ЯНВАРЬ
01 (14 н. ст.). ЕЖЕ ПО ПЛОТИ ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА И ПАМЯТЬ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКАГО, АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКИЯ
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 3, самогласны:
Христа́ всели́в в ду́шу твою́ чи́стым твои́м житие́м, / Исто́чника жи́зни, священноявле́нне Васи́лие, / ре́ки источи́л еси́ уче́ний благочести́вых вселе́нней, / от ни́хже напая́еми, ве́рнии церко́внии лю́дие / плоды́ усте́н, испове́дающих благода́ть, прино́сят / Просла́вльшему па́мять твою́ во век ве́ка. Дважды.
Мν́ро, излия́нное на тебе́ благода́ти, / пома́за тя священноде́йствовати Ева́нгелие Ца́рствия Небе́снаго, / Васи́лие Богоявле́нне, / Христо́во благоуха́ние быв, / воне́ю зна́ния Его́ вселе́нную испо́лнил еси́. / Те́мже, гла́сы раб твои́х благоприя́тне прие́мляй, / испроси́ нам, чту́щим тя, ве́лия ми́лости.
Византиево: Святи́тельскою оде́ждею оде́ян, / Тро́ицы побо́рниче Васи́лие, / престо́лу предста́л еси́ суди́щному, / беду́ прие́мляй о ве́ре, / и, страда́льческое противостоя́ние показа́в, / я́рость епа́рхову посрами́л еси́, / яря́щася держа́вою нече́стия / и неми́лостивным разсече́нием претя́ща, / усе́рдно, о́тче, проразсуди́в / и му́ченик быв произволе́нием, / вене́ц прия́л еси́ побе́ды от Христа́, / иму́щаго ве́лию ми́лость.
Слава, глас 2: Су́щих извы́к естество́ / и всех усмотри́в нестоя́тельное, / Еди́наго обре́л еси́ непоколе́блема, / Пресу́щнаго су́ща Соде́теля всех, / Ему́же и па́че приложи́вся, / не су́щих жела́ние отве́ргл еси́, / моли́ и нам Боже́ственнаго жела́ния получи́ти, / священноявле́нне Васи́лие.
И ныне, праздника.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Храм всесве́тел / трисо́лнечныя зари́ сый, / озаря́еши ду́ши / пита́ющихся / словесы́ твои́ми, Васи́лие.
Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Труба́ с Небесе́ / шум гла́са твоего́ есть / и огнь, и́мже попаля́ются / ерети́ческая вся, / Васи́лие, уче́ния.
Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Свет Еди́н Трисия́нный, / разделя́яй Ли́цы, / единя́яй же существо́м, / А́рия низложи́л еси́ / и Саве́ллия, Васи́лие.
Слава, и ныне: Плотско́е обре́зание / Боговочелове́чнаго Сло́ва / и па́мять Васи́лия / почита́юще Вели́каго, / Богоро́дицу почита́ем.
По О́тче наш: тропарь святаго, глас 1:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, и ныне, праздника, глас тойже:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
Ектения и отпуст.
На велицей же вечерни, и на утрени, и на Литургии поем все последование, якоже изъявися на ряду.
На велицей вечерни
Поем Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8. Праздника 4, глас 8. Самогласны:
Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́, / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас. Дважды.
Не устыде́ся Всеблаги́й Бог / плотски́м обре́занием обре́затися, / но даде́ Самаго́ Себе́ о́браз и начерта́ние всем ко спасе́нию, / и́бо зако́на Творе́ц зако́нная исполня́ет / и проро́ков прорече́ния, я́же о Нем. / И́же вся содержа́й го́рстию и пелена́ми пови́выйся, / Го́споди, сла́ва Тебе́. Дважды.
Ины стихиры святаго Василия на 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
И́же тезоимени́тне нарече́н быв ца́рствия, / егда́ ца́рское ты свяще́ние, Христо́в язы́к свят, / любому́дрием и худо́жеством, о́тче, упасл еси́, / тогда́ венце́м тя украси́ ца́рствия, Васи́лие, / ца́рствующими Ца́рствуяй и всех Госпо́дь, / И́же Ро́ждшему соедине́ный, / Присносу́щный Сын и Собезнача́льный. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
Святи́тельства оде́ждами укра́шен, / ра́дуяся, пропове́дал еси́ Ева́нгелие Ца́рствия, Васи́лие, / правосла́вия Це́ркви источи́в уче́ние. / И́миже ны́не просвеща́еми, / Еди́но Божество́, е́же во Отце́ Вседержи́тели, / и во Единоро́днем Бо́жии Сло́ве, / и Боже́ственнем Ду́се, / богосло́вим и сла́вим, / в Трие́х Ли́цех неразде́льно. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Небе́сным спребыва́я ликостоя́нием / и соводворя́яся, о́тче Васи́лие, / и́хже и житию́ поревнова́л еси́ / све́тлостию чи́стою жития́ твоего́, / еще́ с пло́тию живы́й с су́щими на земли́, я́ко безпло́тен. / Наслажда́ющияся Богодохнове́нным уче́нием твои́м / от бед и тьмы неве́дения / Христа́, Бо́га на́шего, моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Слава, глас 8, Анатолия: Прему́дрости рачи́тель быв, преподо́бне, / и всех су́щих, е́же к Бо́гу, предсуди́в сожи́тельницу поуче́ние сме́ртное, / ле́потно житие́ препроводи́л еси́, / и́бо, плотски́я стра́сти / воздержа́ния кре́постьми себе́ обложи́в / и Боже́ственнаго поуче́ния зако́ном, / нерабо́тен душе́вный соблю́л еси́ сан, / доброде́тели бога́тством / все плотско́е мудрова́ние повину́л еси́ ду́ху. / Те́мже плоть и мíр возненави́дев и мiроде́ржца, / предстоя́ Христу́, / проси́ душа́м на́шим ве́лия ми́лости.
И ныне, глас тойже, первую стихиру: Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́, / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас.
Вход. Прокимен дне.
Бытия́ чте́ние (Быт 17:1–2, 4–7, 3, 9–12, 14).
Яви́ся Госпо́дь Авра́му и рече́ ему́: Аз есмь Бог твой, благоугоди́ предо Мно́ю и бу́ди непоро́чен. И положу́ заве́т Мой между́ Мно́ю и между́ тобо́ю, и умно́жу тя зело́. И бу́деши оте́ц мно́гих язы́ков. И не нарече́тся ктому́ и́мя твое́ Авра́м, но бу́дет и́мя твое́ Авраа́м, я́ко отца́ мно́гих язы́ков положи́х тя. И возращу́ тя зело́ зело́, и положу́ тя в язы́ки, и ца́рие из тебе́ изы́дут. И положу́ заве́т Мой между́ Мно́ю и тобо́ю и между́ се́менем твои́м по тебе́ в ро́ды их, в заве́т ве́чный, и бу́ду им Бог. И паде́ Авраа́м на лице́ свое́м и поклони́ся Го́сподеви. И рече́ Бог ко Авраа́му: ты же заве́т Мой да соблюде́ши, ты и се́мя твое́ по тебе́ в ро́ды их. И сей заве́т, и́же соблюде́ши между́ Мно́ю и ва́ми и между́ се́менем твои́м по тебе́ в ро́ды их: обре́жите плоть ва́шу кра́йнюю, и бу́дет в зна́мение заве́та между́ Мно́ю и ва́ми и между́ се́менем твои́м по тебе́ в ро́ды их. И отроча́ осмодне́вно обре́жется вам, всяк му́жеск пол в ро́дех ва́ших. И му́жеский пол, и́же не обре́жет плоть кра́йнюю свою́ во осмы́й день, потреби́тся душа́ о́на от ро́да своего́, я́ко заве́т Мой разори́ла есть.
При́тчей чте́ние (Притч 8:22–30).
Госпо́дь созда́ мя нача́ло путе́й Свои́х в дела́ Своя́. Пре́жде век основа́ мя в нача́ле, пре́жде не́же зе́млю сотвори́ти, и пре́жде не́же бе́здны соде́лати, пре́жде не́же произы́ти исто́чником вод, пре́жде не́же гора́м водрузи́тися, пре́жде же всех холмо́в ражда́ет мя. Госпо́дь сотвори́ страны́, и пусты́ни, и концы́, населе́ны под небесе́м. Егда́ гото́вяше не́бо, с Ним бех, и егда́ отлуча́ше Себе́ Престо́л на ве́трех. Егда́ кре́пки творя́ше вы́шния о́блаки и я́ко тве́рды полага́ше исто́чники поднебе́сныя, внегда́ полага́ти мо́рю преде́л его́, и во́ды не мимои́дут уст Его́, и кре́пки творя́ше основа́ния земли́, бех к Нему́ подо́бна. Аз бех, о не́йже ра́довашеся, по вся же дни веселя́хся пред лице́м Его́ на вся́ко вре́мя.
При́тчей чте́ние (Притч 10:31–11:12).
Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, язы́к же непра́веднаго поги́бнет. Устне́ муже́й пра́ведных ка́плют благода́ти, уста́ же нечести́вых развраща́ются. Ме́рила льсти́вая ме́рзость пред Го́сподем, вес же пра́ведный прия́тен Ему́. Иде́же а́ще вни́дет досажде́ние, та́мо и безче́стие, уста́ же смире́нных поуча́ются прему́дрости. Соверше́ние пра́вых наста́вит их и поползнове́ние отрица́ющихся упасе́т их. Не по́льзуют име́ния в день я́рости, пра́вда же изба́вит от сме́рти. У́мер пра́ведный, оста́ви раска́яние, нару́чна же быва́ет и посмея́тельна нечести́вых па́губа. Пра́вда непоро́чнаго исправля́ет пути́, в нече́стие же па́дает непра́вда. Пра́вда муже́й пра́вых изба́вит их, безсове́тием же пленя́ются беззако́ннии. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда, похвала́ же нечести́вых поги́бнет. Пра́ведник от ло́ва убе́гнет, в него́же ме́сто предае́тся нечести́вый. Во усте́х нечести́вых сеть гра́жданом, чу́вство же пра́ведных благоспе́шное. Во благи́х пра́ведных испра́вится град, и в поги́бели нечести́вых ра́дование. Во благослове́нии пра́вых возвы́сится град, усты́ же нечести́вых раскопа́ется. Руга́ется гра́жданом лише́нный ра́зума, муж же му́дрый безмо́лвие во́дит.
На литии стихира храма, таже святаго Василия, глас 3. Германово:
Христа́ всели́в в ду́шу твою́ чи́стым твои́м житие́м, / Исто́чника жи́зни, священноявле́нне Васи́лие, / ре́ки источи́л еси́ уче́ний благочести́вых вселе́нней, / от ни́хже напая́еми, ве́рнии церко́внии лю́дие / плоды́ усте́н, испове́дающих благода́ть, прино́сят / Просла́вльшему па́мять твою́ во век ве́ка.
Мν́ро, излия́нное на тебе́ благода́ти, / пома́за тя священноде́йствовати Ева́нгелие Ца́рствия Небе́снаго, / Васи́лие Богоявле́нне. / Христо́во благоуха́ние быв, / воне́ю ра́зума Его́ вселе́нную испо́лнил еси́. / Те́мже, гла́сы раб твои́х благоприя́тне прие́мляй, / испроси́ нам, чту́щим тя, ве́лия ми́лости.
Византиево: Святи́тельскою оде́ждею оде́ян, / Тро́ицы побо́рниче Васи́лие, / престо́лу предста́л еси́ суди́щному, / беду́ прие́мляй о ве́ре, / и, страда́льческое противостоя́ние показа́, / я́рость епа́рхову посрами́л еси́, / яря́щася держа́вою нече́стия / и неми́лостивным разсече́нием претя́ща, / усе́рдно, о́тче, проразсуди́в, / и, му́ченик быв произволе́нием, / вене́ц прия́л еси́ побе́ды от Христа́, / иму́щаго ве́лию ми́лость.
Слава, глас 6: Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную / во Еди́ном Божестве́.
И ныне, глас 8: Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́, / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас.
На стиховне стихиры святаго, самогласны, глас 1.
Византиево: О, Боже́ственная и свяще́нная Христо́вы Це́ркве пчело́, / Васи́лие всеблаже́нне! / Ты бо Боже́ственнаго жела́ния жа́лом тебе́ вооружи́в, / богоме́рзких ересе́й хулы́ уязви́л еси́ / и душа́м ве́рных благоче́стия сла́дость сокро́виществовал еси́. / И ны́не Боже́ственнаго рая́ нетле́нныя проходя́ па́жити, / помина́й и нас, предстоя́ Тро́ице Единосу́щней.
Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Василия монаха: Всех святы́х собра́л еси́ доброде́тели, / о́тче наш Васи́лие: / Моисе́еву кро́тость и Илиину́ ре́вность, / Петро́во испове́дание, Иоа́нново Богосло́вие. / Я́ко Па́вел, вопия́, не преста́л еси́: / кто изнемога́ет, и аз не изнемога́ю? / Кто соблажня́ется, и аз не разжиза́юся? / Те́мже, с ни́ми водворя́яся, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих, глас 2: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Иоанна монаха: Су́щих извы́к естество́ / и всех усмотри́в настоя́тельное, / Еди́наго обре́л непоколе́блема, / Пресу́щнаго су́ща Соде́теля всех, / Ему́же и па́че приложи́вся, / не су́щих жела́ние отве́ргл еси́, / моли́ и нам Боже́ственнаго жела́ния получи́ти, / священноявле́нне Васи́лие.
Слава, глас 6: Благода́ть чуде́с с Небесе́ прие́м / и лесть и́дольскую обличи́в уче́ньми, / святи́телей еси́ сла́ва и утвержде́ние, / всеблаже́нне Васи́лие, / и всех преподо́бных уче́ния о́браз. / Дерзнове́ние име́я к Бо́гу, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, глас 8: Не устыде́ся Всеблаги́й Бог / плотски́м обре́занием обре́затися, / но даде́ Самаго́ Себе́ о́браз и начерта́ние всем ко спасе́нию, / и́бо зако́на Творе́ц зако́нная исполня́ет / и проро́ков прорече́ния, я́же о Нем. / И́же вся содержа́й го́рстию и пелена́ми пови́выйся, / Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропарь святаго, глас 1:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, и ныне, праздника, глас тойже:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
И отпуст.
На повечерии кондак святаго. Сла́ва, и ны́не, праздника. Полунощницу же поем, по обычаю, с кафизмою. По 1-м трисвятом тропарь праздника. По 2-м трисвятом кондак праздника же. Молитвы же Помяни́, Го́споди, в наде́жди Воскресе́ния: не глаголем, точию: Го́споди, поми́луй, 12. И отпуст.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь праздника, глас 1:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче. Дважды.
Слава, святаго, глас тойже:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, праздника.
По 1-й кафизме седален, глас 5. Подобен: Собезнача́льное:
Я́ко ца́рское украше́ние Це́ркве, Васи́лия вси да восхва́лим, / уче́ний сокро́вище неоску́дное, / си́ми бо той наказа́ нас Тро́ицу почита́ти Святу́ю, / соедине́ну у́бо Существо́м, разделе́ну же Ипоста́сьми.
Слава, глас 1. Подобен: Гроб Твой:
Васи́лие прему́дре, предстоя́й Тро́ице, / моли́ся получи́ти в День суда́ нам, пою́щим тя и чту́щим па́мять твою́, / благода́ть, ми́лость и очище́ние прегреше́ний, / я́ко да усты́ прославля́ем и се́рдцем Еди́наго Человеколю́бца.
И ныне: Всех Творе́ц и Влады́ка мíра, / Сый со Отце́м и Ду́хом горе́, / я́ко Младе́нец обре́зуется на земли́ осмодне́вен. / И́стинно Боже́ственна же и чу́дна дела́ Твоя́: / Ты бо, Влады́ко, нас ра́ди обре́зался еси́, / я́ко Сый зако́на исполне́ние.
И чтем во Евангелии толковом поучение Великаго Василия монахом.
По 2-й кафизме седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Неизрече́нныя прему́дрости Богови́дне поче́рпл еси́ бога́тство та́йное, / всем источи́л еси́ правосла́вия во́ды, / ве́рных у́бо сердца́ Боже́ственне веселя́щия, / неве́рных же веле́ния досто́йне потопля́ющия. / Отню́дуже обою́ду благоче́стия по́ты / показа́лся еси́ непобеди́м Тро́ицы побо́рник, святи́телю Васи́лие. / Моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, глас 3. Подобен: Боже́ственныя ве́ры:
Всю напои́л еси́ вселе́нную, я́коже вода́ми, / уче́нии твои́ми, благоче́стия собра́нными догма́ты, / жи́зни бо Исто́чник в тебе́ препочива́ше вои́стинну, Васи́лие. / Его́же моли́, я́ко дерзнове́ние стяжа́вый, Богодохнове́нне, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, глас 4: И́же естество́м Неви́димый, ны́не ви́дим есть пло́тию: / Сло́во Несозда́нное, ны́не из Де́вы Чи́стыя ражда́емо, зи́ждется. / Те́мже и по зако́ну нас ра́ди, челове́ков, / я́коже осмодне́вен, обре́зуется Младе́нец. / Тому́ у́бо поклони́мся, я́ко Спа́су на́шему.
Полиелей и величание.
Обрезанию: Велича́ем Тя, / Живода́вче Христе́, / и почита́ем пречи́стыя пло́ти Твоея́ / зако́нное обре́зание.
Святителю общее: Велича́ем тя, / святи́телю о́тче Васи́лие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши за нас / Христа́, Бо́га на́шего.
Или сие: Велича́ем тя, / святи́телю Христо́в Васи́лие, / благоче́стно Це́рковь Христо́ву сохра́ншаго.
Псалом избранный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни, и нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Си́лою слове́с Боже́ственных е́реси низложи́л еси́ мра́чныя, / вся шата́ния Евно́миева погрузи́л еси́, / челове́ком бо Ду́ха Бо́га бы́ти пропове́дал еси́ / и рук возде́нием враги́ умертви́л еси́. / Все прогна́л еси́ Саве́ллиево служе́ние, / вся же мудрова́ния Несто́риева упраздни́л еси́, / святи́телю Васи́лие. / Моли́ся Христу́ Бо́гу / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава: Благода́ть слове́с твои́х Боже́ственных и догма́т высота́ та́инственная / Боже́ственнаго нам бысть восхожде́ния ле́ствица: / Ду́ха бо, о́тче, стяжа́вый трубу́, / то́ю пропове́дал еси́ Боже́ственная уче́ния. / Те́мже и на ме́сте всели́лся еси́ зла́чне, / мзды по́двигов твои́х прие́м, преподо́бне иера́рше Васи́лие. / Моли́ся Христу́ Бо́гу / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ныне: Вся́ческих Влады́ка и Творе́ц, из пречи́стыя утро́бы Твоея́ плоть прие́мый, / Предста́тельницу Тя показа́ челове́ком, Всенепоро́чная. / Сего́ ра́ди вси к Тебе́ прибега́ем, / очище́ния прегреше́ний прося́ще, Влады́чице, / и ве́чнующия изба́витися му́ки, / и вся́каго озлобле́ния лю́таго мiроде́ржца. / Сего́ ра́ди вопие́м Ти: / Моли́ся Твоему́ Сы́ну и Бо́гу / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою всесвято́му Рождеству́ Твоему́.
И чтем надгробное слово Григория Богослова, еже о Велицем Василии, на четыре части.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, / внуши́те, вси, живу́щии по вселе́нней.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами святи́теля Васи́лия Вели́каго, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира самогласна, глас 6:
Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную / во Еди́ном Божестве́.
КАНОН
Канон праздника. Творение Стефаново. Ирмос по дважды, тропари же на 4, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Гряди́те, лю́дие, / пои́м песнь Христу́ Бо́гу, / разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, / я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Осмери́ца дней, нося́щая о́браз бу́дущаго, / Твое́ю, Христе́, просвеща́ется и освяща́ется во́льною нището́ю, / в сей бо зако́нно обре́зался еси́ пло́тию.
Обре́зание прие́млет осмодне́вное Христо́с Своего́ рождества́, / и сего́ днесь сень спря́тает, / свет возсиява́я но́выя благода́ти.
Ин канон святителя Василия, на 8. Творение Иоанна Дамаскина, глас и ирмос тойже.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Твоему́ гла́су подоба́ше приити́, Васи́лие, нача́ти хотя́щим хвалы́ твоя́, / но, о́тче, мольбу́ прие́м, благода́ть подава́й незави́стно нам.
Доброде́телей ты жесто́кий ше́ствовал еси́ путь, / в гла́дкий дости́гл еси́ и несопроти́вный Небе́сный восхо́д / и всем яви́лся еси́ о́браз, Васи́лие.
Страстно́е взыгра́ние, томя́щее плоть, любому́дрия жела́нием наказа́л еси́, / те́мже в нетле́нных водворя́ешися Ца́рствиих, / о́тче Васи́лие.
Душе́вныя стра́сти благопотре́бно, Васи́лие, / вку́пе же и теле́сныя, духо́вным посе́кл еси́ мече́м, / себе́ же Влады́це же́ртву прине́сл еси́.
Слава: Ты, быв неизрече́нных таи́нник, Васи́лие, / Христо́ву Ца́рствию тайнонаучи́л еси́, свяще́нне о́тче, / я́ве Тро́йческий свет облиста́л еси́ нам.
И ныне, Богородичен: Кто изрещи́ Твое́ по досто́инству возмо́жет, е́же па́че сло́ва зача́тие? Бо́га бо родила́ еси́ пло́тию, Всечи́стая, / нам я́вльшася Спа́са и Го́спода.
Катавасия, первый лик поет ирмос: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Другий лик, ирмос: Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, / су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. / Чермны́й же понт триста́ты еги́петския покры́ ку́пно, / водостла́нен гроб, / си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, / Дре́вом умерщвле́й грех, / и страх Твой всади́ / в сердца́ нас, пою́щих Тя.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сло́во вопло́щшееся Пресу́щественное в преста́тие зако́на обре́зася, / нача́ток же Боже́ственныя благода́ти и жи́зни нетле́нныя нам подаде́.
Зако́на исполни́тель, не я́ко сопроти́вен Бо́гу сый, Христо́с воплоти́выйся показа́ся / и сподо́бися во́лею обре́затися осмодне́вен.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Спритече́ Христо́ву и спросия́ па́мять твоя́, о́тче, Рождеству́, / Его́же несказа́нное та́инство твои́ми уче́ньми я́ве сотвори́л еси́.
Стра́хом Госпо́дним утвержда́ем, нача́ло бо му́дрости сей есть, / любо́вию лу́чшею впери́лся еси́ прему́дрости, о Васи́лие.
Наказа́ния быв вся́каго испо́лнен, / не то́кмо до́льнаго и попира́емаго, мно́го же па́че лу́чшаго, / показа́лся еси́ мíру свет, Васи́лие.
Слава: Васи́лие прему́дре, вшел еси́ дея́нием, / и дея́ние вше́ствие виде́ния Боже́ственнейшаго показа́л еси́, / и су́щих ра́зуму научи́лся еси́ я́ве.
И ныне, Богородичен: Безсе́менно во чре́ве Бо́га зачала́ еси́ / и ражда́еши несказа́нно воплоще́нна, / на Него́же зре́ти не сме́ют, Чи́стая, Небе́сных си́лы, Присноде́во.
Катавасия, лик первый: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Другий: Ели́цы дре́вних изреши́хомся се́тей / бра́шен львов, сотре́нных члено́вными, / ра́дуимся и разшири́м уста́, сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, / и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний.
Кондак праздника, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т / и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует, / дае́т спасе́ние днесь мíру. / Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх, / и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.
Таже седален святаго, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Прему́дрости сло́ва навы́к и писа́ние зако́на отложи́в, / всем пропове́дал еси́ благода́ти сло́во / и душ скрижа́ли угла́дил еси́ словесы́ твои́ми, / в ни́хже начерта́л еси́ Боже́ственная уче́ния. / Те́мже и мрак проше́д о́блаком покро́ва телесе́, / и просия́л еси́ ду́хом, святи́телю Васи́лие. / Моли́ Христа́ Бо́га / грехо́в оставле́ние пода́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, праздника, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Я́ко Сый бе́здна человеколю́бия, / оде́ялся еси́, Влады́ко, в зрак ра́бий / и пло́тию обре́зался еси́, / да́руя всем челове́ком вели́кую Твою́ ми́лость.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, / слух Твоего́ смотре́ния, / и просла́вих Тя, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Обре́зание преста́, отне́леже Христо́с во́лею обре́зася, / язы́к мно́жество спаса́я благода́тию.
Бу́дущаго непреста́нную осма́го ве́ка жизнь изобража́ет, / в ню́же Влады́ка обре́зася пло́тию.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Украша́ется я́коже Рождество́м Христо́ва неве́ста Це́рковь, / та́ко и па́мятию твое́ю, всеблаже́нне.
Непребори́м яви́лся еси́, по Бо́зе боря́, Васи́лие, / во всех Того́ повеле́нию покаря́яся.
Це́ркви подаде́ся от Бо́га огражде́ние и стена́ тверда́, / Васи́лие всеблаже́нне.
Слава: Сопротивобо́жным се́чиво ты сека́тельное / и огнь, пояда́яй пре́лесть, яви́лся еси́, о́тче Васи́лие.
И ныне, Богородичен: Мо́лим Тя, Чи́стая, / я́же Бо́га безсе́менно заче́нши, / при́сно моли́ти за рабы́ Твоя́.
Катавасия: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Другий: Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, / поя́ проро́к челове́ков новоде́йство, / возглаша́ет глас, Ду́хом пле́щущ, / воплоще́ние явля́ющ Неизрече́нна Сло́ва, / И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.
Песнь 5
Ирмос: Све́та Пода́телю / и веко́в Тво́рче, Го́споди, / во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас, / ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ты, от Де́вы Ма́тере несказа́нно проше́д, Го́споди, / и в челове́ческий не не сподо́бился еси́ оде́ятися о́браз, / я́ко Младе́нец зако́нно зако́н испо́лнил еси́.
Но́щи уподо́бися, я́ко сень зако́нную лю́бящи Изра́иля, Ро́ждшая, / из Нея́же облиста́вший Свет мíра, Христо́с, яви́ся.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Во́дит вои́стинну сугу́б Це́рковь пра́здник днесь обре́зания, / я́ко младе́нца Влады́ки, я́вльшагося на земли́, / и па́мять раба́, му́дра и треблаже́нна.
Непостижи́мый свет почи́в в тебе́, преподо́бне, / пресве́тлу свещу́ мíру тя показа́ Христо́с, / те́мже па́мять твою́ пое́м, Васи́лие.
Всете́мно напи́санное в Сина́и бытие́ Моисе́ем, / ты, сказу́я от Боже́ственных сокро́вищ, / начерта́л еси́ всем, преблаже́нне Васи́лие.
Слава: Ни законополо́жник Моисе́й, ни пе́рвее зако́на Ио́сиф бысть, / и́же по тебе́ пи́щи пшеницоме́ритель: / Боже́ственныя бо пло́ти сам раздроби́тель яви́лся еси́, Васи́лие.
И ныне, Богородичен: Тебе́, ро́ждшей Христа́, всех Соде́теля, зове́м: / ра́дуйся, Чи́стая, ра́дуйся, Свет возсия́вшая нам, / ра́дуйся, вмести́вшая Бо́га Невмести́маго.
Катавасия: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Другий: Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да очище́нием Ду́ха измове́ни, / к но́вой приста́хом небла́зненной стези́, / водя́щей в непристу́пную ра́дость, еди́нем присту́пну, / и́мже Бог примири́ся.
Песнь 6
Ирмос: Бе́здна мя мно́га грехо́вная окружа́ет, / и вопию́ Ти, проро́ка подража́яй: / от тли мя, Го́споди, возведи́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Прия́т коне́ц зако́н, отне́леже Христо́с, младе́нствовав, / исполни́тель зако́на Сый, обре́зание восприя́т / и разреши́ зако́нную кля́тву.
Суббо́тство, обре́зание же шата́ния евре́йскаго / я́вльшагося Христа́ манове́нием преста́, / и возсия́ благода́ти весна́.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Напита́л еси́ ду́ши, та́ющия гла́дом, ни́щих оби́льно / и а́лчущих сердца́ вся́каго испо́лнил еси́, Васи́лие, Боже́ственнаго весе́лия.
Напита́л еси́ бога́тно а́лчущия пи́щею Небе́сною: / хлеб бо А́нгельский есть сло́во твое́, Васи́лие, / и́мже изря́ден пшеницода́вец был еси́.
Собра́л еси́ пче́льный, Васи́лие, люботру́дно доброде́тели вся́кия цвет / и, худо́г быв, в ни́хже ублажа́ешися.
Слава: Потща́лся еси́ мíра отлучи́тися и с Бо́гом пожи́ти, / те́мже нестоя́тельная и тле́нная, всеблаже́нне Васи́лие, оста́вль, / пребыва́ющая, я́ко мудр, стяжа́л еси́.
И ныне, Богородичен: Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, / я́ко к Неруши́мей Стене́ и Предста́тельству.
Катавасия: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Другий: Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, / Его́же из чре́ва отры́гну. / Ей, — глаго́лет, — Сей соесте́ствен Сын, / Сый светоза́рен, произни́че из челове́ча ро́да, / Сло́во же мое́ жи́во, и Челове́к промышле́нием.
Кондак, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Яви́лся еси́ основа́ние непоколеби́мое Це́ркве, / подая́ всем некрадо́мое госпо́дьство челове́ком, / запечатле́я твои́ми веле́ньми, / небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
Икос: Целому́дрия ча́ша, уста́ прему́дрости / и степе́нь уче́ний, Васи́лий Вели́кий всем облиста́ет мы́сленно. / Прииди́те у́бо, и ста́нем в дому́ Бо́жии, те́пле взира́юще, / чудесы́ сего́ крася́щеся, я́коже луче́ю, облиста́вшеся жития́, / чи́стым ду́хом прохла́ждшеся, / подо́бящеся того́ ве́ре, и теплоте́, и смире́нию, / и́миже дом яви́ся естества́ Бо́жия. / К нему́же вопию́ще, пое́м: / небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
Песнь 7
Ирмос: О́бразу злато́му, на по́ле Деи́ре служи́му, / три́е Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния, / посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Све́тло и пресве́тло Рождество́ Христо́во, / и бу́дущаго обновле́ния подписа́вшее та́инство днесь, / я́ко зако́нным чи́ном Спас обре́зуется, / не я́ко Бог, но я́ко Челове́к и зако́на исполне́ние.
Зако́н исполня́я, зако́на Творе́ц, пло́тию днесь во́лею обре́зуется, / обре́зание содева́я грехо́вныя зимы́ и зва́ти да́руя: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
О́браз Отца́ Сын, и Сы́на Дух есть. / Ты же Ду́ха, о Васи́лие, нескве́рнено зерца́ло, дом же всея́ Тро́ицы. / Блаже́нна па́мять твоя́, и сла́вящии ю́ воспрославля́ются.
Углуби́в ум во глубины́ Бо́жия непостижи́мыя / и собра́в многоце́нный ты би́сер ра́зума, / напо́лнил еси́ мíр прему́дростию и зва́ти научи́л еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
О, еди́но дохнове́ние ума́ свяще́нных сопру́г, / я́коже еди́на душа́ во двою́ телесе́х неразде́льно: / в Григо́рии Васи́лий, жела́нием Боже́ственным совоку́плени, в Васи́лии же Григо́рий, / ны́не моли́те Христа́ о ста́де ва́шем.
Оте́ц сиро́т, и вдов защи́тник, и бога́тство ни́щих, / боля́щих утеше́ние и су́щих в бога́тстве окормле́ние, / ста́рости жезл яви́лся еси́, и наказа́ние ю́ности, / и мона́шествующих доброде́тели пра́вило, Васи́лие.
Слава: Очи́стив от вся́каго ти́ннаго скверне́ния ум, Васи́лие, / сразсмотри́л еси́ духо́вная жела́нным твои́м ду́хом. / Те́мже, воспева́я Тро́ицу, со дерзнове́нием взыва́л еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И ныне, Богородичен: Тя купину́ Моисе́й в горе́ Сина́йстей огнепали́му, Чи́стая, прови́дяше, / прие́мшую неопа́льно нестерпи́мую зарю́ Неизглаго́ланнаго Существа́, / соедини́вшагося дебельству́ пло́ти еди́ныя в Нем святы́х Ипоста́сей.
Катавасия: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый оте́ц Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Другий: Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высо́кий пла́мень, / ю́ноши нося́щ благочести́выя, / Ути́шивый, неудободержи́мую мглу из греха́ / всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.
Песнь 8
Ирмос: Неизрече́нною му́дростию соста́вльшаго вся́ческая Бо́га Сло́ва / и от не су́щих во е́же бы́ти приве́дшаго, / благослови́те, дела́, я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Во осмы́й день обре́зуется я́ко Младе́нец Влады́ка, / Иису́са же прие́млет именова́ние, / я́ко мíра есть Спас и Госпо́дь.
Ко Христо́ву Рождеству́ досто́йно осмы́й спряже́ся, / святи́теля всесла́вная па́мять, / ю́же почита́юще ве́рою, пое́м Го́спода и превозно́сим во ве́ки.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Несказа́нным Про́мыслом дарова́вшаго Васи́лия мíру, / свет благоче́стия, трубу́ же Богосло́вия, / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Бо́га́тным де́йством все́льшася в му́драго Васи́лия / и тем благоче́стно Богосло́вившаго, / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Боже́ственных твои́х слове́с наслади́вшиися, Васи́лие, / непреста́нно в твое́й па́мяти торжеству́юще, вопие́м: / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Лучи́ слове́с испусти́л еси́, Васи́лие, мíру, / све́том наставля́ющия Еди́но чествова́ти Тро́йческое Естество́: / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне, Богородичен: Из Отца́, проше́дшаго пре́жде век, и безле́тнаго Бо́га Сло́ва / и в после́дняя возсия́вша из Де́вы, / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше Невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Другий: Свобо́дна у́бо тварь познава́ется / и сы́нове Све́та, пре́жде омраче́ннии, / еди́н стене́т тьмы предста́тель. / Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго / пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.
На 9-й песни Честне́йшую: не поем, но поем припевы Обрезания: Велича́й, душе́ моя́, / по закону пло́тию обре́завшагося Го́спода.
Песнь 9
Велича́й, душе́ моя́, / по закону пло́тию обре́завшагося Го́спода.
Ирмос: Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшато, / пло́тски к нам прише́дшаго из боку́ Деви́чу, / неизрече́нно воплоти́вшая, Благослове́нная, Всечи́стая, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Таже вторый лик поет тойже припев и ирмос. Прочия же три припеваем к тропарем.
Велича́й, душе́ моя́, / во осмы́й день обре́зание Прие́млюща. Дважды.
Преше́д преде́лы Христо́с челове́ческаго всего́ естества́, / преесте́ственно из Де́вы ражда́ется, / и, писа́ние зако́нное я́коже повелева́ет, / пло́тию обре́зается, / и испо́лнитель зако́на явля́ется.
Днесь Влады́ка обре́зуется пло́тию я́ко Младе́нец, / исполня́я зако́н. Единожды.
Днесь Влады́ка пло́тию обре́зася, / Иису́с нарече́ся. Единожды.
Прииди́те, Влады́ки сла́вная Христо́ва именова́ния во святы́ни торжеству́им, / Иису́с бо Боголе́пно нарече́ся днесь. / С си́ми же и па́мять святи́теля велича́ем.
Таже святаго припевы к тропарем его:
Велича́й, душе́ моя́, во иера́рсех Васи́лия Вели́каго. Дважды.
Пе́рваго па́стыря, я́ко овча́ ве́рное Христо́во, Васи́лие, / живоно́сным стопа́м после́довал еси́, / мучи́телю бо твою́ ду́шу, о́тче, пре́дал еси́, / до́блественне предбе́дствуя о Це́ркви, всеблаже́нне.
Велича́й, душе́ моя́, / вселе́нныя пресве́тлаго свети́льника. Дважды.
Церко́вное всесвяще́нное Христо́во ви́дев совокупле́ние, / твои́м укра́шено святи́тельством, му́дре, / всегуби́тель, я́ко от гро́ма, треснове́н быв, паде́ся мучи́тель, / су́щия бо в тебе́ Ду́ха зари́ не стерпе́, Васи́лие.
Велича́й, душе́ моя́, / от Кесари́и Васи́лия Вели́каго. Дважды.
Апо́столов седа́лища, ли́ка же страда́лец Христо́вых, / патриа́рхов ски́нии, и пра́ведных сла́дости, / и ра́дости проро́ков сподо́бился еси́, Васи́лие: / Богоро́дицы бо служи́тель и Тро́ицы таи́нник был еси́.
Сей же вместо Сла́ва: Велича́й, душе́ моя́, / украси́вшаго Христо́ву Це́рковь.
Вместо И ны́не: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Небе́сных во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Превы́спренняя вода́ми покрыва́яй Еди́н Госпо́дь, / востязу́яй мо́ре, бе́здны же изсуша́яй, из Тебе́, Чи́стая, плоть восприе́мый, / от Вифлее́ма тщи́тся ко Иорда́ну крести́тися пло́тию.
Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника и ирмос:
Велича́й, душе́ моя́, / по закону пло́тию обре́завшагося Го́спода.
Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Таже припев: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Небе́сных во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
И ирмос: О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с! / Неве́сто Всечи́стая, / Ма́ти Благослове́нная, / Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, / досто́йно хва́лим я́ко Благоде́теля, дар нося́ще песнь благодаре́ния.
Светилен. Подобен: Ду́хом во святи́лищи:
Любому́дрия жела́нием обре́зал еси́, о́тче, души́ твоея́ покрыва́ло, / и мíру показа́лся еси́, я́ко со́лнце, чудесы́, / и ве́рных озари́л еси́ мы́сли, Богому́дре, / Тро́ицы таи́нниче, о Васи́лие му́дре, и служи́телю Богоро́дицы. Дважды.
Слава, и ныне, праздника: Пло́тию обре́зуется зако́н испо́лнивый, я́ко Младе́нец осмодне́вен, веко́в Зижди́тель, / и пелена́ми повива́ется, я́ко Челове́к, и млеко́м пита́ется, / И́же вся безме́рною кре́постию я́ко Бог содержа́й / и манове́нием возводя́й.
На хвалитех стихиры, на 6, глас 5. Подобен: Ра́дуйся:
Терпи́т обре́зание пло́тию / из Отца́ кроме́ сече́ния же и тле́ния / неизрече́нно ро́ждься я́ко Сло́во / и я́ко Бог от Бо́га, в непрело́жней пребыва́яй Божестве́. / Тем по зако́ну па́че зако́на бы́вый / кля́твы зако́нныя избавля́ет вся / и свы́шше благослове́ние да́рует. / Те́мже, преблаго́е Его́ схожде́ние восхваля́юще, / пое́м и благода́рственно прославля́ем, / Того́ моля́ще душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость. Дважды.
По благода́ти Сын Бо́жий быв / возрожде́нием Боже́ственнаго креще́ния, / естество́м и и́стиною, / и первове́чна Сы́на Бо́жия и Сло́ва, / Единосу́щна Отцу́ и Собезнача́льна испове́дал еси́, преподо́бне, / еретико́в же незатворе́нная уста́ / све́тлостию твои́х слове́с загради́л еси́. / Те́мже и в Ца́рства Вы́шняя всели́лся еси́, / сца́рствуяй Еди́ному и есте́ственне Ца́рствующему Христу́, / бога́тно раздаю́щему мíру ве́лию ми́лость.
Внутрь Небе́снаго хра́ма / я́ко святи́тель свяще́нен вмести́лся еси́, / дея́нием и виде́нием / прему́дрости нача́лами, я́ко оде́ждею свято́ю, обложе́н. / И ны́не в Вы́шнем же́ртвеннице, преподо́бне, свяще́нствуя, / и Бо́гу предстоя́, и невеще́ственную слу́жбу соверша́я, / помина́й ми́лостивно, всеблаже́нне Васи́лие, / соверша́ющия па́мять свяще́нную твою́ и всече́стную, / Христа́ моля́, / подаю́щаго мíрови ве́лию ми́лость.
Весь освяще́н Бо́гу / и всеобра́зно от де́тства возложе́н, / Му́дрости Пребоже́ственныя озари́вся заря́ми, / су́щих разуме́ние уясни́л еси́, / све́тло сказу́я и му́дре пове́дая, / е́же в су́щих благочи́ние творя́ / позна́ния Боже́ственнейшаго де́ла. / Те́мже тя, Богоглаго́лива и Боже́ственна учи́теля / и светоно́сна свети́льника церко́внаго, пропове́дуем, / Христа́ моля́ща, / подаю́щаго мíру ве́лию ми́лость.
Стра́хом утверди́вся Бо́жиим, / нача́ло Прему́дрости разуме́л еси́, Васи́лие, / страх прему́дростию и жития́ пра́востию превозше́л еси́, о́тче, / любо́вию же Бо́гу сраствори́вся, / и сво́йственнейший был еси́. / Те́мже Боже́ственным наказа́вся оправда́нием и судьба́м, / челове́ков изучи́л еси́ обы́чаи / и украси́л еси́ ве́рных ра́зумы, / законоположе́ньми духо́вными уясни́в собо́р. / Христа́ у́бо моли́ / душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Слава, глас 6: Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную / во Еди́ном Божестве́.
И ныне, глас 8: Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́. / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас.
Славословие великое. По Трисвятом:
Тропарь Василия: Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, праздника: На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
Ектении и отпуст.
Отпуст: И́же во осмы́й день пло́тию обре́затися изво́ливый на́шего ра́ди спасе́ния Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х отца́ на́шего Васи́лия Вели́каго, архиепи́скопа Кесари́и Каппадоки́йския, его́же па́мять ны́не соверша́ем, святы́х пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И знаменуются братия елеем от кандила святаго, аще изволит настоятель, и поем стихиру самогласну. На 1-м часе тропарь праздника. Сла́ва, Василия. И ны́не, Богородичен часов. По трисвятом кондак праздника. И прочая. И совершенный отпуст. На часех кондаки глаголем праздника и святаго, пременяюще.
На литургии
Блаженны: от канона праздника, песнь 3-я на 4, и святаго, песнь 6-я на 4.
По входе тропарь праздника, глас 1:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
И тропарь святаго, глас тойже:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, кондак святаго, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Яви́лся еси́ основа́ние непоколеби́мое Це́ркве, / подая́ всем некрадо́мое госпо́дьство челове́ком, / запечатле́я твои́ми веле́ньми, / небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
И ныне, кондак праздника, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т / и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует, / дае́т спасе́ние днесь мíру. / Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх, / и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.
Прокимен, глас 6: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ / и благослови́ достоя́ние Твое́.
Стих: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой: да не премолчи́ши от мене́.
И святаго, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Апостол к Колоссаем, зачало 254 (Кол 2:8–12).
Бра́тие, блюди́теся, да никто́же вас бу́дет прельща́я филосо́фиею и тще́тною ле́стию, по преда́нию челове́ческому, по стихи́ам мíра, а не по Христе́. Я́ко в том живе́т вся́ко исполне́ние Божества́ теле́сне. И да бу́дете в Нем испо́лнени, и́же есть глава́ вся́кому нача́лу и вла́сти: о Не́мже и обре́зани бы́сте обре́занием нерукотворе́нным, в совлече́нии те́ла грехо́внаго пло́ти, во обре́зании Христо́ве, спогре́бшеся Ему́ креще́нием: о Не́мже и совоста́сте ве́рою, де́йством Бо́га, воскреси́вшаго Его́ из ме́ртвых.
И святаго, ко Евреем, зачало 318 (Евр 7:26–8:2).
Бра́тие, тако́в нам подоба́ше архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ принес. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щыя не́мощь: сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых: такова́ и́мамы первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Аллилуиа, глас 8.
Стих: Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй я́ко овча́ Ио́сифа.
Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Евангелие от Луки, зачало 6 (Лк 2:20–21, 40–52).
Во вре́мя о́но, возврати́шася па́стырие, сла́вяще и хва́ляще Бо́га о всех, я́же слы́шаша и ви́деша, я́коже глаго́лано бысть к ним. И егда́ испо́лнишася осмь дний, да обре́жут Его́, и нареко́ша и́мя Ему́ Иису́с, нарече́нное А́нгелом пре́жде да́же не зача́тся во чре́ве. Отроча́ же растя́ше, и крепля́шеся ду́хом, исполня́яся прему́дрости, и благода́ть Бо́жия бе на Нем. И хожда́ста роди́теля Его́ на вся́ко ле́то во Иерусали́м в пра́здник па́схи. И егда́ бысть двоюна́десяте ле́ту, восходя́щым им во Иерусали́м по обы́чаю пра́здника. И сконча́вшем дни, и возвраща́ющимся им, оста́ о́трок Иису́с во Иерусали́м. И не разуме́ Ио́сиф и Ма́ти Его́. Мне́вша же Его́ во дружи́не су́ща, преидо́ста дне путь, и иска́ста Его́ во сро́дницех, и в зна́емых. И не обре́тша Его́, возврати́стася во Иерусали́м, взыска́юща Его́. И бысть, по трие́х днех, обрето́ста Его́ в це́ркви, седя́ща посреде́ учи́телей, и послу́шающа их, и вопроша́юща их. Ужаса́хуся же вси послу́шающии Его́ о ра́зуме и о отве́тех Его́. И ви́девша Его́, диви́стася, и к Нему́ Ма́ти Его́ рече́: Ча́до, что сотвори́ на́ма та́ко? Се, оте́ц Твой и Аз боля́ща иска́хома Тебе́. И рече́ к ни́ма: что я́ко иска́ста Мене́? Не ве́ста ли, я́ко в тех, я́же Отца́ Моего́, досто́ит бы́ти Ми? И та не разуме́ста глаго́ла, и́же глаго́ла и́ма. И сни́де с ни́ма, и прии́де в Назаре́т: и бе повину́яся и́ма. И Ма́ти Его́ соблюда́ше вся глаго́лы сия́ в се́рдцы Свое́м. И Иису́с преспева́ше прему́дростию и во́зрастом, и благода́тию у Бо́га и челове́к.
И святаго от Луки, зачало 24 (Лк 6:17–23).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
И прочее. Совершается Божественная Литургия Великаго Василия.
И поем за Досто́йно:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь, / А́нгельский собор и челове́ческий род, / освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный, / девственная похвало́, / из Нея́же Бог воплоти́ся, / и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш: / ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́ / и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла. / О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Причастен: Хвали́те Го́спода с Небе́с, / хвали́те Его́ в Вы́шних.
Другий: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии. В семье свт. Василия к лику святых причислены мать Эмилия (память 1 января), сестра Макрина (память 19 июля), брат Григорий (память 10 января). Отец был адвокат, под его руководством Василий получил первоначальное образование, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (память 25 января), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св. Василий отправился в Афины — центр классического образования.
В Афинах Василий Великий приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы».
В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Около 357 г. святой Василий возвратился в Кесарию, где вскоре вступил на путь аскетической жизни. Василий, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Желая найти духовного руководителя, он посетил Египет, Сирию, Палестину. Подражая наставникам, вернулся в Кесарию и поселился на берегу реки Ирис. Вокруг него собрались иноки. Сюда же Василий привлек своего друга Григория Богослова. Они подвизались в строгом воздержании; при тяжелых физических трудах изучали творения древнейших толкователей Священного Писания. Ими был составлен сборник Добротолюбие. В царствование Констанция (337–362) распространилось лжеучение Ария. Церковь призвала к служению Василия и Григория. Василий вернулся в Кесарию, где в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. — в сан пресвитера. При императоре Валенте (334–378), стороннике ариан, в тяжелые времена для Православия к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру. Он прославился своей святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждая их веру, призывая к мужеству и терпению. Все это вызывало ненависть к нему ариан. Все свои личные средства он употреблял в пользу бедных: создавал богадельни, странноприимные дома, лечебницы, устроил два монастыря — мужской и женский.
Ариане всюду преследовали его. Св. Василию угрожали разорением, изгнанием, пытками и смертью. Он же сказал: «Смерть для меня благодеяние. Она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь».
Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения истощили силы святителя, и 1 января 379 г. он преставился ко Господу, будучи 49 лет. Церковь тотчас стала праздновать его память. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий (память 23 ноября) так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 3, самогласны:
Христа́ всели́в в ду́шу твою́ чи́стым твои́м житие́м, / Исто́чника жи́зни, священноявле́нне Васи́лие, / ре́ки источи́л еси́ уче́ний благочести́вых вселе́нней, / от ни́хже напая́еми, ве́рнии церко́внии лю́дие / плоды́ усте́н, испове́дающих благода́ть, прино́сят / Просла́вльшему па́мять твою́ во век ве́ка. Дважды.
Мν́ро, излия́нное на тебе́ благода́ти, / пома́за тя священноде́йствовати Ева́нгелие Ца́рствия Небе́снаго, / Васи́лие Богоявле́нне, / Христо́во благоуха́ние быв, / воне́ю зна́ния Его́ вселе́нную испо́лнил еси́. / Те́мже, гла́сы раб твои́х благоприя́тне прие́мляй, / испроси́ нам, чту́щим тя, ве́лия ми́лости.
Византиево: Святи́тельскою оде́ждею оде́ян, / Тро́ицы побо́рниче Васи́лие, / престо́лу предста́л еси́ суди́щному, / беду́ прие́мляй о ве́ре, / и, страда́льческое противостоя́ние показа́в, / я́рость епа́рхову посрами́л еси́, / яря́щася держа́вою нече́стия / и неми́лостивным разсече́нием претя́ща, / усе́рдно, о́тче, проразсуди́в / и му́ченик быв произволе́нием, / вене́ц прия́л еси́ побе́ды от Христа́, / иму́щаго ве́лию ми́лость.
Слава, глас 2: Су́щих извы́к естество́ / и всех усмотри́в нестоя́тельное, / Еди́наго обре́л еси́ непоколе́блема, / Пресу́щнаго су́ща Соде́теля всех, / Ему́же и па́че приложи́вся, / не су́щих жела́ние отве́ргл еси́, / моли́ и нам Боже́ственнаго жела́ния получи́ти, / священноявле́нне Васи́лие.
И ныне, праздника.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Храм всесве́тел / трисо́лнечныя зари́ сый, / озаря́еши ду́ши / пита́ющихся / словесы́ твои́ми, Васи́лие.
Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Труба́ с Небесе́ / шум гла́са твоего́ есть / и огнь, и́мже попаля́ются / ерети́ческая вся, / Васи́лие, уче́ния.
Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Свет Еди́н Трисия́нный, / разделя́яй Ли́цы, / единя́яй же существо́м, / А́рия низложи́л еси́ / и Саве́ллия, Васи́лие.
Слава, и ныне: Плотско́е обре́зание / Боговочелове́чнаго Сло́ва / и па́мять Васи́лия / почита́юще Вели́каго, / Богоро́дицу почита́ем.
По О́тче наш: тропарь святаго, глас 1:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, и ныне, праздника, глас тойже:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
Ектения и отпуст.
На велицей же вечерни, и на утрени, и на Литургии поем все последование, якоже изъявися на ряду.
На велицей вечерни
Поем Блаже́н муж: 1-й антифон.
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 8. Праздника 4, глас 8. Самогласны:
Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́, / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас. Дважды.
Не устыде́ся Всеблаги́й Бог / плотски́м обре́занием обре́затися, / но даде́ Самаго́ Себе́ о́браз и начерта́ние всем ко спасе́нию, / и́бо зако́на Творе́ц зако́нная исполня́ет / и проро́ков прорече́ния, я́же о Нем. / И́же вся содержа́й го́рстию и пелена́ми пови́выйся, / Го́споди, сла́ва Тебе́. Дважды.
Ины стихиры святаго Василия на 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:
И́же тезоимени́тне нарече́н быв ца́рствия, / егда́ ца́рское ты свяще́ние, Христо́в язы́к свят, / любому́дрием и худо́жеством, о́тче, упасл еси́, / тогда́ венце́м тя украси́ ца́рствия, Васи́лие, / ца́рствующими Ца́рствуяй и всех Госпо́дь, / И́же Ро́ждшему соедине́ный, / Присносу́щный Сын и Собезнача́льный. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша. Дважды.
Святи́тельства оде́ждами укра́шен, / ра́дуяся, пропове́дал еси́ Ева́нгелие Ца́рствия, Васи́лие, / правосла́вия Це́ркви источи́в уче́ние. / И́миже ны́не просвеща́еми, / Еди́но Божество́, е́же во Отце́ Вседержи́тели, / и во Единоро́днем Бо́жии Сло́ве, / и Боже́ственнем Ду́се, / богосло́вим и сла́вим, / в Трие́х Ли́цех неразде́льно. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Небе́сным спребыва́я ликостоя́нием / и соводворя́яся, о́тче Васи́лие, / и́хже и житию́ поревнова́л еси́ / све́тлостию чи́стою жития́ твоего́, / еще́ с пло́тию живы́й с су́щими на земли́, я́ко безпло́тен. / Наслажда́ющияся Богодохнове́нным уче́нием твои́м / от бед и тьмы неве́дения / Христа́, Бо́га на́шего, моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Слава, глас 8, Анатолия: Прему́дрости рачи́тель быв, преподо́бне, / и всех су́щих, е́же к Бо́гу, предсуди́в сожи́тельницу поуче́ние сме́ртное, / ле́потно житие́ препроводи́л еси́, / и́бо, плотски́я стра́сти / воздержа́ния кре́постьми себе́ обложи́в / и Боже́ственнаго поуче́ния зако́ном, / нерабо́тен душе́вный соблю́л еси́ сан, / доброде́тели бога́тством / все плотско́е мудрова́ние повину́л еси́ ду́ху. / Те́мже плоть и мíр возненави́дев и мiроде́ржца, / предстоя́ Христу́, / проси́ душа́м на́шим ве́лия ми́лости.
И ныне, глас тойже, первую стихиру: Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́, / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас.
Вход. Прокимен дне.
Бытия́ чте́ние (Быт 17:1–2, 4–7, 3, 9–12, 14).
Яви́ся Госпо́дь Авра́му и рече́ ему́: Аз есмь Бог твой, благоугоди́ предо Мно́ю и бу́ди непоро́чен. И положу́ заве́т Мой между́ Мно́ю и между́ тобо́ю, и умно́жу тя зело́. И бу́деши оте́ц мно́гих язы́ков. И не нарече́тся ктому́ и́мя твое́ Авра́м, но бу́дет и́мя твое́ Авраа́м, я́ко отца́ мно́гих язы́ков положи́х тя. И возращу́ тя зело́ зело́, и положу́ тя в язы́ки, и ца́рие из тебе́ изы́дут. И положу́ заве́т Мой между́ Мно́ю и тобо́ю и между́ се́менем твои́м по тебе́ в ро́ды их, в заве́т ве́чный, и бу́ду им Бог. И паде́ Авраа́м на лице́ свое́м и поклони́ся Го́сподеви. И рече́ Бог ко Авраа́му: ты же заве́т Мой да соблюде́ши, ты и се́мя твое́ по тебе́ в ро́ды их. И сей заве́т, и́же соблюде́ши между́ Мно́ю и ва́ми и между́ се́менем твои́м по тебе́ в ро́ды их: обре́жите плоть ва́шу кра́йнюю, и бу́дет в зна́мение заве́та между́ Мно́ю и ва́ми и между́ се́менем твои́м по тебе́ в ро́ды их. И отроча́ осмодне́вно обре́жется вам, всяк му́жеск пол в ро́дех ва́ших. И му́жеский пол, и́же не обре́жет плоть кра́йнюю свою́ во осмы́й день, потреби́тся душа́ о́на от ро́да своего́, я́ко заве́т Мой разори́ла есть.
При́тчей чте́ние (Притч 8:22–30).
Госпо́дь созда́ мя нача́ло путе́й Свои́х в дела́ Своя́. Пре́жде век основа́ мя в нача́ле, пре́жде не́же зе́млю сотвори́ти, и пре́жде не́же бе́здны соде́лати, пре́жде не́же произы́ти исто́чником вод, пре́жде не́же гора́м водрузи́тися, пре́жде же всех холмо́в ражда́ет мя. Госпо́дь сотвори́ страны́, и пусты́ни, и концы́, населе́ны под небесе́м. Егда́ гото́вяше не́бо, с Ним бех, и егда́ отлуча́ше Себе́ Престо́л на ве́трех. Егда́ кре́пки творя́ше вы́шния о́блаки и я́ко тве́рды полага́ше исто́чники поднебе́сныя, внегда́ полага́ти мо́рю преде́л его́, и во́ды не мимои́дут уст Его́, и кре́пки творя́ше основа́ния земли́, бех к Нему́ подо́бна. Аз бех, о не́йже ра́довашеся, по вся же дни веселя́хся пред лице́м Его́ на вся́ко вре́мя.
При́тчей чте́ние (Притч 10:31–11:12).
Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, язы́к же непра́веднаго поги́бнет. Устне́ муже́й пра́ведных ка́плют благода́ти, уста́ же нечести́вых развраща́ются. Ме́рила льсти́вая ме́рзость пред Го́сподем, вес же пра́ведный прия́тен Ему́. Иде́же а́ще вни́дет досажде́ние, та́мо и безче́стие, уста́ же смире́нных поуча́ются прему́дрости. Соверше́ние пра́вых наста́вит их и поползнове́ние отрица́ющихся упасе́т их. Не по́льзуют име́ния в день я́рости, пра́вда же изба́вит от сме́рти. У́мер пра́ведный, оста́ви раска́яние, нару́чна же быва́ет и посмея́тельна нечести́вых па́губа. Пра́вда непоро́чнаго исправля́ет пути́, в нече́стие же па́дает непра́вда. Пра́вда муже́й пра́вых изба́вит их, безсове́тием же пленя́ются беззако́ннии. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда, похвала́ же нечести́вых поги́бнет. Пра́ведник от ло́ва убе́гнет, в него́же ме́сто предае́тся нечести́вый. Во усте́х нечести́вых сеть гра́жданом, чу́вство же пра́ведных благоспе́шное. Во благи́х пра́ведных испра́вится град, и в поги́бели нечести́вых ра́дование. Во благослове́нии пра́вых возвы́сится град, усты́ же нечести́вых раскопа́ется. Руга́ется гра́жданом лише́нный ра́зума, муж же му́дрый безмо́лвие во́дит.
На литии стихира храма, таже святаго Василия, глас 3. Германово:
Христа́ всели́в в ду́шу твою́ чи́стым твои́м житие́м, / Исто́чника жи́зни, священноявле́нне Васи́лие, / ре́ки источи́л еси́ уче́ний благочести́вых вселе́нней, / от ни́хже напая́еми, ве́рнии церко́внии лю́дие / плоды́ усте́н, испове́дающих благода́ть, прино́сят / Просла́вльшему па́мять твою́ во век ве́ка.
Мν́ро, излия́нное на тебе́ благода́ти, / пома́за тя священноде́йствовати Ева́нгелие Ца́рствия Небе́снаго, / Васи́лие Богоявле́нне. / Христо́во благоуха́ние быв, / воне́ю ра́зума Его́ вселе́нную испо́лнил еси́. / Те́мже, гла́сы раб твои́х благоприя́тне прие́мляй, / испроси́ нам, чту́щим тя, ве́лия ми́лости.
Византиево: Святи́тельскою оде́ждею оде́ян, / Тро́ицы побо́рниче Васи́лие, / престо́лу предста́л еси́ суди́щному, / беду́ прие́мляй о ве́ре, / и, страда́льческое противостоя́ние показа́, / я́рость епа́рхову посрами́л еси́, / яря́щася держа́вою нече́стия / и неми́лостивным разсече́нием претя́ща, / усе́рдно, о́тче, проразсуди́в, / и, му́ченик быв произволе́нием, / вене́ц прия́л еси́ побе́ды от Христа́, / иму́щаго ве́лию ми́лость.
Слава, глас 6: Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную / во Еди́ном Божестве́.
И ныне, глас 8: Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́, / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас.
На стиховне стихиры святаго, самогласны, глас 1.
Византиево: О, Боже́ственная и свяще́нная Христо́вы Це́ркве пчело́, / Васи́лие всеблаже́нне! / Ты бо Боже́ственнаго жела́ния жа́лом тебе́ вооружи́в, / богоме́рзких ересе́й хулы́ уязви́л еси́ / и душа́м ве́рных благоче́стия сла́дость сокро́виществовал еси́. / И ны́не Боже́ственнаго рая́ нетле́нныя проходя́ па́жити, / помина́й и нас, предстоя́ Тро́ице Единосу́щней.
Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Василия монаха: Всех святы́х собра́л еси́ доброде́тели, / о́тче наш Васи́лие: / Моисе́еву кро́тость и Илиину́ ре́вность, / Петро́во испове́дание, Иоа́нново Богосло́вие. / Я́ко Па́вел, вопия́, не преста́л еси́: / кто изнемога́ет, и аз не изнемога́ю? / Кто соблажня́ется, и аз не разжиза́юся? / Те́мже, с ни́ми водворя́яся, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих, глас 2: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Иоанна монаха: Су́щих извы́к естество́ / и всех усмотри́в настоя́тельное, / Еди́наго обре́л непоколе́блема, / Пресу́щнаго су́ща Соде́теля всех, / Ему́же и па́че приложи́вся, / не су́щих жела́ние отве́ргл еси́, / моли́ и нам Боже́ственнаго жела́ния получи́ти, / священноявле́нне Васи́лие.
Слава, глас 6: Благода́ть чуде́с с Небесе́ прие́м / и лесть и́дольскую обличи́в уче́ньми, / святи́телей еси́ сла́ва и утвержде́ние, / всеблаже́нне Васи́лие, / и всех преподо́бных уче́ния о́браз. / Дерзнове́ние име́я к Бо́гу, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, глас 8: Не устыде́ся Всеблаги́й Бог / плотски́м обре́занием обре́затися, / но даде́ Самаго́ Себе́ о́браз и начерта́ние всем ко спасе́нию, / и́бо зако́на Творе́ц зако́нная исполня́ет / и проро́ков прорече́ния, я́же о Нем. / И́же вся содержа́й го́рстию и пелена́ми пови́выйся, / Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропарь святаго, глас 1:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, и ныне, праздника, глас тойже:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
И отпуст.
На повечерии кондак святаго. Сла́ва, и ны́не, праздника. Полунощницу же поем, по обычаю, с кафизмою. По 1-м трисвятом тропарь праздника. По 2-м трисвятом кондак праздника же. Молитвы же Помяни́, Го́споди, в наде́жди Воскресе́ния: не глаголем, точию: Го́споди, поми́луй, 12. И отпуст.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропарь праздника, глас 1:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче. Дважды.
Слава, святаго, глас тойже:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, праздника.
По 1-й кафизме седален, глас 5. Подобен: Собезнача́льное:
Я́ко ца́рское украше́ние Це́ркве, Васи́лия вси да восхва́лим, / уче́ний сокро́вище неоску́дное, / си́ми бо той наказа́ нас Тро́ицу почита́ти Святу́ю, / соедине́ну у́бо Существо́м, разделе́ну же Ипоста́сьми.
Слава, глас 1. Подобен: Гроб Твой:
Васи́лие прему́дре, предстоя́й Тро́ице, / моли́ся получи́ти в День суда́ нам, пою́щим тя и чту́щим па́мять твою́, / благода́ть, ми́лость и очище́ние прегреше́ний, / я́ко да усты́ прославля́ем и се́рдцем Еди́наго Человеколю́бца.
И ныне: Всех Творе́ц и Влады́ка мíра, / Сый со Отце́м и Ду́хом горе́, / я́ко Младе́нец обре́зуется на земли́ осмодне́вен. / И́стинно Боже́ственна же и чу́дна дела́ Твоя́: / Ты бо, Влады́ко, нас ра́ди обре́зался еси́, / я́ко Сый зако́на исполне́ние.
И чтем во Евангелии толковом поучение Великаго Василия монахом.
По 2-й кафизме седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Неизрече́нныя прему́дрости Богови́дне поче́рпл еси́ бога́тство та́йное, / всем источи́л еси́ правосла́вия во́ды, / ве́рных у́бо сердца́ Боже́ственне веселя́щия, / неве́рных же веле́ния досто́йне потопля́ющия. / Отню́дуже обою́ду благоче́стия по́ты / показа́лся еси́ непобеди́м Тро́ицы побо́рник, святи́телю Васи́лие. / Моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, глас 3. Подобен: Боже́ственныя ве́ры:
Всю напои́л еси́ вселе́нную, я́коже вода́ми, / уче́нии твои́ми, благоче́стия собра́нными догма́ты, / жи́зни бо Исто́чник в тебе́ препочива́ше вои́стинну, Васи́лие. / Его́же моли́, я́ко дерзнове́ние стяжа́вый, Богодохнове́нне, / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, глас 4: И́же естество́м Неви́димый, ны́не ви́дим есть пло́тию: / Сло́во Несозда́нное, ны́не из Де́вы Чи́стыя ражда́емо, зи́ждется. / Те́мже и по зако́ну нас ра́ди, челове́ков, / я́коже осмодне́вен, обре́зуется Младе́нец. / Тому́ у́бо поклони́мся, я́ко Спа́су на́шему.
Полиелей и величание.
Обрезанию: Велича́ем Тя, / Живода́вче Христе́, / и почита́ем пречи́стыя пло́ти Твоея́ / зако́нное обре́зание.
Святителю общее: Велича́ем тя, / святи́телю о́тче Васи́лие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши за нас / Христа́, Бо́га на́шего.
Или сие: Велича́ем тя, / святи́телю Христо́в Васи́лие, / благоче́стно Це́рковь Христо́ву сохра́ншаго.
Псалом избранный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни, и нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Си́лою слове́с Боже́ственных е́реси низложи́л еси́ мра́чныя, / вся шата́ния Евно́миева погрузи́л еси́, / челове́ком бо Ду́ха Бо́га бы́ти пропове́дал еси́ / и рук возде́нием враги́ умертви́л еси́. / Все прогна́л еси́ Саве́ллиево служе́ние, / вся же мудрова́ния Несто́риева упраздни́л еси́, / святи́телю Васи́лие. / Моли́ся Христу́ Бо́гу / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава: Благода́ть слове́с твои́х Боже́ственных и догма́т высота́ та́инственная / Боже́ственнаго нам бысть восхожде́ния ле́ствица: / Ду́ха бо, о́тче, стяжа́вый трубу́, / то́ю пропове́дал еси́ Боже́ственная уче́ния. / Те́мже и на ме́сте всели́лся еси́ зла́чне, / мзды по́двигов твои́х прие́м, преподо́бне иера́рше Васи́лие. / Моли́ся Христу́ Бо́гу / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ныне: Вся́ческих Влады́ка и Творе́ц, из пречи́стыя утро́бы Твоея́ плоть прие́мый, / Предста́тельницу Тя показа́ челове́ком, Всенепоро́чная. / Сего́ ра́ди вси к Тебе́ прибега́ем, / очище́ния прегреше́ний прося́ще, Влады́чице, / и ве́чнующия изба́витися му́ки, / и вся́каго озлобле́ния лю́таго мiроде́ржца. / Сего́ ра́ди вопие́м Ти: / Моли́ся Твоему́ Сы́ну и Бо́гу / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою всесвято́му Рождеству́ Твоему́.
И чтем надгробное слово Григория Богослова, еже о Велицем Василии, на четыре части.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, / внуши́те, вси, живу́щии по вселе́нней.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Иоанна, зачало 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами святи́теля Васи́лия Вели́каго, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира самогласна, глас 6:
Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную / во Еди́ном Божестве́.
Канон праздника. Творение Стефаново. Ирмос по дважды, тропари же на 4, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Гряди́те, лю́дие, / пои́м песнь Христу́ Бо́гу, / разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, / я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Осмери́ца дней, нося́щая о́браз бу́дущаго, / Твое́ю, Христе́, просвеща́ется и освяща́ется во́льною нището́ю, / в сей бо зако́нно обре́зался еси́ пло́тию.
Обре́зание прие́млет осмодне́вное Христо́с Своего́ рождества́, / и сего́ днесь сень спря́тает, / свет возсиява́я но́выя благода́ти.
Ин канон святителя Василия, на 8. Творение Иоанна Дамаскина, глас и ирмос тойже.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Твоему́ гла́су подоба́ше приити́, Васи́лие, нача́ти хотя́щим хвалы́ твоя́, / но, о́тче, мольбу́ прие́м, благода́ть подава́й незави́стно нам.
Доброде́телей ты жесто́кий ше́ствовал еси́ путь, / в гла́дкий дости́гл еси́ и несопроти́вный Небе́сный восхо́д / и всем яви́лся еси́ о́браз, Васи́лие.
Страстно́е взыгра́ние, томя́щее плоть, любому́дрия жела́нием наказа́л еси́, / те́мже в нетле́нных водворя́ешися Ца́рствиих, / о́тче Васи́лие.
Душе́вныя стра́сти благопотре́бно, Васи́лие, / вку́пе же и теле́сныя, духо́вным посе́кл еси́ мече́м, / себе́ же Влады́це же́ртву прине́сл еси́.
Слава: Ты, быв неизрече́нных таи́нник, Васи́лие, / Христо́ву Ца́рствию тайнонаучи́л еси́, свяще́нне о́тче, / я́ве Тро́йческий свет облиста́л еси́ нам.
И ныне, Богородичен: Кто изрещи́ Твое́ по досто́инству возмо́жет, е́же па́че сло́ва зача́тие? Бо́га бо родила́ еси́ пло́тию, Всечи́стая, / нам я́вльшася Спа́са и Го́спода.
Катавасия, первый лик поет ирмос: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Другий лик, ирмос: Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, / су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. / Чермны́й же понт триста́ты еги́петския покры́ ку́пно, / водостла́нен гроб, / си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, / Дре́вом умерщвле́й грех, / и страх Твой всади́ / в сердца́ нас, пою́щих Тя.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сло́во вопло́щшееся Пресу́щественное в преста́тие зако́на обре́зася, / нача́ток же Боже́ственныя благода́ти и жи́зни нетле́нныя нам подаде́.
Зако́на исполни́тель, не я́ко сопроти́вен Бо́гу сый, Христо́с воплоти́выйся показа́ся / и сподо́бися во́лею обре́затися осмодне́вен.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Спритече́ Христо́ву и спросия́ па́мять твоя́, о́тче, Рождеству́, / Его́же несказа́нное та́инство твои́ми уче́ньми я́ве сотвори́л еси́.
Стра́хом Госпо́дним утвержда́ем, нача́ло бо му́дрости сей есть, / любо́вию лу́чшею впери́лся еси́ прему́дрости, о Васи́лие.
Наказа́ния быв вся́каго испо́лнен, / не то́кмо до́льнаго и попира́емаго, мно́го же па́че лу́чшаго, / показа́лся еси́ мíру свет, Васи́лие.
Слава: Васи́лие прему́дре, вшел еси́ дея́нием, / и дея́ние вше́ствие виде́ния Боже́ственнейшаго показа́л еси́, / и су́щих ра́зуму научи́лся еси́ я́ве.
И ныне, Богородичен: Безсе́менно во чре́ве Бо́га зачала́ еси́ / и ражда́еши несказа́нно воплоще́нна, / на Него́же зре́ти не сме́ют, Чи́стая, Небе́сных си́лы, Присноде́во.
Катавасия, лик первый: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Другий: Ели́цы дре́вних изреши́хомся се́тей / бра́шен львов, сотре́нных члено́вными, / ра́дуимся и разшири́м уста́, сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, / и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний.
Кондак праздника, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т / и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует, / дае́т спасе́ние днесь мíру. / Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх, / и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.
Таже седален святаго, глас 8. Подобен: Прему́дрости:
Прему́дрости сло́ва навы́к и писа́ние зако́на отложи́в, / всем пропове́дал еси́ благода́ти сло́во / и душ скрижа́ли угла́дил еси́ словесы́ твои́ми, / в ни́хже начерта́л еси́ Боже́ственная уче́ния. / Те́мже и мрак проше́д о́блаком покро́ва телесе́, / и просия́л еси́ ду́хом, святи́телю Васи́лие. / Моли́ Христа́ Бо́га / грехо́в оставле́ние пода́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Слава, и ныне, праздника, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Я́ко Сый бе́здна человеколю́бия, / оде́ялся еси́, Влады́ко, в зрак ра́бий / и пло́тию обре́зался еси́, / да́руя всем челове́ком вели́кую Твою́ ми́лость.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, / слух Твоего́ смотре́ния, / и просла́вих Тя, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Обре́зание преста́, отне́леже Христо́с во́лею обре́зася, / язы́к мно́жество спаса́я благода́тию.
Бу́дущаго непреста́нную осма́го ве́ка жизнь изобража́ет, / в ню́же Влады́ка обре́зася пло́тию.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Украша́ется я́коже Рождество́м Христо́ва неве́ста Це́рковь, / та́ко и па́мятию твое́ю, всеблаже́нне.
Непребори́м яви́лся еси́, по Бо́зе боря́, Васи́лие, / во всех Того́ повеле́нию покаря́яся.
Це́ркви подаде́ся от Бо́га огражде́ние и стена́ тверда́, / Васи́лие всеблаже́нне.
Слава: Сопротивобо́жным се́чиво ты сека́тельное / и огнь, пояда́яй пре́лесть, яви́лся еси́, о́тче Васи́лие.
И ныне, Богородичен: Мо́лим Тя, Чи́стая, / я́же Бо́га безсе́менно заче́нши, / при́сно моли́ти за рабы́ Твоя́.
Катавасия: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Другий: Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, / поя́ проро́к челове́ков новоде́йство, / возглаша́ет глас, Ду́хом пле́щущ, / воплоще́ние явля́ющ Неизрече́нна Сло́ва, / И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.
Песнь 5
Ирмос: Све́та Пода́телю / и веко́в Тво́рче, Го́споди, / во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас, / ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ты, от Де́вы Ма́тере несказа́нно проше́д, Го́споди, / и в челове́ческий не не сподо́бился еси́ оде́ятися о́браз, / я́ко Младе́нец зако́нно зако́н испо́лнил еси́.
Но́щи уподо́бися, я́ко сень зако́нную лю́бящи Изра́иля, Ро́ждшая, / из Нея́же облиста́вший Свет мíра, Христо́с, яви́ся.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Во́дит вои́стинну сугу́б Це́рковь пра́здник днесь обре́зания, / я́ко младе́нца Влады́ки, я́вльшагося на земли́, / и па́мять раба́, му́дра и треблаже́нна.
Непостижи́мый свет почи́в в тебе́, преподо́бне, / пресве́тлу свещу́ мíру тя показа́ Христо́с, / те́мже па́мять твою́ пое́м, Васи́лие.
Всете́мно напи́санное в Сина́и бытие́ Моисе́ем, / ты, сказу́я от Боже́ственных сокро́вищ, / начерта́л еси́ всем, преблаже́нне Васи́лие.
Слава: Ни законополо́жник Моисе́й, ни пе́рвее зако́на Ио́сиф бысть, / и́же по тебе́ пи́щи пшеницоме́ритель: / Боже́ственныя бо пло́ти сам раздроби́тель яви́лся еси́, Васи́лие.
И ныне, Богородичен: Тебе́, ро́ждшей Христа́, всех Соде́теля, зове́м: / ра́дуйся, Чи́стая, ра́дуйся, Свет возсия́вшая нам, / ра́дуйся, вмести́вшая Бо́га Невмести́маго.
Катавасия: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Другий: Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да очище́нием Ду́ха измове́ни, / к но́вой приста́хом небла́зненной стези́, / водя́щей в непристу́пную ра́дость, еди́нем присту́пну, / и́мже Бог примири́ся.
Песнь 6
Ирмос: Бе́здна мя мно́га грехо́вная окружа́ет, / и вопию́ Ти, проро́ка подража́яй: / от тли мя, Го́споди, возведи́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Прия́т коне́ц зако́н, отне́леже Христо́с, младе́нствовав, / исполни́тель зако́на Сый, обре́зание восприя́т / и разреши́ зако́нную кля́тву.
Суббо́тство, обре́зание же шата́ния евре́йскаго / я́вльшагося Христа́ манове́нием преста́, / и возсия́ благода́ти весна́.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Напита́л еси́ ду́ши, та́ющия гла́дом, ни́щих оби́льно / и а́лчущих сердца́ вся́каго испо́лнил еси́, Васи́лие, Боже́ственнаго весе́лия.
Напита́л еси́ бога́тно а́лчущия пи́щею Небе́сною: / хлеб бо А́нгельский есть сло́во твое́, Васи́лие, / и́мже изря́ден пшеницода́вец был еси́.
Собра́л еси́ пче́льный, Васи́лие, люботру́дно доброде́тели вся́кия цвет / и, худо́г быв, в ни́хже ублажа́ешися.
Слава: Потща́лся еси́ мíра отлучи́тися и с Бо́гом пожи́ти, / те́мже нестоя́тельная и тле́нная, всеблаже́нне Васи́лие, оста́вль, / пребыва́ющая, я́ко мудр, стяжа́л еси́.
И ныне, Богородичен: Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, / я́ко к Неруши́мей Стене́ и Предста́тельству.
Катавасия: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Другий: Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, / Его́же из чре́ва отры́гну. / Ей, — глаго́лет, — Сей соесте́ствен Сын, / Сый светоза́рен, произни́че из челове́ча ро́да, / Сло́во же мое́ жи́во, и Челове́к промышле́нием.
Кондак, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Яви́лся еси́ основа́ние непоколеби́мое Це́ркве, / подая́ всем некрадо́мое госпо́дьство челове́ком, / запечатле́я твои́ми веле́ньми, / небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
Икос: Целому́дрия ча́ша, уста́ прему́дрости / и степе́нь уче́ний, Васи́лий Вели́кий всем облиста́ет мы́сленно. / Прииди́те у́бо, и ста́нем в дому́ Бо́жии, те́пле взира́юще, / чудесы́ сего́ крася́щеся, я́коже луче́ю, облиста́вшеся жития́, / чи́стым ду́хом прохла́ждшеся, / подо́бящеся того́ ве́ре, и теплоте́, и смире́нию, / и́миже дом яви́ся естества́ Бо́жия. / К нему́же вопию́ще, пое́м: / небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
Песнь 7
Ирмос: О́бразу злато́му, на по́ле Деи́ре служи́му, / три́е Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния, / посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Све́тло и пресве́тло Рождество́ Христо́во, / и бу́дущаго обновле́ния подписа́вшее та́инство днесь, / я́ко зако́нным чи́ном Спас обре́зуется, / не я́ко Бог, но я́ко Челове́к и зако́на исполне́ние.
Зако́н исполня́я, зако́на Творе́ц, пло́тию днесь во́лею обре́зуется, / обре́зание содева́я грехо́вныя зимы́ и зва́ти да́руя: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
О́браз Отца́ Сын, и Сы́на Дух есть. / Ты же Ду́ха, о Васи́лие, нескве́рнено зерца́ло, дом же всея́ Тро́ицы. / Блаже́нна па́мять твоя́, и сла́вящии ю́ воспрославля́ются.
Углуби́в ум во глубины́ Бо́жия непостижи́мыя / и собра́в многоце́нный ты би́сер ра́зума, / напо́лнил еси́ мíр прему́дростию и зва́ти научи́л еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
О, еди́но дохнове́ние ума́ свяще́нных сопру́г, / я́коже еди́на душа́ во двою́ телесе́х неразде́льно: / в Григо́рии Васи́лий, жела́нием Боже́ственным совоку́плени, в Васи́лии же Григо́рий, / ны́не моли́те Христа́ о ста́де ва́шем.
Оте́ц сиро́т, и вдов защи́тник, и бога́тство ни́щих, / боля́щих утеше́ние и су́щих в бога́тстве окормле́ние, / ста́рости жезл яви́лся еси́, и наказа́ние ю́ности, / и мона́шествующих доброде́тели пра́вило, Васи́лие.
Слава: Очи́стив от вся́каго ти́ннаго скверне́ния ум, Васи́лие, / сразсмотри́л еси́ духо́вная жела́нным твои́м ду́хом. / Те́мже, воспева́я Тро́ицу, со дерзнове́нием взыва́л еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И ныне, Богородичен: Тя купину́ Моисе́й в горе́ Сина́йстей огнепали́му, Чи́стая, прови́дяше, / прие́мшую неопа́льно нестерпи́мую зарю́ Неизглаго́ланнаго Существа́, / соедини́вшагося дебельству́ пло́ти еди́ныя в Нем святы́х Ипоста́сей.
Катавасия: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый оте́ц Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Другий: Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высо́кий пла́мень, / ю́ноши нося́щ благочести́выя, / Ути́шивый, неудободержи́мую мглу из греха́ / всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.
Песнь 8
Ирмос: Неизрече́нною му́дростию соста́вльшаго вся́ческая Бо́га Сло́ва / и от не су́щих во е́же бы́ти приве́дшаго, / благослови́те, дела́, я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Во осмы́й день обре́зуется я́ко Младе́нец Влады́ка, / Иису́са же прие́млет именова́ние, / я́ко мíра есть Спас и Госпо́дь.
Ко Христо́ву Рождеству́ досто́йно осмы́й спряже́ся, / святи́теля всесла́вная па́мять, / ю́же почита́юще ве́рою, пое́м Го́спода и превозно́сим во ве́ки.
Ин. преподобнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Васи́лие, моли́ Бо́га о на́с.
Несказа́нным Про́мыслом дарова́вшаго Васи́лия мíру, / свет благоче́стия, трубу́ же Богосло́вия, / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Бо́га́тным де́йством все́льшася в му́драго Васи́лия / и тем благоче́стно Богосло́вившаго, / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Боже́ственных твои́х слове́с наслади́вшиися, Васи́лие, / непреста́нно в твое́й па́мяти торжеству́юще, вопие́м: / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Лучи́ слове́с испусти́л еси́, Васи́лие, мíру, / све́том наставля́ющия Еди́но чествова́ти Тро́йческое Естество́: / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне, Богородичен: Из Отца́, проше́дшаго пре́жде век, и безле́тнаго Бо́га Сло́ва / и в после́дняя возсия́вша из Де́вы, / благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше Невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Другий: Свобо́дна у́бо тварь познава́ется / и сы́нове Све́та, пре́жде омраче́ннии, / еди́н стене́т тьмы предста́тель. / Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго / пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.
На 9-й песни Честне́йшую: не поем, но поем припевы Обрезания: Велича́й, душе́ моя́, / по закону пло́тию обре́завшагося Го́спода.
Песнь 9
Велича́й, душе́ моя́, / по закону пло́тию обре́завшагося Го́спода.
Ирмос: Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшато, / пло́тски к нам прише́дшаго из боку́ Деви́чу, / неизрече́нно воплоти́вшая, Благослове́нная, Всечи́стая, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Таже вторый лик поет тойже припев и ирмос. Прочия же три припеваем к тропарем.
Велича́й, душе́ моя́, / во осмы́й день обре́зание Прие́млюща. Дважды.
Преше́д преде́лы Христо́с челове́ческаго всего́ естества́, / преесте́ственно из Де́вы ражда́ется, / и, писа́ние зако́нное я́коже повелева́ет, / пло́тию обре́зается, / и испо́лнитель зако́на явля́ется.
Днесь Влады́ка обре́зуется пло́тию я́ко Младе́нец, / исполня́я зако́н. Единожды.
Днесь Влады́ка пло́тию обре́зася, / Иису́с нарече́ся. Единожды.
Прииди́те, Влады́ки сла́вная Христо́ва именова́ния во святы́ни торжеству́им, / Иису́с бо Боголе́пно нарече́ся днесь. / С си́ми же и па́мять святи́теля велича́ем.
Таже святаго припевы к тропарем его:
Велича́й, душе́ моя́, во иера́рсех Васи́лия Вели́каго. Дважды.
Пе́рваго па́стыря, я́ко овча́ ве́рное Христо́во, Васи́лие, / живоно́сным стопа́м после́довал еси́, / мучи́телю бо твою́ ду́шу, о́тче, пре́дал еси́, / до́блественне предбе́дствуя о Це́ркви, всеблаже́нне.
Велича́й, душе́ моя́, / вселе́нныя пресве́тлаго свети́льника. Дважды.
Церко́вное всесвяще́нное Христо́во ви́дев совокупле́ние, / твои́м укра́шено святи́тельством, му́дре, / всегуби́тель, я́ко от гро́ма, треснове́н быв, паде́ся мучи́тель, / су́щия бо в тебе́ Ду́ха зари́ не стерпе́, Васи́лие.
Велича́й, душе́ моя́, / от Кесари́и Васи́лия Вели́каго. Дважды.
Апо́столов седа́лища, ли́ка же страда́лец Христо́вых, / патриа́рхов ски́нии, и пра́ведных сла́дости, / и ра́дости проро́ков сподо́бился еси́, Васи́лие: / Богоро́дицы бо служи́тель и Тро́ицы таи́нник был еси́.
Сей же вместо Сла́ва: Велича́й, душе́ моя́, / украси́вшаго Христо́ву Це́рковь.
Вместо И ны́не: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Небе́сных во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Превы́спренняя вода́ми покрыва́яй Еди́н Госпо́дь, / востязу́яй мо́ре, бе́здны же изсуша́яй, из Тебе́, Чи́стая, плоть восприе́мый, / от Вифлее́ма тщи́тся ко Иорда́ну крести́тися пло́тию.
Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника и ирмос:
Велича́й, душе́ моя́, / по закону пло́тию обре́завшагося Го́спода.
Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Таже припев: Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую Небе́сных во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
И ирмос: О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с! / Неве́сто Всечи́стая, / Ма́ти Благослове́нная, / Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, / досто́йно хва́лим я́ко Благоде́теля, дар нося́ще песнь благодаре́ния.
Светилен. Подобен: Ду́хом во святи́лищи:
Любому́дрия жела́нием обре́зал еси́, о́тче, души́ твоея́ покрыва́ло, / и мíру показа́лся еси́, я́ко со́лнце, чудесы́, / и ве́рных озари́л еси́ мы́сли, Богому́дре, / Тро́ицы таи́нниче, о Васи́лие му́дре, и служи́телю Богоро́дицы. Дважды.
Слава, и ныне, праздника: Пло́тию обре́зуется зако́н испо́лнивый, я́ко Младе́нец осмодне́вен, веко́в Зижди́тель, / и пелена́ми повива́ется, я́ко Челове́к, и млеко́м пита́ется, / И́же вся безме́рною кре́постию я́ко Бог содержа́й / и манове́нием возводя́й.
На хвалитех стихиры, на 6, глас 5. Подобен: Ра́дуйся:
Терпи́т обре́зание пло́тию / из Отца́ кроме́ сече́ния же и тле́ния / неизрече́нно ро́ждься я́ко Сло́во / и я́ко Бог от Бо́га, в непрело́жней пребыва́яй Божестве́. / Тем по зако́ну па́че зако́на бы́вый / кля́твы зако́нныя избавля́ет вся / и свы́шше благослове́ние да́рует. / Те́мже, преблаго́е Его́ схожде́ние восхваля́юще, / пое́м и благода́рственно прославля́ем, / Того́ моля́ще душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость. Дважды.
По благода́ти Сын Бо́жий быв / возрожде́нием Боже́ственнаго креще́ния, / естество́м и и́стиною, / и первове́чна Сы́на Бо́жия и Сло́ва, / Единосу́щна Отцу́ и Собезнача́льна испове́дал еси́, преподо́бне, / еретико́в же незатворе́нная уста́ / све́тлостию твои́х слове́с загради́л еси́. / Те́мже и в Ца́рства Вы́шняя всели́лся еси́, / сца́рствуяй Еди́ному и есте́ственне Ца́рствующему Христу́, / бога́тно раздаю́щему мíру ве́лию ми́лость.
Внутрь Небе́снаго хра́ма / я́ко святи́тель свяще́нен вмести́лся еси́, / дея́нием и виде́нием / прему́дрости нача́лами, я́ко оде́ждею свято́ю, обложе́н. / И ны́не в Вы́шнем же́ртвеннице, преподо́бне, свяще́нствуя, / и Бо́гу предстоя́, и невеще́ственную слу́жбу соверша́я, / помина́й ми́лостивно, всеблаже́нне Васи́лие, / соверша́ющия па́мять свяще́нную твою́ и всече́стную, / Христа́ моля́, / подаю́щаго мíрови ве́лию ми́лость.
Весь освяще́н Бо́гу / и всеобра́зно от де́тства возложе́н, / Му́дрости Пребоже́ственныя озари́вся заря́ми, / су́щих разуме́ние уясни́л еси́, / све́тло сказу́я и му́дре пове́дая, / е́же в су́щих благочи́ние творя́ / позна́ния Боже́ственнейшаго де́ла. / Те́мже тя, Богоглаго́лива и Боже́ственна учи́теля / и светоно́сна свети́льника церко́внаго, пропове́дуем, / Христа́ моля́ща, / подаю́щаго мíру ве́лию ми́лость.
Стра́хом утверди́вся Бо́жиим, / нача́ло Прему́дрости разуме́л еси́, Васи́лие, / страх прему́дростию и жития́ пра́востию превозше́л еси́, о́тче, / любо́вию же Бо́гу сраствори́вся, / и сво́йственнейший был еси́. / Те́мже Боже́ственным наказа́вся оправда́нием и судьба́м, / челове́ков изучи́л еси́ обы́чаи / и украси́л еси́ ве́рных ра́зумы, / законоположе́ньми духо́вными уясни́в собо́р. / Христа́ у́бо моли́ / душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Слава, глас 6: Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную / во Еди́ном Божестве́.
И ныне, глас 8: Сходя́й Спас к ро́ду челове́ческому / прия́т пелена́ми пови́тие, / не возгнуша́ся плотска́го обре́зания, / осмодне́вен по Ма́тери, Безнача́льный по Отцу́. / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / Ты еси́ Бог наш, поми́луй нас.
Славословие великое. По Трисвятом:
Тропарь Василия: Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, праздника: На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
Ектении и отпуст.
Отпуст: И́же во осмы́й день пло́тию обре́затися изво́ливый на́шего ра́ди спасе́ния Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х отца́ на́шего Васи́лия Вели́каго, архиепи́скопа Кесари́и Каппадоки́йския, его́же па́мять ны́не соверша́ем, святы́х пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И знаменуются братия елеем от кандила святаго, аще изволит настоятель, и поем стихиру самогласну. На 1-м часе тропарь праздника. Сла́ва, Василия. И ны́не, Богородичен часов. По трисвятом кондак праздника. И прочая. И совершенный отпуст. На часех кондаки глаголем праздника и святаго, пременяюще.
На литургии
Блаженны: от канона праздника, песнь 3-я на 4, и святаго, песнь 6-я на 4.
По входе тропарь праздника, глас 1:
На Престо́ле огнезра́чнем / в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, / благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ / от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, / сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. / Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, / сла́ва смотре́нию Твоему́, / сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.
И тропарь святаго, глас тойже:
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, / я́ко прие́мшую сло́во твое́, / и́мже боголе́пно научи́л еси́, / естество́ су́щих уясни́л еси́, / челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, / ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, кондак святаго, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Яви́лся еси́ основа́ние непоколеби́мое Це́ркве, / подая́ всем некрадо́мое госпо́дьство челове́ком, / запечатле́я твои́ми веле́ньми, / небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
И ныне, кондак праздника, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:
Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т / и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует, / дае́т спасе́ние днесь мíру. / Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх, / и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.
Прокимен, глас 6: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ / и благослови́ достоя́ние Твое́.
Стих: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой: да не премолчи́ши от мене́.
И святаго, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Апостол к Колоссаем, зачало 254 (Кол 2:8–12).
Бра́тие, блюди́теся, да никто́же вас бу́дет прельща́я филосо́фиею и тще́тною ле́стию, по преда́нию челове́ческому, по стихи́ам мíра, а не по Христе́. Я́ко в том живе́т вся́ко исполне́ние Божества́ теле́сне. И да бу́дете в Нем испо́лнени, и́же есть глава́ вся́кому нача́лу и вла́сти: о Не́мже и обре́зани бы́сте обре́занием нерукотворе́нным, в совлече́нии те́ла грехо́внаго пло́ти, во обре́зании Христо́ве, спогре́бшеся Ему́ креще́нием: о Не́мже и совоста́сте ве́рою, де́йством Бо́га, воскреси́вшаго Его́ из ме́ртвых.
И святаго, ко Евреем, зачало 318 (Евр 7:26–8:2).
Бра́тие, тако́в нам подоба́ше архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ принес. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щыя не́мощь: сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых: такова́ и́мамы первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Аллилуиа, глас 8.
Стих: Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй я́ко овча́ Ио́сифа.
Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Евангелие от Луки, зачало 6 (Лк 2:20–21, 40–52).
Во вре́мя о́но, возврати́шася па́стырие, сла́вяще и хва́ляще Бо́га о всех, я́же слы́шаша и ви́деша, я́коже глаго́лано бысть к ним. И егда́ испо́лнишася осмь дний, да обре́жут Его́, и нареко́ша и́мя Ему́ Иису́с, нарече́нное А́нгелом пре́жде да́же не зача́тся во чре́ве. Отроча́ же растя́ше, и крепля́шеся ду́хом, исполня́яся прему́дрости, и благода́ть Бо́жия бе на Нем. И хожда́ста роди́теля Его́ на вся́ко ле́то во Иерусали́м в пра́здник па́схи. И егда́ бысть двоюна́десяте ле́ту, восходя́щым им во Иерусали́м по обы́чаю пра́здника. И сконча́вшем дни, и возвраща́ющимся им, оста́ о́трок Иису́с во Иерусали́м. И не разуме́ Ио́сиф и Ма́ти Его́. Мне́вша же Его́ во дружи́не су́ща, преидо́ста дне путь, и иска́ста Его́ во сро́дницех, и в зна́емых. И не обре́тша Его́, возврати́стася во Иерусали́м, взыска́юща Его́. И бысть, по трие́х днех, обрето́ста Его́ в це́ркви, седя́ща посреде́ учи́телей, и послу́шающа их, и вопроша́юща их. Ужаса́хуся же вси послу́шающии Его́ о ра́зуме и о отве́тех Его́. И ви́девша Его́, диви́стася, и к Нему́ Ма́ти Его́ рече́: Ча́до, что сотвори́ на́ма та́ко? Се, оте́ц Твой и Аз боля́ща иска́хома Тебе́. И рече́ к ни́ма: что я́ко иска́ста Мене́? Не ве́ста ли, я́ко в тех, я́же Отца́ Моего́, досто́ит бы́ти Ми? И та не разуме́ста глаго́ла, и́же глаго́ла и́ма. И сни́де с ни́ма, и прии́де в Назаре́т: и бе повину́яся и́ма. И Ма́ти Его́ соблюда́ше вся глаго́лы сия́ в се́рдцы Свое́м. И Иису́с преспева́ше прему́дростию и во́зрастом, и благода́тию у Бо́га и челове́к.
И святаго от Луки, зачало 24 (Лк 6:17–23).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
И прочее. Совершается Божественная Литургия Великаго Василия.
И поем за Досто́йно:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь, / А́нгельский собор и челове́ческий род, / освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный, / девственная похвало́, / из Нея́же Бог воплоти́ся, / и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш: / ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́ / и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла. / О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Причастен: Хвали́те Го́спода с Небе́с, / хвали́те Его́ в Вы́шних.
Другий: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии. В семье свт. Василия к лику святых причислены мать Эмилия (память 1 января), сестра Макрина (память 19 июля), брат Григорий (память 10 января). Отец был адвокат, под его руководством Василий получил первоначальное образование, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (память 25 января), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св. Василий отправился в Афины — центр классического образования.
В Афинах Василий Великий приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы».
В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Около 357 г. святой Василий возвратился в Кесарию, где вскоре вступил на путь аскетической жизни. Василий, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Желая найти духовного руководителя, он посетил Египет, Сирию, Палестину. Подражая наставникам, вернулся в Кесарию и поселился на берегу реки Ирис. Вокруг него собрались иноки. Сюда же Василий привлек своего друга Григория Богослова. Они подвизались в строгом воздержании; при тяжелых физических трудах изучали творения древнейших толкователей Священного Писания. Ими был составлен сборник Добротолюбие. В царствование Констанция (337–362) распространилось лжеучение Ария. Церковь призвала к служению Василия и Григория. Василий вернулся в Кесарию, где в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. — в сан пресвитера. При императоре Валенте (334–378), стороннике ариан, в тяжелые времена для Православия к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру. Он прославился своей святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждая их веру, призывая к мужеству и терпению. Все это вызывало ненависть к нему ариан. Все свои личные средства он употреблял в пользу бедных: создавал богадельни, странноприимные дома, лечебницы, устроил два монастыря — мужской и женский.
Ариане всюду преследовали его. Св. Василию угрожали разорением, изгнанием, пытками и смертью. Он же сказал: «Смерть для меня благодеяние. Она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь».
Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения истощили силы святителя, и 1 января 379 г. он преставился ко Господу, будучи 49 лет. Церковь тотчас стала праздновать его память. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий (память 23 ноября) так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».
05 (18 н. ст.). ПРЕДПРАЗДНСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ И СВЯТЫХ МУЧЕНИК, ФЕОПЕМПТА И ФЕОНЫ. И ПРЕПОДОБНЫЯ СИНКЛИТИКИИ
На вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры мучеников 3, глас 4. Подобен: Я́ко до́бля:
Фео́ну и Феопе́мпта му́дрыя воспои́м: / Христо́вым бо догма́том повину́ющеся, / служе́ние вся́ко нечести́вое све́тло упраздни́вше, / свя́те, и че́стне, и благонаде́жне послужи́ша, / Еди́наго Бо́га и Го́спода пред лице́м мучи́телей благодерзнове́нно испове́дающе, / и венча́еми свы́ше.
Жития́, до́лу влеку́щая, и пи́щи наслажде́ние, / и цвету́щую сла́ву, всехва́льнии, оста́вивше я́ко привре́менну, / Христу́ прилепи́стеся, / Того́ добро́тою кра́сною распала́еми, / и принесо́стеся, я́ко сладково́ннии шипцы́, / и венце́м нетле́ннаго Ца́рствия Боголе́пно венча́стеся.
И́же мíр возненави́девше, / премíрни яви́стеся, / в Це́ркви перворо́дных совокупи́стеся / и со А́нгелы поете́ песнь нетле́нную, / пред Бо́гом предстоя́ще вку́пе, / скве́рную и́дольскую лесть отри́нувше, / мучи́телей безу́мие му́ченически посрами́сте.
Ины стихиры преподобныя, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:
Сла́вы отце́в вои́стинну возжела́вши, / сла́ву нетле́нную возлюби́ла еси́, / те́мже отсту́пльши сла́дких, / те́ло твое́ боле́знем всем отдала́ еси́. / И ны́не боле́зней прие́млеши возме́здие / со Христо́м ца́рствующи.
И́же И́ова попусти́в испроси́вшему, / и тя искуси́ти хотя́, я́ко зла́то, / оста́ви те́ло твое́ ну́ждею лука́ваго, / те́мже ты, посрами́вши терпе́нием неду́гов искуси́теля, / побе́ды венце́м венча́лася еси́.
Жениха́ кра́сную добро́ту возжела́вши, Христа́, / и уневе́ститися Сему́ ты восхоте́вши все́ми ви́ды благи́х, / боле́зньми воздержа́ния тебе́ украси́ла еси́, / те́мже ны́не с Ним ца́рствуеши, в черто́зе Его́.
Слава, и ныне, глас 6: Гото́вися, Иорда́не реко́: / се бо прихо́дит Христо́с Бог крести́тися от Иоа́нна, / да змие́в неви́димый главы́ сокруши́т Божество́м в вода́х твои́х. / Ра́дуйся, пусты́не Иорда́нская, / го́ры, игра́йте с весе́лием: / прихо́дит бо Ве́чный Живо́т воззва́ти Ада́ма. / Глас вопию́щаго, возопи́й, о Иоа́нне Предте́че: / угото́вайте пути́ Госпо́дни / и стези́ Его́ пра́вы соде́лайте.
На стиховне стихиры, глас 6. Подобен: Тридне́вен:
Земля́ и назе́мная, игра́йте и ра́дуйтеся, / Пото́к сла́дости в реце́ креща́ется, / излия́ние изсуша́я зло́бы, / и источа́ет Боже́ственное оставле́ние.
Стих: Сего́ ра́ди помяну́х Тя от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Све́та сый пода́тель Иису́с, не тре́буя крести́тися, / пло́тию восхо́дит на Иорда́нския струи́, / просвети́ти су́щия во тьме хотя́. / Ве́рою Сего́ усе́рдно сря́щем.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды, и убоя́шася.
Поне́с раба́ зрак, / предгряде́ши крести́тися, Христе́, от раба́ / во Иорда́нских струя́х, / избавля́я от рабо́ты ве́тхаго греха́, / и освяща́я и просвеща́я нас.
Слава, и ныне, глас 6: Да возра́дуется пусты́ня Иорда́нова, / и да процвете́т я́ко крин, / глас бо вопию́щаго услы́шан бысть в ней, / угото́вайте путь Госпо́день. / Го́ры бо поста́вивый ста́вилом, и удо́лия ме́рилом, / вся исполня́яй, я́ко Бог, креща́ется от раба́, / обнищава́ти нача́т бога́тныя да́ры да́руяй. / Услы́ша Е́ва, в печа́лех роди́ши ча́да. / Ны́не же услы́ша Де́ва: ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю, / име́яй ве́лию ми́лость.
Тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
На повечерии
КАНОН
Канон, егоже краегранесие: И днесь же суббо́ту пою́ вели́кую.
Ирмос по дважды: тропари же на 6, и паки тойже ирмос оба лика вкупе. Глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Волно́ю морско́ю / Покры́вшаго дре́вле гони́теля мучи́теля, / Иорда́нския струи́ спря́товает и кры́ет, / мое́ ны́не очища́я челове́ческим очище́нием, / сла́вно бо просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Го́споди Бо́же мой, / светоиме́нное пе́ние и предпра́зднственную песнь Тебе́ пое́м, / Боже́ственным явле́нием та́инственно обно́вльшему нас / и к све́тлости Боже́ственней возводя́щему.
Слава: Горе́ преве́чна и до́ле но́во я́вльшася Тя, / премíрная и земна́я, Спа́се, ужаса́хуся зря́ще, / и е́же па́че сло́ва Твое́ воспева́ху снизше́ствие.
И ныне: Да Твоея́ сла́вы вся́ческая испо́лниши, / Тебе́ Сама́го истощи́л еси́ да́же и до ра́бия о́браза. / Ны́не же дла́ни раба́ подклоня́еши главу́ ра́бски, / мое́ назда́ние благоутро́бно очища́я.
Катавасия: Волно́ю морско́ю / Покры́вшаго дре́вле гони́теля мучи́теля, / Иорда́нския струи́ спря́товает и кры́ет, / мое́ ны́не очища́я челове́ческим очище́нием, / сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Тебе́, на вода́х / Основа́вшаго всю зе́млю неодержи́мо, / тварь, ви́девши пло́тию кры́емаго в вода́х, / у́жасом мно́гим содержа́шеся: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди, — взыва́ющи.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
О́бразы пе́рвее проро́ками показа́л еси́ Твоего́ Богоявле́ния, / ны́не сокрове́нная де́йствами сказа́л еси́, / явль та́йны челове́ком днесь, подая́ но́вое возрожде́ние.
Слава: Простре́ Иорда́н во́ды, я́ко плещи́, / с тре́петом прия́ти Зижди́теля, теле́сно креща́емаго и вся освяща́ющаго: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди, — взыва́ющия.
И ныне: Ве́лие ко спасе́нию напу́тие креще́нием подае́т Христо́с / чу́вствующим Его́ Боже́ственное осия́ние, с весе́лием пою́щим: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди Человеколю́бче.
Катавасия: Тебе́, на вода́х / Основа́вшаго всю зе́млю неодержи́мо, / тварь, ви́девши пло́тию кры́емаго в вода́х, / у́жасом мно́гим содержа́шеся: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди, — взыва́ющи.
Песнь 4
Ирмос: Е́же ко Креще́нию Твое́ прише́ствие прови́дя, Авваку́м, / ужа́сся, вопия́ше: / на мо́ре ко́ни Твоя́, / во́ды мно́ги наве́л еси́, Спа́се, смуща́ющия.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Я́вльшуся Тебе́ те́лом, освяти́ся земля́, / во́ды благослови́шася, Не́бо просвети́ся, / род же челове́ков го́рькаго мучи́тельства вра́жия изба́вися.
Слава: Глаго́лом Боже́ственным ны́не Предте́ча из пусты́ни гряде́т ко Иорда́ну, глаго́ля: / пока́йтеся, прибли́жися бо Небе́сное Ца́рство, / призыва́я вся к сла́ве Бо́жией.
И ныне: Превраще́й пе́рвее мо́ре в су́шу, и исто́чники от несеко́маго источи́в, / прегреше́ний очище́ние ны́не содева́ет во Иорда́нских струя́х огне́м Ду́ха.
Катавасия: Е́же ко Креще́нию Твое́ прише́ствие прови́дя, Авваку́м, / ужа́сся, вопия́ше: / на мо́ре ко́ни Твоя́, / во́ды мно́ги наве́л еси́, Спа́се, смуща́ющия.
Песнь 5
Ирмос: Богоявле́ния Твоего́, Христе́, / к нам ми́лостивно бы́вшаго, / Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний, / из но́щи у́треневав, взыва́ше: / просвеще́ннии, прииди́те, омы́йтеся водо́ю Боже́ственною / и Ду́хом я́ве и ду́шу, и те́ло очи́стите.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Новотвори́ши земноро́дныя, Нов Ада́м быв Соде́тель, / огне́м, и Ду́хом, и водо́ю стра́нное соверша́я возрожде́ние / и обновле́ние чу́дное, кроме́ сокруше́ния / и горни́л Креще́нием Богоде́тельным новотворя́.
Слава: Ду́хом ду́ши новотвори́ши, водо́ю же освяща́еши те́ло сложе́ное, / живо́тна назида́я челове́ка: / сугу́бому бо сро́дная потре́бно, лечбы́ му́дрым про́мыслом прино́сиши, / я́ко Врач теле́с и душ.
И ныне: От Чи́стыя, проше́д, рожде́йся из Отца́ пре́жде веко́в, / к су́щему из непло́дныя прише́л еси́, прося́ я́ко Челове́к Креще́ния, / но от воды́ та́инственно Ду́хом соде́лал еси́, Спа́се, многоча́дну Це́рковь, пе́рвее безча́дную.
Катавасия: Богоявле́ния Твоего́, Христе́, / к нам ми́лостивно бы́вшаго, / Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний, / из но́щи у́треневав, взыва́ше: / просвеще́ннии, прииди́те, омы́йтеся водо́ю Боже́ственною / и Ду́хом я́ве и ду́шу, и те́ло очи́стите.
Песнь 6
Ирмос: Ят бысть, / но не удержа́н стра́хом Боже́ственный Крести́тель: / а́ще бо и спря́товается прибли́житися Огню́ се́но, / но, слыша́в: оста́ви ны́не, — тече́, повеле́ние исполня́я я́ко раб, / Боже́ственному же, свы́ше свиде́тельствующему гла́су, / услы́ша Сы́на Преве́чнаго.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Написа́лся, но не порабо́тился еси́, ке́саревым повеле́нием повину́яся: а́ще бо и от рабо́ты утеше́ние нам подая́, / во́льно повину́ешися и да́ньствуеши дидра́хму, / но зако́ном греха́ пе́рвее про́данныя ны свободи́л еси́ ны́не / и сыноположе́ния удосто́ил еси́.
Слава: Ца́рствуеши, но не мíрски, естество́м сый Царь, / а́ще бо и по пло́ти от пле́мене Дави́дова роди́вся, / престо́л ца́рствия, Спа́се, сего́ прия́л еси́, но сво́йственну и́маши держа́ву Ца́рствуя со Отце́м пре́жде веко́в, при́сно / и во ве́ки с Ду́хом.
И ныне: Царь у́бо, мíра Нача́льник и су́щих в вода́х дре́вле пронарече́ся, / но удавля́ется Твои́м очище́нием / и низлага́ется я́ко езе́рский пе́рвее легео́н. / Рук же Твои́х, Спа́се, созда́ние, порабоще́нное от него́, / держа́вною Твое́ю руко́ю свобожде́ния сподо́бил еси́.
Катавасия: Ят бысть, / но не удержа́н стра́хом Боже́ственный Крести́тель: / а́ще бо и спря́товается прибли́житися Огню́ се́но, / но, слыша́в: оста́ви ны́не, — тече́, повеле́ние исполня́я я́ко раб, / Боже́ственному же, свы́ше свиде́тельствующему гла́су, / услы́ша Сы́на Преве́чнаго.
Песнь 7
Ирмос: Неизрече́нное чу́до: / в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене преклоня́ет верх / и про́сит Креще́ния от раба́, / очища́я вопию́щия: / Изба́вителю, Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сече́тся струя́ пе́рвее ми́лотию Иорда́нская, прообразу́ющи Креще́ние Твое́, / и́мже и страсте́й растерза́ется хито́н, / и нетле́ния оде́жда самотвори́тся вопию́щим Бо́гу: / благослове́н еси́.
Бо́га́тна струя́, в себе́ бо прие́мше креща́ема Соде́теля, / показа́ся исто́чник живо́тныя воды́ на спасе́ние нас, песнопою́щих: / Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Ме́ртвость Боже́ственную знамени́тельне образу́юще, / погруже́нием в воде́ трикра́тным в Креще́нии Христу́ совостае́м, / тридне́вному воста́нию приобща́ющеся, и вопию́ще Христу́: / благослове́н еси́ во ве́ки.
И ныне: Еди́на благода́ть Отца́, Сы́на же и Ду́ха соверша́ющая / да́ром жела́ющия ве́рно Боже́ственнаго Креще́ния, / сыноположе́ния восприе́мшия власть, е́же вопи́ти: / Бо́же, благослове́н еси́.
Катавасия: Неизрече́нное чу́до: / в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене преклоня́ет верх / и про́сит Креще́ния от раба́, / очища́я вопию́щия: / Изба́вителю, Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо водо́ю облачи́тся / Опали́вый водо́ю пре́жде пра́веднаго же́ртву пресла́вно. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Избавле́ние гряде́т Христо́с Креще́нием пода́ти всем ве́рным: / сим бо Ада́ма очища́ет, па́дшаго возвыша́ет, / низло́жшаго мучи́теля посрамля́ет, Небеса́ отверза́ет, / Ду́ха Боже́ственнаго низво́дит / и нетле́ния прича́стие да́рует.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Преста́ лесть вра́жия, глас бо вопию́щаго в пусты́ни: / путь Госпо́день, — зове́т, — угото́вайте / и вся стези́ Его́ пра́вы твори́те, — повелева́ет, / дебрь бо смиря́ется, естество́ земны́х возвыша́ется, / гора́ и холм же враго́в понижа́ется.
И ныне: О, пресла́вных даро́в! / О, Боже́ственныя благода́ти и несказа́нныя любве́! / Се бо водо́ю очища́ет мя, огне́м просвеща́ет мя / и Ду́хом Боже́ственным соверша́ет мя Соде́тель и Влады́ка, / ны́не во Иорда́не в мое́ обле́кся естество́, Безгре́шный.
Катавасия: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо водо́ю облачи́тся / Опали́вый водо́ю пре́жде пра́веднаго же́ртву пресла́вно. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Не рыда́йте всу́е, / отча́яния тенета́ми удавля́еми, челове́цы, пови́ннии злых, / но во умиле́нии души́ присту́пим Очища́ющему вся, / я́ко Еди́ному Чи́стому / и Даю́щему проще́ние Креще́нием.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Во стра́ннем Твое́м Рождестве́ пе́рвее из Де́вы преесте́ственно удиви́л еси́, Сло́ве Бо́жий. / Ны́не же велича́ем, ве́лие та́инство соверша́я пресла́вно прича́стием честны́м, / купе́ль многоча́дну Боже́ственным Ду́хом.
Слава: Земля́ освяти́ся Рождество́м Твои́м святы́м, Сло́ве, / пове́дающим Небесе́м звездо́ю сла́ву Твою́. / Ны́не же водно́е естество́ благослови́ся, Тебе́ пло́тию кре́щшуся, / и род земноро́дных к пе́рвому взы́де па́ки благоро́дию.
И ныне: Да ра́дуется земля́ вся, Не́бо да весели́тся, / мíр да игра́ет, ре́ки да пле́щут руко́ю, / исто́чницы и езе́ра, бе́здны, моря́ да сра́дуются: / прихо́дит бо Христо́с Ада́ма очи́стити и спасти́ Боже́ственным Креще́нием.
Катавасия: Не рыда́йте всу́е, / отча́яния тенета́ми удавля́еми, челове́цы, пови́ннии злых, / но во умиле́нии души́ присту́пим Очища́ющему вся, / я́ко Еди́ному Чи́стому / и Даю́щему проще́ние Креще́нием.
На утрени
На Бог Госпо́дь, тропарь предпразднства, глас 4:
Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды. Трижды.
По 1-м стихословии седален, глас 1. Подобен: Лик А́нгельский:
Весели́ся, реко́ Иорда́не, / в тебе́ бо всех Творе́ц прихо́дит во́лею / Креще́ние прия́ти от раба́, я́ко Благоутро́бен. / Красу́йся, лику́й, Ада́ме, и Е́во прама́ти: / прии́де избавле́ние всех, Бог Преблаги́й.
Слава, и ныне, глас и подобен тойже:
Пото́к сла́дости Влады́ка сый, предгряде́т во струя́х ре́чных крести́тися, / напои́ти мя хотя́ очище́ния вода́ми. / Его́же зря, Иоа́нн вопия́ше: / ка́ко ру́ку мою́ на верх Твой простру́, / Его́же трепе́щут вся́ческая?
По 2-м стихословии седален, глас 3. Подобен: Красоте́ де́вства:
Ада́мову наготу́ одева́я, Благоутро́бне, во оде́жду сла́вы, / хо́щеши обнажи́тися пло́тию во Иорда́не реце́. / О, чудесе́ пресла́внаго! / Ка́ко Тя поды́мет вода́, Влады́ко Го́споди, / вода́ми покрыва́ющаго превы́спренняя? — я́коже пи́шет. / Пое́м, Иису́се Благоде́телю, вси Твое́ явле́ние.
Слава, и ныне, глас тойже. Подобен: Боже́ственныя ве́ры:
Ве́лие Со́лнце во Иорда́не просия́ти гряде́т, / е́же из Де́вы, из о́блака возсия́вшее, Христо́с Бог наш, / грехо́вный отгоня́ мрак и мíра просвеща́я концы́, / Его́же осия́ния получи́ти благоче́стно помо́лимся, / прося́ще прия́ти ве́лию ми́лость.
КАНОН
Каноны три: предпразднства со ирмосом на 6: ирмос по дважды: мучеников и преподобныя два канона на 8: писаны в Минеи.
Канон предпразднства, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Го́рькия рабо́ты изба́влься, Изра́иль / непроходи́мое про́йде, я́ко су́шу, / врага́ зря потопля́ема, / песнь я́ко Благоде́телю пое́т Бо́гу, / чудоде́ющему мы́шцею высо́кою, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Христо́с гряде́т ко Креще́нию, / Христо́с ко Иорда́ну прихо́дит, / Христо́с на́ша в воде́ погреба́ет ны́не грехи́, я́ко Благ, / с весе́лием воспои́м Ему́, я́ко просла́вися.
Да кропя́т, веселя́щеся, о́блацы весе́лие ве́чное: / Христо́с Иису́с предгряде́т вода́ми Иорда́нскими пото́ки грехо́вныя потопи́ти, / просвеще́ние всем да́руя.
Се Свет явля́ется, / се Очище́ние показу́ется, / се Спас предстои́т просия́ти су́щим во тьме Боже́ственныя зари́. / Сего́ помышле́ньми чи́стыми ра́достно поды́мем.
Ин канон мучеников, глас 7.
Ирмос: Пои́м Го́сподеви, / погрузи́вшему всю си́лу фарао́нову в мо́ри, / побе́дную песнь, / я́ко просла́вися.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Гряди́те, ве́рнии, согла́сно пра́зднуим препросла́вленную па́мять страда́льцев, / в пе́снех духо́вных славосло́вяще Христа́.
Страстоте́рпцы Христо́вы и ве́ры тве́рдии побо́рницы, / на нече́стие ополчи́вшеся кре́пко, враги́ победи́ша.
Нечести́вый гони́тель и ве́ры Христо́вы чуждь, / на страстоте́рпцы разгне́вався, злочести́вый ве́рою упражня́ется.
Богородичен: Па́ству, ю́же стяжа́ла еси́, Богороди́тельнице, / сию́ спаса́й от вся́кия ну́жды, моля́щи Спа́са и Бо́га на́шего.
Ин канон преподобныя, глас 2.
Ирмос: Гряди́те, лю́дие, / пои́м песнь Христу́ Бо́гу, / разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, / я́ко просла́вися.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Венча́ти твою́ пе́сньми па́мять прихожду́, / тебе́ наде́явся, несмы́сленный и весь нечи́стый, / но даждь ми сло́во му́дрости и ра́зума твои́ми мольба́ми.
Весь ум к Боже́ственней высоте́ взе́мши / и благи́х бе́здну и наслажде́ний позна́вши бла́гость, / вся претерпе́ла еси́, приклю́чшаяся тебе́.
Слава: Ум к Бо́гу впери́вши Вы́шнему, / те́ло твое́, влеку́щее к до́льним, воздержа́нием и боле́зньми облегчи́ла еси́, / жела́ющи вели́кия сла́вы.
И ныне, Богородичен: Пребы́в, е́же бе, и воплоти́вся из утро́бы Твоея́, / е́же бе́хом дарова́ нам пе́рвое, от пе́рсти бы́вшим, / изба́вив прегреше́ний, Богороди́тельнице.
Песнь 3
Ирмос: Не му́дростию и бога́тством да хва́лится сме́ртный свои́м, / но ве́рою Госпо́днею, / правосла́вно взыва́я Христу́ Бо́гу / и поя́ при́сно: / на ка́мени Твои́х за́поведей утверди́ мя, Влады́ко.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Пре́жде веко́в седя́й со Отце́м и Ду́хом, / ны́не в после́дняя из Де́вы вопло́щся, я́коже весть, / Христо́с гряде́т ко Креще́нию, / безсме́ртие Боже́ственною ба́нею всем подая́.
Водо́ю погребсти́ на́ша грехи́ хотя́ во Иорда́нских струя́х / за милосе́рдие ми́лости, Христо́с Бог предгряде́т / и назида́ет истле́вшия ны Креще́нием.
Обнаже́ние сту́дное покрыва́я Ада́ма пра́отца, / обнажа́ешися во́льно и струя́ми Иорда́нскими Тебе́ Сама́го покрыва́еши, / вода́ми превы́спренняя покрыва́я, Христе́, Еди́не Многоми́лостиве.
Ин. Ирмос: Утверди́ся се́рдце мое́ в Го́споде, / вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м, / разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́, / возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Благоче́стия и ве́ры предста́тели, Боже́ственныя страда́льцы восхва́лим, / Феопе́мпта и Фео́ну пресла́внаго.
Пра́вило, и о́браз, и начерта́ние я́вльшеся, Христо́вы великому́ченицы, / святы́х бы́ша путевожди́ ко страда́нию.
Ревну́юще сих доброде́тельному жи́тельству, му́ченицы, / ку́пно на суди́щи предстоя́ще, взыва́ху: / христиа́не есмы́ вси.
Богородичен: Роди́лся еси́ из Де́вы несказа́нно, / яви́лся еси́, я́коже благоволи́л еси́, Человеколю́бче, / и мíр обнови́л еси́, Го́споди.
Ин. Ирмос: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, / Дре́вом умерщвле́й грех, / и страх Твой всади́ / в сердца́ нас, пою́щих Тя.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Не пощаде́ла еси́ пло́ти мно́гими я́звами, / ниже́ весьма́ неоде́ржно друча́емыя, к боле́знем воздержа́ния, / искуси́тель в ни́хже отрева́шеся.
Ше́ствие те́сное жи́зни хода́тайственно нетле́нныя и Боже́ственныя ты изво́лила еси́, / широ́кое оплева́вши, / его́же ничто́же го́рше вои́стинну ум иму́щему.
Слава: Горя́щу ю́ностному цве́ту отбеже́ тесното́ю и боле́зньми воздержа́ния / и пале́ние оче́с твои́х сле́зными тече́нии угаси́л еси́.
И ныне, Богородичен: Сло́во, вопло́щшеся из Тебе́, Всечи́стая, / пло́ти скве́рну хотя́ омы́ти о́бразом очище́ния, / тече́ние водно́е диви́тся.
Катавасия: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, / Дре́вом умерщвле́й грех, / и страх Твой всади́ / в сердца́ нас, пою́щих Тя.
Кондак предпразднства, глас 2. Подобен: Вы́шних ища́:
Всех, Христе́, Благоутро́бне, оте́мляй прегреше́ний мно́жество / ми́лости ра́ди безме́рныя, / Иорда́нскими вода́ми крести́тися гряде́ши, я́ко Челове́к, / оде́ждею мя одева́я, / сла́вы дре́вния обнаже́нна лю́те.
Таже седален мученика, глас 1. Подобен: Гроб Твой:
Феопе́мпт, яви́вся святи́тель су́щих до́ле, / с Фео́ною ку́пно тве́рдым и сострада́льцем, / мучи́телем противле́ния не терпя́щим, ураня́ется: / Тя, — ра́дуяся, вопия́, — чту Еди́наго, / погре́бшаго во Иорда́нских струя́х земны́х прегреше́ния.
Ин седален преподобныя, глас 5. Подобен: Собезнача́льное:
По́стных превзошла́ еси́ ты терпе́ния боле́знь, / на Небесе́х наслажда́ешися бо́льшия оби́тели / и лу́чшия зари́ испо́лнилася еси́, / зане́ му́жески жесто́кий ше́ствовала еси́ путь, победи́вши настоя́щая, / и А́нгелом уподо́билася еси́, / и ны́не сла́вы причаща́ешися тех.
Слава, и ныне, предпразднства, глас 1. Подобен: Гроб Твой:
Вели́кий Дождь к ре́чным струя́м предгряде́т, / пло́тию крести́тися восхоте́в. / К Нему́же Боже́ственный Предте́ча, ужаса́яся, глаго́лаше: / ка́ко крещу́ Тя, скве́рны не иму́ща весьма́? / Ка́ко простру́ мою́ десни́цу на главу́, ея́же трепе́щут вся́ческая?
Песнь 4
Ирмос: Слы́ша дре́вле Авваку́м, Христе́, чу́дный Твой слух / и стра́хом взыва́ше: / от ю́га Бог прии́дет и Святы́й от горы́ приосене́нныя ча́щи / спасти́ пома́занныя. / Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Во́ду почерпи́те Жи́зни, / се ны́не прии́де ми́ра Река́ и́стинно / изсуши́ти му́тныя неве́рия во́ды и просвеще́ние источи́ти пою́щим Ему́: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Весели́ся, пусты́ня, я́же пре́жде жа́ждущая, / естество́ все челове́ческое: / ны́не яви́ся Пото́к сла́дости, Иорда́нскими вода́ми реша́я зной греха́. / Ему́же пое́м ве́рно: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Вопию́щаго глас проро́чески пусты́м возшуме́ помышле́нием: / угото́вайте пути́ пра́выя Христу́ гряду́щему, глаго́лющ, / я́ко да Креще́нием очи́стит обветша́вшия ны, / разреша́я пе́рвое осужде́ние.
Ин. Ирмос: Услы́шах слух Твой и убоя́хся, / разуме́х дела́ Твоя́ / и ужасо́хся, Го́споди.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Всю напои́ша вселе́нную словесы́ Боже́ственными / Христо́вы великому́ченицы / и лесть упраздни́ша.
Бо́га́тство некрадо́мо обрето́ша вои́стинну страстоте́рпцы, / бога́тство, сла́ву и све́тлость земны́х оплева́ша.
Вооружи́вшеся страстоте́рпцы Христо́вым ору́жием, / мучи́телево суровство́ все в сем низложи́ша.
Богородичен: Ма́ти Чи́стая, / Благослове́нная Свята́я Де́во, / пою́щия Тя спаса́й от вся́каго обстоя́ния.
Ин. Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы, / не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щся, / и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка. / Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Ты, телесе́ преизря́дствующи добро́тами, / была́ еси́ мно́гим отречена́, не полу́чшим раче́ния. / Те́мже, изнури́вши себе́, причасти́лася еси́ Боже́ственный красоты́.
Претерпе́ла еси́, я́ко И́ов, теле́сное озлобле́ние, / не изрекла́ еси́ сло́ва, кончи́ну привлача́щаго, / ле́том и естество́м же преше́дши, Боже́ственное прия́ла еси́ жили́ще.
Слава: Уедини́ся от сро́дников, и роди́телей, и стяжа́ния, / Христа́ еди́наго и́шущи некрадо́мо бога́тство и неиждива́емое, / с Ни́мже Вы́шния сла́вы яви́лася еси́ прича́стница.
И ныне, Богородичен: Рождество́ Твое́ Ада́ма от тли изба́ви, кроме́ тле́ния человекоде́льнаго, / и́бо па́че челове́ка бысть зача́тие. / Те́мже тле́ния и зол мя, Отрокови́це, изба́ви.
Песнь 5
Ирмос: Свет Твой незаходи́мый возсия́й, Христе́, / в сердца́ ве́рно пою́щих Тя, / мир подава́яй нам па́че ума́. / Тем от но́щи неве́дения ко дню све́том Твои́м теку́ще, / славосло́вим Тя, Человеколю́бче.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ми́ра, Христе́, сый Царь, / вражды́ средосте́ние разори́л еси́, / пло́ти подо́бием яви́вся су́щим на земли́. / Те́мже прише́ствие Твое́ ви́дев, Иоа́нн дивля́шеся со стра́хом, / рукоположи́ти Тя повелева́емь.
Змие́в главы́ сокруши́ти Христо́с спеша́, / ны́не гряде́т вода́ми и трепе́щущему вопие́т Крести́телю: / простри́ твою́ ру́ку, и прикосни́ся верху́ Моему́, / и у́жас отряси́, соверша́я повеле́нное.
Сказа́ше проро́к благода́ть иногда́ Креще́ния Боже́ственным Ду́хом, / порази́в Иорда́нския струи́ ми́лотию, я́же раздели́шася, / нам путетворя́щия возрожде́ние Боже́ственное в них я́вльшагося Христа́.
Ин. Ирмос: У́тренююще, Сло́ве, в сла́ву Твою́ и хвалу́, / восхваля́ем непреста́нно о́браз Креста́ Твоего́, / Его́же дал еси́ нам ору́жие в по́мощь.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Му́дрии страда́льцы, ве́ры ору́жницы, / му́ки до́блественне враго́в пребеззако́нных победи́вше, ку́пно венцы́ прия́ша.
Ни ласка́ние, ни лесть, / ни сла́ва земны́х возмо́же отсещи́ ве́ры ва́шея тече́ние, страда́льцы, / те́мже и ра́дуетеся.
Предстоя́ще престо́лу сла́вы Госпо́дни, / со А́нгелы непреста́нно моли́теся / да́ти прегреше́ний очище́ние ве́рою пою́щим вас.
Богородичен: Всесвята́я Де́во Обра́дованная, / ро́ждшая в ле́те Сло́во па́че сло́ва, / моли́ Его́ спасти́ ду́ши на́ша.
Ин. Ирмос: Све́та Пода́телю / и веко́в Тво́рче, Го́споди, / во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас: / ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Храм была́ еси́ обита́ющаго в чи́стых ду́сех Сло́ва, му́драя, / осия́ла бо еси́ ты воздержа́ния мно́гими боле́зньми души́ твоея́ добро́ту, пресла́вная.
Плоть умертви́ла еси́, обагре́нную есте́ственною благода́тию боле́зньми мно́гими, / уясня́ющи па́че све́том доброде́телей душе́вный о́браз, / све́тло сия́ющий.
Слава: Вещь телесе́ души́ твоея́ ко Христу́ жела́нием распали́вши, / ты ны́не с невеще́ственными невеще́ственно вои́стинну А́нгелы сра́дуешися, / Бо́га смотря́ющи.
И ныне, Богородичен: Главы́ сокруши́ Глава́ благочести́вых, Всечи́стая, / струя́ми ны́не гнездя́щихся змие́в, / Рожде́йся из Твоея́ утро́бы без се́мене вои́стинну.
Песнь 6
Ирмос: Весь от страсте́й безме́рных содержу́ся / и ки́том зол снизпадо́х, / но возведи́ из истле́ния мя, Бо́же, / я́коже пре́жде Ио́ну, / и ве́рою безстра́стие ми да́руй, / я́ко да во гла́се хвале́ния и спасе́ния ду́хом пожру́ Ти.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Милосе́рдие щедро́т Христо́с показу́я, / в ра́бии зра́це Непреме́нный прихо́дит к рабу́, прося́ Креще́ния, / от рабо́ты восхища́я челове́чество, / Его́же уди́влься прише́ствию, ужаса́ется и стра́хом одержи́м быва́ет.
Ка́ко Тя ре́чныя струи́ прии́мут, нестерпи́маго Огня́, ны́не иду́ща? / Ка́ко обнаже́ние Небе́снии ви́дят А́нгели? / Ка́ко ру́ку Иоа́нн простре́т на Тя, / Сло́ве Бо́жий Пребезнача́льне, / того́ от земли́ созда́вшаго?
Мо́ре разделя́ется, бежа́ще, показа́ но́вым лю́дем Боже́ственное прехожде́ние, / е́же соде́ла в реце́, пло́тию прише́д, / И́же из ка́мене пресла́вно источи́в во́ду. / Сего́ я́ко Бо́га просла́вим, на́ше сокруше́ние назда́вшаго.
Ин. Ирмос: Ио́на из чре́ва а́дова вопия́ше: / возведи́ от тли живо́т мой. / Мы же Тебе́ вопие́м: / Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Упраздни́ша и́дольскую лесть му́ченицы, на суди́щи стра́ждуще, / и нече́стие все потреби́ша от земли́ страда́нием свои́м.
Предпоста́ви враг и гони́тель ве́ры своя́ служи́тели / мечми́, я́коже а́гнцы, убива́ти вас го́рько, му́ченицы сла́внии.
Я́коже ви́де лик святы́х мучи́тели, вооруже́нныя мечми́, му́жески вопия́ше: / во́ини Христо́вы есмы́, о мучи́телю!
Богородичен: Его́же родила́ еси́, Богоро́дице, несказа́нно, Бо́га на́шего, / моля́щи не преста́й изба́вити от бед пою́щия Тя, Чи́стая Присноде́во.
Ин. Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Просвети́вшися заре́ю духо́вною, / вся́кое наслажде́ние отри́нула еси́ плотско́е, я́ко но́щно, / до́брых бо уязви́лася еси́ жела́нием.
Облиста́ твоя́ светоно́сная днесь па́мять, / издале́ча просвеща́ющи душ омраче́ние, / мона́хов подвиза́ющихся удобре́ние.
Слава: Чистоту́ де́вства соблюла́ еси́, почита́ющи черто́г нетле́нный: / Христа́ бо жела́нием разжегла́ся еси́, / стра́ннаго Жениха́ твоего́.
И ныне, Богородичен: Да сла́вы испо́лнимся, / прии́де в безсла́вное челове́чество сла́вы Госпо́дь. / Я́коже челове́к, мы́емь, / Твой Сын челове́ки просла́ви.
Катавасия: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.
Кондак предпразднства, глас 4:
Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Икос: Не истязу́ю тя, Крести́телю, преде́лы преходи́ти, / не глаго́лю тебе́: / рцы Ми, я́же глаго́леши беззако́нным и учи́ши гре́шники. / То́чию крести́ Мя молча́ и ча́я, я́же от Креще́ния: / прии́меши бо сего́ ра́ди досто́инство, е́же не бысть А́нгелом, / и́бо всех проро́ков бо́льша тя сотворю́. / От о́ных у́бо ни еди́н я́ве Мя ви́де, / но во о́бразех, и се́нех, и гада́ниих, / ты же пред тобо́ю стоя́ща ви́дел еси́, / спасти́ бо приидо́х Ада́ма первозда́ннаго.
Песнь 7
Ирмос: Проидо́ша, я́ко черто́г, пе́щный пла́мень нестерпи́мый / и́же за благоче́стие иногда́ о́троцы святи́и, показа́вшеся я́ве, / и, согла́сно воспева́юще, песнь поя́ху: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Христо́с спасе́ние яви́ся, просвеще́ние да́руя. / Да ра́дуется Не́бо, о́блацы же да кропя́т и́стинно пра́вду, взыва́ющим: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Руно́, е́же прови́де Гедео́н, полна́ ча́ша воды́ иска́павшия / я́ве Твое́ Креще́ние ска́зоваше, Христе́, е́же подае́ши, крести́вся, воспева́ющим: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ныя безча́дствующия Елиссе́й исцеля́я во́ды, / благоча́дие честны́я купе́ли прообрази́, хотя́щее бы́ти та́инственно, воспева́ющим: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмос: Пещь горя́щую ороси́л еси́, Спа́се, / о́троки спасл еси́, пою́щия и глаго́лющия: / благослове́н еси́ во ве́ки, / Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Коне́ц муче́ния прия́сте ку́пно, / мече́м умерщвля́еми с жена́ми и детьми́, Христу́ вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Ра́довахуся святи́и, зря́ще себе́, мечи́ скончава́емыя, / и ве́рою взыва́ху: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Нечести́вых свере́петво потреби́ся от земли́, / и бо́зи падо́ша на зе́млю / и сокруши́шася му́ченик испове́данием, и венцы́ прия́ша.
Богородичен: Спаса́й па́ству Твою́, Всесвята́я Чи́стая, от вся́каго обстоя́ния, / я́ко еди́на Предста́тельница ро́да на́шего, / Благослове́нная Богоро́дице Всепе́тая.
Ин. Ирмос: Богопроти́вное веле́ние / беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ есть. / Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / Сын благослове́н и препросла́влен.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Зле умышля́я, сопроти́вный души́ твоея́ кре́пость умягчи́ти неду́гами покуша́шеся, / и И́ова прирази́выйся терпе́нию, му́дре боле́зньми отража́шеся, / твои́м терпе́нием, му́драя, уязвля́яся.
Твоя́ ны́не уклони́ся от треволне́ний жития́ к благоути́шному душа́ приста́нищу, / бога́та су́щи добро́тами в Боже́ственных пребыва́ниих, му́драя, / иде́же проугото́вися твои́м терпеливострада́нием мно́гим поко́ище.
Слава: Му́дре наста́вила еси́ во о́бщем житии́, ме́сто, глаго́лющи, измени́ти никогда́же, / вели́ких бо хода́тайственно воздая́ний терпе́ние, / словесы́ же и делесы́ по́льзовати мона́шествующия вои́стинну не облени́лася еси́.
И ныне, Богородичен: Водно́е естество́ от греха́ мя измыва́ет / Рождества́ Твоего́ па́че естества́ му́дростию, / Бо́га бо очище́ние, Творца́ све́та, очища́ет, Богоневе́сто, / мно́гими оскверни́вшагося, Де́во, согреше́ньми.
