Простыми словами о тайне Троицы

О Боге Сыне

Назвав Бога Отцом, мы неизбежно подразумеваем, что существует и Его Порождение. Если же Бог вечен, то вечным должен быть и Тот, Кто рожден из Него. Именно в Вечном Сыне Вечного Отца мы получаем усыновление. Как говорит древний христианский гимн, «смешан я с Ним, ибо обрел возлюбивший Любимого, и любя Того, Кто есть Сын, я и сам буду сын».

Но кто же такой Бог Сын, Чье благоуханное имя знает почти каждый житель Земли? Если мы обратимся к Откровению Бога, то увидим почти бесчисленное множество имен, по праву принадлежащих Иисусу Христу Сыну Божию. И это не случайно! Ведь из вечности только через Сына можно узнать Отца, как и Сам Он сказал: «никто не знает Сына, кроме Отца, ни Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». И еще: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Потому и все мысли боголюбцев устремлены к единственной Двери в небо.

Давайте же оком нашего ума попытаемся узреть хотя бы отблеск той вечной славы, которую Сын имел у Отца Своего еще прежде создания Вселенной. Часто приходится замечать, что в сознании многих образ Христа уничиженного заслоняет предвечное могущество Слова из Отца рожденного.

Сын Божий – это безвременное порождение Сущности Отца, пребывающее в Его груди (Ин. 1, 18). Он рожден до всех времен, ибо всегда был совершенным, но Он же и вечно рождается, ибо всегда неразрывно связан в самом Своем существовании с Отцом Своим. Живой Отец непрерывно порождает из Себя Источник и Начало Жизни. Могущественный Исток Божества вечно источает из Своих безначальных недр всегда текущий, живой и просвещающий Источник, вечно сосуществующую Отцу творческую Силу, Всесокрушающую Мышцу Бога, которую ощущают все враги Творца на своей шее. А все верные Господу всегда находят себе убежище в крепкой Башне Сына Божия. Ведь по слову апостола Павла могущество Сына так велико, что Он удерживает как бы одним пальцем всю громаду Вселенной, словом Своей силы. Безмерно Сияние Отца. Этот вечный солнечный Диск неотрывно излучает равный Себе Океан Света, Который просвещает всякого человека приходящего в мир. Ведь Христос от вечности является сиянием славы Отца. Он тихий и радостный Свет святой славы Бессмертного. Он Просветитель всех сидящих во тьме, и всякое просвещение без Сына – лишь затемнение ума и сердца.

Ум Бога всегда имеет в Себе Свое постоянное Самовыражение, Свое Слово, Свою неотъемлемую Премудрость. Слово Божие как море разума и является атмосферой мысли, которая и делает возможным говорить и мыслить для людей и ангелов. Корни логики в Логосе Отца.

Еще в глубокой древности мудрейший царь Соломон так воспевал Божественную природу Сына Божия: «Премудрость есть дух разумный, святой, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо Премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божьих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с Премудростью. Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба. Она быстро распростирается от одного конца до другого и все устрояет на пользу… Она возвышает свое благородство тем, что имеет сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил ее: она таинница ума Божия и избирательница дел Его» (Прем. 7, 22-8, 3).

Вечное богатство силы и знания пребывают в вездесущих глубинах Сына Божия, и эта Сокровищница тайн стала доступной для христиан! Все знания от Премудрости Отца, а все, что противоречит Ей, – чистое безумие и гибель. Как говорит Сам Христос: «У меня совет и правда; Я разум, у Меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих Меня Я люблю, и ищущие Меня найдут Меня; богатство и слава у Меня, сокровище непогибающее и правда; плоды Мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от Меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим Меня существенное благо, и сокровищницы их Я наполняю» (Прит. 8, 14-21).

В Евангелии Сын Божий говорит, что Отец вечно учит Его и показывает все, что творит Сам. Конечно, Отец обучает Сына не так, как детей обучают при помощи доски или объясняют незнающему. Нет, Он всего Себя в природе Своего Порождения изображает как в автопортрете. И собственные природные свойства Сына Отец показывает в Себе. Ведь в Обоих заключается точное знание каждого из Них не через обучение, а по природе. Таким образом, вечное рождение Сына от Отца – это и постоянное природное излияние знания и мысли от Ума к Слову. Потому и говорит Писание, что Сын знает все. Ведь Он есть знание Отца и Его Премудрость. Если у человека мысль никогда не может быть полностью выражена словом, то у Бога иначе. В небесном святилище Ум Отца полностью открывает Себя в Сыне Своем – Собственном Слове.

Здесь мы приходим к пониманию того, в каком смысле Сын является Вечным Образом Отца, Его неизменной Иконой, Его Характером, Отпечатком Личности, Его природным Самооткровением. Ведь Сам Он сказал: «видевший Меня видел Отца». В Сыне точно отразилась бессмертная Природа Отца. Поэтому всякий, кто чистым умом и исполнением Евангельских заповедей познал Сына, тот немедля получил познание Отца. Ведь как Отец – Истинный Бог, так и Сын – Бог истинный. Свят Отец, Свят и Сын. Господь Отец, и Сын также Господь. Все свойства природы Отца имеет и Сын, кроме нерожденности, свойственной Личности Отца.

И Сам Отец радуется и веселится о Своем Сыне, видя в Нем точный отпечаток Собственной Красоты. Как Сама Премудрость Божия говорит: «Я была при Нем художницей, и была радостью всякий день, веселясь перед лицом Его во все время» (Прит. 8, 30). Эта взаимная радость Трех Личностей порождена Их взаимной любовью. Не случайно ведь Отец Небесный при Крещении Христа в Иордане и на горе Преображения назвал Его Сыном Своим Возлюбленным.