Пророчества Авеля. О будущем России

Из записной книжки одессной старины Предсказатель монах Авель

Публикация Розанова Н.П. Предсказатель монах Авель в 1812—1826 гг. Русская старина. 1875.—Т. 12.—№4. — С. 815-819.

Читатели «Русской старины», вероятно, обратили внимание на своеобразную, весьма трагическую личность монаха Авеля, представшего на страницах нашего издания, с описанием своего хожденья по мукам, т. е. по тюрьмам и затворам монастырским. (См. «Русская старина», т. XII, с. 414-435). Переписка его с графиней Потемкиной в 1814-1816 годах, если и не выставляет на вид некоторые житейския невзгоды, его посетившие, все-таки показывает, что отец Авель нашел в мире значительный достаток и вполне обеспеченное положение.

Ныне помещаемая статья показывает, что закат дней Авеля омрачился страшною для него грозою. Двадцать один год проведя в тюрьмах, он вновь попал в тяжкое заточение.

Прежде, однако, чем сообщить новые сведения об этом предсказателе, считаем не лишним привести следующую заметку о нем из записок современника Авеля — Л. Н. Энгельгардта.

«В Соловецком монастыре был инок-монах Авель, предсказавший смерть императрице Екатерине II, потом императору Павлу, со всеми обстоятельствами краткого его царствования. За год до смерти императрицы, сей Авель, пришел к настоятелю того монастыря, требовал, чтобы довести до сведения ее, что слышал он вдохновенно глас, который должен он был ей объявить лично. По многим отлагательствам и затруднениям, наконец, донесено было ей, и приказано было его представить: тогда он ей объявил, что слышал он глас, повелевший ему объявить ей скорую кончину. Государыня приказала его заключить в Петропавловскую крепость. По кончине государыни, император повелел, освободи его, представить к нему. Когда он ему предсказал, сколько продолжится его царствие, государь в ту же минуту приказал его опять заточить в крепость. Смерть однако ж исполнилась в намеченный срок. При вступлении на престол Александра I он был освобожден. За год до нападения французов Авель предстал перед императором и сказал, что французы вступят в Россию, войдут в Москву и сожгут. Государь приказал его опять посадить в крепость. По изгнании неприятеля он был выпущен. Сей Авель после сего был долго в Троице-Сергиевской лавре в Москве. Долгие годы его жизни видели его люди совершающим подвиг юродства: он был человек простой, без лишнего светления и угрюмости: многие барыни, полагая его святым человеком, везли к нему незамужних дочерей; он им отвечал, что он не провидец, и что он тогда только и предсказывал, когда вдохновенно было велено ему говорить. С 1820 года уже более никто не видел его и неизвестно куда он девался. Эта неясность разъясняется следующим документом из записной книжки Энгельгардта.

Монах Авель, именуя себя монахом Ставропольского Соловецкого монастыря, в сентябре 1823 года подал московскому архиепископу Филарету, впоследствии митрополиту, прошение об определении его, Авеля, в Серпуховский Высоцкий монастырь. Пр. Филарет на прошении, 6-го того сентября, написал: «представить справку». Консистория представила, что еще при пр. Августине (предместнике пр. Филарета) было в производстве дело о монахе Авеле, по отношению министра духовных дел, князя А. Н. Голицына, от 2 ноября 1817 года. По делу сему значится, что:

1) При упомянутом отношении министр приложил справку по канцелярии Св. Синода, что монах Авель содержался в Соловецком монастыре; а в 1812 года, ноября 17-го, он, князь Голицын, как обер-прокурор синодальный, предложил Синоду высочайшее повеление «освободив его, Авеля, из-под стражи, принять в число братства. Между тем как Авель имеет намерение идти для поклонения св. мощам в разные города, для чего снабдить его надлежащим паспортом для свободного пропуска, предоставляя также ему избрать для своего пребывания монастырь, какой сам пожелает, и где будет принят, там дозволить ему жить беспрепятственно». О чем к архимандриту Соловецкого монастыря послан будет указ 3 декабря того 1812 года. А 4 апреля 1814 года монах Авель, объясняя прошением в Синод, что имеет желание идти в Иерусалим, для поклонения Гробу Господню и святым местам в намерении, ежели будет возможно, остаться там навсегда, и прило-жа в копии данный ему во исполнении указ Св. Синода от наместника Соловецкого монастыря паспорт на свободное, где пожелает, пребывание, просил о снабжении его, на случай отбытия в Иерусалим, надлежащим видом; вследствие чего и, по предварительному сношению с министерством полиции, Авелю выдан паспорт с распискою. О том, чтобы сей монах произведен был в иеромонахи, сведений нет.