Песнь 8
Ирмос: Чу́да преесте́ственнаго пока́за о́браз, огнеро́сная пещь дре́вле: / огнь бо не опали́ ю́ныя де́ти, / Христо́во явля́я безсе́менное от Де́вы Боже́ственное Рождество́. / Тем, воспева́юще, воспои́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода, и превозно́сит во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Хвалу́ велегла́сно Влады́це возсле́м: / прии́де, яви́ся, / восхо́дит на во́ды, и обнажа́ется, Не́бо о́блаки одева́яй, / и креща́ется, очища́я ны воспева́ющия: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.
Прииди́те мы́сленно, ко Иорда́ну и́дем, / виде́ние ве́лие в нем у́зрим, / Иису́с бо, просвеще́ние, прихо́дит и раба́ преклоня́ется дла́ни, с тре́петом вопию́ща: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.
Угль, Его́же прови́де Иса́ия, / в вода́х Иорда́нских разгоре́вся, / попали́ вещь всю грехо́в и подаде́ сокруше́нным назда́ние. / Те́мже, воспева́юще, воспое́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: Еди́наго Безнача́льнаго Царя́ Сла́вы, / Его́же благословя́т Небе́сныя си́лы / и трепе́щут чи́ни А́нгельстии, / по́йте, свяще́нницы, / лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Еди́наго Благоутро́бнаго Царя́ Сла́вы испове́дающе, / му́дрии страда́льцы прия́ша по́чести побе́ды, вопию́ще благодерзнове́нно: / лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.
Тве́рдо проти́вишася Христо́вы страда́льцы к мучи́телем, / стра́ждуще до́блественне, победи́ша и́дольскую лесть, вопию́ще благодерзнове́нно: / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Я́коже адама́нта, до́блии ору́жницы, / мучи́телей преще́ния и му́ки победи́вше, ра́достно вопия́ху: / по́йте, свяще́нницы, лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Богородичен: Еди́наго Благоутро́бнаго Преве́чнаго Сло́ва, / из Де́вы в после́дняя ро́ждшагося и спа́сшаго челове́ческий род, / по́йте, свяще́нницы, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.
Ин. Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, / по́йте, дела́, я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
На земли́ живу́щи, к земли́ блаже́нных вои́стинну дости́гнута вожделе́ла еси́, / иде́же чи́ни А́нгельстии, преподо́бных и по́стников, дев, живу́ще, / ве́чно песносло́вят Христа́ во ве́ки вся.
Добро́тою естества́ лу́чши мно́гих су́щи, о души́ попекла́ся еси́, / я́ко вид добро́ты душе́вныя му́дре сохрани́вши, / те́мже добро́ту теле́сную угаси́вши, / распали́лася еси́ воздержа́нием души́ твоея́.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Бодр ум к Бо́гу преусе́рдием душе́вным ты стяжа́вши, / ко́зни льсти́ваго мудреца́ злых до конца́ успи́ла еси́, сла́вная, / и ны́не, у́спши, живе́ши во ве́ки.
И ныне, Богородичен: Обнови́ти земны́я Сын Твой восхоте́в, / ко Иорда́ну я́ко Челове́к тщи́тся, Чи́стая, кра́йния ра́ди любве́: / та́мо бо всех сокру́шшаго сотре́, обновля́ет моли́твами Твои́ми мíр.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, / по́йте, дела́, я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Неизглаго́ланное Де́вы та́инство: / Небо бо Сия́, и Престо́л Херуви́мский, / и светоно́сный Черто́г показа́ся / Христа́ Бо́га Вседержи́теля, / Сию́ благоче́стно я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Та́инство стра́нное зрю и пресла́вное: / Иису́с гряде́т во́лею к реце́ Иорда́ну, вопия́ Иоа́нну: / твою́ десни́цу Ми, дру́же, взаи́мствуй, / стра́шная соверша́ющему лю́дем Мои́м в снабде́ние.
Пусты́нная Иорда́нская да процвету́т, / и́же во тьме лежа́щии, вели́к яви́ся вам Свет. / Ви́девше, взыгра́йте: / Христо́с от Галиле́и приходя́й, пло́тию крести́тися от раба́ хо́щет.
Возвесели́ся ны́не, Иорда́не, и лику́й, / Иоа́нне, взыгра́й, вся вселе́нная ра́дуйся: / се яви́ся Христо́с, и обнажа́ется и креща́ется, / во оде́жду облача́я нетле́ния челове́чество.
Ин. Ирмос: Па́че естества́ Ма́терь и по естеству́ Де́ву, / Еди́ну в жена́х Благослове́нную, / пе́сньми, ве́рнии, Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Попра́вше вся идолослуже́ния ве́рою страстоте́рпцы Христо́вы, / Боже́ственное тече́ние сконча́вше благоче́стно и ве́рою утверди́ша.
Земна́я вся презре́вше ве́рою страстоте́рпцы Христо́вы, вку́пе усе́рдно пострада́вше, / от Бо́га прия́ша врачева́ния.
Страстоте́рпцы му́жески вооружи́вшеся ве́рою, / Госпо́дним кресто́м ополче́ния низложи́ша вра́жия и венцы́ прия́ша.
Богородичен: Во чре́ве заче́ншая непостижи́мое Сло́во / и Сие́ без се́мене нам ро́ждшая, / моли́ приле́жно спасти́ся душа́м на́шим.
Ин. Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Уясни́вшися добро́тами де́вства, сла́вная, / тебе́ саму́ю украси́ла еси́ венце́м воздержа́тельнаго жития́, / те́мже сугу́бым венце́м венча́ тя стра́нный Жени́х твой, / Его́же уязви́лася еси́ ты любо́вию.
Наде́жда не посрами́, Синклитики́е, тя, всечестна́я, бу́дущих, / ю́же име́ла еси́ в се́рдце твое́м: / ны́не бо прия́ла еси́ боле́зней воздая́ния от Спа́са, / за я́же воздержа́ния всяк вид прешла́ еси́.
Слава: В кре́пость и утвержде́ние, честна́я, Христа́ оде́ялася еси́ / и в зе́млю ты киче́ние пони́зила еси́ глаго́лавшаго на Высоту́ непра́вду. / Те́мже тя венце́м побе́ды украси́ побе́ды Пода́тель Иису́с.
И ныне, Богородичен: О Тебе́ пра́отца паде́ние кре́пость прия́т, / поити́ да́льше кре́пости не иму́щее: / Креще́нием бо Сы́на Твоего́ вся́ка зло́ба ны́не погрузи́ся. / Те́мже вино́вну Тя очище́ния пропове́даем.
Катавасия: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Светилен. Подобен: Ду́хом во святи́лищи:
Я́ко ви́де Тя обнаже́на Иорда́н, / с тре́петом к су́щему от непло́дове рече́: / оста́ви, о Иоа́нне, крести́тися Го́спода, / огне́м и Ду́хом очища́ющаго всю тварь, / на сие́ бо прии́де, освяти́ти земны́я и во́дное естество́.
Слава, и ныне: Из Де́вы возсия́вый в Вифлее́ме пло́тию / ко Иорда́ну ны́не тщи́тся, скве́рну отмы́ти земноро́дных, / к све́ту приводя́ во тьме су́щия Креще́нием Боже́ственным.
На хвалитех стихиры, на 4, глас 6. Подобен: А́нгельския предыди́те си́лы:
Что не домышля́ешися, Крести́телю, смотре́ния, / е́же соверша́ю за всех спасе́ние? / Дре́вняя оста́ви ны́не, и помышля́й поле́зная. / Ве́руй Бо́гу соше́дшему / и, приступи́в, Мне послужи́: / Бог бо приидо́х за благоутро́бие / Ада́ма очи́стити от паде́ния.
Взе́мляй на́ша грехи́ на ра́мена, / прише́л еси́, Иису́се, к струя́м Иорда́нским, / аз же ужасо́хся Твоего́ стра́шнаго прише́ствия. / Ка́ко у́бо ми вели́ши крести́ти Тя? / Сам мя очи́стити прише́л еси́. / И ка́ко Креще́ния от мене́ про́сиши, / всех Очище́ние?
Естества́ Моего́ непости́жное Сло́во, / в ра́бий же зрак оде́явся, / приидо́х на Иорда́н, / ника́коже Мене́ отрецы́ся. / Гряди́, не бо́йся, прибли́жися ко Мне, / десни́цу на верх Мой положи́в, возопи́й: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
О, па́че ума́, безме́рныя Твоея́ нищеты́, Сло́ве Бо́жий! / Мене́ ра́ди, па́дшаго, / позна́х Тя, за милосе́рдие во Ада́ма обле́кшася / и су́щия от Ада́ма обновля́юща, / и повину́яйся Твоему́ веле́нию, ве́рно зову́ Тебе́: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава, глас и подобен тойже:
С тре́петом служа́ Иоа́нн Влады́це, / ра́дуется душе́ю и вопие́т с весе́лием: / сра́дуйтеся мне, вси ро́ди пра́отца, / прии́де бо ча́яние на́ше, / при́иде на Иорда́н Христо́с, / вся от греха́ Ада́мова очи́стити, я́ко Благоутро́бен.
И ныне, глас и подобен тойже:
Воспои́м, лю́дие, Рожде́нному от Де́вы / и в реце́ кре́щшемуся Иорда́не, / и к Нему́ возопии́м: / Царю́ вся́кия тва́ри, / да́руй нам неосужде́нно / чи́стою со́вестию ве́рно дости́гнути / Твое́ свято́е из ме́ртвых тридне́вное воста́ние.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Се Царь, / се ча́яние Изра́илево прии́де. / Лю́дие, ра́дуйтеся, / Свет бо явля́ется.
Стих: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Узре́ся су́щим / на земли́ с пло́тию, / Боже́ственный ны́не Свет / су́щим во тьме яви́ся, / и всем благода́ть возсия́.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
Свети́льниче Све́ту, / заре́ Со́лнцу, / предтече́ Сло́ву, / дру́же Жениху́, / проро́че, послужи́.
Слава, и ныне, глас 8. Анатолиево:
Иоа́нне Крести́телю, / во утро́бе позна́вый Мя, А́гнца, / на реце́ Ми послужи́, / со А́нгелы Ми слу́жбу принеси́: / просте́р, косни́ся руко́ю твое́ю верху́ Моему́ пречи́стому / и, егда́ у́зриши го́ры трепе́щущия / и Иорда́н возвраща́ющся, с си́ми возопи́й: / воплоти́выйся от Де́вы в на́ше спасе́ние, / Го́споди, сла́ва Тебе́.
По Бла́го есть: Трисвятое. По О́тче наш, тропарь:
Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
Таже ектении: И отпуст.
Житие святых дня
Святые мученики Феопемпт и Феона пострадали в Никомидии в 303 году. Святой Феопемпт был епископом в Никомидии при Диоклитиане. Выступая против идолопоклонства, он защищал веру Христову. Призванный к царю, он отказался выполнить его требование поклониться идолу Аполлону. Святого Феопемпта бросили в раскаленную печь, но он, силой Божией, остался жив. Ночью царь с отрядом воинов пошел к печи и там действительно увидел святого живым и молящимся Богу. Приписывая свершившееся чудо действию волхвования, Диоклитиан приказал морить святого Феопемпта голодом и жаждой в течение 22 дней, но и тут волей Божией мученик был сохранен.
Тогда царь призвал известного волшебника Феону, взявшегося разрушить «чары», которыми, как они предполагали, обладает святой епископ Феопемпт. Феона приготовил для святого Феопемпта яд, вложенный в лепешку, и предложил ему съесть ее. Яд нисколько не повредил святому Феопемпту. Феона во второй раз испытал на мученике действие еще более сильного яда, но, видя, что святой Феопемпт остается невредим, сам уверовал во Христа. Его бросили в темницу вместе со святым епископом, который огласил его и крестил, дав ему имя Синесий (что значит «исполненный разума»).
Утром Диоклитиан призвал святого Феопемпта и вновь убеждал отречься от Христа, но, видя непреклонную твердость святого мужа, предал его многим и тяжким мукам, после чего святой был обезглавлен. Святой мученик Феона, отказавшийся принести жертву идолам, был живым закопан в глубокий ров. Это произошло в Никомидии в 303 году.
Преподобная Синклитикия родом из Александрии, дочь богатых родителей, прекрасная собой, с юных лет помышляла только об угождении Богу. Возлюбив чистоту девства, она отказалась вступить в брак и всё время проводила в посте и молитве. После смерти родителей она раздала нищим имущество и со своей слепой сестрой, приняв иночество, скрылась в одной из гробниц, принадлежавших ее родственникам. Слава о ее подвигах быстро распространилась в окрестностях, и много благочестивых жен и дев пришли к ней, чтобы жить под ее руководством. В продолжение своей подвижнической жизни святая усердно словом и делом поучала сестер. На 80-м году жизни ее постигла тяжелая и мучительная болезнь. Преподобная с истинно христианским терпением переносила ниспосланное ей испытание. Скончалась святая около 350 года, в возрасте 83-х лет.
На вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры мучеников 3, глас 4. Подобен: Я́ко до́бля:
Фео́ну и Феопе́мпта му́дрыя воспои́м: / Христо́вым бо догма́том повину́ющеся, / служе́ние вся́ко нечести́вое све́тло упраздни́вше, / свя́те, и че́стне, и благонаде́жне послужи́ша, / Еди́наго Бо́га и Го́спода пред лице́м мучи́телей благодерзнове́нно испове́дающе, / и венча́еми свы́ше.
Жития́, до́лу влеку́щая, и пи́щи наслажде́ние, / и цвету́щую сла́ву, всехва́льнии, оста́вивше я́ко привре́менну, / Христу́ прилепи́стеся, / Того́ добро́тою кра́сною распала́еми, / и принесо́стеся, я́ко сладково́ннии шипцы́, / и венце́м нетле́ннаго Ца́рствия Боголе́пно венча́стеся.
И́же мíр возненави́девше, / премíрни яви́стеся, / в Це́ркви перворо́дных совокупи́стеся / и со А́нгелы поете́ песнь нетле́нную, / пред Бо́гом предстоя́ще вку́пе, / скве́рную и́дольскую лесть отри́нувше, / мучи́телей безу́мие му́ченически посрами́сте.
Ины стихиры преподобныя, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:
Сла́вы отце́в вои́стинну возжела́вши, / сла́ву нетле́нную возлюби́ла еси́, / те́мже отсту́пльши сла́дких, / те́ло твое́ боле́знем всем отдала́ еси́. / И ны́не боле́зней прие́млеши возме́здие / со Христо́м ца́рствующи.
И́же И́ова попусти́в испроси́вшему, / и тя искуси́ти хотя́, я́ко зла́то, / оста́ви те́ло твое́ ну́ждею лука́ваго, / те́мже ты, посрами́вши терпе́нием неду́гов искуси́теля, / побе́ды венце́м венча́лася еси́.
Жениха́ кра́сную добро́ту возжела́вши, Христа́, / и уневе́ститися Сему́ ты восхоте́вши все́ми ви́ды благи́х, / боле́зньми воздержа́ния тебе́ украси́ла еси́, / те́мже ны́не с Ним ца́рствуеши, в черто́зе Его́.
Слава, и ныне, глас 6: Гото́вися, Иорда́не реко́: / се бо прихо́дит Христо́с Бог крести́тися от Иоа́нна, / да змие́в неви́димый главы́ сокруши́т Божество́м в вода́х твои́х. / Ра́дуйся, пусты́не Иорда́нская, / го́ры, игра́йте с весе́лием: / прихо́дит бо Ве́чный Живо́т воззва́ти Ада́ма. / Глас вопию́щаго, возопи́й, о Иоа́нне Предте́че: / угото́вайте пути́ Госпо́дни / и стези́ Его́ пра́вы соде́лайте.
На стиховне стихиры, глас 6. Подобен: Тридне́вен:
Земля́ и назе́мная, игра́йте и ра́дуйтеся, / Пото́к сла́дости в реце́ креща́ется, / излия́ние изсуша́я зло́бы, / и источа́ет Боже́ственное оставле́ние.
Стих: Сего́ ра́ди помяну́х Тя от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Све́та сый пода́тель Иису́с, не тре́буя крести́тися, / пло́тию восхо́дит на Иорда́нския струи́, / просвети́ти су́щия во тьме хотя́. / Ве́рою Сего́ усе́рдно сря́щем.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды, и убоя́шася.
Поне́с раба́ зрак, / предгряде́ши крести́тися, Христе́, от раба́ / во Иорда́нских струя́х, / избавля́я от рабо́ты ве́тхаго греха́, / и освяща́я и просвеща́я нас.
Слава, и ныне, глас 6: Да возра́дуется пусты́ня Иорда́нова, / и да процвете́т я́ко крин, / глас бо вопию́щаго услы́шан бысть в ней, / угото́вайте путь Госпо́день. / Го́ры бо поста́вивый ста́вилом, и удо́лия ме́рилом, / вся исполня́яй, я́ко Бог, креща́ется от раба́, / обнищава́ти нача́т бога́тныя да́ры да́руяй. / Услы́ша Е́ва, в печа́лех роди́ши ча́да. / Ны́не же услы́ша Де́ва: ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю, / име́яй ве́лию ми́лость.
Тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
На повечерии
Канон, егоже краегранесие: И днесь же суббо́ту пою́ вели́кую.
Ирмос по дважды: тропари же на 6, и паки тойже ирмос оба лика вкупе. Глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Волно́ю морско́ю / Покры́вшаго дре́вле гони́теля мучи́теля, / Иорда́нския струи́ спря́товает и кры́ет, / мое́ ны́не очища́я челове́ческим очище́нием, / сла́вно бо просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Го́споди Бо́же мой, / светоиме́нное пе́ние и предпра́зднственную песнь Тебе́ пое́м, / Боже́ственным явле́нием та́инственно обно́вльшему нас / и к све́тлости Боже́ственней возводя́щему.
Слава: Горе́ преве́чна и до́ле но́во я́вльшася Тя, / премíрная и земна́я, Спа́се, ужаса́хуся зря́ще, / и е́же па́че сло́ва Твое́ воспева́ху снизше́ствие.
И ныне: Да Твоея́ сла́вы вся́ческая испо́лниши, / Тебе́ Сама́го истощи́л еси́ да́же и до ра́бия о́браза. / Ны́не же дла́ни раба́ подклоня́еши главу́ ра́бски, / мое́ назда́ние благоутро́бно очища́я.
Катавасия: Волно́ю морско́ю / Покры́вшаго дре́вле гони́теля мучи́теля, / Иорда́нския струи́ спря́товает и кры́ет, / мое́ ны́не очища́я челове́ческим очище́нием, / сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Тебе́, на вода́х / Основа́вшаго всю зе́млю неодержи́мо, / тварь, ви́девши пло́тию кры́емаго в вода́х, / у́жасом мно́гим содержа́шеся: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди, — взыва́ющи.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
О́бразы пе́рвее проро́ками показа́л еси́ Твоего́ Богоявле́ния, / ны́не сокрове́нная де́йствами сказа́л еси́, / явль та́йны челове́ком днесь, подая́ но́вое возрожде́ние.
Слава: Простре́ Иорда́н во́ды, я́ко плещи́, / с тре́петом прия́ти Зижди́теля, теле́сно креща́емаго и вся освяща́ющаго: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди, — взыва́ющия.
И ныне: Ве́лие ко спасе́нию напу́тие креще́нием подае́т Христо́с / чу́вствующим Его́ Боже́ственное осия́ние, с весе́лием пою́щим: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди Человеколю́бче.
Катавасия: Тебе́, на вода́х / Основа́вшаго всю зе́млю неодержи́мо, / тварь, ви́девши пло́тию кры́емаго в вода́х, / у́жасом мно́гим содержа́шеся: / несть свят, па́че Тебе́, Го́споди, — взыва́ющи.
Песнь 4
Ирмос: Е́же ко Креще́нию Твое́ прише́ствие прови́дя, Авваку́м, / ужа́сся, вопия́ше: / на мо́ре ко́ни Твоя́, / во́ды мно́ги наве́л еси́, Спа́се, смуща́ющия.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Я́вльшуся Тебе́ те́лом, освяти́ся земля́, / во́ды благослови́шася, Не́бо просвети́ся, / род же челове́ков го́рькаго мучи́тельства вра́жия изба́вися.
Слава: Глаго́лом Боже́ственным ны́не Предте́ча из пусты́ни гряде́т ко Иорда́ну, глаго́ля: / пока́йтеся, прибли́жися бо Небе́сное Ца́рство, / призыва́я вся к сла́ве Бо́жией.
И ныне: Превраще́й пе́рвее мо́ре в су́шу, и исто́чники от несеко́маго источи́в, / прегреше́ний очище́ние ны́не содева́ет во Иорда́нских струя́х огне́м Ду́ха.
Катавасия: Е́же ко Креще́нию Твое́ прише́ствие прови́дя, Авваку́м, / ужа́сся, вопия́ше: / на мо́ре ко́ни Твоя́, / во́ды мно́ги наве́л еси́, Спа́се, смуща́ющия.
Песнь 5
Ирмос: Богоявле́ния Твоего́, Христе́, / к нам ми́лостивно бы́вшаго, / Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний, / из но́щи у́треневав, взыва́ше: / просвеще́ннии, прииди́те, омы́йтеся водо́ю Боже́ственною / и Ду́хом я́ве и ду́шу, и те́ло очи́стите.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Новотвори́ши земноро́дныя, Нов Ада́м быв Соде́тель, / огне́м, и Ду́хом, и водо́ю стра́нное соверша́я возрожде́ние / и обновле́ние чу́дное, кроме́ сокруше́ния / и горни́л Креще́нием Богоде́тельным новотворя́.
Слава: Ду́хом ду́ши новотвори́ши, водо́ю же освяща́еши те́ло сложе́ное, / живо́тна назида́я челове́ка: / сугу́бому бо сро́дная потре́бно, лечбы́ му́дрым про́мыслом прино́сиши, / я́ко Врач теле́с и душ.
И ныне: От Чи́стыя, проше́д, рожде́йся из Отца́ пре́жде веко́в, / к су́щему из непло́дныя прише́л еси́, прося́ я́ко Челове́к Креще́ния, / но от воды́ та́инственно Ду́хом соде́лал еси́, Спа́се, многоча́дну Це́рковь, пе́рвее безча́дную.
Катавасия: Богоявле́ния Твоего́, Христе́, / к нам ми́лостивно бы́вшаго, / Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний, / из но́щи у́треневав, взыва́ше: / просвеще́ннии, прииди́те, омы́йтеся водо́ю Боже́ственною / и Ду́хом я́ве и ду́шу, и те́ло очи́стите.
Песнь 6
Ирмос: Ят бысть, / но не удержа́н стра́хом Боже́ственный Крести́тель: / а́ще бо и спря́товается прибли́житися Огню́ се́но, / но, слыша́в: оста́ви ны́не, — тече́, повеле́ние исполня́я я́ко раб, / Боже́ственному же, свы́ше свиде́тельствующему гла́су, / услы́ша Сы́на Преве́чнаго.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Написа́лся, но не порабо́тился еси́, ке́саревым повеле́нием повину́яся: а́ще бо и от рабо́ты утеше́ние нам подая́, / во́льно повину́ешися и да́ньствуеши дидра́хму, / но зако́ном греха́ пе́рвее про́данныя ны свободи́л еси́ ны́не / и сыноположе́ния удосто́ил еси́.
Слава: Ца́рствуеши, но не мíрски, естество́м сый Царь, / а́ще бо и по пло́ти от пле́мене Дави́дова роди́вся, / престо́л ца́рствия, Спа́се, сего́ прия́л еси́, но сво́йственну и́маши держа́ву Ца́рствуя со Отце́м пре́жде веко́в, при́сно / и во ве́ки с Ду́хом.
И ныне: Царь у́бо, мíра Нача́льник и су́щих в вода́х дре́вле пронарече́ся, / но удавля́ется Твои́м очище́нием / и низлага́ется я́ко езе́рский пе́рвее легео́н. / Рук же Твои́х, Спа́се, созда́ние, порабоще́нное от него́, / держа́вною Твое́ю руко́ю свобожде́ния сподо́бил еси́.
Катавасия: Ят бысть, / но не удержа́н стра́хом Боже́ственный Крести́тель: / а́ще бо и спря́товается прибли́житися Огню́ се́но, / но, слыша́в: оста́ви ны́не, — тече́, повеле́ние исполня́я я́ко раб, / Боже́ственному же, свы́ше свиде́тельствующему гла́су, / услы́ша Сы́на Преве́чнаго.
Песнь 7
Ирмос: Неизрече́нное чу́до: / в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене преклоня́ет верх / и про́сит Креще́ния от раба́, / очища́я вопию́щия: / Изба́вителю, Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сече́тся струя́ пе́рвее ми́лотию Иорда́нская, прообразу́ющи Креще́ние Твое́, / и́мже и страсте́й растерза́ется хито́н, / и нетле́ния оде́жда самотвори́тся вопию́щим Бо́гу: / благослове́н еси́.
Бо́га́тна струя́, в себе́ бо прие́мше креща́ема Соде́теля, / показа́ся исто́чник живо́тныя воды́ на спасе́ние нас, песнопою́щих: / Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Ме́ртвость Боже́ственную знамени́тельне образу́юще, / погруже́нием в воде́ трикра́тным в Креще́нии Христу́ совостае́м, / тридне́вному воста́нию приобща́ющеся, и вопию́ще Христу́: / благослове́н еси́ во ве́ки.
И ныне: Еди́на благода́ть Отца́, Сы́на же и Ду́ха соверша́ющая / да́ром жела́ющия ве́рно Боже́ственнаго Креще́ния, / сыноположе́ния восприе́мшия власть, е́же вопи́ти: / Бо́же, благослове́н еси́.
Катавасия: Неизрече́нное чу́до: / в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене преклоня́ет верх / и про́сит Креще́ния от раба́, / очища́я вопию́щия: / Изба́вителю, Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо водо́ю облачи́тся / Опали́вый водо́ю пре́жде пра́веднаго же́ртву пресла́вно. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Избавле́ние гряде́т Христо́с Креще́нием пода́ти всем ве́рным: / сим бо Ада́ма очища́ет, па́дшаго возвыша́ет, / низло́жшаго мучи́теля посрамля́ет, Небеса́ отверза́ет, / Ду́ха Боже́ственнаго низво́дит / и нетле́ния прича́стие да́рует.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Преста́ лесть вра́жия, глас бо вопию́щаго в пусты́ни: / путь Госпо́день, — зове́т, — угото́вайте / и вся стези́ Его́ пра́вы твори́те, — повелева́ет, / дебрь бо смиря́ется, естество́ земны́х возвыша́ется, / гора́ и холм же враго́в понижа́ется.
И ныне: О, пресла́вных даро́в! / О, Боже́ственныя благода́ти и несказа́нныя любве́! / Се бо водо́ю очища́ет мя, огне́м просвеща́ет мя / и Ду́хом Боже́ственным соверша́ет мя Соде́тель и Влады́ка, / ны́не во Иорда́не в мое́ обле́кся естество́, Безгре́шный.
Катавасия: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо водо́ю облачи́тся / Опали́вый водо́ю пре́жде пра́веднаго же́ртву пресла́вно. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Не рыда́йте всу́е, / отча́яния тенета́ми удавля́еми, челове́цы, пови́ннии злых, / но во умиле́нии души́ присту́пим Очища́ющему вся, / я́ко Еди́ному Чи́стому / и Даю́щему проще́ние Креще́нием.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Во стра́ннем Твое́м Рождестве́ пе́рвее из Де́вы преесте́ственно удиви́л еси́, Сло́ве Бо́жий. / Ны́не же велича́ем, ве́лие та́инство соверша́я пресла́вно прича́стием честны́м, / купе́ль многоча́дну Боже́ственным Ду́хом.
Слава: Земля́ освяти́ся Рождество́м Твои́м святы́м, Сло́ве, / пове́дающим Небесе́м звездо́ю сла́ву Твою́. / Ны́не же водно́е естество́ благослови́ся, Тебе́ пло́тию кре́щшуся, / и род земноро́дных к пе́рвому взы́де па́ки благоро́дию.
И ныне: Да ра́дуется земля́ вся, Не́бо да весели́тся, / мíр да игра́ет, ре́ки да пле́щут руко́ю, / исто́чницы и езе́ра, бе́здны, моря́ да сра́дуются: / прихо́дит бо Христо́с Ада́ма очи́стити и спасти́ Боже́ственным Креще́нием.
Катавасия: Не рыда́йте всу́е, / отча́яния тенета́ми удавля́еми, челове́цы, пови́ннии злых, / но во умиле́нии души́ присту́пим Очища́ющему вся, / я́ко Еди́ному Чи́стому / и Даю́щему проще́ние Креще́нием.
На утрени
На Бог Госпо́дь, тропарь предпразднства, глас 4:
Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды. Трижды.
По 1-м стихословии седален, глас 1. Подобен: Лик А́нгельский:
Весели́ся, реко́ Иорда́не, / в тебе́ бо всех Творе́ц прихо́дит во́лею / Креще́ние прия́ти от раба́, я́ко Благоутро́бен. / Красу́йся, лику́й, Ада́ме, и Е́во прама́ти: / прии́де избавле́ние всех, Бог Преблаги́й.
Слава, и ныне, глас и подобен тойже:
Пото́к сла́дости Влады́ка сый, предгряде́т во струя́х ре́чных крести́тися, / напои́ти мя хотя́ очище́ния вода́ми. / Его́же зря, Иоа́нн вопия́ше: / ка́ко ру́ку мою́ на верх Твой простру́, / Его́же трепе́щут вся́ческая?
По 2-м стихословии седален, глас 3. Подобен: Красоте́ де́вства:
Ада́мову наготу́ одева́я, Благоутро́бне, во оде́жду сла́вы, / хо́щеши обнажи́тися пло́тию во Иорда́не реце́. / О, чудесе́ пресла́внаго! / Ка́ко Тя поды́мет вода́, Влады́ко Го́споди, / вода́ми покрыва́ющаго превы́спренняя? — я́коже пи́шет. / Пое́м, Иису́се Благоде́телю, вси Твое́ явле́ние.
Слава, и ныне, глас тойже. Подобен: Боже́ственныя ве́ры:
Ве́лие Со́лнце во Иорда́не просия́ти гряде́т, / е́же из Де́вы, из о́блака возсия́вшее, Христо́с Бог наш, / грехо́вный отгоня́ мрак и мíра просвеща́я концы́, / Его́же осия́ния получи́ти благоче́стно помо́лимся, / прося́ще прия́ти ве́лию ми́лость.
Каноны три: предпразднства со ирмосом на 6: ирмос по дважды: мучеников и преподобныя два канона на 8: писаны в Минеи.
Канон предпразднства, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Го́рькия рабо́ты изба́влься, Изра́иль / непроходи́мое про́йде, я́ко су́шу, / врага́ зря потопля́ема, / песнь я́ко Благоде́телю пое́т Бо́гу, / чудоде́ющему мы́шцею высо́кою, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Христо́с гряде́т ко Креще́нию, / Христо́с ко Иорда́ну прихо́дит, / Христо́с на́ша в воде́ погреба́ет ны́не грехи́, я́ко Благ, / с весе́лием воспои́м Ему́, я́ко просла́вися.
Да кропя́т, веселя́щеся, о́блацы весе́лие ве́чное: / Христо́с Иису́с предгряде́т вода́ми Иорда́нскими пото́ки грехо́вныя потопи́ти, / просвеще́ние всем да́руя.
Се Свет явля́ется, / се Очище́ние показу́ется, / се Спас предстои́т просия́ти су́щим во тьме Боже́ственныя зари́. / Сего́ помышле́ньми чи́стыми ра́достно поды́мем.
Ин канон мучеников, глас 7.
Ирмос: Пои́м Го́сподеви, / погрузи́вшему всю си́лу фарао́нову в мо́ри, / побе́дную песнь, / я́ко просла́вися.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Гряди́те, ве́рнии, согла́сно пра́зднуим препросла́вленную па́мять страда́льцев, / в пе́снех духо́вных славосло́вяще Христа́.
Страстоте́рпцы Христо́вы и ве́ры тве́рдии побо́рницы, / на нече́стие ополчи́вшеся кре́пко, враги́ победи́ша.
Нечести́вый гони́тель и ве́ры Христо́вы чуждь, / на страстоте́рпцы разгне́вався, злочести́вый ве́рою упражня́ется.
Богородичен: Па́ству, ю́же стяжа́ла еси́, Богороди́тельнице, / сию́ спаса́й от вся́кия ну́жды, моля́щи Спа́са и Бо́га на́шего.
Ин канон преподобныя, глас 2.
Ирмос: Гряди́те, лю́дие, / пои́м песнь Христу́ Бо́гу, / разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, / я́ко просла́вися.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Венча́ти твою́ пе́сньми па́мять прихожду́, / тебе́ наде́явся, несмы́сленный и весь нечи́стый, / но даждь ми сло́во му́дрости и ра́зума твои́ми мольба́ми.
Весь ум к Боже́ственней высоте́ взе́мши / и благи́х бе́здну и наслажде́ний позна́вши бла́гость, / вся претерпе́ла еси́, приклю́чшаяся тебе́.
Слава: Ум к Бо́гу впери́вши Вы́шнему, / те́ло твое́, влеку́щее к до́льним, воздержа́нием и боле́зньми облегчи́ла еси́, / жела́ющи вели́кия сла́вы.
И ныне, Богородичен: Пребы́в, е́же бе, и воплоти́вся из утро́бы Твоея́, / е́же бе́хом дарова́ нам пе́рвое, от пе́рсти бы́вшим, / изба́вив прегреше́ний, Богороди́тельнице.
Песнь 3
Ирмос: Не му́дростию и бога́тством да хва́лится сме́ртный свои́м, / но ве́рою Госпо́днею, / правосла́вно взыва́я Христу́ Бо́гу / и поя́ при́сно: / на ка́мени Твои́х за́поведей утверди́ мя, Влады́ко.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Пре́жде веко́в седя́й со Отце́м и Ду́хом, / ны́не в после́дняя из Де́вы вопло́щся, я́коже весть, / Христо́с гряде́т ко Креще́нию, / безсме́ртие Боже́ственною ба́нею всем подая́.
Водо́ю погребсти́ на́ша грехи́ хотя́ во Иорда́нских струя́х / за милосе́рдие ми́лости, Христо́с Бог предгряде́т / и назида́ет истле́вшия ны Креще́нием.
Обнаже́ние сту́дное покрыва́я Ада́ма пра́отца, / обнажа́ешися во́льно и струя́ми Иорда́нскими Тебе́ Сама́го покрыва́еши, / вода́ми превы́спренняя покрыва́я, Христе́, Еди́не Многоми́лостиве.
Ин. Ирмос: Утверди́ся се́рдце мое́ в Го́споде, / вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м, / разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́, / возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Благоче́стия и ве́ры предста́тели, Боже́ственныя страда́льцы восхва́лим, / Феопе́мпта и Фео́ну пресла́внаго.
Пра́вило, и о́браз, и начерта́ние я́вльшеся, Христо́вы великому́ченицы, / святы́х бы́ша путевожди́ ко страда́нию.
Ревну́юще сих доброде́тельному жи́тельству, му́ченицы, / ку́пно на суди́щи предстоя́ще, взыва́ху: / христиа́не есмы́ вси.
Богородичен: Роди́лся еси́ из Де́вы несказа́нно, / яви́лся еси́, я́коже благоволи́л еси́, Человеколю́бче, / и мíр обнови́л еси́, Го́споди.
Ин. Ирмос: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, / Дре́вом умерщвле́й грех, / и страх Твой всади́ / в сердца́ нас, пою́щих Тя.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Не пощаде́ла еси́ пло́ти мно́гими я́звами, / ниже́ весьма́ неоде́ржно друча́емыя, к боле́знем воздержа́ния, / искуси́тель в ни́хже отрева́шеся.
Ше́ствие те́сное жи́зни хода́тайственно нетле́нныя и Боже́ственныя ты изво́лила еси́, / широ́кое оплева́вши, / его́же ничто́же го́рше вои́стинну ум иму́щему.
Слава: Горя́щу ю́ностному цве́ту отбеже́ тесното́ю и боле́зньми воздержа́ния / и пале́ние оче́с твои́х сле́зными тече́нии угаси́л еси́.
И ныне, Богородичен: Сло́во, вопло́щшеся из Тебе́, Всечи́стая, / пло́ти скве́рну хотя́ омы́ти о́бразом очище́ния, / тече́ние водно́е диви́тся.
Катавасия: Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, / Дре́вом умерщвле́й грех, / и страх Твой всади́ / в сердца́ нас, пою́щих Тя.
Кондак предпразднства, глас 2. Подобен: Вы́шних ища́:
Всех, Христе́, Благоутро́бне, оте́мляй прегреше́ний мно́жество / ми́лости ра́ди безме́рныя, / Иорда́нскими вода́ми крести́тися гряде́ши, я́ко Челове́к, / оде́ждею мя одева́я, / сла́вы дре́вния обнаже́нна лю́те.
Таже седален мученика, глас 1. Подобен: Гроб Твой:
Феопе́мпт, яви́вся святи́тель су́щих до́ле, / с Фео́ною ку́пно тве́рдым и сострада́льцем, / мучи́телем противле́ния не терпя́щим, ураня́ется: / Тя, — ра́дуяся, вопия́, — чту Еди́наго, / погре́бшаго во Иорда́нских струя́х земны́х прегреше́ния.
Ин седален преподобныя, глас 5. Подобен: Собезнача́льное:
По́стных превзошла́ еси́ ты терпе́ния боле́знь, / на Небесе́х наслажда́ешися бо́льшия оби́тели / и лу́чшия зари́ испо́лнилася еси́, / зане́ му́жески жесто́кий ше́ствовала еси́ путь, победи́вши настоя́щая, / и А́нгелом уподо́билася еси́, / и ны́не сла́вы причаща́ешися тех.
Слава, и ныне, предпразднства, глас 1. Подобен: Гроб Твой:
Вели́кий Дождь к ре́чным струя́м предгряде́т, / пло́тию крести́тися восхоте́в. / К Нему́же Боже́ственный Предте́ча, ужаса́яся, глаго́лаше: / ка́ко крещу́ Тя, скве́рны не иму́ща весьма́? / Ка́ко простру́ мою́ десни́цу на главу́, ея́же трепе́щут вся́ческая?
Песнь 4
Ирмос: Слы́ша дре́вле Авваку́м, Христе́, чу́дный Твой слух / и стра́хом взыва́ше: / от ю́га Бог прии́дет и Святы́й от горы́ приосене́нныя ча́щи / спасти́ пома́занныя. / Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Во́ду почерпи́те Жи́зни, / се ны́не прии́де ми́ра Река́ и́стинно / изсуши́ти му́тныя неве́рия во́ды и просвеще́ние источи́ти пою́щим Ему́: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Весели́ся, пусты́ня, я́же пре́жде жа́ждущая, / естество́ все челове́ческое: / ны́не яви́ся Пото́к сла́дости, Иорда́нскими вода́ми реша́я зной греха́. / Ему́же пое́м ве́рно: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Вопию́щаго глас проро́чески пусты́м возшуме́ помышле́нием: / угото́вайте пути́ пра́выя Христу́ гряду́щему, глаго́лющ, / я́ко да Креще́нием очи́стит обветша́вшия ны, / разреша́я пе́рвое осужде́ние.
Ин. Ирмос: Услы́шах слух Твой и убоя́хся, / разуме́х дела́ Твоя́ / и ужасо́хся, Го́споди.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Всю напои́ша вселе́нную словесы́ Боже́ственными / Христо́вы великому́ченицы / и лесть упраздни́ша.
Бо́га́тство некрадо́мо обрето́ша вои́стинну страстоте́рпцы, / бога́тство, сла́ву и све́тлость земны́х оплева́ша.
Вооружи́вшеся страстоте́рпцы Христо́вым ору́жием, / мучи́телево суровство́ все в сем низложи́ша.
Богородичен: Ма́ти Чи́стая, / Благослове́нная Свята́я Де́во, / пою́щия Тя спаса́й от вся́каго обстоя́ния.
Ин. Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы, / не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щся, / и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка. / Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Ты, телесе́ преизря́дствующи добро́тами, / была́ еси́ мно́гим отречена́, не полу́чшим раче́ния. / Те́мже, изнури́вши себе́, причасти́лася еси́ Боже́ственный красоты́.
Претерпе́ла еси́, я́ко И́ов, теле́сное озлобле́ние, / не изрекла́ еси́ сло́ва, кончи́ну привлача́щаго, / ле́том и естество́м же преше́дши, Боже́ственное прия́ла еси́ жили́ще.
Слава: Уедини́ся от сро́дников, и роди́телей, и стяжа́ния, / Христа́ еди́наго и́шущи некрадо́мо бога́тство и неиждива́емое, / с Ни́мже Вы́шния сла́вы яви́лася еси́ прича́стница.
И ныне, Богородичен: Рождество́ Твое́ Ада́ма от тли изба́ви, кроме́ тле́ния человекоде́льнаго, / и́бо па́че челове́ка бысть зача́тие. / Те́мже тле́ния и зол мя, Отрокови́це, изба́ви.
Песнь 5
Ирмос: Свет Твой незаходи́мый возсия́й, Христе́, / в сердца́ ве́рно пою́щих Тя, / мир подава́яй нам па́че ума́. / Тем от но́щи неве́дения ко дню све́том Твои́м теку́ще, / славосло́вим Тя, Человеколю́бче.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ми́ра, Христе́, сый Царь, / вражды́ средосте́ние разори́л еси́, / пло́ти подо́бием яви́вся су́щим на земли́. / Те́мже прише́ствие Твое́ ви́дев, Иоа́нн дивля́шеся со стра́хом, / рукоположи́ти Тя повелева́емь.
Змие́в главы́ сокруши́ти Христо́с спеша́, / ны́не гряде́т вода́ми и трепе́щущему вопие́т Крести́телю: / простри́ твою́ ру́ку, и прикосни́ся верху́ Моему́, / и у́жас отряси́, соверша́я повеле́нное.
Сказа́ше проро́к благода́ть иногда́ Креще́ния Боже́ственным Ду́хом, / порази́в Иорда́нския струи́ ми́лотию, я́же раздели́шася, / нам путетворя́щия возрожде́ние Боже́ственное в них я́вльшагося Христа́.
Ин. Ирмос: У́тренююще, Сло́ве, в сла́ву Твою́ и хвалу́, / восхваля́ем непреста́нно о́браз Креста́ Твоего́, / Его́же дал еси́ нам ору́жие в по́мощь.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Му́дрии страда́льцы, ве́ры ору́жницы, / му́ки до́блественне враго́в пребеззако́нных победи́вше, ку́пно венцы́ прия́ша.
Ни ласка́ние, ни лесть, / ни сла́ва земны́х возмо́же отсещи́ ве́ры ва́шея тече́ние, страда́льцы, / те́мже и ра́дуетеся.
Предстоя́ще престо́лу сла́вы Госпо́дни, / со А́нгелы непреста́нно моли́теся / да́ти прегреше́ний очище́ние ве́рою пою́щим вас.
Богородичен: Всесвята́я Де́во Обра́дованная, / ро́ждшая в ле́те Сло́во па́че сло́ва, / моли́ Его́ спасти́ ду́ши на́ша.
Ин. Ирмос: Све́та Пода́телю / и веко́в Тво́рче, Го́споди, / во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас: / ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Храм была́ еси́ обита́ющаго в чи́стых ду́сех Сло́ва, му́драя, / осия́ла бо еси́ ты воздержа́ния мно́гими боле́зньми души́ твоея́ добро́ту, пресла́вная.
Плоть умертви́ла еси́, обагре́нную есте́ственною благода́тию боле́зньми мно́гими, / уясня́ющи па́че све́том доброде́телей душе́вный о́браз, / све́тло сия́ющий.
Слава: Вещь телесе́ души́ твоея́ ко Христу́ жела́нием распали́вши, / ты ны́не с невеще́ственными невеще́ственно вои́стинну А́нгелы сра́дуешися, / Бо́га смотря́ющи.
И ныне, Богородичен: Главы́ сокруши́ Глава́ благочести́вых, Всечи́стая, / струя́ми ны́не гнездя́щихся змие́в, / Рожде́йся из Твоея́ утро́бы без се́мене вои́стинну.
Песнь 6
Ирмос: Весь от страсте́й безме́рных содержу́ся / и ки́том зол снизпадо́х, / но возведи́ из истле́ния мя, Бо́же, / я́коже пре́жде Ио́ну, / и ве́рою безстра́стие ми да́руй, / я́ко да во гла́се хвале́ния и спасе́ния ду́хом пожру́ Ти.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Милосе́рдие щедро́т Христо́с показу́я, / в ра́бии зра́це Непреме́нный прихо́дит к рабу́, прося́ Креще́ния, / от рабо́ты восхища́я челове́чество, / Его́же уди́влься прише́ствию, ужаса́ется и стра́хом одержи́м быва́ет.
Ка́ко Тя ре́чныя струи́ прии́мут, нестерпи́маго Огня́, ны́не иду́ща? / Ка́ко обнаже́ние Небе́снии ви́дят А́нгели? / Ка́ко ру́ку Иоа́нн простре́т на Тя, / Сло́ве Бо́жий Пребезнача́льне, / того́ от земли́ созда́вшаго?
Мо́ре разделя́ется, бежа́ще, показа́ но́вым лю́дем Боже́ственное прехожде́ние, / е́же соде́ла в реце́, пло́тию прише́д, / И́же из ка́мене пресла́вно источи́в во́ду. / Сего́ я́ко Бо́га просла́вим, на́ше сокруше́ние назда́вшаго.
Ин. Ирмос: Ио́на из чре́ва а́дова вопия́ше: / возведи́ от тли живо́т мой. / Мы же Тебе́ вопие́м: / Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Упраздни́ша и́дольскую лесть му́ченицы, на суди́щи стра́ждуще, / и нече́стие все потреби́ша от земли́ страда́нием свои́м.
Предпоста́ви враг и гони́тель ве́ры своя́ служи́тели / мечми́, я́коже а́гнцы, убива́ти вас го́рько, му́ченицы сла́внии.
Я́коже ви́де лик святы́х мучи́тели, вооруже́нныя мечми́, му́жески вопия́ше: / во́ини Христо́вы есмы́, о мучи́телю!
Богородичен: Его́же родила́ еси́, Богоро́дице, несказа́нно, Бо́га на́шего, / моля́щи не преста́й изба́вити от бед пою́щия Тя, Чи́стая Присноде́во.
Ин. Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Просвети́вшися заре́ю духо́вною, / вся́кое наслажде́ние отри́нула еси́ плотско́е, я́ко но́щно, / до́брых бо уязви́лася еси́ жела́нием.
Облиста́ твоя́ светоно́сная днесь па́мять, / издале́ча просвеща́ющи душ омраче́ние, / мона́хов подвиза́ющихся удобре́ние.
Слава: Чистоту́ де́вства соблюла́ еси́, почита́ющи черто́г нетле́нный: / Христа́ бо жела́нием разжегла́ся еси́, / стра́ннаго Жениха́ твоего́.
И ныне, Богородичен: Да сла́вы испо́лнимся, / прии́де в безсла́вное челове́чество сла́вы Госпо́дь. / Я́коже челове́к, мы́емь, / Твой Сын челове́ки просла́ви.
Катавасия: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.
Кондак предпразднства, глас 4:
Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Икос: Не истязу́ю тя, Крести́телю, преде́лы преходи́ти, / не глаго́лю тебе́: / рцы Ми, я́же глаго́леши беззако́нным и учи́ши гре́шники. / То́чию крести́ Мя молча́ и ча́я, я́же от Креще́ния: / прии́меши бо сего́ ра́ди досто́инство, е́же не бысть А́нгелом, / и́бо всех проро́ков бо́льша тя сотворю́. / От о́ных у́бо ни еди́н я́ве Мя ви́де, / но во о́бразех, и се́нех, и гада́ниих, / ты же пред тобо́ю стоя́ща ви́дел еси́, / спасти́ бо приидо́х Ада́ма первозда́ннаго.
Песнь 7
Ирмос: Проидо́ша, я́ко черто́г, пе́щный пла́мень нестерпи́мый / и́же за благоче́стие иногда́ о́троцы святи́и, показа́вшеся я́ве, / и, согла́сно воспева́юще, песнь поя́ху: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Христо́с спасе́ние яви́ся, просвеще́ние да́руя. / Да ра́дуется Не́бо, о́блацы же да кропя́т и́стинно пра́вду, взыва́ющим: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Руно́, е́же прови́де Гедео́н, полна́ ча́ша воды́ иска́павшия / я́ве Твое́ Креще́ние ска́зоваше, Христе́, е́же подае́ши, крести́вся, воспева́ющим: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ныя безча́дствующия Елиссе́й исцеля́я во́ды, / благоча́дие честны́я купе́ли прообрази́, хотя́щее бы́ти та́инственно, воспева́ющим: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмос: Пещь горя́щую ороси́л еси́, Спа́се, / о́троки спасл еси́, пою́щия и глаго́лющия: / благослове́н еси́ во ве́ки, / Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Коне́ц муче́ния прия́сте ку́пно, / мече́м умерщвля́еми с жена́ми и детьми́, Христу́ вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Ра́довахуся святи́и, зря́ще себе́, мечи́ скончава́емыя, / и ве́рою взыва́ху: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Нечести́вых свере́петво потреби́ся от земли́, / и бо́зи падо́ша на зе́млю / и сокруши́шася му́ченик испове́данием, и венцы́ прия́ша.
Богородичен: Спаса́й па́ству Твою́, Всесвята́я Чи́стая, от вся́каго обстоя́ния, / я́ко еди́на Предста́тельница ро́да на́шего, / Благослове́нная Богоро́дице Всепе́тая.
Ин. Ирмос: Богопроти́вное веле́ние / беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ есть. / Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / Сын благослове́н и препросла́влен.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Зле умышля́я, сопроти́вный души́ твоея́ кре́пость умягчи́ти неду́гами покуша́шеся, / и И́ова прирази́выйся терпе́нию, му́дре боле́зньми отража́шеся, / твои́м терпе́нием, му́драя, уязвля́яся.
Твоя́ ны́не уклони́ся от треволне́ний жития́ к благоути́шному душа́ приста́нищу, / бога́та су́щи добро́тами в Боже́ственных пребыва́ниих, му́драя, / иде́же проугото́вися твои́м терпеливострада́нием мно́гим поко́ище.
Слава: Му́дре наста́вила еси́ во о́бщем житии́, ме́сто, глаго́лющи, измени́ти никогда́же, / вели́ких бо хода́тайственно воздая́ний терпе́ние, / словесы́ же и делесы́ по́льзовати мона́шествующия вои́стинну не облени́лася еси́.
И ныне, Богородичен: Водно́е естество́ от греха́ мя измыва́ет / Рождества́ Твоего́ па́че естества́ му́дростию, / Бо́га бо очище́ние, Творца́ све́та, очища́ет, Богоневе́сто, / мно́гими оскверни́вшагося, Де́во, согреше́ньми.
Песнь 8
Ирмос: Чу́да преесте́ственнаго пока́за о́браз, огнеро́сная пещь дре́вле: / огнь бо не опали́ ю́ныя де́ти, / Христо́во явля́я безсе́менное от Де́вы Боже́ственное Рождество́. / Тем, воспева́юще, воспои́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода, и превозно́сит во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Хвалу́ велегла́сно Влады́це возсле́м: / прии́де, яви́ся, / восхо́дит на во́ды, и обнажа́ется, Не́бо о́блаки одева́яй, / и креща́ется, очища́я ны воспева́ющия: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.
Прииди́те мы́сленно, ко Иорда́ну и́дем, / виде́ние ве́лие в нем у́зрим, / Иису́с бо, просвеще́ние, прихо́дит и раба́ преклоня́ется дла́ни, с тре́петом вопию́ща: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.
Угль, Его́же прови́де Иса́ия, / в вода́х Иорда́нских разгоре́вся, / попали́ вещь всю грехо́в и подаде́ сокруше́нным назда́ние. / Те́мже, воспева́юще, воспое́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: Еди́наго Безнача́льнаго Царя́ Сла́вы, / Его́же благословя́т Небе́сныя си́лы / и трепе́щут чи́ни А́нгельстии, / по́йте, свяще́нницы, / лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Еди́наго Благоутро́бнаго Царя́ Сла́вы испове́дающе, / му́дрии страда́льцы прия́ша по́чести побе́ды, вопию́ще благодерзнове́нно: / лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.
Тве́рдо проти́вишася Христо́вы страда́льцы к мучи́телем, / стра́ждуще до́блественне, победи́ша и́дольскую лесть, вопию́ще благодерзнове́нно: / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Я́коже адама́нта, до́блии ору́жницы, / мучи́телей преще́ния и му́ки победи́вше, ра́достно вопия́ху: / по́йте, свяще́нницы, лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Богородичен: Еди́наго Благоутро́бнаго Преве́чнаго Сло́ва, / из Де́вы в после́дняя ро́ждшагося и спа́сшаго челове́ческий род, / по́йте, свяще́нницы, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.
Ин. Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, / по́йте, дела́, я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
На земли́ живу́щи, к земли́ блаже́нных вои́стинну дости́гнута вожделе́ла еси́, / иде́же чи́ни А́нгельстии, преподо́бных и по́стников, дев, живу́ще, / ве́чно песносло́вят Христа́ во ве́ки вся.
Добро́тою естества́ лу́чши мно́гих су́щи, о души́ попекла́ся еси́, / я́ко вид добро́ты душе́вныя му́дре сохрани́вши, / те́мже добро́ту теле́сную угаси́вши, / распали́лася еси́ воздержа́нием души́ твоея́.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Бодр ум к Бо́гу преусе́рдием душе́вным ты стяжа́вши, / ко́зни льсти́ваго мудреца́ злых до конца́ успи́ла еси́, сла́вная, / и ны́не, у́спши, живе́ши во ве́ки.
И ныне, Богородичен: Обнови́ти земны́я Сын Твой восхоте́в, / ко Иорда́ну я́ко Челове́к тщи́тся, Чи́стая, кра́йния ра́ди любве́: / та́мо бо всех сокру́шшаго сотре́, обновля́ет моли́твами Твои́ми мíр.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, / по́йте, дела́, я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Неизглаго́ланное Де́вы та́инство: / Небо бо Сия́, и Престо́л Херуви́мский, / и светоно́сный Черто́г показа́ся / Христа́ Бо́га Вседержи́теля, / Сию́ благоче́стно я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Та́инство стра́нное зрю и пресла́вное: / Иису́с гряде́т во́лею к реце́ Иорда́ну, вопия́ Иоа́нну: / твою́ десни́цу Ми, дру́же, взаи́мствуй, / стра́шная соверша́ющему лю́дем Мои́м в снабде́ние.
Пусты́нная Иорда́нская да процвету́т, / и́же во тьме лежа́щии, вели́к яви́ся вам Свет. / Ви́девше, взыгра́йте: / Христо́с от Галиле́и приходя́й, пло́тию крести́тися от раба́ хо́щет.
Возвесели́ся ны́не, Иорда́не, и лику́й, / Иоа́нне, взыгра́й, вся вселе́нная ра́дуйся: / се яви́ся Христо́с, и обнажа́ется и креща́ется, / во оде́жду облача́я нетле́ния челове́чество.
Ин. Ирмос: Па́че естества́ Ма́терь и по естеству́ Де́ву, / Еди́ну в жена́х Благослове́нную, / пе́сньми, ве́рнии, Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о на́с.
Попра́вше вся идолослуже́ния ве́рою страстоте́рпцы Христо́вы, / Боже́ственное тече́ние сконча́вше благоче́стно и ве́рою утверди́ша.
Земна́я вся презре́вше ве́рою страстоте́рпцы Христо́вы, вку́пе усе́рдно пострада́вше, / от Бо́га прия́ша врачева́ния.
Страстоте́рпцы му́жески вооружи́вшеся ве́рою, / Госпо́дним кресто́м ополче́ния низложи́ша вра́жия и венцы́ прия́ша.
Богородичен: Во чре́ве заче́ншая непостижи́мое Сло́во / и Сие́ без се́мене нам ро́ждшая, / моли́ приле́жно спасти́ся душа́м на́шим.
Ин. Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Преподо́бная ма́ти Синклитики́е, моли́ Бо́га о на́с.
Уясни́вшися добро́тами де́вства, сла́вная, / тебе́ саму́ю украси́ла еси́ венце́м воздержа́тельнаго жития́, / те́мже сугу́бым венце́м венча́ тя стра́нный Жени́х твой, / Его́же уязви́лася еси́ ты любо́вию.
Наде́жда не посрами́, Синклитики́е, тя, всечестна́я, бу́дущих, / ю́же име́ла еси́ в се́рдце твое́м: / ны́не бо прия́ла еси́ боле́зней воздая́ния от Спа́са, / за я́же воздержа́ния всяк вид прешла́ еси́.
Слава: В кре́пость и утвержде́ние, честна́я, Христа́ оде́ялася еси́ / и в зе́млю ты киче́ние пони́зила еси́ глаго́лавшаго на Высоту́ непра́вду. / Те́мже тя венце́м побе́ды украси́ побе́ды Пода́тель Иису́с.
И ныне, Богородичен: О Тебе́ пра́отца паде́ние кре́пость прия́т, / поити́ да́льше кре́пости не иму́щее: / Креще́нием бо Сы́на Твоего́ вся́ка зло́ба ны́не погрузи́ся. / Те́мже вино́вну Тя очище́ния пропове́даем.
Катавасия: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Светилен. Подобен: Ду́хом во святи́лищи:
Я́ко ви́де Тя обнаже́на Иорда́н, / с тре́петом к су́щему от непло́дове рече́: / оста́ви, о Иоа́нне, крести́тися Го́спода, / огне́м и Ду́хом очища́ющаго всю тварь, / на сие́ бо прии́де, освяти́ти земны́я и во́дное естество́.
Слава, и ныне: Из Де́вы возсия́вый в Вифлее́ме пло́тию / ко Иорда́ну ны́не тщи́тся, скве́рну отмы́ти земноро́дных, / к све́ту приводя́ во тьме су́щия Креще́нием Боже́ственным.
На хвалитех стихиры, на 4, глас 6. Подобен: А́нгельския предыди́те си́лы:
Что не домышля́ешися, Крести́телю, смотре́ния, / е́же соверша́ю за всех спасе́ние? / Дре́вняя оста́ви ны́не, и помышля́й поле́зная. / Ве́руй Бо́гу соше́дшему / и, приступи́в, Мне послужи́: / Бог бо приидо́х за благоутро́бие / Ада́ма очи́стити от паде́ния.
Взе́мляй на́ша грехи́ на ра́мена, / прише́л еси́, Иису́се, к струя́м Иорда́нским, / аз же ужасо́хся Твоего́ стра́шнаго прише́ствия. / Ка́ко у́бо ми вели́ши крести́ти Тя? / Сам мя очи́стити прише́л еси́. / И ка́ко Креще́ния от мене́ про́сиши, / всех Очище́ние?
Естества́ Моего́ непости́жное Сло́во, / в ра́бий же зрак оде́явся, / приидо́х на Иорда́н, / ника́коже Мене́ отрецы́ся. / Гряди́, не бо́йся, прибли́жися ко Мне, / десни́цу на верх Мой положи́в, возопи́й: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
О, па́че ума́, безме́рныя Твоея́ нищеты́, Сло́ве Бо́жий! / Мене́ ра́ди, па́дшаго, / позна́х Тя, за милосе́рдие во Ада́ма обле́кшася / и су́щия от Ада́ма обновля́юща, / и повину́яйся Твоему́ веле́нию, ве́рно зову́ Тебе́: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава, глас и подобен тойже:
С тре́петом служа́ Иоа́нн Влады́це, / ра́дуется душе́ю и вопие́т с весе́лием: / сра́дуйтеся мне, вси ро́ди пра́отца, / прии́де бо ча́яние на́ше, / при́иде на Иорда́н Христо́с, / вся от греха́ Ада́мова очи́стити, я́ко Благоутро́бен.
И ныне, глас и подобен тойже:
Воспои́м, лю́дие, Рожде́нному от Де́вы / и в реце́ кре́щшемуся Иорда́не, / и к Нему́ возопии́м: / Царю́ вся́кия тва́ри, / да́руй нам неосужде́нно / чи́стою со́вестию ве́рно дости́гнути / Твое́ свято́е из ме́ртвых тридне́вное воста́ние.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: До́ме Евфра́фов:
Се Царь, / се ча́яние Изра́илево прии́де. / Лю́дие, ра́дуйтеся, / Свет бо явля́ется.
Стих: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Узре́ся су́щим / на земли́ с пло́тию, / Боже́ственный ны́не Свет / су́щим во тьме яви́ся, / и всем благода́ть возсия́.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
Свети́льниче Све́ту, / заре́ Со́лнцу, / предтече́ Сло́ву, / дру́же Жениху́, / проро́че, послужи́.
Слава, и ныне, глас 8. Анатолиево:
Иоа́нне Крести́телю, / во утро́бе позна́вый Мя, А́гнца, / на реце́ Ми послужи́, / со А́нгелы Ми слу́жбу принеси́: / просте́р, косни́ся руко́ю твое́ю верху́ Моему́ пречи́стому / и, егда́ у́зриши го́ры трепе́щущия / и Иорда́н возвраща́ющся, с си́ми возопи́й: / воплоти́выйся от Де́вы в на́ше спасе́ние, / Го́споди, сла́ва Тебе́.
По Бла́го есть: Трисвятое. По О́тче наш, тропарь:
Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
Таже ектении: И отпуст.
Житие святых дня
Святые мученики Феопемпт и Феона пострадали в Никомидии в 303 году. Святой Феопемпт был епископом в Никомидии при Диоклитиане. Выступая против идолопоклонства, он защищал веру Христову. Призванный к царю, он отказался выполнить его требование поклониться идолу Аполлону. Святого Феопемпта бросили в раскаленную печь, но он, силой Божией, остался жив. Ночью царь с отрядом воинов пошел к печи и там действительно увидел святого живым и молящимся Богу. Приписывая свершившееся чудо действию волхвования, Диоклитиан приказал морить святого Феопемпта голодом и жаждой в течение 22 дней, но и тут волей Божией мученик был сохранен.
Тогда царь призвал известного волшебника Феону, взявшегося разрушить «чары», которыми, как они предполагали, обладает святой епископ Феопемпт. Феона приготовил для святого Феопемпта яд, вложенный в лепешку, и предложил ему съесть ее. Яд нисколько не повредил святому Феопемпту. Феона во второй раз испытал на мученике действие еще более сильного яда, но, видя, что святой Феопемпт остается невредим, сам уверовал во Христа. Его бросили в темницу вместе со святым епископом, который огласил его и крестил, дав ему имя Синесий (что значит «исполненный разума»).
Утром Диоклитиан призвал святого Феопемпта и вновь убеждал отречься от Христа, но, видя непреклонную твердость святого мужа, предал его многим и тяжким мукам, после чего святой был обезглавлен. Святой мученик Феона, отказавшийся принести жертву идолам, был живым закопан в глубокий ров. Это произошло в Никомидии в 303 году.
Преподобная Синклитикия родом из Александрии, дочь богатых родителей, прекрасная собой, с юных лет помышляла только об угождении Богу. Возлюбив чистоту девства, она отказалась вступить в брак и всё время проводила в посте и молитве. После смерти родителей она раздала нищим имущество и со своей слепой сестрой, приняв иночество, скрылась в одной из гробниц, принадлежавших ее родственникам. Слава о ее подвигах быстро распространилась в окрестностях, и много благочестивых жен и дев пришли к ней, чтобы жить под ее руководством. В продолжение своей подвижнической жизни святая усердно словом и делом поучала сестер. На 80-м году жизни ее постигла тяжелая и мучительная болезнь. Преподобная с истинно христианским терпением переносила ниспосланное ей испытание. Скончалась святая около 350 года, в возрасте 83-х лет.
06 (19 н. ст.). СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Последование часов, певаемых в навечерии просвещения. [56]
ЧАС ПЕРВЫЙ
В начале втораго часа знаменует в кампан, и, собравшеся во храм, облачится иерей в фелонь, диакон же в стихарь. И поставляет параекклисиарх аналогий украшен прямо царских врат, и вжигают свещу на свещнице. Иерей же исходит со Евангелием во храм или в трапезу царскими враты, предходящу ему диакону с кадилом. И полагает иерей святое Евангелие на аналоге и, став пред аналогом, творит начало по обычаю. И по начале чтец: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Царю́ Небе́сный: и прочая. И по возгласе кадит священник святое Евангелие на аналогии окрест, и прочия иконы, и храм весь, и настоятеля, и братию.
Чтец же чтет: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. Трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва, и ны́не:
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сына́, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Таже чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй, 12, Сла́ва, и ны́не:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 5
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой: Зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог, не хотя́й беззако́ния, Ты еси́, не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма. Возненави́дел еси́ вся, де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся, глаго́лющия лжу, му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́ вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́ в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их, язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси, упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них. И похва́лятся о Тебе́ лю́бящии И́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди, я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псалом 22
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ пре́до мно́ю трапе́зу, сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псалом 26
Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, кого́ убою́ся? Госпо́дь Защи́титель живота́ моего, от кого́ устрашу́ся? Внегда́ приближа́тися на мя зло́бующим, е́же сне́сти пло́ти моя́, оскорбля́ющии мя и врази́ мои́, ти́и изнемого́ша и падо́ша. А́ще ополчи́тся на мя полк, не убои́тся се́рдце мое́, а́ще воста́нет на мя брань, на Него́ аз упова́ю. Еди́но проси́х от Го́спода, то́ взыщу́: е́же жи́ти ми в дому́ Госпо́дни вся дни живота́ моего́, зре́ти ми красоту́ Госпо́дню и посеща́ти храм святы́й Его́. Я́ко скры мя в селе́нии Свое́м в день зол мои́х, покры́ мя в та́йне селе́ния Своего́, на ка́мень вознесе́ мя. И ны́не се вознесе́ главу́ мою́ на враги́ моя́. Обыдо́х и пожро́х в селе́нии Его́ же́ртву хвале́ния и воскликнове́ния, пою́ и воспою́ Го́сподеви. Услы́ши, Го́споди, глас мой, и́мже воззва́х: поми́луй мя и услы́ши мя. Тебе́ рече́ се́рдце мое́: Го́спода взыщу́. Взыска́ Тебе́ лице́ мое́, лица́ Твоего́, Го́споди, взыщу́. Не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́ и не уклони́ся гне́вом от раба́ Твоего́, помо́щник мой бу́ди, не отри́ни мене́ и не оста́ви мене́, Бо́же, Спаси́телю мой. Я́ко оте́ц мой и ма́ти моя́ оста́виста мя, Госпо́дь же восприя́т мя. Законоположи́ ми, Го́споди, в пути́ Твое́м и наста́ви мя на стезю́ пра́вую враг мои́х ра́ди. Не преда́ждь мене́ в ду́ши стужа́ющих ми, я́ко воста́ша на мя свиде́телие непра́веднии и солга́ непра́вда себе́. Ве́рую ви́дети блага́я Госпо́дня на земли́ живы́х. Потерпи́ Го́спода, мужа́йся, и да крепи́тся се́рдце твое́, и потерпи́ Го́спода.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: Что Тя нарече́м, о Благода́тная? / Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. / Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния. / Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. / Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Таже тропари сия поем по дважды, глас 8. Творение Софрония, патриарха Иерусалимскаго:
Днесь вод освяща́ется естество́, / и разделя́ется Иорда́н / и свои́х вод возвраща́ет струи́, / Влады́ку зря креща́ема.
И вторый лик тойже тропарь без припева:
И паки первый лик припев: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Я́ко Челове́к на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, / и ра́бское Креще́ние прия́ти тщи́шися, Бла́же, / от Предте́чеву руку́ / грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.
И вторый лик вторый припев: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
И паки тойже тропарь.
Слава: Ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни: / угото́вайте путь Госпо́день, / прише́л еси́, Го́споди, зрак ра́бий прии́м, / Креще́ния прося́, не ве́дый греха́. / Ви́деша Тя во́ды и убоя́шася. / Тре́петен бысть Предте́ча и возопи́, глаго́ля: / ка́ко просвети́т свети́льник Све́та? / Ка́ко ру́ку положи́т раб на Влады́ку? / Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, / взе́мляй мíра грех.
И ныне, паки тойже.
Таже прокимен, глас 4: И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь, / и Вы́шний даде́ глас Свой.
Стих: Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утвержде́ние мое́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 35:1–10).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: да возвесели́тся пусты́ня жа́ждущая, да возра́дуется пусты́ня и процвете́т, я́ко крин, и да прозя́бнет, и вся возвеселя́тся. И возра́дуются пусты́нная Иорда́нова, и сла́ва Лива́нова дана́ бысть ей и честь Карми́лова, и лю́дие Мои́ у́зрят сла́ву Госпо́дню и высоту́ Бо́жию. Укрепи́теся, ру́ки осла́бленныя, и, коле́на разсла́бленная, уте́шитеся, и рцы́те малоду́шным мы́слию: укрепи́теся и не бо́йтеся, се Бог наш суд воздае́т, Той прии́дет и спасе́т нас. Тогда́ отве́рзутся очеса́ слепы́х, и ушеса́ глухи́х услы́шат, тогда́ ско́чит хро́мый, я́ко еле́нь, и я́сен бу́дет язы́к гугни́вых, я́ко прорази́ся в пусты́ни вода́ и дебрь в земли́ жа́ждущей. И бу́дет безво́дная в бла́та, и в жа́ждущей земли́ исто́чник воды́ бу́дет. Та́мо бу́дет весе́лие птиц, водворе́ние си́ринов, и тро́стий, и бла́та. Та́мо бу́дет путь чист, и путь свят нарече́тся. И не мимои́дет та́мо нечи́ст, ниже́ бу́дет та́мо путь нечи́стый, разсе́яннии же по́йдут по нему́ и не заблу́дят. И не бу́дет та́мо льва, ниже́ от звере́й лю́тых взы́дет нань, ниже́ обря́щется та́мо, но по́йдут по нему́ изба́вленнии и со́браннии от Го́спода, и обратя́тся, и прии́дут в Сио́н с весе́лием и ра́достию, и весе́лие ве́чное над главо́ю их. Хвала́, и ра́дование, и весе́лие пости́гнет их, отбеже́ боле́знь, печа́ль и воздыха́ние.
Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние, зачало 33 (Деян 13:25–32).
Во дни о́ны, я́коже скончава́ше Иоа́нн тече́ние, глаго́лаше: кого́ мя непщу́ете бы́ти, несмь аз, но се гряде́т по мне, Ему́же несмь досто́ин разреши́ти реме́нь сапогу́ Его́. Му́жие, бра́тие, сы́нове ро́да Авраа́мля, и и́же в вас, боя́щиися Бо́га, вам сло́во спасе́ния Сего́ посла́ся: Живу́щии бо во Иерусали́ме и кня́зи их сего́ не разуме́вше, и гла́сы проро́ческия, по вся суббо́ты что́мыя, осуди́вше Его́, испо́лниша. И ни еди́ныя вины́ сме́ртныя обре́тше, проси́ша у Пила́та уби́ти Его́. Я́коже сконча́ша вся, я́же о Нем пи́сана, сне́мше со Дре́ва, положи́ша во гро́бе. Бог же воскреси́ Его́ от ме́ртвых. И́же яви́ся на дни мно́ги совозше́дшим с Ним от Галиле́и во Иерусали́м, и́же ны́не суть свиде́телие Его́ к лю́дем. И мы вам благовеству́ем обетова́ние, бы́вшее ко отце́м, я́ко сие́ Бог испо́лнил есть нам, ча́дом их, воздви́г Иису́са.
От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние, зачало 5 (Мф 3:1–11):
Во вре́мя о́но прии́де Иоа́нн Крести́тель, пропове́дуя в пусты́ни Иуде́йстей и глаго́ля: пока́йтеся, прибли́жи бо ся Ца́рство Небе́сное. Сей бо есть рече́нный Иса́ием проро́ком, глаго́лющим: глас вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Его́. Сам же Иоа́нн имя́ше ри́зу свою́ от влас вельблу́ждь и по́яс усме́н о чре́слех свои́х; снедь же его́ бе пру́жие и мед ди́вий. Тогда́ исхожда́ше к нему́ Иерусали́ма и вся Иуде́я, и вся страна́ Иорда́нская. И креща́хуся во Иорда́не от него́, испове́дающе грехи́ своя́. Ви́дев же Иоа́нн мно́ги фарисе́и и саддуке́и, гряду́щия на Креще́ние его́, рече́ им: рожде́ния ехи́днова, кто сказа́ вам бежа́ти от бу́дущаго гне́ва? Сотвори́те у́бо плоды́, досто́йны покая́ния. И не начина́йте глаго́лати в себе́: отца́ и́мамы Авраа́ма. Глаго́лю бо вам, я́ко мо́жет Бог от ка́мения сего́ воздви́гнути ча́да Авраа́му. Уже́ бо и секи́ра при ко́рени дре́ва лежи́т: вся́ко у́бо дре́во, е́же не твори́т плода́ добра́, посека́емо быва́ет и во огнь вмета́емо. Аз у́бо креща́ю вы водо́ю в покая́ние, Гряды́й же по мне, кре́плий мене́ есть, Ему́же несмь досто́ин сапоги́ понести́, Той вы крести́т Ду́хом Святы́м.
Таже: Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ / и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. / Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. / Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ / и нау́чи мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, / я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, / весь день великоле́пие Твое́.
Трисвятое и по О́тче наш: Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитву сию:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва, и ны́не:
Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник возглашает: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Таже молитву сию:
Христе́, Све́те и́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мíр, да зна́менается на нас свет Лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет непристу́пный, и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
ЧАС ТРЕТИЙ
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 28
Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни, принеси́те Го́сподеви сла́ву и честь. Принеси́те Го́сподеви сла́ву И́мени Его́, поклони́теся Го́сподеви во дворе́ святе́м Его́. Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих. Глас Госпо́день в кре́пости, глас Госпо́день в великоле́пии. Глас Го́спода, сокруша́ющаго ке́дры, и стры́ет Госпо́дь ке́дры лива́нския. И истни́т я́, я́ко тельца́ лива́нска, и возлю́бленный, я́ко сын единоро́жь. Глас Го́спода, пресеца́ющаго пла́мень огня́, глас Го́спода, стряса́ющаго пусты́ню, и стрясе́т Госпо́дь пусты́ню Кадди́йскую. Глас Госпо́день, сверша́ющий еле́ни, и откры́ет дубра́вы, и в хра́ме Его́ вся́кий глаго́лет сла́ву. Госпо́дь пото́п населя́ет, и ся́дет Госпо́дь Царь в век. Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром.
Псалом 41
И́мже о́бразом жела́ет еле́нь на исто́чники водны́я, си́це жела́ет душа́ моя́ к Тебе́, Бо́же. Возжада́ душа́ моя́ к Бо́гу кре́пкому, живо́му, когда́ прииду́ и явлю́ся лицу́ Бо́жию? Бы́ша сле́зы моя мне хлеб день и нощь, внегда́ глаго́латися мне на всяк день: где есть Бог твой? Сия́ помяну́х, и излия́х на мя ду́шу мою́, я́ко пройду́ в ме́сто селе́ния ди́вна, да́же до до́му Бо́жия, во гла́се ра́дования и испове́дания, шу́ма пра́зднующаго. Вску́ю приско́рбна еси́, душе́ моя́, и вску́ю смуща́еши мя? Упова́й на Бо́га, я́ко испове́мся Ему́, спасе́ние лица́ моего́, и Бог мой. Ко мне самому́ душа́ моя́ смяте́ся, сего́ ра́ди помяну́х Тя от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски, от горы́ ма́лыя. Бе́здна бе́здну призыва́ет во гла́се хля́бий Твои́х, вся высоты́ Твоя́ и во́лны Твоя́ на мне преидо́ша. В день запове́сть Госпо́дь ми́лость Свою́, и но́щию песнь Его́ от мене́, моли́тва Бо́гу живота́ моего́. Реку́ Бо́гу: засту́пник мой еси́, почто́ мя забы́л еси́? И вску́ю, се́туя, хожду́, внегда́ оскорбля́ет враг? Внегда́ сокруша́тися косте́м мои́м, поноша́ху ми врази́ мои́, внегда́ глаго́лати им мне на всяк день: где есть Бог твой? Вску́ю приско́рбна еси́, душе́ моя́, и вску́ю смуща́еши мя? Упова́й на Бо́га, я́ко испове́мся Ему́, спасе́ние лица́ моего́ и Бог мой.
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х, очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́ и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х. Я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и Дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу — дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая, тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
Таже поем тропари, глас 8: Предте́чи, и Крести́теля, и проро́ка, / и паче всех почте́на проро́к, / трепета́ше ны́не рука́ десна́я, / егда́ ви́де Тебе́, А́гнца Бо́жия, / очища́ющаго мíру согреше́ния, / и, по́двигом одержи́мь, вопия́ше: / не сме́ю прикосну́тися, Сло́ве, верху́ Твоему́, / Сам мя освяти́ и просвети́, Ще́дре: / Ты бо еси́ Живо́т, и Свет, и Мир мíрови. Дважды.
Таже стих. Глас 4: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Тро́ица, Бог наш, / Себе́ нам днесь неразде́льно яви́: / и́бо Оте́ц явле́нным свиде́тельством сро́дства возгласи́, / Дух же голуби́ным о́бразом сни́де с Небе́с, / Сын Пречи́стый верх Свой Предте́чи приклони́ / и, кре́щься, челове́чество от рабо́ты изба́ви, / я́ко Человеколю́бец.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
И паки тойже тропарь.
Слава, глас 5: Гряды́й с пло́тию ко Иорда́ну, Го́споди, / крести́тися хотя́ во о́бразе Челове́ка, Животода́вче, / да прельсти́вшихся нас, я́ко Благоутро́бен, / вся́кия ко́зни и се́ти зми́евы изба́вив, просвети́ши, / от Отца́ свиде́тельствуемь, / Боже́ственный же Дух голуби́ным ви́дом Тебе́ предста́, / но всели́ в ду́ши на́ша Того́, Человеколю́бче.
И ныне, тойже.
Таже, прокимен, глас 6: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
Стих: Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и внят ми.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 1:16–20).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: измы́йтеся и чи́сти бу́дете, отыми́те лука́вствия от душ ва́ших пред очи́ма Мои́ма, преста́ните от лука́вствий ва́ших. Научи́теся до́брое твори́ти, изыщи́те суда́, изба́вите оби́дима, суди́те си́ру и оправди́те вдови́цу. И прииди́те, и истя́жимся, — глаго́лет Госпо́дь, — и а́ще бу́дут греси́ ва́ши, я́ко багря́ное, я́ко снег, убелю́; а́ще же бу́дут, я́ко червле́ное, я́ко во́лну, убелю́. И а́ще хо́щете и послу́шаете Мене́, блага́я земли́ сне́сте. А́ще ли же не хо́щете, ниже́ послу́шаете Мене́, меч вас поя́ст, — уста́ бо Госпо́дня глаго́лаша сия́.
Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние, зачало 42 (Деян 19:1–8).
Во дни о́ны бысть внегда́ бы́ти Аполло́су в Кори́нфе, Па́влу же, проше́дшу вы́шния страны́, приити́ во Ефе́с, и, обре́т не́кия ученики́, рече́ к ним: а́ще у́бо Дух Свят прия́ли есте́, ве́ровавше? Они́ же ре́ша к нему́: но ниже́, а́ще Дух Святы́й есть, слы́шахом. Рече́ же к ним: во что у́бо крести́стеся? Они́ же реко́ша: во Иоа́нново креще́ние. Рече́ же Па́вел: Иоа́нн у́бо крести́ креще́нием покая́ния, лю́дем глаго́ля: во Гряду́щаго по нем да ве́руют, си́речь во Христа́ Иису́са. Слы́шавше же, крести́шася во И́мя Го́спода Иису́са. И возло́жшу Па́влу на ня ру́це, прии́де Дух Святы́й на ня: глаго́лаху же язы́ки и проро́чествоваху. Бя́ше же всех муже́й я́ко двана́десять. Вшед же в со́нмище, дерза́ше, не обину́яся, три ме́сяцы бесе́дуя и уверя́я я́же о Ца́рствии Бо́жии.
Евангелие от Марка, зачало 1 (Мк 1:1–8).
Зача́ло Ева́нгелия Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, я́коже есть пи́сано во проро́цех: се Аз посыла́ю А́нгела Моего́ пред лице́м Твои́м, и́же угото́вит путь Твой пред Тобо́ю. Глас вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Его́. Бысть Иоа́нн, крестя́й в пусты́ни, и пропове́дая креще́ние покая́ния во отпуще́ние грехо́в. И исхожда́ше к нему́ вся Иуде́йская страна́ и иерусали́мляне, и креща́хуся вси во Иорда́не реце́ от него́, испове́дающе грехи́ своя́. Бе же Иоа́нн оболче́н власы́ вельблу́жди, и по́яс усме́н о чре́слех его́, и яды́й акри́ды, и мед ди́вий. И пропове́даше, глаго́ля: гряде́т Кре́плий мене́, во след мене́, Ему́же несмь досто́ин, прекло́нься, разреши́ти реме́нь сапо́г Его́. Аз у́бо крести́х вы в воде́, Той же крести́т вы Ду́хом Святы́м.
Таже: Госпо́дь Бог благослове́н, / благослове́н Госпо́дь день дне, / поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, / Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвятое, по О́тче наш: Иерей, возглас: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитва: И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Таже молитва: Влады́ко Бо́же, О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, еди́но Божество́, еди́на си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и, и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
На третием и шестом часех кадит диакон Евангелие, и иконы, и настоятеля, и лики токмо.
ЧАС ШЕСТЫЙ
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 73
Вску́ю, Бо́же, отри́нул еси́ до конца́? Разгне́вася я́рость Твоя́ на о́вцы па́жити Твоея́. Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва, изба́вил еси́ жезло́м достоя́ния Твоего́, гора́ Сио́н сия́, в не́йже всели́лся еси́. Воздви́гни ру́це Твои́ на горды́ни их в коне́ц, ели́ка лука́внова враг во святе́м Твое́м. И восхвали́шася ненави́дящии Тя посреде́ пра́здника Твоего́, положи́ша зна́мения своя́, зна́мения, и не позна́ша. Я́ко во исхо́де превы́ше, я́ко в дубра́ве дре́вяне, секи́рами разсеко́ша две́ри его́ вку́пе, се́чивом и оско́рдом разруши́ша и. Возжго́ша огне́м святи́ло Твое́, на земли́ оскверни́ша жили́ще И́мене Твоего́. Ре́ша в се́рдцы свое́м ю́жики их вку́пе: прииди́те, и отста́вим вся пра́здники Бо́жия от земли́. Зна́мения их не ви́дехом: несть ктому́ проро́ка, и нас не позна́ет ктому́. Доко́ле, Бо́же, поно́сит враг, раздражи́т проти́вный И́мя Твое́ до конца́? Вску́ю отвраща́еши ру́ку Твою́ и десни́цу Твою́ от среды́ не́дра Твоего́ в коне́ц? Бог же, Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́. Ты утверди́л еси́ си́лою Твое́ю мо́ре, Ты стерл еси́ главы́ зми́ев в воде́, Ты сокруши́л еси́ главу́ зми́еву, дал еси́ того́ бра́шно лю́дем Ефио́пским. Ты расто́ргл еси́ исто́чники и пото́ки, Ты изсуши́л еси́ ре́ки Ифа́мския. Твой есть день, и Твоя есть нощь, Ты соверши́л еси́ зарю́ и со́лнце. Ты сотвори́л еси́ вся преде́лы земли́, жа́тву и весну́, Ты созда́л еси́ я́. Помяни́ сия́: враг поноси́ Го́сподеви, и лю́дие безу́мнии раздражи́ша И́мя Твое́. Не преда́ждь зве́рем ду́шу, испове́дающуюся Тебе́, душ убо́гих Твои́х не забу́ди до конца́. При́зри на заве́т Твой, я́ко испо́лнишася помраче́ннии земли́ домо́в беззако́ний. Да не возврати́тся смире́нный посра́млен, нищ и убо́г восхвали́та И́мя Твое́. Воста́ни, Бо́же, суди́ прю Твою́, помяни́ поноше́ние Твое́, е́же от безу́мнаго весь день. Не забу́ди гла́са моли́твенник Твои́х, горды́ня ненави́дящих Тя взы́де вы́ну.
Псалом 76
Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и внят ми. В день ско́рби моея́ Бо́га взыска́х рука́ма мои́ма, но́щию пред Ним, и не прельще́н бых: отве́ржеся уте́шитися душа́ моя́. Помяну́х Бо́га и возвесели́хся; поглумля́хся, и малоду́шствоваше дух мой. Предвари́сте стражбы́ о́чи мои́, смято́хся и не глаго́лах. Помы́слих дни пе́рвыя, и ле́та ве́чная помяну́х, и поуча́хся. Но́щию се́рдцем мои́м глумля́хся, и тужа́ше дух мой. Еда́ во ве́ки отри́нет Госпо́дь и не приложи́т благоволи́ти па́ки? Или́ до конца́ ми́лость Свою́ отсече́т, сконча́ глаго́л от ро́да в род? Еда́ забу́дет уще́дрити Бог или́ удержи́т во гне́ве Свое́м щедро́ты Своя́? И рех: ны́не нача́х, сия́ изме́на десни́цы Вы́шняго. Помяну́х дела́ Госпо́дня, я́ко помяну́ от нача́ла чудеса́ Твоя́. И поучу́ся во всех де́лех Твои́х и в начина́ниих Твои́х поглумлю́ся. Бо́же, во святе́м путь Твой: кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш? Ты еси́ Бог, творя́й чудеса́, сказа́л еси́ в лю́дех си́лу Твою́. Изба́вил еси́ мы́шцею Твое́ю лю́ди Твоя́, сы́ны Иа́ковли и Ио́сифовы. Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, ви́деша Тя во́ды и убоя́шася, смято́шася бе́здны. Мно́жество шу́ма вод, глас да́ша о́блацы, и́бо стре́лы Твоя́ прехо́дят. Глас гро́ма Твоего́ в колеси́, освети́ша мо́лния Твоя́ вселе́нную, подви́жеся и тре́петна бысть земля́. В мо́ри путие́ Твои́, и стези́ Твои́ в вода́х мно́гих, и следы́ Твоя́ не позна́ются. Наста́вил еси́, я́ко о́вцы, лю́ди Твоя́ руко́ю Моисе́овою и Ааро́нею.
Псалом 90
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна. Плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися, ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́, летя́щия во дни, от ве́щи, во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится. Оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище Твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́. Я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́ сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́. На а́спида и васили́ска насту́пиши и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́, и изба́влю и́; покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́; с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́. Долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва, и ны́не, Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, / Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, / мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. / Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, / я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, / И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Таже, стихира, глас 8: Та́ко глаго́лет Госпо́дь ко Иоа́нну: / проро́че, гряди́ крести́ти Мене́, / тебе́ созда́вшаго, и просвеща́ющаго благода́тию, / и очища́ющаго всех. / Прикосни́ся Боже́ственному Моему́ верху́ / и не усумни́ся. / Про́чее оста́ви ны́не, / и́бо испо́лнити приидо́х пра́вду вся́кую. / Ты же не усумни́ся отню́д, / и́бо тая́щагося в вода́х бори́теля, / кня́зя тьмы, тщу́ся погуби́ти, / избавля́я мíр от его́ сете́й ны́не, / подая́ я́ко Человеколю́бец Живо́т ве́чный. Дважды.
Таже стих, глас 6: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Днесь псало́мское проро́чество коне́ц прия́ти спеши́т: / мо́ре бо, — рече́, — ви́де и побеже́, / Иорда́н возврати́ся вспять / от лица́ Госпо́дня, от лица́ Бо́га Иа́ковля, / прише́дша от раба́ прия́ти Креще́ние. / Я́ко да и мы, и́дольския измы́вшеся нечистоты́, / просвети́мся душа́ми Его́ ра́ди.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
Паки тойже.
Слава, глас 5: Что возвраща́еши твоя́ во́ды, о Иорда́не? / Что воспяща́еши струи́, / и не прехо́диши е́же по естеству́ хожде́ние? / Не мо́щно ми терпе́ти, — рече́, — Огня́, пояда́ющаго мя. / Удивля́юся и ужаса́юся кра́йнему схожде́нию: / я́ко не обыко́х Чи́стаго измыва́ти, / ни навыко́х Безгре́шнаго отира́ти, / но оскверне́нныя сосу́ды очища́ти, / те́рния попаля́ти ми согреше́ний учи́т / и́же во мне креща́емый Христо́с. / Иоа́нн свиде́тельствует ми глас Сло́ва, вопия́: / се А́гнец Бо́жий, взе́мляй грехи́ мíра. / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / явле́йся, Бо́же, в на́ше спасе́ние, сла́ва Тебе́.
И ныне, тойже.
Таже, прокимен, глас 4: В мо́ри путие́ Твои́, / и стези́ Твоя́ в вода́х мно́гих.
Стих: Глас гро́ма Твоего́ в колеси́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 12:3–6).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: почерпи́те во́ду с весе́лием от исто́чников спасе́ния. И рече́ши в день он: испове́дайтеся Го́сподеви и призови́те И́мя Его́. Вознеси́те во язы́цех сла́ву Его́, помяни́те, я́ко вознесе́ся И́мя Его́. По́йте И́мя Госпо́дне, я́ко высо́кая сотвори́. Возвести́те сия́ по всей земли́, ра́дуйтеся и весели́теся, живу́щии в Сио́не, я́ко вознесе́ся Святы́й Изра́илев посреде́ его́.
К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние, зачало 91 (Рим 6:3–11).
Бра́тие, ели́цы во Христа́ Иису́са крести́хомся, в смерть Его́ крести́хомся. Спогребо́хомся у́бо Ему́ креще́нием в смерть: да я́коже воста́ Христо́с от ме́ртвых сла́вою О́тчею, та́ко и мы во обновле́нии жи́зни ходи́ти на́чнем. А́ще бо сообра́зни бы́хом подо́бию сме́рти Его́, то и воскресе́нию бу́дем. Сие́ ве́дяще, я́ко ве́тхий наш челове́к с Ним распя́тся, да упраздни́тся те́ло грехо́вное, я́ко ктому́ не рабо́тати нам греху́. Уме́рый бо, оправди́ся от греха́. А́ще ли умро́хом со Христо́м, ве́руем, я́ко и жи́ви бу́дем с Ним, ве́дяще, я́ко Христо́с воста́ от ме́ртвых, ктому́ уже́ не умира́ет, смерть Ему́ ктому́ не облада́ет. Е́же бо у́мре, греху́ у́мре еди́ною, а е́же живе́т, Бо́гови живе́т. Та́кожде и вы помышля́йте себе́: ме́ртвым у́бо бы́ти греху́, живы́м же Бо́гови, о Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем.
Евангелие от Марка, зачало 2 (Мк 1:9–15).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Назаре́та Галиле́йскаго и крестися от Иоанна во Иорда́не. И а́бие восходя́ от воды́, ви́де разводя́щася Небеса́ и Дух, я́ко го́лубь, сходя́щ Нань. И глас бысть с Небесе́: Ты еси́ Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х. И а́бие Дух изведе́ Его́ в пусты́ню. И бе ту в пусты́ни дней четы́редесять, искуша́емь сатано́ю, и бе со зверьми́, и А́нгели служа́ху Ему́. По преда́нии же Иоа́ннове, прии́де Иису́с в Галиле́ю, пропове́дая Ева́нгелие Ца́рствия Бо́жия и глаго́ля: я́ко испо́лнися вре́мя и прибли́жися Ца́рствие Бо́жие. Пока́йтеся и ве́руйте во Ева́нгелие.
Таже: Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, / я́ко обнища́хом зело́. / Помози́ нам, Бо́же Спа́се наш, / сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас / и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвятое и по О́тче наш: Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитва: И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
И молитва: Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
ЧАС ДЕВЯТЫЙ
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 92
Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася, / и́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится. Гото́в престо́л Твой отто́ле, / от ве́ка Ты еси́. Воздвиго́ша ре́ки, Го́споди, воздвиго́ша ре́ки гла́сы своя́. Во́змут ре́ки сотре́ния своя́ от гласо́в вод мно́гих. Ди́вны высоты́ морски́я, ди́вен в высо́ких Госпо́дь. Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́: до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Псалом 113
Во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, до́му Иа́ковля, из люде́й ва́рвар, бысть Иуде́я святы́ня Его́, Изра́иль о́бласть Его́. Мо́ре ви́де и побеже́, Иорда́н возврати́ся вспять. Го́ры взыгра́шася, я́ко овни́, и хо́лми, я́ко а́гнцы о́вчии. Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́, и тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять? Го́ры, я́ко взыгра́стеся, я́ко овни́, и хо́лми, я́ко а́гнцы о́вчии? От лица́ Госпо́дня подви́жеся земля́, от лица́ Бо́га Иа́ковля, обра́щшаго ка́мень во езе́ра водна́я, и несеко́мый во исто́чники водны́я. Не нам, Го́споди, не нам, но И́мени Твоему́ даждь сла́ву, о ми́лости Твое́й и и́стине Твое́й, да не когда́ реку́т языцы: где есть Бог их? Бог же наш на Небеси́ и на земли́, вся, ели́ка восхоте́, сотвори́. И́доли язы́к сребро́ и зла́то, дела́ рук челове́ческих: / уста́ и́мут, и не возглаго́лют, о́чи и́мут, и не у́зрят, у́ши и́мут, и не услы́шат, но́здри и́мут, и не обоня́ют, ру́це и́мут, и не ося́жут, но́зе и́мут, и не по́йдут, не возглася́т горта́нем свои́м. Подо́бни им да бу́дут творя́щии я́ и вси, наде́ющиися на ня. Дом Изра́илев упова́ на Го́спода, Помо́щник и Защи́титель им есть. Дом Ааро́нь упова́ на Го́спода, Помо́щник и Защи́титель им есть. Боя́щиися Го́спода упова́ша на Го́спода, Помо́щник и Защи́титель им есть. Госпо́дь, помяну́в ны, благослови́л есть нас, благослови́л есть дом Изра́илев, благослови́л есть дом Ааро́нь. Благослови́л есть боя́щияся Го́спода, ма́лыя с вели́кими. Да приложи́т Госпо́дь на вы, на вы и на сы́ны ва́ша. Благослове́ни вы Го́сподеви, Сотво́ршему Не́бо и зе́млю. Не́бо Небесе́ Го́сподеви, зе́млю же даде́ сыново́м челове́ческим. Не ме́ртвии восхва́лят Тя, Го́споди, ниже́ вси, низходя́щии во ад: Но мы, живи́и, благослови́м Го́спода от ны́не и до ве́ка.
Псалом 85
Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́ и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз. Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь; спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя. Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день. Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Я́ко Ты, Го́споди, благ, и кро́ток, и многоми́лостив всем, призыва́ющим Тя. Внуши́, Го́споди, моли́тву мою́ и вонми́ гла́су моле́ния моего́. В день ско́рби моея́ воззва́х к Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́. Несть подо́бен Тебе́ в бозе́х, Го́споди, и несть по дело́м Твои́м. Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут, и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят И́мя Твое́, я́ко ве́лий еси́ Ты и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н. Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й: да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися И́мене Твоего́. Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м и просла́влю И́мя Твое́ в век. Я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго. Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́ и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. И Ты, Го́споди Бо́же мой, ще́дрый и ми́лостивый, долготерпели́вый, и многоми́лостивый, и и́стинный, при́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́ и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́. Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.
Сла́ва, и ны́не, Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы, / и распя́тие претерпе́в, Благи́й, / испрове́ргий сме́ртию смерть и воскресе́ние явле́й, я́ко Бог, / не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю. / Яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве, / приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны, / и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.
Таже, тропарь, глас 7: У́жас бе ви́дети / Небесе́ и земли́ Творца́, на реце́ обна́жшагося / и Креще́ние от раба́ за на́ше спасе́ние прие́млющаго, я́ко раба́. / И ли́цы А́нгельстии дивля́хуся стра́хом и ра́достию, / с ни́миже покланя́емся Тебе́: / спаси́ нас, Го́споди. Дважды.
Таже стих, глас 2: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Егда́ к себе́ гряду́ща Предте́ча Го́спода сла́вы вопия́ше зря: / Сей, избавля́яй мíра, прии́де от истле́ния, / Сей избавля́ет нас от ско́рби, / Сей согреше́ний оставле́ние да́рует, я́ко Бог на земли́, / от Де́вы Чи́стыя прии́де ми́лости ра́ди / и вме́сто рабо́в сы́ны Бо́жия соде́ловает, / вме́сто же тьмы просвеща́ет челове́чество / водо́ю Боже́ственнаго Креще́ния Его́. / Про́чее, прииди́те, согла́сно Того́ да славосло́вим / со Отце́м и со Святы́м Ду́хом.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
И паки, тойже тропарь.
Таже канонарх, став среди церкве, прочитает стихиру сию: Глас 5:
Ру́ку твою́, прикосну́вшуюся пречи́стому верху́ Влады́чню, / с не́юже и пе́рстом Того́ нам показа́л еси́, / воздежи́ о нас к Нему́, Крести́телю, / я́ко дерзнове́ние име́я мно́го, / и́бо бо́лий проро́к всех, от Него́ свиде́тельствован еси́. / О́чи же твои́ па́ки, / Всесвята́го Ду́ха ви́девшия, я́ко в ви́де голуби́не соше́дша, / воздви́гни к Нему́, Крести́телю, / и ми́лостива нам соде́лай, / и прииди́, ста́ни с на́ми, / запеча́таяй пе́ние и предначина́яй торжество́. И творим три поклоны.
Потом глаголет велегласно многолетны священник или диакон:
Вели́кому Го́споди́ну и Отцу́ на́шему, / Святе́йшему Патриа́рху Моско́вскому и всея́ Руси́, (имя рек), / Свяще́нному Сино́ду, / Преосвяще́нным митрополи́том, архиепи́скопом и епи́скопом, / и господи́ну на́шему Преосвяще́ннейшему (имя рек, его же есть область), / настоя́телю свята́го хра́ма сего́, / и всему́ освяще́нному собо́ру, / Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́м и во́инству ея́, / мно́га ле́та.
Всем правосла́вным христиа́ном пода́ждь, Го́споди, тиши́ну, и благоде́нствие, и изоби́лие плодо́в земны́х, и мно́га ле́та.
Аще ли в монастыре:
Спаси́, Христе́ Бо́же, преподо́бнаго отца́ на́шего игу́мена (или архимандрита, имя рек), е́же о Христе́ с бра́тиею, и святу́ю оби́тель сию́ в ми́ре сохрани́, и храм сей святы́й утверди́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
И поют трижды: Спаси́, Христе́ Бо́же:
Таже оба лика вкупе поют предреченную стихиру:
Слава, и ныне, глас 5: Ру́ку твою́, прикосну́вшуюся пречи́стому верху́ Влады́чню, / с не́юже и пе́рстом Того́ нам показа́л еси́, / воздежи́ о нас к Нему́, Крести́телю, / я́ко дерзнове́ние име́я мно́го, / и́бо бо́лий проро́к всех, от Него́ свиде́тельствован еси́. / О́чи же твои́ па́ки, / Всесвята́го Ду́ха ви́девшия, я́ко в ви́де голуби́не соше́дша, / воздви́гни к Нему́, Крести́телю, / и ми́лостива нам соде́лай, / и прииди́, ста́ни с на́ми, / запеча́таяй пе́ние и предначина́яй торжество́.
На 9-м часе кадит диакон весь храм.
Таже прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 49:8–15).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: во вре́мя прия́тное послу́шах тя и в день спасе́ния помого́х тебе́. / И созда́х тя и дах тя в заве́т язы́ков, / е́же устро́ити зе́млю и насле́дити насле́дие пусты́ни. Глаго́люща су́щим во у́зах: изыди́те! / И су́щим во тьме: откры́йтеся! На всех путе́х пасти́ся бу́дут, и на всех стезя́х па́жить их. Не вза́лчут, ниже́ вжа́ждут, ниже́ порази́т их зной, ниже́ со́лнце, но Ми́луяй их уте́шит я́ и сквозе́ исто́чники вод проведе́т я́. И положу́ вся́кую го́ру в путь и вся́кую стезю́ в па́ству их. Се си́и издале́ча прии́дут, си́и от се́вера и мо́ря, ини́и же от земли́ Пе́рсския. Да веселя́тся Небеса́, и ра́дуется земля́, да отры́гнут го́ры весе́лие и хо́лми пра́вду, я́ко поми́лова Бог лю́ди Своя́ и смире́нныя люде́й уте́ши. Рече́ же Сио́н: оста́ви мя Госпо́дь, и Бог забы́ мя. Еда́ забу́дет жена́ отроча́ свое́? Или́ не поми́лует изча́дия чре́ва своего́? А́ще ли же и сих забу́дет жена́, но Аз не забу́ду тебе́, — глаго́лет Госпо́дь.
К Ти́ту посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние, зачало 302А (Тит 2:11–14; 3:4–7).
Ча́до Ти́те, яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком, наказу́ющи нас, да отве́ргшеся нече́стия и мiрски́х похоте́й, целому́дренно, и пра́ведно, и благоче́стно поживе́м в ны́нешнем ве́це, жду́ще блаже́ннаго упова́ния и явле́ния сла́вы Вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. И́же дал есть Себе́ за ны, да изба́вит ны от вся́каго беззако́ния и очи́стит Себе́ лю́ди избра́нны, ревни́тели до́брым дело́м. Егда́ же благода́ть и человеколю́бие яви́ся Спа́са на́шего Бо́га, не от дел пра́ведных, и́хже сотвори́хом мы, но по Свое́й Его́ ми́лости, спасе́ нас ба́нею пакибытия́ и обновле́нием Ду́ха Свята́го, Его́же излия́ на нас оби́льно Иису́с Христо́м, Спаси́телем на́шим, да оправди́вшеся благода́тию Его́, насле́дницы бу́дем по упова́нию жи́зни ве́чныя.
Евангелие от Матфея, зачало 6 (Мф 3:13–17).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Галиле́и на Иорда́н ко Иоа́нну крести́тися от него́. Иоа́нн же возбраня́ше Ему́, глаго́ля: аз тре́бую Тобо́ю крести́тися, и Ты ли гряде́ши ко мне? Отвеща́в же, Иису́с рече́ к нему́: оста́ви ны́не, та́ко бо подо́бно есть нам испо́лнити вся́ку пра́вду. Тогда́ оста́ви Его́. И, крести́вся, Иису́с взы́де а́бие от воды́, и се отверзо́шася Ему́ Небеса́, и ви́де Ду́ха Бо́жия, сходя́ща, я́ко го́лубя, и гряду́ща на Него́. И се глас с Небесе́, глаго́ля: Сей есть Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
Таже: Не преда́ждь нас до конца́ И́мене Твоего́ ра́ди, / и не разори́ заве́та Твоего́, / и не отста́ви ми́лости Твоея́ от нас / Авраа́ма ра́ди, возлю́бленнаго от Тебе́, / и за Исаа́ка, раба́ Твоего́, / и Изра́иля, свята́го Твоего́.
Трисвятое, и по О́тче наш: Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитва: И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Таже молитва: Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих и да́же до ны́нешняго часа́ приведы́й нас, в о́ньже, на Животворя́щем Дре́ве ви́ся, благоразу́мному разбо́йнику и́же в рай путесотвори́л еси́ вход и сме́ртию смерть разруши́л еси́: очи́сти нас, гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, согреши́хом бо и беззако́нновахом и не́смы досто́йни возвести́ очеса́ на́ша и воззре́ти на высоту́ Небе́сную, зане́ оста́вихом путь пра́вды Твоея́ и ходи́хом в во́лях серде́ц на́ших. Но мо́лим Твою́ безме́рную бла́гость: пощади́ нас, Го́споди, по мно́жеству ми́лости Твоея́, и спаси́ нас И́мене Твоего́ ра́ди свята́го, я́ко исчезо́ша в суете́ дни́е на́ши, изми́ нас из руки́ сопроти́внаго, и оста́ви нам грехи́ на́ша, и умертви́ плотско́е на́ше мудрова́ние, да, ве́тхаго отложи́вше челове́ка, в но́ваго облеце́мся и Тебе́ поживе́м, на́шему Влады́це и Благоде́телю. И та́ко, Твои́м после́дующе повеле́нием, в ве́чный поко́й дости́гнем, иде́же есть всех веселя́щихся жили́ще. Ты бо еси́ вои́стинну и́стинное весе́лие и ра́дость лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Изобразительные
Псалом 102
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ И́мя свято́е Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода и не забыва́й всех воздая́ний Его́. Очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́. Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами. Исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́, обнови́тся, я́ко о́рля, ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь и судьбу́ всем обиди́мым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́. Щедр и ми́лостив Госпо́дь, долготерпели́в и многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет. Не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ Небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть, есмы́. Челове́к, я́ко трава́, дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т. Я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́. И пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́ и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода, вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода, вся си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода, вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте Влады́чества Его́; благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Псалом 145
Хвали́, душе́ моя́, Го́спода, восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м. Пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь. Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия, в ни́хже несть спасе́ния. Изы́дет дух его́ и возврати́тся в зе́млю свою́, в той день поги́бнут вся помышле́ния Его́. Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль помо́щник его́, упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́, сотво́ршаго Не́бо и зе́млю, мо́ре и вся, я́же в них, храня́щаго и́стину в век, творя́щаго суд оби́димым, даю́щаго пи́щу а́лчущим. Госпо́дь реши́т окова́нныя, Госпо́дь умудря́ет слепцы́, Госпо́дь возво́дит низве́рженныя, Госпо́дь лю́бит пра́ведники, Госпо́дь храни́т прише́льцы, си́ра и вдову́ прии́мет и путь гре́шных погуби́т. Воцари́тся Госпо́дь во век, Бог Твой, Сио́не, в род и род.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый / и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди / воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, / непрело́жно вочелове́чивыйся, / распны́йся же, Христе́ Бо́же, / сме́ртию смерть попра́вый, / Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы, / спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, / спаси́ нас.
Блаженна: без пения
Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Сла́ва, и ны́не:
Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Помяни́ нас, Влады́ко, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Помяни́ нас, Святы́й, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Лик Небе́сный пое́т Тя и глаго́лет: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
Стих: Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся.
Лик Небе́сный пое́т Тя и глаго́лет: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Лик святы́х А́нгел и Арха́нгел со все́ми Небе́сными си́лами пое́т Тя и глаго́лет: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Исповедание Православныя веры: [57]
Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ Не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во Еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, не сотворе́нна, Единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к, и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с, и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна, и воскре́сшаго в тре́тий день, по писа́нием. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но Креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых и жи́зни бу́дущаго ве́ка, ами́нь.
Молитва: Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии, вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Посем, О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся И́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь, и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим, и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство: Чтец: Аминь.
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитву сию:
Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, Неразде́льное Ца́рство, всех благи́х Вина́: благоволи́ же и о мне, гре́шнем, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́ и всю мою́ отыми́ скве́рну. Просвети́ мою́ мысль, да вы́ну сла́влю, пою́, и покланя́юся, и глаго́лю: Еди́н Свят, Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с во сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.
Аще есть Литургия, глаголем:
Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. / Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем. И отпуст.
Аще же несть Литургии, глаголем зде:
Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. Трижды.
Сла́ва, и ны́не:
Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тции и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю, и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе. Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и, и от всех скорбе́й его́ спасе́ и. Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́ и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Блаже́н муж, и́же упова́ет Нань. Бо́йтеся Го́спода вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́. Бо́га́тии обнища́ша и взалка́ша, взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га. Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас. Кто есть челове́к, хотя́й живо́т, любя́й дни ви́дети бла́ги? Удержи́ язы́к твой от зла и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти. Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го; взыщи́ ми́ра и пожени́ и. О́чи Госпо́дни на пра́ведныя и у́ши Его́ в моли́тву их. Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я, е́же потреби́ти от земли́ па́мять их. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их и от всех скорбе́й их изба́ви их. Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем, и смире́нныя ду́хом спасе́т. Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь. Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их, ни еди́на от них сокруши́тся. Смерть гре́шников люта́, и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т. Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х, и не прегреша́т вси, упова́ющии на Него́.
Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. / Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Таже отпуст. И бывает расход до часа вечерняго. Вечерня же бывает с Литургиею Василия Великаго во свое время.
На велицей вечерни [58]
При часе 5-м дне знаменует в великое и потом во вся тяжкая. И собравшеся во храм, начинаем вечерню и поем обычный псалом. Таже, ектения великая, и по ектении, аще будет в субботу, стихословим, Блаже́н муж: кафизму всю. Аще же в неделю, поем 1-й антифон. Аще ли во иныя дни, стихология не бывает, но абие поем: Го́споди, воззва́х: на глас 2. Иерей же творит проскомидию. Диакон кадит церковь, по обычаю.
И мы поем стихиры праздника на 8, глас 2, самогласны Иоанна монаха:
Просвети́теля на́шего, / просвеща́ющаго вся́каго челове́ка, / ви́дев Предте́ча крести́тися прише́дша, / ра́дуется душе́ю и трепе́щет, / руко́ю показу́ет Eго́ и глаго́лет лю́дем. / Сей, избавля́яй Изра́иля, / свобожда́яй нас от истле́ния. / О безгре́шный Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Изба́вителю на́шему, от раба́ креща́ему / и Ду́ха прише́ствием свиде́тельствуему, / ужасо́шася, зря́ще, А́нгельская во́инства. / Глас же с Небесе́ принесе́ся от Oтца́: / Сей, Eго́же Предте́ча руко́ю креща́ет, / Сын Мой eсть возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х. / Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Иoрда́нския струи́ Тебе́, Исто́чника, прия́ша, / и Уте́шитель в ви́де голуби́не схожда́ше. / Приклоня́ет верх Приклони́вый Небеса́. / Зове́т и вопие́т бре́ние Зижди́телю: / что́ ми повелева́еши, я́же вы́ше мене́? / Аз тре́бую Твоего́ Креще́ния. / О безгре́шный Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Спасти́ хотя́ заблу́ждшаго челове́ка, / не не сподо́бился eси́ в ра́бий зрак облещи́ся: / подоба́ше бо Тебе́, Влады́це и Бо́гу, восприя́ти на́ша за ны, / Тебе́ бо кре́щшуся пло́тию, Изба́вителю, / оставле́ния сподо́бил eси́ нас. / Те́мже вопие́м Ти: / Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Слава, и ныне, глас тойже. Византиево:
Приклони́л eси́ главу́ Предте́чи, / сокруши́л eси́ главы́ змиéв. / Прише́д в струи́, просвети́л eси́ вся́чeская, / éже сла́вити Тя, Спа́се, / Просвети́теля душ на́ших.
Вход со Евангелием. Прокимен дне.
Бытия́ чте́ние (Быт 1:1–13).
В нача́ле сотвори́ Бог Не́бо и зе́млю. Земля́ же бе неви́дима и неустро́ена, и тьма верху́ бе́здны, и Дух Бо́жий ноша́шеся верху́ воды́. И рече́ Бог: да бу́дет свет. И бысть свет. И ви́де Бог свет, я́ко добро́; и разлучи́ Бог между́ све́том и между́ тьмо́ю. И нарече́ Бог свет день, и тьму нарече́ нощь. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день еди́н. И рече́ Бог: да бу́дет твердь посреде́ воды́, и да бу́дет разлуча́ющи посреде́ воды́ и воды́. И бысть та́ко. И сотвори́ Бог твердь; и разлучи́ Бог между́ водо́ю, я́же бе под тве́рдию, и между́ водо́ю, я́же бе над тве́рдию. И нарече́ Бог твердь не́бо; и ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день вторы́й. И рече́ Бог: да собере́тся вода́, я́же под небесе́м, в собра́ние еди́но, и да яви́тся су́ша. И бысть та́ко. И собра́ся вода́, я́же под небесе́м, в собра́ния своя́, и яви́ся су́ша. И нарече́ Бог су́шу зе́млю и собра́ния вод нарече́ моря́. И ви́де Бог, я́ко добро́. И рече́ Бог: да прорасти́т земля́ бы́лие травно́е, се́ющее се́мя по ро́ду и по подо́бию, и дре́во плодови́тое, творя́щее плод, ему́же се́мя его́ в нем, по ро́ду на земли́. И бысть та́ко. И изнесе́ земля́ бы́лие травно́е, се́ющее по ро́ду и по подо́бию, и дре́во плодови́тое, творя́щее плод, ему́же се́мя его́ в нем по ро́ду на земли́. И ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день тре́тий.
Исхо́да чте́ние (Исх 14:15–18, 21–23, 27–29).
Рече́ Госпо́дь к Моисе́ю: что вопие́ши ко Мне? Глаго́ли сыново́м Изра́илевым, и да путеше́ствуют. И ты возми́ жезл твой, и простри́ ру́ку твою́ на мо́ре, и расто́ргни е́, и да вни́дут сы́нове Изра́илевы посреде́ мо́ря по су́ху. И се Аз ожесточу́ се́рдце фарао́ново, и слуг его́, и еги́птян всех, и вни́дут в след их, и просла́влюся в фарао́не, и во всем во́инстве его́, и в колесни́цах, и в ко́нех его́. И уразуме́ют вси еги́птяне, я́ко Аз Госпо́дь, прославля́ющу Ми ся в фарао́не, и в колесни́цах, и в ко́нех его́. Простре́ же Моисе́й ру́ку на мо́ре, и возгна́ Госпо́дь мо́ре ве́тром ю́жным си́льным всю нощь, и сотвори́ мо́ре су́хо, и разступи́ся вода́. И внидо́ша сы́нове Изра́илевы в посре́д мо́ря по су́ху, и вода́ им бысть стена́ одесну́ю и стена́ ошу́юю. Погна́ша же еги́птяне и внидо́ша созади́ их всяк конь фарао́нов, и колесни́цы, и вса́дницы посреде́ мо́ря. Простре́ же Моисе́й ру́ку на мо́ре, и устро́ися вода́ ко дню на ме́сто, еги́птяне же бежа́ша под водо́ю, и истрясе́ Госпо́дь еги́птяны посреде́ мо́ря. И, обрати́вшися, вода́ покры́ колесни́цы, и вса́дники, и триста́ты, и всю си́лу фарао́нову, вше́дших в след их в мо́ре, и не оста́ от них ни еди́н. Сы́нове же Изра́илевы проидо́ша по су́ху посреде́ мо́ря.
Исхо́да чте́ние (Исх 15:22–27; 16:1).
Поя́т Моисе́й сы́ны Изра́илевы от мо́ря Чермна́го и веде́ их в пусты́ню Сур. И идя́ху три дни в пусты́ни, и не обрета́ху воды́, да бы́ша пи́ли. Приидо́ша же в Ме́рру, и не можа́ху пи́ти воды́ из Ме́рры, горька́ бо бе. Сего́ ра́ди нарече́ся и́мя ме́сту тому́ Го́ресть. И ропта́ху лю́дие на Моисе́я, глаго́люще: что пие́м? Возопи́ же Моисе́й ко Го́споду, и показа́ ему́ Госпо́дь дре́во. И вложи́ е́ в во́ду, и сладка́ бысть вода́. Та́мо положи́ ему́ Бог оправда́ния и суды́ и та́мо искуша́ше его́. И рече́: а́ще слу́хом услы́шиши глас Го́спода, Бо́га твоего́, и уго́дная пред Ним сотвори́ши, и внуши́ши за́поведи Его́, и сохрани́ши вся оправда́ния Его́, вся́ку боле́знь, ю́же наведо́х на еги́птяны, не наведу́ на тя. Аз бо есмь Госпо́дь, исцеля́яй тя. И приидо́ша во Ели́м, и бя́ху та́мо двана́десять исто́чников вод и се́дмьдесят стебль фи́ников, и ополчи́шася та́мо при вода́х. И воздви́гшеся от Ели́ма, и прии́де весь сонм сыно́в Изра́илевых в пусты́ню Син, я́же есть между́ Ели́мом и между́ Си́ною.
Тропарь, глас 5: Яви́лся еси́ в мíре, И́же мíр Сотвори́вый, / да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Стих 1: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, / просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. / Позна́ти на земли́ путь Твой, / во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Стих 2: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие, Бо́же, / да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси. / Да возвеселя́тся и да возра́дуются язы́цы, / я́ко су́диши лю́дем правото́ю / и язы́ки на земли́ наста́виши.
Да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие, Бо́же, / да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси. / Земля́ даде́ плод свой, / благослови́ ны, Бо́же, Бо́же наш. / Благослови́ ны, Бо́же, и да убоя́тся Его́ вси концы́ земли́.
Да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне: Яви́лся еси́ в мíре, И́же мíр сотвори́вый, / да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Иису́са Нави́на чте́ние (Ис Нав 3:7–8, 15–17).
Рече́ Госпо́дь ко Иису́су: в день сей начина́ю вознести́ тя пред все́ми сы́нми Изра́илевыми, да разуме́ют, зане́ я́коже бех с Моисе́ом, та́ко бу́ду и с тобо́ю. И ны́не запове́ждь свяще́нником, взима́ющим ковче́г заве́та, глаго́ля: да я́ко вни́дите в часть воды́ Иорда́нския и ста́нете при Иорда́не. Я́коже идя́ху свяще́нницы, взе́мшии ковче́г заве́та Госпо́дня, во Иорда́н, и но́ги свяще́нников, нося́щих ковче́г, омочи́шася в ча́сти воды́ Иорда́нския. Иорда́н же исполня́шеся во всем ло́жи свое́м, я́коже во дни жа́твы пшени́цы. И ста́ша во́ды низходя́щия свы́ше в сонм еди́н, отстоя́щия дале́че зело́ от Адами́ гра́да, да́же до страны́ Кариафиари́м. Низходя́щая же сни́де на мо́ре Арави́тское, да́же до мо́ря соли́щнаго, до́ндеже вконе́ц оскуде́, и лю́дие стоя́ху пря́мо Иерихо́на. И ста́ша свяще́нницы, взе́мшии ковче́г заве́та Госпо́дня, на су́се, посреде́ Иорда́на, гото́вы. И вси сы́нове Изра́илевы преидо́ша по су́ху, до́ндеже сконча́ша вси лю́дие, преходя́ще Иорда́н.
Царств четве́ртых чте́ние (4 Цар 2:6–14).
Рече́ Илия́ к Елиссе́ю: седи́ у́бо зде, я́ко Госпо́дь посла́ мя до Иорда́на. И рече́ Елиссе́й: жив Госпо́дь, и жива́ душа́ твоя́, а́ще оста́влю тя. И поидо́ста о́ба, и пя́тдесят муже́й от сыно́в проро́ческих приидо́ша и ста́ша пря́мо издале́ча, о́ба же ста́ста при Иорда́не. И прия́т Илия́ ми́лоть свою́, и свит ю́, и порази́ е́ю во́ды, и раздели́ся вода́ сю́ду и сю́ду, и преидо́ста о́ба по су́ху. И бысть, я́ко преидо́ста, и рече́ Илия́ Елиссе́ю: проси́, что сотворю́ тебе́, пре́жде да́же не взят бу́ду от тебе́. И рече́ Елиссе́й: да бу́дет у́бо Дух, и́же в тебе́, сугу́б во мне. И рече́ Илия́: ожесточи́л еси́ проси́ти, оба́че а́ще уви́диши мя, взе́млема от тебе́, бу́дет ти тако; а́ще ли же не уви́диши, не бу́дет. И бысть иду́щим им и глаго́лющим, и се колесни́ца о́гненна, и ко́ни о́гненни, и раздели́ между́ обе́ма. И взя́тся Илия́ тру́сом, я́ко на не́бо. И Елиссе́й зря́ше, и той вопия́ше: о́тче, о́тче, колесни́ца Изра́илева, и ко́ни его́, и не ви́де его́ ктому́. И я́тся Елиссе́й за ри́зы своя́, и раздра́ я́ на дво́е, и взят ми́лоть Илиину́, па́дшую верху́ его́. И обрати́ся Елиссе́й, и ста на бре́зе Иорда́на. И прия́т Елиссе́й ми́лоть Илиину́, па́дшую верху́ его́, и уда́ри во́ды, и не раздели́шася. И рече́ Елиссе́й: где у́бо есть Бог Илии́н Апфо́? И уда́ри Елиссе́й во́ды второ́е, и раздели́шася во́ды, и пре́йде по су́ху.
Царств четве́ртых чте́ние (4 Цар 5:9–14).
Прии́де Неема́н, князь царя́ Ассири́йскаго, с колесни́цами и ко́ньми свои́ми и ста при две́рех хра́ма Елиссе́ева. И посла́ Елиссе́й к нему́ ве́стника, глаго́ля: шед, измы́йся во Иорда́не седми́жды, и обрати́тся плоть твоя́ к тебе́, и очи́стишися. И разгне́вася Неема́н, и оты́де, и рече́: се рех, да изы́дет ко мне, и призове́т о и́мени Го́спода Бо́га своего́, и положи́т ру́ку свою́ на прока́зу, и оты́мет ю́ от пло́ти моея́. Не добре́йши ли суть Арвана́ и Фарфа́, реце́ Дама́скове, па́че Иорда́на и всех вод Изра́илевых? Не шед ли, измы́юся в них и очи́щуся? И возврати́ся, и оты́де с гне́вом. И приступи́ша о́троцы его́ и ре́ша к нему́: го́споди, а́ще бы ве́лие сло́во глаго́лал к тебе́ проро́к, не бы ли сотвори́л, я́коже рече́ к тебе́: измы́йся и очи́стишися? И сни́де Неема́н, и погрузи́ся во Иорда́не седми́жды, по глаго́лу челове́ка Бо́жия, и обрати́ся плоть его́ к нему́, я́ко отроча́те ма́ла, и очи́стися.
Тропарь, глас 6: Гре́шником и мытаре́м / за мно́жество ми́лости Твоея́ / яви́лся еси́, Спа́се наш.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Стих 1: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, / облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася, / и́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится. / Гото́в престо́л Твой отто́ле, / от ве́ка Ты еси́.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Стих 2: Воздвиго́ша ре́ки, Го́споди, воздвиго́ша ре́ки гла́сы своя́. / Во́змут ре́ки сотре́ния своя́ от гласо́в вод мно́гих.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Стих 3: Ди́вны высоты́ морски́я, ди́вен в высо́ких Госпо́дь. / Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́. / До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне: Гре́шником и мытаре́м / за мно́жество ми́лости Твоея́ / яви́лся еси́, Спа́се наш.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 1:16–20).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: измы́йтеся и чи́сти бу́дете, отыми́те лука́вствия от душ ва́ших, пред очи́ма Мои́ма преста́ните от лука́вствий ва́ших. Научи́теся до́брое твори́ти, изыщи́те суда́, изба́вите оби́дима, суди́те си́ру, и оправди́те вдови́цу. И прииди́те, истя́жимся, — глаго́лет Госпо́дь, — и а́ще бу́дут греси́ ва́ши, я́ко багря́ное, я́ко снег, убелю́; а́ще же бу́дут, я́ко червле́ное, я́ко во́лну, убелю́. И а́ще хо́щете и послу́шаете Мене́, блага́я земли́ сне́сте. А́ще ли же не хо́щете, ниже́ послу́шаете Мене́, меч вас поя́ст. Уста́ бо Госпо́дня глаго́лаша сия́.
Бытия́ чте́ние (Быт 32:1–10).
Воззре́в Иа́ков и ви́де полк Бо́жий ополчи́вшийся, и срето́ша его́ А́нгели Бо́жии. Рече́ же Иа́ков, егда́ ви́де их: полк Бо́жий сей. И нарече́ и́мя ме́сту тому́ Полки́. Посла́ же Иа́ков ве́стники пред собо́ю ко Иса́ву, бра́ту своему́, в зе́млю Сии́р, во страну́ Едо́мскую. И запове́да им, глаго́ля: си́це рцы́те господи́ну моему́ Иса́ву: та́ко глаго́лет о́трок твой Иа́ков: с Лава́ном пожи́х и укосне́х до ны́не, и бы́ша ми о́вцы, и воло́ве, и осля́та, и рабы́, и рабы́ни. И посла́х возвести́ти го́сподеви моему́ Иса́вови, да обря́щет благода́ть о́трок твой пред тобо́ю. И возврати́шася ве́стницы ко Иа́кову, глаго́люще: идо́хом ко Иса́ву, бра́ту твоему́, и се сам гряде́т в сре́тение твое́ и четы́ре ста муже́й с ним. Убоя́ся же Иа́ков зело́, и недоумева́шеся, и раздели́ лю́ди, и́же с ним, и волы́, и о́вцы на два полка́. И рече́ Иа́ков: а́ще прии́дет Иса́в на полк еди́н и посече́т и, бу́дет полк вторы́й во спасе́ние. И рече́ Иа́ков: Бог отца́ моего́ Авраа́ма и Бог отца́ моего́ Исаа́ка, Го́споди, реки́й ми: отбежи́ в зе́млю бытия́ твоего́, и добро́ ти сотворю́. Дово́льно ми да бу́дет от вся́кия пра́вды и от вся́кия и́стины, ю́же сотвори́л еси́ о́троку Твоему́, с жезло́м бо мои́м сим преидо́х Иорда́н.
Исхо́да чте́ние (Исх 2:5–10).
Сни́де дщи фарао́нова измы́тися на реку́, и рабы́ни ея́ прехожда́ху при реце́, и ви́девши краби́йцу в лучи́це, посла́вши рабы́ню взят ю́. Отве́рзши же, ви́дит отроча́, пла́чущееся в краби́йце, и пощади́ е́ дщи фарао́нова, и рече́: от дете́й евре́йских сие́. И рече́ сестра́ его́ дще́ри фарао́нове: хо́щеши ли призову́ ти жену́ пита́тельницу от евре́й, и воздои́т ти отроча́? И рече́ ей дщи фарао́нова: иди́. Ше́дши же, отрокови́ца призва́ ма́терь отроча́те. Рече́ же к ней дщи фарао́нова: соблюди́ ми отроча́ сие́ и воздо́й ми е́, аз же дам ти мзду. Прие́мше же жена́ отроча́ и доя́ше е́. Устраби́вшуся же отроча́ти, введе́ е́ ко дще́ри фарао́нове, и бысть ей в сы́на. Именова́ же и́мя ему́ Моисе́й, глаго́лющи: от воды́ взях его́.
Суде́й чте́ние (Суд 6:36–40).
Рече́ Гедео́н к Бо́гу: а́ще спаса́еши руко́ю мое́ю Изра́иля, и́мже о́бразом рекл еси́: Се аз положу́ руно́ о́вчее на гумне́ и, а́ще бу́дет роса́ на руне́ то́кмо, по всей же земли́ су́ша, разуме́ю, я́ко спасе́ши руко́ю мое́ю Изра́иля, и́мже о́бразом рекл еси́. И бысть та́ко. И ура́нив Гедео́н нау́трие, и исцеди́ руно́, и истече́ роса́ от руна́, испо́лнен окри́н воды́. И рече́ Гедео́н к Бо́гу: да не прогне́вается у́бо я́рость Твоя́ на мя, и возглаго́лю еще́ еди́ною, и искушу́ еще́ еди́ною руно́м: да бу́дет у́бо су́ша на руне́ то́кмо, по всей же земли́ роса́. И сотвори́ Бог та́ко в нощи́ той, и бысть су́ша на руне́ то́кмо, по всей же земли́ бысть роса́.
Царств тре́тиих чте́ние (3 Цар 18:30–39).
Рече́ Илия́ к лю́дем: приступи́те ко мне. И приступи́ша вси лю́дие к нему́. И взят Илия́ двана́десять ка́мений, по числу́ двана́десяти коле́н сыно́в Изра́илевых, я́коже глаго́ла Госпо́дь к нему́, глаго́ляй: Изра́иль бу́дет и́мя твое́. И созда́ ка́мение, и исцели́ олта́рь Госпо́день раско́панный, и сотвори́ ров, вмеща́ющ по две ме́ры се́мени, о́крест олтаря́. И положи́ поле́на на олтари́, его́же сотвори́. И раздроби́ всесожже́ния, и положи́ на поле́на, и обы́де олта́рь. И рече́ Илия́: приими́те ми четы́ре водоно́сы воды́, и да пролию́тся на олта́рь, на всесожже́ние же и на поле́на. И рече́: удво́йте. И удво́иша. И рече́: утро́йте. И утро́иша. И идя́ше вода́ о́крест олтаря́, и ров испо́лнися воды́. И возопи́ Илия́ на не́бо, и рече́: Го́споди Бо́же Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль, услы́ши мене́ днесь огне́м, и разуме́ют вси лю́дие си́и, я́ко Ты еси́ Еди́н Госпо́дь Бог Изра́илев, и аз раб Твой и Тебе́ ра́ди сотвори́х сия́ вся, и Ты обрати́ сердца́ люде́й сих в след Тебе́. И паде́ огнь от Го́спода с Небесе́ и пояде́ всесожже́ния, и поле́на, и во́ду, я́же на них, и во́ду, я́же в ро́ве, и ка́мение, и персть полиза́ огнь. И падо́ша вси лю́дие на лице́ свое́м и ре́ша: вои́стину Госпо́дь Бог, Той есть Бог.
Царств четве́ртых чте́ние (4 Цар 2:19–22).
Реко́ша му́жие гра́да Иерихо́нска ко Елиссе́ю: се жили́ще гра́да сего́ добро́, я́коже ты, го́споди, ви́диши, и во́ды злы и безча́дны. И рече́ Елиссе́й: приими́те ми водоно́с нов и всы́плите ту соль. И прия́ша и́, и изы́де на исхожде́ние вод, и вве́рже та́мо соль, и рече́: та́ко глаго́лет Госпо́дь: исцели́х во́ды сия́, и не ктому́ бу́дет отню́д умира́я, ниже́ безча́дствующая си́ми. И исцеле́ша во́ды до дне сего́, по глаго́лу, и́же глаго́ла Елиссе́й.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 49:8–15).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: во вре́мя прия́тное послу́шах тя, и в день спасе́ния помого́х тебе́, и созда́х тя, и дах тя, и положи́х тя в заве́т язы́ков, е́же устро́ити зе́млю, и насле́дити насле́дие пусты́ни. Глаго́люща су́щим во у́зах: изыди́те! И и́же во тьме: откры́йтеся! На всех путе́х пасти́ся бу́дут, и на всех стезя́х па́жить их. Не вза́лчут, ниже́ вжа́ждут, ниже́ порази́т их зной, ниже́ со́лнце, но Ми́луяй их уте́шит я́ и сквозе́ исто́чники вод проведе́т я́. И положу́ вся́ку го́ру в путь и вся́ку стезю́ в па́ству их. Се си́и издале́ча прии́дут, си́и от се́вера и мо́ря, ини́и же от земли́ Пе́рсския. Да веселя́тся Небеса́, и ра́дуется земля́, да отры́гнут го́ры весе́лие и хо́лми пра́вду, я́ко поми́лова Госпо́дь лю́ди Своя́ и смире́нныя люде́й уте́ши. Рече́ же Сио́н: оста́ви мя Госпо́дь, и Бог забы́ мя. Еда́ забу́дет жена́ отроча́ свое́ или́ не поми́лует изча́дия чре́ва своего́? А́ще ли же и сих забу́дет жена́, но Аз не забу́ду тебе́, — глаго́лет Госпо́дь.
Ектения: Па́ки и па́ки: Возглас трисвятому: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш: и Трисвятое.
Таже прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Апостол Коринфяном, зачало 143 (1 Кор 9:19–27). [59]
Бра́тие, свобо́ден сый от всех, всем себе́ порабо́тих, да множа́йшия приобря́щу. Бых Иуде́ем, я́ко Иуде́й, да Иуде́и приобря́щу: подзако́нным, я́ко подзако́нен, да подзако́нныя приобря́щу. Беззако́нным, я́ко беззако́нен, не сый беззако́нник Бо́гу, но зако́нник Христу́, да приобря́щу беззако́нныя. Бых немощны́м я́ко не́мощен, да немощны́я приобря́щу. Всем бых вся, да вся́ко не́кия спасу́. Сие́ же творю́ за благове́стие, да соо́бщник ему́ бу́ду. Не ве́сте ли, я́ко теку́щии в позо́рищи вси у́бо теку́т, еди́н же прие́млет по́честь? Та́ко тецы́те, да пости́гнете. Всяк же подвиза́яйся от всех воздержи́тся: и они́ у́бо да истле́нен вене́ц прии́мут, мы же неистле́нен. Аз у́бо та́ко теку́, не я́ко безве́стно, та́ко подвиза́юся, не я́ко возду́х бия́й. Но умерщвля́ю те́ло мое́ и порабоща́ю, да не ка́ко ины́м пропове́дуя, сам неключи́мь бу́ду.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Отры́гну се́рдце мое сло́во бла́го, глаго́лю аз дела́ моя Царе́ви.
Стих: Красе́н добро́тою па́че сыно́в челове́ческих.
Евангелие Луки, зачало 9 (Лк 3:1–18).
В пятоена́десять ле́то влады́чества Тиве́рия ке́саря, облада́ющу Понти́йскому Пила́ту Иуде́ею, и четвертовла́ствующу Галиле́ею И́роду, Фили́ппу же, бра́ту его́ четвертовла́ствующу Тури́ею и Трахони́тскою страно́ю, и Лиса́нию Авилини́ею четвертовла́ствующу, при архиере́и А́нне и Каиа́фе, бысть глаго́л Бо́жий ко Иоа́нну, Заха́риину сы́ну, в пусты́ни. И прии́де во всю страну́ Иорда́нскую, пропове́дая креще́ние покая́ния во оставле́ние грехо́в. Я́коже есть пи́сано в кни́зе слове́с Иса́ии проро́ка, глаго́люща: глас вопию́щаго в пусты́ни, угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Его́. Вся́ка дебрь испо́лнится, и вся́ка гора́ и холм смири́тся: и бу́дут стропо́тная в пра́вая и о́стрии в пути́ гла́дки. И у́зрит вся́ка плоть спасе́ние Бо́жие. Глаго́лаше же исходя́щим наро́дом крести́тися от него́: порожде́ния ехи́днова, кто сказа́ вам бежа́ти от гряду́щаго гне́ва? Сотвори́те у́бо плоды́ досто́йны покая́ния, и не начина́йте глаго́лати в себе́: отца́ и́мамы Авраа́ма. Глаго́лю бо вам, я́ко мо́жет Бог от ка́мения сего́ воздви́гнути ча́да Авраа́му. Уже́ бо и секи́ра при ко́рени дре́ва лежи́т: вся́ко у́бо дре́во, не творя́щее плода́ добра́, посека́ется и во огнь вмета́ется. И вопроша́ху его́ наро́ди, глаго́люще: что у́бо сотвори́м? Отвеща́в же глаго́ла им: име́яй две ри́зе, да пода́ст неиму́щему, и име́яй бра́шна, та́кожде да твори́т. Приидо́ша же и мытари́ крести́тися от него́, и ре́ша к нему́: учи́телю, что сотвори́м? Он же рече́ к ним: ничто́же бо́ле от повеле́ннаго вам твори́те. Вопроша́ху же его́ и во́ини, глаго́люще: и мы что сотвори́м? И рече́ к ним: никого́же оби́дите, ни оклеветава́йте: и дово́льни бу́дите обро́ки ва́шими. Ча́ющим же лю́дем, и помышля́ющим всем в сердца́х свои́х о Иоа́нне, еда́ той есть Христо́с, отвещава́ше Иоа́нн всем глаго́ля: аз у́бо водо́ю креща́ю вы: гряде́т же Кре́плий мене́, Ему́же несмь досто́ин отреши́ти реме́нь сапогу́ Его́. Той вы крести́т Ду́хом Святы́м и огне́м. Ему́же лопа́та в руку́ Его́, и потреби́т гумно́ Свое́, и собере́т пщени́цу в жи́тницу Свою́, пле́вы же сожже́т огне́м негаса́ющим. Мно́га же у́бо и и́на, утеша́я благовествова́ше лю́дем.
