Простыми словами о тайне Троицы

О Боге Духе Святом

Воспевая несозданную славу Отца и Сына, мы не должны умолчать и о Третьем по исповеданию в Крещении – Боге Духе Святом. Дух Святой, Животворящий Утешитель, Дух, открывающий Сына и через Него приводящий к Отцу, да поможет нам в этом.

Эта таинственнейшая Божественная Личность, Чья слава как бы застит Его Лицо. Это Личность, Чье имя нам не известно. Ибо определение «Святой Дух» может быть отнесено и к Отцу, и к Сыну (ведь и Отец, и Сын святы, и природа всех Трех Личностей духовная).

Из Писания мы знаем, что Дух Святой равен Отцу и Сыну. Он Бог, как и Отец, и равен Ему по природе, сопрестолен Ему, совладычественен. Он нетварный Бог и делает богами Свои творения. Он Огонь, происходящий из Огня. Он Самоблагой и Источник добра. Он свободный Повелитель, Самостоятельная Личность, Сила самоповелительная.

Дух от вечности исходит из сущности Бога Отца и в этом Его личное свойство. Он – Дух уст Божиих, а потому и испытывает глубины Божества. Он – Дыхание Бога, Жизнь Отца. По слову святителя Кирилла Александрийского, Дух Святой – это аромат Отцовской Сущности.

Что такое исхождение Духа мы не знаем, знаем лишь, что Он от вечности имеет бытие от Бога Отца, из Его Собственной Сущности, но иным образом, чем Сын. Это непостижимое исхождение как бы обжигает наш разум, осмелившийся коснуться изначальной тайны.

Но имея существование от Одного Отца Дух Святой не чужд и Сыну. Он называется в Писании Духом Сына, Духом Истины, Духом усыновления: ведь Дух и Сын единосущны, и Дух от вечности почивает в Сыне. Да и происходят Они от Единой Причины вместе, как луч и тепло от Солнца.

Более того, отцы Церкви называют Духа Святого образом Сына, так же как Сын – образ Отца. Ведь только человек, пребывающий в общении Святого Духа, может узнать в Иисусе из Назарета вечного Сына Бога Живого. Как никто не может увидеть никакого предмета, если тот не озарен видимым светом, так никто не способен увидеть Сына, а в Нем Отца, если его разум не будет пронизан невидимым светом Духа. Дух Господень наполняет Вселенную, и нет ничего скрытого от Его очей. Он вездесущий и всемогущий Возничий колесницы мира, ведущий творение к целям Бога Отца. Он творит мир вместе с Отцом и Сыном и действует как Причина, приводящая к совершенству. Дух Господень оживил ангелов и сохраняет их в святости. От вечности исходя из Отца, Дух Святой является Перводвигателем вселенной. В Нем находится сам принцип движения, на что указывает ипостасное свойство Духа Святого. Именно благодаря Нему мир не останавливается в унылом покое – Он хранит движение и светил, и живых существ.

Для разумных творений Дух Святой – это Дух Исхода. Он похищает достойных из тления мира и через Сына приводит их к Отцу. «Святому Духу, – поет Церковь, – принадлежит причина всякого спасения. Если же на кого Он по достоинству дохнет, тот быстро поднимается с земли, окрыляется, взлетает и быстро несется ввысь». Поистине Дух Святой – это Дух Пасхи.

И в начале мира Дух Божий трепетно парил над водами, вкладывая в них Свою жизнь. Не случайно святой Григорий Богослов называл Его Душой мира. Он оценивал каждое из Божиих творений и запечатывал Своей могущественной печатью «это хорошо» каждое из существ космоса.

Дыхание Божие написало симфонию растительной и животной жизни. Многоцветие цветов и могучие стволы деревьев, игры китов и пение птиц – это только отдельные партии великого оркестра, Регентом и Содержателем которого является Живой Дух.

Господь сказал, что Дух животворит. Вечное Дыхание Отца нежно оживляет умирающий мир. Из-за всех пределов врывается Дух Святой в пропитанный тлением душный и закупоренный космос и оживляет всякую душу. Именно Дух Святой вдохнул в человека душу. И теперь Его дыхание, разделяясь как воздух в трубах органа, в момент зачатия творит душу каждого из нас. Дух Святой, по слову преп. Макария, – это Душа нашей души.

Когда на Предвечном Совете планировался человек, то Бог решил дать ему отпечаток Сына и дать задание уподобиться Богу через Святого Духа. Ведь Дух Святой – это вечное Подобие Отца. Дух Божий – Дух правый, и праведный причастен Ему. Он – Дух милостивый и милосердый – похож на Него. Он – Дух чистоты и чистый – близок к Нему. Кто силой Духа достигает святости, тот становится богоподобным. Так Дух Святой пишет свое изображение в каждом спасенном.

По Писанию, Он – Дух Премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия, Дух страха Божия. Эти семь даров, излитых в мир через Христа, видели в небесах боговидец Моисей и ап. Иоанн Богослов как семь светильников, горящих перед престолом Бога.

Животворящее благоухание Духа Святого укрепляло Адама в раю. Утешитель озарял внутреннее око первого человека, и через Его свет люди видели Бога. После грехопадения Третья Личность Божия явила людям праведность Господа. Недаром голос Бога ходил по раю в прохладе дня. Дух, умиротворяющий сердца кающихся, готов был исцелить оскверненное сердце прародителей, и лишь их нераскаянность привела к тому, что вместо Утешителя они нашли Карателя за разрушенный завет.

Дух поддерживает закон Божий, очищает пророков, открывает им тайны. Он являет Себя праведникам всех времен, но Он же сурово наказывает грешников, которые забывают о своем предназначении стать святыми.

Дух Божий был оскорблен мерзостями древнего мира, и воды Потопа смыли грешников, но Он же был послан Отцом небесным, чтобы явить милость Ною. Его тихое дыхание разбудило сердце Авраама. Утешитель дал ребенка столетнему старику, но Он же отверг злобных грешников Содома.

Его священные очи сохраняли Иакова на всех путях. Небесное дуновение укрепило Моисея и открыло ему тайны возникновения Вселенной. Дух Божий наказал египтян и дал жизнь порабощенным евреям. Его сила разорвала Красное море и погубила врагов.

В Духе Святом Моисей на горе Синае увидел Божественные тайны мироздания, символически изображенные в скинии. Он же заложил тайный смысл во священные обряды и символы древнего Закона, потому и сказал ап. Павел: «Закон духовен». Дух Святой, как облако, наполнял скинию и руководил Израилем. Он помазал Аарона на священство, и Он же освятил Первый и Второй Храм.

Но Дух Святой – это царственный Дух. В Нем источник могущества царствующих. Он помазывал судей на служение и избрал Себе Давида. Его силой Иисус Навин, судьи и Давид сокрушали царей, низвергали могучих владык и свергали высокомерие тиранов. Он дал сверхчеловеческую силу Самсону и наполнил мудростью Деворру.

Саул и Давид почувствовали на себе Его перерождающую мощь. Как было сказано: «И найдет на тебя Дух Господень, и станешь ты новым человеком». Так и произошло. Могущество Духа таково, что берет Он пастуха и делает из него царя, находит собирателя фруктов и превращает его в пророка. Перед Его мощью ничтожной оказывается вся магия и темная власть демонов.

Дух Святой говорил устами пророков, и вся Библия написана Им. Он очищал сердца и умы пророков, и на них, как на чистых зеркалах, писал Свое слово. Провидцы же, ясно понимая учение Святого Духа, предельно точно записывали полученную от Бога информацию, используя при этом все свои собственные способности. Поэтому, несмотря на разницу стиля, мы видим полное единство Писания.

Дух Святой вел постепенную селекцию святости. Благодаря тайным делам Духа и удивительным подвигам мужей и жен Ветхого Завета, среди терния поврежденного грехом человечества родилась Пречистая Мария, удостоенная стать Богоматерью. И вот Отец небесный и Его Дух послали на Землю Сына Божия.

Сила Духа Святого очистила утробу Марии, и в Духе Сын Божий стал Человеком. Потому и исповедует Никейский Символ Сына Божия, рожденным от Духа Святого и Марии Девы.

В Боговоплощении Сын Божий называется Христом, ибо Он помазан от Отца Духом Святым и по человеческой природе в Нем живет вся полнота даров Духа, чтобы через Него Дух излился на всех уверовавших. И потому наполнил Дух Иоанна Крестителя еще во чреве матери его, чтобы Иоанн возвестил людям явление Бога во плоти.

Во время Крещения Дух Божий в виде голубя сошел на Иисуса Христа и пребывал на Нем, и так было установлено тайное возрождение Крещения, очищающее нас от грехов наших.

Голубь же стал образом Духа Святого как символ кротости и чистоты. И как знак конца потопа греха. Подобно тому, как окончание Ноева Потопа, смывшего грех с земли, указано было прилетом голубки с оливковой веткой в клюве, так и конец мутного наводнения греха в Крещении ознаменован явлением Духа в виде голубя. Для победы над древним врагом Дух влечет Христа в пустыню, и победа Христа над дьяволом засвидетельствована Духом Божиим. Так что, призывая сладчайшее имя Иисуса, мы привлекаем к себе Святого Духа, отгоняющего мрачную орду демонов. Во всех чудесах Христовых соприсутствовал Дух Святой как единосильный (ведь у Троицы одна сила и власть), потому и говорил Господь, что Он перстом Божиим, т.е. Духом Святым прогоняет бесов.

Вообще все служение Христово сопровождается свидетельством Духа. Он на Фаворе в светоносном облаке покрывал Христа с апостолами, указывая на источник наслаждения в будущем веке. Утешитель научил восклицать младенцев «Осанна» при входе Господнем в Иерусалим.

В Духе Своем Господь Иисус претворил хлеб в Тело Свое, а вино в Кровь, и с тех пор жертва Евхаристии Духом освящается во всех Церквях. Он Дух вечного и неотменяемого Нового Завета между Богом и людьми, запечатанного Кровью Христа. В Своей прощальной беседе Христос обещал даровать Святого Духа ученикам Своим как Иного Утешителя, чтобы Он пребывал с ними вечно и защищал их. По слову Литургии ап. Иакова, Дух Святой – Свидетель страданий Христовых. В Духе вечном (Евр.) Христос принес Свою Плоть и Душу в жертву Отцу Своему на Кресте, и Дух вместе с Отцом и Сыном принял это всеочищающее жертвоприношение.

Утешитель сопутствовал Душе Господней в адских пропастях. Его живительное дыхание разогнало могильный смрад и оживило застывшие в нескончаемом кошмаре души мертвецов.

В Духе Животворящем Отец через Сына воскресил Христово Тело, и так начался процесс изгнания смерти из Вселенной. Снова повторимся: Дух Исходящий – это Дух Пасхи, Дух Воскресения.

Его благодать преподал Христос Своим ученикам в пасхальный вечер, дав им власть прощать и удерживать грехи. Так, в Духе Святом Христос по воле Отца Своего основал новозаветное священство. В пасхальные сорок дней Христос основал каналы дарования Духа уверовавшим – Святые Таинства. Христос раскрыл тайны Духа, скрытые в ветхозаветном Писании.

Дух Святой восхитил Христа как светоносное облако во время Его Вознесения, и на пятидесятый день после Воскресения из безначальных недр Бога Отца по ходатайству Христа и по Собственному желанию Дух Святой сошел на двенадцать апостолов.

Огненные языки в шуме несущегося урагана наполняют Сионскую горницу и погружают апостолов в глубины Божественной жизни. Огонь показывает Божественную природу Духа, ибо Бог наш есть огонь, поедающий всякую нечистоту. Язык показывает сродство Духа со Словом, ибо нет ничего более близкого к слову, чем язык.

Ветер указывает духовную природу Утешителя. Так, Сионская горница стала духовной купелью, в которой родилась Церковь.

Дух Святой продолжает действовать и во внецерковном мире. По слову Христа, Он говорит миру о грехе, что люди мира сего не поверили в Единственного Спасителя, о правде, что Сын восходит к Отцу, чтобы оправдать тех, кто поверит в Него, и о суде, что мир и его князь уже осуждены Богом. Дух Святой отыскивает среди всех народов истиннолюбцев и вводит их в Свою Церковь. Он открывает людям Иисуса Христа Сына Божия. Дух сдерживает разлив зла во Вселенной. Он является таинственным Удерживающим мир от распада до тех пор, пока Евангельскую весть не услышат все племена земли. В самый последний миг времени Дух уст Христовых убьет Антихриста. И тогда настанет конец, когда пламя Святого Духа охватит Вселенную и сожжет в ней все следы смерти. Как говорит Писание: «…пошлешь Духа Твоего и будут воссозданы, и обновишь лицо Земли» (Пс. 103). Небо и земля умрут в мировом пожаре и будут воскрешены живительным дыханием Утешителя.

Действием слова Христова кости людей сползутся, покроются плотью и кожей, и тотчас от четырех ветров придет Святой Дух, дохнет на умерших, и они оживут. Души будут Святым Духом вдунуты снова в тела, освобожденные от могильного тлена, и вновь открывшиеся глаза увидят свет жизни, которая больше не пресечется для смерти, – жизни, подаренной Утешителем.

Дух Святой засияет немыслимой красотой в спасенных, так что они будут сиять как солнце. Но тот же Дух обуглит лица грешников в день явления правосудного гнева Отца, и озеро огненное будет полыхать вечным огнем животворящего Духа, Которого оскорбили грешники.