2) В показанном отношении от 2 ноября 1817 года князь Голицын сообщил пр. Августину, что монах Авель, по случаю потери данного ему паспорта, просил его, министра, о снабжении его, Авеля, новым, для свободного здесь, в Москве или в ином городе, пребывания, также и о содействии к водворению его, Авеля, в Шереметевском странноприимном доме. Он, министр, довел о сем до сведения государя. Государь, находя неприличным, чтобы монах Авель, столь много странствовавший, еще продолжал скитаться по России и не имел постоянного пребывания в монастыре, высочайше повелел ему, министру, соизволил: объявить ему, Авелю, чтоб избрал непременно монастырь, и, если настоятель согласится на принятие его, то и водворился бы в том монастыре. Объявив о сем Авелю, с предложением и самого монастыря, именно Пешношского (в Дмитровском уезде), поручал преосвященному внушить Авелю со своей стороны, о несовместности монаху жить в частном дом, и предложил бы ему водвориться в монастыре, о котором упомянуто, или в иной какой-либо обители. Если же он не изъявит желания поступить в монастырь Московской епархии, то предложить синодальной конторе снабдить его, Авеля, паспортом для свободного пропуска в другие города, чтобы он, согласно высочайшей воле, объявленной Св. Синоду 17 ноября 1812 года, избрал для своего пребывания монастырь, и где будет принят, там и водвориться ему.

3) Отношение это сдано было в консисторию уже по смерти пр. Августина (умер 1819 г., марта 3-го) с отметкою Малиновского, секретаря преосвященного, что монах Авель к пр. Августину явился 6 ноября 1818 года и чрез два дня хотел прибыть, чтобы, получив благословение и предписание к строителю Пешношскому, отправиться на житье в Пешношу; но с того времени не являлся и из Москвы скрылся.

4) Вместе с тем при деле сдано в консисторию показание Николоявленской в Москве церкви, священника Михаила Лаврентьева, данное им 23 декабря 1818 года, что в сентябре того 1818 года (котораго числа не припомнить), как он, Лаврентьев, шел к малой вечерне, попался близ дома его, священника, монах Авель, с которым вступил в разговор следующего содержания: «здоровы ли вы, отец Авель; какая тому причина, что вас так давно в Москве не видно; где вы до сих пор были; и справедлив ли тот неприятный слух, который об вас прошел между нами?» На сие Авель отвечал, что живет благополучно, что до сих пор находился в г. Орле, и что прежде того, в бытность господина министра духовных дел князя А. Н. Голицына в Москве, был представлен к нему, и имел с ним разговор касательно его, Авеля, обстоятельств. После сего, прощаясь с ним, священником, Авель сказал, что идет в дом прихожанина его, ст. сов. Петра Алексеевича Верещагина, откуда обещался прийти в Николоявленскую церковь ко всенощной, однако не приходил; а подлинно ль был в доме г. Верещагина — о том не знает. Пр. Филарет, на представленной из консистории справке, 6 октября 1823 г., написал: «Монаха Авеля в Высоцкий монастырь определить». О сем 24-го того же октября дан указ из консистории архимандриту Высоцкого монастыря Амвросию.

По определении монаха Авеля в Высоцкий монастырь, в послужном его списке за 1823 год значилось, что монах Авель из крестьян, 65 лет; в монашество пострижен в Лаврском Александро-Невском монастыре в 1797 году; из оного переведен был в Ставропольский Соловецкий монастырь в 1801 году; а в оный Высоцкий монастырь определен 1823 году, октября 24-го дня; обучен российской грамоте читать, петь и писать; в штрафах не был.

В 1826 году, июня 21-го, архимандрит Высоцкого монастыря Амвросий, донес митрополиту Филарету, что монах Авель, забравши все свои пожитки, 3 июня самовольно из монастыря отлучился неизвестно куда, и не является. В дополнение к тому архимандрит Амвросий 30 июля доносил, что монах Авель находится в Тульской губернии, близ Соломенных заводов, в деревне Акуловой, и при донесении представил копию с двух писем Авеля следующего содержания:

«Милостивая государыня Анна Тихоновна. Желаю вам и всему вашему семейству всякого благополучия, как телесного, так и душевного. Я, отец Авель, ныне нахожусь в Соломенных заводах, в деревне Акуловке, от завода семь верст, проедучи завод налево. Ежели угодно вам ко мне приехать, тогда я вам всю историю скажу, что мне случилось в Высоцком монастыре, и прочая таковая и прочая. Ежели есть ко мне из Москвы или откуда-нибудь письма, то бы Карл Иванович прислал ко мне чрез заводских ямщиков в деревню Акулово; а я здесь намерен прожить за болезнию от июня один год и прочая. А ежели вам ко мне случая не будет приехать, то хотя напишите что-нибудь, в чем и остаюсь всенижайший отец Авель».

«Духовному моему отцу Дормидонту, всякое здравие и спасение, и прошу ваших святых молитв. Я, отец Авель, писал своему господину Нарышкину, Дмитрию Львовичу, как меня высоцкий отец адхимандрит ложным указом хотел послать в Петербург к новому государю. Нарышкин же доложил о том его величеству Николаю Павловичу, и сказав ему всю историю отца Авеля, как его сажали в тюрьму черные попы и был он от них в трех крепостях и в шести тюрьмах, содержался всего времени двадцать один год; государь же, его величество, приказал отцу Авелю отдалиться от черных попов и жить ему в мирских селениях, где он пожелает. Нарышкин же отобрал царские сии слова и отписал отцу Авелю, и предложил еще подать просьбу в синод и взыскать отцу Авелю штрафу с высоцкого начальника тысячу рублей за ложное злословие, якобы отца Авеля приказано в Петербург прислать и прочее. В чем и остаюсь всенижайший монах Авель». 1826 года, июля 20-го дня.

В том же 1826 году, от 27 августа, на имя митрополита Филарета последовал указ Святейшего Синода, с объяснением, что синодальный обер-прокурор князь Петр Сергеевич Мещерский, согласно отношению его, митрополита, докладывал государю Николаю Павловичу об оставлении монахом Авелем определенного ему в Серпуховском Высоцком монастыре пребывания и об оказавшихся двух письмах, из коих видно, что он, монах, находится в 30 верстах от Серпухова, в Тульской губернии, и государь, по прочтении бумаг, повелел, чтобы монах Авель был заточен для смирения в Суздальский Спасо-Ефимиевском монастыре. Посему Святейший Синод, для скорейшего и удобнейшего отыскания монаха Авеля, Тульской епархии, в деревне Акуловой, предоставил синодальному обер-прокурору сделать сношение со светским начальством, которому и отправить Авеля во владимирскую консисторию для помещения в Спасо-Ефимовский монастырь. Тем и закончились скитания отца Авеля.

Сообщ. Н. П. Розанов

Примечание: Необходимо напомнить, что Спасо-Ефимовский монастырь в городе Суздале не столько обитель для отказавшихся от мира подвижников, сколько острог для заточенных в него духовных и светских лиц. В монастыре (по крайней мере еще в 1860 году, когда пишуший эти строки посетил его) управляет особая команда: от архимандрит-коменданта, которому часовые отдают честь и который строго блюдет заточенных по узким и мрачным затворам. В этом же монастыре были заключены на время некоторые декабристы (Бобринцев-Пушкин, князь Шаховской), а позднее сюда ссылали провинившихся архиереев.