а как нечто только порученное собственнику не-

ким целым, не как выражение и средство лично-

го могущества, а как доверенное благо, в управ-

лении которым собственник обязан давать отчет

государству. Национальное достояние не явля-

ется суммой индивидуальных единичных состо-

яний, а единичные состояния являются сово-


139


купностью функции общего хозяйственного мо-

гущества. Великие слова Фридриха II должны

быть постоянно повторяемы: я - первый слуга

моего государства. Если каждое отдельное лицо

усвоит себе это воззрение, то социализм станет

фактом. Нет большего противоречия этому, чем

Людовик XIV с его реализованной формулой:

<Государство - это я>. Прусская идея и якобин-

ство, социалистический и анархический ин-

стинкты, на троне или на улице - вот крайние

из вообще мыслимых противоположностей

в пределах западного мира, и на этом зиждется

неугасимая вражда между обоими народами.

Наполеон на острове святой Елены как-то ска-

зал: <Пруссия стояла на пути Франции со вре-

мен Фридриха и останется преградой в будущем,

она была величайшим препятствием моим наме-

рениям на пользу Франции>.


Ибо поистине форма, в которой проявляется

у французских рабочих потребность в реванше

по отношению к имущим, противоположна со-

циализму: это коммунизм в собственном смыс-

ле. Рабочий тоже хочет быть рантье. Он ненави-

дит чужой досуг, которого он сам никак не мо-

жет достигнуть. Равенство в пользовании бла-

гами, равная возможность для каждого сущест-

вовать, как рантье, - такова его цель, лежа-

щая также в основе знаменитой, истинно фран-

цузской формулы Прудона: собственность -

это кража. Ибо здесь собственность означает не

могущество, а обретенную возможность поль-

зоваться благами. Общность благ - а не пре-

вращение средств производства в общее достоя-

ние, распределение богатств, (<все должно при-


140


надлежать всем>), а не организация в тресты

производственных сил - таков французский

идеал в противоположность английскому.

И ему соответствует социалистическая утопия

Фурье: растворение государства в небольших

обществах, коммунах, <фаланстерах>, которые

организуются в целях достижения при возмож-

но малой затрате труда возможно более полного

пользования жизнью.


То, чего хочет английский низший класс,

чтобы собственнический идеал высшего класса

стал ему доступен, попытался обрисовать Оуэн

в своем проекте своеобразной реформы капита-

ла. Но тот, кто верит, что англо-американский

капитал хоть на шаг отступит с пути абсолют-

ного хозяйственного мирового господства, тот

плохо знает могущество викинговских ин-

стинктов. Безусловная личная свобода и выте-

кающее из нее на основе личных способностей

естественное неравенство служат здесь предпо-

сылкой. Вместо авторитарного социализма анг-

лосаксонский миллиардер утверждает поисти-

не великолепный частный социализм, благо-

творительность и призрение крупного масшта-

ба, в котором сама власть становится наслажде-

нием и народ, получающий подаяние, в мораль-

ном отношении побеждается. За блестящей

формой, в которой расходуются эти миллионы,

забывают, как они приобретены, это способ тех

давних корсаров, которые при праздничном

пиршестве в завоеванном замке бросали плен-

ным крохи со своего стола. Этот добровольный

отказ от части собственности укрепляет силу

всей собственности. И вопрос о том, должен ли


141


этот акт свободной воли быть превращен в обя-

занность, определенную законом, по существу

лежит в основе принципиального спора между

хозяйственными партиями будущего в Англии

и Америке. В настоящее время намечается тен-

денция передачи обширных хозяйственных об-

ластей, не приспособленных к спекуляции,

в руки правительства мнимого государства, по-

добно рудникам и железным дорогам, но при

этом незаметно сохраняется власть превращать

это правительство при помощи демократичес-

ких форм парламентаризма, то есть путем опла-

ты выборов и газет, вербуя таким образом изби-

рателей и читателей, - в исполнительный ор-

ган для ведения частных дел. В этом ужасная

опасность порабощения мира торгашеством.

Его орудием сейчас является Лига наций,

то есть система народов, пользующихся <само-

управлением> английского типа. В действи-

тельности это система провинций, население

которых эксплуатируется олигархией торгов-

цев с помощью купленных парламентов и зако-

нов, - как в римском мире, путем подкупа се-

наторов, проконсулов и народных трибунов.


Эту систему при ее возникновении постиг

Маркс, и против нее направлена вся ненависть

его критики современного общества. Он хочет

сокрушить это английское понятие всемогущей

частной собственности, но опять-таки ничего не

может сформулировать, кроме отрицания: экс-

проприация экспроприаторов, ограбление гра-

бителей. И все же в этом антианглийском прин-

ципе заключен прусский: при сохранении пол-

ного чисто германского уважения к собственно-


142


сти, предоставить ее могущество не отдельному

лицу, а совокупности, государству. Это и назы-

вается социализацией. Она с верным инстинк-

том прогрессивно развивалась при незатемнен-

ном теориями правлении Фридриха Вильгель-

ма I и его преемников, вплоть до Бисмарка, в во-

енных и финансовых палатах первого и далее до

социальной политики последнего, пока ортодок-

сальные и ренегатствующие марксисты немец-

кой революции не стали наперебой портить эту

идею. Социализация не означает передачи соб-

ственности государству путем отчуждения или

кражи. Она вообще не является вопросом о вла-

дельце, а лишь вопросом техники управления.

Во имя лозунга, без меры и цели скупать пред-

приятия, и вместо того, чтобы предоставить их

инициативе и ответственности владельцев, пе-

редавать их органу управления, который в кон-

це концов теряет способность контроля, равно-

сильно разрушению социализма в его основани-

ях. Старопрусская идея состояла в том, чтобы,

заботливо оберегая права собственности и насле-

дования, подчинить совокупную производи-

тельную силу, в ее проявлениях, законодатель-

ству. Идея заставить личную предприимчи-

вость, талант, энергию, как в игре опытного

шахматиста, действовать по правилам и с той

свободой, которую чувствует лишь тот, кто вла-

деет законами игры, была широко проведена

уже в старых союзах и синдикатах и должна бы-

ла планомерно распространяться на организа-

цию труда, на его оценку, распределение дохода

и служебные отношения между руководящими

и исполнительными органами. Социализация


143


означает медленное, лишь в течение десятиле-

тий завершающееся превращение рабочего в хо-

зяйственного чиновника, предпринимателя -

в ответственного административного чиновника

с очень широкими полномочиями, а собствен-

ность - в своего рода наследственное ленное

владение, в смысле старых времен, связанное

с определенной суммой прав и обязанностей.

Хозяйственная воля остается свободной, подоб-

но воле шахматного игрока: только действие ее

подчиняется известному порядку. Тип прусско-

го чиновника, лучшего в мире чиновника, вос-

питали Гогенцоллерны. Он обеспечивает воз-

можность проведения социализации своими на-

следственными социалистическими способнос-

тями. Он уже 200 лет является воплощением то-

го, что составляет задачу социализма. В этот тип

рабочий должен будет развиться, когда он пере-

станет быть марксистом, и благодаря этому нач-

нет превращаться в социалиста. <Государство

будущего> - это чиновничье государство. Это

неизбежное состояние конечной фазы развития,

которое предполагает наша цивилизация с ее за-

ранее предопределенным направлением. Социа-

лизм миллиардеров тоже незаметно превратил

бы народ в армию частных чиновников. Боль-

шие тресты уже теперь представляют собой ча-

стные государства, которые осуществляют про-

текторат над официальным государством. Прус-

ский социализм, однако, означает подчинение

этих хозяйственных государств отдельных про-

фессиональных отраслей общему порядку госу-

дарства. Спорный вопрос между консерватора-

ми и пролетариями - это, по существу, вовсе не


144


вопрос о необходимости этой авторитарно-соци-

алистической системы, которой можно было бы

избегнуть, только приняв американскую систе-

му (к этому и стремится немецкий либерализм),

но лишь вопрос о верховной власти. Ныне на

первый взгляд возможно проведение социализ-

ма и сверху и снизу, и в том и в другом случае

в форме диктатуры. В действительности же оба

типа постепенно вылились бы в ту же самую ко-

нечную форму. В настоящий момент это еще до

такой степени непонятно, что обе партии про-

должают видеть в конституции окончательное

решение. Но здесь дело не в тезисах, а в личнос-

тях. Если рабочим вождям не удастся в ближай-

шее время выказать требуемые от них высокие

государственные способности, то их проявят

другие. В организации, принципиально устра-

няющей различие между рабочими и чиновни-

ками, где каждому способному человеку открыт

упорядоченный путь от физического труда низ-

шего разряда через должности надзирателей

к руководству хозяйственным организмом, -

в руках прирожденного государственного чело-

века сольются консервативные и пролетарские

конечные цели: полная национализация хозяй-

ственной жизни не путем конфискации, а путем

законодательства. Однако высшее управление

не может быть республиканским. Республика

ныне означает, если отбросить в сторону все ил-

люзии, продажность исполнительной власти ча-

стному капиталу. Монарх повинуется традиции

своего дома и миросозерцанию, вытекающему

из его призвания. Можно об этом думать как

угодно, но, во всяком случае, это его поднимает


145


над партийной политикой интересов современ-

ного типа. Он - третейский судья, и если в госу-

дарстве, организованном по социалистическому

образцу, профессиональные советы вплоть до

высшего государственного совета выбирают лю-

дей по их практическим способностям, он мо-

жет делать выбор более узко - по нравствен-

ным качествам. Президент же или премьер-ми-

нистр, или народный комиссар - креатура пар-

тии, а партия - креатура тех, кто ее оплачива-

ет. Монарх - ныне единственная защита прави-

тельства от торгашества. Мощь частного капи-

тала соединяет монархические и социалистиче-

ские принципы. Индивидуалистический идеал

собственности означает подчинение государства

свободным хозяйственным силам, иными слова-

ми, демократию, то есть продажность прави-

тельства частному богатству. В современной де-

мократии народные вожди выступают не против

вождей капитала, а против самих денег и их

анонимной власти. Вопрос в том, многие ли из

вождей могут противостоять этой власти. Чтобы

узнать, чем уже немолодая и поэтому воодушев-

ленная своими собственными достоинствами де-

мократия в действительности отличается от

той, какую представляют себе идеологи, следует

почитать рассказ Саллюстия о Катилине^

и Югурте^. Нам несомненно предстоит ока-

заться в том же положении, в каком был Рим,

но монархически-социалистический строй мог

бы сделать это положение не опасным.


Таковы три идеала собственности, которые

ныне борются между собой: коммунистичес-

кий, индивидуалистический и социалистичес-


146


кий. Соответственно, их конечная цель - это

распределение, организация в тресты или уп-

равление совокупной производительной собст-

венностью мира.


XXIII


Я до сих пор умалчивал о России; намеренно,

так как здесь есть различие не двух народов,

но двух миров. Русские* вообще не представля-

ют собой народа, как немецкий или англий-

ский. В них заложены возможности многих на-

родов будущего, как в германцах времен Каро-

лингов^. Русский дух знаменует собой обеща-

ние грядущей культуры, между тем как вечер-

ние тени на Западе становятся все длиннее

и длиннее. Разницу между русским и западным

духом необходимо подчеркивать самым реши-

тельным образом. Как бы глубоко ни было ду-

шевное и, следовательно, религиозное, полити-

ческое и хозяйственное противоречие между ан-

гличанами, немцами, американцами и францу-

зами, но перед русским началом они немедленно

смыкаются в один замкнутый мир. Нас обманы-

вает впечатление от некоторых, принявших за-

падную окраску, жителей русских городов. На-

стоящий русский нам внутренне столь же чужд,

как римлянин эпохи царей и китаец времен за-

долго до Конфуция, если бы они внезапно по-

явились среди нас. Он сам это всегда сознавал,


*Подробное изложение будет дано во II-ом томе <Заката

Европы>.


147


проводя разграничительную черту между <ма-

тушкой Россией> и <Европой>.


Для нас русская душа - за грязью, музыкой,

водкой, смирением и своеобразной грустью -

остается чем-то непостижимым. Наши сужде-

ния о России, суждения поздних и духовно со-

зревших городских жителей совсем иной куль-

туры, - мы создаем их сами. То, что мы здесь

<познаем>, это не первые проблески теперь

лишь рождающейся души, о которой даже До-

стоевский говорит лишь беспомощными наме-

ками, но созданный нашим духом образ этой

души; он возникает на основании поверхност-

ного представления о русской жизни и русской

истории. Почерпнутыми из собственного наше-

го внутреннего опыта определениями вроде во-

ли, разума, душевного склада мы делаем его

ложным. Тем не менее некоторым, быть может,

доступно едва выразимое словами впечатление

об этой душе. Оно, по крайней мере, не застав-

ляет сомневаться в той неизмеримой пропасти,

которая лежит между нами и ими.


Эта по-детски туманная и полная предчувст-

вий Россия была замучена, разорена, изранена,

отравлена <Европой>, навязанными ей формами

уже мужественно зрелой, чужой, властной куль-

туры. Города нашего типа, указывающие на наш

духовный уклад, были внедрены в живое тело

этого народа, перезрелые способы мышления,

жизненные взгляды, государственные идеи, на-

уки - привиты его неразвитому сознанию.

К 1700 году Петр Великий навязывает народу по

западному образцу политический стиль барокко

с его дипломатией кабинетов, династической по-


148


литикой, управлением и войском; к 1800 году

переносятся сюда совершенно непонятные рус-

скому человеку английские идеи в формулиров-

ке французских писателей, чтобы отуманить го-

ловы тонкого слоя представителей высшего

класса; к 1900 году книжные глупцы из русской

интеллигенции вводят марксизм, этот в высшей

степени сложный продукт западноевропейской

диалектики, об основах которого они не имеют

ни малейшего понятия. Петр Великий перестро-

ил истинно русское царство в великую державу,

входящую в систему западных государств, и та-

ким образом нанес вред его естественному разви-

тию. Интеллигенция, которая представляет со-

бой часть истинно русского духа, испорченного,

однако же, городами, созданными по чужому об-

разцу, исказила примитивное мышление этой

страны; свои смутные стремления к собствен-

ным, осуществимым в далеком будущем поряд-

кам, вроде общинного владения всей землей

<матушки России>, превратила она в детские

и пустые теории во вкусе французских професси-

ональных революционеров. Петровство и боль-

шевизм одинаково бессмысленно и роковым об-

разом, благодаря русскому бесконечному смире-

нию и готовности к жертвам, воплотили в реаль-

ную действительность ложно истолкованные по-

нятия, созданные Западом, - Версальский двор

и Парижскую коммуну. Тем не менее введенные

ими порядки держатся лишь на поверхности

русского бытия, и одно, как и другое, может вне-

запно исчезнуть и столь же внезапно вернуться.

Русский дух сам по себе до сих пор проявлялся

лишь в религиозных переживаниях, но не в ре-


149


альных социальных и политических действиях.

Не понимают Достоевского, этого святого в навя-

занном ему Западом бессмысленном и смешном

образе писателя романов, если его социальные

<проблемы> воспринимают не только как форму

его романов. Его сущность читается больше меж-

ду строк, и в <Братьях Карамазовых> он дости-

гает такой религиозной глубины, с которой мож-

но было бы сопоставить только проникновен-

ность Данте. Революционная же политика исхо-

дит от небольшого, не способного уже чувство-

вать <по-русски> и по происхождению своему

едва ли русского, слоя жителей больших горо-

дов, она проявляется поэтому в форме доктри-

нерского принуждения с одной стороны и ин-

стинктивной самозащиты с другой.


Отсюда та плодотворная, глубокая, исконная

русская ненависть к Западу, этому яду в собст-

венном теле, которая с одинаковой силой сказы-

вается как во внутренних страданиях Достоев-

ского и в резких выпадах Толстого, так и в бес-

словесных переживаниях среднего человека;

эта часто бессознательная, часто скрывающаяся

за искренней любовью, ненасытная ненависть

ко всем символам фаустовской воли, к городам

- прежде всего к Петербургу - которые, как

опорные пункты этой воли, внедрились в крес-

тьянскую стихию этой бесконечной равнины,

ненависть к наукам и искусствам, мышлению,

чувствованию, государству, праву, управлению,

к деньгам, промышленности, образованию, об-

ществу, ко всему. Эта исконная ненависть апо-

калипсиса к античной культуре, нечто от мрач-

ного ожесточения времени Маккавеев^ и того


150


восстания, которое в гораздо более позднюю эпо-

ху привело к разрушению Иерусалима, лежит,

безусловно, в основе большевизма. Его доктри-

нерские построения не смогли бы вызвать той

силы движения, с которой оно продолжается до

сих пор. Инстинкты коренной России наталки-

вают его на борьбу с Западом. Запад воплотился

в <петровстве>, и большевизм, как порождение

этого <петровства>, в конце концов будет унич-

тожен для завершения внутреннего освобожде-

ния от Европы.


Западный пролетарий стремится преобразо-

вать цивилизацию Запада в своем духе; русский

же интеллигент стремится ее уничтожить, боль-

шей частью вопреки своему знанию, которое со-

ставляет тонкую поверхностную оболочку его

инстинктов. Таков смысл восточного нигилизма.

Наша цивилизация стала чисто городской, там

уже не существует <массы>, а только <народ>.

Истинный русский всегда крестьянин, кем бы он

ни был - ученым или чиновником. Города, воз-

никшие из подражания, с их искусственно со-

зданной массой и массовой идеологией, не затра-

гивают интересов русского человека. Несмотря

на весь марксизм, здесь существует только аг-

рарный вопрос. <Рабочий> - это недоразуме-

ние. Нетронутая, неразрушенная страна, как

у германцев времен Каролингов, здесь единст-

венная действительность. Эту ступень мы пере-

жили тысячелетие тому назад. Мы не понимаем

друг друга. Мы, западные европейцы, больше не

связаны с землей. Если мы селимся в деревне,

то мы приносим туда с собой город, со всеми его

душевными условиями, и притом носим их


151


в крови, а не как русский интеллигент только

в голове. Русский же переносит в душе своей де-

ревню в русские города. Необходимо постоянно

отличать русскую душу от русской системы, со-

знание вождей от инстинктов идущих за ними

масс, чтобы постичь непроходимую пропасть

между восточным и западным <социализмом>.

Что такое панславизм, как не западно-политиче-

ская маска, за которой кроется чувство великой

религиозной миссии? Русский рабочий, несмот-

ря на все промышленные лозунги вроде приба-

вочной стоимости и экспроприации, не является

рабочим большого города; это не человек массы,

как рабочий в Манчестере, Эссене и Питтсбурге,

а бежавший от земли пахарь и косарь, исполнен-

ный ненавистью к чужой далекой силе, оторвав-

шей его от прирожденного призвания, от связи

с которым его душа все же не может освободить-

ся. Совершенно безразлично, на основании ка-

ких воззрений действует большевизм. Если в его

программе стояли бы прямо противоположные

требования, то его бессознательная миссия по от-

ношению к пробуждающейся России была бы

все же та же - нигилизм.


Но духовные подонки наших городов вооду-

шевляются большевизмом. Он стал модой у пра-

здных и расхлябанных умов, оружием для за-

ржавевших душ жителей мировых городов, -

проявление гнилой крови. Салонный спарта-

кизм - тоже самое, что теософия и оккультизм:

у нас это то, чем был не для восточных рабов Ри-

ма, а для самих вырождающихся римлян, культ

Изиды. То, что спартакизм внедрился в Берли-

не, объясняется невероятной лживостью этой


152


революции, в которой не осталось ничего истин-

ного. Что непроходимые глупцы учредили крес-

тьянские советы, чтобы подражать советским

формулам, не заметив, что там проблемой яв-

лялся аграрный вопрос, здесь же вопрос город-

ской - все это имеет мало значения. В Герма-

нии спартакизм, в противоположность социа-

лизму, не имеет будущего. Но большевизм заво-

юет Париж, и здесь в соединении с анархичес-

ким синдикализмом даст удовлетворение уста-

лой, нуждающейся в сенсациях французской

душе. Он будет формой, в которой выразится

taedium vitae* этого пресыщенного жизнью го-

рода-великана. Большевизм, как опасный яд

для рафинированных душ, имеет на Западе

большую будущность, чем на Востоке.


В России его сменит единственно возможная

при таких условиях народная форма в виде ново-

го царизма какого-либо типа, и можно предпо-

лагать, что этот строй будет стоять ближе к прус-

ско-социалистическим формам, чем к парламен-

тарно-капиталистическим. Однако будущее,

скрытое в глубоких недрах России, заключается

не в разрешении политических и социальных за-

труднений, но в подготовляющемся рождении

новой религии, третьей из числа богатых воз-

можностей в христианстве, подобно тому как

германско-западная культура начала к 1000 го-

ду бессознательно создавать вторую. Достоев-

ский - один из идущих вперед глашатаев этой

безымянной, но ныне уже с тихой, бесконечной

нежной силой распространяющейся веры.


* Пресыщение жизнью (лат.).


153


Мы, люди Запада, в религиозном отношении

конченные люди. В наших городских душах

прежняя религиозность давно приняла интел-

лектуальную форму <проблем>. Деятельность

церкви завершилась на Тридентском соборе.

Из пуританства родился капитализм, из пие-

тизма - социализм. Англо-американские сек-

ты воплощают только потребность нервных де-

ловых людей в душевном развлечении при по-

мощи богословских вопросов. Ничего не может

быть отвратительнее попытки известного на-

правления в протестантизме оживить его труп,

растирая его большевистской грязью. В другом

месте тот же опыт был проделан с оккультиз-

мом и теософией. И нет ничего обманчивее на-

дежды на то, что русская религия будущего оп-

лодотворит западную. В этом ныне не должно

было бы быть сомнений: русский нигилизм, на-

правляя свою ненависть против государства,

знания, искусства, направляет ее также против

Рима и Виттенберга, дух которых сказался на

всех формах западной культуры и разрушается

вместе с ними. Русский дух отодвинет в сторону

западное развитие и через Византию непосред-

ственно примкнет к Иерусалиму.


Но этим еще раз подчеркивается, насколько

незначителен большевизм - эта кровавая ка-

рикатура на западные проблемы, когда-то воз-

никшая из западной религиозности - в вели-

ком мировом вопросе, который ныне ставится

Западом и имеет значение лишь для поверхно-

стного слоя России: выбор между прусской или

английской идеей, социализмом и капитализ-

мом, государством и парламентом.


154

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Я подвожу итоги. То, что было высказано в этих

кратких очерках, должно было дать картину

нашего времени и обозначить направление, ко-

торое указывает нам наше назначение; очерки

эти предназначены для той части нашего наро-

да, которая, благодаря своей действенной энер-

гии, своему самовоспитанию и духовному пре-

восходству, призвана стать руководительницей

ближайших поколений.


Мы знаем теперь, что поставлено на карту:

не одна лишь немецкая судьба, но судьба всей

цивилизации. Это решающий вопрос не только

для Германии, но для мира, и он должен быть

разрешен в Германии для всего мира: должна

ли в будущем торговля управлять государством

или государство торговлей?


По отношению к этому вопросу Пруссия и со-

циализм представляют собой одно и то же.

До сих пор мы этого не понимали. Мы и сегодня

еще не осознали этого. Учение Маркса и классо-

вый эгоизм виноваты в том, что оба элемента -

социалистический рабочий класс и консервато-

ры - ложно поняли друг друга и в силу этого

ложно поняли и социализм.


Ныне, однако, нельзя дольше не замечать

тождественности их цели. Пруссия и социа-


155


лизм совместно выступают против <Англии

внутри>, против мировоззрения, которое про-

никает собой всю нашу жизнь как народную

жизнь, обессиливает ее и лишает души. Опас-

ность необычайно велика. Горе тем, кто в этот

час из эгоизма и недостатка разума не окажется

на высоте! Они погубят других и самих себя.

Объединение означает осуществление идеи Го-

генцоллернов и одновременно освобождение ра-

бочего класса. Спасение возможно только для

обоих или ни для кого.


Рабочий класс должен освободиться от марк-

систских иллюзий. Маркс - мертв. Социализм

как форма жизни находится в начале своего

развития, социализма как особого движения

немецкого пролетариата более не существует.

Для рабочего есть только прусский социализм

или нет никакого.


Консерваторы должны освободиться от эгоиз-

ма, за который уже Великий Курфюрст^ велел

снести голову полковнику фон Калкштейну.

Демократия, как ее ни оценивать, представляет

собой политическую форму этого столетия, ко-

торой суждено утвердиться. Для государства

существует путь демократизации или нет ника-

кого пути. Консерваторам необходимо выби-

рать между сознательным социализмом или са-

моуничтожением. Однако нам необходимо ос-

вободиться от англо-французских форм демо-

кратии. У нас есть свои собственные.


Смысл социализма в том, что над жизнью гос-

подствует служебное положение, которое добы-

вается усердием и способностями, а не разница

между бедными и богатыми. Такова наша сво-


156


бода, свобода от хозяйственного произвола ча-

стных лиц.


Я стремлюсь к тому, чтобы никто из рожден-

ных по своим способностям повелевать не оста-

вался внизу и никто не повелевал бы, кто не при-

зван к этому своими дарованиями. Социализм

означает не желание, а умение осуществлять.

Решающей является не ценность намерений,

а степень достижения. Я обращаюсь к юношест-

ву. Я взываю ко всем, у кого крепкие мускулы

и горячая кровь в жилах. Воспитайте себя сами!

Станьте мужами! Нам не нужны больше идеоло-

ги, мы не нуждаемся в разговорах об образова-

нии, мировом гражданстве и духовной миссии

немцев. Нам нужна твердость, нам нужен муже-

ственный скепсис, нам нужен класс высших со-

циалистических натур. Еще раз повторяю: соци-

ализм означает власть, власть и снова власть.

Планы и мысли - ничто без власти. Дорога

к власти предуказана: лучшая часть немецкого

рабочего класса объединяется с лучшими носи-

телями старопрусского государственного ин-

стинкта в обоюдной решимости основать строго

социалистическое государство, - произвести де-

мократизацию в прусском смысле; они спаяны

единым чувством долга, сознанием великой за-

дачи, волей к повиновению, чтобы повелевать,

готовностью умереть, чтобы победить, силой

принести какие угодно жертвы, чтобы осущест-

вить то, для чего мы родились, чтобы утвердить

то, что мы есть, что без нас не могло бы быть.


Мы социалисты. Мы не хотели бы ими быть

напрасно.


157


КОММЕНТАРИИ


Книга Шпенглера <Пруссачество и социализм>

впервые вышла в свет в Мюнхене в 1920 г. На рус-

ском языке она издавалась дважды - один раз в Со-

ветской России: Шпенглер О. Пруссачество и социа-

лизм / Пер. с нем. Петроград: Academia, 1922,

и один раз в Берлине: Шпенглер О. Прусская идея

и социализм / Пер. с нем. Г. Д. Гурвича. Берлин:

Ефронъ, б. г. Изданный в Советской России перевод

был подцензурным и потому содержит ряд сущест-

венных купюр по сравнению с оригинальным текс-

том. В основу данной публикации положен опубли-

кованный в Берлине перевод Г. Д. Гурвича. Для на-

стоящей публикации он был заново сверен с ориги-

налом по изданию: Spengler, Oswald. Preuszentum

und Sozialismus. Munchen: C. H. Beck, 1920. Ком-

ментарии к тексту составлены Т. А. Дмитриевым

и Л. Е. Переяславцевой.


1 Руссо (Rousseau) Жан-Жак (1712-1778) -швей-

царский философ и литератор, самый влиятель-

ный франкоязычный писатель XVIII века, один

из сторонников теории <естественных прав>. По-

лагал, что общество представляет собой отчужде-

ние людей от природы, друг от друга и от собствен-

ной самости, и в то же время - договор, при спра-

ведливой форме которого это отчуждение компен-

сируется их участием в общем волеизъявлении,

совпадающем с частными интересами.


2 Смит (Smith) Адам (1723-1790)- шотландский

политический экономист и философ морали; по-


159


лагал, что тенденции капиталистического произ-

водства являются внутренними стимулами к со-

вершенной, либеральной государственности, от-

личной от той, что зиждется на внешнем при-

нуждении.


3 Колин (Kolin) - город в Чехии, у которого 18 ию-

ня 1757 года во время Семилетней войны 1756-

1763 годов произошло сражение между австрий-

скими войсками фельдмаршала Л. Дауна и прус-

ской армией под командованием короля Фридри-

ха II. Заняв удобную позицию, австрийцы огнем

артиллерии отразили атаку прусской пехоты

и конницы, а затем контратакой разгромили про-

тивника. Поражение при Колине заставило Фрид-

риха II поспешно отступить в Саксонию.


4 Гохкирх - город в Люсатии (область в Польше

и Германии). В 1758 году в ходе Семилетней вой-

ны Фридрих II проиграл здесь битву с австрийца-

ми, но в дальнейшем сохранил Силезию за Прус-

сией.


5 Йена (Jena) - имеется в виду так называемое Йе-

на-Ауэрштедское сражение 14 октября 1806 года

под Йеной и Ауэрштедтом между французскими

и прусско-саксонскими войсками во время рус-

ско-франко-прусской войны 1806-1807 годов.

В ходе этих двух одновременно происходивших

сражений французская армия под командовани-

ем Наполеона наголову разгромила прусскую ар-

мию под командованием Карла Брауншвейгского

и заняла почти всю Пруссию.


6 Имеется в виду освободительная война 1813 года

в Германии. После поражения армии Наполеона

и ее изгнания из России в 1812 году в Германии

под руководством ряда прогрессивных деятелей

развернулось широкое национально-освободи-

тельное движение, направленное на избавление от

французского владычества. После перехода в кон-

це декабря 1812 года границ Пруссии русскими

войсками под командованием М. И. Кутузова


160


и под давлением мощного национально-освободи-

тельного движения прусский король Фридрих

Вильгельм III 16 (28) февраля 1813 года подписал

с Россией Калишский союзный договор, положив-

ший начало образованию 6-ой антифранцузской

коалиции, в которую вошли Россия, Англия,

Пруссия, Швеция и целый ряд других государств

Европы. В Лейпцигском сражении 1813 года со-

юзные войска разгромили французскую армию.

К концу 1813 года вся Германия была освобожде-

на от наполеоновского господства.


7 Никольсбург - ныне Микулов (Чехия). В 1866

году в Никольсбурге был подписан прелиминар-

ный мир между Пруссией и Австрией, завершив-

ший их войну и многолетнее соперничество за гос-

подство в Германии. Численное превосходство

прусских войск и мастерство их командования

(Мольтке) вело Бисмарка к абсолютной победе,

которая не доставляла ему удовольствия, так как

он видел в Австрии возможного союзника в буду-

щем. В том же году прусское главенство в Герма-

нии было окончательно закреплено Пражским

миром.


8 Бисмарк (Bismarck) OTTO фон Шенхаузен (1815 -

1898) - первый рейхсканцлер (глава правительст-

ва) германской империи в 1871-1890 годах. Ру-

ководил страной от имени юнкерско-буржуазного

блока, проводя либеральную <реалистическую по-

литику>, направленную на превращение Герман-

ской империи в одну из ведущих мировых держав.


9 Седан (Sedan) - город на северо-востоке Франции

на реке Маас. Около Седана 1-2 сентября 1870

года во время франко-прусской войны 1870-

1871 годов французская армия под командовани-

ем Э. М. Мак-Магона, совершавшая марш в целях

деблокады окруженной в крепости Мец француз-

ской группировки, была окружена и пленена 3-й

и 4-й прусскими армиями под командованием

Х. Мольтке Старшего. Капитуляция французской


161


армии и сдача в прусский плен французского им-

ператора Наполеона III по сути дела решили исход

войны в пользу Пруссии, следствием чего стало

падение Второй империи во Франции и образова-

ние Германской империи.


10 Фридрих II Великий (1712-1786) - прусский

король с 1740 года из династии Гогенцоллернов,

выдающийся полководец, дипломат и государст-

венный деятель. Благодаря своей завоевательной

политике, выразившейся в целой серии войн с со-

седними государствами, сумел значительно рас-

ширить территорию Пруссии.


11 Фридрих I Барбаросса (Friedrich I Barbarossa)

(1125-1190) - германский король и император

<Священной Римской империи> с 1152 года. Пы-

тался подчинить себе североитальянские города,

но потерпел поражение от войск Ломбардской лиги

в битве при Леньяно (1176). Утонул при переправе

через реку во время одного из крестовых походов.


12 Генрих Лев (Heinrich der Lowe) (1129-1195)-

герцог Саксонии в 1142-1180 и Баварии в 1156 -

1180 годах. Захватил земли западнославянских

племён бодричей. Конфликт с императором Фрид-

рихом I Барбароссой привел к тому, что в 1180 го-

ду Генрих Лев потерял почти все свои владения.


13 Леньяно (Legnano) - город в Италии северо-за-

паднее Милана, около которого 29 мая 1176 года

произошла битва между войсками императора

<Священной Римской империи> Фридриха I Бар-

бароссы, стремившегося захватить Северную Ита-

лию, и войском Ломбардской лиги - союза севе-

роитальянских городов, в ходе которой немецкие

рыцари потерпели поражение. По Констанцскому

миру 1183 года, заключенному после шестилетне-

го перемирия, ломбардские города сохранили

свою независимость.


14 Видукинд (Widukind, Wittekind) - представи-

тель саксонской (вестфальской) знати, возглавив-

ший в конце 70-начале 80-х годов VIII века борь-


162


бу саксов против франкских завоевателей. После

нескольких поражений изменил восставшим и пе-

решел на сторону франков (785).


15 Лейпцигская битва 1813 года (<Битва народов>) -

произошла 4-7 (16-19) октября между союзны-

ми армиями (русской, австрийской, прусской

и шведской) и армией Наполеона I. В первый день

сражения союзные армии нанесли ряд ударов по

наполеоновским войскам, однако успеха не достиг-

ли. Повторное наступление 6(18) октября с трех

направлений: южного, северного и восточного -

вынудило Наполеона начать отход на запад, кото-

рый находившиеся там союзные силы прикрытия

не смогли предотвратить. Нерешительность и несо-

гласованность действий союзного командования не

позволили использовать благоприятные возможно-

сти для полного разгрома армии Наполеона.


16 Первая балканская война 1912 года (9.10.1912 -

30.05.1913) - война Балканского союза (Болга-

рия, Греция, Сербия и Черногория) против Ос-

манской империи за освобождение Балкан от ту-

рецкого ига. Война закончилась поражением Ос-

манской империи, которая по Лондонскому мир-

ному договору 1913 года лишилась своих евро-

пейских владений, за исключением Стамбула

и части Фракии.


17 Гогенштауфены - династия королей Германии

и императоров Священной Римской империи.

Имя Гогенштауфен берет свое начало от названия

родового замка в Швабии. В 1079 году Фридрих I,

герцог Швабии, женился на Агнессе, дочери им-

ператора Священной Римской империи Генри-

ха IV, что явилось первым шагом к основанию ди-

настии. В 1138 году сын Фридриха и Агнессы был

избран королем Германии под именем Конра-

да III. По его указанию следующим королем вмес-

то его собственного сына был в 1152 году избран

его племянник Фридрих I Барбаросса. Став импе-

ратором в 1155 году, он совершил пять походов


163


в Италию, вел длительную и ожесточенную борь-

бу с ломбардскими городами, в 1162 году до осно-

вания разрушил Милан, нов 1176 году потерпел

сокрушительное поражение от Ломбардской лиги

при Леньяно. Крупной дипломатической победой

Барбароссы принято считать брак его сына и на-

следника Генриха IV с наследницей Сицилийско-

го королевства Констанцией, что принесло его сы-

ну титул короля Сицилии. Впоследствии их сын

Фридрих II Штауфен был в 1197 году избран коро-

лем Сицилии. В 1212 году он стал королем Герма-

нии, а в 1215 году - императором Священной

Римской империи. Старший сын Фридриха II Ге-

нрих, восставший против отца, умер в тюрьме,

другой сын, Манфред, погиб в бою (1266), внук

Конрадин был разбит в бою и казнен в Неаполе

(1268). Энцио, незаконный сын Фридриха II, при-

нял титул короля Сардинии, однако был заточен

в тюрьму. С его смертью в 1272 году династия пре-

секлась. При Конраде III Гогенштауфены вступи-

ли в конфликт с Вельфами, герцогами Саксонии

и Баварии, на стороне которых выступили также

римские папы. В Италии эта борьба приняла фор-

му затяжного противостояния гвельфов (иска-

женное от Вельфы) и гибеллинов (искаженное

Вайблинген, замок Гогенштауфенов).


18 Михель (Михаэль) - имеется в виду герой романа

Генриха фон Клейста <Михаэль Колхаас>, написан-

ного в 1810 году и повествующего о трагической

судьбе немецкого бюргера XVI века, который, про-

тивясь феодальному произволу, стал разбойником.

Прототипом его мог быть Михаэль Гейзмайер, пред-

водитель восстания тирольских крестьян 1525 -

1526 годов, о котором написал одноименный роман

и другой известный писатель - Франц Кранневит-

тер - в 1893 году. Франц Меринг, один из организа-

торов <Союза Спартака>, говорил, что для этого бюр-

гера характерен <разлад между социальным и наци-

ональным>. В данном случае Михель - нарицатель-

ное название немецкого обывателя.


164


19 Джон Буль (Джон Булл) - прозвание типичного

представителя английской нации, образ которого

выведен в сатирической <Истории Джона Булла>

(1727), написанной Дж. Арбетнотом и рассказыва-

ющей о политических претензиях английской мо-

нархии. Джон Булл, выразитель <государствен-

ных интересов>, - это добродушный, но упрямый

и вздорный фермер, больше доверяющий своим

инстинктам, нежели разуму.


20 19 июля 1917 года - начало мятежей на герман-

ском флоте, за которыми последовали эпизодичес-

кие выступления рабочих и, наконец, в канун 1918

года - всеобщая стачка германских и австро-вен-

герских трудящихся, требующих от правительства

прекращения второй мировой войны и проведения

мирных переговоров с Россией. Также июль 1917

связан с общим <кризисом власти> в Германской

империи: отставка рейхсканцлера и фактический

переход власти к командованию германской армии.


21 Эрцбергер (Erzberger) Маттиас (1875-1921) -

член немецкого правительства в октябре-ноябре

1918 года. От имени германского правительства

подписал Компьенское перемирие 1918 года.

В 1919-1920 годах министр финансов. Убит чле-

нами террористической организации <Консул>.


22 Революция 1848 г. в Германии - буржуазно-демо-

кратическая революция с целью создания единого

национального государства, свободного от абсолю-

тистских порядков. Несмотря на массовое движе-

ние рабочих и буржуазии, закончилась победой

контрреволюционного переворота, совершенного

дворянами-монархистами.


23 Бебель (Bebel) Август (1840-1913) - один из ос-

нователей и руководителей германской социал-де-

мократической партии и Второго интернационала.


24 Мирабо (Mirabeau) Оноре Габриэль Рикети

(1749-1791) - граф, политический деятель Ве-

ликой французской революции. Был избран депу-

татом в Генеральные штаты 1789 года от третьего


165


сословия. С 1790 года - тайный агент королев-

ского двора.


25 Ноябрьская революция 1918 года в Германии -

свержение монархии и установление парламент-

ской республики. После ряда экономических

и политических уступок рабочим, возглавляе-

мым <Союзом Спартака>, временное правитель-

ство пошло на тайное соглашение с армией об ус-

мирении революции.


26 По всей видимости, Шпенглер имеет в виду голо-

сование в августе 1914 года фракции Социал-де-

мократической партии Германии в рейхстаге за

предоставление военных кредитов немецкому

правительству.


27 Имеется в виду Германская социал-демократичес-

кая Рабочая Партия.


28 Спартаковцы - участники <Союза Спартака>,

революционной организации левых германских

социал-демократических сил, созданной 11 нояб-

ря 1918 года путем преобразования <группы

Спартака>, основанной в 1916 году. В Централь-

ный комитет <Союза Спартака> входили Карл

Либкнехт, Роза Люксембург, Франц Меринг,

Вильгельм Пик. До конца 1918 года <Союз Спар-

така> входил в состав Независимой социал-демо-

кратической партии Германии. <Союз Спартака>

представлял собой леворадикальную организа-

цию, стремившуюся к перерастанию Ноябрьской

революции 1918 года в Германии в коммунисти-

ческую революцию, направленную на создание

в Германии социалистического общества. Обще-

германская конференция спартаковцев и левора-

дикалов, открывшаяся в Берлине 29 ноября 1918

года, конституировала себя как учредительный

съезд Коммунистической партии Германии.


29 Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) -

русский революционер-анархист, идейный оппо-

нент Маркса, участник европейских революций

1848-1849 годов. Выступал за федерацию земле-


166


дельческих и фабричных организаций трудящих-

ся, свободную от государства и принципа власти

и опирающуюся лишь на безграничную револю-

ционность народных масс.


30 У Шпенглера идет речь о Парижской коммуне 1871

года - первой пролетарской революции и первом

рабочем правительстве, просуществовавшем в Па-

риже с 18 марта по 28 мая 1871 года. Поражение

бонапартистского режима во франко-прусской вой-

не 1870-1871 годов, а также недовольство париж-

ских низов политикой правительства Третьей рес-

публики привели к восстанию парижского проле-

тариата 18 марта 1871 года. 28 марта была провоз-

глашена Парижская коммуна. Вместо постоянной

армии было введено всеобщее вооружение народа.

Церковь была отделена от государства. Был принят

ряд мер по улучшению положения широких слоев

населения и охране труда. Бежавшее в Версаль

буржуазное правительство под руководством

А. Тьера вступило в сговор с осаждавшими Париж

пруссаками и организовало контрнаступление на

Париж. 21 мая версальцы вступили в Париж, одна-

ко вплоть до 28 мая коммунары продолжали вести

ожесточенные баррикадные бои с войсками Тьера.

За разгромом Парижской Коммуны последовал

массовый <белый террор> версальцев против ком-

мунаров и сочувствовавших им парижан.


31 В церкви св. Павла во Франкфурте заседало Гер-

манское национальное собрание во время буржу-

азно-демократической революции в Германии

в 1848-1849 годах.


32 Веймар, Веймарская республика - город и обще-

принятое название германской буржуазно-демо-

кратической республики, учрежденной по кон-

ституции, которая была принята 31 июля 1919 го-

да заседавшим в Веймаре Национальным собра-

нием и закрепила итоги Ноябрьской революции

1918 года. Республика просуществовала до уста-

новления в 1933 году нацистской диктатуры.


167


33 Индепенденты (англ. independents, буквально -

независимые) - приверженцы религиозного те-

чения в протестантизме в Англии и ряде других

стран. Возникли в конце XVI века как левое кры-

ло пуритан. В период Английской революции вы-

ступали в роли политической партии, выражав-

шей интересы радикального крыла буржуазии

и нового дворянства. В 1649-1660 годах находи-

лись у власти.


34 Якобинцы - в период Великой французской рево-

люции члены Якобинского клуба, оставшиеся

в его составе после изгнания из него в 1792 году

жирондистов. Выражали интересы радикальной

французской буржуазии, выступавшей в союзе

с крестьянством и городским плебсом. Вожди яко-

бинства - М. Робеспьер, Ж. П. Марат, Ж. Дан-

тон, Л. А. Сен-Жюст и др. В период якобинской

диктатуры усилилась борьба течений в якобинстве

между правыми якобинцами - дантонистами

и левыми якобинцами (П. Г. Шометт, Ж. Р. Эбер),

из которых зимой 1793-1794 годов выделились

эбертисты. Большинство якобинцев шло за Робес-

пьером. Термидорианский переворот в июле 1794

года положил конец диктатуре якобинцев.


35 Сен-Жюст (Saint-Just) Луи (1767-1794) - один

из лидеров Якобинского клуба, организатор побед

революционной армии над интервентами в период

якобинской диктатуры во Франции. Сторонник

М. Робеспьера. Казнен термидорианцами.


36 Клеон (ум. 422 до н. э.) - афинский политик,

вождь радикального крыла демократической

группировки. Сторонник бескомпромиссной

борьбы со Спартой во время Пелопонесской вой-

ны. Погиб во время битвы со спартанцами под

Амфиполем.


37 Спартак (погиб в 71 г. до н.э.)- предводитель круп-

нейшего восстания рабов в древнем Риме. Наставник

гладиаторов, Спартак собрал войско в 60 тысяч чело-

век и захватил несколько городов, но мощь государ-


168


ственной армии и отсутствие у спартаковцев единст-

ва цели и тактики привели к поражению восстания,

за которым последовали казни его участников.


38 Моор Карл - герой драмы Шиллера <Разбойни-

ки>, трагический персонаж, вообразивший себя

<благородным мстителем рода человеческого>.

Произведение создано в 1781 году в период движе-

ния <Бури и натиска> и несет на себе отпечаток

его идеологии и эстетики.


39 Жан-Поль - псевдоним немецкого писателя

И. П. Ф. Рихтера (1763-1825), автора просвети-

тельских и сентиментальных романов о повсед-

невной жизни современников.


40 Директория (Исполнительная директория) -

правительство Французской республики, состояв-

шее из пяти директоров, в ноябре 1795-ноябре

1799 года. Конец директории положил государст-

венный переворот восемнадцатого брюмера.


41 Термидорианский переворот - контрреволюци-

онный переворот 27-28 июля 1794 года (9 терми-

дора II года), свергший якобинскую диктатуру

и положивший конец Великой французской рево-

люции. Во главе заговора стояли Ж. Фуше,

Ж. Л. Тальен, П. Баррас.


42 Бабеф (Babeuf) Гракх (настоящее имя - Франсуа

Ноэль) (1760-1797) - французский коммунист-

утопист. В период революции отстаивал интересы

неимущих социальных слоев. При директории

был одним из руководителей <Движения во имя

равенства>. В 1796 году возглавил Тайную по-

встанческую директорию, готовившую народное

восстание. Казнен.


43 Мейстер Экхарт (Иоганн Экхарт, 1260-1327) -

немецкий философ-мистик. Занимая высокие

церковные посты, проповедовал и писал на немец-

ком языке вместо латыни. Высказывал противо-

речащие ортодоксальному христианству идеи

в духе пантеизма и отрицательной теологии без-

личного бога, которые оказали влияние на многих


169


немецких мыслителей - Лютера, Шеллинга, Ге-

геля и других.


44 Лао Цзы (Ли Эр, примерно 5 в. до н.э.) - автор

древнекитайского трактата <Лао-Цзы> или <Дао

дэ цзин>, канона учения даосизма. В соответствии

с идеологией <дао> - жизненного пути, согласно-

го с природой, - властитель и мудрец должны

воздерживаться от деяний, нацеленных на расши-

рение своего могущества и богатства, и вместо то-

го, чтобы нести в массы искусственные идеи куль-

туры и морали, помочь им обрести первобытную

неискушенность и простоту.


45 Канны (Canne, лат. Cannae) - селение в Юго-Вос-

точной Италии, в районе которого 2 августа 216 го-

да до н. э. во время Второй пунической войны про-

изошло сражение между римскими (Г. Варрон)

и карфагенскими (Ганнибал) войсками, в ходе кото-

рого римские войска были полностью разгромлены.


46 Ганнибал (Hannibal) (247 или 246-183 до н. э.) -

карфагенский полководец. Сын Гамилькара Вар-

ки. В ходе Второй пунической войны (218-201)

совершил переход через Альпы, одержал победы

при р. Тицине, Треббии (218), у Тразименского

озера (217), при Каннах (216). В 202 году при Заме

был побежден римлянами.


47 В двух битвах при Филиппах (Македония) в 42 го-

ду до н.э. римская армия Антония и Октавиана

разгромила армию республиканцев Брута и Кас-

сия. Брут и Кассий покончили с собой.


48 Нерон (Nero) (37-68) - римский император с 54

года из династии Юлиев-Клавдиев. Прославился

своим самодурством, жестокостью и развратностью.


49 Конфуций (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.) -

древнекитайский мыслитель, основатель конфу-

цианства. Основные взгляды Конфуция изложе-

ны в книге <Лунь юй> (<Беседы и суждения>).


50 Расин (Racine) Жан (1639-1699) - французский

драматург, представитель классицизма.


170


51 Рафаэль Санти (Rafaello Santi) (1483-1520) -

итальянский живописец и архитектор, предста-

витель Высокого Возрождения.


52 Медичи (Medici) - флорентийский род, игравший

важную роль в политической жизни Италии эпо-

хи Возрождения. Медичи были основателями од-

ной из крупнейших в Западной Европе XV века

торгово-банковской компании. В 1434-1737 го-

дах они правили Флоренцией (с перерывами

в 1494-1512 и 1527-1530 годах). Главные пред-

ставители рода: Козимо Старший Медичи (1389-

1464), правил с 1434 года, и Лоренцо Великолеп-

ный Медичи (1449-1492), правил с 1469 года.


53 Людовик XIV (1638-1715) - французский ко-

роль с 1643 года. Годы его правления считаются

апогеем французского абсолютизма. Именно ему

обычно приписывают знаменитую фразу: <Госу-

дарство - это я>.


54 Борджиа (ит. Borgia, исп. Borja) - знатный род

испанского происхождения, сыгравший в XV -

начале XVI века важную роль в политической

жизни Италии. Наиболее знаменитые представи-

тели рода: Родриго Борджиа (папа Александр IV),

Чезаре Борджиа, Лукреция Борджиа.


55 Сфорца (Sforza) - династия миланских герцогов

в 1435-1540 годах. Наиболее известный предста-

витель династии - Франческо Сфорца.


56 Шпенглер имеет в виду события, связанные с Ита-

льянскими войнами и борьбой, которую так назы-

ваемая Коньякская лига, в состав которой входили

Франция, папа, Венеция, Генуя, Флоренция и гер-

цог Миланский, вела против Испании. Главной це-

лью войны было освобождении Италии от испан-

ского владычества. После первых локальных успе-

хов армии лиги ее противнику, императору Карлу

V, удалось набрать в Германии довольно крупную

для того времени армию (до 12 тыс. ландскнехтов)

и, поставив во главе ее имперского полководца


171


Фрундеберга, послать ее в Италию. Соединившись

там с остатками испанской армии под командова-

нием коннетабля Карла Бурбона, имперские вой-

ска взяли Милан и весной 1527 года начали наступ-

ление на Рим. В феврале 1527 года имперская ар-

мия подходит к Болонье, где в течении месяца про-

ходят переговоры с папой, итогом которых стало

согласие папы распустить Лигу, а Карл V обязался

отвести имперскую армию за Альпы. Однако наем-

ники, из которых состояла имперская армия, отка-

зались выполнить этот приказ. В лагере немецких

ландскнехтов вспыхнул мятеж. Они требуют похо-

да на Флоренцию и Рим. Пройдя Романью, банды

наемников вступили в Тоскану и один за другим

брали основные города этой области Италии. Фло-

ренцию, население которой, изгнав в очередной раз

Медичи, приготовилось к обороне города, наемни-

ки предпочли обойти стороной и направились пря-

миком к Риму. 5 мая 1527 года огромная армия

расположилась лагерем у стен беззащитного горо-

да, не располагавшего ни войсками для обороны,

ни средствами для выплаты выкупа. Утром 6 мая

первые отряды ворвались в Рим и устремились

к собору св. Петра. Около четырех тысяч римлян

стали жертвами озверевшей солдатни. Папа успел

укрыться в замке св. Ангела. На следующий день

начался повальный грабеж города, сопровождав-

шийся варварским разрушением памятников

и церквей. Вследствие опустошения Рима Фран-

ция лишилась своих итальянских союзников и бы-

ла вынуждена отказаться от претензий на Италию.


57 Пиренейский мир 1659 года - мир, завершив-

ший войну Франции с Испанией, начавшуюся

в 1635 году как часть Тридцатилетней войны

и продолжавшуюся после заключения Вестфаль-

ского мира в 1648 году вплоть до 1659 года. Под-

писан на о. Фезан реки Бидасоа Мазарини (Фран-

ция) и первым министром Испании доном Луисом

де Аро. В соответствии с мирным договором Испа-

ния отдавала Франции Русильон, Конфиан и ряд


172


других территорий и крепостей; были подтверж-

дены права Франции на Наварру; Франция осво-

бождала занятую ею часть Каталонии, некоторые

крепости в Нидерландах, во Франш-Конте и отка-

зывалась от поддержки воевавшей с Испанией

Португалии. Пиренейский мир способствовал пе-

реходу гегемонии в Западной Европе от Испании

к Франции.


58 Габсбурги - австрийская, а затем австро-венгер-

ская и испанская правящая династия с 1282 по

1918 годы. В период <Священной римской импе-

рии>, где Габсбурги находились у власти с 1438

года, им принадлежали и другие европейские тер-

ритории. Наиболее известные представители ди-

настии Габсбургов: Карл V, Иосиф II, Франц Ио-

сиф I и др.


59 Тридентский собор римско-католической церк-

ви- проходил с 1545 по 1563 г. На соборе была

выработана чёткая позиция по поводу тезисов

протестантской Реформации, а также обновлен

устав Церкви.


60 Альба (Alba) Альварес де Толедо (Alvarez de

Toledo) Фернандо (1507-1582) - испанский во-

енный и политический деятель. Выдвинулся

в войне Испании с немецкими протестантами

(1546-1548) и в войне с папой Павлом IV (1556 -

1557). Правитель Нидерландов в 1567-1573 го-

дах. Пытался подавить Нидерландскую револю-

цию. В 1580 году возглавлял испанскую армию,

завоевавшую Португалию.


61 Эскориал (Escorial) - город в Испании в истори-

ческой области Новая Кастилия, в предгорьях

Сьерры-де-Гвадарамы. В Эскориале находится ве-

личественный монастырь-дворец Филиппа II -

Сан-Лоренсо дель Эскориаль (1563-1584, архи-

текторы Х. Б. де Толедо и Х. Б. де Эррера).


62 Имеется в виду Вестфальский мир (1648), поло-

живший конец Тридцатилетней войне. Включал

в себя два мирных договора: между <Священной


173


Римской империей> и ее союзниками, с одной сто-

роны, и Швецией и Францией с их союзниками,

с другой. Швеция получила значительную часть

территории Северной Германии, Франция -

часть Эльзаса и закрепила свои права на ранее

приобретенные земли Лотарингии. В соответст-

вии с договорами была признана полная независи-

мость князей от императора.


63 Валленштейн (Вальдштейн) (Wallenstein) Аль-

брех Евсевий Венцель (1583-1634) - главноко-

мандующий (генералиссимус) (с 1625 года) вой-

сками <Священной Римской империи> в Тридца-

тилетней войне 1618-1648 годов. Одержал ряд

побед над войсками датского короля Христиана

IV и союза немецких протестантских князей.

В 1632 году при Лютцене был разбит шведским

королем Густавом II Адольфом. Вступил в сноше-

ния со шведами, за что был отстранен от командо-

вания. Убит своими офицерами.


64 Кениггрец - крепость в Богемии, около которой 3

июля 1866 года произошло решающее сражение ав-

стро-прусской войны. Прусские войска под факти-

ческим командованием Х. Мольтке Старшего кон-

центрическим наступлением трех армий разгроми-

ли австро-саксонскую Северную армию Л. Бенеде-

ка. В результате поражения Австрия была вынуж-

дена заключить Пражский мир 1866 года.


65 Английский мир в Фонтенбло - прелиминар-

ный договор, подписанный в знак окончания Се-

милетней войны в 1762 году между Англией, во-

евавшей в союзе с Пруссией, и Францией и обя-

завший последнюю вывести свои войска из Гер-

мании. Фонтенбло - город во Франции, загород-

ная резиденция французских королей в XVI-

XVIII вв.


66 Прусский мир в Губертсбурге 1763 года - согла-

шение между Пруссией, Австрией и Саксонией,

подписанное в Губертстбурге (Саксония) по окон-

чании Семилетней войны. По условиям этого согла-


174


шения значительная часть Силезии была закреп-

лена за Пруссией.


67 Ультрамонтанство (от лат. ultra montes - за гора-

ми, т. е. в Риме) - возникшее в XV столетии на-

правление в католицизме, последователи которо-

го отстаивали идею неограниченной верховной

власти Папы римского и его права вмешиваться

в светские дела любого государства.


68 Лист (List) Фридрих (1789-1846) - немецкий

экономист, сторонник активного вмешательства

государства в экономическую жизнь. В 1819 году

по инициативе Листа во Франкфурте была созда-

на Общегерманская ассоциация промышленни-

ков и коммерсантов, которая в 1834 году добилась

создания Германского таможенного союза (Zoll-

verein), который к 1854 году распространился на

всю Германию за исключением Мекленбурга

и Любека и сыграл важную роль в политическом

и экономическом развитии страны. В 1825 году

был выслан из Германии за свои либеральные

взгляды, жил в США. Получив американское

гражданство, Лист возвратился в Германию, где

в 1834 году был назначен консулом США в Любе-

ке. В 1841 году Лист опубликовал свое главное

экономическое произведение - <Национальную

систему политической экономии>. Покончил

жизнь самоубийством.


69 у селения Росбах 5 ноября 1757 года во время Се-

милетней войны 1756-1763 годов прусская армия

Фридриха II Великого разгромила соединенную ар-

мию Франции и римско-германского императора.


70 Лейтен (Leuthen, современная Лютыня в Поль-

ше) - селение в Силезии западнее г. Бреславль

(Вроцлав), в районе которого в ходе Семилетней

войны 1756-1763 годов прусские войска Фрид-

риха II Великого 5 декабря 1757 года, применив

косой боевой порядок, разгромили австрийскую

армию Карла Александра Лотарингского. Победа

при Лейтене обеспечила Пруссии захват Силезии.


175


71 Фридрих Вильгельм I (1688-1740) - прусский

король с 1713 года из династии Гогенцоллернов.

Получил прозвище <фельдфебель на троне>.


72 Маркграф (нем. Markgraf, буквально - граф

марки) - правитель пограничного округа - мар-

ки - во Франкском государстве в VIII -IX вв.

В средневековой Германии маркграфы стали вла-

детелями феодальных княжеств (маркграфств).

Маркграф Геро - франкский вассал в Польше

в конце X века.


73 Гогенцоллерны (Hohenzollern) - династия бран-

денбургских курфюрстов (1415-1701), прусских

королей (1701-1918), германских императоров

(1871-1918). Ведут свое происхождение от

франкской ветви швабского графского рода. Ее

представитель бургграф Нюрнбергский Фридрих

VI в 1415 году получил в лен Бранденбург, став

под именем Фридриха I родоначальником динас-

тии Гогенцоллернов в бранденбургско-прусском

государстве. Главные представители династии Го-

генцоллернов: Фридрих Вильгельм (курфюрст

в 1640-1688), Фридрих III (правил в 1688-1713,

с 1701 года - прусский король Фридрих I), Фрид-

рих II Великий (1740-1786), Фридрих Виль-

гельм III (король в 1797-1840), Фридрих Виль-

гельм IV (король в 1840-1861), Вильгельм I (ко-

роль прусский в 1861-1888 и германский импе-

ратор в 1871-1888), Вильгельм II (император

в 1888-1918; свергнут Ноябрьской революцией

в Германии в 1918 году).


74 Ватерлоо (Waterloo) - населенный пункт в Бель-

гии в 20 км южнее Брюсселя, около которого 18

июня 1815 года произошло сражение англо-

голландских (А. У. Веллингтон) и прусских

(Г. Л. Блюхер) войск с армией Наполеона I. Пер-

воначально сражение началось между француз-

скими войсками и армией Веллингтона, когда

армия Блюхера находилась на подходе к Ватер-

лоо. С вступлением прусской армии в сражение


176


его ход изменился в пользу союзников, и фран-

цузская армия была разгромлена. Сражением

при Ватерлоо закончилась эпоха Наполеонов-

ских войн 1799-1815 годов.


75 Бокль (Buckle) Генри Томас (1821-1862) - анг-

лийский историк и социолог-позитивист, пред-

ставитель географической школы в социологии.

Основное произведение - <История цивилизации

вАнглии>(1857-1861).


76 Мальтус (Malthus) Томас Роберт (1766-1834) -

английский экономист, священник, автор докт-

рины, известной под названием <мальтузианст-

ва>, согласно которой основной причиной голода,

нищеты, безработицы и других социальных зол

является переизбыток населения на планете, рас-

тущего в геометрической прогрессии.


77 Дарвин (Darwin) Чарльз Роберт (1809-1882) -

английский натуралист, автор теории эволюцион-

ного развития живой природы путем естественно-

го отбора. Согласно этой теории, человек произо-

шел от своих животных предков, и его дальней-

шие достижения, включая общественные инсти-

туты, есть результат развертывания все того же

природного эволюционного процесса.


78 Вильгельм I Завоеватель (William the Conqueror)

(1027 или 1028-1087) - английский король

с 1066 года. С 1035 года - герцог Нормандии.

Присоединил к своим владениям графство Мен

(1062) и часть земель графа Анжуйского. Объя-

вив себя наследником англо-саксонского короля

Эдуарда Исповедника, Вильгельм I во главе вой-

ска нормандских, французских и итальянских

феодалов высадился в 1066 году в Англии. 14 ок-

тября 1066 года при Гастингсе он разбил войско

англо-саксонского короля Гарольда и стал анг-

лийским королем.


79 Родс (Rhodos) Сесил Джон (1853-1902) - иници-

атор и организатор ряда колониальных захватов

англичанами территорий в Южной и Централь-


177


ной Африке, часть которых составила колонию

Родезия. В 1890-1896 годах - премьер-министр

Капской колонии, один из главных инициаторов

англо-бурской войны 1899-1902 годах.


80 Моммзен (Mommsen) Теодор (1817-1903) - изве-

стный немецкий историк, автор многочисленных

произведений, посвященных истории Древнего

Рима и римскому праву. В своем главном труде

<Римская история> изложил военно-политичес-

кую историю Рима до 46 года до н.э. и дал обзор

истории римских провинций.


81 Бауэр (Bauer) Бруно (1809-1882) - немецкий

философ-младогегельянец. Критик христианст-

ва и достоверности Евангелий. Считал движу-

щей силой истории самосознание <критических

личностей>.


82 Гейнсборо (Gainsborough) Томас (1727-1788) -

английский живописец и рисовальщик, крупней-

ший представитель английской школы портрет-

ной живописи XVIII века.


83 рейнолдс (Reynolds) Джошуа (1723-1792) - ан-

глийский живописец и теоретик искусства.

Крупнейший представитель английской портрет-

ной школы XVIII века. Организатор и первый

президент Лондонской академии художеств

(1768-1790).


84 Мольтке Старший (Moltke) Хельмут Карл Берн-

хард (1800-1891) - прусский и германский во-

енный деятель, генерал-фельдмаршал (1871),

крупный военный теоретик. В 1858-1888 годах

начальник прусского (с 1871 года имперского) ге-

нерального штаба. В войнах с Австрией (1866)

и Францией (1870-1871) начальник полевого

штаба, фактически - главнокомандующий гер-

манскими вооруженными силами.


85 Бюхнер (Buchner) Людвиг (1824-1899) - немец-

кий врач, естествоиспытатель и философ, пред-

ставитель вульгарного материализма.


178


86 Геккель (Haeckel) Эрнст (1834-1919) - немец-

кий биолог-эволюционист, представитель естест-

веннонаучного материализма, сторонник и пропа-

гандист учения Чарльза Дарвина.


87 Янсенисты - представители религиозно-полити-

ческого движения в католичестве во Франции

и Голландии в XVII - XVIII вв., оппозиционно-

го по отношению к официальной католической

церкви, которая освящала абсолютную власть мо-

нарха. Идеолог движения - голландский епис-

коп Янсений (1585-1638) - выступал против ие-

зуитов, для которых религия служила орудием

подавления инакомыслия, проповедовал идеал

религиозно-нравственного совершенства. В XVIII

веке движение постепенно сошло на нет и было

осуждено папством.


88 Пиетизм (от лат. pietas - благочестие) - мисти-

ческое течение в протестантизме, в особенности

в немецком лютеранстве XVII - XVIII вв. От-

вергал внешнюю церковную обрядность, призы-

вал к углубленной вере, объявлял греховными

развлечения.


89 Гинденбург (Hindenburg) Пауль фон (1847-

1934) - германский генерал-фельдмаршал, уча-

стник австро-прусской войны 1866 года и фран-

ко-прусской войны 1870-1871 годов. В Первую

мировую войну командовал армией и фронтом,

с 1916 года - начальник генерального штаба,

фактический руководитель германских воору-

женных сил. В 1918 году - один из организато-

ров немецко-австрийской интервенции против

Советской России и подавления Ноябрьской рево-

люции в Германии. В 1925-1933 годах прези-

дент Германии. 30 марта 1933 года передал

власть нацистам, поручив формирование прави-

тельства Гитлеру.


90 Шефтсбери (Shaftesbury) Энтони Эшли (1671-

1713) - английский философ, эстетик и мора-

лист, представитель деизма. Развил учение о гар-


179


монии, царящей в мире и человеке, источник ко-

торой он видел в Боге. В своих диалогах утверж-

дал идею достоинства и внутренней свободы чело-

века ( < Моралисты >, 1709).


91 Мандевиль (Mandeville) Бернард (1670-1733) -

английский писатель-моралист. В своем произве-

дении <Басня о пчелах> (1714) в аллегорической

форме излагал идею о том, что пороки отдельных

лиц в конечном счете вносят свой вклад в благо

всего общества.


92 Бентам (Bentham) Иеремия (1748-1832) - анг-

лийский философ, социолог, юрист. Основопо-

ложник философии утилитаризма, согласно кото-

рой принцип полезности и удовольствия должен

служить объективным критерием оценки ценнос-

ти идей и социальных действий.


93 Честерфилд (Chesterfield) Филип Дормер Стенхоп

(1694-1773) - граф, английский писатель, госу-

дарственный деятель. С 1726 года - член палаты

лордов, в 1745-1746 годах - наместник в Ирлан-

дии, в 1746-1748 годах - государственный сек-

ретарь. В данном случае Шпенглер ссылается на

произведение Честерфилда <Письма к сыну>, из-

данное посмертно в 1774 году и представляющее

собой свод норм поведения и педагогические на-

ставления в духе эпохи Просвещения.


94 Шоу (Show) Бернард (1856-1950) - английский

писатель, драматург, один из выдающихся пред-

ставителей новой, философско-политической, ос-

нованной на парадоксе драмы, обнажающей ме-

щанство буржуазных институтов. В молодости ув-

лекался социалистическими идеями и был одним

из основателей Фабианского общества реформато-

ров капиталистического порядка, которое позд-

нее вошло в состав Лейбористской партии.


95 Карнеги (Karnegy) Эндрю (1835-1919) - амери-

канский промышленник (<стальной король>)

и филантроп. В 1910 году на свои средства создал

информационно-политический фонд, направлен-


180


ный на укрепление международного мира и взаи-

мопонимания. Основатель ряда фондов в сфере об-

разования и науки, а также университета, кон-

цертного зала и т. д.


96 Пьеса Б. Шоу, написанная в 1905 году.


97 Оуэн (Owen) Роберт (1771-1858) - английский

социалист-утопист. В начале 10-х годов XIX века

разработал план улучшения условий жизни рабо-

чих при капиталистическом строе и пытался осу-

ществить его на прядильной фабрике в Нью-Ла-

нарке (Шотландия), на которой работал управля-

ющим. В 1817 году выдвинул программу ради-

кального переустройства капиталистического об-

щества на основе создания <самоуправляющихся

поселков общности и сотрудничества>, лишенных

частной собственности, социальных классов, экс-

плуатации, противоположности между физичес-

ким и умственным трудом. В его социалистичес-

кой системе все имели равные права, причем труд

на земле был предпочтительнее заводского произ-

водства и торговли, а вместо классов общество де-

лилось на самоуправляемые общины.


98 Рейхсвер (нем. Reichswehr, от Reich - государст-

во, империя и Wehr - оборона) - вооруженные

силы Германии в 1919-1935 годах, численность

которых в соответствии с Версальским договором

была ограничена 100 тысячами военнослужащих

в сухопутных войсках и 35 тысячами в военно-

морских силах. Комплектовался по найму. После

выхода нацистской Германии из военных статей

Версальского договора в 1935 году и введения все-

общей воинской повинности на основе рейсхвера

был организован вермахт.


99 Манчестерская школа - направление в классиче-

ской буржуазной политэкономии, сторонники ко-

торого требовали соблюдения принципа свободы

торговли и невмешательства государства в хозяй-

ственную жизнь. Возникло в Англии в последней

четверти XVIII века.


181


100 Меркантилизм (от итал. mercante - торговец,

купец) - первая школа в классической полити-

ческой экономии, занимавшая позиции поощре-

ния экспансии торгового капитала, активного

вмешательства государства в хозяйственную

жизнь, поддержки развития отечественной про-

мышленности.


101 Физиократы (франц. physiocrates) - направление

в классической политической экономии 2-й поло-

вины XVIII века во Франции (Ф. Кенэ, Ф. Тюрго).

Физиократы перенесли предмет исследования по-

литической экономии из сферы обращения в сфе-

ру производства, положили начало научному ана-

лизу процесса воспроизводства и распределения

в капиталистическом обществе. Согласно физио-

кратам, <чистый продукт> создается только сель-

скохозяйственным трудом.


102 Тюрго (Turgot) Анн Робер Жак (1727-1781) -

французский государственный деятель, философ-

просветитель и экономист. На посту генерального

контролера (министра) финансов провел ряд ре-

форм в духе учения физиократов. В 1776 году уво-

лен в отставку, его реформы отменены.


103 Фурье (Fourier) Шарль (1772-1837) - француз-

ский утопический социалист. Подверг критике

буржуазный строй (<цивилизацию>) и разрабо-

тал план будущего общества (строя <гармонии>),

который мыслил себе как полное развертывание

всех способностей человека. Первичной ячейкой

нового общества считал <фалангу> - хозяйст-

венную единицу с одинаково высокоразвитым

промышленным и сельскохозяйственным произ-

водством.


104 Акций - город в Греции, неподалеку от которого

в 39 г. до н.э. произошло морское сражение, в хо-

де которого флот Октавиана уничтожил объеди-

ненные морские силы Антония и Клеопатры, по-

сле чего Октавиан стал единовластным правите-

лем Римской империи.


182


105Гракхи Тиберий (162-133 г. г. до н. э.) и Гай

(153-121 г. г. до н. э.) - народные трибуны Ри-

ма. Выступали за проведение земельной реформы

в пользу широких слоев мелкого крестьянства,

однако сенат, представлявший в основном инте-

ресы землевладельческой знати, не позволил им

осуществить свои демократические проекты.


106 Цинь и Чжоу - китайские династии, боровшиеся

за власть в Древнем Китае на рубеже VII-VI ве-

ков до н. э.


107 Гиксосы - западные семиты, правившие Егип-

том до начала XVI века до н. э., когда они пали под

натиском освободительного движения египтян

под руководством фараона Яхмоса I. Некоторые

историки усматривают параллель между изгна-

нием гиксосов из Египта и исходом евреев из

Египта во главе с Моисеем.


108 Фокс (Fox) Чарльз Джеймс (1749-1806) - лидер

радикального крыла буржуазной партии вигов

в Англии. Выступал против военных действий ан-

гличан в североамериканских колониях и против

вооруженной интервенции, направленной против

революционной Франции.


109 Пиль (Peel) Роберт (1788-1850) - премьер-ми-

нистр Великобритании в 1832-1835 и 1841-

1845 годах. Лидер умеренных тори, вошедших за-

тем в состав Либеральной партии. В 1846 году

провел отмену хлебных законов, в течение более

чем трех столетий позволявших английским

лендлордам удерживать высокие цены на сель-

скохозяйственные товары.


110 Кобден (Cobden) Ричард (1804-1865) - один из

лидеров манчестерской экономической школы,

последовательный сторонник принципа свобод-

ной торговли.


111 Эдуард VII (1841-1910) - английский король

с 1901 года. В период его правления был создан

союз Англии, Франции и России (Антанта), на-


183


правленный против коалиции Германии и Авст-

ро-Венгрии.


112 Бурбоны (фр. Bourbons, исп. Borbones, итал.

Borboni) - королевская династия, различные

ветви которой на протяжении нескольких ве-

ков, начиная с 1589 года по середину XIX века,

правили Францией, Испанией и Королевством

обеих Сицилий.


113 Филипп II (1527-1598) - испанский король

из династии Габсбургов. Способствовал усиле-

нию института королевской власти, поддержи-

вал инквизицию, присоединил к Испании Пор-

тугалию, воевал с Англией и Францией.


114 Штейн (Stein) Генрих (1757-1831) - глава

прусского правительства в 1807-1808 годах.

Провел ряд реформ, направленных на личное ос-

вобождение крестьян, выкуп ими земли, введе-

ние всеобщей воинской повинности и т. д.


115 Гарденберг (Hardenberg) Карл (1750-1822) -

князь, государственный канцлер Пруссии в 1810 -

1822 годах. Продолжал реформы Генриха Штейна.


116 Рейнский союз был учрежден Наполеоном в 1806

году. Первоначально в него вошли Баден, Вюр-

темберг, Бавария и ряд других южных и запад-

ных немецких государств. В 1807 году в Рейн-

ский союз вошли Саксония, Вестфалия и еще

шесть государств. Всего в 1806-1813 годах в на-

ходившийся под протекторатом Наполеона Рейн-

ский союз входило 36 немецких государств. По-

сле разгрома Наполеона союз распался.


117 Сьейес (Sieyes) Эммануэль Жозеф (1748-1836)

- деятель Великой французской революции.

Один из основателей Якобинского клуба, с 1791

года - член Клуба фельянов. Принимал участие

в выработке Декларации прав человека и гражда-

нина. В 1799 году вошел в Директорию. После пе-

реворота 18 брюмера 1799 года - один из консу-

лов. В 1816-1830 годах находился в изгнании.


184


118 Клемансо (Clemenceau) Жорж (1841-1929) -

премьер-министр Франции в 1906-1909 и 1917 -

1920 годах.


119 Янг (Young) Артур (1741-1820) - английский

публицист. Во время поездок по графствам Анг-

лии, Ирландии и Франции писал путевые замет-

ки, в которых изображал состояние виденных им

фермерских хозяйств и настаивал на ликвидации

феодальных пережитков в сельском хозяйстве.


120 Испано-американская война 1898 года - война,

развязанная правящими кругами США с целью

захвата колониальных владений Испании в Цент-

ральной Америке и на Тихом океане. Используя

в качестве предлога восстание кубинского (1895)

и филиппинского (1896) народов против испан-

ского колониального владычества, США нанесли

поражение армии и флоту Испании и захватили

Филиппины, о. Гуам, Пуэрто-Рико и Кубу. В соот-

ветствии с подписанным в декабре 1898 года в Па-

риже мирным договором Филиппины, о. Гуам,

Пуэрто-Рико отходили к США. Куба, формально

получив независимость, фактически стала про-

текторатом США.


121 Имеется в виду англо-бурская война 1899-1902

годов - захватническая война Англии против

Южно-Африканской республики Трансвааль

и Оранжевого Свободного государства (Оранже-

вой республики), основанных колонистами из

Голландии - бурами. В ходе войны боевые дейст-

вия развивались с переменным успехом, однако

в конечном счете английским войскам, значи-

тельно превосходившим буров по численности

и техническому оснащению, удалось сломить со-

противление объединенной армии буров и 31 мая

1902 года заставить их подписать мирный дого-

вор, признав тем самым аннексию Англией бур-

ских республик.


122 Катилина (Catilina) (около 108-62 гг. до н.э.) -

римский претор в 68 г. до н.э. В 66-63 гг. до н. э.


185


пытался захватить власть в Риме, привлекая не-

довольных обещанием кассации долгов. Заговор

был раскрыт Цицероном, а сам Катилина погиб

в бою с правительственными войсками.


123 Югурта (Jugurtha) (160-104 гг. до н. э.) - Царь

Нумидии (Северная Африка) с 117 г. до н.э. По-

терпел поражение от римлян в войне 111 - 105 гг.

до н.э. и был проведен пленником в триумфе

Г. Мария. Казнен.


124 Каролинги - династия королей и императоров

франкского государства в VIII - X веках. Назва-

ние происходит от имени Карла Великого.


125 Иуда Маккавей - один из предводителей народно-

го восстания иудеев против власти Селевкидов в Иу-

дее II в. до н.э. Одержав ряд побед над войсками Ан-

тиоха IV, Иуда в 165 году до н. э. занял Иерусалим

и восстановил храмовый культ. В 160 году до н. э.

Иуда был убит в сражении с римскими войсками.


126 Великим курфюрстом звали курфюрста бранден-

бургского Фридриха Вильгельма из династии Го-

генцоллернов (1640-1688), основателя бранден-

бургско-прусского государства, отца первого

прусского короля Фридриха I. В годы его правле-

ния началось возвышение Пруссии.


186


ПРУССКИЙ СОЦИАЛИЗМ

И КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ


Предисловия и послесловия к трудам <класси-

ков> вряд ли нужны тем, кто и без них хорошо

знаком с их творчеством; невеждам они тем бо-

лее не нужны, да они, скорее всего, и не станут

читать первоисточник - можно обойтись сло-

варем или учебником (если вообще есть потреб-

ность что бы то ни было знать). Я исхожу из то-

го, что прочитавший эту книгу имеет представ-

ление о философии истории Шпенглера, даже

если и не одолел целиком <Закат Европы>,

быть может, знаком и с небольшой книжкой

<Человек и техника>, но, скорее всего, не вла-

деет в достаточной степени немецким языком,

чтобы познакомиться с другими трудами

Шпенглера и произведениями его современни-

ков. В кратком послесловии я не стану излагать

содержание таких не переводившихся у нас ра-

бот, как <Годы решения> или вышедших по-

смертно рукописей (<Первовопросы>). Вряд

ли стоит углубляться и в биографические дета-

ли. Разумеется, я не отрицаю основного прин-

ципа традиционной герменевтики, а именно,

понимания целого из частей, а каждой части из

целого; применительно к <Пруссачеству и со-

циализму> это означает, что данное произведе-


187


ние можно было бы <вписать> в контекст жизни

автора, сопоставить с прочими его текстами, по-

казав, например, как <социализм> у Шпенгле-

ра вплетается в общую картину эпохи цезариз-

ма, выступая как орудие воли к власти (либо на-

сколько он морфологически соответствует сход-

ным явлениям античности, вроде стоицизма);

можно было бы, далее, связать политическую

философию Шпенглера с его философией техни-

ки, сравнить с другими учениями, относимыми

к <философии жизни> и т. д. Шпенглер был

оригинальным философом, но ни один мысли-

тель не творит свою систему <из ничего>. Шпен-

глер был наследником Ницше, он был в общих

чертах знаком с учением Данилевского - спи-

сок таких <влияний> можно было бы продол-

жить. Все сопоставления такого рода уже не

единожды осуществлялись историками филосо-

фии, взгляд которых неизбежно обращается

к развитию немецкой мысли, привязке идей

к тем или иным обусловливающим их мотивам.

Поскольку Шпенглер был не только филосо-

фом, но чрезвычайно влиятельным публицис-

том, то для полноты картины мне понадобилось

бы подробное изложение двух томов публицис-

тики Шпенглера, с учетом изменений его поли-

тических позиций на протяжении всего перио-

да Веймарской республики, разбор сложных

взаимоотношений с целым рядом других мыс-

лителей и политиков, вплоть до последних лет

его жизни, т. е. до того момента, когда его

<культурпессимизм> стал объектом критики

ранее ему симпатизировавших (правда, без вза-

имности) национал-социалистов.


188


Однако <Пруссачество и социализм> пред-

ставляет собой работу, которая была написана

в 1919 году вскоре после подписания Версаль-

ского договора и провозглашения Веймарской

республики. Это эссе является одним из первых

документов <консервативной революции>,

и большинство читателей этой книжки состав-

ляли те, кто не интересовался философией и не

читал вышедшего к тому моменту первого тома

<Заката Европы>. Сам Шпенглер хорошо пони-

мал то место, которое занимает <Пруссачество

и социализм> в публицистике того времени.

В предисловии к сборнику своих политических

трудов^ он так писал о происхождении <Прусса-

чества и социализма>: <Так переживалась нами

самая глупая и самая трусливая, самая безы-

дейная революция в мировой истории. Из от-

вращения и ожесточения по ее поводу летом

1919 года возникла книга <Пруссачество и со-

циализм>, содержавшая в себе ставшее знаме-

нитым описание этой революции, вызвавшее

крики ненависти и мне никогда не прощенное.

С этой книги начинается национальное движе-

ние>. Это <движение> получило впоследствии

наименование <консервативная революция>,

а одним из его основных тезисов (или даже ло-

зунгов) было намеченное Шпенглером соедине-

ние консерватизма и социализма в борьбе с ли-

берализмом и парламентаризмом, с той <внут-

ренней Англией>, которая способствовала по-

ражению Германии в мировой войне. То, что со-


^Oswald Spengler. Politische Schriften. Volksausgabe.

Munchen: C.H.Beck, 1933.


189


циалистическая критика капитализма восхо-

дит к консервативной, не является секретом

для историков политической мысли - доста-

точно открыть <Коммунистический мани-

фест>, в котором описываются предшествую-

щие марксизму варианты социализма, идеали-

зирующие те или иные средневековые социаль-

ные формы. Первые политические альянсы

между консерваторами и социалистами встре-

чаются уже в 1830-е гг. во Франции. В Веймар-

ской Германии возникло множество концеп-

ций, политических союзов, клубов, партий, ко-

торые по-разному выражали одно и то же осно-

вополагающее стремление к синтезу консерва-

тизма и социализма (<прусский социализм>,

<немецкий социализм>, <национальный социа-

лизм>, <солдатский социализм>, <национал-

социализм>). Именно в этом контексте стано-

вятся понятными многие положения Шпенгле-

ра, которые вне его могут показаться надуман-

ными и произвольными.


<Консервативная революция> не является реа-

лизацией какой-то философской идеи или шко-

лы, это явление не столько философии (или да-

же политической философии), сколько полити-

ческой жизни Германии в определенный пери-

од времени. Можно сказать, что это в Германии

это идейное течение возникло и получило ши-

рокое распространение в период между двумя

массовыми феноменами. В августе 1914 года

миллионы немцев поют на улицах

land, Deutschland uber alles>; вечером 30 янва-

ря 1933 года миллионы поют на улицах <Хорст


190


Вессель>:

geschlossen, SA marschiert mit ruhig festen

Schritt>. А между этими двумя событиями бы-

ли мировая война, революция 8 ноября 1918 го-

да, Баварская советская республика и путч

Каппа, инфляция 1923 года, Рапалло и Локар-

но, планы Дауэса и Янга, экономический кри-

зис 1929 года, агония Веймарской республики

и множество других событий. Но кроме эконо-

мической и политической истории Германии

(а у нее были свои предпосылки и в бисмарков-

ском рейхе и много раньше), можно было бы об-

ратиться и к истории ментальностей, ибо <кон-

сервативная революция> была идейным выра-

жением менталитета двух поколений немцев,

и к истории идей, и к истории литературы -

ведь популярности словосочетания <консерва-

тивная революция> поспособствовали два та-

ких <классика>, как Томас Манн и Гуго фон

Гоффмансталь, а одним из главных ее идеоло-

гов был Эрнст Юнгер.


К этому добавляется еще одно обстоятельство:

сходные идеи и концепции обнаруживаются

практически во всех европейских странах. Со-

циал-империализм ряда теоретиков Фабианско-

го общества в Англии, учение о <пролетарских

и капиталистических нациях> итальянских на-

ционалистов, романы Мориса Барреса и Action

Franqaise Шарля Морраса во Франции, доктри-

на Hispanidad (не только у испанских традици-

оналистов, но и у Мигеля де Унамуно) - все эти

идеи перекликаются с тем, что думали и писали

немецкие авторы. Помимо сопоставления собст-

венно политических идей возможны и иные


191


сравнения, скажем романов Юнгера с произве-

дениями молодого Мальро или с <Цитаделью>

Сент-Экзюпери, либо соотнесение живописи

Neue Sachlichkeit с психологией Jugendbewe-

gung или Volkisch. Все эти сопоставления право-

мерны, но данное предисловие не должно пре-

вращаться в рассказ о немецкой или даже евро-

пейской истории первой трети XX века. Я огра-

ничусь краткой характеристикой <консерва-

тивной революции> в Германии и тех политиче-

ских проектов, которые в большей или меньшей

мере были связаны с <прусским> или <немец-

ким социализмом>.


Парадоксальное словосочетание <консерва-

тивная революция> впервые было употреблено

в Германии Томасом Манном в предисловии

к антологии русских писателей в 1921 году -

оно однажды было употреблено Достоевским

в <Дневниках писателя>. Манн вряд ли знал,

что Достоевский имел в виду дискуссию 1870-х

гг. по поводу книги русского отставного гене-

рала Фадеева, впервые использовавшего это

словосочетание. В этой дискуссии принял

участие известный славянофил Самарин,

и Манн считал, что это выражение вышло из

круга русских славянофилов, хотя в действи-

тельности Самарин весьма критически отнесся

к проекту генерала, для которого <консерва-

тивная революция> означала усиление роли

аристократии при известном ограничении цен-

тральной бюрократической машины, а тем са-

мым и монархической власти. Популярность

в Германии это слово обрело позднее, после речи


192


(1927) другого писателя, Гуго фон Гоффманста-

ля, в которой говорилось о духовных поисках

молодого поколения, о стремлении

к Gemeinschaft, которое ведет к пересмотру

идей не только Просвещения, но даже Ренес-

санса и Реформации. Речь завершалась слова-

ми: <Процесс, о котором я говорю, есть ничто

иное, как консервативная революция - неви-

данного в европейской истории размаха. Ее це-

лью является форма, новая немецкая действи-

тельность, в которой сможет соучаствовать вся

нация>. Эта речь была вовсе не политической -

речь шла о духовном единстве немецкой на-

ции - она лишь дала имя тому, что уже суще-

ствовало под другими наименованиями: <Тре-

тий Рейх>, <новый национализм>, <революция

справа> и прежде всего <идеи 1914 года>.


Хотя у <консервативной революции> было

много предшественников - достаточно вспом-

нить Ницше и Буркхардта - как некая целост-

ная идеология она формируется именно во вре-

мя первой мировой войны. Немалую роль здесь

сыграли представители правого крыла социал-

демократической партии (Кунов, Ленш, Вин-

ниг), и в особенности И. Пленге, выпустивший

в 1916 году книгу <1789 и 1914. Символические

годы в истории политического духа>. Ранее по-

немецки вышла книга шведского юриста

Р. Кьеллена <Идеи 1914 года>, в которой эти

идеи противопоставлялись <идеям 1789 года>.

Пленге писал: <С 1789 года в мире не было та-

кой революции, как немецкая революция 1914

года - революция собирания и организации

всех государственных сил XX века против рево-


193


люции разрушительного освобождения в XVIII

веке>. Центральной мыслью Пленге было то,

что война привела к истинной революции, при-

чем революции социалистической. <Социализм

есть организация>, он предполагает плановое

хозяйство и дисциплину, он кладет конец эпохе

индивидуализма. Нация стала единым организ-

мом, и это ведет к пересмотру представлений

о свободах и правах. За лозунгами: <Свобода -

в организации! Равенство - в организации!

Братство - в организации!> - стояла полити-

ческая теория, восходящая к <закрытому госу-

дарству> Фихте и интерпретация марксизма

в духе правого гегельянства. Государство как

дифференцированная тотальность, плановая

экономика, требующая уничтожения идей ли-

беральной эпохи, - вот центральные положе-

ния Пленге. Им принадлежит универсальное

будущее: <Нам принадлежит 20 век. Как бы ни

завершилась война, мы являемся образцовым

народом. Наши идеи будут определять жизнен-

ные цели человечества>. Это предсказание

Пленге реализовалось лишь отчасти, в виде со-

ветского коммунизма - в своих статьях 1918-

1919 гг. Ленин откровенно писал, что образцом

для русского коммунизма должна служить не-

мецкая централизованная военная экономика.

Он ссылался в то время именно на нее, а не на

какие-то традиции русского <мира>. Вальтер

Ратенау был не только одним из организаторов

военной плановой экономики, но одновременно

ее теоретиком: его книги 1912-1917 гг. содер-

жат целый ряд положений, которые будут вос-

производиться практически всеми теоретиками


194


<консервативной революции> (включая теорию

индустриального общества и философию техни-

ки - идея <механизации> и плановой регуля-

ции не только экономики, но и всех сфер жиз-

ни). Ратенау пишет о том, что в условиях плано-

вой экономики государство перестает быть

классовым. Государство предстает как <второе,

расширенное и бессмертное Я человека>, как

воплощение воли Gemeinschaft. У Ратенау об-

наруживается даже основная идея Карла

Шмитта: определение политического через оп-

позицию <друга> и <врага>. Любопытный раз-

говор произошел впоследствии между двумя

участниками покушения на Ратенау, один из

которых говорит другому (Эрнсту фон Заломо-

ну): <По существу, мы убили одного из наших.

Он же был настоящим фашистом!> Ни фашис-

том, ни тем более национал-социалистом Рате-

нау, конечно, не был, и убили его за то, что он

был сторонником Erfullungspolitik, то есть вы-

полнения условий Версальского мира. Но как

практик он сыграл в 1922 году важную роль

в формировании той политики, которая полу-

чила наименование Ostorientierung - именно

он, будучи министром иностранных дел, подпи-

сал договор с Советской Россией в Раппало.


К <идеям 1914 года> имеют прямое отноше-

ние книги двух мыслителей, которые сыграли

значительную роль в формировании <консерва-

тивной революции>. Это <Гений войны>

и <Причины ненависти к немцам> Макса Шеле-

ра и <Герои и торгаши> Вернера Зомбарта.

В них мы находим ряд оппозиций, которые ста-

нут общим местом в сотнях книг и статей в 20-е


195


гг. XX века. Прежде всего это противопостав-

ление немецкой Kultur и англо-французской

civilization - оппозиция эта существовала

с конца XVIII века (впервые она была сформули-

рована Кантом), а также коррелятивная ей оп-

позиция Германия - Запад (впервые она полу-

чила выражение в полемике Гердера против

французского Просвещения). Эти оппозиции

были общим местом немецкой публицистики

начала XX в. - мы находим их и у авторов, ко-

торые были достаточно далеки от <консерватив-

ной революции>. Особенностью работ Шелера

и Зомбарта является антибуржуазность, анти-

капитализм, ибо капитализм, индивидуализм,

либерализм, утилитаризм, позитивизм, торга-

шество и т.д.- суть порождения <английского

духа>. Для Зомбарта немецкое мышление и не-

мецкое чувство заявляют о себе прежде всего

как решительное отрицание всего того, что хоть

как то напоминает английское или западноевро-

пейское вообще мышление и чувство, поскольку

немец отвергает утилитаризм и эвдемонизм,

пользу и наслаждение во имя воли и духа, долга

и преданности, самопожертвования и героизма.

Мировая война представляет собой схватку двух

человеческих типов: героя и торгаша. Капита-

лизм чужд немецкому духу. В докладе Шелера

<Христианский социализм как антикапита-

лизм>, сделанном вскоре после революции 1918

года, выдвигается идея <национального госу-

дарственного социализма>. Шелер пишет о не-

обходимости союза с Советской Россией в борьбе

против Запада, а целью Германии провозглаша-

ется <антикапиталистическая политика>. Ито-


196


гом войны является поражение не только Гер-

мании, но и всех европейцев - войну выиграла

Америка, а это на время дает господство <капи-

талистическому типу человека и хозяйства>,

тогда как все остальные нации делаются

<в большей или меньше мере рабами, даже про-

летарскими нациями по отношению к англо-

американскому капитализму>. Но время этого

капитализма завершается, ибо <капитализм

есть эпизод мировой истории, он пришел не так

уж надолго>. Это - идол Маммоны и извраще-

ние человеческой природы.


Самое яркое выражение <идей 1914 года> мы

обнаруживаем у великого немецкого писателя

Томаса Манна. Именно у него в <Размышлени-

ях аполитичного> этот комплекс идей впервые

увязывается с консерватизмом, который пони-

мается как противостояние Западу. На протя-

жении всей этой огромной книги Манн непре-

станно цитирует Достоевского, называет его

<пророком>; хотя Германия и Россия находи-

лись в состоянии войны, Манн пишет о союзе

Германии и России как о <мечте своего сердца>

(вопреки пропаганде того времени, в которой

Россия именовалась не иначе как <варварская

страна>). Этот союз, по Манну, должен быть на-

правлен против наступающего англосаксонско-

го мира с его прагматизмом и утилитаризмом

(в конце книги Манн пишет по-английски: The

worid is rapidly becoming English). Немцев

и русских роднит близкое понимание человека

и человечности, отличное от латинского и анг-

лосаксонского. Манн ставит вопрос о сходном

противостоянии традиций этих двух стран За-


197


паду и спрашивает: <Разве у нас нет наших за-

падников и наших славянофилов?> Тех, кого он

презрительно именует <литераторами> (вклю-

чая и собственного брата Г. Манна, с которым

были на несколько лет прерваны все отноше-

ния), Манн относит к <западникам>, т. е. к тем,

кто хотел бы разрушить Германию. Славяно-

фильство в России Манн оценивает по негатив-

ному содержанию как реакцию на Запад, а по

позитивному - как консерватизм. Именно та-

кова его собственная позиция - консерватив-

ное противостояние Западу. Английская

и французская пропаганда времен войны изоби-

ловала штампами: <цивилизация> - <варвар-

ство> (либо <цивилизация> - <прусский мили-

таризм> и т.п.). Еще в статье <Мысли во время

войны> (1914) Манн саркастически писал:

французы полвека кричали о реванше, но когда

дело дошло до войны, то вспомнили о <цивили-

зации>. Они сделали Реймс крепостью, распо-

ложили пушки рядом с собором, а после того,

как немцы стали отвечать на огонь этих пушек

и разрушили собор, то поднялся плач о <циви-

лизации>, которой грозят <варвары>. Но ведь

средневековые соборы давно перестали быть ча-

стью их <цивилизации>, с точки зрения кото-

рой церкви принадлежат к векам <фанатизма

и предрассудков>.


Эта <цивилизация> с ее демократией и <пра-

вами человека> насквозь фальшива и лицемер-

на. Национальная тема совпадает в <Размыш-

лениях аполитичного> с консервативной: <По-

литический дух демократического Просвеще-

ния и <человечной цивилизации> не только яв-


198


ляется душевно чем-то антинемецким; он с не-

обходимостью оказывается также повсеместно

враждебным Германии>. Истинным духовным

врагом Германии является даже не Франция,

реваншизм которой все же национален, а пото-

му хоть как-то оправдан; настоящий враг -

Англия и ее агенты, сторонники <гуманности>

и <цивилизации>. Этими агентами являются

и , которые желают то-

тального изменения национального характера

немцев. За образец берется <мировая демокра-

тия>, <империя цивилизации>, <общество че-

ловечности>, целью которых, однако, является

исчезновение немецкого духа. Война поэтому

определяется Манном как <консервативное со-

противление прогрессу>, который Манн ирони-

чески и с явной отсылкой к Ницше называет

<прогрессом от музыки к демократии>. Войну

Манн приветствует как открытую борьбу с этой

цивилизацией - с плоско-гуманной, тривиаль-

но-декадентской, феминистски-элегантной Ев-

ропой, <литературной как парижская кокот-

ка>, ставшей <слишком человеческой>; это

война с <цивилизацией танго и тустепа>, деля-

чества, прикрытого высокими словами о правах

и свободах. Эта цивилизация уже начала завое-

вывать Германию до войны, и война есть <вос-

стание Германии против западного духа>, до-

шедшего до нигилизма в результате Просвеще-

ния и демократического прогресса. Мир демо-

кратии, партийной политики, прав человека

и прочих <идей 1789 года> признается им анти-

немецким, ибо Германия по духу своему кон-

сервативна и аполитична.


199


Еще четче основные темы консервативной ре-

волюции проступают в его дневниках 1918-

1921 гг. Я приведу лишь две записи конца 1918

года: <Меня ужасают анархия, господство чер-

ни, пролетарская диктатура со всеми сопровож-

дающими явлениями и вытекающими из нее

следствиями a la russe. Но моя ненависть к ри-

тору-буржуа должна была бы привести меня

к желанию большевизации Германии, ее присо-

единения к России... Национально отчеканен-

ный социализм... Вот немецкая задача - найти

нечто политически новое in politicis между

большевизмом и западной плутократией>.

В дневниковых записях за 1918-19 гг. такого

рода рассуждения встречаются неоднократно:

ненависть к Антанте пересиливает неприязнь

к большевизму (которая у обитавшего в Мюнхе-

не в период Баварской советской республики

Манна была самой непосредственной). В даль-

нейшем Томас Манн отходит от этих идей, ста-

новится одним из виднейших защитников рес-

публики, даже сторонником социал-демокра-

тии, а в начале 50-х гг. XX века он чуть не стал

лауреатом Сталинской премии. Как идеи <кон-

сервативной революции> повлияли на литера-

турные произведения Манна - это отдельная

тема, причем речь должна идти не только

о <Волшебной горе>, но и о тетралогии <Иосиф

и его братья>.


<Пруссачество и социализм> Шпенглера сто-

ит в одном ряду с такими произведениями, как

<Третий Рейх> А. Меллера ван ден Брука, <Ре-

волюция справа> Х. Фрейера, <Господство не-

полноценных> Э. Ю. Юнга, <Рабочий> Э. Юнге-


200


ра - каждая из этих работ заслуживает деталь-

ного анализа, равно как экономические труды

В. Зомбарта, политическая философия К. Шмит-

та или философия техники Ф. Юнгера. Мне при-

ходится говорить о консервативной революции

в целом, а это предмет продолжительных дис-

куссий немецких историков. Начало этим спо-

рам положила книга Армина Молера, который

первым употребил это словосочетание в духе со-

циологии знания или политической науки для

обозначения не идей и лозунгов 20-30-х гг. XX

века, но как характеристику большой социаль-

ной группы - правых интеллектуалов, членов

множества небольших политических партий,

клубов, редакций нескольких десятков газет

и журналов. Конечно, мы точно так же употреб-

ляем слова либерализм, социал-демократия или

анархизм для характеристики не только идей

и программ, но и тех партий и групп, которые

являются носителями этих идей. Но в случае

<консервативной революции> ситуация являет-

ся куда более сложной, поскольку общим для

всех были только неприятие Версальского дого-

вора и Веймарской республики, критика эконо-

мического и политического либерализма и пар-

ламентаризма. Но кто только не критиковал

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги