Психотерапия человеческой жизни

Так уж получается, что сейчас я вынужден буду сообщить вам весьма печальные истины. А именно то, что переход со второго на третий уровень человеческой жизни суть действительно квантовый скачок. Из выживания в жизнь. Но осуществлен он может быть тогда (и только тогда), когда вы не просто социализируетесь, но буквально вырвитесь из плена обусловленностей, которые, как ни странно, были (и есть) сутью вашей личности и жизни…

Условия квантового скачка

Лично я точно знаю только три пути выхода из проклятия обусловленности, позволяющие совершить квантовый скачок из узкого мирка существования в мир подлинной жизни, хотя возможно, их существует больше.

Первый — это, конечно же, психотерапия (но очень хорошая и потому малораспространенная), в ходе которой человек должен последовательно «закрыть» проблемы первых двух уровней жизнедеятельности, после чего осознанно и целенаправленно перейти на уровень третий. Использованное здесь мною слово «закрыть», пожалуй, наиболее точно описывает то, что должно произойти. Потому что, если проблемы первого уровня жизни еще имеют какие-то границы (проблемы при правильном к ним подходе не бесконечны и не безграничны), то цели второго уровня таких границ не имеют. И в наиболее примитивном, приветствуемом обществом варианте могут, согласно закону безграничного роста человеческих проблем, расти до безобразия.

Я имею здесь в виду два основных стремления человека: к власти (статусу) и материальному благосостоянию. Первое имеет границы, ибо список должностей в этом мире достаточно короток — зато хотеть их и работать за них можно всю свою жизнь. А вот второе безгранично, ибо печатный станок работает, и ничем уже не подкрепленные дензнаки вышвыриваются в мировое экономическое пространство (давно ставшее уже чем-то вроде экономического астрала, который слабо коррелирует с реальностью жизни). И так хочется их хватать, хватать, хватать. А потом копить, копить и копить…

Именно так. И только так. Потому что в системе целей второго уровня все остальное конечно, то есть имеет свои пределы. Здоровье с возрастом уходит. Взаимоотношения надоедают. Любовь и секс остывают и приедаются. А работа становится в тягость. Все, кроме денег, погоня за которыми как раз и разрушает здоровье, убивает взаимоотношения, уничтожает любовь и секс, а также превращает работу в рабство, принося взамен опустошенность и усталость. Ибо тысячу раз был прав автор известной притчи «Не в деньгах счастье» [7, с. 45], сказавший, что доказать сию истину очень просто: за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость жизни; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает списка…

Вот и получается, что две эти темы — власть и деньги — должны быть вами буквально закрыты. В плане известных фраз Л. Толстого: «Истинно счастливым становится человек, который осознает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо» и А. Лихачева: «Бедный не тот, у кого мало. Бедный тот, кому мало….». Что, еще раз напомню в связи с вышеприведенным философским отступлением, становится возможным тогда и только тогда, когда стоящие за этими лже-целями потребности в биовыживании (деньги) и доминировании (власть), т. е. проблемы биовыживательного контура и контура доминирования будут наконец-то психотерапевтически «закрыты» (об этих контурах см. далее).

Второй путь — это так называемая экзистенциальная ситуация. Столкновение с реальностью близкой смерти, которое беспощадно обнажает правду жизни. И это буквально сдирает с тебя покровы Ложных Личностей, за которыми скрываешься ты сам: Истинный… Знаете, мне иногда кажется, что искус пьянства (вежливо именуемый «проблемы с алкоголем»), через который проходит большинство действительно достигших устойчивого второго уровня жизни людей, как раз и является этакой чисто российской версией экзистенциальной ситуации в довольно-таки безопасном мире и в возрасте в районе сорока, когда вероятность возникновения другого варианта ЭС — например, болезни как учителя жизни — еще невелика. И те, кто смогли преодолеть собственное безудержное пьянство, легко засасывающее человека в круговорот гибельного веселья (и вот уже он не живет, а пьет, точнее, живет, когда пьет, а еще точнее, даже не пьет, а опохмеляется…), сами собой обретают если и не всю мудрость третьего уровня жизни, то уж, во всяком случае, ее азы и начала. А те, кто не смогли, гибнут и сгорают, а потом еще долго тлеют и догнивают… Впрочем, и я сам, несмотря на всю свою психотерапевтическую эрудированность и любовь к мудрости, вряд ли бы совершил быстрый переход к третьему уровню жизни, если бы не экзистенциальная ситуация 13 января 2007 года (да, сильно запоздал я со своей экзистенциализацией — в 52 года при норме 42 ± 3…). Тогда я внезапно узнал, что, по сути, смертельно болен. Что жить мне осталось не больше года. И что все мои достижения и заслуги ничего не стоят перед лицом теперь уже неизбежной и близкой Смерти… В общем, пришлось «перескакивать» — это я в смысле того, что все-таки смог совершить квантовый скачок.

Зачем нам нравственность и духовность

Ну а третий путь — путь нравственности и духовности похоже, уже закрыт для задыхающегося в атмосфере безнравственности и бездуховности человечества. И речь здесь вовсе не только о том, что это абсолютно взаимосвязанные понятия, ибо духовность без нравственности порождает бесовщину инквизиции, а нравственность без духовности — ханжество и лицемерие (столь распространенные ныне двойные стандарты). Просто нравственность и духовность являются необходимым и достаточным условием перехода на сначала третий, а потом и четвертый уровень жизни — в том числе и в рамках первых двух путей, где она (они) все равно должны осуществиться.

Поясню свою мысль. Так называемая «мораль» в духовно-нравственном плане человека первого уровня представляет собой всего-навсего либо слепые догматы, либо чужие, но навязанные, либо собственные, но ситуативные (временные) соглашения/выгоды, абсолютно похожие на детские: «А если я уберу тарелку, ты мне дашь конфету?» На втором уровне, уже согласно логике и фактам, человек начинает руководствоваться нормами внешней, но морали. Пусть все равно внешней, но уже устойчивой («не убий» и прочее — это, к сожалению, из этой серии…). И только на третьем уровне мораль сменяется нравственностью. И из внешнего регулятора трансформируется в регулятор внутренний, целиком и полностью основывающийся на принятии самоценности другого человека. Сначала это происходит с помощью известной максимы: «Не делай другому того, что не хотел бы, чтобы сделали тебе» (в варианте «если ты не хочешь, чтобы тебе сделали то, чего ты не хочешь, не делай это другим…»), а после — с помощью своеобразной внутренней установки подлинной свободы третьего уровня:

Ты можешь делать все, что хочешь. Но только если тем самым ты не мешаешь себе, другим, миру и Богу…

На четвертом уровне нравственность сменяется духовностью — высшим для этой реальности регулятором поведения человека, не всегда вписывающимся в «нижележащие уровни». Об этом очень точно поведано в известной притче о принце. Он был весьма доволен своей судьбой, потому что у него было все: богатое царство, любящие родители и любимая жена, кстати, только что родившая ему наследника. А принц взял и ушел. Вот так просто: взял и ушел. Бросив все это. Стал нищим, босым и нагим. И люди долго еще судачили, обсуждая его поступок. Одни прямо говорили о том, что принц — дурак, ибо только вконец глупый человек может расстаться с царством и богатством. Другие утверждали, что он невежа и невежда, поскольку только такие субъекты могут оставить на произвол судьбы престарелых родителей. Третьи и вовсе глаголили, что принц — просто подлец, потому как только абсолютно подлый человек может бросить жену с младенцем на руках.

А принц, Гаутама Шакьямуни Сидхартха, ушел, чтобы стать Буддой…

Как возжелает Душа…

Теперь о механизмах, а точнее, о структурах, которые при этом (и во всем том) задействованы. Как известно, «душелюбы» и «людоведы» всех времен утверждали, что в человеке представлены четыре «начала», или ипостаси: Тело, Ум, Душа и Дух.

Что в современном, более психологическом варианте можно представить (а в первой главе я даже уже это и представлял) как Эго, Личину, Индивидуальность и Истинную Личность (ту, которую вы должны отыскать или создать в данной реальности).

Говоря языком эзотерическим, индивидуальная Душа (Сущность), по каким-то причинам (в основном связанным с дообучением…) отколовшаяся от Единого Духа, здесь, на земном плане бытия, попадает в Тело. Где, в силу необходимости, оказывается буквально втиснутой в управляющую на данный момент телом инстанцию (только на первом уровне), а именно Эго (эгоистичное по, так сказать, определению). При переходе на второй уровень жизни она уже чуть более конкретно осуществляется в Уме, где ее довольно-таки убогим (все равно) репрезентантом становится Личина (индивидуализированный вариант Персоны К. Юнга, т. е. собственная и довольно карикатурное представление идеала человека, причем навязанное обществом). По результатам действий любой из трех вышеприведенных причин человек освобождается от обусловленности и в том (и только в том) обретает свою Индивидуальность. По сути, только здесь Душа расправляется и раскрывается для получения Урока и последующей метаморфозы в частицу Духа, открывающую его для себя. Что и происходит на четвертом уровне жизни, где, уже не совсем человек, обретает свою уже Подлинную, или Истинную Личность, постижение которой и было сутью и целью пребывания на этих довольно-таки низких планах Бытия…

Аморальность обыденной морали

Далее все просто. Телу и Эго для решения задач адаптации вполне даже хватает догм и конвенций. Ум и Личина, а также цели социализации, требуют уже устойчивой внешней морали. Экзистенция Индивидуальности и Души неукоснительно основывается на нравственности (а иначе Душа даже и не проснется, дабы не стать оскверненной и погубленной). А раскрытие в Духе Истинной Личности естественно и закономерно предполагает духовность…

И еще одно, о чем надо напомнить (хотя это должно быть понятно и без всяких объяснений). О том, что если качество жизни напрямую определяется уровнем витальности, а уровень этот, в свою очередь, определяет освоенный уровень жизни, то и качество жизнедеятельности напрямую определяется достигнутым уровнем! В одной и той же самой реальности, которая, однако, не является «той же самой». Все это можно представить в виде одного и того же здания из четырех вертикально составленных секций. Где, однако, жители нижнего этажа вынуждены будут терпеть окружающие их помойки, тогда как обитатели пентхаусов их просто не увидят, созерцая небо и то, что за ним. И с их высоты скверна жизни будет просто незаметна…

Упражнение 37.

Попробуйте хотя бы обдумать мои тезисы о власти и материальном благосостоянии как о препятствии к квантовому скачку на третий уровень жизни.

Упражнение 38.

Обдумайте все три пути выхода на новый уровень и определитесь с тем, будете ли вы идти дальше или пока повремените и почитаете.

Упражнение 39.

Если все-таки решились, проанализируйте ваш моральный уровень и определите, что еще мешает вам стать нормально нравственным человеком…

Естественно, возникает вопрос: почему, так сказать, чисто психологически, вполне социализировавшийся индивид, основательно закрепившийся на втором уровне жизни (у нас таких почему-то принято называть «состоявшимися»…), не может сам перейти на уровень третий? И ему для этого перехода нужна либо экзистенциальная ситуация, либо психотерапия смыслового уровня? Ответ, а точнее, ответы на этот вопрос я нашел сразу на двух уровнях его представленности: так сказать, почти философском и чисто психологическом.

Философия перехода

С философской точки зрения (не хотел бы называть ее эзотерической, лучше все-таки смысловой и экзистенциальной), речь идет о необходимости смены — смены Ложной личности на личность Истинную.

Возможно, для непосвященных это звучит довольно-таки эпатажно. Однако обратимся к эннеаграмме — сакральной теории психологических типов, буквально прошедших через века и дающей весьма любопытные ответы на извечные вопросы о жизни и смерти. (Здесь и далее по: [38].)

Согласно базовой для этой типологии теории, любой человек приходит в этот мир, наделенный в качестве базовой структуры так называемой Сущностью (именуемой также Душой). Данная Сущность — это как раз то, чем мы являемся на самом деле, правда, на несколько иных планах. И именно она содержит всю историю и потенциал Космического Существа, временно пришедшего в тело человека.

К сожалению, в результате различных видов обусловливания (моделей, которые нам навязывают окружающее и окружающие: сначала родители, а потом и все остальные), мы теряем свою уникальность, но зато интегрируемся в социальную среду. Именно тотальная обусловленность делает нас похожими на других людей (физически, эмоционально и умственно), позволяя тем самым нам жить в социуме.

Однако, покрываясь все новыми слоями обусловленности, Сущность просто перестает развиваться. И превращается в запрограммированного с головы до ног человека, который, правда, умудряется притом чувствовать себя совершенно свободным!

Если обусловливание было экологичным, то индивид может более или менее счастливо существовать до самой своей физической смерти. Если нет — обречен на серую, тоскливую, неэффективную и неудачливую жизнь. При этом — главный парадокс человеческого бытия! — он не будет меняться, не видя в том никакой нужды! Ибо, привычно валя все на других, мир и Бога, даже не догадывается, что живет в заточении! В тюрьме имени Самого Себя!

Положительный результат нашего обусловливания можно назвать Позитивной личностью. Отрицательный — личностью Негативной. Однако, имея их и только их, человек живет и умирает «как все». По заданной схеме существования. И так и не открыв для себя Бытия…

Эннеаграммические обусловленности

Так вот, в классической эннеаграмме приводится девять типов обусловленности. Они на уровне негативной личности включают «любимые» страсти, гордыни, стереотипы мышления и страхи, а на уровне личности позитивной — способности, склонности и даже таланты, которые в сумме и задают все то, что мы сможем и будем осуществлять в жизни.

Во избежание длиннот, краткое описание каждого эннеатипа я привожу в конце книги (более полные репрезентации желающие могут найти в других книгах об эннеаграмме). Здесь же ограничусь своеобразной обобщенной таблицей, включающей основные обусловленности.

Оставим в покое вопрос о правомерности использования номинаций «желание», «страх» и «мотивация». Ибо описанного, в общем-то, вполне достаточно для некоторых выводов о себе и других. Перед тем как идти дальше, обратимся к довольно своеобразному выводу из эннеаграмических описаний.

Как известно (и как мною описано далее), наиболее адекватной для благополучного эффективного и счастливого осуществления жизнедеятельности (по крайней мере, на первых двух ее уровнях) — является наличие мета-карт «Я в порядке» и «Другие в порядке». Однако доступно это немногим (см. далее матрицу базовых сценариев Р. Штайнера). И здесь для того, чтобы хоть на время (а при известной настойчивости — и весьма надолго) вернуть себе данное блаженное состояние, каждый из эннеатипов создал свою собственную модель «Лучшего себя» и «Лучших других» [12].

1. Перфекционист:

желание — быть правым и, как следствие, добиться признания;

страх — быть пойманным на ошибке;

мотивация — быть безупречным, служить примером для окружающих.

Я в порядке, если я само совершенство.

Ты в порядке, если ты само совершенство.

2. Альтруист:

желание — быть любимым безусловно;

страх — не существовать в глазах окружающих и быть отвергнутым;

мотивация — чувствовать себя необходимым для других.

Я в порядке, если ты меня хвалишь.

Ты в порядке, если ты меня хвалишь.

3. Успешный работник:

желание — быть признанным лучшим в своем деле;

страх — потерпеть неудачу, о которой станет известно;

мотивация — быть объектом восхищения и любования.

Я в порядке, если ты считаешь меня хорошим.

Ты в порядке, если ты считаешь меня хорошим.

4. Трагик-романтик:

желание — осознать смысл собственной жизни, свое призвание;

страх — чувствовать себя недостойным любви, даже если это на самом деле не так;

мотивация — найти способ реализовать свой творческий потенциал.

Я в порядке, если мне плохо.

Ты в порядке, если тебе плохо.

5. Наблюдатель:

желание — стать экспертом в своем деле, чтобы чувствовать себя в безопасности;

страх — увязнуть в чужих потребностях;

мотивация — пользоваться знаниями как оружием в целях обороны.

Я в порядке, если я равнодушен и если я отвергаю тебя.

Ты в порядке, если ты оставляешь меня равнодушным и если я отвергну тебя прежде, чем ты отвергнешь меня.

6. Верноподданный:

желание — быть частью определенной группы, занимать в ней свое место;

страх — оказаться неспособным противостоять трудностям этого недружелюбного мира;

мотивация — иметь поддержку окружающих.

Я в порядке, если ты подчиняешься мне и если я бунтую.

Ты в порядке, если ты подчиняешься мне и если тебе нравится мой бунт.

7. Эпикуреец:

желание — быть довольным жизнью, счастливым;

страх — промахнуться, не достичь успеха, быть обманутым;

мотивация — избежать страданий, преумножая положительные эмоции.

Я в порядке, если я живу полной жизнью.

Ты в порядке, если ты помогаешь мне жить полной жизнью.

8. Шеф:

желание — ощущать себя сильным и могущественным;

страх — находиться под чьим-то контролем;

мотивация — быть хозяином своей территории, чтобы все держать под контролем.

Я в порядке, если я отвечаю за все.

Ты в порядке, если ты возлагаешь всю ответственность на меня.

9. Миротворец:

желание — чувствовать умиротворение, быть спокойным и уверенным в себе;

страх — потерять то, что дорого, и не найти это в дальнейшем;

мотивация — сохранить привычки и избегать трудностей, чувствовать себя ближе к окружающим и к миру.

Я в порядке, если я подыгрываю тебе.

Ты в порядке, если ты позволяешь мне подыгрывать тебе.

Что еще полезно знать об эннеаграмме, так сказать, в общем? На самом деле типов, ею описываемых, не девять, а скорее, двадцать семь. И все потому, что у каждого из «членов Великой Девятки» может быть максимально выражен один из трех его (члена, сиречь эннеатипа) подтипов:

— самосохранение («я сам»);

— парный («я и партнер»);

— социальный («я и все остальные»).

Определить их несложно, если, уже примерно зная свой эннеатип, спросить себя: «Что из нижеописанного (см. далее) для трех подтипов девяти типов доставляло наибольшее количество проблем?» (Т. е. что было вашей главной проблемой?) Но для этого сначала разберем каждый из подтипов, причем не просто, а с точки зрения его обусловленности.

Подтип самосохранения своими корнями уходит в раннее детство (0–3 года), где у его обладателей явственно были проблемы во взаимоотношениях с окружающими (какие именно и конкретно, сказать довольно трудно). Но в результате этих проблем «обусловленные самосохранением» с тех пор (и до сих пор) ищут только одно: одиночество. И истово, а то и неистово ценят свое личное жизненное пространство. В связи с чем главное для них — это не испытывать недостатка в спокойствии, времени, деньгах и том же пространстве (не обязательно физическом). Поэтому они в любом эннеатипе предстают более замкнутыми, необщительными и обращенными внутрь, нежели другие его представители.

Люди парного подтипа обычно обусловливаются в возрасте от 3 до 7 лет за счет серьезных трудностей во взаимоотношениях с одним или обоими родителями. Отсюда на долгую-долгую жизнь приоритетным для него становится сохранение взаимоотношений с избранным партнером (которого нужно ревновать и контролировать). То есть именно отношения в паре являются для этого под типа источником энергии и радости, так и причиной страданий и переживаний. Тем более что подтип этот, так сказать, выражено агрессивно-оборонительный.

Представителями социального подтипа становятся те, кто в период от 7 до 12–14 лет пережил проблемы, связанные с конфронтацией, с властью и несправедливостью по отношению к некоему сообществу (своей компании, семье, полу, нации и т. п.). В результате вся их жизнь будет обусловлена защитой своих прав и прав всех так называемых «своих». Что будет выражаться как в воинственности, так и в стадности, сопровождаемой «коллективными» страхами и тревогами…

1. Перфекционист:

проблемы самосохранения — беспокойство (тревога);

проблемы парного — ревность;

проблемы социального — ригидность в социальных отношениях.

2. Альтруист:

проблемы самосохранения — требование особых привилегий;

проблемы парного — агрессивность в общении;

проблемы социального — социальные амбиции.

3. Успешный работник:

проблемы самосохранения — безопасность и трудоголизм;

проблемы парного — демонстративность в проявлении интереса;

проблемы социального — стремление к престижу и положению в обществе.

4. Трагик-романтик:

проблемы самосохранения — безрассудство;

проблемы парного — зависть и конкурентность;

проблемы социального — стыд.

5. Наблюдатель:

проблемы самосохранения — неприступность;

проблемы парного — недоверчивость в отношениях;

проблемы социального — стремление к интеллектуальной избранности.

6. Верноподданный:

проблемы самосохранения — избыточная сердечность;

проблемы парного — прельщение силой/красотой/интеллектом;

проблемы социального — гипертрофированное чувство долга.

7. Эпикуреец:

проблемы самосохранения — стремление к свободе и удовольствиям;

проблемы парного — избыточные очарование и очарованность;

проблемы социального — растворение в общей цели.

8. Шеф:

проблемы самосохранения — обеспечение физических потребностей;

проблемы парного — преувеличенность в обладании/подчинении/отстраненности;

проблемы социального — крепкая дружба, «проверяемая» конфронтациями и спорами.

9. Миротворец:

проблемы самосохранения — простые радости, замещающие цели;

проблемы парного — некритическое слияние с партнером и его идеализация;

проблемы социального — замена собственных целей групповыми.

Психология и психотехнологии разобусловливания

Однако потрясающе интересная — на философском уровне — теория эннеаграммы не слишком впечатляет на уровне психологическом. И здесь мне пришлось искать те психологические паттерны и феномены, которые, являясь причиной и следствием обусловленности, собственно к ней не сводятся. Однако лежат в основе. Но искать не для интегрального нейропрограммирования, а лично для вас, дорогие читатели. Потому что в ИНП потрясающе эффективные модели (даже не психотехнологии!) разобусловливания вообще даются только на уровне Мастера. Так что, увы, не взыщите. Но и не ропщите. Потому что того, что описано, вполне хватит для того, чтобы отхватить себе изрядную толику свободы…

Так вот, мною принято то, что в качестве базовой причины того или иного обусловливания, скорее всего, выступает именно вышеописанное решение «Почему я ни в порядке», принятое ребенком в момент негативного формирования его мета-карт «Я» и «Другие».

И здесь мне очень близка точка зрения многих авторов (но которую я увязал с эннеаграммой), согласно которой именно в возрасте, условно говоря, отрыва от мамы и ее груди (6-18 месяцев), переживающий этот разрыв ребенок должен объяснить себе, почему это произошло — прежде всего, как раз с точки зрения «Какой же такой я, которого бросили?..» («Почему меня бросили?..»)

Кстати, ситуация, когда это произошло безо всяких потрясений, в современном, углубляющимся в обусловленности мире, похоже, встречается все реже и реже. Ибо нынче можно уже говорить о эннеатипах не людей, но стран. Например, Россия в современной действительности демонстрирует все черты Трагика-Романтика; Китай — Наблюдателя, а Соединенные Штаты Америки — Шефа. Впрочем, это уже совсем другая история…

Так вот, именно базовое объяснение ребенком феномена своей брошенности и приводит к образованию ядра эннеатипа: Ложной Сущности, как ее называет С. Волински [12]. Она, в свою очередь, порождает оппонирующую (оной) Ложную Самость. И первая, и вторая служат как бы зерном для прорастания Негативной личности (Ложная Сущность) и Личности позитивной (Ложная самость), которые при всем том, ложны и патологически обусловлены!

То есть даже наша, так сказать, совсем что ни есть хорошая личность тоже не наша (не соответствует Сущности). И является она всего-навсего компенсацией тотального комплекса неполноценности, заложенного в глубоком детстве следующим образом (разумеется, приводятся не все, а только основные формулировки этих ранних решений).

1. Перфекционист:

Ложная Сущность (-) — со мною что-то не в порядке;

Ложная Самость (+) — я должен быть совершенным.

2. Альтруист:

Ложная Сущность (-) — я ничтожество;

Ложная Самость (+) — я должен доказать свою значимость.

3. Успешный работник:

Ложная Сущность (-) — я ни на что не годен;

Ложная Самость (+) — я должен всего добиться.

4. Трагик-романтик:

Ложная Сущность (-) — я не адекватен;

Ложная Самость (+) — я должен найти и доказать свою адекватность.

5. Наблюдатель:

Ложная Сущность (-) — я не существую;

Ложная Самость (+) — я должен доказать, что я есть.

6. Верноподданный:

Ложная Сущность (-) — я не самодостаточный;

Ложная Самость (+) — я должен быть самодостаточным (я должен налаживать контакты и наполнять себя).

7. Эпикуреец:

Ложная Сущность (-) — я одинок и пуст;

Ложная Самость (+) — я должен налаживать контакты и наполняться.

8. Шеф:

Ложная Сущность (-) — я беспомощен;

Ложная Самость (+) — я должен доказать свое могущество.

9. Миротворец:

Ложная Сущность (-) — меня никто не любит;

Ложная Самость (+) — меня должны любить все.

И вся наша жизнь как бы проистекает из данного противоречия. Когда мы упорно доказываем маме, папе (жене/мужу), другим и обществу, что мы на самом деле не ЛС(-), а, наоборот, очень даже ЛС(+)! И «в борьбе за это» («Варшавянка») буквально про…. (извините за вульгаризм) свою жизнь, тратя ее на никому, кроме нашего Внутреннего Ребенка, не нужные доказательства. Того, что доказывать просто не надо. Но что мы делаем с упорством маньяков всю свою жизнь. Не живя, а лишь только существуя…

Как следствие, достаточно простым способом «разобусловливания обусловленности» является своеобразное слияние Ложной Сущности и Ложной Самости. Это слияние осуществляется, однако, по уже более сложной психотехнологии, чем представленная во второй главе этой книги, — психотехнологии интеграции Ложных Я.

1. Определите свой эннеатип и обусловившие его Ложную Сущность и Ложную Самость. Если не сможете сделать это точно и однозначно, последовательно работайте с парами противоречий, которые описывают и выражают вашу Ложную Личность.

2. Вспомните, когда вы находились в состоянии Ложной Сущности, репрезентируйте ее в нейрологическом коде, найдите место «Хозяина» оной и символизируйте его образ.

3. Сделайте то же самое для Ложной Самости.

4. Поклонитесь им обоим, после чего объясните этим Хозяевам почему, зачем и для чего вы хотите возвратить целостность своего «Я».

5. Заручившись согласием на слияние, дайте каждой из них необходимые ресурсы (и/или перераспределите у них имеющиеся как, например, акции).

6. Проверьте, нет ли там между ними кого-то третьего (часто это мама или даже папа…), который не дает ЛС-ам интегрироваться. Если нет, сливайте их в единое целое. Если есть, договоритесь с тем, что мешает (удовлетворив его любыми доступными способами — см. главу 2), но после этого опять-таки сливайте.

7. Введите то, что получилось в себя, и проверьте экологию (т. е. то, насколько удобно вам теперь будет).

Есть, однако, и другое — более сложное в исполнении (хотя и очень обеспеченное в методическом плане) направление избавления от обусловливания, которое связано с двумя весьма любопытными предпосылками. Первое, что у каждого из нас есть «крылья» (граничащие с нашим основным эннеатипом эннеатипы же). И второе, что у каждого эннеатипа есть направления как эволюции (интеграции, созидания), так и деградации (дезинтеграции, разрушения). Первое отчетливо проявляется в радости и успехах, а второе — в стрессе и в неудачах.

Например. Перфекционист (номер 1) может стать более гибким и даже сговорчивым, если позаимствует оные качества у номера 9 (Миротворца), а также радостно-эмоциональным в силу перенятия положительных свойств другого своего соседа: номера 2 (Альтруиста). Однако он может «подцепить» и другое: их лень (9) и чувство отверженности (2).

Еще пример. Когда у того же Перфекциониста дела идут хорошо, он начинает проявлять радостный энтузиазм, практичность, благодарность и жизнелюбие Эпикурейца (номер 7). А вот когда дела у него идут плохо, он, помимо собственных своих недостатков, демонстрирует еще и чувство непонятности и вины, после чего закрывается в себе, как это делает Трагик-романтик (номер 4).

Единственная проблема заключается в том, что вам в этой своей работе придется следовать нижеприведенному алгоритму — довольно сложному, ну так и вы уже не новички. И придется ориентироваться на информацию, представленную в Приложении.

1. Определите, ориентируясь на Бессознательное, уровень своей обусловленности (max = 10).

2. Сущностно трансформируйте части, ответственные за ограничения и трудности вашего эннеатипа (то, что составляет его достоинства и потенциал, в этом случае усилится и увеличится само собой).

3. Проверьте наличие негативных качеств «крыльев» и также осуществите их СТ.

4. Сделайте то же для ограничений и трудностей (направлений деградации).

5. Создайте и (или) усильте, используя любую из ранее описанных психотехнологий работы с СЕС части (иногда и субличности), соответствующие позитивным качествам направления интеграции.

6. Усильте проявления позитивных качеств и потенциала «крыльев».

7. Сделайте это же для базового эннеатипа.

8. Предложите всем созданным СЕС совместно организоваться, потом соединиться, а далее, возможно, и слиться под руководством Высшего бессознательного или Куратора (здесь можно использовать Место покоя).

9. Проверьте результаты работы: уровень обусловленности должен существенно понизиться.

Ваша сущностная трансформация

Перейдем к более детальному рассмотрению базовой для всего этого (сущностной или сердцевинной трансформации) психотехнологии, которая, кстати, помимо, так сказать, терапевтического эффекта, позволяет вполне конкретно, а не только лишь абстрактно-теоретически «выскочить» на третий уровень жизни (точнее, прикоснуться к нему). Эта психология позволит испытать ощущения того, что К. и Т. Андреасы не очень удачно называют Собственный Корень [2].

По утверждению данных авторов, именно человек, живущий из Собственного Корня, в общем-то, только и живет, ибо он:

К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять этаких мета-состояний, которые возникают как результат процесса данной Сущностной Трансформации:

Они так же указывают на то, что все эти сердцевинные состояния не выступают первичными состояниями сознания, но существуют как способы бытия в мире — как более духовный уровень бытия, а также высшие ценности, качества и характеристики.

Однако эти состояния оказываются совершенно необходимыми не просто «по жизни», но и в психотерапевтическом процессе. Как утверждает М. Холл, «получая доступ к таким сердцевинным или трансцендентальным состояниям «бытия», человек становится более способным использовать на деле и познавать на опыте свои более богатые ресурсами мета-состояния (принятие, прощение, единение, гармония, любовь, беззащитность, самооценка и т. д.). И очевидно, что это дает нам доступ ко всем видам ресурсов в терминах самоопределения и самопознания, обращения с трудностями и травмами, жизни и взаимоотношений, работы, времени и т. д.» [55].

И еще одно — возможно, главное. Сердцевинные состояния — это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья, но в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать — не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике: «Если я буду иметь то-то и то-то, я обязательно стану и буду счастливым». А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем-то даже по-детски обиженно удивляются: «Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?» Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас: «Некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем-то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние — просто шагнуть в него и обладать им». (Цитирую по: [55].)

Таким образом, главное, что следует взять за основу при работе с Процессом Сущностной трансформации, — любая Самостоятельная Единица Сознания, реализующая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его в качестве своеобразного способа достижения сущностного состояния, и именно это сущностное состояние и является главной (или, по М. Аткинсон, глубинной) целью жизнедеятельности данной СЕС.

Сама по себе психотехнология достижения и использования сущностных состояний сравнительно проста и в изложении К. и Т. Андреас выглядит так [2] :

Шаг 1. ВЫБЕРИТЕ ЧАСТЬ, С КОТОРОЙ БУДЕТЕ РАБОТАТЬ: ощутите часть, примите и поприветствуйте ее.

Шаг 2. ОБНАРУЖЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ / ПЕРВЫЙ НАМЕЧЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: спросите вашу часть: «Что ты хочешь?»

Шаг 3. ОБНАРУЖЕНИЕ ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА: спросите свою часть: «Если ты обладаешь [Намеченным Результатом из предшествующего шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что значительно важнее?» (Повторяйте, пока это будет необходимо.)

Шаг 4. СУЩНОСТНОЕ СОСТОЯНИЕ: ДОСТИЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ИСТОЧНИКА: остановитесь на время, чтобы полностью насладиться своим Сущностным Состоянием.

Шаг 5. ПРОЙДИТЕ ОБРАТНО ПО ЦЕПОЧКЕ РЕЗУЛЬТАТА С СУЩНОСТНЫМ СОСТОЯНИЕМ:

а) Общий: Попросите часть заметить: «Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существования в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], изменяется многое?»

б) Специальный: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [Намеченный Результат]?» (Проделайте это с каждым Намеченным Результатом.)

в) Трансформация первоначальной ситуации: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования в мире, трансформируется ваше ощущение [ситуация, когда появлялось X]?»

Шаг 6. ВЗРОСЛЕНИЕ ЧАСТИ:

Спросите часть:

а) «Сколько тебе лет?»

б) «Желаешь ли ты приобрести пользу, которая придет от дальнейшей эволюции во времени до вашего сегодняшнего возраста с этим [Сущностным Состоянием], полностью присутствующим?»

в) Развивайся дальше во времени с тех лет, в которых ты остановилась, по возможности вперед до сегодняшнего возраста, имея здесь [Сущностное Состояние] в каждый момент времени.

Шаг 7. ПОЛНЫЙ ПЕРЕНОС ЧАСТИ В ВАШЕ ТЕЛО: заметьте, где ваша часть расположена сейчас и позвольте ей полностью влиться в ваше тело, пропитывая каждую клеточку [Сущностным Состоянием].

Шаг 8. ОБРАТНЫЙ ПОРЯДОК ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА С ПОВЗРОСЛЕВШЕЙ ЧАСТЬЮ: коротко повторите Цепочку Результата в обратном порядке теперь с повзрослевшей частью, полностью присутствующей в вашем теле (общее, специальное, первоначальная ситуация).

Шаг 9. ПРОВЕРКА ПРОТЕСТУЮЩИХ ЧАСТЕЙ: спросите: «Есть ли во мне какая-нибудь часть, которая против того, чтобы я просто имел [Сущностное Состояние] теперь как путь существования в мире?» (Проведите каждую протестующую часть и каждую возникающую дополнительную часть, связанную с этой проблемой, через шаги 1–8, перед тем как продолжать.)

Шаг 10. ОБОБЩАЮЩАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ:

а) Представьте свою линию жизни и пронеситесь над ней к моменту вашего зачатия. Со своим Сущностным Состоянием, исходящим из вашего существования, позвольте себе двигаться вперед во времени, позволяя каждому моменту опыта, вплоть до настоящего, окрашиваться и трансформироваться.

б) Вообразите себе движение вперед по такой же траектории в будущее, замечая, как оно тоже окрашивается присутствующим Сущностным Состоянием.

в) Пройдите от начала до конца Обобщающей Линии Жизни несколько раз, с каждым новым разом выполняя этот этап все быстрее и быстрее по времени. Вернитесь в настоящее.

Упражнение 40.

Внимательно изучите предложенную мною теорию эннеаграммической обусловленности, а также определите, к какому типу лично вы относитесь.

Упражнение 41.

Осторожно и аккуратно (можно даже несколько раз) слейте свои Ложную Сущность и Ложную Самость для Истинной личности.

Упражнение 42.

Сделайте, потренировавшись вначале на чем-то одном, все предложенные сущностные трансформации (или хотя бы ту часть из них, которую поняли…).

Именно и только после завершения всей вышеописанной работы по даже не слиянию, а какой-то (см. то, что будет описано далее) качественной трансформации Ложной Сущности и Ложной Самости и можно идти далее. Но не только (и не сразу) по уже достаточно известным и даже как бы традиционным моделям трансзактного анализа — сценарному процессу и сценарному плану. И к тому, что им предшествовало и их же сопровождало — к так называемому (мною) Большому сценарию, который как бы состоит из четырех этапов или стадий вашего психосоциального развития.

Итак, согласно концепции Т. Лири [50], у каждого человека в обязательном порядке наличествуют четыре так называемых контура бессознательного, задающих, так сказать, общее направление его жизнедеятельности. Первый из этих контуров — оральный контур биовыживания. Эта хитрая система импринтируется матерью или первым сходным с матерью объектом и кондиционируется (обусловливается) последующим питанием и заботой. В сути своей она представляет собой запечатленный опыт раннего младенчества, из коего вы — еще совсем маленьким ребенком — делаете, однако, воистину судьбоносный вывод о жизни и мире: о доверии этому самому миру. При благоприятном исходе импринтирования и кондиционирования первого контура вы будете этому миру доверять, считать его интересным, безопасным и в общем-то приятным местом. И скорее всего, станете, как говорят энелперы, человеком «К» — т. е. тем, кто как бы идет навстречу реалиям и решениям своей жизни и придерживается «наступательной» тактики Если же это самое импринтирование и кондиционирование окажется неудачным, это самое базовое доверие к миру у вас не возникнет, и вы навсегда (почти навсегда — ибо интегральное нейропрограммирование и некоторые специальные психотехнологии позволяют как бы перепрограммировать содержание этого контура, но об этом далее) посчитаете этот мир враждебным, небезопасным и малоприятным. И, скорее всего, превратитесь в человека «От» — т. е. того, кто старается оградиться или просто уйти от реалий и решений жизнедеятельности и придерживается «отступательной» доктрины.

Пожалуйста, как следует обдумайте вышеописанное. Ведь из него следует, что та самая судьба, которая, как мы знаем, пребывает в нас самих, закладывается еще в младенчестве! И то, будем ли мы демонстрировать в своей жизни наступательность, позитивный настрой, страсть к переменам и исследованиям, а также просто независимость — или, наоборот, постоянное беспокойство, привычку рано сдаваться и «умирать раньше смерти», укорененность и негативное отношение к любым переменам, а также просто зависимость (не от себя, а от других). Все это определяется всего-навсего тем, как — удачно или нет — был импринтирован и кондиционирован первый, биовыживательный, контур нашего мозга-компьютера! Я не хочу далее распространяться на эту тему. Если вы действительно желаете в ней разобраться, лучше прочтите книгу Р. Уилсона «Психология эволюции». Добавлю только, что по некоторым данным, 90 % всех живущих на Земле людей имеют в той или иной степени негативное «заполнение» этого самого орального контура. Не отсюда ли и проистекают наша вечная депрессивность и угрюмость, постоянное ожидание чего-то плохого, беспокойство и страхи, а также просто неприятие того, что на самом деле представляет собой бесценный дар — жизнь в этом мире, который воистину прекрасен. Но мы всей этой красоты просто можем не увидеть, не оценить. И еще дополню, что качество импринтирования орального контура определяет и отношение человека к деньгам — спокойное или трепетное — ибо именно они в нашем мире стали эквивалентом биовыживания («биовыживательными бумажками», как их ехидно окрестил Р. Уилсон).

Второй из «низших» контуров — анальный эмоционально-территориальный. Данный контур импринтируется и кондиционируется на этапе раннего детства, когда ребенок начинает ходить и определять свое место в семье и ближнем окружении. Здесь крайне важным и опять-таки судьбоносным является его статус — положение в системе отношений, образующих среду маленького человечка. Если этот самый статус оказывается достаточно высок и признаваем другими (т. е. вас не унижали и не принижали, а признавали как субъекта, имеющего определенные права), импринтирование и кондиционирование осуществится по благоприятному варианту, и вы будете демонстрировать сильное «Я», уверенность в себе и стремление доминировать. Если же все происходило с точностью до наоборот (т. е. вас ребенком ни в грош не ставили родные и близкие), вы будете жить под игом слабого «я», сомнений и неуверенности в себе, а также склонности к подчинению. И судьба ваша — бессознательно, а значит неумолимо, но незаметно для вас, — будет складываться соответствующим образом. При неудачном импринтировании эмоционально-территориального контура вы вряд ли когда-нибудь «выйдете в начальники» и будете отдавать приказы. Скорее наоборот, их до конца дней будут отдавать вам. Кто? Да все, кто вас окружает, включая супруга(у) и даже детей, кои все будут командовать вами, как говорится, без зазрения совести…

Теперь после столь печальной информации (но печальной только в том случае, если вы не захотите меняться, взяв свою судьбу в собственные руки) сообщу еще кое-что — тоже печальное. Характер импринтирования и кондиционирования первых двух контуров задает то, что вполне можно назвать жизненной позицией. Простейшая ее (жизненной позиции) диаграмма выглядит следующим образом (рис. 50).

В данной схеме я просто «скрестил» возможные характеристики биовыживательного контура человека (они расположены по горизонтали) и потенциальные особенности его эмоционально-территориального контура (по вертикали). В результате получилось, что почти всех живущих на этой земле людей можно отнести к одному из четырех получившихся секторов: дружелюбной силы, дружелюбной слабости, враждебной слабости и враждебной силы.

По Р. Уилсону [50] люди «дружелюбной силы» — это естественные и уважаемые общественные лидеры: полезные, внимательные, действительно дружелюбные и уверенные в себе. Правда, они часто портят людей своей добротой, слишком многое прощают, иногда просто соглашаются с каждым и любят управлять преимущественно теми, кто не может управлять собой.

Люди «враждебной силы» — это типичные «начальники», к которым, увы, относятся и большинство политических деятелей (особенно в нашей стране, поясню далее, почему). Они тоже хорошие лидеры, но авторитарные, холодные, бесчувственные, а часто еще и самовлюбленные и хвастливые.

Люди «дружелюбной слабости» лидерами становятся редко, ибо они самокритичны, застенчивы, робки, легко поддаются чужому влиянию и в общем-то частенько ищут кого-ни-будь, кто отдавал бы приказы и взял бы руководство на себя.

А люди «враждебной слабости» быть лидерами, пожалуй, просто и не могут, поскольку они никому не верят, восстают против всех, бывают весьма резкими и злопамятными, обожают желчный сарказм, но притом частенько на всех и вся жалуются.

Ну и как вам все это? Не слишком обнадеживает? Еще бы! Зато помогает достаточно точно предсказать судьбу как отдельного человека, так и больших групп и даже целых народностей. Так, хотите ли вы того или не хотите, но сейчас в нашей стране тон задают только два типа людей: «враждебной силы» — наверху, «враждебной слабости» — внизу. Эта самая объединяющая и «верхи», и «низы» враждебность хорошо передана в известной притче о том, как Бог, пригласив к себе русского, предложил ему просить все, что душе угодно, но зная при этом, что сосед получит в два раза больше. Подумав, русский попросил Бога выбить ему один глаз…

Так что хромая судьба России (да что там России: всего мира!) во многом имеет, так сказать, психологические корни. Например, с упорством маньяков мы выбираем недееспособные органы правления, а потом еще и наивно удивляемся беспринципности и коррумпированности власть имущих. Но в том-то и дело, что, по все тому же Р. Уилсону, в ситуацию борьбы за эту самую власть вступают только люди «дружелюбной» и «враждебной» силы — первые для того, чтобы помочь другим, а вторые потому, что не могут представить себе «у руля» никого другого, кроме себя. Но далее представитель «дружелюбной силы» уступит человеку «враждебной силы»— не потому, что зло сильнее, а оттого, что хочет, чтобы у всех все было хорошо, а этого не будет, если его оппонент не окажется «наверху»! Это — о людях власти. Ну а то, как отреагируют «низы», тоже вполне предсказуемо. Людей «дружелюбной слабости» просто не интересует, кто будет у власти, ибо главное для них, чтобы кто-то другой принимал решения. Ну а людям «враждебной слабости» вообще на это наплевать, ибо независимо от того, кто будет «у руля», они все равно будут только саркастично и желчно жаловаться, избегая в то же время любых действий, связанных с их собственной личной ответственностью.

И последний важный момент, связанный с первыми двумя контурами (и то, почему я сказал, что к четырем секторам можно отнести «почти всех», но не «всех»). В принципе, идеальным политиком (и идеальным человеком) может быть отнюдь не «усредненный» (как бы находящийся «в перекрестье») тип (как вы, возможно, о том подумали), а так называемая уравновешенная личность — та, которая будет не однобокой, но способной входить в каждый «квадрант» сообразно ситуации и обстоятельствам, занимая в то же время действительно «центральную» позицию (с понятием и феноменом «центра» вы еще познакомитесь). На диаграмме это можно отобразить в виде такого вот круга (рис. 51).

Внутренняя затемненная площадь будет в нем представлять индивидуальность этого воистину «центрового» субъекта, а окружающая «серая зона» — его способность, если это необходимо, «сдвигаться» в любой квадрат.

Следующая, третья система нашего мозга — это так называемый взаимосвязывающий семантический контур, и, к счастью, о нем можно говорить, не вдаваясь в особые подробности. Ибо это то, что часто называют интеллектом, а иногда даже и интеллигентностью (хотя правильнее было бы назвать все это «интеллектуевостью»…). А это в общем-то — всего-навсего способность владеть языком и оперировать понятиями. Импринтируется и кондиционируется этот контур в дошкольные и первые школьные годы, а определяет он способности человека к логическому постижению мира, систематизации, выводам и умозаключениям. Те, у кого этот контур импринтирован и кондиционирован успешно, обычно считаются «умными» (увы, в нашем обществе способность трепать языком на «высокие» темы почему-то считается главным критерием ума). Тех же, у кого это произошло неудачно (а с учетом потрясающих «успехов» отечественной системы образования и тем более нынешней ее нивелировки, таких становится все больше и больше) — наоборот, тупыми или просто глупыми.

Последний — четвертый из все-таки «низших» систем человеческого мозга — контур называется «моральный социо-сексуальный». В принципе, импринтируется он первыми опытами возникновения и удовлетворения полового влечения (не обязательно оргазма, как утверждает Р. Уилсон, но всегда таких «эротических вариантов», которые буквально «взяли за живое»). А далее, в процессе кондиционирования на этот своеобразный фундамент накладывается всяческие нормы и «табу» общества и/или ближайшего окружения. В результате образуется система, которая отвечает за «локальное» — местное и уместное — определение «морального» и «аморального». Здесь учтите, что вообще-то мораль всегда локальна. Абсолютной же морали просто не существует. Так, у некоторых северных народностей, до сих пор вполне моральным считается предлагать жену понравившемуся гостю. То же самое когда-то было и у сванов, которые, однако, считали вполне моральным еще и убить гостившего у них субъекта, но только после того, как, получив положенное гостеприимство, он покинет пределы селения. Локальность и относительность морали проявляется и в том, что она меняется со временем. Так, лет восемьдесят назад дамы обязаны были щеголять в строгих цельных купальниках, в коих наличествовали рукава и панталоны, а нынче же никто не падает в обморок при виде бикини или даже топлесс и «ню». Хотя подобная «униформа» поборников морали того времени довела бы до сердечного приступа или даже инфаркта…

Помимо «моральности», социо-сексуальный контур контролирует еще и сексуальное наслаждение, продолжение рода и «родительство». «Удачное» импринтирование и кондиционирование этого контура порождает гибких и терпимых в ценностях и нравственных ориентациях людей, неуклонно придерживающихся, однако, «высших» моральных принципов (типа десяти заповедей или индийской Ямы), которые для них давно стали не внешним догматом, но внутренней собственной системой оценки Добра и Зла. Неуспешность же в социо-сексуальном импринтировании и кондиционировании приводит к тому, что подобный человек становится либо трудновыносимым для окружающих моралистом и догматиком, либо, наоборот, совершенно аморальным существом. Здесь эти две крайности сходятся, и не случайно журналисты в нашем отечестве то и дело «застукивают» очередного высокопоставленного моралиста за весьма аморальными действиями типа «групповухи» в бане или посещение девочек в частном борделе…

Закончить свой краткий обзор четырех контуров — систем человеческого мозга — я хотел бы упоминанием о том, что у каждого из людей существует свой любимый контур, сильнее всего импринтированный и оттого наиболее часто используемый. И если вы оглянетесь вокруг, то сможете (теперь) увидеть их (контуров) представителей. И Нарциссистов первого контура — тех, кто, если перед ними возникнет проблема, будут либо искать того, на кого переложить ее решение, либо злобствовать и гневаться потому, что проблема эта существует и ее приходится решать. И Эмоционалистов второго контура, которые в аналогичной ситуации будут буквально отгонять от себя проблему, как саркастически пишет Р. Уилсон, «угрожающе раздуваясь и рыча, как это делают млекопитающие». И Рационалистов третьего контура, каковые будут подходить к проблеме планомерно и аналитически — и не решат ее, если проблема будет иррациональной, а таковой может быть даже «эмоционально-территориальное» поведение его соседа Эмоционалиста («Либерал — это тот, кто выходит из комнаты, как только в ней начинается драка»); И конечно же, Моралистов четвертого контура, которые будут искать моральное решение — «как здесь поступить честно и нравственно». А если вам этого покажется мало или вы не захотите вглядываться в себя и в других, просто вспомните, что при любом кризисе люди первого контура сметают с прилавков магазинов буквально все (в том числе и ненужное), обеспечивая столь близкое их сердцу биовыживание. Люди второго контура поднимают угрожающе-жалобный вой, требуя немедленно призвать к ответу виновных. Люди третьего контура тихо сходят с ума, пытаясь рационально объяснить иррациональное поведение Правительства и чиновников. А люди четвертого контура более всего возмущаются безнравственностью власти, которая в очередной раз нарушила якобы взятые ею на себя моральные обязательства…

Так вот, главное, что необходимо сделать на этом этапе работы — это вернуться к психотерапии личной истории. Но уже совсем по-другому: не с точки зрения отдельных инцидентов на длинной вашей жизненной дороге, а с позиции вышеописанных четырех ее отрезков:

— биовыживательного,

— доминирования,

— рационально-семантического,

— социосенсоморального.

И с помощью очень несложной психотехнологии, которую я опишу далее, вы сможете добавить в эти наиважнейшие этапы вашей жизни (или нуждающиеся в нем) тот опыт, который оказался упущен. Пока в рамках этой книги (на семинарах все гораздо серьезнее) — с использованием только лишь ресурсных состояний.

Теперь вы уже можете осуществлять психотехнологию ресурсирования прошлого (основана она на так называемой «метафоре Антонова» [19]), алгоритм которой таков:

1. Любым образом изобразите на полу линию вашей жизни, отметив маркерами ее начало (рождение), настоящий момент и конец (весьма далекий — кстати, его можно не маркировать, но просто представлять как данность).

2. Определите необходимый для настоящего и будущего, но отсутствовавший в вашем прошлом ресурс (спокойствие, уверенность в себе и т. п.) и попросите ваше бессознательное отобразить его цветом, а также репрезентировать в виде порошка или аэрозоли.

3. Вообразите себя пилотом грузового самолета, наполненного этим ресурсом, вне линии прошлого «прилетите» в момент вашего рождения, представьте себе, что вы, «летя» над линией вашего прошлого в настоящее, разбрасываете по ней этот ресурс, обращая особое внимание на те ситуации, где он был совершенно необходим.

4. «Посадите» самолет прямо перед началом того момента, когда вы начали сбрасывать ресурсы, выйдите из него, вступите на линию прошлого и пройдите по ней до настоящего, ощущая, как этот ресурс меняет вас и вашу жизнь.

5. Повторите шаги 2–4 для других необходимых ресурсов.

Примечание: по данной психотехнологии можно работать как со всей линией прошлой жизни, так и с отдельными ее отрезками.

После того как вы осуществили общее ресурсирование Обобщенной Линии Жизни клиента, в плане вышеупомянутой работы с отдельными отрезками полезно вернуться к четырем контурам бессознательного в концепции Т. Лири. И наконец-то осуществить их адекватное заполнение (точнее — перезаполнение) с использованием вышеописанного, но в варианте психотехнологии ресурсирования четырех контуров бессознательного.

1. Разбейте маркерами Обобщенную Линию Жизни на четыре отрезка, условно соответствующих периодам заполнения биовыживательного (примерно 0–1,5 лет), доминирование (1,5–4 года), рационально-семантического (4—10 лет) и социосенсомоторного (от 10 и далее).

2. Используя основные принципы психотехнологии ресурсирования прошлого, внесите на ОЛЖ ресурс базового доверия к миру и всего прочего, что вам необходимо для биовыживания. Однако внесите эти ресурсы не в период от 0 до 1,5 лет, а от рождения и до настоящего, а также в будущее.

3. Проделайте то, что описано в п. 2 для ресурса доминирования (и уже с ним): заполните им Обобщенную Линию жизни от примерно 1–1,5 лет до настоящего. Не забудьте также внести его и в ваше будущее.

4. Сделайте это для ресурсов речевой ловкости и прочих необходимых для хорошего заполнения рационально-семантического контура (от 4 лет и далее).

5. Завершите работу, внеся в ОЛЖ ресурсы абсолютной (а не относительной) морали и здорового секса.

Осмысление и закрытие незавершенного

Теперь пойдем далее. И опять в вашу личную историю.

Помните, в начале книги я в качестве эпиграфа к разделу привел мысль небезызвестного Платона? Ту, по которой неосмысленная жизнь не может быть толково прожита. Совершенно гениальное высказывание, которое я позволю себе немного (или полностью) видоизменить следующим образом:

Прошлая, не осмысленная, жизнь никогда не позволит тебе нормально прожить жизнь будущую.

Что в точку? Ну так естественно! Как там поется в пародии на известную песню? «Вся жизнь впереди — лишь хвост позади». По одной чрезвычайно важной причине, которую лучше выразить метафорой. Любая ракета, как известно, суть создание многоступенчатое. И взлетает она, последовательно включая ступень за ступенью. При этом сгоревшие (отработавшие свое) ступени, разумеется, сбрасываются перед включением следующей. И вовсе не потому, что, дескать, это балласт. А оттого, что просто страшно становится, если представить, что произойдет, если отработанная ступень останется, а новая включится… Правильно: будет большой «бум-бум» (точнее, огромное «бах»), сопровождаемое картинкой, которую мы за последнее время подозрительно часто видели на телеэкранах.

Так вот, здесь почти аналогичная ситуация. Если вы не осмыслите свое прошлое — причем довольно-таки строгим и четким образом — и вместо этого рискнете сразу приступить к строительству своего славного будущего, оно (прошлое) из вялотянувшегося хвоста превратится в неподъемную железяку, которая поставит крест на всех ваших начинаниях.

Потому что все, что ни задумывалось, должно быть как бы завершено. Реально — когда вы на деле достигли всего, чего хотели. И виртуально — когда вы в собственном «виртуале» не якобы получите недостигнутое (еще этакой душевной мастурбации нам не хватало!), а поймете, почему вы этого не достигли. И сделаете необходимые выводы на будущее, а также коррекцию оного…

Так вот, именно для этой работы и предназначен так называемый формат ТОТЕМ, который отчасти вышел из известной в НЛП модели поведения ТОТЕ, но значительно превзошел ее масштабами и содержанием.

«Классическое» ТОТЕ передает следующий, разработанный еще в 60-е годы прошлого столетия, принцип организации деятельности. Согласно данной модели, любая наша активность начинается с триггера: внутреннего или внешнего. Того, что является своеобразным ее «спусковым крючком». В общем, думали-думали — и «айда», побежали…

Это самое «побежали» в модели ТОТЕ именуется операцией, т. е. уже вполне конкретными деяниями по получению того, чего хотелось перед триггером (или во время включения оного). Эта операция обычно проверяется тестом (Добежали или нет? И туда ли, куда хотели?), после чего она либо вообще прекращается, либо воспроизводится снова, но уже по-новому. И наступает выход, т. е. своеобразная форма завершения единицы деятельности.

Например, у алкоголиков триггером запоя может быть практически все, что угодно: мелкая неприятность, «мероприятие», просто предложение и т. п. (чего-чего, а в этом они изобретательны донельзя). Хотя все это внешнее, а главное здесь — достигшая необходимого уровня внутренняя жажда. Зато операция тривиальна и предсказуема — многодневный запой. Тест тоже известен — «все, больше не могу, так и подохнуть можно». И, конечно же, отработаны выходы — от рассола до легкого пива…

Соответственно, модель ТОТЕМ расшифровывается почти аналогично:

Однако для целей смыслового уровня психотерапии все это выглядит несколько иначе…

Для начала я обычно задаю очень интересный вопрос:

— Если бы вы знали, когда начался тот период вашей жизни, который сейчас заканчивается, то когда он начался?

И только после того, как клиент более или менее внятно ответит на этот вопрос, продолжаю уже по ТОТЕМ.

— Скажите, а что было своеобразным исходным «запускным» моментом данного периода?

Далее же делаю то, что, увы, немногие пока умеют. Используя свои знания по системе знаков и знамений, делаю первичное предположение о том, ради чего, с точки зрения неких Высших Планов бытия все это было задумано. (Как говаривал Р. Асеаджоли, жизнь постоянно говорит с нами языком событий и обстоятельств, чтобы, на мой взгляд, подсказать правильный путь…)

Впрочем, не это главное. Едва ли не больший интерес вызывают ответы на следующие за этим вопросы. По поводу операции.

— Что вы в основном делали в течение всего этого периода? Чем преимущественно занимались?

А также — главное отличие ТОТЕМ от просто ТОТЕ — полученный в связи с этим опыт…

— Какой опыт вы в результате приобрели? Чему научились? А какой опыт как бы «остался за кадром»?

А также ценности и смыслы:

— В чем ценность всего этого: для вас, для других, для мира и, возможно, для Бога? А в чем смысл данного опыта?

И только после этого, после всего этого осознания и осмысления можно уже переходить к «закрытию» этапа во имя открытия нового.

— Как бы вы теперь, зная все это, хотели бы завершить этот этап: внешне и внутренне?

После чего начинайте как бы открывать себе будущее, задавшись вопросом:

— К чему теперь стоит стремиться и куда идти?

Очень коротко алгоритм данной процедуры — модели ТОТЕМ — выглядит так:

1. Определите исследуемый период.

2. Выясните, с чего (с какого события) он начался, и попробуйте оценить значение этого триггера.

3. Опишите и проанализируйте, что и как вы делали в данный период, чему научились и что поняли, а также ценность и смысл данного опыта.

4. Рассмотрите и обдумайте, какие выводы и планы из всего этого можно сделать в контексте будущего этапа вашей жизнедеятельности.

5. Составьте более или менее подробный ее план, при желании включающий ответ на основные вопросы ТОТЕМ:

— Когда и с чего начнется новый этап вашей жизнедеятельности?

— Что вы будете делать?

— Чему научитесь и в чем будет смысл и ценность этого опыта?

— Когда и как он, возможно, закончится?

— Что это даст для вашего будущего?

После этого можно уже приступить к работе со сценарными процессами и сценарными планами, что подробно рассмотрим в следующей главе.

Упражнение 43.

Внимательно изучите характеристики контуров Т. Лири и попробуйте оценить то, в каком состоянии они у вас находятся.

Упражнение 44.

Осуществите ресурсирование прошлого и его периодов, соответствующих контурам бессознательного.

Упражнение 45.

Сделайте ТОТЕМ, по крайней мере, на последний из периодов вашей жизни.

Не знаю, как вас, а меня в течение очень долгого времени мучил один и тот же вопрос: почему у нас все не так, но при том ничего не получается изменить? Ведь вот как странно: и с социализмом мы вроде бы покончили много лет назад. И если и не на светлый, то единодушно выбранный всеми без исключения приличными странами путь капитализма вступили (тоже уже давно). И правительство-то у нас уже вроде бы молодое и умное, а президент и премьер так вообще прямо загляденье — энергичные и высокообразованные! А воз, в смысле, страна, и ныне там. В месте, которое не принято поминать в приличном обществе, если, конечно, судить не с внутренних наших стандартов «по крайней мере __________ »(что «по крайней мере», добавьте сами: сыты, за рубеж ездим, войны нет, никто ничего не отбирает и т. д. и т. п.), а с позиций растущего и меняющегося мира, в хвосте которого мы, в общем-то, тоскливо тащимся. Привычно, но уже пугливо, мы гордимся своей ядерной мощью — давным-давно устаревшей, но, тем не менее, все еще грозной. И только. Потому что хорошие ракеты (летающие, а не падающие) мы больше уже не делаем, Енисей сейчас вряд ли сможем перекрыть (про аварию на Саяно-Шушенской ГЭС вы не забыли?). А в области балета нас, после скандалов с и в Большом театре, обогнала если не вся планета, то большая ее часть (это я все по А. Галичу, если кто помнит…).

А если вспомнить, что живем мы довольно-таки средненько, но в богатейшей на природные запасы стране (Арабским Эмиратам такое богатство не приснится!), остается предположить, что есть он, некий системный фактор, который объясняет бытие нашего «Острова невезения». И он вовсе не в нынешнем правительстве и чиновничестве. Ибо воровали на Руси испокон веков. И не нынешние олигархи, а давнишние купцы продавали царю Петру, борющемуся за свободу державы, гнилое сукно и мокрый порох, зная при этом, что за этим могло последовать не нынешнее почетное изгнание в Лондон, а реальная плаха с топорами… Тем более что тысячу раз правы были те, кто говорил, что народ имеет то правительство, которое заслуживает. И лично я не уверен, что приди демократическая оппозиция к власти, она не будет еще более авторитарно подавлять и куда как безудержнее воровать…

Проклятие сценарных обусловленностей

Так в чем же тогда заключается проклятие или заклятие, наложенное на нашу страну? Ответ прост: в сценарии, который мы все — «я, ты, он, она, вместе — целая страна» (Р. Рождественский) — дружно приняли и исполняем. Причем приняли задолго до нынешнего времени, возможно, где-то в период смуты. На ученом языке это вообще-то именуется сценарный процесс. Отличие коего от просто сценария заключается в том, что сценарий — это то, ЧТО мы привычно делаем (например, строим, сеем и пашем). А сценарный процесс — это то, КАК мы это делаем, совершенно неосознанно, но неумолимо и беспристрастно. Так вот, если принять (а это давно уже принято современной наукой), что сценарии, как неосознаваемые, но железно выполняемые планы жизнедеятельности, существуют не только у человека, но также у семьи, группы, организации и нации, похоже, что вся наша страна живет, подчиняясь сценарному процессу, именуемому «никогда». А системы, живущие по этому плану, действительно никогда ничего не достигают. Ибо живут по убеждению: «Мы никогда не получим того, чего действительно хотим». И руководствуются в своей деятельности единственной установкой: «Надо быть сильным!» Что буквально подразумевает вышеупомянутое «кое-какерство» — и только. Потому что сами посмотрите: никому в этой стране еще не пришло в голову просто определить то, чего мы действительно хотим (и что нам нравится), и предложить начать достигать этого! И не кто-то, а мы сами запрещаем себе открыто говорить о своих проблемах и желаниях, т. е. даже не соизволяем действительно хотеть!

Впрочем, хватит о политике. Еще не вечер и может быть нам все-таки повезет. Тем более что лично вас вполне даже можно еще исправить. Дабы вы, переезжая в страну обетованную или упрямо продолжая жить в этой, одной шестой части суши, не заразились, а исцелились от вируса тотальной несчастливости…

Что необходимо (а иногда даже и достаточно) для подобного исцеления? Три вещи, соответствующие трем же ниже-предложенным главам:

Именно так: ослабить (сценарный процесс), убрать базу (сценариев жизни и судьбы) и расширить (личностный сценарий). А все потому, что серьезная психотерапевтическая работа со сценарием требует весьма высокой психотерапевтической же квалификации и специальной системы психотехнологий. Или, если хотите — отдельной книги, эти самые квалификацию и систему описывающую. Возможно, одной, но точно — отдельной. Так что пока вам придется руководствоваться принципом «ешь, что дают». Или, при наличии действительно сильного желания стать и быть свободным, вы можете посетить мой семинар «Психокоррекция сценариев жизнедеятельности».

Начнем с того, что в отличие от личностного сценария, где все сложно, а все потому, что вариантов его может быть очень много (отчего мы здесь его не анализируем, а облегчаем и расширяем..), со сценарным процессом все очень даже просто. Потому как существует только семь базовых его паттернов, совершенно независимых от пола, расы и вероисповедания.

Причем все эти паттерны имеют, так сказать, мифологическое обоснование. Разберем их более подробно.

Пока не. Помните бессмертный миф о Геракле? Который не мог позволить себе, так сказать, расслабиться и просто жить до тех пор, пока не совершит двенадцать подвигов (вообще-то их было тринадцать, но последний в силу его экзотичности — за одну ночь древнегреческий герой оплодотворил сорок (!) дочерей царя Эврисфея… —обычно как бы опускается…). Так вот, люди со сценарным паттерном «Пока не» живут по подобному принципу: «Пока я не закончу определенную работу, я не позволю себе жить и радоваться». (Варианты: «Я должен познать себя и только после этого буду меняться»; «Жизнь начинается только на пенсии» или даже «В следующей жизни мне воздастся по заслугам».)

Лейтмотивом здесь является простая, но на удивление вредная мысль: нечто хорошее (лично хорошее) не случится (его просто нельзя себе позволить), пока нечто куда как менее хорошее не закончится. Что, вы удивлены тем, что я назвал эту мысль вредной? Значит, это ваш паттерн — паттерн, по которому вы привычно живете. Даже не задумываясь над тем, что Геракл, например, сразу после окончания своих подвигов довольно-таки быстро отправился на небо, так и не испробовав простых земных радостей. Ибо, люди, живущие по такому сценарию, по сути, никогда не позволяют себе просто жить и радоваться и всю свою жизнь, даже кратковременные ее моменты обставляют жутким, не пускающим радость частоколом многочисленных «Пока не». (Например: «Пока я не вымою посуду, мы сексом не займемся» или то же, но более мягко: «Мы займемся сексом сразу после того, как я вымою посуду».)

После. Это как бы перевертыш «Пока не», завещанный человечеству небезызвестным Дамоклом, который никак не мог жить и радоваться, поскольку над ним постоянно висел могущий в любую секунду сорваться меч. Люди, живущие по такому сценарному паттерну, следуют принципу: «Я могу радоваться сегодня, но завтра мне за это придется заплатить. (Варианты: «Отличное вино! Жаль, что завтра от него будет болеть голова»; «Свадьба — это прекрасно. Вот только после нее обычно начинаются серые будни»; «Я много успеваю сделать за день, но к вечеру я валюсь с ног от усталости».) То есть, как говорится, за все придется платить, а за радости — вдвойне. И вообще, если у вас все хорошо, не беспокойтесь — это ненадолго…

Никогда. Это уже другой миф — о Тантале, который испытывал одноименные (танталовые) муки, поскольку никогда не мог дотянуться ни до воды (в которой стоял по шею), ни до плодов (которые висели прямо около его рта). Человек со сценарным паттерном «Никогда» как бы заранее расписывается в собственной неспособности хоть чего-то достичь или просто жить и радоваться. Он горестно стенает и живет с лозунгом: «Я никогда не получу то, что действительно хочу!» Самое интересное, что означенному человеку достаточно просто определить цель и начать к ней двигаться. Но куда там — весь пар уходит в свисток многочисленных занудливых умозаключений по поводу того, почему это нельзя сделать. А также горестных стенаний по поводу своей тяжкой судьбины…

Всегда. А здесь уже в чисто мифологическом плане фигурирует Арахна: весьма искусная пряха, «наехавшая» на богиню Минерву и в наказание обреченная вечно ткать свою паутину в весьма неприглядном виде паука (или все-таки паучихи?). Люди с этим сценарных паттерном постоянно задаются вопросом: «Почему это всегда случается со мною?» И с упорством маньяка (и с умением бледнолицего из известного анекдота) умудряются наступать на одни и те же грабли не дважды, а всю свою жизнь. Они как бы всеми силами сохраняют нечто неприятное вместо того, чтобы заменить его более приятным и просто жить и радоваться. И от начала и до конца своей жизни пребывают в болезнях, дурных взаимоотношениях, не устраивающих их любви и сексе, неинтересной работе и бедности.

Почти — тип 1. Вы, наверное, знаете таких людей. Тех, которые почти окончили вуз, почти женились, почти защитили диссертацию или (уменьшим масштаб) почти закончили ремонт или уборку квартиры. Подобно Сизифу, который почти вкатывал на гору огромный камень (который тут же срывался вниз, так что все приходилось начинать заново), эти люди живут по странному принципу: «Каждый раз я буду почти достигать своего». И никогда не доводят дело до конца — в отличие от своих собратьев по следующему типу сценарного паттерна.

Почти — тип 2. Вот это уж точно Достигатели — в том плане, что в отличие от поклонников Сизифа из предыдущего сценария они всегда добиваются своего. Но никогда не останавливаются, не радуются достигнутому и даже просто не позволяют себе отдохнуть, живя и радуясь. Нет, они тут же (практически сразу или после очень небольшого промежутка) ищут себе новое дело, которое нужно сделать, или новую вершину, которую надобно покорить. Этакие современные Сизифы, которые, все же вкатив камень на гору, даже не позволяют себе присесть, а сразу начинают нивелировать достигнутое («Разве это гора? И разве это камень?») и искать себе очередную сверхзадачу («И где та гора и тот камень, который еще никто же поднимал?»). Как вы прекрасно понимаете, просто жить и радоваться они также себе не позволяют…

Открытый конец. Этот сценарный паттерн похож на «Пока не» и «После», однако в нем присутствует некоторая точка, после которой все меняется. Да так, как если бы часть сценария (концовка) оказывается как бы утерянной. В результате жизнь обессмысливается, и человек застывает и теряется по принципу: «Достигнув цели, я не знаю, что делать дальше». Мифологической основой данного паттерна является миф о благочестивых супругах Филемоне и Бавкиде, которые приютили богов, когда другие отказали тем в крове, за что благодарные боги продлили им жизнь, превратив в растущие рядом деревья с переплетенными ветвями…

Уверен, что после прочтения вышеизложенного вы (или очень многие из вас) пришли в ужас, обнаружив, что и свою собственную жизнь разворачиваете по этим сценарным паттернам (которые, напомню, могут различаться в различных областях вашей жизни, т. е. вы можете иметь как сходные, так и отличные паттерны для здоровья, взаимоотношений, любви/секса, работы и материальных благ). И задались мучительным вопросом о том, как из них выйти.

Так вот, в первом приближении, так сказать, сделать это можно очень даже просто — составить с самим собой контракт на новую жизнь, в котором, например, будет четко оговорено следующее.

При паттерне «Пока не» вы примете, что разрешаете себе жить и радоваться, не дожидаясь, пока что-то будет сделано и/или достигнуто, и даже укажете, как именно.

При сценарии «После» вы укажете, что также позволяете себе наслаждаться жизнью сегодня, совершенно не задумываясь над тем, принесет ли ваша радость для вас какие-то последствия.

При паттерне «Никогда» вполне достаточно (но необходимо) просто-напросто определить желанную цель и, конечно же, наметить и начать осуществлять шаги к ее достижению.

При сценарии «Всегда» надо договориться с самим собой, что вместо нытья по поводу наступления на одни и те же грабли, вы просто начнете действовать, уходя от не желаемого.

При паттерне «Почти — тип 1» следует оговорить, что вы ни под каким видом не бросите задуманное за полшага до завершения и — кровь из носу — но добьете дело или достигнете цели.

При сценарии «Почти — тип 2» надо просто намечать себе достаточно протяженные периоды отдыха после выполнения работы. И неукоснительно следить за тем, чтобы вы их использовали по назначению, а не реализовывали принцип из старого анекдота: «А сам бочком-бочком — и в библиотеку, работать».

И, наконец, при паттерне «Открытый конец», не впадать в этакую пожизненную кому, а просто жить, определив разве что главные направления своей будущей жизнедеятельности…

Но как показывает практика (не только психотерапевтическая), одного этого (только этого одного…) оказывается маловато для получения действительных и явственных (не паллиативов, а все-таки решений), а также долговременных (не на месяц, а на всю жизнь) результатов. И потому до сих пор ведутся поиски методов, которые позволяли бы избавляться от ига сценарных паттернов буквально раз и навсегда. Один из таких методов — работа с убеждениями и драйверами сценарных процессов — я здесь и приведу.

Дело в том, что едва ли не изначально в транзактном анализе было постулировано, что программирование ребенка его родителями совершается (в том числе) и за счет передачи некоторых «рецептов счастливой жизни», которые иначе чем благоглупостью часто и не назовешь. Это еще в начале семидесятых годов обнаружил Т. Кейлер. Он показал [34], что наиболее часто употребляемыми являются пять так называемых драйверов: неких родительских посланий, которые далее функционируют прямо как какие-то внутренние голоса. Эти послания во все те моменты, когда человек решает хоть как-то расслабиться и выйти за пределы своего сценария, тут же жестко и непреложно загоняют его назад «в стойло».

Будь совершенным!

Радуй других!

Старайся!

Будь сильным!

Торопись!

Надо вам сказать, что если и не приглядываться, то выглядят эти убеждения и впрямь логично и даже привлекательно. Но при этом все они — подчеркну: все! — являются совершенно неэкологичными. Потому что, во-первых, вы никогда не будете совершенным всегда и во всем, а это значит, следуя драйверу «Будь совершенным!», вы просто будете обречены на вечную неудовлетворенность собой и своей жизнью. Во-вторых, вы никак не входите в число так называемых других, из чего неизбежно последует то, что, сделав драйвер «Радуй других!» своим жизненным принципом, лично себя вы радовать не то что не будете, но даже и не сможете… В-третьих, стараться — вовсе не значит завершать и осуществлять. И поэтому миллионы людей, ошибочно ориентирующихся на это самое «Старайся!», истово и неистово занимаются буквально черт знает чем, но только не целенаправленной и целесообразной активностью: а при том еще и загоняют себя в безумной и бездумной гонке… В-четвертых, человек не может не быть слабым, хотя бы для того, чтобы просто отдохнуть. Поэтому те, кто принимают близко к сердцу драйвер «Будь сильным!», часто не доживают даже до своего пятидесятилетия… Ну а, в-пятых, поспешать нужно не спеша, а жить — с чувством, толком и расстановкой. И потому те, кто руководствуется драйвером «Спеши!», живут в суете и переутомлении…

А что особенно интересно, так это то, что каждый сценарный паттерн (напоминаю: то, КАК мы будем проживать свою жизнь) имеет в основе своей вполне определенные драйвера и их сочетание (см. таблицу выше)…

И, соответственно, не устранение (до полной уборки, вы еще не доросли…), упаси боже, а замена драйверов на их позитивные аналоги, которые записаны в третьей колонке таблицы, позволяет существенно нивелировать всевластие сценарного процесса… И перейти уже собственно к сценарным процессам, где вам опять-таки надлежит убрать уже его — не драйвера, а СП-убеждения…

Для переделки, а точнее, замены обоих типов формулировок с ограничивающей на разрешающую, при котором вторая как бы вытесняет первую, я советую вам применить на первый взгляд довольно сложную, но ужасно эффективную психотехнологию замены убеждений, описанную ниже.

1. Определите убеждения, с которыми вы будете работать. То, которое собираетесь убрать, и то, которое намереваетесь ввести. Оцените, используя десятибалльную шкалу, насколько вы пока верите в свое новое убеждение.

2. Подумайте о том, во что вы безоговорочно верите (например, в то, что солнце завтра взойдет), определите, где в пространстве находится соответствующая «картинка» и как бы зафиксируйте ее мысленно в качестве этакой «зоны веры».

3. Аналогично поразмышляйте над тем, в чем вы сомневаетесь (именно сомневаетесь, а не верите), аналогичным образом зафиксируйте «зону сомнения».

4. Проговорите про себя соответствующее убеждение или драйвер, который вы собираетесь убрать; ощутите, где именно в вашем теле он как бы отрезонировал; определите сенсорносоматические (точнее — нейрологические) коды этого убеждения (т. е. то, как его закодировало ваше бессознательное: место в теле, форма, размер, цвет и консистенция того, что «попалось на резонанс»).

5. Аккуратно мысленными руками (и мысленно же) извлеките все это из вашего тела, переместите в «зону сомнения» (картинку того, в чем вы сомневаетесь), после чего засуньте это старое убеждение куда подальше, но в сомнения.

6. Извлеките ваши мысленные руки из зоны сомнения; убедитесь, что они чисты, как у пресловутых чекистов (редко бывших таковыми); вспомните, какое убеждение (драйвер) вы хотите ввести в себя вместо того, что убрали; «вложите персты» в зону сомнения и буквально «нашарьте» в ней это новое верование.

7. Извлеките его на свет божий и внимательно изучите: структурно (размер, форма, цвет, консистенция) и содержательно (то ли оно или что другое, но, главное, чтобы экологичное).

8. Поместите все это в зону веры и подождите, пока убеждение в ней буквально окрепнет и усилится, после чего выньте его оттуда и введите в собственное тело: в то место, откуда вы извлекли старое убеждение.

9. Понаблюдайте, останется ли оно там, или переместится в другое место. Далее, когда репрезентация нового убеждения успокоится и даже «упокоится», проверьте — насколько теперь вы верите в это убеждение (по все той же десятибалльной шкале). При необходимости повторите весь этот процесс.

После «приборки» драйверов и убеждений сценарного процесса можно уже идти дальше. И заняться тем, что с полным правом можно назвать фундаментом ваших сценариев.

Теория банальных сценариев

Дело в том, что этот самый личностный сценарий формируется под чутким влиянием наших родителей, которые своим поведением и действиями (не словами!) формируют у нас так называемую базовую экзистенциальную позицию в двух главных ее осях:

1. Я благополучен _________ Я неблагополучен.

2. Другие благополучны _________ Другие неблагополучны.

Именно принятая ребенком базовая экзистенциальная позиция («макрокарта») и является основой для формирования личностного (жизненного) сценария.

Так, если воспользоваться уже знакомой вам четырехклеточной (с исключением позиции по поводу мира) таблицей (Декартовым квадратом) и основными положениями теории банальных сценариев К. Штайнера [34], получится следующее («+» в схеме соответствует позиции благополучия, а «-» — неблагополучия).

Сначала разберемся в основных понятиях. В вышеприведенной схеме под базовым предписанием (БП) понимается некое Главное Послание родителей ребенку (или своеобразная квинтэссенция всех их посланий). Под исходным сценарием (ИС) — некая болванка (черновик или заготовка) того самого неосознанного Жизненного плана (сценария), выраженная одной емкой фразой. А под «дверь выхода» (ДВ) — некая форма промежуточного (а иногда и окончательного) финала-расплаты, одновременно выступающая излюбленной формой решения нерешаемых проблем («Если все и дальше будет так плохо, я (нужное подчеркнуть) изменюсь, покончу с собой, кого-нибудь убью, сойду с ума.)

Макрокарты и их последствия

Из вышеприведенного следует, что вообще-то благополучный сценарий могут обрести только те, кто вопреки родителям (чаще всего) или благодаря их героическим усилиям (крайне редко) приобрели экзистенциальную позицию: «Я благополучен и другие благополучны». Потому как именно им (и в результате их принятия) родители дали удивительное предписание на жизнь: «Просто живи и радуйся!» (обратили внимание, что «просто живи и радуйся», а не, например, «много и тяжело работай», как большинству из нас). В результате эти люди принимают удивительно здоровую основу личностных сценариев: «Жить, живя и радуясь» («Я просто буду жить и радоваться»). Отчего даже дверью выхода для них — и только для них— становится простая идея: «Если что-то не так, МНЕ надо измениться». Почему только для них? Да потому, что все остальные придерживаются совсем другой философии, ехидно сформулированной нашим Львом Толстым: «Надо меняться — это всегда о других, а не о себе…» И согласны, в случае наличия проблемы, менять все и вся, кроме главной причины ее возникновения: самого себя…

С остальными дела обстоят куда как хуже, потому что «человеки» с экзистенциальной позицией «Я- Другие-», как правило, «стартуют в жизнь» с убийственным напутствием «Не будь» (здоровым, счастливым, успешным…). Причем дают это самое предписание родители никогда не прямо, но почти всегда косвенно: в форме так называемого обусловливания. Например, предписание «Не будь здоровым» косвенно, но очень даже легко, дается родителями чаду следующим образом. Пока ребенок здоров, на него никто не обращает внимание. Но стоит ему заболеть, как над ним начинают любовно кудахтать, кормя всяческими вкусностями, не только папа и мама, но и все бабушки и дедушки. И тогда ребенок (точнее — его бессознательное) как бы смекает: вот он — универсальный рецепт счастья! Чтобы тебя любили, надо (достаточно) быть больным! (т. е. не быть здоровым). А буде одной из главных задач дитяти в первые годы жизни является как раз поиск способов получения любви и внимания со стороны значимых других (и просто других, как говаривал французский психоаналитик Ф. Лакан: главным желанием человека является желание быть желанным..), способ этот закрепляется в сценарии «Без любви». (Ведь получается, что просто так никто тебя любить не будет — чтобы любили, надо не быть __________, а постоянно делать это невозможно.) И отныне и во веки веков, до самой своей смерти или успешного перепрограммирования, этот человек будет добиваться (именно так: не получать, а добиваться) любви других, болея едва ли не всеми известными современной науке болезнями. А если любви окажется (покажется) недостаточно, станет хроником и уж точно завершит свой сценарий (и жизнь) финальной сценой «Любящие(!) друзья и родственники у смертного одра безнадежно больного меня». А это в сути своей есть скрытое и только лишь растянутое во времени самоубийство, к которому в качестве двери выхода из проблем вообще тяготеют представители славного (вообще-то не очень, так как сам таким был когда-то) племени «Я- Другие+». Только не надо падать в обморок по поводу вышеупомянутого самоубийства как двери выхода. Это вовсе не значит, что, столкнувшись с серьезной проблемой, человек немедленно начнет искать веревку, табурет, крючок и кусок мыла (желательно в хорошем состоянии). Самоубийство может быть очень растянутым во времени и совершаться в любой из сфер жизни человека. Например, почти имманентно свойственный «дорогим россиянам» алкоголизм (или явная к нему склонность) является прекрасным способом долговременного и не лишенного приятности самоубийства. Происходит оно сразу во всех сферах: социальной, ибо опустимся на дно; профессиональной, поскольку с работы точно выгонят; семейной, так как жена, скорее всего, уйдет; и, конечно же, физической, буде организм долго не выдержит, а если и протянет, то, скорее всего, ноги…

Экзистенциальная позиция «Я+ Другие-» на первый взгляд как бы даже дает куда как больше возможностей для формирования, так сказать, благополучного сценария (неслучайно почти все наши богатые буратинки «стартуют в жизнь» именно из нее). Вот только расплата у них отнюдь не благополучная: чаще болезни от перенапряжения (гипертония, ишемия, нарушения деятельности желудочно-кишечного тракта) и одиночество (либо в семье, либо даже в социуме, особенно, если обманутые собрались с силами и отправили тебя в места не столь отдаленные…). А все потому, что базовое предписание родителей «Не сближайся» можно действительно выполнить, только исходя из сценария «жизнь без чувств» (живя без них, и тем будучи обреченным на одиночество). А если кто-либо все же пожелает приблизиться, создав тем самым проблему, всегда остается дверь выхода: убийство. Нет, и здесь поймите меня правильно. Предпочтение позиции «Я+ Другие-» к данной двери выхода вовсе не значит, что подобный человек сам убьет кого-то (хотя большинство киллеров живут по этой макро-карте) или наймет убийцу (хотя большинство заказчиков происходят как раз из тех, кто живет по принципу «Я благополучен — Другие неблагополучны»). Нет, убивают они проще и изощренней: своих контрагентов и поставщиков — срывами сроков оплаты выполненного и уже поставленного; своих подчиненных — бесконечными придирками; своих домочадцев — беспощадным брюзжанием и головомойками. И, как говорится, «и так далее и тому подобное».

Наконец, последняя из четырех экзистенциальных позиций— «Я- Другие-», безусловно, чревата возникновением сценария неблагополучника и проигрывающего (свою, собственную жизнь — как бы побежденного этой жизнью). В банальном ее варианте все это происходит (и исходит) из-за базового предписания родителей «Ум бесполезен» (напоминаю, что оно может быть запросто и спокойно дано папой и мамой, которые, например, в силу собственной неполноценности — не обязательно умственной — не любят своего ребенка именно тогда, когда он этот самый ум демонстрирует). В результате несчастное дитя принимает в качестве исходного сценарий «Жизнь без ума» и буквально становится идиотом, точнее, человеком с низким практическим (для реальной жизни) и теоретическим (для обдумывания оной) интеллектом. Это все те, кто постоянно покупаются на посылы шарлатанов и лохотронщиков: за бесценок продают свои квартиры; глупо отдают собственные жизни в угоду тому, что они даже не понимают… Потенциальные бомжи: обитатели трущоб и ночлежек, для которых дверь выхода — сумасшествие.

Базис против надстройки

Из всего вышеизложенного наглядно следовала простая, но продуктивная мысль. Если наши неблагополучные сценарии базируются на ложном фундаменте неэкологичных экзистенциальных позиций, а фундамент этот как из блоков состоит из наших негативных представлений (о себе, других, мире и Боге), то, заменив эти представления на позитивные (в «базисе»), мы сможем поменять и все остальное (в «надстройке»).

Теперь, после столь длинной преамбулы, давайте все-таки приступим к делу. Сначала вам надо составить список всех ваших негативных мыслей. Во-первых, о себе (но не только своих, но еще и мамы, папы и тех значимых других, которые некстати вспомнятся). Во-вторых, о других (и тоже «из трех плюс один источников»). В-третьих, о мире, аналогичным образом. И в четвертых, о Боге — естественно. (А чего мелочиться? Давайте уж переделаем разом все…) После этого надо будет подобрать к ним альтернативные варианты, но без использования частицы «не» и с указанием, так сказать, области применения…

Чтобы это стало понятно, давайте предположим, что в качестве негативной мысли вы написали: «Я дурак». Скажите, а почему? Не защитили кандидатскую? Не стали олигархом (вряд ли в детстве вы об этом думали). Так что, опять-таки потому, что не умеете жить…

Так вот, теперь негативное самоопределение — «Я дурак, который не умеет жить» — надо безо всякой «не» (не дурак — это дурни с частицей «не») превратить в нечто другое. Например, «Я достаточно умен, чтобы жить так, как я хочу…»

Далее вам придется вспомнить (и определить для себя) две вещи: кем вы никогда не будете являться и кем вы точно являетесь, причем это вам нравится…

И не стоит крутить пальцем у виска, а то еще что-нибудь выкрутите… Объясняю, например, вы точно уже не являетесь школьником (и более того, никогда — ни опять, ни снова — им и не будете…). Но точно являетесь, скажем, преподавателем, и если вам это нравится, то мы нашли искомое и необходимое.

Потому что теперь, как бы даже не задумываясь, вам надо ответить на вопрос (точнее — два). Какая картинка и где всплывает перед вашими глазами сама собой, когда вы говорите себе: «Я не школьник и никогда им больше не буду!»? А какая — ответ на ваш же: «Я преподаватель и мне это нравится!»

Ну вот почти и все. Далее уберите содержание обоих картинок — как бы размойте в них изображение. В результате получились две по-разному выглядящие рамки, одна из которых имеет отношение к прошлому, а вторая — к настоящему. В первой ваше бессознательное как бы закодировало «Я этим больше не являюсь», а во второй — «Я этим являюсь, и мне это нравится». Прямо сейчас извлеките из себя образ того себя, который соответствует дураку, что не умеет жить и поместите этот образ внутрь рамки «Я этим больше не являюсь…»(скорее всего, он просто исчезнет). А теперь представьте того себя, который точно умеет просто жить так, как хочет, и поместите этот образ в рамку «Я этим являюсь». А далее дождитесь, когда этот образ проявится целиком и полностью, так сказать, во всем своем блеске и великолепии, после чего введите его в себя, дайте заполнить все ваше тело и как бы встроиться в вас. И проверьте результат, задав себе вопрос: «Я точно не умею жить?» После, убедившись, что это уже как бы даже и не так, замените остальные самопредставления о себе (а потом и представления о других, мире и Боге) по нижеприведенной психотехнологии генеральной уборки…

1. Составьте список негативных и позитивных самоопределений.

2. Определите, кем вы точно никогда уже не будете являться, вспомните себя таковым и определите, где находится кодировочная картинка «Я этим больше не являюсь».

3. Определите, кем вы точно являетесь, будете еще являться, и это вам еще и нравится. Вообразите себя таким и определите, где находится кодировочная картинка «Я этим являюсь и мне это нравится».

4. Сделайте изображение в обеих картинках немного размытым.

5. Прочитайте первое из негативных самоопределений, как бы извлеките из себя соответствующий ему ваш образ и засуньте его (навсегда!) в рамку «Я этим больше не являюсь».

6. Теперь прочитайте альтернативное позитивное самоопределение, вообразите соответствующий образ себя, поместите в рамку «Я этим являюсь и мне это нравится», дайте образу «дозреть» и «определиться», после чего введите в себя и дайте ему изнутри заполнить ваше тело.

7. После небольшой паузы проверьте насколько теперь (по десятибалльной системе) вы являетесь тем, кем возжелали. При необходимости повторите работу, после чего сделайте вышеописанное для всего вашего скорбного списка…

Психология личного сценария

Теперь вернемся уже собственно к личностному сценарию. По наиболее общему определению (см., например: [34], [45] и др.) под этим понятием скрывается неосознанный (скорее, неосознаваемый) жизненный план, базовый сюжет которого мы пишем в раннем детстве (еще до того, как научились говорить!), в основном оформляем его к семи годам, а в юности немного пересматриваем и окончательно утверждаем («принимаем в третьем чтении»). Это в высшей степени бессознательное образование (без специального анализа мы совершенно не осознаем, что слепо, верно и неуклонно следуем сценарию) имеет начало, середину и конец, и мы устраиваем нашу жизнь таким образом, что неуклонно движемся к некой финальной сцене, которую определили в детстве. Сценарий жизни человека может быть интересным или скучным, героическим или позорным, комичным или трагичным. И, конечно же, в нем присутствуют положительные герои и героини наряду со злодеями и второстепенными персонажами.

Данный неосознанный план жизни достигает кульминации в избранном финале: финальной сцене, именуемой расплатой. И при проигрывании сценария мы бессознательно выбираем поведение и контексты (условия и обстоятельства), которые приближают нас к этой самой расплате. И еще это было бы хорошо и нормально, если бы все сценарии по, так сказать, чисто качественному показателю, не делились бы на сценарии благополучников (выигрывающих в этой жизни, или победителей), середняков (не выигрывающих, но и не проигрывающих) и неблагополучников (проигрывающих или побежденных) — об этом я, кстати, уже писал, хотя и несколько с другой точки зрения — расплатой проигрывающих (да и середняков тоже) обычно выступает одиночество, истощение, болезнь, самоубийство и/или убийство. (Если не верите, пересмотрите передачу «Как уходили кумиры», из которой наглядно следует, что расплаты — финальные сцены сценариев — наших звезд были просто страшными…)

Что можно еще добавить к теме сценария? Да ничего особенного, кроме некоторых итоговых положений.

И еще одно, что следует добавить уже в контексте наших воззрений на успех как благополучие. Во-первых, анализируя собственный сценарий, вы должны очень четко учитывать, что как благополучие может быть и общим, и частным, так и сценарии могут описывать как жизнь в целом, так и жизнедеятельность в ее сферах. И можно быть, скажем, благополучником (победителем) в любви и сексе, но полным неблагополучником (побежденным) во всем остальном (здоровье, взаимоотношения, работа и деньги). Во-вторых, сценарии жизни для трех ее уровней могут весьма существенно различаться, и можно даже предположить, что переход с уровня на уровень возможен только в случае изживания или завершения сценария. Да и вообще следует очень хорошо понять и запомнить, что лучшим сценарием жизни является отсутствие любого сценария…

Второе рождение с другими родителями

Надеюсь, теперь вы понимаете, почему я ограничиваюсь расширением пространства, а не полным уничтожением ваших сценариев. Потому что тогда вы, возможно, просто перестанете понимать, что вам делать и как жить. А так мы аккуратненько оптимизируем все, что связано с личностными сценариями, добиваясь для вас максимальной степени свободы в рамках того, что вам же и дозволено. Посредством двух нижеописанных психотехнологий. Они, кстати, так хорошо мной описаны, что я позволю себе даже и отказаться от иллюстрирующих примеров…

В основе первой психотехнологии лежит простое, не всегда принимаемое широкой общественностью, но абсолютно разделяемое всеми грамотными психологами и психотерапевтами положение, согласно которому рождение — первая и, пожалуй, самая глубокая психотравма в жизни любого человека. Эту психотравму он потом изо всех сил пытается изжить и преодолеть, сочиняя в том числе и сценарий «благополучной» (т. е. уводящей от травмы) жизни. Так что новорожденный вовсе не оповещает радостным криком мир о своем рождении — на самом деле он просто вопит от ужаса. Потому что только что… умер (рождение младенца суть смерть для плода). И он абсолютно не понимает, на каком таком свете оказался и находится. И как на этом свете жить, если прежний сценарий подзабылся, а новый еще не сочинился…

Именно поэтому, в самых различных направлениях психотерапии (а более всего — в так называемом ребефинге), устранение травмы рождения рассматривалось как весьма важная задача. А все потому, что именно она как бы закладывала основу для всего последующего, а будучи устраненной, лишает все это последующее надежного основания — этакого обоснования в прошлом. Отчего и сценарии, построенные на фундаменте прошлого, как минимум, изменяются, разумеется, в лучшую сторону…

Методы, до недавно времени используемые для «второго рождения» (буквальный перевод слова «ребефинг»), к сожалению, не отличались ни простотой, ни краткостью. Однако мне удалось создать психотехнологию ИНП-ребефинг, которая позволяет осуществить этот процесс просто, изящно и эффективно — хотя и не без известного драматизма, приводящего к выделению соленой влаги из глаз и печального хлюпанья носом…

Нижеприведенный алгоритм работы можно выполнять как с использованием ОЛЖ, так и просто в воображении…

1. Определите некую Главную Проблему своей жизни, которую вы хотели бы решить. Это может быть как что-то, связанное с привычными ипостасями вашей жизни (здоровье, взаимоотношения, любовь/секс, работа, деньги и др.), так и нечто экзистенциальное (из разряда «Быть или не быть?» и иже с ним).

2. Выявите, чего вы хотите вместо Главной Проблемы (Эффект) и каким (или кем) должны стать (Результат), чтобы достичь этого желаемого.

3. Мысленно представьте перед собой некое место в вашем будущем, где вы станете и будете таким, который сможет решить эту проблему и достичь желаемого, т. е. точку Результата.

4. Ассоциируйтесь с ней и опишите, не жмет ли вам ваш новый «костюм» — будущий Образ Себя (т. е. проверьте внутреннюю экологию).

5. Если все в порядке, то из этой позиции — будущего Результата — определите далее в будущем точку Эффекта. Войдите в нее и опять-таки проверьте, но уже экологию внешнюю: не навредите ли вы себе, другим, миру и Богу, обретя искомое и желаемое. Если нет, то позвольте себе почувствовать мотивирующий энтузиазм по поводу того, как там все будет здорово.

6. Теперь вообразите за своей спиной прошлое и где-то там вдали (ноне в дурной бесконечности…) найдите точку вашего рождения.

7. Мысленно вылетите из своего тела и, скользнув в прошлое, станьте прямо перед этой точкой спиной к настоящему.

8. Теперь аккуратно вообразите, что вы находитесь перед дверью, порталом, завесой, пеленой или чертой, отделяющей вас от времени, когда вы еще не родились. Попробуйте услышать голоса акушеров, стоны тужащейся мамы, а после ваш первый крик, вовсе не радостный, но, безусловно, громкий.

9. Дождитесь момента, когда дверь откроется (портал заработает, завеса отодвинется, пелена разойдется, а черта пересечется) и некто в белом (вовсе не обязательно акушерка, может, это будет ангел…) вынесет вам вас, новорожденного — комочек плоти, который только что умирал, чтобы родиться. И он сейчас испуганно вопит или даже как-то затравленно молчит, не понимая, куда это попал и что его здесь ждет.

10. Возьмите это Дитя — Внутреннего вашего Ребенка — на руки и любым способом (сюсюканьем, укачиванием, поглаживанием и т. д.) успокойте.

11. Успокоив, начните говорить этому новорожденному все слова, которые вы хотели бы услышать в свой адрес в момент рождения. Подойдет все, что само придет в голову, но, разумеeтся, только позитивное. «Я любою тебя». «Здесь интересно и здорово». «Ты желанный-долгожданный». «Ты будешь счастлив. Все будет хорошо». И т. д. и т. п. Говорите (разумеется мысленно) все это до тех пор, пока младенец на ваших руках вам не поверит.

12. Теперь объясните ему, что он — это вы а вы — это он, только подросший. Что ваша жизнь удалась и сладилась, хотя и не везде и во всем. (Вспомните Главную Проблему, с которой собирались работать. Но если вместо нее внезапно всплывет другая, работайте с ней.) А все потому, что папа, мама и прочие родители далеко не всегда и во всем вам помогали. Отчего и случилось так, что по жизни вам достались не столько пироги и пышки, сколько синяки и шишки А вот ему, малышу, повезет. Потому что вы станете для него тем, кем не стали для вас пресловутые родители: Ангелом-хранителем, который поможет разрешить буквально все, все понять и все расставить по местам. Но сделаете вы это не безвозмездно. Потому что, исправив его жизнь, вы автоматически исправите жизнь свою.

13. Мысленно, но очень нежно и аккуратно «подрастите» вашего Внутреннего Ребенка до возраста, в котором он стал ходить, после чего возьмите его за руку и просто идите по его/вашей жизни, справляясь со всем, чем надо было справиться наилучшим образом. При этом неважно, будете ли вы созерцать происходящее — важно то, что как бы став ресурсом (очень большим), вы и переделаете, и переосмыслите на бессознательном уровне то, что было неэкологичным.

14. Дойдя до настоящего (рядом с собой в настоящем), посмотрите на своего подросшего (но вовсе необязательно до вашего реального возраста) Внутреннего Ребенка и определите, доволен ли он в этом Здесь и Теперь. Если нет, повторите пункты б и 7.

15. Если да, примите себя (сопровождающего) и повзрослевшее Дитя в свое тело. Откройте глаза или посмотрите на что-то очень внимательно (это нужно для переключения), после чего возвращайтесь к точке рождения.

16 Вновь примите себя новорожденного из рук (если это руки) существа в белом, с удовольствием отметьте, что это уже не прежний хилый полуэмбрион, а вполне даже здоровенький младенец, после чего посадите его рядом с собой и сообщите четыре великие истины, которые позволят сделать его/вашу жизнь эффективной и счастливой:

— Ты в порядке.

— Другие в порядке.

— Мир в порядке.

— Бог в порядке.

Неважно, что сами вы в них не очень-то верите (хотя для постсоциального уровня это-то как раз и несвойственно) — важно, чтобы поверил ваш Внутренний Ребенок. Поэтому приводите новые аргументы. Убедительно, как, например, Госдеп США, врите. Но не идите дальше, пока не получите от новорожденного дитя подтверждения о том, что он во все это поверил.

17. Предложите Внутреннему Ребенку, как бы направляемому (и даже осеняемому) этими четырьмя благородными истинами. уже самому и даже вроде бы за вас (самостоятельно) исправить его/вашу жизнь. Постарайтесь при этом все-таки поспевать за ним, идущим по ОЛЖ.

18. Опять-таки примите в себя и того себя, который сопровождал Дитя по жизни (точнее, еле поспевал за ним), и весьма повзрослевшее и ставшее более сильным Дитя, после чего, сделав короткое переключение, отправьтесь опять к началу своей жизни.

19. Не удивляясь звукам оркестра и даже какому-то там многолюдью (такое бывает, но не везде), дождитесь, пока вам вынесут совсем уже крепкого и телом и духом малыша. После чего «внырните» в его тело и уже в нем, спокойно и по-хозяйски пройдите по собственной жизни до момента настоящего. А там оцените, насколько теперь для вас близок Результат и вероятен Эффект…

Вторая психотехнология является волшебным подарком для всех, кому не повезло со сценаристами их судеб: с папой и мамой. То есть всем тем, кто в результате их (отца и матери) благих, но совершенно не согласованных с вами намерений и действий, так и не смог воплотить, извините за высокопарность, Божий промысел — подлинный, на небесах задуманный, но на Земле не реализованный сценарий собственной жизни. Единственную дорогу, по которой им следовало идти. Ту и только ту жизнедеятельность, ради участия в которой (и получения уроков из которой для) они и были направлены в земную юдоль… Но в силу негативного воздействия родительского и иного программирования явственно свернули не туда. И теперь рискуют стать Повторялами, т. е. теми, кто будет вынужден снова возвращаться в эту реальность, чтобы выполнить предписанное и понять предназначенное…

Однако и это можно исправить, буквально одним махом переписав свое прошлое, как если бы оно было всего лишь черновиком. Чтобы вернуть себя Себе. И превратить дорогу в Путь, реализовать подлинный сценарий своей теперь уже могущей состояться жизни… Психотехнология «Волшебные родители», позволяющая это сделать, в моем варианте выглядит так:

1. Как и всегда до этого, сначала определитесь с будущим. Хорошенько обдумайте, какой Результат вы хотите здесь получить и какими Эффектами от этого результата воспользоваться. Оцените, насколько они для вас являются доступными (по десятибалльной шкале).

2. В мысленном (а не на полу, с ОЛЖ) пространстве где-то перед собой создайте образы желаемого результата и искомого эффекта (себя, наслаждающегося ими), после чего последовательно войдите сначала в Результат, а потом и в Эффект для, так сказать, экологической проверки.

3. Теперь где-то позади себя вообразите ваше прошлое. Однако не ограничивайтесь только лишь точкой рождения, пройдите это самое прошлое вплоть до момента зачатия.

4. Рядом с этим волнующим моментом представьте своих реальных родителей, причем именно в том возрасте, в котором они Там и Тогда и пребывали.

5. Поблагодарите их за участие в вашей жизни, но не премините посетовать на то, что из-за недостаточного их к вам внимания вам, в общем-то, достались не столько пироги и пышки, сколько синяки и шишки (какие, сами знаете…).

6. В связи с этим попросите разрешения на исправление вашей прошлой жизнедеятельности Волшебными Папой и Мамой.

7. Получив согласие реальных родителей, вообразите (или просто увидьте) родителей Волшебных: самых лучших из всех возможных и единственно могущих задать вам верное направление жизни и создать истинный сценарий вашей жизнедеятельности

8. Представьте любовный акт, предшествующий вашему зачатию; упоительное странствие с миллионами соперников — с такими же как вы сперматозоидами в поисках желанной яйцеклетки; радость победы с почти нереальными шансами на нее и, наконец, оргазм оплодотворения: слияние Инь и Ян…

9. Тщательно отследите все перипетии своего абсолютно здорового развития в чреве Волшебной вашей мамы, после чего легко, быстро и с удовольствием родитесь.

10. Насладитесь может быть неведомыми вам радостями детской, подростковой и юношеской жизни — такой, которую вы всегда хотели иметь. И получите от Волшебных Родителей все то, что возможно получить только в детстве, но и то при условии, что оно будет счастливым. Базовое доверие к миру. Способность доминировать и вести за собой. Умение понимать, объяснять и объясняться. По сути, гибкую, но глубоко нравственную мораль, а также подлинные ценности и убеждения. Высокоэффективную и счастливую сексуальность. А также способность быть подлинно независимым, а не только тем, от которого ничего не зависит…

11. «Довзрослейте», но строго под руководством Волшебных Родителей до Здесь и Теперь (т.е. проследите, чтобы все завершилось в настоящем). Обязательно перед тем, как который тот вы сольется с этим вами, проверьте, достаточно ли тот, другой, эффективен и счастлив.

12. Повторите все, что видели (и что подробно описано в пунктах 8-11), но уже не просто наблюдая за происходящим, а активно в нем участвуя (хотя все еще со стороны). Исправляйте и дополняйте все, что должно быть исправлено и дополнено — но не сами, а как бы подсказывая своим Волшебным родителям, куда им еще надо вмешаться и что изменить.

13. Закончив, войдите в себя на стадии сперматозоида и проделайте свой новый жизненный путь, как говорится, от начала и до конца (настоящего), наслаждаясь как бы придуманной вами, а на самом деле запланировано-подлинной жизнью.

14. Поблагодарите Волшебных родителей и попросите их передать все необходимые опыт и знания по поводу вашей жизни родителям реальным.

15. Проведите их (реальных родителей) по новой своей жизненной дороге, обратив внимание ваших папы и мамы на все сделанные в ней изменения, после чего предложите им, уже постаревшим, занять место за вашей спиной, чтобы вы всегда чувствовали их поддержку. И проверьте, насколько достижимы стали теперь для вас будущие результат и эффект…

Упражнение 46.

Осуществите позитивную трансформацию драйверов и убеждений сценарного процесса.

Упражнение 47.

Очистите свои мета-карты (базовые экзистенциальные позиции) от негативных самоопределений.

Упражнение 48.

Осуществите свое новое рождение с другими родителями (т. е. сделайте сначала ИНП-ребефинг, а потом «Волшебные родители»).