Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества, книга I

Созерцание и сфокусированная мысль

Кажется, что медленная эволюция видов в их попытке адаптироваться к различным условиям окружающей среды, наблюдаемая наукой, не оставляет пространства для действия Бога-Творца, описываемого в «Книге Бытия». И все же научные теории эволюции терпят неудачу, пытаясь ответить на вопрос о том, что явилось начальной точкой данного процесса и что за организованный разум продолжает его направлять.

Бог «Книги Бытия» дает начало бытию, повелевая силой своего слова: «Тогда Бог сказал: "Да будет свет, и стал свет"»[35].

Еще одна существенная деталь, прослеживающаяся на протяжении всей этой истории, — это действие оценки, называния или созерцания и определения конечного результата творения: «Бог увидел, что это было хорошо»[36] и «Бог назвал свет днем, а тьму назвал ночью»[37]. И наконец, поразительный элемент, который обнаруживает сходство этой истории с другими традициями, — это разделение действия творения на семь единиц, или частей. В данной истории творение начинает свое существование и получает имена посредством мысли, выраженной в словах, и силы размышления и созерцания.

Это важно, так как традиционная интерпретация данной истории, предполагающая ощутимую дистанцию между Богом и Вселенной, может не вполне соответствовать изначальному смыслу, вложенному в описание ключевых элементов истории Творения, какой она, пережив века, дошла до наших дней. Как уже говорилось ранее, с помощью данного Рамтой толкования истоков и эволюции Вселенной можно начать выстраивать более соответствующий контекст для интерпретации центральных элементов истории Творения.

В предыдущих главах мы узнали, что все бытие обязано своим происхождением действию созерцания, которое породило на свет мысль — динамичное сознательное мышление, или сознание и энергию. Мы также наблюдали, что именно эти элементы, часто выражаемые сегодня в терминах свободной воли и способности мыслить, лучше всего описывают и определяют истинную природу человеческой личности. Бог «Книги Бытия» рассматривается как гораздо более сложное, превосходящее во всем человечество и Вселенную существо, по причине отрицания и игнорирования творческих качеств мысли и намеренного созерцания, присущих человечеству.

Древнеиудейский язык, возможно, содержит самую ясную и близкую к изначальному смыслу интерпретацию слова как творческого сознания и энергии. Первая книга еврейской Торы, «Книга Бытия», содержит — как часть первого слова בראשית (Барашит) — слово בדא (Бара) (бет, реш, алеф). Второе слово той же книги — это отдельно Бара. Слово Бара может означать и существительное, и глагол. Как существительное единственного числа оно переводится как «слово», а в качестве глагола оно обозначает «действие творения». Это двойное значение ни в коей мере не является произвольным или случайным, особенно учитывая то, что контекстом «Книги Бытия» является история о сотворении мира.

Бог представлен как существо, которое своим велением дарует жизнь бытию и испытывает радость от этого творения, когда видит, что оно хорошо. Данный контекст наделяет термин Бара очень глубоким содержанием, которое наполняет и определяет его значение. Большая часть иудейского мистицизма, иудейской и христианской каббалы Средних веков основывалась на понимании того, что слова и мысли наделены творческими и божественными качествами. Слова и символы были центральной точкой медитаций и посредниками, которые приближали индивидуальное к божественному. В свете этих рассуждений нетрудно обнаружить параллель между концепцией «творческой силы слова Божьего» и «творческой силой сознания и энергии, содержащихся в мысли и выраженных в слове».

Однако важное различие между этими двумя концепциями в том, что единственный случай, когда слово обретает творческую силу, согласно Творению, — это при использовании его Богом, а не мужчинами и женщинами. Иначе говоря, слово считается божественным атрибутом. В понимании Рамты творческая сила слова доступна каждому. Для Рамты это важное качество человечества является доказательством того, насколько мы забыли свою божественность, а также сами основы нашей свободной воли.

Тогда определение Бога — которое отражает и ваше собственное определение — в том, что вы есть сознание и энергия, куда бы ни была направлена ваша воля. И почему семь печатей? Потому что наша воля может работать в любой из этих сфер. И тело является абсолютной копией и картой того, что называется семью царствами — как внутри, так и снаружи, как вверху, так и внизу, — и именно наша воля и наш выбор делают эти царства жизнеспособными и дают им законы существования. Только и всего. Но в этом всё. В этом всё.

Сознание и энергия — это важный закон — единственный закон, если мы можем его так называть, который действует. И территория его действия столь безгранична, что становится ему опорой. Это единственный закон, если мы пожелаем его так называть, в котором ваша воля может быть абсолютно свободна[38].

Закон сознания и энергии неотступно действует в человеке, хотя заметно это может быть не всегда, что связано с уровнем осознанности человека. Рамта объясняет, что люди часто не осознают истинное направление их намерения и фокусировки, что заставляет их полагать, что их намерение не материализуется. С другой стороны, люди, которые обретают власть над условиями своей человеческой жизни и становятся просветленными, учатся осознанности и могут по желанию перенаправлять свое основное намерение, которое создает их жизнь.

До тех пор пока вы не поймете, что сознание и энергия создают реальность, вы всегда будете использовать слова: но, почему, я не могу, это слишком сложно, неудача, не хватает. Вы всегда будете их использовать. И чудо в том, что энергия сознания будет материализовывать эти ваши возражения[39].

Сознание не имеет законов; чем бы оно ни было, оно само закон. И закон в том, чтобы познавать непознанное. Оно подразумевает свободное правление. Энергия — это слуга мыслей. Она расщепляет субатомный мир на частицы реальности и образует магнитные поля, притягивая в ваши энергетические кольца то, что уже было познано. Каждый человек в нашей жизни отражает какой-либо аспект того, что мы есть, и этот аспект подлежит эмоциональному высвобождению[40].

Расширение семи планов бытия

В модели бытия Рамты расширение сознания и энергии в ее попытке познать себя породило семь отличных друг от друга уровней, или планов, потенциалов, которые образовались с помощью приобретения знания и понижения, или замедления, временных рамок создаваемого опыта. В космологии Платона также выделяются семь подразделений, или планов, бытия, которые появились как следствие геометрических законов и пропорций, отражающих порядок неразделимой и неизменной исходной реальности[41].

Рамта объясняет, что физическая вселенная плотной материи принадлежит к наиболее медленному проявлению семи уровней сознания и энергии. Рамта выявляет различия в процессе творения, используя такие выражения, как путешествие в инволюцию и путешествие в эволюцию. Инволюция — это путешествие, которое породило семь планов бытия, а эволюция — это путешествие, позволяющее нам вспомнить и вернуться к единству Нулевой Точки и Пустоты, принеся с собой жемчужины своей мудрости.

Эволюция, рассматриваемая в этой широкой перспективе, теряет смысл и не может быть измерена в рамках современных терминов. К примеру, если бы мы сравнили солнечную систему и один атом, вокруг ядра Которого вращается такое число электронов, которое равно числу планет, вращающихся вокруг солнца, то мы могли бы предположить, что разнообразие жизни, какое существует на нашей планете, может также существовать и в одном из крошечных электронов, вращающихся внутри атома, хотя мы и не можем этого увидеть. Только из-за того, что скорость временного периода, в котором мы воспринимаем существование атома, так высока, а его размеры так малы в сравнении с нашими, мы не можем исключать возможность того, что если бы мы смогли перенести наши пропорции времени и пространства в рамки пропорций атома, то смогли бы увидеть, что атом сопоставим с отдельной солнечной системой в галактике, как, например, Млечный Путь. Так же и наша солнечная система могла бы быть одним из атомов живого молекулярного тела, столь крупным, что способностей нашего восприятия было бы недостаточно, чтобы охватить его размеры.

Если мы будем рассматривать наше «Я» исключительно в терминах человеческого существования, то ясно, что такая идея покажется нам чистой фантазией. Но если мы определим «Я» в терминах сознания и энергии, мы начнем понимать, что эволюция всего бытия, исследование сознания — это громадный и бесконечный процесс, превосходящий все человеческие идеи о вечности, которые мы создали в своем воображении. Тайну жизни невозможно преуменьшить или лишить ее грандиозности и непреодолимого очарования. Величие божественной трансцендентальности неоспоримо, но оно не подразумевает неизбежного отделения от «Я», поскольку именно «Я» и динамическая сила побуждают его к вечному исследованию и познанию себя.

Познание себя

Над входом в древний храм в Дельфах в Греции, который считался центром мира и местом, где человек мог познать мудрость Богов, была высечена известная надпись: ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ — «Познай себя». Сократ объясняет глубокий смысл этого утверждения в своих философских диалогах[42]. В одном из них говорится:

Эволюция — это процесс, с помощью которого сознание и энергия, изначальная мысль Пустоты положила начало творению и продолжает его расширять как проявление своего собственного отражения. Таким образом, сознание в мысли Рамты — это инициатор и направляющий принцип, стоящий у истоков эволюции. Сотворение живых организмов, имеющих способность к воспроизводству, таких как растения и животные, заняло огромное количество времени. На создание совершенной конструкции животного, способной стать подходящим сосудом для Богов, для сознания, посредством которого они могли бы исследовать физический план изнутри, потребовались миллионы лет экспериментов.

Образ каждой части удивительного тела был собран с помощью предвидения творения. Каждый орган, каждый разум, были идеально сотворены в мыслях, а световой синтез стал совершенным средством для формирования материи. Каждая клетка в своей расщепленной атомной структуре хранит совершенное воспоминание о целом совершенном идеале, тогда как семя клетки хранит информацию о воспроизведении части этого целого, которую она со временем выразит. В тот момент, когда мысль сообщена мельчайшей клетке, основой клетки становится свет.

Как Бог может сиюминутным сознанием полностью постичь сосудистую систему, которую невозможно измерить в длину, ибо законченный идеал материализуется, когда этот идеал видится в совершенстве? И этот Бог никоим образом не пытался с первого раза создать совершенство. Он делал это снова и снова[44].

Теория естественной эволюции Чарльза Дарвина

Теория естественной эволюции Чарльза Дарвина упускает важную роль, которую играет в ней сознание. Случайное соединение генетического материала посредством акта совокупления и изменения в окружающей среде не несут ответственности за появление живых организмов, более крупных, чем все их Предки вместе взятые. Эволюция не является результатом удачного стечения обстоятельств или случайности, упоминание о которых мы находим в материалистическом детерминизме, а представляет собой расширение самосознания посредством приобретения опыта. Эмоции, которые становятся следствием этого опыта, впечатываются в генетический код. Мудрость, приобретаемая родителями посредством опыта, передается их потомству и служит трамплином для покорения еще более грандиозных вершин мысли, идей и областей знания, для приобретения еще большего опыта, прорастающего из семян прошлой мудрости.

Вы знаете, как вашим родителям удалось сделать вас лучше, чем они сами? Благодаря тому, что каждая эмоция, которую когда-либо испытывали ваши родители, была передана их генам в форме генетического образца. Итак, древнее утверждение о том, что вы наследуете грехи своих отцов и матерей и что грехи отцов падают на головы детей, не означает ничего плохого. Оно значит лишь ограничение. Это всем понятно? Так вот, оно означает, что вы носите на себе тело эмоции страха вашей матери и решительности вашего отца. Вы носите на себе тело сострадания вашей матери и решительности вашего отца. Если ваша спина крепче и прямее, чем у вашего отца, это лишь оттого, что решительность вашего отца — его решительность — вызвала изменения в его генах, которые привели к тому, что у потомков его решимости теперь крепкая спина.

Каждый носит тело своих родителей, но тело родителей, в действительности, являет собой эмоциональные оценки родителей. Поняли? Каждый раз, когда вы испытываете страх, этот страх оказывает воздействие на эмоциональное тело. Эмоциональное тело, в свою очередь, впечатывает его в программу ДНК. Каждый раз, когда вы чего-то достигаете, каждый раз, когда у вас появляется желание, — каждый раз, когда вы желаете, чтобы ваша спина была сильнее, ваш разум яснее, ваше зрение острее, — каждый раз, когда вы искренне этого желаете, вы оказываете влияние на будущие поколения своими эмоциональными переживаниями. Поняли? Это все понимают? Да будет так[45].

В мировоззрении Рамты генетическая эволюция равна духовной эволюции, или эволюции разумного сознания. Наука и метафизика переплетаются друг с другом. Разделение между Богом, творцом реальности, и самой реальностью заново интерпретируется в терминах истинной непознанной природы человека, который творит реальность и познает непознанное. Рамта заимствует концепцию эффекта Наблюдателя из квантовой физики, чтобы объяснить роль сознания в процессе эволюции.

Так вот, наука сможет доказать некоторые детали этого процесса, если, по крайней мере, она допустит, что Наблюдатель в нас является тем, кто воздействует на поля частиц, заставляя их реагировать. Более того, наука утверждает — если ей можно верить, — что энергия имеет форму волны и волна эта не может постоянно колебаться, но в тот момент, когда она подвергается наблюдению, она может остановиться и принять твердую форму. Когда Наблюдатель уходит, твердая форма распадается и волна снова начинает колебаться. Итак, кто же Наблюдатель? Наблюдатель — это вы. Что есть реальность? Поле потенциальной энергии, даже сконцентрированной, может быть рассеяно и заново сформировано в соответствии с намерением мысли, сфокусированной мысли[46].

Новый подход к проблеме тела и разума

Данная интерпретация процесса эволюции также проводит различие между телом, разумом и Духом. Она рассматривает классическую проблему тела и разума в новом свете и создает для ее толкования новый контекст. Как может человеческий мозг постичь реальности более грандиозные, чем физический мир, которые являются его частью? История эволюции человеческого вида, данная Рамтой, повествует о том, как в определенный момент у Богов возникло желание стать частью созданных ими существ. Они хотели взаимодействовать со сферой материальных объектов, став частью этой реальности, а не оставаясь лишь идеальным образом, мыслью, ветром, который вдохнул в них жизнь. Сотворение мозга, физического органа, способного отразить исходную Божественную природу созерцательной мыс ли, имело большое значение для осуществления этого желания. Когда они завершили свою работу над этим элементом своего творения, они — мы — получили возможность совершить знаменитое падение с небес, из сферы их существования, и стать человеческими существами, Богами в человеческой форме, высшим достижением творческого пути.

Разум — это то же самое, что сознание, или разум относится к мозгу? Мозг находится в сознании, а разум вне его? Как все это действует? Возможно, вот как: если вы духовное существо, то вы являетесь сознанием, вливающимся в мозг, который был создан для вас генетическим путем. И поток сознания напоминает поток огня, который воспламеняет свечи зажигания. И свечи зажигания начинают гореть только в соответствии со своим генетическим предназначением, и тогда все, что производит мой мозг, порождает феномен, называемый разумом. Итак, мой разум является побочным продуктом сознания и энергии в человеческом мозге, создающем голо-графическую мысль. Эта мысль голографическая, потому что именно Наблюдатель претворяет энергию в жизнь, заставляет кокос плыть по океанским волнам. Вы понимаете?[47]

Дух состязания, появившийся с самого начала творческого путешествия, сохранился у Богов и в человеческой форме. Подобный настрой повлек за собой тяжелые последствия для опыта человеческого существования, поскольку он породил разделение и предал божественность и творческую силу забвению. Боги в человеческой форме сохранили способность материализовывать свои мысли и желания. Эта способность позволила им материализовать свое собственное изгнание на материальный план, где они забыли свое происхождение и истинную природу, чрезмерно отождествив себя с физическим миром. Так они познали разделение, неравенство, нарушение равновесия и ограничения. Последняя история в следующей главе рассказывает об одном из Богов, спустившемся на человеческий план в образе мужчины и женщины, и о том, как этот Бог был пойман в колесо перерождений в своих попытках восстановить равновесие, вспомнить и вновь обрести свободу бессмертия.