинне же глаго́лю вам: мно́ги вдови́цы бе́ша во дни Илиины́ во Изра́или, егда́ заключи́ся не́бо три ле́та и ме́сяц шесть, я́ко бысть глад вели́к по всей земли́. И ни ко еди́ней их по́слан бысть Илия́, то́кмо в Саре́пту Сидо́нскую к жене́ вдови́це. И мно́зи прокаже́ни бе́ху при Елиссе́и проро́це во Изра́или, и ни еди́н же от них очи́стися, то́кмо Неема́н Сириани́н. И испо́лнишася вси я́рости в со́нмищи, слы́шавшии сия́. И воста́вше изгна́ша Его́ вон из гра́да, и ведо́ша Его́ до верху́ горы́, на не́йже град их со́здан бя́ше, да бы́ша Его́ низри́нули. Он же проше́д посреде́ их, идя́ше.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го проро́ка Илии́, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 4: На о́гненней колесни́це на о́блак взя́лся еси́ / и во страну́ светови́дну преложи́лся еси́, / о Фесви́тянине Илие́, / сту́дныя проро́ки посрами́в. / И́же не́бо сло́вом связа́вый, та́ко разреши́ и на́ша согреше́ния / ко Го́споду моли́твами твои́ми / и спаси́ ду́ши на́ша.
Канон Богородицы со ирмосом на 6, глас 8. Во́ду проше́д: И пророка два канона, на 8.
Первый канон, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Пои́м Го́сподеви, / в мо́ри дре́вле лю́ди наста́вльшему / и в нем фарао́на со всево́инством погрузи́вшему, / песнь побе́дную, я́ко просла́вися.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Ви́дети жела́ющий Илии́ чуде́с огнедохнове́нную си́лу, / огнезра́чнаго и честна́го язы́ка, ду́ха кре́пость, по достоя́нию собра́хомся.
Устне́, Богоно́се, и недоуме́ннаго язы́ка тесноту́ же и худогла́сие, / де́йством, е́же в тебе́, Ду́ха отве́рзи / и уясни́ к пе́нию чуде́с твои́х.
Дае́ши па́че естества́ повину́вшимся, Сло́ве, честны́м Твои́м повеле́нием / и покоря́еши дождю́ две́ри ду́хом, / утвержда́емо сло́во содева́я.
Богородичен: Пое́м Го́сподеви, от Девы рожде́нному, и мíр обно́вльшему, / и Тоя́ ра́ди нам жизнь Боже́ственную дарова́вшему, / песнь побе́дную, я́ко просла́вися.
Другий канон, творение иеромонаха Пахомия, егоже краегранесие: Пою́ хвалу́ вели́кому Илии́. Глас 8.
Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Орга́н яви́лся еси́, ударя́емь Боже́ственным бряца́лом, проро́че пречу́дный, / Всеве́дца Бо́га воспева́я, / отмще́ние пра́ведно всем даю́ща по дело́м их.
И́же не терпя́ пре́лести, проро́че чу́дный, / царя́ обличи́л еси́, непра́вдующа о беззако́нии. / Те́мже суд Бо́жий, полн гне́ва, тому́ нане́сл еси́ осужде́ния.
Слава: Проро́че и Предте́че благода́ти, Боже́ственный Илие́, / Аха́ва, нечести́ваго царя́, ты я́ко законопресту́пника обличи́в, / сту́дныя свяще́нники, я́ко непреподо́бны погуби́л еси́.
И ныне, Богородичен: Христо́ву Ма́терь в пе́снех воспе́ти досто́йно, ве́рнии, потщи́мся, / я́ко Спа́са всех ро́ждшую, живото́м и сме́ртию влады́чествующаго.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, / разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, / возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: / несть свят, я́коже Бог наш, / и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Я́ко изря́ден, проро́че, Учрежди́тель, И́же вра́ном творя́ тебе́ гоще́ние, / еди́ный, насыща́яй вся́ко живо́тно благоволе́ния. / Ему́же вси зове́м: / Ты еси́ Бог наш, и несть свя́та, па́че Тебе́, Го́споди.
Благода́ть Благоде́телю и Строи́телю, / вдови́цу и проро́ка напита́вшему неизрече́нным промышле́нием. / Ему́же вси зове́м: / Ты еси́ Бог наш, и несть свя́та, па́че Тебе́, Го́споди.
Затвори́вый тучено́сныя о́блаки одожди́ти, / пи́щи лиша́еме Саре́ффе, оста́нок бра́шна непреста́нно роси́ти сотвори́. / Ты же взыва́л еси́: / несть свя́та, па́че Тебе́, Го́споди.
Богородичен: Ты еди́на па́че всех от ве́ка вели́ким сподо́билася еси́ и па́че естества́: / Бо́га бо, Невмести́маго все́ю тва́рию, во чре́ве прия́ла еси́ и воплоти́ла еси́. / Те́мже Богоро́дицу Тя вси почита́ем.
Ин. Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Всех ми́лостивно, проро́че, наказу́еши и всех ми́луеши, / к тебе́ ве́рою притека́ющих во храм твой, / и по́мощи от тебе́ прося́щии, ника́коже погреши́ша.
Аха́ва, нечести́ваго царя́, ты, Боже́ственный проро́че, обличи́л еси́ / и я́ко престу́пника зако́на судо́м Бо́жиим осуди́л еси́.
Слава: Безсту́дная цари́ца Иезаве́ль / тебе́, Боже́ственнейший проро́че, иска́ше уби́ти, / я́ко на тоя́ несвяще́нныя свяще́нники по достоя́нию суд сме́ртный наве́л еси́.
И ныне, Богородичен: Ме́сто свяще́ния сла́вы и мы́сленную, Чи́стая, трапе́зу, / хлеб, Христа́, жизнь всех прие́мшую, пое́м Тя, Влады́чице.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Исто́чника чуде́с, проро́ков удобре́ние / вси пе́сненно, ве́рнии, восхва́лим, Фесви́тянина Илию́: / с пло́тию бо еще́ сый безсме́ртен, я́ко мертв уверя́ет ме́ртвых воста́ние. / Те́мже дерзнове́ние к Бо́гу име́я, подава́ет исцеле́ния ве́рою прося́щим / и мо́лится Христу́ приле́жно согреше́ний оставле́ние пода́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять его́. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: В напа́сти многоплете́нныя впад от враг ви́димых и неви́димых, / бу́рею одержи́м безчи́сленных согреше́ний мои́х, / и я́ко к те́плому заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая, / ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости. / Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ Воплоще́нному без се́мене / моли́ся приле́жно о всех рабе́х Твои́х, непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая, / моля́щи Его́ при́сно согреше́ний оставле́ние дарова́ти / воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, / слух Твоего́ смотре́ния / и просла́вих Тя, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Кореносека́тель у́бо яви́лся еси́ зло́бы, му́дре проро́че, / доброде́тели же насади́тель, те́мже тя ублажа́ем.
Укоря́ше тя словесы́ вдови́ца, / пи́щею сме́рти, проро́че, о́трока воста́ние уверя́ющи.
Назна́менова сла́ву Тро́ическую я́ве дунове́нием тричи́сленным, / ма́тери де́тища жи́ва дарова́.
Коль разже́глся еси́, паля́ Боже́ственным огне́м и ре́вностию, о проро́че, / царя́ облича́я, творя́ща беззако́ния.
Богородичен: Мо́лим Тя, Чи́стая, Бо́га без се́мене заче́ншую, / при́сно моли́тися за рабы́ Твоя́.
Ин. Ирмос: Услы́шах, Го́споди, слух Твой и убоя́хся, / я́ко неизрече́нным Сове́том, / Бог сый Присносу́щный, / от Де́вы проше́л еси́, вопло́щся. / Сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Христе́, / сла́ва си́ле Твое́й.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Венча́ тя Госпо́дь проро́ка, прему́дре, / и благода́ть тебе́ да́руя прорица́ти бу́дущая, я́ко настоя́щая. / Те́мже, ны́не словесе́м сбытие́ зря́ще, / хвала́ми при́сно тя, я́ко и́стиннаго проро́ка, ублажа́ем.
Ели́ко попремно́гу смиренному́дрием укра́шена / проро́ка Твоего́ душа́, Христе́ Бо́же, толи́ко па́че огня́ ре́вностию распала́ема, / сту́дныя свяще́нники погуби́.
Слава: Лице́м, я́ко зерца́лом разре́шшимся, лицу́ Христо́ву предстои́ши, пречу́дне проро́че, / отону́дуже, нас ми́лостивно посеща́й, / да вси тя хвала́ми, я́ко проро́ка, ублажа́ем.
И ныне, Богородичен: Наде́жду, и утвержде́ние, и спасе́ния сте́ну неруши́му / Тя стяжа́вше, Всепе́тая, зло́бы вся́кия избавля́емся.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмос: Све́та Пода́телю / и веко́в Тво́рче, Го́споди, / во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас, / ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Зако́н оте́ческий тя я́ко моли́твенника всеи́стинна показа́, / чудоде́йственника, обраща́юща естества́ стихи́й, Илие́, / и преподо́бну же́ртву попаля́юща вода́ми.
Посрами́л еси́ изря́дно, я́ко и́стины служи́телю, преподо́бне, / скве́рнаго студа́ проро́ки, всеблаже́нне Илие́, / я́ве начерта́в Тро́ическую си́лу.
Сло́вом благода́ти свяще́нствуя, Илие́, / закла́л еси́ свяще́нники сту́дныя непови́нными твои́ми рука́ми, / я́коже огне́м, ре́вностию опаля́емь.
Богородичен: Тебе́, ро́ждшей Христа́, всему́ Соде́теля, взыва́ем: / ра́дуйся, Чи́стая, ра́дуйся, Свет возсия́вшая нам, / ра́дуйся, вмести́вшая Бо́га Невмести́маго.
Ин. Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго, / но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
И́же Боже́ственная благода́ти явле́на незаходи́мая заря́ / и ум Боже́ственнейший, проро́че Илие́, и́скренно стяжа́в, / благочести́вых к пе́нию возставля́еши.
Кто не удиви́тся Боже́ственней ре́вности твое́й, проро́че всече́стне? / Кто ли не воспое́т Христа́, толи́ку кре́пость тебе́ дарова́вшаго?
Слава: От Бо́га, проро́че, украси́лся еси́ проро́чеством, Илие́ пречу́дне, / отню́д Бо́гу весь соедини́вся, / пре́лесть облича́я, изра́ильтяны к Бо́жию позна́нию приве́л еси́.
И ныне, Богородичен: Со́лнце ро́ждши, Богоро́дице, незаходи́мое, / всего́ мя просвети́, омраче́ннаго страстьми́, / и испо́лни мя Боже́ственнаго све́та.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмос: Бе́здна согреше́ний обы́де мя после́дняя, / но, я́ко проро́ка Ио́ну, Го́споди, / Го́споди, возведи́ / из истле́ния живо́т мой.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Столп благоче́стия и жития́ чи́стаго, / сади́тель чистоты́ был еси́, / А́нгелом же подо́бник, чу́дный Илие́ Богоно́се.
Гнев тя пророкоуби́йцы жены́ устраши́в, / вяза́ти и реши́ти прии́мша дожде́в тече́ние, чу́дный Илие́, бе́гати твори́т.
Возвы́сил еси́, коле́на преклони́в, ума́ превознесе́нное о́ко, / мольбо́ю изря́дною реше́ние творя́, и бразды́ земны́я упои́л еси́ ту́чами.
Богородичен: Купина́ Тя в Сина́и, неопа́льно прибли́жився огню́, / преднапису́ет Ма́терь Присноде́ву, Всепе́тая Богоро́дице Мари́е.
Ин. Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся, / к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Моле́бное пе́ние приноси́ к Бо́гу, проро́че всечестны́й, / о всех, в Боже́ственный храм твой притека́ющих, / да тя всегда́, я́ко вели́ка засту́пника, почита́ем.
Ум челове́ч не дости́гнет житие́ твое́, проро́че, по досто́инству похвали́ти: / па́че у́бо у́мных чино́в возвели́чился еси́, / зря Христо́во преображе́ние.
Слава: И́же вся́ческих Госпо́дь и Творе́ц нам яви́ся, / по твоему́ проро́честву, блаже́нне Илие́, / вся челове́ки призыва́я к позна́нию Своему́, я́ко Человеколю́бец.
И ныне, Богородичен: Мари́е, чи́стый де́вства сосу́де, / очи́сти мой ум от страстна́го омраче́ния / и испо́лни благода́ти и пра́вды се́рдце мое́, Всенепоро́чная.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак, глас 2: Проро́че и прови́дче вели́ких дел Бо́га на́шего, / Илие́ великоимени́те, / веща́нием твои́м уста́вивый водото́чныя о́блаки, / моли́ о нас еди́наго Человеколю́бца.
Икос: Мно́гое челове́ков беззако́ние, Бо́жие же мно́гое человеколю́бие зря, / проро́к смуща́шеся Илия́, яря́ся, / и словеса́ неми́лостивна к ми́лостивному подви́же, / прогне́вайся, возопи́в, на отме́щущияся Тебе́, Судие́ пра́ведный! / Но утро́бу Блага́го ника́коже подви́же, е́же му́чити Того́ отмета́ющияся: / при́сно бо покая́ния всех ждет еди́ный Человеколю́бец.
Песнь 7
Ирмос: Купина́ в горе́ огненеопа́льная / и росоно́сная пещь халде́йская / я́ве предписа́ Тя, Богоневе́сто, / Боже́ственный бо Невеще́ственный / в веще́ственнем чре́ве Огнь неопа́льно прия́ла еси́. / Те́мже из Тебе́ Ро́ждшемуся пое́м: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Пресла́вно Боже́ственною ты воображе́ною си́лою обле́клся, / пи́щею четыредесятодне́вною, Илие́ чу́дный, до́лгий ше́ствовал еси́ путь. / Те́мже в Хори́ве глаго́лал еси́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Хлад кро́ток показа́ и то́нок Го́спода тебе́, Илие́, / по Бо́зе ревну́ющу Вседержи́тели, не дух бу́рен, ни трус, ни огнь страща́яй. / Те́мже Иису́су кро́ткому пел еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богоявле́ния сподо́бился еси́ и проро́чества, я́коже вели́кий Моисе́й, / проро́ки помазу́я Ду́хом и цари́, Илие́ чу́дный. / И, сла́вы на Фаво́ре Христо́вы зри́тель быв, пел еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богородичен: Ражда́еши без се́мене Безнача́льнаго и Преве́чнаго Го́спода, / О́тча Сы́на, му́дрость же и си́лу, напосле́док, Пречи́стая, / па́че естества́ пло́тию, на обновле́ние земны́х. / Те́мже из Тебе́ ро́ждшемуся зове́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Ин. Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы / в Вавило́не иногда́ / ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Лю́ди Изра́илевы, с пятидесятонача́льником к тебе́, Боже́ственный Илие́, прише́дшия, / огне́м с небесе́, я́ко недосто́йныя, попали́л еси́.
И́же Боговиде́нием осия́емь, / досто́йно Боже́ственнейший проро́к был еси́, Илие́ всечестны́й, / и Ваа́ловы же́ртвы отню́д упраздни́л еси́.
Ели́ко Дух Пресвяты́й подаде́ прорица́ти, всечестны́й проро́че Илие́, / проре́кл еси́ о прише́ствии Сы́на Бо́жия и не погреши́л, всеблаже́нне. / Ему́же пое́м: благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Слава: Сту́дным свяще́нником, трапе́зу Иезаве́лину непра́ведно яду́щим, / вои́стинну судо́м Бо́жиим и проро́ка руко́ю яд сме́рти по достоя́нию отры́гнуся.
И ныне, Богородичен: Спаси́ мя, Ма́ти Бо́жия, содержи́ма глубино́ю согреше́ний, / и вся́кия враго́в исхити́ зло́бы, да Твое́, спаса́емь, велича́ю заступле́ние.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Устраши́ся отроко́в благочести́вых / сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла / и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́ / неутружде́н огнь, / присноживу́щу же, изувя́дшу пла́меню, / ве́чнующая песнь воспева́шеся: / Го́спода, вся дела́, по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Изря́дно обре́те Аха́в ро́да отраже́ние всегуби́тельное, / проро́ка обличе́нием, скве́рнаго уби́йства ме́рзское муче́ние: / Фесви́тянин же от огнедохнове́нна ума́ Жизнода́телю песнь воспева́ше: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Дожди́т тебе́ огнь с небесе́, попаля́я, Илие́, одержи́мых пятьдеся́т сугу́бо, / я́ко Бо́жию изря́дну служи́телю: / Держа́щему бо присноживо́тную жизнь боголе́пно песнь взыва́л еси́: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Таи́нника тя показа́ Христо́с, я́ко чистоты́ сади́теля / и де́вства Пребоже́ственное прозябе́ние на Фаво́ре Боже́ственнаго воплоще́ния, / Божества́ непостижи́мый свет во Свое́й пло́ти показа́в тебе́, зову́щу: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Богородичен: Всебога́тна бысть утро́ба Бо́жия Ма́тере, / я́ко прии́мши Сло́во дебельство́м пло́ти, / от Нея́ сме́шена земна́го зра́ка по ипоста́си яви́ся град Бо́жий, / в не́мже Вы́шний жи́ти благоволи́. / Ему́же пое́м: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т вои́ А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
И́же вся ве́дый, я́ко Бог, бу́дущих и бы́ти хотя́щих ра́зум, / тебе́, Илие́, я́ко ве́рну су́щу вверя́ет / и дале́че су́щая, я́ко близ, показу́ет.
Благочести́вым дерзнове́нием вжили́в ум твой, блаже́нне проро́че, / прорица́еши разстоя́щаяся, я́ко близ су́щая, всечестны́й проро́че.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Очи́стив от вся́кия скве́рны, Боже́ственный проро́че, твой ум, / тем и весь свят был еси́, / к Боже́ственному све́ту всех наставля́я.
И ныне, Богородичен: Его́же родила́ еси́, Сло́во, па́че сло́ва, Богороди́тельнице Чи́стая, / о нас моли́, ве́рно чту́щих Тя.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшаго, / пло́тски к нам прише́дшаго, / из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая, / Благослове́нная Всечи́стая, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Нетре́нное челове́ки ше́ствие на земли́ пожи́в, / ми́лотию струю́ Иорда́нскую Фесви́тянин преше́д, ору́жник возду́шный, / неботе́чное соверши́ стра́нное ше́ствие Ду́хом.
Благоче́стия ре́вностию Фесви́тянин опаля́емь, на огнезра́чней колесни́це взима́ется, / ми́лоть же све́рже, е́юже, утаи́тися не возмо́же Елиссе́й, оде́явся, / прие́млет Боже́ственную благода́ть.
Открове́нне Богови́дец Фесви́тянин с Моисе́ем зрит, / я́же о́ко не ви́де, и у́хо не слы́ша, и на се́рдце челове́к земноро́дных не взы́де, / воплоще́нна Го́спода, на Фаво́ре Вседержи́теля.
Богородичен: Напра́снаго дре́вняго отя́тельницу осужде́ния и прама́тере исправле́ние, / Ю́же ро́да к Бо́гу вину́ присвое́ние, к Зижди́телю мост, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Ин. Ирмос: Вои́стинну Богоро́дицу, / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.
Заре́ю невеще́ственною Живонача́льныя Тро́ицы, проро́че Илие́, обожа́емь, / тем тебе́ вси к Бо́гу о мíре моли́твенника приво́дим, блаже́нне.
На земли́ тя А́нгела позна́хом, Боже́ственный проро́че, / и на Небеси́ отню́д челове́ка Бо́жия, я́коже и Сам Госпо́дь рече́: / поне́же Илия́ челове́к же́сток еси́, согреша́ющу Изра́илю терпе́ти не мо́жеши, / взы́ди ты ко Мне, да Аз до́ле сни́ду.
Слава: На земли, Боже́ственный проро́че, я́ко безплотен, пожил еси́ / и ны́не, на Небеса возносим, со ангельскими лики ликов ствуеши; / нас свыше назирай, поющих тя, блаже́нне.
И ныне, Богородичен: Но́сиши на объя́тиях Бо́га, нося́щаго вся́ческая, / и пита́еши Пита́теля, Чи́стая, нам уподо́бльшася, / Его́же моли́ лю́дем Твои́м дарова́ти всех лю́тых избавле́ние.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Светилен. Подобен: Све́те неизме́нный:
Свет, на о́гненней четвероко́нней колесни́це / небоше́ственна тя показа́вый ору́жника, Илие́, не пожре́ вконе́ц: / огнь бо язы́ком о́гненным привле́кл еси́ ни́зу и изсуши́л еси́ ту́чи.
Слава: На Небе́сныя круги́ о́гненною колесни́цею возне́слся еси́, / ны́не твою́ соверша́ющий па́мять ве́рно назира́я, я́ко Све́та близ сый, / свет мы́сленный нам дава́й.
И ныне, Богородичен: И́же от Бо́га мíрови пода́нным благи́м Ты вина́ была́ еси́, Богоро́дице, / но и ны́не моли́ о о́бщем спасе́нии благопреме́ннаго Бо́га.
На хвалитех стихиры на 6, глас 8. Подобен: Что вас нарече́м:
Егда́ ты, проро́че чу́дный, / Бо́гу доброде́телию и житие́м чи́стым / сраствори́вся с Ним, о́бласть прие́м, / тварь по ра́зуму изме́рил еси́, / и две́ри дожде́вныя во́лею затвори́л еси́, / и свы́ше огнь низве́л еси́, / и враги́ погуби́л еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Ре́вностию Госпо́днею распала́емь, / беззако́нныя цари́ ты изобличи́л еси́ я́ве, / сту́дныя свяще́нники ты умори́л еси́ те́пле, / вжег огнь в воде́, блаже́нне, / пи́щу же неде́ланную источи́л еси́ / и во́ды Иорда́нския ми́лотию твое́ю пресе́кл еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Егда́ ты, проро́че, показа́л еси́ / на земли́ я́ко вои́стинну ю́же на Небеси́ жизнь, / жи́знию су́щею в тебе́ соста́вною обогате́яся, / о́трока ме́ртва твои́м вдохнове́нием воскреси́л еси́, / сме́рти кроме́ на ле́та лу́чша пребыва́еши, / на колесни́цу о́гненну всел еси́, / на высоту́ возвыша́емь. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Ины стихиры, глас 1, самогласны. Германа:
Илия́ ревни́вый и страсте́й самоде́ржец / на возду́се носи́м бя́ше днесь, / всемíрнаго таи́нник спасе́ния начина́тель. / О, сла́вы честны́я, / е́йже сподо́бися небопа́рный проро́к / и проро́ков изря́дное удобре́ние! / Сей бо во пло́ти а́нгел / и безпло́тен челове́к показа́ся исправле́ньми. / Его́же хва́ляще, рцем: / заступи́ нас, му́дре, в день су́дный.
Духо́вными пе́сньми проро́ки Христо́вы вси восхва́лим: / Илия́ бо Фесви́тянин небоше́ственник бысть, / и ми́лотию Елиссе́й благода́ть прия́т сугу́бу от Бо́га, / и свети́льницы све́тлии вселе́нней яви́шася, / моля́ще непреста́нно о душа́х на́ших.
Дави́дски днесь, ве́рнии, / проро́ка Госпо́дня пе́сньми почти́м, / Илию́ Фесви́тянина, и ревни́теля пресве́тла: / сей бо язы́ком не́бо, я́ко ко́жу, затвори́ / и зе́млю плодови́тую непло́дну сотвори́. / О, пресла́внаго чудесе́! / Зе́млен челове́к небесе́м одожди́ти дождя́ не даде́. / О, чудесе́! тле́нен челове́к в нетле́ние оде́яся / и на Небеса́ востече́ о́гненною колесни́цею, / ми́лотию же Елиссе́ю сугу́бу благода́ть дарова́в, / царя́ облича́я, / и лю́ди непокори́выя гла́дом растлева́ет, / иере́и сту́дныя вся посрами́ / и вдови́ча сы́на сло́вом воскреси́. / Того́ мольба́ми, Христе́ Бо́же наш, / в ми́ре сохрани́ оте́чество на́ше / и побе́ды одоле́ния на враги́ да́руй.
Слава, глас 8: Проро́ков верхо́вники / и всесве́тлыя свети́льники вселе́нныя / в пе́снех почти́м, ве́рнии, Илию́ и Елиссе́я, / и Христу́ возопие́м ра́достно: / Благоутро́бне Го́споди, / пода́ждь лю́дем Твои́м мольба́ми проро́к Твои́х / оставле́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славословие великое.
Тропарь, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.
Слава, и ныне, Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
И отпуст.
На литургии
Блаженны перваго канона, песнь 3-я на 4, и втораго, 6-я на 4.
Тропарь пророка, глас 4:
Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.
Кондак пророка, глас 2:
Проро́че и прови́дче вели́ких дел Бо́га на́шего, / Илие́ великоимени́те, / веща́нием твои́м уста́вивый водото́чныя о́блаки, / моли́ о нас еди́наго Человеколю́бца.
Прокимен, глас 4: Ты еси́ иере́й во век, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х.
Соборное послание Иаковле, зачало 57А (Иак 5:10–20).
Бра́тие, о́браз приими́те злострада́ния и долготерпе́ния, проро́ки, и́же глаго́лаша и́менем Госпо́дним. Се блажи́м терпя́щыя. Терпе́ние И́овле слы́шасте и кончи́ну Госпо́дню ви́десте, я́ко многоми́лостив есть Госпо́дь и щедр. Пре́жде же всех, бра́тие моя́, не клени́теся ни не́бом, ни земле́ю, ни ино́ю ко́ею кля́твою, бу́ди же вам е́же ей, ей, и е́же ни, ни, да не в лицеме́рие впаде́те. Злостра́ждет ли кто в вас, да моли́тву де́ет; благоду́шствует ли кто, да пое́т. Боли́т ли кто в вас, да призове́т пресви́теры Церко́вныя, и да моли́тву сотворя́т над ним, пома́завше его́ еле́ем во и́мя Госпо́дне, и моли́тва ве́ры спасе́т боля́щаго, и воздви́гнет его́ Госпо́дь, и а́ще грехи́ бу́дет сотвори́л, отпу́стятся ему́. Испове́дайте у́бо друг дру́гу согреше́ния и моли́теся друг за дру́га, я́ко да исцеле́ете: мно́го бо мо́жет моли́тва пра́веднаго поспешеству́ема. Илия́ челове́к бе подобостра́стен нам, и моли́твою помоли́ся, да не бу́дет дождь, и не одожди́ по земли́ ле́та три и ме́сяц шесть. И па́ки помоли́ся, и не́бо дождь даде́, и земля́ прозябе́ плод свой. Бра́тие, а́ще кто в вас заблу́дит от пути́ и́стины, и обрати́т кто его́, да весть, я́ко обрати́вый гре́шника от заблужде́ния пути́ его́ спасе́т ду́шу от сме́рти и покры́ет мно́жество грехо́в.
Аллилуия, глас 4.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ и Саму́ил в призыва́ющих И́мя Его́.
Евангелие от Луки, зачало 14 (Лк 4:22–30).
Во вре́мя о́но, дивля́хуся наро́ди о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Иису́совых, и глаго́лаху: не Сей ли есть сын Ио́сифов? И рече́ к ним: вся́ко рече́те Ми при́тчу сию́, врачу́, исцели́ся сам, ели́ка слы́шахом бы́вшая в Капернау́ме, сотвори́ и зде, во оте́чествии Свое́м. Рече́ же: ами́нь, глаго́лю вам, я́ко ни кото́рый проро́к прия́тен есть во оте́чествии свое́м. Пои́стинне же глаго́лю вам: мно́ги вдови́цы бе́ша во дни Илиины́ во Изра́или, егда́ заключи́ся не́бо три ле́та и ме́сяц шесть, я́ко бысть глад вели́к по всей земли́. И ни ко еди́ней их по́слан бысть Илия́, то́кмо в Саре́пту Сидо́нскую к жене́ вдови́це. И мно́зи прокаже́ни бе́ху при Елиссе́и проро́це во Изра́или, и ни еди́н же от них очи́стися, то́кмо Неема́н Сириани́н. И испо́лнишася вси я́рости в со́нмищи, слы́шавшии сия́. И воста́вше изгна́ша Его́ вон из гра́да, и ведо́ша Его́ до верху́ горы́, на не́йже град их со́здан бя́ше, да бы́ша Его́ низри́нули. Он же проше́д посреде́ их, идя́ше.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О прехва́льный и пречу́дный проро́че Бо́жий Илие́, просия́вый на земли́ равноа́нгельным житие́м твои́м, пла́меннейшею ре́вностию по Го́споде Бо́зе Вседержи́теле, еще́ же зна́мении и чудесы́ пресла́вными, та́же, по кра́йнему благоволе́нию к тебе́ Бо́жию, преесте́ственно восхище́нный на о́гненней колесни́це с пло́тию твое́ю на не́бо, сподо́бивыйся бесе́довати с преобрази́вшимся на Фаво́ре Спаси́телем ми́ра и ны́не в ра́йских селе́ниих вы́ну пребыва́яй и предстоя́й Престо́лу Небе́снаго Царя́! Услы́ши нас, гре́шных и непотре́бных, в час сей предстоя́щих пред свято́ю твое́ю ико́ною и усе́рдно прибега́ющих к хода́тайству твоему́. Моли́ о нас Человеколю́бца Бо́га, да пода́ст нам дух покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет нам оста́вити пути́ нече́стия, приспева́ти же во вся́ком де́ле бла́зе, да укрепи́т нас в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́ на́шими; да всади́т в се́рдце на́ше дух смире́ния и кро́тости, дух братолю́бия и незло́бия, дух терпе́ния и целому́дрия, дух ре́вности к сла́ве Бо́жией и спасе́нию бли́жних. Упраздни́ моли́твами твои́ми, проро́че, злы́я обы́чаи ми́ра, па́че же поги́бельный и тлетво́рный дух ве́ка сего́, заража́ющий христиа́нский род неуваже́нием к Боже́ственней Правосла́вней ве́ре, к уста́вом Святы́я Це́ркве и к за́поведем Госпо́дним, непочте́нием к роди́телем и власте́м предержа́щим и низверга́ющий люде́й в бе́здну нече́стия, развраще́ния и поги́бели. Отврати́ от нас, пречу́дне проро́че, предста́тельством твои́м пра́ведный гнев Бо́жий и изба́ви вся гра́ды и ве́си от бездо́ждия и гла́да, от стра́шных бурь и землетрясе́ний, от смертоно́сных язв и боле́зней, от наше́ствия враго́в и междоусо́бныя бра́ни. Испроси́, проро́че Бо́жий, от Го́спода па́стырем на́шим святу́ю ре́вность по Бо́зе, серде́чное попече́ние о спасе́нии пасо́мых, му́дрость в уче́нии и управле́нии, благоче́стие и кре́пость во искуше́ниих, судия́м испроси́ нелицеприя́тие и безкоры́стие, правоту́ и сострада́ние к оби́димым, всем нача́льствующим попече́ние о подчине́нных, ми́лость и правосу́дие, подчине́нным же поко́рность и послуша́ние ко власте́м и усе́рдное исполне́ние свои́х обя́занностей; да, та́ко в ми́ре и благоче́стии пожи́вше в сем ве́це, сподо́бимся прича́стия ве́чных благ в Ца́рствии Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О вели́кий и пресла́вный проро́че Бо́жий Илие́, ре́вности ра́ди твоея́ по сла́ве Го́спода Бо́га Вседержи́теля не терпе́вый зре́ти идолослуже́ния и нече́стия сыно́в Изра́илевых, облича́вый законопресту́пнаго царя́ Аха́ва и в наказа́ние тех триле́тний глад на зе́млю Изра́илеву моли́твою твое́ю от Го́спода испроси́вый, да, отве́ргше ме́рзкия и́долы и отсту́пльше от непра́вд и беззако́ний, обратя́тся ко Еди́ному И́стинному Бо́гу и исполне́нию святы́х Его́ за́поведей, вдови́цу Саре́птскую в гла́де пречу́дно препита́вый и сы́на ея́ уме́рша моли́твою твое́ю воскреси́вый, по проше́ствии же пронарече́ннаго вре́мене гла́да, собра́нный на го́ру Карми́льскую наро́д изра́ильский в богоотсту́пстве и нече́стии укори́вый, та́же огнь моли́твою на же́ртву твою́ с небесе́ испроси́вый и чу́дом сим Изра́иля ко Го́споду обрати́вый, сту́дныя же проро́ки Ваа́ловы посрами́вый и умертви́вый, по сих же моли́твою па́ки не́бо разреши́вый и оби́льный дождь на зе́млю испроси́вый и лю́ди Изра́илевы возвесели́вый! К тебе́, преди́вный уго́дниче Бо́жий, усе́рдно прибега́ем, гре́шнии и смире́ннии, томи́ми бездо́ждием и зно́ем: испове́дуем, я́ко недосто́йни есмы́ ми́лости и благодея́ний Бо́жиих, досто́йни же па́че лю́тых преще́ний гне́ва Его́, ско́рби же и ну́жды и вся́ких зол и боле́зней. Не бо ходи́хом в стра́се Бо́жии и в путе́х за́поведей Его́, но в по́хотех развраще́нных серде́ц на́ших и вся́кий вид греха́ безчи́сленно сотвори́хом; беззако́ния на́ша превзыдо́ша главу́ на́шу, и не́смы досто́йни яви́тися пред лице́ Бо́жие и зре́ти на не́бо. Испове́дуем, я́ко и мы, я́коже дре́вний Изра́иль, отступи́хом от Го́спода Бо́га на́шего, а́ще не ве́рою, то беззако́ньми на́шими, и а́ще не покланя́емся Ваа́лу и други́м ме́рзким и́долом, то раболе́пствуем страсте́м и по́хотем на́шим, служа́ще и́долу чревоуго́дия и сластолю́бия, и́долу корыстолю́бия и честолю́бия, и́долу го́рдости и тщесла́вия, и вслед хо́дим богопроти́вным иноплеме́нным обы́чаем и поги́бельному ду́ху вре́мене. Испове́дуем, я́ко сего́ ра́ди заключи́ся не́бо и сотвори́ся а́ки ме́дяно, я́ко заключи́ся се́рдце на́ше от милосе́рдия и и́стинныя любве́ ко бли́жнему; сего́ ра́ди отверде́ земля́ и соде́лася безпло́дна, я́ко не прино́сим Го́споду на́шему плодо́в до́брых дел; сего́ ра́ди несть дождя́ и росы́, я́ко не и́мамы слез умиле́ния и животво́рныя росы́ Богомы́слия; сего́ ра́ди увяде́ всяк злак и трава́ се́льная, я́ко и́зсше в нас вся́кое благо́е чу́вство; сего́ ра́ди омрачи́ся возду́х, я́ко ум наш омрачи́ся сту́дными помышле́ньми и се́рдце на́ше оскверни́ся беззако́нными похоте́ньми. Испове́дуем, я́ко и тебе́, проро́че Бо́жий, проси́ти мы недосто́йни есмы́. Ты бо, подобостра́стен быв нам челове́к, А́нгелом в житии́ твое́м уподо́бился еси́ и, а́ки безпло́тный, на не́бо восхище́н еси́, мы же сту́дными по́мыслы и дея́ньми на́шими безслове́сным ското́м уподо́бихомся и ду́шу на́шу я́ко пло́ть сотвори́хом. Ты посто́м и бде́нием удиви́л еси́ А́нгелов и челове́ков, мы же, предаю́щеся невоздержа́нию и сластолю́бию, ското́м несмы́сленным уподобля́емся. Ты презе́льною ре́вностию о сла́ве Бо́жией вы́ну горе́л еси́, мы же небреже́м о сла́ве на́шего Творца́ и Го́спода и стыди́мся испове́дывати достопокланя́емое И́мя Его́. Ты нече́стие и злы́я обы́чаи искореня́л еси́, мы же ра́бствуем ду́ху ве́ка сего́, поставля́юще богопроти́вныя обы́чаи ми́ра па́че за́поведей Бо́жиих и уста́вов Святы́я Це́ркве. И кий грех и непра́вду не сотвори́хом мы, окая́ннии? Истощи́хом беззако́ньми на́шими долготерпе́ние Бо́жие. Те́мже правосу́дный Госпо́дь прогне́вася на нас и во гне́ве Свое́м наказа́ нас. Оба́че ве́дуще ве́лие дерзнове́ние твое́ пред Го́сподем и наде́ющеся на любо́вь твою́ к ро́ду челове́ческому, дерза́ем моли́ти тя, прехва́льне проро́че: ми́лостив бу́ди к нам, недосто́йным и непотре́бным. Умоли́ Великодарови́таго и Всеще́драго Бо́га, да не до конца́ прогне́вается на ны и не погуби́т нас со беззако́ньми на́шими, но да низпо́слет на жа́ждущую и изсо́хшую зе́млю дождь оби́льный и ми́рный, да да́рует ей плодоно́сие и благорастворе́ние возду́ха. Преклони́ де́йственным твои́м хода́тайством на ми́лость Цари́ Небе́снаго, а́ще не ра́ди нас, гре́шных и скве́рных, но ра́ди избра́нных рабо́в Его́, не преклони́вших коле́на своя́ пред Ваа́лом ми́ра сего́, ра́ди незло́бивых и несмы́сленных младе́нцев, ра́ди безслове́сных ското́в и птиц небе́сных, стра́ждущих за на́ша беззако́ния и истаева́ющих от гла́да, зно́я и жа́жды. Испроси́ нам твои́ми благоприя́тными моли́твами от Го́спода дух покая́ния и серде́чнаго умиле́ния, дух кро́тости и воздержа́ния, дух любве́ и терпе́ния, дух стра́ха Бо́жия и благоче́стия, да та́ко, возврати́вшеся от стезе́й нече́стия на пра́вый путь доброде́тели, хо́дим во све́те за́поведей Бо́жиих и дости́гнем обетова́нных нам благи́х, благоволе́нием Безнача́льнаго Бо́га Отца́, человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Его́ и благода́тию Всесвята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Святой пророк Илия. Немного найдется таких святых, в чьей жизни так тесно переплелись бы судьбы Ветхого и Нового Заветов, как у пророка Илии. Родившийся за девять веков до пришествия в мир Христа Спасителя, пророк Илия видел славу Его Преображения на горе Фавор (Мф. 17:3; Мк. 9:4; Лк. 9:30). Святой пророк первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17:20–23), и сам был живым взят на Небо, прообразуя этим грядущее — Воскресение Христово и всеобщее разрушение владычества смерти. Его горячий призыв к покаянию и грозные обличения были обращены к современникам, его соотечественникам, погрязшим в нечестии и идолопоклонстве. Такие же обличения и призыв к покаянию услышат жители Земли перед Вторым пришествием Христовым, когда многие, уклонившись от истинной веры и благочестия, будут жить во тьме заблуждений и пороков. Как в Ветхом Завете, так и в Новозаветной Церкви святой пророк Илия почитается за свою несокрушимую твердость веры, безупречную строгость девственной жизни, огненную ревность о славе Божией. Его часто сравнивают с «величайшим из рожденных женами» Предтечей и Крестителем Господним Иоанном, о котором сказано, что он пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17).
Святой пророк Илия родился в X веке до Рождества Христова в Фесвии Галаадской, происходил из колена Левиина. По преданию, его отец Совах при рождении сына видел, как светлые ангелы беседовали с младенцем, пеленали его огнем и питали пламенем огненным. С юных лет святой Илия удалился на пустынную гору Кармил, где возрастал и укреплялся духовно, проводя жизнь в строгом посте, молитве и богомыслии.
После смерти царя Соломона († 931) государство разделилось на два царства — Иудейское со столицей в Иерусалиме и Израильское со столицей в Самарии. И если в Иудее в какой-то мере сохранялось прежнее благочестие, то Израильское царство очень быстро уклонилось от веры отцов к служению языческим богам. Особенно возросло нечестие при царе Ахаве, жена которого Иезавель, будучи язычницей, усиленно насаждала культ идола Ваала.
Святой пророк Илия, ревнуя о славе Истинного Бога, выступил на общественное служение грозным и смелым обличителем резко усилившихся идолопоклонства и нравственной распущенности. Он объявил царю, что в наказание за беззакония израильтян длительное время не будет ни дождя, ни росы, и прекратится это бедствие только по молитве пророка (3 Цар. 17:1). Ахав не послушался пророческого гласа и не раскаялся.
Тогда грозный приговор святого Илии был приведен в исполнение — три с половиной года народ израильский страдал от зноя, засухи и голода. Сам пророк, по повелению Божию укрылся от гнева единоплеменников и преследований Ахава в уединенном месте у потока Хораф, куда каждое утро и каждый вечер вороны приносили ему пищу — хлеб и мясо. По изъяснению святителя Иоанна Златоуста, Господь повелел заботиться о пропитании пророка именно воронам для того, чтобы научить его быть более милосердным и снисходительным. «Смотри, Илия, — говорит святитель как бы от лица Самого Бога, — на их (воронов) человеколюбие; те, которые не имеют любви к собственным птенцам, тебе служат, как гостеприимцы... Подражай перемене воронов, и будь снисходительным к иудеям».
Примерно через год, когда высох поток Хораф, Господь послал пророка Илию в небольшой финикийский город Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая вместе со своим семейством находилась в крайней нужде. Пророк Илия, желая испытать веру и добродетель вдовицы, велел ей из последних остатков муки и масла испечь хлеб для него. Вдовица исполнила повеление, и ее самоотвержение не осталось без награды: по слову пророка мука и масло в этом доме чудесным образом постоянно пополнялись во все время голода и засухи. Вскоре Господь послал новое испытание веры вдовы: умер ее сын. В безутешном горе она решила, что святость пророка Илии, несовместимая с ее греховной жизнью, стала причиной смерти отрока. Вместо ответа святой пророк взял на руки ее умершего сына и после троекратной усиленной молитвы воскресил его (3 Цар.17:17–24).
По прошествии трех лет засухи Господь послал святого Илию к Ахаву возвестить о прекращении бедствия. При этом пророк велел царю провести «испытание веры». На горе Кармил собрались все жители Израиля и все жрецы Ваала. Когда соорудили два жертвенника, святой Илия предложил жрецам Ваала помолиться своим богам о схождении с неба огня на жертву. Жрецы молились целый день, но огня не было. Тогда святой пророк Илия приказал полить приготовленный им жертвенник большим количеством воды, так что она наполнила весь ров вокруг жертвенника. Затем он обратился с горячей молитвой к Истинному Богу и тотчас с неба сошел огонь и попалил жертву и даже каменный жертвенник и воду вокруг него. Видя это, народ в страхе упал на землю и восклицал: «Воистину Господь есть Бог!» (3 Цар.18:39). Пророк Илия приказал схватить жрецов Ваала и умертвил их у потока Киссова. По молитве святого небо разверзлось и пошел дождь.
Несмотря на горячую ревность пророка и обилие благодати Божией, укреплявшей его, он не был чужд и естественной человеческой немощи, особенно проявлявшейся в Ветхом Завете, до пришествия Спасителя. Пророк Илия после совершенного чуда на горе Кармил ожидал обращения Израиля к Богу, но произошло иначе. Ожесточенное сердце Иезавели пылало гневом, и она грозила убить пророка за истребление жрецов Ваала. Слабовольный Ахав, покаявшийся было от грозного знамения, стал на сторону жены, и пророк Илия должен был бежать на юг Иудеи, в Вирсавию. Ему представились беспомощными все его усилия по искоренению нечестия, и в сильной печали он ушел в пустыню и там взывал к Богу: «Довольно уже, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4). Господь утешил святого видением Ангела, который укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. 40 дней и 40 ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь Господь особым видением снова призвал его быть более милосердным. В чувственных образах — буре, землетрясении и огне — ему был открыт смысл его пророческого служения. Для контраста с этими видениями Господь явился ему в веянии тихого ветра, давая понять, что сердца грешников смягчаются и обращаются к покаянию более действием милосердия Божия, а грозные явления силы Божией способны привести скорее в ужас и отчаяние. В этом же видении Господь открыл пророку, что не один он почитает Истинного Бога: есть еще семь тысяч человек в Израиле, которые не преклонили колена перед Ваалом. По повелению Божию пророк Илия снова пошел в Израиль, чтобы посвятить на пророческое служение Елисея.
Еще дважды приходил святой пророк Илия ко двору израильских царей. Первый раз — чтобы обличить Ахава в незаконном убийстве Навуфея и присвоении его виноградника (3 Цар. 21:19). Услышав обличение пророка, Ахав раскаялся и смирился, и за это Бог смягчил Свой гнев. Во второй раз — чтобы обличить нового царя Охозию, сына Ахава и Иезавели за то, что тот в болезни обратился не к Истинному Богу, а к Аккаронскому идолу. Святой пророк предсказал Охозии смертельный исход его болезни за такое неверие, и вскоре слово пророка сбылось (4 Цар. 1:4).
За свою пламенную духовную ревность о славе Божией пророк Илия был взят живым на Небо в огненной колеснице. Его ученик Елисей был свидетелем этого восхождения и вместе с упавшей из колесницы милотью святого Илии получил пророческий дар вдвое больший, чем имел пророк Илия.
По преданию Церкви, пророк Илия вместе с праотцем Енохом, который тоже был взят живым на Небо (Быт. 5:24), будет Предтечею Второго Пришествия Христа на Землю. Три с половиной года святые Енох и Илия будут проповедовать покаяние и совершат много чудес. Своей проповедью они будут обращать людей к истинной вере. Им будет дана власть, как и при земной жизни пророка Илии, «затворити небо, чтобы не шел дождь во дни пророчествия их» (Откр. 11:6). Через три с половиной года их проповеди антихрист сразится с ними и убьет их, но силой Божией они воскреснут через три с половиной дня в ознаменование того, что владычество лжи и насилия перед кончиной мира будет недолговечным (Откр. 11:11).
Иконописная традиция часто изображает святого пророка Илию возносящимся на огненной колеснице на Небо.
К памяти святого пророка Илии русский православный народ всегда относился с благоговением. Он почитался славянами еще в дохристианскую эпоху нашей отечественной истории. Первый храм в Киеве еще при князе Игоре († 945) был посвящен святому пророку Илии, в летописи преподобного Нестора этот храм назван соборным, т. е. главным. В Константинополе, где на службе у греческих императоров до X века было много варягов-руссов, также была устроена церковь во имя пророка Илии, которая предназначалась для крещеных русских людей, о чем известно из договора киевлян с греками в 944 году.
После Крещения Руси в 988 году Ильинские храмы стали во множестве воздвигаться по всей стране. В святом пророке Илии верующий русский народ с древних времен почитает покровителя урожая, поэтому с особым усердием и любовью обращается к угоднику Божию в день его памяти с молитвой о благословении нового урожая. О глубине почитания праздника пророка Илии свидетельствуют рукописные церковные месяцесловы (календари), в которых этот праздник называется «святое восхождение пророка Илии» или «огненное восхождение святого пророка Илии». Обычно в день праздника совершаются крестные ходы и водоосвящение в тех местах, где расположены Ильинские храмы.
Об истории установления одного из таких крестных ходов известно из отечественной истории следующее. В 1664 году Москву и ее окрестности постигла ужасная засуха, продолжавшаяся с 15 мая по 20 июля. Достоверность этого события подтверждается историческими свидетельствами.
Происшедшее бедствие побудило москвичей к всенародной горячей молитве, и жители Москвы положили особенно чтить того святого, в день памяти которого прекратится засуха и ниспошлется дождь. 20 июля пошел обильный дождь, земля ожила и множество народа благодарило Бога за милосердие. Усматривая в этом событии Промысл Божий и дерзновенные молитвы святого пророка Илии, было положено совершать крестный ход из Успенского собора в церковь пророка Илии на Воронковом поле. При установлении этого крестного хода царь Алексей Михайлович сказал: «Как некогда пророк Илия ниспослал дождь на поля израильского царства, так же точно и ныне тот пророк оросил посохшие поля Российского государства».
О преемственности почитания памяти святого пророка Илии в Православной Церкви свидетельствуют слова прибывшего в Россию с Востока в 1864 году митрополита Амидского Макария. В ответ на вопрос Митрополита Московского Филарета (Дроздова), празднуется ли на Востоке так торжественно память святого пророка Илии, восточный иерарх ответил: «В этом праздновании Православная Русь является истинной наследницей Восточного Православия и ни в чем не отстает от Восточной Церкви. Она унаследовала от Восточного Православия не сухие и суровые, как многим хочется думать, предания, а живые начала православной жизни, которые выработаны и выстраданы высокою свободою о Христе. Православные руссы приняли эти начала жизни с подобающим благоговением к их святыне, впитали в себя соки этой жизни и воплотили их в торжественности обрядов и в узаконениях, которые всегда благоухают ароматом высокой, свободной, светлой жизни и питают и наполняют... обыкновенную жизнь смиренных обитателей Земли и мирской области сладкими ощущениями святыни и радости Небесной жизни. Так, можно согласиться, что древние русские православные унаследовали от восточных христиан благоговейное уважение к памяти святого пророка Илии».
25 (07.08 н. ст.). УСПЕ́НИЕ СВЯТЫ́Я АННЫ, МА́ТЕРЕ СВЯТЫ́Я БОГОРО́ДИЦЫ
На вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святы́я Анны на 6, глас 4. Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:
Зако́ны оправда́ния соблюда́ющи невреди́мо/ и Бо́гу Вседержи́телю непоро́чно рабо́тающи,/ сподо́билася еси́, А́нно, ма́ти бы́ти/ по пло́ти Христа́ ро́ждшей Чи́стей Богоотрокови́це,/ с Не́юже тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ успе́ние/ ра́достною мы́слию пра́зднуем днесь.
Жи́зни пала́ту, А́нно Богому́драя, ро́ждши,/ к жи́зни преста́вилася еси́ вои́стинну нетле́нней/ и совокупля́ешися с ли́ки пра́ведных,/ пита́ющих тя бога́тно Влады́чнею ра́достию;/ те́мже твое́ преставле́ние соверша́ем, приснопомина́емая,/ и ве́рно почита́ем, Богому́дрии, днесь.
Дверь Небе́сную, А́нно Богому́драя, ро́ждши,/ к Небе́сному селе́нию востекла́ еси́, сла́вная,/ и сла́вы Боже́ственныя ны́не наслажда́ешися./ Е́йже и нас, честно́е твое́ успе́ние пра́зднующих,/ моли́твами твои́ми сподо́би,/ страсте́й мрак разоря́ющи/ и лю́тых обстоя́ний мглу отгоня́щи.
И́ны стихи́ры, глас 1. Подо́бен: О, ди́внаго чудесе́:
Се светоза́рное торжество́/ и све́тлый день и мíру ра́достный,/ успе́ние честно́е и достохва́льное А́нны благосла́вныя,/ из нея́же роди́ся Жизнь ро́ждшая,/ одушевле́нный киво́т, невмести́мое Сло́во вмести́вшая,/ печа́ли разреше́ние и ра́дости Хода́таица,/ подаю́щая всем ве́рным ве́лию ми́лость.
О, пресла́внаго чудесе́!/ Исто́чник жи́зни пресла́вно ро́ждшая,/ еди́ну в жена́х благослове́нную Чи́стую,/ преставля́ется от вре́менныя жи́зни к безконе́чней/ А́нна благосла́вная,/ от земли́ взе́мшися к Небе́сным,/ днесь сра́доватися а́нгельским собо́ром,/ ея́же ны́не свято́е пра́зднуем торжество́.
Днесь све́тлое торжество́, ве́рных ли́цы,/ успе́ние твое́ честно́е почита́ем всеблагогове́йно/ Боже́ственным Ду́хом:/ наста́ бо нам исцеле́ний блиста́ющая благода́ть,/ и попаля́ющая возду́шных духо́в лука́вых совокупле́ния,/ и све́том наставля́ющая мы́сли/ ве́рою воспева́ющих твое́, досточу́дная А́нно/ честно́е преставле́ние.
Сла́ва, и ны́не, глас 8. Анато́лиево: И́же от непло́дных чресл/ жезл святы́й, Богоро́дицу, прозя́бший/ из Нейже спасе́ние мíру возсия́ — Христо́с Бог,/ супру́г непоро́чный и дво́ице свята́я, Иоаки́м и А́нна;/ си́и бо, преста́вльшеся к Небе́сным селе́нием,/ со Дще́рию свое́ю Пречи́стою Де́вою/ и со А́нгелы лику́ют,/ о мíре моли́тву творя́ще./ И́хже и мы, соше́дшеся, благоче́стно пою́ще, глаго́лем:/ и́же Богоотрокови́цы ра́ди и Пречи́стыя Мари́и,/ пра́отцы Христо́вы бы́вше,/ моли́теся о душа́х на́ших.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, мы́сленная ла́стовице,/ ве́сну благода́ти нам возвести́вшая,/ непоро́чно в целому́дрии жи́тельствовавши до́бре,/ и де́вства сокро́вище,/ че́стно боле́зновавшая,/ Непоро́чную Богоро́дицу,/ а́гнице честна́я, я́же ро́ждшая Ю́ницу,/ взе́млющаго А́гнца мíра прегреше́ния,/ сло́вом Сло́во ро́ждшую, еди́ну Неискусому́жную,/ А́нно, прама́ти Госпо́дня, тя от земли́ пресе́льшаго./ Его́же ны́не моли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде,/ пра́вым подоба́ет похвала́.
Ра́дуйся, вожделе́нная Бо́гу,/ избра́нная святостьми́ сия́ний зако́на,/ дво́ице честна́я,/ я́же изъявле́ния до́бре Боже́ственною благода́тию предлага́ющая,/ Христа́ ро́ждшую, Нача́льника жи́зни на́шея, Та роди́вши,/ Иоаки́м Богоприя́тный и Боже́ственная А́нна всечестна́я,/ свети́льницы, возсия́вшии свещу́ безсе́нную,/ благопра́вящии благода́ть, Пречи́стую Богоро́дицу./ С Не́юже моли́теся/ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Блаже́ни вси, боя́щиися Го́спода,/ ходя́щии в путе́х Его́.
Ра́дуйся, благослове́нная земле́,/ я́же Богопрозя́бшую мíрови зе́млю процве́тшая,/ я́же в зако́не Боже́ственнем безпреста́ни поуча́ющаяся/ и благода́ть всем подписа́вшая,/ сою́з непло́дствия рождество́м свои́м избе́гшая,/ и сме́ртию нетле́ние воздава́ющая,/ и к Боже́ственней преста́вльшаяся све́тлости А́нна Богоблаже́нная,/ прама́ти Христа́ Бо́га,/ я́же светоно́сный свети́льник — Богоро́дицу ро́ждшая./ С Не́юже испроси́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Прииди́те, вся тварь, в кимва́лех псало́мски, соше́дшеся,/ восхва́лим А́нну Богому́друю,/ Боже́ственную го́ру ро́ждшую от ложе́сн свои́х/ и к горе́ мы́сленней и ра́йским селе́нием/ днесь премину́вшую, и к ней возопие́м:/ блаже́нное чре́во твое́,/ носи́вшее вои́стинну Свет мíрови внутрь во чре́ве носи́вшую,/ и сосца́ твоя́ кра́сная, я́же сса́ше дои́вшая Христа́,/ пищу жи́зни на́шея./ Его́же моли́ изба́вити нас от вся́кия ско́рби и прило́га вра́жия/ и спасти́ ду́ши на́ша.
Тропа́рь А́нны святы́я, глас 4: Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь А́нны святы́я, три́жды:
Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная. Трижды.
Богоро́дична не глаго́лем.
По 1-й кафи́зме седа́лен, глас 4. Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Твое́ пра́зднуем, пра́ведная А́нно, успе́ние,/ сла́вою бо неизрече́нною просла́ви тя Христо́с Бог, я́ко прама́терь Свою́./ Те́мже, преста́вльшися, Того́ моли́ мир моли́твами твои́ми пода́ти нам,/ покрыва́ющи от сопроти́вных ду́ши на́ша. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м/ истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́/ и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния./ Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная,/ я́коже прорекла́ еси́.
По 2-й кафи́зме седа́лен, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
В ру́це нас ра́ди от Де́вы вочелове́чшагося преда́вши ду́шу,/ и́бо Зижди́тель твой и Бог к нетле́нней жи́зни преста́ви тя./ Те́мже ны́не че́стно ублажа́ем тя,/ я́ко еди́ной Честне́й и непоро́чней вои́стинну Богоро́дице су́щую ма́терь, и согла́сно взыва́ем:/ Зижди́теля Твоего́ и Бо́га, Христа́ Спа́са на́шего, моли́/ спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря/ и внима́ше мы́слию, и́же на руно́ дождь, в безсе́менном зача́тии Твое́м, Богоро́дице,/ купину́, огне́м неопали́мую, жезл Ааро́нов прозя́бший,/ и, свиде́тельствуя, обру́чник Твой и храни́тель свяще́нником взыва́ше:/ Де́ва ражда́ет и по рождестве́ па́ки Де́вою пребыва́ет.
Велича́ние:
Велича́ем тя,/ свята́я пра́ведная А́нно,/ прама́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ и всечестно́е сла́вим/ успе́ние твое́.
КАНОН
Кано́ны Окто́иха о́ба без му́ченична и святы́я на 6, глас 4.
Песнь 1
Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Согреше́ний проще́ние, и злых избавле́ние,/ и житии́ исправле́ние ны́не ми испроси́,/ твою́ светоно́сную па́мять почита́ющему днесь, А́нно всехва́льная.
Живо́т ро́ждшую боголе́пно родила́ еси́,/ те́мже к присножи́зненней жи́зни преста́вилася еси́,/ наслажда́ющися ра́дости неизглаго́ланныя и Све́та невече́рняго, А́нно Богозва́нная.
Благода́ть Боже́ственная к ра́дости преста́ви,/ без се́мене ю́же роди́ Дщи сея́ Чи́стая,/ и предстои́т со мно́гим дерзнове́нием,/ Го́сподеви моля́щися спасти́ся всем.
Слава: Пра́ведно и преподо́бно пожи́вши, всехва́льная,/ к Пра́ведному Го́споду ны́не преста́вилася еси́/ ра́доватися с пра́ведными, и́же от ве́ка,/ те́мже, соше́дшеся, тя ве́рою почита́ем.
И ныне, Богоро́дичен: Из Тебе́ нам возсия́ Со́лнце пра́ведное,/ и всю озари́ Богоразу́мием зе́млю,/ и разори́ мглу неразу́мия, Чи́стая, Всенепоро́чная, и Всеблаже́нная.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся,/ но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́,/ несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Заче́ншую Содержа́щаго вся зачала́ еси́/ и родила́ еси́ па́че сло́ва Христа́ ро́ждшую,/ те́мже твое́ успе́ние, А́нно, почита́ем.
С похвала́ми соверша́ется сла́вная па́мять твоя́,/ я́ко родила́ еси́ нам хвале́ний превы́шшую,/ Чи́стую Богома́терь, А́нно Богоприя́тная.
Я́коже со́лнце с луно́ю, А́нне совокупля́яся,/ сла́вный Иоаки́м, де́вства зарю́ ражда́ет,/ Ея́же ра́ди Божества́ луча́ просия́.
Слава: Го́ру Боже́ственную из чресл твои́х родила́ еси́/ и к гора́м мы́сленным и рая́ селе́нием, А́нно, премину́ла еси́, Богоблаже́нная.
И ныне, Богоро́дичен: Тя Предста́тельницу тве́рдую, Богороди́тельнице, стяжа́хом,/ упова́ние на Тя возложи́вше, спаса́емся/ и, к Тебе́ бо прибега́юще, огражда́емся.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Ма́тере Влады́ки и Творца́/ ма́ти была́ еси́, А́нно всехва́льная, Того́ повеле́ния при́сно храня́щи,/ сего́ ра́ди, уме́рши, к жи́зни безсме́ртней преста́вилася еси́ вои́стинну/ и к Све́ту невече́рнему./ Те́мже светоно́сную и святу́ю твою́ па́мять соверша́ем,/ ду́хом просвеща́еми всегда́, и согла́сно вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Песнь 4
Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Я́же в зако́не пи́саная, поуча́ющися, соверши́ла еси́/ и Законода́вца Ма́тере ма́ти была́ еси́,/ те́мже тебе́ вся тварь по до́лгу ны́не сотворя́ет твою́ ра́достно па́мять.
Блаже́нное чре́во твое́ вои́стинну,/ носи́вшее Свет мíра внутрь во чре́ве носи́вшую,/ и сосца́ твоя́ кра́сная,/ я́ко дои́вшая дои́вшую, А́нно, Христа́, Пита́теля на́шего.
Слава: Я́ко пожи́вши непоро́чно, Ю́же непоро́чно родила́ еси́, Богоро́дицу Отрокови́цу,/ Сло́во О́тчее породи́вшую,/ и к Нему́ со сла́вою всели́лася еси́,/ обожена́ честны́ми вои́стинну прича́стии.
И ныне, Богоро́дичен: Де́вы чре́во — стог, я́коже на гумне́, вои́стинну яви́ся,/ клас неде́ланен иму́щи, и́мже пита́ется вся́кое естество́, зову́щее:/ Всеси́льне, сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Нечести́вии не у́зрят сла́вы Твоея́, Христе́,/ но мы Тя, Единоро́дне,/ Оте́ческия Сла́вы Сия́ние Божества́,/ от но́щи у́тренююще,/ воспева́ем Тя, Человеколю́бче.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Не́бо родила́ еси́ на земли́ вои́стинну, ро́ждшую Небесе́ Творца́,/ днесь тя преставля́юща к Небе́сным со сла́вою, А́нно пресла́вная.
С невеще́ственными чи́нми невеще́ственным умо́м лику́еши ра́достно,/ исполня́ема сия́ния Богатода́вца,/ но нас помина́й, ве́рою хва́лящих тя.
Слава: От ко́рене Иессе́ева прозя́бшая я́ве,/ благоцвету́щий жезл, Чи́стую, израсти́ла еси́, сла́вная,/ израсти́вшую цвет неувяда́ющий, Иису́са, Изба́вителя на́шего.
И ныне, Богоро́дичен: К Тебе́ прибега́ю еди́ней держа́вней, ве́рных покро́ву,/ на Тя наде́жду возлага́ю спасе́ния моего́,/ Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, не пре́зри мене́.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Го́спода Иису́са Бо́га пра́отцы,/ Иоаки́м же и А́нна, пра́вдою укра́шени,/ по достоя́нию в пе́снех да восхва́лятся днесь.
Вся́ческих похва́л А́нна превзы́де,/ я́ко вся́кия похвалы́ превозше́дшую родила́ есть,/ сего́ ра́ди в ли́це пра́ведных водворя́ется.
Светоно́сия и све́тлости испо́лнена па́мять твоя́,/ сия́ния же в мíре спаси́тельная испуща́ющи,/ целому́дренная А́нно, дарова́ний вся́ческих испо́лни.
Слава: Ру́чку, ма́нну Боже́ственную вмести́вшую, во чре́ве носи́ла еси́, А́нно,/ и, с Не́ю ны́не на Небесе́х живу́щи,/ о всех мо́лишися, прехва́льная.
И ныне, Богоро́дичен: От А́нны мíрови роди́лася еси́,/ Цари́це, всех Царя́ ро́ждшая,/ и, де́вствующи по Рождестве́, Херуви́м превы́шши, Пренепоро́чная.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:
Прароди́телей Христо́вых па́мять пра́зднуем,/ тех ве́рно прося́ще по́мощи/ изба́витися всем от вся́кия ско́рби, зову́щим:/ Бог наш с на́ми, сих прославле́й, я́коже благоволи́.
И́кос: Проро́чески сни́демся вси досто́йно пе́ти прама́тере Христо́вы блаже́нное преставле́ние:/ днесь бо от вре́менныя преста́вися жи́зни,/ на Небесе́х с ра́достию ше́ствие творя́щи, ра́дуется,/ я́ко су́щи ма́ти и́стинныя су́щия Богоро́дицы, и взыва́ет ве́рно:/ вели́чит душа́ моя́ Го́спода, я́ко роди́х Сего́ Ма́терь на земли́,/ И́же Сию́ прославле́й, я́коже благоволи́.
Песнь 7
Ирмо́с: Спасы́й во огни́ авраа́мския Твоя́ о́троки/ и халде́и уби́в,/ я́же Пра́вда пра́ведно уловля́ше,/ препе́тый Го́споди,/ Бо́же оте́ц на́ших благослове́н еси́.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко жи́зни и́стинныя, А́нно, Ма́терь ро́ждши,/ к жи́зни и́стинней преста́вилася еси́ ко све́ту, взыва́ющи:/ препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
И́же Ма́тери Изба́вителя ма́ти су́щи, А́нно,/ от земли́ к Небеси́, доброде́тельми укра́шена, востече́, во хвале́нии зову́щи:/ Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
К несконча́емей жи́зни, к простра́нней широте́ ра́йския пи́щи,/ к невече́рнему све́ту отшла́ еси́, Богоно́сице, зову́щи:/ Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
Слава: Испещре́на доброде́тельми, добро́тою Боже́ственных дарова́ний укра́шена,/ к Бо́гу преложи́ся, непреста́нно зову́щи:/ препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Укра́шена добро́тами доброде́телей,/ кра́снаго па́че сыно́в челове́ческих и родила́ еси́ Сло́во, Пренепоро́чная,/ кра́сными ле́потами украша́ющаго Тебе́ песносло́вящих.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́ емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Ма́ти еди́ныя Богоро́дицы, я́же непло́ды пре́жде, ны́не же прама́ти Христо́ва,/ я́коже непло́дства, си́це и ме́ртвости, совле́кши оде́жду, во стране́ живу́щих вопие́т:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Христо́с тебе́ две́ри Вы́шния отве́рзе, ра́достно тя прия́т,/ я́ко дверь родила́ еси́, е́юже Сам про́йде и затворе́ну яви́ по исхожде́нии,/ Богому́драя достойнопе́тая А́нно,/ те́мже тя почита́ем, ве́рнии, во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Свя́то житие́ сконча́вши, Святы́я Присноде́вы ма́ти была́ еси́,/ Я́же Пресвято́е Сло́во породи́, освяще́ние и избавле́ние нам подаю́ща,/ Богому́драя и досточу́дная А́нно,/ те́мже тя пое́м при́сно, ве́рнии, во ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: Мно́гими мя содержи́ма беда́ми и бу́рею грехо́вною бе́дствующаго,/ ко приста́нищу невла́емому дыха́ний Ду́ха, Богороди́тельнице Влады́чице, ны́не наста́ви:/ приста́нище бо еси́ христиа́н./ Те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния/ кля́тву всели́ла есть;/ Ты же, Де́во Богоро́дице,/ прозябе́нием чревоноше́ния мíрови Благослове́ние процвела́ еси́./ Тем Тя вси велича́ем.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
От земли́ чре́ва твоего́ вои́стинну роди́ся земля́ свята́я,/ неде́ланен клас прозя́бши безсе́менно, мíрови Пита́теля и Го́спода,/ тебе́ к пи́щи неиждива́емой, А́нно, прему́дро преста́вльшаго.
Па́мять твоя́ днесь нам возсия́, со́лнца светле́йши,/ сия́нием бога́тых даро́в нас просвеща́ющи, всечестна́я, и мрак страсте́й изыма́ющи,/ ю́же соверша́ющих сохрани́.
Слава: Боже́ственный нас Иоаки́м и А́нна Богому́драя и всесла́вная,/ супру́г честны́й и светоно́сный, созыва́ют боже́ственне весели́тися сих пра́здником,/ его́же уясни́ Светода́вец всех Госпо́дь.
И ныне, Богоро́дичен: Мари́е Госпоже́ всех, вся́кими мя порабоще́на согреше́нии ны́не свободи́:/ Сама́ бо Свободи́теля родила́ еси́ всех,/ рабо́ты нас изба́вльшаго грехо́вныя, Боже́ственным манове́нием.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен. Подо́бен: Со ученики́:
Достодо́лжно воспое́м Богозва́нную А́нну:/ Богоро́дицу бо та Де́ву Мари́ю ро́ждши па́че наде́жды,/ сро́дница по пло́ти Христа́, Изба́вителя на́шего, яви́ся,/ сию́ боголе́пно прие́мшаго днесь в Вы́шних, о нас моля́щуюся и о умире́нии мíра. Дважды.
Сла́ва, и ны́не. Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
Не́бо ро́ждши, А́нно, но́вое, Мари́ю, Е́юже возсия́ сла́вы Со́лнце,/ днесь от земли́ к Небе́сным прехо́диши,/ Христу́ сра́дующися, пресла́вная.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Па́мять соверша́юще честну́ю,/ Тебе́ воспева́ем, Христе́,/ пресла́вно А́нну от жи́зни привре́менныя/ к непрестаю́щей сла́ве преста́вльшаго ны́не,/ я́ко ма́терь су́щую без се́мене ро́ждшия Тя па́че естества́/ Богоро́дицы и Присноде́вы Ма́тере. Дважды.
Па́мять святу́ю соверша́юще пра́отец Христо́вых/ Иоаки́ма и А́нны, честны́х и непоро́чных,/ прославля́ем непреста́нно Изба́вителя/ и Ще́драго Го́спода,/ сих преста́вльшаго к жи́зни/ нестаре́емей и нетле́нней.
К невеще́ственным лико́м и пра́ведных селе́нием,/ иде́же а́нгельстии чи́ни,/ иде́же святы́х собо́р,/ ра́дость пра́зднующих соверша́ется,/ и ны́не ду́хи пра́ведных Иоаки́ма и А́нны всели́,/ и́хже благоче́стно восхваля́юще, ублажи́м.
Сла́ва, и ны́не, глас 2: Прииди́те, любоде́вственнии вси/ и чистоты́ рачи́телие,/ прииди́те, пра́зднуем А́ннино честно́е успе́ние:/ и́бо та породи́ па́че естества́ исто́чника жи́зни,/ Мари́ю Богоотрокови́цу,/ из Нея́же роди́ся Изба́витель,/ просвеща́яй и освяща́яй ду́ши на́ша.
Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.
Тропа́рь А́нны святы́я, глас 4: Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я.
Тропа́рь А́нны святы́я, глас 4: Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная.
Конда́к, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:
Прароди́телей Христо́вых па́мять пра́зднуем,/ тех ве́рно прося́ще по́мощи/ изба́витися всем от вся́кия ско́рби, зову́щим:/ Бог наш с на́ми, сих прославле́й, я́коже благоволи́.
Проки́мен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев.
Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Апо́стол к Гала́том, зача́ло 210, от полу́.
Бра́тие, Авраа́м два сы́на име́: еди́наго от рабы́, а друга́го от свобо́дныя. Но и́же от рабы́, по пло́ти роди́ся, а и́же от свобо́дныя, по обетова́нию. Я́же еста́ иносказа́ема, сия́ бо еста́ два заве́та: еди́н у́бо от горы́ Сина́йския, в рабо́ту ражда́яй, и́же есть Ага́рь. Ага́рь бо, Сина́ гора́ есть во Арави́и, прилага́ется же ны́нешнему Иерусали́му, рабо́тает же с ча́ды свои́ми. А вы́шний Иерусали́м свобо́дь есть, и́же есть ма́ти всем нам. Пи́сано бо есть: возвесели́ся, непло́ды, не ражда́ющая, расто́ргни и возопи́, неболя́щая, я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щия му́жа. Мы же, бра́тие, по Исаа́ку обетова́ния ча́да есмы́. Но я́коже тогда́ по пло́ти роди́выйся гоня́ше духо́внаго, та́ко и ны́не. Но что глаго́лет Писа́ние? Изжени́ рабу́ и сы́на ея́, не и́мать бо насле́довати сын рабы́нин с сы́ном свобо́дныя. Те́мже, бра́тие, не́смы рабы́нина ча́да, но свобо́дныя.
Аллилу́ия, глас 1:
Стих: Спасе́ние пра́ведных от Го́спода, и защи́титель их есть во вре́мя ско́рби.
Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 36.
Рече́ Госпо́дь: никто́же у́бо свети́льника вжег, покрыва́ет его́ сосу́дом, или́ под одр подлага́ет, но на све́щник возлага́ет, да входя́щии ви́дят свет. Несть бо та́йно, е́же не явле́но бу́дет, ниже́ утае́но, е́же не позна́ется и в явле́ние прии́дет. Блюди́теся у́бо, ка́ко слы́шите, и́же бо и́мать, да́стся ему́, и и́же а́ще не и́мать, и е́же мни́тся име́я, во́змется от него́. Приидо́ша же к Нему́ Ма́ти и бра́тия Его́, и не можа́ху бесе́довати к Нему́ наро́да ра́ди. И возвести́ша Ему́, глаго́люще: Ма́ти Твоя́ и бра́тия Твоя́ вне стоя́т, ви́дети Тя хотя́ще. Он же отвеща́в рече́ к ним: ма́ти Моя́ и бра́тия Моя́ си́и суть, слы́шащии сло́во Бо́жие, и творя́ще е́.
Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.
На вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святы́я Анны на 6, глас 4. Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:
Зако́ны оправда́ния соблюда́ющи невреди́мо/ и Бо́гу Вседержи́телю непоро́чно рабо́тающи,/ сподо́билася еси́, А́нно, ма́ти бы́ти/ по пло́ти Христа́ ро́ждшей Чи́стей Богоотрокови́це,/ с Не́юже тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ успе́ние/ ра́достною мы́слию пра́зднуем днесь.
Жи́зни пала́ту, А́нно Богому́драя, ро́ждши,/ к жи́зни преста́вилася еси́ вои́стинну нетле́нней/ и совокупля́ешися с ли́ки пра́ведных,/ пита́ющих тя бога́тно Влады́чнею ра́достию;/ те́мже твое́ преставле́ние соверша́ем, приснопомина́емая,/ и ве́рно почита́ем, Богому́дрии, днесь.
Дверь Небе́сную, А́нно Богому́драя, ро́ждши,/ к Небе́сному селе́нию востекла́ еси́, сла́вная,/ и сла́вы Боже́ственныя ны́не наслажда́ешися./ Е́йже и нас, честно́е твое́ успе́ние пра́зднующих,/ моли́твами твои́ми сподо́би,/ страсте́й мрак разоря́ющи/ и лю́тых обстоя́ний мглу отгоня́щи.
И́ны стихи́ры, глас 1. Подо́бен: О, ди́внаго чудесе́:
Се светоза́рное торжество́/ и све́тлый день и мíру ра́достный,/ успе́ние честно́е и достохва́льное А́нны благосла́вныя,/ из нея́же роди́ся Жизнь ро́ждшая,/ одушевле́нный киво́т, невмести́мое Сло́во вмести́вшая,/ печа́ли разреше́ние и ра́дости Хода́таица,/ подаю́щая всем ве́рным ве́лию ми́лость.
О, пресла́внаго чудесе́!/ Исто́чник жи́зни пресла́вно ро́ждшая,/ еди́ну в жена́х благослове́нную Чи́стую,/ преставля́ется от вре́менныя жи́зни к безконе́чней/ А́нна благосла́вная,/ от земли́ взе́мшися к Небе́сным,/ днесь сра́доватися а́нгельским собо́ром,/ ея́же ны́не свято́е пра́зднуем торжество́.
Днесь све́тлое торжество́, ве́рных ли́цы,/ успе́ние твое́ честно́е почита́ем всеблагогове́йно/ Боже́ственным Ду́хом:/ наста́ бо нам исцеле́ний блиста́ющая благода́ть,/ и попаля́ющая возду́шных духо́в лука́вых совокупле́ния,/ и све́том наставля́ющая мы́сли/ ве́рою воспева́ющих твое́, досточу́дная А́нно/ честно́е преставле́ние.
Сла́ва, и ны́не, глас 8. Анато́лиево: И́же от непло́дных чресл/ жезл святы́й, Богоро́дицу, прозя́бший/ из Нейже спасе́ние мíру возсия́ — Христо́с Бог,/ супру́г непоро́чный и дво́ице свята́я, Иоаки́м и А́нна;/ си́и бо, преста́вльшеся к Небе́сным селе́нием,/ со Дще́рию свое́ю Пречи́стою Де́вою/ и со А́нгелы лику́ют,/ о мíре моли́тву творя́ще./ И́хже и мы, соше́дшеся, благоче́стно пою́ще, глаго́лем:/ и́же Богоотрокови́цы ра́ди и Пречи́стыя Мари́и,/ пра́отцы Христо́вы бы́вше,/ моли́теся о душа́х на́ших.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, мы́сленная ла́стовице,/ ве́сну благода́ти нам возвести́вшая,/ непоро́чно в целому́дрии жи́тельствовавши до́бре,/ и де́вства сокро́вище,/ че́стно боле́зновавшая,/ Непоро́чную Богоро́дицу,/ а́гнице честна́я, я́же ро́ждшая Ю́ницу,/ взе́млющаго А́гнца мíра прегреше́ния,/ сло́вом Сло́во ро́ждшую, еди́ну Неискусому́жную,/ А́нно, прама́ти Госпо́дня, тя от земли́ пресе́льшаго./ Его́же ны́не моли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде,/ пра́вым подоба́ет похвала́.
Ра́дуйся, вожделе́нная Бо́гу,/ избра́нная святостьми́ сия́ний зако́на,/ дво́ице честна́я,/ я́же изъявле́ния до́бре Боже́ственною благода́тию предлага́ющая,/ Христа́ ро́ждшую, Нача́льника жи́зни на́шея, Та роди́вши,/ Иоаки́м Богоприя́тный и Боже́ственная А́нна всечестна́я,/ свети́льницы, возсия́вшии свещу́ безсе́нную,/ благопра́вящии благода́ть, Пречи́стую Богоро́дицу./ С Не́юже моли́теся/ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Блаже́ни вси, боя́щиися Го́спода,/ ходя́щии в путе́х Его́.
Ра́дуйся, благослове́нная земле́,/ я́же Богопрозя́бшую мíрови зе́млю процве́тшая,/ я́же в зако́не Боже́ственнем безпреста́ни поуча́ющаяся/ и благода́ть всем подписа́вшая,/ сою́з непло́дствия рождество́м свои́м избе́гшая,/ и сме́ртию нетле́ние воздава́ющая,/ и к Боже́ственней преста́вльшаяся све́тлости А́нна Богоблаже́нная,/ прама́ти Христа́ Бо́га,/ я́же светоно́сный свети́льник — Богоро́дицу ро́ждшая./ С Не́юже испроси́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас 8: Прииди́те, вся тварь, в кимва́лех псало́мски, соше́дшеся,/ восхва́лим А́нну Богому́друю,/ Боже́ственную го́ру ро́ждшую от ложе́сн свои́х/ и к горе́ мы́сленней и ра́йским селе́нием/ днесь премину́вшую, и к ней возопие́м:/ блаже́нное чре́во твое́,/ носи́вшее вои́стинну Свет мíрови внутрь во чре́ве носи́вшую,/ и сосца́ твоя́ кра́сная, я́же сса́ше дои́вшая Христа́,/ пищу жи́зни на́шея./ Его́же моли́ изба́вити нас от вся́кия ско́рби и прило́га вра́жия/ и спасти́ ду́ши на́ша.
Тропа́рь А́нны святы́я, глас 4: Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь А́нны святы́я, три́жды:
Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная. Трижды.
Богоро́дична не глаго́лем.
По 1-й кафи́зме седа́лен, глас 4. Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Твое́ пра́зднуем, пра́ведная А́нно, успе́ние,/ сла́вою бо неизрече́нною просла́ви тя Христо́с Бог, я́ко прама́терь Свою́./ Те́мже, преста́вльшися, Того́ моли́ мир моли́твами твои́ми пода́ти нам,/ покрыва́ющи от сопроти́вных ду́ши на́ша. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м/ истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́/ и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния./ Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная,/ я́коже прорекла́ еси́.
По 2-й кафи́зме седа́лен, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
В ру́це нас ра́ди от Де́вы вочелове́чшагося преда́вши ду́шу,/ и́бо Зижди́тель твой и Бог к нетле́нней жи́зни преста́ви тя./ Те́мже ны́не че́стно ублажа́ем тя,/ я́ко еди́ной Честне́й и непоро́чней вои́стинну Богоро́дице су́щую ма́терь, и согла́сно взыва́ем:/ Зижди́теля Твоего́ и Бо́га, Христа́ Спа́са на́шего, моли́/ спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря/ и внима́ше мы́слию, и́же на руно́ дождь, в безсе́менном зача́тии Твое́м, Богоро́дице,/ купину́, огне́м неопали́мую, жезл Ааро́нов прозя́бший,/ и, свиде́тельствуя, обру́чник Твой и храни́тель свяще́нником взыва́ше:/ Де́ва ражда́ет и по рождестве́ па́ки Де́вою пребыва́ет.
Велича́ние:
Велича́ем тя,/ свята́я пра́ведная А́нно,/ прама́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ и всечестно́е сла́вим/ успе́ние твое́.
Кано́ны Окто́иха о́ба без му́ченична и святы́я на 6, глас 4.
Песнь 1
Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Согреше́ний проще́ние, и злых избавле́ние,/ и житии́ исправле́ние ны́не ми испроси́,/ твою́ светоно́сную па́мять почита́ющему днесь, А́нно всехва́льная.
Живо́т ро́ждшую боголе́пно родила́ еси́,/ те́мже к присножи́зненней жи́зни преста́вилася еси́,/ наслажда́ющися ра́дости неизглаго́ланныя и Све́та невече́рняго, А́нно Богозва́нная.
Благода́ть Боже́ственная к ра́дости преста́ви,/ без се́мене ю́же роди́ Дщи сея́ Чи́стая,/ и предстои́т со мно́гим дерзнове́нием,/ Го́сподеви моля́щися спасти́ся всем.
Слава: Пра́ведно и преподо́бно пожи́вши, всехва́льная,/ к Пра́ведному Го́споду ны́не преста́вилася еси́/ ра́доватися с пра́ведными, и́же от ве́ка,/ те́мже, соше́дшеся, тя ве́рою почита́ем.
И ныне, Богоро́дичен: Из Тебе́ нам возсия́ Со́лнце пра́ведное,/ и всю озари́ Богоразу́мием зе́млю,/ и разори́ мглу неразу́мия, Чи́стая, Всенепоро́чная, и Всеблаже́нная.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3
Ирмо́с: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся,/ но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́,/ несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Заче́ншую Содержа́щаго вся зачала́ еси́/ и родила́ еси́ па́че сло́ва Христа́ ро́ждшую,/ те́мже твое́ успе́ние, А́нно, почита́ем.
С похвала́ми соверша́ется сла́вная па́мять твоя́,/ я́ко родила́ еси́ нам хвале́ний превы́шшую,/ Чи́стую Богома́терь, А́нно Богоприя́тная.
Я́коже со́лнце с луно́ю, А́нне совокупля́яся,/ сла́вный Иоаки́м, де́вства зарю́ ражда́ет,/ Ея́же ра́ди Божества́ луча́ просия́.
Слава: Го́ру Боже́ственную из чресл твои́х родила́ еси́/ и к гора́м мы́сленным и рая́ селе́нием, А́нно, премину́ла еси́, Богоблаже́нная.
И ныне, Богоро́дичен: Тя Предста́тельницу тве́рдую, Богороди́тельнице, стяжа́хом,/ упова́ние на Тя возложи́вше, спаса́емся/ и, к Тебе́ бо прибега́юще, огражда́емся.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Ма́тере Влады́ки и Творца́/ ма́ти была́ еси́, А́нно всехва́льная, Того́ повеле́ния при́сно храня́щи,/ сего́ ра́ди, уме́рши, к жи́зни безсме́ртней преста́вилася еси́ вои́стинну/ и к Све́ту невече́рнему./ Те́мже светоно́сную и святу́ю твою́ па́мять соверша́ем,/ ду́хом просвеща́еми всегда́, и согла́сно вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, то́йже.
Песнь 4
Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Я́же в зако́не пи́саная, поуча́ющися, соверши́ла еси́/ и Законода́вца Ма́тере ма́ти была́ еси́,/ те́мже тебе́ вся тварь по до́лгу ны́не сотворя́ет твою́ ра́достно па́мять.
Блаже́нное чре́во твое́ вои́стинну,/ носи́вшее Свет мíра внутрь во чре́ве носи́вшую,/ и сосца́ твоя́ кра́сная,/ я́ко дои́вшая дои́вшую, А́нно, Христа́, Пита́теля на́шего.
Слава: Я́ко пожи́вши непоро́чно, Ю́же непоро́чно родила́ еси́, Богоро́дицу Отрокови́цу,/ Сло́во О́тчее породи́вшую,/ и к Нему́ со сла́вою всели́лася еси́,/ обожена́ честны́ми вои́стинну прича́стии.
И ныне, Богоро́дичен: Де́вы чре́во — стог, я́коже на гумне́, вои́стинну яви́ся,/ клас неде́ланен иму́щи, и́мже пита́ется вся́кое естество́, зову́щее:/ Всеси́льне, сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5
Ирмо́с: Нечести́вии не у́зрят сла́вы Твоея́, Христе́,/ но мы Тя, Единоро́дне,/ Оте́ческия Сла́вы Сия́ние Божества́,/ от но́щи у́тренююще,/ воспева́ем Тя, Человеколю́бче.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Не́бо родила́ еси́ на земли́ вои́стинну, ро́ждшую Небесе́ Творца́,/ днесь тя преставля́юща к Небе́сным со сла́вою, А́нно пресла́вная.
С невеще́ственными чи́нми невеще́ственным умо́м лику́еши ра́достно,/ исполня́ема сия́ния Богатода́вца,/ но нас помина́й, ве́рою хва́лящих тя.
Слава: От ко́рене Иессе́ева прозя́бшая я́ве,/ благоцвету́щий жезл, Чи́стую, израсти́ла еси́, сла́вная,/ израсти́вшую цвет неувяда́ющий, Иису́са, Изба́вителя на́шего.
И ныне, Богоро́дичен: К Тебе́ прибега́ю еди́ней держа́вней, ве́рных покро́ву,/ на Тя наде́жду возлага́ю спасе́ния моего́,/ Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, не пре́зри мене́.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Песнь 6
Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Го́спода Иису́са Бо́га пра́отцы,/ Иоаки́м же и А́нна, пра́вдою укра́шени,/ по достоя́нию в пе́снех да восхва́лятся днесь.
Вся́ческих похва́л А́нна превзы́де,/ я́ко вся́кия похвалы́ превозше́дшую родила́ есть,/ сего́ ра́ди в ли́це пра́ведных водворя́ется.
Светоно́сия и све́тлости испо́лнена па́мять твоя́,/ сия́ния же в мíре спаси́тельная испуща́ющи,/ целому́дренная А́нно, дарова́ний вся́ческих испо́лни.
Слава: Ру́чку, ма́нну Боже́ственную вмести́вшую, во чре́ве носи́ла еси́, А́нно,/ и, с Не́ю ны́не на Небесе́х живу́щи,/ о всех мо́лишися, прехва́льная.
И ныне, Богоро́дичен: От А́нны мíрови роди́лася еси́,/ Цари́це, всех Царя́ ро́ждшая,/ и, де́вствующи по Рождестве́, Херуви́м превы́шши, Пренепоро́чная.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Конда́к, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:
Прароди́телей Христо́вых па́мять пра́зднуем,/ тех ве́рно прося́ще по́мощи/ изба́витися всем от вся́кия ско́рби, зову́щим:/ Бог наш с на́ми, сих прославле́й, я́коже благоволи́.
И́кос: Проро́чески сни́демся вси досто́йно пе́ти прама́тере Христо́вы блаже́нное преставле́ние:/ днесь бо от вре́менныя преста́вися жи́зни,/ на Небесе́х с ра́достию ше́ствие творя́щи, ра́дуется,/ я́ко су́щи ма́ти и́стинныя су́щия Богоро́дицы, и взыва́ет ве́рно:/ вели́чит душа́ моя́ Го́спода, я́ко роди́х Сего́ Ма́терь на земли́,/ И́же Сию́ прославле́й, я́коже благоволи́.
Песнь 7
Ирмо́с: Спасы́й во огни́ авраа́мския Твоя́ о́троки/ и халде́и уби́в,/ я́же Пра́вда пра́ведно уловля́ше,/ препе́тый Го́споди,/ Бо́же оте́ц на́ших благослове́н еси́.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко жи́зни и́стинныя, А́нно, Ма́терь ро́ждши,/ к жи́зни и́стинней преста́вилася еси́ ко све́ту, взыва́ющи:/ препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
И́же Ма́тери Изба́вителя ма́ти су́щи, А́нно,/ от земли́ к Небеси́, доброде́тельми укра́шена, востече́, во хвале́нии зову́щи:/ Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
К несконча́емей жи́зни, к простра́нней широте́ ра́йския пи́щи,/ к невече́рнему све́ту отшла́ еси́, Богоно́сице, зову́щи:/ Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
Слава: Испещре́на доброде́тельми, добро́тою Боже́ственных дарова́ний укра́шена,/ к Бо́гу преложи́ся, непреста́нно зову́щи:/ препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Укра́шена добро́тами доброде́телей,/ кра́снаго па́че сыно́в челове́ческих и родила́ еси́ Сло́во, Пренепоро́чная,/ кра́сными ле́потами украша́ющаго Тебе́ песносло́вящих.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́ емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
Ма́ти еди́ныя Богоро́дицы, я́же непло́ды пре́жде, ны́не же прама́ти Христо́ва,/ я́коже непло́дства, си́це и ме́ртвости, совле́кши оде́жду, во стране́ живу́щих вопие́т:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Христо́с тебе́ две́ри Вы́шния отве́рзе, ра́достно тя прия́т,/ я́ко дверь родила́ еси́, е́юже Сам про́йде и затворе́ну яви́ по исхожде́нии,/ Богому́драя достойнопе́тая А́нно,/ те́мже тя почита́ем, ве́рнии, во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Свя́то житие́ сконча́вши, Святы́я Присноде́вы ма́ти была́ еси́,/ Я́же Пресвято́е Сло́во породи́, освяще́ние и избавле́ние нам подаю́ща,/ Богому́драя и досточу́дная А́нно,/ те́мже тя пое́м при́сно, ве́рнии, во ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: Мно́гими мя содержи́ма беда́ми и бу́рею грехо́вною бе́дствующаго,/ ко приста́нищу невла́емому дыха́ний Ду́ха, Богороди́тельнице Влады́чице, ны́не наста́ви:/ приста́нище бо еси́ христиа́н./ Те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния/ кля́тву всели́ла есть;/ Ты же, Де́во Богоро́дице,/ прозябе́нием чревоноше́ния мíрови Благослове́ние процвела́ еси́./ Тем Тя вси велича́ем.
Припев: Свята́я прáведная ма́ти Áнно, моли́ Бо́га о на́с.
От земли́ чре́ва твоего́ вои́стинну роди́ся земля́ свята́я,/ неде́ланен клас прозя́бши безсе́менно, мíрови Пита́теля и Го́спода,/ тебе́ к пи́щи неиждива́емой, А́нно, прему́дро преста́вльшаго.
Па́мять твоя́ днесь нам возсия́, со́лнца светле́йши,/ сия́нием бога́тых даро́в нас просвеща́ющи, всечестна́я, и мрак страсте́й изыма́ющи,/ ю́же соверша́ющих сохрани́.
Слава: Боже́ственный нас Иоаки́м и А́нна Богому́драя и всесла́вная,/ супру́г честны́й и светоно́сный, созыва́ют боже́ственне весели́тися сих пра́здником,/ его́же уясни́ Светода́вец всех Госпо́дь.
И ныне, Богоро́дичен: Мари́е Госпоже́ всех, вся́кими мя порабоще́на согреше́нии ны́не свободи́:/ Сама́ бо Свободи́теля родила́ еси́ всех,/ рабо́ты нас изба́вльшаго грехо́вныя, Боже́ственным манове́нием.
Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.
Свети́лен. Подо́бен: Со ученики́:
Достодо́лжно воспое́м Богозва́нную А́нну:/ Богоро́дицу бо та Де́ву Мари́ю ро́ждши па́че наде́жды,/ сро́дница по пло́ти Христа́, Изба́вителя на́шего, яви́ся,/ сию́ боголе́пно прие́мшаго днесь в Вы́шних, о нас моля́щуюся и о умире́нии мíра. Дважды.
Сла́ва, и ны́не. Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
Не́бо ро́ждши, А́нно, но́вое, Мари́ю, Е́юже возсия́ сла́вы Со́лнце,/ днесь от земли́ к Небе́сным прехо́диши,/ Христу́ сра́дующися, пресла́вная.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Па́мять соверша́юще честну́ю,/ Тебе́ воспева́ем, Христе́,/ пресла́вно А́нну от жи́зни привре́менныя/ к непрестаю́щей сла́ве преста́вльшаго ны́не,/ я́ко ма́терь су́щую без се́мене ро́ждшия Тя па́че естества́/ Богоро́дицы и Присноде́вы Ма́тере. Дважды.
Па́мять святу́ю соверша́юще пра́отец Христо́вых/ Иоаки́ма и А́нны, честны́х и непоро́чных,/ прославля́ем непреста́нно Изба́вителя/ и Ще́драго Го́спода,/ сих преста́вльшаго к жи́зни/ нестаре́емей и нетле́нней.
К невеще́ственным лико́м и пра́ведных селе́нием,/ иде́же а́нгельстии чи́ни,/ иде́же святы́х собо́р,/ ра́дость пра́зднующих соверша́ется,/ и ны́не ду́хи пра́ведных Иоаки́ма и А́нны всели́,/ и́хже благоче́стно восхваля́юще, ублажи́м.
Сла́ва, и ны́не, глас 2: Прииди́те, любоде́вственнии вси/ и чистоты́ рачи́телие,/ прииди́те, пра́зднуем А́ннино честно́е успе́ние:/ и́бо та породи́ па́че естества́ исто́чника жи́зни,/ Мари́ю Богоотрокови́цу,/ из Нея́же роди́ся Изба́витель,/ просвеща́яй и освяща́яй ду́ши на́ша.
Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.
Тропа́рь А́нны святы́я, глас 4: Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я.
Тропа́рь А́нны святы́я, глас 4: Жизнь ро́ждшую во чре́ве носи́ла еси́, Чи́стую Богома́терь,/ Богому́драя А́нно./ Те́мже к прия́тию Небе́сному, иде́же веселя́щихся жили́ще,/ в сла́ве ра́дующися, ны́не преста́вилася еси́,/ чту́щим тя любо́вию/ прегреше́ний прося́щи очище́ние,/ присноблаже́нная.
Конда́к, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:
Прароди́телей Христо́вых па́мять пра́зднуем,/ тех ве́рно прося́ще по́мощи/ изба́витися всем от вся́кия ско́рби, зову́щим:/ Бог наш с на́ми, сих прославле́й, я́коже благоволи́.
Проки́мен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев.
Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Апо́стол к Гала́том, зача́ло 210, от полу́.
Бра́тие, Авраа́м два сы́на име́: еди́наго от рабы́, а друга́го от свобо́дныя. Но и́же от рабы́, по пло́ти роди́ся, а и́же от свобо́дныя, по обетова́нию. Я́же еста́ иносказа́ема, сия́ бо еста́ два заве́та: еди́н у́бо от горы́ Сина́йския, в рабо́ту ражда́яй, и́же есть Ага́рь. Ага́рь бо, Сина́ гора́ есть во Арави́и, прилага́ется же ны́нешнему Иерусали́му, рабо́тает же с ча́ды свои́ми. А вы́шний Иерусали́м свобо́дь есть, и́же есть ма́ти всем нам. Пи́сано бо есть: возвесели́ся, непло́ды, не ражда́ющая, расто́ргни и возопи́, неболя́щая, я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щия му́жа. Мы же, бра́тие, по Исаа́ку обетова́ния ча́да есмы́. Но я́коже тогда́ по пло́ти роди́выйся гоня́ше духо́внаго, та́ко и ны́не. Но что глаго́лет Писа́ние? Изжени́ рабу́ и сы́на ея́, не и́мать бо насле́довати сын рабы́нин с сы́ном свобо́дныя. Те́мже, бра́тие, не́смы рабы́нина ча́да, но свобо́дныя.
Аллилу́ия, глас 1:
Стих: Спасе́ние пра́ведных от Го́спода, и защи́титель их есть во вре́мя ско́рби.
Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 36.
Рече́ Госпо́дь: никто́же у́бо свети́льника вжег, покрыва́ет его́ сосу́дом, или́ под одр подлага́ет, но на све́щник возлага́ет, да входя́щии ви́дят свет. Несть бо та́йно, е́же не явле́но бу́дет, ниже́ утае́но, е́же не позна́ется и в явле́ние прии́дет. Блюди́теся у́бо, ка́ко слы́шите, и́же бо и́мать, да́стся ему́, и и́же а́ще не и́мать, и е́же мни́тся име́я, во́змется от него́. Приидо́ша же к Нему́ Ма́ти и бра́тия Его́, и не можа́ху бесе́довати к Нему́ наро́да ра́ди. И возвести́ша Ему́, глаго́люще: Ма́ти Твоя́ и бра́тия Твоя́ вне стоя́т, ви́дети Тя хотя́ще. Он же отвеща́в рече́ к ним: ма́ти Моя́ и бра́тия Моя́ си́и суть, слы́шащии сло́во Бо́жие, и творя́ще е́.
Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.
27 (09.08 н. ст.). СВЯТАГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕИМОНА
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры, глас 1:
Стеце́мся ве́рою и любо́вию / и по до́лгу восхва́лим страстоте́рпца Пантелеи́мона, / ю́ности обузда́теля, в ста́рости жезл, / в боле́знех засту́пника, безсре́бреника цели́теля, / ни́щих обогати́теля, в благоше́ствиих до́браго води́теля, / в мо́ри ко́рмчию, во́инов побо́рника тве́рдаго. / Моля́щеся, си́це рцем: / о пресла́вне великому́чениче Пантелеи́моне, / предвари́, и изми́ от вся́кия ну́жды и боле́зни, / и спаси́ притека́ющия к тебе́ моли́твами твои́ми.
Страстоте́рпче Пантелеи́моне прехва́льне, / от Христо́вы любве́ ни огнь, ни ра́ны, ни меч, / ни и́ны му́ки разлучи́ти тя возмого́ша, / но, му́жески став в Христо́вом испове́дании посреде́ мучи́телей, / пострада́л еси́, Богому́дре, до конца́ / и ны́не, венцено́сец, лику́я на Небесе́х, / приле́жно моли́ся о душа́х на́ших.
Да ра́дуются собо́ри ве́рных по всей земли́ / в пра́зднственный день па́мяти / страстоте́рпца Христо́ва Пантелеи́мона, / страсть прие́мшаго / за И́же страсть кре́стную претерпе́вшаго, Царя́ Христа́, / и горды́ню безбо́жных низложи́вшаго де́рзостно, / его́же мо́лим приле́жно / во дворы́ ра́йския дости́гнути / ве́рою творя́щим па́мять его́.
До́бляго страда́льца Пантелеи́мона, / по благоче́стии до́бре подвиза́вшася, / прииди́те, лю́дие, воспои́м, глаго́люще: / ра́дуйся, тве́рдый ве́ры побо́рниче; / ра́дуйся, Христа́ име́вый в себе́, я́коже Па́вел; / ра́дуйся, пла́вающих небу́рное приста́нище; / ра́дуйся, на́ша похвало́ / и Це́ркви ве́рных ра́дование.
Слава, глас 2: Возсия́ днесь сла́вная па́мять твоя́, / Пантелеи́моне многострада́льне, / созыва́ющи нас, празднолю́бцев, / на хвалу́ и сла́ву Христу́ Бо́гу на́шему, / в тебе́ исто́чник чуде́с нам я́вльшему. / Те́мже, притека́юще к честны́м моще́м твои́м, / исцеле́ний дарова́ния прие́млем, / венча́вшаго тебе́ Спа́са Христа́ / непреста́нно сла́вяще.
И ныне, Богородичен: Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице Де́во, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, / я́ко к неруши́мей стене́ и предста́тельству.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Благоче́стие возлюби́в, / му́чениче, ма́терне, / избежа́в же му́жески / оте́ческаго преще́ния, / Христу́ Бо́гу после́довал еси́.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т, / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Возсия́л еси́ нам / от Никомиди́и, / я́ко со́лнце, преблаже́нне, / прогоня́я тьму мíра / заря́ми чуде́с твои́х.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Просла́ви твою́, Богому́дре, / в конце́х мíра / па́мять Христо́с, / Того́ бо жела́я, / кровь твою́ излия́л еси́.
Слава, глас и подобен тойже:
Добро́то страда́льцев, / благоле́пие му́чеников, / правосла́вных храни́телю, / приими́ ны́не хвалу́ / ве́рою сла́вящих тя.
И ныне, Богородичен: Горе́ святы́х ли́цы, / Богоро́дице Де́во, / пою́т Тя с до́льными, / сла́вяще непреста́нно / рождество́ Твое́, Пречи́стая.
Тропарь, глас 3: Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.
На велицей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
И́же по достоя́нию / зван быв Пантелеи́мон, / егда́ человеколю́бное всем просте́рл еси́ душ попече́ние, / и теле́с исцеле́ние показу́я, / тогда́ тезоиме́нным зва́нием обогати́лся еси́, / доброде́тели воздая́ние / и благоче́стия возме́здие, му́чениче, обре́т, / венцено́сец и непобеди́м во́ин я́влься / Христа́ Бо́га на́шего. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
И́же от невеще́ственных исто́чник Спаси́теля / Боже́ственных исцеле́ний при́сно благода́ть почерпа́я, / и бога́тно излива́я, / и подава́я приступа́ющим к тебе́, всеблаже́нне, / всех сла́вное твое́ и всесвяще́нное / и светоно́сное торжество́ ве́рно соверша́ющих, / благода́тию Боже́ственною сих озари́. / Богоподо́бным пома́зан именова́нием, / я́ве и бла́гостию, / е́йже моли́ всем дарова́тися, пою́щим тя. Дважды.
Му́ками мно́гими искуси́ся / твоя́ ны́не огнепа́льная любо́вь / ко е́же су́щему жела́нию, / мо́рем и огне́м зави́стно бори́м. / Те́мже, злонача́льнаго испрове́рг, / живоно́сное де́йство Уте́шителя / я́ве прия́т богатода́тельное. / Е́юже и жи́ва пресла́вно уме́ршаго, / Богому́дре, показа́л еси́, / и разли́чная исцеле́ния соде́лал еси́, преблаже́нне.
Ины стихиры, глас 2. Самогласны:
Анатолиево: Безме́здно благода́ть дае́ши челове́ком, / Пантелеи́моне му́чениче сла́вне, / и ду́хи отго́ниши призыва́нием Христо́вым, / и слепы́м ви́дети да́руеши, / я́ко Того́ уго́дник и́скренний; / но моли́, врачу́ всеблаже́нне, / дарова́ти мíру мир тверд / и тя лю́бящим ве́лию ми́лость.
Ма́тере благочести́выя возжела́л еси́ ве́ру, / о́тчее испра́вил еси́ нече́стие: / Ермола́я бо утве́рждься уче́нии, / сим и Креще́ние соверши́л еси́, / Пантелеи́моне му́чениче сла́вне. / Ми́лостиваго Бо́га, / неду́гующих врачу́ и страсте́й отгони́телю, / моли́ изба́витися от напа́стей / ве́рою творя́щим пречестну́ю па́мять твою́.
Отри́нул еси́ пре́лесть отца́, всесла́вне, / и словеса́ ма́терня смы́сленно прие́мь, / па́че зла́та плод прине́сл еси́ по Госпо́дню гла́су / и врач изря́ден яви́лся еси́, / Пантелеи́моне, му́чениче сла́вне, / ше́ствуя же благода́ти путе́м, / обре́л еси́ лежа́ща ни́зу младе́нца, ехи́дною угрызе́на, / и к Бо́гу моли́тву сотвори́в, и приле́жно помоли́вся, / а́бие о́трока воскреси́л еси́ / и зве́ря растерза́л еси́. / Те́мже помина́й нас, ве́рою творя́щих твою́ па́мять, / я́ко да обря́щем ми́лость в День Су́дный.
Слава, глас 6. Византиево: Возсия́ днесь честна́я па́мять безсре́бреника, / ве́рныя созыва́ющи на трапе́зу та́йную, / и к торжеству́ пра́зднственному водя́щи празднолю́бных составле́ния, / наста́ бо ны́не нам чудоде́йственный врач, / неду́ги всем исцеля́яй, / Пантелеи́мон, тве́рдый страда́лец, / и мо́лится приле́жно Го́сподеви / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Прокимен дне и чтения три.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 43:9–14).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них. Кто возвести́т сия́ в них? Или́, я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам? Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся, и да услы́шат, и да реку́т и́стину. Бу́дите Ми свиде́тели, и Аз Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог, и о́трок его́же избра́х. Да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз есмь, пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет. Аз есмь Бог, и несть ра́зве Мене́ спаса́яй. Аз возвести́х и спасо́х, уничижи́х и не бе в вас чу́ждий. Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог, и еще́ от нача́ла Аз есмь, и несть от рук Мои́х избавля́яй. Сотворю́, и кто отврати́т то? Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог, избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (Прем 3:1–9).
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И в ма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́; я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (Прем 5:15–24; 6:1–3).
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, попече́ние их у Вы́шняго. Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия, и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни, зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их. Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́, и вооружи́т тварь в месть враго́м. Облече́тся в броня́ пра́вды, и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен. Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие, поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие, спобо́рет же с ним мíр на безу́мныя. По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т. И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды, вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я́ на́гло. Сопроти́в ста́нет им дух си́лы и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните судии́ конце́в земли́, внуши́те держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к, я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.
На литии стихиры, глас 1. Византиево:
По́двигом до́брым подвиза́лся еси́ / и тече́ние сконча́л еси́ муче́ния твоего́, / му́чениче Пантелеи́моне, / те́мже в Вы́шних со А́нгелы лику́еши, / досто́йно боле́зней твои́х прие́м Вы́шнее Ца́рство, / моли́ у́бо, врачу́ всеблаже́нне, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Глас 2: Ки́ими пе́сненными добро́тами / тебе́, Пантелеи́моне, почти́м? / Теле́сною красото́ю и душе́вною добро́тою све́тло просиява́юща, / у́мным раче́нием просвеще́нна / и ра́зума хи́тростию укра́шенна, / ю́на во́зрастом, / ве́дца же смы́слом, / возра́сшаго Боже́ственными уче́нии / и стяжа́вшаго Христа́ усе́рдною любо́вию.
Ки́ими пе́сньми тебе́, Пантелеи́моне, возвели́чим? / Его́же па́че естества́ словесы́ и де́лы просла́ви Госпо́дь / и мно́жеством возвы́си чуде́с, / его́же заре́ю мно́гих даро́в просвети́ / и сла́вою венце́в Боже́ственных украси́, / его́же в беда́х предста́теля тре́бующим / дарова́ Христо́с Бог наш, / име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными пе́сньми / тебе́, Пантелеи́моне, возвели́чим? / Христоподо́бною благосты́нею озаре́нна / и подаю́ща всем прося́щим ве́лию ми́лость, / Боже́ственным тезоимени́тством укра́шенна / и де́лы Всеми́лостиваго показа́нна, / я́ко приснотеку́щая река́ воды́ живы́я, / исцеле́ния пролива́юща притека́ющим к тебе́ с ве́рою.
Глас 5, самогласен: Всесве́тлая му́ченика па́мять / сия́ет, я́ко со́лнце, конце́м / и непреста́нно подава́ет ве́рным исцеле́ния, / неду́ги отгоня́ющи и стра́сти исцеля́ющи, / мо́лится бо при́сно Пантелеи́мон Христу́ Бо́гу / дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава, глас тойже. Византиево: Прииди́те, мучениколю́бцы, / единому́дренно вси восхва́лим страстоте́рпца Христо́ва, / по благоче́стии до́бре подви́гшася / и по́честию побе́дною оде́явшася, / свети́льника вселе́нныя и присносия́ющую звезду́ Це́ркве. / Те́мже и к нему́, вопию́ще, рцем: / Пантелеи́моне, му́чениче сла́вне, / бу́ди нам душа́м же и те́лом спасе́ние / и покро́в недви́жим, / моля́ся ко Го́споду о нас непреста́нно, / во е́же спасти́ нас.
И ныне, Богородичен: Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во, / и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу, / град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую, / тве́рдую Предста́тельницу / и прибе́жище душ на́ших.
На стиховне стихиры, глас 1:
До́бляго страда́льца Пантелеи́мона / по благоче́стии подвиза́вшася, / прииди́те, лю́дие, воспои́м, глаго́люще: / ра́дуйся, тве́рдый ве́ры побо́рниче по проро́цех и апо́столех; / ра́дуйся, Христа́ в себе́ име́вый, подо́бяся де́лы Па́влу; / ра́дуйся, пла́вающим небу́рное приста́нище; / ра́дуйся, на́ша похвало́ и Це́ркве ве́рных ра́дование.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
От младе́нчества до́брую стезю́ обре́т, / ми́лостию Христо́вою пома́зав се́рдце, / боле́зни цели́ши прося́щим усе́рдно, / отню́дуже и уме́ршаго воздви́гл еси́ моли́твами твои́ми / и восприя́л еси́ Небе́сное Ца́рствие, / Пантелеи́моне всеблаже́нне.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Страстоте́рпца Христо́ва похва́лим, / му́драго Пантелеи́мона, / и́же зми́я уби́ си́лою кре́стною, / и моли́твами Ермола́евыми о́трока воскреси́, / и несвяще́нныя посрами́ му́дрости словеса́, / и́же и мо́лится непреста́нно / всем пода́ти согреше́ний проще́ние.
Ины стихиры, поемыя в Русской обители святаго великомученика Пантелеимона на Афоне. Глас 5:
Ра́дуйся, Пантелеи́моне му́дре, / ма́тернее возлюби́вый благоче́стие, / отца́ же нече́стие возненави́девый / и ко благоче́стию богому́дрыми сего́ наста́вивый увеща́нии, / свяще́ннейшим Ермола́ем / науче́н ве́ре соверше́ннейше, / угрызе́нна же ехи́дною и умерщвле́нна о́трока / моли́твою твое́ю воздви́гнувый, / зми́я ви́димаго растерза́в и неви́димаго, / Христа́ моли́, чудоде́йственниче, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Ра́дуйся, Пантелеи́моне тве́рде, / доблему́дренне предста́вый судя́щему / и пред сим велегла́сно Христа́ испове́давый, / Бо́га и́стиннаго, треблаже́нне, / ника́коже устраша́яся / стра́шных ору́дий муче́ния, / но претерпе́в му́жественне бие́ния, / опале́ния же и строга́ния, / кипя́щее о́лово и всесокруши́тельное ко́ло, / боре́ние со зверьми́ и водо́ю, / боже́ственныя же главы́ усече́ние, / дерзнове́ние у́бо име́я ко Го́споду, / Тому́, великому́чениче, моли́ся / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Ра́дуйся, Пантелеи́моне благосе́рде, / с Небесе́ по достоя́нию прие́мый от Всеми́лостиваго Спа́са / именова́ние всеми́лостиваго, / е́же уверя́еши де́лы вои́стинну, / всех ми́луя, к тебе́ притека́ющих, / врачу́ ско́рый неду́гующих, / исцеле́ний реко́ приснотеку́щая, / исто́чниче чуде́с неисчерпа́емый, / му́чеников похвало́, безсре́бреников сла́во, / Христу́ моли́ся, целе́бниче, / даровати ве́лию ми́лость.
Слава, глас 8. Византиево: Ма́тернее возлюби́в благоче́стие, / о́тчим же безбо́жием возгнуша́вся, / Врачу́ душ во́ин быв, / враче́бне себе́ наказа́л еси́ / и, Боже́ственною благода́тию во обои́х благоиску́сен, / страсте́й всегуби́тель и душ врач показа́лся еси́, / но, я́коже во страда́ниих тве́рдое / и в моли́твах при́снопребыва́тельное стяжа́в, / Пантелеи́моне, му́чениче Христо́в, / приле́жно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Безневе́стная Де́во, / я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию, / Ма́ти Бо́га Вы́шняго, / Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная, / всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний, / ны́не на́ша моле́ния прие́млющи, / моли́ спасти́ся всем нам.
Тропарь святаго дважды, глас 3:
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь великомученика дважды, глас 3:
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Тя, хода́тайствовавшую спасе́ние ро́да на́шего, / воспева́ем, Богоро́дице Де́во: / пло́тию бо, от Тебе́ восприя́тою, Сын Твой и Бог наш, / Кресто́м восприи́м страсть, / изба́ви нас от тли я́ко Человеколю́бец.
По 1-й стихологии седален, глас 1:
Ма́тернее благоче́стие соблю́л еси́, блаже́нне, / о́тчее же нече́стие благоче́стно испра́вил еси́, / сего́ ра́ди и благода́ть прия́л еси́ от Бо́га Вседержи́теля, / врачева́ти немощству́ющих боле́зни, му́чениче сла́вне Пантелеи́моне, / всех с ве́рою и любо́вию к тебе́ прибега́ющих. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Наде́ждо христиа́н, Всесвята́я Де́во, / Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ и сло́ва, / непреста́нно моли́ с Небе́сными си́лами / дарова́ти отпуще́ние согреше́ний всем нам и исправле́ние жития́, / ве́рою и любо́вию Тя сла́вящим.
По 2-й стихологии седален, глас 4:
Я́ко во́ина Христо́ва непобеди́маго и борца́ му́жественнейшаго, / тя вси, ве́рнии, восхваля́ем, му́чеников добро́то, / ве́рою пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, му́чениче всехва́льне. / Честны́я же по́двиги согла́сно славосло́вим, му́дре, / и Спаси́теля Христа́ велича́ем. Дважды.
Слава: Пострада́л еси́ му́жественне за Христа́, / и ве́ру пропове́дав отцу́ твоему́, извле́кл еси́ того́, всехва́льне, из ро́ва нече́стия, / и мучи́телей не убоя́вся безбо́жнаго умышле́ния, / де́монов посрами́л еси́ безси́лную де́рзость. / Сего́ ра́ди благода́ть от Христа́ стяжа́л еси́ врачева́ти боле́зни и изгони́ти ду́хи вра́жия. / Пантелеи́моне всехва́льне, моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ныне, Богородичен: Родила́ еси́ неизрече́нно Бо́га, пре́жде век от Отца́ возсия́вшаго / и в после́дняя времена́ от чре́ва Твоего́, Богоро́дице, я́вльшагося, / Свет во открове́ние язы́ков и спасе́ние всего́ мíра, / в просвеще́ние во тьме седя́щим и утеше́ние ве́рою пою́щим Тя. / Сего́ у́бо моли́ просвети́ти мя, Влады́чице, све́том ра́зума / и пода́ти се́рдцу моему́ умиле́ние, да омы́ю слеза́ми грехи́ моя́.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / страстоте́рпче святы́й, великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, / и чтим честна́я страда́ния твоя́, / я́же за Христа́ / претерпе́л еси́.
Псалом избранный.
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 4:
Торжеству́ют днесь собо́ри ве́рных / честны́я по́двиги твоя́, Пантелеи́моне страстоте́рпче, / прославля́юще Животода́вца, яви́вшаго тебе́ кре́пкаго нам предста́теля. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Ма́терь Бо́жию Тя све́мы вси, Де́ву вои́стинну и по рождестве́ я́вльшуюся, / любо́вию притека́ющии к Твое́й бла́гости: / Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу, / Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Всенепоро́чную.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 106 (Лк 21:12–19).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: внемли́те от челове́к, возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели, и бра́тиею, и ро́дом, и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́шы ва́ша.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го великому́ченика Пантелеи́мона, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
[Стихира, глас 2: Ми́лостиваго Христа́, Пантелеи́моне, / моли́ ны́не, врачу́ Бо́жий, / изба́вити мя страсте́й / и поми́ловати мя.]
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира самогласна, глас 3: Возсия́ днесь сла́вная па́мять твоя́, / Пантелеи́моне многострада́льне, / созыва́ющи нас, празднолю́бцев, / на хвалу́ и сла́ву Христу́ Бо́гу на́шему, / в тебе́ исто́чник чуде́с нам я́вльшему, / тем, притека́юще к ра́це моще́й твои́х, / исцеле́ний дарова́ния прие́млем, / венча́вшаго тебе́ Спа́са Христа́ воспева́юще во ве́ки, / непреста́нно сла́вяще.
КАНОН
Канон Богородицы со ирмосом на 6 и святаго два канона на 8.
Канон первый, глас 2, егоже краегранесие: Пантелеи́мона, всеизря́днаго му́ченика, пою́. Творение Феофаново.
Песнь 1.
Ирмос: Во глубине́ постла́ иногда́ / фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, / вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть; / препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Присту́пль усе́рдно ко Христу́, / пре́жде сконча́ния, е́же о Христе́, мертвеца́ пе́рвее воздви́гл еси́. / Ны́не же мя, пребога́те, умерщвле́на грехо́вным угрызе́нием, / твои́ми моли́твами, о Пантелеи́моне, оживотвори́.
Возсия́, я́коже звезда́, нося́ в ю́ности ста́ростный и богому́дрый ра́зум, / добро́тою же те́ла благоле́пие души́ стяжа́в, / препросла́вленному Сло́ву яви́лся еси́ прекра́сен.
Умертви́вся мíру и во Христа́, блаже́нне, оде́явся ба́нею Креще́ния, / был еси́ богоно́сен орга́н и прия́телище де́йства Ду́ху, / всем угожда́я, всем уврачу́я неду́ги.
Прему́дрость сестру́ себе́ притвори́в и прича́стник жи́зни ведо́м, / от нея́ почти́лся еси́ / и венце́м дарова́ний украси́лся еси́, / Боже́ственныя зари́, блаже́нне, облиста́я све́тлостию.
Богородичен: Благослове́ньми, Пресвята́я Чи́стая, / естество́, уда́лено преслуша́нием бы́вшее от Зижди́теля, / Христа́ ро́ждши, венча́ла еси́ и тле́ния свободи́ла еси́. / Те́мже, ра́дующеся, вси в́ернии, Тя ублажа́ем.
Ин канон, поемый в Русской обители святаго великомученика Пантелеимона на Афоне. Глас 4.
Ирмос: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
С Моисе́ем сла́вным и Мариа́м Богому́дрою / днесь не глубину́ чермну́ю, но мо́ре преходя́ще до́блестей и чуде́с вели́каго в му́ченицех, / того́ воспои́м, ра́дующеся.
Зако́н похвале́ний побежда́ется све́тлостию нра́ва твоего́ и по́двигов вели́чеством, / еди́н Христо́с досто́йно сла́вити тя весть / боже́ственною у Себе́ све́тлостию.
Слава: Днесь пра́зднует Никомиди́я и сия́ оби́тель твоя́, Пантелеи́моне, / вся́кому граду и оби́тели ве́рных спра́зднующим па́мять твою́ / и о тебе́ Пресвяту́ю Тро́ицу велича́ющим.
И ныне, Богородичен: Свет ро́ждшая Боже́ственный и невече́рний, / души́ моея́ зе́ницы просвети́, Присноде́во, / пе́ти Тя со све́тлым в страстоте́рпцех цели́телем на́шим, Всепе́тая.
Песнь 3
Ирмос: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди, / язы́ческая неплодя́щая Це́рковь / прише́ствием Твои́м, / в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Словеса́ Ду́ха услы́шав, / был еси́ я́ко земля́ до́брая и благопло́дная, / прие́мый се́мя многоце́нно / и роди́вый, треблаже́нне, спасе́ние душа́м.
Умертви́л еси́ мудрова́ние змии́на угрызе́ния и ду́шу оживи́л еси́, / богодохнове́нно возроди́вся и Царю́ всех предстоя́.
Посрами́л еси́ безбо́жное мучи́телей повеле́ние и ко Христу́ прите́кл еси́, / вме́сто всех Сего́ стяжа́в, / и был еси́, Богому́дре, вели́кий купе́ц.
Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне, / о́тчее же возненави́дел еси́ безбо́жие многомяте́жное, / я́ко име́я ра́зум, лу́чшее избра́л еси́.
Богородичен: Нося́й Боже́ственным манове́нием всю тварь, Госпо́дь / на руку́ но́сится Твое́ю, Де́во. / Его́же ны́не моли́ изба́вити от бед пою́щия Тя.
Ин. Ирмос: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Презре́в кра́сная мíра, красе́н, я́ко шипо́к, яви́лся еси́, всеизря́дне, / утверди́вшу ти се́рдце свое́ в любви́ Христа́, жела́ний кра́я.
Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне, / возненави́дел еси́ злоче́стие отца́, я́ко па́губное, / и того́ ко благоче́стию богому́дро приве́л еси́.
Слава: Тобо́ю, Пантелеи́моне, просла́вися Госпо́дь, во Святе́й Тро́ице сла́вимый, / на Небеси́ просла́вив тя / и на земли́ сла́вну творя́ па́мять твою́.
И ныне, Богородичен: Моли́твами ми́лости тезоимени́таго му́ченика / низпосли́ нам, Госпоже́, Боже́ственную ми́лость / от Воплоти́вшагося из Тебе́ ми́лости ра́ди.
Седален, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
До́бляго страда́льца благоче́стия Христо́ва восхва́лим све́тло Пантелеи́мона, ве́рнии, / псалмы́, и пе́нии и пе́сньми духо́вными, / и́мже мучи́тельство неви́димаго врага́ си́лою Боже́ственною попра́ся / и неду́гов исцеле́ние бога́тно от Го́спода дарова́ся / творя́щим ве́рно Боже́ственный и честны́й пра́здник его́.
Слава, глас тойже: Ермола́я му́драго, му́чениче, слове́с послу́шал еси́ / и оста́вил еси́ а́бие худо́жество земно́е, я́ко ме́рзко, я́ко не кре́пко, я́ко губи́тельно, / име́я Христо́вы стра́сти, уче́ния жи́зни в се́рдце твое́м, / неисце́льно стра́ждущим здра́вие, Пантелеи́моне, да́руя. / Те́мже моли́ся о творя́щих любо́вию па́мять твою́.
И ныне, Богородичен: Треволне́нии страстны́ми, безсо́вестный аз, обурева́емь, Чи́стая, призыва́ю Тя те́пле: / да не пре́зриши мене́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну милосе́рдия ро́ждши, / ра́зве бо Тебе́ наде́жды не и́мам, / да не враго́м у́бо обра́дование и смех, наде́явся на Тя, явлю́ся, / и́бо мо́жеши, ели́ко хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи всех Бо́га.
Песнь 4
Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел, / но Сам, Го́споди, вопло́щся, / и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка. / Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
После́дуя Влады́це любо́вию, / расточи́л еси́ бога́тство ни́щим, / себе́ обнажа́я к страда́нию, / е́же и проше́л еси́, ве́чныя наде́жды прови́дев.
Хвале́ния Бо́гу же́ртву прине́сл еси́, / я́ве возгнуша́вся и́дольских треб, / все же шата́ние нечести́вых, страстоте́рпче, попра́л еси́.
Снеда́емым за́вистию и гне́вом бори́мым, / непобори́мую си́лу сим предста́вил еси́, му́чениче, / и победи́л еси́ злочести́вое томле́ние, вооружи́вся.
И́же ста́рца Симео́на рука́ми держи́мый, / ста́рца тя глаго́лы, Пантелеи́моне, улови́ к Боже́ственному разуме́нию / и ко мно́гих спасе́нию и избавле́нию.
Богородичен: Ю́ныя и де́вы во след Тебе́ потеко́ша, / Де́ву и Отрокови́цу Тя и Ма́терь зря́ще, / еди́на бо обоя́ во еди́но собрала́ еси́ несказа́нно, Богоневе́сто.
Ин. Ирмос: Неизсле́дный Бо́жий сове́т, / е́же от Де́вы воплоще́ния Тебе́, Вы́шняго, / проро́к Авваку́м, усмотря́я, зовя́ше: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Хотя́й всем спасе́ния и и́стины позна́ния / Ермола́я тя глаго́лы, Богоизбра́нне, улови́ к боже́ственному разуме́нию / и ко мно́гих спасе́нию.
Я́ко Ио́сиф прекра́сный, / в цве́те ю́ности благоче́стия, и ра́зума, и милосе́рдия ко всем испо́лнился еси́, / благоугожда́я Вы́шнему и зовя́: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Слава: Я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу Триипоста́сному, / ми́рная и преми́рная блага́я проси́ почита́ющим тя, великому́чениче, / и о тебе́ зову́щим: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
И ныне, Богородичен: Вои́стинну па́че ума́ есть воплоще́ние от Тебе́, Пречи́стая, Сы́на Бо́жия, / в Него́же уве́ровав от се́рдца, Пантелеи́мон взыва́ше: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Песнь 5
Ирмос: Просвеще́ние во тьме лежа́щих, / спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой, / к Тебе́ у́тренюю, Царю́ мира, / просвети́ мя сия́нием Твои́м, / ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Ра́достно по́двиги подя́л еси́ муче́ния, огражде́н си́лою Боже́ственною, / и, терпе́нием тве́рдо муче́ния подъе́мля, ра́дуяся, вопия́л еси́: / ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем.
На по́двиг борьбы́ вступи́в, блаже́нне, Боже́ственною си́лою превозмо́гл еси́ / безбо́жных нечести́вое тира́нство и неи́стовство идолослуже́ния, / обле́кся во Христа́, Судию́ и Венча́теля по́двигов.
Ю́ношеско ты противле́ние име́я и тве́рдостию души́ возставле́ние стяжа́в, / вся́ку я́зву до́блественне претерпе́л еси́, / и му́жеским, блаже́нне, умо́м, / благода́тию Боже́ственнаго Креста́ укрепля́емь.
Несогла́сное отри́ну веща́ние заблу́ждших, / Небе́сным уче́нием страда́лец и мно́гим спасе́нию пресла́вну бысть вино́вник, / Твои́м де́йством, Христе́, укрепля́емь.
Богородичен: Рече́ния прему́дрых, и гада́ния вся, Препросла́вленная, / и проро́к прорече́ния Тя прообража́ху проявле́нно напосле́док бьѓги Бо́жию Роди́тельницу, / ины́я бо, ра́зве Тебе́, чи́стыя не зна́ем.
Ин. Ирмос: Ужасо́шася вся́ческая / в честне́м вхожде́нии Твое́м: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / внутрь вошла́ еси́ в храм Бо́жий, / я́коже честне́йший храм, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Де́лы уве́ритися хотя́ в ве́ре, / в не́йже от Ермола́я освяще́н был еси́, / я́ко, узре́в же отроча́ ме́ртво, / моли́твою твое́ю воздви́гл еси́ того́, досточу́дне, / зми́я же умертви́л еси́.
Неисце́льныя стра́сти еди́ным Христа́ призыва́нием исцеля́ющу тебе́, / слепа́го просвети́л еси́, треблаже́нне, / пре́жде све́тлаго твоего́ страда́льчества тве́рдость показуя веры.
Слава: Неможе́ния душ и теле́с свободи́ рабы́ Твоя́, Тро́ице Единосу́щная, / и сохрани́ ны, поврежде́нны от искуше́ний и омраче́нны страстьми́, / Пантелеи́мона предста́тельством.
И ныне, Богородичен: Необори́мый покро́в Твой, Влады́чице, / и заступле́ние ублажа́емаго на́ми великому́ченика / да бу́дут при́сно с на́ми, / спаса́юще нас от вся́каго наве́та враг ви́димых и неви́димых.
Песнь 6
Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
И́долы ле́стныя оплева́л еси́ / и возноси́мую пре́лесть упраздни́л еси́, / чудоде́йствуя ди́вная и творя́ исцеле́ния, Богому́дре.
Вене́чник показа́лся еси́, всеизря́дне, / сквозе́ бо огнь ты проше́л еси́ и во́ду, / и, на колеси́ протяза́емь, / пресла́вно погуби́л еси́ безу́мныя.
Мучи́телей суровство́ низложи́в, / неудо́бь носи́мая бие́ния теле́сная душе́вною кре́постию, / пострада́л еси́, Богому́дре, благода́тию.
Богородичен: Содержа́й концы́ земли́, я́ко Бог, / Твои́ми, рука́ми, Чи́стая, держи́тся описа́нием те́ла, / И́же Боже́ственным зра́ком неопи́санный.
Ин. Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Слепа́го зре́ние теле́сное и душе́вное показа́ того́ му́ченика тве́рда, / тебе́ же, свя́те, чудоде́йственника и нача́ло по́двигов твои́х за Христа́, / и́хже до́блественно соверши́л еси́.
Мече́м му́жества твоего́, доблему́дре, разсе́кл еси́ мучи́телей кова́рства, / преще́ния же и вся́кое на тя шата́ние, / и зми́я льстивому́дреннаго главу́ сокруши́л еси́.
Слава: Словесы́ и дея́нии и́дольскую лесть облича́я, / приве́л еси́ ко Све́ту Трисо́лнечнаго Богонача́лия мно́гия никомиди́йцы, / Пантелеи́моне Богосве́тле.
И ныне, Богородичен: Твое́ достоя́ние, Сло́ве, необори́мо яви́, / правосла́вным лю́дем побе́ды подая́ на враги́, / моли́твами Богоро́дицы и Твоего́ победоно́снаго му́ченика.
Кондак, глас 5: Подража́тель сый Ми́лостиваго / и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м, / страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га, / моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́, / отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно: / спаси́ ны, Го́споди.
Икос: Безсре́бренника па́мять, до́бляго страда́льца, ве́рнаго целе́бника, / благоче́стно воспое́м, христолю́бцы, да прии́мем ми́лость, / па́че же оскве́рншии, я́коже и аз, своя́ хра́мы, / душа́м бо и те́лом, возлю́бленнии, исцеле́ния подава́ет. / Потщи́мся у́бо, ве́рная бра́тия, в сердца́х на́ших име́ти его́ кре́пость, / избавля́юща от ле́сти вопию́щия: / спаси́ ны, Го́споди.
Песнь 7
Ирмос: Те́лу злато́му прему́дрый де́ти не послужи́ша, / и в пла́мень са́ми поидо́ша, / и бо́ги их обруга́ша, / среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я́ А́нгел: / услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Зако́нно стражда́ и победи́в врага́, / приста́нище благоути́шно су́щим в мо́ри, сла́вне, обурева́емым был еси́, / свет же су́щим во тьме жития́, / и пе́ти научи́л еси́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Блаже́н еси́, и добро́ тебе́ есть ны́не, преблаже́нне, / восприи́мшему пребога́тную и блаже́нную наде́жду твою́, / угото́ванную ве́рою Го́сподеви зову́щим: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Святы́х ду́ши, и пра́ведных ли́цы, / и Безпло́тных чи́ни А́нгельстии прия́ша слико́вника тя, блаже́нне, / мече́м бо усе́чен быв во главу́, пое́ши, ра́дуяся: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Богородичен: Ору́жие, е́же пре́жде дре́ва живо́тнаго нас отлучи́вшее, / ны́не, обраща́емо, прие́млет зна́менавшияся Кро́вию, из ребр Сы́на Твоего́ изше́дшею, Пренепоро́чная. / Благослове́на еси́, Бо́га пло́тию ро́ждшая.
Ин. Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Да пока́жется де́лы ве́ра, взыва́л еси́, сла́вне, пред одро́м разсла́бленнаго, / и Кого́ призыва́нием сей а́бие воздвиза́ется, / Той есть отце́в Бог благослове́нный.
Постыжде́н бысть зело́ Максимиа́н, / зря о И́мени Христо́ве ходя́ща разсла́бленнаго, / не име́я же что провеща́ти, / по ласка́тельствах му́кам предае́т тя, пою́ща: / препе́тый отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Тебе́, непобеди́ме, в коно́б с кипя́щим о́ловом мучи́тель вве́рже, / но явле́йся ти Госпо́дь огнь у́бо угаси́, / о́лово же устуди́в, пе́ти тя возбуди́: / Триипоста́сный отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
И ныне, Богородичен: Глас Тебе́ ра́достно прино́сим, Богоневе́сто, / ра́дуйся, зовуще, Помо́щнице ве́рных и му́чеников утвержде́ние, / Сы́ну Твоему́ зову́ще: / препе́тый отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га / по́йте, дела́, я́ко Го́спода / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Благоприя́тное твоея́ хи́трости душе́вное ослепле́ние о́тчее исцеля́ет, / подаю́щее свет ве́рою, преблаже́нне, притека́ющим / и ко Спа́су Христу́ наставля́ющее.
За Христа́ закла́н быв, к ве́чней жи́зни премину́л еси́ / и Богозва́нен яви́лся еси́ именова́нием Бо́жиим, Богому́дре. / Тем почита́ем тя и превозно́сим Христа́ во ве́ки.
Вити́йское отложи́в лю́тое му́дрых глумле́ние, / Христо́вым призыва́нием боле́зненных страсте́й коре́ния посека́еши, / исцеля́я превознося́щия Христа́ во ве́ки.
Богородичен: Безсме́ртия зарю́ ве́мы исто́чника Тя, Богоро́дице, / я́ко ро́ждшую Сло́во Безсме́ртнаго Отца́, всех сме́рти избавля́ющего, / превознося́щих Его́ во ве́ки.
Ин. Ирмос: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дично спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Тя́жкий ка́мень на твою́ вы́ю привяза́ша / и в мо́ре тя вверго́ша нечести́вии, / но ка́мень, а́ки лист, по вода́м пла́ваше, / руково́дством же стра́нным су́ше отдае́шися ты, всече́стне.
Звере́м кровожа́дным люте́йший звере́й вдаде́ тя, страстоте́рпче, / па́ки же к тебе́ Госпо́дь ди́вен яви́ся, / зве́ри бо укроти́ и сих состяза́тися сотвори́, / кто бы из них пе́рвый поклони́лся тебе́ / и твоя́ но́ги облобыза́л, прехва́льне.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Мно́жества уве́ровавших ви́дя, царь возяри́ся па́че / и вся зве́ри повеле́ уби́ти, / тебе́ же, великому́чениче, заключи́ти в темни́цу, Тро́ицу во Еди́нице пою́ща: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
И ныне, Богородичен: Не премени́в естества́ Иису́с, / из Тебе́ бо во всего́ челове́ка облече́ся, Богороди́тельнице, / Его́же страсть Пантелеи́мон кре́пце изобрази́в, ра́дуяся, пое́т Тому́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
На 9-й песни Честнейшую: не поем, но поем припевы праздника.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Таже ирмос канона Пресвятыя Богородицы. Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. Тойже припев поем и к тропарем канона Богородицы.
Песнь 9
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся, / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Велича́й, душе́ моя́, / в страстоте́рпцех пресве́тлаго свети́льника.
Преста́вился еси́, ра́дуяся, к жела́нию коне́чному, / иде́же всели́вcя, преблаже́нне, блаже́нный коне́ц прия́ти вои́стинну сподо́бился еси́, / сый со Влады́кою твои́м во ве́ки безконе́чныя.
Велича́й, душе́ моя́, / безере́бреников похвалу́ и украше́ние.
Жела́ние получи́л еси́ и любве́ твоея́ исполне́ние, / ка́плющей еще́ те́плей кро́ви, за Христа́ излия́вшейся, / от Него́же, ра́дуяся, прия́л еси́ венцы́ по́двигов твои́х.
Велича́й, душе́ моя́, / цели́теля неду́жных, по зва́нии всех ми́лующаго.
Львов уста́ и звере́й зия́ния, я́коже Дании́л дре́вле, ты обузда́л еси́, / весть бо стыде́тися, му́чениче, доброде́тели и безслове́сное естество́. / Те́мже тя, пресла́вне, соше́дшеся, ублажа́ем.
Велича́й, душе́ моя́, / цели́теля неду́жных, по зва́нии всех ми́лующаго.
Бога́тную бла́гость тебе́ Христо́с да́рует, / сокро́вище исцеле́ний нам да́руя / и всеми́лостива изволе́нием тя пода́в вся́кому скорбя́щему, / и приста́нище ти́хое, и предста́теля, и защи́тителя.
Велича́й, душе́ моя́, / Чи́стую Де́ву и Еди́ну Богоро́дицу.
Богородичен: Я́ко руно́, Всенепоро́чная, дождь Небе́сный во утро́бе заче́нши, / нам родила́ еси́ тишину́ Даю́щаго / я́ко Бо́га Того́ пою́щим / и Тя, Всепе́тую Богоро́дицу, пропове́дающим.
Ин. Ирмос: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице, / Чи́стая Присноде́во.
А́нгели, страда́ние твое́ зря́ще, удиви́шася, / ка́ко в те́ле, свя́те, безпло́тнаго прехва́льне победи́л еси́.
К колеси́ привя́занный, ди́вен был еси́, досточу́дне, / безу́мныя бо то́е па́че погуби́, / би́ти у́бо тя повеле́ Максимиа́н и отсещи́ главу́ твою́, / мечу́ же прегну́вшуся, / спекула́тора и во́ины к ве́ре во Христа́ обрати́л еси́.
А́нгели, зря́ще тя, лесть низложи́вшаго, / ублажа́ху тебе́, твердому́дренне.
О уби́йцах и о всем мíре моли́вшуся ти, сла́вне, / свы́ше по достоя́нию нарече́н был еси́ Пантелеи́мон, / де́лы оправда́я именова́ние, / млеко́ же истече́ из тебе́ вме́сто кро́ве, / и та́ко, венцено́сный, Христу́ предста́л еси́.
А́нгели свеселя́тся челове́ком в па́мяти Пантелеи́мона, / Тро́ице предстоя́щаго.
Свы́ше назира́еши, великому́чениче, па́мять твою́ любо́вию соверша́ющих / и хода́тайствуеши тем у Трисо́лнечнаго Божества́ грехо́в проще́ние, мир же и спасе́ние, / е́же и нам проси́, тя велича́ющим.
Со А́нгелы ро́ди вси, блажи́м Тя, / Богоневе́стная Мари́е.
Богородичен: Све́тло испове́да победоно́сный Пантелеи́мон всех Влады́ку / из Твоея́, Благода́тная, возсия́вша утро́бы, / тве́рдо испи́ за Того́ ча́шу страда́ния / и утеше́ние прия́ с весе́лием, / лику́я с му́ченики и все́ми святы́ми.
Таже оба лика, вкупе соше́дшеся, поют первый припев канона Богородицы: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу.
Посем катавасия.
Светилен. Подобен: Ученико́м:
Ми́лостивую твою́ ду́шу прови́де Бог, Пантелеи́мона тя пропове́да, / безсре́бренно бо тре́бующим исцеле́ние источа́еши, свя́те, / мучи́телей свире́пство терпе́нием твои́м победи́вый. Дважды.
Слава, и ныне: Пантелеи́моне всему́дре, честны́х безсре́бренников свяще́нная красото́ / и Боже́ственных му́чеников великопобе́дная сла́во, / свы́ше побе́ды испроси́ правосла́вным, и мíру мир, / и ве́рно сла́вящим тя, свя́те, спасе́ние, / с Богоро́дицею о всех моля́ся.
На хвалитех стихиры на 4, глас 8. Подобен: О, преславнаго чудесе́:
Де́ло промышле́ния Вы́шняго, / е́же на тебе́ бы́вшее, / све́тло показа́ся, / теле́сныя бо стра́сти цели́ти я́вственно, / Пантелеи́моне, науча́емь, / душ обре́лся еси́ врач изря́ден, / сло́вом благода́ти уврачу́я вся / и мра́чныя ле́сти избавля́я к тебе́ притека́ющия.
Ми́лости Бо́жии подо́бяся, / Пантелеи́мон я́ве именова́ся, / сугу́бо прие́м и́мя и подо́бное ве́щи. / Я́ко сострада́телен бо, ми́луеши всех, / сугу́бо подая́ сим исцеле́ние, / пита́я и целя́, / и к ра́зуму, сла́вне, наставля́я Боже́ственному / и пресве́тлому Христо́ву, пребога́те.
Добро́тою, Богому́дре, теле́сною / душе́вную добро́ту благоду́шно премени́л еси́ / и у́мное благоле́пие плотско́ю красото́ю / и зря́щия, му́чениче, удиви́л еси́, / зна́меньми сия́я и чудесы́, / цве́том ю́ности, / состаре́вшихся ра́зум прие́м, / ве́рою же и благода́тию просвеща́емь.
Глас 5, самогласен, Германово:
Всесве́тлая му́ченика па́мять сия́ет, я́ко со́лнце, конце́м / и непреста́нно подава́ет ве́рным исцеле́ния, / неду́ги отгоня́ющи и стра́сти исцеля́ющи, / мо́лится бо при́сно Пантелеи́мон Христу́ / дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава, глас 4, Византиево: Днесь просия́ страстоно́сца па́мять, / прииди́те, ве́рнии, духо́вно возвесели́мся / и пе́сньми сего́ венча́ем, / и́бо неви́димаго врага́ си́лою кре́стною му́жески победи́л есть, / и мучи́телей безме́рных мук не убоя́вся, / зако́нно по́честь прия́т Вы́шняго зва́ния, / и ны́не со А́нгелы ве́чно почива́ет. / Но, о му́чениче Христо́в Пантелеи́моне, / врачу́ неду́гующих и приста́нище обурева́емых, / не преста́й моля́ся Ми́лостивому Бо́гу / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Богоро́дицу пе́сньми немо́лчными благоче́стно пое́м, вопию́ще: / ра́дуйся, горо́ свята́я, / ра́дуйся, престо́ле огнено́сный всех Царя́, / ра́дуйся, похвало́ А́нгелов и святы́х сла́во.
На литургии
Блаженны от канона святаго, песни 3-я на 4, и песнь 6-я на 4.
Тропарь великомученика, глас 3:
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.
Кондак, глас 5:
Подража́тель сый Ми́лостиваго / и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м, / страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га, / моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́, / отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно: / спаси́ ны, Го́споди.
Прокимен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, / Бог Изра́илев.
Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Апостол к Тимофею, зачало 292 (2 Тим 2:1-10).
Ча́до Тимофе́е, возмога́й во благода́ти, я́же о Христе́ Иису́се, и я́же слы́шал еси́ от мене́ мно́гими свиде́тели, сия́ преда́ждь ве́рным челове́ком, и́же дово́льни бу́дут и ины́х научи́ти. Ты у́бо злопостражди́ я́ко добр во́ин Иису́с Христо́в. Никто́же бо во́ин быва́я обязу́ется ку́плями жите́йскими, да воево́де уго́ден бу́дет. А́ще же и постра́ждет кто, не венча́ется, а́ще не зако́нно му́чен бу́дет. Тружда́ющемуся де́лателю пре́жде подоба́ет от плода́ вкуси́ти. Разуме́й, я́же глаго́лю: да даст у́бо тебе́ Госпо́дь ра́зум о всем. Помина́й Го́спода Иису́са Христа́ воста́вшаго от ме́ртвых, от се́мене Дави́дова, по благовествова́нию моему́, в не́мже злостражду́ да́же до уз, я́ко злоде́й, но сло́во Бо́жие не вя́жется. Сего́ ра́ди вся терплю́ избра́нных ра́ди, да и ти́и спасе́ние улуча́т е́же о Христе́ Иису́се, со сла́вою ве́чною.
Аллилуия, глас 2.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Евангелие от Иоанна, зачало 52 (Ин 15:17-16:2).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. А́ще мíр вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. А́ще от мíра бы́сте бы́ли, мíр у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от мíра не́сте, но Аз избра́х вы от мíра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мíр. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненавидеша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух и́стины, И́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне. И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы, но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, мни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Молитва
О, вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Триипоста́сныя сла́вы Его́ наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мех почива́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́, при́зри ми́лостивым твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди и честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния. Простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя своя́ моли́твы и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний. Се бо мы за беззако́ния на́ша не сме́юще возвести́ оче́с на́ших к высоте́ Небе́сней, ниже́ вознести́ глас моле́бный к Его́ в Божестве́ непристу́пней сла́ве, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́, хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны, гре́шныя, призыва́ем, я́ко ты прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги отгоня́ти и стра́сти исцеля́ти. Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри нас, недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди нам в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущим врач, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, очесе́м неду́гующим прозре́ния да́тель, ссу́щим и младе́нцем в ско́рбех гото́вейший предста́тель и исцели́тель. Исхода́тайствуй всем вся, я́же ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим всех благи́х Исто́чника и Даропода́теля, Бо́га Еди́наго в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так как родители желали видеть его мужественным и бесстрашным юношей. Мать святая Еввула (память 30 марта) воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую грамматическую школу, а затем обучал его медицинскому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Отличаясь красноречием, хорошим поведением и необыкновенной красотой, юный Пантолеон был представлен императору Максимиану (284–305), который захотел оставить его при своем дворе и сделать впоследствии придворным врачом.
В это время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 тысяч христиан (память 28 декабря) в Никомидийской церкви в 303 году и страданий священномученика Анфима (память 3 сентября). Из окна уединенного домика святой Ермолай неоднократно видел благообразного юношу и прозорливо провидел в нем избранный сосуд благодати Божией. Однажды пресвитер позвал Пантолеона в свое убежище и, расспросив его о родителях, о вере и всей его жизни, начал с ним беседу, во время которой изложил ему основные истины христианской веры. «Верь мне, о добрый юноша! — говорил он, — Истинный и Всемогущий Бог есть един — Иисус Христос, в Которого если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни одним призыванием Его пречистого имени». С этих пор Пантолеон стал ежедневно заходить к священномученику Ермолаю и с наслаждением слушал то, что открывал ему Божий служитель о Сладчайшем Иисусе Христе.
Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. «Господи Иисусе Христе, — молился он, — хотя я и недостоин призывать Тебя, но, если Ты хочешь, чтобы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а ехидна издохла!» И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона.
После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа, совершил Божественную литургию и «во Христа одеявся банею Крещения» Пантолеон причастился Его Божественных и Животворящих Таин Тела и Крови. Семь дней провел новокрещенный у своего духоносного учителя, впитывая в свое сердце богооткровенные истины святого Евангелия.
Став христианином, Пантолеон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию христианства. В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света, Бог истинный, — сказал ему святой, — во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого — Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение.
После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. «Всецелебная сила моя и слава Христос есть — Истинный Бог», — говорил он. Слава о милостивом и бескорыстном враче распространилась по всему городу, и жители, оставив всех других врачей, стали обращаться только к святому Пантолеону. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников.
Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров», — произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» — молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неоднократно являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля).
По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже рубить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!»
Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит многомилостивый) вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. «Если вы не исполните порученного вам, — сказал он, — не получите милости от Христа моего!» Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.
Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, видели его страдания и слышали Голос с Неба. Они написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до X века и подавали верующим исцеления.
Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон в таких известных и прославленных монастырях, как Ватопед, Ивер, Ксеноф, Хилендарь, Филофей, Дохиар, Зограф, Есфигмен, Пантократор, Кутлумуш, Святого Павла, Григориат, Симоно-Петр, Ксиропотам, в Ильинском, Андреевском скитах и других обителях. Честная и многоцелебная глава святого великомученика Пантелеимона «яко превеликое сокровище» хранится ныне в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме обители, посвященном его имени. «Прославляющих Мя прославлю» (1 Цар. 2, 30) — сказал и исполнил дивный во святых Своих Господь.
В Никомидии накануне 27 июля — дня памяти святого великомученика совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей — православных христиан и инославных — армян, католиков и даже магометане съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого. В церковной книге «кондак», хранящейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона. Вот несколько из них. В 1842 году армянин-католик приехал из Константинополя в местный монастырь Святого Пантелеимона с одержимой беснованием супругой. После того, как православный священник Григорий отслужил молебен великомученику и окропил больную святой водой, она совершенно исцелилась. В 1844 году у местного турка загорелся дом и пламя быстро охватило его. Испуганный хозяин выскочил во двор и закричал: «Пантели, ятишь!» (Пантелеимон, поспеши!) В это время над крышей увидели двух голубей и пламя мгновенно погасло. Благодарный турок принес несколько пиастров в церковь и отдал их на церковное масло. В 1851 году в окрестностях Никомидии саранча опустошила поля, сады и огороды. После усердной молитвы святому Пантелеимону жители окропили саранчу святой водой из чудотворного колодца, и саранча вся вымерла.
Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с ХII века. Великий князь Изяслав, в святом Крещении Пантелеимон, имел изображение великомученика на своем боевом шлеме и его заступничеством остался жив в сражении 1151 года. Под командованием Петра I русские войска одержали в день памяти великомученика Пантелеимона две морских победы над шведами: в 1714 году при Гангаузе (Финляндия) и в 1720 году при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах). Когда в 1862 году иеромонах Арсений привез частицу святых мощей великомученика Пантелеимона в Россию, было проявлено много чудес. Так, некто Франц Иосиф Корф был католик, но всю жизнь глубоко почитал святого Пантелеимона. Друзья часто уговаривали его принять Православие, но Франц упорно отказывался. Перед смертью он сильно заболел и впал в глубокий сон, а через четверть часа проснулся и требовал принести мощи великомученика. Затем целые сутки, держа в руках образок святого Пантелеимона, просил дать ему света Божия. Тогда ему предложили принять Святое Православие и помазаться святым миром. Франц согласился, и православный священник, совершив чин присоединения к Православной Церкви, причастил его Святых Таин, пособоровал и прочел отходную. Через 9 часов Франц мирно отошел ко Господу.
Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Память святого Пантелеимона особенно торжественно совершается в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Русская обитель расположена среди цветущей природы на низменной скале побережья Святогорского залива. Своими громадными корпусами, храмами, колокольней и хорошей гаванью монастырь напоминает маленький портовый город. На берегу были построены больница, иконописная мастерская, братские келлии и большие фондарики (гостиницы) для паломников. Собор во имя великомученика Пантелеимона построен в 1826 году по типу древних афонских храмов. В алтаре, в драгоценном ковчеге, хранится главная святыня обители — глава святого великомученика Пантелеимона. За 8 дней до праздника начинается предпразднство. В эти дни после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, примечательно, что для каждого дня имеется особый канон. В день праздника совершается торжественное всенощное бдение и тысячи гостей и паломников участвуют в Богослужении. Второй день праздника — ктиторский день. В самый день праздника после вечерни совершается панихида по почившим строителям и благодетелям обители, освящается и раздается коливо (кутия). В Журнале Московской Патриархии, 1975, № 3, с. 45–47 по рукописной афонской службе напечатаны припевы на 9-й песне канона великомученику. По древней традиции паломники Русской Православной Церкви ежегодно совершают поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеимона.
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры, глас 1:
Стеце́мся ве́рою и любо́вию / и по до́лгу восхва́лим страстоте́рпца Пантелеи́мона, / ю́ности обузда́теля, в ста́рости жезл, / в боле́знех засту́пника, безсре́бреника цели́теля, / ни́щих обогати́теля, в благоше́ствиих до́браго води́теля, / в мо́ри ко́рмчию, во́инов побо́рника тве́рдаго. / Моля́щеся, си́це рцем: / о пресла́вне великому́чениче Пантелеи́моне, / предвари́, и изми́ от вся́кия ну́жды и боле́зни, / и спаси́ притека́ющия к тебе́ моли́твами твои́ми.
Страстоте́рпче Пантелеи́моне прехва́льне, / от Христо́вы любве́ ни огнь, ни ра́ны, ни меч, / ни и́ны му́ки разлучи́ти тя возмого́ша, / но, му́жески став в Христо́вом испове́дании посреде́ мучи́телей, / пострада́л еси́, Богому́дре, до конца́ / и ны́не, венцено́сец, лику́я на Небесе́х, / приле́жно моли́ся о душа́х на́ших.
Да ра́дуются собо́ри ве́рных по всей земли́ / в пра́зднственный день па́мяти / страстоте́рпца Христо́ва Пантелеи́мона, / страсть прие́мшаго / за И́же страсть кре́стную претерпе́вшаго, Царя́ Христа́, / и горды́ню безбо́жных низложи́вшаго де́рзостно, / его́же мо́лим приле́жно / во дворы́ ра́йския дости́гнути / ве́рою творя́щим па́мять его́.
До́бляго страда́льца Пантелеи́мона, / по благоче́стии до́бре подвиза́вшася, / прииди́те, лю́дие, воспои́м, глаго́люще: / ра́дуйся, тве́рдый ве́ры побо́рниче; / ра́дуйся, Христа́ име́вый в себе́, я́коже Па́вел; / ра́дуйся, пла́вающих небу́рное приста́нище; / ра́дуйся, на́ша похвало́ / и Це́ркви ве́рных ра́дование.
Слава, глас 2: Возсия́ днесь сла́вная па́мять твоя́, / Пантелеи́моне многострада́льне, / созыва́ющи нас, празднолю́бцев, / на хвалу́ и сла́ву Христу́ Бо́гу на́шему, / в тебе́ исто́чник чуде́с нам я́вльшему. / Те́мже, притека́юще к честны́м моще́м твои́м, / исцеле́ний дарова́ния прие́млем, / венча́вшаго тебе́ Спа́са Христа́ / непреста́нно сла́вяще.
И ныне, Богородичен: Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице Де́во, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, / я́ко к неруши́мей стене́ и предста́тельству.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Благоче́стие возлюби́в, / му́чениче, ма́терне, / избежа́в же му́жески / оте́ческаго преще́ния, / Христу́ Бо́гу после́довал еси́.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т, / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Возсия́л еси́ нам / от Никомиди́и, / я́ко со́лнце, преблаже́нне, / прогоня́я тьму мíра / заря́ми чуде́с твои́х.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Просла́ви твою́, Богому́дре, / в конце́х мíра / па́мять Христо́с, / Того́ бо жела́я, / кровь твою́ излия́л еси́.
Слава, глас и подобен тойже:
Добро́то страда́льцев, / благоле́пие му́чеников, / правосла́вных храни́телю, / приими́ ны́не хвалу́ / ве́рою сла́вящих тя.
И ныне, Богородичен: Горе́ святы́х ли́цы, / Богоро́дице Де́во, / пою́т Тя с до́льными, / сла́вяще непреста́нно / рождество́ Твое́, Пречи́стая.
Тропарь, глас 3: Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.
На велицей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
И́же по достоя́нию / зван быв Пантелеи́мон, / егда́ человеколю́бное всем просте́рл еси́ душ попече́ние, / и теле́с исцеле́ние показу́я, / тогда́ тезоиме́нным зва́нием обогати́лся еси́, / доброде́тели воздая́ние / и благоче́стия возме́здие, му́чениче, обре́т, / венцено́сец и непобеди́м во́ин я́влься / Христа́ Бо́га на́шего. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
И́же от невеще́ственных исто́чник Спаси́теля / Боже́ственных исцеле́ний при́сно благода́ть почерпа́я, / и бога́тно излива́я, / и подава́я приступа́ющим к тебе́, всеблаже́нне, / всех сла́вное твое́ и всесвяще́нное / и светоно́сное торжество́ ве́рно соверша́ющих, / благода́тию Боже́ственною сих озари́. / Богоподо́бным пома́зан именова́нием, / я́ве и бла́гостию, / е́йже моли́ всем дарова́тися, пою́щим тя. Дважды.
Му́ками мно́гими искуси́ся / твоя́ ны́не огнепа́льная любо́вь / ко е́же су́щему жела́нию, / мо́рем и огне́м зави́стно бори́м. / Те́мже, злонача́льнаго испрове́рг, / живоно́сное де́йство Уте́шителя / я́ве прия́т богатода́тельное. / Е́юже и жи́ва пресла́вно уме́ршаго, / Богому́дре, показа́л еси́, / и разли́чная исцеле́ния соде́лал еси́, преблаже́нне.
Ины стихиры, глас 2. Самогласны:
Анатолиево: Безме́здно благода́ть дае́ши челове́ком, / Пантелеи́моне му́чениче сла́вне, / и ду́хи отго́ниши призыва́нием Христо́вым, / и слепы́м ви́дети да́руеши, / я́ко Того́ уго́дник и́скренний; / но моли́, врачу́ всеблаже́нне, / дарова́ти мíру мир тверд / и тя лю́бящим ве́лию ми́лость.
Ма́тере благочести́выя возжела́л еси́ ве́ру, / о́тчее испра́вил еси́ нече́стие: / Ермола́я бо утве́рждься уче́нии, / сим и Креще́ние соверши́л еси́, / Пантелеи́моне му́чениче сла́вне. / Ми́лостиваго Бо́га, / неду́гующих врачу́ и страсте́й отгони́телю, / моли́ изба́витися от напа́стей / ве́рою творя́щим пречестну́ю па́мять твою́.
Отри́нул еси́ пре́лесть отца́, всесла́вне, / и словеса́ ма́терня смы́сленно прие́мь, / па́че зла́та плод прине́сл еси́ по Госпо́дню гла́су / и врач изря́ден яви́лся еси́, / Пантелеи́моне, му́чениче сла́вне, / ше́ствуя же благода́ти путе́м, / обре́л еси́ лежа́ща ни́зу младе́нца, ехи́дною угрызе́на, / и к Бо́гу моли́тву сотвори́в, и приле́жно помоли́вся, / а́бие о́трока воскреси́л еси́ / и зве́ря растерза́л еси́. / Те́мже помина́й нас, ве́рою творя́щих твою́ па́мять, / я́ко да обря́щем ми́лость в День Су́дный.
Слава, глас 6. Византиево: Возсия́ днесь честна́я па́мять безсре́бреника, / ве́рныя созыва́ющи на трапе́зу та́йную, / и к торжеству́ пра́зднственному водя́щи празднолю́бных составле́ния, / наста́ бо ны́не нам чудоде́йственный врач, / неду́ги всем исцеля́яй, / Пантелеи́мон, тве́рдый страда́лец, / и мо́лится приле́жно Го́сподеви / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Прокимен дне и чтения три.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 43:9–14).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них. Кто возвести́т сия́ в них? Или́, я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам? Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся, и да услы́шат, и да реку́т и́стину. Бу́дите Ми свиде́тели, и Аз Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог, и о́трок его́же избра́х. Да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз есмь, пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет. Аз есмь Бог, и несть ра́зве Мене́ спаса́яй. Аз возвести́х и спасо́х, уничижи́х и не бе в вас чу́ждий. Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог, и еще́ от нача́ла Аз есмь, и несть от рук Мои́х избавля́яй. Сотворю́, и кто отврати́т то? Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог, избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (Прем 3:1–9).
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И в ма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́; я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (Прем 5:15–24; 6:1–3).
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, попече́ние их у Вы́шняго. Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия, и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни, зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их. Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́, и вооружи́т тварь в месть враго́м. Облече́тся в броня́ пра́вды, и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен. Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие, поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие, спобо́рет же с ним мíр на безу́мныя. По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т. И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды, вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я́ на́гло. Сопроти́в ста́нет им дух си́лы и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните судии́ конце́в земли́, внуши́те держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к, я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.
На литии стихиры, глас 1. Византиево:
По́двигом до́брым подвиза́лся еси́ / и тече́ние сконча́л еси́ муче́ния твоего́, / му́чениче Пантелеи́моне, / те́мже в Вы́шних со А́нгелы лику́еши, / досто́йно боле́зней твои́х прие́м Вы́шнее Ца́рство, / моли́ у́бо, врачу́ всеблаже́нне, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Глас 2: Ки́ими пе́сненными добро́тами / тебе́, Пантелеи́моне, почти́м? / Теле́сною красото́ю и душе́вною добро́тою све́тло просиява́юща, / у́мным раче́нием просвеще́нна / и ра́зума хи́тростию укра́шенна, / ю́на во́зрастом, / ве́дца же смы́слом, / возра́сшаго Боже́ственными уче́нии / и стяжа́вшаго Христа́ усе́рдною любо́вию.
Ки́ими пе́сньми тебе́, Пантелеи́моне, возвели́чим? / Его́же па́че естества́ словесы́ и де́лы просла́ви Госпо́дь / и мно́жеством возвы́си чуде́с, / его́же заре́ю мно́гих даро́в просвети́ / и сла́вою венце́в Боже́ственных украси́, / его́же в беда́х предста́теля тре́бующим / дарова́ Христо́с Бог наш, / име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными пе́сньми / тебе́, Пантелеи́моне, возвели́чим? / Христоподо́бною благосты́нею озаре́нна / и подаю́ща всем прося́щим ве́лию ми́лость, / Боже́ственным тезоимени́тством укра́шенна / и де́лы Всеми́лостиваго показа́нна, / я́ко приснотеку́щая река́ воды́ живы́я, / исцеле́ния пролива́юща притека́ющим к тебе́ с ве́рою.
Глас 5, самогласен: Всесве́тлая му́ченика па́мять / сия́ет, я́ко со́лнце, конце́м / и непреста́нно подава́ет ве́рным исцеле́ния, / неду́ги отгоня́ющи и стра́сти исцеля́ющи, / мо́лится бо при́сно Пантелеи́мон Христу́ Бо́гу / дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава, глас тойже. Византиево: Прииди́те, мучениколю́бцы, / единому́дренно вси восхва́лим страстоте́рпца Христо́ва, / по благоче́стии до́бре подви́гшася / и по́честию побе́дною оде́явшася, / свети́льника вселе́нныя и присносия́ющую звезду́ Це́ркве. / Те́мже и к нему́, вопию́ще, рцем: / Пантелеи́моне, му́чениче сла́вне, / бу́ди нам душа́м же и те́лом спасе́ние / и покро́в недви́жим, / моля́ся ко Го́споду о нас непреста́нно, / во е́же спасти́ нас.
И ныне, Богородичен: Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во, / и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу, / град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую, / тве́рдую Предста́тельницу / и прибе́жище душ на́ших.
На стиховне стихиры, глас 1:
До́бляго страда́льца Пантелеи́мона / по благоче́стии подвиза́вшася, / прииди́те, лю́дие, воспои́м, глаго́люще: / ра́дуйся, тве́рдый ве́ры побо́рниче по проро́цех и апо́столех; / ра́дуйся, Христа́ в себе́ име́вый, подо́бяся де́лы Па́влу; / ра́дуйся, пла́вающим небу́рное приста́нище; / ра́дуйся, на́ша похвало́ и Це́ркве ве́рных ра́дование.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
От младе́нчества до́брую стезю́ обре́т, / ми́лостию Христо́вою пома́зав се́рдце, / боле́зни цели́ши прося́щим усе́рдно, / отню́дуже и уме́ршаго воздви́гл еси́ моли́твами твои́ми / и восприя́л еси́ Небе́сное Ца́рствие, / Пантелеи́моне всеблаже́нне.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Страстоте́рпца Христо́ва похва́лим, / му́драго Пантелеи́мона, / и́же зми́я уби́ си́лою кре́стною, / и моли́твами Ермола́евыми о́трока воскреси́, / и несвяще́нныя посрами́ му́дрости словеса́, / и́же и мо́лится непреста́нно / всем пода́ти согреше́ний проще́ние.
Ины стихиры, поемыя в Русской обители святаго великомученика Пантелеимона на Афоне. Глас 5:
Ра́дуйся, Пантелеи́моне му́дре, / ма́тернее возлюби́вый благоче́стие, / отца́ же нече́стие возненави́девый / и ко благоче́стию богому́дрыми сего́ наста́вивый увеща́нии, / свяще́ннейшим Ермола́ем / науче́н ве́ре соверше́ннейше, / угрызе́нна же ехи́дною и умерщвле́нна о́трока / моли́твою твое́ю воздви́гнувый, / зми́я ви́димаго растерза́в и неви́димаго, / Христа́ моли́, чудоде́йственниче, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́нике, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Ра́дуйся, Пантелеи́моне тве́рде, / доблему́дренне предста́вый судя́щему / и пред сим велегла́сно Христа́ испове́давый, / Бо́га и́стиннаго, треблаже́нне, / ника́коже устраша́яся / стра́шных ору́дий муче́ния, / но претерпе́в му́жественне бие́ния, / опале́ния же и строга́ния, / кипя́щее о́лово и всесокруши́тельное ко́ло, / боре́ние со зверьми́ и водо́ю, / боже́ственныя же главы́ усече́ние, / дерзнове́ние у́бо име́я ко Го́споду, / Тому́, великому́чениче, моли́ся / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Ра́дуйся, Пантелеи́моне благосе́рде, / с Небесе́ по достоя́нию прие́мый от Всеми́лостиваго Спа́са / именова́ние всеми́лостиваго, / е́же уверя́еши де́лы вои́стинну, / всех ми́луя, к тебе́ притека́ющих, / врачу́ ско́рый неду́гующих, / исцеле́ний реко́ приснотеку́щая, / исто́чниче чуде́с неисчерпа́емый, / му́чеников похвало́, безсре́бреников сла́во, / Христу́ моли́ся, целе́бниче, / даровати ве́лию ми́лость.
Слава, глас 8. Византиево: Ма́тернее возлюби́в благоче́стие, / о́тчим же безбо́жием возгнуша́вся, / Врачу́ душ во́ин быв, / враче́бне себе́ наказа́л еси́ / и, Боже́ственною благода́тию во обои́х благоиску́сен, / страсте́й всегуби́тель и душ врач показа́лся еси́, / но, я́коже во страда́ниих тве́рдое / и в моли́твах при́снопребыва́тельное стяжа́в, / Пантелеи́моне, му́чениче Христо́в, / приле́жно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Безневе́стная Де́во, / я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию, / Ма́ти Бо́га Вы́шняго, / Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная, / всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний, / ны́не на́ша моле́ния прие́млющи, / моли́ спасти́ся всем нам.
Тропарь святаго дважды, глас 3:
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим. Дважды.
Богоро́дице Де́во: единожды.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь великомученика дважды, глас 3:
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Тя, хода́тайствовавшую спасе́ние ро́да на́шего, / воспева́ем, Богоро́дице Де́во: / пло́тию бо, от Тебе́ восприя́тою, Сын Твой и Бог наш, / Кресто́м восприи́м страсть, / изба́ви нас от тли я́ко Человеколю́бец.
По 1-й стихологии седален, глас 1:
Ма́тернее благоче́стие соблю́л еси́, блаже́нне, / о́тчее же нече́стие благоче́стно испра́вил еси́, / сего́ ра́ди и благода́ть прия́л еси́ от Бо́га Вседержи́теля, / врачева́ти немощству́ющих боле́зни, му́чениче сла́вне Пантелеи́моне, / всех с ве́рою и любо́вию к тебе́ прибега́ющих. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Наде́ждо христиа́н, Всесвята́я Де́во, / Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ и сло́ва, / непреста́нно моли́ с Небе́сными си́лами / дарова́ти отпуще́ние согреше́ний всем нам и исправле́ние жития́, / ве́рою и любо́вию Тя сла́вящим.
По 2-й стихологии седален, глас 4:
Я́ко во́ина Христо́ва непобеди́маго и борца́ му́жественнейшаго, / тя вси, ве́рнии, восхваля́ем, му́чеников добро́то, / ве́рою пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, му́чениче всехва́льне. / Честны́я же по́двиги согла́сно славосло́вим, му́дре, / и Спаси́теля Христа́ велича́ем. Дважды.
Слава: Пострада́л еси́ му́жественне за Христа́, / и ве́ру пропове́дав отцу́ твоему́, извле́кл еси́ того́, всехва́льне, из ро́ва нече́стия, / и мучи́телей не убоя́вся безбо́жнаго умышле́ния, / де́монов посрами́л еси́ безси́лную де́рзость. / Сего́ ра́ди благода́ть от Христа́ стяжа́л еси́ врачева́ти боле́зни и изгони́ти ду́хи вра́жия. / Пантелеи́моне всехва́льне, моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ныне, Богородичен: Родила́ еси́ неизрече́нно Бо́га, пре́жде век от Отца́ возсия́вшаго / и в после́дняя времена́ от чре́ва Твоего́, Богоро́дице, я́вльшагося, / Свет во открове́ние язы́ков и спасе́ние всего́ мíра, / в просвеще́ние во тьме седя́щим и утеше́ние ве́рою пою́щим Тя. / Сего́ у́бо моли́ просвети́ти мя, Влады́чице, све́том ра́зума / и пода́ти се́рдцу моему́ умиле́ние, да омы́ю слеза́ми грехи́ моя́.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / страстоте́рпче святы́й, великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, / и чтим честна́я страда́ния твоя́, / я́же за Христа́ / претерпе́л еси́.
Псалом избранный.
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 4:
Торжеству́ют днесь собо́ри ве́рных / честны́я по́двиги твоя́, Пантелеи́моне страстоте́рпче, / прославля́юще Животода́вца, яви́вшаго тебе́ кре́пкаго нам предста́теля. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен: Ма́терь Бо́жию Тя све́мы вси, Де́ву вои́стинну и по рождестве́ я́вльшуюся, / любо́вию притека́ющии к Твое́й бла́гости: / Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу, / Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Всенепоро́чную.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Луки, зачало 106 (Лк 21:12–19).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: внемли́те от челове́к, возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели, и бра́тиею, и ро́дом, и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́шы ва́ша.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами свята́го великому́ченика Пантелеи́мона, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
[Стихира, глас 2: Ми́лостиваго Христа́, Пантелеи́моне, / моли́ ны́не, врачу́ Бо́жий, / изба́вити мя страсте́й / и поми́ловати мя.]
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира самогласна, глас 3: Возсия́ днесь сла́вная па́мять твоя́, / Пантелеи́моне многострада́льне, / созыва́ющи нас, празднолю́бцев, / на хвалу́ и сла́ву Христу́ Бо́гу на́шему, / в тебе́ исто́чник чуде́с нам я́вльшему, / тем, притека́юще к ра́це моще́й твои́х, / исцеле́ний дарова́ния прие́млем, / венча́вшаго тебе́ Спа́са Христа́ воспева́юще во ве́ки, / непреста́нно сла́вяще.
Канон Богородицы со ирмосом на 6 и святаго два канона на 8.
Канон первый, глас 2, егоже краегранесие: Пантелеи́мона, всеизря́днаго му́ченика, пою́. Творение Феофаново.
Песнь 1.
Ирмос: Во глубине́ постла́ иногда́ / фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, / вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть; / препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Присту́пль усе́рдно ко Христу́, / пре́жде сконча́ния, е́же о Христе́, мертвеца́ пе́рвее воздви́гл еси́. / Ны́не же мя, пребога́те, умерщвле́на грехо́вным угрызе́нием, / твои́ми моли́твами, о Пантелеи́моне, оживотвори́.
Возсия́, я́коже звезда́, нося́ в ю́ности ста́ростный и богому́дрый ра́зум, / добро́тою же те́ла благоле́пие души́ стяжа́в, / препросла́вленному Сло́ву яви́лся еси́ прекра́сен.
Умертви́вся мíру и во Христа́, блаже́нне, оде́явся ба́нею Креще́ния, / был еси́ богоно́сен орга́н и прия́телище де́йства Ду́ху, / всем угожда́я, всем уврачу́я неду́ги.
Прему́дрость сестру́ себе́ притвори́в и прича́стник жи́зни ведо́м, / от нея́ почти́лся еси́ / и венце́м дарова́ний украси́лся еси́, / Боже́ственныя зари́, блаже́нне, облиста́я све́тлостию.
Богородичен: Благослове́ньми, Пресвята́я Чи́стая, / естество́, уда́лено преслуша́нием бы́вшее от Зижди́теля, / Христа́ ро́ждши, венча́ла еси́ и тле́ния свободи́ла еси́. / Те́мже, ра́дующеся, вси в́ернии, Тя ублажа́ем.
Ин канон, поемый в Русской обители святаго великомученика Пантелеимона на Афоне. Глас 4.
Ирмос: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
С Моисе́ем сла́вным и Мариа́м Богому́дрою / днесь не глубину́ чермну́ю, но мо́ре преходя́ще до́блестей и чуде́с вели́каго в му́ченицех, / того́ воспои́м, ра́дующеся.
Зако́н похвале́ний побежда́ется све́тлостию нра́ва твоего́ и по́двигов вели́чеством, / еди́н Христо́с досто́йно сла́вити тя весть / боже́ственною у Себе́ све́тлостию.
Слава: Днесь пра́зднует Никомиди́я и сия́ оби́тель твоя́, Пантелеи́моне, / вся́кому граду и оби́тели ве́рных спра́зднующим па́мять твою́ / и о тебе́ Пресвяту́ю Тро́ицу велича́ющим.
И ныне, Богородичен: Свет ро́ждшая Боже́ственный и невече́рний, / души́ моея́ зе́ницы просвети́, Присноде́во, / пе́ти Тя со све́тлым в страстоте́рпцех цели́телем на́шим, Всепе́тая.
Песнь 3
Ирмос: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди, / язы́ческая неплодя́щая Це́рковь / прише́ствием Твои́м, / в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Словеса́ Ду́ха услы́шав, / был еси́ я́ко земля́ до́брая и благопло́дная, / прие́мый се́мя многоце́нно / и роди́вый, треблаже́нне, спасе́ние душа́м.
Умертви́л еси́ мудрова́ние змии́на угрызе́ния и ду́шу оживи́л еси́, / богодохнове́нно возроди́вся и Царю́ всех предстоя́.
Посрами́л еси́ безбо́жное мучи́телей повеле́ние и ко Христу́ прите́кл еси́, / вме́сто всех Сего́ стяжа́в, / и был еси́, Богому́дре, вели́кий купе́ц.
Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне, / о́тчее же возненави́дел еси́ безбо́жие многомяте́жное, / я́ко име́я ра́зум, лу́чшее избра́л еси́.
Богородичен: Нося́й Боже́ственным манове́нием всю тварь, Госпо́дь / на руку́ но́сится Твое́ю, Де́во. / Его́же ны́не моли́ изба́вити от бед пою́щия Тя.
Ин. Ирмос: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Презре́в кра́сная мíра, красе́н, я́ко шипо́к, яви́лся еси́, всеизря́дне, / утверди́вшу ти се́рдце свое́ в любви́ Христа́, жела́ний кра́я.
Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне, / возненави́дел еси́ злоче́стие отца́, я́ко па́губное, / и того́ ко благоче́стию богому́дро приве́л еси́.
Слава: Тобо́ю, Пантелеи́моне, просла́вися Госпо́дь, во Святе́й Тро́ице сла́вимый, / на Небеси́ просла́вив тя / и на земли́ сла́вну творя́ па́мять твою́.
И ныне, Богородичен: Моли́твами ми́лости тезоимени́таго му́ченика / низпосли́ нам, Госпоже́, Боже́ственную ми́лость / от Воплоти́вшагося из Тебе́ ми́лости ра́ди.
Седален, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
До́бляго страда́льца благоче́стия Христо́ва восхва́лим све́тло Пантелеи́мона, ве́рнии, / псалмы́, и пе́нии и пе́сньми духо́вными, / и́мже мучи́тельство неви́димаго врага́ си́лою Боже́ственною попра́ся / и неду́гов исцеле́ние бога́тно от Го́спода дарова́ся / творя́щим ве́рно Боже́ственный и честны́й пра́здник его́.
Слава, глас тойже: Ермола́я му́драго, му́чениче, слове́с послу́шал еси́ / и оста́вил еси́ а́бие худо́жество земно́е, я́ко ме́рзко, я́ко не кре́пко, я́ко губи́тельно, / име́я Христо́вы стра́сти, уче́ния жи́зни в се́рдце твое́м, / неисце́льно стра́ждущим здра́вие, Пантелеи́моне, да́руя. / Те́мже моли́ся о творя́щих любо́вию па́мять твою́.
И ныне, Богородичен: Треволне́нии страстны́ми, безсо́вестный аз, обурева́емь, Чи́стая, призыва́ю Тя те́пле: / да не пре́зриши мене́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну милосе́рдия ро́ждши, / ра́зве бо Тебе́ наде́жды не и́мам, / да не враго́м у́бо обра́дование и смех, наде́явся на Тя, явлю́ся, / и́бо мо́жеши, ели́ко хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи всех Бо́га.
Песнь 4
Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел, / но Сам, Го́споди, вопло́щся, / и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка. / Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
После́дуя Влады́це любо́вию, / расточи́л еси́ бога́тство ни́щим, / себе́ обнажа́я к страда́нию, / е́же и проше́л еси́, ве́чныя наде́жды прови́дев.
Хвале́ния Бо́гу же́ртву прине́сл еси́, / я́ве возгнуша́вся и́дольских треб, / все же шата́ние нечести́вых, страстоте́рпче, попра́л еси́.
Снеда́емым за́вистию и гне́вом бори́мым, / непобори́мую си́лу сим предста́вил еси́, му́чениче, / и победи́л еси́ злочести́вое томле́ние, вооружи́вся.
И́же ста́рца Симео́на рука́ми держи́мый, / ста́рца тя глаго́лы, Пантелеи́моне, улови́ к Боже́ственному разуме́нию / и ко мно́гих спасе́нию и избавле́нию.
Богородичен: Ю́ныя и де́вы во след Тебе́ потеко́ша, / Де́ву и Отрокови́цу Тя и Ма́терь зря́ще, / еди́на бо обоя́ во еди́но собрала́ еси́ несказа́нно, Богоневе́сто.
Ин. Ирмос: Неизсле́дный Бо́жий сове́т, / е́же от Де́вы воплоще́ния Тебе́, Вы́шняго, / проро́к Авваку́м, усмотря́я, зовя́ше: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Хотя́й всем спасе́ния и и́стины позна́ния / Ермола́я тя глаго́лы, Богоизбра́нне, улови́ к боже́ственному разуме́нию / и ко мно́гих спасе́нию.
Я́ко Ио́сиф прекра́сный, / в цве́те ю́ности благоче́стия, и ра́зума, и милосе́рдия ко всем испо́лнился еси́, / благоугожда́я Вы́шнему и зовя́: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Слава: Я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу Триипоста́сному, / ми́рная и преми́рная блага́я проси́ почита́ющим тя, великому́чениче, / и о тебе́ зову́щим: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
И ныне, Богородичен: Вои́стинну па́че ума́ есть воплоще́ние от Тебе́, Пречи́стая, Сы́на Бо́жия, / в Него́же уве́ровав от се́рдца, Пантелеи́мон взыва́ше: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Песнь 5
Ирмос: Просвеще́ние во тьме лежа́щих, / спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой, / к Тебе́ у́тренюю, Царю́ мира, / просвети́ мя сия́нием Твои́м, / ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Ра́достно по́двиги подя́л еси́ муче́ния, огражде́н си́лою Боже́ственною, / и, терпе́нием тве́рдо муче́ния подъе́мля, ра́дуяся, вопия́л еси́: / ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем.
На по́двиг борьбы́ вступи́в, блаже́нне, Боже́ственною си́лою превозмо́гл еси́ / безбо́жных нечести́вое тира́нство и неи́стовство идолослуже́ния, / обле́кся во Христа́, Судию́ и Венча́теля по́двигов.
Ю́ношеско ты противле́ние име́я и тве́рдостию души́ возставле́ние стяжа́в, / вся́ку я́зву до́блественне претерпе́л еси́, / и му́жеским, блаже́нне, умо́м, / благода́тию Боже́ственнаго Креста́ укрепля́емь.
Несогла́сное отри́ну веща́ние заблу́ждших, / Небе́сным уче́нием страда́лец и мно́гим спасе́нию пресла́вну бысть вино́вник, / Твои́м де́йством, Христе́, укрепля́емь.
Богородичен: Рече́ния прему́дрых, и гада́ния вся, Препросла́вленная, / и проро́к прорече́ния Тя прообража́ху проявле́нно напосле́док бьѓги Бо́жию Роди́тельницу, / ины́я бо, ра́зве Тебе́, чи́стыя не зна́ем.
Ин. Ирмос: Ужасо́шася вся́ческая / в честне́м вхожде́нии Твое́м: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / внутрь вошла́ еси́ в храм Бо́жий, / я́коже честне́йший храм, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Де́лы уве́ритися хотя́ в ве́ре, / в не́йже от Ермола́я освяще́н был еси́, / я́ко, узре́в же отроча́ ме́ртво, / моли́твою твое́ю воздви́гл еси́ того́, досточу́дне, / зми́я же умертви́л еси́.
Неисце́льныя стра́сти еди́ным Христа́ призыва́нием исцеля́ющу тебе́, / слепа́го просвети́л еси́, треблаже́нне, / пре́жде све́тлаго твоего́ страда́льчества тве́рдость показуя веры.
Слава: Неможе́ния душ и теле́с свободи́ рабы́ Твоя́, Тро́ице Единосу́щная, / и сохрани́ ны, поврежде́нны от искуше́ний и омраче́нны страстьми́, / Пантелеи́мона предста́тельством.
И ныне, Богородичен: Необори́мый покро́в Твой, Влады́чице, / и заступле́ние ублажа́емаго на́ми великому́ченика / да бу́дут при́сно с на́ми, / спаса́юще нас от вся́каго наве́та враг ви́димых и неви́димых.
Песнь 6
Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
И́долы ле́стныя оплева́л еси́ / и возноси́мую пре́лесть упраздни́л еси́, / чудоде́йствуя ди́вная и творя́ исцеле́ния, Богому́дре.
Вене́чник показа́лся еси́, всеизря́дне, / сквозе́ бо огнь ты проше́л еси́ и во́ду, / и, на колеси́ протяза́емь, / пресла́вно погуби́л еси́ безу́мныя.
Мучи́телей суровство́ низложи́в, / неудо́бь носи́мая бие́ния теле́сная душе́вною кре́постию, / пострада́л еси́, Богому́дре, благода́тию.
Богородичен: Содержа́й концы́ земли́, я́ко Бог, / Твои́ми, рука́ми, Чи́стая, держи́тся описа́нием те́ла, / И́же Боже́ственным зра́ком неопи́санный.
Ин. Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Слепа́го зре́ние теле́сное и душе́вное показа́ того́ му́ченика тве́рда, / тебе́ же, свя́те, чудоде́йственника и нача́ло по́двигов твои́х за Христа́, / и́хже до́блественно соверши́л еси́.
Мече́м му́жества твоего́, доблему́дре, разсе́кл еси́ мучи́телей кова́рства, / преще́ния же и вся́кое на тя шата́ние, / и зми́я льстивому́дреннаго главу́ сокруши́л еси́.
Слава: Словесы́ и дея́нии и́дольскую лесть облича́я, / приве́л еси́ ко Све́ту Трисо́лнечнаго Богонача́лия мно́гия никомиди́йцы, / Пантелеи́моне Богосве́тле.
И ныне, Богородичен: Твое́ достоя́ние, Сло́ве, необори́мо яви́, / правосла́вным лю́дем побе́ды подая́ на враги́, / моли́твами Богоро́дицы и Твоего́ победоно́снаго му́ченика.
Кондак, глас 5: Подража́тель сый Ми́лостиваго / и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м, / страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га, / моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́, / отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно: / спаси́ ны, Го́споди.
Икос: Безсре́бренника па́мять, до́бляго страда́льца, ве́рнаго целе́бника, / благоче́стно воспое́м, христолю́бцы, да прии́мем ми́лость, / па́че же оскве́рншии, я́коже и аз, своя́ хра́мы, / душа́м бо и те́лом, возлю́бленнии, исцеле́ния подава́ет. / Потщи́мся у́бо, ве́рная бра́тия, в сердца́х на́ших име́ти его́ кре́пость, / избавля́юща от ле́сти вопию́щия: / спаси́ ны, Го́споди.
Песнь 7
Ирмос: Те́лу злато́му прему́дрый де́ти не послужи́ша, / и в пла́мень са́ми поидо́ша, / и бо́ги их обруга́ша, / среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я́ А́нгел: / услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Зако́нно стражда́ и победи́в врага́, / приста́нище благоути́шно су́щим в мо́ри, сла́вне, обурева́емым был еси́, / свет же су́щим во тьме жития́, / и пе́ти научи́л еси́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Блаже́н еси́, и добро́ тебе́ есть ны́не, преблаже́нне, / восприи́мшему пребога́тную и блаже́нную наде́жду твою́, / угото́ванную ве́рою Го́сподеви зову́щим: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Святы́х ду́ши, и пра́ведных ли́цы, / и Безпло́тных чи́ни А́нгельстии прия́ша слико́вника тя, блаже́нне, / мече́м бо усе́чен быв во главу́, пое́ши, ра́дуяся: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Богородичен: Ору́жие, е́же пре́жде дре́ва живо́тнаго нас отлучи́вшее, / ны́не, обраща́емо, прие́млет зна́менавшияся Кро́вию, из ребр Сы́на Твоего́ изше́дшею, Пренепоро́чная. / Благослове́на еси́, Бо́га пло́тию ро́ждшая.
Ин. Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Да пока́жется де́лы ве́ра, взыва́л еси́, сла́вне, пред одро́м разсла́бленнаго, / и Кого́ призыва́нием сей а́бие воздвиза́ется, / Той есть отце́в Бог благослове́нный.
Постыжде́н бысть зело́ Максимиа́н, / зря о И́мени Христо́ве ходя́ща разсла́бленнаго, / не име́я же что провеща́ти, / по ласка́тельствах му́кам предае́т тя, пою́ща: / препе́тый отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Тебе́, непобеди́ме, в коно́б с кипя́щим о́ловом мучи́тель вве́рже, / но явле́йся ти Госпо́дь огнь у́бо угаси́, / о́лово же устуди́в, пе́ти тя возбуди́: / Триипоста́сный отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
И ныне, Богородичен: Глас Тебе́ ра́достно прино́сим, Богоневе́сто, / ра́дуйся, зовуще, Помо́щнице ве́рных и му́чеников утвержде́ние, / Сы́ну Твоему́ зову́ще: / препе́тый отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га / по́йте, дела́, я́ко Го́спода / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Благоприя́тное твоея́ хи́трости душе́вное ослепле́ние о́тчее исцеля́ет, / подаю́щее свет ве́рою, преблаже́нне, притека́ющим / и ко Спа́су Христу́ наставля́ющее.
За Христа́ закла́н быв, к ве́чней жи́зни премину́л еси́ / и Богозва́нен яви́лся еси́ именова́нием Бо́жиим, Богому́дре. / Тем почита́ем тя и превозно́сим Христа́ во ве́ки.
Вити́йское отложи́в лю́тое му́дрых глумле́ние, / Христо́вым призыва́нием боле́зненных страсте́й коре́ния посека́еши, / исцеля́я превознося́щия Христа́ во ве́ки.
Богородичен: Безсме́ртия зарю́ ве́мы исто́чника Тя, Богоро́дице, / я́ко ро́ждшую Сло́во Безсме́ртнаго Отца́, всех сме́рти избавля́ющего, / превознося́щих Его́ во ве́ки.
Ин. Ирмос: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дично спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.
Тя́жкий ка́мень на твою́ вы́ю привяза́ша / и в мо́ре тя вверго́ша нечести́вии, / но ка́мень, а́ки лист, по вода́м пла́ваше, / руково́дством же стра́нным су́ше отдае́шися ты, всече́стне.
Звере́м кровожа́дным люте́йший звере́й вдаде́ тя, страстоте́рпче, / па́ки же к тебе́ Госпо́дь ди́вен яви́ся, / зве́ри бо укроти́ и сих состяза́тися сотвори́, / кто бы из них пе́рвый поклони́лся тебе́ / и твоя́ но́ги облобыза́л, прехва́льне.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Мно́жества уве́ровавших ви́дя, царь возяри́ся па́че / и вся зве́ри повеле́ уби́ти, / тебе́ же, великому́чениче, заключи́ти в темни́цу, Тро́ицу во Еди́нице пою́ща: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
И ныне, Богородичен: Не премени́в естества́ Иису́с, / из Тебе́ бо во всего́ челове́ка облече́ся, Богороди́тельнице, / Его́же страсть Пантелеи́мон кре́пце изобрази́в, ра́дуяся, пое́т Тому́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
На 9-й песни Честнейшую: не поем, но поем припевы праздника.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Таже ирмос канона Пресвятыя Богородицы. Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. Тойже припев поем и к тропарем канона Богородицы.
Песнь 9
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся, / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Велича́й, душе́ моя́, / в страстоте́рпцех пресве́тлаго свети́льника.
Преста́вился еси́, ра́дуяся, к жела́нию коне́чному, / иде́же всели́вcя, преблаже́нне, блаже́нный коне́ц прия́ти вои́стинну сподо́бился еси́, / сый со Влады́кою твои́м во ве́ки безконе́чныя.
Велича́й, душе́ моя́, / безере́бреников похвалу́ и украше́ние.
Жела́ние получи́л еси́ и любве́ твоея́ исполне́ние, / ка́плющей еще́ те́плей кро́ви, за Христа́ излия́вшейся, / от Него́же, ра́дуяся, прия́л еси́ венцы́ по́двигов твои́х.
Велича́й, душе́ моя́, / цели́теля неду́жных, по зва́нии всех ми́лующаго.
Львов уста́ и звере́й зия́ния, я́коже Дании́л дре́вле, ты обузда́л еси́, / весть бо стыде́тися, му́чениче, доброде́тели и безслове́сное естество́. / Те́мже тя, пресла́вне, соше́дшеся, ублажа́ем.
Велича́й, душе́ моя́, / цели́теля неду́жных, по зва́нии всех ми́лующаго.
Бога́тную бла́гость тебе́ Христо́с да́рует, / сокро́вище исцеле́ний нам да́руя / и всеми́лостива изволе́нием тя пода́в вся́кому скорбя́щему, / и приста́нище ти́хое, и предста́теля, и защи́тителя.
Велича́й, душе́ моя́, / Чи́стую Де́ву и Еди́ну Богоро́дицу.
Богородичен: Я́ко руно́, Всенепоро́чная, дождь Небе́сный во утро́бе заче́нши, / нам родила́ еси́ тишину́ Даю́щаго / я́ко Бо́га Того́ пою́щим / и Тя, Всепе́тую Богоро́дицу, пропове́дающим.
Ин. Ирмос: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице, / Чи́стая Присноде́во.
А́нгели, страда́ние твое́ зря́ще, удиви́шася, / ка́ко в те́ле, свя́те, безпло́тнаго прехва́льне победи́л еси́.
К колеси́ привя́занный, ди́вен был еси́, досточу́дне, / безу́мныя бо то́е па́че погуби́, / би́ти у́бо тя повеле́ Максимиа́н и отсещи́ главу́ твою́, / мечу́ же прегну́вшуся, / спекула́тора и во́ины к ве́ре во Христа́ обрати́л еси́.
А́нгели, зря́ще тя, лесть низложи́вшаго, / ублажа́ху тебе́, твердому́дренне.
О уби́йцах и о всем мíре моли́вшуся ти, сла́вне, / свы́ше по достоя́нию нарече́н был еси́ Пантелеи́мон, / де́лы оправда́я именова́ние, / млеко́ же истече́ из тебе́ вме́сто кро́ве, / и та́ко, венцено́сный, Христу́ предста́л еси́.
А́нгели свеселя́тся челове́ком в па́мяти Пантелеи́мона, / Тро́ице предстоя́щаго.
Свы́ше назира́еши, великому́чениче, па́мять твою́ любо́вию соверша́ющих / и хода́тайствуеши тем у Трисо́лнечнаго Божества́ грехо́в проще́ние, мир же и спасе́ние, / е́же и нам проси́, тя велича́ющим.
Со А́нгелы ро́ди вси, блажи́м Тя, / Богоневе́стная Мари́е.
Богородичен: Све́тло испове́да победоно́сный Пантелеи́мон всех Влады́ку / из Твоея́, Благода́тная, возсия́вша утро́бы, / тве́рдо испи́ за Того́ ча́шу страда́ния / и утеше́ние прия́ с весе́лием, / лику́я с му́ченики и все́ми святы́ми.
Таже оба лика, вкупе соше́дшеся, поют первый припев канона Богородицы: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу.
Посем катавасия.
Светилен. Подобен: Ученико́м:
Ми́лостивую твою́ ду́шу прови́де Бог, Пантелеи́мона тя пропове́да, / безсре́бренно бо тре́бующим исцеле́ние источа́еши, свя́те, / мучи́телей свире́пство терпе́нием твои́м победи́вый. Дважды.
Слава, и ныне: Пантелеи́моне всему́дре, честны́х безсре́бренников свяще́нная красото́ / и Боже́ственных му́чеников великопобе́дная сла́во, / свы́ше побе́ды испроси́ правосла́вным, и мíру мир, / и ве́рно сла́вящим тя, свя́те, спасе́ние, / с Богоро́дицею о всех моля́ся.
На хвалитех стихиры на 4, глас 8. Подобен: О, преславнаго чудесе́:
Де́ло промышле́ния Вы́шняго, / е́же на тебе́ бы́вшее, / све́тло показа́ся, / теле́сныя бо стра́сти цели́ти я́вственно, / Пантелеи́моне, науча́емь, / душ обре́лся еси́ врач изря́ден, / сло́вом благода́ти уврачу́я вся / и мра́чныя ле́сти избавля́я к тебе́ притека́ющия.
Ми́лости Бо́жии подо́бяся, / Пантелеи́мон я́ве именова́ся, / сугу́бо прие́м и́мя и подо́бное ве́щи. / Я́ко сострада́телен бо, ми́луеши всех, / сугу́бо подая́ сим исцеле́ние, / пита́я и целя́, / и к ра́зуму, сла́вне, наставля́я Боже́ственному / и пресве́тлому Христо́ву, пребога́те.
Добро́тою, Богому́дре, теле́сною / душе́вную добро́ту благоду́шно премени́л еси́ / и у́мное благоле́пие плотско́ю красото́ю / и зря́щия, му́чениче, удиви́л еси́, / зна́меньми сия́я и чудесы́, / цве́том ю́ности, / состаре́вшихся ра́зум прие́м, / ве́рою же и благода́тию просвеща́емь.
Глас 5, самогласен, Германово:
Всесве́тлая му́ченика па́мять сия́ет, я́ко со́лнце, конце́м / и непреста́нно подава́ет ве́рным исцеле́ния, / неду́ги отгоня́ющи и стра́сти исцеля́ющи, / мо́лится бо при́сно Пантелеи́мон Христу́ / дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава, глас 4, Византиево: Днесь просия́ страстоно́сца па́мять, / прииди́те, ве́рнии, духо́вно возвесели́мся / и пе́сньми сего́ венча́ем, / и́бо неви́димаго врага́ си́лою кре́стною му́жески победи́л есть, / и мучи́телей безме́рных мук не убоя́вся, / зако́нно по́честь прия́т Вы́шняго зва́ния, / и ны́не со А́нгелы ве́чно почива́ет. / Но, о му́чениче Христо́в Пантелеи́моне, / врачу́ неду́гующих и приста́нище обурева́емых, / не преста́й моля́ся Ми́лостивому Бо́гу / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Богоро́дицу пе́сньми немо́лчными благоче́стно пое́м, вопию́ще: / ра́дуйся, горо́ свята́я, / ра́дуйся, престо́ле огнено́сный всех Царя́, / ра́дуйся, похвало́ А́нгелов и святы́х сла́во.
На литургии
Блаженны от канона святаго, песни 3-я на 4, и песнь 6-я на 4.
Тропарь великомученика, глас 3:
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.
Кондак, глас 5:
Подража́тель сый Ми́лостиваго / и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м, / страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га, / моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́, / отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно: / спаси́ ны, Го́споди.
Прокимен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, / Бог Изра́илев.
Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Апостол к Тимофею, зачало 292 (2 Тим 2:1-10).
Ча́до Тимофе́е, возмога́й во благода́ти, я́же о Христе́ Иису́се, и я́же слы́шал еси́ от мене́ мно́гими свиде́тели, сия́ преда́ждь ве́рным челове́ком, и́же дово́льни бу́дут и ины́х научи́ти. Ты у́бо злопостражди́ я́ко добр во́ин Иису́с Христо́в. Никто́же бо во́ин быва́я обязу́ется ку́плями жите́йскими, да воево́де уго́ден бу́дет. А́ще же и постра́ждет кто, не венча́ется, а́ще не зако́нно му́чен бу́дет. Тружда́ющемуся де́лателю пре́жде подоба́ет от плода́ вкуси́ти. Разуме́й, я́же глаго́лю: да даст у́бо тебе́ Госпо́дь ра́зум о всем. Помина́й Го́спода Иису́са Христа́ воста́вшаго от ме́ртвых, от се́мене Дави́дова, по благовествова́нию моему́, в не́мже злостражду́ да́же до уз, я́ко злоде́й, но сло́во Бо́жие не вя́жется. Сего́ ра́ди вся терплю́ избра́нных ра́ди, да и ти́и спасе́ние улуча́т е́же о Христе́ Иису́се, со сла́вою ве́чною.
Аллилуия, глас 2.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т / и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Евангелие от Иоанна, зачало 52 (Ин 15:17-16:2).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. А́ще мíр вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. А́ще от мíра бы́сте бы́ли, мíр у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от мíра не́сте, но Аз избра́х вы от мíра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мíр. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненавидеша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух и́стины, И́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне. И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы, но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, мни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Молитва
О, вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Триипоста́сныя сла́вы Его́ наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мех почива́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́, при́зри ми́лостивым твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди и честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния. Простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя своя́ моли́твы и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний. Се бо мы за беззако́ния на́ша не сме́юще возвести́ оче́с на́ших к высоте́ Небе́сней, ниже́ вознести́ глас моле́бный к Его́ в Божестве́ непристу́пней сла́ве, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́, хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны, гре́шныя, призыва́ем, я́ко ты прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги отгоня́ти и стра́сти исцеля́ти. Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри нас, недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди нам в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущим врач, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, очесе́м неду́гующим прозре́ния да́тель, ссу́щим и младе́нцем в ско́рбех гото́вейший предста́тель и исцели́тель. Исхода́тайствуй всем вся, я́же ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим всех благи́х Исто́чника и Даропода́теля, Бо́га Еди́наго в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие
Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так как родители желали видеть его мужественным и бесстрашным юношей. Мать святая Еввула (память 30 марта) воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую грамматическую школу, а затем обучал его медицинскому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Отличаясь красноречием, хорошим поведением и необыкновенной красотой, юный Пантолеон был представлен императору Максимиану (284–305), который захотел оставить его при своем дворе и сделать впоследствии придворным врачом.
В это время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 тысяч христиан (память 28 декабря) в Никомидийской церкви в 303 году и страданий священномученика Анфима (память 3 сентября). Из окна уединенного домика святой Ермолай неоднократно видел благообразного юношу и прозорливо провидел в нем избранный сосуд благодати Божией. Однажды пресвитер позвал Пантолеона в свое убежище и, расспросив его о родителях, о вере и всей его жизни, начал с ним беседу, во время которой изложил ему основные истины христианской веры. «Верь мне, о добрый юноша! — говорил он, — Истинный и Всемогущий Бог есть един — Иисус Христос, в Которого если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни одним призыванием Его пречистого имени». С этих пор Пантолеон стал ежедневно заходить к священномученику Ермолаю и с наслаждением слушал то, что открывал ему Божий служитель о Сладчайшем Иисусе Христе.
Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. «Господи Иисусе Христе, — молился он, — хотя я и недостоин призывать Тебя, но, если Ты хочешь, чтобы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а ехидна издохла!» И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона.
После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа, совершил Божественную литургию и «во Христа одеявся банею Крещения» Пантолеон причастился Его Божественных и Животворящих Таин Тела и Крови. Семь дней провел новокрещенный у своего духоносного учителя, впитывая в свое сердце богооткровенные истины святого Евангелия.
Став христианином, Пантолеон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию христианства. В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света, Бог истинный, — сказал ему святой, — во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого — Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение.
После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. «Всецелебная сила моя и слава Христос есть — Истинный Бог», — говорил он. Слава о милостивом и бескорыстном враче распространилась по всему городу, и жители, оставив всех других врачей, стали обращаться только к святому Пантолеону. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников.
Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров», — произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» — молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неоднократно являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля).
По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже рубить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!»
Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит многомилостивый) вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. «Если вы не исполните порученного вам, — сказал он, — не получите милости от Христа моего!» Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.
Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, видели его страдания и слышали Голос с Неба. Они написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до X века и подавали верующим исцеления.
Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон в таких известных и прославленных монастырях, как Ватопед, Ивер, Ксеноф, Хилендарь, Филофей, Дохиар, Зограф, Есфигмен, Пантократор, Кутлумуш, Святого Павла, Григориат, Симоно-Петр, Ксиропотам, в Ильинском, Андреевском скитах и других обителях. Честная и многоцелебная глава святого великомученика Пантелеимона «яко превеликое сокровище» хранится ныне в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме обители, посвященном его имени. «Прославляющих Мя прославлю» (1 Цар. 2, 30) — сказал и исполнил дивный во святых Своих Господь.
В Никомидии накануне 27 июля — дня памяти святого великомученика совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей — православных христиан и инославных — армян, католиков и даже магометане съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого. В церковной книге «кондак», хранящейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона. Вот несколько из них. В 1842 году армянин-католик приехал из Константинополя в местный монастырь Святого Пантелеимона с одержимой беснованием супругой. После того, как православный священник Григорий отслужил молебен великомученику и окропил больную святой водой, она совершенно исцелилась. В 1844 году у местного турка загорелся дом и пламя быстро охватило его. Испуганный хозяин выскочил во двор и закричал: «Пантели, ятишь!» (Пантелеимон, поспеши!) В это время над крышей увидели двух голубей и пламя мгновенно погасло. Благодарный турок принес несколько пиастров в церковь и отдал их на церковное масло. В 1851 году в окрестностях Никомидии саранча опустошила поля, сады и огороды. После усердной молитвы святому Пантелеимону жители окропили саранчу святой водой из чудотворного колодца, и саранча вся вымерла.
Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с ХII века. Великий князь Изяслав, в святом Крещении Пантелеимон, имел изображение великомученика на своем боевом шлеме и его заступничеством остался жив в сражении 1151 года. Под командованием Петра I русские войска одержали в день памяти великомученика Пантелеимона две морских победы над шведами: в 1714 году при Гангаузе (Финляндия) и в 1720 году при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах). Когда в 1862 году иеромонах Арсений привез частицу святых мощей великомученика Пантелеимона в Россию, было проявлено много чудес. Так, некто Франц Иосиф Корф был католик, но всю жизнь глубоко почитал святого Пантелеимона. Друзья часто уговаривали его принять Православие, но Франц упорно отказывался. Перед смертью он сильно заболел и впал в глубокий сон, а через четверть часа проснулся и требовал принести мощи великомученика. Затем целые сутки, держа в руках образок святого Пантелеимона, просил дать ему света Божия. Тогда ему предложили принять Святое Православие и помазаться святым миром. Франц согласился, и православный священник, совершив чин присоединения к Православной Церкви, причастил его Святых Таин, пособоровал и прочел отходную. Через 9 часов Франц мирно отошел ко Господу.
Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Память святого Пантелеимона особенно торжественно совершается в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Русская обитель расположена среди цветущей природы на низменной скале побережья Святогорского залива. Своими громадными корпусами, храмами, колокольней и хорошей гаванью монастырь напоминает маленький портовый город. На берегу были построены больница, иконописная мастерская, братские келлии и большие фондарики (гостиницы) для паломников. Собор во имя великомученика Пантелеимона построен в 1826 году по типу древних афонских храмов. В алтаре, в драгоценном ковчеге, хранится главная святыня обители — глава святого великомученика Пантелеимона. За 8 дней до праздника начинается предпразднство. В эти дни после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, примечательно, что для каждого дня имеется особый канон. В день праздника совершается торжественное всенощное бдение и тысячи гостей и паломников участвуют в Богослужении. Второй день праздника — ктиторский день. В самый день праздника после вечерни совершается панихида по почившим строителям и благодетелям обители, освящается и раздается коливо (кутия). В Журнале Московской Патриархии, 1975, № 3, с. 45–47 по рукописной афонской службе напечатаны припевы на 9-й песне канона великомученику. По древней традиции паломники Русской Православной Церкви ежегодно совершают поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеимона.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги