Пространства и смыслы

Примечания

1

Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах // Символ. 1982. № 8. С. 72–73. Греческий текст: Athanase d’Alexandrie. Vie d’Antoine / Introduction, texte critique, traduction, notes et index par G. J. M. Bartelink. Paris: Les éditions du Cerf, 1994 (SC; 400). P. 266–272.

2

Т. е. голос свыше.

3

Т. е. Нила.

4

Athanase d’Alexandrie. Vie d’Antoine… P. 165, n. 1.

5

См.: Wipszycka E. La Vita Antonii confrontée avec la réalité geographique // Aegyptus Christiana. Melanges d’hagiographie égyptienne et orientale dédiés à la mémoires du P. Paule Devos Bollandiste / Cur. U. Zanetti, E. Lucchesi. Genève: Patrick Cramer Editeur, 2004 (Cahiers d’Orientalisme, 25). P. 135–147.

6

Athanase d’Alexandrie. Vie d’Antoine… P. 44.

7

Ibid. P. 269, n. 3.

8

Бухарин M. Д. Происхождение этнонима Σαρακηνοί // Византийский временник. 2008. T. 67 (92). С. 57–62.

9

Shahîd I. Rome and the Arabs. A Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs. Washington D. C.: Dumbarton Oaks, 1984 (Dumbarton Oaks Library and Collection). P. 5, 58 n. 32.

10

Nilus Ancyranus. Narratio / Ed. F. Conca. Lipsiae: BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, 1983 (Biblioteca Teubneriana).

11

Нила монашествующего повесть об убиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына его / пер., вступит, ст. и комм. Д. Е. Афиногенова // Вестник древней истории. 1998. № 2. С. 210–220; там же. № 3. С. 241–252.

12

Житие святого Порфирия, епископа Газийского, Нила монашествующего повесть об убиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына его / перевод, составление, статья Д. Е. Афиногенова. М.: Индрик, 2002. С. 99–101. Греческий текст: Nilus Ancyranus. Narratio… P. 11–13.

13

Т. е. монахов.

14

Т. е. Красное море.

15

Стоит отметить, что в данном месте автор Повести всё же косвенно признаёт, что арабы занимаются скотоводством.

16

Греческое слово συγγένεια, здесь употреблённое, означает как семью, так и род.

17

В данном случае употреблено греческое слово συσκηνία, первое значение которого — «обитание в общей палатке» или «питание за общим столом».

18

Вероятно, намёк на то, что никаких культовых изображений богов у них нет.

19

Вероятно, имеется в виду богиня ал-’Узза, именуемая также Kaukabta (звезда) или Beltit (Владычица) — см. Житие святого Порфирия… С. 100, прим. 12.

20

Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре / пер. с англ. Е. В. Сорокиной. Киев: София, Москва: ИД «Гелиос», 2002. С. 18–20. Оригинальное издание этой книги М. Элиаде вышло в 1965 г.

21

Robertson Smith W. Lectures on the Religion of the Semites. Fundamental Institutions. First Series. London: Adam & Charles Black, 1889.

22

Foucard G. Histoire des religions et méthode comparative. Paris: Librairie Alphonse Picard et fils, 1912.

23

Heussi К. Das Nilusproblem. Leipzig: Hinrichs, 1921; Henninger J. Ist der sogennante Nilus-Bericht eine brauchbare religionsgeschichte Quelle? // Anthropos. 1955. № 50. S. 81–148.

24

См. напр., Житие святого Порфирия… С. 84–85.

25

Автор выражает благодарность С. А. Французову, обратившему его внимание на упоминание об ийадитах в указанной надписи.

26

Ат-танбих ва-л-ишраф ли… ал-Масуди (Книга замечаний и пересмотра… ал-Масуди). Изд. А. И. ас-Сави. Каир: Дар ас-Сави ли-т-таб ва-н-нашр ва-т-та’лиф, 1938. С. 159; Джамхарат ан-насаб ли Аби-л-Мунзир Хишам… ал-Калби (Собрание родословных… Абу-л-Мунзира Хишама ал-Калби). Изд. Н. Хасан. Бейрут: ’Алам ал-кутуб, 1986. С. 19; Насаб Маадд ва-л-Йаман ли Аби-л-Мунзир Хишам… ал-Калби (Большая книга о родословных мааддитов и йеменцев Абу-л-Мунзира Хишама… ал-Калби). Изд. Н. Хасан. Бейрут: Алам ал-кутуб, 1988. С. 122; Ал-ансаб ли… ал-Аутаби ас-Сухáри (Родословные… ал-Аутаби ас-Сухáри). Изд. М. Ихсануннасс. Маскат: Визарат ат-турас ал-кауми ва-с-сакафа, 2006. С. 177.

27

Мудариты — потомки Мудара, сына Низара и полнородного брата Ийада.

28

Му’джам ма иста’джам мин асма ал-билад ва-л-мауади. Та’лиф… ал-Бакри (Справочник о том, что неясно из названий областей и мест). Изд. М. ас-Сакка. Бейрут: Алам ал-кутуб, 1983. С. 18.

29

Му’джам ма иста’джам… С. 63.

30

Ал-касд ва-л-амам фи-т-тариф би усуль ансаб ал-араб ва-л-аджам уа ман аууаль ман такаллама би-ль-арабиййя мин ал-умам (Стремление сделать известным изначальное происхождение арабов и персов и то, какой из народов первым заговорил по-арабски). Каир: Матбаат ас-саада, 1931/32. С. 64.

31

Му’джам ма иста’джам… С. 67.

32

Насаб… С. 124.

33

Му’джам ма иста’джам… С. 67–68.

34

Му’джам ма иста’джам… С. 68.

35

Китаб ал-мунаммак фи ахбар Курайш ли Мухаммад Ибн Хабиб ал-Багдади (Книга изукрашенного [повествования] об истории курейшитов Мухаммада Ибн Хабиба ал-Багдади). Изд. X. А. Фарик. Хайдарабад: Даират ал-ма’ариф ал-усманиййа, 1964. С. 395–396; Китаб ал-мухаббар ли… Ибн Хабиб (Книга изящного [повествования] Ибн Хабиба). Изд. Э. Лихтенштеттер. Бейрут: Дар ал-афак ал-джадида, [б.д.]. С. 136.

36

Ibn-Wādhih qui dicitur al-Ja’qubī Historiae pars prior historiam islamicam continens. Ed. M. Th. Houtsma. Lugduni Batavorum: E. J. Brill, 1969. P. 294.

37

Му’джам ма иста’джам… С. 68–69.

38

Му’джам ма иста’джам… С. 69.

39

Китаб ал-мунаммак… С. 348–349.

40

Maçoudi. Les prairies d’or. Texte et trad. C. Le Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. T. 3. Paris, 1864. P. 102, 113–114; Ibn-Wādhih… P. 274–275; Ансаб ал-ашраф. Тасниф… ал-Балазури (Родословные знатных людей. Сочинение… ал-Балазури). Изд. М. Хамидуллах. Каир: Дар ал-ма’ариф, 1987. Ч. 1. С. 25, 51.

41

Китаб ал-мунаммак… С. 345, 347.

42

Geschichte und Beschreibung der Stadt Mekka von… el-Azraki. Hrsg. F. Wüstenfeld. Leipzig, 1858. S. 51–53; Сират ан-Наби ли… Ибн Хишам (Жизнеописание Пророка… Ибн Хишама). Изд. М. Ф. ас-Саййид. Танта: Дар ас-сахаба ли-т-турас би-Танта, 1995. Ч. 1. С. 159–162.

43

Ат-танбих… С. 175.

44

Китаб Бакр ва Таглиб Ибнай Ваил Ибн Касит (Книга о Бакре и Таглибе, сыновьях Ваила Ибн Касита). Б. м., 1889/90. С. 8. Адиты — народ, который арабы считали вымершим в древние времена.

45

Му’джам ма иста’джам… С. 76–79.

46

Диван Умаййа Ибн Аби-с-Салт. Изд. А. ас-Ситли. Дамаск: ал-Матба’а ат-та’ауниййа, 1974. С. 465, ср. 504.

47

Му’джам ма иста’джам… С. 69.

48

Китаб ал-мунаммак… С. 348.

49

Ансаб… С. 26.

50

Ibn Qotaiba. Liber poësiis et poëtarum. Ed. M. J. De Goeje. Lugduni Batavorum, 1904. P. 97; Му’джам ал-булдан ли… Йакут (Справочник по областям и поселениям… Йакута). Бейрут: Дар Садир, 1977. Т. 3. С. 266.

51

Му’джам ал-булдан… Т. 4. С. 175.

52

Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed Ibn Djarir at-Tabari. Ed. M. J. De Goeje et al. Lugduni Batavorum: E. J. Brill, 1964. Ser. I. P. 745–746.

53

Насаб… C. 122, 124.

54

Китаб Бакр… С. 8; Му’джам ма иста’джам… С. 80–81; Ансаб… С. 24.

55

Му’джам ма иста’джам… С. 81.

56

Maçoudi. Les prairies… T. 2. Paris, 1863. P. 175–176; Ал-Камил фи-т-тарих ли… Ибн ал-Асир (Совершенная [книга] об истории… Ибн ал-Асира). Изд. А. А. ал-Кади. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-’ильмиййа, 1987. Т. 1. С. 301–302; Тарих Ибн Халдун (История Ибн Халдуна). Изд. X. Шахада. Бейрут: Дар ал-фикр ал-’араби, 2000. Ч. 2. С. 204–205.

57

Maçoudi. Les prairies… Т. 2. Р. 175–178; Histoire des rois des Perses par… al-Tha’âlibî. Publié par H. Zotenberg. Paris, 1900. P. 518–519.

58

Annales… P. 839, 844.

59

Ансаб… С. 27.

60

Му’джам ма иста’джам… С. 341.

61

Му’джам ал-булдан… Т. 3. С. 356.

62

Kitâb al-Masâlik wa’l-Mamâlik (Liber viarum et regionum) auctore… Ibn Khordâdhbeh et Excerpta e Kitâb al-Kharâdj auctore Kodâma ibn Dja’far. Ed. M. J. De Goeje. Lugduni Batavorum, 1889. P. 185–186; Kitâb al-A’lâk an-Nafîsa auctore… Ibn Rosteh et Kitâb al-Boldân auctore… al-Jakûbi. Ed. M. J. De Goeje. Lugduni Batavorum, 1892. P. 174–175, 311–312; Descriptio imperii moslemici auctore… al-Mokaddasi. Ed. M. J. De Goeje. Lugduni Batavorum, 1906. P. 107, 254.

63

Kitâb al-A’lâk… P. 171, 311.

64

Мишин Д. Е. История государства Лахмидов. М.: Садра, 2017. С. 69, 267.

65

Ibn Qotaiba. Liber… Р. 97; Китаб ал-агани ли… Аби-ль-Фарадж ал-Исфахани (Книга песен… Абу-ль-Фараджа ал-Исфахани). Изд. А. А. аш-Шинкити. Каир, 1905. Ч. 20. С. 23; Му’джам ма иста’джам… С. 69.

66

Му’джам ма иста’джам… С. 341.

67

Kitâb al-Masâlik… Р. 193; Му’джам ал-булдан… Т. 2. С. 103.

68

Descriptio… Р. 134.

69

Annales… Р. 752.

70

Му’джам ма иста’джам… С. 69.

71

Шархал-каса’ид ас-саб ат-тивал ал-джахилиййат ли… ал-Анбари (Объяснение семи долгих касыд времени джахилиййи… ал-Анбари). Изд. А. М. Харун. Каир: Дар ал-ма’ариф, 1993. С. 482–483; Диван Лакит Бин Йа’мур ал-Ийади (Собрание стихов Лакыта Ибн Ямура ал-Ийади). Изд. М. ат-Таванджи. Бейрут: Дар Садир, 1998. С. 71; Ал-Ансаб… С. 177–178; ср. Ibn Qotaiba. Liber… Р. 97.

72

Диван Аби Ду’ад ал-Ийади (Собрание стихов Абу Ду’ада ал-Ийади). Изд. А. М. ас-Салихи, А. X. ас-Самарра’и. Дамаск: Дар ал-асма, 2010. С. 94.

73

Китаб ал-агани… Ч. 8. С. 68; Ibn-Wādhih… Р. 250.

74

Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 23.

75

Му’джам ма иста’джам… С. 69–70.

76

Шарх… С. 483; Диван Лакит… С. 71–72; Ал-Ансаб… С. 178.

77

Ibn Qotaiba. Liber… Р. 97.

78

Му’джам ма иста’джам… С. 70–71.

79

Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 23; Му’джам ма иста’джам… С. 69. В тексте ал-Бакри это относится к ийадитам Айн Убага, однако контекст свидетельствует в пользу варианта ал-Исфахани, у которого речь идёт о синдадских ийадитах.

80

Шейхо Л. Китаб шу’ара ан-насраниййа (Книга о поэтах-христианах). Бейрут, 1890. С. 186.

81

Вероятно, имеется в виду второе правление Кавада (501–531 гг.).

82

Ibn Qotaiba. Liber… Р. 121.

83

Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 23–24; Му’джам ма иста’джам… С. 70. Заметим, что опираться на этот рассказ можно только с большой осторожностью, так как в источниках можно найти и другие рассказы о битве при «Монастыре черепов», в которых иногда речь идёт об ийадитах (Футух ал-булдан. Тасниф… ал-Балазури (Завоевание стран. Сочинение… ал-Балазури). Изд. А. А. ат-Табба. Бейрут: Му’ассасат ал-ма’ариф ли-т-тиба’а ва-н-нашр, 1987. С. 398), иногда — нет (Му’джам ал-булдан… Т. 2. С. 504).

84

Му’джам ал-булдан… Т. 1. С. 504; Му’джам ма иста’джам… С. 573; Футух… С. 398.

85

Му’джам ал-булдан… Т. 1. С. 504.

86

Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 24–25.

87

Ibn Qotaiba. Liber… Р. 97–98.

88

Ал-Ансаб… С. 178.

89

Ансаб… С. 27–28.

90

Му’джам ма иста’джам… С. 71.

91

Му’джам ма иста’джам… С. 341.

92

Ibn-Wādhih… Р. 258.

93

Му’джам ал-булдан… Т. 4. С. 283.

94

Annales… Р. 839, 845.

95

Тарих-и-Бал’ами (История Бал’ами). Изд. М. П. Гунабади. Тегеран: Матба’э-йе-табиш, 1974. Т. 2. С. 916.

96

Му’джам ма иста’джам… С. 71, 341.

97

Ал-камил… Т. 2. С. 368–369.

98

Му’джам ма иста’джам… С. 71, 341.

99

Ibn-Wādhih… Р. 258–259.

100

Му’джам ма иста’джам… С. 71–75.

101

Му’джам ма иста’джам… С. 75.

102

Согласно одному стиху, который приводит географ X в. ал-Хамдани, ийадиты поселились в Анкире, и к ним текут воды Евфрата, спускающиеся с гор (Сифат Джазират ал-’араб. Та’лиф… ал-Хамдани (Описание полуострова арабов… ал-Хамдани). Сана: Мактабат ал-иршад, 1990. С. 286). Это не подходит ни к Анкире в Галатии (Анкаре), ни к Анкире во Фригии. Поэтому вопрос о том, где расселились ийадиты в Византии, остаётся открытым.

103

Это упоминание о Ка’бе Ибн Маме неоднозначно, так как согласно его родословной, обнаруживающейся у Хишама ал-Калби, его дедом был Са’лаба Ибн Салул (Насаб… С. 129). Если последний тождествен упомянутому выше Са’лабе Ибн Салулу надписи ’Abadān 1, жившему в первой половине — середине IV в., Ка’б вряд ли дожил бы до первой трети VI в. Однако нельзя исключать и иные трактовки: может быть так, что речь идёт о разных людях по имени Са’лаба, родословная дошла до Хишама ал-Калби не полностью, наконец, сам Ка’б или его потомки искусственно ввели в свою генеалогию известного, бывшего вождём соплеменника.

104

Ibn-Wādhih… Р. 258; Му’джам ал-булдан… Т. 1. С. 272.

105

Му’джам ма иста’джам… С. 75–76.

106

Китаб ал-агани… Ч. 8. С. 68, Ч. 19. С. 99.

107

Китаб ал-агани… Ч. 8. С. 62.

108

Ансаб… С. 27.

109

Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 134; Gedichte von Abû Ваsîr Maimûn Ibn Qais al-’A’šâ. Hrsg. R. Geyer. London: Luzac & Co., 1928. S. 180; Му’джам ал-булдан… T. 4. С. 294.

110

Annales… Р. 1032.

111

Китаб Бакр… С. 2; Ibn-Wādhih… Р. 255.

112

Диван Лакит… С. 72.

113

Китаб ал-агани… Ч. 15. С. 91.

114

Диван Лакит… С. 42.

115

Китаб ал-агани… Ч. 15. С. 93–94.

116

Китаб ал-мунаммак… С. 346; Китаб ал-мухаббар… С. 136.

117

Сифат… С. 286.

118

Les idoles de Hicham Ibn al-Kalbi. Ed. W. Atallah. Paris: Librairie C. Klincksieck, 1969. P. 38.

119

Китаб Джамхарат ал-луга ли… Ибн Дурайд (Словарь… Ибн Дурайда). Изд. Р. М. Ба’альбакки. Бейрут: Дар ал-’илм ли-л-малайин, 1987. С. 365.

120

Ас-Сихах. Тадж ал-луга ва сихах ал-арабиййа. Та’лиф… ал-Джаухари (Правильное. Венец [в] языке и правильная арабская речь. Сочинение… ал-Джаухари). Изд. А. А. Аттар. Бейрут: Дар ал-’илм ли-ль-малайин, 1979. С. 213.

121

Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 23.

122

Ibn-Wādhih… Р. 296.

123

Мишин Д. Е. История… С. 339–340.

124

Му’джам ал-булдан… Т. 2. С. 499, 526; Му’джам ма иста’джам… С. 592; Футух… С. 398; Китаб ал-булдан. Та’лиф… Ибн ал-Факих (Книга о странах и поселениях. Сочинение… Ибн ал-Факиха). Изд. Ю. ал-Хади. Бейрут: Алам ал-кутуб, 1996. С. 217. Заметим, впрочем, что, согласно ряду известий, «Монастырь Курры» был построен выходцем из кахтанитского племени Бану Лахм.

125

Насаб… С. 122.

126

Насаб… С. 122.

127

Нашват ат-тараб фи тарих джахилиййат ал-’араб. Та’лиф… Ибн Са’ид (Приносящая упоение [книга] об истории арабов времени джахилиййи. Сочинение… Ибн Са’ида). Изд. Н. Абд ал-Рахман. Амман: Мактабат ал-Акса, 1982. С. 667–668.

128

Китаб ал-агани… Ч. 15. С. 93–94; ср. Нашват… С. 665.

129

«Визуальные карты исторической памяти», или Великое княжество Литовское на старинных географических картах. — Citydog.by (http://citydog.by/afisha/event/vkl-na-kartah).

130

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. С. 43–47; Замятин Д. Н. Культура и пространство: Моделирование географических образов. М.: Знак, 2006. С. 21–84.

131

Замятин Д. Н. Метагеография: пространство образов и образы пространства. М.: Аграф, 2004. С. 14–15.

132

Compendium libri Kitâb al-Boldân auctore Ibn al-Fakîh al-Hamadhâni. Ed. M. J. De Goeje. Leiden, 1885. P. 3.

133

Пиотровский М. Б. Йаджудж и Маджудж // Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. С. 119; Калинина Т. М. Легендарные народы на краю Ойкумены (по данным арабских средневековых учёных) // История наук о Земле. Сб. статей. М.: ИИЕТ РАН, 2011. С. 28–32; Коновалова И. Г. «Система координат» средневековой мусульманской географии // Джаксон Т. Н., Коновалова И. Г., Подосинов А. В. Imagines Mundi: античность и средневековье. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2013. С. 151–152.

134

Абд ар-Рахман Ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, Магриба и ал-Андалуса / пер. с араб., предисловие и примечания С. Б. Певзнера. М.: Наука, 1985. С. 18; Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. Т. IV. С. 51–52.

135

Minorsky V. A False Jayhani // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1949–1951. Vol. 13. P. 90.

136

Ibidem.

137

Descriptio Imperii Moslemici auctore… Schamso’d-dîn Abû ’Abdollâh Mohammed ibn Ahmed ibn Abî Bekr al-Bannâ’ al-Bashschâri al-Mokaddasî / M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1877. P. 10.

138

Minorsky V. Géographes… Р. 26–27.

139

Перевод приведён Д. Е. Мишиным в письме.

140

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М.: Изд-во восточной литературы, 1962. Ч. I. С. 51.

141

Tibbetts G. R. The Balkhī School of Geographers // The History of Cartography. Vol. 2. Pt. 1. Cartography in the Traditional Islamic and South Asian Societies / Ed. by J. B. Harley, D. Woodward. Chicago University Press Home, 1992. P. 126–127.

142

Перевод А. К. Аликберова, которому я глубоко благодарна.

143

Neugebauer О. A History of Ancient Mathematical Astronomy. Berlin; Heidelberg; New York: Springer Verlag, 1975. P. 333–336 et passim; Щеглов Д. А. Система семи климатов Птолемея и география Эратосфена // Вестник древней истории. 2005. № 3. С. 243–265.

144

Honigmann Е. Die sieben Klimata und die πόλεις επίσημοι. Heidelberg: C. Winter’s Universitätsbuchhandlung, 1929. S. 110–117 et passim, 156 et passim.

145

Однако есть мнение, что карта мира в сочинении ал-’Умари (1301–1349) воспроизводит карту ал-Ма’муна: Sezgin F. Die Entdeckung des amerikanischen Kontinent durch muslimische Seegahrer vor Kolumbus. Exzerpt aus Geschichte des arabischen Schrifttums. Band XIII. Frankfurt am Main.: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universität, 2006. P. 9–10 (http://web.uni-frankfurt.de/fb13/igaiw/vortrag/amerikavorkolumbus.pdf). Аналогичная карта показана в: Кендерова С., Стаматов А., Стоименов Д. Атлас. Българските земи в средновековната арабописмена картографска традиция (IX–XIV вв.) / под ред. проф. С. Кендерова и проф. дфн. А. Стоянова. София: НК «Тангра ТанНакРа», 2011. С. 268, однако публикаторы не связывают её с именем ал-Ма’муна.

146

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература… С. 94–97; Калинина Т. М. Сведения ранних учёных Арабского халифата. Тексты, пер., комментарий. М.: Наука, 1988. С. 12–14; Коновалова И. Г. «Система координат»… С. 161–162.

147

Калинина Т. М. Сведения ал-Хорезми о Восточной Европе и Средней Азии // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1983 г. М.: Наука, 1984. С. 184–185; Mžik Н., von. Osteuropa nach der arabischen Γεωγραφικὴ ὑφήγησις des Kl. Ptolemaios von Muhammad ibn Musa al-Huwarizmi // Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenländes. Wien, 1936. Bd. 43, H. 3–4. S. 173–184.

148

Das Kitab Surat al-ard des Abu Ğa’far Muhammad Ibn Musa al-Huwarizmi. H. v. Mžik. Leipzig: Otto Harrassowitz, 1926. S. 32; Калинина T. M. Сведения… C. 40.

149

Daunicht H. Der Osten nach der Erdkarte al-Huwarismi’s. Bonn: Universität, 1968. T. I. S. 105–106, 108, 169.

150

Muhammedis Filii Ketiri Ferganensis qui vulgo Al-Fraganus dicitur. Elementa astronomica, arabice et latine. Amstelodami, 1669. P. 38; Калинина T. M. Сведения…. C. 129, 130.

151

Китаб Ихван ас-сафа ва хуллан ал-вафа (Книга «Братьев чистоты»), Бейрут: Дар Садир, 1957. Т. 1. С. 164–165.

152

Там же. С. 189–170.

153

Ал-Бируни Абу-р-Райхан Мухаммад ибн Ахмад. Книга вразумления начаткам науки о звёздах // Избранные произведения. Ташкент: ФАН, 1975. Т. VI. С. 100–101.

154

Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masûdi. Ed. M. J. De Goeje. Leiden: Brill, 1894. P. 32.

155

Ал-Бируни Абу-р-Райхан Мухаммад ибн Ахмад. Книга вразумления начаткам науки о звёздах // Избранные произведения. Ташкент: ФАН, 1975. Т. VI. С. 115.

156

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература… С. 194–218; Kramers J. Н. Djughrāfija // Enzyklopaedie des Islam. Leiden-Leipzig, Bd. III. S. 66; Tibbets G. R. The Balkhī School of Geographers… P. 108–129.

157

Мишин Д. E. Джайхани и его «Книга путей и государств» // Восток. Афро-азиатские общества и современность. 2009. № 1. С. 33–45; Göckenjan Н., Zimonyi Н. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. Die Ğayhānī-Tradition (Ibn Rusta, Gardīzī, Ḥudūd al-Ālam, al-Bakrī und al-Marwazī). Veröffentlichung der Societas Uralo-Altaica. Band. 54. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2001. 342 p.

158

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература… С. 195–196; Watt W. M. Abū Zayd al-Balḳī // Encyclopaedia Iranica. 1983. Vol. I. Fasc. 4. P. 399–400.

159

Kramers J. H. La question Balhi-Istakhri-Ibn Hawqal et l’atlas de l’Islam // Acta Orientalia. Leiden, 1932. Vol. 10. P. 9–30.

160

Кумекова P. Б. Карта мира Абу Зайда ал-Балхи (X в.) как источник по истории Казахстана // Вестник КазНУ, серия историческая № 3 (54), Алматы, 2009, С. 63–65; Кумекова Р. Б. Сведения классических арабских географов о тюркских племенах Казахстана // Сборник материалов международной научной конференции «Кипчаки Евразии: история, язык и письменные памятники», посвящённый 1100-летию Кимекского государства в рамках Дней тюркской письменности и культуры. Астана, 2013. С. 324–330.

161

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература… С. 196–198; Tibbets G. R. The Balkhī School of Geographers… P. 108–111.

162

Tibbets G. R. The Balkhī School of Geographers… P. 114–115.

163

Goeje М. J., de. Die Istakhri-Balkhi Frage // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Leipzig, 1871. № 25. S. 42.

164

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература… С. 198–205; Miquel A. Ibn Ḥawḳal // The Encyclopaedia of Islam. New Ed. Leiden, 1986. Vol. III. P. 786–788.

165

Противоположную точку зрения — о восприятии стран и земель как принадлежавшим к категориям «империй» (мамлакат), выработанной арабскими географами «классической» школы — см.: Коновалова И. Г. «Система координат»… С. 173–174.

166

Opus geographicum auctore Ibn Haukal (Abū’l-Kāsim ibn Haukal al-Nasībī)… «Liber imaginis terrae» / Ed. collatio textu primae editionis aliisque fontibus adhibitis J. H. Kramers. Lugduni Batavorum, 1938–1939. C. 9.

167

Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Ed. J. H. Kramers. Fasc. 2. Lugduni Batavorum: E. J. Brill, 1939. P. 8–9.

168

Opus geographicum… P. 191–194.

169

Opus geographicum… P. 202.

170

Opus geographicum… P. 218.

171

Opus geographicum… P. 288.

172

Opus geographicum… P. 10–11.

173

Goeje М. J., de. Die Istakhri-Balkhi Frage // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Leipzig, 1871. № 25. S. 42.

174

Вместо него — An Eleventh-Century Egyptian Guide to the Universe. The Book of Curiosities. Edited and translated by Y. Rapoport and E. Savage-Smith. Leiden-Boston: Brill, 2014. (Обновлённая ссылка: http://cosmos.bodley.ox.ac.uk/ — Прим. сост.)

175

Rapoport Y., Savage-Smith Е. The Book of Curiosities and A Unique Map of the World // Cartography in Antiquity and the Middle Ages: Fresh Perspectives, New Methods: Technology and Change in History / R. J. A. Talbert, R. W. Unger. Leiden; Boston: Brill, 2008. P. 124.

176

Viae regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore… al-Istakhrí. Lugduni Batavorum: E. J. Brill, 1927; P. 221; Opus geographicum… P. 392.

177

Opus geographicum… P. 397.

178

Opus geographicum… P. 15.

179

Al-Idrīsī. Opus geographicum sive «Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare studeant» / Consilio et auctoritate E. Cerulli, F. Gabrieli, G. Levi Della Vida, L. Petech, G. Tucci. Una cum aliis ed. A. Bombaci, U. Rizzitano, R. Rubinacci, L. Veccia Vaglieri. Neapoli; Romae: Brill, 1970–1984. Fasc. I–IX. О сочинении ал-Идриси см.: Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. IV. С. 281–299.

180

В ряде рукописей сочинения ал-Идриси сохранилась и круглая карта мира, куда менее подробная, чем прямоугольная. О картах ал-Идриси см.: Maqbul A. S. Cartography of al-Sharīf al-Idrīsī // History of Cartography / Ed. by J. B. Harley, D. Woodward. Chicago; London: University of Chicago Press, 1992. Vol. II. Book 1: Cartography in the traditional Islamic and South Asian societies. P. 156–174.

181

Dunlop D. M. Scotland according to al-Idrīsī, c. A. D. 1154 // Scottish Historical Review. 1947. Vol. 26. P. 115; Kennedy E. S. Geographical Latitudes in al-Idrīsī’s World Map. // Zeitschrift für Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften. 1986. Bd. 3. P. 268; Ducène J.-Ch. Les coordonnées géographiques de la carte manuscrite d’al-Idrīsī (Paris, Bnf. ar. 2221) // Der Islam. 2011. Bd. 86/2. P. 271–285.

182

History of Cartography. Vol. II. Book 1. Plate 11.

183

Miller K. Mappae arabicae: Arabische Welt- und Landerkarten. Stuttgart: Selbstverlag des Herausgebers, 1926. Bd. I. H. 2. Bl. 5–6.

184

Miller K. Mappae arabicae… Bd. VI. Taf. 56, 65–66.

185

Коновалова И. Г. Город Росия/Русийа в XII в. // Византийские очерки: Труды российских учёных к XX Международному конгрессу византинистов. СПб.: Алетейя, 2001. С. 128–140.

186

Море Мрака (Бахр аз-Зулумат, البحر الظلمات) — одно из наименований Атлантического океана у арабо-персидских географов (см. также: Al-Idrīsī. Opus geographicum… Р. 17, 105, 217, 224, 240, 525, 535–537, 547, 550, 728, 730, 736, 859, 879, 880, 902, 905, 943, 944, 946, 951, 955, 957, 962).

187

Смолистое море (Бахр аз-Зифти, البحر الزفتي) — одно из морей Окружающего океана, омывавшее окраинные области ойкумены на востоке и северо-востоке Евразии (см. также: Al-Idrīsī. Opus geographicum… Р. 85, 87, 962).

188

Al-Idrīsī. Opus geographicum… Neapoli: Romae, 1978. Fasc. VIII. P. 910.

189

Об этой редакции см.: Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. С 294–295.

190

Miller K. Mappae arabicae… Bd. II. S. 153; Bd. VI. Taf. 65–66; Tallgren-Tuulio O. J. Du Nouveau sur Idrīsī: Sections VII 3; VII 4; VII 5. Europe septentrionale et circumbaltique, Europe orientale et, d’après quelques manuscrits, centrale jusqu’à la péninsule balkanique au Sud / Édition critique, traduction, études. Helsinki: Akateeminen Kirjakauppa, 1936. P. 42–43 (Studia Orientalia, VI 3).

191

Подробнее см.: Коновалова И. Г. Топоним как способ освоения пространства («Русская река» ал-Идриси) // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. М.: УРСС, 2001. Вып. 6. С. 192–219.

192

Рыбаков Б. А. Русские земли по карте Идриси 1154 г. // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры АН СССР. 1952. Вып. 43. С. 24; Недков Б. България и съседните ѝ земи през XII век според «Географията» на Идриси. София: Наука и изкуство, 1960. С. 149. Коммент. 326; Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI вв. М.: Наука, 1963. С. 147; Pritsak O. From the Sabirs to the Hungarians // Hungaro-Turcica: Studies in honour of Julius Németh / Gy. Káldy-Nagy. Budapest: Eötvös Loránd University, 1976. P. 27.

193

Al-Idrīsī. Opus geographicum… P. 353, 820, 828, 829, 914.

194

Рыбаков Б. А. Русские земли… С. 20–25.

195

Pritsak O. From the Sabirs to the Hungarians… P. 27–28.

196

Бейлис В. М. Ал-Идриси (XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. 1982 г. М.: Наука, 1984. С. 212.

197

Рыбаков Б. А. Русские земли… С. 24.

198

Al-Idrīsī. Opus geographicum… P. 846.

199

Al-Idrīsī. Opus geographicum… P. 916.

200

Al-Idrīsī. Opus geographicum… P. 959.

201

Miller К. Mappae arabicae… Bd. VI. Taf. 65–67.

202

Al-Idrīsī. Opus geographicum… P. 85, 87, 962.

203

Быт. 10:2; Иез. 38–39; Отк. 20:7.

204

Al-Idrīsī. Opus geographicum… P. 87, 843, 846, 849, 926, 933–935, 937–939, 962.

205

Miller К. Маррае arabicae… Bd. I. H. 2. S. 49; Tallgren-Tuulio О. J. Du Nouveau sur Idrīsī… P. 170; Бейлис B. M. Ал-Идриси… C. 212.

206

Денисов А. О., Подосинов А. В. Рипейские горы в античной и средневековой геокартографии // Аристей: Вестник классической филологии и античной истории. 2016. Вып. 14. С. 53–160.

207

Кляшторный С. Г. Ранние свидетельства славяно-тюркских контактов // Хазарский альманах / Ред. кол.: Н. Н. Олейник (гл. ред.), А. И. Айбабин, В. С. Аксёнов и др. Киев; Харьков, 2009. Т. 8. С. 227–235.

208

Петрухин В. Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. Статьи по истории и типологии русской культуры // Из истории русской культуры. М.: Языки русской культуры, 2000. Т. I. Древняя Русь. С. 49.

209

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. М.; Иерусалим: Гешарим, 1997. С. 201–202 комм. к с. 36 (комм. В. Я. Петрухина).

210

Комар А. В. Исторические предпосылки возникновения легенды о полянской дани хазарам по археологическим данным // Хазары / Ред. кол.: В. Я. Петрухин, В. Москович, А. М. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира. Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2005 (Евреи и славяне. Т. 16). С. 211–212.

211

Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские лексические основы на буквы ˝К˝ (~˝Г˝) и ˝Қ˝ (~˝Ӄ˝ ~˝К˝) / Отв. ред. Г. Ф. Благова. Вып. 1–2. М.: Языки русской культуры, 2000. Вып. 2. С. 201.

212

Древнетюркский словарь / под ред. В. М. Наделяева, Д. М. Насилова, Э. Р. Тенишева, А. М. Щербака. Л.: Наука, 1969. С. 440; Clauson G. An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish. Oxford: Clarendon Press, 1972. P. 595.

213

Clauson G. An Etymological Dictionary… P. 598.

214

Древнетюркский словарь… С. 440; Clauson G. An Etymological Dictionary… P. 595.

215

Этимологический словарь… 2000. Вып. 2. С. 200, 201–202, 202–205; См. также: Golden P. B. Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1980. Vol. 1. P. 250.

216

Clauson G. An Etymological Dictionary… P. 675–676.

217

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века… С. 75; Golden P. B. A New Discovery: Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century // Harvard Ukrainian Studies. 1984. Vol. VIII. Nu. 3/4. P. 481; Кляшторный С. Г. Ранние свидетельства славяно-тюркских контактов… С. 228–229.

218

Менгес К. Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве» [Отв. ред. А. Н. Кононов; пер. с англ. А. А. Алексеев]. Л.: Наука, 1979. С. 92, 169.

219

Категоричному замечанию П. Б. Голдена о соответствии в среднееврейском языке для тюркского увулярного смычного (Golden Р. В. Khazar Studies… Vol. 1. Р. 197–198) противоречат примеры из его же работы (Golden Р. В. Khazar Studies… Vol. 1. Р. 124).

220

См.: Менгес К. Г. Восточные элементы… С. 78. Ср.: Golden Р. В. Khazar Studies… Vol. 1. Р. 124.

221

Golden Р. В. Khazar Studies… Vol. 1. P. 124–125, 196, 197–198.

222

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века… С. 75.

223

Эрдаль М. Хазарский язык // Хазары. С. 131, 135.

224

Древнетюркский словарь… С. 464; Clauson G. An Etymological Dictionary… Р. 674.

225

Baykara T. Göktürk yazıtlarının türk iskan (yerleşme) tarihindeki yeri // Turk Dili Araştırmaları Yıllığı, Belleten 1990. Ankara, 1995. S. 25–26, 28–29.

226

Древнетюркский словарь… С. 453; Clauson G. An Etymological Dictionary… Р. 674.

227

Этимологический словарь тюркских языков… 2000. Вып. 2. С. 26–27.

228

Этимологический словарь тюркских языков… 2000. Вып. 2. С. 25–26.

229

Clauson G. An Etymological Dictionary… Р. 631; Şirin User H. Köktürk ve Ötüken Uygur Kağanlığı Yazıtları. Söz Varlığı İncelemesi. Konya: Kömen Yayınları, 2009. S. 215, 218.

230

Бейлис В. M. Ал-Идриси… С. 213–214, 224; Коновалова И. Г. Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы: текст, перевод, комментарий. М.: Вост. лит-ра, 2006. С. 119, 231 прим. 35.

231

См.: Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Фонетика / Отв. ред. Э. Р. Тенишев. М.: Наука, 1984. С. 68, 69.

232

Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские лексические основы на буквы ˝К˝ (~˝Г˝) и ˝Қ˝ (~˝Ӄ˝ ~˝К˝) / Отв. ред. Г. Ф. Благова. М.: Языки русской культуры, 1997. Вып. 1. С. 196.

233

См.: Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Фонетика… С. 62, 63, 67, 147–149, 151.

234

См.: Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции / Отв. ред. Э. Р. Тенишев. М.: Наука, 2002. С 682.

235

Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции… С 693.

236

См.: Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции… С. 240–241, 258.

237

Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Фонетика… С. 155–157.

238

Менгес К. Г. Восточные элементы… С. 116.

239

См.: Константин Багрянородный. Об управлении империей: Тексты, перевод, комментарий / под ред. Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. Изд. 2-е, испр. М.: Наука, 1991. С. 45, 314, комм. 16, с. 291–292.

240

Ḥudūd al-’Ālam: «The Regions of the World», A Persian Geography 372 A. H. — 982 A. D. / Transl. and expl. by V. Minorsky; with the preface by V. V. Barthold. London, 1937 (E. J. W. Gibb Memorial Series. N. S.; XI). P. 438; Коновалова И. Г. Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы… С. 89, 117, 208 прим. 68.

241

Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. М.: Наука, 1997. С. 80–81, 90.

242

Doerfer G. Türkische und mongolische Elemente im Neupersischen unter besonderer Berücksichtigung älterer neupersischer Geschichtsquellen vor allem der Mongolen- und Timuridenzeit. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1965. Bd. II. Türkische Elemente im Neupersischen (Akademie der Wissenschaften und der Literatur: Veröffentlichungen der Orientalischen Komission. Bd. XIX). S. 132; Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков (Общетюркские и межтюркские основы на гласные). М.: Наука, 1974. С. 400, 401.

243

Tuna O. N. Bazı imlâ gelenekleri, bunların metin incelemelerindeki önemi ve Orhon Yazıtları’nda birkaç açıklama // Türk Dili Araştırmaları Yıllığı, Belleten 1957. 2. baskı. Ankara, 1988. S. 66; Clauson G. An Etymological Dictionary… P. 4.

244

Егоров В. Г. Этимологический словарь чувашского языка. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1964. С. 21; Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Пратюркский язык-основа. Картина мира пратюркского этноса по данным языка / Отв. ред. Э. Р. Тенишев, А. В. Дыбо. М:: Наука, 2006. С. 106.

245

Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции… С. 240–241, 480, 482, 483, 485, 487.

246

Менгес К. Г. Восточные элементы… С. 78, 122, 139.

247

Erdal М. A Grammar of Old Turkic. Leiden; Boston: Brill, 2004 (Handbook of Oriental Studies, Section 8 Uralic & Central Asia. Vol. 3). P. 63–66.

248

См. также: Golden P. B. Khazar Studies… Vol. 1. P. 168.

249

Vasmer M. Die Slaven in Griechenland. Leipzig: Zentralantiquariat der Deutschen Demokratischen Republik, 1970 (Subsidia Byzantina. Vol. 4) (Rpr.: Berlin: Gruyter, 1941 (Abhandlungen d. Preußischen Akademie d. Wissenschaften, Phil.-hist. Kl. Nr 12)). S. 267–274.

250

Бартольд В. В. Арабские известия о русах // Бартольд В. В. Сочинения: в 9 т. М.: Наука, 1963. Т. II. Ч. 1. Общие работы по истории Средней Азии. Работы по истории Кавказа и Восточной Европы. С. 838, прим. 48. Ср.: Кляшторный С. Г. Ранние свидетельства славяно-тюркских контактов… С. 229.

251

Melvinger A. al-Madjus // The Encyclopedia of Islam. New edition. Prepared by a number of leading orientalists / ed. by C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, Ch. Pellat. Leiden, 1986. Vol. V. P. 1118–1121; Dozy R. Recherches sur l’histoire et la littérature de l’Espagne pendant le moyen âge. Leide, 1881. T. II.; Seippel A. Rerum normannicarum fontes arabici e libris quum typis expressis tum manuscriptis collegit et sumptibus Universitatis Christianensis. Osloae, 1896. Fasc. I; 1928. Fasc. II.; Семёнова Л. А. Русы в «Книге стран» ал-Йа’куби (из истории изучения) // Арабский Восток. Сборник статей / Отв. ред. Б. Г. Сейранян, А. О. Филоник. М., 1997. С. 118–134.

252

Калинина Т. М. Арабские учёные о нашествии норманнов на Севилью в 844 г. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1999 г. Восточная и Северная Европа в средневековье / Отв. ред. Г. В. Глазырина, отв. секретарь С. Л. Никольский, [отв. ред. сер. Е. А. Мельникова]. М., 2001. С. 208.

253

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119.

254

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119; Anales palatinos del Califa de Córdoba al-Hakam II, por ’Isā ibn Ahmad al-Rāzī (360–364 H. = 971–975 J. C.) / traducción de un Ms. árabe de la Real Academia de la Historia рог E. G. Gómez. Madrid, 1967. P. 76.

255

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119; Anales palatinos… Р. 88, 101.

256

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119; Anales palatinos… Р. 116–117.

257

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119.

258

Dozy R. Recherches sur l’histoire et la littérature de l’Espagne pendant le moyen âge… P. 286–288.

259

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119.

260

Melvinger A. Al-Madjus… Р. 1119; Dozy R. Recherches sur l’histoire et la littérature de l’Espagne pendant le moyen âge… P. 348–353.

261

Lewis B. Ifrandj // The Encyclopedia of Islam. New edition. Prepared by a number of leading orientalists / ed. by B. Lewis, V. L. Ménqge, Ch. Pellat, [J. Schacht]. Leiden, 1986. Vol. III. P. 1044–1046.

262

Цит. по: Калинина Т. М. Арабские учёные о нашествии норманнов на Севилью в 844 г…. С. 198.

263

Lewis В. Ifrandj / В. Lewis, J. F. Р. Hopkins… Р. 1044.

264

Ibid. Р. 1046.

265

Ibid. Р. 1045.

266

König D. G. Arabic-Islamic Views of the Latin West: Tracing the Emergence of Medieval Europe. Oxford, 2015. P. 229.

267

Ibid.

268

Садр ад-Дин Али ал-Хусайни. Ахбар ад-Даулат ас-сельджукийя / пер. 3. М. Буниятова. М., 1980. С. 54. 3. М. Буниятов указывает, что «Шаки» — это «совр. Шеки в Азербайджанской ССР» (Там же. С. 192).

269

Там же. С. 54.

270

Там же. С. 55. 3. М. Буниятов идентифицирует правителя Шаки как «Агсартана (Ахсартана), II сына Гагика — царя Кахетии (1058–1084)» (Там же. С. 192).

271

Там же. С. 192.

272

Там же. С. 120.

273

Там же. С. 119.

274

Там же. С. 57.

275

Розен В. Р. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. III. / Садр-эд-Дин ал-Хусейни; пер. бар. В. Р. Розен // Записки Восточного отделения Русского археологического общества / под ред. бар. В. Р. Розена. 1887. Т. I. Вып. IV. Р. 248. В турецком переводе А. Севима и Ф. Сюмера данный отрывок выглядит иначе: «Bizans imparatoru, Rum, Ermeni, Rus, Peçenec, Guz ve Frenç» (Цит no: Sümer F., Sevim A. İslam kaynaklarına göre Malazgirt savaşı (metinler ve çevirileri). Ankara, 1988. S. 7). Получается, что в тексте, который использовали А. Севим и Ф. Сюмер, вместо «персов» упоминаются «русы». В известных нам публикациях текста лондонской рукописи «Ахбар ад-Даулат ас-сельджукийя», за исключением упомянутых турецких авторов, термин «русы» не упоминается (Садр ад-Дин Али ал-Хусайни. Ахбар ад-Даулат ас-сельджукийя… С. 76 / Л. 27б (араб. текст); Розен В. Р. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. III. / Садр-эд-Дин ал-Хусейни… С. 245).

276

Sümer F., Sevim A. İslam kaynaklarına göre Malazgirt savaşı… S. 19, 24; Розен В. P. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. I. / Ибн ал-Атир; пер. бар. В. Р. Розен // Записки Восточного отделения Русского археологического общества / под ред. бар. В. Р. Розена. 1886. T. I. Вып. I. С. 20; Розен В. Р. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. II. / Имад-эд-дин Исфаханский; пер. бар. В. Р. Розен // Записки Восточного отделения Русского археологического общества / под ред. бар. В. Р. Розена. 1886. Т. I. Вып. III. С. 198.

277

Розен В. Р. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. II. / Имад-эд-дин Исфаханский… С. 198. По мнению В. Р. Розена, перевод последних двух фраз не точен и речь идёт о «присутствии в русском отряде какой-нибудь особенно чтимой святыни» (Там же).

278

Cahen C. La campagne de Mantzikert d’après les sources musulmanes // Byzantion. 1934. T. 9. P. 629–630.

279

Розен В. P. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. I. / Ибн ал-Атир… С. 20.

280

Там же.

281

Васильевский В. Г. Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI–XII вв. / В. Г. Васильевский // Труды Васильевского В. Г. СПб.: Императорская Академия Наук, 1908. Т. I. С. 338.

282

Там же.

283

Там же. С. 339.

284

Michaelis Attaliotae. Historia / Michael Attaliota; ed. C. F. Niebuhrii, W. Bruneto de Presule, I. Bekkerus. Bonnae: Impensis ed. Weberi, 1853. (Corpus scriptorum historiae Byzantinae). P. 148–149.

285

Ibid. P. 152–153.

286

Гарбузова В. С. Сказание о Мелике Данышменде. М., 1959; Mélikoff I. La geste de Melik Dānişmend. Étude critique du Dānişmendnāme. P., 1960. Vol. I–II.

287

Mélikoff I. La geste… P. 135.

288

Ibid. P. 371.

289

Ibn al-Athir. Extrait de la chronique intitulée Kamel-Altevarykh par Ibn Alatyr // Recueil des historiens des croisades. Historiens orientaux / éd. l’Académie royale des Inscriptions et belles-lettres. P., 1872. P. 244–245.

290

Гарбузова В. С. Сказание… С. 119.

291

Там же. С. 120.

292

Mélikoff I. La geste… P. 137.

293

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев / пер. с англ. Е. Б. Межевитинова. М., 2008.

294

Там же. С. 8.

295

Там же.

296

Там же. С. 10.

297

Ibn al-Athir. Extrait de la chronique intitulée Kamel-Altevarykh… T. I; The Chronicle of Ibn Al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi-l-ta’rikh. The Years 491–541/1097–1146: The Coming of the Franks and the Muslim Response / translated and annotated by D. S. Richards. Part 1–3. Aldershot, 2006–2008; Ибн ал-Асир. Ал-Камил фи-т-та’рих (Полный свод истории) / пер. с араб. яз., прим. и комм. П. Г. Булгакова [доп. к пер., прим. и комм., введ. и указ. Ш. С. Камолдина]. Ташкент; Цюрих, 2005.

298

Усама ибн Мункыз. Книга назидания / пер. И. Ю. Крачковского. М., 1958.

299

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб. «Сливки, снятые с истории Халеба» // Семёнова Л. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. М., 1990. С. 105–217.

300

Там же. С. 104.

301

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев… С. 10.

302

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 104.

303

Садр ад-Дин Али ал-Хусайни. Ахбар ад-Даулат ас-сельджукийя…

304

Ибн Джубайр. Путешествие / пер. с араб. языка, вступ. статья и прим. Л. А. Семёновой, отв. ред. С. X. Кямилев. М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1984.

305

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев… С. 45, 223.

306

Там же. С. 64.

307

Там же. С. 32.

308

Усама ибн Мункыз. Книга назидания… С. 185.

309

Там же. С. 100.

310

Там же. С. 229.

311

Там же. С. 81.

312

Там же. С. 211.

313

Там же. С. 208.

314

Там же. С. 228.

315

Там же. С. 229 и сл.

316

Там же. С. 185.

317

Там же. С. 88 и сл.

318

Там же. С. 90.

319

Там же. С. 90 и сл.

320

Fiori J. Encore l’usage de la lance… La technique du combat chevaleresque vers 1100 // Cahiers de Civilizations Médiévales. 1988. No. 31. P. 238; Nicolle D., McBride A. The Normans // Elite series. T. 9. London: Osprey Publishing, 1987. P. 6–7.

321

Ibid. P. 239.

322

Ibid. P. 240.

323

Усама ибн Мункыз. Книга назидания… С. 104.

324

Там же. С. 100.

325

Там же. С. 131.

326

Там же. С. 155.

327

Там же. С. 197.

328

Там же. С. 123.

329

Там же. С. 124.

330

Там же.

331

Там же. С. 208.

332

Там же. С. 153.

333

Там же. С. 127.

334

Там же. С. 137.

335

Там же. С. 127.

336

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 123 и сл.

337

Там же. С. 124.

338

Там же. С. 125.

339

Там же. С. 124–125.

340

Там же. С. 125.

341

Там же.

342

Ali ibn al-Athir. The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi’l-Ta’rikh / trans. by D. S. Richards. L., 2008. T. 1. P. 13.

343

Chevedden Р. Е. «A Crusade from the First»: The Norman Conquest of Islamic Sicily, 1060–1091 // Al-Masaq: Islam and the Medieval Mediterranean. 2010. Vol. 22. № 2. P. 201–206.

344

Ali ibn al-Athir. The Chronicle… P. 13.

345

Ibid.

346

Ibid. P. 14.

347

Ibid.

348

Ibid. P. 38, 74, 93.

349

Ibid. P. 79.

350

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 126, 133.

351

Там же. С. 125 и сл.

352

Аli ibn al-Athir. The Chronicle… P. 79.

353

Ibid. P. 16.

354

Ibid.

355

Ibid. Р. 32.

356

Ibid. Р. 60.

357

Ibid. Р. 79.

358

Ibid.

359

Ibid. Р. 80.

360

Ibid.

361

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев… С. 45–46.

362

Там же. С. 49.

363

Там же. С. 59–60.

364

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 131.

365

Там же. С. 133.

366

Там же. С. 135.

367

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев… С. 52.

368

Там же. С. 72.

369

Там же. С. 77.

370

Там же. С. 94.

371

Там же.

372

Там же. С. 103.

373

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 134.

374

Там же.

375

Там же.

376

Там же. С. 136 и сл.

377

Усама ибн Мункыз. Книга назидания… С. 125.

378

Усама ибн Мункыз. Книга назидания… С. 126.

379

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев… С. 115.

380

Там же. С. 113.

381

Там же. С. 114.

382

Там же. С. 115.

383

Там же. С. 114.

384

Там же. С. 115.

385

Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев… С. 116, 118, 119.

386

Там же. С. 119.

387

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 147.

388

Там же. С. 148.

389

Там же. С. 149.

390

Там же.

391

Там же. С. 150.

392

Там же. С. 149.

393

Там же. С. 151.

394

Камал ад-Дин. Зубдат ат-таварих ал-Халеб… С. 149.

395

Там же. С. 150.

396

Там же.

397

Ибн Джубайр. Путешествие… С. 218.

398

Согласно излагаемому в источниках полулегендарному сюжету, автором идеи переселения Бану Хилал из Египта, куда они прибыли после восстания карматов в Аравии, был халиф из династии Фатимидов ал-Мустансир (правил в 1036–1094 гг.) или его вазир ал-Йазури (см. Лев Африканский. Африка — третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть. Пер. с итал., коммент. и ст. В. В. Матвеева. Л., 1983. С. 24–25). Впрочем, переводчик Льва Африканского В. В. Матвеев обосновывал другую точку зрения, согласно которой арабские племена пришли в Магриб не напрямую из Аравии, а уже из Египта. Они, как полагал российский магрибист, были поселены там ещё раньше за своё неповиновение и неспокойствие после того, как приняли участие в военных действиях против карматов. Затем их кочевые привычки стали бичом для общественной жизни земледельческого населения Египта, и фатимидские власти решили от них отделаться (Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 443). Наконец, желание направиться на Запад могло возникать стихийно и у самих аравийских вождей. В этом случае фатимидские инициативы, возможно, лишь придавали этим устремлениям более отчётливую форму и стимулировали начало племенной миграции.

399

Очерки истории исламской цивилизации. В 2-х т. / под общ. ред. Ю. М. Кобищанова. М., 2008. Т. 1. С. 698.

400

Ковальска-Левицка А. Мавритания / пер. с польск. М., 1981. С. 100–105.

401

См. примечания и комментарии переводчика в: Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 444.

402

Например, эту мысль проводил в своём обобщающем труде Ш.-А. Жюльен (Жюльен Ш.-А. История Северной Африки. Пер. с франц. М., 1961. Т. 2. С. 173–174).

403

Очерки истории исламской цивилизации. В 2-х т. / под общ. ред. Ю. М. Кобищанова. М., 2008. Т. 2. С. 461.

404

Собственно, само исторически сложившееся в Средние века арабское название присахарских территорий (ас-Сахил, Сахель) означает «побережье».

405

Так, подсчёты по сведениям источников, приводимые И. Хрбеком, говорят о том, что в первой трети XIV в. население Тлемсена составляло порядка 40 тыс. чел. (Hrbek I. The Disintegration of Political Unity in the Maghrib // General History of Africa. Vol. IV. Africa from the Twelfth to the Sixteenth Century. Ed. by D. T. Niane. P.-L.-Berkeley (CA), 1984. P. 94). Исследования И. Лакоста показали, что в Фесе в тот же период проживало около 100 тыс. жителей, как и в г. Тунисе (Lacoste Y. Ibn Khaldoun: naissance de l’histoire, passé du Tiers-Monde. P., 1966. P. 50). Цифры сходного порядка, по-видимому, могут характеризовать и среднюю населённость Марракеша в XIII–XIV столетиях: здесь предположения историков разнятся от 60 тыс. (Lacoste Y. Ibn Khaldoun… Р. 50) до 150 тыс. жителей (Histoire du Maroc. Par J. Brignon, A. Amine, B. Boutaleb e. a. P., 1967. P. 153).

406

Под «арабами» Ибн Кунфуз в данном случае подразумевает не столько выходцев из Аравии, сколько носителей кочевой культуры, невзирая на их этнические корни. — Ибн Кунфуз. ’Унс ал-факир ва ’изз ал-хакир (Радость обездоленного и слава презренного). Изд. М. ал-Фаси и А. Фора. Рабат, 1965. С. 15.

407

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 62.

408

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 62.

409

Там же. С. 64. Тем не менее рельеф местности далеко не всегда играл на руку горожанам. Большинство городов и поселений средневекового Магриба строились на равнинах, и их застройка отличалась, по мнению магрибистов-искусствоведов, выраженной протяжённостью по горизонтали (Каптерева Т. П. Искусство стран Магриба. Средние века. Новое время. М., 1988. С. 233). Преимущественное расположение городов на равнинах или в широких долинах (например, местоположение Марракеша в глубине долины Хауз) делало их более уязвимыми перед крупными кочевыми нашествиями или разовыми набегами «сынов степей».

410

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 70.

411

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 71.

412

Выплаты кочевникам производились в размере одной трети урожая, что составляло фактический аналог поземельного налога (хараджа). — Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 70, 73.

413

Там же. С. 81.

414

То есть в середине XII в., когда экспансия передовых племён Бану Хилал (особенно племени рийах) уже достигла территории Ифрикийи и была нацелена на полупустынные пространства Среднего Магриба.

415

То есть после ослабления династии Маринидов и провозглашения власти родственного им клана Ваттасидов (1472 г.), служивших своего рода регентами при малолетних маринидских султанах.

416

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 209, 223,236–237. Берберская династия Абдалвадидов, или Заййанидов (1229–1551 гг.), основанная Йагморасаном ибн Заййаном, правила в Западном Алжире со столицей в Тлемсене.

417

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 266, 268.

418

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 270.

419

Там же. С. 125.

420

Об этом говорит и тот факт, что тот же Лев Африканский нередко взаимозаменяет термины «арабы» и «кочевники». Так, описывая пустыни ад-Дахра в восточном Марокко, он упоминает уже не арабов, населяющих этот регион, а «многие злые племена кочевников» (Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 209).

421

Ferhat H. Le soufisme et les zaouyas au Maghreb. Mérite individuel et patrimoine sacré. Casablanca, 2003. P. 114. Круг исследовательских проблем, избранный X. Фархат (развитие этноконфессиональных общностей, формирование социокультурного климата, место религии в общественной жизни), в последние десятилетия всё более актуален и для отечественного востоковедения См.: Сафронова А. Л. Традиционные направления и новые тенденции в деятельности исторического отделения ИСАА МГУ // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 2016. № 2. С. 11.

422

Redfield R., Singer М. The Cultural Role of Cities // Economic Development and Cultural Change. Chicago, 1954. Vol. 3, № 1. P. 54.

423

Sebti A. Au Maroc: charifisme citadin, charisme et historiographie // Annales. Economies, sociétés, civilisations. P., 1986. Vol. 41. № 2. P. 445.

424

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 134. Судя по этому описанию, фесские бани меринидской эпохи сохраняли классический для андалусской культуры анфиладный план, когда прохладный, тёплый и горячий залы, а также зал отдыха размещаются последовательно, а не группируются вокруг патио.

425

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 135–136.

426

Там же. С. 136–137. По сведениям Льва Африканского, фесские мельницы были столь многочисленны и благоустроены, что даже часть сельского населения фесской округи предпочитала молоть своё зерно в городе.

427

«Выйти из тени» победившего в XIII в. Феса Марракеш смог только после прихода к власти шерифской династии Саадидов (30–40-е годы XVI в.), которые вновь избрали его столицей, развернули широкое строительство и оживили городскую жизнь. См., например: Idris R. Society in the Maghrib after the Disappearance of the Almohads // General History of Africa. Vol. IV. Africa from the Twelfth to the Sixteenth Century. Ed. by D. T. Niane. P.-L.-Berkeley (CA), 1984. P. 109–110.

428

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 78.

429

Там же. С. 76–77.

430

Там же. С. 80.

431

Там же. С. 81.

432

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 209.

433

Там же. С. 226–227.

434

Как отмечала по результатам своих исследований X. Фархат, городская традиция Сафи успешно сопротивлялась анархии и хаосу пост-альмохадских смут XIV в. Даже наступившее во второй половине XIII столетия быстрое запустение альмохадской столицы — Марракеша, для которого Сафи служил главным портом, — не возымело для него непосредственных отрицательных последствий (Ferhat H. Le soufisme et les zaouyas… P. 114).

435

При описании характерных черт Мекнеса в начале XVI в. Лев Африканский замечал, что «внутри город очень украшен, хорошо содержится, имеет прекраснейшие храмы, 3 учебные коллегии и около 10 очень больших бань» (Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 125). Касбу Мекнеса отстроил заново маринидский султан Абу Йусуф Йа’куб (1258–1286 гг.), соорудив в ней укреплённый дворец и соборную мечеть (Жюльен Ш.-А. История Северной Африки… Т. 2. С. 204).

436

Idris R. Society in the Maghrib… P. 114.

437

Idris R. Society in the Maghrib… P. 114.

438

Жюльен Ш.-А. История Северной Африки… Т. 2. С. 163.

439

Веймарн Б. В. Искусство арабских стран и Ирана VII–XVII веков. М., 1974. С. 76.

440

Правда, обильные потоки растительного и животного сырья, поступавшего из хилалийских кочевий (шерсть, кожи, волокна альфы и др.), постоянно поддерживали ремесленную жизнь в Кайруане. Они даже позволили реконструировать ряд обителей (завий) и историческую мечеть Сиди ’Укбы, заложенную завоевателем Северной Африки в VII в. (Idris R. Society in the Maghrib… P. 113; Веймарн Б. В. Искусство арабских стран… С. 76).

441

Здесь прослеживается типичная для Магриба практика строительства новой столицы в знак силы и могущества пришедшей к власти династии или этнополитического союза. В этом же духе действовали омейядский завоеватель Магриба Сиди ’Укба (VII в.), который основал военный лагерь и город Кайруан, Идрис ибн Абдаллах Идрисид (VIII в.) — строитель Феса, Убайдаллах ал-Махди Фатимид (X в.), возводивший строения Махдийи, Хаммад (XI в.) — основатель Кал’ат-Бану-Хаммад, Йусуф ибн Ташфин Альморавид (XI в.) — основатель Марракеша, Йа’куб ал-Мансур Альмохад (XII в.), воздвигнувший Рабат. Эта средневековая традиция была продолжена в XVI в. Саадидами, вернувшими величие Марракешу. Затем в XVIII столетии султан-Алауит Мулай Исмаил (1672–1727 гг.) воссоздал Мекнес — сначала в качестве военного центра, а затем и столичного города. См.: Всемирная история: В 6 тт. / Институт всеобщей истории РАН. Т. 4: Мир в XVIII веке. М., 2013. С. 380.

442

Histoire du Maroc… Р. 153; Hrbek I. The Disintegration of Political Unity… P. 89.

443

Kisaichi M. Jews under the Marinids: the Realities of a Policy of Tolerance and Its Background // Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture. Tokyo, 2004. Vol. 86. P. 64. По сведениям марокканского хрониста Ибн Аби Зар’а, строительству иудейского квартала (миллаха) в Новом Фесе предшествовал широкомасштабный конфликт мусульман и иудеев Старого Феса, произошедший 2 шаввала 674 г.х. (20 марта 1276 г.), в ходе которого погибло несколько тысяч жителей города. — Ибн Аби Зар’ ал-Фаси. Ал-анис ал-мутриб би рауд ал-киртас ау фи ахбар мулук ал-Магриб ва та’рих мадинат Фас (Приятный собеседник в бумажном цветнике, или О деяниях владетелей Магриба и истории города Феса). Рабат: Дар ал-Магриб, 1972. С. 322.

444

Новый Фес строился на пологом и широком плато, подходившем к Фесу с запада и доминировавшем над ним. Через это плато протекала р. Вади Фас, далее спускавшаяся к стенам старого города. Эти обстоятельства предоставляли возможность использовать немало свободной территории и водных ресурсов для развития нового поселения, а также позволяли маринидским ополчениям держать под контролем склонную к бунтам старинную северную столицу Марокко (одно из наиболее крупных восстаний против власти Маринидов фесцы устроили в 1250 г.).

445

Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 167.

446

Один из них поэтически сравнил Тлемсен, раскинувшийся на склоне горы среди фруктовых садов, с «молодой невестой на брачном ложе» (цит. по: Жюльен Ш.-А. История Северной Африки… Т. 2. С. 184–185).

447

Kably M. Société, pouvoir et religion au Maroc à la fin du Moyen Âge (XIVe — XVe siècle). P., 1986. P. 108. Давнюю неприязнь Заййанидов и Маринидов провоцировали длительные интриги тлемсенских эмиров против Феса ещё во времена становления маринидской власти. Наследники Йагморассана в 70–80-х годах XIII в. сближались с Хафсидами, оказывали приём и поддержку маринидским князьям-бунтовщикам и деятельно участвовали в переговорах с королем Кастилии Санчо и вождём гранадских Насридов Мухаммадом ал-Факихом о совместном выступлении против маринидских войск. Лев Африканский в XVI в. суммировал историю конфликта таким образом: «В то время он (маринидский султан Абу Йусуф Йа’куб, 1258–1286 гг. — В. О.) находился в войне с королём Марракеша (последний альмохадский правитель. — В. О.), и король Тлемсена доставлял ему тогда много затруднений, оказывая услуги королям Марракеша, чтобы не дать возможности вырасти дому Марин. Когда Йа’куб кончил войну с Марракешем, ему захотелось отомстить королю Тлемсена». — Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 167. На деле систематическую борьбу с Заййанидами и нападки на Тлемсен спланировал, подготовил и возглавил уже его преемник Абу Йа’куб Йусуф (1286–1307 гг.).

448

В 1295 г. Мариниды захватили г. Таурирт на р. За, в 1296 г. — г. Уджду, расположенный на современной алжиро-марокканской границе, а в 1298 г. — Таунт и Недрому (Laroui A. L’histoire du Maghreb. Un essai de synthèse. P., 1982. P. 190). В 1299 г. Абу Йа’куб захватил Хунейн. — Ибн Халдун ал-Магриби, Абд ар-Рахман. Китаб ал-’ибар ва диван ал-мубтада’ ва-л-хабар фи аййам ал-’араб ва-л-’аджам ва-л-барбар ва ман ’асирихим мин зави ас-султан ал-акбар (Книга назидательных примеров из того, что рассказывают о днях арабов, персов, берберов и их современников, обладавших властью огромных размеров). Бейрут, 1983. Т. 7. С. 457. В том же году маринидские ополчения устремились к Орану, Шершелю, Шелифу, Брешку и Алжиру, укрепляя свои позиции за счёт контроля над Мазуной, Мостаганемом, Медеей и Милианой (Ибн Халдун ал-Магриби, Абд ар-Рахман. Китаб ал-’ибар… Т. 7. С. 209).

449

Ибн Халдун ал-Магриби, Абд ар-Рахман. Китаб ал-’ибар… Т. 7. С. 457–458.

450

«Задумав начать с ним (эмиром Тлемсена. — В. О.) войну, — отмечал Лев Африканский, — он заметил, что Тлемсен находится слишком далеко от крепостей его королевства. Поэтому он решил построить новый город и перенести туда королевскую резиденцию из Марракеша. Так он и поступил». — Лев Африканский. Африка — третья часть света… С. 167.

451

Ибн Аби Зар’ ал-Фаси. Ал-анис ал-мутриб би рауд ал-киртас… С. 410.

452

Hrbek I. The Disintegration of Political Unity in the Maghrib… P. 94. Сходными пространственно-экономическими и военно-силовыми методами (распространение влияния вдоль транссахарских торговых трасс, установление контроля над ключевыми горными перевалами и переправами через крупные реки, присвоение доходов городов северного Марокко от торговли с Чёрной Африкой) действовали впоследствии и шерифы-Алауиты, завоёвывая и объединяя провинции Дальнего Магриба. См. подробнее: Илюточкина Д. В. Ранние Алауиты: от оазисной верхушки к правящей элите Марокко (XVII в.) // Материалы конференции «Школа молодого африканиста». 2016. № 7. С. 22.

453

В начале XIV в. Мариниды, действуя силовыми методами или путём переговоров, действительно подчинили себе Западный Алжир. Предположение Ш.-А. Жюльена о том, что Абу Йа’куб Йусуф «объединил всех зената Магриба под своей властью» (Жюльен Ш.-А. История Северной Африки… Т. 2. С. 210) едва ли справедливо, поскольку Заййаниды длительно оказывали захватчикам успешное сопротивление. Тем не менее, на борьбу с марокканской экспансией и помощь осаждённому Тлемсену зенатские племена Алжира отнюдь не спешили.

454

Laroui A. L’histoire du Maghreb… Р. 190.

455

Hrbek I. The Disintegration of Political Unity in the Maghrib… P. 94.

456

Capilla Calvo S. Las primeras mezquitas de al-Ándalus a través de las fuentes árabes (92/711–170/785) // Al-Quantara. XXVIII, 1. 2007. P. 148–159.

457

Цит. no: Ribera J. Historia de la conquista de España de Abenalcotía el Cordobés. Madrid: Tipografía de la «Revista de archivos», 1926. [8], P. 11.

458

Capilla Calvo S. Las primeras mezquitas… P. 161.

459

Arce-Sainz F. La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica // Al-Quantara. XXXVI, 1. 2015. P. 11–44.

460

Ibn ’Idārī. Kitāb al-Bayān al-Muġrib fī aẖbār al-Andalus wa-al-Maġrib [Texte imprimé]. Bayrūt: Dār al-Ṯaqāfaẗ, 1983. Vol. 2. P. 244–245.

461

Ajbār Маŷmū’а. Ed. Е. Lafuente у Alcántara. Madrid, 1867. P. 61.

462

Ibn Hayyān. Muqtabis II. Anales de los emires de Córdoba Alhaquém I (180–206 H. / 796–822 J. C.) у Abderrahman II (206–232 H. / 822–847 J. C.). Edición facsímile de un manuscrito árabe de la Real Academia de la Historia (Legado Emilio García Gómez). Ed. J. Valvé Bermejo. Madrid: Real Academia de la Historia. 1999.

463

Ocaña M. La basílica San Vicente у la gran mezquita de Córdoba. Nuevo examen de textos // Al-Ándalus. 7, 2 (1942). P. 347–366.

464

Arce-Sainz F. La supuesta basílica… P. 41.

465

Важные наблюдения над соотношением разных традиций в рассказах о раннем периоде истории ал-Андалуса, включая первые деяния Омейядов, были сделаны в трудах Э. Мансано Морено: Manzano Moreno E. Las fuentes árabes sobre la conquista de al-Ándalus: una nueva interpretación // Hispania. 202. 1999. P. 389–432; Manzano Moreno E. Conquistadores, emires у califas. Los Omeyas у la formación de al-Ándalus. Barcelona: Crítica, 2006.

466

Подробнее об отношении к церкви как месту молитвы в раннем исламе см.: Quibla Musharriqa and Early Muslim Prayer in Churches // Bashear S. Studies in Early Islamic Tradition. Jerusalem: Hebrew University, Max Schloessinger Memorial Foundation, 2004. P. 267–282.

467

Manzano Moreno E. Conquistadores… P. 36–42.

468

Hauschild Th. Das Mausoleum von La Vegas de Pueblanueva (Prov. Toledo) // Madrider Mitteilungen. 19. 1978. P. 307–378.

469

Caballero Zoreda L. El conjunto monástico de Santa María del Melque (Toledo): siglos VIII–IX // Monjes у monasterios hispanos en la Alta Edad Media. Madrid: Fundación Santa María la Real. Centro de Estudios del Románico, 2006. P. 99–146.

470

Valdés Fernández F. Arqueología islámica de Extremadura: los primeros cuatrocientos años // Extremadura arqueológica. № 4. 1995. P. 265–296; Mateos Cruz P., Caballero Zoreda L. Hallazgos arqueológicos en la iglesia de Santa Eulalia de Mérida // Arqueología, paleontología у etnografía. № 4. 1998. P. 337–366.

471

Echevarría A. La transformación del espacio islámico (XI–XIII) // Annexes des Cahiers de linguistique et de civilisation hispanique médiévales. Vol. 15. 2003. P. 53–77.

472

Et tunc iecerunt primum lapidem rex et archiepiscopus Rodericus in fundamento ecclesie Toletane que in forma mesquite a tempore Arabum adhuc stabat, cuius fabrica opera mirabili de die in diem non sine grandi anmiratione hominum exaltatur. - Roderici Ximenii de Rada. Historia de rebus Hispaniae siue Historia Gothica. Ed. J. Fernéndez Valverde. (Corpus Christianorum, Continuatio Medieualis LXXII. Roderici Ximenii de Rada Opera Omnia, 1.). Turnhout: Brepols, 1987. Lib. IX. Cap. XIII. P. 294.

473

Jiménez A. La Qibla extraviada // Cuadernos de Medinat al-Zahra. Vol. 3. 1991. P. 189–209; Rius M. Orientación de las mezquitas de Toledo // Tulaytula. Revista de la asociación de amigos de Toledo Islámico. № 4. 1999. P. 67–75.

474

Rius M. Orientación… P. 68–69.

475

Jiménez A. La mezquita de Almonaster. Huelva: Instituto de Estudios Onubenses Padre Marchena, Diputación Provincial de Huelva, 1975; Ruiz Taboada A. La Iglesia del Cristo de la Luz, antigua mezquita de Toledo. Guía arqueológica. Toledo: Grafox, 2014.

476

Алим (عالم), мн. ч. улама’ (علماء) или алимы — мусульманский учёный-богослов, знаток исламского права.

477

В европейских источниках XVI–XIX вв. традиционным для Марокко также было обозначение «Шерифская империя».

478

Предшествовавшая Алауитам династия Саадидов (1511–1659) тоже была шерифского происхождения.

479

Мурабит (مرابط) — святой в Магрибе, который, согласно народным верованиям, обладал баракой (благодатью, بركة).

480

Махзен (مخزن) — администрация, комплекс государственных структур в Марокко, а также сложная система неформальных связей двора с региональными и племенными элитами.

481

Абид (عبيد) — мн. ч. от араб. абд (عبد) — раб; армия абид получила название ал-Бухари, поскольку они приносили присягу на собрании хадисов «Ал-джами’ ас-сахих», составленном Мухаммадом ал-Бухари (ум. в 870 г.).

482

В противовес, например, Египту, где традиции сильной центральной власти были более развиты и обусловлены эко-ландшафтной спецификой Нильской долины, вне которой успешная хозяйственная деятельность была возможна только в кочевом варианте.

483

Под «официальным исламом» принято понимать нормативную суннитскую традицию, в отличие от «народного ислама», который веками складывался в результате синтеза мусульманских религиозных догматов с местными верованиями и обычаями, по сути, неисламского свойства.

484

Турук (ед. ч. тарика, طريقة) — суфийские братства. В Магрибе турук оформились как иерархические духовные структуры с обязательным посвящением уже при поздних Альмохадах (XIII в.). — Очерки истории исламской цивилизации. В 2-х т. / под общ. ред. Ю. М. Кобищанова. М., 2008. Т. 2. С 472–473.

485

Так называемые «мудун махзанийа» (مدن مخزنيات, - Прим. сост.), то есть города, входившие в сферу влияния махзена.

486

Орлов В. В. Контур сословия: мусульманское духовенство Марокко в конце XVIII — начале XIX в. // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 1995. № 4. С. 20–21.

487

Batran A. A. The Ulama of Fas, M. Ismail and The Haratin of Fas // Slaves and Slavery in Africa. Ed. by J. R. Willis. V. 2, The Servile Estate. L., 1985. P. 3. Примечательно, что у горожан Марокко XVIII в. были популярны своеобразные «лектории» для всех желающих, где выступали видные знатоки исламских наук. См.: Орлов В. В. Интеллектуальная традиция предколониального Марокко (конец XVIII — начало XIX в.) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 1998. № 4. С. 8–9.

488

Мулай Идрис (789–791) — шериф, основатель династии Идрисидов (789–985), его мавзолей был одной из важнейших святынь Феса.

489

Ал-Кадири, Мухаммад ибн ат-Тайиб. Нашр ал-масани ли ахл ал-карн ал-хади ’ашар ва-с-сани (Опубликование двустиший о людях одиннадцатого и двенадцатого века [хиджры]). Публ. М. Хаджжи и А. ат-Тауфика, Рабат, 1977–1986. Т. 3. С. 76.

490

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад ибн Абд ас-Салам. Тарих ад-Ду’айф ар-Рабати. Тарих ад-даула ал-’алауийа ас-са’ида мин наша’тиха ила авахир ’ахд Маула Сулайман (История Ду’айфа Рабатского. История счастливой Алауитской династии от её основания до окончания правления Мулай Сулаймана). Касабланка, 1988. Т. 1. С. 176.

491

Правда, через некоторое время султан всё-таки казнил этого каида. — Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф фи даулат аулад Мулай аш-Шариф (Красивый сад [повествования о] государстве потомков Мулай аш-Шарифа). Рисани, 1992. С. 181.

492

Харатин (حراطين, ед. ч. хартани) — темнокожая группа населения Марокко, традиционно населявшая оазисы на юге страны. Подробнее о вопросе харатин см. ниже.

493

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 116.

494

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 201.

495

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 131.

496

Batran A. A. The Ulama of Fas… P. 3.

497

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 157.

498

Примечательно, что, как сообщает ал-Кадири, когда Мулай Исмаил выступил навстречу Мухаммаду, которого привезли к нему в кандалах, его сопровождала группа факихов Мекнеса. Султан советовался с ними относительно того, какую меру наказания стоит применить к восставшему, и именно они предложили подобную казнь. — Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… С. 168.

499

Толба, или талаба (طلبة, мн. ч. от талиб) — студенты ал-Карауийин.

500

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 170.

501

Кроме того, ал-Кадири писал, что Мулай Мухаммад находился в хороших отношениях с алимами. — Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 166.

502

Там же. С. 170.

503

Мулай Исмаил вынудил англичан эвакуироваться из Танжера и отобрал у испанцев большую часть приатлантических крепостей. — Всемирная история: В 6 томах / Институт всеобщей истории РАН. Т. 4: Мир в XVIII веке. М., 2013. С. 380.

504

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 178.

505

Примечательно, что шейх Гессус впоследствии стал одним из главных оппонентов Мулай Исмаила (см. ниже).

506

Laroui A. L’histoire du Maghreb. Un essai de synthèse. P., 1982. P. 255.

507

Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 182.

508

Ан-Насири, Ахмад ибн Халид. Китаб ал-истикса’ ли ахбар дуал ал-Магриб ал-Акса (Книга изучения сведений о династиях Дальнего Магриба). Касабланка, 1954–1956, Т. 8. С. 98.

509

Там же. С. 98.

510

Pellow Т. The Adventures of Thomas Pellow, of Penryn, Mariner. L.: T. Fisher Unwin, 1890. P. 104.

511

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 184.

512

Ан-Насири, Ахмад ибн Халид. Китаб ал-истикса’… Т. 8. С. 83.

513

Ан-Насири, Ахмад ибн Халид. Китаб ал-истикса’… Т. 8. С. 83.

514

Там же. С. 85.

515

Англичане Томас Пеллоу и Джон Виндус писали, что Мулай Исмаил обладал способностью моментально впадать в ярость, и что даже члены его ближайшего окружения пребывали в постоянном страхе, поскольку любой, кому предстоял разговор с султаном, знал, что может не вернуться после этого живым. Pellow Т. The Adventures of Thomas Pellow… P. 62; Windus J. A journey to Mequinez, the Residence of the Present Emperor of Fez and Morocco, on the Occasion of Commodore Stewart’s Embassy Thither from the Redemption of the British Captives in the Year 1721. L., 1725. P. 89.

516

Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 177.

517

Подобное отношение к харатин было обусловлено распространённым в обществе стереотипом о том, что любой темнокожий — это раб или потомок раба. Помимо цвета кожи, другим поводом для дискриминации было то, что харатин не составляли какое-либо племя или этническую группу, что автоматически исключало их из общества, где племенные связи играли важнейшую роль для определения социального статуса человека.

518

Ан-Насири, Ахмад ибн Халид. Китаб ал-истикса’… Т. 8. С. 88.

519

Harraq F. Mawlay Ismail’s Jaysh al-Abid, Reassessment of a Military Experience // Slave elites in the Middle East and Africa: A Comparative Study. Ed. by M. Toru, J. E. Philips. L.-N. Y., 2000. P. 185.

520

Morsy M. Moulay Ismail et l’armée de métier // Revue d’histoire moderne et contemporaine. T. XIV. 1967. P. 98.

521

Примечательно, что Мулай Исмаил задействовал абид в военных кампаниях против европейцев, что придаёт ещё большую двусмысленность их статусу. — Harraq F. Mawlay Ismail’s Jaysh al-Abid… P. 195.

522

Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 180.

523

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 116.

524

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… С. 192.

525

Letter of Abd as-Salam Gassus to Mawlay Ismail // Batran A. A. The Ulama of Fas… P. 13.

526

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 188.

527

Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 183.

528

Ан-Насири, Ахмад ибн Халид. Китаб ал-истикса’… Т. 8. С. 95.

529

Дело в том, что любой раб, получавший свободу от своего хозяина, автоматически переходил в категорию харатин. — Letter of Abd as-Salam Gassus to Mawlay Ismail // Batran A. A. The Ulama of Fas… P. 12.

530

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 195.

531

Там же. С. 195.

532

Так, Ад-Ду’айф называет его «врагом Аллаха» и «угнетателем» (араб. залум) // Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 200.

533

Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 183.

534

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 192.

535

Fatwa of al-Arbi Burdulla to Mawlay Ismail // Batran A. A. The Ulama of Fas… P. 14.

536

Ibid. P. 14.

537

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… T. 3. С. 215.

538

Зеленев Е. И. Государственное управление, судебная система и армия в Египте и Сирии (XVI — начало XX века). СПб., 2003. С. 117.

539

Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 185.

540

Османизм — политическая концепция государственного устройства Османской империи, согласно которому все подданные султана представляли собой единую османскую нацию и обладали равноправием вне зависимости от вероисповедания и этнической принадлежности. Принципы османизма были закреплены в османской конституции 1876 г.

541

Джамал ад-Дин ал-Афгани (1839–1897) — крупный исламский идеолог-реформатор XIX в., религиозно-политический деятель, считается основоположником «панисламизма». Последние годы жизни провёл в Стамбуле.

542

Например, в монографии Л. Н. Котлова шейх Абу-л-Худа характеризуется как реакционер и религиозный мракобес, «обвороживший султана шарлатанскими фокусами». См.: Котлов Л. Н. Становление национально-освободительного движения на Арабском Востоке (середина XIX века — 1908 г.) М., 1975. С. 126.

543

Hourani A. Arabic Thought in the Liberal Age, 1789–1939. L.-N. Y., 1970, P. 107.

544

Официальную биографию шейха Абу-л-Худы ас-Сайяди см. в: ал-Битар, Абд ар-Раззак. Хилйат ал-башар фи а’йан ал-карн ас-салис ашар (Украшение рода человеческого [в повествовании о] выдающихся людях тринадцатого века [хиджры]). Дамаск, 1961–1963, Т. I. С. 72–78.

545

Об этом см.: Abu-Manneh В. Sultan Abdulhamid II and Shaikh Abulhuda Al-Sayyadi // Middle Eastern Studies. 1979. Vol. 15. P. 135–136.

546

Цит. по.: Roded R. Social Patterns among the Urban Elite of Syria during the Late Ottoman Period (1876–1918) // Palestine in the Late Ottoman period. Political, Social and Economic Transformation. Ed. by D. Kushner. Jerusalem-Leiden, 1986. P. 154.

547

Eich Th. Quest for a Phantom. Investigating Abu-l-Huda al-Sayyadi // ISIM Newsletter 7/01. P. 24.

548

Abu-Manneh В. Sultan Abdulhamid II and Shaikh Abulhuda Al-Sayyadi… P. 138.

549

Цит. по: Abu-Manneh В. Sultan Abdulhamid II and Shaikh Abulhuda Al-Sayyadi… P. 142.

550

Ibid. P. 142.

551

Commins D. D. Islamic Reform. Politics and Social Change in Late Ottoman Syria. N. Y.-Oxf., 1990. P. 105.

552

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Ал-ахадис ал-арба’ин фи вуджуб та’ат амир ал-му’минин (Сорок хадисов в доказательство обязанности подчиняться повелителю правоверных). Бейрут, 1895.

553

Перевод И. Ю. Крачковского.

554

Джахилийа (جاهلية, букв. «невежество») — коранический термин, обозначающий период языческого невежества в Аравии в доисламскую эпоху.

555

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Ал-ахадис ал-арба’ин… С. 18.

556

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Ал-ахадис ал-арба’ин… С. 19.

557

Там же. С. 20–21.

558

В конце XIX — начале XX в. указанный процесс был особенно заметен в сирийских провинциях Османской империи и в первую очередь в Бейруте, где успешно функционировали протестантские, католические и православные учебные заведения. Некоторые семьи мусульман отправляли своих детей не только в государственные османские школы, но и в такие миссионерские учебные заведения, как Сирийский протестантский колледж и католический Университет Святого Иосифа в Бейруте.

559

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Иршад ал-хаййара фи тахзир ал-муслимин мин мадарис ан-насара (Наставление заблудших и предостережение мусульман от обучения в христианских школах). Каир, 1904. С. 17.

560

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Иршад ал-хаййара фи тахзир ал-муслимин мин мадарис ан-насара (Наставление заблудших и предостережение мусульман от обучения в христианских школах). Каир, 1904. С. 20.

561

Примечательно замечание шейха ан-Набхани о том, что западные преподаватели миссионерских школ едва ли могут служить своим ученикам примером для подражания в том, что касается материального успеха, поскольку сами далеко не богаты, — при том, что многие мусульмане смогли достичь гораздо большего благосостояния без изучения европейских языков и естественных наук. См.: Там же. С. 26–28.

562

Мухаммад Абдо (1849–1905) — известный египетский богослов-законовед, сторонник умеренной модернизации в исламе, ханафитский муфтий Египта (1899–1905). Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) — исламский учёный, публицист и общественный деятель сирийского происхождения, один из последователей Мухаммада Абдо, считается основоположником новой концепции «исламского государства» применительно к современным условиям.

563

Abu-Manneh В. Sultan Abdulhamid II and Shaikh Abulhuda Al-Sayyadi… P. 147.

564

Иджтихад (араб. букв. «усердствование», اجتهاد‎) — самостоятельная деятельность муджтахида (مجتهد, исламского учёного высшей квалификации) в решении вопросов религиозно-правового комплекса с опорой на священные тексты Корана и Сунны. Иджтихад обычно противопоставляется таклиду (تقليد), то есть некритическому следованию выводам авторитетного учёного по вопросам фикха (فقه, исламской юриспруденции).

565

Hourani A. Arabic Thought in the Liberal Age… P. 223.

566

Родословная арабской семьи ал-Абид своими корнями уходит в доисламскую историю (имеются даже указания на их родство предков семьи ал-Абид с курейшитами). Первый достоверно установленный предок Ахмада Иззета — Мухаммад-ага ал-Абид, переселился в Дамаск из Хамы около 1700 г. Он и его потомки в XVIII–XIX вв. являлись командирами (агават) иррегулярных полицейских формирований и скопили значительное состояние. Подробнее о биографии Ахмада Иззет-паши ал-Абида см.: Farah С. Arab Supporters of Sultan Abdulhamid II: Izzet al-Abid // Archivum Ottomanicum. 1997. Vol. 15. P. 195–197.

567

Например, Ахмад Иззет-паша возглавлял комиссию, ведавшую расселением мусульманских переселенцев-мухаджиров в сирийских провинциях. Но наибольшую известность он приобрёл как главный организатор и руководитель строительства Хиджазской железной дороги, которая стала своего рода материальным воплощением идеи единения мусульман ради общего дела под эгидой султана Абдул-Хамида II. По сообщению британского министерства иностранных дел, именно Ахмад Иззет-паша сумел убедить султана в том, что данное предприятие повысит его авторитет в качестве халифа, укрепит контроль над Меккой и Мединой и в целом произведёт сильнейшее впечатление на мусульман во всем мире. См. Roded R. Social Patterns Among the Urban Elite of Syria… P. 156; Khoury Ph. S. Urban Notables and Arab Nationalism. The Politics of Damascus, 1860–1920. L.-N. Y., 1983. P. 116.

568

Кроме того, благодаря знанию нескольких языков Ахмад Иззет-паша ал-Абид приобрёл известность как переводчик исторических и богословско-юридических трудов с арабского на османлы. См.: Farah С. Arab Supporters… Р. 197.

569

Цит. по: Tibawi A. L. A Modern History of Syria, including Lebanon and Palestine. L., 1969. P. 182.

570

Абд ар-Рахман ал-Кавакиби (ум. 1902) — сирийский публицист и общественный деятель, один из идеологов панисламизма и панарабизма, критик османского правления.

571

Крымский А. Е. Письма из Ливана (1896–1898). М., 1975. С. 120.

572

АВПРИ. Ф. 151 «Политархив». Опись 482. Д. 752. Дамаск, 1896. Л. 18.

573

Салафизм (салафийя, سلفيّة) — направление в суннитском исламе, которое условно объединяет мусульманских религиозных учёных и деятелей в разные периоды исламской истории, призывавших ориентироваться на образ жизни и веру «праведных предков» (ас-салаф ас-салихун, السلف الصالح), то есть ранней мусульманской общины эпохи пророка Мухаммада и Праведных халифов. Термин «салафизм» и определение «салафитский» в современной академической литературе часто используется в отношении реформаторского движения в исламе, которое ассоциируется с именами знаменитой «триады» — Джамал ад-Дина ал-Афгани, Мухаммада Абдо, Рашида Риды и их последователей. Однако примечательно, что эти деятели не применяли термин «салафиты» в отношении самих себя.

574

Таки ад-Дин Ахмад ибн Таймийя (1263–1328) — влиятельный мусульманский богослов-правовед, последователь ханбалитского мазхаба, убеждённый приверженец и проповедник салафитских взглядов, большую часть жизни провёл в Дамаске, скончался в заключении.

575

Аш-Шатти, Мухаммад. Мукаддимат тауфик ал-мавад ан-низамийа ли-ахкям аш-шариа ал-мухаммадийа. (Введение в соответствие административных норм законам шариата). Каир, б. г. О нём см.: Weismann I. Between Sufi Reformism and Modernist Rationalism: A Reappraisal of the Origins of the Salafiyya from the Damascene Angle // Die Welt des Islams, New Series. Jul. 2001. Vol. 41, Issue 2. P. 209–210.

576

Аш-Шатти. Мухаммад. Мукаддимат… С. 19–20.

577

Ал-Битар, Мухаммад Бахджат. Тарджамат аш-шайх Абд ар-Раззак ал-Битар (Жизнеописание шейха Абд ар-Раззака ал-Битара) // Ал-Манар. 1919. Т. 21. С. 317–319.

578

Мидхат-паша (1822–1884) — видный османский сановник, организатор возведения на престол султана Абдул-Хамида II, составитель османской конституции 1876 г., дважды занимал пост садразама (великого визиря). Впоследствии попал в опалу. В 1878–1880 гг. был вали (наместником) в Дамаске, впоследствии осуждён по обвинению в причастности к убийству свергнутого султана Абдул-Азиза, погиб в заключении.

579

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Дала’ил ат-таухид (Доводы единобожия). Бейрут, 1984. С. 115–118. См. также: Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Та’аруд ал-’акл ва-н-накл (Противоречия разума и передачи) // Ал-Манар. 1910. Т. 13. С. 622. О самом шейхе ал-Касими см.: Ал-Касими, Зафир. Джамал ад-Дин ал-Касими ва ’асруху (Джамал ад-Дин ал-Касими и его эпоха). Дамаск, 1965; Commins D. D. Islamic Reform: Politics and Social Change…

580

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Ал-фатва фи-л-ислам (Фетва в исламе). Бейрут, 1986. С. 54–60.

581

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Кава’ид ат-тахдис мин фунун мусталах ал-хадис (Правила изучения хадисов). Дамаск, 1935. С 288–293.

582

Ал-Касими, Зафир. Джамал ад-Дин ал-Касими ва ’асруху… С. 353.

583

Sirry M. Jamāl al-Dīn al-Qāsimī and the Salafi Approach to Sufism // Die Welt des Islams. 2011. Vol. 51. P. 75–108.

584

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Дала’ил ат-таухид… С. 80–82. Ибн Араби, Мухйи ад-Дин Абу Абдалла (1165–1240) — выдающийся суфийский мыслитель, создатель учения о «единстве и единственности бытия» (вахдат ал-вуджуд, وحدة الوجود).

585

Weismann I. Between Sufi Reformism and Modernist Rationalism… P. 219.

586

Абд ал-Кадир ал-Джаза’ири (1808–1883) — руководитель сопротивления мусульман французской колониальной экспансии в Алжире с 1832 по 1847 г., военачальник, государственный и религиозный деятель, поэт-мистик. После освобождения из французского плена с 1855 г. жил в Дамаске под надзором османских властей.

587

Подробнее об этом см: Commins D. Religious Reformers and Arabists in Damascus, 1885–1914 // International Journal of Middle East Studies. 1986. Vol. 18. P. 409–410.

588

Шейх Абд ар-Раззак ал-Битар даже восхвалял Абдул-Хамида в своих сочинениях. См. об этом: Masters В. The Arabs of the Ottoman Empire, 1516–1918. A Social and Cultural History. N. Y., 2013. P. 208–209.

589

См. об этом: Weismann I. Between Sufi Reformism and Modernist Rationalism… P. 226.

590

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Худджат Алла ала-л-’аламин фи му’аджазат сайид ал-мурсалин (Доводы Аллаха, проявляемые в чудесах Пророка). Стамбул, 1997.

591

Шейх Мухаммад ибн Абдал-Ваххаб (1703–1792) — мусульманский богослов и законовед, сыгравший важную роль в создании государства саудитов в Центральной Аравии в середине XVIII в. Проповедовал идею строжайшего единобожия и очищения ислама от «новшеств».

592

Цит. по: Ghazal А. N. Beyond Modernity: Islamic Conservatism in the Late Ottoman Period. Edmonton, 1999. P. 81.

593

Мухаммад Абдо занимал пост муфтия с 1899 г. и вплоть до своей кончины в 1905 г.

594

Ghazal А. N. Beyond Modernity: Islamic Conservatism… P. 81.

595

Ghazal А. N. Beyond Modernity: Islamic Conservatism… P. 82.

596

Ат-Тахтави, Рифа’а Рафи’. Талхис ал-ибриз фи талхис Барис, ау ад-диван ан-нафис би диван Барис (Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже). [Каир]: Дар ал-Хилал, 2001.

597

Ат-Тахтави, Рифа’а Рафи’. Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже. Издание подготовила В. И. Кирпиченко. Серия «Литературные памятники». М.: Наука, 2009.

598

Ат-Тахтави, Рифа’а Рафи’. Ал-муршид ал-амин ли-л-банат ва-л-банин (Надёжный наставник для девушек и юношей). Такдим: ’Имад Бадр ад-Дин Абу Гази. [Каир]: Ал-Маджлис ал-а’ла ли-с-сакафа, 2002; Ат-Тахтави, Рифа’а Рафи’. Манахидж ал-албаб ал-мисриййа фи мабахидж ал-адаб ал-’асриййа (Пути для душ египтян в радостях нынешней образованности). Такдим: Хилми ал-Мунаммим. Дирасат Мустафа Лабиб ’Абд ал-Гани. [Каир]: Ал-Маджлис ал-а’ла ли-с-сакафа, 2002.

599

См.: Дар ал-Убира ал-Мисриййа (Египетская Опера) // Викибидийа. Ал-Маусу’а ал-хурра.

600

О жанре ас-сира ан-набавиййа (السيرة النبوية) в арабо-мусульманской словесности и авторах-составителях первого сохранившегося её образца см.: Raven W. Sira // The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. IX. Leiden: Brill, 1997. P. 660–663; Jones J. M. B. Ibn Ishak // The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. III. Photomechanical reprint. Leiden-London. E. J. Brill-Luzac and Co., 1986. P. 810–811; Montgomery Watt W. Ibn Hisham // The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. III. P. 800–801.

601

Ал-Азхар (основан в X в.) — крупнейший в мусульманском мире богословско-учебный центр, имеющий статус университета (наряду с богословскими дисциплинами здесь преподаются и светские предметы). Историческое ядро университета ал-Азхар — мечеть ал-Азхар, возведённая в 970–972 гг. по распоряжению основателя Каира — фатимидского военачальника Джаухара (ум. ок. 982). Располагается на правом берегу Нила, недалеко от Хан ал-Халили. Халидов А. Б. Ал-Азхар // Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С 15–16.

602

См. об этом городе: Richter A. Kalyub // The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. IV… Third Impression. Leiden: E. J. Brill, 1996. P. 514–515.

603

Шафиитский мазхаб был разработан на рубеже VIII–IX вв. имамом Мухаммадом аш-Шафи’и (ум. ок. 820). Мазхаб аш-Шафи’и отличается эклектичностью, так как сложился под значительным влиянием ханафитского и маликитского мазхабов. Боголюбов А. С. Аш-Шафи’иййа // Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 295–296.

604

О понятии «сана» имам в мусульманстве см.: Прозоров С. М. Имам // Ислам. Энциклопедический словарь. М. Наука: Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 97–98.

605

Египет был формально отделён от Османской империи 18 декабря 1918 г.; над страной был установлен протекторат Великобритании. — Луцкий В. Б. Новая история арабских стран. 2-е изд. М.: Главная редакция восточной литературы, 1966. С. 329.

606

То есть Великие Пирамиды, один из важнейших архитектурных памятников древнеегипетской архитектуры, расположенный в черте северного пригорода современного Каира, в Гизе, на одноимённом плато. — Égypte. Les Guides bleus. Paris: Librairie Hachette, 1956. P. 157–172.

607

Старый Каир (Миср ал-’атика или Миср ал-кадима) — историческая часть современного Каира, располагающаяся в южной части нынешней столицы Египта, на месте первого арабо-мусульманского поселения в тех местах, ал-Фустата. В Старом Каире находятся как памятники арабо-мусульманской эпохи, так и относящиеся к более древним временам. — Égypte. Les Guides bleus… P. 100–114.

608

Хан ал-Халили — знаменитый каирский базар, располагающийся в восточной части египетской столицы. — Égypte. Les Guides bleus… P. 132–133.

609

См. о Коптском музее: Égypte. Les Guides bleus… P. 257–258. См. иллюстрации, на которых представлены важнейшие памятники коптского и «докоптского» искусства: Arab Republic of Egypt. République Arabe d’Égypte. Arabische Republik Ägypten. [Каир], 1971. P. 79–92. Интересно, что в этом прекрасно изданном альбоме, призванном представить египетскую цивилизацию от её истоков до 1970-х гг., отсутствуют материалы, посвящённые собственно эллинистической эпохе в истории и истории культуры Страны на Ниле.

610

См. о ниломере: Égypte. Les Guides bleus… P. 147–148; об острове Гизира и располагающихся на нём достопримечательностях см.: Ibid. Р. 142–144.

611

Тулуниды (Бану Тулун) — династия эмиров тюркского происхождения, правившая Египтом в 868–905 гг. Государи этой династии стремились к осуществлению фактической независимости от Аббасидских халифов. См.: Лэн-Пуль Ст. Мусульманские династии. Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями. Пер. с англ., примеч. и дополн. В. В. Бартольда. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН — Издательская фирма «Муравей», 2004. С. 50–51.

612

Микульский Д. В. Арабский Геродот. М.: Алетейя, 1998. С. 221.

613

Мухаммад ’Али (1769–1849) — правитель Египта в 1805–1849 гг., этнический албанец. Признавал власть Османской империи лишь номинально. Осуществил в Египте обширную модернизацию «сверху»; считается основоположником современного Египта. Основал династию, которая правила до Июльской революции 1952 г. См. о нём: Луцкий В. Б. Новая история арабских стран… С. 43–54, 74–79, 81–84, 89–95, 97–104 et passim.

614

Рода — собственно, ар-Рауда (араб. досл. «сад», الروضة) — второй по величине нильский остров (после Гизиры), находящийся в черте современного Каира. Расположен южнее Гизиры. См.: Égypte. Les Guides bleus… P. 308–309.

615

Хедив Тауфик (Тауфик-паша; род. 1852) — шестой правитель Египта из династии Мухаммада ’Али. См. о нём: Луцкий В. Б. Новая история арабских стран… С. 178, 181, 184–186, 192, 194, 199, 209, 222.

616

См об этом дворце: Égypte. Les Guides bleus… P. 148.

617

О принце Мухаммаде ’Али см.: Горячкин Г. В. Россия глазами египтян. Каир: Анба’ Русийа, 2015. С. 19, 35–36. В этом же издании опубликованы арабский текст и русский перевод повествования о поездке знатного путешественника: «Ар-рихла ал-йабаниййа ли сумуввил-амир Мухаммад ’Али-Баша ал-Бурнус, шакик ал-хадра ал-фахима ал-хидивиййа, хафизахума Аллах та’ала. Амин» (Путешествие в Японию его высочества эмира Мухаммада Али-паши ал-Бурнуса, брата его превосходительства хедива, да хранит их обоих Аллах Всевышний. Аминь). Ал-Матба’а ал-амириййа би Миср, 1910 (С. 69–83 арабского раздела книги); «Поездка в Японию через Россию принца Мухаммеда Али в 1909 г.» (С. 61–77 русского раздела книги).

618

’Атаба — старинный район Каира на правом берегу р. Нил. — Майдан ал-’Атаба (Площадь Атаба) // Викибидийа. Ал-Маусу’а ал-хурра.

619

Майдан ат-Тахрир — площадь в Каире, расположенная на правом берегу Нила, напротив острова Гизира. См.: Égypte. Les Guides bleus… P. 231.

620

Улица Тал’ат Харб — одна из важнейших улиц современного Каира. Идёт от площади Майдан ат-Тахрир на северо-восток, к площади Тал’ат Харб. Носит имя крупнейшего египетского экономиста, основателя «Банк Миср» (Египетского банка) и фактического основоположника египетской национальной кинопромышленности Тал’ата Харба (1867–1941). - Égypte. Les Guides bleus… P. 231.

621

Тарих мамлакат ал-Агалиба ли Ибн Вардан (История царства Аглабидов Ибн Вардана). Дираса ва такдим ва тахкик ва та’лик ад-дуктур Мухаммад Зунайхам Мухаммад ’Азб. [Каир]: Мактабат Матбули, 1988.

622

См. об ал-Макризи и его главном сочинении: Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2004. С. 465–480.

623

Аглабиды (Бану-л-Аглаб) — фактически независимая династия эмиров, управлявшая в 800–909 гг. Ифрикией (современный Тунис) и рядом прилегающих территорий. См.: Лэн-Пуль Ст. Мусульманские династии… С. 34–35.

624

Ибрахим-паша (1749–1848) — сын правителя Египта Мухаммада ’Али, видный государственный деятель и военачальник; в марте-ноябре 1848 г. — соправитель отца. Безвременно скончался ещё при жизни родителя. — Луцкий В. Б. Новая история арабских стран… С. 91–93, 95–98, 100–104, 136–136 et passim. Памятник этот находится на Майдан Убира (Площади Оперы) и был выполнен французским скульптором Анри-Луи Кордиером (1853–1925).

625

См. об этой мечети, которая располагается в историческом квартале Хайй ал-Хусайн: Масджид ал-имам ал-Хусайн (ал-Кахира) (Мечеть имама Хусайна (Каир)) // Викибидийа. Ал-Маусу’а ал-хурра.

626

Хадис ’Иса б. Хишам (Рассказ Исы ибн Хишама). Би калам Мухаммад ал-Мувайлихи. Ал-Джуз’ ал-аввал. Каир: Дар ал-Хилал. Силсила шахриййа тасдуру ’ан Дар ал-Хилал. Ал-’Адад 97 — рамадан 1378 — абрил 1959; Хадис ’Иса б. Хишам. (Рассказ Исы ибн Хишама). Би калам Мухаммад ал-Мувайлихи. Ал-Джуз’ ас-сани. [Каир]: Дар ал-Хилал. Силсила шахриййа тасдур ’ан Дар ал-Хилал. Ал-Адад 98 — шаввал 1378 — майу 1959. Рассказ ’Исы ибн Хишама, или Переход времени. Издание подготовила В. Н. Кирпиченко. М: Наука, 2013. Весьма показателен следующий пассаж, содержащийся в издательском предисловии ко второй части приобретённого мною арабского издания: Автор этой книги, крупный писатель, покойный Мухаммад ал-Мувайлихи, поставил перед собой цель, сочиняя этот труд, рассмотреть условия, в [которых жила наша] страна, и осудить присущие [этим обстоятельствам] недостатки, нестроения и пороки, надеясь всё это исправить… Как бы то ни было, но некоторые из тех недостатков и недочётов всё ещё сохраняются до нынешнего дня… Сегодня мы стремимся к построению нового общества, где будут царить благоденствие и счастье. Поэтому читателям стоит познакомиться с этой повестью, которая рассматривает состояние общества и призывает к его исправлению, [опираясь] на возвышенный литературный стиль. Пусть же не поразит сынов нынешнего поколения то, о чём говорится в некоторых литературных произведениях рыночного характера — [в этих сочинениях] эксплуатируются ради обретения коммерческой выгоды и греховной прибыли [дурные] чувства и инстинкты молодёжи — Такдим (Введение) // Хадис ’Иса ибн Хишам… Ал-Джуз’ ас-сани. С. 8.

627

Американский университет в Каире был основан в 1919 г. Исконное здание университета было построено на площади Майдан ат-Тахрир. — American University in Cairo // Wikipedia. The Free Encyclopaedia.

628

См.: Крымский A. E. История новой арабской литературы (XIX — начало XX века). М.: Главная редакция восточной литературы, 1971. С 196–203.

629

Robson J. Al-Baydawi // The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. I. Photomechanical Reprint. Leiden: E. J. Brill, 1986. P. 1129.

630

См. об этой провинции: Wiet G., [Halm H.] Al-Sharkiyya // The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. IX. Leiden: Brill, 1997. P. 356–357. Нынешнее село ас-Са’диййин насчитывает около тринадцати тысяч жителей. Здесь родилось несколько знаменитых людей: Мустафа Машхур (1921–2002), занимавший в 1996–2002 гг. пост Генерального руководителя (ал-муршид ал-’амм) «Братьев-мусульман», председатель правления Суэцкого канала Машхур Ахмад Машхур (1918–2006) и его брат, ректор университета южноегипетского города Танта’ Абд ал-Хайй Машхур (дата рождения неизвестна). См.: Ас-Са’диййин (карйа) // Викибидийа. Ал-Маусу’а ал-хурра. Видимо, Мустафа Машхур — родственник обоих братьев. Возможно, и мой благодетель происходит из того же клана.

631

Ас-Сира ан-набавиййа ли Ибн Хишам (Жизнеописание Пророка, [сделанное] Ибн Хишамом). Хаккакаха ва дабатаха ва шарахаха ва вада’а фахарисаха Мустафа ас-Сакка…, Ибрахим ал-Абйари…, ’Абд ал-Хафиз Шибли. Ал-Джуз’ ал-аввал — ал-джуз’ ар-раби’. Каир. Ал-Хай’а ал-’амма ли кусур ас-сакафа, 2012.