И по ряду Божественная Литургия Великаго Василия.
Вместо Досто́йно: поем:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь, / А́нгельский собор и челове́ческий род, / освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный, / девственная похвало́, / из Нея́же Бог воплоти́ся, / и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш: / ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́ / и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла. / О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Киноник: Хвали́те Го́спода с Небе́с, хвали́те Его́ в Вы́шних. / Аллилу́иа, трижды.
На освящении воды
И по заамвонней молитве абие исходим вси ко священной купели в притвор или на источники царскими враты. Игумен или старейший иерей, носяй на главе честный Крест, предыдущим ему свещеносцем и диаконом с кадилы. И полагает Честный Крест на благоукрашенном столе, идеже и воде, уготованней в чаше, и свещам окрест стоящим, и даются свещи братиям, и настоятель кадит окрест стола, таже образы, и праздника на аналогии, и священников, и лики по чину, предходящу ему диакону со свещею, клириком же поющим:
Тропари сия, глас 8:
Глас Госпо́день на вода́х вопие́т, глаго́ля: / прииди́те, приими́те вси / Ду́ха прему́дрости, / Ду́ха ра́зума, / Ду́ха стра́ха Бо́жия, / я́вльшагося Христа́. Трижды.
Днесь вод освяща́ется естество́, / и разделя́ется Иорда́н, / и свои́х вод возвраща́ет струи́, / Влады́ку зря креща́ема. Дважды.
Я́ко Челове́к, на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, / и ра́бское Креще́ние прия́ти тщи́шися, Бла́же, / от Предте́чеву руку́ / грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче. Дважды.
Слава, и ныне, глас тойже: Ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни: / угото́вайте путь Госпо́день, / прише́л еси́, Го́споди, зрак ра́бий прии́м, / Креще́ния прося́, не ве́дый греха́. / Ви́деша Тя во́ды и убоя́шася. / Тре́петен бысть Предте́ча и возопи́, глаго́ля: / ка́ко просвети́т свети́льник Све́та? / Ка́ко руку́ положи́т раб на Влады́ку? / Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, взе́мляй мíра грех.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 35:1–10).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: да возвесели́тся пусты́ня жа́ждущая, да возра́дуется пусты́ня и процвете́т, я́ко крин, и да прозя́бнет, и вся возвеселя́тся. И возра́дуются пусты́нная Иорда́нова, и сла́ва Лива́нова дана́ бысть ей и честь Карми́лова, и лю́дие Мои́ у́зрят сла́ву Госпо́дню и высоту́ Бо́жию. Укрепи́теся, ру́ки осла́бленныя, и, коле́на разсла́бленная, уте́шитеся, и рцы́те малоду́шным мы́слию: укрепи́теся и не бо́йтеся, се Бог наш суд воздае́т, Той прии́дет и спасе́т нас. Тогда́ отве́рзутся очеса́ слепы́х, и ушеса́ глухи́х услы́шат. Тогда́ ско́чит хромы́й, я́ко еле́нь, и я́сен бу́дет язы́к гугни́вых, я́ко прорази́ся в пусты́ни вода́ и дебрь в земли́ жа́ждущей. И бу́дет безво́дная в бла́та, и в жа́ждущей земли́ исто́чник воды́ бу́дет. Та́мо бу́дет весе́лие птиц, водворе́ние си́ринов, и тро́стий, и бла́та. Та́мо бу́дет путь чист, и путь свят нарече́тся, и не мимои́дет та́мо нечи́ст, ниже́ бу́дет та́мо путь нечи́стый, разсе́яннии же по́йдут по нему́, и не заблу́дят. И не бу́дет та́мо льва, ниже́ звере́й лю́тых взы́дет нань, ниже́ обря́щется та́мо, но по́йдут по нему́ изба́вленнии и со́браннии от Го́спода, и обратя́тся, и прии́дут в Сио́н с весе́лием и ра́достию, и весе́лие ве́чное над главо́ю их. Хвала́, и ра́дование, и весе́лие пости́гнет их, отбеже́ боле́знь, печа́ль и воздыха́ние.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 55:1–13).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: жа́ждущии, на во́ду иди́те, и, ели́цы не и́мате сребра́, ше́дше, купи́те, и яди́те и пи́йте без сребра́ и цены́ вино́ и тук. Вску́ю цените́ сребро́ не в хле́бы и труд ваш не в сы́тость? Послу́шайте Мене́ и сне́сте блага́я, и наслади́тся во благи́х душа́ ва́ша. Внима́йте уши́ма ва́шима и после́дуйте путе́м Мои́м, услы́шите Мене́, и жива́ бу́дет во благи́х душа́ ва́ша. И завеща́ю вам заве́т ве́чен, преподо́бная Дави́дова ве́рная. Се свиде́тельство во язы́цех, дах Его́ Кня́зя и Повели́теля во язы́цех. Се язы́цы, и́же не ве́дяху Тя, призову́т Тя, и лю́дие, и́же не позна́ша Тя, к Тебе́ прибе́гнут, ра́ди Го́спода Твоего́ и Свята́го Изра́илева, я́ко просла́вих Тя. Взыщи́те Бо́га, и внегда́ вам обрести́ Его́, призови́те. Егда́ же а́ще прибли́жится вам, да оста́вит нечести́вый пути́ своя́ и муж беззако́нный сове́ты своя́. И обрати́теся ко Го́споду Бо́гу ва́шему и поми́ловани бу́дете, я́ко помно́гу оста́вит грехи́ ва́ша. Не суть бо сове́ти Мои́, я́коже сове́ти ва́ши, ниже́ я́коже путие́ ва́ши, путие́ Мои́, — глаго́лет Госпо́дь. Но я́коже отстои́т Не́бо от земли́, та́ко отстои́т путь Мой от путе́й ва́ших, и размышле́ния ва́ша от мы́сли Моея́. Я́коже бо а́ще сни́дет дождь или́ снег с Небесе́ и не возврати́тся отту́ду, до́ндеже упои́т зе́млю, и роди́т, и прозя́бнет, и даст се́мя се́ющему и хлеб в снедь, та́ко бу́дет глаго́л Мой, и́же а́ще изы́дет из уст Мои́х и не обрати́тся ко Мне тощь, до́ндеже а́ще сконча́ет вся, ели́ка восхоте́х, и поспешу́ пути́ Моя́ и повеле́ния Моя́. Весе́лием бо изы́дете и ра́достию научи́теся, го́ры бо и хо́лми ско́чат, жду́ще вас в ра́дости, и вся древеса́ се́льная воспле́щут ве́твьми. И вме́сто дра́чия взы́дет кипари́с, вме́сто же кропи́вы взы́дет мνрси́на. И бу́дет Госпо́дь во и́мя и в зна́мение ве́чное и не оскуде́ет.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 12:3–6).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: почерпи́те во́ду с весе́лием от исто́чник спасе́ния. И рече́ши в день он: испове́дайтеся Го́сподеви и призови́те И́мя Его́, возвести́те во язы́цех сла́ву Его́. Помяни́те, я́ко вознесе́ся И́мя Его́. По́йте И́мя Госпо́дне, я́ко высо́кая сотвори́. Возвести́те сия́ по всей земли́, ра́дуйтеся и весели́теся, живу́щии в Сио́не, я́ко вознесе́ся Святы́й Изра́илев посреде́ его́.
Прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Апостол Коринфяном, зачало 143 от полу (1 Кор 10:1–4).
Бра́тие, не хощу́ вас не ве́дети, я́ко отцы́ на́ши вси под о́блаком бы́ша и вси сквозе́ мо́ре проидо́ша. И вси в Моисе́я крести́шася во о́блаце и в мо́ри: И вси то́жде бра́шно духо́вное ядо́ша. И вси то́жде пи́во духо́вное пи́ша, пия́ху бо от духо́внаго после́дующаго ка́мене, ка́мень же бе Христо́с.
Аллилуиа, глас 4.
Стих: Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих.
Евангелие от Марка, зачало 2 (Мк 1:9–11).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Назаре́та Галиле́йскаго и крестися от Иоанна во Иорда́не. И а́бие восходя́ от воды́, ви́де разводя́щася Небеса́ и Дух, я́ко го́лубь, сходя́щ Нань. И глас бысть с Небесе́: Ты еси́ Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
Диакон же глаголет ектению:
Ми́ром Го́споду помо́лимся.
О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся.
О ми́ре все́го мíра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь Го́споду помо́лимся.
О Вели́ком Го́споди́не и Отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе (имя рек), и о господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепи́скопе, или епи́скопе) (имя рек), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве и о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.
О граде́ сем (или о ве́си сей, или о святе́й оби́тели сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся.
О е́же освяти́тися вода́м сим си́лою, и де́йствием, и наи́тием Свята́го Ду́ха, Го́споду помо́лимся.
О е́же снизходи́ти на во́ды сия́ очисти́тельному Пресу́щныя Тро́ицы де́йству Го́споду помо́лимся.
О е́же дарова́тися им благода́ти избавле́ния, благослове́нию Иорда́нову си́лою, и де́йством, и наи́тием Свята́го Ду́ха Го́споду помо́лимся.
О е́же сокруши́тися сатане́ под нога́ми на́шими вско́ре и разори́тися вся́кому сове́ту лука́вому, дви́жимому на ны, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да Госпо́дь Бог и́змет нас от вся́каго наве́та и искуше́ния сопроти́вника и досто́йны соде́лает обе́щанных благ Го́споду помо́лимся.
О е́же просвети́тися нам просвеще́нием ра́зума и благоче́стия, наи́тием Свята́го Ду́ха Го́споду помо́лимся.
О е́же низпосла́ти Го́споду Бо́гу благослове́ние Иорда́ново и освяти́ти во́ды сия́ Го́споду помо́лимся.
О е́же бы́ти воде́ сей освяще́ния да́ру, грехо́в избавле́нию, во исцеле́ние души́ и те́ла и на вся́кую по́льзу изря́дную Го́споду помо́лимся.
О е́же бы́ти воде́ сей приводя́щей в Жизнь Ве́чную Го́споду помо́лимся.
О е́же яви́тися сей отгна́нию вся́каго наве́та ви́димых и неви́димых враг Го́споду помо́лимся.
О че́рплющих и е́млющих во освяще́ние домо́в Го́споду помо́лимся.
О е́же бы́ти сей во очище́ние душ и теле́с всем, ве́рою и че́рплющим же и причаща́ющимся от нея́, Го́споду помо́лимся.
О е́же сподо́битися нам испо́лнитися освяще́ния вод сих прича́щением, неви́димым явле́нием Свята́го Ду́ха Го́споду помо́лимся.
О е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю Благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Сим глаголемым, священник тайно молитву сию глаголет:
Го́споди Иису́се Христе́, Единоро́дный Сы́не, сый в не́дре О́тчи, и́стинный Бо́же, Исто́чниче Жи́зни и безсме́ртия, Све́те от Све́та, прише́дый в мíр, е́же просвети́ти его́, озари́ на́шу мысль Святы́м Твои́м Ду́хом и приими́ нас, вели́чество и благодаре́ние Тебе́ принося́щих о я́же от ве́ка ди́вных Твои́х великоде́йствиих и е́же в после́дния ве́ки спаси́тельном Твое́м смотре́нии, в не́мже в на́ше немощно́е и ни́щее оде́явся смеше́ние и рабо́тным ме́рам снизше́дый, И́же всех Царю́, еще́ и ра́бскою руко́ю во Иорда́не крести́тися претерпе́л еси́, да, водно́е естество́ освяти́в, Безгре́шне, путесотвори́ши нам е́же водо́ю и Ду́хом па́ки рожде́ние и к пе́рвому нас устро́иши свобожде́нию. Его́же Боже́ственнаго та́инства воспомина́ние пра́зднующе, мо́лимся Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, воскропи́ и на ны, недосто́йныя рабы́ Твоя́, по Боже́ственному Твоему́ обеща́нию во́ду чи́сту, Твоего́ благоутро́бия дар, во е́же над водо́ю сею проше́нию нас, гре́шных, благоприя́тну бы́ти Твое́ю бла́гостию и благослове́нию Твоему́ ей, нам же и всем ве́рным лю́дем Твои́м дарова́тися в сла́ву Свята́го и покланя́емаго Твоего́ И́мене. Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.
И рек в себе: Ами́нь.
Диакону же исполнившу ектению, начинает священник велегласно молитву сию:
Ве́лий еси́, Го́споди, и чу́дна дела́ Твоя́, и ни еди́но же сло́во дово́льно бу́дет к пе́нию чуде́с Твои́х. Трижды.
Ты бо, хоте́нием от не су́щих во е́же бы́ти приведы́й вся́ческая, и Твое́ю держа́вою содержи́ши тварь, и Твои́м про́мыслом стро́иши мíр, Ты, от четы́рех стихи́й тварь сочини́вый, четы́рми времены́ круг ле́та венча́л еси́. Тебе́ трепе́щут у́мныя вся си́лы, Тебе́ пое́т со́лнце, Тебе́ сла́вит луна́, Тебе́ прису́тствуют зве́зды, Тебе́ слу́шает свет, Тебе́ трепе́щут бе́здны, Тебе́ рабо́тают исто́чницы. Ты просте́рл еси́ не́бо, я́ко ко́жу, Ты утверди́л еси́ зе́млю на вода́х, Ты огради́л еси́ мо́ре песко́м, Ты ко отдыха́нием возду́х пролия́л еси́. А́нгельския си́лы Тебе́ слу́жат, Арха́нгельстии ли́цы Тебе́ кла́няются, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, о́крест стоя́ще и облета́юще, стра́хом непристу́пныя сла́вы Твоея́ покрыва́ются. Ты бо, Бог Сый Неопи́санный, Безнача́льный же и Неизглаго́ланный, прише́л еси́ на зе́млю, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, не бо терпе́л еси́, Влады́ко, милосе́рдия ра́ди ми́лости Твоея́ зре́ти от диа́вола му́чима ро́да челове́ча, но прише́л еси́ и спасл еси́ нас. Испове́дуем благода́ть, пропове́дуем ми́лость, не таи́м благодея́ния: естества́ на́шего ро́ды свободи́л еси́, де́вственную освяти́л еси́ утро́бу рождество́м Твои́м. Вся тварь воспева́ет Тя, я́вльшагося: Ты бо, Бог наш, на земли́ яви́лся еси́ и с челове́ки пожи́л еси́, Ты Иорда́нския струи́ освяти́л еси́, с Небесе́ низпосла́вый Свята́го Твоего́ Ду́ха, и главы́ та́мо гнездя́щихся сокруши́л еси́ змие́в.
И сие убо священник глаголя трижды, и воду рукою благословляет на кийждо стих:
Ты у́бо, Человеколю́бче Царю́, прииди́ и ны́не наи́тием Свята́го Твоего́ Ду́ха и освяти́ во́ду сию́. Трижды.
И даждь ей благода́ть избавле́ния, благослове́ние Иорда́ново, сотвори́ ю́ нетле́ния исто́чник, освяще́ния дар, грехо́в разреше́ние, неду́гов исцеле́ние, де́монов всегуби́тельство, сопроти́вным си́лам непристу́пную, А́нгельския кре́пости испо́лненную, да вси, почерпа́ющии и причаща́ющиися, име́ют ю́ ко очище́нию душ и теле́с, ко исцеле́нию страсте́й, ко освяще́нию домо́в и ко вся́кой по́льзе изря́дну. Ты бо еси́ Бог наш, И́же водо́ю и Ду́хом обнови́вый обетша́вшее грехо́м естество́ на́ше. Ты еси́ Бог наш, водо́ю потопи́вый при Но́и грех. Ты еси́ Бог наш, И́же мо́рем свободи́вый от рабо́ты фара́они Моисе́ом род евре́йский. Ты бо еси́ Бог наш, разрази́вый ка́мень в пусты́ни, и потеко́ша во́ды, и пото́цы наводни́шася, и жа́ждущия лю́ди Твоя́ насы́тивый. Ты еси́ Бог наш, И́же водо́ю и огне́м премени́вый Илие́ю Изра́иля от пре́лести Ваа́ловы.
Сам и ны́не, Влады́ко, освяти́ во́ду сию́ Ду́хом Твои́м Святы́м. Трижды.
Даждь же всем, прикаса́ющимся ей, и причаща́ющимся, и ма́жущимся е́ю, освяще́ние, здра́вие, очище́ние и благослове́ние.
Спаси́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Го́споди́на и Отца́ на́шего (имя рек), Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и преосвяще́ннейшаго епи́скопа (имя рек, его же есть область). И сохрани́ их под кро́вом Твои́м в ми́ре, покори́ им вся́каго врага́ и супоста́та, да́руй им вся, я́же ко спасе́нию проше́ния, и жизнь ве́чную, да и стихи́ями, и челове́ки, и А́нгелы, и ви́димыми, и неви́димыми сла́вится Твое́ Пресвятое́ И́мя, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Священник: Мир всем.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Священник, преклонься, молится тайно:
Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́ и услы́ши ны, И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый и освяти́вый во́ды, благослови́ всех нас, и́же приклоне́нием своея́ вы́и назна́менующих рабо́тное воображе́ние, и сподо́би нас испо́лнитися освяще́ния Твоего́ причаще́нием воды́ сея́, и да бу́дет нам, Го́споди, во здра́вие души́ и те́ла.
Возглашение: Ты бо еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
И абие, благословляя воду крестовидно Честным Крестом, погружает его право, низводя в воду и возводя, держа его обема рукама, поя настоящий тропарь, во глас первый:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
И в другий такожде Крестом знаменует воду, и в третий такожде, тойже тропарь поя, сам настоятель, споющим ему и прочим священником; таже поют и лики тойже тропарь. Настоятель же, взем священную воду на блюдо и обратяся на запад лицем, в левой руце держа Честный Крест, а в правой васильки, кропит крестообразно на вся страны. И приходят прежде к настоятелю священницы, два два, и целуют Честный Крест, и знаменует их васильком по лицу со священною водою крестообразно; по тому же чину и вся братия. Поется же тогда тропарь от всех, многажды, дондеже освятятся вся братия водным кроплением и причащением.
И абие входим во храм, и поем стихиру.
Слава, и ныне, глас 6: Воспои́м, ве́рнии, / е́же о нас Бо́жия благодея́ния вели́чество: / о на́шем бо прегреше́нии быв Челове́к, / на́шим очище́нием очища́ется во Иорда́не, / Еди́н Чи́стый и Нетле́нный, / освяща́яй мене́ и во́ды / и главы́ змие́в сокруша́яй в воде́. / Почерпе́м у́бо во́ду с весе́лием, бра́тие: / благода́ть бо Ду́ха ве́рно почерпа́ющим / неви́димо подава́ется от Христа́ Бо́га / и Спа́са душ на́ших.
Таже: Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. Трижды.
И псалом 33: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя:
И дается антидор от иерея и отпуст. По отпусте, или есть Литургия, или несть, поставляется свещник среди церкве. Клирицы же, ставше оба лика вкупе, поют тропарь праздника. Сла́ва, и ны́не, кондак. По скончании же кондака многолетны, якоже обычно.
И входим в трапезу, и ядим с древяномаслием, испиваем же и вина. Сыра же, и подобных ему, и рыб никакоже дерзнем ясти: возбранено бо есть Божественными правилы.
Сице бывает служба, постному дню сущу, в навечерии Просвещения.
Повечерие великое [60]
О часе 1-м нощи бывает благовест и потом трезвон во вся кампаны. Иерей же со диаконом, облекшеся, творят начало, якоже во вся праздники Владычни. Диакон глаголет: Благослови́, влады́ко. Иерей: Благослове́н Бог наш: и, кадящу иерею, глаголем повечерие великое от начала: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Царю́ Небе́сный: Трисвятое, и прочая. С на́ми Бог: поем с пением. И вместо тропарей обычных: Просвети́ о́чи мои́: глаголем тропарь праздника. И вместо: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: глаголем кондак праздника. По: Сла́ва в Вы́шних: бывает лития по обычаю.
Тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
На литии стихиры самогласны, глас 4. Космы монаха:
Одева́яйся све́том, я́ко ри́зою, / нас ра́ди по нам бы́ти сподо́бился eсть, / во струи́ одева́ется днесь Иoрда́нския, / не Сам сих ко очище́нию тре́буя, / но нам Собо́ю устроя́яй порожде́ние. / О, чудесе́! / Без oгня́ изваря́ет, / и назида́ет без сокруше́ния, / и спаса́ет в Него́ просвеща́eмыя / Христо́с Бог и Спас душ на́ших.
Тебе́, в Ду́се и oгни́ очища́юща грех мíра, / зря Крести́тель гряду́ща к себе́, / ужаса́яся и трепе́ща, вопия́ше, глаго́ля: / не сме́ю держа́ти верх Твой пречи́стый, / Ты мя освяти́, Влады́ко, / Боже́ственным явле́нием Твои́м, / Eди́не Человеколю́бче.
Прииди́те, подража́им му́дрыя де́вы, / прииди́те, сря́щим я́вльшагося Влады́ку, / я́ко прии́де, я́ко Жени́х, ко Иоа́нну. / Иoрда́н, ви́дев Тя, убоя́ся и пожда́. / Иоанн вопия́ше: / не сме́ю держа́ти верха́ Безсме́ртнаго. / Дух низхожда́ше в ви́де голуби́не освяти́ти во́ды, / и глас с Небесе́: / Сей eсть Сын Мой, / прише́дый в мíр спасти́ род челове́ческий, / Го́споди, сла́ва Тебе́.
Креща́ется Христо́с и восхо́дит от воды́, / совозво́дит бо с Собо́ю мíр / и зрит разводя́щаяся Небеса́, / я́же Ада́м затвори́ себе́ и су́щим с ним, / и Дух свиде́тельствует Божество́, / Подо́бному бо предти́чет и глас от Небесе́: / отту́ду бо свиде́тельствуемый, Спас душ на́ших.
Трепета́ше рука́ Крести́телева, / егда́ пречи́стому Твоему́ верху́ косну́ся; / возврати́ся Иорда́н река́ вспять, / не дерза́я служи́ти Тебе́. / Я́же бо устыде́ся Иису́са Нави́на, / ка́ко Творца́ своего́ устраши́тися не имя́ше? / Но все испо́лнил еси́ смотре́ние, Спа́се наш, / да спасе́ши мíр явле́нием Твои́м, / Еди́не Челове́колюбче.
Слава, глас 8. Иоанна монаха:
Го́споди, испо́лнити хотя́, / я́же уста́вил eси́ от ве́ка, / от всея́ тва́ри служи́тeли та́йны Твоея́ прия́л eси́: / от А́нгел — Гаврии́ла, от челове́к — Де́ву, / от Небе́с — звезду́ и от вод — Иoрда́н, / в не́мже беззако́ние мiрско́е потреби́л eси́, / Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
И ныне, глас тойже. Анатолиево:
Днесь всяка тварь просвеща́ется, / днесь вся́чeская веселя́тся, / Небе́сная вку́пе и земна́я, / А́нгели и челове́цы смеша́ются, / иде́же бо Царе́во прише́ствие, и чин прихо́дит. / Теце́м у́бо на Иoрда́н / и ви́дим вси Иоа́нна: / ка́ко креща́ет Верх Нерукотворе́нный и Безгре́шный? / Те́мже, апо́стольский глас припева́юще, согла́сно возопие́м: / яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком, / озаря́ющи и подаю́щи ве́рным ве́лию ми́лость.
На стиховне стихиры самогласны, глас 2. Анатолиево:
На Иoрда́нстей реце́ / ви́дев Тя Иоа́нн, к себе́ гряду́ща, глаго́лаше: / Христе́ Бо́же, что к рабу́ прише́л eси́, / скве́рны не имы́й, Го́споди? / Во и́мя же чие́ Тя крещу́? / Oтца́? Но Того́ но́сиши в Себе́. / Сы́на? Но Сам eси́ воплоти́выйся. / Ду́ха Свята́го? / И Сего́ ве́си дая́ти ве́рным усты́. / Явле́йся Бо́же, поми́луй нас.
Стих: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иoрда́н возврати́ся вспять.
Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася: / к Твое́й бо сла́ве противозре́ти Херуви́ми не мо́гут, / ниже́ взира́ти Серафи́ми, / но, со стра́хом предстоя́ще, / óвии у́бо но́сят, / óвии же сла́вят си́лу Твою́. / С ни́миже, Ще́дре, возвеща́ем хвалу́ Твою́, глаго́люще: / явле́йся Бо́же, поми́луй нас.
Стих: Что ти eсть мо́ре, я́ко побе́гло eси́? / И тебе́, Иoрда́не, я́ко возврати́лся eси́ вспять?
Днесь Небесе́ и земли́ Творе́ц / прихо́дит пло́тию на Иoрда́н, / Креще́ния прося́ Безгре́шный, / да очи́стит мíр от ле́сти вра́жия, / и креща́ется от раба́ Влады́ка вся́ческих, / и очище́ние водо́ю ро́ду челове́ческому да́рует. / Тому́ возопие́м: / явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, глас 6. Феофаново:
Е́же от Де́вы Со́лнце, / ви́дя и́же от непло́дове свети́льник све́тлый, / во Иoрда́не прося́ща Креще́ния, / у́жасом и ра́достию вопия́ше к Нему́: / Ты мя освяти́, Влады́ко, / Боже́ственным явле́нием Твои́м.
Таже, Ны́не отпуща́еши: Трисвятое и по О́тче наш:
Тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́. Трижды.
И благословение хлебов по обычаю.
Таже, Бу́ди И́мя Госпо́дне: трижды. И псалом: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя: до: не лиша́тся вся́каго бла́га.
И чтение праздника.
На утрени
По чтении же и по шестопсалмии, на Бог Госпо́дь: тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́. Трижды.
И обычныя стихологии.
По 1-й стихологии седален, глас 3. Подобен: Красоте́:
Я́вльшуся Тебе́ во Иорда́не, Спа́се, / и кре́щшуся Тебе́ от Предте́чи, Христе́, / возлю́бленный Сын свиде́тельствован был еси́, / те́мже и Собезнача́лен Отцу́ яви́лся еси́, / Дух же Святы́й на Тя схожда́ше, / И́мже и просвети́вшеся, вопие́м: / сла́ву Бо́гу, Су́щему в Тро́ице.
Слава, и ныне, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:
Струи́ освяти́л еси́ Иорда́нския, / держа́ву сокруши́л еси́ грехо́вную, Христе́ Бо́же наш, / приклони́л еси́ дла́ни Себе́ Предте́чеве / и спасл еси́ от ле́сти челове́ческий род. / Те́мже Тя мо́лим: спаси́ ду́ши на́ша.
И чтение праздника.
По 2-й стихологии седален, глас 5. Подобен: Собезнача́льное Сло́во:
Иорда́нскими струя́ми обло́жся, / И́же све́том пресла́вно одева́яйся, / в ни́хже Ада́мово естество́ обнови́л еси́, / сокру́шшееся злым преслуша́нием, Сло́ве Бо́жий. / Те́мже Тя восхваля́ем и свято́е Твое́ вси славосло́вим явле́ние.
Слава, и ныне, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
Иорда́не реко́, / что удиви́лся еси́, зря Неви́димаго на́га? / Ви́дех и вострепета́х, — рече́, — / и ка́ко бо Сего́ не хоте́х устраши́тися и зайти́? / А́нгели Его́ устраши́шася, зря́ще, / ужасе́ся Не́бо, и земля́ вострепета́, / и смяте́ся мо́ре, и вся ви́димая и неви́димая. / Христо́с яви́ся на Иорда́не освяти́ти во́ды.
И чтение праздника.
Полиелей и величание:
Велича́ем Тя, / Живода́вче Христе́, / нас ра́ди ны́не пло́тию крести́вшагося / от Иоа́нна / в вода́х Иорда́нских.
Псалом избранный.
1 Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны.
2 Просвети́ лице́ Твое́ на ны, поми́луй ны.
1 Приступи́те к Нему́ и просвети́теся,
2 И ли́ца ва́ша не постыдя́тся.
1 Ре́чная устремле́ния веселя́т град Бо́жий.
2 Глас Госпо́день на вода́х.
1 Госпо́дь на вода́х мно́гих.
2 Взя́ша ре́ки, Го́споди, взя́ша ре́ки гла́сы своя́,
1 От гласо́в вод мно́гих.
2 Сего́ ра́ди помяну́х Тя от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
1 Я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет.
2 Мо́ре ви́де и побеже́, Иорда́н возврати́ся вспять.
1 Ты утверди́л еси́ си́лою Твое́ю мо́ре.
2 Ты стерл еси́ главы́ змие́в в воде́.
1 Ты расто́ргл еси́ исто́чники и пото́ки.
2 Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, ви́деша Тя во́ды, и убоя́шася.
1 В мо́ри путие́ Твои́, и стези́ Твоя́ в вода́х мно́гих.
2 Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
Прииди́те, уви́дим, ве́рнии, где крести́ся Христо́с, / да после́дуим про́чее ко Иорда́ну реце́, / ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни, / и уви́дим та́мо Соде́теля Ада́мова, / дла́нию ра́бскою рукополага́ема за благоутро́бие неизрече́нное, / и к Нему́ велегла́сно возопии́м: / прише́л еси́ и яви́лся еси́ во Иорда́не освяти́ти во́ды.
Сла́ва, и ны́не, тойже, и чтение.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иорда́н возврати́ся вспять.
Стих: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́, и тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Марка, зачало 2 (Мк 1:9–11).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Назаре́та Галиле́йскаго и крестися от Иоанна во Иорда́не. И а́бие восходя́ от воды́, ви́де разводя́щася Небеса́ и Дух, я́ко го́лубь, сходя́щ Нань. И глас бысть с Небесе́: Ты еси́ Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
По 50-м псалме:
Слава, глас 2: Вся́ческая днесь да возра́дуются, / Христу́ я́вльшуся во Иорда́не.
И ныне, тойже.
Таже, стихира самогласна, глас 6:
Бог Сло́во яви́ся пло́тию ро́ду челове́ческому, / стоя́ше крести́тися во Иорда́не, / и глаго́лаше к Нему́ Предте́ча: / ка́ко простру́ ру́ку / и прикосну́ся верху́ Держа́щаго вся́ческая? / А́ще и от Мари́и еси́ Младе́нец, / но вем Тя, Бо́га Преве́чнаго, / по земли́ хо́диши, пева́емый от Серафи́м, / и раб Влады́ку креща́ти не научи́хся. / Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.
КАНОН
Каноны два: ирмосы обою канонов по дважды, тропари на 12, последи же первый лик перваго канона ирмос, вторый лик 2-го канона ирмос.
Канон первый, творение кир Космы монаха, егоже краегранесие: Креще́ние очище́ние земноро́дных грехо́в. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ада́ма истле́вшаго обновля́ет струя́ми Иорда́нскими / и змие́в главы́ гнездя́щихся сокруша́ет Царь веко́в, Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Огне́м Божества́ Невеще́ственным / в плоть веще́ственну оде́явся, Иорда́нскою облага́ется водо́ю / воплоще́йся от Де́вы Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Скве́рну омыва́яй челове́ков, сим очи́щся во Иорда́не, / и́мже, восхоте́в, уподо́бися, е́же бе пребы́в, / су́щия во тьме просвеща́яй Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Ин канон, творение Иоанна Дамаскина, глас 2.
Ирмос: Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, / су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. / Че́рмный же понт триста́ты еги́петския / покры ку́пно, водостла́нен гроб, / си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.
Слава: У́тру я́вльшуся челове́ком светоно́сну / ны́не из пусты́ни, к вода́м Иорда́нским преклони́л еси́, Царю́ со́лнца, Твою́ вы́ю, / ли́ка мра́чна родонача́льника исхи́тити, / скве́рны же вся́кия очи́стити тварь.
И ныне: Безнача́льне, струя́м спогре́бшася Тебе́, Сло́ве, / но́ваго прево́диши, истле́вшаго ле́стию, / Сего́ несказа́нно от Отца́ прие́м глас держа́вен: / Сей возлю́бленный, ра́вен же Мне О́трок естество́м.
Ирмос 1: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Ирмос 2: Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, / су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. / Че́рмный же понт триста́ты еги́петския / покры ку́пно, водостла́нен гроб, / си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.
Песнь 3
Ирмос: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Непло́дная дре́вле и безча́дная лю́те, днесь весели́ся, Христо́ва Це́рковь: / водо́ю бо и Ду́хом сы́нове тебе́ роди́шася, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ве́лиим гла́сом в пусты́ни вопие́т Предте́ча: / Христу́ угото́вайте пути́ / и стези́ Бо́гу на́шему пра́вы соде́лайте, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ин. Ирмос: Ели́цы дре́вних изреши́хомся се́тей / бра́шен львов, сотре́нных члено́вными, / ра́дуимся и разшири́м уста́, / сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, / и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний.
Слава: Умерщвле́ние пе́рвее насади́вый тва́ри, / зве́ря злоде́йственнаго вообра́жься в естество́, / омрача́ется плотски́м прише́ствием: / у́тру я́вльшуся, прирази́вся Влады́це сокруши́ти свою́ вражде́бную главу́.
И ныне: Влече́т к себе́ Богозда́нное естество́, утро́бы мучи́теля, погребе́нное преде́лы; / ражда́ется па́ки земноро́дных Обновле́ние, / де́ло держа́вно соверша́я Влады́ка: / прии́де бо, то́е очи́стити хотя́.
Ирмос 1: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Ирмос 2: Ели́цы дре́вних изреши́хомся се́тей / бра́шен львов, сотре́нных члено́вными, / ра́дуимся и разшири́м уста́, / сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, / и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний.
Ипакои, глас 5:
Егда́ явле́нием Твои́м просвети́л еси́ вся́ческая, / тогда́ сла́ное неве́рия мо́ре побеже́, / и Иорда́н, до́ле теки́й, возврати́ся, / к Небеси́ возвыша́я нас. / Но высото́ю Боже́ственных за́поведей Твои́х / соблюди́, Христе́ Бо́же, моли́твами Богоро́дицы и поми́луй нас.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Очища́емо со́лнце кто ви́де, — / пропове́дник вопие́т, — пресве́тлое естество́м? / Да Тебе́ вода́ми, сия́ние Сла́вы, Отца́ о́браз Присносу́щнаго, омы́ю / и, се́но сый, Огню́ прикосну́ся Твоего́ Божества́? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Яви́ Боже́ственное, е́же име́, благогове́ние Моисе́й, прилучи́вся Тебе́, / я́ко бо из купины́ Тя, возгласи́вша, разуме́, а́бие отврати́ лице́. / Аз же ка́ко Тя уви́жу я́сно? / Или́ ка́ко руку́ положу́ на Тя? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Душе́вное соверша́я му́дре и сло́вом почте́нный, безду́шных стыжду́ся. / А́ще бо крещу́ Тя, клеве́тна ми есть огне́м дымя́щаяся гора́, / побе́гшее же мо́ре на дво́е и Иорда́н сей, возврати́выйся: / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Ин. Ирмос: Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, / поя́ проро́к челове́ков новоде́йство, / возглаша́ет глас, Ду́хом пле́щущ, / воплоще́ние явля́ющ неизрече́нна Сло́ва, / И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
По́слан от Отца́, всесве́тлое Сло́во, но́щи отгна́ти зломра́чное стремле́ние, / и искорени́ти гряде́ши челове́ков грехи́, / сы́ны же привлещи́, Твои́м Креще́нием, Бла́же, / све́тлы от струй Иорда́нских.
Слава: Са́мое прови́дев нарече́нное Сло́во, я́сно пропове́дник вопие́т тва́ри: / Сей пре́жде мене́, вторы́й пло́тию сообра́зен, / просия́ Боже́ственною си́лою вражде́бный наш отя́ти грех.
И ныне: Па́жить у Себе́ животво́рну нося́, уловля́ет змие́в, / гне́здам натека́я мно́гими сетьми́, низлага́я, Бог Сло́во, / запина́ет же уязви́вшаго всемíрный род, / сего́ потре́бль, избавля́ет тварь.
Ирмос 1: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Ирмос 2: Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, / поя́ проро́к челове́ков новоде́йство, / возглаша́ет глас, Ду́хом пле́щущ, / воплоще́ние явля́ющ неизрече́нна Сло́ва, / И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.
Песнь 5
Ирмос: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сше́дшимся без числа́ лю́дем от Иоа́нна крести́тися, сам посреде́ их ста. / Провозгласи́ же предстоя́щим: / кто показа́, непокори́вии, гне́ва вам уклони́тися, хотя́щаго бы́ти? / Плоды́ досто́йны Христу́ сотвори́те: / Предстоя́й бо ны́не мир да́рует.
Де́латель и Зижди́тель, посреде́ стоя́й, я́ко Еди́н всех сердца́ испыту́ет, / чисти́тельную же лопа́ту руко́ю прие́м, / всемíрное гумно́ всему́дре разлуча́ет, непло́дие паля́, / благопло́дным ве́чный живо́т да́рует.
Ин. Ирмос: Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да / очище́нием Ду́ха измове́ни, / к но́вой приста́хом небла́зненной стези́, / вводя́щей в непристу́пную ра́дость, Еди́нем присту́пну, / и́мже Бог примири́ся.
Слава: Ви́дев Зижди́тель во мра́це прегреше́ний плени́цами неизбе́жными / его́же вообрази́ персты́, поставля́ет на обою́ ра́му, воздвиг горе́, ны́не во многотеку́щих вода́х омыва́я студа́ дре́вняго / Ада́мова зла́го нра́ва.
И ныне: Со благоче́стием притеце́м приле́жно ко исто́чником пречи́стым тече́ния спаси́тельнаго, / Сло́во усмотря́юще от Нетле́нныя, / почерпа́ла принося́ще жа́жди Боже́ственныя, / мíра сла́достне исцеля́я неду́г.
Ирмос 1: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Ирмос 2: Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да / очище́нием Ду́ха измове́ни, / к но́вой приста́хом небла́зненной стези́, / вводя́щей в непристу́пную ра́дость, Еди́нем присту́пну, / и́мже Бог примири́ся.
Песнь 6
Ирмос: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ро́ждься нетле́нно от Бо́га и Отца́, / от Де́вы кроме́ скве́рны воплоща́ется Христо́с, / Ему́же реме́нь, я́же от нас Сло́ва сочта́ния, разреши́ти неудо́б, учи́т Предте́ча, / земноро́дныя от ле́сти избавля́я.
Огне́м крести́т коне́чным Христо́с проти́вныя, / а не Бо́га му́дрствующих Его́, / Ду́хом же обновля́ет водо́ю благода́ти разумли́выя Божества́ Его́, / от прегреше́ний избавля́я.
Ин. Ирмос: Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, / Его́же из чре́ва отры́гну: / ей, — глаго́лет, — Сей соесте́ствен Сын, / Сый светоза́рен, / произни́че из челове́ча ро́да: / Сло́во же Мое́ жи́во и Челове́к промышле́нием.
Слава: От глуби́ннаго льва, тревече́рний стра́нне проро́к во вну́тренних валя́яся, / а́бие произы́де, пакибытия́ спасе́ние / от зми́я человекоуби́йцы всем предявля́я в после́дняя ле́та.
И ныне: Отве́рсту Не́бу всесве́тлых писа́ний, учени́к зрит от Отца́ посыла́емый, / пребыва́ющ же Дух на Пречи́стем Сло́ве, / наше́д я́ко го́лубь неизрече́нным о́бразом, / лю́дем же явля́ется, прише́дшим ко Влады́це.
Ирмос 1: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Ирмос 2: Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, / Его́же из чре́ва отры́гну: / ей, — глаго́лет, — Сей соесте́ствен Сын, / Сый светоза́рен, / произни́че из челове́ча ро́да: / Сло́во же Мое́ жи́во и Челове́к промышле́нием.
Кондак, глас 4: Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Икос: Галиле́и язы́честей, Завуло́нстей стране́ и Неффали́мстей земли́, / я́коже рече́ проро́к, Свет вели́к возсия́, Христо́с. / Омраче́нным све́тла яви́ся Заря́, из Вифлее́ма облиста́ющая, / па́че же из Мари́и Госпо́дь, всей вселе́нней возсиява́ет лучи́ Со́лнце пра́вды. / Те́мже, и́же от Ада́ма нази́и, прииди́те вси, облече́мся в Него́, да согре́емся, / покрыва́ет бо наги́я и просвеща́ет те́мныя. / Прише́л еси́ и яви́лся еси́, Свет Непристу́пный.
Песнь 7
Ирмос: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Я́коже на Небеси́, с тре́петом и чу́дом предстоя́ху / во Иорда́не си́лы А́нгельския, смотря́юще толи́ка Бо́жия схожде́ния: / я́ко Держа́й превы́шних вод соста́в, в вода́х Плотоно́сец стоя́ше, / Бог отце́в на́ших.
О́блак дре́вле и мо́ре Боже́ственнаго прообража́ху Креще́ния чу́до, / в ни́хже дре́внии крести́шася, исходя́ще зако́ннии лю́дие. / Мо́ре же бе о́браз воды́, и о́блак — Ду́ха. / И́миже соверша́еми, — благослове́н еси́, — зове́м, — Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Вси ве́рнии, в Не́мже соверше́ние прия́хом, / богосло́вяще немо́лчно со А́нгелы, просла́вим Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го: / се бо — Тро́ица, Ипоста́сьми Единосу́щная, Еди́н же Бог. / Ему́же пое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Ин. Ирмос: Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высо́кий пла́мень, / ю́ноши нося́щ благочести́выя, / ути́шивый неудободержи́мую мглу из греха́ / всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тебе́ живопису́ющий ассири́йский пла́мень ужа́сен поставля́еши, в ро́су преведе́н; / те́мже вода́ ны́не, я́коже пла́мень, одева́яй, вре́дную зло́бу, Христе́, прикрове́нную опаля́ет, / от поползнове́нныя стези́ призыва́ющи.
Слава: Разде́льшуся Иорда́ну дре́вле, по су́ху прехо́дят лю́дие Изра́ильстии, / Тебе́, Держа́внейшаго, содержа́ща тварь некосни́тельне, / ны́не в вода́х напису́ющии, к нетле́нней и поле́зней стези́.
И ныне: Ве́мы, пе́рвее всепа́губный пото́п / ми́лостивно Тя всех во тлю привести́, / о, тревели́кия сотворя́я и стра́нная! / Ны́не же пото́пльша, Христе́, грех за благосе́рдие и челове́ческое спасе́ние.
Ирмос 1: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Ирмос 2: Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высо́кий пла́мень, / ю́ноши нося́щ благочести́выя, / ути́шивый неудободержи́мую мглу из греха́ / всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.
Песнь 8
Ирмос: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Отложи́ страх весь, — Изба́витель Предте́чи рече́, — / Мне же повини́ся, я́ко Благо́му, / Мне приступи́, сие́ бо естество́м бых, / Мои́м повеле́нием покори́ся и крести́ Мя, соше́дшаго, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Глаго́лы я́коже услы́ша Крести́тель Влады́чни, с тре́петом длань простира́ет, / оба́че же, руко́ю косну́вся верху́ Зижди́теля своего́, Кре́щшемуся вопия́ше: / освяти́ мя, Ты бо еси́ Бог мой, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Тро́ицы явле́ние во Иорда́не бысть, / са́мое бо Пребоже́ственное Естество́, Оте́ц, возгласи́: / Сей креща́емый — Сын возлю́бленный Мой, / Дух же прии́де к Подо́бному, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: Свобо́дна у́бо тварь познава́ется / и сы́нове Све́та пре́жде омраче́ннии; / еди́н сте́нет тьмы предста́тель. / Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго / пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Трие́ Богови́днии, во огни́ ороша́еми, озаря́ющеся треми́ всесве́тле святы́нями, / я́ве показова́ху Превы́шнее Естество́ смеше́нием челове́ческим, / огнепаля́щее росо́ю ми́лостивно вся́ку па́губную лесть.
И ныне: Да убели́тся вся́кое земно́е естество́, / от паде́ния ны́не на Не́бо возводи́мо, / И́мже бо вся соблюда́ются, Сло́вом, теку́щими струя́ми омы́вшеся, / прегреше́ний пре́жних убеже́, пресве́тло измове́но.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Ирмос 1: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Ирмос 2: Свобо́дна у́бо тварь познава́ется / и сы́нове Све́та пре́жде омраче́ннии; / еди́н сте́нет тьмы предста́тель. / Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго / пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.
На 9-й песни паки вжигают свещи братия. Честне́йшую: не поем, но поем припевы праздника:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
И ирмос: Недоуме́ет всяк язы́к:
Песнь 9
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. И прочих шесть припевов припевают на кийждо тропарь по единожды:
Велича́й, душе́ моя́, / от Предте́чи Креще́ния Прося́ща.
Велича́й, душе́ моя́, / во Иорда́не Прише́дшаго крести́тися.
Дави́де, прииди́ Ду́хом к просвеще́нным, — / ны́не приступи́те, — пой к Бо́гу, — / ве́рою, — глаго́ля, — просвети́теся! / Сей ни́щий воззва́ Ада́м в паде́нии, и́бо Того́ услы́ша Госпо́дь, / прише́д, струя́ми Иорда́нскими тле́ннаго же обнови́.
Велича́й, душе́ моя́, / от Оте́ческаго гла́са Свиде́тельствованна.
Велича́й, душе́ моя́, / Еди́наго от Тро́ицы, прекло́ньшаго вы́ю и Креще́ние прие́мша.
Иса́ия, — измы́йтеся, очи́ститеся! — глаго́лет, — / лука́вствия пред Го́сподем оста́вите. / Жа́ждущии, на во́ду жи́ву иди́те: / кропи́т бо водо́ю, обновля́я, Христо́с приступа́ющия к Нему́ ве́рою / и к животу́ нестаре́емому креща́ет Ду́хом.
Проро́че, прииди́ ко Мне, / простри́ ру́ку и крести́ Мя ско́ро.
Проро́че, оста́ви ны́не и крести́ Мя, хотя́ща: / испо́лнити бо приидо́х вся́ку пра́вду.
Соблюда́емся благода́тию, ве́рнии, и печа́тию. / Я́ко бо губи́теля, бежа́ша пра́га евре́и, дре́вле окрова́влена, / та́ко и нам исхо́дное Боже́ственное сие́ пакибытия́ ба́ня бу́дет. / Отсю́ду и Тро́ицы у́зрим Свет Незаходи́мый.
Посем первый лик поет втораго канона припев:
Днесь Влады́ка / преклоня́ет вы́ю под ру́ку Предте́чеву.
И ирмос: О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с! / Неве́сто Всечи́стая, Ма́ти Благослове́нная, / Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, / досто́йно хва́лим, я́ко Благоде́теля, / дар нося́ще — песнь благодаре́ния.
И вторый лик такожде поет припев и ирмос. И прочия пять припевы, един дважды:
Днесь Иоа́нн креща́ет Влады́ку, / во струя́х Иорда́нских.
Днесь Влады́ка / вода́ми погреба́ет челове́ческий грех.
Уве́дехом Моисе́ю купино́ю явле́нная, гряди́, стра́нными уста́вы соде́ланная: / я́ко бо спасе́ся, Огнь нося́щи, Де́ва, Светоно́сна ро́ждши Благоде́теля, / во Иорда́нских же струя́х явле́нна.
Днесь Влады́ка свы́ше свиде́тельствуется, / Сын возлю́бленный.
Днесь Влады́ка / прии́де освяти́ти естество́ водно́е.
Днесь Влады́ка / Креще́ние прие́млет руко́ю Предте́чевою.
Помазу́еши, соверша́я челове́ческое существо́, Царю́ Безнача́льне, / Ду́ха обще́нием, струя́ми чи́стыми отмы́в / и тьмы кре́пость же посра́мль возвы́шенную, / ны́не в безпреста́ннем возда́ти житии́.
Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос 1: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Посем втораго канона припев:
Днесь Влады́ка / преклоня́ет вы́ю под ру́ку Предте́чеву.
Ирмос 2: О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с! / Неве́сто Всечи́стая, Ма́ти Благослове́нная, / Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, / досто́йно хва́лим, я́ко Благоде́теля, / дар нося́ще — песнь благодаре́ния.
И поклон.
Светилен. Подобен: Посети́л ны:
Яви́ся Спас, благода́ть и и́стина, во струя́х Иорда́нских / и су́щия во тьме и се́ни спя́щия просвети́л есть, / и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный. Трижды.
На хвалитех стихиры на 4, глас 1. Германа патриарха:
Свет от Све́та, / возсия́ мíрови Христо́с, Спас наш, / явле́йся Бог. / Сему́, лю́дие, поклони́мся.
Ка́ко Тя, Христе́, / раби́, Влады́ку досто́йно почти́м? / Я́ко в вода́х всех нас обнови́л eси́.
Ты, во Иoрда́не кре́щся, Спа́се наш, / во́ды освяти́л eси́, / дла́нию раба́ рукополага́емый / и стра́сти мíра исцеля́яй. / Ве́лие та́инство явле́ния Твоего́, / Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.
И́стинный Свет яви́ся / и всем просвеще́ние да́рует, / креща́ется Христо́с с на́ми, / И́же вся́кия вы́шши чистоты́, / влага́ет свяще́ние воде́, / и душа́м сие́ очище́ние быва́ет, / земно́е явля́емое и вы́ше Небе́с разумева́емое. / Ба́нею — спасе́ние, водо́ю же — Дух, / погруже́ния ра́ди, и́же к Бо́гу, наш восхо́д быва́ет. / Чудéсна дела́ Твоя́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Слава, глас 6. Анатолия: Вода́ми Иoрда́нскими оде́ялся eси́, Спа́се, / одея́йся Све́том, я́ко ри́зою, / и приклони́л eси́ главу́ Предте́чи, И́же не́бо изме́ривый пя́дию. / Да обрати́ши мíр от ле́сти и спасе́ши, / я́ко Человеколю́бец.
И ныне, глас 2, тогоже: Днесь Христо́с на Иoрда́н прии́де крести́тися, / днесь Иоа́нн каса́ется верху́ Влады́чню. / Си́лы Небе́сныя ужасо́шася, / пресла́вное ви́дяще та́инство. / Мо́ре ви́де и побеже́, / Иoрда́н, ви́дев, возврати́ся. / Мы же, просве́щшеся, вопие́м: / сла́ва яви́вшемуся Бо́гу, / и на земли́ ви́денному, / и просвети́вшему мíр.
Славословие великое. По Трисвятом тропарь праздника, ектении.
Отпуст: И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый от Иоа́нна на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И дается святый елей от кандила поющим нам стихиру праздника. Таже час 1. На 1-м часе тропарь праздника; по трисвятом кондак праздника, и прочее, и совершенный отпуст. В сий день Литургия бывает порану труда ради бденнаго.
На литургии
Антифон 1, псалом 113, глас 1:
Стих 1: Во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, / до́му Иа́ковля из люде́й ва́рвар.
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
И другий лик. Стих 2: Бысть Иуде́я святы́ня Его́, / Изра́иль о́бласть Его́.
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
Стих 3: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иорда́н возврати́ся вспять.
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
Стих 4: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́? / И тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
Сла́ва, и ны́не: Моли́твами Богоро́дицы:
Антифон 2, псалом 114, глас 2:
Стих 1: Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь / глас моле́ния моего́.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Стих 2: Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне, / и во дни моя́ призову́.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Стих 3: Обя́ша мя боле́зни сме́ртныя, беды́ а́довы обрето́ша мя, / скорбь и боле́знь обрето́х и И́мя Госпо́дне призва́х.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Стих 4: Ми́лостив Госпо́дь и пра́веден, / и Бог наш ми́лует.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Сла́ва, и ны́не: Единоро́дный Сы́не:
Антифон 3, псалом 117, глас 1:
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, / я́ко в век ми́лость Его́.
Тропарь, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Стих 2: Да рече́т у́бо дом Изра́илев: / я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди:
Стих 3: Да рече́т у́бо дом Ааро́нь: / я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди:
Стих 4: Да реку́т у́бо вси, боя́щиися Го́спода: / я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди:
Входное: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне, / благослови́хом вы из до́му Госпо́дня, / Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Тропарь, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, кондак, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Вместо же Трисвятаго поем:
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, / во Христа́ облеко́стеся. / Аллилу́иа, трижды.
Прокимен, глас 4: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне, / Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Апостол к Титу, зачало 302 (Тит 2:11–14; 3:4–7).
Ча́до Ти́те, яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком, наказу́ющи нас, да отве́ргшеся нече́стия и мiрски́х похоте́й, целому́дренно, и пра́ведно, и благоче́стно поживе́м в ны́нешнем ве́це, жду́ще блаже́ннаго упова́ния и явле́ния сла́вы Вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. И́же дал есть Себе́ за ны, да изба́вит ны от вся́каго беззако́ния и очи́стит Себе́ лю́ди избра́нны, ревни́тели до́брым дело́м. Егда́ же благода́ть и человеколю́бие яви́ся Спа́са на́шего Бо́га, не от дел пра́ведных, и́хже сотвори́хом мы, но по Свое́й Его́ ми́лости, спасе́ нас ба́нею пакибытия́ и обновле́нием Ду́ха Свята́го, Его́же излия́ на нас оби́льно Иису́с Христо́м, Спаси́телем на́шим, да оправди́вшеся благода́тию Его́, насле́дницы бу́дем по упова́нию жи́зни ве́чныя.
Аллилуиа, глас 4.
Стих: Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.
Стих: Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих.
Евангелие от Матфея, зачало 6 (Мф 3:13–17).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Галиле́и на Иорда́н ко Иоа́нну крести́тися от него́. Иоа́нн же возбраня́ше Ему́, глаго́ля: аз тре́бую Тобо́ю крести́тися, и Ты ли гряде́ши ко мне? Отвеща́в же, Иису́с рече́ к нему́: оста́ви ны́не, та́ко бо подо́бно есть нам испо́лнити вся́ку пра́вду. Тогда́ оста́ви Его́. И, крести́вся, Иису́с взы́де а́бие от воды́, и се отверзо́шася Ему́ Небеса́, и ви́де Ду́ха Бо́жия, сходя́ща, я́ко го́лубя, и гряду́ща на Него́. И се глас с Небесе́, глаго́ля: Сей есть Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
Вместо Достойно:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос, глас 2: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем. И до отдания.
Причастен: Яви́ся благода́ть Бо́жия / спаси́тельная всем челове́ком. / Аллилу́иа, трижды.
На трапезе бывает утешение братии велие. И ядим рыбу, и сыр и яица, и пием вино; мiрстии же мясо, аще будет и в среду или пяток. И чтется слово Златоустаго, емуже начало: Вси вы, во благоду́шии:
Последование часов, певаемых в навечерии просвещения. [56]
В начале втораго часа знаменует в кампан, и, собравшеся во храм, облачится иерей в фелонь, диакон же в стихарь. И поставляет параекклисиарх аналогий украшен прямо царских врат, и вжигают свещу на свещнице. Иерей же исходит со Евангелием во храм или в трапезу царскими враты, предходящу ему диакону с кадилом. И полагает иерей святое Евангелие на аналоге и, став пред аналогом, творит начало по обычаю. И по начале чтец: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Царю́ Небе́сный: и прочая. И по возгласе кадит священник святое Евангелие на аналогии окрест, и прочия иконы, и храм весь, и настоятеля, и братию.
Чтец же чтет: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. Трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва, и ны́не:
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сына́, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Таже чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй, 12, Сла́ва, и ны́не:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 5
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой: Зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог, не хотя́й беззако́ния, Ты еси́, не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма. Возненави́дел еси́ вся, де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся, глаго́лющия лжу, му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́ вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́ в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их, язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси, упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них. И похва́лятся о Тебе́ лю́бящии И́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди, я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псалом 22
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ пре́до мно́ю трапе́зу, сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псалом 26
Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, кого́ убою́ся? Госпо́дь Защи́титель живота́ моего, от кого́ устрашу́ся? Внегда́ приближа́тися на мя зло́бующим, е́же сне́сти пло́ти моя́, оскорбля́ющии мя и врази́ мои́, ти́и изнемого́ша и падо́ша. А́ще ополчи́тся на мя полк, не убои́тся се́рдце мое́, а́ще воста́нет на мя брань, на Него́ аз упова́ю. Еди́но проси́х от Го́спода, то́ взыщу́: е́же жи́ти ми в дому́ Госпо́дни вся дни живота́ моего́, зре́ти ми красоту́ Госпо́дню и посеща́ти храм святы́й Его́. Я́ко скры мя в селе́нии Свое́м в день зол мои́х, покры́ мя в та́йне селе́ния Своего́, на ка́мень вознесе́ мя. И ны́не се вознесе́ главу́ мою́ на враги́ моя́. Обыдо́х и пожро́х в селе́нии Его́ же́ртву хвале́ния и воскликнове́ния, пою́ и воспою́ Го́сподеви. Услы́ши, Го́споди, глас мой, и́мже воззва́х: поми́луй мя и услы́ши мя. Тебе́ рече́ се́рдце мое́: Го́спода взыщу́. Взыска́ Тебе́ лице́ мое́, лица́ Твоего́, Го́споди, взыщу́. Не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́ и не уклони́ся гне́вом от раба́ Твоего́, помо́щник мой бу́ди, не отри́ни мене́ и не оста́ви мене́, Бо́же, Спаси́телю мой. Я́ко оте́ц мой и ма́ти моя́ оста́виста мя, Госпо́дь же восприя́т мя. Законоположи́ ми, Го́споди, в пути́ Твое́м и наста́ви мя на стезю́ пра́вую враг мои́х ра́ди. Не преда́ждь мене́ в ду́ши стужа́ющих ми, я́ко воста́ша на мя свиде́телие непра́веднии и солга́ непра́вда себе́. Ве́рую ви́дети блага́я Госпо́дня на земли́ живы́х. Потерпи́ Го́спода, мужа́йся, и да крепи́тся се́рдце твое́, и потерпи́ Го́спода.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: Что Тя нарече́м, о Благода́тная? / Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. / Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния. / Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. / Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Таже тропари сия поем по дважды, глас 8. Творение Софрония, патриарха Иерусалимскаго:
Днесь вод освяща́ется естество́, / и разделя́ется Иорда́н / и свои́х вод возвраща́ет струи́, / Влады́ку зря креща́ема.
И вторый лик тойже тропарь без припева:
И паки первый лик припев: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Я́ко Челове́к на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, / и ра́бское Креще́ние прия́ти тщи́шися, Бла́же, / от Предте́чеву руку́ / грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.
И вторый лик вторый припев: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
И паки тойже тропарь.
Слава: Ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни: / угото́вайте путь Госпо́день, / прише́л еси́, Го́споди, зрак ра́бий прии́м, / Креще́ния прося́, не ве́дый греха́. / Ви́деша Тя во́ды и убоя́шася. / Тре́петен бысть Предте́ча и возопи́, глаго́ля: / ка́ко просвети́т свети́льник Све́та? / Ка́ко ру́ку положи́т раб на Влады́ку? / Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, / взе́мляй мíра грех.
И ныне, паки тойже.
Таже прокимен, глас 4: И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь, / и Вы́шний даде́ глас Свой.
Стих: Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утвержде́ние мое́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 35:1–10).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: да возвесели́тся пусты́ня жа́ждущая, да возра́дуется пусты́ня и процвете́т, я́ко крин, и да прозя́бнет, и вся возвеселя́тся. И возра́дуются пусты́нная Иорда́нова, и сла́ва Лива́нова дана́ бысть ей и честь Карми́лова, и лю́дие Мои́ у́зрят сла́ву Госпо́дню и высоту́ Бо́жию. Укрепи́теся, ру́ки осла́бленныя, и, коле́на разсла́бленная, уте́шитеся, и рцы́те малоду́шным мы́слию: укрепи́теся и не бо́йтеся, се Бог наш суд воздае́т, Той прии́дет и спасе́т нас. Тогда́ отве́рзутся очеса́ слепы́х, и ушеса́ глухи́х услы́шат, тогда́ ско́чит хро́мый, я́ко еле́нь, и я́сен бу́дет язы́к гугни́вых, я́ко прорази́ся в пусты́ни вода́ и дебрь в земли́ жа́ждущей. И бу́дет безво́дная в бла́та, и в жа́ждущей земли́ исто́чник воды́ бу́дет. Та́мо бу́дет весе́лие птиц, водворе́ние си́ринов, и тро́стий, и бла́та. Та́мо бу́дет путь чист, и путь свят нарече́тся. И не мимои́дет та́мо нечи́ст, ниже́ бу́дет та́мо путь нечи́стый, разсе́яннии же по́йдут по нему́ и не заблу́дят. И не бу́дет та́мо льва, ниже́ от звере́й лю́тых взы́дет нань, ниже́ обря́щется та́мо, но по́йдут по нему́ изба́вленнии и со́браннии от Го́спода, и обратя́тся, и прии́дут в Сио́н с весе́лием и ра́достию, и весе́лие ве́чное над главо́ю их. Хвала́, и ра́дование, и весе́лие пости́гнет их, отбеже́ боле́знь, печа́ль и воздыха́ние.
Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние, зачало 33 (Деян 13:25–32).
Во дни о́ны, я́коже скончава́ше Иоа́нн тече́ние, глаго́лаше: кого́ мя непщу́ете бы́ти, несмь аз, но се гряде́т по мне, Ему́же несмь досто́ин разреши́ти реме́нь сапогу́ Его́. Му́жие, бра́тие, сы́нове ро́да Авраа́мля, и и́же в вас, боя́щиися Бо́га, вам сло́во спасе́ния Сего́ посла́ся: Живу́щии бо во Иерусали́ме и кня́зи их сего́ не разуме́вше, и гла́сы проро́ческия, по вся суббо́ты что́мыя, осуди́вше Его́, испо́лниша. И ни еди́ныя вины́ сме́ртныя обре́тше, проси́ша у Пила́та уби́ти Его́. Я́коже сконча́ша вся, я́же о Нем пи́сана, сне́мше со Дре́ва, положи́ша во гро́бе. Бог же воскреси́ Его́ от ме́ртвых. И́же яви́ся на дни мно́ги совозше́дшим с Ним от Галиле́и во Иерусали́м, и́же ны́не суть свиде́телие Его́ к лю́дем. И мы вам благовеству́ем обетова́ние, бы́вшее ко отце́м, я́ко сие́ Бог испо́лнил есть нам, ча́дом их, воздви́г Иису́са.
От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние, зачало 5 (Мф 3:1–11):
Во вре́мя о́но прии́де Иоа́нн Крести́тель, пропове́дуя в пусты́ни Иуде́йстей и глаго́ля: пока́йтеся, прибли́жи бо ся Ца́рство Небе́сное. Сей бо есть рече́нный Иса́ием проро́ком, глаго́лющим: глас вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Его́. Сам же Иоа́нн имя́ше ри́зу свою́ от влас вельблу́ждь и по́яс усме́н о чре́слех свои́х; снедь же его́ бе пру́жие и мед ди́вий. Тогда́ исхожда́ше к нему́ Иерусали́ма и вся Иуде́я, и вся страна́ Иорда́нская. И креща́хуся во Иорда́не от него́, испове́дающе грехи́ своя́. Ви́дев же Иоа́нн мно́ги фарисе́и и саддуке́и, гряду́щия на Креще́ние его́, рече́ им: рожде́ния ехи́днова, кто сказа́ вам бежа́ти от бу́дущаго гне́ва? Сотвори́те у́бо плоды́, досто́йны покая́ния. И не начина́йте глаго́лати в себе́: отца́ и́мамы Авраа́ма. Глаго́лю бо вам, я́ко мо́жет Бог от ка́мения сего́ воздви́гнути ча́да Авраа́му. Уже́ бо и секи́ра при ко́рени дре́ва лежи́т: вся́ко у́бо дре́во, е́же не твори́т плода́ добра́, посека́емо быва́ет и во огнь вмета́емо. Аз у́бо креща́ю вы водо́ю в покая́ние, Гряды́й же по мне, кре́плий мене́ есть, Ему́же несмь досто́ин сапоги́ понести́, Той вы крести́т Ду́хом Святы́м.
Таже: Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ / и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. / Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. / Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ / и нау́чи мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, / я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, / весь день великоле́пие Твое́.
Трисвятое и по О́тче наш: Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитву сию:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва, и ны́не:
Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник возглашает: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Таже молитву сию:
Христе́, Све́те и́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мíр, да зна́менается на нас свет Лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет непристу́пный, и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 28
Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни, принеси́те Го́сподеви сла́ву и честь. Принеси́те Го́сподеви сла́ву И́мени Его́, поклони́теся Го́сподеви во дворе́ святе́м Его́. Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих. Глас Госпо́день в кре́пости, глас Госпо́день в великоле́пии. Глас Го́спода, сокруша́ющаго ке́дры, и стры́ет Госпо́дь ке́дры лива́нския. И истни́т я́, я́ко тельца́ лива́нска, и возлю́бленный, я́ко сын единоро́жь. Глас Го́спода, пресеца́ющаго пла́мень огня́, глас Го́спода, стряса́ющаго пусты́ню, и стрясе́т Госпо́дь пусты́ню Кадди́йскую. Глас Госпо́день, сверша́ющий еле́ни, и откры́ет дубра́вы, и в хра́ме Его́ вся́кий глаго́лет сла́ву. Госпо́дь пото́п населя́ет, и ся́дет Госпо́дь Царь в век. Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром.
Псалом 41
И́мже о́бразом жела́ет еле́нь на исто́чники водны́я, си́це жела́ет душа́ моя́ к Тебе́, Бо́же. Возжада́ душа́ моя́ к Бо́гу кре́пкому, живо́му, когда́ прииду́ и явлю́ся лицу́ Бо́жию? Бы́ша сле́зы моя мне хлеб день и нощь, внегда́ глаго́латися мне на всяк день: где есть Бог твой? Сия́ помяну́х, и излия́х на мя ду́шу мою́, я́ко пройду́ в ме́сто селе́ния ди́вна, да́же до до́му Бо́жия, во гла́се ра́дования и испове́дания, шу́ма пра́зднующаго. Вску́ю приско́рбна еси́, душе́ моя́, и вску́ю смуща́еши мя? Упова́й на Бо́га, я́ко испове́мся Ему́, спасе́ние лица́ моего́, и Бог мой. Ко мне самому́ душа́ моя́ смяте́ся, сего́ ра́ди помяну́х Тя от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски, от горы́ ма́лыя. Бе́здна бе́здну призыва́ет во гла́се хля́бий Твои́х, вся высоты́ Твоя́ и во́лны Твоя́ на мне преидо́ша. В день запове́сть Госпо́дь ми́лость Свою́, и но́щию песнь Его́ от мене́, моли́тва Бо́гу живота́ моего́. Реку́ Бо́гу: засту́пник мой еси́, почто́ мя забы́л еси́? И вску́ю, се́туя, хожду́, внегда́ оскорбля́ет враг? Внегда́ сокруша́тися косте́м мои́м, поноша́ху ми врази́ мои́, внегда́ глаго́лати им мне на всяк день: где есть Бог твой? Вску́ю приско́рбна еси́, душе́ моя́, и вску́ю смуща́еши мя? Упова́й на Бо́га, я́ко испове́мся Ему́, спасе́ние лица́ моего́ и Бог мой.
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х, очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́ и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х. Я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и Дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу — дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая, тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.
Таже поем тропари, глас 8: Предте́чи, и Крести́теля, и проро́ка, / и паче всех почте́на проро́к, / трепета́ше ны́не рука́ десна́я, / егда́ ви́де Тебе́, А́гнца Бо́жия, / очища́ющаго мíру согреше́ния, / и, по́двигом одержи́мь, вопия́ше: / не сме́ю прикосну́тися, Сло́ве, верху́ Твоему́, / Сам мя освяти́ и просвети́, Ще́дре: / Ты бо еси́ Живо́т, и Свет, и Мир мíрови. Дважды.
Таже стих. Глас 4: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Тро́ица, Бог наш, / Себе́ нам днесь неразде́льно яви́: / и́бо Оте́ц явле́нным свиде́тельством сро́дства возгласи́, / Дух же голуби́ным о́бразом сни́де с Небе́с, / Сын Пречи́стый верх Свой Предте́чи приклони́ / и, кре́щься, челове́чество от рабо́ты изба́ви, / я́ко Человеколю́бец.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
И паки тойже тропарь.
Слава, глас 5: Гряды́й с пло́тию ко Иорда́ну, Го́споди, / крести́тися хотя́ во о́бразе Челове́ка, Животода́вче, / да прельсти́вшихся нас, я́ко Благоутро́бен, / вся́кия ко́зни и се́ти зми́евы изба́вив, просвети́ши, / от Отца́ свиде́тельствуемь, / Боже́ственный же Дух голуби́ным ви́дом Тебе́ предста́, / но всели́ в ду́ши на́ша Того́, Человеколю́бче.
И ныне, тойже.
Таже, прокимен, глас 6: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
Стих: Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и внят ми.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 1:16–20).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: измы́йтеся и чи́сти бу́дете, отыми́те лука́вствия от душ ва́ших пред очи́ма Мои́ма, преста́ните от лука́вствий ва́ших. Научи́теся до́брое твори́ти, изыщи́те суда́, изба́вите оби́дима, суди́те си́ру и оправди́те вдови́цу. И прииди́те, и истя́жимся, — глаго́лет Госпо́дь, — и а́ще бу́дут греси́ ва́ши, я́ко багря́ное, я́ко снег, убелю́; а́ще же бу́дут, я́ко червле́ное, я́ко во́лну, убелю́. И а́ще хо́щете и послу́шаете Мене́, блага́я земли́ сне́сте. А́ще ли же не хо́щете, ниже́ послу́шаете Мене́, меч вас поя́ст, — уста́ бо Госпо́дня глаго́лаша сия́.
Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние, зачало 42 (Деян 19:1–8).
Во дни о́ны бысть внегда́ бы́ти Аполло́су в Кори́нфе, Па́влу же, проше́дшу вы́шния страны́, приити́ во Ефе́с, и, обре́т не́кия ученики́, рече́ к ним: а́ще у́бо Дух Свят прия́ли есте́, ве́ровавше? Они́ же ре́ша к нему́: но ниже́, а́ще Дух Святы́й есть, слы́шахом. Рече́ же к ним: во что у́бо крести́стеся? Они́ же реко́ша: во Иоа́нново креще́ние. Рече́ же Па́вел: Иоа́нн у́бо крести́ креще́нием покая́ния, лю́дем глаго́ля: во Гряду́щаго по нем да ве́руют, си́речь во Христа́ Иису́са. Слы́шавше же, крести́шася во И́мя Го́спода Иису́са. И возло́жшу Па́влу на ня ру́це, прии́де Дух Святы́й на ня: глаго́лаху же язы́ки и проро́чествоваху. Бя́ше же всех муже́й я́ко двана́десять. Вшед же в со́нмище, дерза́ше, не обину́яся, три ме́сяцы бесе́дуя и уверя́я я́же о Ца́рствии Бо́жии.
Евангелие от Марка, зачало 1 (Мк 1:1–8).
Зача́ло Ева́нгелия Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, я́коже есть пи́сано во проро́цех: се Аз посыла́ю А́нгела Моего́ пред лице́м Твои́м, и́же угото́вит путь Твой пред Тобо́ю. Глас вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Его́. Бысть Иоа́нн, крестя́й в пусты́ни, и пропове́дая креще́ние покая́ния во отпуще́ние грехо́в. И исхожда́ше к нему́ вся Иуде́йская страна́ и иерусали́мляне, и креща́хуся вси во Иорда́не реце́ от него́, испове́дающе грехи́ своя́. Бе же Иоа́нн оболче́н власы́ вельблу́жди, и по́яс усме́н о чре́слех его́, и яды́й акри́ды, и мед ди́вий. И пропове́даше, глаго́ля: гряде́т Кре́плий мене́, во след мене́, Ему́же несмь досто́ин, прекло́нься, разреши́ти реме́нь сапо́г Его́. Аз у́бо крести́х вы в воде́, Той же крести́т вы Ду́хом Святы́м.
Таже: Госпо́дь Бог благослове́н, / благослове́н Госпо́дь день дне, / поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, / Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвятое, по О́тче наш: Иерей, возглас: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитва: И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Таже молитва: Влады́ко Бо́же, О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, еди́но Божество́, еди́на си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и, и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
На третием и шестом часех кадит диакон Евангелие, и иконы, и настоятеля, и лики токмо.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 73
Вску́ю, Бо́же, отри́нул еси́ до конца́? Разгне́вася я́рость Твоя́ на о́вцы па́жити Твоея́. Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва, изба́вил еси́ жезло́м достоя́ния Твоего́, гора́ Сио́н сия́, в не́йже всели́лся еси́. Воздви́гни ру́це Твои́ на горды́ни их в коне́ц, ели́ка лука́внова враг во святе́м Твое́м. И восхвали́шася ненави́дящии Тя посреде́ пра́здника Твоего́, положи́ша зна́мения своя́, зна́мения, и не позна́ша. Я́ко во исхо́де превы́ше, я́ко в дубра́ве дре́вяне, секи́рами разсеко́ша две́ри его́ вку́пе, се́чивом и оско́рдом разруши́ша и. Возжго́ша огне́м святи́ло Твое́, на земли́ оскверни́ша жили́ще И́мене Твоего́. Ре́ша в се́рдцы свое́м ю́жики их вку́пе: прииди́те, и отста́вим вся пра́здники Бо́жия от земли́. Зна́мения их не ви́дехом: несть ктому́ проро́ка, и нас не позна́ет ктому́. Доко́ле, Бо́же, поно́сит враг, раздражи́т проти́вный И́мя Твое́ до конца́? Вску́ю отвраща́еши ру́ку Твою́ и десни́цу Твою́ от среды́ не́дра Твоего́ в коне́ц? Бог же, Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́. Ты утверди́л еси́ си́лою Твое́ю мо́ре, Ты стерл еси́ главы́ зми́ев в воде́, Ты сокруши́л еси́ главу́ зми́еву, дал еси́ того́ бра́шно лю́дем Ефио́пским. Ты расто́ргл еси́ исто́чники и пото́ки, Ты изсуши́л еси́ ре́ки Ифа́мския. Твой есть день, и Твоя есть нощь, Ты соверши́л еси́ зарю́ и со́лнце. Ты сотвори́л еси́ вся преде́лы земли́, жа́тву и весну́, Ты созда́л еси́ я́. Помяни́ сия́: враг поноси́ Го́сподеви, и лю́дие безу́мнии раздражи́ша И́мя Твое́. Не преда́ждь зве́рем ду́шу, испове́дающуюся Тебе́, душ убо́гих Твои́х не забу́ди до конца́. При́зри на заве́т Твой, я́ко испо́лнишася помраче́ннии земли́ домо́в беззако́ний. Да не возврати́тся смире́нный посра́млен, нищ и убо́г восхвали́та И́мя Твое́. Воста́ни, Бо́же, суди́ прю Твою́, помяни́ поноше́ние Твое́, е́же от безу́мнаго весь день. Не забу́ди гла́са моли́твенник Твои́х, горды́ня ненави́дящих Тя взы́де вы́ну.
Псалом 76
Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и внят ми. В день ско́рби моея́ Бо́га взыска́х рука́ма мои́ма, но́щию пред Ним, и не прельще́н бых: отве́ржеся уте́шитися душа́ моя́. Помяну́х Бо́га и возвесели́хся; поглумля́хся, и малоду́шствоваше дух мой. Предвари́сте стражбы́ о́чи мои́, смято́хся и не глаго́лах. Помы́слих дни пе́рвыя, и ле́та ве́чная помяну́х, и поуча́хся. Но́щию се́рдцем мои́м глумля́хся, и тужа́ше дух мой. Еда́ во ве́ки отри́нет Госпо́дь и не приложи́т благоволи́ти па́ки? Или́ до конца́ ми́лость Свою́ отсече́т, сконча́ глаго́л от ро́да в род? Еда́ забу́дет уще́дрити Бог или́ удержи́т во гне́ве Свое́м щедро́ты Своя́? И рех: ны́не нача́х, сия́ изме́на десни́цы Вы́шняго. Помяну́х дела́ Госпо́дня, я́ко помяну́ от нача́ла чудеса́ Твоя́. И поучу́ся во всех де́лех Твои́х и в начина́ниих Твои́х поглумлю́ся. Бо́же, во святе́м путь Твой: кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш? Ты еси́ Бог, творя́й чудеса́, сказа́л еси́ в лю́дех си́лу Твою́. Изба́вил еси́ мы́шцею Твое́ю лю́ди Твоя́, сы́ны Иа́ковли и Ио́сифовы. Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, ви́деша Тя во́ды и убоя́шася, смято́шася бе́здны. Мно́жество шу́ма вод, глас да́ша о́блацы, и́бо стре́лы Твоя́ прехо́дят. Глас гро́ма Твоего́ в колеси́, освети́ша мо́лния Твоя́ вселе́нную, подви́жеся и тре́петна бысть земля́. В мо́ри путие́ Твои́, и стези́ Твои́ в вода́х мно́гих, и следы́ Твоя́ не позна́ются. Наста́вил еси́, я́ко о́вцы, лю́ди Твоя́ руко́ю Моисе́овою и Ааро́нею.
Псалом 90
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна. Плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися, ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́, летя́щия во дни, от ве́щи, во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится. Оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище Твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́. Я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́ сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́. На а́спида и васили́ска насту́пиши и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́, и изба́влю и́; покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́; с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́. Долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва, и ны́не, Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, / Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, / мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. / Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, / я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, / И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Таже, стихира, глас 8: Та́ко глаго́лет Госпо́дь ко Иоа́нну: / проро́че, гряди́ крести́ти Мене́, / тебе́ созда́вшаго, и просвеща́ющаго благода́тию, / и очища́ющаго всех. / Прикосни́ся Боже́ственному Моему́ верху́ / и не усумни́ся. / Про́чее оста́ви ны́не, / и́бо испо́лнити приидо́х пра́вду вся́кую. / Ты же не усумни́ся отню́д, / и́бо тая́щагося в вода́х бори́теля, / кня́зя тьмы, тщу́ся погуби́ти, / избавля́я мíр от его́ сете́й ны́не, / подая́ я́ко Человеколю́бец Живо́т ве́чный. Дважды.
Таже стих, глас 6: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Днесь псало́мское проро́чество коне́ц прия́ти спеши́т: / мо́ре бо, — рече́, — ви́де и побеже́, / Иорда́н возврати́ся вспять / от лица́ Госпо́дня, от лица́ Бо́га Иа́ковля, / прише́дша от раба́ прия́ти Креще́ние. / Я́ко да и мы, и́дольския измы́вшеся нечистоты́, / просвети́мся душа́ми Его́ ра́ди.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
Паки тойже.
Слава, глас 5: Что возвраща́еши твоя́ во́ды, о Иорда́не? / Что воспяща́еши струи́, / и не прехо́диши е́же по естеству́ хожде́ние? / Не мо́щно ми терпе́ти, — рече́, — Огня́, пояда́ющаго мя. / Удивля́юся и ужаса́юся кра́йнему схожде́нию: / я́ко не обыко́х Чи́стаго измыва́ти, / ни навыко́х Безгре́шнаго отира́ти, / но оскверне́нныя сосу́ды очища́ти, / те́рния попаля́ти ми согреше́ний учи́т / и́же во мне креща́емый Христо́с. / Иоа́нн свиде́тельствует ми глас Сло́ва, вопия́: / се А́гнец Бо́жий, взе́мляй грехи́ мíра. / Тому́, ве́рнии, возопии́м: / явле́йся, Бо́же, в на́ше спасе́ние, сла́ва Тебе́.
И ныне, тойже.
Таже, прокимен, глас 4: В мо́ри путие́ Твои́, / и стези́ Твоя́ в вода́х мно́гих.
Стих: Глас гро́ма Твоего́ в колеси́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 12:3–6).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: почерпи́те во́ду с весе́лием от исто́чников спасе́ния. И рече́ши в день он: испове́дайтеся Го́сподеви и призови́те И́мя Его́. Вознеси́те во язы́цех сла́ву Его́, помяни́те, я́ко вознесе́ся И́мя Его́. По́йте И́мя Госпо́дне, я́ко высо́кая сотвори́. Возвести́те сия́ по всей земли́, ра́дуйтеся и весели́теся, живу́щии в Сио́не, я́ко вознесе́ся Святы́й Изра́илев посреде́ его́.
К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние, зачало 91 (Рим 6:3–11).
Бра́тие, ели́цы во Христа́ Иису́са крести́хомся, в смерть Его́ крести́хомся. Спогребо́хомся у́бо Ему́ креще́нием в смерть: да я́коже воста́ Христо́с от ме́ртвых сла́вою О́тчею, та́ко и мы во обновле́нии жи́зни ходи́ти на́чнем. А́ще бо сообра́зни бы́хом подо́бию сме́рти Его́, то и воскресе́нию бу́дем. Сие́ ве́дяще, я́ко ве́тхий наш челове́к с Ним распя́тся, да упраздни́тся те́ло грехо́вное, я́ко ктому́ не рабо́тати нам греху́. Уме́рый бо, оправди́ся от греха́. А́ще ли умро́хом со Христо́м, ве́руем, я́ко и жи́ви бу́дем с Ним, ве́дяще, я́ко Христо́с воста́ от ме́ртвых, ктому́ уже́ не умира́ет, смерть Ему́ ктому́ не облада́ет. Е́же бо у́мре, греху́ у́мре еди́ною, а е́же живе́т, Бо́гови живе́т. Та́кожде и вы помышля́йте себе́: ме́ртвым у́бо бы́ти греху́, живы́м же Бо́гови, о Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем.
Евангелие от Марка, зачало 2 (Мк 1:9–15).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Назаре́та Галиле́йскаго и крестися от Иоанна во Иорда́не. И а́бие восходя́ от воды́, ви́де разводя́щася Небеса́ и Дух, я́ко го́лубь, сходя́щ Нань. И глас бысть с Небесе́: Ты еси́ Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х. И а́бие Дух изведе́ Его́ в пусты́ню. И бе ту в пусты́ни дней четы́редесять, искуша́емь сатано́ю, и бе со зверьми́, и А́нгели служа́ху Ему́. По преда́нии же Иоа́ннове, прии́де Иису́с в Галиле́ю, пропове́дая Ева́нгелие Ца́рствия Бо́жия и глаго́ля: я́ко испо́лнися вре́мя и прибли́жися Ца́рствие Бо́жие. Пока́йтеся и ве́руйте во Ева́нгелие.
Таже: Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, / я́ко обнища́хом зело́. / Помози́ нам, Бо́же Спа́се наш, / сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас / и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвятое и по О́тче наш: Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитва: И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
И молитва: Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 92
Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася, / и́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится. Гото́в престо́л Твой отто́ле, / от ве́ка Ты еси́. Воздвиго́ша ре́ки, Го́споди, воздвиго́ша ре́ки гла́сы своя́. Во́змут ре́ки сотре́ния своя́ от гласо́в вод мно́гих. Ди́вны высоты́ морски́я, ди́вен в высо́ких Госпо́дь. Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́: до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Псалом 113
Во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, до́му Иа́ковля, из люде́й ва́рвар, бысть Иуде́я святы́ня Его́, Изра́иль о́бласть Его́. Мо́ре ви́де и побеже́, Иорда́н возврати́ся вспять. Го́ры взыгра́шася, я́ко овни́, и хо́лми, я́ко а́гнцы о́вчии. Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́, и тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять? Го́ры, я́ко взыгра́стеся, я́ко овни́, и хо́лми, я́ко а́гнцы о́вчии? От лица́ Госпо́дня подви́жеся земля́, от лица́ Бо́га Иа́ковля, обра́щшаго ка́мень во езе́ра водна́я, и несеко́мый во исто́чники водны́я. Не нам, Го́споди, не нам, но И́мени Твоему́ даждь сла́ву, о ми́лости Твое́й и и́стине Твое́й, да не когда́ реку́т языцы: где есть Бог их? Бог же наш на Небеси́ и на земли́, вся, ели́ка восхоте́, сотвори́. И́доли язы́к сребро́ и зла́то, дела́ рук челове́ческих: / уста́ и́мут, и не возглаго́лют, о́чи и́мут, и не у́зрят, у́ши и́мут, и не услы́шат, но́здри и́мут, и не обоня́ют, ру́це и́мут, и не ося́жут, но́зе и́мут, и не по́йдут, не возглася́т горта́нем свои́м. Подо́бни им да бу́дут творя́щии я́ и вси, наде́ющиися на ня. Дом Изра́илев упова́ на Го́спода, Помо́щник и Защи́титель им есть. Дом Ааро́нь упова́ на Го́спода, Помо́щник и Защи́титель им есть. Боя́щиися Го́спода упова́ша на Го́спода, Помо́щник и Защи́титель им есть. Госпо́дь, помяну́в ны, благослови́л есть нас, благослови́л есть дом Изра́илев, благослови́л есть дом Ааро́нь. Благослови́л есть боя́щияся Го́спода, ма́лыя с вели́кими. Да приложи́т Госпо́дь на вы, на вы и на сы́ны ва́ша. Благослове́ни вы Го́сподеви, Сотво́ршему Не́бо и зе́млю. Не́бо Небесе́ Го́сподеви, зе́млю же даде́ сыново́м челове́ческим. Не ме́ртвии восхва́лят Тя, Го́споди, ниже́ вси, низходя́щии во ад: Но мы, живи́и, благослови́м Го́спода от ны́не и до ве́ка.
Псалом 85
Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́ и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз. Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь; спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя. Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день. Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Я́ко Ты, Го́споди, благ, и кро́ток, и многоми́лостив всем, призыва́ющим Тя. Внуши́, Го́споди, моли́тву мою́ и вонми́ гла́су моле́ния моего́. В день ско́рби моея́ воззва́х к Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́. Несть подо́бен Тебе́ в бозе́х, Го́споди, и несть по дело́м Твои́м. Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут, и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят И́мя Твое́, я́ко ве́лий еси́ Ты и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н. Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й: да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися И́мене Твоего́. Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м и просла́влю И́мя Твое́ в век. Я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго. Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́ и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. И Ты, Го́споди Бо́же мой, ще́дрый и ми́лостивый, долготерпели́вый, и многоми́лостивый, и и́стинный, при́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́ и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́. Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.
Сла́ва, и ны́не, Аллилу́иа, трижды. Го́споди, поми́луй, трижды.
Слава, тропарь, глас 4: Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою, / возне́сшуся Илии́, / и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду, / и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый, / во о́браз вои́стинну Креще́ния, / и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие: / Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
И ныне, Богородичен: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы, / и распя́тие претерпе́в, Благи́й, / испрове́ргий сме́ртию смерть и воскресе́ние явле́й, я́ко Бог, / не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю. / Яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве, / приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны, / и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.
Таже, тропарь, глас 7: У́жас бе ви́дети / Небесе́ и земли́ Творца́, на реце́ обна́жшагося / и Креще́ние от раба́ за на́ше спасе́ние прие́млющаго, я́ко раба́. / И ли́цы А́нгельстии дивля́хуся стра́хом и ра́достию, / с ни́миже покланя́емся Тебе́: / спаси́ нас, Го́споди. Дважды.
Таже стих, глас 2: Сего́ ра́ди помяну́х Тя / от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
Егда́ к себе́ гряду́ща Предте́ча Го́спода сла́вы вопия́ше зря: / Сей, избавля́яй мíра, прии́де от истле́ния, / Сей избавля́ет нас от ско́рби, / Сей согреше́ний оставле́ние да́рует, я́ко Бог на земли́, / от Де́вы Чи́стыя прии́де ми́лости ра́ди / и вме́сто рабо́в сы́ны Бо́жия соде́ловает, / вме́сто же тьмы просвеща́ет челове́чество / водо́ю Боже́ственнаго Креще́ния Его́. / Про́чее, прииди́те, согла́сно Того́ да славосло́вим / со Отце́м и со Святы́м Ду́хом.
Стих: Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася.
И паки, тойже тропарь.
Таже канонарх, став среди церкве, прочитает стихиру сию: Глас 5:
Ру́ку твою́, прикосну́вшуюся пречи́стому верху́ Влады́чню, / с не́юже и пе́рстом Того́ нам показа́л еси́, / воздежи́ о нас к Нему́, Крести́телю, / я́ко дерзнове́ние име́я мно́го, / и́бо бо́лий проро́к всех, от Него́ свиде́тельствован еси́. / О́чи же твои́ па́ки, / Всесвята́го Ду́ха ви́девшия, я́ко в ви́де голуби́не соше́дша, / воздви́гни к Нему́, Крести́телю, / и ми́лостива нам соде́лай, / и прииди́, ста́ни с на́ми, / запеча́таяй пе́ние и предначина́яй торжество́. И творим три поклоны.
Потом глаголет велегласно многолетны священник или диакон:
Вели́кому Го́споди́ну и Отцу́ на́шему, / Святе́йшему Патриа́рху Моско́вскому и всея́ Руси́, (имя рек), / Свяще́нному Сино́ду, / Преосвяще́нным митрополи́том, архиепи́скопом и епи́скопом, / и господи́ну на́шему Преосвяще́ннейшему (имя рек, его же есть область), / настоя́телю свята́го хра́ма сего́, / и всему́ освяще́нному собо́ру, / Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́м и во́инству ея́, / мно́га ле́та.
Всем правосла́вным христиа́ном пода́ждь, Го́споди, тиши́ну, и благоде́нствие, и изоби́лие плодо́в земны́х, и мно́га ле́та.
Аще ли в монастыре:
Спаси́, Христе́ Бо́же, преподо́бнаго отца́ на́шего игу́мена (или архимандрита, имя рек), е́же о Христе́ с бра́тиею, и святу́ю оби́тель сию́ в ми́ре сохрани́, и храм сей святы́й утверди́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
И поют трижды: Спаси́, Христе́ Бо́же:
Таже оба лика вкупе поют предреченную стихиру:
Слава, и ныне, глас 5: Ру́ку твою́, прикосну́вшуюся пречи́стому верху́ Влады́чню, / с не́юже и пе́рстом Того́ нам показа́л еси́, / воздежи́ о нас к Нему́, Крести́телю, / я́ко дерзнове́ние име́я мно́го, / и́бо бо́лий проро́к всех, от Него́ свиде́тельствован еси́. / О́чи же твои́ па́ки, / Всесвята́го Ду́ха ви́девшия, я́ко в ви́де голуби́не соше́дша, / воздви́гни к Нему́, Крести́телю, / и ми́лостива нам соде́лай, / и прииди́, ста́ни с на́ми, / запеча́таяй пе́ние и предначина́яй торжество́.
На 9-м часе кадит диакон весь храм.
Таже прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 49:8–15).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: во вре́мя прия́тное послу́шах тя и в день спасе́ния помого́х тебе́. / И созда́х тя и дах тя в заве́т язы́ков, / е́же устро́ити зе́млю и насле́дити насле́дие пусты́ни. Глаго́люща су́щим во у́зах: изыди́те! / И су́щим во тьме: откры́йтеся! На всех путе́х пасти́ся бу́дут, и на всех стезя́х па́жить их. Не вза́лчут, ниже́ вжа́ждут, ниже́ порази́т их зной, ниже́ со́лнце, но Ми́луяй их уте́шит я́ и сквозе́ исто́чники вод проведе́т я́. И положу́ вся́кую го́ру в путь и вся́кую стезю́ в па́ству их. Се си́и издале́ча прии́дут, си́и от се́вера и мо́ря, ини́и же от земли́ Пе́рсския. Да веселя́тся Небеса́, и ра́дуется земля́, да отры́гнут го́ры весе́лие и хо́лми пра́вду, я́ко поми́лова Бог лю́ди Своя́ и смире́нныя люде́й уте́ши. Рече́ же Сио́н: оста́ви мя Госпо́дь, и Бог забы́ мя. Еда́ забу́дет жена́ отроча́ свое́? Или́ не поми́лует изча́дия чре́ва своего́? А́ще ли же и сих забу́дет жена́, но Аз не забу́ду тебе́, — глаго́лет Госпо́дь.
К Ти́ту посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние, зачало 302А (Тит 2:11–14; 3:4–7).
Ча́до Ти́те, яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком, наказу́ющи нас, да отве́ргшеся нече́стия и мiрски́х похоте́й, целому́дренно, и пра́ведно, и благоче́стно поживе́м в ны́нешнем ве́це, жду́ще блаже́ннаго упова́ния и явле́ния сла́вы Вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. И́же дал есть Себе́ за ны, да изба́вит ны от вся́каго беззако́ния и очи́стит Себе́ лю́ди избра́нны, ревни́тели до́брым дело́м. Егда́ же благода́ть и человеколю́бие яви́ся Спа́са на́шего Бо́га, не от дел пра́ведных, и́хже сотвори́хом мы, но по Свое́й Его́ ми́лости, спасе́ нас ба́нею пакибытия́ и обновле́нием Ду́ха Свята́го, Его́же излия́ на нас оби́льно Иису́с Христо́м, Спаси́телем на́шим, да оправди́вшеся благода́тию Его́, насле́дницы бу́дем по упова́нию жи́зни ве́чныя.
Евангелие от Матфея, зачало 6 (Мф 3:13–17).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Галиле́и на Иорда́н ко Иоа́нну крести́тися от него́. Иоа́нн же возбраня́ше Ему́, глаго́ля: аз тре́бую Тобо́ю крести́тися, и Ты ли гряде́ши ко мне? Отвеща́в же, Иису́с рече́ к нему́: оста́ви ны́не, та́ко бо подо́бно есть нам испо́лнити вся́ку пра́вду. Тогда́ оста́ви Его́. И, крести́вся, Иису́с взы́де а́бие от воды́, и се отверзо́шася Ему́ Небеса́, и ви́де Ду́ха Бо́жия, сходя́ща, я́ко го́лубя, и гряду́ща на Него́. И се глас с Небесе́, глаго́ля: Сей есть Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
Таже: Не преда́ждь нас до конца́ И́мене Твоего́ ра́ди, / и не разори́ заве́та Твоего́, / и не отста́ви ми́лости Твоея́ от нас / Авраа́ма ра́ди, возлю́бленнаго от Тебе́, / и за Исаа́ка, раба́ Твоего́, / и Изра́иля, свята́го Твоего́.
Трисвятое, и по О́тче наш: Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство:
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитва: И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди, поми́луй, трижды.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Таже молитва: Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих и да́же до ны́нешняго часа́ приведы́й нас, в о́ньже, на Животворя́щем Дре́ве ви́ся, благоразу́мному разбо́йнику и́же в рай путесотвори́л еси́ вход и сме́ртию смерть разруши́л еси́: очи́сти нас, гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, согреши́хом бо и беззако́нновахом и не́смы досто́йни возвести́ очеса́ на́ша и воззре́ти на высоту́ Небе́сную, зане́ оста́вихом путь пра́вды Твоея́ и ходи́хом в во́лях серде́ц на́ших. Но мо́лим Твою́ безме́рную бла́гость: пощади́ нас, Го́споди, по мно́жеству ми́лости Твоея́, и спаси́ нас И́мене Твоего́ ра́ди свята́го, я́ко исчезо́ша в суете́ дни́е на́ши, изми́ нас из руки́ сопроти́внаго, и оста́ви нам грехи́ на́ша, и умертви́ плотско́е на́ше мудрова́ние, да, ве́тхаго отложи́вше челове́ка, в но́ваго облеце́мся и Тебе́ поживе́м, на́шему Влады́це и Благоде́телю. И та́ко, Твои́м после́дующе повеле́нием, в ве́чный поко́й дости́гнем, иде́же есть всех веселя́щихся жили́ще. Ты бо еси́ вои́стинну и́стинное весе́лие и ра́дость лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Изобразительные
Псалом 102
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ И́мя свято́е Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода и не забыва́й всех воздая́ний Его́. Очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́. Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами. Исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́, обнови́тся, я́ко о́рля, ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь и судьбу́ всем обиди́мым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́. Щедр и ми́лостив Госпо́дь, долготерпели́в и многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет. Не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ Небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть, есмы́. Челове́к, я́ко трава́, дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т. Я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́. И пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́ и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода, вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода, вся си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода, вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте Влады́чества Его́; благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Псалом 145
Хвали́, душе́ моя́, Го́спода, восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м. Пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь. Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия, в ни́хже несть спасе́ния. Изы́дет дух его́ и возврати́тся в зе́млю свою́, в той день поги́бнут вся помышле́ния Его́. Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль помо́щник его́, упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́, сотво́ршаго Не́бо и зе́млю, мо́ре и вся, я́же в них, храня́щаго и́стину в век, творя́щаго суд оби́димым, даю́щаго пи́щу а́лчущим. Госпо́дь реши́т окова́нныя, Госпо́дь умудря́ет слепцы́, Госпо́дь возво́дит низве́рженныя, Госпо́дь лю́бит пра́ведники, Госпо́дь храни́т прише́льцы, си́ра и вдову́ прии́мет и путь гре́шных погуби́т. Воцари́тся Госпо́дь во век, Бог Твой, Сио́не, в род и род.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый / и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди / воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, / непрело́жно вочелове́чивыйся, / распны́йся же, Христе́ Бо́же, / сме́ртию смерть попра́вый, / Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы, / спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, / спаси́ нас.
Блаженна: без пения
Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Сла́ва, и ны́не:
Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Помяни́ нас, Влады́ко, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Помяни́ нас, Святы́й, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Лик Небе́сный пое́т Тя и глаго́лет: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
Стих: Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся.
Лик Небе́сный пое́т Тя и глаго́лет: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Лик святы́х А́нгел и Арха́нгел со все́ми Небе́сными си́лами пое́т Тя и глаго́лет: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Исповедание Православныя веры: [57]
Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ Не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во Еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, не сотворе́нна, Единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к, и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с, и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна, и воскре́сшаго в тре́тий день, по писа́нием. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но Креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых и жи́зни бу́дущаго ве́ка, ами́нь.
Молитва: Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии, вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Посем, О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся И́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь, и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим, и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Священник: Я́ко Твое́ есть Ца́рство: Чтец: Аминь.
Кондак, глас 4: Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь / Иоа́нну вопие́т: / не убо́йся крести́ти Мя, / спасти́ бо приидо́х / Ада́ма первозда́ннаго.
Го́споди, поми́луй, 40.
И молитву сию:
Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, Неразде́льное Ца́рство, всех благи́х Вина́: благоволи́ же и о мне, гре́шнем, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́ и всю мою́ отыми́ скве́рну. Просвети́ мою́ мысль, да вы́ну сла́влю, пою́, и покланя́юся, и глаго́лю: Еди́н Свят, Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с во сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.
Аще есть Литургия, глаголем:
Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. / Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем. И отпуст.
Аще же несть Литургии, глаголем зде:
Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. Трижды.
Сла́ва, и ны́не:
Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тции и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю, и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе. Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и, и от всех скорбе́й его́ спасе́ и. Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́ и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Блаже́н муж, и́же упова́ет Нань. Бо́йтеся Го́спода вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́. Бо́га́тии обнища́ша и взалка́ша, взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га. Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас. Кто есть челове́к, хотя́й живо́т, любя́й дни ви́дети бла́ги? Удержи́ язы́к твой от зла и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти. Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го; взыщи́ ми́ра и пожени́ и. О́чи Госпо́дни на пра́ведныя и у́ши Его́ в моли́тву их. Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я, е́же потреби́ти от земли́ па́мять их. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их и от всех скорбе́й их изба́ви их. Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем, и смире́нныя ду́хом спасе́т. Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь. Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их, ни еди́на от них сокруши́тся. Смерть гре́шников люта́, и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т. Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х, и не прегреша́т вси, упова́ющии на Него́.
Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. / Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Таже отпуст. И бывает расход до часа вечерняго. Вечерня же бывает с Литургиею Василия Великаго во свое время.
На велицей вечерни [58]
При часе 5-м дне знаменует в великое и потом во вся тяжкая. И собравшеся во храм, начинаем вечерню и поем обычный псалом. Таже, ектения великая, и по ектении, аще будет в субботу, стихословим, Блаже́н муж: кафизму всю. Аще же в неделю, поем 1-й антифон. Аще ли во иныя дни, стихология не бывает, но абие поем: Го́споди, воззва́х: на глас 2. Иерей же творит проскомидию. Диакон кадит церковь, по обычаю.
И мы поем стихиры праздника на 8, глас 2, самогласны Иоанна монаха:
Просвети́теля на́шего, / просвеща́ющаго вся́каго челове́ка, / ви́дев Предте́ча крести́тися прише́дша, / ра́дуется душе́ю и трепе́щет, / руко́ю показу́ет Eго́ и глаго́лет лю́дем. / Сей, избавля́яй Изра́иля, / свобожда́яй нас от истле́ния. / О безгре́шный Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Изба́вителю на́шему, от раба́ креща́ему / и Ду́ха прише́ствием свиде́тельствуему, / ужасо́шася, зря́ще, А́нгельская во́инства. / Глас же с Небесе́ принесе́ся от Oтца́: / Сей, Eго́же Предте́ча руко́ю креща́ет, / Сын Мой eсть возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х. / Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Иoрда́нския струи́ Тебе́, Исто́чника, прия́ша, / и Уте́шитель в ви́де голуби́не схожда́ше. / Приклоня́ет верх Приклони́вый Небеса́. / Зове́т и вопие́т бре́ние Зижди́телю: / что́ ми повелева́еши, я́же вы́ше мене́? / Аз тре́бую Твоего́ Креще́ния. / О безгре́шный Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Спасти́ хотя́ заблу́ждшаго челове́ка, / не не сподо́бился eси́ в ра́бий зрак облещи́ся: / подоба́ше бо Тебе́, Влады́це и Бо́гу, восприя́ти на́ша за ны, / Тебе́ бо кре́щшуся пло́тию, Изба́вителю, / оставле́ния сподо́бил eси́ нас. / Те́мже вопие́м Ти: / Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Дважды.
Слава, и ныне, глас тойже. Византиево:
Приклони́л eси́ главу́ Предте́чи, / сокруши́л eси́ главы́ змиéв. / Прише́д в струи́, просвети́л eси́ вся́чeская, / éже сла́вити Тя, Спа́се, / Просвети́теля душ на́ших.
Вход со Евангелием. Прокимен дне.
Бытия́ чте́ние (Быт 1:1–13).
В нача́ле сотвори́ Бог Не́бо и зе́млю. Земля́ же бе неви́дима и неустро́ена, и тьма верху́ бе́здны, и Дух Бо́жий ноша́шеся верху́ воды́. И рече́ Бог: да бу́дет свет. И бысть свет. И ви́де Бог свет, я́ко добро́; и разлучи́ Бог между́ све́том и между́ тьмо́ю. И нарече́ Бог свет день, и тьму нарече́ нощь. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день еди́н. И рече́ Бог: да бу́дет твердь посреде́ воды́, и да бу́дет разлуча́ющи посреде́ воды́ и воды́. И бысть та́ко. И сотвори́ Бог твердь; и разлучи́ Бог между́ водо́ю, я́же бе под тве́рдию, и между́ водо́ю, я́же бе над тве́рдию. И нарече́ Бог твердь не́бо; и ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день вторы́й. И рече́ Бог: да собере́тся вода́, я́же под небесе́м, в собра́ние еди́но, и да яви́тся су́ша. И бысть та́ко. И собра́ся вода́, я́же под небесе́м, в собра́ния своя́, и яви́ся су́ша. И нарече́ Бог су́шу зе́млю и собра́ния вод нарече́ моря́. И ви́де Бог, я́ко добро́. И рече́ Бог: да прорасти́т земля́ бы́лие травно́е, се́ющее се́мя по ро́ду и по подо́бию, и дре́во плодови́тое, творя́щее плод, ему́же се́мя его́ в нем, по ро́ду на земли́. И бысть та́ко. И изнесе́ земля́ бы́лие травно́е, се́ющее по ро́ду и по подо́бию, и дре́во плодови́тое, творя́щее плод, ему́же се́мя его́ в нем по ро́ду на земли́. И ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день тре́тий.
Исхо́да чте́ние (Исх 14:15–18, 21–23, 27–29).
Рече́ Госпо́дь к Моисе́ю: что вопие́ши ко Мне? Глаго́ли сыново́м Изра́илевым, и да путеше́ствуют. И ты возми́ жезл твой, и простри́ ру́ку твою́ на мо́ре, и расто́ргни е́, и да вни́дут сы́нове Изра́илевы посреде́ мо́ря по су́ху. И се Аз ожесточу́ се́рдце фарао́ново, и слуг его́, и еги́птян всех, и вни́дут в след их, и просла́влюся в фарао́не, и во всем во́инстве его́, и в колесни́цах, и в ко́нех его́. И уразуме́ют вси еги́птяне, я́ко Аз Госпо́дь, прославля́ющу Ми ся в фарао́не, и в колесни́цах, и в ко́нех его́. Простре́ же Моисе́й ру́ку на мо́ре, и возгна́ Госпо́дь мо́ре ве́тром ю́жным си́льным всю нощь, и сотвори́ мо́ре су́хо, и разступи́ся вода́. И внидо́ша сы́нове Изра́илевы в посре́д мо́ря по су́ху, и вода́ им бысть стена́ одесну́ю и стена́ ошу́юю. Погна́ша же еги́птяне и внидо́ша созади́ их всяк конь фарао́нов, и колесни́цы, и вса́дницы посреде́ мо́ря. Простре́ же Моисе́й ру́ку на мо́ре, и устро́ися вода́ ко дню на ме́сто, еги́птяне же бежа́ша под водо́ю, и истрясе́ Госпо́дь еги́птяны посреде́ мо́ря. И, обрати́вшися, вода́ покры́ колесни́цы, и вса́дники, и триста́ты, и всю си́лу фарао́нову, вше́дших в след их в мо́ре, и не оста́ от них ни еди́н. Сы́нове же Изра́илевы проидо́ша по су́ху посреде́ мо́ря.
Исхо́да чте́ние (Исх 15:22–27; 16:1).
Поя́т Моисе́й сы́ны Изра́илевы от мо́ря Чермна́го и веде́ их в пусты́ню Сур. И идя́ху три дни в пусты́ни, и не обрета́ху воды́, да бы́ша пи́ли. Приидо́ша же в Ме́рру, и не можа́ху пи́ти воды́ из Ме́рры, горька́ бо бе. Сего́ ра́ди нарече́ся и́мя ме́сту тому́ Го́ресть. И ропта́ху лю́дие на Моисе́я, глаго́люще: что пие́м? Возопи́ же Моисе́й ко Го́споду, и показа́ ему́ Госпо́дь дре́во. И вложи́ е́ в во́ду, и сладка́ бысть вода́. Та́мо положи́ ему́ Бог оправда́ния и суды́ и та́мо искуша́ше его́. И рече́: а́ще слу́хом услы́шиши глас Го́спода, Бо́га твоего́, и уго́дная пред Ним сотвори́ши, и внуши́ши за́поведи Его́, и сохрани́ши вся оправда́ния Его́, вся́ку боле́знь, ю́же наведо́х на еги́птяны, не наведу́ на тя. Аз бо есмь Госпо́дь, исцеля́яй тя. И приидо́ша во Ели́м, и бя́ху та́мо двана́десять исто́чников вод и се́дмьдесят стебль фи́ников, и ополчи́шася та́мо при вода́х. И воздви́гшеся от Ели́ма, и прии́де весь сонм сыно́в Изра́илевых в пусты́ню Син, я́же есть между́ Ели́мом и между́ Си́ною.
Тропарь, глас 5: Яви́лся еси́ в мíре, И́же мíр Сотвори́вый, / да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Стих 1: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, / просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. / Позна́ти на земли́ путь Твой, / во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Стих 2: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие, Бо́же, / да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси. / Да возвеселя́тся и да возра́дуются язы́цы, / я́ко су́диши лю́дем правото́ю / и язы́ки на земли́ наста́виши.
Да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие, Бо́же, / да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси. / Земля́ даде́ плод свой, / благослови́ ны, Бо́же, Бо́же наш. / Благослови́ ны, Бо́же, и да убоя́тся Его́ вси концы́ земли́.
Да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне: Яви́лся еси́ в мíре, И́же мíр сотвори́вый, / да просвети́ши во тьме седя́щия, / Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Иису́са Нави́на чте́ние (Ис Нав 3:7–8, 15–17).
Рече́ Госпо́дь ко Иису́су: в день сей начина́ю вознести́ тя пред все́ми сы́нми Изра́илевыми, да разуме́ют, зане́ я́коже бех с Моисе́ом, та́ко бу́ду и с тобо́ю. И ны́не запове́ждь свяще́нником, взима́ющим ковче́г заве́та, глаго́ля: да я́ко вни́дите в часть воды́ Иорда́нския и ста́нете при Иорда́не. Я́коже идя́ху свяще́нницы, взе́мшии ковче́г заве́та Госпо́дня, во Иорда́н, и но́ги свяще́нников, нося́щих ковче́г, омочи́шася в ча́сти воды́ Иорда́нския. Иорда́н же исполня́шеся во всем ло́жи свое́м, я́коже во дни жа́твы пшени́цы. И ста́ша во́ды низходя́щия свы́ше в сонм еди́н, отстоя́щия дале́че зело́ от Адами́ гра́да, да́же до страны́ Кариафиари́м. Низходя́щая же сни́де на мо́ре Арави́тское, да́же до мо́ря соли́щнаго, до́ндеже вконе́ц оскуде́, и лю́дие стоя́ху пря́мо Иерихо́на. И ста́ша свяще́нницы, взе́мшии ковче́г заве́та Госпо́дня, на су́се, посреде́ Иорда́на, гото́вы. И вси сы́нове Изра́илевы преидо́ша по су́ху, до́ндеже сконча́ша вси лю́дие, преходя́ще Иорда́н.
Царств четве́ртых чте́ние (4 Цар 2:6–14).
Рече́ Илия́ к Елиссе́ю: седи́ у́бо зде, я́ко Госпо́дь посла́ мя до Иорда́на. И рече́ Елиссе́й: жив Госпо́дь, и жива́ душа́ твоя́, а́ще оста́влю тя. И поидо́ста о́ба, и пя́тдесят муже́й от сыно́в проро́ческих приидо́ша и ста́ша пря́мо издале́ча, о́ба же ста́ста при Иорда́не. И прия́т Илия́ ми́лоть свою́, и свит ю́, и порази́ е́ю во́ды, и раздели́ся вода́ сю́ду и сю́ду, и преидо́ста о́ба по су́ху. И бысть, я́ко преидо́ста, и рече́ Илия́ Елиссе́ю: проси́, что сотворю́ тебе́, пре́жде да́же не взят бу́ду от тебе́. И рече́ Елиссе́й: да бу́дет у́бо Дух, и́же в тебе́, сугу́б во мне. И рече́ Илия́: ожесточи́л еси́ проси́ти, оба́че а́ще уви́диши мя, взе́млема от тебе́, бу́дет ти тако; а́ще ли же не уви́диши, не бу́дет. И бысть иду́щим им и глаго́лющим, и се колесни́ца о́гненна, и ко́ни о́гненни, и раздели́ между́ обе́ма. И взя́тся Илия́ тру́сом, я́ко на не́бо. И Елиссе́й зря́ше, и той вопия́ше: о́тче, о́тче, колесни́ца Изра́илева, и ко́ни его́, и не ви́де его́ ктому́. И я́тся Елиссе́й за ри́зы своя́, и раздра́ я́ на дво́е, и взят ми́лоть Илиину́, па́дшую верху́ его́. И обрати́ся Елиссе́й, и ста на бре́зе Иорда́на. И прия́т Елиссе́й ми́лоть Илиину́, па́дшую верху́ его́, и уда́ри во́ды, и не раздели́шася. И рече́ Елиссе́й: где у́бо есть Бог Илии́н Апфо́? И уда́ри Елиссе́й во́ды второ́е, и раздели́шася во́ды, и пре́йде по су́ху.
Царств четве́ртых чте́ние (4 Цар 5:9–14).
Прии́де Неема́н, князь царя́ Ассири́йскаго, с колесни́цами и ко́ньми свои́ми и ста при две́рех хра́ма Елиссе́ева. И посла́ Елиссе́й к нему́ ве́стника, глаго́ля: шед, измы́йся во Иорда́не седми́жды, и обрати́тся плоть твоя́ к тебе́, и очи́стишися. И разгне́вася Неема́н, и оты́де, и рече́: се рех, да изы́дет ко мне, и призове́т о и́мени Го́спода Бо́га своего́, и положи́т ру́ку свою́ на прока́зу, и оты́мет ю́ от пло́ти моея́. Не добре́йши ли суть Арвана́ и Фарфа́, реце́ Дама́скове, па́че Иорда́на и всех вод Изра́илевых? Не шед ли, измы́юся в них и очи́щуся? И возврати́ся, и оты́де с гне́вом. И приступи́ша о́троцы его́ и ре́ша к нему́: го́споди, а́ще бы ве́лие сло́во глаго́лал к тебе́ проро́к, не бы ли сотвори́л, я́коже рече́ к тебе́: измы́йся и очи́стишися? И сни́де Неема́н, и погрузи́ся во Иорда́не седми́жды, по глаго́лу челове́ка Бо́жия, и обрати́ся плоть его́ к нему́, я́ко отроча́те ма́ла, и очи́стися.
Тропарь, глас 6: Гре́шником и мытаре́м / за мно́жество ми́лости Твоея́ / яви́лся еси́, Спа́се наш.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Стих 1: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, / облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася, / и́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится. / Гото́в престо́л Твой отто́ле, / от ве́ка Ты еси́.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Стих 2: Воздвиго́ша ре́ки, Го́споди, воздвиго́ша ре́ки гла́сы своя́. / Во́змут ре́ки сотре́ния своя́ от гласо́в вод мно́гих.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Стих 3: Ди́вны высоты́ морски́я, ди́вен в высо́ких Госпо́дь. / Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́. / До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне: Гре́шником и мытаре́м / за мно́жество ми́лости Твоея́ / яви́лся еси́, Спа́се наш.
Где бо име́л бы свет Твой возсия́ти, / то́кмо на седя́щия во тьме? / Сла́ва Тебе́.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 1:16–20).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: измы́йтеся и чи́сти бу́дете, отыми́те лука́вствия от душ ва́ших, пред очи́ма Мои́ма преста́ните от лука́вствий ва́ших. Научи́теся до́брое твори́ти, изыщи́те суда́, изба́вите оби́дима, суди́те си́ру, и оправди́те вдови́цу. И прииди́те, истя́жимся, — глаго́лет Госпо́дь, — и а́ще бу́дут греси́ ва́ши, я́ко багря́ное, я́ко снег, убелю́; а́ще же бу́дут, я́ко червле́ное, я́ко во́лну, убелю́. И а́ще хо́щете и послу́шаете Мене́, блага́я земли́ сне́сте. А́ще ли же не хо́щете, ниже́ послу́шаете Мене́, меч вас поя́ст. Уста́ бо Госпо́дня глаго́лаша сия́.
Бытия́ чте́ние (Быт 32:1–10).
Воззре́в Иа́ков и ви́де полк Бо́жий ополчи́вшийся, и срето́ша его́ А́нгели Бо́жии. Рече́ же Иа́ков, егда́ ви́де их: полк Бо́жий сей. И нарече́ и́мя ме́сту тому́ Полки́. Посла́ же Иа́ков ве́стники пред собо́ю ко Иса́ву, бра́ту своему́, в зе́млю Сии́р, во страну́ Едо́мскую. И запове́да им, глаго́ля: си́це рцы́те господи́ну моему́ Иса́ву: та́ко глаго́лет о́трок твой Иа́ков: с Лава́ном пожи́х и укосне́х до ны́не, и бы́ша ми о́вцы, и воло́ве, и осля́та, и рабы́, и рабы́ни. И посла́х возвести́ти го́сподеви моему́ Иса́вови, да обря́щет благода́ть о́трок твой пред тобо́ю. И возврати́шася ве́стницы ко Иа́кову, глаго́люще: идо́хом ко Иса́ву, бра́ту твоему́, и се сам гряде́т в сре́тение твое́ и четы́ре ста муже́й с ним. Убоя́ся же Иа́ков зело́, и недоумева́шеся, и раздели́ лю́ди, и́же с ним, и волы́, и о́вцы на два полка́. И рече́ Иа́ков: а́ще прии́дет Иса́в на полк еди́н и посече́т и, бу́дет полк вторы́й во спасе́ние. И рече́ Иа́ков: Бог отца́ моего́ Авраа́ма и Бог отца́ моего́ Исаа́ка, Го́споди, реки́й ми: отбежи́ в зе́млю бытия́ твоего́, и добро́ ти сотворю́. Дово́льно ми да бу́дет от вся́кия пра́вды и от вся́кия и́стины, ю́же сотвори́л еси́ о́троку Твоему́, с жезло́м бо мои́м сим преидо́х Иорда́н.
Исхо́да чте́ние (Исх 2:5–10).
Сни́де дщи фарао́нова измы́тися на реку́, и рабы́ни ея́ прехожда́ху при реце́, и ви́девши краби́йцу в лучи́це, посла́вши рабы́ню взят ю́. Отве́рзши же, ви́дит отроча́, пла́чущееся в краби́йце, и пощади́ е́ дщи фарао́нова, и рече́: от дете́й евре́йских сие́. И рече́ сестра́ его́ дще́ри фарао́нове: хо́щеши ли призову́ ти жену́ пита́тельницу от евре́й, и воздои́т ти отроча́? И рече́ ей дщи фарао́нова: иди́. Ше́дши же, отрокови́ца призва́ ма́терь отроча́те. Рече́ же к ней дщи фарао́нова: соблюди́ ми отроча́ сие́ и воздо́й ми е́, аз же дам ти мзду. Прие́мше же жена́ отроча́ и доя́ше е́. Устраби́вшуся же отроча́ти, введе́ е́ ко дще́ри фарао́нове, и бысть ей в сы́на. Именова́ же и́мя ему́ Моисе́й, глаго́лющи: от воды́ взях его́.
Суде́й чте́ние (Суд 6:36–40).
Рече́ Гедео́н к Бо́гу: а́ще спаса́еши руко́ю мое́ю Изра́иля, и́мже о́бразом рекл еси́: Се аз положу́ руно́ о́вчее на гумне́ и, а́ще бу́дет роса́ на руне́ то́кмо, по всей же земли́ су́ша, разуме́ю, я́ко спасе́ши руко́ю мое́ю Изра́иля, и́мже о́бразом рекл еси́. И бысть та́ко. И ура́нив Гедео́н нау́трие, и исцеди́ руно́, и истече́ роса́ от руна́, испо́лнен окри́н воды́. И рече́ Гедео́н к Бо́гу: да не прогне́вается у́бо я́рость Твоя́ на мя, и возглаго́лю еще́ еди́ною, и искушу́ еще́ еди́ною руно́м: да бу́дет у́бо су́ша на руне́ то́кмо, по всей же земли́ роса́. И сотвори́ Бог та́ко в нощи́ той, и бысть су́ша на руне́ то́кмо, по всей же земли́ бысть роса́.
Царств тре́тиих чте́ние (3 Цар 18:30–39).
Рече́ Илия́ к лю́дем: приступи́те ко мне. И приступи́ша вси лю́дие к нему́. И взят Илия́ двана́десять ка́мений, по числу́ двана́десяти коле́н сыно́в Изра́илевых, я́коже глаго́ла Госпо́дь к нему́, глаго́ляй: Изра́иль бу́дет и́мя твое́. И созда́ ка́мение, и исцели́ олта́рь Госпо́день раско́панный, и сотвори́ ров, вмеща́ющ по две ме́ры се́мени, о́крест олтаря́. И положи́ поле́на на олтари́, его́же сотвори́. И раздроби́ всесожже́ния, и положи́ на поле́на, и обы́де олта́рь. И рече́ Илия́: приими́те ми четы́ре водоно́сы воды́, и да пролию́тся на олта́рь, на всесожже́ние же и на поле́на. И рече́: удво́йте. И удво́иша. И рече́: утро́йте. И утро́иша. И идя́ше вода́ о́крест олтаря́, и ров испо́лнися воды́. И возопи́ Илия́ на не́бо, и рече́: Го́споди Бо́же Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль, услы́ши мене́ днесь огне́м, и разуме́ют вси лю́дие си́и, я́ко Ты еси́ Еди́н Госпо́дь Бог Изра́илев, и аз раб Твой и Тебе́ ра́ди сотвори́х сия́ вся, и Ты обрати́ сердца́ люде́й сих в след Тебе́. И паде́ огнь от Го́спода с Небесе́ и пояде́ всесожже́ния, и поле́на, и во́ду, я́же на них, и во́ду, я́же в ро́ве, и ка́мение, и персть полиза́ огнь. И падо́ша вси лю́дие на лице́ свое́м и ре́ша: вои́стину Госпо́дь Бог, Той есть Бог.
Царств четве́ртых чте́ние (4 Цар 2:19–22).
Реко́ша му́жие гра́да Иерихо́нска ко Елиссе́ю: се жили́ще гра́да сего́ добро́, я́коже ты, го́споди, ви́диши, и во́ды злы и безча́дны. И рече́ Елиссе́й: приими́те ми водоно́с нов и всы́плите ту соль. И прия́ша и́, и изы́де на исхожде́ние вод, и вве́рже та́мо соль, и рече́: та́ко глаго́лет Госпо́дь: исцели́х во́ды сия́, и не ктому́ бу́дет отню́д умира́я, ниже́ безча́дствующая си́ми. И исцеле́ша во́ды до дне сего́, по глаго́лу, и́же глаго́ла Елиссе́й.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 49:8–15).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: во вре́мя прия́тное послу́шах тя, и в день спасе́ния помого́х тебе́, и созда́х тя, и дах тя, и положи́х тя в заве́т язы́ков, е́же устро́ити зе́млю, и насле́дити насле́дие пусты́ни. Глаго́люща су́щим во у́зах: изыди́те! И и́же во тьме: откры́йтеся! На всех путе́х пасти́ся бу́дут, и на всех стезя́х па́жить их. Не вза́лчут, ниже́ вжа́ждут, ниже́ порази́т их зной, ниже́ со́лнце, но Ми́луяй их уте́шит я́ и сквозе́ исто́чники вод проведе́т я́. И положу́ вся́ку го́ру в путь и вся́ку стезю́ в па́ству их. Се си́и издале́ча прии́дут, си́и от се́вера и мо́ря, ини́и же от земли́ Пе́рсския. Да веселя́тся Небеса́, и ра́дуется земля́, да отры́гнут го́ры весе́лие и хо́лми пра́вду, я́ко поми́лова Госпо́дь лю́ди Своя́ и смире́нныя люде́й уте́ши. Рече́ же Сио́н: оста́ви мя Госпо́дь, и Бог забы́ мя. Еда́ забу́дет жена́ отроча́ свое́ или́ не поми́лует изча́дия чре́ва своего́? А́ще ли же и сих забу́дет жена́, но Аз не забу́ду тебе́, — глаго́лет Госпо́дь.
Ектения: Па́ки и па́ки: Возглас трисвятому: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш: и Трисвятое.
Таже прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Апостол Коринфяном, зачало 143 (1 Кор 9:19–27). [59]
Бра́тие, свобо́ден сый от всех, всем себе́ порабо́тих, да множа́йшия приобря́щу. Бых Иуде́ем, я́ко Иуде́й, да Иуде́и приобря́щу: подзако́нным, я́ко подзако́нен, да подзако́нныя приобря́щу. Беззако́нным, я́ко беззако́нен, не сый беззако́нник Бо́гу, но зако́нник Христу́, да приобря́щу беззако́нныя. Бых немощны́м я́ко не́мощен, да немощны́я приобря́щу. Всем бых вся, да вся́ко не́кия спасу́. Сие́ же творю́ за благове́стие, да соо́бщник ему́ бу́ду. Не ве́сте ли, я́ко теку́щии в позо́рищи вси у́бо теку́т, еди́н же прие́млет по́честь? Та́ко тецы́те, да пости́гнете. Всяк же подвиза́яйся от всех воздержи́тся: и они́ у́бо да истле́нен вене́ц прии́мут, мы же неистле́нен. Аз у́бо та́ко теку́, не я́ко безве́стно, та́ко подвиза́юся, не я́ко возду́х бия́й. Но умерщвля́ю те́ло мое́ и порабоща́ю, да не ка́ко ины́м пропове́дуя, сам неключи́мь бу́ду.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Отры́гну се́рдце мое сло́во бла́го, глаго́лю аз дела́ моя Царе́ви.
Стих: Красе́н добро́тою па́че сыно́в челове́ческих.
Евангелие Луки, зачало 9 (Лк 3:1–18).
В пятоена́десять ле́то влады́чества Тиве́рия ке́саря, облада́ющу Понти́йскому Пила́ту Иуде́ею, и четвертовла́ствующу Галиле́ею И́роду, Фили́ппу же, бра́ту его́ четвертовла́ствующу Тури́ею и Трахони́тскою страно́ю, и Лиса́нию Авилини́ею четвертовла́ствующу, при архиере́и А́нне и Каиа́фе, бысть глаго́л Бо́жий ко Иоа́нну, Заха́риину сы́ну, в пусты́ни. И прии́де во всю страну́ Иорда́нскую, пропове́дая креще́ние покая́ния во оставле́ние грехо́в. Я́коже есть пи́сано в кни́зе слове́с Иса́ии проро́ка, глаго́люща: глас вопию́щаго в пусты́ни, угото́вайте путь Госпо́день, пра́вы твори́те стези́ Его́. Вся́ка дебрь испо́лнится, и вся́ка гора́ и холм смири́тся: и бу́дут стропо́тная в пра́вая и о́стрии в пути́ гла́дки. И у́зрит вся́ка плоть спасе́ние Бо́жие. Глаго́лаше же исходя́щим наро́дом крести́тися от него́: порожде́ния ехи́днова, кто сказа́ вам бежа́ти от гряду́щаго гне́ва? Сотвори́те у́бо плоды́ досто́йны покая́ния, и не начина́йте глаго́лати в себе́: отца́ и́мамы Авраа́ма. Глаго́лю бо вам, я́ко мо́жет Бог от ка́мения сего́ воздви́гнути ча́да Авраа́му. Уже́ бо и секи́ра при ко́рени дре́ва лежи́т: вся́ко у́бо дре́во, не творя́щее плода́ добра́, посека́ется и во огнь вмета́ется. И вопроша́ху его́ наро́ди, глаго́люще: что у́бо сотвори́м? Отвеща́в же глаго́ла им: име́яй две ри́зе, да пода́ст неиму́щему, и име́яй бра́шна, та́кожде да твори́т. Приидо́ша же и мытари́ крести́тися от него́, и ре́ша к нему́: учи́телю, что сотвори́м? Он же рече́ к ним: ничто́же бо́ле от повеле́ннаго вам твори́те. Вопроша́ху же его́ и во́ини, глаго́люще: и мы что сотвори́м? И рече́ к ним: никого́же оби́дите, ни оклеветава́йте: и дово́льни бу́дите обро́ки ва́шими. Ча́ющим же лю́дем, и помышля́ющим всем в сердца́х свои́х о Иоа́нне, еда́ той есть Христо́с, отвещава́ше Иоа́нн всем глаго́ля: аз у́бо водо́ю креща́ю вы: гряде́т же Кре́плий мене́, Ему́же несмь досто́ин отреши́ти реме́нь сапогу́ Его́. Той вы крести́т Ду́хом Святы́м и огне́м. Ему́же лопа́та в руку́ Его́, и потреби́т гумно́ Свое́, и собере́т пщени́цу в жи́тницу Свою́, пле́вы же сожже́т огне́м негаса́ющим. Мно́га же у́бо и и́на, утеша́я благовествова́ше лю́дем.
И по ряду Божественная Литургия Великаго Василия.
Вместо Досто́йно: поем:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь, / А́нгельский собор и челове́ческий род, / освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный, / девственная похвало́, / из Нея́же Бог воплоти́ся, / и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш: / ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́ / и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла. / О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Киноник: Хвали́те Го́спода с Небе́с, хвали́те Его́ в Вы́шних. / Аллилу́иа, трижды.
На освящении воды
И по заамвонней молитве абие исходим вси ко священной купели в притвор или на источники царскими враты. Игумен или старейший иерей, носяй на главе честный Крест, предыдущим ему свещеносцем и диаконом с кадилы. И полагает Честный Крест на благоукрашенном столе, идеже и воде, уготованней в чаше, и свещам окрест стоящим, и даются свещи братиям, и настоятель кадит окрест стола, таже образы, и праздника на аналогии, и священников, и лики по чину, предходящу ему диакону со свещею, клириком же поющим:
Тропари сия, глас 8:
Глас Госпо́день на вода́х вопие́т, глаго́ля: / прииди́те, приими́те вси / Ду́ха прему́дрости, / Ду́ха ра́зума, / Ду́ха стра́ха Бо́жия, / я́вльшагося Христа́. Трижды.
Днесь вод освяща́ется естество́, / и разделя́ется Иорда́н, / и свои́х вод возвраща́ет струи́, / Влады́ку зря креща́ема. Дважды.
Я́ко Челове́к, на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, / и ра́бское Креще́ние прия́ти тщи́шися, Бла́же, / от Предте́чеву руку́ / грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче. Дважды.
Слава, и ныне, глас тойже: Ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни: / угото́вайте путь Госпо́день, / прише́л еси́, Го́споди, зрак ра́бий прии́м, / Креще́ния прося́, не ве́дый греха́. / Ви́деша Тя во́ды и убоя́шася. / Тре́петен бысть Предте́ча и возопи́, глаго́ля: / ка́ко просвети́т свети́льник Све́та? / Ка́ко руку́ положи́т раб на Влады́ку? / Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, взе́мляй мíра грех.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 35:1–10).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: да возвесели́тся пусты́ня жа́ждущая, да возра́дуется пусты́ня и процвете́т, я́ко крин, и да прозя́бнет, и вся возвеселя́тся. И возра́дуются пусты́нная Иорда́нова, и сла́ва Лива́нова дана́ бысть ей и честь Карми́лова, и лю́дие Мои́ у́зрят сла́ву Госпо́дню и высоту́ Бо́жию. Укрепи́теся, ру́ки осла́бленныя, и, коле́на разсла́бленная, уте́шитеся, и рцы́те малоду́шным мы́слию: укрепи́теся и не бо́йтеся, се Бог наш суд воздае́т, Той прии́дет и спасе́т нас. Тогда́ отве́рзутся очеса́ слепы́х, и ушеса́ глухи́х услы́шат. Тогда́ ско́чит хромы́й, я́ко еле́нь, и я́сен бу́дет язы́к гугни́вых, я́ко прорази́ся в пусты́ни вода́ и дебрь в земли́ жа́ждущей. И бу́дет безво́дная в бла́та, и в жа́ждущей земли́ исто́чник воды́ бу́дет. Та́мо бу́дет весе́лие птиц, водворе́ние си́ринов, и тро́стий, и бла́та. Та́мо бу́дет путь чист, и путь свят нарече́тся, и не мимои́дет та́мо нечи́ст, ниже́ бу́дет та́мо путь нечи́стый, разсе́яннии же по́йдут по нему́, и не заблу́дят. И не бу́дет та́мо льва, ниже́ звере́й лю́тых взы́дет нань, ниже́ обря́щется та́мо, но по́йдут по нему́ изба́вленнии и со́браннии от Го́спода, и обратя́тся, и прии́дут в Сио́н с весе́лием и ра́достию, и весе́лие ве́чное над главо́ю их. Хвала́, и ра́дование, и весе́лие пости́гнет их, отбеже́ боле́знь, печа́ль и воздыха́ние.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 55:1–13).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: жа́ждущии, на во́ду иди́те, и, ели́цы не и́мате сребра́, ше́дше, купи́те, и яди́те и пи́йте без сребра́ и цены́ вино́ и тук. Вску́ю цените́ сребро́ не в хле́бы и труд ваш не в сы́тость? Послу́шайте Мене́ и сне́сте блага́я, и наслади́тся во благи́х душа́ ва́ша. Внима́йте уши́ма ва́шима и после́дуйте путе́м Мои́м, услы́шите Мене́, и жива́ бу́дет во благи́х душа́ ва́ша. И завеща́ю вам заве́т ве́чен, преподо́бная Дави́дова ве́рная. Се свиде́тельство во язы́цех, дах Его́ Кня́зя и Повели́теля во язы́цех. Се язы́цы, и́же не ве́дяху Тя, призову́т Тя, и лю́дие, и́же не позна́ша Тя, к Тебе́ прибе́гнут, ра́ди Го́спода Твоего́ и Свята́го Изра́илева, я́ко просла́вих Тя. Взыщи́те Бо́га, и внегда́ вам обрести́ Его́, призови́те. Егда́ же а́ще прибли́жится вам, да оста́вит нечести́вый пути́ своя́ и муж беззако́нный сове́ты своя́. И обрати́теся ко Го́споду Бо́гу ва́шему и поми́ловани бу́дете, я́ко помно́гу оста́вит грехи́ ва́ша. Не суть бо сове́ти Мои́, я́коже сове́ти ва́ши, ниже́ я́коже путие́ ва́ши, путие́ Мои́, — глаго́лет Госпо́дь. Но я́коже отстои́т Не́бо от земли́, та́ко отстои́т путь Мой от путе́й ва́ших, и размышле́ния ва́ша от мы́сли Моея́. Я́коже бо а́ще сни́дет дождь или́ снег с Небесе́ и не возврати́тся отту́ду, до́ндеже упои́т зе́млю, и роди́т, и прозя́бнет, и даст се́мя се́ющему и хлеб в снедь, та́ко бу́дет глаго́л Мой, и́же а́ще изы́дет из уст Мои́х и не обрати́тся ко Мне тощь, до́ндеже а́ще сконча́ет вся, ели́ка восхоте́х, и поспешу́ пути́ Моя́ и повеле́ния Моя́. Весе́лием бо изы́дете и ра́достию научи́теся, го́ры бо и хо́лми ско́чат, жду́ще вас в ра́дости, и вся древеса́ се́льная воспле́щут ве́твьми. И вме́сто дра́чия взы́дет кипари́с, вме́сто же кропи́вы взы́дет мνрси́на. И бу́дет Госпо́дь во и́мя и в зна́мение ве́чное и не оскуде́ет.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис 12:3–6).
Та́ко глаго́лет Госпо́дь: почерпи́те во́ду с весе́лием от исто́чник спасе́ния. И рече́ши в день он: испове́дайтеся Го́сподеви и призови́те И́мя Его́, возвести́те во язы́цех сла́ву Его́. Помяни́те, я́ко вознесе́ся И́мя Его́. По́йте И́мя Госпо́дне, я́ко высо́кая сотвори́. Возвести́те сия́ по всей земли́, ра́дуйтеся и весели́теся, живу́щии в Сио́не, я́ко вознесе́ся Святы́й Изра́илев посреде́ его́.
Прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Апостол Коринфяном, зачало 143 от полу (1 Кор 10:1–4).
Бра́тие, не хощу́ вас не ве́дети, я́ко отцы́ на́ши вси под о́блаком бы́ша и вси сквозе́ мо́ре проидо́ша. И вси в Моисе́я крести́шася во о́блаце и в мо́ри: И вси то́жде бра́шно духо́вное ядо́ша. И вси то́жде пи́во духо́вное пи́ша, пия́ху бо от духо́внаго после́дующаго ка́мене, ка́мень же бе Христо́с.
Аллилуиа, глас 4.
Стих: Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих.
Евангелие от Марка, зачало 2 (Мк 1:9–11).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Назаре́та Галиле́йскаго и крестися от Иоанна во Иорда́не. И а́бие восходя́ от воды́, ви́де разводя́щася Небеса́ и Дух, я́ко го́лубь, сходя́щ Нань. И глас бысть с Небесе́: Ты еси́ Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
Диакон же глаголет ектению:
Ми́ром Го́споду помо́лимся.
О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся.
О ми́ре все́го мíра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь Го́споду помо́лимся.
О Вели́ком Го́споди́не и Отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе (имя рек), и о господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепи́скопе, или епи́скопе) (имя рек), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве и о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.
О граде́ сем (или о ве́си сей, или о святе́й оби́тели сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся.
О е́же освяти́тися вода́м сим си́лою, и де́йствием, и наи́тием Свята́го Ду́ха, Го́споду помо́лимся.
О е́же снизходи́ти на во́ды сия́ очисти́тельному Пресу́щныя Тро́ицы де́йству Го́споду помо́лимся.
О е́же дарова́тися им благода́ти избавле́ния, благослове́нию Иорда́нову си́лою, и де́йством, и наи́тием Свята́го Ду́ха Го́споду помо́лимся.
О е́же сокруши́тися сатане́ под нога́ми на́шими вско́ре и разори́тися вся́кому сове́ту лука́вому, дви́жимому на ны, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да Госпо́дь Бог и́змет нас от вся́каго наве́та и искуше́ния сопроти́вника и досто́йны соде́лает обе́щанных благ Го́споду помо́лимся.
О е́же просвети́тися нам просвеще́нием ра́зума и благоче́стия, наи́тием Свята́го Ду́ха Го́споду помо́лимся.
О е́же низпосла́ти Го́споду Бо́гу благослове́ние Иорда́ново и освяти́ти во́ды сия́ Го́споду помо́лимся.
О е́же бы́ти воде́ сей освяще́ния да́ру, грехо́в избавле́нию, во исцеле́ние души́ и те́ла и на вся́кую по́льзу изря́дную Го́споду помо́лимся.
О е́же бы́ти воде́ сей приводя́щей в Жизнь Ве́чную Го́споду помо́лимся.
О е́же яви́тися сей отгна́нию вся́каго наве́та ви́димых и неви́димых враг Го́споду помо́лимся.
О че́рплющих и е́млющих во освяще́ние домо́в Го́споду помо́лимся.
О е́же бы́ти сей во очище́ние душ и теле́с всем, ве́рою и че́рплющим же и причаща́ющимся от нея́, Го́споду помо́лимся.
О е́же сподо́битися нам испо́лнитися освяще́ния вод сих прича́щением, неви́димым явле́нием Свята́го Ду́ха Го́споду помо́лимся.
О е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю Благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Сим глаголемым, священник тайно молитву сию глаголет:
Го́споди Иису́се Христе́, Единоро́дный Сы́не, сый в не́дре О́тчи, и́стинный Бо́же, Исто́чниче Жи́зни и безсме́ртия, Све́те от Све́та, прише́дый в мíр, е́же просвети́ти его́, озари́ на́шу мысль Святы́м Твои́м Ду́хом и приими́ нас, вели́чество и благодаре́ние Тебе́ принося́щих о я́же от ве́ка ди́вных Твои́х великоде́йствиих и е́же в после́дния ве́ки спаси́тельном Твое́м смотре́нии, в не́мже в на́ше немощно́е и ни́щее оде́явся смеше́ние и рабо́тным ме́рам снизше́дый, И́же всех Царю́, еще́ и ра́бскою руко́ю во Иорда́не крести́тися претерпе́л еси́, да, водно́е естество́ освяти́в, Безгре́шне, путесотвори́ши нам е́же водо́ю и Ду́хом па́ки рожде́ние и к пе́рвому нас устро́иши свобожде́нию. Его́же Боже́ственнаго та́инства воспомина́ние пра́зднующе, мо́лимся Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, воскропи́ и на ны, недосто́йныя рабы́ Твоя́, по Боже́ственному Твоему́ обеща́нию во́ду чи́сту, Твоего́ благоутро́бия дар, во е́же над водо́ю сею проше́нию нас, гре́шных, благоприя́тну бы́ти Твое́ю бла́гостию и благослове́нию Твоему́ ей, нам же и всем ве́рным лю́дем Твои́м дарова́тися в сла́ву Свята́го и покланя́емаго Твоего́ И́мене. Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.
И рек в себе: Ами́нь.
Диакону же исполнившу ектению, начинает священник велегласно молитву сию:
Ве́лий еси́, Го́споди, и чу́дна дела́ Твоя́, и ни еди́но же сло́во дово́льно бу́дет к пе́нию чуде́с Твои́х. Трижды.
Ты бо, хоте́нием от не су́щих во е́же бы́ти приведы́й вся́ческая, и Твое́ю держа́вою содержи́ши тварь, и Твои́м про́мыслом стро́иши мíр, Ты, от четы́рех стихи́й тварь сочини́вый, четы́рми времены́ круг ле́та венча́л еси́. Тебе́ трепе́щут у́мныя вся си́лы, Тебе́ пое́т со́лнце, Тебе́ сла́вит луна́, Тебе́ прису́тствуют зве́зды, Тебе́ слу́шает свет, Тебе́ трепе́щут бе́здны, Тебе́ рабо́тают исто́чницы. Ты просте́рл еси́ не́бо, я́ко ко́жу, Ты утверди́л еси́ зе́млю на вода́х, Ты огради́л еси́ мо́ре песко́м, Ты ко отдыха́нием возду́х пролия́л еси́. А́нгельския си́лы Тебе́ слу́жат, Арха́нгельстии ли́цы Тебе́ кла́няются, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, о́крест стоя́ще и облета́юще, стра́хом непристу́пныя сла́вы Твоея́ покрыва́ются. Ты бо, Бог Сый Неопи́санный, Безнача́льный же и Неизглаго́ланный, прише́л еси́ на зе́млю, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, не бо терпе́л еси́, Влады́ко, милосе́рдия ра́ди ми́лости Твоея́ зре́ти от диа́вола му́чима ро́да челове́ча, но прише́л еси́ и спасл еси́ нас. Испове́дуем благода́ть, пропове́дуем ми́лость, не таи́м благодея́ния: естества́ на́шего ро́ды свободи́л еси́, де́вственную освяти́л еси́ утро́бу рождество́м Твои́м. Вся тварь воспева́ет Тя, я́вльшагося: Ты бо, Бог наш, на земли́ яви́лся еси́ и с челове́ки пожи́л еси́, Ты Иорда́нския струи́ освяти́л еси́, с Небесе́ низпосла́вый Свята́го Твоего́ Ду́ха, и главы́ та́мо гнездя́щихся сокруши́л еси́ змие́в.
И сие убо священник глаголя трижды, и воду рукою благословляет на кийждо стих:
Ты у́бо, Человеколю́бче Царю́, прииди́ и ны́не наи́тием Свята́го Твоего́ Ду́ха и освяти́ во́ду сию́. Трижды.
И даждь ей благода́ть избавле́ния, благослове́ние Иорда́ново, сотвори́ ю́ нетле́ния исто́чник, освяще́ния дар, грехо́в разреше́ние, неду́гов исцеле́ние, де́монов всегуби́тельство, сопроти́вным си́лам непристу́пную, А́нгельския кре́пости испо́лненную, да вси, почерпа́ющии и причаща́ющиися, име́ют ю́ ко очище́нию душ и теле́с, ко исцеле́нию страсте́й, ко освяще́нию домо́в и ко вся́кой по́льзе изря́дну. Ты бо еси́ Бог наш, И́же водо́ю и Ду́хом обнови́вый обетша́вшее грехо́м естество́ на́ше. Ты еси́ Бог наш, водо́ю потопи́вый при Но́и грех. Ты еси́ Бог наш, И́же мо́рем свободи́вый от рабо́ты фара́они Моисе́ом род евре́йский. Ты бо еси́ Бог наш, разрази́вый ка́мень в пусты́ни, и потеко́ша во́ды, и пото́цы наводни́шася, и жа́ждущия лю́ди Твоя́ насы́тивый. Ты еси́ Бог наш, И́же водо́ю и огне́м премени́вый Илие́ю Изра́иля от пре́лести Ваа́ловы.
Сам и ны́не, Влады́ко, освяти́ во́ду сию́ Ду́хом Твои́м Святы́м. Трижды.
Даждь же всем, прикаса́ющимся ей, и причаща́ющимся, и ма́жущимся е́ю, освяще́ние, здра́вие, очище́ние и благослове́ние.
Спаси́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Го́споди́на и Отца́ на́шего (имя рек), Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и преосвяще́ннейшаго епи́скопа (имя рек, его же есть область). И сохрани́ их под кро́вом Твои́м в ми́ре, покори́ им вся́каго врага́ и супоста́та, да́руй им вся, я́же ко спасе́нию проше́ния, и жизнь ве́чную, да и стихи́ями, и челове́ки, и А́нгелы, и ви́димыми, и неви́димыми сла́вится Твое́ Пресвятое́ И́мя, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Священник: Мир всем.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Священник, преклонься, молится тайно:
Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́ и услы́ши ны, И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый и освяти́вый во́ды, благослови́ всех нас, и́же приклоне́нием своея́ вы́и назна́менующих рабо́тное воображе́ние, и сподо́би нас испо́лнитися освяще́ния Твоего́ причаще́нием воды́ сея́, и да бу́дет нам, Го́споди, во здра́вие души́ и те́ла.
Возглашение: Ты бо еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
И абие, благословляя воду крестовидно Честным Крестом, погружает его право, низводя в воду и возводя, держа его обема рукама, поя настоящий тропарь, во глас первый:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
И в другий такожде Крестом знаменует воду, и в третий такожде, тойже тропарь поя, сам настоятель, споющим ему и прочим священником; таже поют и лики тойже тропарь. Настоятель же, взем священную воду на блюдо и обратяся на запад лицем, в левой руце держа Честный Крест, а в правой васильки, кропит крестообразно на вся страны. И приходят прежде к настоятелю священницы, два два, и целуют Честный Крест, и знаменует их васильком по лицу со священною водою крестообразно; по тому же чину и вся братия. Поется же тогда тропарь от всех, многажды, дондеже освятятся вся братия водным кроплением и причащением.
И абие входим во храм, и поем стихиру.
Слава, и ныне, глас 6: Воспои́м, ве́рнии, / е́же о нас Бо́жия благодея́ния вели́чество: / о на́шем бо прегреше́нии быв Челове́к, / на́шим очище́нием очища́ется во Иорда́не, / Еди́н Чи́стый и Нетле́нный, / освяща́яй мене́ и во́ды / и главы́ змие́в сокруша́яй в воде́. / Почерпе́м у́бо во́ду с весе́лием, бра́тие: / благода́ть бо Ду́ха ве́рно почерпа́ющим / неви́димо подава́ется от Христа́ Бо́га / и Спа́са душ на́ших.
Таже: Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. Трижды.
И псалом 33: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя:
И дается антидор от иерея и отпуст. По отпусте, или есть Литургия, или несть, поставляется свещник среди церкве. Клирицы же, ставше оба лика вкупе, поют тропарь праздника. Сла́ва, и ны́не, кондак. По скончании же кондака многолетны, якоже обычно.
И входим в трапезу, и ядим с древяномаслием, испиваем же и вина. Сыра же, и подобных ему, и рыб никакоже дерзнем ясти: возбранено бо есть Божественными правилы.
Сице бывает служба, постному дню сущу, в навечерии Просвещения.
Повечерие великое [60]
О часе 1-м нощи бывает благовест и потом трезвон во вся кампаны. Иерей же со диаконом, облекшеся, творят начало, якоже во вся праздники Владычни. Диакон глаголет: Благослови́, влады́ко. Иерей: Благослове́н Бог наш: и, кадящу иерею, глаголем повечерие великое от начала: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Царю́ Небе́сный: Трисвятое, и прочая. С на́ми Бог: поем с пением. И вместо тропарей обычных: Просвети́ о́чи мои́: глаголем тропарь праздника. И вместо: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: глаголем кондак праздника. По: Сла́ва в Вы́шних: бывает лития по обычаю.
Тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
На литии стихиры самогласны, глас 4. Космы монаха:
Одева́яйся све́том, я́ко ри́зою, / нас ра́ди по нам бы́ти сподо́бился eсть, / во струи́ одева́ется днесь Иoрда́нския, / не Сам сих ко очище́нию тре́буя, / но нам Собо́ю устроя́яй порожде́ние. / О, чудесе́! / Без oгня́ изваря́ет, / и назида́ет без сокруше́ния, / и спаса́ет в Него́ просвеща́eмыя / Христо́с Бог и Спас душ на́ших.
Тебе́, в Ду́се и oгни́ очища́юща грех мíра, / зря Крести́тель гряду́ща к себе́, / ужаса́яся и трепе́ща, вопия́ше, глаго́ля: / не сме́ю держа́ти верх Твой пречи́стый, / Ты мя освяти́, Влады́ко, / Боже́ственным явле́нием Твои́м, / Eди́не Человеколю́бче.
Прииди́те, подража́им му́дрыя де́вы, / прииди́те, сря́щим я́вльшагося Влады́ку, / я́ко прии́де, я́ко Жени́х, ко Иоа́нну. / Иoрда́н, ви́дев Тя, убоя́ся и пожда́. / Иоанн вопия́ше: / не сме́ю держа́ти верха́ Безсме́ртнаго. / Дух низхожда́ше в ви́де голуби́не освяти́ти во́ды, / и глас с Небесе́: / Сей eсть Сын Мой, / прише́дый в мíр спасти́ род челове́ческий, / Го́споди, сла́ва Тебе́.
Креща́ется Христо́с и восхо́дит от воды́, / совозво́дит бо с Собо́ю мíр / и зрит разводя́щаяся Небеса́, / я́же Ада́м затвори́ себе́ и су́щим с ним, / и Дух свиде́тельствует Божество́, / Подо́бному бо предти́чет и глас от Небесе́: / отту́ду бо свиде́тельствуемый, Спас душ на́ших.
Трепета́ше рука́ Крести́телева, / егда́ пречи́стому Твоему́ верху́ косну́ся; / возврати́ся Иорда́н река́ вспять, / не дерза́я служи́ти Тебе́. / Я́же бо устыде́ся Иису́са Нави́на, / ка́ко Творца́ своего́ устраши́тися не имя́ше? / Но все испо́лнил еси́ смотре́ние, Спа́се наш, / да спасе́ши мíр явле́нием Твои́м, / Еди́не Челове́колюбче.
Слава, глас 8. Иоанна монаха:
Го́споди, испо́лнити хотя́, / я́же уста́вил eси́ от ве́ка, / от всея́ тва́ри служи́тeли та́йны Твоея́ прия́л eси́: / от А́нгел — Гаврии́ла, от челове́к — Де́ву, / от Небе́с — звезду́ и от вод — Иoрда́н, / в не́мже беззако́ние мiрско́е потреби́л eси́, / Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
И ныне, глас тойже. Анатолиево:
Днесь всяка тварь просвеща́ется, / днесь вся́чeская веселя́тся, / Небе́сная вку́пе и земна́я, / А́нгели и челове́цы смеша́ются, / иде́же бо Царе́во прише́ствие, и чин прихо́дит. / Теце́м у́бо на Иoрда́н / и ви́дим вси Иоа́нна: / ка́ко креща́ет Верх Нерукотворе́нный и Безгре́шный? / Те́мже, апо́стольский глас припева́юще, согла́сно возопие́м: / яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком, / озаря́ющи и подаю́щи ве́рным ве́лию ми́лость.
На стиховне стихиры самогласны, глас 2. Анатолиево:
На Иoрда́нстей реце́ / ви́дев Тя Иоа́нн, к себе́ гряду́ща, глаго́лаше: / Христе́ Бо́же, что к рабу́ прише́л eси́, / скве́рны не имы́й, Го́споди? / Во и́мя же чие́ Тя крещу́? / Oтца́? Но Того́ но́сиши в Себе́. / Сы́на? Но Сам eси́ воплоти́выйся. / Ду́ха Свята́го? / И Сего́ ве́си дая́ти ве́рным усты́. / Явле́йся Бо́же, поми́луй нас.
Стих: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иoрда́н возврати́ся вспять.
Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, / ви́деша Тя во́ды и убоя́шася: / к Твое́й бо сла́ве противозре́ти Херуви́ми не мо́гут, / ниже́ взира́ти Серафи́ми, / но, со стра́хом предстоя́ще, / óвии у́бо но́сят, / óвии же сла́вят си́лу Твою́. / С ни́миже, Ще́дре, возвеща́ем хвалу́ Твою́, глаго́люще: / явле́йся Бо́же, поми́луй нас.
Стих: Что ти eсть мо́ре, я́ко побе́гло eси́? / И тебе́, Иoрда́не, я́ко возврати́лся eси́ вспять?
Днесь Небесе́ и земли́ Творе́ц / прихо́дит пло́тию на Иoрда́н, / Креще́ния прося́ Безгре́шный, / да очи́стит мíр от ле́сти вра́жия, / и креща́ется от раба́ Влады́ка вся́ческих, / и очище́ние водо́ю ро́ду челове́ческому да́рует. / Тому́ возопие́м: / явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, глас 6. Феофаново:
Е́же от Де́вы Со́лнце, / ви́дя и́же от непло́дове свети́льник све́тлый, / во Иoрда́не прося́ща Креще́ния, / у́жасом и ра́достию вопия́ше к Нему́: / Ты мя освяти́, Влады́ко, / Боже́ственным явле́нием Твои́м.
Таже, Ны́не отпуща́еши: Трисвятое и по О́тче наш:
Тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́. Трижды.
И благословение хлебов по обычаю.
Таже, Бу́ди И́мя Госпо́дне: трижды. И псалом: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя: до: не лиша́тся вся́каго бла́га.
И чтение праздника.
На утрени
По чтении же и по шестопсалмии, на Бог Госпо́дь: тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́. Трижды.
И обычныя стихологии.
По 1-й стихологии седален, глас 3. Подобен: Красоте́:
Я́вльшуся Тебе́ во Иорда́не, Спа́се, / и кре́щшуся Тебе́ от Предте́чи, Христе́, / возлю́бленный Сын свиде́тельствован был еси́, / те́мже и Собезнача́лен Отцу́ яви́лся еси́, / Дух же Святы́й на Тя схожда́ше, / И́мже и просвети́вшеся, вопие́м: / сла́ву Бо́гу, Су́щему в Тро́ице.
Слава, и ныне, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:
Струи́ освяти́л еси́ Иорда́нския, / держа́ву сокруши́л еси́ грехо́вную, Христе́ Бо́же наш, / приклони́л еси́ дла́ни Себе́ Предте́чеве / и спасл еси́ от ле́сти челове́ческий род. / Те́мже Тя мо́лим: спаси́ ду́ши на́ша.
И чтение праздника.
По 2-й стихологии седален, глас 5. Подобен: Собезнача́льное Сло́во:
Иорда́нскими струя́ми обло́жся, / И́же све́том пресла́вно одева́яйся, / в ни́хже Ада́мово естество́ обнови́л еси́, / сокру́шшееся злым преслуша́нием, Сло́ве Бо́жий. / Те́мже Тя восхваля́ем и свято́е Твое́ вси славосло́вим явле́ние.
Слава, и ныне, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
Иорда́не реко́, / что удиви́лся еси́, зря Неви́димаго на́га? / Ви́дех и вострепета́х, — рече́, — / и ка́ко бо Сего́ не хоте́х устраши́тися и зайти́? / А́нгели Его́ устраши́шася, зря́ще, / ужасе́ся Не́бо, и земля́ вострепета́, / и смяте́ся мо́ре, и вся ви́димая и неви́димая. / Христо́с яви́ся на Иорда́не освяти́ти во́ды.
И чтение праздника.
Полиелей и величание:
Велича́ем Тя, / Живода́вче Христе́, / нас ра́ди ны́не пло́тию крести́вшагося / от Иоа́нна / в вода́х Иорда́нских.
Псалом избранный.
1 Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны.
2 Просвети́ лице́ Твое́ на ны, поми́луй ны.
1 Приступи́те к Нему́ и просвети́теся,
2 И ли́ца ва́ша не постыдя́тся.
1 Ре́чная устремле́ния веселя́т град Бо́жий.
2 Глас Госпо́день на вода́х.
1 Госпо́дь на вода́х мно́гих.
2 Взя́ша ре́ки, Го́споди, взя́ша ре́ки гла́сы своя́,
1 От гласо́в вод мно́гих.
2 Сего́ ра́ди помяну́х Тя от земли́ Иорда́нски и Ермонии́мски.
1 Я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет.
2 Мо́ре ви́де и побеже́, Иорда́н возврати́ся вспять.
1 Ты утверди́л еси́ си́лою Твое́ю мо́ре.
2 Ты стерл еси́ главы́ змие́в в воде́.
1 Ты расто́ргл еси́ исто́чники и пото́ки.
2 Ви́деша Тя во́ды, Бо́же, ви́деша Тя во́ды, и убоя́шася.
1 В мо́ри путие́ Твои́, и стези́ Твоя́ в вода́х мно́гих.
2 Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи седален, глас 4. Подобен: Удиви́ся Ио́сиф:
Прииди́те, уви́дим, ве́рнии, где крести́ся Христо́с, / да после́дуим про́чее ко Иорда́ну реце́, / ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни, / и уви́дим та́мо Соде́теля Ада́мова, / дла́нию ра́бскою рукополага́ема за благоутро́бие неизрече́нное, / и к Нему́ велегла́сно возопии́м: / прише́л еси́ и яви́лся еси́ во Иорда́не освяти́ти во́ды.
Сла́ва, и ны́не, тойже, и чтение.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иорда́н возврати́ся вспять.
Стих: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́, и тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Марка, зачало 2 (Мк 1:9–11).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Назаре́та Галиле́йскаго и крестися от Иоанна во Иорда́не. И а́бие восходя́ от воды́, ви́де разводя́щася Небеса́ и Дух, я́ко го́лубь, сходя́щ Нань. И глас бысть с Небесе́: Ты еси́ Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
По 50-м псалме:
Слава, глас 2: Вся́ческая днесь да возра́дуются, / Христу́ я́вльшуся во Иорда́не.
И ныне, тойже.
Таже, стихира самогласна, глас 6:
Бог Сло́во яви́ся пло́тию ро́ду челове́ческому, / стоя́ше крести́тися во Иорда́не, / и глаго́лаше к Нему́ Предте́ча: / ка́ко простру́ ру́ку / и прикосну́ся верху́ Держа́щаго вся́ческая? / А́ще и от Мари́и еси́ Младе́нец, / но вем Тя, Бо́га Преве́чнаго, / по земли́ хо́диши, пева́емый от Серафи́м, / и раб Влады́ку креща́ти не научи́хся. / Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.
Каноны два: ирмосы обою канонов по дважды, тропари на 12, последи же первый лик перваго канона ирмос, вторый лик 2-го канона ирмос.
Канон первый, творение кир Космы монаха, егоже краегранесие: Креще́ние очище́ние земноро́дных грехо́в. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ада́ма истле́вшаго обновля́ет струя́ми Иорда́нскими / и змие́в главы́ гнездя́щихся сокруша́ет Царь веко́в, Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Огне́м Божества́ Невеще́ственным / в плоть веще́ственну оде́явся, Иорда́нскою облага́ется водо́ю / воплоще́йся от Де́вы Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Скве́рну омыва́яй челове́ков, сим очи́щся во Иорда́не, / и́мже, восхоте́в, уподо́бися, е́же бе пребы́в, / су́щия во тьме просвеща́яй Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Ин канон, творение Иоанна Дамаскина, глас 2.
Ирмос: Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, / су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. / Че́рмный же понт триста́ты еги́петския / покры ку́пно, водостла́нен гроб, / си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.
Слава: У́тру я́вльшуся челове́ком светоно́сну / ны́не из пусты́ни, к вода́м Иорда́нским преклони́л еси́, Царю́ со́лнца, Твою́ вы́ю, / ли́ка мра́чна родонача́льника исхи́тити, / скве́рны же вся́кия очи́стити тварь.
И ныне: Безнача́льне, струя́м спогре́бшася Тебе́, Сло́ве, / но́ваго прево́диши, истле́вшаго ле́стию, / Сего́ несказа́нно от Отца́ прие́м глас держа́вен: / Сей возлю́бленный, ра́вен же Мне О́трок естество́м.
Ирмос 1: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Ирмос 2: Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, / су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. / Че́рмный же понт триста́ты еги́петския / покры ку́пно, водостла́нен гроб, / си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.
Песнь 3
Ирмос: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Непло́дная дре́вле и безча́дная лю́те, днесь весели́ся, Христо́ва Це́рковь: / водо́ю бо и Ду́хом сы́нове тебе́ роди́шася, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ве́лиим гла́сом в пусты́ни вопие́т Предте́ча: / Христу́ угото́вайте пути́ / и стези́ Бо́гу на́шему пра́вы соде́лайте, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ин. Ирмос: Ели́цы дре́вних изреши́хомся се́тей / бра́шен львов, сотре́нных члено́вными, / ра́дуимся и разшири́м уста́, / сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, / и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний.
Слава: Умерщвле́ние пе́рвее насади́вый тва́ри, / зве́ря злоде́йственнаго вообра́жься в естество́, / омрача́ется плотски́м прише́ствием: / у́тру я́вльшуся, прирази́вся Влады́це сокруши́ти свою́ вражде́бную главу́.
И ныне: Влече́т к себе́ Богозда́нное естество́, утро́бы мучи́теля, погребе́нное преде́лы; / ражда́ется па́ки земноро́дных Обновле́ние, / де́ло держа́вно соверша́я Влады́ка: / прии́де бо, то́е очи́стити хотя́.
Ирмос 1: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Ирмос 2: Ели́цы дре́вних изреши́хомся се́тей / бра́шен львов, сотре́нных члено́вными, / ра́дуимся и разшири́м уста́, / сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, / и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний.
Ипакои, глас 5:
Егда́ явле́нием Твои́м просвети́л еси́ вся́ческая, / тогда́ сла́ное неве́рия мо́ре побеже́, / и Иорда́н, до́ле теки́й, возврати́ся, / к Небеси́ возвыша́я нас. / Но высото́ю Боже́ственных за́поведей Твои́х / соблюди́, Христе́ Бо́же, моли́твами Богоро́дицы и поми́луй нас.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Очища́емо со́лнце кто ви́де, — / пропове́дник вопие́т, — пресве́тлое естество́м? / Да Тебе́ вода́ми, сия́ние Сла́вы, Отца́ о́браз Присносу́щнаго, омы́ю / и, се́но сый, Огню́ прикосну́ся Твоего́ Божества́? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Яви́ Боже́ственное, е́же име́, благогове́ние Моисе́й, прилучи́вся Тебе́, / я́ко бо из купины́ Тя, возгласи́вша, разуме́, а́бие отврати́ лице́. / Аз же ка́ко Тя уви́жу я́сно? / Или́ ка́ко руку́ положу́ на Тя? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Душе́вное соверша́я му́дре и сло́вом почте́нный, безду́шных стыжду́ся. / А́ще бо крещу́ Тя, клеве́тна ми есть огне́м дымя́щаяся гора́, / побе́гшее же мо́ре на дво́е и Иорда́н сей, возврати́выйся: / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Ин. Ирмос: Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, / поя́ проро́к челове́ков новоде́йство, / возглаша́ет глас, Ду́хом пле́щущ, / воплоще́ние явля́ющ неизрече́нна Сло́ва, / И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
По́слан от Отца́, всесве́тлое Сло́во, но́щи отгна́ти зломра́чное стремле́ние, / и искорени́ти гряде́ши челове́ков грехи́, / сы́ны же привлещи́, Твои́м Креще́нием, Бла́же, / све́тлы от струй Иорда́нских.
Слава: Са́мое прови́дев нарече́нное Сло́во, я́сно пропове́дник вопие́т тва́ри: / Сей пре́жде мене́, вторы́й пло́тию сообра́зен, / просия́ Боже́ственною си́лою вражде́бный наш отя́ти грех.
И ныне: Па́жить у Себе́ животво́рну нося́, уловля́ет змие́в, / гне́здам натека́я мно́гими сетьми́, низлага́я, Бог Сло́во, / запина́ет же уязви́вшаго всемíрный род, / сего́ потре́бль, избавля́ет тварь.
Ирмос 1: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Ирмос 2: Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, / поя́ проро́к челове́ков новоде́йство, / возглаша́ет глас, Ду́хом пле́щущ, / воплоще́ние явля́ющ неизрече́нна Сло́ва, / И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.
Песнь 5
Ирмос: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сше́дшимся без числа́ лю́дем от Иоа́нна крести́тися, сам посреде́ их ста. / Провозгласи́ же предстоя́щим: / кто показа́, непокори́вии, гне́ва вам уклони́тися, хотя́щаго бы́ти? / Плоды́ досто́йны Христу́ сотвори́те: / Предстоя́й бо ны́не мир да́рует.
Де́латель и Зижди́тель, посреде́ стоя́й, я́ко Еди́н всех сердца́ испыту́ет, / чисти́тельную же лопа́ту руко́ю прие́м, / всемíрное гумно́ всему́дре разлуча́ет, непло́дие паля́, / благопло́дным ве́чный живо́т да́рует.
Ин. Ирмос: Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да / очище́нием Ду́ха измове́ни, / к но́вой приста́хом небла́зненной стези́, / вводя́щей в непристу́пную ра́дость, Еди́нем присту́пну, / и́мже Бог примири́ся.
Слава: Ви́дев Зижди́тель во мра́це прегреше́ний плени́цами неизбе́жными / его́же вообрази́ персты́, поставля́ет на обою́ ра́му, воздвиг горе́, ны́не во многотеку́щих вода́х омыва́я студа́ дре́вняго / Ада́мова зла́го нра́ва.
И ныне: Со благоче́стием притеце́м приле́жно ко исто́чником пречи́стым тече́ния спаси́тельнаго, / Сло́во усмотря́юще от Нетле́нныя, / почерпа́ла принося́ще жа́жди Боже́ственныя, / мíра сла́достне исцеля́я неду́г.
Ирмос 1: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Ирмос 2: Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да / очище́нием Ду́ха измове́ни, / к но́вой приста́хом небла́зненной стези́, / вводя́щей в непристу́пную ра́дость, Еди́нем присту́пну, / и́мже Бог примири́ся.
Песнь 6
Ирмос: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ро́ждься нетле́нно от Бо́га и Отца́, / от Де́вы кроме́ скве́рны воплоща́ется Христо́с, / Ему́же реме́нь, я́же от нас Сло́ва сочта́ния, разреши́ти неудо́б, учи́т Предте́ча, / земноро́дныя от ле́сти избавля́я.
Огне́м крести́т коне́чным Христо́с проти́вныя, / а не Бо́га му́дрствующих Его́, / Ду́хом же обновля́ет водо́ю благода́ти разумли́выя Божества́ Его́, / от прегреше́ний избавля́я.
Ин. Ирмос: Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, / Его́же из чре́ва отры́гну: / ей, — глаго́лет, — Сей соесте́ствен Сын, / Сый светоза́рен, / произни́че из челове́ча ро́да: / Сло́во же Мое́ жи́во и Челове́к промышле́нием.
Слава: От глуби́ннаго льва, тревече́рний стра́нне проро́к во вну́тренних валя́яся, / а́бие произы́де, пакибытия́ спасе́ние / от зми́я человекоуби́йцы всем предявля́я в после́дняя ле́та.
И ныне: Отве́рсту Не́бу всесве́тлых писа́ний, учени́к зрит от Отца́ посыла́емый, / пребыва́ющ же Дух на Пречи́стем Сло́ве, / наше́д я́ко го́лубь неизрече́нным о́бразом, / лю́дем же явля́ется, прише́дшим ко Влады́це.
Ирмос 1: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Ирмос 2: Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, / Его́же из чре́ва отры́гну: / ей, — глаго́лет, — Сей соесте́ствен Сын, / Сый светоза́рен, / произни́че из челове́ча ро́да: / Сло́во же Мое́ жи́во и Челове́к промышле́нием.
Кондак, глас 4: Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Икос: Галиле́и язы́честей, Завуло́нстей стране́ и Неффали́мстей земли́, / я́коже рече́ проро́к, Свет вели́к возсия́, Христо́с. / Омраче́нным све́тла яви́ся Заря́, из Вифлее́ма облиста́ющая, / па́че же из Мари́и Госпо́дь, всей вселе́нней возсиява́ет лучи́ Со́лнце пра́вды. / Те́мже, и́же от Ада́ма нази́и, прииди́те вси, облече́мся в Него́, да согре́емся, / покрыва́ет бо наги́я и просвеща́ет те́мныя. / Прише́л еси́ и яви́лся еси́, Свет Непристу́пный.
Песнь 7
Ирмос: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Я́коже на Небеси́, с тре́петом и чу́дом предстоя́ху / во Иорда́не си́лы А́нгельския, смотря́юще толи́ка Бо́жия схожде́ния: / я́ко Держа́й превы́шних вод соста́в, в вода́х Плотоно́сец стоя́ше, / Бог отце́в на́ших.
О́блак дре́вле и мо́ре Боже́ственнаго прообража́ху Креще́ния чу́до, / в ни́хже дре́внии крести́шася, исходя́ще зако́ннии лю́дие. / Мо́ре же бе о́браз воды́, и о́блак — Ду́ха. / И́миже соверша́еми, — благослове́н еси́, — зове́м, — Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Вси ве́рнии, в Не́мже соверше́ние прия́хом, / богосло́вяще немо́лчно со А́нгелы, просла́вим Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го: / се бо — Тро́ица, Ипоста́сьми Единосу́щная, Еди́н же Бог. / Ему́же пое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Ин. Ирмос: Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высо́кий пла́мень, / ю́ноши нося́щ благочести́выя, / ути́шивый неудободержи́мую мглу из греха́ / всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тебе́ живопису́ющий ассири́йский пла́мень ужа́сен поставля́еши, в ро́су преведе́н; / те́мже вода́ ны́не, я́коже пла́мень, одева́яй, вре́дную зло́бу, Христе́, прикрове́нную опаля́ет, / от поползнове́нныя стези́ призыва́ющи.
Слава: Разде́льшуся Иорда́ну дре́вле, по су́ху прехо́дят лю́дие Изра́ильстии, / Тебе́, Держа́внейшаго, содержа́ща тварь некосни́тельне, / ны́не в вода́х напису́ющии, к нетле́нней и поле́зней стези́.
И ныне: Ве́мы, пе́рвее всепа́губный пото́п / ми́лостивно Тя всех во тлю привести́, / о, тревели́кия сотворя́я и стра́нная! / Ны́не же пото́пльша, Христе́, грех за благосе́рдие и челове́ческое спасе́ние.
Ирмос 1: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Ирмос 2: Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высо́кий пла́мень, / ю́ноши нося́щ благочести́выя, / ути́шивый неудободержи́мую мглу из греха́ / всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.
Песнь 8
Ирмос: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Отложи́ страх весь, — Изба́витель Предте́чи рече́, — / Мне же повини́ся, я́ко Благо́му, / Мне приступи́, сие́ бо естество́м бых, / Мои́м повеле́нием покори́ся и крести́ Мя, соше́дшаго, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Глаго́лы я́коже услы́ша Крести́тель Влады́чни, с тре́петом длань простира́ет, / оба́че же, руко́ю косну́вся верху́ Зижди́теля своего́, Кре́щшемуся вопия́ше: / освяти́ мя, Ты бо еси́ Бог мой, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Тро́ицы явле́ние во Иорда́не бысть, / са́мое бо Пребоже́ственное Естество́, Оте́ц, возгласи́: / Сей креща́емый — Сын возлю́бленный Мой, / Дух же прии́де к Подо́бному, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: Свобо́дна у́бо тварь познава́ется / и сы́нове Све́та пре́жде омраче́ннии; / еди́н сте́нет тьмы предста́тель. / Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго / пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Трие́ Богови́днии, во огни́ ороша́еми, озаря́ющеся треми́ всесве́тле святы́нями, / я́ве показова́ху Превы́шнее Естество́ смеше́нием челове́ческим, / огнепаля́щее росо́ю ми́лостивно вся́ку па́губную лесть.
И ныне: Да убели́тся вся́кое земно́е естество́, / от паде́ния ны́не на Не́бо возводи́мо, / И́мже бо вся соблюда́ются, Сло́вом, теку́щими струя́ми омы́вшеся, / прегреше́ний пре́жних убеже́, пресве́тло измове́но.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Ирмос 1: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Ирмос 2: Свобо́дна у́бо тварь познава́ется / и сы́нове Све́та пре́жде омраче́ннии; / еди́н сте́нет тьмы предста́тель. / Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго / пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.
На 9-й песни паки вжигают свещи братия. Честне́йшую: не поем, но поем припевы праздника:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
И ирмос: Недоуме́ет всяк язы́к:
Песнь 9
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. И прочих шесть припевов припевают на кийждо тропарь по единожды:
Велича́й, душе́ моя́, / от Предте́чи Креще́ния Прося́ща.
Велича́й, душе́ моя́, / во Иорда́не Прише́дшаго крести́тися.
Дави́де, прииди́ Ду́хом к просвеще́нным, — / ны́не приступи́те, — пой к Бо́гу, — / ве́рою, — глаго́ля, — просвети́теся! / Сей ни́щий воззва́ Ада́м в паде́нии, и́бо Того́ услы́ша Госпо́дь, / прише́д, струя́ми Иорда́нскими тле́ннаго же обнови́.
Велича́й, душе́ моя́, / от Оте́ческаго гла́са Свиде́тельствованна.
Велича́й, душе́ моя́, / Еди́наго от Тро́ицы, прекло́ньшаго вы́ю и Креще́ние прие́мша.
Иса́ия, — измы́йтеся, очи́ститеся! — глаго́лет, — / лука́вствия пред Го́сподем оста́вите. / Жа́ждущии, на во́ду жи́ву иди́те: / кропи́т бо водо́ю, обновля́я, Христо́с приступа́ющия к Нему́ ве́рою / и к животу́ нестаре́емому креща́ет Ду́хом.
Проро́че, прииди́ ко Мне, / простри́ ру́ку и крести́ Мя ско́ро.
Проро́че, оста́ви ны́не и крести́ Мя, хотя́ща: / испо́лнити бо приидо́х вся́ку пра́вду.
Соблюда́емся благода́тию, ве́рнии, и печа́тию. / Я́ко бо губи́теля, бежа́ша пра́га евре́и, дре́вле окрова́влена, / та́ко и нам исхо́дное Боже́ственное сие́ пакибытия́ ба́ня бу́дет. / Отсю́ду и Тро́ицы у́зрим Свет Незаходи́мый.
Посем первый лик поет втораго канона припев:
Днесь Влады́ка / преклоня́ет вы́ю под ру́ку Предте́чеву.
И ирмос: О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с! / Неве́сто Всечи́стая, Ма́ти Благослове́нная, / Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, / досто́йно хва́лим, я́ко Благоде́теля, / дар нося́ще — песнь благодаре́ния.
И вторый лик такожде поет припев и ирмос. И прочия пять припевы, един дважды:
Днесь Иоа́нн креща́ет Влады́ку, / во струя́х Иорда́нских.
Днесь Влады́ка / вода́ми погреба́ет челове́ческий грех.
Уве́дехом Моисе́ю купино́ю явле́нная, гряди́, стра́нными уста́вы соде́ланная: / я́ко бо спасе́ся, Огнь нося́щи, Де́ва, Светоно́сна ро́ждши Благоде́теля, / во Иорда́нских же струя́х явле́нна.
Днесь Влады́ка свы́ше свиде́тельствуется, / Сын возлю́бленный.
Днесь Влады́ка / прии́де освяти́ти естество́ водно́е.
Днесь Влады́ка / Креще́ние прие́млет руко́ю Предте́чевою.
Помазу́еши, соверша́я челове́ческое существо́, Царю́ Безнача́льне, / Ду́ха обще́нием, струя́ми чи́стыми отмы́в / и тьмы кре́пость же посра́мль возвы́шенную, / ны́не в безпреста́ннем возда́ти житии́.
Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос 1: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Посем втораго канона припев:
Днесь Влады́ка / преклоня́ет вы́ю под ру́ку Предте́чеву.
Ирмос 2: О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с! / Неве́сто Всечи́стая, Ма́ти Благослове́нная, / Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, / досто́йно хва́лим, я́ко Благоде́теля, / дар нося́ще — песнь благодаре́ния.
И поклон.
Светилен. Подобен: Посети́л ны:
Яви́ся Спас, благода́ть и и́стина, во струя́х Иорда́нских / и су́щия во тьме и се́ни спя́щия просвети́л есть, / и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный. Трижды.
На хвалитех стихиры на 4, глас 1. Германа патриарха:
Свет от Све́та, / возсия́ мíрови Христо́с, Спас наш, / явле́йся Бог. / Сему́, лю́дие, поклони́мся.
Ка́ко Тя, Христе́, / раби́, Влады́ку досто́йно почти́м? / Я́ко в вода́х всех нас обнови́л eси́.
Ты, во Иoрда́не кре́щся, Спа́се наш, / во́ды освяти́л eси́, / дла́нию раба́ рукополага́емый / и стра́сти мíра исцеля́яй. / Ве́лие та́инство явле́ния Твоего́, / Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.
И́стинный Свет яви́ся / и всем просвеще́ние да́рует, / креща́ется Христо́с с на́ми, / И́же вся́кия вы́шши чистоты́, / влага́ет свяще́ние воде́, / и душа́м сие́ очище́ние быва́ет, / земно́е явля́емое и вы́ше Небе́с разумева́емое. / Ба́нею — спасе́ние, водо́ю же — Дух, / погруже́ния ра́ди, и́же к Бо́гу, наш восхо́д быва́ет. / Чудéсна дела́ Твоя́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Слава, глас 6. Анатолия: Вода́ми Иoрда́нскими оде́ялся eси́, Спа́се, / одея́йся Све́том, я́ко ри́зою, / и приклони́л eси́ главу́ Предте́чи, И́же не́бо изме́ривый пя́дию. / Да обрати́ши мíр от ле́сти и спасе́ши, / я́ко Человеколю́бец.
И ныне, глас 2, тогоже: Днесь Христо́с на Иoрда́н прии́де крести́тися, / днесь Иоа́нн каса́ется верху́ Влады́чню. / Си́лы Небе́сныя ужасо́шася, / пресла́вное ви́дяще та́инство. / Мо́ре ви́де и побеже́, / Иoрда́н, ви́дев, возврати́ся. / Мы же, просве́щшеся, вопие́м: / сла́ва яви́вшемуся Бо́гу, / и на земли́ ви́денному, / и просвети́вшему мíр.
Славословие великое. По Трисвятом тропарь праздника, ектении.
Отпуст: И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый от Иоа́нна на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И дается святый елей от кандила поющим нам стихиру праздника. Таже час 1. На 1-м часе тропарь праздника; по трисвятом кондак праздника, и прочее, и совершенный отпуст. В сий день Литургия бывает порану труда ради бденнаго.
На литургии
Антифон 1, псалом 113, глас 1:
Стих 1: Во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, / до́му Иа́ковля из люде́й ва́рвар.
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
И другий лик. Стих 2: Бысть Иуде́я святы́ня Его́, / Изра́иль о́бласть Его́.
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
Стих 3: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иорда́н возврати́ся вспять.
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
Стих 4: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́? / И тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?
Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се, спаси́ нас.
Сла́ва, и ны́не: Моли́твами Богоро́дицы:
Антифон 2, псалом 114, глас 2:
Стих 1: Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь / глас моле́ния моего́.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Стих 2: Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне, / и во дни моя́ призову́.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Стих 3: Обя́ша мя боле́зни сме́ртныя, беды́ а́довы обрето́ша мя, / скорбь и боле́знь обрето́х и И́мя Госпо́дне призва́х.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Стих 4: Ми́лостив Госпо́дь и пра́веден, / и Бог наш ми́лует.
Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, / во Иорда́не крести́выйся, пою́щия Ти: / аллилу́иа.
Сла́ва, и ны́не: Единоро́дный Сы́не:
Антифон 3, псалом 117, глас 1:
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, / я́ко в век ми́лость Его́.
Тропарь, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Стих 2: Да рече́т у́бо дом Изра́илев: / я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди:
Стих 3: Да рече́т у́бо дом Ааро́нь: / я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди:
Стих 4: Да реку́т у́бо вси, боя́щиися Го́спода: / я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди:
Входное: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне, / благослови́хом вы из до́му Госпо́дня, / Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Тропарь, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, кондак, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Вместо же Трисвятаго поем:
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, / во Христа́ облеко́стеся. / Аллилу́иа, трижды.
Прокимен, глас 4: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне, / Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Апостол к Титу, зачало 302 (Тит 2:11–14; 3:4–7).
Ча́до Ти́те, яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком, наказу́ющи нас, да отве́ргшеся нече́стия и мiрски́х похоте́й, целому́дренно, и пра́ведно, и благоче́стно поживе́м в ны́нешнем ве́це, жду́ще блаже́ннаго упова́ния и явле́ния сла́вы Вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. И́же дал есть Себе́ за ны, да изба́вит ны от вся́каго беззако́ния и очи́стит Себе́ лю́ди избра́нны, ревни́тели до́брым дело́м. Егда́ же благода́ть и человеколю́бие яви́ся Спа́са на́шего Бо́га, не от дел пра́ведных, и́хже сотвори́хом мы, но по Свое́й Его́ ми́лости, спасе́ нас ба́нею пакибытия́ и обновле́нием Ду́ха Свята́го, Его́же излия́ на нас оби́льно Иису́с Христо́м, Спаси́телем на́шим, да оправди́вшеся благода́тию Его́, насле́дницы бу́дем по упова́нию жи́зни ве́чныя.
Аллилуиа, глас 4.
Стих: Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.
Стих: Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих.
Евангелие от Матфея, зачало 6 (Мф 3:13–17).
Во вре́мя о́но прии́де Иису́с от Галиле́и на Иорда́н ко Иоа́нну крести́тися от него́. Иоа́нн же возбраня́ше Ему́, глаго́ля: аз тре́бую Тобо́ю крести́тися, и Ты ли гряде́ши ко мне? Отвеща́в же, Иису́с рече́ к нему́: оста́ви ны́не, та́ко бо подо́бно есть нам испо́лнити вся́ку пра́вду. Тогда́ оста́ви Его́. И, крести́вся, Иису́с взы́де а́бие от воды́, и се отверзо́шася Ему́ Небеса́, и ви́де Ду́ха Бо́жия, сходя́ща, я́ко го́лубя, и гряду́ща на Него́. И се глас с Небесе́, глаго́ля: Сей есть Сын Мой возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х.
Вместо Достойно:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос, глас 2: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем. И до отдания.
Причастен: Яви́ся благода́ть Бо́жия / спаси́тельная всем челове́ком. / Аллилу́иа, трижды.
На трапезе бывает утешение братии велие. И ядим рыбу, и сыр и яица, и пием вино; мiрстии же мясо, аще будет и в среду или пяток. И чтется слово Златоустаго, емуже начало: Вси вы, во благоду́шии:
12 (25 н. ст.). СВЯТЫЯ МУЧЕНИЦЫ ТАТИАНЫ
На велицей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 6: праздника 3, и мученицы 3. Стихиры праздника, глас 8.
Го́споди, а́ще и крести́тися претерпе́л еси́ пло́тию, Безгре́шне, / свободи́ти мíр от греха́ хотя́, / но Бо́га Тя мы ве́дуще, сла́вим: / крести́вся бо изба́вил еси́ от рабо́ты / ду́ши на́ша.
Го́споди, егда́ на Иорданския струи́, / воплоти́вся прише́л еси́, / да освяти́ши во́ду / сла́вным Твои́м Креще́нием, Иоа́нну Твой верх / преклони́ти изво́лил еси́ / и креща́ешися от раба́, / да спасе́ши ду́ши на́ша.
Го́споди, / спасти́ восхоте́в от ле́сти мíр, / его́же созда́л еси́, / из Неискусобра́чныя Де́вы / воплоти́тися изво́лил еси́: / и Ада́ма от тли изба́вил еси́, / я́ко Человеколю́бец, / и крести́вся же дарова́л еси́ просвеще́ние / душа́м на́шим.
Ины стихиры святыя, глас 2. Подобен: Егда́ от дре́ва:
Егда́ Ду́ха све́том осиява́ема бога́тно, / бога́тство возненави́дела еси́, / еди́но возлюби́вши Небе́сное, / в му́ченическую кре́пость я́ве облекла́ся еси́ / и к безме́рным боле́знем отлучи́лася еси́. / Те́мже врага́ низложи́вши, / побе́ды исплела́ еси́ венцы́, / му́ченице страстоте́рпице пресла́вная.
Егда́ смрад пло́ти и греха́ пла́мень, / честна́я, угаси́ла еси́ / росо́ю Боже́ственнаго Ду́ха, соде́йствующаго тебе́, / тогда́ зве́ри обузда́ла еси́ посреде́ суди́ща, / те́ло твое́ преда́вши на ра́ны му́жески. / Те́мже врага́ низложи́вши, / побе́ды исплела́ еси́ венцы́, / о Татиа́но Богоблаже́нная.
Ни ме́чь, ни огнь, ни ра́ны, / ни ско́рби, ни глад, / ни вся́кий вид муче́ния твоего́, / е́же ко Го́споду притупи́ша раче́ния: / разжже́нным бо се́рдцем Того́ и́щущи, / вся ви́димая еди́нощи оплева́ла еси́, му́ченице, / и вну́трь Боже́ственнаго черто́га всели́лася еси́, / неве́ста всех Царя́ бы́вши.
Слава и ныне, праздника, глас 5: Зря́щи Тя естество́ вся́кое земноро́дных, на́га в вода́х, / Соде́теля Креще́ния прося́ща, / изменя́шеся стра́хом и ужаса́шеся. / Предте́ча же тре́петом содержи́мь бя́ше, / не сме́я прибли́житися Тебе́. / Мо́ре побеже́, Иорда́н струи́ возврати́. / Го́ры взыгра́шася зря́ще, / и А́нгельския си́лы удивля́хуся, глаго́люще: / о чудесе́! / Спас обнажа́ется, / оде́яти хотя во спасе́ние челове́ки и обновле́ние.
Вход. Прокимен дне, и чтения 3.
Пророчества Исаиина чтение (глава 43).
Тако глаголет Господь: вси языцы собрашася вкупе, и соберутся князи от них, кто возвестит сия в них? Или яже от начала, кто слышана сотворит вам? Да приведут свидетели своя и оправдятся, и да услышат, и да рекут истину. Будите Ми свидетели, и Аз Свидетель, глаголет Господь Бог, и отрок, егоже избрах, да познаете, и веруете Ми, и разумеете, яко Аз есмь; прежде Мене не бысть ин бог и по Мне не будет. Аз есмь Бог, и несть, разве Мене, спасаяй. Аз возвестих и спасох, уничижих, и не бе в вас чуждий. Вы Мне свидетели, и Аз Господь Бог. И еще от начала Аз есмь, и несть от рук Моих избавляяй; сотворю, и кто отвратит то? Сице глаголет Господь Бог, избавляяй вас Святый Израилев.
Премудрости Соломоновы чтение (глава 3).
Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука. Непщевани быша во очесех безумных умрети, и вменися озлобление исход их, и еже от нас шествие сокрушение; они же суть в мире. Ибо пред лицем человеческим аще и муку приимут, упование их безсмертия исполнено. И вмале наказани бывше, великими благодетельствовани будут, яко Бог искуси я и обрете их достойны Себе. Яко злато в горниле, искуси их и, яко всеплодие жертвенное, прият я. И во время посещения их возсияют и, яко искры по стеблию, потекут: судят языком и обладают людьми, и воцарится Господь в них во веки /. Надеющиися Нань разумеют истину и вернии в любви пребудут Ему, яко благодать и милость в преподобных Его и посещение во избранных Его.
Премудрости Соломоновы чтение (глава 5).
Праведницы во веки живут, и в Господе мзда их, и попечение их у Вышняго. Сего ради приимут царствие благолепия и венец доброты от руки Господни, зане десницею покрыет я и мышцею защитит их. Приимет всеоружие рвение свое и вооружит тварь в месть врагом. Облечется в броня правды и возложит шлем суд нелицемерен. Приимет щит непобедимый преподобие, поострит же напрасный гнев во оружие, споборет же с ним мíр на безумныя. Пойдут праволучныя стрелы молниины и, яко от благокругла лука облаков, на намерение полетят. И от каменометныя ярости исполнь падут грады, вознегодует на них вода морская, реки же потопят я нагло. Сопротив станет им Дух силы и, яко вихор, развеет их. И опустошит всю землю беззаконие, и злодейство превратит престолы сильных. Слышите убо, царие, и разумейте, навыкните, судии концев земли. Внушите, держащии множества и гордящиеся о народех язык, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго.
На литии стихиры святыя, глас 4:
Де́вства добро́тами и муче́ний кровьми́, / ду́шу твою́ украси́вши, му́ченице сла́вная Татиа́но, / вручи́лася еси́ Созда́вшему, / сохраня́ющему тя нетле́нну во век и́стинно, / о сем ликовству́ющи с во́инствы арха́нгел и а́нгел, / апо́стол же и проро́к, / и му́ченик ликостоя́нии всехва́льная.
И к коле́сам привяза́ема, и зверьми́ растерза́ема, / и огне́м и водо́ю обостри́вши твой по́мысл Боже́ственным Ду́хом, / тьмы нача́льника тече́нии кро́вными му́жески удави́ла еси́, / и востекла́ еси́ к разу́мным черто́гом, / ве́но Жениху́ твоему́ де́во прине́сши страда́ние.
Слава, глас тойже: Жениха́ Христа́ кро́вию освяти́вшися прехва́льная, / твое́ю кро́вию украси́ла еси́ плотску́ю оде́жду. / Те́мже обою́ду просве́щшися, прехва́льная Татиа́но, / све́тлаго сподо́билася еси́ черто́га Его́; / Его́же моли́ от тли и бед изба́витися, / ве́рою творя́щим всечестну́ю па́мять твою́.
И ныне, праздника, глас 6: И́же о Ада́ме в ри́зы ко́жныя, / во́лею иногда́ обле́кшиися паде́нием, / в струя́х Иорда́нских совле́кшеся Днесь Креще́нием Госпо́дним, / богосло́вяще со А́нгелы, / Тому́ возопие́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
На стиховне стихиры праздника, глас 6. Подобен: А́нгельския:
Ны́не проро́чески возопии́м Го́споду: / яви́лся еси́ нам, Спа́се наш и Зижди́телю, / сокруши́л же еси́, Сло́ве, / зми́ев уста́ во Иорда́не, я́ко Ще́др, / и ослепле́нныя све́том Твои́м, Христе́, просвети́л еси́. / Благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иoрда́н возврати́ся вспять.
Держа́ву на враги́ Креще́нием Твои́м, Сло́ве, дал еси́ нам / любо́вию чту́щим Твое́ смотре́ние, / е́же во́лею соверши́л еси́, / разреши́в челове́ки от кля́твы во Еде́ме прибы́вшия. / Ему́же пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Что ти eсть мо́ре, я́ко побе́гло eси́? / И тебе́, Иoрда́не, я́ко возврати́лся eси́ вспять?
И́же о Ада́ме в ри́зы ко́жныя, / во́лею иногда́ обле́кшиися паде́нием, / в струя́х Иорда́нских совле́кшеся Днесь Креще́нием Госпо́дним, / богосло́вяще со А́нгелы, / Тому́ возопие́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, глас тойже, самогласен: Воспои́м, ве́рнии, е́же о нас Бо́жия благодея́ния вели́чество: / о нашем бо прегреше́нии быв Челове́к, / на́шим очище́нием очища́ется во Иорда́не, / Един Чи́стый и Нетле́нный, / освяща́яй мене́ и во́ды, / и главы змие́в сокруша́яй в воде́. / Почерпе́м у́бо во́ду с весе́лием, бра́тие: / благода́ть бо Ду́ха, / ве́рно почерпа́ющим, невидимо подава́ется / от Христа Бо́га, и Спа́са душ на́ших.
Тропарь святыя, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Слава и ныне, тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
На утрени
На Бог Господь: тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́. Дважды.
Слава: тропарь святыя, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
И ныне: тропарь праздника.
По 1-й стихологии седален, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф:
Иорда́не реко́, / что удиви́лся еси́, зря Невидимаго на́га? / Ви́дех и вострепета́х, рече́: / и ка́ко бо Сего́ не хоте́х устраши́тися и заити́? / А́нгели Его́ устраши́шася зря́ще, / ужасе́ся Не́бо, и земля́ вострепета́, / и смяте́ся мо́ре, и вся ви́димая и неви́димая. / Христо́с яви́ся на Иорда́не, освяти́ти во́ды.
Сла́ва, и ны́не, тойже.
По 2-й стихологии седален, глас 8. Подобен: Свирелей пастырских:
Креща́ется Христо́с, просвеща́яй мíр, / с высоты́ Оте́ц свиде́тельствова, глаго́ля: / Сей есть Сын Мой, в Не́мже благоизво́лих, / Того́ послу́шайте. / Сей есть просвеща́яй вселе́нную благоутро́бием Свои́м, / крести́выйся и спасы́й я́ко Бог род челове́ческий.
Сла́ва, и ны́не, тойже.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / свята́я му́ченице Татиа́но, / и чтим честна́я страда́ния твоя́, / я́же за Христа́ претерпе́ла еси́.
Псалом избранный.
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи, седален святыя, глас 4. Подобен: Вознесы́йся на Крест:
Прише́дшую Христу́ во́лею, и украси́вшую доброде́тельми се́рдце, / благоле́пно воспои́м Татиа́ну, ве́рных мно́жество: / та бо посрами́ мучи́тельскую де́рзость, / и просия́вши я́ко со́лнце посреде́ беззако́нник, / по кончи́не яви́ся земны́м подтвержде́ние боже́ственное, / вку́пе и держа́ва.
Слава и ныне, праздника, глас 4: Иису́с Нави́н во Иорда́не реце́, преводя́ лю́ди и Бо́жий киво́т, / сеннопи́шет бу́дущее благоде́тельство: / о́браз бо нам возображе́ния / и начерта́ние нело́жно порожде́ния, / та́инственное прохожде́ние обои́ми сеннопи́шет Ду́хом. / Христо́с яви́ся на Иорда́не освяти́ти во́ды.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, / Бог Изра́илев.
Стих: В Церква́х благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Матфеа, зачало 104 (Мф 25:1–13).
Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: уподо́бися Ца́рствие Небе́сное десяти́м де́вам, я́же прия́ша свети́льники своя́ и изыдо́ша в сре́тение жениху́, пять же бе от них мудры́ и пять юро́дивы. Юро́дивыя же, прие́мше свети́льники своя́, не взя́ша с собо́ю еле́а, му́дрыя же прия́ша еле́й в сосу́дех со свети́льники свои́ми, косня́щу же жениху́, воздрема́шася вся и спа́ху. Полу́нощи же вопль бысть: се жени́х гряде́т, исходи́те в сре́тение его́. Тогда́ воста́вше вся де́вы ты́я и украси́ша свети́льники своя́. Юро́дивыя же му́дрым ре́ша: дади́те нам от еле́а ва́шего, я́ко свети́льницы на́ши угаса́ют. Отвеща́ша же му́дрыя, глаго́люще: еда́ ка́ко не доста́нет нам и вам, иди́те же па́че к продаю́щым и купи́те себе́. Иду́щым же им купи́ти, прии́де жени́х, и гото́выя внидо́ша с ним на бра́ки, и затворе́ны бы́ша две́ри. Последи́ же приидо́ша и про́чыя де́вы, глаго́люще: Го́споди, Го́споди, отве́рзи нам. Он же отвеща́в рече́ им: ами́нь глаго́лю вам, не вем вас. Бди́те у́бо, я́ко не ве́сте дне ни часа́, во́ньже Сын Челове́ческий прии́дет.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами му́ченицы Татиа́ны, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
Стихира мученице, глас 6: Одесну́ю Спа́са предста́ де́ва, / и страстоте́рпица, и му́ченица Татиа́на, / оде́яна доброде́тельми, непобежде́на, / и преукраше́на еле́ем чистоты́, и кро́вию страда́ния, / и вопию́щи к Нему́ ра́достно, свещу́ держа́щи: / воню́ мν́ра Твоего́ теко́х, Христе́ Бо́же, / я́ко уязви́хся Твое́ю любо́вию аз, / не отлучи́ мене́, Женише́ Небе́сный. / Тоя́ моли́твами низпосли́ нам, / всеси́льне Спа́се, ми́лости Твоя́.
КАНОН
Канон праздника первый со ирмосом на 8, глас 2. И канон святыя на 8, творение Игнатиево, глас 2. Стихословим: Пое́м Го́сподеви: Катавасия праздника: Глубины́ откры́л есть дно:
Канон, творение кир Космы монаха, егоже краегранесие: Креще́ние очище́ние земноро́дных грехо́в. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ада́ма истле́вшаго обновля́ет струя́ми Иорда́нскими / и змие́в главы́ гнездя́щихся сокруша́ет Царь веко́в, Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Огне́м Божества́ Невеще́ственным / в плоть веще́ственну оде́явся, Иорда́нскою облага́ется водо́ю / воплоще́йся от Де́вы Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Скве́рну омыва́яй челове́ков, сим очи́щся во Иорда́не, / и́мже, восхоте́в, уподо́бися, е́же бе пребы́в, / су́щия во тьме просвеща́яй Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Ин. Ирмос: Гряди́те, лю́дие, / пои́м песнь Христу́ Бо́гу, / разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, / я́ко просла́вися.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Му́ченическими озаре́на светлостьми́, / чи́стому предстои́ши, му́ченице, Жениху́ твоему́, / душетле́нных прегреше́ний прося́щи изба́витися хва́лящим тя.
Бога́тство тле́нное, му́ченице, соверше́нно пренебрегла́ еси́, / на Небесе́х нетле́нное и пребыва́ющее и́щущи усе́рдно, / и ра́дующися прошла́ еси́ му́ченическое страда́ние.
Слава: К ра́нам, к боле́знем и бие́нием многови́дным / безбоя́зненно, му́ченице, отлучи́лася еси́: / споспешеству́ющую бо име́ла еси́ благода́ть Спасову, и укрепля́ющую тя.
И ныне, Богородичен: Исто́чник безстра́стия ро́ждшая, / уя́звленнаго страстьми́, Отрокови́це, исцели́, / и огня́ ве́чнаго исхи́ти мя, / Еди́на Богоблагода́тная.
Катавасия: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Непло́дная дре́вле и безча́дная лю́те, днесь весели́ся, Христо́ва Це́рковь: / водо́ю бо и Ду́хом сы́нове тебе́ роди́шася, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ве́лиим гла́сом в пусты́ни вопие́т Предте́ча: / Христу́ угото́вайте пути́ / и стези́ Бо́гу на́шему пра́вы соде́лайте, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ин. Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, / разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, / возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: / несть свят, я́коже Бог наш, / и несть пра́веден па́че Тебе́, Го́споди.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Не поколеба́ столпа́ твоего́ се́рдца сте́кшее мук треволне́ние, / утверди́ся бо на ка́мени любве́ Христо́вы, всехва́льная. / К Нему́же взыва́ла еси́: / я́ко несть свят па́че Тебе́, Го́споди.
Челове́ческую не́мощь Понесы́й, / впери́ си́лою не́мощь твою́ на некре́пкаго зми́я. / Тем, му́ченице, на зе́млю низве́ргла еси́, ве́рно зову́щи: / я́ко несть свят па́че Тебе́, Го́споди.
Слава: Пото́ки изсуши́ла еси́ беззако́ния струя́ми крове́й твои́х, блаже́нная, / сла́дости же пото́ка ны́не наслажда́ешися, / и во Све́те Невече́рнем обита́еши, зову́щи: / я́ко несть свят па́че Тебе́, Го́споди.
И ныне, Богородичен: Зача́тие и рождество́ Твое́ па́че сло́ва, / ве́ки бо Созда́вшаго сло́вом родила́ еси́, / Изба́вльшаго безслове́сия мíра концы́, Отрокови́це Неискусому́жная, / Его́же моли́ всегда́, е́же спасти́ нас.
Катавасия: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Кондак мученицы, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Све́тло во страда́нии твое́м возсия́ла еси́, страстоте́рпице, / от крове́й твои́х преиспещре́на, / и, я́ко кра́сная голуби́ца / к Небеси́ возлете́ла еси́, Татиа́но, / те́мже моли́ при́сно за чту́щия тя.
Седален святыя, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:
Сугу́б соверши́вши, му́ченице, по́двиг на земли́, / сугу́б и вене́ц сподо́билася еси́ прия́ти от руки́ Жениха́ твоего́: / пости́лася бо еси́, стра́сти пло́тския обузда́ющи, / пострада́вши же зако́нно, врага́ низложи́ла еси́. / Те́мже мольба́ми твои́ми спаси́ ны от напа́стей.
Слава, и ныне, праздника, глас и подобен тойже:
Све́том я́ко ри́зою одея́йся, / струя́ми одева́ется Иорда́нскими Христо́с Бог наш, / свы́ше свиде́тельствующу Отцу́ сопресто́льнаго, / до́ле прише́дшу Ду́ху сла́вы: / То́й есть Просвеща́яй и Освяща́яй нас.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Очища́емо со́лнце кто ви́де, — / пропове́дник вопие́т, — пресве́тлое естество́м? / Да Тебе́ вода́ми, сия́ние Сла́вы, Отца́ о́браз Присносу́щнаго, омы́ю / и, се́но сый, Огню́ прикосну́ся Твоего́ Божества́? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Яви́ Боже́ственное, е́же име́, благогове́ние Моисе́й, прилучи́вся Тебе́, / я́ко бо из купины́ Тя, возгласи́вша, разуме́, а́бие отврати́ лице́. / Аз же ка́ко Тя уви́жу я́сно? / Или́ ка́ко руку́ положу́ на Тя? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Душе́вное соверша́я му́дре и сло́вом почте́нный, безду́шных стыжду́ся. / А́ще бо крещу́ Тя, клеве́тна ми есть огне́м дымя́щаяся гора́, / побе́гшее же мо́ре на дво́е и Иорда́н сей, возврати́выйся: / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Ин. Ирмос: Пою́ Тя, слу́хом бо, Го́споди, услы́шах и ужасо́хся: / до мене́ бо и́деши, мене́ ищя́ заблу́ждшаго. / Тем мно́гое Твое́ снизхожде́ние, е́же на мя, прославля́ю, / Многоми́лостиве.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Красно́ душе́вное устрое́ние, благоле́пием благоче́стия Татиа́на нося́щи, / еще́ же муче́ния све́том пресла́вно сия́ющи, / к чи́стому Жениху́ вселя́ется.
Желе́зом твое́ лице́ стру́жущия пребеззако́нныя / невиде́нием Небе́снии А́нгели му́чаху, / по́сланнии к твое́й от Бо́га, му́ченице, по́мощи, / и́же твоему́ терпе́нию удиви́шася.
Слава: Зако́нно Христа пропове́дающи, победи́ла еси́ пребеззако́ннующия, / же́ртва же непоро́чна, благоприя́тна, соверше́ннейшая Тому́ принесла́ся еси́, взыва́ющи: / Тебе́ лю́бящи, Спа́се, закала́юся.
И ныне, Богородичен: Ко пристанищу ти́хому мя напра́ви, Богоневе́сто Всесвята́я: / бу́ря бо мя волну́ет, и смуще́ние греха́ лю́те, / ве́тры коле́блемь лука́вых духо́в оскорбля́ющих мя.
Катавасия: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Песнь 5
Ирмос: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сше́дшимся без числа́ лю́дем от Иоа́нна крести́тися, сам посреде́ их ста. / Провозгласи́ же предстоя́щим: / кто показа́, непокори́вии, гне́ва вам уклони́тися, хотя́щаго бы́ти? / Плоды́ досто́йны Христу́ сотвори́те: / Предстоя́й бо ны́не мир да́рует.
Де́латель и Зижди́тель, посреде́ стоя́й, я́ко Еди́н всех сердца́ испыту́ет, / чисти́тельную же лопа́ту руко́ю прие́м, / всемíрное гумно́ всему́дре разлуча́ет, непло́дие паля́, / благопло́дным ве́чный живо́т да́рует.
Ин. Ирмос: Просвеще́ние во тме лежа́щих, / спасе́ние отча́янных, Христе́ Спа́се мой, / к Тебе́ у́тренюю, Царю́ мира, / просвети́ мя сия́нием Твои́м: / ино́го бо, ра́зве Тебе́, Бо́га не зна́ю.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Твою́ честну́ю и блаже́нную стра́сть подража́ющи, / безстра́стием Тебе́ сочта́вшаяся, стра́ждет преусе́рдно, / на у́ды ссека́емая, Жизнода́вче Христе́, зову́щи: / ино́го, ра́зве Тебе́, Бо́га не зна́ю.
Страх Бо́жий во утро́бе мы́слию прие́мши, / дух спаси́тельнаго испове́дания и муче́ния / родила́ еси́ пресла́вно, доблему́драя, тве́рдым страда́нием / и сопроти́вная нача́ла посрами́ла еси́.
Слава: Све́тлыми сия́еши заря́ми, уясня́ема Ду́ха Свята́го светоли́тием, / и озаря́еши ве́рных сердца́, грехо́вный мрак разоря́ющи, му́ченице, / страстоте́рпице Христо́ва досточу́дная.
И ныне, Богородичен: Све́тлый Со́лнца О́блаче, осия́й ми́ зарю́, / реша́щу мрак мои́х прегреше́ний, / даждь ми ру́ку впа́дшему в ти́ну грехо́вную, / воздви́гни мя лежа́щаго, Еди́на па́дшаго Ада́ма исправле́ние.
Катавасия: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Песнь 6
Ирмос: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ро́ждься нетле́нно от Бо́га и Отца́, / от Де́вы кроме́ скве́рны воплоща́ется Христо́с, / Ему́же реме́нь, я́же от нас Сло́ва сочта́ния, разреши́ти неудо́б, учи́т Предте́ча, / земноро́дныя от ле́сти избавля́я.
Огне́м крести́т коне́чным Христо́с проти́вныя, / а не Бо́га му́дрствующих Его́, / Ду́хом же обновля́ет водо́ю благода́ти разумли́выя Божества́ Его́, / от прегреше́ний избавля́я.
Ин. Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли́, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
На дре́ве я́ко позна́ просте́рта Тя му́ченица честна́я, / терпи́т пове́шение и строга́ния теле́сная, за любо́вь Твою́, Всемо́щне.
Свире́пейшии зве́рие устыде́шася посреди́ три́знища му́жески стра́ждушия тя, / я́коже Фе́клы пе́рвее первому́ченицы, / ея́же ре́вность стяжа́ла еси́, приснопа́мятная.
Слава: Предста́вше Небе́снии А́нгели посреди́ темни́цы, тя све́том осия́ша, / от боле́зней изима́юще, и я́ко Бо́жию а́гницу прославля́юще.
И ныне, Богородичен: От всех родо́в избра́ Тя добро́ту Иа́ковлю, / Ю́же возлюби́ Творе́ц, Всенепоро́чная, / и из Тебе́ возсия́в яви́ся.
Катавасия: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Кондак праздника, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Икос: Галиле́и язы́честей, Завуло́нстей стране́ и Неффали́мстей земли́, / я́коже рече́ проро́к, Свет вели́к возсия́, Христо́с. / Омраче́нным све́тла яви́ся Заря́, из Вифлее́ма облиста́ющая, / па́че же из Мари́и Госпо́дь, всей вселе́нней возсиява́ет лучи́ Со́лнце пра́вды. / Те́мже, и́же от Ада́ма нази́и, прииди́те вси, облече́мся в Него́, да согре́емся, / покрыва́ет бо наги́я и просвеща́ет те́мныя. / Прише́л еси́ и яви́лся еси́, Свет Непристу́пный.
Песнь 7
Ирмос: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Я́коже на Небеси́, с тре́петом и чу́дом предстоя́ху / во Иорда́не си́лы А́нгельския, смотря́юще толи́ка Бо́жия схожде́ния: / я́ко Держа́й превы́шних вод соста́в, в вода́х Плотоно́сец стоя́ше, / Бог отце́в на́ших.
О́блак дре́вле и мо́ре Боже́ственнаго прообража́ху Креще́ния чу́до, / в ни́хже дре́внии крести́шася, исходя́ще зако́ннии лю́дие. / Мо́ре же бе о́браз воды́, и о́блак — Ду́ха. / И́миже соверша́еми, — благослове́н еси́, — зове́м, — Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Вси ве́рнии, в Не́мже соверше́ние прия́хом, / богосло́вяще немо́лчно со А́нгелы, просла́вим Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го: / се бо — Тро́ица, Ипоста́сьми Единосу́щная, Еди́н же Бог. / Ему́же пое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Ин. Ирмос: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля, / высо́к пла́мень вознесло́ есть. / Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / Сый бла́гослове́н и препросла́влен.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Благомо́щно непобеди́мая се́чема, / сосце́в отя́тие претерпе́ла еси́ терпели́вейше, / огне́м же Небе́сным, му́ченице, попали́ла еси́ чти́ти не хотя́щия Бо́га, / Его́же вся тварь пое́т сла́вящи.
В се́рдцы нося́щи огнь Боже́ственныя любве́, непоро́чная, пла́мень попра́, / огня́ подобора́бнаго не ужасе́ся, / отроко́в образу́ющи дре́вних и му́жество и кре́пость.
Слава: Звере́й свире́пство тебе́ повине́ся, льво́в зия́ния невре́дно премину́ла еси́, / Бо́гу тя просла́вльшу, Того́ просла́вившую, / Его́же страда́ния твое́ю исполня́ющи пло́тию, всехва́льная.
И ныне, Богородичен: Жи́знь Ипоста́сную нам ро́ждши, сме́ртию сме́рть я́ве потре́бльшую, / стра́сти умертви́ пло́ти на́шея, ве́рою чту́щих Тя, Чи́стая, / я́ко Богоро́дицу и Всесла́вную.
Катавасия: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Отложи́ страх весь, — Изба́витель Предте́чи рече́, — / Мне же повини́ся, я́ко Благо́му, / Мне приступи́, сие́ бо естество́м бых, / Мои́м повеле́нием покори́ся и крести́ Мя, соше́дшаго, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Глаго́лы я́коже услы́ша Крести́тель Влады́чни, с тре́петом длань простира́ет, / оба́че же, руко́ю косну́вся верху́ Зижди́теля своего́, Кре́щшемуся вопия́ше: / освяти́ мя, Ты бо еси́ Бог мой, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Тро́ицы явле́ние во Иорда́не бысть, / са́мое бо Пребоже́ственное Естество́, Оте́ц, возгласи́: / Сей креща́емый — Сын возлю́бленный Мой, / Дух же прии́де к Подо́бному, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, / по́йте дела́ я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Удобри́вшися доброде́тельми, украси́лася еси́ добро́тами муче́ния, / и Жениху́ обручи́лася еси́, па́че всех челове́ков красне́йшему, / добро́тою сия́ющему безсме́ртия, Татиа́но Богому́драя.
С безпло́тными слуга́ми в темни́це Творца́ славосло́вила еси́, / сия́ющи сла́вою Боже́ственнаго блиста́ния, / и всем непристу́пна пребыва́ющи, держи́мым тмо́ю пре́лести.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Сокруше́ние твоих уде́с истни́ враго́в кова́рства, / крове́й тече́ние нече́стия лю́тыя пото́ки, честна́я, изсуши́, / пучи́на чуде́с нам я́вльшися.
И ныне, Богородичен: Спаси́, уще́дри ны, / ще́драго Бо́га нам Спа́са ро́ждшая, па́че сло́ва, / огнепа́льных помышле́ний и страсте́й изима́ющи зно́я, Твои́ми моли́твами, / Чи́стая Препросла́вленная.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Дави́де, прииди́ Ду́хом к просвеще́нным, — / ны́не приступи́те, — пой к Бо́гу, — / ве́рою, — глаго́ля, — просвети́теся! / Сей ни́щий воззва́ Ада́м в паде́нии, и́бо Того́ услы́ша Госпо́дь, / прише́д, струя́ми Иорда́нскими тле́ннаго же обнови́.
Иса́ия, — измы́йтеся, очи́ститеся! — глаго́лет, — / лука́вствия пред Го́сподем оста́вите. / Жа́ждущии, на во́ду жи́ву иди́те: / кропи́т бо водо́ю, обновля́я, Христо́с приступа́ющия к Нему́ ве́рою / и к животу́ нестаре́емому креща́ет Ду́хом.
Соблюда́емся благода́тию, ве́рнии, и печа́тию. / Я́ко бо губи́теля, бежа́ша пра́га евре́и, дре́вле окрова́влена, / та́ко и нам исхо́дное Боже́ственное сие́ пакибытия́ ба́ня бу́дет. / Отсю́ду и Тро́ицы у́зрим Свет Незаходи́мый.
Ин. Ирмос: От Бо́га Бо́га Сло́ва, / неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те, / от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося нас ра́ди, / ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
По мно́гих му́ках ме́чным тя судо́м лю́тый осужда́ет судия́, / ея́же восхожде́нием восплеска́ша Небе́снии чи́ни. / Христо́с же всеси́льною десни́цею венча́ тя, му́ченице, зако́нно пострада́вшую.
Сочта́ся с му́ченическими светле́йшими ста́ды, / ясне́йши прибли́жившися Бо́гу, ви́диши я́же ви́дят А́нгели, / я́ко Де́ва в черто́зе водворя́ешися, Жениха́ твоего́, честна́я, / моля́щи, спасти́ся любо́вию тя почита́ющим.
Слава: Запеча́танный исто́чник тя, заключе́н же огра́д, / возложе́ние че́стно и свяще́нно, неве́сту Христо́ву нетле́нную, / заколе́ние и же́ртву, а́гницу и до́брую голуби́цу Влады́ки вся́ческих, / Татиа́но, пропове́дуем.
И ныне, Богородичен: Гла́сы прекланя́ема те́пле тя моля́щих, / Еди́на ве́рных Прибе́жище, спаси́, уще́дри, Влады́чице, / соблюди́ от вре́да, и вся́каго язы́ков наше́ствия, / ве́рою и любо́вию при́сно тя велича́ющия.
Катавасия: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Светилен праздника. Подобен: Посети́л ны:
Яви́ся Спас, благода́ть и и́стина, во струя́х Иорда́нских / и су́щия во тьме и се́ни спя́щия просвети́л есть, / и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный.
Сла́ва, и ны́не, тойже.
На хвалитех стихиры на 6: праздника три, глас 6. Подобен: А́нгельския:
Сия́ние от Све́та, Свет сый, Иису́се мой, / просвети́л еси́ нас неизрече́нным Твои́м осия́нием, / пре́жде ослепле́нныя во Еде́ме от зми́я, / во Иорда́не ны́не Свет вси́ Све́том Твои́м зря́ще, ве́рно пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Таи́нниче и стра́шных строи́телю та́ин, / Предте́че, ра́дости и Ду́ха самови́дче, / кре́щшагося Сло́ва от Тебе́, я́ко благоволи́, проси́ / нам согреше́ний избавле́ние при́сно пода́ти, / Ему́же пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Вознесе́м, ве́рнии, в ра́зуме сердца́, / потеце́м со тща́нием к струя́м Иорда́нским, / и уви́дим Зижди́теля, пло́тски креща́ема от Иоа́нна Предте́чи, / и с ни́м богосло́вяще, воспои́м: / бла́гослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
И святыя три, самогласны, глас 3:
Страда́льческое торжество́ ве́рнии, / богому́дренне соверша́емо ви́дяще, / чу́дному в сове́тех Бо́гу на́шему, / благода́рственное песнопе́ние воспои́м: / неви́димую бо держа́ву проти́вныя си́лы в же́нстем естестве́ победи́, / и Боже́ственную Свою́ си́лу в не́мощи соверши́в доброму́ченицы: / тоя́ моли́твами спаса́ет ду́шы на́ша.
И́стины ча́шу от свои́х крове́й страда́льческих, / всехва́льная му́ченица Христо́ва, Татиа́но, / раствори́вши, и сию́ всегда́ предлага́ющи Це́ркви, / в не́йже церко́вныя пито́мцы му́дрости гла́сом созыва́ет, глаго́лющи: / почерпи́те пи́во, Воскре́сния свиде́тельное, / неве́рных прогони́тельное и страсте́й чисти́тельное, / благочести́вым же душа́м храни́тельно, / Спа́су зову́ще: / напои́вый на́с пото́ком сла́дости Ду́ха, / спаси́ ду́шы на́ша.
И́же кро́вию Христо́вою ду́шы запеча́тавше в де́нь избавле́ния, / кро́вь святу́ю от му́ченическаго исто́чника востека́ющую на́м, / с весе́лием духо́вным проро́чески почерпе́м, / живото́чных страсте́й Спа́совых, / и присносу́щныя сла́вы образова́тельну. / Те́мже Ему́ возопии́м: / прославля́яйся во святы́х Твои́х, Го́споди, / пресла́вныя Твоея́ страстоте́рпицы моли́твами / спаси́ ду́шы на́ша.
Сла́ва, святыя, глас 6: Страда́льческим ше́ствовавши путе́м, / мучи́тельскаго избежа́ла еси́ сове́та, Татиа́но, всечестна́я: / я́ко де́ва, у́бо мудра́, / свещу́ нося́щи вошла́ еси́ во дворы́ Го́спода твоего́: / я́ко му́ченица му́жеством, / благода́ть прия́ла еси́ исцели́ти плотски́я стра́сти, / но и на́с воспева́ющих тя́, / душе́вных боле́зней изба́ви, / я́же к Бо́гу мольба́ми твои́ми.
И ны́не, Богородичен, глас 6: О, па́че ума́ Боже́ственнаго смотре́ния! / Ка́ко Творе́ц тва́ри предста́, и преклоня́ет сему́ главу́? / Указа́нием бо нам о́браз смире́ния вво́дит, / и́же о Не́м просвеще́нным, / Ему́же пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Великое славословие.
Тропарь мученице: А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва и ны́не, тропарь праздника: Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Ектении и отпуст: И́же во Иорда́не:
На часех: тропарь праздника, Сла́ва: тропарь мученицы. Кондаки праздника и святой пременяюще глаголем.
На литургии
Блажены на 8: праздника песнь 7-я, на 4 и святыя песнь 6-я, на 4.
Тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Тропарь святыя, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Слава, кондак мученицы, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Све́тло во страда́нии твое́м возсия́ла еси́, страстоте́рпице, / от крове́й твои́х преиспещре́на, / и, я́ко кра́сная голуби́ца / к Небеси́ возлете́ла еси́, Татиа́но, / те́мже моли́ при́сно за чту́щия тя.
И ныне, кондак праздника, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Прокимен праздника, глас 4: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне, / Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Прокимен святыя, глас тойже: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Апостол рядовой и мученицы, к римляном, зачало 99 (Рим 8:28–39).
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящым Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щым по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Аллилуиа праздника, глас 4.
Стих: Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.
Стих: Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих.
И святыя, стих: Терпя́ потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
Евангелие рядовое и мученицы, от Матфея, зачало 62 (Мф 15:21–28).
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с во страны́ Ти́рския и Сидо́нския. И се жена́ Ханане́йска, от преде́л тех изше́дши, возопи́ к Нему́ глаго́лющи: поми́луй мя, Го́споди, сы́не Дави́дов, дщи моя́ зле бесну́ется. Он же не отвеща́ ей словесе́. И присту́пльше ученицы́ Его́, моля́ху Его́, глаго́люще: отпусти́ ю́, я́ко вопие́т в след нас. Он же отвеща́в рече́: несмь по́слан, то́кмо ко овца́м поги́бшым до́му Изра́илева. Она́ же прише́дши поклони́ся Ему́, глаго́лющи: Го́споди, помози́ ми. Он же отвеща́в рече́: несть добро́ отя́ти хле́ба ча́дом и поврещи́ псом. Она́ же рече́: ей, Го́споди, и́бо и пси ядя́т от крупи́ц па́дающих от трапе́зы господе́й свои́х. Тогда́ отвеща́в Иису́с рече́ ей: о, же́но, ве́лия ве́ра твоя́, бу́ди тебе́ я́коже хо́щеши. И изцеле́ дщи ея́ от того́ часа́.
Вместо Достойно:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос, глас 2: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Причастен: Яви́ся благода́ть Бо́жия / спаси́тельная всем челове́ком.
Другий: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
Святая мученица Татиана. Родилась в Риме в семье знатного сановника, тайного христианина, воспитавшего дочь в благочестии и вере. Достигнув брачного возраста, святая Татиана не пожелала выйти замуж, а решила посвятить себя всецело служению Церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и все свои силы отдавала исполнению церковных обязанностей. Вступивший на императорский престол шестнадцатилетний Александр Север (222–235) не был гонителем христиан, но в первые годы его царствования власть сосредоточилась в руках врага и гонителя христиан — Ульпиана. Святая Татиана была схвачена и приведена в капище Аполлона, где ее принуждали к принесению жертвы языческому идолу. Она отказалась и была подвергнута пыткам. В мученичестве святой Татианы Господь показал Свою безграничную мощь: по ее молитве трижды разрушались статуи языческих богов или как бы сами собой, или по видимым естественным причинам, сопровождаемые землетрясением, громом и молниями. Зверские мучения, которым подвергали святую Татиану, или не причиняли ей вреда, или за ночь следы их бесследно исчезали, или сами мучители страдали от ударов, наносимых невидимой рукой. Потрясенные ее стойкостью палачи тут же в застенке открыто обращались ко Христу, превращаясь из палачей в жертвы, и принимали Крещение в собственной крови. Голодный лев, выпущенный на святую Татиану на арене цирка, не причинил ей ни малейшего вреда. Знамения силы и истины Господней, явленные в мученичестве святой Татианы многих привели к вере во Христа. Уставшие судьи прекратили жизнь святой мученицы Татианы ударом меча; вместе с нею казнили и ее отца († 226).
На велицей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 6: праздника 3, и мученицы 3. Стихиры праздника, глас 8.
Го́споди, а́ще и крести́тися претерпе́л еси́ пло́тию, Безгре́шне, / свободи́ти мíр от греха́ хотя́, / но Бо́га Тя мы ве́дуще, сла́вим: / крести́вся бо изба́вил еси́ от рабо́ты / ду́ши на́ша.
Го́споди, егда́ на Иорданския струи́, / воплоти́вся прише́л еси́, / да освяти́ши во́ду / сла́вным Твои́м Креще́нием, Иоа́нну Твой верх / преклони́ти изво́лил еси́ / и креща́ешися от раба́, / да спасе́ши ду́ши на́ша.
Го́споди, / спасти́ восхоте́в от ле́сти мíр, / его́же созда́л еси́, / из Неискусобра́чныя Де́вы / воплоти́тися изво́лил еси́: / и Ада́ма от тли изба́вил еси́, / я́ко Человеколю́бец, / и крести́вся же дарова́л еси́ просвеще́ние / душа́м на́шим.
Ины стихиры святыя, глас 2. Подобен: Егда́ от дре́ва:
Егда́ Ду́ха све́том осиява́ема бога́тно, / бога́тство возненави́дела еси́, / еди́но возлюби́вши Небе́сное, / в му́ченическую кре́пость я́ве облекла́ся еси́ / и к безме́рным боле́знем отлучи́лася еси́. / Те́мже врага́ низложи́вши, / побе́ды исплела́ еси́ венцы́, / му́ченице страстоте́рпице пресла́вная.
Егда́ смрад пло́ти и греха́ пла́мень, / честна́я, угаси́ла еси́ / росо́ю Боже́ственнаго Ду́ха, соде́йствующаго тебе́, / тогда́ зве́ри обузда́ла еси́ посреде́ суди́ща, / те́ло твое́ преда́вши на ра́ны му́жески. / Те́мже врага́ низложи́вши, / побе́ды исплела́ еси́ венцы́, / о Татиа́но Богоблаже́нная.
Ни ме́чь, ни огнь, ни ра́ны, / ни ско́рби, ни глад, / ни вся́кий вид муче́ния твоего́, / е́же ко Го́споду притупи́ша раче́ния: / разжже́нным бо се́рдцем Того́ и́щущи, / вся ви́димая еди́нощи оплева́ла еси́, му́ченице, / и вну́трь Боже́ственнаго черто́га всели́лася еси́, / неве́ста всех Царя́ бы́вши.
Слава и ныне, праздника, глас 5: Зря́щи Тя естество́ вся́кое земноро́дных, на́га в вода́х, / Соде́теля Креще́ния прося́ща, / изменя́шеся стра́хом и ужаса́шеся. / Предте́ча же тре́петом содержи́мь бя́ше, / не сме́я прибли́житися Тебе́. / Мо́ре побеже́, Иорда́н струи́ возврати́. / Го́ры взыгра́шася зря́ще, / и А́нгельския си́лы удивля́хуся, глаго́люще: / о чудесе́! / Спас обнажа́ется, / оде́яти хотя во спасе́ние челове́ки и обновле́ние.
Вход. Прокимен дне, и чтения 3.
Пророчества Исаиина чтение (глава 43).
Тако глаголет Господь: вси языцы собрашася вкупе, и соберутся князи от них, кто возвестит сия в них? Или яже от начала, кто слышана сотворит вам? Да приведут свидетели своя и оправдятся, и да услышат, и да рекут истину. Будите Ми свидетели, и Аз Свидетель, глаголет Господь Бог, и отрок, егоже избрах, да познаете, и веруете Ми, и разумеете, яко Аз есмь; прежде Мене не бысть ин бог и по Мне не будет. Аз есмь Бог, и несть, разве Мене, спасаяй. Аз возвестих и спасох, уничижих, и не бе в вас чуждий. Вы Мне свидетели, и Аз Господь Бог. И еще от начала Аз есмь, и несть от рук Моих избавляяй; сотворю, и кто отвратит то? Сице глаголет Господь Бог, избавляяй вас Святый Израилев.
Премудрости Соломоновы чтение (глава 3).
Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука. Непщевани быша во очесех безумных умрети, и вменися озлобление исход их, и еже от нас шествие сокрушение; они же суть в мире. Ибо пред лицем человеческим аще и муку приимут, упование их безсмертия исполнено. И вмале наказани бывше, великими благодетельствовани будут, яко Бог искуси я и обрете их достойны Себе. Яко злато в горниле, искуси их и, яко всеплодие жертвенное, прият я. И во время посещения их возсияют и, яко искры по стеблию, потекут: судят языком и обладают людьми, и воцарится Господь в них во веки /. Надеющиися Нань разумеют истину и вернии в любви пребудут Ему, яко благодать и милость в преподобных Его и посещение во избранных Его.
Премудрости Соломоновы чтение (глава 5).
Праведницы во веки живут, и в Господе мзда их, и попечение их у Вышняго. Сего ради приимут царствие благолепия и венец доброты от руки Господни, зане десницею покрыет я и мышцею защитит их. Приимет всеоружие рвение свое и вооружит тварь в месть врагом. Облечется в броня правды и возложит шлем суд нелицемерен. Приимет щит непобедимый преподобие, поострит же напрасный гнев во оружие, споборет же с ним мíр на безумныя. Пойдут праволучныя стрелы молниины и, яко от благокругла лука облаков, на намерение полетят. И от каменометныя ярости исполнь падут грады, вознегодует на них вода морская, реки же потопят я нагло. Сопротив станет им Дух силы и, яко вихор, развеет их. И опустошит всю землю беззаконие, и злодейство превратит престолы сильных. Слышите убо, царие, и разумейте, навыкните, судии концев земли. Внушите, держащии множества и гордящиеся о народех язык, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго.
На литии стихиры святыя, глас 4:
Де́вства добро́тами и муче́ний кровьми́, / ду́шу твою́ украси́вши, му́ченице сла́вная Татиа́но, / вручи́лася еси́ Созда́вшему, / сохраня́ющему тя нетле́нну во век и́стинно, / о сем ликовству́ющи с во́инствы арха́нгел и а́нгел, / апо́стол же и проро́к, / и му́ченик ликостоя́нии всехва́льная.
И к коле́сам привяза́ема, и зверьми́ растерза́ема, / и огне́м и водо́ю обостри́вши твой по́мысл Боже́ственным Ду́хом, / тьмы нача́льника тече́нии кро́вными му́жески удави́ла еси́, / и востекла́ еси́ к разу́мным черто́гом, / ве́но Жениху́ твоему́ де́во прине́сши страда́ние.
Слава, глас тойже: Жениха́ Христа́ кро́вию освяти́вшися прехва́льная, / твое́ю кро́вию украси́ла еси́ плотску́ю оде́жду. / Те́мже обою́ду просве́щшися, прехва́льная Татиа́но, / све́тлаго сподо́билася еси́ черто́га Его́; / Его́же моли́ от тли и бед изба́витися, / ве́рою творя́щим всечестну́ю па́мять твою́.
И ныне, праздника, глас 6: И́же о Ада́ме в ри́зы ко́жныя, / во́лею иногда́ обле́кшиися паде́нием, / в струя́х Иорда́нских совле́кшеся Днесь Креще́нием Госпо́дним, / богосло́вяще со А́нгелы, / Тому́ возопие́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
На стиховне стихиры праздника, глас 6. Подобен: А́нгельския:
Ны́не проро́чески возопии́м Го́споду: / яви́лся еси́ нам, Спа́се наш и Зижди́телю, / сокруши́л же еси́, Сло́ве, / зми́ев уста́ во Иорда́не, я́ко Ще́др, / и ослепле́нныя све́том Твои́м, Христе́, просвети́л еси́. / Благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Мо́ре ви́де и побеже́, / Иoрда́н возврати́ся вспять.
Держа́ву на враги́ Креще́нием Твои́м, Сло́ве, дал еси́ нам / любо́вию чту́щим Твое́ смотре́ние, / е́же во́лею соверши́л еси́, / разреши́в челове́ки от кля́твы во Еде́ме прибы́вшия. / Ему́же пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Что ти eсть мо́ре, я́ко побе́гло eси́? / И тебе́, Иoрда́не, я́ко возврати́лся eси́ вспять?
И́же о Ада́ме в ри́зы ко́жныя, / во́лею иногда́ обле́кшиися паде́нием, / в струя́х Иорда́нских совле́кшеся Днесь Креще́нием Госпо́дним, / богосло́вяще со А́нгелы, / Тому́ возопие́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, глас тойже, самогласен: Воспои́м, ве́рнии, е́же о нас Бо́жия благодея́ния вели́чество: / о нашем бо прегреше́нии быв Челове́к, / на́шим очище́нием очища́ется во Иорда́не, / Един Чи́стый и Нетле́нный, / освяща́яй мене́ и во́ды, / и главы змие́в сокруша́яй в воде́. / Почерпе́м у́бо во́ду с весе́лием, бра́тие: / благода́ть бо Ду́ха, / ве́рно почерпа́ющим, невидимо подава́ется / от Христа Бо́га, и Спа́са душ на́ших.
Тропарь святыя, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Слава и ныне, тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
На утрени
На Бог Господь: тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́. Дважды.
Слава: тропарь святыя, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
И ныне: тропарь праздника.
По 1-й стихологии седален, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф:
Иорда́не реко́, / что удиви́лся еси́, зря Невидимаго на́га? / Ви́дех и вострепета́х, рече́: / и ка́ко бо Сего́ не хоте́х устраши́тися и заити́? / А́нгели Его́ устраши́шася зря́ще, / ужасе́ся Не́бо, и земля́ вострепета́, / и смяте́ся мо́ре, и вся ви́димая и неви́димая. / Христо́с яви́ся на Иорда́не, освяти́ти во́ды.
Сла́ва, и ны́не, тойже.
По 2-й стихологии седален, глас 8. Подобен: Свирелей пастырских:
Креща́ется Христо́с, просвеща́яй мíр, / с высоты́ Оте́ц свиде́тельствова, глаго́ля: / Сей есть Сын Мой, в Не́мже благоизво́лих, / Того́ послу́шайте. / Сей есть просвеща́яй вселе́нную благоутро́бием Свои́м, / крести́выйся и спасы́й я́ко Бог род челове́ческий.
Сла́ва, и ны́не, тойже.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, / свята́я му́ченице Татиа́но, / и чтим честна́я страда́ния твоя́, / я́же за Христа́ претерпе́ла еси́.
Псалом избранный.
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиелеи, седален святыя, глас 4. Подобен: Вознесы́йся на Крест:
Прише́дшую Христу́ во́лею, и украси́вшую доброде́тельми се́рдце, / благоле́пно воспои́м Татиа́ну, ве́рных мно́жество: / та бо посрами́ мучи́тельскую де́рзость, / и просия́вши я́ко со́лнце посреде́ беззако́нник, / по кончи́не яви́ся земны́м подтвержде́ние боже́ственное, / вку́пе и держа́ва.
Слава и ныне, праздника, глас 4: Иису́с Нави́н во Иорда́не реце́, преводя́ лю́ди и Бо́жий киво́т, / сеннопи́шет бу́дущее благоде́тельство: / о́браз бо нам возображе́ния / и начерта́ние нело́жно порожде́ния, / та́инственное прохожде́ние обои́ми сеннопи́шет Ду́хом. / Христо́с яви́ся на Иорда́не освяти́ти во́ды.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, / Бог Изра́илев.
Стих: В Церква́х благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Матфеа, зачало 104 (Мф 25:1–13).
Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: уподо́бися Ца́рствие Небе́сное десяти́м де́вам, я́же прия́ша свети́льники своя́ и изыдо́ша в сре́тение жениху́, пять же бе от них мудры́ и пять юро́дивы. Юро́дивыя же, прие́мше свети́льники своя́, не взя́ша с собо́ю еле́а, му́дрыя же прия́ша еле́й в сосу́дех со свети́льники свои́ми, косня́щу же жениху́, воздрема́шася вся и спа́ху. Полу́нощи же вопль бысть: се жени́х гряде́т, исходи́те в сре́тение его́. Тогда́ воста́вше вся де́вы ты́я и украси́ша свети́льники своя́. Юро́дивыя же му́дрым ре́ша: дади́те нам от еле́а ва́шего, я́ко свети́льницы на́ши угаса́ют. Отвеща́ша же му́дрыя, глаго́люще: еда́ ка́ко не доста́нет нам и вам, иди́те же па́че к продаю́щым и купи́те себе́. Иду́щым же им купи́ти, прии́де жени́х, и гото́выя внидо́ша с ним на бра́ки, и затворе́ны бы́ша две́ри. Последи́ же приидо́ша и про́чыя де́вы, глаго́люще: Го́споди, Го́споди, отве́рзи нам. Он же отвеща́в рече́ им: ами́нь глаго́лю вам, не вем вас. Бди́те у́бо, я́ко не ве́сте дне ни часа́, во́ньже Сын Челове́ческий прии́дет.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами му́ченицы Татиа́ны, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
Стихира мученице, глас 6: Одесну́ю Спа́са предста́ де́ва, / и страстоте́рпица, и му́ченица Татиа́на, / оде́яна доброде́тельми, непобежде́на, / и преукраше́на еле́ем чистоты́, и кро́вию страда́ния, / и вопию́щи к Нему́ ра́достно, свещу́ держа́щи: / воню́ мν́ра Твоего́ теко́х, Христе́ Бо́же, / я́ко уязви́хся Твое́ю любо́вию аз, / не отлучи́ мене́, Женише́ Небе́сный. / Тоя́ моли́твами низпосли́ нам, / всеси́льне Спа́се, ми́лости Твоя́.
Канон праздника первый со ирмосом на 8, глас 2. И канон святыя на 8, творение Игнатиево, глас 2. Стихословим: Пое́м Го́сподеви: Катавасия праздника: Глубины́ откры́л есть дно:
Канон, творение кир Космы монаха, егоже краегранесие: Креще́ние очище́ние земноро́дных грехо́в. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ада́ма истле́вшаго обновля́ет струя́ми Иорда́нскими / и змие́в главы́ гнездя́щихся сокруша́ет Царь веко́в, Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Огне́м Божества́ Невеще́ственным / в плоть веще́ственну оде́явся, Иорда́нскою облага́ется водо́ю / воплоще́йся от Де́вы Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Скве́рну омыва́яй челове́ков, сим очи́щся во Иорда́не, / и́мже, восхоте́в, уподо́бися, е́же бе пребы́в, / су́щия во тьме просвеща́яй Госпо́дь, я́ко просла́вися.
Ин. Ирмос: Гряди́те, лю́дие, / пои́м песнь Христу́ Бо́гу, / разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, / я́ко просла́вися.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Му́ченическими озаре́на светлостьми́, / чи́стому предстои́ши, му́ченице, Жениху́ твоему́, / душетле́нных прегреше́ний прося́щи изба́витися хва́лящим тя.
Бога́тство тле́нное, му́ченице, соверше́нно пренебрегла́ еси́, / на Небесе́х нетле́нное и пребыва́ющее и́щущи усе́рдно, / и ра́дующися прошла́ еси́ му́ченическое страда́ние.
Слава: К ра́нам, к боле́знем и бие́нием многови́дным / безбоя́зненно, му́ченице, отлучи́лася еси́: / споспешеству́ющую бо име́ла еси́ благода́ть Спасову, и укрепля́ющую тя.
И ныне, Богородичен: Исто́чник безстра́стия ро́ждшая, / уя́звленнаго страстьми́, Отрокови́це, исцели́, / и огня́ ве́чнаго исхи́ти мя, / Еди́на Богоблагода́тная.
Катавасия: Глубины́ откры́л есть дно / и су́шею Своя́ влече́т, / в ней покры́в проти́вныя, / кре́пкий во бране́х Госпо́дь, / я́ко просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Непло́дная дре́вле и безча́дная лю́те, днесь весели́ся, Христо́ва Це́рковь: / водо́ю бо и Ду́хом сы́нове тебе́ роди́шася, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ве́лиим гла́сом в пусты́ни вопие́т Предте́ча: / Христу́ угото́вайте пути́ / и стези́ Бо́гу на́шему пра́вы соде́лайте, ве́рою взыва́юще: / несть свят, я́коже Бог наш.
Ин. Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, / разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, / возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: / несть свят, я́коже Бог наш, / и несть пра́веден па́че Тебе́, Го́споди.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Не поколеба́ столпа́ твоего́ се́рдца сте́кшее мук треволне́ние, / утверди́ся бо на ка́мени любве́ Христо́вы, всехва́льная. / К Нему́же взыва́ла еси́: / я́ко несть свят па́че Тебе́, Го́споди.
Челове́ческую не́мощь Понесы́й, / впери́ си́лою не́мощь твою́ на некре́пкаго зми́я. / Тем, му́ченице, на зе́млю низве́ргла еси́, ве́рно зову́щи: / я́ко несть свят па́че Тебе́, Го́споди.
Слава: Пото́ки изсуши́ла еси́ беззако́ния струя́ми крове́й твои́х, блаже́нная, / сла́дости же пото́ка ны́не наслажда́ешися, / и во Све́те Невече́рнем обита́еши, зову́щи: / я́ко несть свят па́че Тебе́, Го́споди.
И ныне, Богородичен: Зача́тие и рождество́ Твое́ па́че сло́ва, / ве́ки бо Созда́вшаго сло́вом родила́ еси́, / Изба́вльшаго безслове́сия мíра концы́, Отрокови́це Неискусому́жная, / Его́же моли́ всегда́, е́же спасти́ нас.
Катавасия: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь / и рог пома́занных Свои́х вознося́й / от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. / Тому́, ве́рнии, возопие́м: / несть свят, я́ко Бог наш.
Кондак мученицы, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Све́тло во страда́нии твое́м возсия́ла еси́, страстоте́рпице, / от крове́й твои́х преиспещре́на, / и, я́ко кра́сная голуби́ца / к Небеси́ возлете́ла еси́, Татиа́но, / те́мже моли́ при́сно за чту́щия тя.
Седален святыя, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:
Сугу́б соверши́вши, му́ченице, по́двиг на земли́, / сугу́б и вене́ц сподо́билася еси́ прия́ти от руки́ Жениха́ твоего́: / пости́лася бо еси́, стра́сти пло́тския обузда́ющи, / пострада́вши же зако́нно, врага́ низложи́ла еси́. / Те́мже мольба́ми твои́ми спаси́ ны от напа́стей.
Слава, и ныне, праздника, глас и подобен тойже:
Све́том я́ко ри́зою одея́йся, / струя́ми одева́ется Иорда́нскими Христо́с Бог наш, / свы́ше свиде́тельствующу Отцу́ сопресто́льнаго, / до́ле прише́дшу Ду́ху сла́вы: / То́й есть Просвеща́яй и Освяща́яй нас.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Очища́емо со́лнце кто ви́де, — / пропове́дник вопие́т, — пресве́тлое естество́м? / Да Тебе́ вода́ми, сия́ние Сла́вы, Отца́ о́браз Присносу́щнаго, омы́ю / и, се́но сый, Огню́ прикосну́ся Твоего́ Божества́? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Яви́ Боже́ственное, е́же име́, благогове́ние Моисе́й, прилучи́вся Тебе́, / я́ко бо из купины́ Тя, возгласи́вша, разуме́, а́бие отврати́ лице́. / Аз же ка́ко Тя уви́жу я́сно? / Или́ ка́ко руку́ положу́ на Тя? / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Душе́вное соверша́я му́дре и сло́вом почте́нный, безду́шных стыжду́ся. / А́ще бо крещу́ Тя, клеве́тна ми есть огне́м дымя́щаяся гора́, / побе́гшее же мо́ре на дво́е и Иорда́н сей, возврати́выйся: / Ты бо еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Ин. Ирмос: Пою́ Тя, слу́хом бо, Го́споди, услы́шах и ужасо́хся: / до мене́ бо и́деши, мене́ ищя́ заблу́ждшаго. / Тем мно́гое Твое́ снизхожде́ние, е́же на мя, прославля́ю, / Многоми́лостиве.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Красно́ душе́вное устрое́ние, благоле́пием благоче́стия Татиа́на нося́щи, / еще́ же муче́ния све́том пресла́вно сия́ющи, / к чи́стому Жениху́ вселя́ется.
Желе́зом твое́ лице́ стру́жущия пребеззако́нныя / невиде́нием Небе́снии А́нгели му́чаху, / по́сланнии к твое́й от Бо́га, му́ченице, по́мощи, / и́же твоему́ терпе́нию удиви́шася.
Слава: Зако́нно Христа пропове́дающи, победи́ла еси́ пребеззако́ннующия, / же́ртва же непоро́чна, благоприя́тна, соверше́ннейшая Тому́ принесла́ся еси́, взыва́ющи: / Тебе́ лю́бящи, Спа́се, закала́юся.
И ныне, Богородичен: Ко пристанищу ти́хому мя напра́ви, Богоневе́сто Всесвята́я: / бу́ря бо мя волну́ет, и смуще́ние греха́ лю́те, / ве́тры коле́блемь лука́вых духо́в оскорбля́ющих мя.
Катавасия: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, / глас вопию́щаго в пусты́ни, / я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, / Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, / весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́: / Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.
Песнь 5
Ирмос: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сше́дшимся без числа́ лю́дем от Иоа́нна крести́тися, сам посреде́ их ста. / Провозгласи́ же предстоя́щим: / кто показа́, непокори́вии, гне́ва вам уклони́тися, хотя́щаго бы́ти? / Плоды́ досто́йны Христу́ сотвори́те: / Предстоя́й бо ны́не мир да́рует.
Де́латель и Зижди́тель, посреде́ стоя́й, я́ко Еди́н всех сердца́ испыту́ет, / чисти́тельную же лопа́ту руко́ю прие́м, / всемíрное гумно́ всему́дре разлуча́ет, непло́дие паля́, / благопло́дным ве́чный живо́т да́рует.
Ин. Ирмос: Просвеще́ние во тме лежа́щих, / спасе́ние отча́янных, Христе́ Спа́се мой, / к Тебе́ у́тренюю, Царю́ мира, / просвети́ мя сия́нием Твои́м: / ино́го бо, ра́зве Тебе́, Бо́га не зна́ю.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Твою́ честну́ю и блаже́нную стра́сть подража́ющи, / безстра́стием Тебе́ сочта́вшаяся, стра́ждет преусе́рдно, / на у́ды ссека́емая, Жизнода́вче Христе́, зову́щи: / ино́го, ра́зве Тебе́, Бо́га не зна́ю.
Страх Бо́жий во утро́бе мы́слию прие́мши, / дух спаси́тельнаго испове́дания и муче́ния / родила́ еси́ пресла́вно, доблему́драя, тве́рдым страда́нием / и сопроти́вная нача́ла посрами́ла еси́.
Слава: Све́тлыми сия́еши заря́ми, уясня́ема Ду́ха Свята́го светоли́тием, / и озаря́еши ве́рных сердца́, грехо́вный мрак разоря́ющи, му́ченице, / страстоте́рпице Христо́ва досточу́дная.
И ныне, Богородичен: Све́тлый Со́лнца О́блаче, осия́й ми́ зарю́, / реша́щу мрак мои́х прегреше́ний, / даждь ми ру́ку впа́дшему в ти́ну грехо́вную, / воздви́гни мя лежа́щаго, Еди́на па́дшаго Ада́ма исправле́ние.
Катавасия: Иису́с, живота́ Нача́льник, / разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, / очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, / па́дшаго очища́ет во Иорда́не, / в не́мже вражду́ уби́в, / преиму́щ всяк ум мир да́рует.
Песнь 6
Ирмос: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ро́ждься нетле́нно от Бо́га и Отца́, / от Де́вы кроме́ скве́рны воплоща́ется Христо́с, / Ему́же реме́нь, я́же от нас Сло́ва сочта́ния, разреши́ти неудо́б, учи́т Предте́ча, / земноро́дныя от ле́сти избавля́я.
Огне́м крести́т коне́чным Христо́с проти́вныя, / а не Бо́га му́дрствующих Его́, / Ду́хом же обновля́ет водо́ю благода́ти разумли́выя Божества́ Его́, / от прегреше́ний избавля́я.
Ин. Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли́, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
На дре́ве я́ко позна́ просте́рта Тя му́ченица честна́я, / терпи́т пове́шение и строга́ния теле́сная, за любо́вь Твою́, Всемо́щне.
Свире́пейшии зве́рие устыде́шася посреди́ три́знища му́жески стра́ждушия тя, / я́коже Фе́клы пе́рвее первому́ченицы, / ея́же ре́вность стяжа́ла еси́, приснопа́мятная.
Слава: Предста́вше Небе́снии А́нгели посреди́ темни́цы, тя све́том осия́ша, / от боле́зней изима́юще, и я́ко Бо́жию а́гницу прославля́юще.
И ныне, Богородичен: От всех родо́в избра́ Тя добро́ту Иа́ковлю, / Ю́же возлюби́ Творе́ц, Всенепоро́чная, / и из Тебе́ возсия́в яви́ся.
Катавасия: Глас Словесе́, свети́льник Све́та, / денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, — / пока́йтеся! — всем вопие́т лю́дем, — и предочи́ститеся: / се бо предстои́т Христо́с, / от тли мíр избавля́яй.
Кондак праздника, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Икос: Галиле́и язы́честей, Завуло́нстей стране́ и Неффали́мстей земли́, / я́коже рече́ проро́к, Свет вели́к возсия́, Христо́с. / Омраче́нным све́тла яви́ся Заря́, из Вифлее́ма облиста́ющая, / па́че же из Мари́и Госпо́дь, всей вселе́нней возсиява́ет лучи́ Со́лнце пра́вды. / Те́мже, и́же от Ада́ма нази́и, прииди́те вси, облече́мся в Него́, да согре́емся, / покрыва́ет бо наги́я и просвеща́ет те́мныя. / Прише́л еси́ и яви́лся еси́, Свет Непристу́пный.
Песнь 7
Ирмос: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Я́коже на Небеси́, с тре́петом и чу́дом предстоя́ху / во Иорда́не си́лы А́нгельския, смотря́юще толи́ка Бо́жия схожде́ния: / я́ко Держа́й превы́шних вод соста́в, в вода́х Плотоно́сец стоя́ше, / Бог отце́в на́ших.
О́блак дре́вле и мо́ре Боже́ственнаго прообража́ху Креще́ния чу́до, / в ни́хже дре́внии крести́шася, исходя́ще зако́ннии лю́дие. / Мо́ре же бе о́браз воды́, и о́блак — Ду́ха. / И́миже соверша́еми, — благослове́н еси́, — зове́м, — Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Вси ве́рнии, в Не́мже соверше́ние прия́хом, / богосло́вяще немо́лчно со А́нгелы, просла́вим Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го: / се бо — Тро́ица, Ипоста́сьми Единосу́щная, Еди́н же Бог. / Ему́же пое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Ин. Ирмос: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля, / высо́к пла́мень вознесло́ есть. / Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / Сый бла́гослове́н и препросла́влен.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Благомо́щно непобеди́мая се́чема, / сосце́в отя́тие претерпе́ла еси́ терпели́вейше, / огне́м же Небе́сным, му́ченице, попали́ла еси́ чти́ти не хотя́щия Бо́га, / Его́же вся тварь пое́т сла́вящи.
В се́рдцы нося́щи огнь Боже́ственныя любве́, непоро́чная, пла́мень попра́, / огня́ подобора́бнаго не ужасе́ся, / отроко́в образу́ющи дре́вних и му́жество и кре́пость.
Слава: Звере́й свире́пство тебе́ повине́ся, льво́в зия́ния невре́дно премину́ла еси́, / Бо́гу тя просла́вльшу, Того́ просла́вившую, / Его́же страда́ния твое́ю исполня́ющи пло́тию, всехва́льная.
И ныне, Богородичен: Жи́знь Ипоста́сную нам ро́ждши, сме́ртию сме́рть я́ве потре́бльшую, / стра́сти умертви́ пло́ти на́шея, ве́рою чту́щих Тя, Чи́стая, / я́ко Богоро́дицу и Всесла́вную.
Катавасия: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, / шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ / и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. / Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: / препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Отложи́ страх весь, — Изба́витель Предте́чи рече́, — / Мне же повини́ся, я́ко Благо́му, / Мне приступи́, сие́ бо естество́м бых, / Мои́м повеле́нием покори́ся и крести́ Мя, соше́дшаго, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Глаго́лы я́коже услы́ша Крести́тель Влады́чни, с тре́петом длань простира́ет, / оба́че же, руко́ю косну́вся верху́ Зижди́теля своего́, Кре́щшемуся вопия́ше: / освяти́ мя, Ты бо еси́ Бог мой, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Тро́ицы явле́ние во Иорда́не бысть, / са́мое бо Пребоже́ственное Естество́, Оте́ц, возгласи́: / Сей креща́емый — Сын возлю́бленный Мой, / Дух же прии́де к Подо́бному, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, / и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, / по́йте дела́ я́ко Го́спода, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
Удобри́вшися доброде́тельми, украси́лася еси́ добро́тами муче́ния, / и Жениху́ обручи́лася еси́, па́че всех челове́ков красне́йшему, / добро́тою сия́ющему безсме́ртия, Татиа́но Богому́драя.
С безпло́тными слуга́ми в темни́це Творца́ славосло́вила еси́, / сия́ющи сла́вою Боже́ственнаго блиста́ния, / и всем непристу́пна пребыва́ющи, держи́мым тмо́ю пре́лести.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Сокруше́ние твоих уде́с истни́ враго́в кова́рства, / крове́й тече́ние нече́стия лю́тыя пото́ки, честна́я, изсуши́, / пучи́на чуде́с нам я́вльшися.
И ныне, Богородичен: Спаси́, уще́дри ны, / ще́драго Бо́га нам Спа́са ро́ждшая, па́че сло́ва, / огнепа́льных помышле́ний и страсте́й изима́ющи зно́я, Твои́ми моли́твами, / Чи́стая Препросла́вленная.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, / источи́вшая ро́су, / я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н / и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, / Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Припев: Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Дави́де, прииди́ Ду́хом к просвеще́нным, — / ны́не приступи́те, — пой к Бо́гу, — / ве́рою, — глаго́ля, — просвети́теся! / Сей ни́щий воззва́ Ада́м в паде́нии, и́бо Того́ услы́ша Госпо́дь, / прише́д, струя́ми Иорда́нскими тле́ннаго же обнови́.
Иса́ия, — измы́йтеся, очи́ститеся! — глаго́лет, — / лука́вствия пред Го́сподем оста́вите. / Жа́ждущии, на во́ду жи́ву иди́те: / кропи́т бо водо́ю, обновля́я, Христо́с приступа́ющия к Нему́ ве́рою / и к животу́ нестаре́емому креща́ет Ду́хом.
Соблюда́емся благода́тию, ве́рнии, и печа́тию. / Я́ко бо губи́теля, бежа́ша пра́га евре́и, дре́вле окрова́влена, / та́ко и нам исхо́дное Боже́ственное сие́ пакибытия́ ба́ня бу́дет. / Отсю́ду и Тро́ицы у́зрим Свет Незаходи́мый.
Ин. Ирмос: От Бо́га Бо́га Сло́ва, / неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те, / от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося нас ра́ди, / ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
Припев: Свята́я му́ченице Татиа́но, моли́ Бо́га о на́с.
По мно́гих му́ках ме́чным тя судо́м лю́тый осужда́ет судия́, / ея́же восхожде́нием восплеска́ша Небе́снии чи́ни. / Христо́с же всеси́льною десни́цею венча́ тя, му́ченице, зако́нно пострада́вшую.
Сочта́ся с му́ченическими светле́йшими ста́ды, / ясне́йши прибли́жившися Бо́гу, ви́диши я́же ви́дят А́нгели, / я́ко Де́ва в черто́зе водворя́ешися, Жениха́ твоего́, честна́я, / моля́щи, спасти́ся любо́вию тя почита́ющим.
Слава: Запеча́танный исто́чник тя, заключе́н же огра́д, / возложе́ние че́стно и свяще́нно, неве́сту Христо́ву нетле́нную, / заколе́ние и же́ртву, а́гницу и до́брую голуби́цу Влады́ки вся́ческих, / Татиа́но, пропове́дуем.
И ныне, Богородичен: Гла́сы прекланя́ема те́пле тя моля́щих, / Еди́на ве́рных Прибе́жище, спаси́, уще́дри, Влады́чице, / соблюди́ от вре́да, и вся́каго язы́ков наше́ствия, / ве́рою и любо́вию при́сно тя велича́ющия.
Катавасия: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Светилен праздника. Подобен: Посети́л ны:
Яви́ся Спас, благода́ть и и́стина, во струя́х Иорда́нских / и су́щия во тьме и се́ни спя́щия просвети́л есть, / и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный.
Сла́ва, и ны́не, тойже.
На хвалитех стихиры на 6: праздника три, глас 6. Подобен: А́нгельския:
Сия́ние от Све́та, Свет сый, Иису́се мой, / просвети́л еси́ нас неизрече́нным Твои́м осия́нием, / пре́жде ослепле́нныя во Еде́ме от зми́я, / во Иорда́не ны́не Свет вси́ Све́том Твои́м зря́ще, ве́рно пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Таи́нниче и стра́шных строи́телю та́ин, / Предте́че, ра́дости и Ду́ха самови́дче, / кре́щшагося Сло́ва от Тебе́, я́ко благоволи́, проси́ / нам согреше́ний избавле́ние при́сно пода́ти, / Ему́же пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Вознесе́м, ве́рнии, в ра́зуме сердца́, / потеце́м со тща́нием к струя́м Иорда́нским, / и уви́дим Зижди́теля, пло́тски креща́ема от Иоа́нна Предте́чи, / и с ни́м богосло́вяще, воспои́м: / бла́гослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
И святыя три, самогласны, глас 3:
Страда́льческое торжество́ ве́рнии, / богому́дренне соверша́емо ви́дяще, / чу́дному в сове́тех Бо́гу на́шему, / благода́рственное песнопе́ние воспои́м: / неви́димую бо держа́ву проти́вныя си́лы в же́нстем естестве́ победи́, / и Боже́ственную Свою́ си́лу в не́мощи соверши́в доброму́ченицы: / тоя́ моли́твами спаса́ет ду́шы на́ша.
И́стины ча́шу от свои́х крове́й страда́льческих, / всехва́льная му́ченица Христо́ва, Татиа́но, / раствори́вши, и сию́ всегда́ предлага́ющи Це́ркви, / в не́йже церко́вныя пито́мцы му́дрости гла́сом созыва́ет, глаго́лющи: / почерпи́те пи́во, Воскре́сния свиде́тельное, / неве́рных прогони́тельное и страсте́й чисти́тельное, / благочести́вым же душа́м храни́тельно, / Спа́су зову́ще: / напои́вый на́с пото́ком сла́дости Ду́ха, / спаси́ ду́шы на́ша.
И́же кро́вию Христо́вою ду́шы запеча́тавше в де́нь избавле́ния, / кро́вь святу́ю от му́ченическаго исто́чника востека́ющую на́м, / с весе́лием духо́вным проро́чески почерпе́м, / живото́чных страсте́й Спа́совых, / и присносу́щныя сла́вы образова́тельну. / Те́мже Ему́ возопии́м: / прославля́яйся во святы́х Твои́х, Го́споди, / пресла́вныя Твоея́ страстоте́рпицы моли́твами / спаси́ ду́шы на́ша.
Сла́ва, святыя, глас 6: Страда́льческим ше́ствовавши путе́м, / мучи́тельскаго избежа́ла еси́ сове́та, Татиа́но, всечестна́я: / я́ко де́ва, у́бо мудра́, / свещу́ нося́щи вошла́ еси́ во дворы́ Го́спода твоего́: / я́ко му́ченица му́жеством, / благода́ть прия́ла еси́ исцели́ти плотски́я стра́сти, / но и на́с воспева́ющих тя́, / душе́вных боле́зней изба́ви, / я́же к Бо́гу мольба́ми твои́ми.
И ны́не, Богородичен, глас 6: О, па́че ума́ Боже́ственнаго смотре́ния! / Ка́ко Творе́ц тва́ри предста́, и преклоня́ет сему́ главу́? / Указа́нием бо нам о́браз смире́ния вво́дит, / и́же о Не́м просвеще́нным, / Ему́же пое́м: / благослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Великое славословие.
Тропарь мученице: А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва и ны́не, тропарь праздника: Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Ектении и отпуст: И́же во Иорда́не:
На часех: тропарь праздника, Сла́ва: тропарь мученицы. Кондаки праздника и святой пременяюще глаголем.
На литургии
Блажены на 8: праздника песнь 7-я, на 4 и святыя песнь 6-я, на 4.
Тропарь праздника, глас 1:
Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же / и мíр просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Тропарь святыя, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Татиа́на / зове́т ве́лиим гла́сом: / Тебе́, Женише́ мой, люблю́, / и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую, / и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́, / и стражду́ Тебе́ ра́ди, / я́ко да ца́рствую в Тебе́, / и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю, / но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. / Тоя́ моли́твами, / я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Слава, кондак мученицы, глас 4. Подобен: Яви́лся еси́ днесь:
Све́тло во страда́нии твое́м возсия́ла еси́, страстоте́рпице, / от крове́й твои́х преиспещре́на, / и, я́ко кра́сная голуби́ца / к Небеси́ возлете́ла еси́, Татиа́но, / те́мже моли́ при́сно за чту́щия тя.
И ныне, кондак праздника, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, / и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, / в ра́зуме пою́щих Тя: / прише́л еси́ и яви́лся еси́, / Свет Непристу́пный.
Прокимен праздника, глас 4: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне, / Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Прокимен святыя, глас тойже: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Апостол рядовой и мученицы, к римляном, зачало 99 (Рим 8:28–39).
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящым Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щым по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Аллилуиа праздника, глас 4.
Стих: Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.
Стих: Глас Госпо́день на вода́х, Бог сла́вы возгреме́, Госпо́дь на вода́х мно́гих.
И святыя, стих: Терпя́ потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
Евангелие рядовое и мученицы, от Матфея, зачало 62 (Мф 15:21–28).
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с во страны́ Ти́рския и Сидо́нския. И се жена́ Ханане́йска, от преде́л тех изше́дши, возопи́ к Нему́ глаго́лющи: поми́луй мя, Го́споди, сы́не Дави́дов, дщи моя́ зле бесну́ется. Он же не отвеща́ ей словесе́. И присту́пльше ученицы́ Его́, моля́ху Его́, глаго́люще: отпусти́ ю́, я́ко вопие́т в след нас. Он же отвеща́в рече́: несмь по́слан, то́кмо ко овца́м поги́бшым до́му Изра́илева. Она́ же прише́дши поклони́ся Ему́, глаго́лющи: Го́споди, помози́ ми. Он же отвеща́в рече́: несть добро́ отя́ти хле́ба ча́дом и поврещи́ псом. Она́ же рече́: ей, Го́споди, и́бо и пси ядя́т от крупи́ц па́дающих от трапе́зы господе́й свои́х. Тогда́ отвеща́в Иису́с рече́ ей: о, же́но, ве́лия ве́ра твоя́, бу́ди тебе́ я́коже хо́щеши. И изцеле́ дщи ея́ от того́ часа́.
Вместо Достойно:
Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую го́рних во́инств, / Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмос, глас 2: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, / изумева́ет же ум и премíрный пе́ти Тя, Богоро́дице, / оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, / и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: / Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Причастен: Яви́ся благода́ть Бо́жия / спаси́тельная всем челове́ком.
Другий: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
Святая мученица Татиана. Родилась в Риме в семье знатного сановника, тайного христианина, воспитавшего дочь в благочестии и вере. Достигнув брачного возраста, святая Татиана не пожелала выйти замуж, а решила посвятить себя всецело служению Церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и все свои силы отдавала исполнению церковных обязанностей. Вступивший на императорский престол шестнадцатилетний Александр Север (222–235) не был гонителем христиан, но в первые годы его царствования власть сосредоточилась в руках врага и гонителя христиан — Ульпиана. Святая Татиана была схвачена и приведена в капище Аполлона, где ее принуждали к принесению жертвы языческому идолу. Она отказалась и была подвергнута пыткам. В мученичестве святой Татианы Господь показал Свою безграничную мощь: по ее молитве трижды разрушались статуи языческих богов или как бы сами собой, или по видимым естественным причинам, сопровождаемые землетрясением, громом и молниями. Зверские мучения, которым подвергали святую Татиану, или не причиняли ей вреда, или за ночь следы их бесследно исчезали, или сами мучители страдали от ударов, наносимых невидимой рукой. Потрясенные ее стойкостью палачи тут же в застенке открыто обращались ко Христу, превращаясь из палачей в жертвы, и принимали Крещение в собственной крови. Голодный лев, выпущенный на святую Татиану на арене цирка, не причинил ей ни малейшего вреда. Знамения силы и истины Господней, явленные в мученичестве святой Татианы многих привели к вере во Христа. Уставшие судьи прекратили жизнь святой мученицы Татианы ударом меча; вместе с нею казнили и ее отца († 226).
17 (30 н. ст.). ПРЕПОДО́БНАГО И БОГОНО́СНАГО ОТЦА́ НА́ШЕГО АНТО́НИЯ ВЕЛИ́КАГО
На ма́лей вече́рни
Стихи́ры, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва Тя:
Егда́ во гро́бе тебе́ сама́го,/ ра́дуяся, заключи́л еси́, о́тче,/ любве́ ра́ди Христо́вы,/ терпе́л еси́ крепча́йше от де́монов искуше́ния,/ моли́твою же и благода́тию/ отгна́л еси́ сих паучи́ны немощне́йшия сове́тования./ Тогда́ собра́шася чи́ни А́нгельстии, зову́ще:/ сла́ва Укре́пльшему тя, Анто́ние. Дважды.
Други́й яви́лся еси́ Илия,/ имеяй славныя ученики́ твоя́, якоже Елиссея, мудре,/ имже и благода́ть твою́ сугубу оста́вил еси́,/ восхи́щен, я́ко на колесни́це возду́шней, о́тче./ Темже, живяй ду́хом,/ ны́не срадуешися им./ Вся помина́й, всеблаженне,/ соверша́ющии любовию твое́ че́стное торжество́, Антоние.
Я́коже Богови́дец Моисе́й,/ во мрак мы́сленный вшел еси́ виде́ний вои́стинну,/ а́бие же ви́дел еси́, его́же жела́л еси́, я́сно:/ просла́вився же лице́м, заре́ю о́ною, о́тче,/ наста́вити во спаси́тельныя оби́тели./ Те́мже, соше́дшеся, Богому́дре,/ ра́дующеся, взыва́ем:/ сла́ва Укре́пльшему тя Христу́ Бо́гу.
Сла́ва, глас 3. Анато́лия: Преподо́бне Анто́ние,/ тверде́йшаго страда́льчества зно́йное и мра́зное житие́,/ я́ко в незаходи́мых воспочива́я, соверши́л еси́:/ пусты́ннейшим бо тебе́ сама́го совокупи́в духо́вне,/ огнепа́льныя стре́лы де́монския попра́л еси́./ И, превы́шши вся́кия доброде́тели быв,/ водворя́ешися со А́нгелы во Ца́рствии Небе́снем,/ с ни́миже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
Яви́лся еси́/ от ма́терних пеле́н,/ Богоно́се,/ освяще́н сосу́д, Анто́ние,/ и дом Всесвята́го Ду́ха.
Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.
Ле́сти лука́вых/ де́монов посрами́в/ Креста́ си́лою,/ уясни́л еси́ сла́ву Христо́ву,/ о́тче Анто́ние.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Возне́слся еси́, я́ко Илия́,/ на колесни́це о́гненней/ и преше́л еси́, блаже́нне,/ нехода́тайственне к Тро́ице,/ Анто́ние всемíрне.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Го́рнии Тя ли́цы,/ Богоро́дице Де́во,/ пою́т с до́льними,/ сла́вяще непреста́нно/ Рождество́ Твое́ Пречи́стое.
На вели́цей вече́рни
Пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: поста́вим стихо́в 8 и пое́м стихи́ры, глас 4. Подо́бен: Зва́нный свы́ше:
Просвети́выйся Ду́ха луча́ми,/ егда́ тя Боже́ственное жела́ние распали́,/ и ду́шу впери́/ Того́ возжела́ти любве́ вои́стинну кра́йнейшее:/ тогда́ преоби́дел еси́ плоть и кровь,/ и вне мíра был еси́ мно́гим воздержа́нием,/ и безмо́лвием Сему́ соединя́яся./ Те́мже напо́лнился еси́,/ я́ко проси́л еси́, отту́ду до́брых/ и просия́л еси́, я́коже звезда́,/ озаря́я ду́ши на́ша, Анто́ние. Трижды.
Де́монов лу́ки и стре́лы сокруши́в/ благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха,/ и зло́бу и ловле́ния их/ всем явле́нно сотвори́л еси́/ Боже́ственными уче́ньми,/ Боже́ственными сия́ньми облиста́емь./ Мона́шествующих Богоза́рнейший свети́льник был еси́,/ и пусты́ни пе́рвый украси́тель,/ и неду́гующих иску́снейший и честны́й врач/ и началообра́зное начерта́ние доброде́тельнаго жития́,/ о́тче Анто́ние. Трижды.
Чи́стый душе́ю и се́рдцем,/ А́нгел земны́й, челове́к Небе́сный,/ де́вства учи́тель,/ воздержа́ния изве́стное ме́рило, Анто́ние,/ живы́й со Влады́кою твои́м/ и немо́лчное славосло́вие, блаже́нне,/ со А́нгелы, и преподо́бными,/ и все́ми му́ченики Сему́ принося́,/ соверша́ющия твою́ свяще́нную па́мять всегда́/ от лю́тых бед и прегреше́ний свободи́. Дважды.
Сла́ва, глас 6: Еже́ по о́бразу соблю́д невреди́мо,/ ум Влады́ку над страстьми́ па́губными по́стнически поста́вив,/ во е́же по подо́бию я́ко мо́щно возше́л еси́,/ му́жески бо естество́ пону́див,/ потща́лся еси́ ху́ждшее покори́ти лу́чшему/ и плоть порабо́тити ду́ху./ Те́мже мона́шествующих яви́лся еси́ верх,/ гражда́нин пусты́нный,/ благотеку́щих обучи́тель,/ пра́вило доброде́тели изве́стнейшее,/ и ны́не на Небесе́х зерца́лом разре́шшимся,/ о́тче наш Анто́ние,/ чи́сте зри́ши Святу́ю Тро́ицу,/ моля́ся несре́дственне/ о и́же ве́рою и любо́вию чту́щих тя.
И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и еже́ от нас ше́ствие — сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо, пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости — житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть,/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (гла́вы 5 и 6):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возло́жит шлем — суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый — преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йду́т праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды./ Вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к./ Я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.
На ли́тии стихи́ра хра́ма. И свята́го, глас 2. Самогла́сны. Студи́тово:
По́стническое обуче́ние собра́в на земли́,/ преподо́бне Анто́ние,/ и страсте́й прило́ги в тече́нии слез твои́х вся потопи́л еси́,/ ле́стница Боже́ственная и честна́я, на Небеса́ возводя́щая,/ всем позна́ся Богоприя́тное житие́ твое́:/ благоче́стия бо плоды́ в себе́ показа́в,/ исцеля́еши те́ми не́мощи страсте́й/ ве́рно вопию́щих тебе́:/ ра́дуйся, восто́ка звездо́ златоза́рнейшая,/ и мона́шествующих свети́льниче, и па́стырю./ Ра́дуйся, приснопа́мятне,/ пусты́ни добре́йшее воспита́ние/ и Це́ркве непозы́блемое утвержде́ние./ Ра́дуйся, заблужда́ющих вели́кий наста́вниче./ Ра́дуйся, на́ша похвало́/ и вселе́нныя све́тлое ра́дование.
На земли́ А́нгела и на Небесе́х челове́ка Бо́жия,/ мíра благоукраше́ние,/ наслажде́ние благи́х и доброде́телей,/ по́стников похвалу́, Анто́ния почти́м:/ насажде́н бо в до́му Бо́жии, процвете́ пра́ведно/ и, я́ко кедр, в пусты́ни,/ умно́жи па́ству Христо́ву слове́сных ове́ц/ в преподо́бии и пра́вде.
Преподо́бне о́тче,/ из младе́нства доброде́тели приле́жно обучи́вся,/ орга́н был еси́ Свята́го Ду́ха/ и, от Него́ прие́м чуде́с де́йство,/ увеща́л еси́ челове́ки преоби́дети сла́дкая./ Ны́не же Боже́ственным све́том чисте́е осиява́емь,/ просвети́ и на́ша мы́сли, о́тче Анто́ние.
Сла́ва, глас 5: Преподо́бне о́тче,/ глас Ева́нгелия Госпо́дня услы́шав,/ мíр оста́вил еси́,/ бога́тство и сла́ву в ничто́же вмени́в./ Тем всем вопия́л еси́:/ возлюби́те Бо́га и обря́щете благода́ть ве́чную,/ ничто́же предпочти́те па́че любве́ Его́,/ да егда́ прии́дет в сла́ве Свое́й,/ обря́щете поко́й со все́ми святы́ми./ Его́же моли́твами, Христе́,/ сохрани́ и спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во,/ я́ко из Тебе́ возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с,/ име́яй ве́лию ми́лость.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся, по́стников:
Ра́дуйся, А́нгельским счета́яся ликостоя́нием в Вы́шних, Анто́ние:/ житие́ бо тех, о́тче, на земли́,/ вои́стинну доброде́телию обучи́вся, пожи́л еси́,/ я́влься чисте́йшее и нескве́рное зерца́ло,/ лучеза́рная блиста́ния прие́мшее Ду́ха Пресвята́го, вееблаже́нне./ Те́мже, озаря́емь, зрел еси́ бу́дущая,/ вся предглаго́ля,/ от Боже́ственнаго светоявле́ния науча́емь Христо́ва,/ Его́же моли́/ душа́м на́шим да́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.
Ра́дуйся, по́стников началово́ждь бы́вый/ и непобеди́мый побо́рник:/ страсте́й бо изсека́я коре́ния и де́монов стремле́ния,/ сопроти́вився му́жески,/ обличи́л еси́ тех не́мощь и душегу́бную пре́лесть,/ Спа́сова же Креста́ де́йство/ и непобеди́мую яви́л еси́ си́лу,/ е́юже и препоя́сався, победи́л еси́ вся,/ отмета́ющия Боже́ственное во пло́ти явле́ние Христо́во, Его́же моли́/ душа́м на́шим да́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Столп светови́ден доброде́тели утвержде́н и о́блак, осеня́ющ су́щия в пусты́ни, яви́лся еси́,/ к Небеси́ от земли́ Бо́га зря́щих предводя́щий./ Креста́ па́лицею страсте́й расто́рг мо́ре,/ мы́сленнаго же Амали́ка победи́в,/ невозбра́нен Небе́сный восхо́д обре́л еси́, Богоблаже́нне,/ и насле́дие нетле́нное,/ со безпло́тными престо́лу ра́достно предстоя́ Христо́ву,/ Его́же моли́/ душа́м на́шим да́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 8: Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Анто́ние,/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче, Па́влу соприча́стниче Фиве́йскому,/ с ни́мже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во, / Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию, / Ма́ти Бо́га Вы́шняго, / Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная, / всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний, / ны́не на́ша моле́ния прие́млющи, / моли́ спасти́ся всем нам.
Тропа́рь, глас 4: Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь преподобнаго, два́жды, глас 4:
Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен, глас тойже:
Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Зва́нию Го́спода твоего́ после́довал еси́,/ мíр отве́рг и вся, я́же в мíре, кра́сная, всеблаже́нне Анто́ние,/ претерпе́л еси́ пусты́нное озлобле́ние усе́рдно,/ полки́ же отрази́л еси́ де́монов му́жественне./ Те́мже твою́ и па́мять при́сно пе́сньми восхваля́ем ве́рно. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м/ истле́вшее страстьми́ земноро́дных ме́ртвенное существо́/ и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к жи́зни нетле́ния./ Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная,/ я́коже прорекла́ еси́.
По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 5. Подо́бен: Собезнача́лъное Сло́во:
По́стника Госпо́дня пе́сньми почти́м,/ я́ко умертви́ша вся прило́ги страсте́й/ воздержа́нием и тве́рдым терпе́нием вои́стинну,/ и посрами́вша зело́ противобо́рца врага́ и всю сего́ горды́ню,/ и ны́не моля́щася Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Ужа́сно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз Рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Присноде́во Чи́стая,/ ужаса́ет мой ум и удивля́ет помышле́ние,/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, во всех простре́ся,/ ко спасе́нию душ на́ших.
Полиелей и величание:
Ублажа́ем Тя, / преподо́бне о́тче Анто́ние, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / наста́вниче мона́хов / и собесе́дниче А́нгелов.
Псалом избранный.
1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.
1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.
1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.
2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.
1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.
1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.
2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.
1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.
2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.
1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.
1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.
2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.
1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.
2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.
1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.
2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.
2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Па́стырскую хи́трость восприи́м/ и мона́шествующих столп и основа́ние,/ кре́пце упа́сл еси́ разу́мную па́ству твою́:/ Христо́ва бо возжеле́в Боже́ственная уче́ния,/ в ни́хже сло́во, посе́ял еси́, преподо́бне./ Те́мже и к ре́вности А́нгельскаго жи́тельства/ воздви́гл еси́ вся единому́дренно сла́вити Бо́га, Богоно́се Анто́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Небе́сную дверь и киво́т, всесвяту́ю го́ру,/ све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́,/ слове́сный рай, Е́вы воззва́ние,/ вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася мíру/ и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся Всесвято́му Рождеству́ Твоему́.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Матфея, зачало 43 (Мф 11:27–30).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вся Мне предана́ суть Oтце́м Мои́м, и никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Oте́ц: ни Oтца́ кто зна́ет, то́кмо Сын, и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти. Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы. Возми́те и́го Мое́ на себе́, и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем, и обря́щете поко́й душа́м ва́шим. И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами преподо́бнаго Анто́ния, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 6: Преподо́бне о́тче,/ во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х,/ тем на Небесе́х обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х,/ де́монския погуби́л еси́ полки́/ и А́нгельския дости́гл еси́ чи́ны,/ и́хже жити́ю без поро́ка поревнова́л еси́,/ дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ мир испроси́ душа́м на́шим.
КАНОН
Кано́н Богоро́дицы на 6. И свята́го на 8.
Кано́н Богоро́дицы, его́же краегране́сие: Пою́ хвалу́ живоно́сней Отрокови́це. Творе́ние Иоа́нна Дамаскина́, глас 2.
Песнь 1
Ирмо́с: Нетре́ну, необы́чну,/ немо́кренно морску́ю ше́ствовав стезю́,/ избра́нный вопия́ше Изра́иль:/ Го́сподеви пои́м, я́ко просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Невеще́ственная дре́вле ле́ствица и стра́нно олядене́вщий путь мо́ря/ Твое́ явля́ше Рождество́, Чи́стая,/ Ю́же пое́м вси, я́ко просла́вися.
Си́ла Вы́шняго, Ипоста́сь соверше́нная,/ Бо́жия му́дрость, вопло́щшаяся, Пречи́стая, из Тебе́,/ челове́ком бесе́дова, я́ко просла́вися.
Про́йде сквозе́ дверь непрохо́дную заключе́нныя утро́бы Твое́я пра́вды Со́лнце, Чи́стая,/ и мíру возсия́, я́ко просла́вися.
Кано́н преподо́бнаго, его́же краегране́сие: Анто́ния Боже́ственнаго восхвали́ти ле́по. Творе́ние Феофа́ново, глас 8.
Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спа́се,/ песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Безсме́ртия и жи́зни е́мься ве́чныя я́ве/ и Трисия́нныя зари́, о́тче, насыща́яся,/ просвеще́нием благода́ти омраче́нную ду́шу мою́ озари́ти помоли́ся,/ я́ко да досто́йно воспою́ тя.
Млад сый во́зрастом телесе́,/ нов путь доброде́тели восприе́м, сим безбе́дно ше́ствовал еси́,/ зако́ну но́вому повину́яся Спа́сову, треблаже́нне,/ и живоно́сным повеле́нием Ева́нгелия после́дуя.
Слава: Трисо́лнечным сия́нием, всему́дре, озаря́емь,/ злоу́мное, блаже́нне, де́монов свере́пство, и звере́й зия́ния,/ и ран боле́зни, я́коже паучи́ну, разори́л еси́,/ Боже́ственным разжиза́емь жела́нием.
И ныне, Богородичен: Я́ко Бо́жия Ма́ти,/ дерзнове́ние иму́щи к ро́ждшемуся из Тебе́ Единоро́дному Сло́ву,/ и Отцу́ Собезнача́льному, и Соесте́ственному Ду́ху,/ моля́щи не преста́й от бед спасти́, Всенепоро́чная,/ Тя, Богоро́дицу, сла́вящия.
Катава́сия: Су́шу глубороди́тельную, зе́млю/ со́лнце наше́ствова иногда́:/ я́ко стена́, бо огусте́ обапо́лы вода́/ лю́дем пешомореходя́щим и богоуго́дно пою́щим:/ пои́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3
Ирмо́с: Лук сокруши́ся си́льных/ держа́вою Твое́ю, Христе́,/ и си́лою немощству́ющии/ препоя́сашася.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
И́же вре́мене превы́шший вся́каго,/ я́ко време́н Творе́ц, из Тебе́, Де́во, во́лею Младе́нец созда́ся.
Чре́во, простра́ннейшее Небе́с, воспои́м,/ и́мже Ада́м на Небесе́х, ра́дуяся, живе́т.
Ин. Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом/ и зе́млю на вода́х основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Утвержде́нным по́мыслом и кре́пким терпе́нием страсте́й увяди́л еси́ пла́мень,/ в безстра́стия све́тлую оде́жду, Анто́ние, оде́ялся еси́, о́тче, и спасе́ния ри́зу.
Крепчашия прило́ги де́монов дерза́ющих/ и зве́рскими о́бразы подо́бящихся,/ пренебре́гл еси́ тех не́мощную си́лу,/ кре́пкаго бо име́л еси́ во бране́х Спомо́щника.
Слава: Богоно́сец, нача́ла тьмы и вла́сти обличи́в воздержа́нием кре́пким,/ до́блественный победи́тель, Анто́ние, был еси́,/ по́стников сла́ва, мона́шествующих похвала́.
И ныне, Богородичен: Умерщвле́нный мой ум живо́тным де́йством,/ из Тебе́ я́вльшимся мíру, воздви́гни, Чи́стая, и к жи́зни наста́ви,/ я́же сме́рти две́ри разо́ршая еди́на Рождество́м Твои́м
Катава́сия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся,/ утверди́, Го́споди, Це́рковь,/ ю́же стяжа́л еси́/ Че́стною Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Ду́шу твою́ связа́в любо́вию Христо́вою,/ земна́я возненави́дев вся му́дре,/ водвори́лся еси́, о́тче преподо́бне, в пусты́нях и гора́х,/ разу́мнаго бо дре́ва вкуси́в, сла́вне,/ я́ко от незаходи́мых, таи́нниче, а́нгельски просия́л еси́./ Те́мже и, мрак проше́д пло́ти твое́я,/ тьму отгна́л еси́ де́монов, Анто́ние,/ и, мона́шествующих предызбра́нный,/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творца́,/ я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая,/ беззако́ния мя су́ща скве́рное оби́телище и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потщи́ся от тех злоде́йства мя изба́вити/ и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная Нетле́нная./ Отжени́ о́блак страсте́й, и Вы́шняго прича́стия сподо́би,/ и Све́та Невече́рняго моли́твами Твои́ми.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ сла́вное Твое́ смо́трение/ и просла́вих, Человеколю́бче,/ непостижи́мую Твою́ си́лу.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Се превознесе́ся Боже́ственная гора́ до́му Госпо́дня превы́шше сил,/ Богома́терь я́вственнейши.
Зако́нов есте́ственных кроме́, еди́на, Де́во, ро́ждши Влады́чествующего тва́рию,/ сподо́билася еси́ Боже́ственнаго зва́ния.
Ин. Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Доброде́телей ле́ствицу Боже́ственную употреби́в,/ к высоте́, о́тче, возше́л еси́/ и Бо́га ви́дел еси́, на ней утвержде́на/ и да́ры раздава́юща руко́ю богате́йшею ве́рно пою́щим:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Весь Бо́гу освяти́лся еси́, Анто́ние,/ еди́н Еди́ному, всему́дре, единя́яся доброде́телию и бесе́дами/ и Богоявле́ния, я́ко чист, сподобля́емь/ земли́ бо и земны́х отступи́в,/ досто́йно Небе́сное обре́л еси́ наслажде́ние.
Слава: Ум и ду́шу очи́стив, Анто́ние, пре́лесть, о́тче, душегу́бную,/ и кова́рствия, и ле́сти го́рькия, и мечта́ния враго́в обличи́л еси́,/ пострада́в бо, навы́кл еси́/ и, научи́вся, учи́ши мона́шествующих мно́жества, всеблаже́нне.
И ныне, Богородичен: Бо́га, из Тебе́ воплоще́ннаго, моли́, непрело́жно, еже́ бе, пребы́вша/ и есте́ственно равна́ Отцу́, и Тебе́, Ро́ждшей, бы́вша Единосу́щна,/ проще́ние прегреше́ний и душ спасе́ние пою́щим Тя ве́рою дарова́ти.
Катава́сия: Покры́ла есть Небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́:/ из киво́та бо проше́д святы́ни, Твое́й нетле́нныя Ма́тере,/ в хра́ме сла́вы Твое́й яви́лся еси́,/ я́ко Младе́нец руконоси́мь,/ и испо́лнишася вся Твоего́ хвале́ния.
Песнь 5
Ирмо́с: Угль, Иса́ии проявле́йся,/ Со́лнце из де́вственныя утро́бы возсия́/ во тьме заблу́ждшим,/ Богоразу́мия просвеще́ние да́руя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
О́блацы, весе́лия сла́дость кропи́те су́щим на земли́,/ я́ко Отроча́ даде́ся, Сый пре́жде век,/ от Де́вы вопло́щся, Бог наш.
Житию́ и пло́ти мое́й свет возсия́ и дря́хлость греха́ разруши́,/ напосле́док от Де́вы без се́мене вопло́щся Вы́шний.
Ин. Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Живу́ща в тебе́ име́я вся ви́дящаго Бо́га, блаже́нне,/ науча́юща тя, и просвеща́юща, и умудря́юща,/ душ, треблаже́нне, чи́стых и блаже́нных восхо́ды зре́ти сподо́бился еси́.
Слава: Исцеле́ний тебе́ благода́ть на неду́ги разли́чныя дарова́/ и на ду́хи нечи́стыя Христо́с власть, му́дре:/ естество́ бо, о́тче, победи́в,/ па́че естества́ даро́в причасти́лся еси́ Ду́ха.
И ныне, Богородичен: Тя сте́ну иму́ще и предста́тельством Твои́м соблюда́еми,/ Твое́ю Боже́ственною сла́вою хваля́щеся, Тя блажи́м:/ Ты бо, Всечи́стая, душа́м на́шим источа́еши весе́лие и ра́дование.
Катава́сия: Я́ко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га,/ от А́нгел сла́вы дориноси́ма, -/ о, окая́нный, — вопия́те, -аз:/ прови́дех бо воплоща́ема Бо́га,/ Све́та Невече́рня и ми́ром влады́чествующа.
Песнь 6
Ирмо́с: Глас глаго́л моле́бных/ от боле́зненныя, Влады́ко, души́ услы́шав,/ от лю́тых мя изба́ви:/ Еди́н бо еси́ на́шего спасе́ния вино́вен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Естество́ челове́ческое, рабо́тающее греху́, Влады́чице Чи́стая,/ Тобо́ю свобо́ду улучи́:/ Твой бо Сын, я́ко А́гнец, за всех закала́ется.
Вопие́м вси Тебе́, и́стинней Богома́тери:/ прогне́вавшия рабы́ изба́ви,/ Еди́на бо дерзнове́ние к Сы́ну Твоему́ и́маши.
Ин. Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния,/ но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви,/ о Управи́телю! и спаси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Зако́нное страда́льчески житие́ от мя́гких ногте́й восприи́м, Богому́дре,/ да́же до конца́ соблю́л еси́/ и, я́ко Боже́ствен до́блественник,/ вене́ц прия́л еси́ побе́ды от всех Ца́рствующаго.
Слава: Иму́ще тя к Бо́гу моли́твенника крепча́йша, блаже́нне,/ и о́бщника попече́ний, и предста́теля, и побо́рника, и хода́тая благоче́стна,/ от вся́ких спаса́емся бед, и напа́стей, и обстоя́ний.
И ныне, Богородичен: Вознесла́ еси́ всеи́стинно па́дшееся челове́ческое существо́, во зра́це Боже́ственнем/ и Отца́ в ра́венстве, ви́димаго Сы́на неизме́ннаго, Богома́ти,/ без се́мене во чре́ве поноси́вши.
Катава́сия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние,/ е́же лю́дем прии́де от Бо́га:/ Христе́,Ты Бог мой.
Конда́к, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ищи́:
Жите́йския молвы́ отри́нув,/ безмо́лвно житие́ сконча́л еси́,/ Крести́теля подража́яй вся́ким о́бразом, преподо́бнейший,/ с ним у́бо тя почита́ем,/ отце́в нача́льниче, Анто́ние.
И́кос: Христо́в глас услы́шав, ше́ствовал еси́ в след Того́ за́поведей,/ наг жития́ быв, и отве́ргл еси́ попече́ния вся/ стяжа́ний, име́ний и рабо́в твои́х,/ и сестры́ любле́ние, Богоно́се Анто́ние,/ и, еди́н в пусты́нях Бо́гу бесе́дуя чисте́йше, ра́зума благода́ть прия́л еси́,/ ю́же ми посли́, в пе́снех тя пою́щему,/ отце́в нача́льниче, Анто́ние.
Песнь 7
Ирмо́с: Ветии́ яви́шася о́троцы любому́дрейшии дре́вле,/ от Богоприя́тныя бо души́ богосло́вяще,/ устна́ми поя́ху:/ Пребоже́ственный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Зря́ше в нощи́ Иа́ков, у́бо я́ко в гада́нии,/ Бо́га, воплоще́нна же из Тебе́,/ све́тлостию яви́ся пою́щим:/ Пребоже́ственный отце́в Бог и препросла́влен.
Зна́мения, е́же в Тебе́, неизрече́ннаго проявля́я сплете́ния,/ со Иа́ковом бо́рется, и́мже во́лею соеди́нися челове́ком, Чи́стая,/ Пребоже́ственный отце́в Бог и препросла́влен.
Ме́рзок, и́же не пропове́дует Еди́наго Де́вы Тя Сы́на от всепе́тыя Тро́ицы,/ и несомне́нною мы́слию, и язы́ком вопия́:/ Пребоже́ственный отце́в Бог и препросла́влен.
Ин. Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Ча́ши бы́ша арома́т лани́ты твоя́,/ доброде́телей благово́ние и спасе́ние благоуха́ющий, я́ко от цве́тника, ве́рою зову́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Слава: Благода́ть Ду́ха Всесвята́го, в тя все́льшися,/ духо́в гони́теля лука́вствия, о́тче, соде́ла/ и мона́шествующих обучи́теля, зову́ща:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне, Богородичен: Мари́ю Пречи́стую и Всесвяту́ю восхва́лим:/ То́ю бо благода́ть нам источа́ется па́че ума́ даро́в,/ я́ко от пото́ка Боже́ственныя бла́гости,/ Ю́же благочести́вым по́мыслом ны́не ублажи́м.
Катава́сия: Тебе́, во огни́ ороси́вшаго о́троки Богосло́вившия/ и в Де́ву Нетле́нну все́льшагося,/ Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно по́юще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмо́с: О подо́бии зла́те небре́гше треблаже́ннии ю́ноши,/ неизме́нный и живы́й Бо́жий о́браз ви́девше, среди́ огня́ воспева́ху:/ осуществова́нная да пое́т Го́спода вся тварь/ и превозно́сит во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ви́ден бысть на земли́ Тобо́ю и с челове́ки поживе́/ И́же бла́гостию несравне́нный и си́лою./ Ему́же пою́ще, вси ве́рнии, зове́м:/ осуществова́нная да пое́т Го́спода вся тварь и превозно́сит во вся ве́ки.
И́стинно Тя, Чи́стую, пропове́дающе, сла́вим Богоро́дицу:/ Ты бо Еди́наго родила́ еси́, от Тро́ицы воплоще́нна,/ Ему́же со Отце́м и Ду́хом вси пое́м:/ да пое́т Го́спода вся тварь и превозно́сит во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́./ Си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
В моли́твах бо́дрое, в поще́ниих благомо́щное, терпели́вное в напа́стех, Анто́ние,/ ума́ чистото́ю на земли́, я́ко А́нгел, показу́я, Бо́гу вопия́л еси́:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Моли́твами, преподо́бне, и мольба́ми приближа́яся ты непреста́нно к Бо́гу,/ восте́кл еси́ к высоте́ превзя́тей, де́монских сете́й избе́гл,/ свободи́вся же тех мучи́тельства, Богому́дре, воспева́еши:/ свяще́нницы, по́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Но́вый Моисе́й быв, в пусты́ни побе́ду на враги́ и бори́тели поста́вил еси́,/ лю́ди предводя́, по́стников собо́р в весе́лии и но́вом жи́тельстве,/ вопию́щих Влады́це:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
И ныне, Богородичен: Богороди́тельнице Всечи́стая,/ души́ моея́ я́звы и грехо́вныя стру́пы очи́сти,/ исто́чниками омыва́ющи, су́щими из боку́ Рождества́ Твоего́/ и су́щими из того́ очища́ющи струя́ми,/ к Тебе́ бо взыва́ю, и к Тебе́ прибега́ю,/ и Тя призыва́ю, Богоблагода́тную.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, Богоче́стия предстоя́ще ю́ноши,/ пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную песнь поя́ху:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Весь еси́ жела́ние, весь сла́дость, Сло́ве Бо́жий,/Де́вы Сы́не, Бо́же бого́в,/Го́споди, святы́х Пресвяты́й,/ тем Тя вси с Ро́ждшею велича́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Жезл кре́пости даде́ся естеству́ тле́нному,/ Сло́во Бо́жие во утро́бе Твое́й, Чи́стая,/ и сие́ возста́ви, до а́да попо́лзшееся./ Те́мже Тя, Всечи́стая, я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Ю́же изво́лил еси́, Влады́ко,/ приими́ ми́лостивно моли́твенницу Ма́терь Твою́ о нас,/ и Твое́й бла́гости вся́ческая испо́лнятся,/ да Тя вси, я́ко Благоде́теля, велича́ем.
Ин. Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с/ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Наста́ светоно́сный твой пра́здник, всеблаже́нне о́тче Анто́ние,/ испо́лнь ра́дости, испо́лнь весе́лия духо́внаго,/ испо́лнь Свята́го Ду́ха, испо́лнь благоуха́ния и просвеще́ния,/ и ны́не, иму́ще тя поще́ния пра́вило и законополо́жника, ра́дуемся.
Не преста́й моля́ Изба́вителя, всечестны́й о́тче,/ дарова́ти благогове́йно па́мять твою́ соверша́ющим свяще́нную прегреше́ний оставле́ние,/ дарова́ний раздая́ние, Боже́ственное предста́тельство,/ душ спасе́ние, ве́чное ра́дование.
Слава: Равноа́нгелен пожи́в на земли́, равноа́нгельну обре́л еси́ све́тлость,/ тех бо Богови́днейшим сия́нием в прича́стии был еси́./ С ни́миже и ра́дуешися всегда́, я́ко Боже́ственный проро́к,/ я́ко му́ченик венцено́сец,/ я́ко мона́шествующих верхо́вник.
И ныне, Богородичен: Зачала́ еси́, Де́во, без се́мене/ вся́ческая созда́вшаго Сло́во Бо́жие, кроме́ хоте́ний плотски́х,/ и без истле́ния родила́ еси́, без боле́зней ма́терних./ Тем Тя, Богоро́дицу, и язы́ком, и се́рдцем испове́дующе, велича́ем.
Катава́сия: В зако́не се́ни и писа́ний/ о́браз ви́дим, ве́рнии:/ всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу./ Тем перворожде́нное Сло́во/ Отца́ безнача́льна,/ Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно,/ велича́ем.
Свети́лен. Подо́бен: Све́те неизме́нный:
Свет единонра́вных показа́лся еси́,/ Све́та ходи́ти стезя́ми благочести́выя научи́в,/ Анто́ние, отце́в о́тче,/ и пла́мень мо́лнии па́ки огнь испуща́я и попаля́я де́монов полки́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не: Тя песньми немо́лчными ублажа́ем, Дево,/ я́ко от Тро́ицы Еди́наго родила́ еси́, Богоро́дице,/ и носи́ла еси́ на Боже́ственных объятиих Пресущественное Сло́во,/ невращно и неизме́нно.
На хвалитех стихи́ры, на 4, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ ты, и́го Христо́во на ра́мена взем,/ до́блественне наи́тие вра́жие попра́л еси́/ и в пусты́ни гра́ды показа́л еси́,/ сего́ ра́ди тя вси ве́рою почита́ем,/ о всеблаже́нне,/ мона́шествующих похвало́./ Те́мже Христа́ непреста́нно моли́,/ о е́же спасти́ся нам. Дважды.
Ве́рою соше́дшеся вси,/ я́ко по́стника Христо́ва/ тя почита́ем, Анто́ние:/ ра́дуяся бо, ше́ствовал еси́ в пусты́ни непрохо́дней, му́дре,/ наста́вник сея́ был еси́ че́стен./ Те́мже тебе́ мы ве́рою взыва́ем:/ о всеблаже́нне,/ мона́шествующих похвало́,/ о нас моли́ся ко Го́споду,/ е́же спасти́ся нам.
Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ и́стинныя ра́ди жи́зни/ во гро́бе заключи́лся еси́,/ ника́коже боя́ся неви́димых враго́в:/ иногда́ бо, толца́ния творя́ще, приидо́ша к тебе́,/ ты же моли́твами твои́ми сих бе́з ве́сти сотворя́л еси́,/ о терпеливоду́шне,/ пусты́ни первонача́льниче./ Те́мже тя ве́рно вси почита́ем и ублажа́ем.
Сла́ва, глас 8: На Не́бо теку́щую возше́д колесни́цу, чу́дне, доброде́телей,/ дости́гл еси́ краегра́дие поще́нием,/ из пусты́ни обходя́ Го́рняго Иерусали́ма прекра́сная,/ и, от боле́зненных подвиго́в досто́йно по́чести прие́м,/ с Небе́сными ра́дуешися чинонача́лии, всеблаже́нне,/ ве́чных благи́х насле́дник и Ца́рствия жи́тель быв,/ но моли́ся, Богоно́се Анто́ние, Спа́су всех/ умири́ти мíр и спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.
Тропа́рь преподобнаго, глас 4:
Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, и ныне, Богородичен, глас тойже:
Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на свята́го, пе́сни 3-я и 6-я.
Тропа́рь преподобнаго, глас 4:
Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к преподобнаго, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ищи́:
Жите́йския молвы́ отри́нув,/ безмо́лвно житие́ сконча́л еси́,/ Крести́теля подража́яй вся́ким о́бразом, преподо́бнейший,/ с ним у́бо тя почита́ем,/ отце́в нача́льниче, Анто́ние.
Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же возда́де ми?
Апостол ко Евреем, зачало 335 (Евр 13:17–21).
Бра́тие, повину́йтеся наста́вником ва́шим и покаря́йтеся: ти́и бо бдят о душа́х ва́ших, я́ко сло́во возда́ти хотя́ще, да с ра́достию сие́ творя́т, а не воздыха́юще, несть бо поле́зно вам сие́. Моли́теся о нас, упова́ем бо, я́ко добру́ со́весть и́мамы, во всем, до́бре хотя́ще жи́ти. Ли́шше же молю́, сие́ твори́те, да вско́ре устро́юся вам. Бог же ми́ра, возведы́й из ме́ртвых Па́стыря овца́м вели́каго, кро́вию заве́та ве́чнаго, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, да соверши́т вы во вся́ком де́ле бла́зе, сотвори́ти во́лю Его́, творя́ в вас благоуго́дное пред Ним, Иису́с Христо́м. Ему́же сла́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́ия, глас 6.
Стих: Бла́жен муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́,/ род пра́вых благослови́тся.
Евангелие Луки, зачало 24 (Лк 6:17–23А).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
Преподобный Антоний. Основатель пустынножительного монашества, получивший от Святой Церкви наименование Великий, родился в Египте, в селении Кома, в 251 году. Родители его, коптские христиане, воспитали своего сына в молитвенном уединении и добром послушании. Отрок Антоний отличался благонравием, был сосредоточен и серьезен, с усердием посещал храм и так внимательно слушал Богослужение, что запоминал слышанное наизусть.
В двадцатилетнем возрасте святой Антоний лишился родителей, на его попечении осталась малолетняя сестра. Следуя заповеди Спасителя, святой Антоний раздал вырученные от продажи имения деньги нищим, устроил жизнь сестры, поручив ее воспитание благочестивым девственницам, и удалился из родительского дома. Юноша поселился в окрестностях селения Кома, где предался иноческим подвигам, трудами рук своих зарабатывая на пропитание. Он черпал духовные наставления у одного опытного старца, много лет жившего в уединении.
Враг рода человеческого не замедлил начать свои нападения на молодого подвижника. У него стали возникать сомнения в избранном пути, печаль об оставленной сестре, плотские помыслы. Святой Антоний с великой твердостью сопротивлялся соблазнам и искушениям. Он усилил телесное воздержание, пищу принимал один раз в сутки, предавался бдению по 2–3 дня и лишь после этого ненадолго засыпал, творил непрестанную молитву, с твердой верой просил себе помощи от Господа.
Все нападения диавола, который, пытаясь устрашить преподобного Антония, являлся под видом различных чудовищ, святой отражал силой Честного и Животворящего Креста.
Через некоторое время преподобный Антоний оставил свою хижину и поселился в гробнице, где бесстрашно продолжал борение со злыми духами, Однажды, в разгар этого подвига, преподобный Антоний увидел ниспадающий к нему луч света, с появлением которого бесы исчезли. Преподобный Антоний воскликнул: «Где был Ты, милосердный Иисусе? Почему с самого начала не явился исцелить мои раны?» Господь ответил: «Антоний, Я был здесь, но ждал, желая видеть твое мужество; теперь же, после того, как ты твердо выдержал борьбу, Я буду всегда помогать тебе и прославлю тебя во всем мíре». Преподобный встал, исцеленный от ран и готовый к новым подвигам. Ему было тогда 35 лет.
Имея опыт в борьбе с духами тьмы, преподобный Антоний направился в пустыню, получив благословение своего старца.
Диавол пытался остановить святого, бросая на его пути серебро и золото, но тщетно. Святой Антоний поселился в глубине пустыни, на месте известном только одному его другу, который дважды в год приносил святому хлеб.
20 лет провел преподобный в полном уединении, стяжав великое спокойствие духа, мир и чистоту помыслов. Тогда Господь открыл его местопребывание людям, и к преподобному стали стекаться желавшие подражать его подвижнической жизни.
Вскоре гора, на которой спасался преподобный, оказалась окруженной иноческими обителями; насельниками их любовно руководил преподобный Антоний.
Преподобный в своих наставлениях убеждал иноков приобретать твердую веру во Христа, целомудрие, негневливость, странноприимство и другие добродетели.
Предостерегая от самопревозношения, он говорил: «Пусть никто из отрекшихся от мíра не думает о себе, что он оставил нечто великое, потому что по сравнению с Небесными благами вся земля ничтожна и мала».
Он также назидал, что для достижения Царствия Божия христианину, прежде всего, нужна добрая воля, ибо, по слову Господа, «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17, 21).
В 311 году император Максимиан (305–313) воздвиг жестокое гонение на христиан. Преподобный Антоний покинул свое уединение и явился в Александрию, чтобы послужить мученикам и, если будет угодно Господу, и самому пострадать за Христа. Он открыто служил мученикам, посещал их в темницах, защищал на суде. Господь сохранил его жизнь для пользы многих, и никто из гонителей не посягнул на святого. По окончании гонения преподобный Антоний вернулся в свое пустынное уединение. Чтобы не затруднять людей приношением ему пищи, преподобный выкопал себе источник воды, посеял близ него немного злаков и этим питался.
Получив от Господа благодатные дары, он исцелял больных, изгонял бесов, сохранял от опасностей путников. По молитве святого Антония исцелилась бесноватая дочь военачальника Мартиниана. Святой Антоний провидел час смерти преподобного Аммония.
Имя святого Антония стало широко известно, к нему стекались толпы народа за советом и помощью. Желая избегнуть славы, преподобный Антоний ушел еще дальше в глубь пустыни и там некоторое время вновь пребывал в уединении. Однажды он подумал, что до него никто еще не жил столь строгим отшельником.
Господь, вразумляя его, открыл ему пребывание в пустыне преподобного Павла Фивейского († 341, память 15 января), подвизавшегося уже 91 год в самой глубине пустыни. Преподобный Антоний с помощью Божией нашел его и сподобился его похоронить.
Иноки пустынных обителей, лишившиеся руководства преподобного Антония, стали искать его; найдя же, умолили хоть изредка навещать их, на что преподобный дал согласие.
Ариане, зная, каким авторитетом пользуется преподобный Антоний среди правоверных христиан, стали распространять ложный слух, будто он разделяет их лжеучение. Узнав об этом, преподобный Антоний пришел в Александрию и в присутствии архиепископа и множества христиан предал еретиков анафеме.
Во время недолгого пребывания святого Антония в Александрии множество язычников обратилось к вере Христовой.
Император Константин Великий (306–337) и его сыновья глубоко чтили святого и просили посетить их в Константинополе. Не желая оставлять своих учеников, преподобный Антоний написал императору и его сыновьям письмо, в котором преподал им духовные наставления, уча содержать в чистоте православную веру, помнить о Страшном Суде, соблюдать правосудие, быть отцами нищим и сиротам. Преподобный написал еще одно письмо императору Константину в защиту от ариан святителя Афанасия Александрийского († 373, память 18 января).
Исполнилось 85 лет его пустынничеству. Однажды, спустившись с горы для посещения иноческих обителей, преподобный Антоний объявил ученикам, что видит их в последний раз, так как наступило время его кончины. Он убеждал их не ослаблять подвигов и твердо хранить Православную веру.
Вернувшись в свое уединение, преподобный Антоний в возрасте 105 лет заболел. Двум ближайшим ученикам, которые последние 15 лет находились при нем, преподобный завещал не допустить своего погребения в Александрии, а похоронить себя на месте пустынных подвигов.
Одну из своих мантий святой Антоний просил отдать святителю Афанасию Александрийскому, другую — святителю Серапиону Тмуитскому. Скончался преподобный Антоний в 356 году.
Житие святого Антония Великого было вскоре записано святителем Афанасием Александрийским. До нашего времени сохранились многие творения преподобного Антония: 20 слов о христианских добродетелях; 7 посланий и 13 писем — о нравственном совершенствовании и духовной борьбе; правила жизни и увещания к монахам.
В 561 году, при византийском императоре Юстиниане (527–565) мощи преподобного Антония были перенесены из египетской пустыни в Александрию, в VII веке — в Константинополь, а в X веке — в Галлию (Францию). В настоящее время мощи преподобного Антония покоятся в городе Арле (юго-восточная Франция) в церкви святого Иулиана, куда были доставлены в 1491 году.
На ма́лей вече́рни
Стихи́ры, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва Тя:
Егда́ во гро́бе тебе́ сама́го,/ ра́дуяся, заключи́л еси́, о́тче,/ любве́ ра́ди Христо́вы,/ терпе́л еси́ крепча́йше от де́монов искуше́ния,/ моли́твою же и благода́тию/ отгна́л еси́ сих паучи́ны немощне́йшия сове́тования./ Тогда́ собра́шася чи́ни А́нгельстии, зову́ще:/ сла́ва Укре́пльшему тя, Анто́ние. Дважды.
Други́й яви́лся еси́ Илия,/ имеяй славныя ученики́ твоя́, якоже Елиссея, мудре,/ имже и благода́ть твою́ сугубу оста́вил еси́,/ восхи́щен, я́ко на колесни́це возду́шней, о́тче./ Темже, живяй ду́хом,/ ны́не срадуешися им./ Вся помина́й, всеблаженне,/ соверша́ющии любовию твое́ че́стное торжество́, Антоние.
Я́коже Богови́дец Моисе́й,/ во мрак мы́сленный вшел еси́ виде́ний вои́стинну,/ а́бие же ви́дел еси́, его́же жела́л еси́, я́сно:/ просла́вився же лице́м, заре́ю о́ною, о́тче,/ наста́вити во спаси́тельныя оби́тели./ Те́мже, соше́дшеся, Богому́дре,/ ра́дующеся, взыва́ем:/ сла́ва Укре́пльшему тя Христу́ Бо́гу.
Сла́ва, глас 3. Анато́лия: Преподо́бне Анто́ние,/ тверде́йшаго страда́льчества зно́йное и мра́зное житие́,/ я́ко в незаходи́мых воспочива́я, соверши́л еси́:/ пусты́ннейшим бо тебе́ сама́го совокупи́в духо́вне,/ огнепа́льныя стре́лы де́монския попра́л еси́./ И, превы́шши вся́кия доброде́тели быв,/ водворя́ешися со А́нгелы во Ца́рствии Небе́снем,/ с ни́миже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
Яви́лся еси́/ от ма́терних пеле́н,/ Богоно́се,/ освяще́н сосу́д, Анто́ние,/ и дом Всесвята́го Ду́ха.
Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.
Ле́сти лука́вых/ де́монов посрами́в/ Креста́ си́лою,/ уясни́л еси́ сла́ву Христо́ву,/ о́тче Анто́ние.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Возне́слся еси́, я́ко Илия́,/ на колесни́це о́гненней/ и преше́л еси́, блаже́нне,/ нехода́тайственне к Тро́ице,/ Анто́ние всемíрне.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Го́рнии Тя ли́цы,/ Богоро́дице Де́во,/ пою́т с до́льними,/ сла́вяще непреста́нно/ Рождество́ Твое́ Пречи́стое.
На вели́цей вече́рни
Пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: поста́вим стихо́в 8 и пое́м стихи́ры, глас 4. Подо́бен: Зва́нный свы́ше:
Просвети́выйся Ду́ха луча́ми,/ егда́ тя Боже́ственное жела́ние распали́,/ и ду́шу впери́/ Того́ возжела́ти любве́ вои́стинну кра́йнейшее:/ тогда́ преоби́дел еси́ плоть и кровь,/ и вне мíра был еси́ мно́гим воздержа́нием,/ и безмо́лвием Сему́ соединя́яся./ Те́мже напо́лнился еси́,/ я́ко проси́л еси́, отту́ду до́брых/ и просия́л еси́, я́коже звезда́,/ озаря́я ду́ши на́ша, Анто́ние. Трижды.
Де́монов лу́ки и стре́лы сокруши́в/ благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха,/ и зло́бу и ловле́ния их/ всем явле́нно сотвори́л еси́/ Боже́ственными уче́ньми,/ Боже́ственными сия́ньми облиста́емь./ Мона́шествующих Богоза́рнейший свети́льник был еси́,/ и пусты́ни пе́рвый украси́тель,/ и неду́гующих иску́снейший и честны́й врач/ и началообра́зное начерта́ние доброде́тельнаго жития́,/ о́тче Анто́ние. Трижды.
Чи́стый душе́ю и се́рдцем,/ А́нгел земны́й, челове́к Небе́сный,/ де́вства учи́тель,/ воздержа́ния изве́стное ме́рило, Анто́ние,/ живы́й со Влады́кою твои́м/ и немо́лчное славосло́вие, блаже́нне,/ со А́нгелы, и преподо́бными,/ и все́ми му́ченики Сему́ принося́,/ соверша́ющия твою́ свяще́нную па́мять всегда́/ от лю́тых бед и прегреше́ний свободи́. Дважды.
Сла́ва, глас 6: Еже́ по о́бразу соблю́д невреди́мо,/ ум Влады́ку над страстьми́ па́губными по́стнически поста́вив,/ во е́же по подо́бию я́ко мо́щно возше́л еси́,/ му́жески бо естество́ пону́див,/ потща́лся еси́ ху́ждшее покори́ти лу́чшему/ и плоть порабо́тити ду́ху./ Те́мже мона́шествующих яви́лся еси́ верх,/ гражда́нин пусты́нный,/ благотеку́щих обучи́тель,/ пра́вило доброде́тели изве́стнейшее,/ и ны́не на Небесе́х зерца́лом разре́шшимся,/ о́тче наш Анто́ние,/ чи́сте зри́ши Святу́ю Тро́ицу,/ моля́ся несре́дственне/ о и́же ве́рою и любо́вию чту́щих тя.
И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и еже́ от нас ше́ствие — сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо, пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости — житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть,/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (гла́вы 5 и 6):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возло́жит шлем — суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый — преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йду́т праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды./ Вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к./ Я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.
На ли́тии стихи́ра хра́ма. И свята́го, глас 2. Самогла́сны. Студи́тово:
По́стническое обуче́ние собра́в на земли́,/ преподо́бне Анто́ние,/ и страсте́й прило́ги в тече́нии слез твои́х вся потопи́л еси́,/ ле́стница Боже́ственная и честна́я, на Небеса́ возводя́щая,/ всем позна́ся Богоприя́тное житие́ твое́:/ благоче́стия бо плоды́ в себе́ показа́в,/ исцеля́еши те́ми не́мощи страсте́й/ ве́рно вопию́щих тебе́:/ ра́дуйся, восто́ка звездо́ златоза́рнейшая,/ и мона́шествующих свети́льниче, и па́стырю./ Ра́дуйся, приснопа́мятне,/ пусты́ни добре́йшее воспита́ние/ и Це́ркве непозы́блемое утвержде́ние./ Ра́дуйся, заблужда́ющих вели́кий наста́вниче./ Ра́дуйся, на́ша похвало́/ и вселе́нныя све́тлое ра́дование.
На земли́ А́нгела и на Небесе́х челове́ка Бо́жия,/ мíра благоукраше́ние,/ наслажде́ние благи́х и доброде́телей,/ по́стников похвалу́, Анто́ния почти́м:/ насажде́н бо в до́му Бо́жии, процвете́ пра́ведно/ и, я́ко кедр, в пусты́ни,/ умно́жи па́ству Христо́ву слове́сных ове́ц/ в преподо́бии и пра́вде.
Преподо́бне о́тче,/ из младе́нства доброде́тели приле́жно обучи́вся,/ орга́н был еси́ Свята́го Ду́ха/ и, от Него́ прие́м чуде́с де́йство,/ увеща́л еси́ челове́ки преоби́дети сла́дкая./ Ны́не же Боже́ственным све́том чисте́е осиява́емь,/ просвети́ и на́ша мы́сли, о́тче Анто́ние.
Сла́ва, глас 5: Преподо́бне о́тче,/ глас Ева́нгелия Госпо́дня услы́шав,/ мíр оста́вил еси́,/ бога́тство и сла́ву в ничто́же вмени́в./ Тем всем вопия́л еси́:/ возлюби́те Бо́га и обря́щете благода́ть ве́чную,/ ничто́же предпочти́те па́че любве́ Его́,/ да егда́ прии́дет в сла́ве Свое́й,/ обря́щете поко́й со все́ми святы́ми./ Его́же моли́твами, Христе́,/ сохрани́ и спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во,/ я́ко из Тебе́ возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с,/ име́яй ве́лию ми́лость.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся, по́стников:
Ра́дуйся, А́нгельским счета́яся ликостоя́нием в Вы́шних, Анто́ние:/ житие́ бо тех, о́тче, на земли́,/ вои́стинну доброде́телию обучи́вся, пожи́л еси́,/ я́влься чисте́йшее и нескве́рное зерца́ло,/ лучеза́рная блиста́ния прие́мшее Ду́ха Пресвята́го, вееблаже́нне./ Те́мже, озаря́емь, зрел еси́ бу́дущая,/ вся предглаго́ля,/ от Боже́ственнаго светоявле́ния науча́емь Христо́ва,/ Его́же моли́/ душа́м на́шим да́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.
Ра́дуйся, по́стников началово́ждь бы́вый/ и непобеди́мый побо́рник:/ страсте́й бо изсека́я коре́ния и де́монов стремле́ния,/ сопроти́вився му́жески,/ обличи́л еси́ тех не́мощь и душегу́бную пре́лесть,/ Спа́сова же Креста́ де́йство/ и непобеди́мую яви́л еси́ си́лу,/ е́юже и препоя́сався, победи́л еси́ вся,/ отмета́ющия Боже́ственное во пло́ти явле́ние Христо́во, Его́же моли́/ душа́м на́шим да́ти ве́лию ми́лость.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Столп светови́ден доброде́тели утвержде́н и о́блак, осеня́ющ су́щия в пусты́ни, яви́лся еси́,/ к Небеси́ от земли́ Бо́га зря́щих предводя́щий./ Креста́ па́лицею страсте́й расто́рг мо́ре,/ мы́сленнаго же Амали́ка победи́в,/ невозбра́нен Небе́сный восхо́д обре́л еси́, Богоблаже́нне,/ и насле́дие нетле́нное,/ со безпло́тными престо́лу ра́достно предстоя́ Христо́ву,/ Его́же моли́/ душа́м на́шим да́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 8: Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Анто́ние,/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче, Па́влу соприча́стниче Фиве́йскому,/ с ни́мже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во, / Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию, / Ма́ти Бо́га Вы́шняго, / Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная, / всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний, / ны́не на́ша моле́ния прие́млющи, / моли́ спасти́ся всем нам.
Тропа́рь, глас 4: Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь преподобнаго, два́жды, глас 4:
Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Слава, и ныне, Богородичен, глас тойже:
Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Зва́нию Го́спода твоего́ после́довал еси́,/ мíр отве́рг и вся, я́же в мíре, кра́сная, всеблаже́нне Анто́ние,/ претерпе́л еси́ пусты́нное озлобле́ние усе́рдно,/ полки́ же отрази́л еси́ де́монов му́жественне./ Те́мже твою́ и па́мять при́сно пе́сньми восхваля́ем ве́рно. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м/ истле́вшее страстьми́ земноро́дных ме́ртвенное существо́/ и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к жи́зни нетле́ния./ Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная,/ я́коже прорекла́ еси́.
По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 5. Подо́бен: Собезнача́лъное Сло́во:
По́стника Госпо́дня пе́сньми почти́м,/ я́ко умертви́ша вся прило́ги страсте́й/ воздержа́нием и тве́рдым терпе́нием вои́стинну,/ и посрами́вша зело́ противобо́рца врага́ и всю сего́ горды́ню,/ и ны́не моля́щася Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Ужа́сно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз Рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Присноде́во Чи́стая,/ ужаса́ет мой ум и удивля́ет помышле́ние,/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, во всех простре́ся,/ ко спасе́нию душ на́ших.
Полиелей и величание:
Ублажа́ем Тя, / преподо́бне о́тче Анто́ние, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / наста́вниче мона́хов / и собесе́дниче А́нгелов.
Псалом избранный.
1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.
1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.
1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.
2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.
1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.
1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.
2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.
1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.
2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.
1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.
1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.
2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.
1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.
2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.
1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.
2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.
2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Па́стырскую хи́трость восприи́м/ и мона́шествующих столп и основа́ние,/ кре́пце упа́сл еси́ разу́мную па́ству твою́:/ Христо́ва бо возжеле́в Боже́ственная уче́ния,/ в ни́хже сло́во, посе́ял еси́, преподо́бне./ Те́мже и к ре́вности А́нгельскаго жи́тельства/ воздви́гл еси́ вся единому́дренно сла́вити Бо́га, Богоно́се Анто́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Небе́сную дверь и киво́т, всесвяту́ю го́ру,/ све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́,/ слове́сный рай, Е́вы воззва́ние,/ вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася мíру/ и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся Всесвято́му Рождеству́ Твоему́.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Матфея, зачало 43 (Мф 11:27–30).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вся Мне предана́ суть Oтце́м Мои́м, и никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Oте́ц: ни Oтца́ кто зна́ет, то́кмо Сын, и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти. Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы. Возми́те и́го Мое́ на себе́, и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем, и обря́щете поко́й душа́м ва́шим. И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами преподо́бнаго Анто́ния, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 6: Преподо́бне о́тче,/ во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х,/ тем на Небесе́х обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х,/ де́монския погуби́л еси́ полки́/ и А́нгельския дости́гл еси́ чи́ны,/ и́хже жити́ю без поро́ка поревнова́л еси́,/ дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ мир испроси́ душа́м на́шим.
Кано́н Богоро́дицы на 6. И свята́го на 8.
Кано́н Богоро́дицы, его́же краегране́сие: Пою́ хвалу́ живоно́сней Отрокови́це. Творе́ние Иоа́нна Дамаскина́, глас 2.
Песнь 1
Ирмо́с: Нетре́ну, необы́чну,/ немо́кренно морску́ю ше́ствовав стезю́,/ избра́нный вопия́ше Изра́иль:/ Го́сподеви пои́м, я́ко просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Невеще́ственная дре́вле ле́ствица и стра́нно олядене́вщий путь мо́ря/ Твое́ явля́ше Рождество́, Чи́стая,/ Ю́же пое́м вси, я́ко просла́вися.
Си́ла Вы́шняго, Ипоста́сь соверше́нная,/ Бо́жия му́дрость, вопло́щшаяся, Пречи́стая, из Тебе́,/ челове́ком бесе́дова, я́ко просла́вися.
Про́йде сквозе́ дверь непрохо́дную заключе́нныя утро́бы Твое́я пра́вды Со́лнце, Чи́стая,/ и мíру возсия́, я́ко просла́вися.
Кано́н преподо́бнаго, его́же краегране́сие: Анто́ния Боже́ственнаго восхвали́ти ле́по. Творе́ние Феофа́ново, глас 8.
Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спа́се,/ песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Безсме́ртия и жи́зни е́мься ве́чныя я́ве/ и Трисия́нныя зари́, о́тче, насыща́яся,/ просвеще́нием благода́ти омраче́нную ду́шу мою́ озари́ти помоли́ся,/ я́ко да досто́йно воспою́ тя.
Млад сый во́зрастом телесе́,/ нов путь доброде́тели восприе́м, сим безбе́дно ше́ствовал еси́,/ зако́ну но́вому повину́яся Спа́сову, треблаже́нне,/ и живоно́сным повеле́нием Ева́нгелия после́дуя.
Слава: Трисо́лнечным сия́нием, всему́дре, озаря́емь,/ злоу́мное, блаже́нне, де́монов свере́пство, и звере́й зия́ния,/ и ран боле́зни, я́коже паучи́ну, разори́л еси́,/ Боже́ственным разжиза́емь жела́нием.
И ныне, Богородичен: Я́ко Бо́жия Ма́ти,/ дерзнове́ние иму́щи к ро́ждшемуся из Тебе́ Единоро́дному Сло́ву,/ и Отцу́ Собезнача́льному, и Соесте́ственному Ду́ху,/ моля́щи не преста́й от бед спасти́, Всенепоро́чная,/ Тя, Богоро́дицу, сла́вящия.
Катава́сия: Су́шу глубороди́тельную, зе́млю/ со́лнце наше́ствова иногда́:/ я́ко стена́, бо огусте́ обапо́лы вода́/ лю́дем пешомореходя́щим и богоуго́дно пою́щим:/ пои́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3
Ирмо́с: Лук сокруши́ся си́льных/ держа́вою Твое́ю, Христе́,/ и си́лою немощству́ющии/ препоя́сашася.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
И́же вре́мене превы́шший вся́каго,/ я́ко време́н Творе́ц, из Тебе́, Де́во, во́лею Младе́нец созда́ся.
Чре́во, простра́ннейшее Небе́с, воспои́м,/ и́мже Ада́м на Небесе́х, ра́дуяся, живе́т.
Ин. Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом/ и зе́млю на вода́х основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Утвержде́нным по́мыслом и кре́пким терпе́нием страсте́й увяди́л еси́ пла́мень,/ в безстра́стия све́тлую оде́жду, Анто́ние, оде́ялся еси́, о́тче, и спасе́ния ри́зу.
Крепчашия прило́ги де́монов дерза́ющих/ и зве́рскими о́бразы подо́бящихся,/ пренебре́гл еси́ тех не́мощную си́лу,/ кре́пкаго бо име́л еси́ во бране́х Спомо́щника.
Слава: Богоно́сец, нача́ла тьмы и вла́сти обличи́в воздержа́нием кре́пким,/ до́блественный победи́тель, Анто́ние, был еси́,/ по́стников сла́ва, мона́шествующих похвала́.
И ныне, Богородичен: Умерщвле́нный мой ум живо́тным де́йством,/ из Тебе́ я́вльшимся мíру, воздви́гни, Чи́стая, и к жи́зни наста́ви,/ я́же сме́рти две́ри разо́ршая еди́на Рождество́м Твои́м
Катава́сия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся,/ утверди́, Го́споди, Це́рковь,/ ю́же стяжа́л еси́/ Че́стною Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Ду́шу твою́ связа́в любо́вию Христо́вою,/ земна́я возненави́дев вся му́дре,/ водвори́лся еси́, о́тче преподо́бне, в пусты́нях и гора́х,/ разу́мнаго бо дре́ва вкуси́в, сла́вне,/ я́ко от незаходи́мых, таи́нниче, а́нгельски просия́л еси́./ Те́мже и, мрак проше́д пло́ти твое́я,/ тьму отгна́л еси́ де́монов, Анто́ние,/ и, мона́шествующих предызбра́нный,/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творца́,/ я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая,/ беззако́ния мя су́ща скве́рное оби́телище и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потщи́ся от тех злоде́йства мя изба́вити/ и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная Нетле́нная./ Отжени́ о́блак страсте́й, и Вы́шняго прича́стия сподо́би,/ и Све́та Невече́рняго моли́твами Твои́ми.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ сла́вное Твое́ смо́трение/ и просла́вих, Человеколю́бче,/ непостижи́мую Твою́ си́лу.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Се превознесе́ся Боже́ственная гора́ до́му Госпо́дня превы́шше сил,/ Богома́терь я́вственнейши.
Зако́нов есте́ственных кроме́, еди́на, Де́во, ро́ждши Влады́чествующего тва́рию,/ сподо́билася еси́ Боже́ственнаго зва́ния.
Ин. Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Доброде́телей ле́ствицу Боже́ственную употреби́в,/ к высоте́, о́тче, возше́л еси́/ и Бо́га ви́дел еси́, на ней утвержде́на/ и да́ры раздава́юща руко́ю богате́йшею ве́рно пою́щим:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Весь Бо́гу освяти́лся еси́, Анто́ние,/ еди́н Еди́ному, всему́дре, единя́яся доброде́телию и бесе́дами/ и Богоявле́ния, я́ко чист, сподобля́емь/ земли́ бо и земны́х отступи́в,/ досто́йно Небе́сное обре́л еси́ наслажде́ние.
Слава: Ум и ду́шу очи́стив, Анто́ние, пре́лесть, о́тче, душегу́бную,/ и кова́рствия, и ле́сти го́рькия, и мечта́ния враго́в обличи́л еси́,/ пострада́в бо, навы́кл еси́/ и, научи́вся, учи́ши мона́шествующих мно́жества, всеблаже́нне.
И ныне, Богородичен: Бо́га, из Тебе́ воплоще́ннаго, моли́, непрело́жно, еже́ бе, пребы́вша/ и есте́ственно равна́ Отцу́, и Тебе́, Ро́ждшей, бы́вша Единосу́щна,/ проще́ние прегреше́ний и душ спасе́ние пою́щим Тя ве́рою дарова́ти.
Катава́сия: Покры́ла есть Небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́:/ из киво́та бо проше́д святы́ни, Твое́й нетле́нныя Ма́тере,/ в хра́ме сла́вы Твое́й яви́лся еси́,/ я́ко Младе́нец руконоси́мь,/ и испо́лнишася вся Твоего́ хвале́ния.
Песнь 5
Ирмо́с: Угль, Иса́ии проявле́йся,/ Со́лнце из де́вственныя утро́бы возсия́/ во тьме заблу́ждшим,/ Богоразу́мия просвеще́ние да́руя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
О́блацы, весе́лия сла́дость кропи́те су́щим на земли́,/ я́ко Отроча́ даде́ся, Сый пре́жде век,/ от Де́вы вопло́щся, Бог наш.
Житию́ и пло́ти мое́й свет возсия́ и дря́хлость греха́ разруши́,/ напосле́док от Де́вы без се́мене вопло́щся Вы́шний.
Ин. Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Живу́ща в тебе́ име́я вся ви́дящаго Бо́га, блаже́нне,/ науча́юща тя, и просвеща́юща, и умудря́юща,/ душ, треблаже́нне, чи́стых и блаже́нных восхо́ды зре́ти сподо́бился еси́.
Слава: Исцеле́ний тебе́ благода́ть на неду́ги разли́чныя дарова́/ и на ду́хи нечи́стыя Христо́с власть, му́дре:/ естество́ бо, о́тче, победи́в,/ па́че естества́ даро́в причасти́лся еси́ Ду́ха.
И ныне, Богородичен: Тя сте́ну иму́ще и предста́тельством Твои́м соблюда́еми,/ Твое́ю Боже́ственною сла́вою хваля́щеся, Тя блажи́м:/ Ты бо, Всечи́стая, душа́м на́шим источа́еши весе́лие и ра́дование.
Катава́сия: Я́ко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га,/ от А́нгел сла́вы дориноси́ма, -/ о, окая́нный, — вопия́те, -аз:/ прови́дех бо воплоща́ема Бо́га,/ Све́та Невече́рня и ми́ром влады́чествующа.
Песнь 6
Ирмо́с: Глас глаго́л моле́бных/ от боле́зненныя, Влады́ко, души́ услы́шав,/ от лю́тых мя изба́ви:/ Еди́н бо еси́ на́шего спасе́ния вино́вен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Естество́ челове́ческое, рабо́тающее греху́, Влады́чице Чи́стая,/ Тобо́ю свобо́ду улучи́:/ Твой бо Сын, я́ко А́гнец, за всех закала́ется.
Вопие́м вси Тебе́, и́стинней Богома́тери:/ прогне́вавшия рабы́ изба́ви,/ Еди́на бо дерзнове́ние к Сы́ну Твоему́ и́маши.
Ин. Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния,/ но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви,/ о Управи́телю! и спаси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Зако́нное страда́льчески житие́ от мя́гких ногте́й восприи́м, Богому́дре,/ да́же до конца́ соблю́л еси́/ и, я́ко Боже́ствен до́блественник,/ вене́ц прия́л еси́ побе́ды от всех Ца́рствующаго.
Слава: Иму́ще тя к Бо́гу моли́твенника крепча́йша, блаже́нне,/ и о́бщника попече́ний, и предста́теля, и побо́рника, и хода́тая благоче́стна,/ от вся́ких спаса́емся бед, и напа́стей, и обстоя́ний.
И ныне, Богородичен: Вознесла́ еси́ всеи́стинно па́дшееся челове́ческое существо́, во зра́це Боже́ственнем/ и Отца́ в ра́венстве, ви́димаго Сы́на неизме́ннаго, Богома́ти,/ без се́мене во чре́ве поноси́вши.
Катава́сия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние,/ е́же лю́дем прии́де от Бо́га:/ Христе́,Ты Бог мой.
Конда́к, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ищи́:
Жите́йския молвы́ отри́нув,/ безмо́лвно житие́ сконча́л еси́,/ Крести́теля подража́яй вся́ким о́бразом, преподо́бнейший,/ с ним у́бо тя почита́ем,/ отце́в нача́льниче, Анто́ние.
И́кос: Христо́в глас услы́шав, ше́ствовал еси́ в след Того́ за́поведей,/ наг жития́ быв, и отве́ргл еси́ попече́ния вся/ стяжа́ний, име́ний и рабо́в твои́х,/ и сестры́ любле́ние, Богоно́се Анто́ние,/ и, еди́н в пусты́нях Бо́гу бесе́дуя чисте́йше, ра́зума благода́ть прия́л еси́,/ ю́же ми посли́, в пе́снех тя пою́щему,/ отце́в нача́льниче, Анто́ние.
Песнь 7
Ирмо́с: Ветии́ яви́шася о́троцы любому́дрейшии дре́вле,/ от Богоприя́тныя бо души́ богосло́вяще,/ устна́ми поя́ху:/ Пребоже́ственный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Зря́ше в нощи́ Иа́ков, у́бо я́ко в гада́нии,/ Бо́га, воплоще́нна же из Тебе́,/ све́тлостию яви́ся пою́щим:/ Пребоже́ственный отце́в Бог и препросла́влен.
Зна́мения, е́же в Тебе́, неизрече́ннаго проявля́я сплете́ния,/ со Иа́ковом бо́рется, и́мже во́лею соеди́нися челове́ком, Чи́стая,/ Пребоже́ственный отце́в Бог и препросла́влен.
Ме́рзок, и́же не пропове́дует Еди́наго Де́вы Тя Сы́на от всепе́тыя Тро́ицы,/ и несомне́нною мы́слию, и язы́ком вопия́:/ Пребоже́ственный отце́в Бог и препросла́влен.
Ин. Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Ча́ши бы́ша арома́т лани́ты твоя́,/ доброде́телей благово́ние и спасе́ние благоуха́ющий, я́ко от цве́тника, ве́рою зову́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Слава: Благода́ть Ду́ха Всесвята́го, в тя все́льшися,/ духо́в гони́теля лука́вствия, о́тче, соде́ла/ и мона́шествующих обучи́теля, зову́ща:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне, Богородичен: Мари́ю Пречи́стую и Всесвяту́ю восхва́лим:/ То́ю бо благода́ть нам источа́ется па́че ума́ даро́в,/ я́ко от пото́ка Боже́ственныя бла́гости,/ Ю́же благочести́вым по́мыслом ны́не ублажи́м.
Катава́сия: Тебе́, во огни́ ороси́вшаго о́троки Богосло́вившия/ и в Де́ву Нетле́нну все́льшагося,/ Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно по́юще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмо́с: О подо́бии зла́те небре́гше треблаже́ннии ю́ноши,/ неизме́нный и живы́й Бо́жий о́браз ви́девше, среди́ огня́ воспева́ху:/ осуществова́нная да пое́т Го́спода вся тварь/ и превозно́сит во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ви́ден бысть на земли́ Тобо́ю и с челове́ки поживе́/ И́же бла́гостию несравне́нный и си́лою./ Ему́же пою́ще, вси ве́рнии, зове́м:/ осуществова́нная да пое́т Го́спода вся тварь и превозно́сит во вся ве́ки.
И́стинно Тя, Чи́стую, пропове́дающе, сла́вим Богоро́дицу:/ Ты бо Еди́наго родила́ еси́, от Тро́ицы воплоще́нна,/ Ему́же со Отце́м и Ду́хом вси пое́м:/ да пое́т Го́спода вся тварь и превозно́сит во вся ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́./ Си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
В моли́твах бо́дрое, в поще́ниих благомо́щное, терпели́вное в напа́стех, Анто́ние,/ ума́ чистото́ю на земли́, я́ко А́нгел, показу́я, Бо́гу вопия́л еси́:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Моли́твами, преподо́бне, и мольба́ми приближа́яся ты непреста́нно к Бо́гу,/ восте́кл еси́ к высоте́ превзя́тей, де́монских сете́й избе́гл,/ свободи́вся же тех мучи́тельства, Богому́дре, воспева́еши:/ свяще́нницы, по́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Но́вый Моисе́й быв, в пусты́ни побе́ду на враги́ и бори́тели поста́вил еси́,/ лю́ди предводя́, по́стников собо́р в весе́лии и но́вом жи́тельстве,/ вопию́щих Влады́це:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
И ныне, Богородичен: Богороди́тельнице Всечи́стая,/ души́ моея́ я́звы и грехо́вныя стру́пы очи́сти,/ исто́чниками омыва́ющи, су́щими из боку́ Рождества́ Твоего́/ и су́щими из того́ очища́ющи струя́ми,/ к Тебе́ бо взыва́ю, и к Тебе́ прибега́ю,/ и Тя призыва́ю, Богоблагода́тную.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, Богоче́стия предстоя́ще ю́ноши,/ пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную песнь поя́ху:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Весь еси́ жела́ние, весь сла́дость, Сло́ве Бо́жий,/Де́вы Сы́не, Бо́же бого́в,/Го́споди, святы́х Пресвяты́й,/ тем Тя вси с Ро́ждшею велича́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Жезл кре́пости даде́ся естеству́ тле́нному,/ Сло́во Бо́жие во утро́бе Твое́й, Чи́стая,/ и сие́ возста́ви, до а́да попо́лзшееся./ Те́мже Тя, Всечи́стая, я́ко Богоро́дицу велича́ем.
Ю́же изво́лил еси́, Влады́ко,/ приими́ ми́лостивно моли́твенницу Ма́терь Твою́ о нас,/ и Твое́й бла́гости вся́ческая испо́лнятся,/ да Тя вси, я́ко Благоде́теля, велича́ем.
Ин. Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с/ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о на́с.
Наста́ светоно́сный твой пра́здник, всеблаже́нне о́тче Анто́ние,/ испо́лнь ра́дости, испо́лнь весе́лия духо́внаго,/ испо́лнь Свята́го Ду́ха, испо́лнь благоуха́ния и просвеще́ния,/ и ны́не, иму́ще тя поще́ния пра́вило и законополо́жника, ра́дуемся.
Не преста́й моля́ Изба́вителя, всечестны́й о́тче,/ дарова́ти благогове́йно па́мять твою́ соверша́ющим свяще́нную прегреше́ний оставле́ние,/ дарова́ний раздая́ние, Боже́ственное предста́тельство,/ душ спасе́ние, ве́чное ра́дование.
Слава: Равноа́нгелен пожи́в на земли́, равноа́нгельну обре́л еси́ све́тлость,/ тех бо Богови́днейшим сия́нием в прича́стии был еси́./ С ни́миже и ра́дуешися всегда́, я́ко Боже́ственный проро́к,/ я́ко му́ченик венцено́сец,/ я́ко мона́шествующих верхо́вник.
И ныне, Богородичен: Зачала́ еси́, Де́во, без се́мене/ вся́ческая созда́вшаго Сло́во Бо́жие, кроме́ хоте́ний плотски́х,/ и без истле́ния родила́ еси́, без боле́зней ма́терних./ Тем Тя, Богоро́дицу, и язы́ком, и се́рдцем испове́дующе, велича́ем.
Катава́сия: В зако́не се́ни и писа́ний/ о́браз ви́дим, ве́рнии:/ всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу./ Тем перворожде́нное Сло́во/ Отца́ безнача́льна,/ Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно,/ велича́ем.
Свети́лен. Подо́бен: Све́те неизме́нный:
Свет единонра́вных показа́лся еси́,/ Све́та ходи́ти стезя́ми благочести́выя научи́в,/ Анто́ние, отце́в о́тче,/ и пла́мень мо́лнии па́ки огнь испуща́я и попаля́я де́монов полки́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не: Тя песньми немо́лчными ублажа́ем, Дево,/ я́ко от Тро́ицы Еди́наго родила́ еси́, Богоро́дице,/ и носи́ла еси́ на Боже́ственных объятиих Пресущественное Сло́во,/ невращно и неизме́нно.
На хвалитех стихи́ры, на 4, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ ты, и́го Христо́во на ра́мена взем,/ до́блественне наи́тие вра́жие попра́л еси́/ и в пусты́ни гра́ды показа́л еси́,/ сего́ ра́ди тя вси ве́рою почита́ем,/ о всеблаже́нне,/ мона́шествующих похвало́./ Те́мже Христа́ непреста́нно моли́,/ о е́же спасти́ся нам. Дважды.
Ве́рою соше́дшеся вси,/ я́ко по́стника Христо́ва/ тя почита́ем, Анто́ние:/ ра́дуяся бо, ше́ствовал еси́ в пусты́ни непрохо́дней, му́дре,/ наста́вник сея́ был еси́ че́стен./ Те́мже тебе́ мы ве́рою взыва́ем:/ о всеблаже́нне,/ мона́шествующих похвало́,/ о нас моли́ся ко Го́споду,/ е́же спасти́ся нам.
Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ и́стинныя ра́ди жи́зни/ во гро́бе заключи́лся еси́,/ ника́коже боя́ся неви́димых враго́в:/ иногда́ бо, толца́ния творя́ще, приидо́ша к тебе́,/ ты же моли́твами твои́ми сих бе́з ве́сти сотворя́л еси́,/ о терпеливоду́шне,/ пусты́ни первонача́льниче./ Те́мже тя ве́рно вси почита́ем и ублажа́ем.
Сла́ва, глас 8: На Не́бо теку́щую возше́д колесни́цу, чу́дне, доброде́телей,/ дости́гл еси́ краегра́дие поще́нием,/ из пусты́ни обходя́ Го́рняго Иерусали́ма прекра́сная,/ и, от боле́зненных подвиго́в досто́йно по́чести прие́м,/ с Небе́сными ра́дуешися чинонача́лии, всеблаже́нне,/ ве́чных благи́х насле́дник и Ца́рствия жи́тель быв,/ но моли́ся, Богоно́се Анто́ние, Спа́су всех/ умири́ти мíр и спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.
Тропа́рь преподобнаго, глас 4:
Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Слава, и ныне, Богородичен, глас тойже:
Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На литурги́и
Блаже́нны от кано́на свята́го, пе́сни 3-я и 6-я.
Тропа́рь преподобнаго, глас 4:
Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси́ жи́тель/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к преподобнаго, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ищи́:
Жите́йския молвы́ отри́нув,/ безмо́лвно житие́ сконча́л еси́,/ Крести́теля подража́яй вся́ким о́бразом, преподо́бнейший,/ с ним у́бо тя почита́ем,/ отце́в нача́льниче, Анто́ние.
Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же возда́де ми?
Апостол ко Евреем, зачало 335 (Евр 13:17–21).
Бра́тие, повину́йтеся наста́вником ва́шим и покаря́йтеся: ти́и бо бдят о душа́х ва́ших, я́ко сло́во возда́ти хотя́ще, да с ра́достию сие́ творя́т, а не воздыха́юще, несть бо поле́зно вам сие́. Моли́теся о нас, упова́ем бо, я́ко добру́ со́весть и́мамы, во всем, до́бре хотя́ще жи́ти. Ли́шше же молю́, сие́ твори́те, да вско́ре устро́юся вам. Бог же ми́ра, возведы́й из ме́ртвых Па́стыря овца́м вели́каго, кро́вию заве́та ве́чнаго, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, да соверши́т вы во вся́ком де́ле бла́зе, сотвори́ти во́лю Его́, творя́ в вас благоуго́дное пред Ним, Иису́с Христо́м. Ему́же сла́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́ия, глас 6.
Стих: Бла́жен муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́,/ род пра́вых благослови́тся.
Евангелие Луки, зачало 24 (Лк 6:17–23А).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Житие
Преподобный Антоний. Основатель пустынножительного монашества, получивший от Святой Церкви наименование Великий, родился в Египте, в селении Кома, в 251 году. Родители его, коптские христиане, воспитали своего сына в молитвенном уединении и добром послушании. Отрок Антоний отличался благонравием, был сосредоточен и серьезен, с усердием посещал храм и так внимательно слушал Богослужение, что запоминал слышанное наизусть.
В двадцатилетнем возрасте святой Антоний лишился родителей, на его попечении осталась малолетняя сестра. Следуя заповеди Спасителя, святой Антоний раздал вырученные от продажи имения деньги нищим, устроил жизнь сестры, поручив ее воспитание благочестивым девственницам, и удалился из родительского дома. Юноша поселился в окрестностях селения Кома, где предался иноческим подвигам, трудами рук своих зарабатывая на пропитание. Он черпал духовные наставления у одного опытного старца, много лет жившего в уединении.
Враг рода человеческого не замедлил начать свои нападения на молодого подвижника. У него стали возникать сомнения в избранном пути, печаль об оставленной сестре, плотские помыслы. Святой Антоний с великой твердостью сопротивлялся соблазнам и искушениям. Он усилил телесное воздержание, пищу принимал один раз в сутки, предавался бдению по 2–3 дня и лишь после этого ненадолго засыпал, творил непрестанную молитву, с твердой верой просил себе помощи от Господа.
Все нападения диавола, который, пытаясь устрашить преподобного Антония, являлся под видом различных чудовищ, святой отражал силой Честного и Животворящего Креста.
Через некоторое время преподобный Антоний оставил свою хижину и поселился в гробнице, где бесстрашно продолжал борение со злыми духами, Однажды, в разгар этого подвига, преподобный Антоний увидел ниспадающий к нему луч света, с появлением которого бесы исчезли. Преподобный Антоний воскликнул: «Где был Ты, милосердный Иисусе? Почему с самого начала не явился исцелить мои раны?» Господь ответил: «Антоний, Я был здесь, но ждал, желая видеть твое мужество; теперь же, после того, как ты твердо выдержал борьбу, Я буду всегда помогать тебе и прославлю тебя во всем мíре». Преподобный встал, исцеленный от ран и готовый к новым подвигам. Ему было тогда 35 лет.
Имея опыт в борьбе с духами тьмы, преподобный Антоний направился в пустыню, получив благословение своего старца.
Диавол пытался остановить святого, бросая на его пути серебро и золото, но тщетно. Святой Антоний поселился в глубине пустыни, на месте известном только одному его другу, который дважды в год приносил святому хлеб.
20 лет провел преподобный в полном уединении, стяжав великое спокойствие духа, мир и чистоту помыслов. Тогда Господь открыл его местопребывание людям, и к преподобному стали стекаться желавшие подражать его подвижнической жизни.
Вскоре гора, на которой спасался преподобный, оказалась окруженной иноческими обителями; насельниками их любовно руководил преподобный Антоний.
Преподобный в своих наставлениях убеждал иноков приобретать твердую веру во Христа, целомудрие, негневливость, странноприимство и другие добродетели.
Предостерегая от самопревозношения, он говорил: «Пусть никто из отрекшихся от мíра не думает о себе, что он оставил нечто великое, потому что по сравнению с Небесными благами вся земля ничтожна и мала».
Он также назидал, что для достижения Царствия Божия христианину, прежде всего, нужна добрая воля, ибо, по слову Господа, «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17, 21).
В 311 году император Максимиан (305–313) воздвиг жестокое гонение на христиан. Преподобный Антоний покинул свое уединение и явился в Александрию, чтобы послужить мученикам и, если будет угодно Господу, и самому пострадать за Христа. Он открыто служил мученикам, посещал их в темницах, защищал на суде. Господь сохранил его жизнь для пользы многих, и никто из гонителей не посягнул на святого. По окончании гонения преподобный Антоний вернулся в свое пустынное уединение. Чтобы не затруднять людей приношением ему пищи, преподобный выкопал себе источник воды, посеял близ него немного злаков и этим питался.
Получив от Господа благодатные дары, он исцелял больных, изгонял бесов, сохранял от опасностей путников. По молитве святого Антония исцелилась бесноватая дочь военачальника Мартиниана. Святой Антоний провидел час смерти преподобного Аммония.
Имя святого Антония стало широко известно, к нему стекались толпы народа за советом и помощью. Желая избегнуть славы, преподобный Антоний ушел еще дальше в глубь пустыни и там некоторое время вновь пребывал в уединении. Однажды он подумал, что до него никто еще не жил столь строгим отшельником.
Господь, вразумляя его, открыл ему пребывание в пустыне преподобного Павла Фивейского († 341, память 15 января), подвизавшегося уже 91 год в самой глубине пустыни. Преподобный Антоний с помощью Божией нашел его и сподобился его похоронить.
Иноки пустынных обителей, лишившиеся руководства преподобного Антония, стали искать его; найдя же, умолили хоть изредка навещать их, на что преподобный дал согласие.
Ариане, зная, каким авторитетом пользуется преподобный Антоний среди правоверных христиан, стали распространять ложный слух, будто он разделяет их лжеучение. Узнав об этом, преподобный Антоний пришел в Александрию и в присутствии архиепископа и множества христиан предал еретиков анафеме.
Во время недолгого пребывания святого Антония в Александрии множество язычников обратилось к вере Христовой.
Император Константин Великий (306–337) и его сыновья глубоко чтили святого и просили посетить их в Константинополе. Не желая оставлять своих учеников, преподобный Антоний написал императору и его сыновьям письмо, в котором преподал им духовные наставления, уча содержать в чистоте православную веру, помнить о Страшном Суде, соблюдать правосудие, быть отцами нищим и сиротам. Преподобный написал еще одно письмо императору Константину в защиту от ариан святителя Афанасия Александрийского († 373, память 18 января).
Исполнилось 85 лет его пустынничеству. Однажды, спустившись с горы для посещения иноческих обителей, преподобный Антоний объявил ученикам, что видит их в последний раз, так как наступило время его кончины. Он убеждал их не ослаблять подвигов и твердо хранить Православную веру.
Вернувшись в свое уединение, преподобный Антоний в возрасте 105 лет заболел. Двум ближайшим ученикам, которые последние 15 лет находились при нем, преподобный завещал не допустить своего погребения в Александрии, а похоронить себя на месте пустынных подвигов.
Одну из своих мантий святой Антоний просил отдать святителю Афанасию Александрийскому, другую — святителю Серапиону Тмуитскому. Скончался преподобный Антоний в 356 году.
Житие святого Антония Великого было вскоре записано святителем Афанасием Александрийским. До нашего времени сохранились многие творения преподобного Антония: 20 слов о христианских добродетелях; 7 посланий и 13 писем — о нравственном совершенствовании и духовной борьбе; правила жизни и увещания к монахам.
В 561 году, при византийском императоре Юстиниане (527–565) мощи преподобного Антония были перенесены из египетской пустыни в Александрию, в VII веке — в Константинополь, а в X веке — в Галлию (Францию). В настоящее время мощи преподобного Антония покоятся в городе Арле (юго-восточная Франция) в церкви святого Иулиана, куда были доставлены в 1491 году.
21 (03.02 н. ст.). ПРЕПОДО́БНАГО ОТЦА́ НА́ШЕГО МАКСИ́МА ИСПОВЕ́ДНИКА И СВЯТА́ГО МУ́ЧЕНИКА НЕОФИ́ТА
На вечерни
На Го́споди воззва́х: стихи́ры Макси́ма, на 6, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
За милосе́рдие бы́вша Челове́ка, / я́ко благоизво́ли, / во дву́ хоте́ниих, / де́йствах же разумева́ема, преподо́бне, / пропове́дал еси́, Макси́ме, / загражда́я скве́рных / незатворе́нная уста́, / единово́льна, единоде́йственна Того́ сла́вящих, / искуше́нием диа́вольским / зло́бу соде́лавшаго.
Жи́лами уче́ний твои́х / Пи́рра, о́тче, удави́л еси́, / буесло́вяща, Макси́ме, злому́дреннаго, / и гоне́ния претерпе́л еси́, / и ско́рби, приснопа́мятне, / ураня́емь лю́те, / и язы́к отре́зуемь, / и ю́же всегда́ к Бо́гу простира́емую боже́ственную ру́ку, / е́юже пиша́, соверши́л еси́ высо́кая словеса́.
Скоропи́сца я́ко тро́сть, / наостре́на Ду́хом, / святы́й бы́сть, блаже́нне, язы́к тво́й, / добропи́шущ благода́тию / на скрижа́лех серде́ц на́ших / зако́н Боже́ственных доброде́телей, / и уче́нием изве́стие, / и воплоще́ние во дву́ существа́х челове́ком / и еди́ней ѵпоста́си яви́тися Восхоте́вшаго.
Ины стихи́ры му́ченика Неофи́та, гла́с 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́!
О, пресла́внаго чудесе́! / Го́лубь бесе́дует Неофи́ту му́ченику / челове́ческим веща́нием, / от вы́шних прише́дший, / его́же ра́ди и облиста́ет житие́ равноа́нгельно, / и́мже, ю́ношствуя, стра́ждет кре́пко. / О, боже́ственных дея́ний пятострада́льнаго му́ченика! / Его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, Христе́, / я́ко Благоутро́бен.
О, пресла́внаго чудесе́! / От пеле́н саме́х совершенному́дрый Неофи́т / соверша́ет чудеса́ де́йством Ду́ха: / из ка́мене во́ду моли́твами источа́ет, / ме́ртвую воздвиза́ет, / ея́же яви́ся поро́д. / О, боже́ственных дея́ний пятострада́льнаго му́ченика! / Его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, Христе́, / я́ко Благоутро́бен.
О, пресла́внаго чудесе́! / За Христа́ стражда́ треблаже́нный Неофи́т, / враги́ устраши́ изря́дными виде́нии, / о́гнь угаса́ет сему́ вмета́ему, / свере́пыя зве́ри устраши́вшияся показу́ет. / О, держа́во непобеди́мая, / в не́йже удивля́ется страда́лец! / Но моли́твами его́ спаси́ ны, Бо́же.
Сла́ва, преподо́бнаго, гла́с 6:
Преподо́бне о́тче, во всю́ зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х. Те́м на небесе́х обре́л еси́ мзду́ трудо́в твои́х, де́монския погуби́л еси́ полки́ и а́нгельския дости́гл еси́ чи́ны, и́хже житию́ без поро́ка поревнова́л еси́, дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу, ми́р испроси́ душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен. Аще среда́ или́ пято́к, Крестобогоро́дичен. Подо́бен: Все́ отло́жше:
Агнца Своего́ / Агница нескве́рная дре́вле и Непоро́чная Влады́чица / на дре́ве кре́стнем я́ко узре́, / ма́терски восклица́ше / и, дивя́щися, вопия́ше: / Ча́до сладча́йшее, / что́ зре́ние сие́, но́вое и пресла́вное? / Ка́ко со́нм безблагода́тный / суди́щу Пила́тову предаде́ Тя́ / и осужда́ет на сме́рть / Жи́знь вся́ческих? / Но воспева́ю Твое́ неизрече́нное, / Сло́ве, снизхожде́ние.
На стихо́вне окто́иха.
Сла́ва, гла́с 8: Мона́хов мно́жества, наста́вника тя́ почита́ем, о́тче на́ш Макси́ме: твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом. Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав, и вра́жию обличи́л еси́ си́лу, а́нгелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных, с ни́миже моли́ся Го́сподеви поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́!
Что́ зри́мое виде́ние, / е́же Мои́ми очесы́ ви́дится, / о Влады́ко! / Содержа́й всю́ тва́рь, / на дре́во воздви́жен бы́в, / и умира́еши, все́м дая́й жи́знь? — / Богоро́дица, пла́чущи, глаго́лаше, / егда́ узре́ на Кресте́ возноси́ма / из Нея́ неизрече́нно возсия́вшаго / Бо́га и Челове́ка.
Тропа́рь, гла́с 8:
Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние, Макси́ме прему́дре, уче́ньми твои́ми вся́ просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Други́й тропа́рь, му́ченика, гла́с 4:
Му́ченик Тво́й, Го́споди, Неофи́т во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
На утрени
Еди́н кано́н окто́иха и святы́х два́.
Кано́н преподо́бнаго, его́же краегране́сие кроме́ богоро́дичнов: Всевелича́йший Макси́м да сла́вится. Творе́ние Иоа́нна Мона́ха, гла́с 8.
Пе́снь 1
Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви, прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре, я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Всю́ мне́ богодухнове́нную от медото́чнаго и сла́дкаго твоего́ иска́пай язы́ка, боже́ственный Макси́ме, благода́ть Ду́ха.
Огнь горя́щь яви́лся еси́ на е́реси, блаже́нне: я́ко бо тро́стие, сия́ изнури́л еси́ ре́вностию Ду́ха.
Безслове́сное предложи́ся от злочести́вейшаго произволе́ния единово́льное уче́ние, словесы́ же твои́ми, о́тче, обличи́ся.
Богоро́дичен: Ве́сь жела́ние, из утро́бы Твоея́, Богоневе́сто, благоизво́ливый роди́тися, и Сла́дость е́сть, и Све́т незаходи́мый.
Кано́н му́ченика, гла́с то́йже, его́же краегране́сие: Христо́в са́д тя́, му́чениче, благохвалю́ но́вый. Творе́ние Ио́сифово.
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Христо́в тя́, всеблаже́нне, но́вый са́д, в вертогра́де процве́тший му́ченичестем, и свяще́нныя плоды́ благоче́стия израсти́вша, позна́вше, пое́м, Неофи́те.
Глаго́лов Боже́ственных испо́лнитель показа́вся, блаже́нне, от младе́нства благу́ю ча́сть му́дре избра́л еси́ и наста́вник заблу́ждшим бы́л еси́.
Ви́дети жела́я Христа́, пло́тию из Де́вы младе́нствовавшаго на́с ра́ди, младе́нец сы́й, младе́нцев к соверше́нству водя́й мудрова́ние.
Слава: Иска́паяй, богому́дре, сла́дость богоразу́мия из у́ст свяще́нных, ду́ши, очаро́ванныя зло́бою чужда́го, че́стно услади́л еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Ро́ждшая естество́м Соде́теля, обожи́ла еси́ все́ существо́ земноро́дных, те́мже Тя́, вои́стинну Богоро́дицу, испове́дуем, Де́во Богоневе́сто.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Велича́йший Макси́м, благочести́выя Христо́вы ве́ры всеи́стинно пропове́дник же и му́ченик показа́ся кро́вию.
Макси́ме блаже́нне, ты́ поще́нием бы́л еси́ боголе́пное любому́дрия и чи́стое жили́ще.
Излия́ язы́к тво́й реку́ Христо́вых уче́ний благоче́стне, Макси́ме всеблаже́нне, прему́дрости пита́тель.
Богоро́дичен: Да стезю́, Влады́ко, ко святы́ни веду́щую, пока́жеши на́м, во утро́бу всесвяту́ю всели́лся еси́.
Ин. Ирмо́с то́йже.
Всего́ возложе́на тя́ Всеще́дрому Сло́ву Чи́стый Ду́х соблюда́ше невреди́ма, сла́вне.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Воспе́ша Го́спода мно́жества люде́й ве́рных, ви́девше тобо́ю, му́чениче, ро́ждшия тя́ из ме́ртвых воста́ние.
Слава: Све́том облиста́ющая голуби́ца, гла́сом живы́м тя́ и путе́м спаси́тельным призыва́ет, Неофи́те.
И ныне, Богоро́дичен: Пе́ние ра́достное ро́д челове́ческий при́сно приноша́ет Тебе́, Ма́ти Бо́жия, безсме́ртие Тебе́ ра́ди восприе́мший.
Конда́к, гла́с 8. Подо́бен: Взбра́нной:
Тро́ицы рачи́теля и вели́каго Макси́ма, науча́юща я́сно ве́ре Боже́ственней, е́же сла́вити Христа́, во дву́ естества́х, во́лях же и де́йствах су́ща, в пе́снех досто́йных, ве́рнии, почти́м, взыва́юще: ра́дуйся, пропове́дниче ве́ры.
Та́же седа́лен, гла́с 5. Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:
Гоне́ния претерпе́в за ве́ру, отгна́л еси́, о́тче, вся́ку е́ресь, отсе́чен же с руко́ю язы́к, Макси́ме, испове́дания благоле́пный от руки́ Творца́ прия́л еси́ вене́ц, блаже́нне. Его́же ны́не непреста́нно моли́ поми́ловатися душа́м на́шим.
Сла́ва, му́ченика, гла́с 4. Подо́бен: Вознесы́йся на Кре́ст:
Новоцве́тный я́коже са́д, прозя́бл еси́ в вертогра́дех Христо́вых страстоте́рпцев, плоды́ Боже́ственнаго ра́зума прине́сл еси́, и́миже пита́ются ве́рно тя́ чту́ще, сла́вне Неофи́те, страда́льче доблему́дренный, но твои́ми моли́твами на́с всегда́ спаса́й, Бо́гу предстоя́.
И ны́не, Богоро́дичен: По Бо́зе в Тво́й, Богоро́дице, прибе́г смире́нный покро́в боже́ственный, припа́дая, молю́ся: поми́луй, Пречи́стая, я́ко превзыдо́ша главу́ мою́ греси́, и бою́ся, Влады́чице, му́к, и трепе́щу. Моле́ние сотвори́, Чи́стая, к Сы́ну Твоему́ от си́х изба́вити мя́.
Крестобогоро́дичен: Из Безнача́льнаго Отца́ рожде́ннаго, напосле́док Тя́ пло́тию Ро́ждшая, на Кресте́ ви́сяща зря́щи, Христе́, — увы́ Мне́, любе́знейший Иису́се! — вопия́ше, — ка́ко сла́вимый я́ко Бо́г от а́нгел, от беззако́нных ны́не челове́ков, Сы́не, хотя́, распина́ешися? Пою́ Тя́, Долготерпели́ве.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Земноро́дных тя́ почита́ют, и небе́сных чи́ни чудя́тся, любо́вию бо му́дрости показа́лся еси́, о́тче, я́ко безпло́тен.
Суро́в у́бо мучи́тель, но терпе́ние твое́ непрекло́нно, те́м ты́ у́бо ублажи́лся еси́, вселука́вый же изве́ржеся.
Состра́ждет тебе́, Макси́ме, ученико́в дво́ица преблаже́нная, твои́м страда́нием приобщи́вшеся, те́мже и по́честей ра́вно получи́ша.
Тече́нием твоея́ кро́ве напая́ема, Це́рковь Христо́ва прозяба́ет оте́ческаго преда́ния Боже́ственное се́мя твои́м уче́нием, преподо́бне.
Богоро́дичен: Изба́вльшеся Рождество́м Твои́м грехо́внаго до́лга, Всенепоро́чная, ра́достное пе́ние возсыла́ем Тебе́, Богоневе́сто.
Ин. Ирмо́с то́йже.
Жития́ твоего́ непоро́чное и ра́зума неужа́сное мно́жества премно́га зря́ще, к Бо́гу приступи́ша, му́чениче сла́вне.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Го́ру дости́г, всели́лся еси́, Боже́ственным наставля́емь, блаже́нне, Ду́хом, от а́нгела же пита́емь, а́нгелов яви́лся еси́ равностоя́телен.
Слава: Сострада́тельно расточи́в, да́л еси́ убо́гим, я́коже повеле́но бы́сть, возме́здие прие́мля, блаже́нне, во ве́ки непроходи́мыя.
И ныне, Богоро́дичен: Во́льно обнища́вшаго бога́тством бла́гости, Пребоже́ственнаго, Богоро́дице, родила́ еси́, на́шу нищету́ уще́дрившаго.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Утренююще, вопие́м Ти́: Го́споди, спаси́ ны, Ты́ бо еси Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Ра́зум земноро́дных собра́в и небе́сных, впра́вду филосо́ф имену́ется Макси́м.
Прему́дрости безме́рным жела́нием Христа́ твоего́ подо́бник изря́днейший яви́лся еси́, сла́вный Макси́ме.
Гне́вом изгна́н бы́л еси́ мучи́теля, обре́л же еси́, блаже́нне, Иису́са утеше́ние.
Богоро́дичен: Тя́ Богоро́дицу неве́дущии, Богома́ти, Све́та да не у́зрят, ро́ждшагося из Тебе́, Пречи́стая.
Ин. Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Та́ин неизрече́нных испо́лнен бы́в, досточу́дне, к предлежа́щим страда́ния, ра́дуяся, отлучи́лся еси́ му́жеским подвиго́м, не убоя́вся му́к, ниже́ сме́рти, му́чениче Неофи́те.
Неизрече́нным промышле́нием твоя́ Направля́ющаго ше́ствия, сла́вне, предста́вше, боже́ственнии а́нгели к по́двигу влеча́ху тя́ от горы́, я́коже друга́го Моисе́я, просла́вленна лице́м Боже́ственными светлостьми́.
Слава: Глаго́л жи́в в се́рдце име́я, всесла́вне му́чениче Неофи́те, дерзнове́нным умо́м гони́телем вопия́л еси́: самозва́н не и́щущим мя́ обрето́хся ны́не обличи́ти ва́шея ве́ры не́мощь.
И ныне, Богоро́дичен: Еже пре́жде все́х веко́в, Отрокови́це Всенепоро́чная, Боже́ственное та́инство сокрове́нное Тобо́ю позна́ся конце́м: Сы́н и Сло́во Бо́жие, пло́ть бы́в и обожи́в, Де́во, челове́ка.
Пе́снь 6
Ирмо́с: Ри́зу мне́ пода́ждь све́тлу, одея́йся све́том, я́ко ри́зою, многоми́лостиве Христе́ Бо́же на́ш.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Непреста́нно прино́сиши Бо́гу, богому́дре, мольбу́, душе́вных же и теле́сных страсте́й и тле́ния мя́ изба́вити.
Изсуши́ся ересе́й исто́чник му́тный ве́сь, сла́вне Макси́ме, загражда́емь шу́мом язы́ка твоего́.
Очи́сти мя́, Еди́не Бла́же, и исто́чник благода́ти, Христе́, се́рдцу моему́ Твоего́ преподо́бнаго моли́твами источи́.
Богоро́дичен: Красне́йший па́че все́х челове́к Сы́н Тво́й, Всечи́стая, добро́тою Божества́, а́ще и пло́ть на́с ра́ди бы́сть.
Ин. Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко ио́на: от тли́, Бо́же, возведи́ мя.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Возвыша́емь на дре́ве, всеблаже́нне, желе́зом по ре́бром стро́ган бы́л еси́ неми́лостивно и льсти́ваго обличе́ньми ожесточе́нное се́рдце расто́ргл еси́, повелева́ющаго жре́ти бого́м и Бо́га отврещи́ся Безсме́ртнаго.
Растерза́ем и вя́жем, му́чениче, связа́л еси́ до конца́ ле́сть, и врага́ безчи́нная ше́ствия безде́льна показа́л еси́ си́лою Ду́ха, и поте́кл еси́ к небеси́ венцено́сец Го́споду предста́ти.
Слава: Услади́вся добро́тами Влады́ки и Тому́ прилепи́лся еси́, зовы́й: Сло́ве Бо́жий, Тебе́ ра́ди, поже́ршагося во́лею, а́з закала́юся, подо́бяся прея́вственне честны́м Твои́м и боже́ственным страда́нием.
И ныне, Богоро́дичен: Пресве́тлый яви́лася еси́ Престо́л Царя́ Небе́снаго, Де́во, на Не́мже пло́тию воспочи́ во́лею, и мно́гий на́ш до́лг отя́т, и посади́ на Отчем престо́ле Челове́ка, я́коже благоволи́л е́сть.
Конда́к, гла́с 6. Подо́бен: Еже о на́с испо́лнив:
Све́т Трисия́нный, все́льшийся в ду́шу твою́, сосу́д избра́н показа́ тя, всеблаже́нне, явля́юща Боже́ственная конце́м, неудобопости́жных разуме́ний ты́ сказу́яй, блаже́нне, и Тро́ицу все́м, Макси́ме, возпропове́дуяй я́сно, Пресу́щную, Безнача́льную.
Икос: Подража́тель яви́вся Спа́совых страсте́й и Того́ в души́ твое́й име́я, всеблаже́нне, восхожде́ния в се́рдцы твое́м возложи́л еси́, пребога́те. То́й же тебе́ подаде́ благода́ть с небесе́, сопроти́вил бо ся еси́ мучи́телем, му́дре, му́жески, Безнача́льную, и Боже́ственную, и Единосу́щную Тро́ицу пропове́дуя и облича́я злосла́вныя и богобо́рныя. Безчи́сленныя претерпе́л еси́ напа́сти, всехва́льне, язы́ка отре́зание богосло́внаго, преподо́бне, и твоея́ руки́ вку́пе. Не преста́л же еси́ ты́, со дерзнове́нием глаго́ля и утвержда́я ве́рныя боже́ственными твои́ми уче́нии, Тро́ицу все́м лю́дем пропове́дуя я́сно, Пресу́щную, Безнача́льную.
Пе́снь 7
Ирмо́с: От иуде́и доше́дше, о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Еди́но естество́ Тро́ицы, еди́но хоте́ние ре́кл еси́, еди́но де́йство, Бо́га же, вопло́щшагося во двою́ естеству́, хоте́нию же и де́йству пропове́дал еси́. Отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Не во́ли две́ разделя́емыя ра́зума проти́вностию, ка́чеством же па́че пропове́дал еси́, о́тче, есте́ственным ра́знствующия. Отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сто́лп правосла́вия боже́ственная твоя́ словеса́, о́тче, держа́ще, Еди́наго от Тро́ицы во дву́х существа́х и во́лях почита́ем. Отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Богоро́дичен: Юнаго нося́щи Младе́нца, пре́жде все́х веко́в Бо́га, Всенепоро́чная, из Тебе́ вопло́щшагося, не преста́й моля́щи спасти́ пою́щия: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмо́с: Отроцы евре́йстии в пещи́ попра́ша пла́мень дерзнове́нно и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Пе́щь живогоря́щу сотвори́в, пребеззако́нный в се́й заключа́ет на три́ дни́, не опали́лся же еси́ отню́д, вопия́, Неофи́те: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Наслажда́ешися пе́сней пресла́вно, стоя́щу ти́ посреде́ пла́мене, блаже́нне, роса́ бо Бо́жия прохлажда́ше тя́, му́чениче, вопию́ща: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Слава: Велича́йшее чу́до удивля́я вся́к у́м, в тебе́ соде́янное: и́бо о́гнь ника́коже опали́ тя, богому́дре, разлия́вся же, попали́ огня́ насле́дники.
И ныне, Богоро́дичен: Яви́лася еси́ а́нгелов превы́шши, Сове́та вели́каго Ангела ро́ждши, Богоро́дице Чи́стая, Ему́же вси́ песнопое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Пе́снь 8
Ирмо́с: Победи́тели мучи́теля и пла́мене благода́тию Твое́ю бы́вше, за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще, о́троцы вопия́ху: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Весьма́ возлюби́в Превозлюби́вшаго ро́д челове́ческий, кре́ст Тво́й взя́л еси́ и Тому́, блаже́нне, сраспя́лся еси́, — благослови́те, — поя́, — дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Устрани́вся вся́кия сла́сти, блаже́нне, смертоно́сныя, тебе́ соде́лал еси́ всего́ нескве́рно зерца́ло боже́ственное, поя́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Живоно́сну зарю́ от Еди́наго Божества́ Триѵпоста́снаго прие́м, яви́лся еси́ су́щим во тме́ со́лнце заблу́ждшим, — благослови́те, — поя́, — вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Богоро́дичен: Жи́зни Тя́ Ма́терь и Бо́га Роди́тельницу позна́вше, правосла́вною ве́рою вси́ блажи́м, Богороди́тельнице, благосло́вяще ку́пно Рождество́ Твое́, Чи́стая, и превознося́ще во ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель, Богочести́вым неи́стовно разжже́; си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Юным, всеблаже́нне, те́лом и соверше́нным мудрова́нием началозло́бнаго лука́вство погуби́л еси́, Са́д красне́йший, прозя́бший во дво́рех, от иессе́ева изра́стшаго ко́рене, к Нему́же вопия́л еси́ непреста́нно: свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
На суди́щи зве́рие тебе́, страстоте́рпче, устыде́шася, я́коже Дании́ла свяще́ннаго пе́рвее, Христо́вых бо тя́ позна́ша страда́ний свиде́теля. Его́же испове́дуя, нестерпи́мыя му́ки претерпе́л еси́, взыва́я: свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Позна́вый тя́ пе́рвее в горе́, Неофи́те, ле́в превели́кий, на суди́щи свя́зану приведе́н, напуща́ется в муче́нии твое́м, страда́льче и, позна́в, покланя́шеся тебе́ со стра́хом, студо́м одержи́мь и исто́чники умиле́нием сле́з благочу́вственне пролива́я, богоблаже́нне.
И ныне, Богоро́дичен: Но́во Отроча́ родила́ еси́, пре́жде всея́ тва́ри ро́ждшагося из Отца́ несказа́нно, Всечи́стая. Того́ у́бо моли́ обветша́вшаго прегреше́ньми ны́не обнови́ти и вопию́ща мя́ спасти́: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Пе́снь 9
Ирмо́с: Проявле́нное на горе́ законополо́жнику во огни́ и купине́, Рождество́ Присноде́вы, в на́ше ве́рных спасе́ние, пе́сньми немо́лчными велича́ем.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Еще́ твоя́, я́ко Авелева, кро́вь и во ве́ки богодохнове́нныя догма́ты гла́сом я́сным Христо́ве Це́ркви пропове́дует, Макси́ме всеблаже́нне и превели́кий.
Отсече́ся рука́, пи́шет же боже́ственным пе́рстом, я́ко тро́стию и черни́лом, отре́занным язы́ком и твое́ю кро́вию честно́ю ве́ру в сердца́х правосла́вную.
Ста́л еси́ пред престо́лом Боже́ственным с му́ченики, и́хже ре́вности и ве́ры приобщи́лся еси́, о́тче, и на́с усво́й Влады́це и твоя́ подража́тели соде́лай.
Богоро́дичен: Ты́ еси́, Богоро́дице, ору́жие на́ше и стена́, Ты́ еси́ заступле́ние к Тебе́ прибега́ющих, Тя́ и ны́не на моли́тву предлага́ем, да изба́вимся от враго́в на́ших.
Ин. Ирмо́с: Устраши́ся вся́к слу́х неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, от деви́ческаго чре́ва бы́в Челове́к. Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Ста́л еси́, я́коже а́гнец, к заколе́нию во́льне предлежа́ убива́ющим тя́ го́рьким мучи́телем, му́чениче Неофи́те, и, прободе́н в твоя́ ре́бра копие́м, блаже́нный коне́ц восприя́л еси́, страстоте́рпче Христо́в до́блественнейше.
Яко же́ртва, я́ко добро́ а́гня, я́ко честно́е заколе́ние, я́коже возложе́ние хра́ма свята́го, я́коже приноше́ние чи́стое, я́коже пти́ца избра́нна, я́коже юне́ц многоце́нен, я́коже но́в, блаже́нне, са́д ра́йский, Бо́гу прине́слся еси́.
Слава: Сообра́зен бы́л еси́ страсте́м Пострада́вшаго на́с ра́ди бла́гостию, и ра́венством копия́, му́чениче, вои́стинну просла́вился еси́, и ны́не живе́ши на небесе́х, побе́ды диади́мою украша́емь и ра́дости непрее́мныя исполня́емь.
И ныне, Богоро́дичен: Нося́щи, я́коже клеща́, небе́сный, Богоро́дице, Угль, хвра́стныя моего́ се́рдца стра́сти вся́ попаля́ющий, и гее́нскаго огня́ изба́ви мя́, молю́ся, да прославля́ю Тя́, Наде́жду ве́рных, Всенепоро́чная.
Свети́лен. Подо́бен: Све́те неизме́нный:
Труба́ яви́лся еси́ прему́дрости, благогла́сным язы́ком твои́м проти́вных ужаса́я полки́, Макси́ме, све́т мона́шествующих, те́мже, твои́ми пита́ющеся словесы́, ра́зум познава́ем су́щих.
Богоро́дичен: Све́т мы́сленнаго весе́лия возсия́ла еси́ в мíре, Богороди́тельнице Де́во, Изба́вителя и Влады́ку, те́мже помоли́ся души́ моея́ зе́ницы просвети́ти све́том све́тлости Боже́ственныя.
Славосло́вие вели́кое. По Трисвятом тропари.
Тропа́рь, гла́с 8:
Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние, Макси́ме прему́дре, уче́ньми твои́ми вся́ просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Други́й тропа́рь, му́ченика, гла́с 4:
Му́ченик Тво́й, Го́споди, Неофи́т во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
На литургии
Тропа́рь, гла́с 8:
Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние, Макси́ме прему́дре, уче́ньми твои́ми вся́ просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Други́й тропа́рь, му́ченика, гла́с 4:
Му́ченик Тво́й, Го́споди, Неофи́т во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
Проки́мен, гла́с 4: Святы́м, и́же су́ть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся́ хоте́ния Своя́ в ни́х.
Сти́х: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ е́сть, да не подви́жуся.
Апо́стол ко Евре́ем, святым, зача́ло 330 (Евр 11:33–12:2).
Бра́тие, святи́и вси ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́; ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т; друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз, и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех, и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь мíр, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са.
Аллилу́ия, гла́с 4.
Стих: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша и́х, и от все́х скорбе́й и́х изба́ви и́х.
Сти́х: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от все́х и́х изба́вит я́ Госпо́дь.
Ева́нгелие Луки́, святым, зача́ло 64 (Лк 12:8–12).
Рече́ Госпо́дь: всяк, и́же а́ще испове́сть Мя пред челове́ки, и Сын Челове́ческий испове́сть его́ пред А́нгелы Бо́жиими, а отверги́йся Мене́ пред челове́ки отве́ржен бу́дет пред А́нгелы Бо́жиими. И всяк и́же рече́т сло́во на Сы́на Челове́ческаго, оста́вится ему́, а на Свята́го Ду́ха ху́лившему не оста́вится. Егда́ же приведу́т вы на собо́рища и вла́сти и влады́чества, не пецы́теся, ка́ко или́ что отвеща́ете, или́ что рече́те, Святы́й бо Дух научи́т вы в той час, я́же подоба́ет рещи́.
Прича́стен: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилуйа, трижды.
Житие святых дня
Преподобный Максим Исповедник. Родился в Константинополе около 580 г. в благочестивой и знатной христианской семье. Он получил разностороннее светское образование, в совершенстве изучил философию и богословие. Отличаясь природным умом, преподобный Максим достиг высоких должностей при дворе императора Ираклия (611–641), был его секретарем и советником.
В начале VII века возникла ересь монофелитов. Монофелиты признавали за Христом одну волю и одно действие — Божеское, тогда как Православная Церковь учит, что Господь Иисус Христос имел одновременно Человеческую и Божественную волю, неслиянно соединенные в Едином Лице Богочеловека.
Распространению ереси монофелитов немало способствовал тот факт, что ее придерживались Патриарх Константинопольский Сергий I (610–638) и Патриарх Александрийский Кир (630–640), а также император Ираклий. В 638 году император Ираклий вместе с патриархом Сергием издал указ под названием «Экфесис» — изложение веры, которым повелевалось всем подданным принять монофелитское исповедание веры.
Придворная жизнь и общение с еретиками стали непереносимы святому Максиму, и он, избегая соблазнов мира, удалился в Хрисопольский монастырь, где принял монашеский постриг. Своим смирением, кротостью, трудами на пользу обители он приобрел любовь братии и был избран игуменом, продолжая в этом звании несколько лет трудиться как простой монах.
В 633 году святитель Софроний, будущий Патриарх Иерусалимский (634–644, память 11 марта), твердый защитник Православного исповедания, побудил преподобного Максима предпринять путешествие в Малую Азию и Северную Африку для борьбы с распространявшейся ересью монофелитов.
В Карфагене он имел в 645 году публичный диспут с монофелитом Пирром, Патриархом Константинопольским, над которым одержал полную победу, так что Пирр признал свое заблуждение и пожелал вручить письменное отречение от ереси Папе Римскому Феодору. В конце 645 года преподобный Максим прибыл в Рим и прожил здесь 8 лет. По инициативе преподобного Максима святой Мартин, Папа Римский (649–654), в 649 году созвал в Риме Латеранский Собор епископов, осудивший монофелитство как ересь и предавший анафеме его защитников.
Когда император Констанс II (641–668) узнал о решениях Собора, он приказал заключить в узы святого Мартина, Папу Римского, и преподобного Максима.
Над обоими состоялся в 653 году неправедный суд в Константинополе. Святой Мартин был осужден на ссылку в крымский город Херсонес (ныне окраина Севастополя), где скончался в 655 году († 16 сентября, память 14 апреля).
Преподобный Максим и ученик его, святой Анастасий, с великим мужеством исповедали на суде православный догмат о двух естествах и двух волях в единой ипостаси Богочеловека Христа. Ни уговоры, ни обещания высоких почестей, ни угрозы, ни жестокие пытки не смогли склонить святого к малейшему отступлению от Православия.
Святой Анастасий держался на суде с таким же мужеством, следуя примеру учителя. Обоих святых осудили на урезание языка и отсечение правой руки. Приведя приговор в исполнение, святых Максима и Анастасия влачили по городу на посмешище толпы.
Было приказано отправить обоих святых в дальнюю ссылку, но в разные места. По милости Божией над ними совершилось чудо: лишившись языка и правой руки, оба сохранили способность говорить и писать.
Святой Анастасий по дороге в ссылку преставился ко Господу.
Святой Максим был доставлен к месту ссылки в город Визию во Фракии. В 661 году его сослали в Колхиду (зап. Грузия). Перед смертью он был утешен явлением ему Спасителя, возвестившего о предстоящей кончине. С радостью отошел преподобный Максим в Небесные обители 13 апреля (по другим сведениям 13 августа) 662 года. Над могилой Святого по ночам чудесно возжигались три светильника и совершалось множество исцелений.
Жизнеописание преподобного Максима Исповедника составил другой его ученик, также по имени Анастасий.
VI Вселенский Собор в 680 году почтил память святого Максима Исповедника как великого борца и защитника Православия и предал анафеме монофелитскую ересь.
После смерти преподобного Максима в назидание верующим христианам остались его многочисленные экзегетические, догматические и аскетические труды: толкование молитвы Господней и объяснения трудных мест Священного Писания, схолии к сочинениям святителей Дионисия Ареопагита и Григория Богослова, объяснение Богослужения («Мистагогия»), изложение догматического диспута с Пирром, несколько трактатов и письма к разным лицам, а также особенно известные «Четыреста глав о любви». Память св. Максима Исповедника совершается Западной Церковью 13 августа. В греческих прологах 13 августа указывается перенесение его мощей в Константинополь.
Святой мученик Неофит († ок. 303 — 305) родился в г. Никее в благочестивой семье состоятельных граждан Феодора и Флоренции. С детских лет отличаясь пламенной верой в Христа Спасителя, он своими молитвами, добротой и смирением получил дар чудотворения еще в отроческом возрасте. Уходя в школу, он брал с собой всякую еду и раздавал ее школьным товарищам-беднякам. Пока дети вкушали предложенную святым отроком пищу, он горячо молился перед Крестом, начертанным на восточных воротах города, а затем чудесным образом изводил воду из камня, поил ею детей, но запрещал им рассказывать об этом.
Когда матери святого Неофита в сонном видении явился голубь и человеческим голосом провещал о чуде, творимом ее сыном, потрясенная видением, Флоренция потеряла сознание. Домочадцы сочли ее умершей и стали оплакивать, но вернувшийся в это время домой святой Неофит исцелил мать.
Через некоторое время, руководимый велением свыше, святой отрок покинул родительский дом: следуя за путеводным голубем, он удалился на гору Олимп (Малая Азия). В пещере, где святой Неофит решил подвизаться отшельником, он застал льва и приказал ему освободить пещеру. Лев повиновался святому. Через год уединенного молитвенного подвига в пещере святой Неофит, предуведав близкую кончину своих родителей, возвратился в Никею. Похоронив родных и раздав имение нищим, святой Неофит вновь отправился в уединение, где пребывал до своего совершеннолетия.
В то время правитель Декий по приказу императора Домициана (284–305) начал гонение на христиан. По повелению Декия в Никее было назначено публичное празднество с жертвоприношением языческим богам.
Святой Неофит, руководимый свыше, безбоязненно прибыл в Никею, где стал обличать язычников в идолопоклонстве и укреплять христиан в их вере в Единого Бога, Творца и Промыслителя.
Декий, удивившись юному возрасту святого Неофита, пытался уговорить его поклониться языческим кумирам. Не достигнув успеха, Декий приказал подвергнуть святого Неофита жестоким пыткам: юноша был подвешен к столбу, ободран до костей железными когтями, затем брошен в раскаленную печь. Чудесно сохраненный силою Божией, он мужественно перенес все муки, продолжая твердо исповедовать веру в Господа Иисуса Христа.
По приказу Декия святого Неофита бросили на растерзание диким зверям, но ни медведь, ни медведица, выпущенные на арену цирка, не тронули юношу. Когда выпустили на арену голодного льва, за пять дней до того пойманного в пустыне, лев подполз к ногам Святого и стал лизать их. Узнав льва, который уступил ему некогда свою пещеру, святой Неофит приказал ему, не трогая никого, вернуться в нее. С устрашающим рычанием лев вырвался из цирка и убежал из города.
Разъяренный правитель, видя свое бессилие, приказал пронзить сердце святого мученика копием († ок. 303–305).
На вечерни
На Го́споди воззва́х: стихи́ры Макси́ма, на 6, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
За милосе́рдие бы́вша Челове́ка, / я́ко благоизво́ли, / во дву́ хоте́ниих, / де́йствах же разумева́ема, преподо́бне, / пропове́дал еси́, Макси́ме, / загражда́я скве́рных / незатворе́нная уста́, / единово́льна, единоде́йственна Того́ сла́вящих, / искуше́нием диа́вольским / зло́бу соде́лавшаго.
Жи́лами уче́ний твои́х / Пи́рра, о́тче, удави́л еси́, / буесло́вяща, Макси́ме, злому́дреннаго, / и гоне́ния претерпе́л еси́, / и ско́рби, приснопа́мятне, / ураня́емь лю́те, / и язы́к отре́зуемь, / и ю́же всегда́ к Бо́гу простира́емую боже́ственную ру́ку, / е́юже пиша́, соверши́л еси́ высо́кая словеса́.
Скоропи́сца я́ко тро́сть, / наостре́на Ду́хом, / святы́й бы́сть, блаже́нне, язы́к тво́й, / добропи́шущ благода́тию / на скрижа́лех серде́ц на́ших / зако́н Боже́ственных доброде́телей, / и уче́нием изве́стие, / и воплоще́ние во дву́ существа́х челове́ком / и еди́ней ѵпоста́си яви́тися Восхоте́вшаго.
Ины стихи́ры му́ченика Неофи́та, гла́с 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́!
О, пресла́внаго чудесе́! / Го́лубь бесе́дует Неофи́ту му́ченику / челове́ческим веща́нием, / от вы́шних прише́дший, / его́же ра́ди и облиста́ет житие́ равноа́нгельно, / и́мже, ю́ношствуя, стра́ждет кре́пко. / О, боже́ственных дея́ний пятострада́льнаго му́ченика! / Его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, Христе́, / я́ко Благоутро́бен.
О, пресла́внаго чудесе́! / От пеле́н саме́х совершенному́дрый Неофи́т / соверша́ет чудеса́ де́йством Ду́ха: / из ка́мене во́ду моли́твами источа́ет, / ме́ртвую воздвиза́ет, / ея́же яви́ся поро́д. / О, боже́ственных дея́ний пятострада́льнаго му́ченика! / Его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, Христе́, / я́ко Благоутро́бен.
О, пресла́внаго чудесе́! / За Христа́ стражда́ треблаже́нный Неофи́т, / враги́ устраши́ изря́дными виде́нии, / о́гнь угаса́ет сему́ вмета́ему, / свере́пыя зве́ри устраши́вшияся показу́ет. / О, держа́во непобеди́мая, / в не́йже удивля́ется страда́лец! / Но моли́твами его́ спаси́ ны, Бо́же.
Сла́ва, преподо́бнаго, гла́с 6:
Преподо́бне о́тче, во всю́ зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х. Те́м на небесе́х обре́л еси́ мзду́ трудо́в твои́х, де́монския погуби́л еси́ полки́ и а́нгельския дости́гл еси́ чи́ны, и́хже житию́ без поро́ка поревнова́л еси́, дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу, ми́р испроси́ душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен. Аще среда́ или́ пято́к, Крестобогоро́дичен. Подо́бен: Все́ отло́жше:
Агнца Своего́ / Агница нескве́рная дре́вле и Непоро́чная Влады́чица / на дре́ве кре́стнем я́ко узре́, / ма́терски восклица́ше / и, дивя́щися, вопия́ше: / Ча́до сладча́йшее, / что́ зре́ние сие́, но́вое и пресла́вное? / Ка́ко со́нм безблагода́тный / суди́щу Пила́тову предаде́ Тя́ / и осужда́ет на сме́рть / Жи́знь вся́ческих? / Но воспева́ю Твое́ неизрече́нное, / Сло́ве, снизхожде́ние.
На стихо́вне окто́иха.
Сла́ва, гла́с 8: Мона́хов мно́жества, наста́вника тя́ почита́ем, о́тче на́ш Макси́ме: твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом. Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав, и вра́жию обличи́л еси́ си́лу, а́нгелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных, с ни́миже моли́ся Го́сподеви поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́!
Что́ зри́мое виде́ние, / е́же Мои́ми очесы́ ви́дится, / о Влады́ко! / Содержа́й всю́ тва́рь, / на дре́во воздви́жен бы́в, / и умира́еши, все́м дая́й жи́знь? — / Богоро́дица, пла́чущи, глаго́лаше, / егда́ узре́ на Кресте́ возноси́ма / из Нея́ неизрече́нно возсия́вшаго / Бо́га и Челове́ка.
Тропа́рь, гла́с 8:
Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние, Макси́ме прему́дре, уче́ньми твои́ми вся́ просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Други́й тропа́рь, му́ченика, гла́с 4:
Му́ченик Тво́й, Го́споди, Неофи́т во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
На утрени
Еди́н кано́н окто́иха и святы́х два́.
Кано́н преподо́бнаго, его́же краегране́сие кроме́ богоро́дичнов: Всевелича́йший Макси́м да сла́вится. Творе́ние Иоа́нна Мона́ха, гла́с 8.
Пе́снь 1
Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви, прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре, я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Всю́ мне́ богодухнове́нную от медото́чнаго и сла́дкаго твоего́ иска́пай язы́ка, боже́ственный Макси́ме, благода́ть Ду́ха.
Огнь горя́щь яви́лся еси́ на е́реси, блаже́нне: я́ко бо тро́стие, сия́ изнури́л еси́ ре́вностию Ду́ха.
Безслове́сное предложи́ся от злочести́вейшаго произволе́ния единово́льное уче́ние, словесы́ же твои́ми, о́тче, обличи́ся.
Богоро́дичен: Ве́сь жела́ние, из утро́бы Твоея́, Богоневе́сто, благоизво́ливый роди́тися, и Сла́дость е́сть, и Све́т незаходи́мый.
Кано́н му́ченика, гла́с то́йже, его́же краегране́сие: Христо́в са́д тя́, му́чениче, благохвалю́ но́вый. Творе́ние Ио́сифово.
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Христо́в тя́, всеблаже́нне, но́вый са́д, в вертогра́де процве́тший му́ченичестем, и свяще́нныя плоды́ благоче́стия израсти́вша, позна́вше, пое́м, Неофи́те.
Глаго́лов Боже́ственных испо́лнитель показа́вся, блаже́нне, от младе́нства благу́ю ча́сть му́дре избра́л еси́ и наста́вник заблу́ждшим бы́л еси́.
Ви́дети жела́я Христа́, пло́тию из Де́вы младе́нствовавшаго на́с ра́ди, младе́нец сы́й, младе́нцев к соверше́нству водя́й мудрова́ние.
Слава: Иска́паяй, богому́дре, сла́дость богоразу́мия из у́ст свяще́нных, ду́ши, очаро́ванныя зло́бою чужда́го, че́стно услади́л еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Ро́ждшая естество́м Соде́теля, обожи́ла еси́ все́ существо́ земноро́дных, те́мже Тя́, вои́стинну Богоро́дицу, испове́дуем, Де́во Богоневе́сто.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Велича́йший Макси́м, благочести́выя Христо́вы ве́ры всеи́стинно пропове́дник же и му́ченик показа́ся кро́вию.
Макси́ме блаже́нне, ты́ поще́нием бы́л еси́ боголе́пное любому́дрия и чи́стое жили́ще.
Излия́ язы́к тво́й реку́ Христо́вых уче́ний благоче́стне, Макси́ме всеблаже́нне, прему́дрости пита́тель.
Богоро́дичен: Да стезю́, Влады́ко, ко святы́ни веду́щую, пока́жеши на́м, во утро́бу всесвяту́ю всели́лся еси́.
Ин. Ирмо́с то́йже.
Всего́ возложе́на тя́ Всеще́дрому Сло́ву Чи́стый Ду́х соблюда́ше невреди́ма, сла́вне.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Воспе́ша Го́спода мно́жества люде́й ве́рных, ви́девше тобо́ю, му́чениче, ро́ждшия тя́ из ме́ртвых воста́ние.
Слава: Све́том облиста́ющая голуби́ца, гла́сом живы́м тя́ и путе́м спаси́тельным призыва́ет, Неофи́те.
И ныне, Богоро́дичен: Пе́ние ра́достное ро́д челове́ческий при́сно приноша́ет Тебе́, Ма́ти Бо́жия, безсме́ртие Тебе́ ра́ди восприе́мший.
Конда́к, гла́с 8. Подо́бен: Взбра́нной:
Тро́ицы рачи́теля и вели́каго Макси́ма, науча́юща я́сно ве́ре Боже́ственней, е́же сла́вити Христа́, во дву́ естества́х, во́лях же и де́йствах су́ща, в пе́снех досто́йных, ве́рнии, почти́м, взыва́юще: ра́дуйся, пропове́дниче ве́ры.
Та́же седа́лен, гла́с 5. Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:
Гоне́ния претерпе́в за ве́ру, отгна́л еси́, о́тче, вся́ку е́ресь, отсе́чен же с руко́ю язы́к, Макси́ме, испове́дания благоле́пный от руки́ Творца́ прия́л еси́ вене́ц, блаже́нне. Его́же ны́не непреста́нно моли́ поми́ловатися душа́м на́шим.
Сла́ва, му́ченика, гла́с 4. Подо́бен: Вознесы́йся на Кре́ст:
Новоцве́тный я́коже са́д, прозя́бл еси́ в вертогра́дех Христо́вых страстоте́рпцев, плоды́ Боже́ственнаго ра́зума прине́сл еси́, и́миже пита́ются ве́рно тя́ чту́ще, сла́вне Неофи́те, страда́льче доблему́дренный, но твои́ми моли́твами на́с всегда́ спаса́й, Бо́гу предстоя́.
И ны́не, Богоро́дичен: По Бо́зе в Тво́й, Богоро́дице, прибе́г смире́нный покро́в боже́ственный, припа́дая, молю́ся: поми́луй, Пречи́стая, я́ко превзыдо́ша главу́ мою́ греси́, и бою́ся, Влады́чице, му́к, и трепе́щу. Моле́ние сотвори́, Чи́стая, к Сы́ну Твоему́ от си́х изба́вити мя́.
Крестобогоро́дичен: Из Безнача́льнаго Отца́ рожде́ннаго, напосле́док Тя́ пло́тию Ро́ждшая, на Кресте́ ви́сяща зря́щи, Христе́, — увы́ Мне́, любе́знейший Иису́се! — вопия́ше, — ка́ко сла́вимый я́ко Бо́г от а́нгел, от беззако́нных ны́не челове́ков, Сы́не, хотя́, распина́ешися? Пою́ Тя́, Долготерпели́ве.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Земноро́дных тя́ почита́ют, и небе́сных чи́ни чудя́тся, любо́вию бо му́дрости показа́лся еси́, о́тче, я́ко безпло́тен.
Суро́в у́бо мучи́тель, но терпе́ние твое́ непрекло́нно, те́м ты́ у́бо ублажи́лся еси́, вселука́вый же изве́ржеся.
Состра́ждет тебе́, Макси́ме, ученико́в дво́ица преблаже́нная, твои́м страда́нием приобщи́вшеся, те́мже и по́честей ра́вно получи́ша.
Тече́нием твоея́ кро́ве напая́ема, Це́рковь Христо́ва прозяба́ет оте́ческаго преда́ния Боже́ственное се́мя твои́м уче́нием, преподо́бне.
Богоро́дичен: Изба́вльшеся Рождество́м Твои́м грехо́внаго до́лга, Всенепоро́чная, ра́достное пе́ние возсыла́ем Тебе́, Богоневе́сто.
Ин. Ирмо́с то́йже.
Жития́ твоего́ непоро́чное и ра́зума неужа́сное мно́жества премно́га зря́ще, к Бо́гу приступи́ша, му́чениче сла́вне.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Го́ру дости́г, всели́лся еси́, Боже́ственным наставля́емь, блаже́нне, Ду́хом, от а́нгела же пита́емь, а́нгелов яви́лся еси́ равностоя́телен.
Слава: Сострада́тельно расточи́в, да́л еси́ убо́гим, я́коже повеле́но бы́сть, возме́здие прие́мля, блаже́нне, во ве́ки непроходи́мыя.
И ныне, Богоро́дичен: Во́льно обнища́вшаго бога́тством бла́гости, Пребоже́ственнаго, Богоро́дице, родила́ еси́, на́шу нищету́ уще́дрившаго.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Утренююще, вопие́м Ти́: Го́споди, спаси́ ны, Ты́ бо еси Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Ра́зум земноро́дных собра́в и небе́сных, впра́вду филосо́ф имену́ется Макси́м.
Прему́дрости безме́рным жела́нием Христа́ твоего́ подо́бник изря́днейший яви́лся еси́, сла́вный Макси́ме.
Гне́вом изгна́н бы́л еси́ мучи́теля, обре́л же еси́, блаже́нне, Иису́са утеше́ние.
Богоро́дичен: Тя́ Богоро́дицу неве́дущии, Богома́ти, Све́та да не у́зрят, ро́ждшагося из Тебе́, Пречи́стая.
Ин. Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Та́ин неизрече́нных испо́лнен бы́в, досточу́дне, к предлежа́щим страда́ния, ра́дуяся, отлучи́лся еси́ му́жеским подвиго́м, не убоя́вся му́к, ниже́ сме́рти, му́чениче Неофи́те.
Неизрече́нным промышле́нием твоя́ Направля́ющаго ше́ствия, сла́вне, предста́вше, боже́ственнии а́нгели к по́двигу влеча́ху тя́ от горы́, я́коже друга́го Моисе́я, просла́вленна лице́м Боже́ственными светлостьми́.
Слава: Глаго́л жи́в в се́рдце име́я, всесла́вне му́чениче Неофи́те, дерзнове́нным умо́м гони́телем вопия́л еси́: самозва́н не и́щущим мя́ обрето́хся ны́не обличи́ти ва́шея ве́ры не́мощь.
И ныне, Богоро́дичен: Еже пре́жде все́х веко́в, Отрокови́це Всенепоро́чная, Боже́ственное та́инство сокрове́нное Тобо́ю позна́ся конце́м: Сы́н и Сло́во Бо́жие, пло́ть бы́в и обожи́в, Де́во, челове́ка.
Пе́снь 6
Ирмо́с: Ри́зу мне́ пода́ждь све́тлу, одея́йся све́том, я́ко ри́зою, многоми́лостиве Христе́ Бо́же на́ш.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Непреста́нно прино́сиши Бо́гу, богому́дре, мольбу́, душе́вных же и теле́сных страсте́й и тле́ния мя́ изба́вити.
Изсуши́ся ересе́й исто́чник му́тный ве́сь, сла́вне Макси́ме, загражда́емь шу́мом язы́ка твоего́.
Очи́сти мя́, Еди́не Бла́же, и исто́чник благода́ти, Христе́, се́рдцу моему́ Твоего́ преподо́бнаго моли́твами источи́.
Богоро́дичен: Красне́йший па́че все́х челове́к Сы́н Тво́й, Всечи́стая, добро́тою Божества́, а́ще и пло́ть на́с ра́ди бы́сть.
Ин. Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко ио́на: от тли́, Бо́же, возведи́ мя.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Возвыша́емь на дре́ве, всеблаже́нне, желе́зом по ре́бром стро́ган бы́л еси́ неми́лостивно и льсти́ваго обличе́ньми ожесточе́нное се́рдце расто́ргл еси́, повелева́ющаго жре́ти бого́м и Бо́га отврещи́ся Безсме́ртнаго.
Растерза́ем и вя́жем, му́чениче, связа́л еси́ до конца́ ле́сть, и врага́ безчи́нная ше́ствия безде́льна показа́л еси́ си́лою Ду́ха, и поте́кл еси́ к небеси́ венцено́сец Го́споду предста́ти.
Слава: Услади́вся добро́тами Влады́ки и Тому́ прилепи́лся еси́, зовы́й: Сло́ве Бо́жий, Тебе́ ра́ди, поже́ршагося во́лею, а́з закала́юся, подо́бяся прея́вственне честны́м Твои́м и боже́ственным страда́нием.
И ныне, Богоро́дичен: Пресве́тлый яви́лася еси́ Престо́л Царя́ Небе́снаго, Де́во, на Не́мже пло́тию воспочи́ во́лею, и мно́гий на́ш до́лг отя́т, и посади́ на Отчем престо́ле Челове́ка, я́коже благоволи́л е́сть.
Конда́к, гла́с 6. Подо́бен: Еже о на́с испо́лнив:
Све́т Трисия́нный, все́льшийся в ду́шу твою́, сосу́д избра́н показа́ тя, всеблаже́нне, явля́юща Боже́ственная конце́м, неудобопости́жных разуме́ний ты́ сказу́яй, блаже́нне, и Тро́ицу все́м, Макси́ме, возпропове́дуяй я́сно, Пресу́щную, Безнача́льную.
Икос: Подража́тель яви́вся Спа́совых страсте́й и Того́ в души́ твое́й име́я, всеблаже́нне, восхожде́ния в се́рдцы твое́м возложи́л еси́, пребога́те. То́й же тебе́ подаде́ благода́ть с небесе́, сопроти́вил бо ся еси́ мучи́телем, му́дре, му́жески, Безнача́льную, и Боже́ственную, и Единосу́щную Тро́ицу пропове́дуя и облича́я злосла́вныя и богобо́рныя. Безчи́сленныя претерпе́л еси́ напа́сти, всехва́льне, язы́ка отре́зание богосло́внаго, преподо́бне, и твоея́ руки́ вку́пе. Не преста́л же еси́ ты́, со дерзнове́нием глаго́ля и утвержда́я ве́рныя боже́ственными твои́ми уче́нии, Тро́ицу все́м лю́дем пропове́дуя я́сно, Пресу́щную, Безнача́льную.
Пе́снь 7
Ирмо́с: От иуде́и доше́дше, о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Еди́но естество́ Тро́ицы, еди́но хоте́ние ре́кл еси́, еди́но де́йство, Бо́га же, вопло́щшагося во двою́ естеству́, хоте́нию же и де́йству пропове́дал еси́. Отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Не во́ли две́ разделя́емыя ра́зума проти́вностию, ка́чеством же па́че пропове́дал еси́, о́тче, есте́ственным ра́знствующия. Отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сто́лп правосла́вия боже́ственная твоя́ словеса́, о́тче, держа́ще, Еди́наго от Тро́ицы во дву́х существа́х и во́лях почита́ем. Отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Богоро́дичен: Юнаго нося́щи Младе́нца, пре́жде все́х веко́в Бо́га, Всенепоро́чная, из Тебе́ вопло́щшагося, не преста́й моля́щи спасти́ пою́щия: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмо́с: Отроцы евре́йстии в пещи́ попра́ша пла́мень дерзнове́нно и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Пе́щь живогоря́щу сотвори́в, пребеззако́нный в се́й заключа́ет на три́ дни́, не опали́лся же еси́ отню́д, вопия́, Неофи́те: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Наслажда́ешися пе́сней пресла́вно, стоя́щу ти́ посреде́ пла́мене, блаже́нне, роса́ бо Бо́жия прохлажда́ше тя́, му́чениче, вопию́ща: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Слава: Велича́йшее чу́до удивля́я вся́к у́м, в тебе́ соде́янное: и́бо о́гнь ника́коже опали́ тя, богому́дре, разлия́вся же, попали́ огня́ насле́дники.
И ныне, Богоро́дичен: Яви́лася еси́ а́нгелов превы́шши, Сове́та вели́каго Ангела ро́ждши, Богоро́дице Чи́стая, Ему́же вси́ песнопое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Пе́снь 8
Ирмо́с: Победи́тели мучи́теля и пла́мене благода́тию Твое́ю бы́вше, за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще, о́троцы вопия́ху: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Весьма́ возлюби́в Превозлюби́вшаго ро́д челове́ческий, кре́ст Тво́й взя́л еси́ и Тому́, блаже́нне, сраспя́лся еси́, — благослови́те, — поя́, — дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Устрани́вся вся́кия сла́сти, блаже́нне, смертоно́сныя, тебе́ соде́лал еси́ всего́ нескве́рно зерца́ло боже́ственное, поя́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Живоно́сну зарю́ от Еди́наго Божества́ Триѵпоста́снаго прие́м, яви́лся еси́ су́щим во тме́ со́лнце заблу́ждшим, — благослови́те, — поя́, — вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Богоро́дичен: Жи́зни Тя́ Ма́терь и Бо́га Роди́тельницу позна́вше, правосла́вною ве́рою вси́ блажи́м, Богороди́тельнице, благосло́вяще ку́пно Рождество́ Твое́, Чи́стая, и превознося́ще во ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель, Богочести́вым неи́стовно разжже́; си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Юным, всеблаже́нне, те́лом и соверше́нным мудрова́нием началозло́бнаго лука́вство погуби́л еси́, Са́д красне́йший, прозя́бший во дво́рех, от иессе́ева изра́стшаго ко́рене, к Нему́же вопия́л еси́ непреста́нно: свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
На суди́щи зве́рие тебе́, страстоте́рпче, устыде́шася, я́коже Дании́ла свяще́ннаго пе́рвее, Христо́вых бо тя́ позна́ша страда́ний свиде́теля. Его́же испове́дуя, нестерпи́мыя му́ки претерпе́л еси́, взыва́я: свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Позна́вый тя́ пе́рвее в горе́, Неофи́те, ле́в превели́кий, на суди́щи свя́зану приведе́н, напуща́ется в муче́нии твое́м, страда́льче и, позна́в, покланя́шеся тебе́ со стра́хом, студо́м одержи́мь и исто́чники умиле́нием сле́з благочу́вственне пролива́я, богоблаже́нне.
И ныне, Богоро́дичен: Но́во Отроча́ родила́ еси́, пре́жде всея́ тва́ри ро́ждшагося из Отца́ несказа́нно, Всечи́стая. Того́ у́бо моли́ обветша́вшаго прегреше́ньми ны́не обнови́ти и вопию́ща мя́ спасти́: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Пе́снь 9
Ирмо́с: Проявле́нное на горе́ законополо́жнику во огни́ и купине́, Рождество́ Присноде́вы, в на́ше ве́рных спасе́ние, пе́сньми немо́лчными велича́ем.
Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Еще́ твоя́, я́ко Авелева, кро́вь и во ве́ки богодохнове́нныя догма́ты гла́сом я́сным Христо́ве Це́ркви пропове́дует, Макси́ме всеблаже́нне и превели́кий.
Отсече́ся рука́, пи́шет же боже́ственным пе́рстом, я́ко тро́стию и черни́лом, отре́занным язы́ком и твое́ю кро́вию честно́ю ве́ру в сердца́х правосла́вную.
Ста́л еси́ пред престо́лом Боже́ственным с му́ченики, и́хже ре́вности и ве́ры приобщи́лся еси́, о́тче, и на́с усво́й Влады́це и твоя́ подража́тели соде́лай.
Богоро́дичен: Ты́ еси́, Богоро́дице, ору́жие на́ше и стена́, Ты́ еси́ заступле́ние к Тебе́ прибега́ющих, Тя́ и ны́не на моли́тву предлага́ем, да изба́вимся от враго́в на́ших.
Ин. Ирмо́с: Устраши́ся вся́к слу́х неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, от деви́ческаго чре́ва бы́в Челове́к. Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.
Припев: Святы́й му́чениче Неофи́те, моли́ Бо́га о на́с.
Ста́л еси́, я́коже а́гнец, к заколе́нию во́льне предлежа́ убива́ющим тя́ го́рьким мучи́телем, му́чениче Неофи́те, и, прободе́н в твоя́ ре́бра копие́м, блаже́нный коне́ц восприя́л еси́, страстоте́рпче Христо́в до́блественнейше.
Яко же́ртва, я́ко добро́ а́гня, я́ко честно́е заколе́ние, я́коже возложе́ние хра́ма свята́го, я́коже приноше́ние чи́стое, я́коже пти́ца избра́нна, я́коже юне́ц многоце́нен, я́коже но́в, блаже́нне, са́д ра́йский, Бо́гу прине́слся еси́.
Слава: Сообра́зен бы́л еси́ страсте́м Пострада́вшаго на́с ра́ди бла́гостию, и ра́венством копия́, му́чениче, вои́стинну просла́вился еси́, и ны́не живе́ши на небесе́х, побе́ды диади́мою украша́емь и ра́дости непрее́мныя исполня́емь.
И ныне, Богоро́дичен: Нося́щи, я́коже клеща́, небе́сный, Богоро́дице, Угль, хвра́стныя моего́ се́рдца стра́сти вся́ попаля́ющий, и гее́нскаго огня́ изба́ви мя́, молю́ся, да прославля́ю Тя́, Наде́жду ве́рных, Всенепоро́чная.
Свети́лен. Подо́бен: Све́те неизме́нный:
Труба́ яви́лся еси́ прему́дрости, благогла́сным язы́ком твои́м проти́вных ужаса́я полки́, Макси́ме, све́т мона́шествующих, те́мже, твои́ми пита́ющеся словесы́, ра́зум познава́ем су́щих.
Богоро́дичен: Све́т мы́сленнаго весе́лия возсия́ла еси́ в мíре, Богороди́тельнице Де́во, Изба́вителя и Влады́ку, те́мже помоли́ся души́ моея́ зе́ницы просвети́ти све́том све́тлости Боже́ственныя.
Славосло́вие вели́кое. По Трисвятом тропари.
Тропа́рь, гла́с 8:
Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние, Макси́ме прему́дре, уче́ньми твои́ми вся́ просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Други́й тропа́рь, му́ченика, гла́с 4:
Му́ченик Тво́й, Го́споди, Неофи́т во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
На литургии
Тропа́рь, гла́с 8:
Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние, Макси́ме прему́дре, уче́ньми твои́ми вся́ просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Други́й тропа́рь, му́ченика, гла́с 4:
Му́ченик Тво́й, Го́споди, Неофи́т во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
Проки́мен, гла́с 4: Святы́м, и́же су́ть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся́ хоте́ния Своя́ в ни́х.
Сти́х: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ е́сть, да не подви́жуся.
Апо́стол ко Евре́ем, святым, зача́ло 330 (Евр 11:33–12:2).
Бра́тие, святи́и вси ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́; ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т; друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз, и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех, и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь мíр, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са.
Аллилу́ия, гла́с 4.
Стих: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша и́х, и от все́х скорбе́й и́х изба́ви и́х.
Сти́х: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от все́х и́х изба́вит я́ Госпо́дь.
Ева́нгелие Луки́, святым, зача́ло 64 (Лк 12:8–12).
Рече́ Госпо́дь: всяк, и́же а́ще испове́сть Мя пред челове́ки, и Сын Челове́ческий испове́сть его́ пред А́нгелы Бо́жиими, а отверги́йся Мене́ пред челове́ки отве́ржен бу́дет пред А́нгелы Бо́жиими. И всяк и́же рече́т сло́во на Сы́на Челове́ческаго, оста́вится ему́, а на Свята́го Ду́ха ху́лившему не оста́вится. Егда́ же приведу́т вы на собо́рища и вла́сти и влады́чества, не пецы́теся, ка́ко или́ что отвеща́ете, или́ что рече́те, Святы́й бо Дух научи́т вы в той час, я́же подоба́ет рещи́.
Прича́стен: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилуйа, трижды.
Житие святых дня
Преподобный Максим Исповедник. Родился в Константинополе около 580 г. в благочестивой и знатной христианской семье. Он получил разностороннее светское образование, в совершенстве изучил философию и богословие. Отличаясь природным умом, преподобный Максим достиг высоких должностей при дворе императора Ираклия (611–641), был его секретарем и советником.
В начале VII века возникла ересь монофелитов. Монофелиты признавали за Христом одну волю и одно действие — Божеское, тогда как Православная Церковь учит, что Господь Иисус Христос имел одновременно Человеческую и Божественную волю, неслиянно соединенные в Едином Лице Богочеловека.
Распространению ереси монофелитов немало способствовал тот факт, что ее придерживались Патриарх Константинопольский Сергий I (610–638) и Патриарх Александрийский Кир (630–640), а также император Ираклий. В 638 году император Ираклий вместе с патриархом Сергием издал указ под названием «Экфесис» — изложение веры, которым повелевалось всем подданным принять монофелитское исповедание веры.
Придворная жизнь и общение с еретиками стали непереносимы святому Максиму, и он, избегая соблазнов мира, удалился в Хрисопольский монастырь, где принял монашеский постриг. Своим смирением, кротостью, трудами на пользу обители он приобрел любовь братии и был избран игуменом, продолжая в этом звании несколько лет трудиться как простой монах.
В 633 году святитель Софроний, будущий Патриарх Иерусалимский (634–644, память 11 марта), твердый защитник Православного исповедания, побудил преподобного Максима предпринять путешествие в Малую Азию и Северную Африку для борьбы с распространявшейся ересью монофелитов.
В Карфагене он имел в 645 году публичный диспут с монофелитом Пирром, Патриархом Константинопольским, над которым одержал полную победу, так что Пирр признал свое заблуждение и пожелал вручить письменное отречение от ереси Папе Римскому Феодору. В конце 645 года преподобный Максим прибыл в Рим и прожил здесь 8 лет. По инициативе преподобного Максима святой Мартин, Папа Римский (649–654), в 649 году созвал в Риме Латеранский Собор епископов, осудивший монофелитство как ересь и предавший анафеме его защитников.
Когда император Констанс II (641–668) узнал о решениях Собора, он приказал заключить в узы святого Мартина, Папу Римского, и преподобного Максима.
Над обоими состоялся в 653 году неправедный суд в Константинополе. Святой Мартин был осужден на ссылку в крымский город Херсонес (ныне окраина Севастополя), где скончался в 655 году († 16 сентября, память 14 апреля).
Преподобный Максим и ученик его, святой Анастасий, с великим мужеством исповедали на суде православный догмат о двух естествах и двух волях в единой ипостаси Богочеловека Христа. Ни уговоры, ни обещания высоких почестей, ни угрозы, ни жестокие пытки не смогли склонить святого к малейшему отступлению от Православия.
Святой Анастасий держался на суде с таким же мужеством, следуя примеру учителя. Обоих святых осудили на урезание языка и отсечение правой руки. Приведя приговор в исполнение, святых Максима и Анастасия влачили по городу на посмешище толпы.
Было приказано отправить обоих святых в дальнюю ссылку, но в разные места. По милости Божией над ними совершилось чудо: лишившись языка и правой руки, оба сохранили способность говорить и писать.
Святой Анастасий по дороге в ссылку преставился ко Господу.
Святой Максим был доставлен к месту ссылки в город Визию во Фракии. В 661 году его сослали в Колхиду (зап. Грузия). Перед смертью он был утешен явлением ему Спасителя, возвестившего о предстоящей кончине. С радостью отошел преподобный Максим в Небесные обители 13 апреля (по другим сведениям 13 августа) 662 года. Над могилой Святого по ночам чудесно возжигались три светильника и совершалось множество исцелений.
Жизнеописание преподобного Максима Исповедника составил другой его ученик, также по имени Анастасий.
VI Вселенский Собор в 680 году почтил память святого Максима Исповедника как великого борца и защитника Православия и предал анафеме монофелитскую ересь.
После смерти преподобного Максима в назидание верующим христианам остались его многочисленные экзегетические, догматические и аскетические труды: толкование молитвы Господней и объяснения трудных мест Священного Писания, схолии к сочинениям святителей Дионисия Ареопагита и Григория Богослова, объяснение Богослужения («Мистагогия»), изложение догматического диспута с Пирром, несколько трактатов и письма к разным лицам, а также особенно известные «Четыреста глав о любви». Память св. Максима Исповедника совершается Западной Церковью 13 августа. В греческих прологах 13 августа указывается перенесение его мощей в Константинополь.
Святой мученик Неофит († ок. 303 — 305) родился в г. Никее в благочестивой семье состоятельных граждан Феодора и Флоренции. С детских лет отличаясь пламенной верой в Христа Спасителя, он своими молитвами, добротой и смирением получил дар чудотворения еще в отроческом возрасте. Уходя в школу, он брал с собой всякую еду и раздавал ее школьным товарищам-беднякам. Пока дети вкушали предложенную святым отроком пищу, он горячо молился перед Крестом, начертанным на восточных воротах города, а затем чудесным образом изводил воду из камня, поил ею детей, но запрещал им рассказывать об этом.
Когда матери святого Неофита в сонном видении явился голубь и человеческим голосом провещал о чуде, творимом ее сыном, потрясенная видением, Флоренция потеряла сознание. Домочадцы сочли ее умершей и стали оплакивать, но вернувшийся в это время домой святой Неофит исцелил мать.
Через некоторое время, руководимый велением свыше, святой отрок покинул родительский дом: следуя за путеводным голубем, он удалился на гору Олимп (Малая Азия). В пещере, где святой Неофит решил подвизаться отшельником, он застал льва и приказал ему освободить пещеру. Лев повиновался святому. Через год уединенного молитвенного подвига в пещере святой Неофит, предуведав близкую кончину своих родителей, возвратился в Никею. Похоронив родных и раздав имение нищим, святой Неофит вновь отправился в уединение, где пребывал до своего совершеннолетия.
В то время правитель Декий по приказу императора Домициана (284–305) начал гонение на христиан. По повелению Декия в Никее было назначено публичное празднество с жертвоприношением языческим богам.
Святой Неофит, руководимый свыше, безбоязненно прибыл в Никею, где стал обличать язычников в идолопоклонстве и укреплять христиан в их вере в Единого Бога, Творца и Промыслителя.
Декий, удивившись юному возрасту святого Неофита, пытался уговорить его поклониться языческим кумирам. Не достигнув успеха, Декий приказал подвергнуть святого Неофита жестоким пыткам: юноша был подвешен к столбу, ободран до костей железными когтями, затем брошен в раскаленную печь. Чудесно сохраненный силою Божией, он мужественно перенес все муки, продолжая твердо исповедовать веру в Господа Иисуса Христа.
По приказу Декия святого Неофита бросили на растерзание диким зверям, но ни медведь, ни медведица, выпущенные на арену цирка, не тронули юношу. Когда выпустили на арену голодного льва, за пять дней до того пойманного в пустыне, лев подполз к ногам Святого и стал лизать их. Узнав льва, который уступил ему некогда свою пещеру, святой Неофит приказал ему, не трогая никого, вернуться в нее. С устрашающим рычанием лев вырвался из цирка и убежал из города.
Разъяренный правитель, видя свое бессилие, приказал пронзить сердце святого мученика копием († ок. 303–305).
24 (06.02 н. ст.). СВЯТЫ́Я БЛАЖЕ́ННЫЯ КСЕ́НИИ ПЕТЕРБУ́РГСКИЯ, ХРИСТА́ РА́ДИ ЮРО́ДИВЫЯ
На велицей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святы́я на 8, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Блаже́нная Ксе́ние богому́драя, / чи́стая твоя́ душа́, / правове́рным смы́слом сия́ющи / и облиста́ющи доброде́телей све́тлостьми, / озаря́ет ве́рных исполне́ние, / бесо́вскую тьму отгоня́ющи. / Те́мже тя, я́ко прича́стницу / невече́рния благода́ти, / ублажа́ем благоче́стно вси, досточу́дная. Трижды.
Блаже́нная ма́ти, / основа́ние положи́вши доброде́тели, / дре́вняго челове́ка с похотьми́ совле́кшися, / во Христа́ облекла́ся еси́ вои́стину. / Те́мже и победи́ла еси́ / мно́гая вра́жия ополче́ния, / наста́вница была́ еси́ мно́гим лю́дем / гра́да свята́го Петра́, / Ксе́ние достохва́льная. Трижды.
Богоуго́дным житие́м укрепля́ющися, / стра́сти плотски́я / от души́ отгна́ла еси́, / уго́днице Христо́ва, / те́мже к Боже́ственней жи́зни преста́вилася еси́ / и с ли́ки пра́ведных водворя́ешися. / Сего́ ра́ди почита́ем тя свяще́нными пе́сньми / и ра́достно восхваля́ем, / Ксе́ние всеблаже́нная. Дважды.
Сла́ва, глас 6: Кто не удиви́тся, / кто не просла́вит, / кто не воспое́т во Христе́ му́дрое и пресла́вное житие́ твое́, / ма́ти Ксе́ние, / я́ко и по святе́м преставле́нии твое́м / пода́еши притека́ющим ве́рою врачева́ние бога́тное. / Те́мже воспева́ем Благода́теля Бо́га, / яви́вшаго тя, блаже́нную, / ко исцеле́нию душ и теле́с на́ших.
И ны́не, Богородичен, глас тойже: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. / Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. / И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. / И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. / И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, / я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́. / Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их, и я́ко всеплодие же́ртвенное прия́т я. / И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. / Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. / Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́. / Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго. / Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц доброты́ от руки́ Госпо́дни, / зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их. / Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́ и вооружи́т тварь в месть враго́м. / Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен. / Прии́мет щит непобеди́мый, преподо́бие. / Поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие; / спобо́рет же с ним мíр на безу́мныя. / По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины / и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т. / И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды, / вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же пото́пят я на́гло. / Сопроти́в ста́нет им дух си́лы, и, я́ко вихо́р, разве́ет их, / и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. / Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните, судии́ конце́в земли́. / Внуши́те, держа́щии́ мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́ков, / я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник, аще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. / Ста́рость бо честна́ не многоде́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется. / Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. / Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть. / Восхище́н бысть, да не зло́ба изме́нит ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. / Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. / Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга. Уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. / Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е. / Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ / и посеще́ние во избра́нных Его́.
На ли́тии стихи́ры, глас 4:
Дал еси́ о́браз терпе́ния и му́жества, / Преблаги́й Го́споди, / пра́ведную Ксе́нию, мно́гая чудеса́ источа́ющу, / словесы́ и де́лы сия́ющу, / незло́бием и кро́тостию украше́нну. / Тем Твое́ неизрече́нное смотре́ние сла́вим, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Исцеля́ти стра́сти души́ и те́ла / дар от Бо́га и́стинно прие́мши, / блаже́нная Ксе́ние, / преесте́ственно исцеля́еши вся, / не челове́ческими врачева́нии, / но Боже́ственными дарова́ньми.
Отве́ргши мiрску́ю суету́, / любо́вию Христо́вою связа́ся, Ксе́ние блаже́нная, / по́стническия труды́ и лише́ния претерпе́ла еси́, / укрепля́ема си́лою от Де́вы Возсия́вшаго. / Те́мже ны́не водворя́ешися, иде́же пра́ведных селе́ния.
Сла́ва, глас то́йже: Воздержа́нием житие́ твое́ украси́вшая / и у́ды умертви́вшая, / победи́ла еси́ вра́жия прило́ги, блаже́нная. / Те́мже со все́ми святы́ми сла́вим / и торжеству́ем свяще́нную па́мять твою́, / прося́ще обрести́ моли́твами твои́ми ве́лию ми́лость.
И ны́не, глас то́йже: Свеще́ неугаси́мая, / престо́ле Госпо́день, / Пречи́стая Влады́чице, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры, глас 6. Подо́бен: Тридне́вен:
Житие́ твое́, я́ко со́лнце, / сердца́ ве́рных озари́ / и мно́гия к покая́нию приведе́, / те́мже и нас све́том невече́рним просвети́, / Ксе́ние свята́я, / всечестну́ю твою́ па́мять почита́ющих.
Стих: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, / и в Го́споде мзда их.
Досто́йне хва́лима еси́ на земли́, / цели́тельнице неду́жных, богоблаже́нная Ксе́ние, / я́ко и по кончи́не твое́й усе́рдно к тебе́ прибега́ющия / от неду́г свобожда́еши. / Те́мже непреста́нно моли́ / спастися душа́м на́шим.
Стих: Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину, / и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́.
Не́мощна су́щи, сла́вная, / си́лою Бо́жиею ко́зни вра́жия победи́ла еси́, / стра́нну проходя́щи жизнь / и стра́сти теле́сныя умертви́вши, / ны́не на Небесе́х живе́ши, / иде́же обрела́ еси́ и́стинное жили́ще, Ксе́ние богому́драя.
Сла́ва, глас 4: А́нгельское житие́ на земли́ яви́ла еси́, / Ксе́ние всеблаже́нная, / исто́чниче умиле́ния, ми́лости тече́ние, / пучи́но чуде́с, струе́ исцеле́ний, / ма́слино Бо́жия вои́стину плодови́та, / еле́ем трудо́в твои́х просвеща́ющая ве́рно хваля́щих тя. / Моли́ Человеколю́бца от бед изба́вити / любо́вию чту́щих всечестну́ю па́мять твою́.
И ны́не, глас то́йже: Те́плое заступле́ние су́щим в бе́дах / и Помо́щницу на́шу, / Е́юже от тли изба́вихомся, / Богоро́дицу, ве́рнии, всеусе́рдно ублажа́ем.
Тропа́рь святы́я, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен воскресен, глас тойже:
Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, / на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, / от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; / Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, / ро́ждшая Спасе́ние на́ше. / Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, / и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь святы́я, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен воскресен, глас тойже:
Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, / на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, / от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; / Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, / ро́ждшая Спасе́ние на́ше. / Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, / и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3:
Мiрску́ю красоту́ оста́вила еси́, / премени́вши бога́тство тле́ющее на непреходя́щее, свята́я Ксе́ние. / Те́мже со все́ми святы́ми сла́вим / и торжеству́ем свяще́нную па́мять твою́, / прося́ще обрести́ моли́твами твои́ми, блаже́нная, ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Недомы́сленно и непостижи́мо есть, Влады́чице Богора́дованная, / е́же соде́ланное о Тебе́ стра́шное Бо́жие та́инство, / я́ко, Необыме́ннаго заче́нши, родила́ еси́ / пло́тию обложе́на от пречи́стых крове́й Твои́х. / Его́же, Благода́тная, я́ко Сы́на Твоего́ и Бо́га, моли́ / спасти́ся душа́м на́шим.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:
Воздержа́нием житие́ твое́ украси́вши и плоть ду́ху покори́вши, / победи́ла еси́ вра́жия прило́ги, / во смире́нии же и поще́нии Бо́га взыска́вши, богоблаже́нная.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Моли́твы рабы́ Твоея́ Ксе́нии приими́, Богоро́дице, / и изба́ви нас от вся́ких бед, / я́ко родила́ еси́ Христа́ Спа́са, Изба́вителя душ на́ших.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем тя, / свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши о нас / Христа́ Бо́га на́шего.
Псалом избранный.
1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.
1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.
1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.
2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.
1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.
1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.
2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.
1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.
2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.
1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.
1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.
2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.
1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.
2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.
1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.
2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.
2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 4:
Чу́дна яви́лася еси́ в терпе́нии твое́м, / вся́чески Христу́ угоди́ла еси́, всеблаже́нная Ксе́ние, / му́дрою мы́слию утверди́вши ду́шу твою́ / и покори́вши ду́ху плотска́я мудрова́ния, / избра́ла еси́ до́брая, е́же Бо́гу рабо́тати. / Сего́ ра́ди Христо́с да́рует благода́ть и ми́лость моли́твами твои́ми / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Обурева́ют мя во́лны грехо́вныя / и возмуще́ние безме́стных помышле́ний, / умилосе́рдися, Всенепоро́чная, / и ру́ку ми по́мощи, я́ко Ми́лостива, простри́, / да спа́сся, велича́ю Тя.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, / и в Го́споде мзда их.
Стих: Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Матфея, зачало 43 (Мф 11:27–30).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вся Мне предана́ суть Oтце́м Мои́м, и никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Oте́ц: ни Oтца́ кто зна́ет, то́кмо Сын, и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти. Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы. Возми́те и́го Мое́ на себе́, и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем, и обря́щете поко́й душа́м ва́шим. И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами блаже́нныя Ксе́нии, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 6: Житие́ твое́, я́ко со́лнце, / сердца́ ве́рных озари́ / и мно́гия к покая́нию приведе́. / Те́мже и нас све́том невече́рним просвети́, / ма́ти Ксе́ние, / всечестну́ю па́мять твою́ почита́ющих.
КАНОН
Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и святы́я на 8. Творение благочестивейшаго царя господина Феодора Дуки Ласкаря.
Канон молебный ко Пресвятой Богородице изрядный. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, / песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ско́рбных наведе́ния / обурева́ют смире́нную мою́ ду́шу, / и напа́стей о́блацы / мое́ покрыва́ют се́рдце, Богоневе́стная: / но, Свет ро́ждшая Боже́ственный и Преве́чный, / возсия́й мне свет ра́достный.
От безме́рных ну́ждей и скорбе́й, / и от враго́в лю́тых, и напа́стей жите́йских, / изба́влься, Всепречи́стая, кре́пкою си́лою Твое́ю, / воспева́ю, велича́ю безме́рную Твою́ ми́лость / и е́же ко мне Твое́ утеше́ние.
Ны́не наде́яся, / к Твоему́ прибего́х заступле́нию кре́пкому, / и к Твоему́ покро́ву вседу́шно притеко́х, / и коле́на преклоня́ю, Влады́чице, и пла́чу и стеню́: / не пре́зри мене́ окая́ннаго, христиа́ном прибе́жище.
Не умолчу́ вопи́ти ясне́йше вели́чия Твоя́: / а́ще бо не Ты, Отрокови́це, / всегда́ предстоя́ла еси́, о мне моля́щи Сы́на Твоего́, / кто бы от толи́кия бу́ри / и лю́тых бед изба́вил мя?
Кано́н святы́я, глас 8.
Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Водо́ю Креще́ния омы́вшися, / перворо́днаго греха́ изба́вилася еси́, ма́ти Ксе́ние, / и на́ша сердца́ слеза́ми покая́ния очи́сти, / просвеще́ние подаю́щи почита́ющим святу́ю па́мять твою́.
В воде́ Креще́ния зми́я лука́ва потопи́вшая, / житие́м твои́м страда́льческим вра́жию си́лу умертви́ла еси́, блаже́нная, / от нея́же и нам изба́вимся Спа́са умоли́.
Слава: Во́ду живу́ю неистощи́мых даро́в / подаде́ тебе́ Христо́с, блаже́нная ма́ти, / Его́же нищету́ во́льно возлюби́ла еси́.
И ныне, Богородичен: Во́ды покая́ния пода́ждь ми, Пречи́стая, / и, очи́стивши мя от нечистоты́ грехо́вныя, / чи́ста предста́ви, Богороди́тельнице, Сы́ну Твоему́ и Бо́гу.
Катавасия: Су́шу глубороди́тельную зе́млю / со́лнце наше́ствова иногда́: / я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ / лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: / пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Недоуме́вый от всех, боле́зненно зову́ Ти: / предвари́ те́плое предста́тельство, / и Твою́ по́мощь даждь ми, / рабу́ Твоему́ смире́нному и окая́нному, / Твоего́ заступле́ния и́щущему те́пле.
Удиви́ла еси́ вои́стинну ны́не на мне, Влады́чице, / благодея́ния Твоя́, Отрокови́це, и ми́лости Твоя́. / Те́мже сла́влю Тя и воспева́ю / и почита́ю мно́гое и безме́рное смотре́ние Твое́.
Бу́ря мя обурева́ет напа́стей, Влады́чице, / и ско́рбных треволне́ния погружа́ют: / но предвари́вши ру́ку ми даждь по́мощи, / те́плое заступле́ние и предста́тельство Твое́.
Истинную Богоро́дицу испове́дую, Влады́чице, / Тя, сме́рти держа́ву потреби́вшую: / я́ко бо оживля́ющая, / от уз а́довых к животу́ возвела́ еси́ мя, / в зе́млю те́кшаго.
Ин. Ирмос: Небе́снаго кру́га / Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Небе́снаго кру́га Зижди́телю все житие́ твое́ отда́вши, / возлюби́ла еси́ Того́ до конца́, / сподо́би и нас моли́твами твои́ми, блаже́нная, / люби́ти Го́спода до конца́ дний на́ших.
Небе́сныя жи́зни жела́ющи, / в житии́ твое́м вся земна́я пренебрегла́ еси́, / сподо́би и нас, ма́ти Ксе́ние, / моли́твами твои́ми Небе́сныя жи́зни дости́гнути.
Слава: Небе́снаго черто́га жела́ющи, / стра́нническое житие́ прешла́ еси́ / и ны́не со все́ми святы́ми в Небе́сных черто́зех лику́еши.
И ныне, Богородичен: Небе́снаго Творца́, Богоро́дице всепе́тая, ро́ждши, / Небе́с простра́ннейшая яви́лася еси́. / Нас от пространна́го пути́ поги́бельна укло́ньши, / на Небе́сный путь наста́ви, молю́ся.
Катавасия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, / утверди́, Го́споди, Це́рковь, / Ю́же стяжа́л еси́ / честно́ю Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен святы́я, глас 5:
Я́ко стра́нница во гра́де свята́го Петра́ яви́лася еси́, / благоволе́нием Бо́жиим укрепля́ема, ма́ти прему́драя, / Боже́ственных даро́в и чуде́с удосто́ившаяся. / Те́мже, иму́щи дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу, / мир испроси́ душа́м на́шим и ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Ма́ти Пречи́стая, гра́де Бо́жий, / изба́ви лю́ди Твоя́ от бед / и по́мощь пода́ждь проти́витися враго́м го́рдым, да вопие́м Ти: / ра́дуйся, Благослове́нная.
Песнь 4
Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
И где про́чее ино́е обря́щу заступле́ние? / Ка́мо прибе́гну? Где же и спасу́ся? / Ку́ю те́плую возы́мам помо́щницу, / скорбьми́ жите́йскими и бу́рями, увы́, мне коле́блему? / На Тя Еди́ну упова́ю, и дерза́ю, и хвалю́ся, / и притека́ю к покро́ву Твоему́, спаси́ мя.
Ре́ку сла́дкую ми́лости Твоея́, / богаты́ми дарми́ ороси́вшую / всеокая́нную и смире́нную ду́шу мою́, Всечи́стая, / напа́стей, и скорбе́й пе́щию сожже́нную, / велича́ю, пропове́дую и притека́ю, к покро́ву Твоему́, / спаси́ мя.
Тя Чи́стую, Тя Де́ву и нескве́рную, / Еди́ну и́мам сте́ну необори́мую, / прибе́жище, покро́в кре́пкий, ору́жие спасе́ния, / не пре́зри ме́не блу́днаго, наде́ждо ненаде́емых, / немощству́ющих по́моще, / оскорбля́емых ра́досте и заступле́ние.
Ка́ко изрещи́ Твоя́ по досто́инству / возмогу́ безме́рныя щедро́ты, о Влады́чице, / я́же мою́ всегда́ ду́шу, лю́те оскорбля́емую, / я́ко во́ды обыше́дшия? / Но о, Твоего́ про́мысла и благодея́ния, / его́же безу́мно окая́нный погуби́х!
Ин. Ирмос: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Услы́шавши, Ксе́ние, я́ко Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / отве́ргла еси́ суету́ мiрску́ю / и в по́двизе поста́ и лише́ния на земли́ Бо́га сла́вити возжеле́ла еси́, / Его́же сла́вити и нас сподо́би.
Услы́шавши и уразуме́вши дела́ Госпо́дня, / просла́вила еси́ Его́ Божество́, / наде́ждею и любо́вию к Нему́ украси́вши ду́шу твою́, / по́двиги просвети́лася еси́, блаже́нная, Бо́жиею си́лою укрепля́ема.
Слава: Услы́шавши преще́ния вра́жеская и вся́кия ко́зни от них терпя́щи, / непоколеби́ма пребыла́ еси́, / и нас непоколеби́мых в доброде́телех утверди́.
И ныне, Богородичен: Услы́ши, Пречи́стая Влады́чице, моле́ния на́ша, / и изба́ви нас от наси́лия вра́жия, / и глас Христо́в, призыва́ющий благослове́нныя в Ца́рство, услы́шати сподо́би.
Катавасия: Покры́ла есть Небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́: / из киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ нетле́нныя Ма́тере, / в хра́ме сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, / я́ко Младе́нец руконоси́м, / и испо́лнишася вся Твоего́ хвале́ния.
Песнь 5
Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый? / И покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго. / Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благода́рно вопию́ Ти: ра́дуйся, Ма́ти Де́во. / Ра́дуйся, Богоневе́сто. Ра́дуйся, Боже́ственный покро́ве. / Ра́дуйся, ору́жие и стено́ неруши́мая. / Ра́дуйся, предста́тельство и по́моще и спасе́ние, / и́же к Тебе́ притека́ющим ве́рою. Дважды.
Ненави́дящии мя всу́е / стре́лы и мечи́ и ров угото́виша, / и и́щут всеокая́ннаго моего́ те́ла исто́ргнути, / и низвести́ в зе́млю жела́ют: / но от сих, Чи́стая, / предвари́вши, спаси́ мя.
Кий Тебе́ дар принесу́ благодаре́ния, / за я́же наслади́хся Твои́х дарова́ний, / и Твоея́ безме́рныя благосты́ни? / Те́мже у́бо сла́влю, песносло́влю, и велича́ю / Твою́ неизрече́нную ко мне ми́лость.
Ин. Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Просвеща́хуся ве́рнии лю́дие, / зря́ще незло́бие и кро́тость твою́, ма́ти Ксе́ние, / помози́ и нам, блаже́нная, подража́ти твоему́ незло́бию.
Просвети́вши стезю́ жи́зни твоея́ све́том богоразу́мия, / Христа́ Го́спода вседу́шне возлюби́ла еси́, / сподо́би и ны, блаже́нная Ксе́ние, в сем бы́ти тебе́ подража́тели.
Слава: Просвети́ нас, о ма́ти Ксе́ние, наде́ждею и любо́вию ко Го́споду, / ны́не бо зря́щи Христа́ лице́м к лицу́, све́та неизрече́ннаго наслажда́ешися, / Тому́ за ны моли́ся.
И ныне, Богородичен: Просвети́ла еси́ омраче́нное естество́, Богоро́дице, / Свет и́стинный ро́ждши, / те́мже и нас све́том просвети́вши, от мра́чных враг свободи́.
Катавасия: Я́ко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, / от А́нгел сла́вы дориноси́ма, / о, окая́нный, — вопия́ше, — аз: / прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, / Све́та Невече́рня и ми́ром влады́чествующа.
Песнь 6
Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Облацы ско́рбных покры́ша / окая́нную мою́ ду́шу и се́рдце, / и помраче́ние вво́дят мне, Отрокови́це: / но, ро́ждшая Свет непристу́пный, изжени́ сия́ дале́че / дохнове́нием Боже́ственныя моли́твы Твоея́.
Утеше́ние в ско́рбех вем, / и неду́гов Врача́ Тя зна́ю, / и всесоверше́нное сокруше́ние сме́рти, / и реку́ живота́ неизчерпа́емую, / и всех су́щих в напа́стех / ско́рое и бы́строе заступле́ние.
Не скрыва́ю глубины́ Твоея́ ми́лости, / и ток безме́рных чуде́с, / и исто́чник приснотеку́щий вои́стину, / я́же ко мне ми́лости Твоея́, Влады́чице: / но всем испове́дую, и вопию́, / и пропове́дую, и веща́ю.
Обыдо́ша мя жите́йския бу́ри, / я́ко пче́лы сот, Де́во, / и мое́ содержа́щия се́рдце уязвля́ют стре́лы скорбе́й: / но да обря́щу Тя помо́щницу, и гони́тельницу, / и изба́вительницу, Всепречи́стая.
Ин. Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Моли́тву, я́ко исто́чник приснотеку́щий, ны́не излива́еши, / неду́жныя исцеля́ющи, кре́пость и си́лу стра́ждущим подаю́щи, / сподо́би и нас моли́твами твои́ми изба́витися от вся́ких лю́тых.
Моли́твою́ Небе́сною и по кончи́не твое́й от неду́г свобожда́еши, / цели́тельнице безме́здная, досто́йно хва́лима еси́ на земли́, / моли́ся о душа́х на́ших.
Слава: Моли́тву на́шу приими́, ма́ти Ксе́ние, / да в честны́й храм твой прии́дем со тща́нием / и неду́гов душе́вных и страсте́й теле́сных исцеле́ние ско́ро прии́мем.
И ныне, Богородичен: Моли́твою Твое́ю всемо́щною, Пречи́стая, / изба́ви нас от враг ви́димых и неви́димых, от грехо́в и вся́кия му́ки, / я́ко ро́ждшая Человеколю́бца Бо́га.
Катавасия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, / е́же лю́дем прии́де от Бо́га: / Христе́, Ты Бог мой.
Конда́к святы́я, глас 3: Днесь све́тло лику́ет град свята́го Петра́, / я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют утеше́ние, / на твоя́ моли́твы наде́ющеся, / Ксе́ние всеблаже́нная, / ты бо еси́ гра́ду сему́ похвала́ и утвержде́ние.
Икос: Ка́ко возмогу́, гре́шный аз, скве́рный душе́ю и те́лом, / пове́дати е́же во пло́ти равноа́нгельное житие́ твое́ и пресла́вная чудеса́, / а́ще у́бо мно́зи прему́дрии не дерза́ют испове́дати / мно́гаго твоего́ терпе́ния и смире́ния и те́плыя ко Христу́ любве́? / Но обаче́ наде́яся на твое́ заступле́ние, о блаже́нная, вопию́ ти: / ра́дуйся, я́ко везде́ призыва́ющих тя ско́ро предваря́еши, / ра́дуйся, я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют тобо́ю утеше́ние, / ра́дуйся, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, / гра́ду сему́ похвало́ и утвержде́ние.
Песнь 7
Ирмос: О́троцы евре́йстии в пещи́ / попра́ша пла́мень дерзнове́нно / и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Свет ро́ждшая, Богоро́дице, / помраче́нна мя но́щию грехо́в просвети́ / Ты, Све́та су́щи прия́телище чи́стое и непоро́чное: / да любо́вию Тя сла́влю.
Покро́в бу́ди и предста́тельство, / и заступле́ние, и похвала́, Де́во, / обнаже́нну мне ны́не вся́кия по́мощи, / безпо́мощных си́ло и наде́ждо ненаде́емых.
Все́ю душе́ю и мы́слию, и се́рдцем, / и устна́ми Тя сла́влю, / наслади́вся Твои́х вели́ких дарова́ний: / но, о Твоея́ благосты́ни / и безме́рных Твои́х чуде́с!
Виждь ми́лостивым о́ком Твои́м, / и посети́ озлобле́ние, е́же и́мам, / и лю́тых напа́стей и вре́да, и бед, / и от искуше́ний мя изба́ви / безме́рною ми́лостию Твое́ю.
Ин. Ирмос: О́троцы евре́йстии в пещи́ / попра́ша пла́мень дерзнове́нно / и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
О́троки евре́йския А́нгел от огня́ неопа́льны сохрани́ / и тебе́, Ксе́ние, в стра́нничестем житии́ укрепи́, пою́щу: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Де́тем ева́нгельски подража́ла еси́ в житии́ твое́м, / стезю́ те́сную проше́дши в незло́бии, / те́мже и нас на по́двиг доброде́тели се́я укрепи́, пою́щих: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Слава: Отроко́м в пещи́ халде́йстей подража́ющи, Ксе́ние, / воспева́ла еси́ Христа́, да́вшаго ти кре́пость, / те́мже и мы, чту́ще тя, блаже́нная, со дерзнове́нием зове́м: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
И ныне, Богородичен: Отрокови́це Де́во, простри́ на нас ми́лость Сы́на Твоего́, / да кроме́шныя тьмы изба́вимся мольба́ми Твои́ми, пою́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Катавасия: Тебе́ во огни́ ороси́вшаго / о́троки Богосло́вившия, / и в Де́ву нетле́нну все́льшагося / Бо́га Сло́ва пои́м, / благоче́стно пою́ще: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася / и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, / Го́спода по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благоутро́бия ра́ди ми́лости Твоея́, Де́во, / не пре́зри, Чи́стая, потопля́емаго мене́ бу́рею жите́йских волн: / но даждь ми ру́ку по́мощи, / утесня́ему озлобле́ньми жите́йскими.
Обстоя́ния и ско́рби и ну́жды обрето́ша мя Чи́стая, / и напа́сти жите́йския, и искуше́ния отвсю́ду мя обыдо́ша: / но предста́ни ми и заступи́ мя / кре́пким Твои́м покро́вом.
В бу́рях да обря́щу Тя приста́нище, / в печа́лех ра́дость и весе́лие, / и в неду́зех ско́рую по́мощь, / и в беда́х изба́вительницу, / и предста́тельницу во искуше́ниих.
Ра́дуйся, Престо́ле огнеобра́зный Госпо́день. / Ра́дуйся, Боже́ственная и манноприе́мная Ру́чко. / Ра́дуйся, златы́й Свети́льниче, Свеще́ неугаси́мая. / Ра́дуйся, де́вам сла́во / и ма́терем украше́ние и похвало́.
Ин. Ирмос: Победи́тели мучи́теля и пла́мене / благода́тию Твое́ю бы́вше, / за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще, / о́троцы вопия́ху: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Победи́тельница страсте́й яви́лася еси́, Ксе́ние, / лю́тая искуше́ния вра́жия побежда́ющи и непреста́нно пою́щи: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Побежда́ющи вся́кия стра́сти грехо́вныя, / ты, блаже́нная, я́ко све́тла звезда́ яви́лася еси́, / приво́диши бо жены́, па́дшия во грехи́, во е́же целому́дренно жи́ти и в покая́нии воспева́ти: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Победи́тельница греха́ яви́лася еси́, блаже́нная ма́ти, благода́ть Вы́шняго иму́щи. / Те́мже Небе́сная дости́гла еси́, иде́же ны́не со А́нгелы поеши: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне, Богородичен: Побе́де во бране́х духо́вных ве́рным посо́бствуеши, Пресвята́я Де́во, / те́мже и лю́дем гра́да на́шего по́мощь Твою́ низпосли́, да вы́ну пое́м: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, / Богоче́стия предстоя́ще, ю́ноши, / пла́менем же неврежде́ни, / Боже́ственную песнь поя́ху: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода / и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ быст простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
К кому́ прибе́гну ино́му, Чи́стая? / Где притеку́ про́чее и спасу́ся? / Ка́мо и́ду? Ко́е же обря́щу прибе́жище? / Ко́е те́плое заступле́ние? Ку́ю в ско́рбех помо́щницу? / На Тя Еди́ну упова́ю, и о Тебе́ Еди́ней хвалю́ся, / и на Тя, дерза́я, прибего́х.
Несть исчи́слити возмо́жно / вели́чия Твоя́ Богоневе́сто, / и глубину́ неиспыта́тельну изрещи́, па́че ума́ чуде́с Твои́х, / соверше́нных вы́ну, любо́вию Тя чту́щим / и ве́рою покланя́ющимся, / я́ко вои́стинну Бо́га ро́ждшей.
В пе́снех благода́рных славосло́влю, / и почита́ю безме́рную ми́лость, / и мно́гую си́лу Твою́ всем испове́дую, / и благодея́ния Твоя́, я́же истощи́ла еси́ на мя, пропове́дую, / велича́ю душе́ю же и се́рдцем, / и мы́слию, и язы́ком всегда́.
Моле́ние мое́ приими́ убо́гое, / и пла́ча моего́ не пре́зри, и слез, и стена́ния: / но заступи́ мя, я́ко Блага́я, и проше́ния испо́лни: / мо́жеши бо вся, я́ко Всемо́щнаго Влады́ки Бо́га Ма́ти, / а́ще возмаа́еши то́кмо моему́ окая́нному смире́нию.
Ин. Ирмос: Вои́стину Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / сласе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Вои́стину ра́зум Христо́в име́ла еси́, Ксе́ние, / смире́ние, кро́тость, ве́ру несумне́нну, наде́жду и любо́вь, я́же к Бо́гу, / и нас сего́ сподо́би, да с тобо́ю Христа́ при́сно велича́ем.
Вои́стину на тебе́, Ксе́ние блаже́нная, испо́лнися Христо́во прорече́ние: / претерпе́вый до конца́, той спасе́н бу́дет, / ны́не бо со все́ми спасе́нными Христа́ при́сно велича́вши.
Слава: Вои́стину никто́же, притека́яй к тебе́, блаже́нная ма́ти, / тощь благода́ти Бо́жия отхо́дит, / ея́же и нас испо́лни, да тя велича́ем.
И ныне, Богородичен: Вои́стину Богоро́дицу Тя, Де́во и Ма́ти Сло́ва, / Хода́таицу су́щую нам, Со́лнце пра́вды во́зсиявнгую, / ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
Катавасия: В зако́не се́ни и писа́ний / о́браз ви́дим, ве́рнии, / всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу. / Тем Перворожде́нное Сло́во, Отца́ Безнача́льна, / Сы́на, Первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, / велича́ем.
Свети́лен святы́я: Я́коже со́лнце светоно́сно, возсия́ ны́не, блаже́нная ма́ти, па́мять твоя́, / вся ве́рныя веселя́щи, и́же моли́твенно взыва́ют ти: / моли́ся приле́жно спасти́ся нам. Дважды.
Богородичен: Держа́вным Твои́м покро́вом, Пречи́стая, / нас, рабо́в Твои́х, от наве́тов вра́жиих сохраня́й всегда́ невреди́мых, / Тя бо еди́ну стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние.
На хвали́тех стихи́ры святы́я на 4, глас 2:
Неисчерпа́ема есть благода́ть, / ю́же от Христа́ прия́ла еси́, блаже́нная, / те́мже и мо́щи твоя́ Боже́ственною си́лою непреста́нно де́йствуют чудесы́, / к ни́мже притека́ющий и и́мя твое́ с ве́рою призыва́ющии / от неисце́льных боле́зней исцеля́ются. / Ея́же моли́твами, Го́споди, / и нас душе́вных и теле́сных страсте́й свободи́, / я́ко Человеколю́бец. Дважды.
В по́двизех стра́нствия твоего́ / привлекла́ еси́ мно́гия ду́ши ко спасе́нию, / сего́ ра́ди Христо́с, нас ра́ди стра́нствовавый / и не имы́й где главу́ приклони́ти, / зна́меньми и чудесы́ пресла́вными и́стинно тя украси́, / стра́ннице блаже́нная.
Доброде́тели твоя́, богому́драя Ксе́ние, / к ве́ре обраща́ют сердца́. / Кто бо, слы́ша безме́рное твое́ смире́ние и терпе́ние, не удиви́тся? / Еще́ же ко всем кро́тость и незло́бие, / скорбя́щим ми́лование и су́щим в беда́х ско́рое поможе́ние, / пла́вающим немяте́жное приста́нище / и путеше́ствующим благо́е поспеше́ние, / вся боголе́пно предваря́еши, досточу́дная, / и ны́не неувяда́емым венце́м уве́нчана еси́ от руки́ Вседержи́теля Бо́га, / Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, глас 8: Днесь град свята́го Петра́ / просвеща́ется, ма́ти Ксе́ние, твои́ми заря́ми, / и святы́й храм Бо́жия Ма́тере Смоле́нския, / цветы́ украша́ем, / вопие́т ти, уго́днице Христо́ва: / не преста́й моли́тися о всех, / пра́зднующих любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ны́не, глас то́йже: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славосло́вие вели́кое. По Трисвятом тропарь святыя, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен воскресен, глас тойже:
Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, / на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, / от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; / Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, / ро́ждшая Спасе́ние на́ше. / Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, / и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
На литургии
Блаженна от канона святыя, песнь 3-я на 4, и песнь 6-я на 4.
Тропа́рь святы́я, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Конда́к святы́я, глас 3:
Днесь све́тло лику́ет град свята́го Петра́, / я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют утеше́ние, / на твоя́ моли́твы наде́ющеся, / Ксе́ние всеблаже́нная, / ты бо еси́ гра́ду сему́ похвала́ и утвержде́ние.
Прокимен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Апостол к Галатом, зачало 213 (Гал 5:22–6: 2).
Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя Его́, род пра́вых благослови́тся.
Евангелие Луки, зачало 24 (Лк. 6, 17–23).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние! Под кро́вом Всевы́шняго жи́вшая, ведо́мая и укрепля́емая Богома́терию, глад и жа́жду, хлад и зной, поноше́ния и гоне́ния претерпе́вшая, дар прозорли́вости и чудотворе́ния от Бо́га получи́вшая и под се́нию Всемогу́щаго упоко́ившаяся, Днесь же, от сла́внаго тысящеле́тия Креще́ния Ру́си, Це́рковь Ру́сская прославля́ет тя, я́ко благоуха́нный цвет. Предстоя́ще на ме́сте твоего́ погребе́ния, пред о́бразом твои́м святы́м, я́ко живе́й ти су́щей с на́ми, мо́лимся ти: приими́ проше́ния на́ша и принеси́ я ко Престо́лу милосе́рднаго Отца́ Небе́снаго, я́ко дерзнове́ние к Нему́ иму́щая; испроси́ притека́ющим к тебе́ ве́чное спасе́ние, на блага́я дела́ и начина́ния на́ша ще́дрое благослове́ние, от вся́ких бед и скорбе́й избавле́ние. Предста́ни святы́ми твои́ми моли́твами пред Всеми́лостивым Спаси́телем на́шим о нас, недосто́йных и гре́шных. Помози́, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, младе́нцы све́том свята́го Креще́ния озари́ти и печа́таю да́ра Ду́ха Свята́го запечатле́ти, ю́ныя в ве́ре, че́стности, богобоя́зненности и целому́дрии воспита́ти и успе́хи в уче́нии им стяжа́ти. Боля́щия и неду́гующия исцели́, супру́гом любо́вь и согла́сие низпосли́, мона́шествующим по́двигом до́брым подвиза́тися помози́ и от поноше́ния огради́, па́стыри в кре́пости ду́ха утверди́, Це́рковь и страну́ на́шу сохрани́ и всех боголюби́вых чад в предсме́ртный час причаще́ния Святы́х Христо́вых Та́ин сподо́би, ты бо еси́ на́ше ско́рое услы́шание и избавле́ние, тебе́ благодаре́ние возсыла́ем и с тобо́ю сла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие́
Святая блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая (Ксения Григорьевна Петрова) родилась в Санкт-Петербурге между 1719 и 1732 годами. После внезапной (без христианского приготовления) смерти мужа — Андрея Федоровича, полковника, придворного певчего, двадцатишестилетняя вдова ради спасения мужа всецело посвятила свою жизнь служению Богу и людям в христианском подвиге юродства (это добровольно избранный особый путь спасения, исполненный истинной мудрости, при кажущемся безумии). Свое имущество она раздала бедным, всех просила называть себя «Андреем Федоровичем» и в костюме мужа пошла, скитаться по улицам Петербурга.
Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь одну копейку, которую тут же отдавала бедным. От теплой одежды зимой отказывалась, и круглый год ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергаясь нападкам и насмешкам. Ночами она обычно уходила в поле и молилась до восхода солнца.
Часто блаженная принимала участие в устроении жизни благочестивых христиан. В домах, куда она заходила, водворялись мир и счастье; обласканный ею больной ребенок быстро выздоравливал.
45 лет после вступления на путь юродства блаженная Ксения приходила на помощь каждому нуждающемуся. Ее подвиг свидетельствовал о полном бескорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего. Кончина ее последовала между 1794 и 1806 годами, возможно, около 1803 года. Погребена блаженная Ксения на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге.
Во множестве люди приходили на ее могилу помолиться о упокоении ее души и незамедлительно получали помощь и утешение свыше. Тяжко больные исцелялись; неразрешимые, казалось, семейные и житейские проблемы легко решались; те, кто не мог получить желаемую работу, устраивались на хорошее место; пьяницы по молитвам жен исцелялись от пагубной страсти. Со всей России шли на Смоленское кладбище письма с просьбами отслужить панихиду по блаженной Ксении и помолиться о даровании помощи в беде или с благодарностью за оказанное благодеяние. В 1902 году над могилой блаженной построили часовню. Ее стены были исписаны датами, именами и просьбами к блаженной Ксении от людей различных возрастов и званий, приходящих на ее могилу. В 1987 году на Смоленском кладбище была освящена отреставрированная и вновь открытая часовня над могилой блаженной. Прославлена Ксения Петербургская Поместным Собором Русской Православной Церкви в 1988 году.
На велицей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святы́я на 8, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Блаже́нная Ксе́ние богому́драя, / чи́стая твоя́ душа́, / правове́рным смы́слом сия́ющи / и облиста́ющи доброде́телей све́тлостьми, / озаря́ет ве́рных исполне́ние, / бесо́вскую тьму отгоня́ющи. / Те́мже тя, я́ко прича́стницу / невече́рния благода́ти, / ублажа́ем благоче́стно вси, досточу́дная. Трижды.
Блаже́нная ма́ти, / основа́ние положи́вши доброде́тели, / дре́вняго челове́ка с похотьми́ совле́кшися, / во Христа́ облекла́ся еси́ вои́стину. / Те́мже и победи́ла еси́ / мно́гая вра́жия ополче́ния, / наста́вница была́ еси́ мно́гим лю́дем / гра́да свята́го Петра́, / Ксе́ние достохва́льная. Трижды.
Богоуго́дным житие́м укрепля́ющися, / стра́сти плотски́я / от души́ отгна́ла еси́, / уго́днице Христо́ва, / те́мже к Боже́ственней жи́зни преста́вилася еси́ / и с ли́ки пра́ведных водворя́ешися. / Сего́ ра́ди почита́ем тя свяще́нными пе́сньми / и ра́достно восхваля́ем, / Ксе́ние всеблаже́нная. Дважды.
Сла́ва, глас 6: Кто не удиви́тся, / кто не просла́вит, / кто не воспое́т во Христе́ му́дрое и пресла́вное житие́ твое́, / ма́ти Ксе́ние, / я́ко и по святе́м преставле́нии твое́м / пода́еши притека́ющим ве́рою врачева́ние бога́тное. / Те́мже воспева́ем Благода́теля Бо́га, / яви́вшаго тя, блаже́нную, / ко исцеле́нию душ и теле́с на́ших.
И ны́не, Богородичен, глас тойже: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. / Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. / И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. / И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. / И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, / я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́. / Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их, и я́ко всеплодие же́ртвенное прия́т я. / И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. / Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. / Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́. / Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго. / Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц доброты́ от руки́ Госпо́дни, / зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их. / Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́ и вооружи́т тварь в месть враго́м. / Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен. / Прии́мет щит непобеди́мый, преподо́бие. / Поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие; / спобо́рет же с ним мíр на безу́мныя. / По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины / и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т. / И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды, / вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же пото́пят я на́гло. / Сопроти́в ста́нет им дух си́лы, и, я́ко вихо́р, разве́ет их, / и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. / Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните, судии́ конце́в земли́. / Внуши́те, держа́щии́ мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́ков, / я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник, аще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. / Ста́рость бо честна́ не многоде́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется. / Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. / Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть. / Восхище́н бысть, да не зло́ба изме́нит ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. / Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. / Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга. Уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. / Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е. / Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ / и посеще́ние во избра́нных Его́.
На ли́тии стихи́ры, глас 4:
Дал еси́ о́браз терпе́ния и му́жества, / Преблаги́й Го́споди, / пра́ведную Ксе́нию, мно́гая чудеса́ источа́ющу, / словесы́ и де́лы сия́ющу, / незло́бием и кро́тостию украше́нну. / Тем Твое́ неизрече́нное смотре́ние сла́вим, / Иису́се Всеси́льне, / Спа́се душ на́ших.
Исцеля́ти стра́сти души́ и те́ла / дар от Бо́га и́стинно прие́мши, / блаже́нная Ксе́ние, / преесте́ственно исцеля́еши вся, / не челове́ческими врачева́нии, / но Боже́ственными дарова́ньми.
Отве́ргши мiрску́ю суету́, / любо́вию Христо́вою связа́ся, Ксе́ние блаже́нная, / по́стническия труды́ и лише́ния претерпе́ла еси́, / укрепля́ема си́лою от Де́вы Возсия́вшаго. / Те́мже ны́не водворя́ешися, иде́же пра́ведных селе́ния.
Сла́ва, глас то́йже: Воздержа́нием житие́ твое́ украси́вшая / и у́ды умертви́вшая, / победи́ла еси́ вра́жия прило́ги, блаже́нная. / Те́мже со все́ми святы́ми сла́вим / и торжеству́ем свяще́нную па́мять твою́, / прося́ще обрести́ моли́твами твои́ми ве́лию ми́лость.
И ны́не, глас то́йже: Свеще́ неугаси́мая, / престо́ле Госпо́день, / Пречи́стая Влады́чице, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры, глас 6. Подо́бен: Тридне́вен:
Житие́ твое́, я́ко со́лнце, / сердца́ ве́рных озари́ / и мно́гия к покая́нию приведе́, / те́мже и нас све́том невече́рним просвети́, / Ксе́ние свята́я, / всечестну́ю твою́ па́мять почита́ющих.
Стих: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, / и в Го́споде мзда их.
Досто́йне хва́лима еси́ на земли́, / цели́тельнице неду́жных, богоблаже́нная Ксе́ние, / я́ко и по кончи́не твое́й усе́рдно к тебе́ прибега́ющия / от неду́г свобожда́еши. / Те́мже непреста́нно моли́ / спастися душа́м на́шим.
Стих: Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину, / и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́.
Не́мощна су́щи, сла́вная, / си́лою Бо́жиею ко́зни вра́жия победи́ла еси́, / стра́нну проходя́щи жизнь / и стра́сти теле́сныя умертви́вши, / ны́не на Небесе́х живе́ши, / иде́же обрела́ еси́ и́стинное жили́ще, Ксе́ние богому́драя.
Сла́ва, глас 4: А́нгельское житие́ на земли́ яви́ла еси́, / Ксе́ние всеблаже́нная, / исто́чниче умиле́ния, ми́лости тече́ние, / пучи́но чуде́с, струе́ исцеле́ний, / ма́слино Бо́жия вои́стину плодови́та, / еле́ем трудо́в твои́х просвеща́ющая ве́рно хваля́щих тя. / Моли́ Человеколю́бца от бед изба́вити / любо́вию чту́щих всечестну́ю па́мять твою́.
И ны́не, глас то́йже: Те́плое заступле́ние су́щим в бе́дах / и Помо́щницу на́шу, / Е́юже от тли изба́вихомся, / Богоро́дицу, ве́рнии, всеусе́рдно ублажа́ем.
Тропа́рь святы́я, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен воскресен, глас тойже:
Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, / на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, / от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; / Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, / ро́ждшая Спасе́ние на́ше. / Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, / и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
На утрени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь святы́я, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен воскресен, глас тойже:
Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, / на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, / от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; / Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, / ро́ждшая Спасе́ние на́ше. / Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, / и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3:
Мiрску́ю красоту́ оста́вила еси́, / премени́вши бога́тство тле́ющее на непреходя́щее, свята́я Ксе́ние. / Те́мже со все́ми святы́ми сла́вим / и торжеству́ем свяще́нную па́мять твою́, / прося́ще обрести́ моли́твами твои́ми, блаже́нная, ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Недомы́сленно и непостижи́мо есть, Влады́чице Богора́дованная, / е́же соде́ланное о Тебе́ стра́шное Бо́жие та́инство, / я́ко, Необыме́ннаго заче́нши, родила́ еси́ / пло́тию обложе́на от пречи́стых крове́й Твои́х. / Его́же, Благода́тная, я́ко Сы́на Твоего́ и Бо́га, моли́ / спасти́ся душа́м на́шим.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:
Воздержа́нием житие́ твое́ украси́вши и плоть ду́ху покори́вши, / победи́ла еси́ вра́жия прило́ги, / во смире́нии же и поще́нии Бо́га взыска́вши, богоблаже́нная.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Моли́твы рабы́ Твоея́ Ксе́нии приими́, Богоро́дице, / и изба́ви нас от вся́ких бед, / я́ко родила́ еси́ Христа́ Спа́са, Изба́вителя душ на́ших.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем тя, / свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши о нас / Христа́ Бо́га на́шего.
Псалом избранный.
1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.
1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.
2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.
1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.
2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.
1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.
1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.
2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.
1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.
2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.
1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.
1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.
2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.
1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.
2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.
1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.
2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.
2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 4:
Чу́дна яви́лася еси́ в терпе́нии твое́м, / вся́чески Христу́ угоди́ла еси́, всеблаже́нная Ксе́ние, / му́дрою мы́слию утверди́вши ду́шу твою́ / и покори́вши ду́ху плотска́я мудрова́ния, / избра́ла еси́ до́брая, е́же Бо́гу рабо́тати. / Сего́ ра́ди Христо́с да́рует благода́ть и ми́лость моли́твами твои́ми / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Обурева́ют мя во́лны грехо́вныя / и возмуще́ние безме́стных помышле́ний, / умилосе́рдися, Всенепоро́чная, / и ру́ку ми по́мощи, я́ко Ми́лостива, простри́, / да спа́сся, велича́ю Тя.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Прокимен, глас 4: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, / и в Го́споде мзда их.
Стих: Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́.
Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Евангелие от Матфея, зачало 43 (Мф 11:27–30).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вся Мне предана́ суть Oтце́м Мои́м, и никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Oте́ц: ни Oтца́ кто зна́ет, то́кмо Сын, и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти. Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы. Возми́те и́го Мое́ на себе́, и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем, и обря́щете поко́й душа́м ва́шим. И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть.
По 50-м псалме.
Слава: Моли́твами блаже́нныя Ксе́нии, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
И стихира, глас 6: Житие́ твое́, я́ко со́лнце, / сердца́ ве́рных озари́ / и мно́гия к покая́нию приведе́. / Те́мже и нас све́том невече́рним просвети́, / ма́ти Ксе́ние, / всечестну́ю па́мять твою́ почита́ющих.
Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и святы́я на 8. Творение благочестивейшаго царя господина Феодора Дуки Ласкаря.
Канон молебный ко Пресвятой Богородице изрядный. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, / песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ско́рбных наведе́ния / обурева́ют смире́нную мою́ ду́шу, / и напа́стей о́блацы / мое́ покрыва́ют се́рдце, Богоневе́стная: / но, Свет ро́ждшая Боже́ственный и Преве́чный, / возсия́й мне свет ра́достный.
От безме́рных ну́ждей и скорбе́й, / и от враго́в лю́тых, и напа́стей жите́йских, / изба́влься, Всепречи́стая, кре́пкою си́лою Твое́ю, / воспева́ю, велича́ю безме́рную Твою́ ми́лость / и е́же ко мне Твое́ утеше́ние.
Ны́не наде́яся, / к Твоему́ прибего́х заступле́нию кре́пкому, / и к Твоему́ покро́ву вседу́шно притеко́х, / и коле́на преклоня́ю, Влады́чице, и пла́чу и стеню́: / не пре́зри мене́ окая́ннаго, христиа́ном прибе́жище.
Не умолчу́ вопи́ти ясне́йше вели́чия Твоя́: / а́ще бо не Ты, Отрокови́це, / всегда́ предстоя́ла еси́, о мне моля́щи Сы́на Твоего́, / кто бы от толи́кия бу́ри / и лю́тых бед изба́вил мя?
Кано́н святы́я, глас 8.
Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Водо́ю Креще́ния омы́вшися, / перворо́днаго греха́ изба́вилася еси́, ма́ти Ксе́ние, / и на́ша сердца́ слеза́ми покая́ния очи́сти, / просвеще́ние подаю́щи почита́ющим святу́ю па́мять твою́.
В воде́ Креще́ния зми́я лука́ва потопи́вшая, / житие́м твои́м страда́льческим вра́жию си́лу умертви́ла еси́, блаже́нная, / от нея́же и нам изба́вимся Спа́са умоли́.
Слава: Во́ду живу́ю неистощи́мых даро́в / подаде́ тебе́ Христо́с, блаже́нная ма́ти, / Его́же нищету́ во́льно возлюби́ла еси́.
И ныне, Богородичен: Во́ды покая́ния пода́ждь ми, Пречи́стая, / и, очи́стивши мя от нечистоты́ грехо́вныя, / чи́ста предста́ви, Богороди́тельнице, Сы́ну Твоему́ и Бо́гу.
Катавасия: Су́шу глубороди́тельную зе́млю / со́лнце наше́ствова иногда́: / я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ / лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: / пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Недоуме́вый от всех, боле́зненно зову́ Ти: / предвари́ те́плое предста́тельство, / и Твою́ по́мощь даждь ми, / рабу́ Твоему́ смире́нному и окая́нному, / Твоего́ заступле́ния и́щущему те́пле.
Удиви́ла еси́ вои́стинну ны́не на мне, Влады́чице, / благодея́ния Твоя́, Отрокови́це, и ми́лости Твоя́. / Те́мже сла́влю Тя и воспева́ю / и почита́ю мно́гое и безме́рное смотре́ние Твое́.
Бу́ря мя обурева́ет напа́стей, Влады́чице, / и ско́рбных треволне́ния погружа́ют: / но предвари́вши ру́ку ми даждь по́мощи, / те́плое заступле́ние и предста́тельство Твое́.
Истинную Богоро́дицу испове́дую, Влады́чице, / Тя, сме́рти держа́ву потреби́вшую: / я́ко бо оживля́ющая, / от уз а́довых к животу́ возвела́ еси́ мя, / в зе́млю те́кшаго.
Ин. Ирмос: Небе́снаго кру́га / Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Небе́снаго кру́га Зижди́телю все житие́ твое́ отда́вши, / возлюби́ла еси́ Того́ до конца́, / сподо́би и нас моли́твами твои́ми, блаже́нная, / люби́ти Го́спода до конца́ дний на́ших.
Небе́сныя жи́зни жела́ющи, / в житии́ твое́м вся земна́я пренебрегла́ еси́, / сподо́би и нас, ма́ти Ксе́ние, / моли́твами твои́ми Небе́сныя жи́зни дости́гнути.
Слава: Небе́снаго черто́га жела́ющи, / стра́нническое житие́ прешла́ еси́ / и ны́не со все́ми святы́ми в Небе́сных черто́зех лику́еши.
И ныне, Богородичен: Небе́снаго Творца́, Богоро́дице всепе́тая, ро́ждши, / Небе́с простра́ннейшая яви́лася еси́. / Нас от пространна́го пути́ поги́бельна укло́ньши, / на Небе́сный путь наста́ви, молю́ся.
Катавасия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, / утверди́, Го́споди, Це́рковь, / Ю́же стяжа́л еси́ / честно́ю Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен святы́я, глас 5:
Я́ко стра́нница во гра́де свята́го Петра́ яви́лася еси́, / благоволе́нием Бо́жиим укрепля́ема, ма́ти прему́драя, / Боже́ственных даро́в и чуде́с удосто́ившаяся. / Те́мже, иму́щи дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу, / мир испроси́ душа́м на́шим и ве́лию ми́лость. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен: Ма́ти Пречи́стая, гра́де Бо́жий, / изба́ви лю́ди Твоя́ от бед / и по́мощь пода́ждь проти́витися враго́м го́рдым, да вопие́м Ти: / ра́дуйся, Благослове́нная.
Песнь 4
Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
И где про́чее ино́е обря́щу заступле́ние? / Ка́мо прибе́гну? Где же и спасу́ся? / Ку́ю те́плую возы́мам помо́щницу, / скорбьми́ жите́йскими и бу́рями, увы́, мне коле́блему? / На Тя Еди́ну упова́ю, и дерза́ю, и хвалю́ся, / и притека́ю к покро́ву Твоему́, спаси́ мя.
Ре́ку сла́дкую ми́лости Твоея́, / богаты́ми дарми́ ороси́вшую / всеокая́нную и смире́нную ду́шу мою́, Всечи́стая, / напа́стей, и скорбе́й пе́щию сожже́нную, / велича́ю, пропове́дую и притека́ю, к покро́ву Твоему́, / спаси́ мя.
Тя Чи́стую, Тя Де́ву и нескве́рную, / Еди́ну и́мам сте́ну необори́мую, / прибе́жище, покро́в кре́пкий, ору́жие спасе́ния, / не пре́зри ме́не блу́днаго, наде́ждо ненаде́емых, / немощству́ющих по́моще, / оскорбля́емых ра́досте и заступле́ние.
Ка́ко изрещи́ Твоя́ по досто́инству / возмогу́ безме́рныя щедро́ты, о Влады́чице, / я́же мою́ всегда́ ду́шу, лю́те оскорбля́емую, / я́ко во́ды обыше́дшия? / Но о, Твоего́ про́мысла и благодея́ния, / его́же безу́мно окая́нный погуби́х!
Ин. Ирмос: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Услы́шавши, Ксе́ние, я́ко Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / отве́ргла еси́ суету́ мiрску́ю / и в по́двизе поста́ и лише́ния на земли́ Бо́га сла́вити возжеле́ла еси́, / Его́же сла́вити и нас сподо́би.
Услы́шавши и уразуме́вши дела́ Госпо́дня, / просла́вила еси́ Его́ Божество́, / наде́ждею и любо́вию к Нему́ украси́вши ду́шу твою́, / по́двиги просвети́лася еси́, блаже́нная, Бо́жиею си́лою укрепля́ема.
Слава: Услы́шавши преще́ния вра́жеская и вся́кия ко́зни от них терпя́щи, / непоколеби́ма пребыла́ еси́, / и нас непоколеби́мых в доброде́телех утверди́.
И ныне, Богородичен: Услы́ши, Пречи́стая Влады́чице, моле́ния на́ша, / и изба́ви нас от наси́лия вра́жия, / и глас Христо́в, призыва́ющий благослове́нныя в Ца́рство, услы́шати сподо́би.
Катавасия: Покры́ла есть Небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́: / из киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ нетле́нныя Ма́тере, / в хра́ме сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, / я́ко Младе́нец руконоси́м, / и испо́лнишася вся Твоего́ хвале́ния.
Песнь 5
Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый? / И покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго. / Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благода́рно вопию́ Ти: ра́дуйся, Ма́ти Де́во. / Ра́дуйся, Богоневе́сто. Ра́дуйся, Боже́ственный покро́ве. / Ра́дуйся, ору́жие и стено́ неруши́мая. / Ра́дуйся, предста́тельство и по́моще и спасе́ние, / и́же к Тебе́ притека́ющим ве́рою. Дважды.
Ненави́дящии мя всу́е / стре́лы и мечи́ и ров угото́виша, / и и́щут всеокая́ннаго моего́ те́ла исто́ргнути, / и низвести́ в зе́млю жела́ют: / но от сих, Чи́стая, / предвари́вши, спаси́ мя.
Кий Тебе́ дар принесу́ благодаре́ния, / за я́же наслади́хся Твои́х дарова́ний, / и Твоея́ безме́рныя благосты́ни? / Те́мже у́бо сла́влю, песносло́влю, и велича́ю / Твою́ неизрече́нную ко мне ми́лость.
Ин. Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Просвеща́хуся ве́рнии лю́дие, / зря́ще незло́бие и кро́тость твою́, ма́ти Ксе́ние, / помози́ и нам, блаже́нная, подража́ти твоему́ незло́бию.
Просвети́вши стезю́ жи́зни твоея́ све́том богоразу́мия, / Христа́ Го́спода вседу́шне возлюби́ла еси́, / сподо́би и ны, блаже́нная Ксе́ние, в сем бы́ти тебе́ подража́тели.
Слава: Просвети́ нас, о ма́ти Ксе́ние, наде́ждею и любо́вию ко Го́споду, / ны́не бо зря́щи Христа́ лице́м к лицу́, све́та неизрече́ннаго наслажда́ешися, / Тому́ за ны моли́ся.
И ныне, Богородичен: Просвети́ла еси́ омраче́нное естество́, Богоро́дице, / Свет и́стинный ро́ждши, / те́мже и нас све́том просвети́вши, от мра́чных враг свободи́.
Катавасия: Я́ко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, / от А́нгел сла́вы дориноси́ма, / о, окая́нный, — вопия́ше, — аз: / прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, / Све́та Невече́рня и ми́ром влады́чествующа.
Песнь 6
Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Облацы ско́рбных покры́ша / окая́нную мою́ ду́шу и се́рдце, / и помраче́ние вво́дят мне, Отрокови́це: / но, ро́ждшая Свет непристу́пный, изжени́ сия́ дале́че / дохнове́нием Боже́ственныя моли́твы Твоея́.
Утеше́ние в ско́рбех вем, / и неду́гов Врача́ Тя зна́ю, / и всесоверше́нное сокруше́ние сме́рти, / и реку́ живота́ неизчерпа́емую, / и всех су́щих в напа́стех / ско́рое и бы́строе заступле́ние.
Не скрыва́ю глубины́ Твоея́ ми́лости, / и ток безме́рных чуде́с, / и исто́чник приснотеку́щий вои́стину, / я́же ко мне ми́лости Твоея́, Влады́чице: / но всем испове́дую, и вопию́, / и пропове́дую, и веща́ю.
Обыдо́ша мя жите́йския бу́ри, / я́ко пче́лы сот, Де́во, / и мое́ содержа́щия се́рдце уязвля́ют стре́лы скорбе́й: / но да обря́щу Тя помо́щницу, и гони́тельницу, / и изба́вительницу, Всепречи́стая.
Ин. Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Моли́тву, я́ко исто́чник приснотеку́щий, ны́не излива́еши, / неду́жныя исцеля́ющи, кре́пость и си́лу стра́ждущим подаю́щи, / сподо́би и нас моли́твами твои́ми изба́витися от вся́ких лю́тых.
Моли́твою́ Небе́сною и по кончи́не твое́й от неду́г свобожда́еши, / цели́тельнице безме́здная, досто́йно хва́лима еси́ на земли́, / моли́ся о душа́х на́ших.
Слава: Моли́тву на́шу приими́, ма́ти Ксе́ние, / да в честны́й храм твой прии́дем со тща́нием / и неду́гов душе́вных и страсте́й теле́сных исцеле́ние ско́ро прии́мем.
И ныне, Богородичен: Моли́твою Твое́ю всемо́щною, Пречи́стая, / изба́ви нас от враг ви́димых и неви́димых, от грехо́в и вся́кия му́ки, / я́ко ро́ждшая Человеколю́бца Бо́га.
Катавасия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, / е́же лю́дем прии́де от Бо́га: / Христе́, Ты Бог мой.
Конда́к святы́я, глас 3: Днесь све́тло лику́ет град свята́го Петра́, / я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют утеше́ние, / на твоя́ моли́твы наде́ющеся, / Ксе́ние всеблаже́нная, / ты бо еси́ гра́ду сему́ похвала́ и утвержде́ние.
Икос: Ка́ко возмогу́, гре́шный аз, скве́рный душе́ю и те́лом, / пове́дати е́же во пло́ти равноа́нгельное житие́ твое́ и пресла́вная чудеса́, / а́ще у́бо мно́зи прему́дрии не дерза́ют испове́дати / мно́гаго твоего́ терпе́ния и смире́ния и те́плыя ко Христу́ любве́? / Но обаче́ наде́яся на твое́ заступле́ние, о блаже́нная, вопию́ ти: / ра́дуйся, я́ко везде́ призыва́ющих тя ско́ро предваря́еши, / ра́дуйся, я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют тобо́ю утеше́ние, / ра́дуйся, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, / гра́ду сему́ похвало́ и утвержде́ние.
Песнь 7
Ирмос: О́троцы евре́йстии в пещи́ / попра́ша пла́мень дерзнове́нно / и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Свет ро́ждшая, Богоро́дице, / помраче́нна мя но́щию грехо́в просвети́ / Ты, Све́та су́щи прия́телище чи́стое и непоро́чное: / да любо́вию Тя сла́влю.
Покро́в бу́ди и предста́тельство, / и заступле́ние, и похвала́, Де́во, / обнаже́нну мне ны́не вся́кия по́мощи, / безпо́мощных си́ло и наде́ждо ненаде́емых.
Все́ю душе́ю и мы́слию, и се́рдцем, / и устна́ми Тя сла́влю, / наслади́вся Твои́х вели́ких дарова́ний: / но, о Твоея́ благосты́ни / и безме́рных Твои́х чуде́с!
Виждь ми́лостивым о́ком Твои́м, / и посети́ озлобле́ние, е́же и́мам, / и лю́тых напа́стей и вре́да, и бед, / и от искуше́ний мя изба́ви / безме́рною ми́лостию Твое́ю.
Ин. Ирмос: О́троцы евре́йстии в пещи́ / попра́ша пла́мень дерзнове́нно / и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
О́троки евре́йския А́нгел от огня́ неопа́льны сохрани́ / и тебе́, Ксе́ние, в стра́нничестем житии́ укрепи́, пою́щу: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Де́тем ева́нгельски подража́ла еси́ в житии́ твое́м, / стезю́ те́сную проше́дши в незло́бии, / те́мже и нас на по́двиг доброде́тели се́я укрепи́, пою́щих: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Слава: Отроко́м в пещи́ халде́йстей подража́ющи, Ксе́ние, / воспева́ла еси́ Христа́, да́вшаго ти кре́пость, / те́мже и мы, чту́ще тя, блаже́нная, со дерзнове́нием зове́м: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
И ныне, Богородичен: Отрокови́це Де́во, простри́ на нас ми́лость Сы́на Твоего́, / да кроме́шныя тьмы изба́вимся мольба́ми Твои́ми, пою́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Катавасия: Тебе́ во огни́ ороси́вшаго / о́троки Богосло́вившия, / и в Де́ву нетле́нну все́льшагося / Бо́га Сло́ва пои́м, / благоче́стно пою́ще: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася / и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, / Го́спода по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благоутро́бия ра́ди ми́лости Твоея́, Де́во, / не пре́зри, Чи́стая, потопля́емаго мене́ бу́рею жите́йских волн: / но даждь ми ру́ку по́мощи, / утесня́ему озлобле́ньми жите́йскими.
Обстоя́ния и ско́рби и ну́жды обрето́ша мя Чи́стая, / и напа́сти жите́йския, и искуше́ния отвсю́ду мя обыдо́ша: / но предста́ни ми и заступи́ мя / кре́пким Твои́м покро́вом.
В бу́рях да обря́щу Тя приста́нище, / в печа́лех ра́дость и весе́лие, / и в неду́зех ско́рую по́мощь, / и в беда́х изба́вительницу, / и предста́тельницу во искуше́ниих.
Ра́дуйся, Престо́ле огнеобра́зный Госпо́день. / Ра́дуйся, Боже́ственная и манноприе́мная Ру́чко. / Ра́дуйся, златы́й Свети́льниче, Свеще́ неугаси́мая. / Ра́дуйся, де́вам сла́во / и ма́терем украше́ние и похвало́.
Ин. Ирмос: Победи́тели мучи́теля и пла́мене / благода́тию Твое́ю бы́вше, / за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще, / о́троцы вопия́ху: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Победи́тельница страсте́й яви́лася еси́, Ксе́ние, / лю́тая искуше́ния вра́жия побежда́ющи и непреста́нно пою́щи: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Побежда́ющи вся́кия стра́сти грехо́вныя, / ты, блаже́нная, я́ко све́тла звезда́ яви́лася еси́, / приво́диши бо жены́, па́дшия во грехи́, во е́же целому́дренно жи́ти и в покая́нии воспева́ти: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Победи́тельница греха́ яви́лася еси́, блаже́нная ма́ти, благода́ть Вы́шняго иму́щи. / Те́мже Небе́сная дости́гла еси́, иде́же ны́не со А́нгелы поеши: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне, Богородичен: Побе́де во бране́х духо́вных ве́рным посо́бствуеши, Пресвята́я Де́во, / те́мже и лю́дем гра́да на́шего по́мощь Твою́ низпосли́, да вы́ну пое́м: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катавасия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, / Богоче́стия предстоя́ще, ю́ноши, / пла́менем же неврежде́ни, / Боже́ственную песнь поя́ху: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода / и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ быст простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
К кому́ прибе́гну ино́му, Чи́стая? / Где притеку́ про́чее и спасу́ся? / Ка́мо и́ду? Ко́е же обря́щу прибе́жище? / Ко́е те́плое заступле́ние? Ку́ю в ско́рбех помо́щницу? / На Тя Еди́ну упова́ю, и о Тебе́ Еди́ней хвалю́ся, / и на Тя, дерза́я, прибего́х.
Несть исчи́слити возмо́жно / вели́чия Твоя́ Богоневе́сто, / и глубину́ неиспыта́тельну изрещи́, па́че ума́ чуде́с Твои́х, / соверше́нных вы́ну, любо́вию Тя чту́щим / и ве́рою покланя́ющимся, / я́ко вои́стинну Бо́га ро́ждшей.
В пе́снех благода́рных славосло́влю, / и почита́ю безме́рную ми́лость, / и мно́гую си́лу Твою́ всем испове́дую, / и благодея́ния Твоя́, я́же истощи́ла еси́ на мя, пропове́дую, / велича́ю душе́ю же и се́рдцем, / и мы́слию, и язы́ком всегда́.
Моле́ние мое́ приими́ убо́гое, / и пла́ча моего́ не пре́зри, и слез, и стена́ния: / но заступи́ мя, я́ко Блага́я, и проше́ния испо́лни: / мо́жеши бо вся, я́ко Всемо́щнаго Влады́ки Бо́га Ма́ти, / а́ще возмаа́еши то́кмо моему́ окая́нному смире́нию.
Ин. Ирмос: Вои́стину Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / сласе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с!
Вои́стину ра́зум Христо́в име́ла еси́, Ксе́ние, / смире́ние, кро́тость, ве́ру несумне́нну, наде́жду и любо́вь, я́же к Бо́гу, / и нас сего́ сподо́би, да с тобо́ю Христа́ при́сно велича́ем.
Вои́стину на тебе́, Ксе́ние блаже́нная, испо́лнися Христо́во прорече́ние: / претерпе́вый до конца́, той спасе́н бу́дет, / ны́не бо со все́ми спасе́нными Христа́ при́сно велича́вши.
Слава: Вои́стину никто́же, притека́яй к тебе́, блаже́нная ма́ти, / тощь благода́ти Бо́жия отхо́дит, / ея́же и нас испо́лни, да тя велича́ем.
И ныне, Богородичен: Вои́стину Богоро́дицу Тя, Де́во и Ма́ти Сло́ва, / Хода́таицу су́щую нам, Со́лнце пра́вды во́зсиявнгую, / ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
Катавасия: В зако́не се́ни и писа́ний / о́браз ви́дим, ве́рнии, / всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу. / Тем Перворожде́нное Сло́во, Отца́ Безнача́льна, / Сы́на, Первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, / велича́ем.
Свети́лен святы́я: Я́коже со́лнце светоно́сно, возсия́ ны́не, блаже́нная ма́ти, па́мять твоя́, / вся ве́рныя веселя́щи, и́же моли́твенно взыва́ют ти: / моли́ся приле́жно спасти́ся нам. Дважды.
Богородичен: Держа́вным Твои́м покро́вом, Пречи́стая, / нас, рабо́в Твои́х, от наве́тов вра́жиих сохраня́й всегда́ невреди́мых, / Тя бо еди́ну стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние.
На хвали́тех стихи́ры святы́я на 4, глас 2:
Неисчерпа́ема есть благода́ть, / ю́же от Христа́ прия́ла еси́, блаже́нная, / те́мже и мо́щи твоя́ Боже́ственною си́лою непреста́нно де́йствуют чудесы́, / к ни́мже притека́ющий и и́мя твое́ с ве́рою призыва́ющии / от неисце́льных боле́зней исцеля́ются. / Ея́же моли́твами, Го́споди, / и нас душе́вных и теле́сных страсте́й свободи́, / я́ко Человеколю́бец. Дважды.
В по́двизех стра́нствия твоего́ / привлекла́ еси́ мно́гия ду́ши ко спасе́нию, / сего́ ра́ди Христо́с, нас ра́ди стра́нствовавый / и не имы́й где главу́ приклони́ти, / зна́меньми и чудесы́ пресла́вными и́стинно тя украси́, / стра́ннице блаже́нная.
Доброде́тели твоя́, богому́драя Ксе́ние, / к ве́ре обраща́ют сердца́. / Кто бо, слы́ша безме́рное твое́ смире́ние и терпе́ние, не удиви́тся? / Еще́ же ко всем кро́тость и незло́бие, / скорбя́щим ми́лование и су́щим в беда́х ско́рое поможе́ние, / пла́вающим немяте́жное приста́нище / и путеше́ствующим благо́е поспеше́ние, / вся боголе́пно предваря́еши, досточу́дная, / и ны́не неувяда́емым венце́м уве́нчана еси́ от руки́ Вседержи́теля Бо́га, / Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, глас 8: Днесь град свята́го Петра́ / просвеща́ется, ма́ти Ксе́ние, твои́ми заря́ми, / и святы́й храм Бо́жия Ма́тере Смоле́нския, / цветы́ украша́ем, / вопие́т ти, уго́днице Христо́ва: / не преста́й моли́тися о всех, / пра́зднующих любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ны́не, глас то́йже: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славосло́вие вели́кое. По Трисвятом тропарь святыя, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен воскресен, глас тойже:
Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, / на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, / от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; / Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, / ро́ждшая Спасе́ние на́ше. / Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, / и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
На литургии
Блаженна от канона святыя, песнь 3-я на 4, и песнь 6-я на 4.
Тропа́рь святы́я, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши, / безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися, / безу́мием мни́мым безу́мие мíра обличи́вши, / смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́, / сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая, / Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га / изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Конда́к святы́я, глас 3:
Днесь све́тло лику́ет град свята́го Петра́, / я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют утеше́ние, / на твоя́ моли́твы наде́ющеся, / Ксе́ние всеблаже́нная, / ты бо еси́ гра́ду сему́ похвала́ и утвержде́ние.
Прокимен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.
Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
Апостол к Галатом, зачало 213 (Гал 5:22–6: 2).
Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.
Аллилуиа, глас 6.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя Его́, род пра́вых благослови́тся.
Евангелие Луки, зачало 24 (Лк. 6, 17–23).
Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте: се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.
Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние! Под кро́вом Всевы́шняго жи́вшая, ведо́мая и укрепля́емая Богома́терию, глад и жа́жду, хлад и зной, поноше́ния и гоне́ния претерпе́вшая, дар прозорли́вости и чудотворе́ния от Бо́га получи́вшая и под се́нию Всемогу́щаго упоко́ившаяся, Днесь же, от сла́внаго тысящеле́тия Креще́ния Ру́си, Це́рковь Ру́сская прославля́ет тя, я́ко благоуха́нный цвет. Предстоя́ще на ме́сте твоего́ погребе́ния, пред о́бразом твои́м святы́м, я́ко живе́й ти су́щей с на́ми, мо́лимся ти: приими́ проше́ния на́ша и принеси́ я ко Престо́лу милосе́рднаго Отца́ Небе́снаго, я́ко дерзнове́ние к Нему́ иму́щая; испроси́ притека́ющим к тебе́ ве́чное спасе́ние, на блага́я дела́ и начина́ния на́ша ще́дрое благослове́ние, от вся́ких бед и скорбе́й избавле́ние. Предста́ни святы́ми твои́ми моли́твами пред Всеми́лостивым Спаси́телем на́шим о нас, недосто́йных и гре́шных. Помози́, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, младе́нцы све́том свята́го Креще́ния озари́ти и печа́таю да́ра Ду́ха Свята́го запечатле́ти, ю́ныя в ве́ре, че́стности, богобоя́зненности и целому́дрии воспита́ти и успе́хи в уче́нии им стяжа́ти. Боля́щия и неду́гующия исцели́, супру́гом любо́вь и согла́сие низпосли́, мона́шествующим по́двигом до́брым подвиза́тися помози́ и от поноше́ния огради́, па́стыри в кре́пости ду́ха утверди́, Це́рковь и страну́ на́шу сохрани́ и всех боголюби́вых чад в предсме́ртный час причаще́ния Святы́х Христо́вых Та́ин сподо́би, ты бо еси́ на́ше ско́рое услы́шание и избавле́ние, тебе́ благодаре́ние возсыла́ем и с тобо́ю сла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Житие́
Святая блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая (Ксения Григорьевна Петрова) родилась в Санкт-Петербурге между 1719 и 1732 годами. После внезапной (без христианского приготовления) смерти мужа — Андрея Федоровича, полковника, придворного певчего, двадцатишестилетняя вдова ради спасения мужа всецело посвятила свою жизнь служению Богу и людям в христианском подвиге юродства (это добровольно избранный особый путь спасения, исполненный истинной мудрости, при кажущемся безумии). Свое имущество она раздала бедным, всех просила называть себя «Андреем Федоровичем» и в костюме мужа пошла, скитаться по улицам Петербурга.
Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь одну копейку, которую тут же отдавала бедным. От теплой одежды зимой отказывалась, и круглый год ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергаясь нападкам и насмешкам. Ночами она обычно уходила в поле и молилась до восхода солнца.
Часто блаженная принимала участие в устроении жизни благочестивых христиан. В домах, куда она заходила, водворялись мир и счастье; обласканный ею больной ребенок быстро выздоравливал.
45 лет после вступления на путь юродства блаженная Ксения приходила на помощь каждому нуждающемуся. Ее подвиг свидетельствовал о полном бескорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего. Кончина ее последовала между 1794 и 1806 годами, возможно, около 1803 года. Погребена блаженная Ксения на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге.
Во множестве люди приходили на ее могилу помолиться о упокоении ее души и незамедлительно получали помощь и утешение свыше. Тяжко больные исцелялись; неразрешимые, казалось, семейные и житейские проблемы легко решались; те, кто не мог получить желаемую работу, устраивались на хорошее место; пьяницы по молитвам жен исцелялись от пагубной страсти. Со всей России шли на Смоленское кладбище письма с просьбами отслужить панихиду по блаженной Ксении и помолиться о даровании помощи в беде или с благодарностью за оказанное благодеяние. В 1902 году над могилой блаженной построили часовню. Ее стены были исписаны датами, именами и просьбами к блаженной Ксении от людей различных возрастов и званий, приходящих на ее могилу. В 1987 году на Смоленском кладбище была освящена отреставрированная и вновь открытая часовня над могилой блаженной. Прославлена Ксения Петербургская Поместным Собором Русской Православной Церкви в 1988 году.
25 (07.02 н. ст.). ИЖЕ ВО СВЯТЫ́Х ОТЦА́ НА́ШЕГО ГРИГО́РИЯ, АРХИЕПИ́СКОПА КОНСТАНТИ́НА ГРА́ДА, БОГОСЛО́ВА
На малей вечерни
На Го́споди воззва́х: стихи́ры, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
Богосло́вными твои́ми устны́, / богосло́ве Григо́рие, / богосло́вным язы́ком твои́м изяви́л еси́ / в Тро́ице пое́маго / Бо́га Единосу́щнаго, / Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го, / изсуши́л еси́ бу́йство е́ллинов и лжу́, / и́стину пропове́дуя / боговеща́нными твои́ми глаго́лы.
И ви́д тво́й че́стен, / и зра́к гове́ин, / свяще́нный Григо́рие, / сего́ ра́ди тя́ ра́достными песнопе́ньми почита́ем и глаго́лем: / ра́дуйся, звездо́ у́мная, / озаря́ющая концы́ све́тлостию / прему́дрых твои́х глаго́лов; / ра́дуйся, трубо́, пропове́дующая мíру / Иису́совы за́поведи.
Многогла́сный орга́н, / гу́сль мусики́йскую настро́енную, / свире́ль же и цевни́цу сладкоды́шащую, / иера́рхов превысоча́йшаго, / вели́каго учи́теля Це́ркве Христо́вы, / да похва́лим, пою́ще: / ра́дуйся, благода́ти Боже́ственныя глубино́, / ра́дуйся, высото́ небе́сных разуме́ний, / о́тче отце́в Григо́рие.
Пра́щею слове́с твои́х / боже́ственных, богодохнове́нне, / держа́вно, пресла́вне, порази́л еси́, / я́коже во́лка, Ария, / и дале́че отгна́в от ста́да Христо́ва, / па́стырю всеизря́днейший, / твоя́ о́вцы согрева́я и прохлажда́я / зла́ком Тро́ицы Единосу́щныя. / Сего́ ра́ди тя́ почита́ем, / па́стырю па́стырей Григо́рие.
Сла́ва, гла́с 6: Иера́рхов нача́льника, патриа́рхов че́сть, таи́нника богови́дцев и разуме́ний Христо́вых ума́ кра́йнейшаго, соше́дшеся, о богому́дрии, духо́вными похвала́ми да похва́лим, глаго́люще: ра́дуйся, богосло́вия исто́чниче, прему́дрости реко́ и струя́ боже́ственнаго ра́зума; ра́дуйся, звездо́ светле́йшая, я́ко ве́сь мíр озаря́еши твои́ми догма́ты; ра́дуйся, благоче́стия побо́рниче вели́кий и нече́стия прогони́телю до́блественный. Но, о всему́дре богосло́ве Григо́рие, не преста́й моля́ся Христу́ Бо́гу о и́же ве́рою и любо́вию соверша́ющих при́сно богоуго́дную и честну́ю па́мять твою́!
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты́ еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая на́м Пло́д живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
Други́й сы́н гро́мов, / яви́лся еси́ / от промышле́ния Бо́жия, / и богосло́в, Григо́рие, мíру, / и учени́к, и напе́рсник.
Сти́х: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Яко сия́ние мо́лнии, / изы́де твое́ веща́ние, / ве́рныя у́бо озаря́ющее, / еретики́ же низлага́ющее, / громо́вными стрела́ми.
Сти́х: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет су́д.
Ум тво́й огнесия́нен, / пламеноно́сна уста́, / и́мже ерети́чествующих, / Григо́рие, попаля́ются / безбо́жная уче́ния.
Сла́ва, гла́с и подо́бен то́йже: Тро́ицу Честну́ю, / Отца́, Сло́во, Ду́ха, / боже́ственный богосло́в / научи́ ве́ровати, / Еди́наго Бо́га Неразде́льнаго.
И ны́не, Богоро́дичен: Еди́наго Вседе́тельныя / Тро́ицы пропове́дуя, / из Де́вы прозя́бшаго, / еретико́в загражда́еши, / Григо́рие, уста́.
Тропа́рь, гла́с 1: Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся все́х Влады́ка в Тебе́, святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д, яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́: сла́ва Все́льшемуся в Тя́; сла́ва Проше́дшему из Тебе́; сла́ва Свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.
На велицей вечерни
Пое́м Блаже́н му́ж: 1-й антифо́н.
На Го́споди воззва́х: стихи́ры на 8, гла́с 1. Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:
Отче Григо́рие, / твои́х усте́н / ни хода́тай забве́ния гро́б затвори́: / богосло́вия бо яви́лся еси́ уста́, / благоче́стия догма́ты / и ны́не вселе́нней веща́я. / Те́мже моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим / ми́р и ве́лию ми́лость. Два́жды.
Отче Григо́рие, / му́дре пло́ти уклони́лся еси́ / благопребыва́тельнаго и наве́тнаго, / на неботе́чную же все́д / четвероко́нную доброде́телей колесни́цу, / впери́лся еси́ / к добро́те неизрече́нней. / Ея́же насыща́яся, / ны́не подае́ши душа́м на́шим / ми́р и ве́лию ми́лость.
Отче Григо́рие, / Бо́гу и челове́ком / бы́л еси́ ве́рен хода́тай благода́тию, / и ны́не благоми́лостивна / благодерзнове́нными моли́твами / положи́в на́м Христа́, / не преста́й Го́спода моля́, преподо́бне, / дарова́ти душа́м на́шим / ми́р и ве́лию ми́лость.
Ины стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: Ки́ими похва́льными:
Прииди́те, свяще́нными пе́сньми да восхва́лим богоглаго́ливаго Григо́рия, о́ко благода́ти и всему́драя уста́ Ду́ха Свята́го, све́тлаго свети́льника вселе́нныя, ве́лие Це́ркве оглаше́ние, сла́ву Правосла́вия, всечу́дную богосло́вия струю́, Боже́ственных догма́тов приснотеку́щую реку́, исто́чник, всегда́ кипя́щий нетле́ния боже́ственныя во́ды. Два́жды.
Любо́вию духо́вною дне́сь да воспои́м иера́рха, апо́столов единонра́внаго и благоче́стия побо́рника, благоглаго́лания наводне́ние, пото́к учи́тельства, зело́ сладча́йший, слове́с высокоглаго́льных тве́рдость, небогро́мная уста́, огнеды́шущий язы́к, прему́дрости сокро́вище, Сло́ва пропове́дника, ве́рных удобре́ние.
Пе́сньми до́лжными вси́ да восхва́лим богосло́ва, Христо́вы па́ствы стра́жа, ловца́ волко́в и всему́драго пле́велов любоде́йчищных исторга́теля, се́ятеля же пра́вых догма́тов всечу́днаго, отгони́теля ерети́чествующих зело́ крепча́йшаго, возрасти́вшаго же и́стинно бо́дростию боже́ственною Христо́вы тала́нты, я́коже ле́по, и мíр просвети́вшаго уче́ний Боже́ственными светлостьми́.
Сла́ва, гла́с 8: Бо́дрый язы́к тво́й ко уче́нию, во ушесе́х серде́чных возглаша́ющий, лени́вых ду́ши возставля́ет, и боговеща́нными глаго́лы ле́ствица обрета́ется, от земли́ к Бо́гу возводя́щая. Те́мже, Григо́рие Богосло́ве, не преста́й моля́ся Христу́ от бе́д спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Ца́рь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся и с челове́ки поживе́, от Де́вы бо Чи́стыя пло́ть прие́мый и из Нея́ проше́дый с восприя́тием, еди́н е́сть Сы́н, сугу́б естество́м, но не ѵпоста́сию. Те́мже, соверше́нна Того́ Бо́га и соверше́нна Челове́ка вои́стинну пропове́дающе, испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего: Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, поми́ловатися душа́м на́шим.
Вхо́д. Проки́мен дне́. И чте́ния.
При́тчей чте́ние (глава́ 3).
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́. Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость, и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум. Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища. Честне́йшая же е́сть ка́мений многоце́нных, все́ же честно́е недосто́йно ея́ е́сть. Долгота́ бо дне́й и ле́та живота́ в десни́це ея́, в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва. От у́ст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит. Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да, честна́я бо реку́, и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т: исхо́ди бо мои́ — исхо́ди живота́, и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода. Сего́ ра́ди молю́ ва́с и предлага́ю мо́й гла́с сыново́м челове́ческим. Я́ко а́з, прему́дрость, устро́их сове́т, и ра́зум и смы́сл аз призва́х. Мо́й сове́т и утвержде́ние, мо́й ра́зум, моя́ же кре́пость. Аз мене́ лю́бящия люблю́, и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть. Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́зании же, прилага́йте сердца́. Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́, и отве́рзу от усте́н пра́вая, я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой, ме́рзки же пре́до мно́ю устны́ лжи́выя. С пра́вдою вси́ глаго́лы у́ст мои́х, ничто́же в ни́х стро́потно, ниже́ развраще́нно. Вся́ пра́ва су́ть разумева́ющим и про́ста обрета́ющим ра́зум. Науча́ю бо ва́с и́стине, да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша, и испо́лнитеся Ду́ха.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 10).
Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, устне́ же муже́й му́дрых ве́дят благода́ть. Уста́ му́дрых поуча́тся прему́дрости, пра́вда же избавля́ет и́х от сме́рти. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда. Сы́н бо пра́веден ражда́ется в живо́т и во благи́х свои́х пло́д пра́вды оби́мет. Све́т пра́ведным всегда́, и от Го́спода обря́щут благода́ть и сла́ву. Язы́к му́дрых до́брая све́сть, и в се́рдце и́х почи́ет му́дрость. Лю́бит Госпо́дь преподо́бная сердца́, прия́тни же Ему́ вси́ непоро́чнии в пути́. Му́дрость Госпо́дня просвеща́ет лице́ разу́мнаго: постига́ет бо жела́ющия ю́, пре́жде да́же разуме́ти ю́, и удо́бь у́зрится от лю́бящих ю́. Утреневавый к не́й не утруди́тся, и бдя́й ея́ ра́ди вско́ре без печа́ли бу́дет. Яко досто́йных ея́ сама́ обхо́дит, и́щущи, и во стезя́х ея́ явля́ется и́м благоприе́мне. Му́дрости никогда́же одоле́ет зло́ба. Си́х ра́ди и рачи́тель бы́х добро́ты ея́, и возлюби́х ю́, и поиска́х от ю́ности моея́. И взыска́х неве́сту привести́ себе́, я́ко все́х Влады́ка возлюби́ ю́. Таи́бница бо е́сть Бо́жия хи́трости и обрета́тельница де́л Его́. Труды́ ея́ су́ть доброде́тели: целому́дрию же и ра́зуму та́ учи́т, пра́вде и му́жеству, и́хже потре́бнее ничто́же е́сть в житии́ челове́ком. Аще же и мно́гаго иску́сства жела́ет кто́, ве́сть дре́вняя, и бы́ти хотя́щая разсмо́трит. Све́сть изви́тия слове́с и разреше́ния гада́ний, зна́мения и чудеса́ проразуме́ет, и сбытия́ време́н и ле́т, и все́м сове́тник е́сть бла́г. Яко безсме́ртие е́сть в не́й и благосла́вие во обще́нии слове́с ея́. Сего́ ра́ди бесе́довах ко Го́споду, и помоли́хся Ему́, и ре́х от всего́ се́рдца моего́: Бо́же отце́в и Го́споди ми́лости, сотвори́вый вся́ сло́вом Твои́м и му́дростию Твое́ю устро́ивый челове́ка, да владе́ет бы́вшими от Тебе́ тварьми́ и да управля́ет мíр в преподо́бии и пра́вде. Да́ждь ми́ Твои́х Престо́лов приседя́щую прему́дрость и не отлучи́ мене́ от о́трок Твои́х, я́ко а́з ра́б Тво́й и сы́н рабы́ни Твоея́. Посли́ ю́ с Небе́с от свята́го жили́ща Твоего́ и от Престо́ла сла́вы Твоея́, да, су́щи со мно́ю, научи́т мя́, что́ благоуго́дно е́сть пред Тобо́ю, и наста́вит мя́ в ра́зум, и сохрани́т мя́ в сла́ве свое́й. Помышле́ния бо сме́ртных вся́ боязли́ва и погреши́тельна умышле́ния и́х.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4).
Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ ле́т исчита́ется. Седи́на же е́сть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости — житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови бы́в, возлю́блен бы́сть, и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бы́сть. Восхище́н бы́сть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́ или́ ле́сть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая и паре́ние по́хоти, пременя́ет у́м незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга, уго́дна бо бе́ Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ра хра́ма.
Та́же стихи́ры свята́го, гла́с 4, самогла́сны. Анато́лия:
Сло́вом Бо́жиим отве́рз уста́ твоя́, прему́дрости привле́кл еси́ Ду́ха и, по́лн благода́ти бы́в, боже́ственная возгреме́л еси́ уче́ния, треблаже́нне Григо́рие, и, а́нгельским совоку́плься си́лам, Тро́ический пропове́дал еси́ Све́т и Неразде́льный. Те́мже, твои́ми осия́вшеся богоглаго́лании, Тро́ице покланя́емся, во Еди́ном Божестве́ познава́емей, во спасе́ние ду́ш на́ших.
Огненным язы́ком твои́м богоглаго́ливым, Григо́рие, богобо́рная попали́л еси́ ерети́чествующих языкобо́лия, боже́ственная я́ко и́стинно яви́лся еси́ уста́, Ду́хом возглаго́лавшая вели́чия Бо́жия и писа́ньми вообрази́вшая сокрове́ннотайныя Тро́ицы Единоси́льное Существо́, и, Трисо́лнечным све́том просвети́в земны́й мíр, мо́лишися непреста́нно о душа́х на́ших.
Сла́ва, гла́с то́йже: Боже́ственными дея́ньми те́ло с душе́ю зако́нно очи́стив, богосло́вия преде́лы проше́л еси́, боже́ственным та́йнонаучая, богоявле́нне Григо́рие, и, в незаходи́мый вше́д мра́к, богоначерта́нное прия́л еси́ законоположе́ние, Единосу́щную напи́сану Тро́ицу. Ейже покланя́ющеся тобо́ю, воспева́юще, глаго́лем: в Тро́ице разумева́емая Еди́нице, поми́луй на́с.
И ны́не, Богоро́дичен: При́зри на моле́ния Твои́х ра́б, Всенепоро́чная, утоля́ющи лю́тая на ны́ воста́ния, вся́кия ско́рби на́с изменя́ющи, Тя́ бо еди́ну тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы, и Твое́ предста́тельство стяжа́хом, да не постыди́мся, Влады́чице, Тя́ призыва́ющии, потщи́ся на умоле́ние Тебе́ ве́рно вопию́щих: ра́дуйся, Влады́чице, все́х по́моще, ра́досте и покро́ве, и спасе́ние ду́ш на́ших.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, богосло́вия исто́чниче и богозре́ния высо́каго оби́тель: вы́шнюю бо глубину́, о́тче, с благочести́вым по́мыслом испыта́в, все́м уясни́л еси́ в Трие́х Со́лнцех Еди́но Све́та бы́ти растворе́ние, соединя́емое то́ждеством Божества́, тро́ичествуемое же честны́ми Ѵпоста́сьми, жития́ у́бо чистото́ю и слове́с све́тлостию чествова́ти науча́я Тро́ицу Всесвяту́ю, богодохнове́нне. От Нея́же низпосла́тися душа́м на́шим моли́ ве́лию ми́лость.
Сти́х: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Заре́ю богосло́вия твоего́ ересе́й темнонеи́стовство разруши́л еси́, исто́чник бо озаре́ний богочести́вым по́мыслом, богосло́ве, предвари́в и богому́дрым, све́тлостем су́щим, отону́ду подава́емым, приобщи́лся еси́. Просия́телен бо тво́й у́м, я́коже зерца́ло, соде́лавый, Тро́ичный Божества́, о́тче, Све́т и Неразде́льный прия́л еси́ светле́йший, и Лучу́, бога́тно еди́нственную, вмести́л еси́, Юже ны́не умоли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сти́х: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет су́д.
Ра́дуйся, реко́ Бо́жия, я́же при́сно полна́ во́д благода́ти, вся́к веселя́щая гра́д Царя́ Христа́ боже́ственными словесы́ и уче́ньми; сла́достный пото́к, неисчерпа́емая пучи́на, догма́тов изве́стный храни́тель зако́нный; тепле́йший Тро́ицы побо́рник, орга́н Ду́ха Свята́го, у́м бо́дрый, благогла́сный язы́к, глубину́ писа́ний сказу́ющий. Христа́ ны́не моли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, гла́с 8: Сердца́ ве́рных земледе́лая язы́ком твои́м, Григо́рие, благоче́стия в ни́х присноцвету́щия израсти́л еси́ плоды́ Бо́гу, терно́вныя е́реси посека́я из ко́рене и украша́я смы́слы чистото́ю. Те́мже, прие́мля на́ша похвалы́, боже́ственная цевни́це, бо́дрое о́ко, па́стырей па́стырь, волко́в лове́ц, моли́ся приле́жно, богосло́ве, Сло́ву о душа́х на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во, Яже Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию, Ма́ти Бо́га Вы́шняго, Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная, все́м подаю́щи очище́ние прегреше́ний, ны́не на́ша моле́ния прие́млющи, моли́ спасти́ся все́м на́м.
На благослове́нии хле́бов, тропа́рь, гла́с 1:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Богоро́дице Де́во: еди́ножды.
На утрени
На Бо́г Госпо́дь: тропа́рь свята́го:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся все́х Влады́ка в Тебе́, святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д, яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́: сла́ва Все́льшемуся в Тя́; сла́ва Проше́дшему из Тебе́; сла́ва Свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.
По 1-й стихоло́гии седа́лен, гла́с 3. Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:
Боже́ственное осия́ние насле́дствовав, житие́ невеще́ственно изобучи́л еси́, единоиме́нным свяще́нством преизя́ществовав, преесте́ственно бо уясни́в догма́ты, правосла́вием ве́ру утверди́л еси́, о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.
Сла́ва: Сто́лп бы́л еси́ Це́ркве, бога́тство некра́домо благоче́стия яви́лся еси́, богосло́ве Григо́рие, безстра́стием уясни́в житие́ твое́ и Тро́ицы изясни́в догма́ты. Отче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.
И ны́не, Богоро́дичен: Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва, еди́на Всечи́стая Де́во Ма́ти, чистото́ю а́нгелы превозше́дшая. Па́че все́х мене́, пе́рсть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми, очи́сти моли́тв Твои́х боже́ственными вода́ми, подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость.
По 2-й стихоло́гии седа́лен, гла́с 5. Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:
Бо́дрствовав сло́вом и́стины, Тро́ическую держа́ву богосло́вив, Ариево злоче́стие и пребеззако́нное злосла́вие низложи́в, я́ко благоче́стия до́блественник и побо́рник, святи́телю, просвети́л еси́ во тме́ неве́дения седя́щия. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Души́ моея́ стра́сти многоболе́зненныя и пло́ти моея́ неду́ги вско́ре исцели́, ума́ моего́ блуже́ния уста́ви, Всенепоро́чная, и в тишине́ помысло́в моли́твы приноси́ти чи́сты Царю́ вся́ческих сподо́би, Богоро́дице, и испроси́ти прегреше́ний оставле́ние.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, святи́телю о́тче Григо́рие, и чти́м святу́ю па́мять твою́: ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.
Псалом избранный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, гла́с 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Облича́я ле́сть злочести́вых, писа́ния отверза́я боголе́пно, посла́л еси́ догма́ты, па́че ме́да наслажда́ющия ве́рных сердца́, я́ве, досточу́дне, Тро́ице служи́ти во еди́нстве Божества́. Те́мже Спа́са о́браз на ико́не предста́вил еси́ облобыза́ти имуществи́тельно челове́чество, богосло́ве Григо́рие. Моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Егда́ прии́дет суди́ти всю́ зе́млю все́х Влады́ка и Творе́ц, овца́м мя́ сопричти́ десны́м, осужде́ннаго, и кроме́шния тмы́, и вся́каго муче́ния твоего́ непотре́бнаго раба́ исхи́ти, молю́ся. Да благода́рно велича́ю бога́тство Твоея́ бла́гости, Богоро́дице Всенепоро́чная, и вопию́ Ти, ра́дуяся: моли́ся Христу́ Бо́гу, прегреше́ний оставле́ние да́ти мне́, Тебе́ бо и́мам наде́жду, ра́б Тво́й.
И чте́м от жития́ свята́го.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са, ихже стихи повторяюще поем:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, гла́с 4: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Сти́х: Услы́шите сия́, вси́ язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́ (Ин 10:1–9).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет.
По 50-м псалме:
Слава: Моли́твами святителя Григория, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И посем: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
Таже стихира, глас 6: Преподо́бне треблаже́нне, святе́йший о́тче, па́стырю до́брый и Началопа́стыря Христа́ учениче́, положи́вый ду́шу за о́вцы, ты́ и ны́не, всехва́льне богосло́ве Григо́рие, проси́ моли́твами твои́ми дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.
КАНОН
Кано́н Пресвяты́я Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и свята́го два́, на 8.
Кано́н Богоро́дицы, гла́с 8.
Пе́снь1
Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви, прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре, я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Пречи́стая Богоро́дице, вопло́щшееся Присносу́щное и Пребоже́ственное Сло́во па́че естества́ ро́ждшая, пое́м Тя́.
Гро́зд Тя́ живоно́сен, всемíрнаго иска́пающь сла́дость спасе́ния, Де́ва Христа́ роди́.
Ро́д Ада́мль, к су́щему па́че ума́ блаже́нству Тобо́ю возведе́нный, Богоро́дице, досто́йно сла́вит Тя́.
Та́же кано́н свята́го, его́же краегране́сие: Богоглаго́ливаго Григо́рия приснопа́мятнаго пою́. Творе́ние Феофа́ново, гла́с 1.
Ирмо́с: Христо́с ражда́ется — сла́вите! Христо́с с небе́с — сря́щите! Христо́с на земли́ — возноси́теся! По́йте Го́сподеви, вся́ земля́, и весе́лием воспо́йте, лю́дие, я́ко просла́вися.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Богосло́ва втора́го, столпа́ Све́та небе́снаго, му́дрости Бо́жия трубу́, прииди́те, сего́ слове́с рачи́телие, любо́вию соше́дшеся, восхва́лим того́, я́ко богопропове́дника.
Сло́во Отчее Безнача́льное, все́х я́ко Бо́г промы́сленник, промысли́тельною си́лою тя́, блаже́нне, Це́ркви, я́коже ма́тери, сло́вом и му́дростию облагодати́в тво́й у́м, да́р да́рует.
Ум влады́ку творя́, стра́сти плотския удержа́л еси́ и, вмести́телен бы́в Боже́ственных озаре́ний, Еди́наго Бо́га в Трие́х Ли́цех просвети́л еси́ ны́ че́ствовати, Григо́рие.
Богоро́дичен: Бо́жия му́дрость хра́м Себе́ созда́, в Твое́й всенепоро́чней утро́бе всели́вшися, Благода́тная, и па́че ума́ Сему́ соедини́вшися по Ѵпоста́си, Чи́стая, яви́ся я́ко Челове́к.
Ин кано́н, творе́ние Космы́ мона́ха, гла́с то́йже.
Ирмо́с: Похвалу́ богови́дец Моисе́й Изра́илю предвозглаша́ет, начина́ет же Мариа́м прему́дрым жена́м пе́снь побе́дную: Изба́вителю Бо́гу вси́ воспои́м.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Изба́ву началоро́днаго, о на́ших же страсте́х кро́вь Богото́чную, ста́л еси́, в же́ртву принося́, и ны́не ве́рным, Григо́рие всему́дре, Бо́га пода́ждь на́м удобопримири́тельна.
Слава: Скрижа́ли богоначерта́нныя, во мра́к Мои́сей вше́д, прия́т не́когда, ты́ же, во уме́ поста́вив богоприя́тную трапе́зу, приле́жно Бо́га умоли́л еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Хотя́ за благоутро́бие Свое́ от сме́рти и тли́ па́ки воззва́ти естество́ челове́ческое, Пребоже́ственный, Де́во Всенепоро́чная, в чи́стую утро́бу Твою́ всели́ся.
Катава́сия: Су́шу глубороди́тельную зе́млю / со́лнце наше́ствова иногда́: / я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ / лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: / пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Да́ждь на́м по́мощь Твои́ми моли́твами, Всечи́стая, прило́ги отража́ющи лю́тых обстоя́ний.
Евы прама́тере Ты́ исправле́ние была́ еси́, Нача́льника жи́зни, мíру Христа́, Богоро́дице, ро́ждши.
Препоя́ши мя́ си́лою, Всечи́стая, Яже и́стинно Бо́га ро́ждши пло́тию, Отчую Ѵпоста́сную Си́лу.
Ин. Ирмо́с: Пре́жде ве́к от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну и в после́дняя от Де́вы воплоще́нному безсе́менно, Христу́ Бо́гу возопии́м: вознесы́й ро́г на́ш, Свя́т еси́, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Име́я прему́дрости исто́чник, непреста́нно источа́ющь твои́х всему́дрых уче́ний, Христо́ву Це́рковь, всеблаже́нне, испо́лнил еси́, над все́ми вопию́щую Бо́гу: свя́т еси́, Го́споди.
Благоче́стия велегла́сен пропове́дник и благознамени́т богосло́вия богосло́в, сокро́вище боговиде́ния оби́льно предлага́ется и раздае́т бога́тно на́м бога́тство неоте́млемо.
Ри́тор огнедухнове́нный, боговеща́нная цевни́ца благода́ти, богосло́вным вдохнове́нием и веща́нием богодухо́вным благознамени́те возшуме́в, Триѵпоста́снаго Существа́ на́м пе́снь воспе́.
Богоро́дичен: Богороди́тельнице, Цари́це всея́ тва́ри, Царя́ вся́ческих моля́щи не преста́й, Христа́, Его́же на́м родила́ еси́ на спасе́ние су́щих на земли́, спасти́ пою́щия Тя́.
Ин. Ирмо́с: Пре́жде зача́тия честна́го Саму́ила несомне́нно Бо́гу обеща́вши священнома́ти Анна, ны́не ра́дующися, пое́т с на́ми: утверди́ся в Го́споде се́рдце мое́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Иже пре́жде изы́тия из утро́бы ро́ждшей тя́ бы́л еси́ предвозвеще́н, преподо́бне о́тче, пронарече́ние нося́ досто́йное, священнонача́льниче прему́дре. Вседу́шно, — ра́дуйся, о́тче, — тебе́ зове́м.
Слава: Иже пре́жде да́же изво́лити лука́вая, супру́жницу и споспе́шницу избра́л еси́ изявле́ньми боже́ственными — богови́дную чистоту́ и целому́дрие, побо́рниче ве́рных. Веселя́щеся, — ра́дуйся, о́тче, — тебе́ зове́м.
И ныне, Богоро́дичен: Евы прама́тере испра́вила еси́ пре́жде бы́вшее поползнове́ние, прие́мши в Себе́ низве́рженныя восправля́ющее Сло́во Отчее непобеди́мою си́лою, Ма́ти Де́во.
Катава́сия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, / утверди́, Го́споди, Це́рковь, / Ю́же стяжа́л еси́ / честно́ю Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен, гла́с 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Отве́рз уста́ сло́вом Бо́жиим, отры́гнул еси́ прему́дрость, пропове́дниче Све́та, и мудрова́ние Боже́ственное вселе́нней все́ял еси́, отце́в вои́стинну утверди́л еси́ догма́ты, по Па́влу яви́лся еси́ ве́ры побо́рник. Те́м и а́нгелов сограждани́н еси́ и си́х собесе́дник яви́вся, блаже́нне, богосло́ве Григо́рие, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Помышле́ньми попо́лзся лука́выми, во глубину́ впадо́х грехо́вную и, стеня́, зову́ Ти́ от се́рдца, Всечи́стая: на мне́ удиви́ бога́тую ми́лость, и Твоего́ благоутро́бия безме́рную пучи́ну, и щедро́т Твои́х неисчи́сленное бога́тство и да́ждь ми́ покая́ние и прегреше́ний проще́ние, да любо́вию зову́ Тебе́: моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти мне́, Тя́ бо наде́жду име́ю, ра́б Тво́й.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Кла́с возрасти́вшая животво́рный, неора́нная ни́во, Подаю́щаго мíру жи́знь, Богоро́дице, спаса́й пою́щия Тя́.
Богоро́дицу Тя́, Всечи́стая, просве́щшиися вси́, зна́ем: Со́лнце бо пра́вды родила́ еси́, Присноде́во.
Очище́ние на́м да́руй на́ших неве́дении, я́ко Безгре́шен, и умири́ мíр Тво́й, Бо́же, моли́твами Ро́ждшия Тя́.
Ин. Ирмо́с: Же́зл из ко́рене иессе́ева и цве́т от него́, Христе́, от Де́вы прозя́бл еси́, из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи прише́л еси́, вопло́щся от Неискусому́жныя, Невеще́ственный и Бо́же, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Таи́нник Тро́ицы бы́в, Сея́ просвети́л еси́ вселе́нную ра́зумом, му́дре, догма́тов лучи́ изблиста́я, преподо́бне, твоего́ изве́стнаго учи́тельства, ему́же поуча́ющеся при́сно, вси́ благоче́стно восхваля́ем тя́.
Утро благоче́стия све́тлое, зарю́ трисо́лнечную в себе́ прие́м, возсия́л еси́, и но́щь мра́чную злочести́вых ересе́й заре́ю твои́х догма́тов му́дрых отгна́л еси́, и ду́ши, о́тче, ве́рных уясни́л еси́.
Ум Пресу́щный, исто́чник Сло́ва и Ду́ха, из Присносу́щнаго богосло́вным гро́мом, всеблаже́нне, богосло́вствуя, благоче́стно научи́л еси́, сему́ от Него́ науча́емь, я́ко предочи́стив тво́й у́м ве́щных, о́тче, прия́тий.
Возше́л еси́ на го́ру доброде́телей, от до́льных пресели́вся и ме́ртвых де́л отступи́в, и скрижа́ли, руко́ю Бо́жиею напи́санныя, догма́ты твоего́ чи́стаго богосло́вия прия́л еси́, тайноводи́телю Боже́ственных та́инств, Григо́рие.
Богоро́дичен: Ра́зумом па́дшаго Ада́ма возста́вила еси́, Всенепоро́чная, Ѵпоста́сную ро́ждши Жи́знь из ложе́сн деви́ческих, очище́нных Ду́хом, и к безстра́стней, и боже́ственнейшей, и нетле́нней пи́щи сего́ возвела́ еси́, Влады́чице.
Ин. Ирмо́с: С чу́дным ста́в Авваку́мом на Боже́ственней твое́й стра́жи, Григо́рие, и Су́щаго на ра́мех херуви́мских позна́в, всемíрнаго бы́л еси́ возвести́тель спасе́ния, при́сно зовы́й: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Бли́з явля́ющимся и пред Бо́гом стоя́щим чинонача́лием подо́бяся, всему́дре, я́же вы́шше те́х умо́м облета́я, во глубину́ же не дости́гл еси́ превысоча́йшее стоя́ние, отто́ле бога́тство нося́ челове́ком неоте́млемое.
Слава: В непостижи́мый вше́д мра́к и, я́ко из пеще́ры ка́менны, узре́в за́дняя, срастворе́нное веще́ственное Невеще́ственному Естеству́, и несли́тнаго смеше́ния бы́л еси́ сказа́тель, Христо́в уго́дник, Того́ рабо́м Его́ умоля́ет бы́ти ми́лостива.
И ныне, Богоро́дичен: Гора́ показа́лася еси́ Ты́ мы́сленная, от нея́же отсече́ся неизрече́нно честны́й Ка́мень, истня́я мра́чныя пре́лести о́браз и просвеще́нием благода́ти озаря́я ве́рою при́сно вопию́щия: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Катава́сия: Покры́ла е́сть небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́, из Киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ Нетле́нныя Ма́тере, в хра́ме Сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, я́ко Младе́нец руконоси́мь, и испо́лнишася вся́ Твоего́ хвале́ния.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Утренююще, вопие́м Ти́: Го́споди, спаси́ ны, Ты́ бо еси Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Утоли́ нестерпи́мую бу́рю страсте́й мои́х, Яже Бо́га Ро́ждшая, Ко́рмчию и Го́спода.
Слу́жат Рождеству́ Твоему́, Пречи́стая Богоро́дице, а́нгельстии чи́ни и челове́ков собо́ри.
Мари́е Богоро́дице Безневе́стная, упова́ния враго́в осуети́, а пою́щия Тя́ возвесели́.
Ин. Ирмо́с: Бо́г Сы́й ми́ра, Оте́ц щедро́т, вели́каго Сове́та Твоего́ Ангела, ми́р подава́юща, посла́л еси́ на́м; те́м, богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся, от но́щи у́тренююще, славосло́вим Тя́, Человеколю́бче.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Глаго́л твои́х Боже́ственное веща́ние и догма́тов благода́ть Боже́ственная, я́ко ско́рость мо́лнии, всю́ обтече́ зе́млю, Тро́ице во Еди́нице, Еди́нице в Тро́ице, покланя́тися, богосло́ве, богосло́вствуя и науча́я на́с.
Возжела́л еси́ и́стинно му́дрости Бо́жия, и слове́с добро́ту возлюби́л еси́, и все́х предпочти́л еси́ кра́сных, су́щих на земли́, те́мже тя́ венце́м, всеблаже́нне, дарова́ний благоле́пно украси́ и богосло́ва соде́ла.
Разу́мно ты́ Су́щаго, я́ко дре́вле Моисе́й, ви́дети, богоглаго́ливе, вожделе́л еси́, и Сего́ за́дняя, ка́менем покры́вся, ви́дети сподо́бился еси́, и пучи́ны научи́лся еси́ Боже́ственныя му́дрости, непости́жно явля́емыя.
Богоро́дичен: Иже дре́вле Еву, прама́терь Твою́, Созда́вый из Тебе́ зи́ждется, тоя́ осужде́ние и преслуша́ние я́ве исцеля́я и разреша́я, я́ко Ще́др и Влады́ка все́х, Богороди́тельнице Ма́ти Де́во.
Ин. Ирмо́с: Угль горя́щий, и́же Иса́ииным устно́м серафи́м приложи́ не́когда, клеще́ю взе́м и приложе́н: о́н же, очище́н, — пра́вде научи́теся, — все́м пропове́даше.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Всему́ огню́ боговиде́ния, всеблаже́нне Григо́рие, присту́пль, чистото́ю ума́ же и души́, несы́тне самору́чно Трисия́нный поче́рпл еси́ Све́т Равнови́дный.
Слава: Заря́ми объя́т Трисо́лнечнаго озаре́ния, от облиста́ния же разжже́н и Боже́ственными луча́ми у́м освеща́я, и противосия́тельныя лучи́ все́м изблиста́л еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Све́т от Све́та, Отчее Единоро́дное Сло́во Безнача́льное прие́мши, Ма́ти Де́во, две́рь Све́та я́ве была́ еси́, пра́вды Со́лнце все́м возсия́вши.
Катава́сия: Яко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, от Ангел сла́вы дориноси́ма, — о, окая́нный, — вопия́ше, — а́з! Прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, Све́та невече́рня, и ми́ром влады́чествующа.
Пе́снь 6
Ирмо́с: Ри́зу мне́ пода́ждь све́тлу, одея́йся све́том, я́ко ри́зою, Многоми́лостиве Христе́ Бо́же на́ш.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хра́м Тя́ Бо́жий, и ковче́г, и черто́г одушевле́нный, и две́рь небе́сную, Богоро́дице, ве́рнии, возвеща́ем.
Идолов разруши́тель я́ко Бо́г, бы́вшее Рождество́ Твое́, Мари́е Богоневе́сто, покланя́емо е́сть со Отце́м и Ду́хом.
Сло́во Бо́жие Тя́ земны́м, Богоро́дице, показа́ небе́сную ле́ствицу: Тобо́ю бо к на́м сни́де.
Ин. Ирмо́с: Из утро́бы ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зве́рь, якова́ прия́т; в Де́ву же все́льшееся Сло́во и пло́ть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну: Его́же, бо не пострада́ истле́ния, Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Струя́ми му́дрых уче́ний твои́х, всему́дре, Ариев у́м му́тнейший изсуши́л еси́, в тишине́ храня́ па́ству твою́ непотопле́нну, я́коже слове́сный ковче́г, в не́мже благоче́стия се́мена положи́л еси́ добро́тою слове́с твои́х.
Да Честны́я Тро́ицы осия́нием обогати́ши у́м, о́тче, уясни́л еси́, я́коже нескве́рное и новоочище́нное зерца́ло, воздержа́нием изря́дным соде́лав. Те́мже и богови́днейший показа́лся еси́ Боже́ственными явле́ньми.
Ве́сь сраствори́вся заре́ю Ду́ха, бы́л еси́ свети́льник, о́тче, всесве́тел, све́тлостию твои́х слове́с просвеща́яй концы́ и богосло́вия чистото́ю украша́яй кра́сное торжество́ ве́рных, богосло́ве Григо́рие.
Но́в Самуи́л богода́нен яви́лся еси́, да́н Бо́гу, и пре́жде зача́тия, всеблаже́нне, целому́дрием и чистото́ю украша́емь и свяще́нства всесвято́ю оде́ждею, о́тче, удобре́н, хода́тайствуя Зижди́телю и зда́нию.
Богоро́дичен: Сви́ток чи́ст, Сло́во прие́мый напи́санное, пре́жде неопи́санное, Божество́м, предзна́лася еси́ проро́ки и пе́рвее, Ма́ти Де́во, Мари́е Богоневе́сто: Ты́ бо Неодержи́маго во утро́бе Твое́й несказа́нно вмести́ла еси́.
Ин. Ирмо́с: Иже в по́нте подъе́мый заключе́ние убежа́нием бу́ри и верже́нием жре́бия и усты́ я́т бы́в морска́го зве́ря, невреди́мь пребы́в, но вопия́ше ио́на: к Тебе́ живо́т мо́й да взы́дет, Христе́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Потопле́н ра́зумом не бы́в, и до дна́ испыта́в глубины́ Бо́жия, и отто́ле би́сер поче́рп ты́ Влады́це, и молча́ние, я́коже сло́во, Григо́рие, положи́л еси́ всеизря́днейше.
Слава: Моли́твою чи́стою свере́пеющееся ути́шил еси́ мо́ре и, стра́нных оплева́в слове́с слати́ну, ты́ Влады́це, я́ко небе́сная ка́пля, лю́ди ве́рныя испра́вил еси́, Григо́рие.
И ныне, Богоро́дичен: Непости́жное челове́ческими по́мыслы та́инство, Ма́ти Бо́жия, неизрече́ннаго и стра́шнаго рожде́ния Твоего́: Ты́ бо, Де́во, все́х Творца́ ро́ждши, Де́ва пребыла́ еси́.
Катава́сия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, е́же лю́дем прии́де от Бо́га: Христе́, Ты́ Бо́г мо́й.
Конда́к, гла́с 3. Подо́бен: Де́ва дне́сь:
Богосло́вным язы́ком твои́м сплете́ния ри́торская разруши́вый, сла́вне, правосла́вия оде́ждею, свы́ше истка́нною, Це́рковь украси́л еси́, ю́же и нося́щи, с на́ми зове́т, твои́ми ча́ды: ра́дуйся, о́тче, богосло́вия у́ме кра́йнейший.
Икос: От богосло́вныя и высо́кия му́дрости твоея́ испо́лни мо́й у́м, убо́гий и стра́стный, я́ко да воспою́ житие́ твое́, о́тче: не могу́ бо сло́ва принести́ тебе́, а́ще не ты́ пода́си ми́ кре́пость сло́ва, и ра́зум, и му́дрость, я́ко да от твои́х твоя́ принесу́ тебе́, и от бога́тства доброде́телей твои́х отту́ду обря́щу вину́, и увенча́ю честну́ю и святу́ю твою́ главу́, с ве́рными взыва́я: ра́дуйся, о́тче, богосло́вия у́ме кра́йнейший.
Пе́снь 7
Ирмо́с: От иуде́и доше́дше, о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Из де́вственных ложе́сн воплоти́вся, яви́лся еси́ на спасе́ние на́ше. Те́мже Твою́ Ма́терь ве́дяще Богоро́дицу, правосла́вно зове́м: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Же́зл прорасти́ла еси́, Де́во, от ко́рене иессе́ева, Всеблаже́нная, пло́д цветонося́щий спаси́тельный ве́рою Сы́ну Твоему́ зову́щим: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Прему́дрости испо́лни вся́ и си́лы Боже́ственныя, Ѵпоста́сная му́дросте Высоча́йшаго, Богоро́дицею, ве́рою Тебе́ пою́щих: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмо́с: Отроцы, благоче́стию совоспита́ни, злочести́ваго веле́ния небре́гше, о́гненнаго преще́ния не убоя́шася, но, посреди́ пла́мене стоя́ще, поя́ху: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Все́ жела́ние и сла́дость я́ве сло́во твое́, все́, Григо́рие, по́лно весе́лия и све́тлости, благоуха́ния насыща́я ве́рою пою́щия: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Умо́м просвеще́нным Исто́чника просвеще́ний дости́гл еси́ и, отону́дными мо́лниями распаля́емь, опали́л еси́ Евно́миево языкобо́лие, Тро́ице вопия́: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Отве́рз хля́би бе́здны му́дрых догма́тов твои́х, заусти́в же исто́чника му́дрости, покры́л еси́ пре́лести началовожди́, облиста́емь ве́чным Све́том и Трисо́лнечным.
Богоро́дичен: Яко до́ждь на руно́, низше́д, в Твою́ всели́ся утро́бу ми́ра река́, исто́чник бла́гости, Иже ка́пли дожде́вныя исчита́я, отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмо́с: Проидо́ша, я́ко черто́г, пе́щный пла́мень нестерпи́мый и́же за благоче́стие иногда́ о́троцы святи́и, показа́вшеся я́ве, и, согла́сно воспева́юще, пе́снь поя́ху: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Непра́ведных иге́монов пред суди́щами ста́в, Григо́рие, ерети́чествующих огня́ люте́е ды́шущая стремле́ния благоче́стием соже́гл еси́, Тро́ице вопия́: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Тро́ицу Всесвяту́ю — догма́тов благочести́вых, Григо́рие, нему́тный Исто́чник, от усте́н излия́вый на зе́млю, цветоно́сну, жесто́кую напая́я, показа́л еси́: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Умерщвля́ется пра́отец, я́ко безвре́менне са́да вкуси́вый; Ты́ же безконе́чную Жи́знь, о Де́во, прозя́бшая, в раи́ сего́ обита́ти возста́вила еси́, Богороди́тельнице Чи́стая Благослове́нная.
Катава́сия: Тебе́ во огни́ ороси́вшаго о́троки богосло́вившия, и в Де́ву нетле́нну все́льшагося Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно пою́ще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Пе́снь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Проти́вных льсти́тельныя и пла́менныя на на́с угаси́ стре́лы, я́ко да пое́м Тя́, Чи́стая, во ве́ки.
Преесте́ственне Соде́теля и Спа́са, Бо́га Сло́ва родила́ еси́, Де́во, те́мже Тя́ пое́м и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Просвети́тельную Тя́ и златоза́рную все́льшийся в Тя́ Све́т непристу́пный, Де́во, показа́ свещу́ во вся́ ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго росода́тельная изобрази́ пе́щь о́браз: не бо́, я́же прия́т, пали́т ю́ныя, я́ко ниже́ о́гнь Божества́ — Де́вы, в Ню́же вни́де утро́бу. Те́м, воспева́юще, воспое́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Ра́вно Отцу́ Сло́во и Ду́х бла́гостию и ца́рством, благочести́во научи́л еси́, су́щественно и есте́ственно то́ждество зна́я и едине́ние. Те́мже вопие́ши, ра́дуяся: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Сла́вы а́нгельския удосто́ился еси́, я́ко бо а́нгел, просия́л еси́ мíру, Тро́ице, всему́дре, очи́стив приле́жно ду́шу же, и те́ло, и мы́сль. Ейже ны́не воспева́еши, веселя́ся: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Ми́лостива моли́твами твои́ми Влады́ку соде́лав, испроси́, о́тче, прегреше́ний оставле́ние ве́рою свяще́нную и всепра́зднственную твою́ па́мять пра́зднующим. В не́йже, веселя́щеся, воспева́ем: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Таи́нник Триѵпоста́снаго Единонача́лия и Божества́, су́щаго в Тро́ице, доброде́телей обуче́ньми бы́в, Тро́ический богосло́в показа́лся еси́, всеблаже́нне. И ны́не воспева́еши, ра́дуяся: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Богоро́дичен: Иже арха́нгельскими песносло́вии сла́вимое бога́тное Сло́во на́с ра́ди обнища́, Тя́ Ма́терь, добро́ту Иа́ковлю благослове́нную, избра́в. Те́мже, воспева́юще, пое́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Иже пи́щею не оскверни́вшиися о́троцы ца́рския трапе́зы, во о́гнь, ра́дующеся, внидо́ша не́когда и, в пла́мени ороша́еми, усе́рдно поя́ху: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Вавило́нскаго, о́тче, пла́мене превозвы́сився и па́че того́ благоче́стием распали́вся, Тро́ический неботаи́нник показа́вся и пропове́дник, вопие́ши: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Напа́стныя разли́чне, о́тче, и желе́зныя пе́щи о́гнь угаша́я, удо́бно напа́стей произше́д, к небеси́ возлете́л еси́, вопия́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне, Богоро́дичен: Златови́дный свети́льник Твое́ знамени́тельне явля́ше Боже́ственное Рождество́, Непоро́чная Чи́стая: Ты́ бо Све́т непристу́пный мíрови возсия́ла еси́, Ему́же вопие́м: по́йте, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, богоче́стия предстоя́ще, ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную пе́снь поя́ху: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Пе́снь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу, Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дости и весе́лия полна́ е́сть па́мять Твоя́ приступа́ющим, исцеле́ния точа́щи, и благоче́стно Богоро́дицу Тя́ возвеща́ющим.
Псалмы́ Тя́ воспева́ем, Обра́дованная, и немо́лчно, — е́же ра́дуйся! — зове́м: Ты́ бо источи́ла еси́ все́м ра́дость.
Красе́н, Богоро́дице, прорасте́ Пло́д Тво́й, не тли́ причаща́ющимся хода́тайствен, но жи́зни, ве́рою Тя́ велича́ющим.
Ин. Ирмо́с: Образ чи́стаго рождества́ Твоего́ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная; и ны́не на на́с напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пе́щь, да Тя́, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Дае́т тебе́ жи́знь нетле́нную Нача́льная Тро́ица, Юже богосло́вил еси́, прие́мши, Ея́ ра́ди по́двиги твоя́, и уче́ния, и боре́ния, Ейже ны́не, о́тче, предстои́ши, о мíре моли́твенник изя́щнейший.
Заре́ю Трисия́нныя све́тлости, от Еди́наго происходя́щею Божества́, осия́емь, священнотаи́нниче Григо́рие, пою́щия тя́ ве́рою спаса́й и твои́х догма́тов богосло́вием светово́ждствуй.
Тече́ние до́брое соверши́л еси́, за Нача́льную Тро́ицу подвиза́вся, и обоже́ние я́ко богосло́в получи́л еси́, и боже́ственнаго твоего́ жела́ния исполне́ние прия́л еси́ досто́йно, Це́рквей благоукраше́ние.
Богоро́дичен: О, стра́шнаго Твоего́ чудесе́! Ты́ бо, Де́во Богоро́дице, та́инство, пре́жде родо́в и пре́жде веко́в сокрове́нное в Бо́зе, вся́ческая Созда́вшем, ро́ждши Бо́га Сло́ва, несказа́нно яви́ла еси́.
Ин. Ирмо́с: Иже вы́шнюю глубину́ Боже́ственнаго непостиже́ния благоче́стно отве́рз, у́м, я́ко из ка́мене, необъя́тныя Богонача́льныя возвы́сил еси́ Тро́ицы, всеблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Иже худу́ю оде́жду зако́ннаго расто́рг писа́ния и, ю́же в не́м, Боже́ственную добро́ту и та́инственную Боже́ственных Ду́ха на́м истолкова́в писа́ний, треблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
Го́рним лико́м сочи́слен сы́й, преподо́бне о́тче, и́бо с ни́ми во ве́ки водворя́ешися. О твое́й па́стве мольбы́ твори́ к Бо́гу, всеблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
Слава: Иже Боже́ственным научи́вся от Боже́ственнаго и па́че ума́ вдохнове́ния, преподо́бне о́тче, и к те́х та́инственно соверши́вся ненауче́нному соедине́нию безме́рным твои́м жела́нием, всеблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
И ныне, Богоро́дичен: Ты́ вмести́лище, Чи́стая, Боже́ственнаго необъя́тия, вы́шше естества́ была́ еси́, я́ко Бо́гу пло́ть взаи́мствовавшая, и Твои́х де́вственных не разве́рзшему ложе́сн, внегда́ ражда́ти без се́мене, Тя́ велича́ем.
Катава́сия: В зако́не се́ни и писа́ний о́браз ви́дим, ве́рнии: вся́к му́жеский по́л, ложесна́ разверза́я, свя́т Бо́гу. Те́м перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна, Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.
Свети́лен. Подо́бен: Ду́хом во святи́лищи:
Ме́чь слове́с твои́х и си́ла сего́ язы́ки отсече́ неве́рных до конца́, я́ко ве́щь бо терно́вную, те́х попали́л еси́ безбо́жная новосече́ния, Тро́ице научи́л еси́ покланя́тися боголе́пно, Григо́рие Богосло́ве.
Сла́ва, Подо́бен: Со ученики́:
Еди́нице Триѵпоста́сней и Тро́ице соверше́нней в Еди́ном Божестве́, всему́дре богосло́ве, научи́л еси́ покланя́тися: Све́т, реки́й, Отца́ и Сы́на Све́т, па́ки же Све́т Ду́ха Свята́го. Но Еди́н Све́т, Неразде́лен, Неслия́нен, Еди́н бо Бо́г, уясня́яй Единосу́щное, о Григо́рие блаже́нне!
И ны́не, Богоро́дичен:
С Богома́терию и Де́вою Мари́ею и Васили́ем, всему́дре, предстоя́й вели́ким, Непристу́пней Тро́ице, ми́р мíру, Благочести́вому же Импера́тору побе́ды и на́м спасе́ние испроси́, ны́не восхваля́ющим тя́, богосло́ве архиере́ю Григо́рие, ри́торе церко́вный.
На хвали́тех стихи́ры свята́го на 4, гла́с 4. Подо́бен: Зва́нный свы́ше:
Пресе́к пи́сьмене ты́ мра́к, / вше́л еси́ ду́хом к Све́ту Высоча́йшему / и, отону́дное прие́м светолия́ние, / богосло́вием вся́ обогати́л еси́, / Григо́рие всему́дре, / Це́ркве свети́ло, / блиста́ньми же слове́с твои́х / мра́чныя о́блаки ересе́й разгна́л еси́. / Те́мже водворя́ешися, иде́же гла́с пра́зднующих, / а́нгелом собесе́дник, / моля́ся непреста́нно, / е́же спасти́ся душа́м на́шим.
Богосло́в вторы́й и таи́нник / Боже́ственнаго осия́ния, / и́же Тро́ицы све́тлый прописа́тель, / и́же о неизрече́ннем и Боже́ственнем естестве́ / преесте́ственно науча́я, Григо́рие, / и ны́не светле́е наслажда́яся Бо́га, / почита́ющих тя́ помина́й / и побо́рствуй о Це́ркви, / ю́же собра́л еси́: / твое́ бо веща́ние / во вся́ вселе́нныя изы́де концы́, / науча́я сла́вити / Тро́ицу Единосу́щную.
Возде́лав зе́млю язы́ком, богоглаго́ливе, / се́рдца бразда́м се́мя Боже́ственное, / богосло́вием обогати́л еси́ высоча́йшим / Це́ркве всю́ полноту́. / Те́мже пле́велы огне́м Ду́ха / ерети́ческий попали́л еси́, / филосо́фии боже́ственныя пита́емый раче́нием, / о́тче отце́в, и па́стырю па́стырей, / и сло́во ве́рных, / свяще́нников свети́льниче, / вселе́нныя сла́ва, / всеблаже́нне Григо́рие.
К прему́дрости ча́ши прибли́жив / честна́я твоя́ уста́, о́тче Григо́рие, / богосло́вия поче́рпл еси́ Боже́ственную во́ду / и ве́рным оби́льно препода́л еси́, / ересе́й загради́л еси́ тече́ние душегу́бное, / хуле́ния испо́лненное. / Ибо я́ко ко́рмчия тя́ обре́те Ду́х Святы́й, / отре́юща и отгоня́ща, / я́ко ве́тров дыха́ния, / злочести́вых стремле́ния, / во Еди́нице существа́ / Тро́ицу возвеща́юща.
Сла́ва, гла́с 1: Цевни́цу Ду́ха, ересе́й победи́теля и правосла́вных наслажде́ние, втора́го напе́рсника Сло́ва, самови́дца догма́том бы́вшаго, му́драго пастыренача́льника, церко́вныя пито́мцы, богосло́вными пе́сньми приреце́м: ты́ еси́ па́стырь до́брый, да́вый тебе́ сама́го, Григо́рие, я́ко Учи́тель Христо́с за ны́, и с Па́влом лику́еши и мо́лишися о душа́х на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен: Святе́йшая святы́х все́х си́л, Честне́йшая всея́ тва́ри, Богоро́дице, Влады́чице мíра, спаси́ ны, Спа́са ро́ждшая, от прегреше́ний тмори́чных и бе́д, я́ко Блага́я, моли́твами Твои́ми.
Славосло́вие вели́кое, по Трисвятом тропарь свята́го, глас 1:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся все́х Влады́ка в Тебе́, святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д, яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́: сла́ва Все́льшемуся в Тя́; сла́ва Проше́дшему из Тебе́; сла́ва Свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.
Ектении́ и опту́ст.
На литургии
Блаже́нна от кано́на свята́го, пе́снь 3-я и 6-я.
Тропа́рь свята́го, глас 1:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к свята́го, гла́с 3. Подо́бен: Де́ва дне́сь:
Богосло́вным язы́ком твои́м сплете́ния ри́торская разруши́вый, сла́вне, правосла́вия оде́ждею, свы́ше истка́нною, Це́рковь украси́л еси́, ю́же и нося́щи, с на́ми зове́т, твои́ми ча́ды: ра́дуйся, о́тче, богосло́вия у́ме кра́йнейший.
Проки́мен, гла́с 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Сти́х: Услы́шите сия́, вси́ язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 151 (1 Кор 12:7–11).
Бра́тие, кому́ждо дае́тся явле́ние Ду́ха на по́льзу. О́вому бо Ду́хом дае́тся сло́во прему́дрости, ино́му же сло́во ра́зума, о то́мже Ду́се, друго́му же ве́ра, те́мже Ду́хом, ино́му же дарова́ния исцеле́ний, о то́мже Ду́се. Друго́му же де́йствия сил, ино́му же проро́чество, друго́му же разсужде́ния духово́м, ино́му же ро́ди язы́ков, друго́му же сказа́ния язы́ков. Вся же сия́ де́йствует еди́н и то́йжде Дух, разделя́я вла́стию коему́ждо я́коже хо́щет.
Аллилу́ия, гла́с 2.
Стих: Внемли́те, лю́дие Мои́, зако́ну Моему́, приклони́те у́хо ва́ше во глаго́лы у́ст Мои́х.
Сти́х: Отве́рзу в при́тчах уста́ моя́, провеща́ю гана́ния испе́рва.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, от слу́ха зла́ не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
На трапе́зе утеше́ние бра́тии. И чте́м житие́ свята́го.
Житие
Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.
Родился около 329 года в Арианзе, имении своих родителей близ города Назианза (в южной Каппадокии, Малая Азия). Мать его святая Нонна († 374, память 5 августа) происходила из знатной и благочестивой христианской семьи и доводилась двоюродной сестрой святителю Амфилохию, епископу Иконийскому († 344, память 23 ноября). Святая Нонна вышла замуж за Григория Арианзского, богатого землевладельца, который под ее благотворным влиянием оставил свои иудейско-языческие заблуждения (он принадлежал к гностической секте ипсистариев), принял святое Крещение и стал ревностным христианином. Впоследствии святой Григорий Арианзский был посвящен в сан пресвитера, а затем — епископа Назианзинского и всецело посвятил себя служению Церкви Христовой († 374, память 1 января).
По молитвам благочестивых Григория и Нонны у них родился сын Григорий, который еще до рождения был обещан матерью на служение Богу.
Родители дали святому Григорию, а также и его меньшему брату Кесарию блестящее образование. После домашних занятий с дядей, епископом Иконийским, опытным преподавателем риторики, святой Григорий прошел курс учения в школах Назианза, Кесарии Каппадокийской и Александрии.
Юноша обладал выдающимися способностями, а вместе с тем горячим благочестием. Узнав от матери о том, что он посвящен Богу, святой Григорий принял обет сохранить себя в целомудрии и чистоте.
Для завершения своего образования святой Григорий отправился в Афины. Здесь он встретил святого Василия Великого, с которым его соединила нерасторжимая дружба. Шесть лет провел святой Григорий в Афинах, изучая литературу и философию, математику и музыку, геометрию и астрономию. По завершении образования он некоторое время оставался в Афинах и преподавал ораторское искусство.
Овладев в совершенстве наукой того времени, святой Григорий в 358 году возвратился в Назианз и там, будучи 30 лет от роду, принял святое Крещение от своего отца.
Отец святого Григория был в то время епископом; через некоторое время он посвятил своего сына во пресвитера.
Стремясь к иноческому подвигу, святой Григорий ушел из Назианзина в Понт, где находился его друг святой Василий Великий, основавший обитель. Друзья вместе подвизались в ней, работая над сочинением о правилах иноческого общежития.
После смерти своего младшего брата Кесария, святой Григорий Богослов возвратился на некоторое время из Понта в Назианз, чтобы облегчить горе родителей. Он не только помогал отцу в церковном управлении и хозяйственных заботах, но разъяснил ему вред арианской ереси, в которую отец едва не был совращен, и вновь утвердил его в православии.
По просьбе святого Василия Великого, бывшего в то время архиепископом в Кесарии Каппадокийской, святой Григорий согласился стать епископом в городе Сасиме, где распространилась арианская ересь. При покровительстве императора-арианина Валента (364–378) архиепископ Тианский Анфим, который был арианином, не допустил святителя Григория в Сасиму .Святой Григорий удалился в монастырь, где ухаживал за больными, а затем поселился в пустыне, ища безмолвия и созерцания. В это время отец святого Григория призвал его к себе, так как умерла его дочь святая Горгония. Погребение сестры святой Григорий почтил надгробным словом. Подчиняясь воле отца, он помогал ему в управлении епархией.
В 374 году преставились ко Господу родители святителя Григория: вначале отец, затем мать, праведная Нонна. Святой Григорий удалился в Селевкию Исаврийскую, где служил при церкви святой великомученицы Феклы. По просьбе святителя Василия Великого он принял попечение о больницах и убежищах для престарелых. Много трудов положил святитель Григорий, добывая средства для обеспечения больниц и богаделен и организуя в них порядок.
После смерти святителя Василия Великого († 378) святой Григорий, исполняя предсмертную просьбу своего друга, отправился в Константинополь для борьбы с ересью Македония, отрицавшего Божество Святого Духа.
Почти все храмы Константинополя были во власти еретиков. В 379 году святой Григорий начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников, которую назвал «Анастасия» («Воскресение»), веря, что именно здесь начнет воскресать Православие. С неотразимой убедительностью опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрывая истинное учение Церкви. Слушатели волновались около епископской кафедры, громко выражая знаки одобрения и записывая слова святителя. Горячая проповедь святого Григория, его глубокое знание и истолкование Священного Писания, праведная христианская жизнь привлекали к святителю все больше и больше паствы, и ему удалось добиться значительного ослабления еретиков. Но в это время возникла новая ересь Аполлинария, учившего, что Христос при Своем воплощении не был совершенным человеком.
Святитель Григорий мужественно выступил с разоблачением и этой ереси. Тогда еретики попытались оклеветать святителя перед властями, изобразив его как организатора мятежей в городе, подстрекая толпу побить камнями святителя. Святой Григорий стойко выдержал все испытания и добился посрамления еретиков. За свои глубочайшие познания и боговдохновенные толкования Священного Писания он получил именование Богослова.
Александрийский Патриарх Петр (373–380), зная о заслугах и подвигах святителя Григория Богослова, предложил ему занять престол Константинопольского Патриарха.
Но с притязаниями на этот престол выступил некий Максим, прежде язычник, получивший Крещение от святого Григория и притворявшийся его другом. Подкупив многих клириков в Александрии и в Константинополе, Максим вызвал смуту и столкновения между сторонниками святого Григория и своими приверженцами.
При поддержке императора Феодосия (379–395) святитель Григорий Богослов был поставлен Патриархом Константинопольским и утвержден в этом сане II Вселенским Собором в 381 году.
Разногласия и борьба, однако, продолжались. Святитель Григорий произнес в кафедральном соборе слово, в котором призвал прекратить раздор и предлагал поступить с ним, как некогда было поступлено с пророком Ионой: корабельщики бросили пророка в море, чтобы утишить бурю в природе; святой Григорий решил удалиться из Константинополя, чтобы утишить бурю церковную.
Ни уговоры императора, ни просьбы клириков не сломили воли святого Григория. Он удалился в родное селение Арианз и пребывал там, в иноческих подвигах.
Святитель Григорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища; пищей для него служили хлеб и овощи, питием — вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса.
В город Назианз, обуреваемый ересью, святитель Григорий поставил благочестивого епископа Евлалия. Обращаясь с многочисленными посланиями, святитель продолжал мужественно обличать еретиков и разъяснять православное вероучение. Он великодушно простил юношу, покушавшегося на его жизнь в Константинополе.
25 января 389 года святитель Григорий Богослов преставился ко Господу, оставив в назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243 послания, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей.
Честное тело святителя Григория предали погребению в Назианзе. В 950 году святые мощи Григория Богослова были перенесены в Константинополь, где положены в церкви во имя Святых Апостолов. Позднее часть мощей была перенесена в Рим. Предание сохранило нам черты святого: «Лице смиренно, бледно, брови возвышенные и густые, взор кроткий, брада не длинная, но густая и широкая».
В переводе на русский язык Полное собрание творений святителя Григория Богослова было издано трижды: в 1822–1841 гг., в 1843–1848 гг. (в шести томах) и в 1889 г. (в двух томах).
На малей вечерни
На Го́споди воззва́х: стихи́ры, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
Богосло́вными твои́ми устны́, / богосло́ве Григо́рие, / богосло́вным язы́ком твои́м изяви́л еси́ / в Тро́ице пое́маго / Бо́га Единосу́щнаго, / Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го, / изсуши́л еси́ бу́йство е́ллинов и лжу́, / и́стину пропове́дуя / боговеща́нными твои́ми глаго́лы.
И ви́д тво́й че́стен, / и зра́к гове́ин, / свяще́нный Григо́рие, / сего́ ра́ди тя́ ра́достными песнопе́ньми почита́ем и глаго́лем: / ра́дуйся, звездо́ у́мная, / озаря́ющая концы́ све́тлостию / прему́дрых твои́х глаго́лов; / ра́дуйся, трубо́, пропове́дующая мíру / Иису́совы за́поведи.
Многогла́сный орга́н, / гу́сль мусики́йскую настро́енную, / свире́ль же и цевни́цу сладкоды́шащую, / иера́рхов превысоча́йшаго, / вели́каго учи́теля Це́ркве Христо́вы, / да похва́лим, пою́ще: / ра́дуйся, благода́ти Боже́ственныя глубино́, / ра́дуйся, высото́ небе́сных разуме́ний, / о́тче отце́в Григо́рие.
Пра́щею слове́с твои́х / боже́ственных, богодохнове́нне, / держа́вно, пресла́вне, порази́л еси́, / я́коже во́лка, Ария, / и дале́че отгна́в от ста́да Христо́ва, / па́стырю всеизря́днейший, / твоя́ о́вцы согрева́я и прохлажда́я / зла́ком Тро́ицы Единосу́щныя. / Сего́ ра́ди тя́ почита́ем, / па́стырю па́стырей Григо́рие.
Сла́ва, гла́с 6: Иера́рхов нача́льника, патриа́рхов че́сть, таи́нника богови́дцев и разуме́ний Христо́вых ума́ кра́йнейшаго, соше́дшеся, о богому́дрии, духо́вными похвала́ми да похва́лим, глаго́люще: ра́дуйся, богосло́вия исто́чниче, прему́дрости реко́ и струя́ боже́ственнаго ра́зума; ра́дуйся, звездо́ светле́йшая, я́ко ве́сь мíр озаря́еши твои́ми догма́ты; ра́дуйся, благоче́стия побо́рниче вели́кий и нече́стия прогони́телю до́блественный. Но, о всему́дре богосло́ве Григо́рие, не преста́й моля́ся Христу́ Бо́гу о и́же ве́рою и любо́вию соверша́ющих при́сно богоуго́дную и честну́ю па́мять твою́!
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты́ еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая на́м Пло́д живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
Други́й сы́н гро́мов, / яви́лся еси́ / от промышле́ния Бо́жия, / и богосло́в, Григо́рие, мíру, / и учени́к, и напе́рсник.
Сти́х: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Яко сия́ние мо́лнии, / изы́де твое́ веща́ние, / ве́рныя у́бо озаря́ющее, / еретики́ же низлага́ющее, / громо́вными стрела́ми.
Сти́х: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет су́д.
Ум тво́й огнесия́нен, / пламеноно́сна уста́, / и́мже ерети́чествующих, / Григо́рие, попаля́ются / безбо́жная уче́ния.
Сла́ва, гла́с и подо́бен то́йже: Тро́ицу Честну́ю, / Отца́, Сло́во, Ду́ха, / боже́ственный богосло́в / научи́ ве́ровати, / Еди́наго Бо́га Неразде́льнаго.
И ны́не, Богоро́дичен: Еди́наго Вседе́тельныя / Тро́ицы пропове́дуя, / из Де́вы прозя́бшаго, / еретико́в загражда́еши, / Григо́рие, уста́.
Тропа́рь, гла́с 1: Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся все́х Влады́ка в Тебе́, святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д, яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́: сла́ва Все́льшемуся в Тя́; сла́ва Проше́дшему из Тебе́; сла́ва Свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.
На велицей вечерни
Пое́м Блаже́н му́ж: 1-й антифо́н.
На Го́споди воззва́х: стихи́ры на 8, гла́с 1. Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:
Отче Григо́рие, / твои́х усте́н / ни хода́тай забве́ния гро́б затвори́: / богосло́вия бо яви́лся еси́ уста́, / благоче́стия догма́ты / и ны́не вселе́нней веща́я. / Те́мже моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим / ми́р и ве́лию ми́лость. Два́жды.
Отче Григо́рие, / му́дре пло́ти уклони́лся еси́ / благопребыва́тельнаго и наве́тнаго, / на неботе́чную же все́д / четвероко́нную доброде́телей колесни́цу, / впери́лся еси́ / к добро́те неизрече́нней. / Ея́же насыща́яся, / ны́не подае́ши душа́м на́шим / ми́р и ве́лию ми́лость.
Отче Григо́рие, / Бо́гу и челове́ком / бы́л еси́ ве́рен хода́тай благода́тию, / и ны́не благоми́лостивна / благодерзнове́нными моли́твами / положи́в на́м Христа́, / не преста́й Го́спода моля́, преподо́бне, / дарова́ти душа́м на́шим / ми́р и ве́лию ми́лость.
Ины стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: Ки́ими похва́льными:
Прииди́те, свяще́нными пе́сньми да восхва́лим богоглаго́ливаго Григо́рия, о́ко благода́ти и всему́драя уста́ Ду́ха Свята́го, све́тлаго свети́льника вселе́нныя, ве́лие Це́ркве оглаше́ние, сла́ву Правосла́вия, всечу́дную богосло́вия струю́, Боже́ственных догма́тов приснотеку́щую реку́, исто́чник, всегда́ кипя́щий нетле́ния боже́ственныя во́ды. Два́жды.
Любо́вию духо́вною дне́сь да воспои́м иера́рха, апо́столов единонра́внаго и благоче́стия побо́рника, благоглаго́лания наводне́ние, пото́к учи́тельства, зело́ сладча́йший, слове́с высокоглаго́льных тве́рдость, небогро́мная уста́, огнеды́шущий язы́к, прему́дрости сокро́вище, Сло́ва пропове́дника, ве́рных удобре́ние.
Пе́сньми до́лжными вси́ да восхва́лим богосло́ва, Христо́вы па́ствы стра́жа, ловца́ волко́в и всему́драго пле́велов любоде́йчищных исторга́теля, се́ятеля же пра́вых догма́тов всечу́днаго, отгони́теля ерети́чествующих зело́ крепча́йшаго, возрасти́вшаго же и́стинно бо́дростию боже́ственною Христо́вы тала́нты, я́коже ле́по, и мíр просвети́вшаго уче́ний Боже́ственными светлостьми́.
Сла́ва, гла́с 8: Бо́дрый язы́к тво́й ко уче́нию, во ушесе́х серде́чных возглаша́ющий, лени́вых ду́ши возставля́ет, и боговеща́нными глаго́лы ле́ствица обрета́ется, от земли́ к Бо́гу возводя́щая. Те́мже, Григо́рие Богосло́ве, не преста́й моля́ся Христу́ от бе́д спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Ца́рь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся и с челове́ки поживе́, от Де́вы бо Чи́стыя пло́ть прие́мый и из Нея́ проше́дый с восприя́тием, еди́н е́сть Сы́н, сугу́б естество́м, но не ѵпоста́сию. Те́мже, соверше́нна Того́ Бо́га и соверше́нна Челове́ка вои́стинну пропове́дающе, испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего: Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, поми́ловатися душа́м на́шим.
Вхо́д. Проки́мен дне́. И чте́ния.
При́тчей чте́ние (глава́ 3).
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́. Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость, и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум. Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища. Честне́йшая же е́сть ка́мений многоце́нных, все́ же честно́е недосто́йно ея́ е́сть. Долгота́ бо дне́й и ле́та живота́ в десни́це ея́, в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва. От у́ст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит. Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да, честна́я бо реку́, и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т: исхо́ди бо мои́ — исхо́ди живота́, и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода. Сего́ ра́ди молю́ ва́с и предлага́ю мо́й гла́с сыново́м челове́ческим. Я́ко а́з, прему́дрость, устро́их сове́т, и ра́зум и смы́сл аз призва́х. Мо́й сове́т и утвержде́ние, мо́й ра́зум, моя́ же кре́пость. Аз мене́ лю́бящия люблю́, и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть. Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́зании же, прилага́йте сердца́. Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́, и отве́рзу от усте́н пра́вая, я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой, ме́рзки же пре́до мно́ю устны́ лжи́выя. С пра́вдою вси́ глаго́лы у́ст мои́х, ничто́же в ни́х стро́потно, ниже́ развраще́нно. Вся́ пра́ва су́ть разумева́ющим и про́ста обрета́ющим ра́зум. Науча́ю бо ва́с и́стине, да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша, и испо́лнитеся Ду́ха.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 10).
Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, устне́ же муже́й му́дрых ве́дят благода́ть. Уста́ му́дрых поуча́тся прему́дрости, пра́вда же избавля́ет и́х от сме́рти. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда. Сы́н бо пра́веден ражда́ется в живо́т и во благи́х свои́х пло́д пра́вды оби́мет. Све́т пра́ведным всегда́, и от Го́спода обря́щут благода́ть и сла́ву. Язы́к му́дрых до́брая све́сть, и в се́рдце и́х почи́ет му́дрость. Лю́бит Госпо́дь преподо́бная сердца́, прия́тни же Ему́ вси́ непоро́чнии в пути́. Му́дрость Госпо́дня просвеща́ет лице́ разу́мнаго: постига́ет бо жела́ющия ю́, пре́жде да́же разуме́ти ю́, и удо́бь у́зрится от лю́бящих ю́. Утреневавый к не́й не утруди́тся, и бдя́й ея́ ра́ди вско́ре без печа́ли бу́дет. Яко досто́йных ея́ сама́ обхо́дит, и́щущи, и во стезя́х ея́ явля́ется и́м благоприе́мне. Му́дрости никогда́же одоле́ет зло́ба. Си́х ра́ди и рачи́тель бы́х добро́ты ея́, и возлюби́х ю́, и поиска́х от ю́ности моея́. И взыска́х неве́сту привести́ себе́, я́ко все́х Влады́ка возлюби́ ю́. Таи́бница бо е́сть Бо́жия хи́трости и обрета́тельница де́л Его́. Труды́ ея́ су́ть доброде́тели: целому́дрию же и ра́зуму та́ учи́т, пра́вде и му́жеству, и́хже потре́бнее ничто́же е́сть в житии́ челове́ком. Аще же и мно́гаго иску́сства жела́ет кто́, ве́сть дре́вняя, и бы́ти хотя́щая разсмо́трит. Све́сть изви́тия слове́с и разреше́ния гада́ний, зна́мения и чудеса́ проразуме́ет, и сбытия́ време́н и ле́т, и все́м сове́тник е́сть бла́г. Яко безсме́ртие е́сть в не́й и благосла́вие во обще́нии слове́с ея́. Сего́ ра́ди бесе́довах ко Го́споду, и помоли́хся Ему́, и ре́х от всего́ се́рдца моего́: Бо́же отце́в и Го́споди ми́лости, сотвори́вый вся́ сло́вом Твои́м и му́дростию Твое́ю устро́ивый челове́ка, да владе́ет бы́вшими от Тебе́ тварьми́ и да управля́ет мíр в преподо́бии и пра́вде. Да́ждь ми́ Твои́х Престо́лов приседя́щую прему́дрость и не отлучи́ мене́ от о́трок Твои́х, я́ко а́з ра́б Тво́й и сы́н рабы́ни Твоея́. Посли́ ю́ с Небе́с от свята́го жили́ща Твоего́ и от Престо́ла сла́вы Твоея́, да, су́щи со мно́ю, научи́т мя́, что́ благоуго́дно е́сть пред Тобо́ю, и наста́вит мя́ в ра́зум, и сохрани́т мя́ в сла́ве свое́й. Помышле́ния бо сме́ртных вся́ боязли́ва и погреши́тельна умышле́ния и́х.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4).
Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ ле́т исчита́ется. Седи́на же е́сть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости — житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови бы́в, возлю́блен бы́сть, и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бы́сть. Восхище́н бы́сть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́ или́ ле́сть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая и паре́ние по́хоти, пременя́ет у́м незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга, уго́дна бо бе́ Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ра хра́ма.
Та́же стихи́ры свята́го, гла́с 4, самогла́сны. Анато́лия:
Сло́вом Бо́жиим отве́рз уста́ твоя́, прему́дрости привле́кл еси́ Ду́ха и, по́лн благода́ти бы́в, боже́ственная возгреме́л еси́ уче́ния, треблаже́нне Григо́рие, и, а́нгельским совоку́плься си́лам, Тро́ический пропове́дал еси́ Све́т и Неразде́льный. Те́мже, твои́ми осия́вшеся богоглаго́лании, Тро́ице покланя́емся, во Еди́ном Божестве́ познава́емей, во спасе́ние ду́ш на́ших.
Огненным язы́ком твои́м богоглаго́ливым, Григо́рие, богобо́рная попали́л еси́ ерети́чествующих языкобо́лия, боже́ственная я́ко и́стинно яви́лся еси́ уста́, Ду́хом возглаго́лавшая вели́чия Бо́жия и писа́ньми вообрази́вшая сокрове́ннотайныя Тро́ицы Единоси́льное Существо́, и, Трисо́лнечным све́том просвети́в земны́й мíр, мо́лишися непреста́нно о душа́х на́ших.
Сла́ва, гла́с то́йже: Боже́ственными дея́ньми те́ло с душе́ю зако́нно очи́стив, богосло́вия преде́лы проше́л еси́, боже́ственным та́йнонаучая, богоявле́нне Григо́рие, и, в незаходи́мый вше́д мра́к, богоначерта́нное прия́л еси́ законоположе́ние, Единосу́щную напи́сану Тро́ицу. Ейже покланя́ющеся тобо́ю, воспева́юще, глаго́лем: в Тро́ице разумева́емая Еди́нице, поми́луй на́с.
И ны́не, Богоро́дичен: При́зри на моле́ния Твои́х ра́б, Всенепоро́чная, утоля́ющи лю́тая на ны́ воста́ния, вся́кия ско́рби на́с изменя́ющи, Тя́ бо еди́ну тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы, и Твое́ предста́тельство стяжа́хом, да не постыди́мся, Влады́чице, Тя́ призыва́ющии, потщи́ся на умоле́ние Тебе́ ве́рно вопию́щих: ра́дуйся, Влады́чице, все́х по́моще, ра́досте и покро́ве, и спасе́ние ду́ш на́ших.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, богосло́вия исто́чниче и богозре́ния высо́каго оби́тель: вы́шнюю бо глубину́, о́тче, с благочести́вым по́мыслом испыта́в, все́м уясни́л еси́ в Трие́х Со́лнцех Еди́но Све́та бы́ти растворе́ние, соединя́емое то́ждеством Божества́, тро́ичествуемое же честны́ми Ѵпоста́сьми, жития́ у́бо чистото́ю и слове́с све́тлостию чествова́ти науча́я Тро́ицу Всесвяту́ю, богодохнове́нне. От Нея́же низпосла́тися душа́м на́шим моли́ ве́лию ми́лость.
Сти́х: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Заре́ю богосло́вия твоего́ ересе́й темнонеи́стовство разруши́л еси́, исто́чник бо озаре́ний богочести́вым по́мыслом, богосло́ве, предвари́в и богому́дрым, све́тлостем су́щим, отону́ду подава́емым, приобщи́лся еси́. Просия́телен бо тво́й у́м, я́коже зерца́ло, соде́лавый, Тро́ичный Божества́, о́тче, Све́т и Неразде́льный прия́л еси́ светле́йший, и Лучу́, бога́тно еди́нственную, вмести́л еси́, Юже ны́не умоли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сти́х: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет су́д.
Ра́дуйся, реко́ Бо́жия, я́же при́сно полна́ во́д благода́ти, вся́к веселя́щая гра́д Царя́ Христа́ боже́ственными словесы́ и уче́ньми; сла́достный пото́к, неисчерпа́емая пучи́на, догма́тов изве́стный храни́тель зако́нный; тепле́йший Тро́ицы побо́рник, орга́н Ду́ха Свята́го, у́м бо́дрый, благогла́сный язы́к, глубину́ писа́ний сказу́ющий. Христа́ ны́не моли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, гла́с 8: Сердца́ ве́рных земледе́лая язы́ком твои́м, Григо́рие, благоче́стия в ни́х присноцвету́щия израсти́л еси́ плоды́ Бо́гу, терно́вныя е́реси посека́я из ко́рене и украша́я смы́слы чистото́ю. Те́мже, прие́мля на́ша похвалы́, боже́ственная цевни́це, бо́дрое о́ко, па́стырей па́стырь, волко́в лове́ц, моли́ся приле́жно, богосло́ве, Сло́ву о душа́х на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во, Яже Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию, Ма́ти Бо́га Вы́шняго, Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная, все́м подаю́щи очище́ние прегреше́ний, ны́не на́ша моле́ния прие́млющи, моли́ спасти́ся все́м на́м.
На благослове́нии хле́бов, тропа́рь, гла́с 1:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Богоро́дице Де́во: еди́ножды.
На утрени
На Бо́г Госпо́дь: тропа́рь свята́го:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся все́х Влады́ка в Тебе́, святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д, яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́: сла́ва Все́льшемуся в Тя́; сла́ва Проше́дшему из Тебе́; сла́ва Свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.
По 1-й стихоло́гии седа́лен, гла́с 3. Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:
Боже́ственное осия́ние насле́дствовав, житие́ невеще́ственно изобучи́л еси́, единоиме́нным свяще́нством преизя́ществовав, преесте́ственно бо уясни́в догма́ты, правосла́вием ве́ру утверди́л еси́, о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.
Сла́ва: Сто́лп бы́л еси́ Це́ркве, бога́тство некра́домо благоче́стия яви́лся еси́, богосло́ве Григо́рие, безстра́стием уясни́в житие́ твое́ и Тро́ицы изясни́в догма́ты. Отче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.
И ны́не, Богоро́дичен: Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва, еди́на Всечи́стая Де́во Ма́ти, чистото́ю а́нгелы превозше́дшая. Па́че все́х мене́, пе́рсть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми, очи́сти моли́тв Твои́х боже́ственными вода́ми, подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость.
По 2-й стихоло́гии седа́лен, гла́с 5. Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:
Бо́дрствовав сло́вом и́стины, Тро́ическую держа́ву богосло́вив, Ариево злоче́стие и пребеззако́нное злосла́вие низложи́в, я́ко благоче́стия до́блественник и побо́рник, святи́телю, просвети́л еси́ во тме́ неве́дения седя́щия. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Души́ моея́ стра́сти многоболе́зненныя и пло́ти моея́ неду́ги вско́ре исцели́, ума́ моего́ блуже́ния уста́ви, Всенепоро́чная, и в тишине́ помысло́в моли́твы приноси́ти чи́сты Царю́ вся́ческих сподо́би, Богоро́дице, и испроси́ти прегреше́ний оставле́ние.
Полиелей и величание:
Велича́ем тя, святи́телю о́тче Григо́рие, и чти́м святу́ю па́мять твою́: ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.
Псалом избранный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, гла́с 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Облича́я ле́сть злочести́вых, писа́ния отверза́я боголе́пно, посла́л еси́ догма́ты, па́че ме́да наслажда́ющия ве́рных сердца́, я́ве, досточу́дне, Тро́ице служи́ти во еди́нстве Божества́. Те́мже Спа́са о́браз на ико́не предста́вил еси́ облобыза́ти имуществи́тельно челове́чество, богосло́ве Григо́рие. Моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Егда́ прии́дет суди́ти всю́ зе́млю все́х Влады́ка и Творе́ц, овца́м мя́ сопричти́ десны́м, осужде́ннаго, и кроме́шния тмы́, и вся́каго муче́ния твоего́ непотре́бнаго раба́ исхи́ти, молю́ся. Да благода́рно велича́ю бога́тство Твоея́ бла́гости, Богоро́дице Всенепоро́чная, и вопию́ Ти, ра́дуяся: моли́ся Христу́ Бо́гу, прегреше́ний оставле́ние да́ти мне́, Тебе́ бо и́мам наде́жду, ра́б Тво́й.
И чте́м от жития́ свята́го.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са, ихже стихи повторяюще поем:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, гла́с 4: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Сти́х: Услы́шите сия́, вси́ язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́ (Ин 10:1–9).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет.
По 50-м псалме:
Слава: Моли́твами святителя Григория, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.
И посем: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.
Таже стихира, глас 6: Преподо́бне треблаже́нне, святе́йший о́тче, па́стырю до́брый и Началопа́стыря Христа́ учениче́, положи́вый ду́шу за о́вцы, ты́ и ны́не, всехва́льне богосло́ве Григо́рие, проси́ моли́твами твои́ми дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.
Кано́н Пресвяты́я Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и свята́го два́, на 8.
Кано́н Богоро́дицы, гла́с 8.
Пе́снь1
Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви, прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре, я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Пречи́стая Богоро́дице, вопло́щшееся Присносу́щное и Пребоже́ственное Сло́во па́че естества́ ро́ждшая, пое́м Тя́.
Гро́зд Тя́ живоно́сен, всемíрнаго иска́пающь сла́дость спасе́ния, Де́ва Христа́ роди́.
Ро́д Ада́мль, к су́щему па́че ума́ блаже́нству Тобо́ю возведе́нный, Богоро́дице, досто́йно сла́вит Тя́.
Та́же кано́н свята́го, его́же краегране́сие: Богоглаго́ливаго Григо́рия приснопа́мятнаго пою́. Творе́ние Феофа́ново, гла́с 1.
Ирмо́с: Христо́с ражда́ется — сла́вите! Христо́с с небе́с — сря́щите! Христо́с на земли́ — возноси́теся! По́йте Го́сподеви, вся́ земля́, и весе́лием воспо́йте, лю́дие, я́ко просла́вися.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Богосло́ва втора́го, столпа́ Све́та небе́снаго, му́дрости Бо́жия трубу́, прииди́те, сего́ слове́с рачи́телие, любо́вию соше́дшеся, восхва́лим того́, я́ко богопропове́дника.
Сло́во Отчее Безнача́льное, все́х я́ко Бо́г промы́сленник, промысли́тельною си́лою тя́, блаже́нне, Це́ркви, я́коже ма́тери, сло́вом и му́дростию облагодати́в тво́й у́м, да́р да́рует.
Ум влады́ку творя́, стра́сти плотския удержа́л еси́ и, вмести́телен бы́в Боже́ственных озаре́ний, Еди́наго Бо́га в Трие́х Ли́цех просвети́л еси́ ны́ че́ствовати, Григо́рие.
Богоро́дичен: Бо́жия му́дрость хра́м Себе́ созда́, в Твое́й всенепоро́чней утро́бе всели́вшися, Благода́тная, и па́че ума́ Сему́ соедини́вшися по Ѵпоста́си, Чи́стая, яви́ся я́ко Челове́к.
Ин кано́н, творе́ние Космы́ мона́ха, гла́с то́йже.
Ирмо́с: Похвалу́ богови́дец Моисе́й Изра́илю предвозглаша́ет, начина́ет же Мариа́м прему́дрым жена́м пе́снь побе́дную: Изба́вителю Бо́гу вси́ воспои́м.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Изба́ву началоро́днаго, о на́ших же страсте́х кро́вь Богото́чную, ста́л еси́, в же́ртву принося́, и ны́не ве́рным, Григо́рие всему́дре, Бо́га пода́ждь на́м удобопримири́тельна.
Слава: Скрижа́ли богоначерта́нныя, во мра́к Мои́сей вше́д, прия́т не́когда, ты́ же, во уме́ поста́вив богоприя́тную трапе́зу, приле́жно Бо́га умоли́л еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Хотя́ за благоутро́бие Свое́ от сме́рти и тли́ па́ки воззва́ти естество́ челове́ческое, Пребоже́ственный, Де́во Всенепоро́чная, в чи́стую утро́бу Твою́ всели́ся.
Катава́сия: Су́шу глубороди́тельную зе́млю / со́лнце наше́ствова иногда́: / я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ / лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: / пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Да́ждь на́м по́мощь Твои́ми моли́твами, Всечи́стая, прило́ги отража́ющи лю́тых обстоя́ний.
Евы прама́тере Ты́ исправле́ние была́ еси́, Нача́льника жи́зни, мíру Христа́, Богоро́дице, ро́ждши.
Препоя́ши мя́ си́лою, Всечи́стая, Яже и́стинно Бо́га ро́ждши пло́тию, Отчую Ѵпоста́сную Си́лу.
Ин. Ирмо́с: Пре́жде ве́к от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну и в после́дняя от Де́вы воплоще́нному безсе́менно, Христу́ Бо́гу возопии́м: вознесы́й ро́г на́ш, Свя́т еси́, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Име́я прему́дрости исто́чник, непреста́нно источа́ющь твои́х всему́дрых уче́ний, Христо́ву Це́рковь, всеблаже́нне, испо́лнил еси́, над все́ми вопию́щую Бо́гу: свя́т еси́, Го́споди.
Благоче́стия велегла́сен пропове́дник и благознамени́т богосло́вия богосло́в, сокро́вище боговиде́ния оби́льно предлага́ется и раздае́т бога́тно на́м бога́тство неоте́млемо.
Ри́тор огнедухнове́нный, боговеща́нная цевни́ца благода́ти, богосло́вным вдохнове́нием и веща́нием богодухо́вным благознамени́те возшуме́в, Триѵпоста́снаго Существа́ на́м пе́снь воспе́.
Богоро́дичен: Богороди́тельнице, Цари́це всея́ тва́ри, Царя́ вся́ческих моля́щи не преста́й, Христа́, Его́же на́м родила́ еси́ на спасе́ние су́щих на земли́, спасти́ пою́щия Тя́.
Ин. Ирмо́с: Пре́жде зача́тия честна́го Саму́ила несомне́нно Бо́гу обеща́вши священнома́ти Анна, ны́не ра́дующися, пое́т с на́ми: утверди́ся в Го́споде се́рдце мое́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Иже пре́жде изы́тия из утро́бы ро́ждшей тя́ бы́л еси́ предвозвеще́н, преподо́бне о́тче, пронарече́ние нося́ досто́йное, священнонача́льниче прему́дре. Вседу́шно, — ра́дуйся, о́тче, — тебе́ зове́м.
Слава: Иже пре́жде да́же изво́лити лука́вая, супру́жницу и споспе́шницу избра́л еси́ изявле́ньми боже́ственными — богови́дную чистоту́ и целому́дрие, побо́рниче ве́рных. Веселя́щеся, — ра́дуйся, о́тче, — тебе́ зове́м.
И ныне, Богоро́дичен: Евы прама́тере испра́вила еси́ пре́жде бы́вшее поползнове́ние, прие́мши в Себе́ низве́рженныя восправля́ющее Сло́во Отчее непобеди́мою си́лою, Ма́ти Де́во.
Катава́сия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, / утверди́, Го́споди, Це́рковь, / Ю́же стяжа́л еси́ / честно́ю Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен, гла́с 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Отве́рз уста́ сло́вом Бо́жиим, отры́гнул еси́ прему́дрость, пропове́дниче Све́та, и мудрова́ние Боже́ственное вселе́нней все́ял еси́, отце́в вои́стинну утверди́л еси́ догма́ты, по Па́влу яви́лся еси́ ве́ры побо́рник. Те́м и а́нгелов сограждани́н еси́ и си́х собесе́дник яви́вся, блаже́нне, богосло́ве Григо́рие, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Помышле́ньми попо́лзся лука́выми, во глубину́ впадо́х грехо́вную и, стеня́, зову́ Ти́ от се́рдца, Всечи́стая: на мне́ удиви́ бога́тую ми́лость, и Твоего́ благоутро́бия безме́рную пучи́ну, и щедро́т Твои́х неисчи́сленное бога́тство и да́ждь ми́ покая́ние и прегреше́ний проще́ние, да любо́вию зову́ Тебе́: моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти мне́, Тя́ бо наде́жду име́ю, ра́б Тво́й.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Кла́с возрасти́вшая животво́рный, неора́нная ни́во, Подаю́щаго мíру жи́знь, Богоро́дице, спаса́й пою́щия Тя́.
Богоро́дицу Тя́, Всечи́стая, просве́щшиися вси́, зна́ем: Со́лнце бо пра́вды родила́ еси́, Присноде́во.
Очище́ние на́м да́руй на́ших неве́дении, я́ко Безгре́шен, и умири́ мíр Тво́й, Бо́же, моли́твами Ро́ждшия Тя́.
Ин. Ирмо́с: Же́зл из ко́рене иессе́ева и цве́т от него́, Христе́, от Де́вы прозя́бл еси́, из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи прише́л еси́, вопло́щся от Неискусому́жныя, Невеще́ственный и Бо́же, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Таи́нник Тро́ицы бы́в, Сея́ просвети́л еси́ вселе́нную ра́зумом, му́дре, догма́тов лучи́ изблиста́я, преподо́бне, твоего́ изве́стнаго учи́тельства, ему́же поуча́ющеся при́сно, вси́ благоче́стно восхваля́ем тя́.
Утро благоче́стия све́тлое, зарю́ трисо́лнечную в себе́ прие́м, возсия́л еси́, и но́щь мра́чную злочести́вых ересе́й заре́ю твои́х догма́тов му́дрых отгна́л еси́, и ду́ши, о́тче, ве́рных уясни́л еси́.
Ум Пресу́щный, исто́чник Сло́ва и Ду́ха, из Присносу́щнаго богосло́вным гро́мом, всеблаже́нне, богосло́вствуя, благоче́стно научи́л еси́, сему́ от Него́ науча́емь, я́ко предочи́стив тво́й у́м ве́щных, о́тче, прия́тий.
Возше́л еси́ на го́ру доброде́телей, от до́льных пресели́вся и ме́ртвых де́л отступи́в, и скрижа́ли, руко́ю Бо́жиею напи́санныя, догма́ты твоего́ чи́стаго богосло́вия прия́л еси́, тайноводи́телю Боже́ственных та́инств, Григо́рие.
Богоро́дичен: Ра́зумом па́дшаго Ада́ма возста́вила еси́, Всенепоро́чная, Ѵпоста́сную ро́ждши Жи́знь из ложе́сн деви́ческих, очище́нных Ду́хом, и к безстра́стней, и боже́ственнейшей, и нетле́нней пи́щи сего́ возвела́ еси́, Влады́чице.
Ин. Ирмо́с: С чу́дным ста́в Авваку́мом на Боже́ственней твое́й стра́жи, Григо́рие, и Су́щаго на ра́мех херуви́мских позна́в, всемíрнаго бы́л еси́ возвести́тель спасе́ния, при́сно зовы́й: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Бли́з явля́ющимся и пред Бо́гом стоя́щим чинонача́лием подо́бяся, всему́дре, я́же вы́шше те́х умо́м облета́я, во глубину́ же не дости́гл еси́ превысоча́йшее стоя́ние, отто́ле бога́тство нося́ челове́ком неоте́млемое.
Слава: В непостижи́мый вше́д мра́к и, я́ко из пеще́ры ка́менны, узре́в за́дняя, срастворе́нное веще́ственное Невеще́ственному Естеству́, и несли́тнаго смеше́ния бы́л еси́ сказа́тель, Христо́в уго́дник, Того́ рабо́м Его́ умоля́ет бы́ти ми́лостива.
И ныне, Богоро́дичен: Гора́ показа́лася еси́ Ты́ мы́сленная, от нея́же отсече́ся неизрече́нно честны́й Ка́мень, истня́я мра́чныя пре́лести о́браз и просвеще́нием благода́ти озаря́я ве́рою при́сно вопию́щия: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Катава́сия: Покры́ла е́сть небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́, из Киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ Нетле́нныя Ма́тере, в хра́ме Сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, я́ко Младе́нец руконоси́мь, и испо́лнишася вся́ Твоего́ хвале́ния.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Утренююще, вопие́м Ти́: Го́споди, спаси́ ны, Ты́ бо еси Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Утоли́ нестерпи́мую бу́рю страсте́й мои́х, Яже Бо́га Ро́ждшая, Ко́рмчию и Го́спода.
Слу́жат Рождеству́ Твоему́, Пречи́стая Богоро́дице, а́нгельстии чи́ни и челове́ков собо́ри.
Мари́е Богоро́дице Безневе́стная, упова́ния враго́в осуети́, а пою́щия Тя́ возвесели́.
Ин. Ирмо́с: Бо́г Сы́й ми́ра, Оте́ц щедро́т, вели́каго Сове́та Твоего́ Ангела, ми́р подава́юща, посла́л еси́ на́м; те́м, богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся, от но́щи у́тренююще, славосло́вим Тя́, Человеколю́бче.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Глаго́л твои́х Боже́ственное веща́ние и догма́тов благода́ть Боже́ственная, я́ко ско́рость мо́лнии, всю́ обтече́ зе́млю, Тро́ице во Еди́нице, Еди́нице в Тро́ице, покланя́тися, богосло́ве, богосло́вствуя и науча́я на́с.
Возжела́л еси́ и́стинно му́дрости Бо́жия, и слове́с добро́ту возлюби́л еси́, и все́х предпочти́л еси́ кра́сных, су́щих на земли́, те́мже тя́ венце́м, всеблаже́нне, дарова́ний благоле́пно украси́ и богосло́ва соде́ла.
Разу́мно ты́ Су́щаго, я́ко дре́вле Моисе́й, ви́дети, богоглаго́ливе, вожделе́л еси́, и Сего́ за́дняя, ка́менем покры́вся, ви́дети сподо́бился еси́, и пучи́ны научи́лся еси́ Боже́ственныя му́дрости, непости́жно явля́емыя.
Богоро́дичен: Иже дре́вле Еву, прама́терь Твою́, Созда́вый из Тебе́ зи́ждется, тоя́ осужде́ние и преслуша́ние я́ве исцеля́я и разреша́я, я́ко Ще́др и Влады́ка все́х, Богороди́тельнице Ма́ти Де́во.
Ин. Ирмо́с: Угль горя́щий, и́же Иса́ииным устно́м серафи́м приложи́ не́когда, клеще́ю взе́м и приложе́н: о́н же, очище́н, — пра́вде научи́теся, — все́м пропове́даше.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Всему́ огню́ боговиде́ния, всеблаже́нне Григо́рие, присту́пль, чистото́ю ума́ же и души́, несы́тне самору́чно Трисия́нный поче́рпл еси́ Све́т Равнови́дный.
Слава: Заря́ми объя́т Трисо́лнечнаго озаре́ния, от облиста́ния же разжже́н и Боже́ственными луча́ми у́м освеща́я, и противосия́тельныя лучи́ все́м изблиста́л еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Све́т от Све́та, Отчее Единоро́дное Сло́во Безнача́льное прие́мши, Ма́ти Де́во, две́рь Све́та я́ве была́ еси́, пра́вды Со́лнце все́м возсия́вши.
Катава́сия: Яко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, от Ангел сла́вы дориноси́ма, — о, окая́нный, — вопия́ше, — а́з! Прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, Све́та невече́рня, и ми́ром влады́чествующа.
Пе́снь 6
Ирмо́с: Ри́зу мне́ пода́ждь све́тлу, одея́йся све́том, я́ко ри́зою, Многоми́лостиве Христе́ Бо́же на́ш.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хра́м Тя́ Бо́жий, и ковче́г, и черто́г одушевле́нный, и две́рь небе́сную, Богоро́дице, ве́рнии, возвеща́ем.
Идолов разруши́тель я́ко Бо́г, бы́вшее Рождество́ Твое́, Мари́е Богоневе́сто, покланя́емо е́сть со Отце́м и Ду́хом.
Сло́во Бо́жие Тя́ земны́м, Богоро́дице, показа́ небе́сную ле́ствицу: Тобо́ю бо к на́м сни́де.
Ин. Ирмо́с: Из утро́бы ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зве́рь, якова́ прия́т; в Де́ву же все́льшееся Сло́во и пло́ть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну: Его́же, бо не пострада́ истле́ния, Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Струя́ми му́дрых уче́ний твои́х, всему́дре, Ариев у́м му́тнейший изсуши́л еси́, в тишине́ храня́ па́ству твою́ непотопле́нну, я́коже слове́сный ковче́г, в не́мже благоче́стия се́мена положи́л еси́ добро́тою слове́с твои́х.
Да Честны́я Тро́ицы осия́нием обогати́ши у́м, о́тче, уясни́л еси́, я́коже нескве́рное и новоочище́нное зерца́ло, воздержа́нием изря́дным соде́лав. Те́мже и богови́днейший показа́лся еси́ Боже́ственными явле́ньми.
Ве́сь сраствори́вся заре́ю Ду́ха, бы́л еси́ свети́льник, о́тче, всесве́тел, све́тлостию твои́х слове́с просвеща́яй концы́ и богосло́вия чистото́ю украша́яй кра́сное торжество́ ве́рных, богосло́ве Григо́рие.
Но́в Самуи́л богода́нен яви́лся еси́, да́н Бо́гу, и пре́жде зача́тия, всеблаже́нне, целому́дрием и чистото́ю украша́емь и свяще́нства всесвято́ю оде́ждею, о́тче, удобре́н, хода́тайствуя Зижди́телю и зда́нию.
Богоро́дичен: Сви́ток чи́ст, Сло́во прие́мый напи́санное, пре́жде неопи́санное, Божество́м, предзна́лася еси́ проро́ки и пе́рвее, Ма́ти Де́во, Мари́е Богоневе́сто: Ты́ бо Неодержи́маго во утро́бе Твое́й несказа́нно вмести́ла еси́.
Ин. Ирмо́с: Иже в по́нте подъе́мый заключе́ние убежа́нием бу́ри и верже́нием жре́бия и усты́ я́т бы́в морска́го зве́ря, невреди́мь пребы́в, но вопия́ше ио́на: к Тебе́ живо́т мо́й да взы́дет, Христе́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Потопле́н ра́зумом не бы́в, и до дна́ испыта́в глубины́ Бо́жия, и отто́ле би́сер поче́рп ты́ Влады́це, и молча́ние, я́коже сло́во, Григо́рие, положи́л еси́ всеизря́днейше.
Слава: Моли́твою чи́стою свере́пеющееся ути́шил еси́ мо́ре и, стра́нных оплева́в слове́с слати́ну, ты́ Влады́це, я́ко небе́сная ка́пля, лю́ди ве́рныя испра́вил еси́, Григо́рие.
И ныне, Богоро́дичен: Непости́жное челове́ческими по́мыслы та́инство, Ма́ти Бо́жия, неизрече́ннаго и стра́шнаго рожде́ния Твоего́: Ты́ бо, Де́во, все́х Творца́ ро́ждши, Де́ва пребыла́ еси́.
Катава́сия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, е́же лю́дем прии́де от Бо́га: Христе́, Ты́ Бо́г мо́й.
Конда́к, гла́с 3. Подо́бен: Де́ва дне́сь:
Богосло́вным язы́ком твои́м сплете́ния ри́торская разруши́вый, сла́вне, правосла́вия оде́ждею, свы́ше истка́нною, Це́рковь украси́л еси́, ю́же и нося́щи, с на́ми зове́т, твои́ми ча́ды: ра́дуйся, о́тче, богосло́вия у́ме кра́йнейший.
Икос: От богосло́вныя и высо́кия му́дрости твоея́ испо́лни мо́й у́м, убо́гий и стра́стный, я́ко да воспою́ житие́ твое́, о́тче: не могу́ бо сло́ва принести́ тебе́, а́ще не ты́ пода́си ми́ кре́пость сло́ва, и ра́зум, и му́дрость, я́ко да от твои́х твоя́ принесу́ тебе́, и от бога́тства доброде́телей твои́х отту́ду обря́щу вину́, и увенча́ю честну́ю и святу́ю твою́ главу́, с ве́рными взыва́я: ра́дуйся, о́тче, богосло́вия у́ме кра́йнейший.
Пе́снь 7
Ирмо́с: От иуде́и доше́дше, о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Из де́вственных ложе́сн воплоти́вся, яви́лся еси́ на спасе́ние на́ше. Те́мже Твою́ Ма́терь ве́дяще Богоро́дицу, правосла́вно зове́м: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Же́зл прорасти́ла еси́, Де́во, от ко́рене иессе́ева, Всеблаже́нная, пло́д цветонося́щий спаси́тельный ве́рою Сы́ну Твоему́ зову́щим: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Прему́дрости испо́лни вся́ и си́лы Боже́ственныя, Ѵпоста́сная му́дросте Высоча́йшаго, Богоро́дицею, ве́рою Тебе́ пою́щих: отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмо́с: Отроцы, благоче́стию совоспита́ни, злочести́ваго веле́ния небре́гше, о́гненнаго преще́ния не убоя́шася, но, посреди́ пла́мене стоя́ще, поя́ху: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Все́ жела́ние и сла́дость я́ве сло́во твое́, все́, Григо́рие, по́лно весе́лия и све́тлости, благоуха́ния насыща́я ве́рою пою́щия: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Умо́м просвеще́нным Исто́чника просвеще́ний дости́гл еси́ и, отону́дными мо́лниями распаля́емь, опали́л еси́ Евно́миево языкобо́лие, Тро́ице вопия́: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Отве́рз хля́би бе́здны му́дрых догма́тов твои́х, заусти́в же исто́чника му́дрости, покры́л еси́ пре́лести началовожди́, облиста́емь ве́чным Све́том и Трисо́лнечным.
Богоро́дичен: Яко до́ждь на руно́, низше́д, в Твою́ всели́ся утро́бу ми́ра река́, исто́чник бла́гости, Иже ка́пли дожде́вныя исчита́я, отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Ин. Ирмо́с: Проидо́ша, я́ко черто́г, пе́щный пла́мень нестерпи́мый и́же за благоче́стие иногда́ о́троцы святи́и, показа́вшеся я́ве, и, согла́сно воспева́юще, пе́снь поя́ху: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Непра́ведных иге́монов пред суди́щами ста́в, Григо́рие, ерети́чествующих огня́ люте́е ды́шущая стремле́ния благоче́стием соже́гл еси́, Тро́ице вопия́: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Слава: Тро́ицу Всесвяту́ю — догма́тов благочести́вых, Григо́рие, нему́тный Исто́чник, от усте́н излия́вый на зе́млю, цветоно́сну, жесто́кую напая́я, показа́л еси́: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
И ныне, Богоро́дичен: Умерщвля́ется пра́отец, я́ко безвре́менне са́да вкуси́вый; Ты́ же безконе́чную Жи́знь, о Де́во, прозя́бшая, в раи́ сего́ обита́ти возста́вила еси́, Богороди́тельнице Чи́стая Благослове́нная.
Катава́сия: Тебе́ во огни́ ороси́вшаго о́троки богосло́вившия, и в Де́ву нетле́нну все́льшагося Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно пою́ще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Пе́снь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Проти́вных льсти́тельныя и пла́менныя на на́с угаси́ стре́лы, я́ко да пое́м Тя́, Чи́стая, во ве́ки.
Преесте́ственне Соде́теля и Спа́са, Бо́га Сло́ва родила́ еси́, Де́во, те́мже Тя́ пое́м и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Просвети́тельную Тя́ и златоза́рную все́льшийся в Тя́ Све́т непристу́пный, Де́во, показа́ свещу́ во вся́ ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго росода́тельная изобрази́ пе́щь о́браз: не бо́, я́же прия́т, пали́т ю́ныя, я́ко ниже́ о́гнь Божества́ — Де́вы, в Ню́же вни́де утро́бу. Те́м, воспева́юще, воспое́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Ра́вно Отцу́ Сло́во и Ду́х бла́гостию и ца́рством, благочести́во научи́л еси́, су́щественно и есте́ственно то́ждество зна́я и едине́ние. Те́мже вопие́ши, ра́дуяся: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Сла́вы а́нгельския удосто́ился еси́, я́ко бо а́нгел, просия́л еси́ мíру, Тро́ице, всему́дре, очи́стив приле́жно ду́шу же, и те́ло, и мы́сль. Ейже ны́не воспева́еши, веселя́ся: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Ми́лостива моли́твами твои́ми Влады́ку соде́лав, испроси́, о́тче, прегреше́ний оставле́ние ве́рою свяще́нную и всепра́зднственную твою́ па́мять пра́зднующим. В не́йже, веселя́щеся, воспева́ем: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Таи́нник Триѵпоста́снаго Единонача́лия и Божества́, су́щаго в Тро́ице, доброде́телей обуче́ньми бы́в, Тро́ический богосло́в показа́лся еси́, всеблаже́нне. И ны́не воспева́еши, ра́дуяся: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Богоро́дичен: Иже арха́нгельскими песносло́вии сла́вимое бога́тное Сло́во на́с ра́ди обнища́, Тя́ Ма́терь, добро́ту Иа́ковлю благослове́нную, избра́в. Те́мже, воспева́юще, пое́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода и превозно́сит во вся́ ве́ки.
Ин. Ирмо́с: Иже пи́щею не оскверни́вшиися о́троцы ца́рския трапе́зы, во о́гнь, ра́дующеся, внидо́ша не́когда и, в пла́мени ороша́еми, усе́рдно поя́ху: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Вавило́нскаго, о́тче, пла́мене превозвы́сився и па́че того́ благоче́стием распали́вся, Тро́ический неботаи́нник показа́вся и пропове́дник, вопие́ши: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Напа́стныя разли́чне, о́тче, и желе́зныя пе́щи о́гнь угаша́я, удо́бно напа́стей произше́д, к небеси́ возлете́л еси́, вопия́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне, Богоро́дичен: Златови́дный свети́льник Твое́ знамени́тельне явля́ше Боже́ственное Рождество́, Непоро́чная Чи́стая: Ты́ бо Све́т непристу́пный мíрови возсия́ла еси́, Ему́же вопие́м: по́йте, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, богоче́стия предстоя́ще, ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную пе́снь поя́ху: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Пе́снь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу, Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ра́дости и весе́лия полна́ е́сть па́мять Твоя́ приступа́ющим, исцеле́ния точа́щи, и благоче́стно Богоро́дицу Тя́ возвеща́ющим.
Псалмы́ Тя́ воспева́ем, Обра́дованная, и немо́лчно, — е́же ра́дуйся! — зове́м: Ты́ бо источи́ла еси́ все́м ра́дость.
Красе́н, Богоро́дице, прорасте́ Пло́д Тво́й, не тли́ причаща́ющимся хода́тайствен, но жи́зни, ве́рою Тя́ велича́ющим.
Ин. Ирмо́с: Образ чи́стаго рождества́ Твоего́ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная; и ны́не на на́с напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пе́щь, да Тя́, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Дае́т тебе́ жи́знь нетле́нную Нача́льная Тро́ица, Юже богосло́вил еси́, прие́мши, Ея́ ра́ди по́двиги твоя́, и уче́ния, и боре́ния, Ейже ны́не, о́тче, предстои́ши, о мíре моли́твенник изя́щнейший.
Заре́ю Трисия́нныя све́тлости, от Еди́наго происходя́щею Божества́, осия́емь, священнотаи́нниче Григо́рие, пою́щия тя́ ве́рою спаса́й и твои́х догма́тов богосло́вием светово́ждствуй.
Тече́ние до́брое соверши́л еси́, за Нача́льную Тро́ицу подвиза́вся, и обоже́ние я́ко богосло́в получи́л еси́, и боже́ственнаго твоего́ жела́ния исполне́ние прия́л еси́ досто́йно, Це́рквей благоукраше́ние.
Богоро́дичен: О, стра́шнаго Твоего́ чудесе́! Ты́ бо, Де́во Богоро́дице, та́инство, пре́жде родо́в и пре́жде веко́в сокрове́нное в Бо́зе, вся́ческая Созда́вшем, ро́ждши Бо́га Сло́ва, несказа́нно яви́ла еси́.
Ин. Ирмо́с: Иже вы́шнюю глубину́ Боже́ственнаго непостиже́ния благоче́стно отве́рз, у́м, я́ко из ка́мене, необъя́тныя Богонача́льныя возвы́сил еси́ Тро́ицы, всеблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
Припев: Святи́телю, о́тче Григо́рие, моли́ Бо́га о на́с.
Иже худу́ю оде́жду зако́ннаго расто́рг писа́ния и, ю́же в не́м, Боже́ственную добро́ту и та́инственную Боже́ственных Ду́ха на́м истолкова́в писа́ний, треблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
Го́рним лико́м сочи́слен сы́й, преподо́бне о́тче, и́бо с ни́ми во ве́ки водворя́ешися. О твое́й па́стве мольбы́ твори́ к Бо́гу, всеблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
Слава: Иже Боже́ственным научи́вся от Боже́ственнаго и па́че ума́ вдохнове́ния, преподо́бне о́тче, и к те́х та́инственно соверши́вся ненауче́нному соедине́нию безме́рным твои́м жела́нием, всеблаже́нне о́тче, тя́ велича́ем.
И ныне, Богоро́дичен: Ты́ вмести́лище, Чи́стая, Боже́ственнаго необъя́тия, вы́шше естества́ была́ еси́, я́ко Бо́гу пло́ть взаи́мствовавшая, и Твои́х де́вственных не разве́рзшему ложе́сн, внегда́ ражда́ти без се́мене, Тя́ велича́ем.
Катава́сия: В зако́не се́ни и писа́ний о́браз ви́дим, ве́рнии: вся́к му́жеский по́л, ложесна́ разверза́я, свя́т Бо́гу. Те́м перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна, Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.
Свети́лен. Подо́бен: Ду́хом во святи́лищи:
Ме́чь слове́с твои́х и си́ла сего́ язы́ки отсече́ неве́рных до конца́, я́ко ве́щь бо терно́вную, те́х попали́л еси́ безбо́жная новосече́ния, Тро́ице научи́л еси́ покланя́тися боголе́пно, Григо́рие Богосло́ве.
Сла́ва, Подо́бен: Со ученики́:
Еди́нице Триѵпоста́сней и Тро́ице соверше́нней в Еди́ном Божестве́, всему́дре богосло́ве, научи́л еси́ покланя́тися: Све́т, реки́й, Отца́ и Сы́на Све́т, па́ки же Све́т Ду́ха Свята́го. Но Еди́н Све́т, Неразде́лен, Неслия́нен, Еди́н бо Бо́г, уясня́яй Единосу́щное, о Григо́рие блаже́нне!
И ны́не, Богоро́дичен:
С Богома́терию и Де́вою Мари́ею и Васили́ем, всему́дре, предстоя́й вели́ким, Непристу́пней Тро́ице, ми́р мíру, Благочести́вому же Импера́тору побе́ды и на́м спасе́ние испроси́, ны́не восхваля́ющим тя́, богосло́ве архиере́ю Григо́рие, ри́торе церко́вный.
На хвали́тех стихи́ры свята́го на 4, гла́с 4. Подо́бен: Зва́нный свы́ше:
Пресе́к пи́сьмене ты́ мра́к, / вше́л еси́ ду́хом к Све́ту Высоча́йшему / и, отону́дное прие́м светолия́ние, / богосло́вием вся́ обогати́л еси́, / Григо́рие всему́дре, / Це́ркве свети́ло, / блиста́ньми же слове́с твои́х / мра́чныя о́блаки ересе́й разгна́л еси́. / Те́мже водворя́ешися, иде́же гла́с пра́зднующих, / а́нгелом собесе́дник, / моля́ся непреста́нно, / е́же спасти́ся душа́м на́шим.
Богосло́в вторы́й и таи́нник / Боже́ственнаго осия́ния, / и́же Тро́ицы све́тлый прописа́тель, / и́же о неизрече́ннем и Боже́ственнем естестве́ / преесте́ственно науча́я, Григо́рие, / и ны́не светле́е наслажда́яся Бо́га, / почита́ющих тя́ помина́й / и побо́рствуй о Це́ркви, / ю́же собра́л еси́: / твое́ бо веща́ние / во вся́ вселе́нныя изы́де концы́, / науча́я сла́вити / Тро́ицу Единосу́щную.
Возде́лав зе́млю язы́ком, богоглаго́ливе, / се́рдца бразда́м се́мя Боже́ственное, / богосло́вием обогати́л еси́ высоча́йшим / Це́ркве всю́ полноту́. / Те́мже пле́велы огне́м Ду́ха / ерети́ческий попали́л еси́, / филосо́фии боже́ственныя пита́емый раче́нием, / о́тче отце́в, и па́стырю па́стырей, / и сло́во ве́рных, / свяще́нников свети́льниче, / вселе́нныя сла́ва, / всеблаже́нне Григо́рие.
К прему́дрости ча́ши прибли́жив / честна́я твоя́ уста́, о́тче Григо́рие, / богосло́вия поче́рпл еси́ Боже́ственную во́ду / и ве́рным оби́льно препода́л еси́, / ересе́й загради́л еси́ тече́ние душегу́бное, / хуле́ния испо́лненное. / Ибо я́ко ко́рмчия тя́ обре́те Ду́х Святы́й, / отре́юща и отгоня́ща, / я́ко ве́тров дыха́ния, / злочести́вых стремле́ния, / во Еди́нице существа́ / Тро́ицу возвеща́юща.
Сла́ва, гла́с 1: Цевни́цу Ду́ха, ересе́й победи́теля и правосла́вных наслажде́ние, втора́го напе́рсника Сло́ва, самови́дца догма́том бы́вшаго, му́драго пастыренача́льника, церко́вныя пито́мцы, богосло́вными пе́сньми приреце́м: ты́ еси́ па́стырь до́брый, да́вый тебе́ сама́го, Григо́рие, я́ко Учи́тель Христо́с за ны́, и с Па́влом лику́еши и мо́лишися о душа́х на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен: Святе́йшая святы́х все́х си́л, Честне́йшая всея́ тва́ри, Богоро́дице, Влады́чице мíра, спаси́ ны, Спа́са ро́ждшая, от прегреше́ний тмори́чных и бе́д, я́ко Блага́я, моли́твами Твои́ми.
Славосло́вие вели́кое, по Трисвятом тропарь свята́го, глас 1:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся все́х Влады́ка в Тебе́, святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д, яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́: сла́ва Все́льшемуся в Тя́; сла́ва Проше́дшему из Тебе́; сла́ва Свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.
Ектении́ и опту́ст.
На литургии
Блаже́нна от кано́на свята́го, пе́снь 3-я и 6-я.
Тропа́рь свята́го, глас 1:
Па́стырская свире́ль богосло́вия твоего́ ри́торов победи́ трубы́, я́коже бо глубины́ Ду́ха изыска́вшу, и добро́ты веща́ния приложи́шася тебе́. Но моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Григо́рие, спасти́ся душа́м на́шим.
Конда́к свята́го, гла́с 3. Подо́бен: Де́ва дне́сь:
Богосло́вным язы́ком твои́м сплете́ния ри́торская разруши́вый, сла́вне, правосла́вия оде́ждею, свы́ше истка́нною, Це́рковь украси́л еси́, ю́же и нося́щи, с на́ми зове́т, твои́ми ча́ды: ра́дуйся, о́тче, богосло́вия у́ме кра́йнейший.
Проки́мен, гла́с 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Сти́х: Услы́шите сия́, вси́ язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 151 (1 Кор 12:7–11).
Бра́тие, кому́ждо дае́тся явле́ние Ду́ха на по́льзу. О́вому бо Ду́хом дае́тся сло́во прему́дрости, ино́му же сло́во ра́зума, о то́мже Ду́се, друго́му же ве́ра, те́мже Ду́хом, ино́му же дарова́ния исцеле́ний, о то́мже Ду́се. Друго́му же де́йствия сил, ино́му же проро́чество, друго́му же разсужде́ния духово́м, ино́му же ро́ди язы́ков, друго́му же сказа́ния язы́ков. Вся же сия́ де́йствует еди́н и то́йжде Дух, разделя́я вла́стию коему́ждо я́коже хо́щет.
Аллилу́ия, гла́с 2.
Стих: Внемли́те, лю́дие Мои́, зако́ну Моему́, приклони́те у́хо ва́ше во глаго́лы у́ст Мои́х.
Сти́х: Отве́рзу в при́тчах уста́ моя́, провеща́ю гана́ния испе́рва.
Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, от слу́ха зла́ не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.
На трапе́зе утеше́ние бра́тии. И чте́м житие́ свята́го.
Житие
Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.
Родился около 329 года в Арианзе, имении своих родителей близ города Назианза (в южной Каппадокии, Малая Азия). Мать его святая Нонна († 374, память 5 августа) происходила из знатной и благочестивой христианской семьи и доводилась двоюродной сестрой святителю Амфилохию, епископу Иконийскому († 344, память 23 ноября). Святая Нонна вышла замуж за Григория Арианзского, богатого землевладельца, который под ее благотворным влиянием оставил свои иудейско-языческие заблуждения (он принадлежал к гностической секте ипсистариев), принял святое Крещение и стал ревностным христианином. Впоследствии святой Григорий Арианзский был посвящен в сан пресвитера, а затем — епископа Назианзинского и всецело посвятил себя служению Церкви Христовой († 374, память 1 января).
По молитвам благочестивых Григория и Нонны у них родился сын Григорий, который еще до рождения был обещан матерью на служение Богу.
Родители дали святому Григорию, а также и его меньшему брату Кесарию блестящее образование. После домашних занятий с дядей, епископом Иконийским, опытным преподавателем риторики, святой Григорий прошел курс учения в школах Назианза, Кесарии Каппадокийской и Александрии.
Юноша обладал выдающимися способностями, а вместе с тем горячим благочестием. Узнав от матери о том, что он посвящен Богу, святой Григорий принял обет сохранить себя в целомудрии и чистоте.
Для завершения своего образования святой Григорий отправился в Афины. Здесь он встретил святого Василия Великого, с которым его соединила нерасторжимая дружба. Шесть лет провел святой Григорий в Афинах, изучая литературу и философию, математику и музыку, геометрию и астрономию. По завершении образования он некоторое время оставался в Афинах и преподавал ораторское искусство.
Овладев в совершенстве наукой того времени, святой Григорий в 358 году возвратился в Назианз и там, будучи 30 лет от роду, принял святое Крещение от своего отца.
Отец святого Григория был в то время епископом; через некоторое время он посвятил своего сына во пресвитера.
Стремясь к иноческому подвигу, святой Григорий ушел из Назианзина в Понт, где находился его друг святой Василий Великий, основавший обитель. Друзья вместе подвизались в ней, работая над сочинением о правилах иноческого общежития.
После смерти своего младшего брата Кесария, святой Григорий Богослов возвратился на некоторое время из Понта в Назианз, чтобы облегчить горе родителей. Он не только помогал отцу в церковном управлении и хозяйственных заботах, но разъяснил ему вред арианской ереси, в которую отец едва не был совращен, и вновь утвердил его в православии.
По просьбе святого Василия Великого, бывшего в то время архиепископом в Кесарии Каппадокийской, святой Григорий согласился стать епископом в городе Сасиме, где распространилась арианская ересь. При покровительстве императора-арианина Валента (364–378) архиепископ Тианский Анфим, который был арианином, не допустил святителя Григория в Сасиму .Святой Григорий удалился в монастырь, где ухаживал за больными, а затем поселился в пустыне, ища безмолвия и созерцания. В это время отец святого Григория призвал его к себе, так как умерла его дочь святая Горгония. Погребение сестры святой Григорий почтил надгробным словом. Подчиняясь воле отца, он помогал ему в управлении епархией.
В 374 году преставились ко Господу родители святителя Григория: вначале отец, затем мать, праведная Нонна. Святой Григорий удалился в Селевкию Исаврийскую, где служил при церкви святой великомученицы Феклы. По просьбе святителя Василия Великого он принял попечение о больницах и убежищах для престарелых. Много трудов положил святитель Григорий, добывая средства для обеспечения больниц и богаделен и организуя в них порядок.
После смерти святителя Василия Великого († 378) святой Григорий, исполняя предсмертную просьбу своего друга, отправился в Константинополь для борьбы с ересью Македония, отрицавшего Божество Святого Духа.
Почти все храмы Константинополя были во власти еретиков. В 379 году святой Григорий начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников, которую назвал «Анастасия» («Воскресение»), веря, что именно здесь начнет воскресать Православие. С неотразимой убедительностью опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрывая истинное учение Церкви. Слушатели волновались около епископской кафедры, громко выражая знаки одобрения и записывая слова святителя. Горячая проповедь святого Григория, его глубокое знание и истолкование Священного Писания, праведная христианская жизнь привлекали к святителю все больше и больше паствы, и ему удалось добиться значительного ослабления еретиков. Но в это время возникла новая ересь Аполлинария, учившего, что Христос при Своем воплощении не был совершенным человеком.
Святитель Григорий мужественно выступил с разоблачением и этой ереси. Тогда еретики попытались оклеветать святителя перед властями, изобразив его как организатора мятежей в городе, подстрекая толпу побить камнями святителя. Святой Григорий стойко выдержал все испытания и добился посрамления еретиков. За свои глубочайшие познания и боговдохновенные толкования Священного Писания он получил именование Богослова.
Александрийский Патриарх Петр (373–380), зная о заслугах и подвигах святителя Григория Богослова, предложил ему занять престол Константинопольского Патриарха.
Но с притязаниями на этот престол выступил некий Максим, прежде язычник, получивший Крещение от святого Григория и притворявшийся его другом. Подкупив многих клириков в Александрии и в Константинополе, Максим вызвал смуту и столкновения между сторонниками святого Григория и своими приверженцами.
При поддержке императора Феодосия (379–395) святитель Григорий Богослов был поставлен Патриархом Константинопольским и утвержден в этом сане II Вселенским Собором в 381 году.
Разногласия и борьба, однако, продолжались. Святитель Григорий произнес в кафедральном соборе слово, в котором призвал прекратить раздор и предлагал поступить с ним, как некогда было поступлено с пророком Ионой: корабельщики бросили пророка в море, чтобы утишить бурю в природе; святой Григорий решил удалиться из Константинополя, чтобы утишить бурю церковную.
Ни уговоры императора, ни просьбы клириков не сломили воли святого Григория. Он удалился в родное селение Арианз и пребывал там, в иноческих подвигах.
Святитель Григорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища; пищей для него служили хлеб и овощи, питием — вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса.
В город Назианз, обуреваемый ересью, святитель Григорий поставил благочестивого епископа Евлалия. Обращаясь с многочисленными посланиями, святитель продолжал мужественно обличать еретиков и разъяснять православное вероучение. Он великодушно простил юношу, покушавшегося на его жизнь в Константинополе.
25 января 389 года святитель Григорий Богослов преставился ко Господу, оставив в назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243 послания, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей.
Честное тело святителя Григория предали погребению в Назианзе. В 950 году святые мощи Григория Богослова были перенесены в Константинополь, где положены в церкви во имя Святых Апостолов. Позднее часть мощей была перенесена в Рим. Предание сохранило нам черты святого: «Лице смиренно, бледно, брови возвышенные и густые, взор кроткий, брада не длинная, но густая и широкая».
В переводе на русский язык Полное собрание творений святителя Григория Богослова было издано трижды: в 1822–1841 гг., в 1843–1848 гг. (в шести томах) и в 1889 г. (в двух томах).
СОБО́Р НОВОМУ́ЧЕНИКОВ И ИСПОВЕ́ДНИКОВ ЦЕ́РКВЕ РУ́ССКИЯ [61]
На ма́лей вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны гла́са.
Сла́ва, новому́чеников, глас 1: О вели́цыи страстоте́рпцы, / новому́ченицы Росси́йстии, / с любо́вию припа́даем к вам / и, благогове́йно лобыза́юще ра́ны ва́ша, / прославля́ем ва́ша по́двиги и мо́лимся: / моли́те о душа́х на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен гла́са.
На стихо́вне стихи́ры новому́чеников, глас 6. Подо́бен: Тридне́вен:
Помяни́, Го́споди, и́же о Тебе́ пострада́вшия, / но́выя страстоте́рпцы, / от родо́в на́ших прозя́бшия / и му́ки многоразли́чныя претерпе́вшия, / и приими́ их моле́ния / о спасе́нии на́шем.
Стих: Мне же зело́ че́стни бы́ша / дру́зи Твои́, Бо́же.
Дарова́л еси́, Судие́ пра́ведный, / испове́дником Це́ркве Росси́йския / Ца́рство Небе́сное / и блаже́нство ве́чное. / Приими́ ны́не, Го́споди, моле́ние их / о спасе́нии душ на́ших.
Стих: Изочту́ их / и па́че песка́ умно́жатся.
Я́ко зве́зды пресве́тлыя, / сия́ют на Небеси́ новому́ченицы Росси́йстии, / кровь же их свята́я удобри́ зе́млю Ру́сскую / во освяще́ние и благослове́ние. / Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, / поми́луй и спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва, глас и подо́бен то́йже: О Тро́ице Пресвята́я, / род наш от грехо́внаго плене́ния изба́ви / и на путь пра́вый наста́ви / предста́тельством новому́ченик Росси́йских, / и́же мо́лят Тя, Триипоста́сный Бо́же, / о спасе́нии душ на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: О Благода́тная и Пречи́стая Де́во Мари́е, / Хода́таице и Засту́пнице всех ве́рных, / предста́тельством новому́чеников и испове́дников Росси́йских / расточе́нныя собери́, малоду́шныя возста́ви, / отпа́дшия же от святы́я ве́ры обрати́ / и в церко́вное ло́но возврати́.
Тропа́рь воскре́сен.
Сла́ва, новому́чеников: Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
И ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны гла́са три, и анато́лиева 1, и новому́чеников 6.
Стихи́ры новому́чеников, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / правосла́вных удобре́ние, / новозакла́ннии а́гнцы, / ве́ры побо́рницы и храни́телие, / хода́таи о нас к Бо́гу непосты́днии, / в ле́та после́дняя / страда́ньми подража́телие пе́рвым му́чеником яви́стеся, / терпе́ния столпи́ непоколеби́мии, / душа́м на́шим испроси́те ве́лию ми́лость.
Ра́дуйтеся, страстоте́рпцы сла́внии, / стопа́м после́дующе дре́вних му́ченик, / ве́ры ра́ди подвиза́стеся тве́рдо / в лю́тая времена́ земли́ на́шея / и ны́не всех подвиза́ете к сла́ве и хвале́нию Бо́га, / укре́пльшаго ва́ше немощно́е естество́ / и обогати́вшаго вас дарова́ньми Ду́ха, / во спасе́ние душ на́ших.
Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго. Глас и подо́бен то́йже:
Прииди́те, Небе́снии предста́телие на́ши, к нам, / ва́шего ча́ющим ми́лостивнаго посеще́ния, / и изба́вите озло́бленныя мучи́тельскими преще́нии / лю́таго неи́стовства неве́рных, / от ни́хже, я́ко пле́нницы и на́зи, гони́ми есмы́, / от ме́ста на ме́сто ча́сто преходя́ще / и заблужда́юще в верте́пех и гора́х. / Уще́дрите у́бо, прехва́льнии, / и да́руйте нам осла́бу, / утоли́те бу́рю / и угаси́те е́же на ны негодова́ние, / Бо́га моля́ще, / подаю́щаго ва́ми земли́ на́шей ве́лию ми́лость.
И́ны стихи́ры новому́чеников, глас 6. Подо́бен: Все отло́жше:
Святи́телю о́тче Ти́хоне, / архипа́стырю многострада́льне, / ты в годи́ну лю́тых безбо́жных гоне́ний / ве́рная ча́да Це́ркве Росси́йския, / утеша́я, призыва́л еси́ / за Христа́ и ве́ру Правосла́вную му́жественне стоя́ти, / сам же, по вся дни умира́я за па́ству твою́, / испове́дник непоколеби́мый яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди тя с любо́вию прославля́ем.
Па́стырю и́стинный, / священному́чениче Влади́мире, / егда́ беззако́ннии понужда́ху тя / Це́ркве Росси́йския отступи́ти, / ве́рен де́лом и сло́вом / святи́телю Ти́хону пребы́л еси́ / и я́ко свяще́нная же́ртва от Ки́ева, ма́тере градо́в ру́сских, / Бо́гу прине́слся еси́, / моля́ся о убива́ющих тя. / Сего́ ра́ди тя усе́рдно прославля́ем.
Священному́чениче Вениами́не, / Це́ркве Христо́вы и́стинный сы́не / и благостоя́ния ея́ усе́рдный ревни́телю, / проти́ву лжепа́стырей, тща́щихся расхи́тити ста́до твое́, / му́жественне стал еси́ / и, не убоя́вся преще́ний и лжесвиде́тельств мучи́телей, / обрати́л еси́ суд на главу́ суди́вших тя, / та́же сме́ртию твое́ю / Правосла́вие утверди́л еси́. / Сего́ ра́ди тя усе́рдно ублажа́ем.
Сла́ва, новому́чеников, глас 5: Всевы́шний Влады́ко, / в Тро́ице сла́вимый и покланя́емый, / уще́дри ны благоприя́тными мольба́ми / но́вых му́ченик Твои́х, / пред мучи́тели дерзнове́нно испове́давших Тя / Еди́наго и́стиннаго Бо́га / и Твое́, Сы́не Бо́жий, / неизрече́нное от Ма́тере Де́вы / спаси́тельное воплоще́ние.
И ны́не, Богоро́дичен гла́са.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния новому́чеников.
Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние (глава́ 4):
В ты́я дни собра́шася во Иерусали́м кня́зи, ста́рцы, кни́жницы и ели́цы бе́ша от ро́да архиере́йска. И, поста́вльше Петра́ и Иоа́нна посреде́, вопроша́ху: ко́ею си́лою, или́ ко́им и́менем исцели́ста хрома́го? Петр, испо́лнився Ду́ха Свя́та, рече́: кня́зи лю́дстии и ста́рцы Изра́илевы, а́ще мы днесь истязу́еми есмы́ о благодея́нии челове́ка не́мощна, о чесо́м сей спасе́ся, разу́мно бу́ди всем вам и всем лю́дем Изра́илевым, я́ко во и́мя Иису́са Христа́ Назоре́я, Его́же вы распя́сте, Его́же Бог воскреси́ от ме́ртвых, о Сем сей стои́т пред ва́ми здрав. Сей есть ка́мень, укоре́нный от вас, зи́ждущих, бы́вый во главу́ у́гла, и несть ни о еди́ном же ино́м спасе́ния. Несть бо ино́го и́мене под небесе́м, да́ннаго в челове́цех, о не́мже подоба́ет спасти́ся нам. Ви́дяще же Петро́во дерзнове́ние и Иоа́нново, и разуме́вше, я́ко челове́ка некни́жна еста́ и про́ста, дивля́хуся, зна́ху же их, я́ко со Иису́сом бе́ста. Ви́дяще же исцеле́вшаго челове́ка с ни́ма стоя́ща, ничто́же имя́ху проти́ву рещи́. Повеле́вше же и́ма вон из со́нмища изы́ти, стяза́хуся друг со дру́гом, глаго́люще: что сотвори́м челове́кома си́ма? Я́ко у́бо наро́читое зна́мение бысть и́ма, всем живу́щим во Иерусали́ме я́ве, и не мо́жем отврещи́ся; но да не бо́лее простре́тся в лю́дех, преще́нием да запрети́м и́ма, ктому́ не глаго́лати о и́мени сем ни еди́ному от челове́к. И призва́вше их, запове́даша и́ма отню́дь не провещава́ти, ниже́ учи́ти о и́мени Иису́сове. Петр же и Иоа́нн, отвеща́вше к ним, ре́ста: а́ще пра́ведно есть пред Бо́гом вас послу́шати па́че, не́жели Бо́га, суди́те? Не мо́жем бо мы, я́же ви́дехом и слы́шахом, не глаго́лати. Они́ же, призапре́щше и́ма, пусти́ша я, ничто́же обре́тше, ка́ко му́чити их, люде́й ра́ди, я́ко вси прославля́ху Бо́га о бы́вшем. Лет бо бя́ше мно́жае четы́редесяти челове́к той, на не́мже бысть чу́до сие́ исцеле́ния. Отпуще́на же бы́вша, приидо́ста к свои́м и возвести́ста, ели́ка к ни́ма архиере́и и ста́рцы ре́ша. Они́ же, слы́шавше, единоду́шно воздвиго́ша глас к Бо́гу и реко́ша: Влады́ко, Ты, Бо́же, сотвори́вый не́бо и зе́млю и мо́ре, и вся, я́же в них, И́же Ду́хом Святы́м усты́ отца́ на́шего Дави́да, о́трока Твоего́, рекл еси́: вску́ю шата́шася язы́цы и лю́дие поучи́шася тще́тным? Предста́ша ца́рие зе́мстии, и кня́зи собра́шася вку́пе на Го́спода и на Христа́ Его́. Собра́шася бо вои́стину во гра́де сем на свята́го О́трока Твоего́ Иису́са, Его́же пома́зал еси́, И́род же и Понти́йский Пила́т, с язы́ки и людьми́ изра́илевыми, сотвори́ти, ели́ка рука́ Твоя́ и сове́т Твой преднарече́ бы́ти. И ны́не, Го́споди, при́зри на преще́ния их и даждь рабо́м Твои́м со вся́ким дерзнове́нием глаго́лати сло́во Твое́, внегда́ ру́ку Твою́ простре́ти Ти во исцеле́ния, и зна́мением и чудесе́м быва́ти и́менем святы́м О́трока Твоего́ Иису́са. И помоли́вшимся им, подви́жеся ме́сто, иде́же бя́ху со́брани, и испо́лнишася вси Ду́ха Свя́та, и глаго́лаху сло́во Бо́жие со дерзнове́нием.
К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние (глава́ 4):
Ча́до Тимофе́е, засвиде́тельствую у́бо аз пред Бо́гом и Го́сподем на́шим Иису́с Христо́м, хотя́щим суди́ти живы́м и ме́ртвым в явле́нии Его́ и ца́рствии Его́: пропове́дуй сло́во, насто́й благовре́менне и безвре́менне, обличи́, запрети́, умоли́ со вся́ким долготерпе́нием и уче́нием. Бу́дет бо вре́мя, егда́ здра́ваго уче́ния не послу́шают, но по свои́х по́хотех изберу́т себе́ учи́тели, че́шеми слу́хом, и от и́стины слух отвратя́т, и к ба́снем уклоня́тся. Ты же трезви́ся о всем, злопостражди́, де́ло сотвори́ благове́стника, служе́ние твое́ изве́стно сотвори́. Аз бо уже́ жрен быва́ю, и вре́мя моего́ отше́ствия наста́. По́двигом до́брым подвиза́хся, тече́ние сконча́х, ве́ру соблюдо́х. Про́чее у́бо соблюда́ется мне вене́ц пра́вды, его́же возда́ст ми Госпо́дь в день он, пра́ведный Судия́, не то́кмо же мне, но и всем возлю́бльшим явле́ние Его́.
К Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние (глава́ 11):
Бра́тие, и́же ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ льво́в, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужди́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвых свои́х. Ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т. Друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и у́з и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь мíр, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси, послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут.
На лити́и стихи́ра хра́ма.
И новому́чеников, глас 6. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго. Подо́бен: Отча́янная:
Отча́янни есмы́ / жития́ ра́ди / и не и́мамы нра́ва доброде́тельна, / я́ко мν́ро, прино́сим Ти, Го́споди, / моли́твы святы́х сро́дников на́ших. / Не отве́ржи Русь, издре́вле Святу́ю, / ны́не же грехо́в на́ших ра́ди лю́те стра́ждущую. / Не пре́зри сле́зы ве́рных сыно́в, / коле́н свои́х пред Ваа́лом не преклоня́вших, / и и́хже не порази́л еси́, согреша́ющих. / Приими́ нас, ка́ющихся, Бо́же, / святы́х Твои́х мольба́ми.
Сла́ва, глас 8: Прииди́те, мучениколю́бцы, / прииди́те, соста́вим лик, / торжеству́юще и Бо́га прославля́юще / в ра́достный пра́здник новому́чеников и испове́дников Росси́йских, / си́и бо не уклони́шася ско́рби, / ни убоя́шася темни́цы, / го́рькими рабо́тами, гла́дом и хла́дом изморе́ни / и многови́дными му́ками умерщвля́еми, / я́ко а́гнцы незло́бивии, смерть прия́ша. / И ны́не в ра́дости святы́х / мо́лят Триеди́наго Бо́га о земне́м оте́честве свое́м.
И ны́не, глас то́йже: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
На стихо́вне стихи́ры воскре́сны гла́са.
Сла́ва, новому́чеников, глас 2: Но́вый до́ме Евфра́фов, / уде́ле избра́нный, / Русь Свята́я, / храни́ ве́ру Правосла́вную, / в не́йже тебе́ утвержде́ние.
И ны́не, Богоро́дичен, глас 8: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице Держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
Стихи́ры новому́чеников, глас 2. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
Земле́ Ру́сская, / гра́де святы́й, / украша́й твой дом, / в не́мже Боже́ственный / ве́лий сонм святы́х просла́ви.
Стих: Го́споди, Госпо́дь наш, / я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́.
Це́рковь Ру́сская, / красу́йся и лику́й, / се бо ча́да твоя́ / Престо́лу Влады́чню / во сла́ве предстоя́т, ра́дующеся.
Стих: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, / удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
Собо́ре святы́х ру́сских, / по́лче Боже́ственный, / моли́теся ко Го́споду / о земно́м оте́честве ва́шем / и о почита́ющих вас любо́вию.
Слава́, глас и подо́бен то́йже: Но́вый до́ме Евфра́фов, / уде́ле избра́нный, / Русь Свята́я, / храни́ ве́ру Правосла́вную, / в не́йже тебе́ утвержде́ние.
И ны́не, Богоро́дичен, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице Держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
На благослове́нии хле́бов Богоро́дице Де́во: два́жды и тропа́рь новому́чеников еди́ножды.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь воскре́сен, два́жды.
Сла́ва, тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
И ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-м и 2-м стихосло́вии седа́льны воскре́сны с Богоро́дичны их. По полиеле́и два седа́льна новому́чеников, глас 4 (пи́саны по 1-м и 2-м стихосло́вии). Сла́ва, полиеле́йный седа́лен новому́чеников, глас 6. И ны́не, Богоро́дичен, глас 8.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
Новому́ченицы Росси́йстии, / кро́вию свое́ю ве́ру запечатле́вшии, / Влады́ку всех моли́те / Це́рковь Ру́сскую в Правосла́вии утверди́ти, / зе́млю на́шу от скверн очи́стити, / лю́ди во благоче́стии сохрани́ти / во о́бщее всех спасе́ние.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: В кров Твой, Пречи́стая Де́во, прибега́ющих, мольбу́ прие́млеши от нас, / не преста́й моля́щи Человеколю́бца, / спасти́ рабы́ Твоя́.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
И́же в земли́ Росси́йстей новому́ченик и испове́дник Твои́х, / я́ко багряни́цею и ви́ссом, / кровьми́ Це́рковь Ру́сская украси́вшися, Христе́ Бо́же, те́ми вопие́т Ти: / лю́дем щедро́ты Твоя́ низпосли́, / мир жи́тельству Твоему́ да́руй / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: И́же благода́рно воспева́ющии от се́рдца, и прося́щии приле́жно Твоя́ ми́лости, Богоро́дице Влады́чице, / раби́ Твои́ зову́т и глаго́лют: / Пресвята́я Де́во, предвари́ и изба́ви от враг ви́димых и неви́димых, и вся́каго преще́ния: / Ты бо еси́ на́ше заступле́ние.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем вас, / святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / и чтим честна́я страда́ния ва́ша, / я́же за Христа́ / претерпе́ли есте́.
Псало́м избра́нный:
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 6. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго:
Мужа́йся, Христо́ва Це́рковь, / и держа́вствуй над всу́е борю́щими, / Христо́ви бо дру́зи о тебе́ пеку́тся, / и предстоя́ще, и обстоя́ще, / и́хже о́бщий пра́здник / ны́не соверша́еши све́тло.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 8: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х Тя без се́мени ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца дои́ши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, А́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пречи́стое Рождество́ Твое́, и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га, согреше́ний оставле́ние дарова́ти, / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: [62] Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, / и изве́л еси́ ны в поко́й.
Стих: Разже́гл ны еси́, я́коже разжиза́ется сребро́.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36 (Мф 10:16–22).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: Се, Аз посыла́ю вас я́ко о́вцы посреде́ волко́в: бу́дите у́бо му́дри я́ко змия́, и це́ли я́ко го́лубие. Внемли́те же от челове́к: предадя́т бо вы на со́нмы, и на собо́рищах их бию́т вас. И пред влады́ки же и цари́ веде́ни бу́дете Мене́ ра́ди, во свиде́тельство им и язы́ком. Егда́ же предаю́т вы, не пецы́теся, ка́ко или́ что возглаго́лете. Не вы бо бу́дете глаго́лющии, но Дух Отца́ ва́шего глаго́ляй в вас. Преда́ст же брат бра́та на смерть и оте́ц ча́до: и воста́нут ча́да на роди́тели и убию́т их. И бу́дете ненави́дими все́ми и́мени Моего́ ра́ди: претерпе́вый же до конца́, той спасе́н бу́дет.
По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:
Це́ркве Ру́сския столпи́ непоколеби́мии, / собо́ре новому́чеников и испове́дников Росси́йских, / се́рдцем ве́рующе в пра́вду, / усты́ Го́спода Иису́са Христа́ испове́дали есте́ во спасе́ние / и заточе́ния, изгна́ния, го́рькия рабо́ты и смерть / Бо́га ра́ди сла́дце претерпе́ли есте́. / Те́мже те́пле моли́теся ко Го́споду, / Русь Святу́ю в Правосла́вии утверди́ти / и спасти́ ду́ши на́ша.
КАНОН
Кано́н воскре́сен, со ирмосо́м на 4, Богоро́дицы на 2 и новому́чеников на 8.
Кано́н новому́чеников, глас 6.
Песнь 1
Ирмо́с: Се́ченое сече́тся / мо́ре Чермно́е, / волнопита́емая же изсуша́ется глубина́, / та́яжде ку́пно безору́жным бы́вши проходи́ма / и всеору́жным гроб. / Песнь же богокра́сная воспева́шеся: / сла́вно просла́вися Христо́с Бог наш.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Го́споди, Бо́же наш, при́сно прославля́яй вся святы́я, / ны́не и нас, недосто́йных, сподо́би сыно́вне просла́вити святы́х сро́дников на́ших, / новому́чеников и испове́дников Росси́йских.
Кровьми́ ва́шими, священному́ченицы, я́ко в Чермне́м мо́ри, потопи́ли есте́ безбо́жныя мучи́тели, / Це́рковь же Ру́сская, ва́ми крася́щися, / похвалы́ побе́дныя, я́ко земля́ обетова́нная мед и млеко́, вам источа́ет.
Слава: Егда́ даде́ся вам благода́ть не то́чию во Христа́ ве́ровати, / но и по Нем страда́ти, / немо́кренно пучи́ну кро́вных мук проидо́сте, святи́и му́ченицы, / ве́рным сыново́м росси́йским о́браз я́вльше, / и со дерзнове́нным испове́данием во врата́ Небе́сная внидо́сте.
И ныне, Богоро́дичен: Приими́ песнь хвале́бную, от недосто́йных уст возноси́мую, / препросла́вленная Ма́ти Бо́жия.
Песнь 3
Ирмо́с: Госпо́дь Сый всех и Зижди́тель Бог, / созда́нное, Безстра́стный, обнища́в, Себе́ соедини́, / и Па́сха, за я́же хотя́ше умре́ти, / Сам, Сый, Себе́ предпожре́: / яди́те, вопия́, Те́ло Мое́ / и ве́рою утверди́теся.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Егда́ бу́ря нече́стия на Це́рковь Ру́сскую воздви́жеся, / вы, святи́и новому́ченицы, страда́ньми ва́шими со тща́нием укроти́сте ю / и по́двиги ва́шими Правосла́вие утверди́сте.
Му́ки ве́лия за Це́рковь Христо́ву претерпе́сте, святи́и новому́ченицы, / моли́те утверди́тися ей незы́блемей и непоколеби́мей до сконча́ния ве́ка.
Слава: Страда́ньми и испове́данием Христа́, святи́и сро́дницы на́ши, / вше́дше в Небе́сная селе́ния, я́ко дре́вле Изра́иль в зе́млю обетова́нную, / оте́чество ва́ше земно́е, Русь Святу́ю, в любви́ сохраня́йте моли́твами ва́шими.
И ныне, Богоро́дичен: Небе́сных круго́в вы́шшая / и сла́вою Боже́ственною преукраше́нная, Де́во Ма́ти Бо́жия, / спаси́ ду́ши на́ша.
Конда́к новому́чеников, глас 3. Подо́бен: Де́ва днесь:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии / в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию / и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу: / благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость, / и хвала́, и честь, / и си́ла, и кре́пость / на́шему Бо́гу / во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И́кос: Кра́сный ли́че, светоза́рнии и боже́ственнии свети́льницы, / Све́ту вели́кому предстоя́ще при́сно, богоблаже́ннии му́ченицы, / и отту́ду испуща́емыми невече́рняго Божества́ сия́нии, всегда́ просвеща́еми и обожа́еми, / ве́рою па́мять ва́шу соверша́ющия боже́ственную просвети́те, / и омраче́ния и страсте́й и бед и зло́бы изба́вите, / моля́щеся непреста́нно о всех нас.
Седа́лен, глас 2: Но́вии страстоте́рпцы Росси́йстии, / му́ченически по́прище земно́е сконча́вшии и страда́ньми дерзнове́ние ко Го́споду приобре́тшии, / моли́теся Ему́, вас укре́пльшему, / да и мы, егда́ на́йдет на ны испыта́ния час, / му́жества дар Бо́жий восприи́мем.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 4: Не премолчи́м при́сно, Богоро́дице Де́во, / благода́рственно воспева́ти от се́рдца Твоя́ ми́лости, Влады́чице, раби́ Твои́, / вопию́ще и глаго́люще: Пресвята́я Де́во, предвари́, и изба́ви нас от враг ви́димых и неви́димых, / и от ну́жды и вся́каго преще́ния, / Ты бо еси́ на́ше заступле́ние.
Песнь 4
Ирмо́с: Прови́дев проро́к / та́йну Твою́ неизрече́нную, Христе́, провозгласи́: / положи́л еси́ тве́рдую любо́вь кре́пости, О́тче Ще́дрый, / Единоро́днаго бо Сы́на, Благи́й, / очище́ние в мíр посла́л еси́.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Всем конце́м земли́ яви́ся чу́до смотре́ния Твоего́, Влады́ко, / кро́вию бо новому́ченик, я́ко водо́ю, угаси́л еси́ в Росси́йстей земли́ пла́мень нече́стия и развраще́ния / и спасл еси́ лю́ди Твоя́.
Сла́ву Бо́жию унасле́довасте, новому́ченицы, просия́вшии в земли́ на́шей, / отве́ргшеся бо себе́ и страх сме́ртный препобеди́вше, / любо́вь к Бо́гу да́же до сме́рти му́жественне сохрани́ли есте́.
Слава: По́двигом до́брым подвиза́вшиися, святи́и новому́ченицы Росси́йстии, / к покая́нию и доброде́тельному житию́ подви́гните на́с, / да и мы ва́шими моли́твами сподо́бимся прославля́ти Го́спода во Ца́рствии Его́.
И ныне, Богоро́дичен: На Твой наде́ющеся покро́в, Ма́ти Бо́жия, / со святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими прославля́ем милосе́рдие Твое́.
Песнь 5
Ирмо́с: Сою́зом любве́ / связу́еми, апо́столи, / влады́чествующему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, / кра́сны но́ги очища́ху, / благовеству́юще всем мир.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Дерзнове́нно, святи́и, испове́дали есте́ Го́спода пред отсту́пники и гони́тели: / с на́ми Бог, взыва́юще, разуме́йте и покаря́йтеся, / стра́ха ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся, я́ко с на́ми Бог.
Уврачу́йте моли́твами ва́шими, святи́и новому́ченицы Росси́йстии, / лю́ди богобо́рныя, враждо́ю и уби́йствы ды́шущия, / и мир стране́ на́шей и ве́рным лю́дем да́руйте.
Слава: Предстоя́ще Христу́, власть иму́щу суди́ти всему́ мíру, / святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / очи́стите нас от грехо́в на́ших моли́твами ва́шими, / да не с мíром осужде́ни бу́дем.
И ныне, Богоро́дичен: Водворя́ет ны змий во юдо́ль пла́ча и ча́яния злых, / не мо́жем терпе́ти ско́рби своея́, взыва́ху новому́ченицы, / Ты же, Богороди́тельнице, просте́рла еси́ им покро́в Свой / и спасла́ еси́ от сете́й вра́жиих.
Песнь 6
Ирмо́с: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, / и, волне́ния не ктому́ терпя́, / я́ко Ио́на, Влады́це, вопию́ Ти: / от тли мя возведи́.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Во́лны безбо́жнаго нече́стия тща́хуся потопи́ти кора́бль Це́ркве Ру́сския, / Ты же, И́стинный Ко́рмчий, спасл еси́ ше́ствующия на нем моли́твами страстоте́рпцев Росси́йских, вопию́щих: / Го́споди Сил, из смертоно́сныя глубины́ возведи́ ны.
Безбо́жнии Ка́иновы вну́цы святы́ни церко́вныя поруга́нию и огню́ преда́ша, / оби́тели разори́ша, хра́мы я́ко ово́щная храни́лища соде́яша, / христолюби́выя лю́ди в темни́цы заключи́ша и уму́чиша. / Вы же, страстоте́рпцы, с любо́вию учи́ли есте́: / сие́ бысть по грехо́м на́шим, лю́дие, пока́йтеся.
Слава: Увы́ нам, увы́, вопия́ху испове́дницы Росси́йстии, / ви́дяще, я́ко безу́мнии богобо́рцы святы́ни земли́ на́шея разори́ша, / оби́тели я́ко узи́лища темни́чная соде́яша, / хра́мы Бо́жии в скве́рная и позо́рищная места́ обрати́ша / и кровь христиа́нскую в них пролия́ша. / Сего́ ра́ди опустоши́шася сердца́ нечести́вых / и живо́т их а́ду прибли́жися.
И ныне, Богоро́дичен: Изведи́ нас из ро́ва поги́бели / и уврачу́й на́ша грехо́вныя я́звы, Пресвята́я Ма́ти Де́во, / да неосужде́нно сподо́бимся при́сно прославля́ти новому́ченики Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Конда́к и и́кос воскре́сны.
Песнь 7
Ирмо́с: О́троцы в Вавило́не / пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, / но, посреде́ пла́мене вве́ржени, / ороша́еми поя́ху: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
О́троцы в Вавило́не дре́вле, я́ко основа́ние, / новому́ченицы же Росси́йстии ны́не, я́ко увенча́ние, / с ли́ки страстоте́рпец при́сно взыва́ют: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, / новому́ченицы же Росси́йстии, тем подража́юще, / гоне́ния безбо́жных в ничто́же вмени́ша, / те́мже ны́не согла́сно с ни́ми воспева́ют: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Слава: Днесь торжеству́ет Це́рковь Ру́сская, / святи́и бо новому́ченицы, сро́дницы на́ши, / к ликостоя́нием святы́х, от ве́ка Бо́гу благоугоди́вших, присовокупи́вшеся, / согла́сно с ни́ми воспева́ют хвале́бную песнь: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И ныне, Богоро́дичен: Предстоя́щи Ти Кресту́ Сы́на Твоего́, Богома́ти, / ору́жие про́йде ду́шу Твою́, / те́мже и попече́ние сугу́бое о возлюби́вших Его́ прия́ла еси́, / и́же Тя сыно́вне велича́ют: / благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Песнь 8
Ирмо́с: За зако́ны оте́ческия / блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе, / царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное / и, совоку́плени, и́мже не свари́шася огне́м, / Держа́вствующему досто́йную воспева́ху песнь: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Зако́ны Христо́вы возлюби́ша новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / безбо́жная же повеле́ния отри́нуша / и, ре́вностию о Бо́зе связу́емии, / Бо́гу побе́дную песнь воспева́ху: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
Егда́ земля́ Росси́йская тьмо́ю безбо́жия и Ка́иновым озлобле́нием объя́та бысть, / тогда́ мно́зи христолюби́вии лю́дие на го́рькия рабо́ты изгна́ни бы́ша / и глад, мраз, зной и смерть лю́тую му́жественне претерпе́ша, / ве́рою же, наде́ждею и любо́вию совоку́плени, / досто́йную воспева́ху песнь: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
А́нгелов хвалу́ и новому́чеников славосло́вие ми́лостивно прие́мляй, / не отри́ни, Триипоста́сный Бо́же, от со́нма их и нас, недосто́йных, / но сподо́би вку́пе с ни́ми воспева́ти: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: Зря́щи поруга́ние свята́го уде́ла Своего́, / скорбя́ше Пречи́стая Ма́ти и держа́вную по́мощь ве́рным лю́дем простира́ше, / Сы́на же Своего́ усе́рдно моля́ше, взыва́ющи: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Стра́нствия Влады́чня / и безсме́ртныя трапе́зы / на Го́рнем ме́сте высо́кими умы́, / ве́рнии, прииди́те, наслади́мся, / возше́дша Сло́ва, / от Сло́ва научи́вшеся, / Его́же велича́ем.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Безсме́ртныя трапе́зы и жи́зни ве́чныя во Ца́рствии Бо́жием / наслажда́ются ны́не новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / испо́лнися бо на них обетова́ние Госпо́дне: / побежда́ющим дам се́сти со Мно́ю на Престо́ле Мое́м.
Да просла́вятся с ли́ки новому́чеников и испове́дников Росси́йских жены́ богому́дрыя земли́ на́шея, / я́же, мνроно́сиц восприе́мша чин и му́жески Христу́ после́довавша, / страда́ния за и́мя Его́ претерпе́ша / и ве́рно отце́м, муже́м и бра́тиям на́шим, Христа́ ра́ди му́чимым, послужи́ша. / Сего́ ра́ди ны́не в жи́зни ве́чней вку́пе с ни́ми / трапе́зы безсме́ртныя наслажда́ются.
Слава: Жизнода́вче Го́споди, / моли́твами новому́чеников и испове́дников Росси́йских / упоко́й со все́ми пра́ведными ве́рныя рабы́ Твоя́, за и́мя Твое́ пострада́вшия: / святи́тели и иере́и, мона́хи и мiрски́я, / ста́рыя, ю́ныя и всяк во́зраст, имену́емыя и неимену́емыя, / я́ко и́стинныя сы́ны и дру́ги Бо́жия.
И ныне, Богоро́дичен: Я́ко взбра́нная Воево́да во́инства новому́чеников и испове́дников Росси́йских, / держа́вный покро́в и ми́лостивное заступле́ние яви́ла еси́, Пресвята́я Де́во, земли́ на́шей, / опустоша́емей ско́рбными и безбо́жными наведе́нии. / Сего́ ра́ди ны́не мо́лим Тя: / прости́ лю́ди согре́шшия и сохрани́ Святу́ю Русь.
Свети́лен воскре́сен.
Сла́ва, свети́лен новому́чеников:
Я́ко отре́бие мíру бы́ша, святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, / искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, / свиде́тельствующе о Све́те И́стиннем, Иису́се Христе́, Го́споде на́шем.
И ны́не, Богоро́дичен воскре́сен.
На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 4, и новому́чеников 4, со сла́вником.
Сла́ва, стихи́ра Ева́нгельская.
И ны́не: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, / Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, / Ада́м воззва́ся, / кля́тва потреби́ся, / Е́ва свободи́ся, / сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом. / Те́м воспева́юще вопие́м: / благослове́н Христо́с Бо́г // благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Стихи́ры новому́чеников, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / В после́дняя времена́ возсиява́ют му́ченицы / и пре́лести мрак отгоня́ют, / ве́ра христиа́нская ны́не возвыша́ется / и па́дает нече́стие, / ра́дуются ве́рнии / и пра́здник новоявле́нным составля́ют, / вопию́ще Христу́ Бо́гу: / му́чеников похвала́ и побе́да Ты еси́, Всеси́льне.
Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго:
Ве́ры броня́ми, / и щито́м благода́ти, / и креста́ копие́м вооружи́вшеся, / сопроти́вным си́лам непобеди́ми бы́сте / и, я́ко Боже́ственнии храбо́рницы, / де́монская ополче́ния победи́вше, / со А́нгелы лику́ете, / ве́рныя же заступа́ете, и освяща́ете, / и спаса́ете, призыва́емии.
О, пресла́внаго чудесе́! / Чуде́с светлостьми́ / со́лнца светле́йше / при́сно святи́и сро́дницы на́ши / све́тят конце́м Ру́сския земли́, / от невече́рняго Све́та облиста́еми, / и́хже сия́нии / о́блацы от страны́ на́шея отгоня́ются ва́рварстии / и де́мони побежда́ются.
Сла́ва, глас 6: Новоявле́нныя зве́зды днесь / на церко́вней показа́шася тве́рди, / во мно́зех ме́стех бы́вшии му́ченицы Христо́вы, / и́хже ублажа́юще, мучениколю́бцы, / по до́лгу им прирце́м, глаго́люще: / ра́дуйтеся, благоче́стия утвержде́ние и нече́стия обузда́ние; / ра́дуйтеся, Росси́йския Це́ркве сла́во и безбо́жных посрамле́ние; / ра́дуйтеся, о́брази терпе́ния и за Христа́ страда́ния. / Ста́ните, непобеди́мии, посреде́ нас у́мне, / от бед и искуше́ний избавля́юще, / и моли́теся о спасе́нии душ на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен.
Славосло́вие вели́кое, по Трисвятом, тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
Слава, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На литурги́и
Блаже́нна гла́са на 6, и от кано́на новому́чеников, песнь 3, на 4.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
Конда́к новому́чеников, глас 3. Подо́бен: Де́ва днесь:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии / в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию / и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу: / благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость, / и хвала́, и честь, / и си́ла, и кре́пость / на́шему Бо́гу / во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Проки́мен воскре́сен гла́са.
Другой, новому́чеников, глас 7: Бог нам Прибе́жище / и Си́ла.
Стих: Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны зело́.
Апо́стол дне.
И новому́чеников, к ри́мляном, зача́ло 99 (Рим 8:28–39).
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящым Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щым по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Аллилуиа́рий воскре́сен гла́са и новому́чеников, глас 4:
Стих: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их.
Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь.
Ева́нгелие дне.
И новому́чеников, от Луки, зачало 105Б (Лк 21:8–19).
Рече́ Госпо́дь: блюди́те, да не прельще́ни бу́дете, мно́зи бо прии́дут во и́мя Мое́, глаго́люще, я́ко Аз есмь, и вре́мя прибли́жися. Не изы́дите у́бо во след их. Егда́ же услы́шите бра́ни и нестрое́ния, не убо́йтеся, подоба́ет бо сим бы́ти пре́жде, но не у а́бие кончи́на. Тогда́ глаго́лаше им: воста́нет бо язы́к на язы́к, и ца́рство на ца́рство: тру́си же вели́цы по ме́стом и гла́ди и па́губы бу́дут, страхова́ния же и зна́мения ве́лия с небесе́ бу́дут. Пре́жде же сих всех возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели и бра́тиею и ро́дом и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́шы ва́ша.
Прича́стен воскресен.
Другой, новому́чеников: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́ / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии: святи́телие и па́стырие Це́ркве Христо́вы, ца́рственнии страстоте́рпцы, благове́рнии кня́зие и княги́ни, до́блии во́ини, мона́си и мiрсти́и, благочести́вии му́жие и жены́, во вся́цем во́зрасте и сосло́вии за Христа́ пострада́вшии, ве́рность Ему́ да́же до сме́рти свиде́тельствовавшии и вене́ц жи́зни от Него́ прия́вшии! Вы во дни гоне́ния лю́таго, зе́млю на́шу от безбо́жных пости́гшаго, на суди́щах, в заточе́ниих и про́пастех земны́х, в го́рьких рабо́тах и вся́ких ско́рбных обстоя́ниих о́браз терпе́ния и непосты́днаго упова́ния му́жественне яви́ли есте́. Ны́не же, в раи́ сла́дости наслажда́ющеся, пред Престо́лом Бо́жиим во сла́ве предстои́те и при́сно хвалу́ и хода́тайство со А́нгелы и все́ми святы́ми Триеди́ному Бо́гу возно́сите. Сего́ ра́ди мы, недосто́йнии, мо́лим вас, святи́и сро́дницы на́ши: не забу́дите земна́го оте́чества ва́шего, грехо́м Ка́инова братоуби́йства, поруга́нием святы́нь, безбо́жием и на́шими беззако́нии отягче́ннаго. Умоли́те Го́спода Сил, да утверди́т Це́рковь Свою́ непоколеби́му в мíре сем многомяте́жнем и лука́вом; да возроди́т в земли́ на́шей дух братолю́бия и ми́ра; да па́ки бу́дем мы ца́рское свяще́ние, род Бо́жий, избра́нный и святы́й, при́сно с ва́ми сла́вящий Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На ма́лей вече́рни
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны гла́са.
Сла́ва, новому́чеников, глас 1: О вели́цыи страстоте́рпцы, / новому́ченицы Росси́йстии, / с любо́вию припа́даем к вам / и, благогове́йно лобыза́юще ра́ны ва́ша, / прославля́ем ва́ша по́двиги и мо́лимся: / моли́те о душа́х на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен гла́са.
На стихо́вне стихи́ры новому́чеников, глас 6. Подо́бен: Тридне́вен:
Помяни́, Го́споди, и́же о Тебе́ пострада́вшия, / но́выя страстоте́рпцы, / от родо́в на́ших прозя́бшия / и му́ки многоразли́чныя претерпе́вшия, / и приими́ их моле́ния / о спасе́нии на́шем.
Стих: Мне же зело́ че́стни бы́ша / дру́зи Твои́, Бо́же.
Дарова́л еси́, Судие́ пра́ведный, / испове́дником Це́ркве Росси́йския / Ца́рство Небе́сное / и блаже́нство ве́чное. / Приими́ ны́не, Го́споди, моле́ние их / о спасе́нии душ на́ших.
Стих: Изочту́ их / и па́че песка́ умно́жатся.
Я́ко зве́зды пресве́тлыя, / сия́ют на Небеси́ новому́ченицы Росси́йстии, / кровь же их свята́я удобри́ зе́млю Ру́сскую / во освяще́ние и благослове́ние. / Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, / поми́луй и спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва, глас и подо́бен то́йже: О Тро́ице Пресвята́я, / род наш от грехо́внаго плене́ния изба́ви / и на путь пра́вый наста́ви / предста́тельством новому́ченик Росси́йских, / и́же мо́лят Тя, Триипоста́сный Бо́же, / о спасе́нии душ на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: О Благода́тная и Пречи́стая Де́во Мари́е, / Хода́таице и Засту́пнице всех ве́рных, / предста́тельством новому́чеников и испове́дников Росси́йских / расточе́нныя собери́, малоду́шныя возста́ви, / отпа́дшия же от святы́я ве́ры обрати́ / и в церко́вное ло́но возврати́.
Тропа́рь воскре́сен.
Сла́ва, новому́чеников: Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
И ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На вели́цей вече́рни
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны гла́са три, и анато́лиева 1, и новому́чеников 6.
Стихи́ры новому́чеников, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / правосла́вных удобре́ние, / новозакла́ннии а́гнцы, / ве́ры побо́рницы и храни́телие, / хода́таи о нас к Бо́гу непосты́днии, / в ле́та после́дняя / страда́ньми подража́телие пе́рвым му́чеником яви́стеся, / терпе́ния столпи́ непоколеби́мии, / душа́м на́шим испроси́те ве́лию ми́лость.
Ра́дуйтеся, страстоте́рпцы сла́внии, / стопа́м после́дующе дре́вних му́ченик, / ве́ры ра́ди подвиза́стеся тве́рдо / в лю́тая времена́ земли́ на́шея / и ны́не всех подвиза́ете к сла́ве и хвале́нию Бо́га, / укре́пльшаго ва́ше немощно́е естество́ / и обогати́вшаго вас дарова́ньми Ду́ха, / во спасе́ние душ на́ших.
Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго. Глас и подо́бен то́йже:
Прииди́те, Небе́снии предста́телие на́ши, к нам, / ва́шего ча́ющим ми́лостивнаго посеще́ния, / и изба́вите озло́бленныя мучи́тельскими преще́нии / лю́таго неи́стовства неве́рных, / от ни́хже, я́ко пле́нницы и на́зи, гони́ми есмы́, / от ме́ста на ме́сто ча́сто преходя́ще / и заблужда́юще в верте́пех и гора́х. / Уще́дрите у́бо, прехва́льнии, / и да́руйте нам осла́бу, / утоли́те бу́рю / и угаси́те е́же на ны негодова́ние, / Бо́га моля́ще, / подаю́щаго ва́ми земли́ на́шей ве́лию ми́лость.
И́ны стихи́ры новому́чеников, глас 6. Подо́бен: Все отло́жше:
Святи́телю о́тче Ти́хоне, / архипа́стырю многострада́льне, / ты в годи́ну лю́тых безбо́жных гоне́ний / ве́рная ча́да Це́ркве Росси́йския, / утеша́я, призыва́л еси́ / за Христа́ и ве́ру Правосла́вную му́жественне стоя́ти, / сам же, по вся дни умира́я за па́ству твою́, / испове́дник непоколеби́мый яви́лся еси́. / Сего́ ра́ди тя с любо́вию прославля́ем.
Па́стырю и́стинный, / священному́чениче Влади́мире, / егда́ беззако́ннии понужда́ху тя / Це́ркве Росси́йския отступи́ти, / ве́рен де́лом и сло́вом / святи́телю Ти́хону пребы́л еси́ / и я́ко свяще́нная же́ртва от Ки́ева, ма́тере градо́в ру́сских, / Бо́гу прине́слся еси́, / моля́ся о убива́ющих тя. / Сего́ ра́ди тя усе́рдно прославля́ем.
Священному́чениче Вениами́не, / Це́ркве Христо́вы и́стинный сы́не / и благостоя́ния ея́ усе́рдный ревни́телю, / проти́ву лжепа́стырей, тща́щихся расхи́тити ста́до твое́, / му́жественне стал еси́ / и, не убоя́вся преще́ний и лжесвиде́тельств мучи́телей, / обрати́л еси́ суд на главу́ суди́вших тя, / та́же сме́ртию твое́ю / Правосла́вие утверди́л еси́. / Сего́ ра́ди тя усе́рдно ублажа́ем.
Сла́ва, новому́чеников, глас 5: Всевы́шний Влады́ко, / в Тро́ице сла́вимый и покланя́емый, / уще́дри ны благоприя́тными мольба́ми / но́вых му́ченик Твои́х, / пред мучи́тели дерзнове́нно испове́давших Тя / Еди́наго и́стиннаго Бо́га / и Твое́, Сы́не Бо́жий, / неизрече́нное от Ма́тере Де́вы / спаси́тельное воплоще́ние.
И ны́не, Богоро́дичен гла́са.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния новому́чеников.
Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние (глава́ 4):
В ты́я дни собра́шася во Иерусали́м кня́зи, ста́рцы, кни́жницы и ели́цы бе́ша от ро́да архиере́йска. И, поста́вльше Петра́ и Иоа́нна посреде́, вопроша́ху: ко́ею си́лою, или́ ко́им и́менем исцели́ста хрома́го? Петр, испо́лнився Ду́ха Свя́та, рече́: кня́зи лю́дстии и ста́рцы Изра́илевы, а́ще мы днесь истязу́еми есмы́ о благодея́нии челове́ка не́мощна, о чесо́м сей спасе́ся, разу́мно бу́ди всем вам и всем лю́дем Изра́илевым, я́ко во и́мя Иису́са Христа́ Назоре́я, Его́же вы распя́сте, Его́же Бог воскреси́ от ме́ртвых, о Сем сей стои́т пред ва́ми здрав. Сей есть ка́мень, укоре́нный от вас, зи́ждущих, бы́вый во главу́ у́гла, и несть ни о еди́ном же ино́м спасе́ния. Несть бо ино́го и́мене под небесе́м, да́ннаго в челове́цех, о не́мже подоба́ет спасти́ся нам. Ви́дяще же Петро́во дерзнове́ние и Иоа́нново, и разуме́вше, я́ко челове́ка некни́жна еста́ и про́ста, дивля́хуся, зна́ху же их, я́ко со Иису́сом бе́ста. Ви́дяще же исцеле́вшаго челове́ка с ни́ма стоя́ща, ничто́же имя́ху проти́ву рещи́. Повеле́вше же и́ма вон из со́нмища изы́ти, стяза́хуся друг со дру́гом, глаго́люще: что сотвори́м челове́кома си́ма? Я́ко у́бо наро́читое зна́мение бысть и́ма, всем живу́щим во Иерусали́ме я́ве, и не мо́жем отврещи́ся; но да не бо́лее простре́тся в лю́дех, преще́нием да запрети́м и́ма, ктому́ не глаго́лати о и́мени сем ни еди́ному от челове́к. И призва́вше их, запове́даша и́ма отню́дь не провещава́ти, ниже́ учи́ти о и́мени Иису́сове. Петр же и Иоа́нн, отвеща́вше к ним, ре́ста: а́ще пра́ведно есть пред Бо́гом вас послу́шати па́че, не́жели Бо́га, суди́те? Не мо́жем бо мы, я́же ви́дехом и слы́шахом, не глаго́лати. Они́ же, призапре́щше и́ма, пусти́ша я, ничто́же обре́тше, ка́ко му́чити их, люде́й ра́ди, я́ко вси прославля́ху Бо́га о бы́вшем. Лет бо бя́ше мно́жае четы́редесяти челове́к той, на не́мже бысть чу́до сие́ исцеле́ния. Отпуще́на же бы́вша, приидо́ста к свои́м и возвести́ста, ели́ка к ни́ма архиере́и и ста́рцы ре́ша. Они́ же, слы́шавше, единоду́шно воздвиго́ша глас к Бо́гу и реко́ша: Влады́ко, Ты, Бо́же, сотвори́вый не́бо и зе́млю и мо́ре, и вся, я́же в них, И́же Ду́хом Святы́м усты́ отца́ на́шего Дави́да, о́трока Твоего́, рекл еси́: вску́ю шата́шася язы́цы и лю́дие поучи́шася тще́тным? Предста́ша ца́рие зе́мстии, и кня́зи собра́шася вку́пе на Го́спода и на Христа́ Его́. Собра́шася бо вои́стину во гра́де сем на свята́го О́трока Твоего́ Иису́са, Его́же пома́зал еси́, И́род же и Понти́йский Пила́т, с язы́ки и людьми́ изра́илевыми, сотвори́ти, ели́ка рука́ Твоя́ и сове́т Твой преднарече́ бы́ти. И ны́не, Го́споди, при́зри на преще́ния их и даждь рабо́м Твои́м со вся́ким дерзнове́нием глаго́лати сло́во Твое́, внегда́ ру́ку Твою́ простре́ти Ти во исцеле́ния, и зна́мением и чудесе́м быва́ти и́менем святы́м О́трока Твоего́ Иису́са. И помоли́вшимся им, подви́жеся ме́сто, иде́же бя́ху со́брани, и испо́лнишася вси Ду́ха Свя́та, и глаго́лаху сло́во Бо́жие со дерзнове́нием.
К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние (глава́ 4):
Ча́до Тимофе́е, засвиде́тельствую у́бо аз пред Бо́гом и Го́сподем на́шим Иису́с Христо́м, хотя́щим суди́ти живы́м и ме́ртвым в явле́нии Его́ и ца́рствии Его́: пропове́дуй сло́во, насто́й благовре́менне и безвре́менне, обличи́, запрети́, умоли́ со вся́ким долготерпе́нием и уче́нием. Бу́дет бо вре́мя, егда́ здра́ваго уче́ния не послу́шают, но по свои́х по́хотех изберу́т себе́ учи́тели, че́шеми слу́хом, и от и́стины слух отвратя́т, и к ба́снем уклоня́тся. Ты же трезви́ся о всем, злопостражди́, де́ло сотвори́ благове́стника, служе́ние твое́ изве́стно сотвори́. Аз бо уже́ жрен быва́ю, и вре́мя моего́ отше́ствия наста́. По́двигом до́брым подвиза́хся, тече́ние сконча́х, ве́ру соблюдо́х. Про́чее у́бо соблюда́ется мне вене́ц пра́вды, его́же возда́ст ми Госпо́дь в день он, пра́ведный Судия́, не то́кмо же мне, но и всем возлю́бльшим явле́ние Его́.
К Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние (глава́ 11):
Бра́тие, и́же ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ льво́в, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужди́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвых свои́х. Ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т. Друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и у́з и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь мíр, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси, послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут.
На лити́и стихи́ра хра́ма.
И новому́чеников, глас 6. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго. Подо́бен: Отча́янная:
Отча́янни есмы́ / жития́ ра́ди / и не и́мамы нра́ва доброде́тельна, / я́ко мν́ро, прино́сим Ти, Го́споди, / моли́твы святы́х сро́дников на́ших. / Не отве́ржи Русь, издре́вле Святу́ю, / ны́не же грехо́в на́ших ра́ди лю́те стра́ждущую. / Не пре́зри сле́зы ве́рных сыно́в, / коле́н свои́х пред Ваа́лом не преклоня́вших, / и и́хже не порази́л еси́, согреша́ющих. / Приими́ нас, ка́ющихся, Бо́же, / святы́х Твои́х мольба́ми.
Сла́ва, глас 8: Прииди́те, мучениколю́бцы, / прииди́те, соста́вим лик, / торжеству́юще и Бо́га прославля́юще / в ра́достный пра́здник новому́чеников и испове́дников Росси́йских, / си́и бо не уклони́шася ско́рби, / ни убоя́шася темни́цы, / го́рькими рабо́тами, гла́дом и хла́дом изморе́ни / и многови́дными му́ками умерщвля́еми, / я́ко а́гнцы незло́бивии, смерть прия́ша. / И ны́не в ра́дости святы́х / мо́лят Триеди́наго Бо́га о земне́м оте́честве свое́м.
И ны́не, глас то́йже: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.
На стихо́вне стихи́ры воскре́сны гла́са.
Сла́ва, новому́чеников, глас 2: Но́вый до́ме Евфра́фов, / уде́ле избра́нный, / Русь Свята́я, / храни́ ве́ру Правосла́вную, / в не́йже тебе́ утвержде́ние.
И ны́не, Богоро́дичен, глас 8: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице Держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
Стихи́ры новому́чеников, глас 2. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
Земле́ Ру́сская, / гра́де святы́й, / украша́й твой дом, / в не́мже Боже́ственный / ве́лий сонм святы́х просла́ви.
Стих: Го́споди, Госпо́дь наш, / я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́.
Це́рковь Ру́сская, / красу́йся и лику́й, / се бо ча́да твоя́ / Престо́лу Влады́чню / во сла́ве предстоя́т, ра́дующеся.
Стих: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, / удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
Собо́ре святы́х ру́сских, / по́лче Боже́ственный, / моли́теся ко Го́споду / о земно́м оте́честве ва́шем / и о почита́ющих вас любо́вию.
Слава́, глас и подо́бен то́йже: Но́вый до́ме Евфра́фов, / уде́ле избра́нный, / Русь Свята́я, / храни́ ве́ру Правосла́вную, / в не́йже тебе́ утвержде́ние.
И ны́не, Богоро́дичен, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице Держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
На благослове́нии хле́бов Богоро́дице Де́во: два́жды и тропа́рь новому́чеников еди́ножды.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
На у́трени
На Бог Госпо́дь: тропа́рь воскре́сен, два́жды.
Сла́ва, тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
И ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-м и 2-м стихосло́вии седа́льны воскре́сны с Богоро́дичны их. По полиеле́и два седа́льна новому́чеников, глас 4 (пи́саны по 1-м и 2-м стихосло́вии). Сла́ва, полиеле́йный седа́лен новому́чеников, глас 6. И ны́не, Богоро́дичен, глас 8.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
Новому́ченицы Росси́йстии, / кро́вию свое́ю ве́ру запечатле́вшии, / Влады́ку всех моли́те / Це́рковь Ру́сскую в Правосла́вии утверди́ти, / зе́млю на́шу от скверн очи́стити, / лю́ди во благоче́стии сохрани́ти / во о́бщее всех спасе́ние.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: В кров Твой, Пречи́стая Де́во, прибега́ющих, мольбу́ прие́млеши от нас, / не преста́й моля́щи Человеколю́бца, / спасти́ рабы́ Твоя́.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:
И́же в земли́ Росси́йстей новому́ченик и испове́дник Твои́х, / я́ко багряни́цею и ви́ссом, / кровьми́ Це́рковь Ру́сская украси́вшися, Христе́ Бо́же, те́ми вопие́т Ти: / лю́дем щедро́ты Твоя́ низпосли́, / мир жи́тельству Твоему́ да́руй / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: И́же благода́рно воспева́ющии от се́рдца, и прося́щии приле́жно Твоя́ ми́лости, Богоро́дице Влады́чице, / раби́ Твои́ зову́т и глаго́лют: / Пресвята́я Де́во, предвари́ и изба́ви от враг ви́димых и неви́димых, и вся́каго преще́ния: / Ты бо еси́ на́ше заступле́ние.
Полиелей и велича́ние:
Велича́ем вас, / святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / и чтим честна́я страда́ния ва́ша, / я́же за Христа́ / претерпе́ли есте́.
Псало́м избра́нный:
1 Бог нам Прибе́жище и Си́ла.
2 Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.
1 Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.
2 Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.
1 Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.
2 На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.
1 Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.
2 Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.
1 Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.
2 Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.
1 Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.
2 Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.
1 И бых я́звен весь день.
2 Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.
1 Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.
2 Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
1 Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.
2 И насле́дие их в век бу́дет.
1 Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
2 Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.
1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.
2 Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.
1 Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.
2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
2 И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, глас 6. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго:
Мужа́йся, Христо́ва Це́рковь, / и держа́вствуй над всу́е борю́щими, / Христо́ви бо дру́зи о тебе́ пеку́тся, / и предстоя́ще, и обстоя́ще, / и́хже о́бщий пра́здник / ны́не соверша́еши све́тло.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 8: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х Тя без се́мени ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца дои́ши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, А́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пречи́стое Рождество́ Твое́, и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га, согреше́ний оставле́ние дарова́ти, / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, глас 4: [62] Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, / и изве́л еси́ ны в поко́й.
Стих: Разже́гл ны еси́, я́коже разжиза́ется сребро́.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36 (Мф 10:16–22).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: Се, Аз посыла́ю вас я́ко о́вцы посреде́ волко́в: бу́дите у́бо му́дри я́ко змия́, и це́ли я́ко го́лубие. Внемли́те же от челове́к: предадя́т бо вы на со́нмы, и на собо́рищах их бию́т вас. И пред влады́ки же и цари́ веде́ни бу́дете Мене́ ра́ди, во свиде́тельство им и язы́ком. Егда́ же предаю́т вы, не пецы́теся, ка́ко или́ что возглаго́лете. Не вы бо бу́дете глаго́лющии, но Дух Отца́ ва́шего глаго́ляй в вас. Преда́ст же брат бра́та на смерть и оте́ц ча́до: и воста́нут ча́да на роди́тели и убию́т их. И бу́дете ненави́дими все́ми и́мени Моего́ ра́ди: претерпе́вый же до конца́, той спасе́н бу́дет.
По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:
Це́ркве Ру́сския столпи́ непоколеби́мии, / собо́ре новому́чеников и испове́дников Росси́йских, / се́рдцем ве́рующе в пра́вду, / усты́ Го́спода Иису́са Христа́ испове́дали есте́ во спасе́ние / и заточе́ния, изгна́ния, го́рькия рабо́ты и смерть / Бо́га ра́ди сла́дце претерпе́ли есте́. / Те́мже те́пле моли́теся ко Го́споду, / Русь Святу́ю в Правосла́вии утверди́ти / и спасти́ ду́ши на́ша.
Кано́н воскре́сен, со ирмосо́м на 4, Богоро́дицы на 2 и новому́чеников на 8.
Кано́н новому́чеников, глас 6.
Песнь 1
Ирмо́с: Се́ченое сече́тся / мо́ре Чермно́е, / волнопита́емая же изсуша́ется глубина́, / та́яжде ку́пно безору́жным бы́вши проходи́ма / и всеору́жным гроб. / Песнь же богокра́сная воспева́шеся: / сла́вно просла́вися Христо́с Бог наш.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Го́споди, Бо́же наш, при́сно прославля́яй вся святы́я, / ны́не и нас, недосто́йных, сподо́би сыно́вне просла́вити святы́х сро́дников на́ших, / новому́чеников и испове́дников Росси́йских.
Кровьми́ ва́шими, священному́ченицы, я́ко в Чермне́м мо́ри, потопи́ли есте́ безбо́жныя мучи́тели, / Це́рковь же Ру́сская, ва́ми крася́щися, / похвалы́ побе́дныя, я́ко земля́ обетова́нная мед и млеко́, вам источа́ет.
Слава: Егда́ даде́ся вам благода́ть не то́чию во Христа́ ве́ровати, / но и по Нем страда́ти, / немо́кренно пучи́ну кро́вных мук проидо́сте, святи́и му́ченицы, / ве́рным сыново́м росси́йским о́браз я́вльше, / и со дерзнове́нным испове́данием во врата́ Небе́сная внидо́сте.
И ныне, Богоро́дичен: Приими́ песнь хвале́бную, от недосто́йных уст возноси́мую, / препросла́вленная Ма́ти Бо́жия.
Песнь 3
Ирмо́с: Госпо́дь Сый всех и Зижди́тель Бог, / созда́нное, Безстра́стный, обнища́в, Себе́ соедини́, / и Па́сха, за я́же хотя́ше умре́ти, / Сам, Сый, Себе́ предпожре́: / яди́те, вопия́, Те́ло Мое́ / и ве́рою утверди́теся.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Егда́ бу́ря нече́стия на Це́рковь Ру́сскую воздви́жеся, / вы, святи́и новому́ченицы, страда́ньми ва́шими со тща́нием укроти́сте ю / и по́двиги ва́шими Правосла́вие утверди́сте.
Му́ки ве́лия за Це́рковь Христо́ву претерпе́сте, святи́и новому́ченицы, / моли́те утверди́тися ей незы́блемей и непоколеби́мей до сконча́ния ве́ка.
Слава: Страда́ньми и испове́данием Христа́, святи́и сро́дницы на́ши, / вше́дше в Небе́сная селе́ния, я́ко дре́вле Изра́иль в зе́млю обетова́нную, / оте́чество ва́ше земно́е, Русь Святу́ю, в любви́ сохраня́йте моли́твами ва́шими.
И ныне, Богоро́дичен: Небе́сных круго́в вы́шшая / и сла́вою Боже́ственною преукраше́нная, Де́во Ма́ти Бо́жия, / спаси́ ду́ши на́ша.
Конда́к новому́чеников, глас 3. Подо́бен: Де́ва днесь:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии / в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию / и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу: / благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость, / и хвала́, и честь, / и си́ла, и кре́пость / на́шему Бо́гу / во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И́кос: Кра́сный ли́че, светоза́рнии и боже́ственнии свети́льницы, / Све́ту вели́кому предстоя́ще при́сно, богоблаже́ннии му́ченицы, / и отту́ду испуща́емыми невече́рняго Божества́ сия́нии, всегда́ просвеща́еми и обожа́еми, / ве́рою па́мять ва́шу соверша́ющия боже́ственную просвети́те, / и омраче́ния и страсте́й и бед и зло́бы изба́вите, / моля́щеся непреста́нно о всех нас.
Седа́лен, глас 2: Но́вии страстоте́рпцы Росси́йстии, / му́ченически по́прище земно́е сконча́вшии и страда́ньми дерзнове́ние ко Го́споду приобре́тшии, / моли́теся Ему́, вас укре́пльшему, / да и мы, егда́ на́йдет на ны испыта́ния час, / му́жества дар Бо́жий восприи́мем.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 4: Не премолчи́м при́сно, Богоро́дице Де́во, / благода́рственно воспева́ти от се́рдца Твоя́ ми́лости, Влады́чице, раби́ Твои́, / вопию́ще и глаго́люще: Пресвята́я Де́во, предвари́, и изба́ви нас от враг ви́димых и неви́димых, / и от ну́жды и вся́каго преще́ния, / Ты бо еси́ на́ше заступле́ние.
Песнь 4
Ирмо́с: Прови́дев проро́к / та́йну Твою́ неизрече́нную, Христе́, провозгласи́: / положи́л еси́ тве́рдую любо́вь кре́пости, О́тче Ще́дрый, / Единоро́днаго бо Сы́на, Благи́й, / очище́ние в мíр посла́л еси́.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Всем конце́м земли́ яви́ся чу́до смотре́ния Твоего́, Влады́ко, / кро́вию бо новому́ченик, я́ко водо́ю, угаси́л еси́ в Росси́йстей земли́ пла́мень нече́стия и развраще́ния / и спасл еси́ лю́ди Твоя́.
Сла́ву Бо́жию унасле́довасте, новому́ченицы, просия́вшии в земли́ на́шей, / отве́ргшеся бо себе́ и страх сме́ртный препобеди́вше, / любо́вь к Бо́гу да́же до сме́рти му́жественне сохрани́ли есте́.
Слава: По́двигом до́брым подвиза́вшиися, святи́и новому́ченицы Росси́йстии, / к покая́нию и доброде́тельному житию́ подви́гните на́с, / да и мы ва́шими моли́твами сподо́бимся прославля́ти Го́спода во Ца́рствии Его́.
И ныне, Богоро́дичен: На Твой наде́ющеся покро́в, Ма́ти Бо́жия, / со святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими прославля́ем милосе́рдие Твое́.
Песнь 5
Ирмо́с: Сою́зом любве́ / связу́еми, апо́столи, / влады́чествующему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, / кра́сны но́ги очища́ху, / благовеству́юще всем мир.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Дерзнове́нно, святи́и, испове́дали есте́ Го́спода пред отсту́пники и гони́тели: / с на́ми Бог, взыва́юще, разуме́йте и покаря́йтеся, / стра́ха ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся, я́ко с на́ми Бог.
Уврачу́йте моли́твами ва́шими, святи́и новому́ченицы Росси́йстии, / лю́ди богобо́рныя, враждо́ю и уби́йствы ды́шущия, / и мир стране́ на́шей и ве́рным лю́дем да́руйте.
Слава: Предстоя́ще Христу́, власть иму́щу суди́ти всему́ мíру, / святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / очи́стите нас от грехо́в на́ших моли́твами ва́шими, / да не с мíром осужде́ни бу́дем.
И ныне, Богоро́дичен: Водворя́ет ны змий во юдо́ль пла́ча и ча́яния злых, / не мо́жем терпе́ти ско́рби своея́, взыва́ху новому́ченицы, / Ты же, Богороди́тельнице, просте́рла еси́ им покро́в Свой / и спасла́ еси́ от сете́й вра́жиих.
Песнь 6
Ирмо́с: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, / и, волне́ния не ктому́ терпя́, / я́ко Ио́на, Влады́це, вопию́ Ти: / от тли мя возведи́.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Во́лны безбо́жнаго нече́стия тща́хуся потопи́ти кора́бль Це́ркве Ру́сския, / Ты же, И́стинный Ко́рмчий, спасл еси́ ше́ствующия на нем моли́твами страстоте́рпцев Росси́йских, вопию́щих: / Го́споди Сил, из смертоно́сныя глубины́ возведи́ ны.
Безбо́жнии Ка́иновы вну́цы святы́ни церко́вныя поруга́нию и огню́ преда́ша, / оби́тели разори́ша, хра́мы я́ко ово́щная храни́лища соде́яша, / христолюби́выя лю́ди в темни́цы заключи́ша и уму́чиша. / Вы же, страстоте́рпцы, с любо́вию учи́ли есте́: / сие́ бысть по грехо́м на́шим, лю́дие, пока́йтеся.
Слава: Увы́ нам, увы́, вопия́ху испове́дницы Росси́йстии, / ви́дяще, я́ко безу́мнии богобо́рцы святы́ни земли́ на́шея разори́ша, / оби́тели я́ко узи́лища темни́чная соде́яша, / хра́мы Бо́жии в скве́рная и позо́рищная места́ обрати́ша / и кровь христиа́нскую в них пролия́ша. / Сего́ ра́ди опустоши́шася сердца́ нечести́вых / и живо́т их а́ду прибли́жися.
И ныне, Богоро́дичен: Изведи́ нас из ро́ва поги́бели / и уврачу́й на́ша грехо́вныя я́звы, Пресвята́я Ма́ти Де́во, / да неосужде́нно сподо́бимся при́сно прославля́ти новому́ченики Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Конда́к и и́кос воскре́сны.
Песнь 7
Ирмо́с: О́троцы в Вавило́не / пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, / но, посреде́ пла́мене вве́ржени, / ороша́еми поя́ху: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
О́троцы в Вавило́не дре́вле, я́ко основа́ние, / новому́ченицы же Росси́йстии ны́не, я́ко увенча́ние, / с ли́ки страстоте́рпец при́сно взыва́ют: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, / новому́ченицы же Росси́йстии, тем подража́юще, / гоне́ния безбо́жных в ничто́же вмени́ша, / те́мже ны́не согла́сно с ни́ми воспева́ют: / благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Слава: Днесь торжеству́ет Це́рковь Ру́сская, / святи́и бо новому́ченицы, сро́дницы на́ши, / к ликостоя́нием святы́х, от ве́ка Бо́гу благоугоди́вших, присовокупи́вшеся, / согла́сно с ни́ми воспева́ют хвале́бную песнь: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И ныне, Богоро́дичен: Предстоя́щи Ти Кресту́ Сы́на Твоего́, Богома́ти, / ору́жие про́йде ду́шу Твою́, / те́мже и попече́ние сугу́бое о возлюби́вших Его́ прия́ла еси́, / и́же Тя сыно́вне велича́ют: / благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Песнь 8
Ирмо́с: За зако́ны оте́ческия / блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе, / царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное / и, совоку́плени, и́мже не свари́шася огне́м, / Держа́вствующему досто́йную воспева́ху песнь: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те во вся ве́ки.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Зако́ны Христо́вы возлюби́ша новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / безбо́жная же повеле́ния отри́нуша / и, ре́вностию о Бо́зе связу́емии, / Бо́гу побе́дную песнь воспева́ху: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
Егда́ земля́ Росси́йская тьмо́ю безбо́жия и Ка́иновым озлобле́нием объя́та бысть, / тогда́ мно́зи христолюби́вии лю́дие на го́рькия рабо́ты изгна́ни бы́ша / и глад, мраз, зной и смерть лю́тую му́жественне претерпе́ша, / ве́рою же, наде́ждею и любо́вию совоку́плени, / досто́йную воспева́ху песнь: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
А́нгелов хвалу́ и новому́чеников славосло́вие ми́лостивно прие́мляй, / не отри́ни, Триипоста́сный Бо́же, от со́нма их и нас, недосто́йных, / но сподо́би вку́пе с ни́ми воспева́ти: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: Зря́щи поруга́ние свята́го уде́ла Своего́, / скорбя́ше Пречи́стая Ма́ти и держа́вную по́мощь ве́рным лю́дем простира́ше, / Сы́на же Своего́ усе́рдно моля́ше, взыва́ющи: / да благослови́т Го́спода Русь Свята́я и превозно́сит Его́ во ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Стра́нствия Влады́чня / и безсме́ртныя трапе́зы / на Го́рнем ме́сте высо́кими умы́, / ве́рнии, прииди́те, наслади́мся, / возше́дша Сло́ва, / от Сло́ва научи́вшеся, / Его́же велича́ем.
Припе́в: Святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / моли́те Бо́га о нас.
Безсме́ртныя трапе́зы и жи́зни ве́чныя во Ца́рствии Бо́жием / наслажда́ются ны́не новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / испо́лнися бо на них обетова́ние Госпо́дне: / побежда́ющим дам се́сти со Мно́ю на Престо́ле Мое́м.
Да просла́вятся с ли́ки новому́чеников и испове́дников Росси́йских жены́ богому́дрыя земли́ на́шея, / я́же, мνроно́сиц восприе́мша чин и му́жески Христу́ после́довавша, / страда́ния за и́мя Его́ претерпе́ша / и ве́рно отце́м, муже́м и бра́тиям на́шим, Христа́ ра́ди му́чимым, послужи́ша. / Сего́ ра́ди ны́не в жи́зни ве́чней вку́пе с ни́ми / трапе́зы безсме́ртныя наслажда́ются.
Слава: Жизнода́вче Го́споди, / моли́твами новому́чеников и испове́дников Росси́йских / упоко́й со все́ми пра́ведными ве́рныя рабы́ Твоя́, за и́мя Твое́ пострада́вшия: / святи́тели и иере́и, мона́хи и мiрски́я, / ста́рыя, ю́ныя и всяк во́зраст, имену́емыя и неимену́емыя, / я́ко и́стинныя сы́ны и дру́ги Бо́жия.
И ныне, Богоро́дичен: Я́ко взбра́нная Воево́да во́инства новому́чеников и испове́дников Росси́йских, / держа́вный покро́в и ми́лостивное заступле́ние яви́ла еси́, Пресвята́я Де́во, земли́ на́шей, / опустоша́емей ско́рбными и безбо́жными наведе́нии. / Сего́ ра́ди ны́не мо́лим Тя: / прости́ лю́ди согре́шшия и сохрани́ Святу́ю Русь.
Свети́лен воскре́сен.
Сла́ва, свети́лен новому́чеников:
Я́ко отре́бие мíру бы́ша, святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, / ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, / искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, / свиде́тельствующе о Све́те И́стиннем, Иису́се Христе́, Го́споде на́шем.
И ны́не, Богоро́дичен воскре́сен.
На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 4, и новому́чеников 4, со сла́вником.
Сла́ва, стихи́ра Ева́нгельская.
И ны́не: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, / Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, / Ада́м воззва́ся, / кля́тва потреби́ся, / Е́ва свободи́ся, / сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом. / Те́м воспева́юще вопие́м: / благослове́н Христо́с Бо́г // благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Стихи́ры новому́чеников, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́! / В после́дняя времена́ возсиява́ют му́ченицы / и пре́лести мрак отгоня́ют, / ве́ра христиа́нская ны́не возвыша́ется / и па́дает нече́стие, / ра́дуются ве́рнии / и пра́здник новоявле́нным составля́ют, / вопию́ще Христу́ Бо́гу: / му́чеников похвала́ и побе́да Ты еси́, Всеси́льне.
Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго:
Ве́ры броня́ми, / и щито́м благода́ти, / и креста́ копие́м вооружи́вшеся, / сопроти́вным си́лам непобеди́ми бы́сте / и, я́ко Боже́ственнии храбо́рницы, / де́монская ополче́ния победи́вше, / со А́нгелы лику́ете, / ве́рныя же заступа́ете, и освяща́ете, / и спаса́ете, призыва́емии.
О, пресла́внаго чудесе́! / Чуде́с светлостьми́ / со́лнца светле́йше / при́сно святи́и сро́дницы на́ши / све́тят конце́м Ру́сския земли́, / от невече́рняго Све́та облиста́еми, / и́хже сия́нии / о́блацы от страны́ на́шея отгоня́ются ва́рварстии / и де́мони побежда́ются.
Сла́ва, глас 6: Новоявле́нныя зве́зды днесь / на церко́вней показа́шася тве́рди, / во мно́зех ме́стех бы́вшии му́ченицы Христо́вы, / и́хже ублажа́юще, мучениколю́бцы, / по до́лгу им прирце́м, глаго́люще: / ра́дуйтеся, благоче́стия утвержде́ние и нече́стия обузда́ние; / ра́дуйтеся, Росси́йския Це́ркве сла́во и безбо́жных посрамле́ние; / ра́дуйтеся, о́брази терпе́ния и за Христа́ страда́ния. / Ста́ните, непобеди́мии, посреде́ нас у́мне, / от бед и искуше́ний избавля́юще, / и моли́теся о спасе́нии душ на́ших.
И ны́не, Богоро́дичен.
Славосло́вие вели́кое, по Трисвятом, тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
Слава, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На литурги́и
Блаже́нна гла́са на 6, и от кано́на новому́чеников, песнь 3, на 4.
Тропа́рь новому́чеников, глас 4:
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская, / прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́: / святи́тели и иере́и, / ца́рственныя страстоте́рпцы, / благове́рныя кня́зи и княги́ни, / преподо́бныя му́жи и жены́ / и вся правосла́вныя христиа́ны, / во дни гоне́ния безбо́жнаго / жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия / и кровьми́ и́стину соблю́дшия. / Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди, / страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ / до сконча́ния ве́ка.
Конда́к новому́чеников, глас 3. Подо́бен: Де́ва днесь:
Днесь новому́ченицы Росси́йстии / в ри́зах бе́лых предстоя́т А́гнцу Бо́жию / и со А́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу: / благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость, / и хвала́, и честь, / и си́ла, и кре́пость / на́шему Бо́гу / во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Проки́мен воскре́сен гла́са.
Другой, новому́чеников, глас 7: Бог нам Прибе́жище / и Си́ла.
Стих: Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны зело́.
Апо́стол дне.
И новому́чеников, к ри́мляном, зача́ло 99 (Рим 8:28–39).
Бра́тие, ве́мы я́ко лю́бящым Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щым по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, тех и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Аллилуиа́рий воскре́сен гла́са и новому́чеников, глас 4:
Стих: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их.
Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь.
Ева́нгелие дне.
И новому́чеников, от Луки, зачало 105Б (Лк 21:8–19).
Рече́ Госпо́дь: блюди́те, да не прельще́ни бу́дете, мно́зи бо прии́дут во и́мя Мое́, глаго́люще, я́ко Аз есмь, и вре́мя прибли́жися. Не изы́дите у́бо во след их. Егда́ же услы́шите бра́ни и нестрое́ния, не убо́йтеся, подоба́ет бо сим бы́ти пре́жде, но не у а́бие кончи́на. Тогда́ глаго́лаше им: воста́нет бо язы́к на язы́к, и ца́рство на ца́рство: тру́си же вели́цы по ме́стом и гла́ди и па́губы бу́дут, страхова́ния же и зна́мения ве́лия с небесе́ бу́дут. Пре́жде же сих всех возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели и бра́тиею и ро́дом и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́шы ва́ша.
Прича́стен воскресен.
Другой, новому́чеников: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́ / Аллилу́иа, трижды.
Моли́тва
О святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии: святи́телие и па́стырие Це́ркве Христо́вы, ца́рственнии страстоте́рпцы, благове́рнии кня́зие и княги́ни, до́блии во́ини, мона́си и мiрсти́и, благочести́вии му́жие и жены́, во вся́цем во́зрасте и сосло́вии за Христа́ пострада́вшии, ве́рность Ему́ да́же до сме́рти свиде́тельствовавшии и вене́ц жи́зни от Него́ прия́вшии! Вы во дни гоне́ния лю́таго, зе́млю на́шу от безбо́жных пости́гшаго, на суди́щах, в заточе́ниих и про́пастех земны́х, в го́рьких рабо́тах и вся́ких ско́рбных обстоя́ниих о́браз терпе́ния и непосты́днаго упова́ния му́жественне яви́ли есте́. Ны́не же, в раи́ сла́дости наслажда́ющеся, пред Престо́лом Бо́жиим во сла́ве предстои́те и при́сно хвалу́ и хода́тайство со А́нгелы и все́ми святы́ми Триеди́ному Бо́гу возно́сите. Сего́ ра́ди мы, недосто́йнии, мо́лим вас, святи́и сро́дницы на́ши: не забу́дите земна́го оте́чества ва́шего, грехо́м Ка́инова братоуби́йства, поруга́нием святы́нь, безбо́жием и на́шими беззако́нии отягче́ннаго. Умоли́те Го́спода Сил, да утверди́т Це́рковь Свою́ непоколеби́му в мíре сем многомяте́жнем и лука́вом; да возроди́т в земли́ на́шей дух братолю́бия и ми́ра; да па́ки бу́дем мы ца́рское свяще́ние, род Бо́жий, избра́нный и святы́й, при́сно с ва́ми сла́вящий Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
30 (12.02 н. ст.). ИЖЕ ВО СВЯТЫ́Х ОТЦЕ́В НА́ШИХ И ВЕЛИ́КИХ ИЕРА́РХОВ ВАСИ́ЛИЯ ВЕЛИ́КАГО, ГРИГО́РИЯ БОГОСЛО́ВА И ИОА́ННА ЗЛАТОУ́СТАГО [63]
На малей вечерни
На Го́споди воззва́х: стихи́ры на 4, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
На высоту́, Васи́лие, / Христо́вы любве́ возше́д, / узре́л еси́ неизрече́нныя Его́ / и Боже́ственныя та́йны, / я́же откры́в, изясни́л еси́ лю́дем, / я́ко благоче́стия пропове́дник му́дрый. / Те́мже моли́ от тли́ и бе́д изба́витися / ве́рно возсле́дующим / твои́м уче́нием, преподо́бне.
Связа́ния разреши́л еси́ ересе́й, преподо́бне, / му́дростию слове́с и уче́ний твои́х / и во единомы́слие собра́л еси́ / правосла́вныя ве́ры / в благоразу́мии Христа́ хва́лящия, Григо́рие. / Его́же моли́ / от тли́ и бе́д изба́витися / ве́рно прие́млющим / твоя́ боговеща́нная уче́ния.
Неразори́мо тя́ основа́ние / Христо́с утверди́ / Свое́й Це́ркви, о́тче преподо́бне, / соблюда́юща сию́ непозы́блему и необори́му / вра́жиими прило́ги, / богоглаго́ливе Златоу́сте, / и моля́щася от страсте́й душетле́нных изба́витися / жа́ждущим твои́х слове́с / и пучи́ны разуме́ний.
Тро́ицы избра́ние, / нетле́ннаго же злачника́ цве́ти мѵрово́ннии / и зело́ кра́снейшии, / мы́сленнаго же я́ко су́ще Со́лнца лучи́, / просвеща́ющия зе́млю / свои́ми боже́ственными осия́нии, / да восхва́лим Иоа́нна вели́каго / с боже́ственным богосло́вом Григо́рием / и высокоу́мнаго Васи́лия.
Сла́ва, гла́с 6: Челове́цы Бо́жии и ве́рнии раби́, служи́телие Госпо́дни, му́жие жела́ний, сосу́ди избра́ннии, столпи́ и утвержде́ния Це́ркве, Ца́рствия насле́дницы, не премолчи́те е́же вопи́ти о на́с ко Го́споду.
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты́ еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая на́м Пло́д живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 6. Подо́бен: Тридне́вен:
Благода́ть превозмо́же, ве́ра преукрепи́ся, испо́лнишася вся́ ра́зума Бо́жия апо́столов и учи́телей ра́ди, и спасе́нием обогати́хомся.
Сти́х: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
Небе́сных та́инств и челове́ческих уче́ний, благода́тей стече́ние всеразли́чных со исправле́ньми, побежда́ющими вся́ко ерети́ческое сло́во, три́ святы́я Твоя́ удиви́л еси́, Го́споди.
Сти́х: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
Васи́лий боже́ственный у́м, Григо́рий боже́ственный гла́с, Иоа́нн всекра́сный свети́льник: трие́ высоча́йшии уго́дницы Тро́ицы и служи́телие да спросла́вятся.
Сла́ва, гла́с 6: До́брии раби́, блази́и и ве́рнии, блази́и де́лателие виногра́да Христо́ва, и́же и тяготу́ дневну́ю поне́сшии, и да́нный ва́м тала́нт возрасти́вшии, и по ва́с прише́дшим незави́девшии, те́мже и врата́ ва́м небе́сная отверзо́шася. Вше́дше у́бо в ра́дость Влады́ки Христа́, моли́те о на́с, святи́и учи́телие.
И ны́не, Богоро́дичен: Никто́же, притека́яй к Тебе́, посра́млен от Тебе́ исхо́дит, Пречи́стая Богоро́дице Де́во, но про́сит благода́ти и прие́млет дарова́ние к поле́зному проше́нию.
Тропа́рь, гла́с 4: Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Еже от ве́ка утае́нное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся, Бо́г в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На велицей вечерни
Блаже́н му́ж: 1-й антифо́н.
На Го́споди воззва́х: стихи́ры на 8, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
Благода́ти орга́ны, / гу́сли Ду́ха, / благознамени́тыя трубы́ пропове́дания, / стра́шныя и достослы́шанныя, / с высоты́ шумя́щия гро́мы / и сла́ву Бо́жию сказу́ющия конце́м / три́ пропове́дники Вели́кия Тро́ицы, / Иоа́нна и Васи́лия / досто́йно с Григо́рием просла́вим.
Тро́ицы побо́рницы, / благоче́стия забра́ла, / и́же по двана́десятих трие́ апо́столи, / из Еде́ма точа́щия во́ду живу́щую ре́ки / и лице́ земли́ живото́чными напая́ющия / Боже́ственными струя́ми, / вели́кия стихи́и, / ве́ру, я́коже тва́рь, соста́вльшия, / достодо́лжно да почту́тся.
Не су́ть ре́чи, глаго́лет, / ниже́ словеса́ глаго́лема, / и́хже не слы́шатся гла́си и́х, / во всю́ зе́млю бо и мо́ре / веща́ние протече́ / боже́ственных и му́дрых учи́телей тва́ри. / Отону́дуже изря́днейшия / те́х боже́ственными зако́ны содержа́тся и собира́ются / во еди́но Правосла́вие концы́.
Орга́ны Ду́ха Свята́го, / и́стинныя трубы́, / ри́торы Сло́ва / восхва́лим пе́сненными гла́сы, / догма́том и́х возсле́дующии, / моля́щеся и́м, / я́ко дерзнове́ние иму́щим ко Го́споду, / дарова́ти ми́р кре́пкий у́бо / при́сно всел́енней, / на́м же все́м проще́ние.
Ины стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: Ки́ими:
Ки́ими похва́льными венцы́ венча́ем учи́тели? Разделе́нныя телесы́ и совоку́пленныя ду́хом, богоно́сныя предста́тели Тро́ицы Единочи́сленныя и служи́тели, свети́ла, вселе́нную просвеща́ющая, церко́вныя столпы́, я́же венцы́ сла́вы, я́ко победи́вшия, венча́ет Христо́с Бо́г на́ш, име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими пе́сненными добро́тами венча́ем богоно́сныя небе́сныя таи́нники и пропове́дники? Правосла́вия су́щия зело́ изря́днейшия богосло́вы: Вели́каго священноявле́ннаго Васи́лия, боже́ственнаго богоглаго́ливаго Григо́рия и Иоа́нна, зело́ злата́го язы́ком, я́же просла́ви Тро́ица досто́йно, Госпо́дь, име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными глаго́лы похва́лим святи́тели, равноапо́стольныя благода́тию и единоче́стныя дарова́ньми? Нече́стия разори́тели, спаси́тели и наста́вники сло́вом и де́лом, па́стыри христоподо́бныя ве́рою, земны́я а́нгелы, небе́сныя челове́ки, я́же почествова́ Христо́с сла́вы Госпо́дь, име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными венцы́ венча́ем Златосло́ва, вку́пе с Васи́лием, Григо́рия? Честна́я прия́телища Ду́ха, тве́рдыя ве́ры побо́рники, столпы́ Церко́вныя, ве́рных утвержде́ние, все́х согреша́ющих утеше́ние, исто́чники, точа́щия во́ду, от нея́же почерпа́юще, услажда́емся душа́ми, прося́ще проще́ния прегреше́ний и ве́лия ми́лости.
Сла́ва, гла́с 6: Та́йныя дне́сь Ду́ха трубы́, богоно́сныя отцы́ да восхва́лим, воспе́вшия посреде́ Це́ркве пе́снь сли́чную богосло́вия, Тро́ицу Еди́ну непреме́нную, Существо́ же и Божество́, низложи́тели Ариевы и правосла́вных побо́рники, моля́щияся всегда́ Го́споду поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен: Кто́ Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во? Кто́ ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́? Безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сы́н Единоро́дный, То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, неизрече́нно вопло́щся: естество́м Бо́г Сы́й и естество́м бы́в Челове́к на́с ра́ди; не во двою́ лицу́ разделя́емый, но во двою́ естеству́ несли́тно познава́емый. Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, поми́ловатися душа́м на́шим.
Вхо́д. Проки́мен дне́. И чте́ния.
Втора́го зако́на чте́ние (глава́ 1).
Во дне́х о́нех, рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю, вше́дше, насле́дуйте ю́, ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим — Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову — да́ти и́м и се́мени и́х по ни́х. И реко́х к ва́м во вре́мя о́но, глаго́ля: не возмогу́ еди́н води́ти ва́с. Госпо́дь Бо́г на́ш умно́жил вы́ е́сть, и се́, есте́ дне́сь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством. Госпо́дь Бо́г оте́ц на́ших да приложи́т ва́м, я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо, и да благослови́т ва́с, я́коже глаго́ла ва́м. И взя́х от ва́с му́жы му́дры, и све́домы, и смы́сленны и поста́вих и́х владе́ти над ва́ми: тысященача́льники, и стонача́льники, и пятдесятонача́льники, и десятонача́льники, и письмоводи́тели судия́м ва́шим. И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя о́но, глаго́ля: разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́, и посреде́ прише́льца его́. Да не позна́ете лица́ в суде́, ма́лому и вели́кому су́диши, и не устыди́шися лица́ челове́ческа, я́ко су́д Бо́жий е́сть.
Втора́го зако́на чте́ние (глава́ 10).
Во дне́х о́нех, рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се́ Го́спода Бо́га твоего́ не́бо, и не́бо небесе́, земля́ и вся́, ели́ка су́ть на не́й. Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти и́х, и избра́ се́мя и́х по ни́х, ва́с, па́че все́х язы́к, в де́нь се́й. И обре́жите жестосе́рдие ва́ше и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́. Ибо Госпо́дь Бо́г на́ш, Се́й Бо́г бого́в и Госпо́дь господе́й; Бо́г Вели́кий, и Кре́пкий, и Стра́шный, Иже не диви́тся лицу́, ниже́ взе́млет да́р. Творя́й су́д прише́льцу, и си́ру, и вдови́це, и лю́бит прише́льца, да́ти ему́ хле́б и ри́зу. И возлюби́те прише́льца, прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей. Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися, и Тому́ еди́ному послу́жиши, и к Нему́ прилепи́шися, и и́менем Его́ клене́шися. То́й хвала́ твоя́, и То́й Бо́г тво́й, Иже сотвори́л ти́ е́сть вели́кая и сла́вная сия́, я́же ви́десте о́чи твои́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3).
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется и́х му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д и́х, и е́же от на́с ше́ствие — сокруше́ние, они́ же су́ть в ми́ре. Ибо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние и́х безсме́ртия испо́лнено. И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бо́г искуси́ я́ и обре́те и́х досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ и́х и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния и́х, возсия́ют, и я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в ни́х во ве́ки. Наде́ющиися На́нь разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ры, гла́с 2. Ни́ла Ксанфопу́ла:
Прииди́те, небе́сныя Тро́ицы служи́телие, земну́ю тро́ицу святы́х иера́рхов да восхва́лим: Васи́лия, ца́рствия тезоиме́ннаго, Григо́рия, богосло́вии наимено́внаго, и Иоа́нна, вои́стинну благодатноимено́внаго, глубины́ му́дрости Ду́ха испыта́вших, струи́ океа́новы, исто́чники приснотеку́щия, во́ду жи́ву ска́чущую, проза́рныя би́серы, земна́я свети́ла, Церко́вная корми́ла, светлоплодови́тая древеса́, строи́тели благода́ти, Христа́ моего́ уста́ и Тро́ицы побо́рницы, от Нея́ несре́дственно осиява́емыя и моля́щияся непреста́нно о душа́х на́ших.
Возжже́нная у́глия от Нестерпи́маго Огня́, и́же те́ми просвети́вшеся, ве́рно да восхва́лим: ти́и бо, е́же к Нему́ соедине́нием разже́гшеся, свети́льницы мíра бы́ша, живо́тная ни́щим показа́вшеся си́ла, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха благоче́стно я́ве пропове́даша. Имже и мы́ да прирце́м: ра́дуйся, Тро́ицы тро́ице богому́драя.
Гла́с 6: Тро́ице Свята́я и покланя́емая, сла́ва му́дрому промышле́нию Твоему́, я́ко три́ вели́кия свети́льники челове́ком от челове́к дарова́ла еси́, све́том просвеща́ющия Твоего́ позна́ния и заре́ю осиява́ющия спаси́тельных Твои́х и честны́х хоте́ний, и́миже вселе́нная, све́том ра́зума обогаща́ющися, Твое́ю сла́вою осиява́ема е́сть и к блаже́нному Твоему́ Ца́рствию тщи́тся. Те́х на́с Боже́ственных послу́шати увеща́ющи уче́ний, и Сама́, Тро́ице Свята́я, моли́тв те́х, я́же о на́с, услы́ши, я́ко Бо́г Всеще́дрый, и ду́ши на́ша спаси́, Человеколю́бче.
Сла́ва, гла́с 6: Святи́тели Христо́вы и отце́в сла́ву, столпы́ ве́ры и ве́рных учи́тели и храни́тели, соше́дшеся, о празднолю́бцы, пе́сненными похвала́ми воспои́м, глаго́люще: ра́дуйся, церко́вное свети́ло, Васи́лие прему́дре, и сто́лпе непревра́тный; ра́дуйся, у́ме небе́сный, архиере́ю превелича́йший, богосло́ве Григо́рие; ра́дуйся, о Златосло́ве, всезлаты́й Иоа́нне, покая́ния я́сный пропове́дниче. Но, о о́тцы пребога́тии! Не преста́йте при́сно моли́тися Христу́, о ве́рою и любо́вию соверша́ющих ва́ше всесвяще́нное и боже́ственное торжество́.
И ны́не, Богоро́дичен, гла́с то́йже: Де́вственную добро́ту, и у́мное весе́лие, еди́ну Богоро́дицу, и ве́рных тве́рдую огра́ду, соше́дшеся, о празднолю́бцы, пе́сненными похвала́ми воспои́м, глаго́люще: ра́дуйся, Ма́ти Де́во Чи́стая, свети́льниче светоза́рный и две́рь небе́сная; ра́дуйся, ски́ние свяще́ния, Бо́га вме́щшая во утро́бе Твое́й, Всечи́стая; ра́дуйся, все́х небе́сных чино́в превы́шшая без разсужде́ния. Те́мже, Ма́ти безму́жная, Влады́чице, не преста́й храня́щи рабы́ Твоя́, ве́рою и любо́вию воспева́ющия Тя́ при́сно и Рождеству́ Твоему́ покланя́ющияся безсе́менному.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 1. Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:
Таи́нники духо́вныя вку́пе, / слове́сныя трубы́ Бо́жия, / боже́ственная зерца́ла / восхва́лим дне́сь досто́йно, / вели́каго Васи́лия, / боже́ственнаго и огнедохнове́ннаго Григо́рия, / точа́щаго златостру́йная уче́ния на́м / Иоа́нна, и́стинно Златоу́стаго.
Сти́х: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве / и возра́дуются на ло́жах свои́х.
Степе́нь ве́ры, / у́м боже́ственный и бо́дрый, / река́ златостру́йная, / всесве́тлейшии и честни́и свети́льницы, / Тро́ицы побо́рницы, / прия́телища благода́тей Ду́ха, / столпи́ непоколе́бленнии, / Це́ркве утвержде́ния / досто́йно пе́сньми да восхва́лим.
Сти́х: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, / и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
Ду́ха орга́ны, / гро́ма Боже́ственнаго трубы́, / мо́лнии пропове́дания, / све́щницы всесве́тлии, / злати́и и светоно́снии о Бо́зе, / треблаже́нне Васи́лие, / Григо́рие всему́дре, / всезла́те и всече́стне Иоа́нне, / честву́ющия ва́с спасти́ Христа́ моли́те.
Сла́ва, гла́с 2: Дне́сь ду́ши земноро́дных возно́сятся от земны́х, дне́сь небе́сныя быва́ют в па́мяти святы́х, и́бо врата́ небе́сная взе́млются, и на́м Влады́чняя сказу́ема быва́ют, Сло́ва словеса́ пропове́дуют, и язы́ки чудеса́ пою́т. Мы́ же ко Спа́су возопие́м: сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, ве́рным бо ми́р те́ми бы́сть.
И ны́не, пра́здника: Дне́сь Христо́с во святи́лище прино́сится я́ко Младе́нец, дне́сь под зако́ном быва́ет, Иже Моисе́ю зако́н да́вый. Ангельская удиви́шася во́инства на руку́ ста́рческу Держи́му, Иже вся́ческая Содержа́щаго зря́ще. Симео́н гове́ния испо́лнен бы́в и ра́достне вопия́ше: ны́не отпусти́ мя, Спа́се, от привре́меннаго живота́ к нестаре́ющемуся поко́ю: ви́дех бо Тя́ и возвесели́хся.
На благослове́нии хле́бов, тропа́рь, гла́с 4:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Богоро́дице Де́во: еди́ножды.
На утрени
На Бо́г Госпо́дь: тропа́рь святы́х:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Еже от ве́ка утае́нное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся, Бо́г в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й кафи́сме седа́лен, гла́с 5. Подо́бен: Собезнача́льное:
Яко ца́рское украше́ние Це́ркве, Васи́лия вси́ восхва́лим, догма́тов сокро́вище неоскуде́емо, си́ми бо са́м наказа́ на́с Тро́ицу чествова́ти Святу́ю, соедине́ну у́бо Существо́м, разделе́ну же Ѵпоста́сьми.
Сла́ва, гла́с 4. Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Свети́льницы пресве́тлии Це́ркве Христо́вы, мíр просвети́сте уче́ньми ва́шими, отцы́ богому́дрии, изсуши́вше е́реси все́х злосла́вных и угаси́вше пламенови́дная ху́льных смуще́ния. Те́мже, я́ко святи́телие Христо́вы, моли́теся спасти́ся на́м.
И ны́не, Богоро́дичен:
Де́во Всепе́тая, Ма́ти Христа́ Бо́га, Мари́е Богоневе́сто и Неискусобра́чная, ве́рных предста́тельство, изба́ви от вся́кия беды́ и вся́кия ну́жды, Влады́чице Богоро́дице, ве́рою и любо́вию покро́ву Твоему́ прибега́ющия, Еди́на Богоневе́стная.
По 2-й кафи́сме седа́лен, гла́с 3. Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:
Сто́лп бы́л еси́ Це́ркве, бога́тство некра́домое благоче́стия яви́лся еси́, богосло́ве Григо́рие, в безстра́стии осия́л еси́ житие́ твое́ и Тро́ическия изясни́л еси́ догма́ты, о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ о спасе́нии ду́ш на́ших.
Сла́ва, гла́с 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
Во цве́тнице писа́ний, я́коже пче́лы му́дрыя, прилета́юще, вы́ объя́сте до́бре, и от цвето́в изря́днейшая, и ме́д все́м ве́рным уче́ний ва́ших предста́висте вку́пе во всенаслажде́ние и́х, и сего́ ра́ди вся́к наслажда́яйся с весе́лием зове́т: предста́ните па́ки и по сме́рти и́же ва́с восхваля́ющим, блаже́ннии.
И ны́не, Богоро́дичен:
Треволне́нии страсте́й безсо́вестный а́з обурева́емь, Пречи́стая, призыва́ю Тя́ те́пле, да не пре́зриши мя́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну ми́лости ро́ждшая: ра́зве бо Тебе́, ины́я наде́жды не и́мам. Да не у́бо враго́м обра́дование и сме́х, наде́явся на Тя́, явлю́ся, и́бо мо́жеши, ели́ка и хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи все́х Бо́га.
Полиелей и величание:
Велича́ем вас, святи́телие Христо́вы: Васи́лие Вели́кий, Григо́рие Богосло́ве и Иоа́нне Златоу́сте, и чтем па́мять ва́шу: вы бо мо́лите за нас Христа́ Бо́га на́шего.
Псалом избранный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, гла́с 4. Подо́бен: Яви́лся еси́:
Прему́дрии учи́телие вселе́нныя, и́же Бо́га просла́вльшии де́лы и словесы́ на земли́, да возвели́чатся дне́сь, я́ко спасе́ния на́м су́ще хода́таи.
Сла́ва: Пра́зднует дне́сь Це́рковь честно́е торжество́ учи́телей трие́х, и́бо ти́и утверди́ша Це́рковь боже́ственными свои́ми догма́ты.
И ны́не, Богоро́дичен: Предста́тельнице необори́мая оскорбля́емых и те́плое заступле́ние упова́ющих на Тя́, от бе́д мя́ изба́ви: Ты́ бо еси́ все́х помо́щница.
Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, гла́с 4: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, / и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
Сти́х: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
По 50-м псалме́:
Сла́ва: Моли́твами святи́телей Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согрешений на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согрешений на́ших.
И посем: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х, очи́сти беззако́ние мое́.
Таже стихи́ра, гла́с 6: Излия́ся благода́ть во устна́х ва́ших, преподо́бнии отцы́, и бы́сте па́стырие Христо́вы Це́ркве, уча́ще слове́сныя о́вцы ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную во Еди́ном Божестве́.
КАНОН
Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6, и святы́х два́ кано́на на 8.
Кано́н Богоро́дицы, Иоа́нна Евхаи́та. Гла́с 2.
Пе́снь 1
Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие, пои́м пе́снь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благоче́стно Тя́, Чи́стую Богоро́дицу, и́стинно испове́дающаго, Пречи́стая, душе́ю и те́лом, от лю́тых бе́д, и неду́гов, и прегреше́ний Ты́ мя́ спаси́.
Всю́ в Тебе́ дарова́ний бе́здну лежа́щу уве́дехом, те́мже, прибега́юще, Богоро́дице, усе́рдно к покро́ву Твоему́ боже́ственному, спаса́емся.
О на́с, Тя́ пою́щих, Пречи́стая, моли́ Воплоще́ннаго из пречи́стых и честны́х Твои́х крове́й, изба́витися от прегреше́ний и боле́зней го́рьких.
Ин кано́н святы́х, его́же краегране́сие: Трисо́лнечнаго Све́та три́ возвыша́ю со́лнца. Творе́ние того́же Иоа́нна.
Ирмос тойже.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Ко́е благодаре́ние, ко́е противовоздая́ние, подоба́ющее на́шим, челове́цы, принесе́тся от на́с благоде́телем, и́миже ко е́же до́бре бы́ти наставля́емся?
Вити́йстии язы́цы, и хи́трости, и кова́рства, и вся́ слове́с си́ла ны́не в вину́ да сподви́гнутся еди́ну и, честву́юще взаи́м, да почту́т.
Сво́йственнаго у́бо и́м не терпя́ху, дабы́ что́ стяжа́ти на земли́, небому́дреннии, храни́телие же яви́шася о́бщества и предста́телие, о́бщих у́бо и похва́л да сподо́бятся.
Богоро́дичен: Тя́, о́бщее любоче́стие, Всенепоро́чная, на́шего естества́, вси́ сла́вим, уста́ еди́ны бы́вше и еди́но согла́сие соверши́вше.
Други́й кано́н святы́х. Творе́ние того́жде, гла́с 8.
Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Не челове́ческаго тща́ния исправле́ние сие́ начина́ние, но Твоему́ престо́лу приседя́щая, Человеколю́бче, Прему́дрость да споспешеству́ет ми́, сло́ва благода́ть даю́щи, е́юже просла́вити возмогу́, и́хже сама́ до́бре предпросла́ви.
Якоже ча́ша, преисполня́ется, Влады́ко, благода́ть Твоя́, и мно́гое бога́тство человеколю́бия Твоего́ излия́ется и потече́, я́коже и и́ны а́нгелы в соста́ве пло́ти показа́ти, ны́не предлежа́щия в похвалу́.
Слава: С небесе́ небе́сным подоба́ше бы́ти и похвала́м, а́нгельское пе́ние, боже́ственным прили́чное: бо́зи бо прича́стием, и́же естество́м и Еди́наго и́стиннаго Бо́га иму́ще в себе́, живу́ща и веща́юща.
И ныне, Богоро́дичен: Па́мять преподо́бных богому́дрое сосло́вие с похвала́ми соверша́ет, с ни́миже и Бо́жия Ма́терь, я́ко те́х глава́, в ле́поту спрославля́ется, коне́чный, и пе́рвый, и сре́дний чи́н содержа́щи и благохвале́ния причаща́ющися.
Катава́сия: Су́шу глубороди́тельную зе́млю / со́лнце наше́ствова иногда́: / я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ / лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: / пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Утверди́ на́с в Тебе́, Го́споди, дре́вом умерщвле́й гре́х, и стра́х Тво́й всади́ в сердца́ на́с, пою́щих Тя́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Моли́твами Твои́ми, Чи́стая, Бо́га, Его́же родила́ еси́, пода́ждь благопремене́нна Твои́м рабо́м, притека́ющим к покро́ву Твоему́ и ве́рно покланя́ющимся Твоему́ Рождеству́.
Всю́ мою́ жи́знь окорми́, Де́во, упова́ние мое́ и Предста́тельнице, искуше́ний и обстоя́ний избавля́ющи лю́тых мя́, Присноде́во.
Прему́дрость Бо́жию Ѵпоста́сную на объя́тиих я́ко поне́сши, Богоро́дице, от неве́дения и заблужде́ния изба́витися пою́щим Тя́ моли́.
Ин. Ирмо́с: На ка́мени мя́ ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́бося ду́х мо́й, внегда́ пе́ти: не́сть свя́т, я́коже Бо́г на́ш, и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Труба́ вели́кая Це́ркве, свети́льник, просвеща́яй вселе́нную, пропове́дник, веща́нием объе́мляй вся́ концы́, великоимени́тый Васи́лий сподвиза́ет собра́ние сие́.
Све́тел от жития́ и веще́й, све́тел от слове́с и уче́ний, во все́х пресиява́я па́че все́х, я́коже друго́е па́че зве́зд со́лнце, многопе́тый Богосло́в дне́сь блажи́тся.
Се́ све́т мíра мíру све́тит, се́ земли́ со́ль зе́млю услажда́ет, се́ дре́во жи́зни безсме́ртия плоды́ предлага́ет, Златоу́стый святы́й. Иже умре́ти не хотя́щии, прииди́те, наслажда́йтеся.
Богоро́дичен: Вся́ от небытия́ в бытие́ Сотвори́вый и естество́ Да́вый коему́ждо бы́вших, То́йже и да́нная естества́ прелага́ти ве́сть, я́коже хо́щет. Отону́дуже и слы́шимо е́сть, я́ко и Де́ва ро́ждши, кто́ не удиви́тся?
Ин. Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко не́сть свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Иже нра́вов испра́вителие и ду́ш строи́телие, спаси́телие о́бщии все́х, и́же и дея́ний на́м и слове́с о́бразы показа́вше, наказа́телие жития́ све́тлии, све́тле да восхва́лятся.
Ду́х Бо́жий испо́лни Васи́лия худо́жества; о́гненных же имя́ше язы́ков еди́н Григо́рий и огне́м высокоре́чия дхне́; Христо́ва же уста́ во Иоа́нне глаго́лаху.
Слава: Ны́нешняго ве́ка му́дрость бу́йство про́поведи я́ве упражня́емую и́мать, повину́ющуюся ему́ и ра́бски служа́щую: пропове́дники бо благода́ть му́дрыя предлага́ет ри́торы.
И ныне, Богоро́дичен: Во утро́бе Чи́стыя Де́вы Всели́выйся, ду́ши богоно́сных святы́х жили́ще твори́т и о́ных устна́ми е́же о Ма́тери сказу́ет та́инство.
Катава́сия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, / утверди́, Го́споди, Це́рковь, / Ю́же стяжа́л еси́ / честно́ю Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен, гла́с 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Вели́кия свети́льники светоза́рныя, Це́ркве столпы́ неразори́мыя согла́сно да восхва́лим, и́же до́брых наслажда́ющиися и слове́с те́х, ку́пно и благода́ти: прему́драго Златоглаго́лива и Вели́каго Васи́лия с Григо́рием све́тлым Богосло́вом. К ни́мже и возопии́м, от се́рдца зову́ще: святи́телие тревелич́айшии, моли́теся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.
Сла́ва: Прему́дрость прие́мше от Бо́га, я́ко апо́столы ини́и трие́ Христо́вы, сло́вом ра́зума составля́ете догма́ты, я́же пре́жде словесы́ просты́ми низлага́ху, ры́барие в ра́зуме си́лою Ду́ха, подоба́ше бо та́ко про́стей на́шей ве́ре составле́ние стяжа́ти. Отню́дуже вси́ вопие́м ва́м: моли́теся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.
И ны́не, Богоро́дичен: Ду́шу мою́, Де́во, смире́нную, бу́рею жития́ искуше́ний ны́не я́ко кроме́ управле́ния бы́вшую, потопля́емую волна́ми, грехо́в бре́менем я́вльшуся преиспо́лнену и во дно́ а́дово приити́ бе́дствующу, предвари́, Богоро́дице, моли́тв Твои́х ми́лостию, тишину́ подаю́щи и бе́д изыма́ющи. Приста́нище бо Ты́ еси́ небу́рное, моля́щися Сы́ну Твоему́ и Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти ми́: Тя́ бо и́мам наде́жду, недосто́йный ра́б Тво́й.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, слу́х Твоего́ смотре́ния, и просла́вих Тя́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Язв мои́х душе́вных, Влады́чице, и плотски́х неду́гов, Бо́га ро́ждшая, разреше́ние пода́ждь ми́.
От обстоя́ния изба́ви мя́, Ма́ти Бо́жия, и бу́ри, и бе́д Твои́ми моли́твами, Еди́на Всепе́тая.
Обурева́ема волна́ми жите́йскими исхи́ти, Де́во, ко Твоему́ приста́нищу наставля́ющи мя́.
Ин. Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни а́нгел, но Са́м Го́споди вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя челове́ка; те́м зову́ ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Разу́мливы от ни́жния му́дрости бы́вше, правле́ние, пресла́внии, от Боже́ственныя стяжа́сте, те́мже, я́ко рабы́ню, сию́ о́ной всему́дре покори́сте.
Любому́дрии, му́дрыя а́ще лю́бите, умудри́теся и глаго́лати научи́теся вси́, и́же словесе́м чудя́щиися, дея́ния опа́сству и виде́ния отту́ду обуча́ющеся.
Богоро́дичен: Яко по́зден до́ждь, напоследи́ бы́вый, у́тренний, во́д и веко́в Соде́тель, во чре́во Твое́ ука́нув, Всенепоро́чная, во вре́мя прохлажда́яй оскудева́ющия.
Ин. Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра Отча и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Сто́лп о́гнен, лю́дем ве́рным предваря́ющий и опаля́ющий враги́ ве́ры, племена́ же спаса́яй, изве́стно после́дующия, вели́кий яви́ся Васи́лий, да дерза́ет и побежда́ет Христо́ва Це́рковь, толи́ким обогати́вшися побо́рником.
Язы́ка сла́дость и слу́ха вся́каго услажде́ние, твое́ сло́во бы́сть, Григо́рие, ма́нна жи́зни, роса́ сла́дкости, ме́д, и́же из ка́мене, а́нгельский хле́б небе́сный, несы́тно насыща́тися услажде́ния его́ увещева́я и исполня́яй сла́дости причаща́ющияся.
Слава: Река́ дарова́ний духо́вных напо́лнися да́же и до разли́тия, и до́брое лице́ земли́, я́ко сла́достный пото́к, от златы́х напая́ет у́ст, веселя́щи и утучня́ющи Христо́в вся́кий гра́д Боже́ственных во́лн струя́ми.
И ныне, Богоро́дичен: Естество́, про́сто стерпе́вшее сложе́нию и я́вльшееся вы́шше сли́тия в Твое́м, Влады́чице, Сы́не, трие́ богоно́снии учи́телие испове́даша, от двою́ во́лю и сугу́баго де́йства, сугу́ба по естеству́ пропове́давше.
Катава́сия: Покры́ла е́сть небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́, из Киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ Нетле́нныя Ма́тере, в хра́ме Сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, я́ко Младе́нец руконоси́мь, и испо́лнишася вся́ Твоего́ хвале́ния.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви на́с: ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ору́жие непобеди́мое на разли́чная искуше́ния вра́жия иму́ще, вся́каго вражде́бных озлобле́ния избавля́емся при́сно, и́же Тя́, Богоро́дицу Чи́стую, ве́дущии.
Зако́на исполне́ние, Яже вы́шшая херуви́мов, родила́ еси́ Бо́жия из Тебе́ воплоще́нна Сы́на Единоро́дна, Его́же о рабе́х Твои́х умоли́.
Вся́ческих Творца́ на руку́ Твое́ю поне́сши, Сего́ на́м Твои́ми моли́твами благопреме́нна дава́й, ны́не от се́рдца к Тебе́ прибега́ющим.
Ин. Ирмо́с: Просвеще́ние во тме́ лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́ Спа́се мо́й, к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра, просвети́ мя сия́нием Твои́м, ино́го бо ра́зве Тебе́ Бо́га не зна́ю.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Ты́ исто́чник Твои́х дарова́ний испи́ти весьма́, Человеколю́бче, да́л еси́ святы́м, ума́лен ника́коже истоще́нием, мíр же ве́сь упои́в и́же от чре́ва и́х боже́ственными пото́ки.
Что́ ми зла́то? Что́ ми бога́тство, и сла́ва, и могу́тство? Ды́мове, расходя́щиися по возду́ху: вся́ да изче́знут, вся́ да прено́сит ве́тр. Мне́ бога́тство еди́но многорачи́тельно — учи́телей тро́ица вити́йствующая.
То́чит река́ нетле́нную пи́щу и Боже́ственное питие́, то́чит а́лчущим безсме́ртное бра́шно и жа́ждущим нетле́нное питие́, вода́ жива́ во ве́ки и содержа́щая жи́вы пию́щия: вси́ многотеку́щия жи́зни насы́титеся.
Богоро́дичен: Име́яше кре́пость на ны́ зло́ба, но не в коне́ц: изнемо́же бо по Де́ве, в кре́пости Си́льнаго ро́ждшей, подъе́мшаго плотску́ю не́мощь и си́льнаго в зло́бе умертви́вша.
Ин. Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́, окая́ннаго, но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Иже Боже́ственных веще́й и челове́ческих му́дрыя хитрецы́, и́же су́щих естества́ любои́стинне я́ве на́м извести́вшия и Зижди́теля те́х все́м сказа́вшия я́ко ле́по, благода́рными гла́сы восхва́лим.
Го́рькое и те́рпкое я́же ко спасе́нию лече́б услади́ша му́дрыми слове́с уче́ньми же, и хитростьми́, и благода́тьми, ду́ш боже́ственнии лечи́телие: наслажда́йтеся, вси́ благочести́вии, и, красу́еми, спаса́йтеся.
Слава: Молчи́т вся́ко сло́во, богопропове́дником глаго́лющим Боже́ственная, и удержава́ет над Ве́тхим заве́том Но́вый, предлага́ющий честны́я скрижа́ли, и́же в не́м законополага́ющих, к ни́мже причита́ется все́ ве́рных сосло́вие.
И ныне, Богоро́дичен: Безсме́ртное естество́ сме́ртное претече́ во святы́ню, и Де́ва Отрокови́ца безпло́тныя а́нгелы превзы́де, я́ко Бо́га ро́ждшая, Царя́ а́нгельскаго, на Него́же зре́ти о́нем невозмо́жно.
Катава́сия: Яко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, от Ангел сла́вы дориноси́ма, о, окая́нный, вопия́ше, а́з! Прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, Све́та невече́рня, и ми́ром влады́чествующа.
Пе́снь 6
Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Спасе́ния приста́нище ве́дый тя́, пла́вая многопеча́льнаго жития́ пучи́ну, призыва́ю Тя́, Влады́чице, Ко́рмчая души́ моея́ бу́ди.
Чи́стаго жития́ отпадо́х ле́ностьми, ока́янный, но возведи́, Благослове́нная Всечи́стая, повеле́нием Сы́на Твоего́ сочета́вши.
Ми́лости Твоея́, Богоро́дице, сподо́би мя́, преми́лостиваго Сло́ва поро́ждшая, Иже Свое́ю кро́вию от тли́ челове́ки изба́вльшаго.
Ин. Ирмо́с: Бе́здна мя́ мно́га грехо́вная окружа́ет, и вопию́ Ти, проро́ка подража́яй: от тли́ мя́, Го́споди, возведи́.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Сво́йства в Тро́ице три́ сбогосло́вите: нерожде́ние Отца́, Сло́ва же рожде́ние и Ду́ха исхожде́ние Сама́го.
Дне́сь до́му сему́ светоявле́нное спасе́ние: два́ бо и три́ со́бранныя Христо́с, во и́мя Свое́ почеству́яй, посреде́ прису́тствует си́х.
Неиспы́танна земна́я глубина́ к небе́сной высоте́, но от земли́ святы́я вознесе́ вы́шше небе́с небе́сное жела́ние.
Богоро́дичен: Но́в Тя́ исто́чник, Де́во, и вину́ та́ин иму́ще, трие́ богоглаго́льницы но́выми предложе́ньми новоле́пное прили́чествуют нарече́ние.
Ин. Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Тро́ицу еди́нственную богосло́вити научи́хомся, Еди́ницу Тро́ичную пе́ти прия́хом, покланя́тися навыко́хом от отце́в Еди́ному Естеству́ Триѵпоста́сному.
Сло́во бе́ в нача́ле, ко Отцу́ Собезнача́льное, и Ду́х Бо́жий Бо́г бе́ Пребезнача́льный, про́сто, единосу́щно, соесте́ственно Божество́, я́ко боже́ственнии глаго́лют пропове́дницы.
Слава: Совокупля́ю, и разделя́ю, я́же совокупле́нне разделя́емая, Еди́но Неразде́льно помышля́ю и Три́ мню́: учи́тели прие́млю три́ богоно́сныя, та́ко увещава́ющия мя́ ве́ровати.
И ныне, Богоро́дичен: Безма́терний пре́жде пло́ти, безо́тчий же по воплоще́нии, Сы́н Отчий и Ма́терний, и́же сия́ нарица́яй па́че ума́ обоя́: Бо́гу бо подоба́ют чуде́с пресла́вная.
Катава́сия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, е́же лю́дем прии́де от Бо́га: Христе́, Ты́ Бо́г мо́й.
Конда́к, гла́с 2. Подо́бен: Тве́рдыя:
Свяще́нныя и боговеща́нныя пропове́дники, ве́рх учи́телей, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и упокое́ние: труды́ бо о́нех и сме́рть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, прославля́яй святы́я Твоя́.
Икос: Кто́ дово́лен своя́ устне́ разве́рзти и подви́гнути язы́к к ды́шущим огне́м си́лою Сло́ва и Ду́ха? Оба́че толи́ко реши́ дерзну́: я́ко все́ преидо́ша челове́ческое естество́ си́и трие́ мно́гими и вели́кими дарова́ньми, дея́нием же и виде́нием, по обоему́ све́тлы превозше́дше. Те́мже зело́ вели́ких даро́в ты́я сподо́бил еси́, я́ко ве́рныя Твоя́ служи́тели, Еди́не, прославля́яй святы́я Твоя́.
Пе́снь 7
Ирмо́с: Образу злато́му на по́ле Деи́ре служи́му, трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния, посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: благослове́н еси, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На Кресте́ пригво́ждся, Иже из Тебе́ Воплоти́выйся, Богороди́тельнице, Ада́мово раздра́ рукописа́ние. Его́же ны́не моли́, Всенепоро́чная, все́х бе́д изба́витися ве́рою зову́щим: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Наде́жда блага́я, Засту́пница же ве́рных еси́, Влады́чице, и ны́не мо́лимся Тебе́, дарова́ти сострада́тельства пучи́ну все́м, на Тя́ упова́ющим и Сы́ну Твоему́ зову́щим: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Кра́сною оде́ждею спаси́тельных за́поведей, креще́нием оде́явся, оскверни́х ле́ностию, окая́нный, ны́не же Ти́ притека́ю, Де́во, оде́ждею прося́ весе́лия Тобо́ю па́ки облещи́ся.
Ин. Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть: Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й Благослове́н и Препросла́влен.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Побежда́ется, блаже́ннии, и отбега́ет я́же пре́жде непостоя́нная де́рзость ересе́й: во́ск же, растаява́емый от лица́ огня́, любоде́ичное же вся́кое уче́ние показу́ется, ва́шим приража́ющееся огнедохнове́нным веща́нием.
Лжи́вых у́бо уклони́шася е́ллинских буесло́вий, увеще́ние же томи́тельство, е́же в челове́цех, еди́но избра́ша, под ни́мже и́стину си́и трие́ утверди́вше, си́це ве́сь со́нм ве́рных побежда́ют словесы́ и увещева́ют.
Богоро́дичен: В Тебе́ вся́ко прорече́ние воспочи́ и коне́ц прия́ше удивляю́щее глаго́лющия: из Тебе́ же светле́е и прорече́ний чудеса́ то́чат, Чи́стая, му́дрыя явля́юща сказа́тели.
Ин. Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице лику́юще, поя́ху: благослове́н еси́ Бо́же, оте́ц на́ших.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Молча́щии и зову́щии, ви́димии же и слы́шимии, доброде́тели и му́дрости, богоглаго́ливии, столпы́ бы́ша, де́лом и сло́вом вопи́ти повелева́юще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Бо́жия гла́сы, свы́ше возгреме́вшия на́м пречу́дно, мо́лнии же лучи́, и́же ва́ша веща́ния прие́млюще, всему́дрии, ку́пно у́бо пое́м с ва́ми: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Слава: Испуще́ни бу́дут гра́ди от каменопра́щных язы́ков, сокруша́ющии гнила́я уче́ний, а́ще кто́ посреде́ де́рзнет суесло́вников, пра́вая не веща́я: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
И ныне, Богоро́дичен: В Тя́, Де́во, всели́ся и по рождестве́ Де́ву оста́ви Иже устроя́яй стихи́и и претворя́яй естества́, я́коже хо́щет, Богороди́тельннце Мари́е. К Нему́же вопие́м с Тобо́ю, Всенепоро́чная: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Катава́сия: Тебе́ во огни́ ороси́вшаго о́троки богосло́вившия, и в Де́ву нетле́нну все́льшагося Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно пою́ще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Пе́снь 8
Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сто́лп кре́пости тве́рд, и степе́нь, и храни́тельницу, и предста́тельницу стяжа́вше Тя́ ве́рою, спаса́емся ны́не. Пое́м Рождество́ Твое́, Пречи́стая, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Безсме́ртия проза́рный ве́мы Тя́ исто́чник, Богоро́дице, я́ко ро́ждшую Сло́во безсме́ртнаго Отца́, Еже вся́ от сме́рти избавля́ющее, превознося́щия Его́ во ве́ки.
Струю́ исцеле́ний на́м всегда́, ве́рным, то́чиши, Его́же незави́стную благода́ть взе́млюще, ны́не воспева́ем Рождество́ Твое́, Пречи́стая, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Ин. Ирмо́с то́йже.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Разумева́ем благоче́стно и прославля́ем единоче́стно Еди́но Естество́, безмерномо́щную Еди́ницу же и Тро́ицу, вся́ сия́ словесы́ пра́вящую лу́чшими. Та́ко бо сла́вити трие́ богоно́снии преда́ша, с ни́миже покланя́емся Ей во ве́ки.
Соедини́шася трие́ богопропове́дницы, соедини́вши Тро́ицу и Неразде́льное во все́х соблю́дшии, Боже́ственным естество́м: еди́ну от Тоя́ восприя́ша неразде́льную сла́ву, в похвале́ние еди́но созыва́ющую превознося́щия Ю во ве́ки.
Богоро́дичен: Прие́м, е́же по на́м, возда́в же Свое́ Благоде́тель, соде́я то́кмо, не пострада́ же, Де́во: твори́т бо, но не в тле́ние устроя́ет, па́че же и стражда́ во́лею, стра́стию стра́сти реши́т, я́коже трие́ отцы́ на́с тайноуча́т.
Ин. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель, Богочести́вым неи́стовно разжже́; си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Яже Бо́г соедини́в во единоче́стнем едине́нии, похвали́тель да не разлуча́ет челове́к, но ра́вны непщу́я в те́хже дарова́ниих, ра́вных и пе́ний песнопоя́й да сподо́бит: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Си́льнии и непобори́мии Божества́ спобо́рницы и и́стины нелжи́вии споспе́шницы, глубины́ Ду́ха до́бре испыта́вше, боголе́пная о Бо́зе разуме́ния отту́ду составля́ют и уча́т пе́ти: лю́дие, превозноси́те Христа́ во вся́ ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
С небесе́ у́бо велича́йшая два́ свети́ла просвеща́ют по прее́мству дру́г дру́га подсо́лнечную; от земли́ же светле́е всю́ вселе́нную озаря́ют три́ по тому́жде превели́кая свети́ла, светя́ще с дру́г дру́гом и пою́ще ку́пно: лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: На́с ра́ди воплоще́ние и стра́сти честны́я, на́с ра́ди Бо́г с ме́ртвыми бы́сть, сме́рти у́бо невку́сен, я́ко страсте́й свобо́ден, к пло́ти же сме́ртней обще́нием глаго́лемый, и стра́сти причасти́ся, и сме́рти, с не́юже превозно́сим Христа́ во ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, богоче́стия предстоя́ще, ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную пе́снь поя́ху: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.
На 9-й пе́сни Честне́йшую не пое́м, но пое́м припе́в:
Велича́й, душе́ моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Та́же ирмо́с. Посе́м то́йже припе́в пое́м и к про́чим Богоро́дичным тропаре́м.
Пе́снь 9
Ирмо́с: От Бо́га Бо́га Сло́ва, неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те, от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося на́с ра́ди, ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
Припев: Велича́й, душе моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Богоблаже́нная Отрокови́це, наде́жду мою́ всю́ усе́рдно возлага́ю на Тя́: спаси́ мя, Ма́ти и́стинныя Жи́зни, и сла́дости присносу́щныя насы́титися моли́, Чи́стая, ве́рою и любо́вию Тя́ пе́сньми велича́юща.
Явльшися, Де́во, две́рь Боже́ственнаго Све́та, души́ моея́ мра́к Све́та Твоего́ невеще́ственными блиста́нии озари́ и ве́чнаго огня́ изба́витися мне́ умоли́, Чи́стая, ве́рою и любо́вию Тя́ пе́сньми велича́ющему.
Во чре́во Твое́ всели́ся, Его́же из чре́ва пре́жде веко́в Оте́ц роди́ Сы́на, соверше́н бы́сть Челове́к, и исто́чник дарова́ний Тя́, Богома́ти, показа́ на́м, ве́рно покланя́ющимся несказа́нному Твоему́ Рождеству́.
Ин. Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы, на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная, те́м Всепе́тую Богоро́дицу, велича́ем.
К кано́ном же святы́х на ки́йждо тропа́рь пое́м припе́вы си́и:
Припев: Велича́й, душе́ моя́, во иера́рсех свети́ла три́ вели́кая.
Се́ ва́ше де́лание и па́ства, за ю́же велича́йшия боле́зни претерпе́сте, во еди́но соше́дшеся, ку́пно же три́ вы́ соприе́мше, о́бщую и́мать похвалу́ ва́ше сладча́йшее соедине́ние.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, трисия́тельныя Христо́вы Це́ркве.
Не обоюдоо́стрый ме́чь благода́ть, но трео́стрый на ра́тников тоя́ предлага́ет: еди́н небокова́нен ме́чь, треми́ крепостьми́ изощре́н, при́сно побо́рствуяй по Трисия́нном Еди́ном Божестве́.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, просвеща́ющия Христо́ву Це́рковь.
Ва́ше жи́тельство на небесе́х бя́ше, пресла́внии, и пло́ть нося́щих во ве́ки нескве́рну, в ни́хже всесоверше́нне ны́не живу́ще, су́щим на земли́ на́м пребыва́ющим вы́шняя моли́те и мы́слити, и де́яти.
Припев: Велича́й, душе моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Богоро́дичен: Тесни́т мя́ широта́ Твои́х вели́чий, Влады́чице, подавля́ющи сло́во от ча́стости, и пресла́вно ми́ случа́ется е́же недоумева́тися от благомо́щества, те́мже толи́ко Тя́ Возвели́чившаго сла́вим.
Ин. Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, Пресвяты́я Тро́ицы три́ па́стыри.
Возвы́сися Тро́ичная доброде́тель и вся́ческая сла́вы испо́лни, ину́ю лучу́ на́м возсия́вши трисве́тлу, я́ко свое́ осия́ние, небе́сныя тайноводи́тели, и́миже на Боже́ственное о́ныя виде́ние, благоче́ствующе, наставля́емся.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, от Трисо́лнечнаго Свети́ла три́ вели́кая.
Не е́сть вто́рство в трие́х си́х, старе́йшинства бо ки́йждо и́х но́сит, пе́рвый не сы́й, и единочестны́я превышша́я: присвоя́ют же па́че дру́г дру́га побе́ду прера́достно, не вмеща́ется бо зде́ за́висти де́рзость, растлева́ющия единомы́слие.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Отце́в благоче́стие, своя́ перворо́дныя сы́ны показа́вшее, ча́да возражда́ет све́ту при́сная и непоро́чная те́ми, соверша́емая Ду́хом, жи́знь глаго́лавшим в ни́х, и це́л соблюда́ти испроша́ет до конца́ ми́р, его́же от ни́х насле́дствова.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Сы́на Бо́га жива́го му́дрых учи́телей ве́рх пропове́да, Твоего́ Сы́на, от открове́ния Отча, не от пло́ти и кро́ве сие́ тайноуве́дав, Ма́ти Бо́жия. Те́мже Тя́ и Де́ву просла́вив, Ма́терь и Богоро́дицу возвели́чи.
Катава́сия: В зако́не се́ни и писа́ний о́браз ви́дим, ве́рнии: вся́к му́жеский по́л, ложесна́ разверза́я, свя́т Бо́гу. Те́м перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна, Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.
Свети́лен. Подо́бен: Све́те неизме́нный:
Три́ светоза́рныя свети́льники, па́че со́лнечных лу́чь от Светонача́льныя Тро́ицы и Трисо́лнечныя Еди́ницы, преесте́ственно сме́шены, богоно́сныя восхва́лим отцы́.
Сла́ва: Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
Све́та прия́телища, светолу́чныя мо́лнии, Васи́лия ны́не Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва, Златоу́стаго Иоа́нна, да восхва́лим вси́.
И ны́не, Богоро́дичен:
Еди́нственное Божество́, Отче, Сы́не и Ду́ше, мольба́ми Васи́лия, Григо́рия и Иоа́нна и Пречи́стыя Богоро́дицы да не отлучу́ся Твоея́ сла́вы.
На хвали́тех стихи́ры, гла́с 5. Ни́ла Ксанфопу́ла. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, Це́ркве вели́кая забра́ла, столпи́ благоче́стия, ве́рных утвержде́ние, ерети́чествующих низпаде́ние, Христо́вы упа́сшии лю́ди Боже́ственными уче́нии и разли́чными доброде́тельми воспита́вшии, благода́ти я́снии пропове́дницы, зако́ны произложи́вшии Христо́ву исполне́нию, вожди́ к вы́шним, ра́йстии вхо́ды, Христа́ умоли́те низпосла́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, небоше́ственнии земни́и а́нгели, мíра спасе́ние, челове́ков ра́дость и вселе́нныя учи́телие, Сло́ва побо́рницы, вра́чеве прему́дрии неду́гов душе́вных и теле́сных, приснотеку́щия ре́ки духо́вныя, словесы́ напая́ющии земно́е все́ лице́, богосло́внии степе́ни, златосло́ви боже́ственнии, Христа́ умоли́те низпосла́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, земны́я тве́рди со́лнца, лучи́ и свети́ла от Трисо́лнечнаго озаре́ния, помраче́нных прозре́ние, цве́ти благово́ннии рая́ красне́йшии, Богосло́ве, му́дрый же Васи́лие, Златоу́сте, дщи́цы Ду́ха, скрижа́ли богоначерта́нныя, сосцы́, источа́ющии спасе́ния млеко́, му́дрости украше́ние, Христа́ умоли́те душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, гла́с 5: Востру́бим трубо́ю пе́сней, да ликовству́им пра́зднственная и взыгра́ем, ра́дующеся, в пречестно́е торжество́ учи́телей на́ших. Ца́рие и кня́зи да стеку́тся и святи́телие да воспле́щут в пе́снех, я́ко уче́ний источи́вшия ре́ки превели́кия три́, доброто́чныя присноживо́тныя Ду́ха, па́стырие и учи́телие, Пречестны́я Тро́ицы трегу́быя священнотаи́нники, соше́дшеся, да восхва́лим, филосо́фы — му́дрыя, иере́и — па́стыри, гре́шницы — предста́тели, ни́щии — обогати́тели, су́щии в ско́рбех — уте́шители, пу́тницы — спутеше́ственники, и́же в мо́ри — ко́рмчии и вси́, и́же везде́ те́пле предваря́ющия, боже́ственныя архиера́рхи похваля́юще, та́ко рце́м: пресвяти́и учи́телие, потщи́теся изъя́ти ве́рныя от жите́йских собла́знов и изба́вити ве́чных му́к моли́твами ва́шими.
И ны́не, Богоро́дичен. Ге́рмана патриа́рха: Востру́бим трубо́ю пе́сней, прекло́ншися бо свы́ше, Всецари́ца Ма́ти Де́ва благослове́ньми венчава́ет воспева́ющия Ю. Ца́ри и кня́зи да стеку́тся и Цари́цу да воспле́щут в пе́снех, Царя́ ро́ждшую, сме́ртию одержи́мыя пе́рвее разреши́ти человеколю́бно благоизво́лившаго. Па́стырие и учи́телие, до́браго Па́стыря Пречи́стую Ма́терь, соше́дшеся, да восхва́лим, све́щник златоза́рный, светоно́сный о́блак, небе́с простра́ннейшу, одушевле́нный же киво́т, огнезра́чный Влады́чень престо́л, манноприе́мную злату́ю ста́мну, заключе́нную Сло́ва две́рь, все́х христиа́н прибе́жище, пе́сньми богоглаго́ливыми похваля́юще, си́це рце́м: пала́то Сло́ва, сподо́би смире́нных на́с небе́снаго Ца́рствия, ничто́же бо невозмо́жно хода́тайству Твоему́.
Славосло́вие вели́кое, по Трисвятом, тропа́рь святы́х:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Еже от ве́ка утае́нное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся, Бо́г в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
Ектении́ и отпу́ст.
На литургии
Блаже́нна от кано́на святы́х 1-го пе́снь 3-я и от кано́на друга́го пе́снь 6-я.
Тропа́рь святы́х, глас 4:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Конда́к святых, гла́с 2. Подо́бен: Тве́рдыя:
Свяще́нныя и боговеща́нныя пропове́дники, ве́рх учи́телей, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и упокое́ние: труды́ бо о́нех и сме́рть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, прославля́яй святы́я Твоя́.
Проки́мен, гла́с 8: Во всю́ зе́млю изы́де веща́ние и́х, / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы и́х.
Сти́х: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет тве́рдь.
Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 334 (Евр 13:7–16).
Бра́тие, помина́йте наста́вники ва́ша, и́же глаго́лаша вам сло́во Бо́жие, и́хже взира́юще на сконча́ние жи́тельства, подража́йте ве́ре их. Иису́с Христо́с вчера́ и днесь то́йже, и во ве́ки. В науче́ния стра́нна и разли́чна не прилага́йтеся, добро́ бо благода́тию утвержда́ти сердца́, а не бра́шны, от ни́хже не прия́ша по́льзы ходи́вшии в них. И́мамы же олта́рь, от него́же не и́мут вла́сти я́сти служа́щии се́ни. И́хже бо кровь живо́тных вно́сится во свята́я за грехи́ первосвяще́нником, сих телеса́ сжига́ются вне ста́на. Те́мже Иису́с, да освяти́т лю́ди свое́ю кро́вию, вне врат пострада́ти изво́лил. Те́мже у́бо да исхо́дим к нему́ вне ста́на, поноше́ние его́ нося́ще. Не и́мамы бо зде пребыва́ющаго гра́да, но гряду́щаго взыску́ем. Тем у́бо прино́сим же́ртву хвале́ния вы́ну Бо́гу, си́речь плод усте́н испове́дающихся и́мени Его́. Благотворе́ния же и обще́ния не забыва́йте, таковы́ми бо же́ртвами благоугожда́ется Бог.
Аллилу́ия, глас 4:
Сти́х: Испове́дят небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди, и́бо и́стину Твою́ в це́ркви святы́х.
Сти́х: Бо́г прославля́емь в сове́те святы́х.
Ева́нгелие Матфе́я, зача́ло 11 (Мф 5:14–19).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вы есте́ свет мíра, не мо́жет град укры́тися верху́ горы́ стоя́. Ниже́ вжига́ют свети́льника и поставля́ют его́ под спу́дом, но на све́щнице, и све́тит всем, и́же в хра́мине суть. Та́ко да просвети́тся свет ваш пред челове́ки, я́ко да ви́дят ва́ша до́брая дела́ и просла́вят Отца́ ва́шего, И́же на небесе́х. Да не мни́те, я́ко приидо́х разори́ти зако́н, или́ проро́ки: не приидо́х разори́ти, но испо́лнити. Ами́нь бо глаго́лю вам: до́ндеже пре́йдет не́бо и земля́, ио́та еди́на, или́ еди́на черта́ не пре́йдет от зако́на, до́ндеже вся бу́дут. И́же а́ще разори́т еди́ну за́поведий сих ма́лых и нау́чит та́ко челове́ки, мний нарече́тся в Ца́рствии Небе́снем, а и́же сотвори́т и нау́чит, сей ве́лий нарече́тся в Ца́рствии Небе́снем.
Прича́стен: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́ / Аллилуиа, трижды.
На малей вечерни
На Го́споди воззва́х: стихи́ры на 4, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
На высоту́, Васи́лие, / Христо́вы любве́ возше́д, / узре́л еси́ неизрече́нныя Его́ / и Боже́ственныя та́йны, / я́же откры́в, изясни́л еси́ лю́дем, / я́ко благоче́стия пропове́дник му́дрый. / Те́мже моли́ от тли́ и бе́д изба́витися / ве́рно возсле́дующим / твои́м уче́нием, преподо́бне.
Связа́ния разреши́л еси́ ересе́й, преподо́бне, / му́дростию слове́с и уче́ний твои́х / и во единомы́слие собра́л еси́ / правосла́вныя ве́ры / в благоразу́мии Христа́ хва́лящия, Григо́рие. / Его́же моли́ / от тли́ и бе́д изба́витися / ве́рно прие́млющим / твоя́ боговеща́нная уче́ния.
Неразори́мо тя́ основа́ние / Христо́с утверди́ / Свое́й Це́ркви, о́тче преподо́бне, / соблюда́юща сию́ непозы́блему и необори́му / вра́жиими прило́ги, / богоглаго́ливе Златоу́сте, / и моля́щася от страсте́й душетле́нных изба́витися / жа́ждущим твои́х слове́с / и пучи́ны разуме́ний.
Тро́ицы избра́ние, / нетле́ннаго же злачника́ цве́ти мѵрово́ннии / и зело́ кра́снейшии, / мы́сленнаго же я́ко су́ще Со́лнца лучи́, / просвеща́ющия зе́млю / свои́ми боже́ственными осия́нии, / да восхва́лим Иоа́нна вели́каго / с боже́ственным богосло́вом Григо́рием / и высокоу́мнаго Васи́лия.
Сла́ва, гла́с 6: Челове́цы Бо́жии и ве́рнии раби́, служи́телие Госпо́дни, му́жие жела́ний, сосу́ди избра́ннии, столпи́ и утвержде́ния Це́ркве, Ца́рствия насле́дницы, не премолчи́те е́же вопи́ти о на́с ко Го́споду.
И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты́ еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая на́м Пло́д живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 6. Подо́бен: Тридне́вен:
Благода́ть превозмо́же, ве́ра преукрепи́ся, испо́лнишася вся́ ра́зума Бо́жия апо́столов и учи́телей ра́ди, и спасе́нием обогати́хомся.
Сти́х: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.
Небе́сных та́инств и челове́ческих уче́ний, благода́тей стече́ние всеразли́чных со исправле́ньми, побежда́ющими вся́ко ерети́ческое сло́во, три́ святы́я Твоя́ удиви́л еси́, Го́споди.
Сти́х: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
Васи́лий боже́ственный у́м, Григо́рий боже́ственный гла́с, Иоа́нн всекра́сный свети́льник: трие́ высоча́йшии уго́дницы Тро́ицы и служи́телие да спросла́вятся.
Сла́ва, гла́с 6: До́брии раби́, блази́и и ве́рнии, блази́и де́лателие виногра́да Христо́ва, и́же и тяготу́ дневну́ю поне́сшии, и да́нный ва́м тала́нт возрасти́вшии, и по ва́с прише́дшим незави́девшии, те́мже и врата́ ва́м небе́сная отверзо́шася. Вше́дше у́бо в ра́дость Влады́ки Христа́, моли́те о на́с, святи́и учи́телие.
И ны́не, Богоро́дичен: Никто́же, притека́яй к Тебе́, посра́млен от Тебе́ исхо́дит, Пречи́стая Богоро́дице Де́во, но про́сит благода́ти и прие́млет дарова́ние к поле́зному проше́нию.
Тропа́рь, гла́с 4: Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Еже от ве́ка утае́нное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся, Бо́г в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
На велицей вечерни
Блаже́н му́ж: 1-й антифо́н.
На Го́споди воззва́х: стихи́ры на 8, гла́с 4. Подо́бен: Яко до́бля:
Благода́ти орга́ны, / гу́сли Ду́ха, / благознамени́тыя трубы́ пропове́дания, / стра́шныя и достослы́шанныя, / с высоты́ шумя́щия гро́мы / и сла́ву Бо́жию сказу́ющия конце́м / три́ пропове́дники Вели́кия Тро́ицы, / Иоа́нна и Васи́лия / досто́йно с Григо́рием просла́вим.
Тро́ицы побо́рницы, / благоче́стия забра́ла, / и́же по двана́десятих трие́ апо́столи, / из Еде́ма точа́щия во́ду живу́щую ре́ки / и лице́ земли́ живото́чными напая́ющия / Боже́ственными струя́ми, / вели́кия стихи́и, / ве́ру, я́коже тва́рь, соста́вльшия, / достодо́лжно да почту́тся.
Не су́ть ре́чи, глаго́лет, / ниже́ словеса́ глаго́лема, / и́хже не слы́шатся гла́си и́х, / во всю́ зе́млю бо и мо́ре / веща́ние протече́ / боже́ственных и му́дрых учи́телей тва́ри. / Отону́дуже изря́днейшия / те́х боже́ственными зако́ны содержа́тся и собира́ются / во еди́но Правосла́вие концы́.
Орга́ны Ду́ха Свята́го, / и́стинныя трубы́, / ри́торы Сло́ва / восхва́лим пе́сненными гла́сы, / догма́том и́х возсле́дующии, / моля́щеся и́м, / я́ко дерзнове́ние иму́щим ко Го́споду, / дарова́ти ми́р кре́пкий у́бо / при́сно всел́енней, / на́м же все́м проще́ние.
Ины стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: Ки́ими:
Ки́ими похва́льными венцы́ венча́ем учи́тели? Разделе́нныя телесы́ и совоку́пленныя ду́хом, богоно́сныя предста́тели Тро́ицы Единочи́сленныя и служи́тели, свети́ла, вселе́нную просвеща́ющая, церко́вныя столпы́, я́же венцы́ сла́вы, я́ко победи́вшия, венча́ет Христо́с Бо́г на́ш, име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими пе́сненными добро́тами венча́ем богоно́сныя небе́сныя таи́нники и пропове́дники? Правосла́вия су́щия зело́ изря́днейшия богосло́вы: Вели́каго священноявле́ннаго Васи́лия, боже́ственнаго богоглаго́ливаго Григо́рия и Иоа́нна, зело́ злата́го язы́ком, я́же просла́ви Тро́ица досто́йно, Госпо́дь, име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными глаго́лы похва́лим святи́тели, равноапо́стольныя благода́тию и единоче́стныя дарова́ньми? Нече́стия разори́тели, спаси́тели и наста́вники сло́вом и де́лом, па́стыри христоподо́бныя ве́рою, земны́я а́нгелы, небе́сныя челове́ки, я́же почествова́ Христо́с сла́вы Госпо́дь, име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными венцы́ венча́ем Златосло́ва, вку́пе с Васи́лием, Григо́рия? Честна́я прия́телища Ду́ха, тве́рдыя ве́ры побо́рники, столпы́ Церко́вныя, ве́рных утвержде́ние, все́х согреша́ющих утеше́ние, исто́чники, точа́щия во́ду, от нея́же почерпа́юще, услажда́емся душа́ми, прося́ще проще́ния прегреше́ний и ве́лия ми́лости.
Сла́ва, гла́с 6: Та́йныя дне́сь Ду́ха трубы́, богоно́сныя отцы́ да восхва́лим, воспе́вшия посреде́ Це́ркве пе́снь сли́чную богосло́вия, Тро́ицу Еди́ну непреме́нную, Существо́ же и Божество́, низложи́тели Ариевы и правосла́вных побо́рники, моля́щияся всегда́ Го́споду поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен: Кто́ Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во? Кто́ ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́? Безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сы́н Единоро́дный, То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, неизрече́нно вопло́щся: естество́м Бо́г Сы́й и естество́м бы́в Челове́к на́с ра́ди; не во двою́ лицу́ разделя́емый, но во двою́ естеству́ несли́тно познава́емый. Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, поми́ловатися душа́м на́шим.
Вхо́д. Проки́мен дне́. И чте́ния.
Втора́го зако́на чте́ние (глава́ 1).
Во дне́х о́нех, рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю, вше́дше, насле́дуйте ю́, ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим — Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову — да́ти и́м и се́мени и́х по ни́х. И реко́х к ва́м во вре́мя о́но, глаго́ля: не возмогу́ еди́н води́ти ва́с. Госпо́дь Бо́г на́ш умно́жил вы́ е́сть, и се́, есте́ дне́сь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством. Госпо́дь Бо́г оте́ц на́ших да приложи́т ва́м, я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо, и да благослови́т ва́с, я́коже глаго́ла ва́м. И взя́х от ва́с му́жы му́дры, и све́домы, и смы́сленны и поста́вих и́х владе́ти над ва́ми: тысященача́льники, и стонача́льники, и пятдесятонача́льники, и десятонача́льники, и письмоводи́тели судия́м ва́шим. И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя о́но, глаго́ля: разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́, и посреде́ прише́льца его́. Да не позна́ете лица́ в суде́, ма́лому и вели́кому су́диши, и не устыди́шися лица́ челове́ческа, я́ко су́д Бо́жий е́сть.
Втора́го зако́на чте́ние (глава́ 10).
Во дне́х о́нех, рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се́ Го́спода Бо́га твоего́ не́бо, и не́бо небесе́, земля́ и вся́, ели́ка су́ть на не́й. Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти и́х, и избра́ се́мя и́х по ни́х, ва́с, па́че все́х язы́к, в де́нь се́й. И обре́жите жестосе́рдие ва́ше и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́. Ибо Госпо́дь Бо́г на́ш, Се́й Бо́г бого́в и Госпо́дь господе́й; Бо́г Вели́кий, и Кре́пкий, и Стра́шный, Иже не диви́тся лицу́, ниже́ взе́млет да́р. Творя́й су́д прише́льцу, и си́ру, и вдови́це, и лю́бит прише́льца, да́ти ему́ хле́б и ри́зу. И возлюби́те прише́льца, прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей. Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися, и Тому́ еди́ному послу́жиши, и к Нему́ прилепи́шися, и и́менем Его́ клене́шися. То́й хвала́ твоя́, и То́й Бо́г тво́й, Иже сотвори́л ти́ е́сть вели́кая и сла́вная сия́, я́же ви́десте о́чи твои́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3).
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется и́х му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д и́х, и е́же от на́с ше́ствие — сокруше́ние, они́ же су́ть в ми́ре. Ибо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние и́х безсме́ртия испо́лнено. И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бо́г искуси́ я́ и обре́те и́х досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ и́х и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния и́х, возсия́ют, и я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в ни́х во ве́ки. Наде́ющиися На́нь разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ры, гла́с 2. Ни́ла Ксанфопу́ла:
Прииди́те, небе́сныя Тро́ицы служи́телие, земну́ю тро́ицу святы́х иера́рхов да восхва́лим: Васи́лия, ца́рствия тезоиме́ннаго, Григо́рия, богосло́вии наимено́внаго, и Иоа́нна, вои́стинну благодатноимено́внаго, глубины́ му́дрости Ду́ха испыта́вших, струи́ океа́новы, исто́чники приснотеку́щия, во́ду жи́ву ска́чущую, проза́рныя би́серы, земна́я свети́ла, Церко́вная корми́ла, светлоплодови́тая древеса́, строи́тели благода́ти, Христа́ моего́ уста́ и Тро́ицы побо́рницы, от Нея́ несре́дственно осиява́емыя и моля́щияся непреста́нно о душа́х на́ших.
Возжже́нная у́глия от Нестерпи́маго Огня́, и́же те́ми просвети́вшеся, ве́рно да восхва́лим: ти́и бо, е́же к Нему́ соедине́нием разже́гшеся, свети́льницы мíра бы́ша, живо́тная ни́щим показа́вшеся си́ла, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха благоче́стно я́ве пропове́даша. Имже и мы́ да прирце́м: ра́дуйся, Тро́ицы тро́ице богому́драя.
Гла́с 6: Тро́ице Свята́я и покланя́емая, сла́ва му́дрому промышле́нию Твоему́, я́ко три́ вели́кия свети́льники челове́ком от челове́к дарова́ла еси́, све́том просвеща́ющия Твоего́ позна́ния и заре́ю осиява́ющия спаси́тельных Твои́х и честны́х хоте́ний, и́миже вселе́нная, све́том ра́зума обогаща́ющися, Твое́ю сла́вою осиява́ема е́сть и к блаже́нному Твоему́ Ца́рствию тщи́тся. Те́х на́с Боже́ственных послу́шати увеща́ющи уче́ний, и Сама́, Тро́ице Свята́я, моли́тв те́х, я́же о на́с, услы́ши, я́ко Бо́г Всеще́дрый, и ду́ши на́ша спаси́, Человеколю́бче.
Сла́ва, гла́с 6: Святи́тели Христо́вы и отце́в сла́ву, столпы́ ве́ры и ве́рных учи́тели и храни́тели, соше́дшеся, о празднолю́бцы, пе́сненными похвала́ми воспои́м, глаго́люще: ра́дуйся, церко́вное свети́ло, Васи́лие прему́дре, и сто́лпе непревра́тный; ра́дуйся, у́ме небе́сный, архиере́ю превелича́йший, богосло́ве Григо́рие; ра́дуйся, о Златосло́ве, всезлаты́й Иоа́нне, покая́ния я́сный пропове́дниче. Но, о о́тцы пребога́тии! Не преста́йте при́сно моли́тися Христу́, о ве́рою и любо́вию соверша́ющих ва́ше всесвяще́нное и боже́ственное торжество́.
И ны́не, Богоро́дичен, гла́с то́йже: Де́вственную добро́ту, и у́мное весе́лие, еди́ну Богоро́дицу, и ве́рных тве́рдую огра́ду, соше́дшеся, о празднолю́бцы, пе́сненными похвала́ми воспои́м, глаго́люще: ра́дуйся, Ма́ти Де́во Чи́стая, свети́льниче светоза́рный и две́рь небе́сная; ра́дуйся, ски́ние свяще́ния, Бо́га вме́щшая во утро́бе Твое́й, Всечи́стая; ра́дуйся, все́х небе́сных чино́в превы́шшая без разсужде́ния. Те́мже, Ма́ти безму́жная, Влады́чице, не преста́й храня́щи рабы́ Твоя́, ве́рою и любо́вию воспева́ющия Тя́ при́сно и Рождеству́ Твоему́ покланя́ющияся безсе́менному.
На стихо́вне стихи́ры, гла́с 1. Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:
Таи́нники духо́вныя вку́пе, / слове́сныя трубы́ Бо́жия, / боже́ственная зерца́ла / восхва́лим дне́сь досто́йно, / вели́каго Васи́лия, / боже́ственнаго и огнедохнове́ннаго Григо́рия, / точа́щаго златостру́йная уче́ния на́м / Иоа́нна, и́стинно Златоу́стаго.
Сти́х: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве / и возра́дуются на ло́жах свои́х.
Степе́нь ве́ры, / у́м боже́ственный и бо́дрый, / река́ златостру́йная, / всесве́тлейшии и честни́и свети́льницы, / Тро́ицы побо́рницы, / прия́телища благода́тей Ду́ха, / столпи́ непоколе́бленнии, / Це́ркве утвержде́ния / досто́йно пе́сньми да восхва́лим.
Сти́х: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, / и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
Ду́ха орга́ны, / гро́ма Боже́ственнаго трубы́, / мо́лнии пропове́дания, / све́щницы всесве́тлии, / злати́и и светоно́снии о Бо́зе, / треблаже́нне Васи́лие, / Григо́рие всему́дре, / всезла́те и всече́стне Иоа́нне, / честву́ющия ва́с спасти́ Христа́ моли́те.
Сла́ва, гла́с 2: Дне́сь ду́ши земноро́дных возно́сятся от земны́х, дне́сь небе́сныя быва́ют в па́мяти святы́х, и́бо врата́ небе́сная взе́млются, и на́м Влады́чняя сказу́ема быва́ют, Сло́ва словеса́ пропове́дуют, и язы́ки чудеса́ пою́т. Мы́ же ко Спа́су возопие́м: сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, ве́рным бо ми́р те́ми бы́сть.
И ны́не, пра́здника: Дне́сь Христо́с во святи́лище прино́сится я́ко Младе́нец, дне́сь под зако́ном быва́ет, Иже Моисе́ю зако́н да́вый. Ангельская удиви́шася во́инства на руку́ ста́рческу Держи́му, Иже вся́ческая Содержа́щаго зря́ще. Симео́н гове́ния испо́лнен бы́в и ра́достне вопия́ше: ны́не отпусти́ мя, Спа́се, от привре́меннаго живота́ к нестаре́ющемуся поко́ю: ви́дех бо Тя́ и возвесели́хся.
На благослове́нии хле́бов, тропа́рь, гла́с 4:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Богоро́дице Де́во: еди́ножды.
На утрени
На Бо́г Госпо́дь: тропа́рь святы́х:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Еже от ве́ка утае́нное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся, Бо́г в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
По 1-й кафи́сме седа́лен, гла́с 5. Подо́бен: Собезнача́льное:
Яко ца́рское украше́ние Це́ркве, Васи́лия вси́ восхва́лим, догма́тов сокро́вище неоскуде́емо, си́ми бо са́м наказа́ на́с Тро́ицу чествова́ти Святу́ю, соедине́ну у́бо Существо́м, разделе́ну же Ѵпоста́сьми.
Сла́ва, гла́с 4. Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Свети́льницы пресве́тлии Це́ркве Христо́вы, мíр просвети́сте уче́ньми ва́шими, отцы́ богому́дрии, изсуши́вше е́реси все́х злосла́вных и угаси́вше пламенови́дная ху́льных смуще́ния. Те́мже, я́ко святи́телие Христо́вы, моли́теся спасти́ся на́м.
И ны́не, Богоро́дичен:
Де́во Всепе́тая, Ма́ти Христа́ Бо́га, Мари́е Богоневе́сто и Неискусобра́чная, ве́рных предста́тельство, изба́ви от вся́кия беды́ и вся́кия ну́жды, Влады́чице Богоро́дице, ве́рою и любо́вию покро́ву Твоему́ прибега́ющия, Еди́на Богоневе́стная.
По 2-й кафи́сме седа́лен, гла́с 3. Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:
Сто́лп бы́л еси́ Це́ркве, бога́тство некра́домое благоче́стия яви́лся еси́, богосло́ве Григо́рие, в безстра́стии осия́л еси́ житие́ твое́ и Тро́ическия изясни́л еси́ догма́ты, о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ о спасе́нии ду́ш на́ших.
Сла́ва, гла́с 4. Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:
Во цве́тнице писа́ний, я́коже пче́лы му́дрыя, прилета́юще, вы́ объя́сте до́бре, и от цвето́в изря́днейшая, и ме́д все́м ве́рным уче́ний ва́ших предста́висте вку́пе во всенаслажде́ние и́х, и сего́ ра́ди вся́к наслажда́яйся с весе́лием зове́т: предста́ните па́ки и по сме́рти и́же ва́с восхваля́ющим, блаже́ннии.
И ны́не, Богоро́дичен:
Треволне́нии страсте́й безсо́вестный а́з обурева́емь, Пречи́стая, призыва́ю Тя́ те́пле, да не пре́зриши мя́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну ми́лости ро́ждшая: ра́зве бо Тебе́, ины́я наде́жды не и́мам. Да не у́бо враго́м обра́дование и сме́х, наде́явся на Тя́, явлю́ся, и́бо мо́жеши, ели́ка и хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи все́х Бо́га.
Полиелей и величание:
Велича́ем вас, святи́телие Христо́вы: Васи́лие Вели́кий, Григо́рие Богосло́ве и Иоа́нне Златоу́сте, и чтем па́мять ва́шу: вы бо мо́лите за нас Христа́ Бо́га на́шего.
Псалом избранный.
1 Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.
2 Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
1 Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.
2 Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.
1 И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.
2 Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.
1 Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.
2 Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.
1 Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.
2 Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.
1 Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
2 Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.
1 Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
2 Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.
Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.
По полиеле́и седа́лен, гла́с 4. Подо́бен: Яви́лся еси́:
Прему́дрии учи́телие вселе́нныя, и́же Бо́га просла́вльшии де́лы и словесы́ на земли́, да возвели́чатся дне́сь, я́ко спасе́ния на́м су́ще хода́таи.
Сла́ва: Пра́зднует дне́сь Це́рковь честно́е торжество́ учи́телей трие́х, и́бо ти́и утверди́ша Це́рковь боже́ственными свои́ми догма́ты.
И ны́не, Богоро́дичен: Предста́тельнице необори́мая оскорбля́емых и те́плое заступле́ние упова́ющих на Тя́, от бе́д мя́ изба́ви: Ты́ бо еси́ все́х помо́щница.
Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:
От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.
Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.
Проки́мен, гла́с 4: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, / и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.
Сти́х: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Ева́нгелие Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
По 50-м псалме́:
Сла́ва: Моли́твами святи́телей Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согрешений на́ших.
И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согрешений на́ших.
И посем: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х, очи́сти беззако́ние мое́.
Таже стихи́ра, гла́с 6: Излия́ся благода́ть во устна́х ва́ших, преподо́бнии отцы́, и бы́сте па́стырие Христо́вы Це́ркве, уча́ще слове́сныя о́вцы ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную во Еди́ном Божестве́.
Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6, и святы́х два́ кано́на на 8.
Кано́н Богоро́дицы, Иоа́нна Евхаи́та. Гла́с 2.
Пе́снь 1
Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие, пои́м пе́снь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Благоче́стно Тя́, Чи́стую Богоро́дицу, и́стинно испове́дающаго, Пречи́стая, душе́ю и те́лом, от лю́тых бе́д, и неду́гов, и прегреше́ний Ты́ мя́ спаси́.
Всю́ в Тебе́ дарова́ний бе́здну лежа́щу уве́дехом, те́мже, прибега́юще, Богоро́дице, усе́рдно к покро́ву Твоему́ боже́ственному, спаса́емся.
О на́с, Тя́ пою́щих, Пречи́стая, моли́ Воплоще́ннаго из пречи́стых и честны́х Твои́х крове́й, изба́витися от прегреше́ний и боле́зней го́рьких.
Ин кано́н святы́х, его́же краегране́сие: Трисо́лнечнаго Све́та три́ возвыша́ю со́лнца. Творе́ние того́же Иоа́нна.
Ирмос тойже.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Ко́е благодаре́ние, ко́е противовоздая́ние, подоба́ющее на́шим, челове́цы, принесе́тся от на́с благоде́телем, и́миже ко е́же до́бре бы́ти наставля́емся?
Вити́йстии язы́цы, и хи́трости, и кова́рства, и вся́ слове́с си́ла ны́не в вину́ да сподви́гнутся еди́ну и, честву́юще взаи́м, да почту́т.
Сво́йственнаго у́бо и́м не терпя́ху, дабы́ что́ стяжа́ти на земли́, небому́дреннии, храни́телие же яви́шася о́бщества и предста́телие, о́бщих у́бо и похва́л да сподо́бятся.
Богоро́дичен: Тя́, о́бщее любоче́стие, Всенепоро́чная, на́шего естества́, вси́ сла́вим, уста́ еди́ны бы́вше и еди́но согла́сие соверши́вше.
Други́й кано́н святы́х. Творе́ние того́жде, гла́с 8.
Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Не челове́ческаго тща́ния исправле́ние сие́ начина́ние, но Твоему́ престо́лу приседя́щая, Человеколю́бче, Прему́дрость да споспешеству́ет ми́, сло́ва благода́ть даю́щи, е́юже просла́вити возмогу́, и́хже сама́ до́бре предпросла́ви.
Якоже ча́ша, преисполня́ется, Влады́ко, благода́ть Твоя́, и мно́гое бога́тство человеколю́бия Твоего́ излия́ется и потече́, я́коже и и́ны а́нгелы в соста́ве пло́ти показа́ти, ны́не предлежа́щия в похвалу́.
Слава: С небесе́ небе́сным подоба́ше бы́ти и похвала́м, а́нгельское пе́ние, боже́ственным прили́чное: бо́зи бо прича́стием, и́же естество́м и Еди́наго и́стиннаго Бо́га иму́ще в себе́, живу́ща и веща́юща.
И ныне, Богоро́дичен: Па́мять преподо́бных богому́дрое сосло́вие с похвала́ми соверша́ет, с ни́миже и Бо́жия Ма́терь, я́ко те́х глава́, в ле́поту спрославля́ется, коне́чный, и пе́рвый, и сре́дний чи́н содержа́щи и благохвале́ния причаща́ющися.
Катава́сия: Су́шу глубороди́тельную зе́млю / со́лнце наше́ствова иногда́: / я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ / лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: / пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.
Пе́снь 3
Ирмо́с: Утверди́ на́с в Тебе́, Го́споди, дре́вом умерщвле́й гре́х, и стра́х Тво́й всади́ в сердца́ на́с, пою́щих Тя́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Моли́твами Твои́ми, Чи́стая, Бо́га, Его́же родила́ еси́, пода́ждь благопремене́нна Твои́м рабо́м, притека́ющим к покро́ву Твоему́ и ве́рно покланя́ющимся Твоему́ Рождеству́.
Всю́ мою́ жи́знь окорми́, Де́во, упова́ние мое́ и Предста́тельнице, искуше́ний и обстоя́ний избавля́ющи лю́тых мя́, Присноде́во.
Прему́дрость Бо́жию Ѵпоста́сную на объя́тиих я́ко поне́сши, Богоро́дице, от неве́дения и заблужде́ния изба́витися пою́щим Тя́ моли́.
Ин. Ирмо́с: На ка́мени мя́ ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́бося ду́х мо́й, внегда́ пе́ти: не́сть свя́т, я́коже Бо́г на́ш, и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Труба́ вели́кая Це́ркве, свети́льник, просвеща́яй вселе́нную, пропове́дник, веща́нием объе́мляй вся́ концы́, великоимени́тый Васи́лий сподвиза́ет собра́ние сие́.
Све́тел от жития́ и веще́й, све́тел от слове́с и уче́ний, во все́х пресиява́я па́че все́х, я́коже друго́е па́че зве́зд со́лнце, многопе́тый Богосло́в дне́сь блажи́тся.
Се́ све́т мíра мíру све́тит, се́ земли́ со́ль зе́млю услажда́ет, се́ дре́во жи́зни безсме́ртия плоды́ предлага́ет, Златоу́стый святы́й. Иже умре́ти не хотя́щии, прииди́те, наслажда́йтеся.
Богоро́дичен: Вся́ от небытия́ в бытие́ Сотвори́вый и естество́ Да́вый коему́ждо бы́вших, То́йже и да́нная естества́ прелага́ти ве́сть, я́коже хо́щет. Отону́дуже и слы́шимо е́сть, я́ко и Де́ва ро́ждши, кто́ не удиви́тся?
Ин. Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко не́сть свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Иже нра́вов испра́вителие и ду́ш строи́телие, спаси́телие о́бщии все́х, и́же и дея́ний на́м и слове́с о́бразы показа́вше, наказа́телие жития́ све́тлии, све́тле да восхва́лятся.
Ду́х Бо́жий испо́лни Васи́лия худо́жества; о́гненных же имя́ше язы́ков еди́н Григо́рий и огне́м высокоре́чия дхне́; Христо́ва же уста́ во Иоа́нне глаго́лаху.
Слава: Ны́нешняго ве́ка му́дрость бу́йство про́поведи я́ве упражня́емую и́мать, повину́ющуюся ему́ и ра́бски служа́щую: пропове́дники бо благода́ть му́дрыя предлага́ет ри́торы.
И ныне, Богоро́дичен: Во утро́бе Чи́стыя Де́вы Всели́выйся, ду́ши богоно́сных святы́х жили́ще твори́т и о́ных устна́ми е́же о Ма́тери сказу́ет та́инство.
Катава́сия: Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, / утверди́, Го́споди, Це́рковь, / Ю́же стяжа́л еси́ / честно́ю Твое́ю Кро́вию.
Седа́лен, гла́с 8. Подо́бен: Прему́дрости:
Вели́кия свети́льники светоза́рныя, Це́ркве столпы́ неразори́мыя согла́сно да восхва́лим, и́же до́брых наслажда́ющиися и слове́с те́х, ку́пно и благода́ти: прему́драго Златоглаго́лива и Вели́каго Васи́лия с Григо́рием све́тлым Богосло́вом. К ни́мже и возопии́м, от се́рдца зову́ще: святи́телие тревелич́айшии, моли́теся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.
Сла́ва: Прему́дрость прие́мше от Бо́га, я́ко апо́столы ини́и трие́ Христо́вы, сло́вом ра́зума составля́ете догма́ты, я́же пре́жде словесы́ просты́ми низлага́ху, ры́барие в ра́зуме си́лою Ду́ха, подоба́ше бо та́ко про́стей на́шей ве́ре составле́ние стяжа́ти. Отню́дуже вси́ вопие́м ва́м: моли́теся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.
И ны́не, Богоро́дичен: Ду́шу мою́, Де́во, смире́нную, бу́рею жития́ искуше́ний ны́не я́ко кроме́ управле́ния бы́вшую, потопля́емую волна́ми, грехо́в бре́менем я́вльшуся преиспо́лнену и во дно́ а́дово приити́ бе́дствующу, предвари́, Богоро́дице, моли́тв Твои́х ми́лостию, тишину́ подаю́щи и бе́д изыма́ющи. Приста́нище бо Ты́ еси́ небу́рное, моля́щися Сы́ну Твоему́ и Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти ми́: Тя́ бо и́мам наде́жду, недосто́йный ра́б Тво́й.
Пе́снь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, слу́х Твоего́ смотре́ния, и просла́вих Тя́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Язв мои́х душе́вных, Влады́чице, и плотски́х неду́гов, Бо́га ро́ждшая, разреше́ние пода́ждь ми́.
От обстоя́ния изба́ви мя́, Ма́ти Бо́жия, и бу́ри, и бе́д Твои́ми моли́твами, Еди́на Всепе́тая.
Обурева́ема волна́ми жите́йскими исхи́ти, Де́во, ко Твоему́ приста́нищу наставля́ющи мя́.
Ин. Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни а́нгел, но Са́м Го́споди вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя челове́ка; те́м зову́ ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Разу́мливы от ни́жния му́дрости бы́вше, правле́ние, пресла́внии, от Боже́ственныя стяжа́сте, те́мже, я́ко рабы́ню, сию́ о́ной всему́дре покори́сте.
Любому́дрии, му́дрыя а́ще лю́бите, умудри́теся и глаго́лати научи́теся вси́, и́же словесе́м чудя́щиися, дея́ния опа́сству и виде́ния отту́ду обуча́ющеся.
Богоро́дичен: Яко по́зден до́ждь, напоследи́ бы́вый, у́тренний, во́д и веко́в Соде́тель, во чре́во Твое́ ука́нув, Всенепоро́чная, во вре́мя прохлажда́яй оскудева́ющия.
Ин. Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра Отча и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Сто́лп о́гнен, лю́дем ве́рным предваря́ющий и опаля́ющий враги́ ве́ры, племена́ же спаса́яй, изве́стно после́дующия, вели́кий яви́ся Васи́лий, да дерза́ет и побежда́ет Христо́ва Це́рковь, толи́ким обогати́вшися побо́рником.
Язы́ка сла́дость и слу́ха вся́каго услажде́ние, твое́ сло́во бы́сть, Григо́рие, ма́нна жи́зни, роса́ сла́дкости, ме́д, и́же из ка́мене, а́нгельский хле́б небе́сный, несы́тно насыща́тися услажде́ния его́ увещева́я и исполня́яй сла́дости причаща́ющияся.
Слава: Река́ дарова́ний духо́вных напо́лнися да́же и до разли́тия, и до́брое лице́ земли́, я́ко сла́достный пото́к, от златы́х напая́ет у́ст, веселя́щи и утучня́ющи Христо́в вся́кий гра́д Боже́ственных во́лн струя́ми.
И ныне, Богоро́дичен: Естество́, про́сто стерпе́вшее сложе́нию и я́вльшееся вы́шше сли́тия в Твое́м, Влады́чице, Сы́не, трие́ богоно́снии учи́телие испове́даша, от двою́ во́лю и сугу́баго де́йства, сугу́ба по естеству́ пропове́давше.
Катава́сия: Покры́ла е́сть небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́, из Киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ Нетле́нныя Ма́тере, в хра́ме Сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, я́ко Младе́нец руконоси́мь, и испо́лнишася вся́ Твоего́ хвале́ния.
Пе́снь 5
Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви на́с: ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Ору́жие непобеди́мое на разли́чная искуше́ния вра́жия иму́ще, вся́каго вражде́бных озлобле́ния избавля́емся при́сно, и́же Тя́, Богоро́дицу Чи́стую, ве́дущии.
Зако́на исполне́ние, Яже вы́шшая херуви́мов, родила́ еси́ Бо́жия из Тебе́ воплоще́нна Сы́на Единоро́дна, Его́же о рабе́х Твои́х умоли́.
Вся́ческих Творца́ на руку́ Твое́ю поне́сши, Сего́ на́м Твои́ми моли́твами благопреме́нна дава́й, ны́не от се́рдца к Тебе́ прибега́ющим.
Ин. Ирмо́с: Просвеще́ние во тме́ лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́ Спа́се мо́й, к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра, просвети́ мя сия́нием Твои́м, ино́го бо ра́зве Тебе́ Бо́га не зна́ю.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Ты́ исто́чник Твои́х дарова́ний испи́ти весьма́, Человеколю́бче, да́л еси́ святы́м, ума́лен ника́коже истоще́нием, мíр же ве́сь упои́в и́же от чре́ва и́х боже́ственными пото́ки.
Что́ ми зла́то? Что́ ми бога́тство, и сла́ва, и могу́тство? Ды́мове, расходя́щиися по возду́ху: вся́ да изче́знут, вся́ да прено́сит ве́тр. Мне́ бога́тство еди́но многорачи́тельно — учи́телей тро́ица вити́йствующая.
То́чит река́ нетле́нную пи́щу и Боже́ственное питие́, то́чит а́лчущим безсме́ртное бра́шно и жа́ждущим нетле́нное питие́, вода́ жива́ во ве́ки и содержа́щая жи́вы пию́щия: вси́ многотеку́щия жи́зни насы́титеся.
Богоро́дичен: Име́яше кре́пость на ны́ зло́ба, но не в коне́ц: изнемо́же бо по Де́ве, в кре́пости Си́льнаго ро́ждшей, подъе́мшаго плотску́ю не́мощь и си́льнаго в зло́бе умертви́вша.
Ин. Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́, окая́ннаго, но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Иже Боже́ственных веще́й и челове́ческих му́дрыя хитрецы́, и́же су́щих естества́ любои́стинне я́ве на́м извести́вшия и Зижди́теля те́х все́м сказа́вшия я́ко ле́по, благода́рными гла́сы восхва́лим.
Го́рькое и те́рпкое я́же ко спасе́нию лече́б услади́ша му́дрыми слове́с уче́ньми же, и хитростьми́, и благода́тьми, ду́ш боже́ственнии лечи́телие: наслажда́йтеся, вси́ благочести́вии, и, красу́еми, спаса́йтеся.
Слава: Молчи́т вся́ко сло́во, богопропове́дником глаго́лющим Боже́ственная, и удержава́ет над Ве́тхим заве́том Но́вый, предлага́ющий честны́я скрижа́ли, и́же в не́м законополага́ющих, к ни́мже причита́ется все́ ве́рных сосло́вие.
И ныне, Богоро́дичен: Безсме́ртное естество́ сме́ртное претече́ во святы́ню, и Де́ва Отрокови́ца безпло́тныя а́нгелы превзы́де, я́ко Бо́га ро́ждшая, Царя́ а́нгельскаго, на Него́же зре́ти о́нем невозмо́жно.
Катава́сия: Яко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, от Ангел сла́вы дориноси́ма, о, окая́нный, вопия́ше, а́з! Прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, Све́та невече́рня, и ми́ром влады́чествующа.
Пе́снь 6
Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Спасе́ния приста́нище ве́дый тя́, пла́вая многопеча́льнаго жития́ пучи́ну, призыва́ю Тя́, Влады́чице, Ко́рмчая души́ моея́ бу́ди.
Чи́стаго жития́ отпадо́х ле́ностьми, ока́янный, но возведи́, Благослове́нная Всечи́стая, повеле́нием Сы́на Твоего́ сочета́вши.
Ми́лости Твоея́, Богоро́дице, сподо́би мя́, преми́лостиваго Сло́ва поро́ждшая, Иже Свое́ю кро́вию от тли́ челове́ки изба́вльшаго.
Ин. Ирмо́с: Бе́здна мя́ мно́га грехо́вная окружа́ет, и вопию́ Ти, проро́ка подража́яй: от тли́ мя́, Го́споди, возведи́.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Сво́йства в Тро́ице три́ сбогосло́вите: нерожде́ние Отца́, Сло́ва же рожде́ние и Ду́ха исхожде́ние Сама́го.
Дне́сь до́му сему́ светоявле́нное спасе́ние: два́ бо и три́ со́бранныя Христо́с, во и́мя Свое́ почеству́яй, посреде́ прису́тствует си́х.
Неиспы́танна земна́я глубина́ к небе́сной высоте́, но от земли́ святы́я вознесе́ вы́шше небе́с небе́сное жела́ние.
Богоро́дичен: Но́в Тя́ исто́чник, Де́во, и вину́ та́ин иму́ще, трие́ богоглаго́льницы но́выми предложе́ньми новоле́пное прили́чествуют нарече́ние.
Ин. Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Тро́ицу еди́нственную богосло́вити научи́хомся, Еди́ницу Тро́ичную пе́ти прия́хом, покланя́тися навыко́хом от отце́в Еди́ному Естеству́ Триѵпоста́сному.
Сло́во бе́ в нача́ле, ко Отцу́ Собезнача́льное, и Ду́х Бо́жий Бо́г бе́ Пребезнача́льный, про́сто, единосу́щно, соесте́ственно Божество́, я́ко боже́ственнии глаго́лют пропове́дницы.
Слава: Совокупля́ю, и разделя́ю, я́же совокупле́нне разделя́емая, Еди́но Неразде́льно помышля́ю и Три́ мню́: учи́тели прие́млю три́ богоно́сныя, та́ко увещава́ющия мя́ ве́ровати.
И ныне, Богоро́дичен: Безма́терний пре́жде пло́ти, безо́тчий же по воплоще́нии, Сы́н Отчий и Ма́терний, и́же сия́ нарица́яй па́че ума́ обоя́: Бо́гу бо подоба́ют чуде́с пресла́вная.
Катава́сия: Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, е́же лю́дем прии́де от Бо́га: Христе́, Ты́ Бо́г мо́й.
Конда́к, гла́с 2. Подо́бен: Тве́рдыя:
Свяще́нныя и боговеща́нныя пропове́дники, ве́рх учи́телей, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и упокое́ние: труды́ бо о́нех и сме́рть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, прославля́яй святы́я Твоя́.
Икос: Кто́ дово́лен своя́ устне́ разве́рзти и подви́гнути язы́к к ды́шущим огне́м си́лою Сло́ва и Ду́ха? Оба́че толи́ко реши́ дерзну́: я́ко все́ преидо́ша челове́ческое естество́ си́и трие́ мно́гими и вели́кими дарова́ньми, дея́нием же и виде́нием, по обоему́ све́тлы превозше́дше. Те́мже зело́ вели́ких даро́в ты́я сподо́бил еси́, я́ко ве́рныя Твоя́ служи́тели, Еди́не, прославля́яй святы́я Твоя́.
Пе́снь 7
Ирмо́с: Образу злато́му на по́ле Деи́ре служи́му, трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния, посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: благослове́н еси, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
На Кресте́ пригво́ждся, Иже из Тебе́ Воплоти́выйся, Богороди́тельнице, Ада́мово раздра́ рукописа́ние. Его́же ны́не моли́, Всенепоро́чная, все́х бе́д изба́витися ве́рою зову́щим: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Наде́жда блага́я, Засту́пница же ве́рных еси́, Влады́чице, и ны́не мо́лимся Тебе́, дарова́ти сострада́тельства пучи́ну все́м, на Тя́ упова́ющим и Сы́ну Твоему́ зову́щим: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Кра́сною оде́ждею спаси́тельных за́поведей, креще́нием оде́явся, оскверни́х ле́ностию, окая́нный, ны́не же Ти́ притека́ю, Де́во, оде́ждею прося́ весе́лия Тобо́ю па́ки облещи́ся.
Ин. Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть: Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й Благослове́н и Препросла́влен.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Побежда́ется, блаже́ннии, и отбега́ет я́же пре́жде непостоя́нная де́рзость ересе́й: во́ск же, растаява́емый от лица́ огня́, любоде́ичное же вся́кое уче́ние показу́ется, ва́шим приража́ющееся огнедохнове́нным веща́нием.
Лжи́вых у́бо уклони́шася е́ллинских буесло́вий, увеще́ние же томи́тельство, е́же в челове́цех, еди́но избра́ша, под ни́мже и́стину си́и трие́ утверди́вше, си́це ве́сь со́нм ве́рных побежда́ют словесы́ и увещева́ют.
Богоро́дичен: В Тебе́ вся́ко прорече́ние воспочи́ и коне́ц прия́ше удивляю́щее глаго́лющия: из Тебе́ же светле́е и прорече́ний чудеса́ то́чат, Чи́стая, му́дрыя явля́юща сказа́тели.
Ин. Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице лику́юще, поя́ху: благослове́н еси́ Бо́же, оте́ц на́ших.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Молча́щии и зову́щии, ви́димии же и слы́шимии, доброде́тели и му́дрости, богоглаго́ливии, столпы́ бы́ша, де́лом и сло́вом вопи́ти повелева́юще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Бо́жия гла́сы, свы́ше возгреме́вшия на́м пречу́дно, мо́лнии же лучи́, и́же ва́ша веща́ния прие́млюще, всему́дрии, ку́пно у́бо пое́м с ва́ми: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Слава: Испуще́ни бу́дут гра́ди от каменопра́щных язы́ков, сокруша́ющии гнила́я уче́ний, а́ще кто́ посреде́ де́рзнет суесло́вников, пра́вая не веща́я: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
И ныне, Богоро́дичен: В Тя́, Де́во, всели́ся и по рождестве́ Де́ву оста́ви Иже устроя́яй стихи́и и претворя́яй естества́, я́коже хо́щет, Богороди́тельннце Мари́е. К Нему́же вопие́м с Тобо́ю, Всенепоро́чная: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Катава́сия: Тебе́ во огни́ ороси́вшаго о́троки богосло́вившия, и в Де́ву нетле́нну все́льшагося Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно пою́ще: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
Пе́снь 8
Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Сто́лп кре́пости тве́рд, и степе́нь, и храни́тельницу, и предста́тельницу стяжа́вше Тя́ ве́рою, спаса́емся ны́не. Пое́м Рождество́ Твое́, Пречи́стая, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Безсме́ртия проза́рный ве́мы Тя́ исто́чник, Богоро́дице, я́ко ро́ждшую Сло́во безсме́ртнаго Отца́, Еже вся́ от сме́рти избавля́ющее, превознося́щия Его́ во ве́ки.
Струю́ исцеле́ний на́м всегда́, ве́рным, то́чиши, Его́же незави́стную благода́ть взе́млюще, ны́не воспева́ем Рождество́ Твое́, Пречи́стая, и превозно́сим во вся́ ве́ки.
Ин. Ирмо́с то́йже.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Разумева́ем благоче́стно и прославля́ем единоче́стно Еди́но Естество́, безмерномо́щную Еди́ницу же и Тро́ицу, вся́ сия́ словесы́ пра́вящую лу́чшими. Та́ко бо сла́вити трие́ богоно́снии преда́ша, с ни́миже покланя́емся Ей во ве́ки.
Соедини́шася трие́ богопропове́дницы, соедини́вши Тро́ицу и Неразде́льное во все́х соблю́дшии, Боже́ственным естество́м: еди́ну от Тоя́ восприя́ша неразде́льную сла́ву, в похвале́ние еди́но созыва́ющую превознося́щия Ю во ве́ки.
Богоро́дичен: Прие́м, е́же по на́м, возда́в же Свое́ Благоде́тель, соде́я то́кмо, не пострада́ же, Де́во: твори́т бо, но не в тле́ние устроя́ет, па́че же и стражда́ во́лею, стра́стию стра́сти реши́т, я́коже трие́ отцы́ на́с тайноуча́т.
Ин. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель, Богочести́вым неи́стовно разжже́; си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Припев: Святи́телие Васи́лие Вели́кий, Григóрие Богослóве, Иоáнне Златоýсте, моли́те Бо́га о на́с.
Яже Бо́г соедини́в во единоче́стнем едине́нии, похвали́тель да не разлуча́ет челове́к, но ра́вны непщу́я в те́хже дарова́ниих, ра́вных и пе́ний песнопоя́й да сподо́бит: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Си́льнии и непобори́мии Божества́ спобо́рницы и и́стины нелжи́вии споспе́шницы, глубины́ Ду́ха до́бре испыта́вше, боголе́пная о Бо́зе разуме́ния отту́ду составля́ют и уча́т пе́ти: лю́дие, превозноси́те Христа́ во вся́ ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
С небесе́ у́бо велича́йшая два́ свети́ла просвеща́ют по прее́мству дру́г дру́га подсо́лнечную; от земли́ же светле́е всю́ вселе́нную озаря́ют три́ по тому́жде превели́кая свети́ла, светя́ще с дру́г дру́гом и пою́ще ку́пно: лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.
И ныне, Богоро́дичен: На́с ра́ди воплоще́ние и стра́сти честны́я, на́с ра́ди Бо́г с ме́ртвыми бы́сть, сме́рти у́бо невку́сен, я́ко страсте́й свобо́ден, к пло́ти же сме́ртней обще́нием глаго́лемый, и стра́сти причасти́ся, и сме́рти, с не́юже превозно́сим Христа́ во ве́ки.
Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Катава́сия: Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, богоче́стия предстоя́ще, ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную пе́снь поя́ху: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.
На 9-й пе́сни Честне́йшую не пое́м, но пое́м припе́в:
Велича́й, душе́ моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Та́же ирмо́с. Посе́м то́йже припе́в пое́м и к про́чим Богоро́дичным тропаре́м.
Пе́снь 9
Ирмо́с: От Бо́га Бо́га Сло́ва, неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те, от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося на́с ра́ди, ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
Припев: Велича́й, душе моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Богоблаже́нная Отрокови́це, наде́жду мою́ всю́ усе́рдно возлага́ю на Тя́: спаси́ мя, Ма́ти и́стинныя Жи́зни, и сла́дости присносу́щныя насы́титися моли́, Чи́стая, ве́рою и любо́вию Тя́ пе́сньми велича́юща.
Явльшися, Де́во, две́рь Боже́ственнаго Све́та, души́ моея́ мра́к Све́та Твоего́ невеще́ственными блиста́нии озари́ и ве́чнаго огня́ изба́витися мне́ умоли́, Чи́стая, ве́рою и любо́вию Тя́ пе́сньми велича́ющему.
Во чре́во Твое́ всели́ся, Его́же из чре́ва пре́жде веко́в Оте́ц роди́ Сы́на, соверше́н бы́сть Челове́к, и исто́чник дарова́ний Тя́, Богома́ти, показа́ на́м, ве́рно покланя́ющимся несказа́нному Твоему́ Рождеству́.
Ин. Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы, на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная, те́м Всепе́тую Богоро́дицу, велича́ем.
К кано́ном же святы́х на ки́йждо тропа́рь пое́м припе́вы си́и:
Припев: Велича́й, душе́ моя́, во иера́рсех свети́ла три́ вели́кая.
Се́ ва́ше де́лание и па́ства, за ю́же велича́йшия боле́зни претерпе́сте, во еди́но соше́дшеся, ку́пно же три́ вы́ соприе́мше, о́бщую и́мать похвалу́ ва́ше сладча́йшее соедине́ние.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, трисия́тельныя Христо́вы Це́ркве.
Не обоюдоо́стрый ме́чь благода́ть, но трео́стрый на ра́тников тоя́ предлага́ет: еди́н небокова́нен ме́чь, треми́ крепостьми́ изощре́н, при́сно побо́рствуяй по Трисия́нном Еди́ном Божестве́.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, просвеща́ющия Христо́ву Це́рковь.
Ва́ше жи́тельство на небесе́х бя́ше, пресла́внии, и пло́ть нося́щих во ве́ки нескве́рну, в ни́хже всесоверше́нне ны́не живу́ще, су́щим на земли́ на́м пребыва́ющим вы́шняя моли́те и мы́слити, и де́яти.
Припев: Велича́й, душе моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Богоро́дичен: Тесни́т мя́ широта́ Твои́х вели́чий, Влады́чице, подавля́ющи сло́во от ча́стости, и пресла́вно ми́ случа́ется е́же недоумева́тися от благомо́щества, те́мже толи́ко Тя́ Возвели́чившаго сла́вим.
Ин. Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, Пресвяты́я Тро́ицы три́ па́стыри.
Возвы́сися Тро́ичная доброде́тель и вся́ческая сла́вы испо́лни, ину́ю лучу́ на́м возсия́вши трисве́тлу, я́ко свое́ осия́ние, небе́сныя тайноводи́тели, и́миже на Боже́ственное о́ныя виде́ние, благоче́ствующе, наставля́емся.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, от Трисо́лнечнаго Свети́ла три́ вели́кая.
Не е́сть вто́рство в трие́х си́х, старе́йшинства бо ки́йждо и́х но́сит, пе́рвый не сы́й, и единочестны́я превышша́я: присвоя́ют же па́че дру́г дру́га побе́ду прера́достно, не вмеща́ется бо зде́ за́висти де́рзость, растлева́ющия единомы́слие.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Отце́в благоче́стие, своя́ перворо́дныя сы́ны показа́вшее, ча́да возражда́ет све́ту при́сная и непоро́чная те́ми, соверша́емая Ду́хом, жи́знь глаго́лавшим в ни́х, и це́л соблюда́ти испроша́ет до конца́ ми́р, его́же от ни́х насле́дствова.
Припев: Велича́й, душе́ моя́, Честне́йшую небе́сных во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Сы́на Бо́га жива́го му́дрых учи́телей ве́рх пропове́да, Твоего́ Сы́на, от открове́ния Отча, не от пло́ти и кро́ве сие́ тайноуве́дав, Ма́ти Бо́жия. Те́мже Тя́ и Де́ву просла́вив, Ма́терь и Богоро́дицу возвели́чи.
Катава́сия: В зако́не се́ни и писа́ний о́браз ви́дим, ве́рнии: вся́к му́жеский по́л, ложесна́ разверза́я, свя́т Бо́гу. Те́м перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна, Сы́на, первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.
Свети́лен. Подо́бен: Све́те неизме́нный:
Три́ светоза́рныя свети́льники, па́че со́лнечных лу́чь от Светонача́льныя Тро́ицы и Трисо́лнечныя Еди́ницы, преесте́ственно сме́шены, богоно́сныя восхва́лим отцы́.
Сла́ва: Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
Све́та прия́телища, светолу́чныя мо́лнии, Васи́лия ны́не Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва, Златоу́стаго Иоа́нна, да восхва́лим вси́.
И ны́не, Богоро́дичен:
Еди́нственное Божество́, Отче, Сы́не и Ду́ше, мольба́ми Васи́лия, Григо́рия и Иоа́нна и Пречи́стыя Богоро́дицы да не отлучу́ся Твоея́ сла́вы.
На хвали́тех стихи́ры, гла́с 5. Ни́ла Ксанфопу́ла. Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, Це́ркве вели́кая забра́ла, столпи́ благоче́стия, ве́рных утвержде́ние, ерети́чествующих низпаде́ние, Христо́вы упа́сшии лю́ди Боже́ственными уче́нии и разли́чными доброде́тельми воспита́вшии, благода́ти я́снии пропове́дницы, зако́ны произложи́вшии Христо́ву исполне́нию, вожди́ к вы́шним, ра́йстии вхо́ды, Христа́ умоли́те низпосла́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, небоше́ственнии земни́и а́нгели, мíра спасе́ние, челове́ков ра́дость и вселе́нныя учи́телие, Сло́ва побо́рницы, вра́чеве прему́дрии неду́гов душе́вных и теле́сных, приснотеку́щия ре́ки духо́вныя, словесы́ напая́ющии земно́е все́ лице́, богосло́внии степе́ни, златосло́ви боже́ственнии, Христа́ умоли́те низпосла́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, земны́я тве́рди со́лнца, лучи́ и свети́ла от Трисо́лнечнаго озаре́ния, помраче́нных прозре́ние, цве́ти благово́ннии рая́ красне́йшии, Богосло́ве, му́дрый же Васи́лие, Златоу́сте, дщи́цы Ду́ха, скрижа́ли богоначерта́нныя, сосцы́, источа́ющии спасе́ния млеко́, му́дрости украше́ние, Христа́ умоли́те душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Сла́ва, гла́с 5: Востру́бим трубо́ю пе́сней, да ликовству́им пра́зднственная и взыгра́ем, ра́дующеся, в пречестно́е торжество́ учи́телей на́ших. Ца́рие и кня́зи да стеку́тся и святи́телие да воспле́щут в пе́снех, я́ко уче́ний источи́вшия ре́ки превели́кия три́, доброто́чныя присноживо́тныя Ду́ха, па́стырие и учи́телие, Пречестны́я Тро́ицы трегу́быя священнотаи́нники, соше́дшеся, да восхва́лим, филосо́фы — му́дрыя, иере́и — па́стыри, гре́шницы — предста́тели, ни́щии — обогати́тели, су́щии в ско́рбех — уте́шители, пу́тницы — спутеше́ственники, и́же в мо́ри — ко́рмчии и вси́, и́же везде́ те́пле предваря́ющия, боже́ственныя архиера́рхи похваля́юще, та́ко рце́м: пресвяти́и учи́телие, потщи́теся изъя́ти ве́рныя от жите́йских собла́знов и изба́вити ве́чных му́к моли́твами ва́шими.
И ны́не, Богоро́дичен. Ге́рмана патриа́рха: Востру́бим трубо́ю пе́сней, прекло́ншися бо свы́ше, Всецари́ца Ма́ти Де́ва благослове́ньми венчава́ет воспева́ющия Ю. Ца́ри и кня́зи да стеку́тся и Цари́цу да воспле́щут в пе́снех, Царя́ ро́ждшую, сме́ртию одержи́мыя пе́рвее разреши́ти человеколю́бно благоизво́лившаго. Па́стырие и учи́телие, до́браго Па́стыря Пречи́стую Ма́терь, соше́дшеся, да восхва́лим, све́щник златоза́рный, светоно́сный о́блак, небе́с простра́ннейшу, одушевле́нный же киво́т, огнезра́чный Влады́чень престо́л, манноприе́мную злату́ю ста́мну, заключе́нную Сло́ва две́рь, все́х христиа́н прибе́жище, пе́сньми богоглаго́ливыми похваля́юще, си́це рце́м: пала́то Сло́ва, сподо́би смире́нных на́с небе́снаго Ца́рствия, ничто́же бо невозмо́жно хода́тайству Твоему́.
Славосло́вие вели́кое, по Трисвятом, тропа́рь святы́х:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Еже от ве́ка утае́нное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся, Бо́г в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
Ектении́ и отпу́ст.
На литургии
Блаже́нна от кано́на святы́х 1-го пе́снь 3-я и от кано́на друга́го пе́снь 6-я.
Тропа́рь святы́х, глас 4:
Яко апо́столов единонра́внии и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку все́х моли́те ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Два́жды.
Конда́к святых, гла́с 2. Подо́бен: Тве́рдыя:
Свяще́нныя и боговеща́нныя пропове́дники, ве́рх учи́телей, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и упокое́ние: труды́ бо о́нех и сме́рть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, прославля́яй святы́я Твоя́.
Проки́мен, гла́с 8: Во всю́ зе́млю изы́де веща́ние и́х, / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы и́х.
Сти́х: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет тве́рдь.
Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 334 (Евр 13:7–16).
Бра́тие, помина́йте наста́вники ва́ша, и́же глаго́лаша вам сло́во Бо́жие, и́хже взира́юще на сконча́ние жи́тельства, подража́йте ве́ре их. Иису́с Христо́с вчера́ и днесь то́йже, и во ве́ки. В науче́ния стра́нна и разли́чна не прилага́йтеся, добро́ бо благода́тию утвержда́ти сердца́, а не бра́шны, от ни́хже не прия́ша по́льзы ходи́вшии в них. И́мамы же олта́рь, от него́же не и́мут вла́сти я́сти служа́щии се́ни. И́хже бо кровь живо́тных вно́сится во свята́я за грехи́ первосвяще́нником, сих телеса́ сжига́ются вне ста́на. Те́мже Иису́с, да освяти́т лю́ди свое́ю кро́вию, вне врат пострада́ти изво́лил. Те́мже у́бо да исхо́дим к нему́ вне ста́на, поноше́ние его́ нося́ще. Не и́мамы бо зде пребыва́ющаго гра́да, но гряду́щаго взыску́ем. Тем у́бо прино́сим же́ртву хвале́ния вы́ну Бо́гу, си́речь плод усте́н испове́дающихся и́мени Его́. Благотворе́ния же и обще́ния не забыва́йте, таковы́ми бо же́ртвами благоугожда́ется Бог.
Аллилу́ия, глас 4:
Сти́х: Испове́дят небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди, и́бо и́стину Твою́ в це́ркви святы́х.
Сти́х: Бо́г прославля́емь в сове́те святы́х.
Ева́нгелие Матфе́я, зача́ло 11 (Мф 5:14–19).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: вы есте́ свет мíра, не мо́жет град укры́тися верху́ горы́ стоя́. Ниже́ вжига́ют свети́льника и поставля́ют его́ под спу́дом, но на све́щнице, и све́тит всем, и́же в хра́мине суть. Та́ко да просвети́тся свет ваш пред челове́ки, я́ко да ви́дят ва́ша до́брая дела́ и просла́вят Отца́ ва́шего, И́же на небесе́х. Да не мни́те, я́ко приидо́х разори́ти зако́н, или́ проро́ки: не приидо́х разори́ти, но испо́лнити. Ами́нь бо глаго́лю вам: до́ндеже пре́йдет не́бо и земля́, ио́та еди́на, или́ еди́на черта́ не пре́йдет от зако́на, до́ндеже вся бу́дут. И́же а́ще разори́т еди́ну за́поведий сих ма́лых и нау́чит та́ко челове́ки, мний нарече́тся в Ца́рствии Небе́снем, а и́же сотвори́т и нау́чит, сей ве́лий нарече́тся в Ца́рствии Небе́снем.
Прича́стен: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́ / Аллилуиа, трижды.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги