Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука

Глава 1 Числа: основание

Знание чисел — это не тайна; тайна — это они сами. Числа — это формула всех формул и правило всех правил, духовный фундамент самого нашего существования. Жизнь полна проблем, и прикладная нумерология служит их уникальным решением. Числа воспринимаются как камень преткновения до тех пор, пока нам недоступно понимание их природы; с достижением такого понимания, они становятся средством решения проблем. Каждая проблема имеет свои числа, и когда вы знаете числа своей проблемы, вы стоите на полпути к её решению. Решения — это, в основе своей, формулы, сообщающие вам, как совместить числа таким образом, чтобы найти ответы на свои вопросы.

Интуиция может подсказывать нам, что в числах что-то есть. Они обладают огромным потенциалом, хотя мы не знаем, каков он. Однако гораздо чаще можно столкнуться со скептическим отношением к той идее, что числа определяют или даже просто влияют на ход событий или природу нашей личности. Этот конфликт между нашим страхом свободы и желанием свободы, а также нашим страхом быть объектами контроля и потребностью верить в то, что контроль осуществляем мы сами, вполне понятен, но давайте поразмыслим над некоторыми истинами.

Существует один Бог, и это число влияет на всё. Если бы у вас был один глаз, ваше видение мира было бы совсем другим и определяло соответствующий образ жизни. Схожим образом, если бы у вас было три ноги, восемь ноздрей или любая другая странная комбинация телесных членов и органов, весь ваш опыт реальности был бы изменён. Числа на денежных купюрах в вашем кармане решают, что вы можете и что не можете купить, так же как и числа на ваших кредитных карточках. Даже во времена, предшествовавшие возникновению денег, обмен требовал чисел — столько-то свиней на столько-то мешков земляных орехов. Числа в вашем паспорте могут помешать вам выехать из страны или позволить вам in.охать в иноземные государства. Люди поддерживают с вами связь благодаря числу на вашей двери или числам, содержащимся в вашем телефонном номере. Нм знаете свой возраст, поскольку вам известны числа даты вашего рождения.

Если мы продолжим перечислять все сферы жизни, основанием которых служат числа, то увидим присутствие чисел практически везде. Числа — суть источник и фундамент развития многих областей человеческих усилий и поисков. Каждая философия, каждая политическая, социальная и философская системы, и каждая культура зиждется на одном осно- иаиии; число — их общая составляющая.

Вот некоторые примеры:

10 Сефирот Каббалы, 10 Духовных Тел.

9 сокровищ, 9 посвящений, 9 добродетелей.

8 частей йоги, 8 изречений о колесе дхармы.

7 чакр, 7 ступеней в рай или ад, 7 печатей, 7 труб, 7 видов души.

6 граней игральной кости.

5 элементов, 5 чувств, 5 страстей, 5 типов мысли.

4 дара, 4 направления, 4-е состояние (нейтральность), 4 благородные истины Будды.

3 качества энергии мира, 3 измерения пространства, индусская, христианская и другие троицы.

2 полюса отношений мужского/женского начал — инь и ян.

1 душа, 1 Бог, 1 позвоночник, 1 язык.

Числа подобны вешалке, на которую мы водружаем разные декоративные элементы. Число — это общий язык, общий алтарь, перед которым склоняются псе люди. Иными словами, числа говорят, и, несмотря на все аргументы о качестве, большинство людей впечатлено количеством, поскольку даже различия, носящие самый качественный характер, измеряются в числах. Истина такова, что мы несвободны до тех пор, пока сознательно не распознаем, примем и согласимся с крайней беспомощностью и предсказуемостью человеческого существа. Тогда, на уровне единого духовного основания чисел, возможно всё.

Числа — это универсальный язык. Они превосходят все ограничения и не имеют стандартного выражения, но могут быть выражены бесчисленными способами и бесконечным множеством образов или символов. Числа имеют природу целостности в том смысле, что они показывают единство разнообразия Более того, числа голографичны в том отношении, что, независимо от масштаба нашего изучения, одни и те же образцы чисел можно найти во всех областях исследования.

Для того чтобы работать с числами эффективно, нам необходимо рассмотреть природу чисел как таковых. Обычно они знакомы нам только в своём материальном проявлении. Однако сущность числа познаётся через сосредоточение, скорее, на двоичности или троичности вещей, а не на их содержании. Например, знание о том, что является общим в пяти птицах, пяти ручках и пяти людях будет знанием пятеричности. Число — это неизменная единая сущность в мире меняющихся образов.

Наша духовная и материальная жизни начинают становиться единым целым, когда мы делаем мир ясным и обращаемся к незримому присутствию чисел. Речь идёт о выходе за пределы нашего обычного рационального способа мышления. Мы боимся этого шага в абстрактное, воображая, что нас ждёт неразрешимая проблема. В действительности, это смелое возвращение, которое позволит нам пробиться сквозь поверхностную оболочку и вновь пребывать в элементарном, простом.

Прикладная нумерология — это работа по расшифровке знаков на карте жизни. Затем, зная начальные принципы, вы можете изменить свою жизнь и стать сознательным 10-в-1 существом. Вы сможете прикоснуться к центральному нерву реальности, изучая обычную, повседневную жизнь посредством внимания к числам. Благодаря практике, вы сумеете познать фундаментальные свойства чисел. Вы поймёте, каким образом они являются вибрационной сущностью всего нашего практического, морального и философского существования, как в окружающем мире, так и внутри вашего существа.

Истинная нумерология не имеет ничего общего с быстрым нахождением безупречных решений, предсказанием будущего, везением в лотерее или вашими «счастливыми числами». Тем не менее знание числа — это драгоценность на всю жизнь, к которой вы можете обращаться снова и снова. Благодаря её изучению, мам откроется природа «кирпичиков» нерушимой природы сознания. Если вы попытаетесь понять числа исключительно с рациональных позиций, вам будет трудно действительно услышать информацию, которую вам сообщают. Прикладная нумерология просит вас пойти другим путём, чтобы материал этой книги стал рабочим руководством, а не ещё одним отягощающим вас набором сведений. Числа — это свет; только наши проекции делают их бременем.

В нашем повседневном использовании чисел мы принимаем их на веру и рассматриваем любое глубокое исследование их природы как нечто эзотерическое и непонятное. Подобное отношение привело к тому, что язык чисел почти забыт нами. Только интуитивно мы способны помнить магию чисел. Прибегая к лёгким для применения средствам, таким как дата рождения, мы приоткроем завесу над этой тайной. Это руководство открывает перед вашим сознанием книгу жизни и представляет числа в качестве наших наставников и проводников.

Структура календаря любой культуры — это числовая формула, помогающая ставить диагноз жизненных проблем и предлагать новые решения.

Примечательно, что ежегодно в день рождения мы празднуем число. В целом сначала нам необходимо изучить свойства каждого числа, а затем найти те же самые свойства в самих себе. Далее, познавая себя как существо 10-в-1, мы можем изучить различные проявления нашей общей человеческой природы, обращаясь к индивидуальной дате рождения. Вот краткий предварительный обзор чисел, дающий представление о продвижении души в её путешествии к пробуждению.

1 — Смиренный источник каждой индивидуальности, переживание импульса бытия и желание сделать первый шаг.

2 — Сразу же по совершении первого шага приходит двойственность, разделение и «голод»; желание, которое становится духовным стремлением и волей к достижению конца путешествия.

3 — Развитие личности и очарование явлениями, которые мы встречаем на пути; также способность позитивной деятельности и усилие быть героем.

4 — Моменты пробуждённости по отношению к Душе; превращение в того, кто делает выбор.

5 — Трансформация; обучение посредством перемен и языковых парадоксов.

6 — Встреча с благодатью интуиции; беспокойство, бдительность и неосмотрительная реакция.

7 — Вас облекает покров понимания, принося возвышенное видение, благодаря которому прощение естественно.

8 — Исцеление от смерти и достижение бессмертия; способность не тонуть, а плавать в океане безграничности.

9 — Возвращение домой; покой другого берега — успокоение.

10 — Естественный и самосияющий свет; полнота света, сияния, слава и трансцендентное блаженство.

11 — Соединение большого «Я» и малого «я» (10 + 1); природа близнеца Бога.

12 — Повторение цикла в его отзвуке; вы отражаете его повсюду и во все времена.

Глава 2 Становление возможного человека

Человеческая раса только выходит из периода отрочества. Я говорю «периода», поскольку мы находим- < я в этом мире не в первый раз. Подобно смене времен года, существует циклическое повторение периодов человеческого бытия.

Что является нашей отличительной чертой как человеческих существ? Наша возможность свободного выбора, а не поведения, которое генетически запрограммировано, основано на реакциях или социализировано. В этом мире мы все притворяемся совершающими выбор, не зная все те силы и законы, которые влияют на наш выбор и управляют им. Вся игра жизни состоит в том, чтобы практиковать и притворяться до тех пор, пока выбор не становится реальностью. Затем, когда мы пробуждаемся к возможности выбора, мы развиваем сознательные отношения с духовным. Они могут осуществляться через отрицание или путём поклонения, но эти отношения существуют всегда, когда присутствует сознание выбора. Никто не является хорошим или плохим, но семена всех добродетелей и всех пороков существуют в нас. Эти семена имеют числовые соответствия.

В последующих главах каждое число будет рассмотрено, словно раскрывающееся семя, будут описаны возможные проблемы и приведены примеры высочайшего проявления каждого числа. Чтобы помочь вашему изучению чисел через жизнь и жизнь через числа, мы рассмотрим следующие аспекты этого феномена:

• Естественная магия чисел, представление о которой дано в предыдущей главе.

• Десять Духовных Тел вашего личного космоса согласно учению Йоги Бхаджана.

• Живые примеры возможного человека в личностях сикхских Гуру.

• Священные слова, которыми следует жить, из Мул Мантры Гуру Нанака.

Мой учитель Кундалини йоги, Йоги Бхаджан, впервые привлёк мое внимание к прозрению в природу десяти Духовных Тел в 1982. Проведя исследования, я обнаружил, что концепция десяти Тел представляет собой наиболее точный метод описания различных проявлений человеческого поведения. Параллели между десятью Духовными Телами и свойствами чисел обширны, и потому изучение одного явления способствует пониманию другого.

Десять Духовных Тел, подобно числам, представляют части нашей собственной природы. Однако мы не в полной мере взаимодействуем со всеми аспектами своей личности, и прикладное изучение чисел и их выражения через десять Тел — это один путь, ведущий к возрождению нашего собственного духа. В нумерологии принято считать, что первые четыре числа, 1, 2, 3 и 4, связаны с сознанием индивидуального тела, или телом-умом, тогда как 6, 7, 8 и 9 считаются проявлениями вселенского духовного сознания, или духом-умом. Тогда 5 — число коммуникации, связывающее все реалии воедино и в особенности относящееся к нервной системе. 10 — это число окружности, оно удерживает все остальные части вместе, само при этом оставаясь в стороне и будучи чем-то большим, нежели просто сумма всех частей. 10 — это свет, который освещает всю вселенную и чьё устранение означало бы устранение всего существующего. Открывая себя через эти десять аспектов, мы осознаем, что являемся существом 10-в-1.

• ДУША: самая сокровенная сущность бытия, странник во времени и пространстве.

• НЕГАТИВНЫЙ УМ: органическая, или вегетативная, жизненная система, находящаяся в состоянии нужды.

• ПОЗИТИВНЫЙ УМ: подобная некому существу телесная броня, восполняющая недостаток.

• НЕЙТРАЛЬНЫЙ УМ: возможность сознательного выбора по отношению к миру.

• ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО: особенно взаимосвязанные расширения нервной системы.

• НИМБ: сияние присутствия, проявленное в этом мире как интуиция.

• АУРА: более широкое магнетическое поле, проецирующее наше существо в пространство.

• ПРАНИЧЕСКОЕ ТЕЛО: безграничный запас топлива, сохраняющий нашу временную проекцию.

• ТОНКОЕ ТЕЛО: дом эманаций души.

• СИЯЮЩЕЕ ТЕЛО: когда вся природная система нашего существа пребывает в динамичной гармонии, мы не только излучаем ясный свет, но также становимся самоподдерживающимся источником света и так осознаём своё бессмертие.

В течение 239 лет, с 1469 по 1708 год, десять великих существ, каждое из которых было носителем одного и того же света, души Гуру Нанака, одно за другим воплотились в физической форме. Более того, каждый из этих Гуру был совершенным олицетворением чисел от 1 до 10. Одиннадцатым и последним Гуру для сикхов является писание, известное как Сири Гуру Грантх Сахиб. Первый фрагмент этого священного текста содержит принадлежащее Гуру Нана- ку описание божественного и также понимается как описание качеств, которые приводят нас к познанию божественного. Это описание известно как Мул Мантра, или корневая вибрация ума. Каждая часть этой мантры была своего рода пророчеством, в котором Гуру Нанак указал на качества своих преемников. Вначале было слово, и это слово стало воплощённым в преемственности Гуру, которые пришли вслед за Гуру Нанаком. Затем, на одиннадцатом этапе, происходит возвращение к слову.

Поскольку одиннадцатый Гуру есть само Слово, мы возвращаемся к началу, к изначальному слову. Благодаря своим словам первый Гуру обрёл признание и известность. Слово есть Гуру, а Гуру есть Слово. Каждый звук Мул Мантры является олицетворением одного из Гуру, а каждый Гуру — воплощением этих слов.

ГУРУ сочетает два начала:

ГУ, скрытое или таинственное место, пещера с зарытым сокровищем.

РУ, устранение покрова лучом света, проникающим в скрытую область сознания, где пребывает постижение мистерии.

Изучение жизней Гуру поможет развить ощущение человеческого выражения чисел. Их жизнеописания, однако, кратки, поскольку имеют своей целью проиллюстрировать их отношения с числами и десятью Духовными Телами.

Священными звуками этой мантры Гуру Нанак описал путь человеческого сознания, которое возвращается к своему изначальному и божественному состоянию. Когда он изрёк Мул Мантру, его намерение состояло в том, чтобы через произнесение мантры и создание вибрации в уме можно было использовать её как инструмент возвращения к истоку всего сущего. Мантра такова:

• ЭК ОНГ КАР — Единый творец распространил Себя во всём творении.

• САТ НАМ — Истинное имя.

• КАРТА ПУРКХ — Совершающий действия во всём п присутствие бытия во всём.

• НИРБХО — Лишённый всякого страха.

• НИРВЭР — Отсутствие врагов или иных исторических осложнений.

• АКАЛ МУРТ — Вечный и бессмертный в своём проявлении.

• АДЖУНИ — Нерождённый; никогда не принимающий рождение в какой-либо утробе.

• СЭЙБХАНГ — Освещающий себя, сохраняющий себя и самосущий.

• ГУРПРАСАД — По чудесной милости тайны, которая есть Гуру.

• ДЖАП — Созерцательно повторяй эту мантру и осознавай её в себе.

Первая часть этой мантры относится к божественным качествам и сознанию, которые душа культивирует в своём путешествии по жизни на пути домой. Гуру Нанак добавил ещё одну часть, в которой говорится о том, как эти качества существуют в четырёх фазах времени. Во второй части книги, которая фокусируется на дате рождения, мы более подробно рассмотрим вторую часть мантры и структуры временных циклов.

Приведённая ниже схема отображает связь чисел, Духовных Тел, десяти сикхских Гуру и десяти измерений сознания, описанных в Мул Мантре Гуру Нанака.

Если вы узнаете аспекты своей личности в приведённых ниже описаниях десяти измерений человеческой природы, не удивляйтесь этому, ибо все они являются фундаментальными составляющими вашего существа. Одни фрагменты нашей личности вечно возникают, тогда как другие постоянно уходят. Не существует совершенного срединного пути становления и умирания, и каждый из нас находит свой собственный уникальный путь благодаря опыту и размышлению над этим процессом. Однако существуют явления, присущие всем нам, поскольку мы принадлежим к одному виду жизни и живём на одной планете. Мы все сделаны из одной субстанции и вариации незначительны. Каждое человеческое существо проходит один и тот же процесс обучения, поэтому независимо от того, насколько мы стремимся быть разными, мы пепла остаёмся лишь разными версиями вселенской кильки. Это разнообразное повторение одного явления называется ДЖАП.

Глава 3 Число 1

1 пребывает в одиночестве: каждое 1 уникально, однако его единичная природа присуща всем иным числам. Как таковое, оно неделимо, однако отделимо ото всех иных чисел. 1 — это точка отсчёта, источник и изначальное, начало и творение. Рождение чего бы то ни было начинается с 1, будь то 1 шаг, 1 семя, 1 клетка или 1 слово. 1 — это причина творения, первичный и основной импульс, первоисточник. Как начальное число, это число посвящения и рождения, первоначальная инициирующая инициатива. 1 предшествует другим числам и является неотъемлемой сущностью и самой основой всего сущего. Оно главное и самое простое, необходимый фундамент и основа жизни.

1 — основной строительный элемент для всех иных чисел. Все числа кратны 1; 1 — источник всех чисел. Когда мы думаем о числе 1, его присутствие создаёт ощущение единства; это единая и неделимая частица. Число 1 стоит одиноко, само по себе. Это число единственное в своём роде, пребывающее в уединении, одинокая душа, уникальная и редкая. Как индивидуальность, оно обладает внутренней природой, в которой всё, что пребывает внутри, ждёт своего раскрытия. Это семя, несущее могущественный потенциал и латентный импульс. 1 связано отношениями только с собой, оно никогда не движется, всегда пребывает в покое, твёрдое, неизменное и стабильное. Это определённая точка, локализованное место, где все уплотнено и сжато в сокращенное и концентрированное состояние. 1 умножается на любое другое число, служа якорем для всех чисел и точкой отсчёта.

У вас есть одно тело, один позвоночник, один язык и один нос. Существует одна планета, одна человеческая раса и один из вас. Вы можете двигаться только и одном направлении во времени, даже если будете пытаться или желать двигаться во многих. Концентрация подразумевает сосредоточение на одном предмете, стремление к одной-единственной цели. 1 вытянуто вверх (вертикально, бдительно) и связано с почкой. Оно есть тотем исключительно для себя, одинокий или изолированный. 1 — семя индивидуальности и индивидуальной души, источник индивидуальной поли быть и делать, первоисточник любого акта самовыражения. 1 есть семя, содержащее целое и ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конечном счёте, пройдут, от одного к Единому. Это одна воля, воля Единого, ещё не облачённая в форму желаний, но уже содержащая все желания внутри себя.

1 — это остриё, точка, и поэтому относится к концентрации и единственному направлению. Оно может быть настойчивым и пугающим, как остриё иголки, которая вонзается и колет, или причиняет беспокойство тем, как она зафиксирована и неподвижна. С другой стороны, фиксированная природа 1 может быть расслабленной и стабилизирующей точкой отсчёта. В своей фокусированной природе 1 — концентрированное, плотное и потенциально интенсивное. Это конечная точка схождения линий.

Первой стадией растения является семя, которое очень концентрированно и содержит весь потенциал своего безграничного увеличения. Первый элемент — земля, и это относится к одиночеству каждого камня, каждой горы, каждого камешка или песчинки.

Душа — это то, чем вы являетесь. Когда мы говорим, «вложи свою душу в это», «отдай этому душу», «душевный», или «с душой», мы подразумеваем большую интенсивность, большую степень реальности и, таким образом, больше себя. Когда больше «вас» собрано в фокус, тогда вы служите внутри себя мощным трамплином для действия. Мы нуждаемся в основе, исходя из которой выражаем своё существование в повседневной жизни. Обычно эту основу находят вовне или только частично — внутри себя. Загадочная цель жизни отчасти состоит в том, чтобы в центре нашего внутреннего фокуса оказалась возможность стать самоподдерживающимся существом. Это процесс развития индивидуальности души, возникновения нашей духовной сущности. Этот сущностный аспект нашего существа даёт начало очень особенным проявлениям нашей личности.

Душа есть число 1, семя индивидуальности и индивидуального, источник индивидуальной воли быть и делать, и первоисточник любого акта самовыражения. Закон души можно выразить в таких терминах, как оригинальность, индивидуальность, выживание, сокращения, сжатие, притяжение, иррациональность, творение и генетика, воля, намерение, стремление к совершенству, саботаж и дом.

Энергия души может быть полностью статичной, просто спящим потенциалом, ожидающим подходящего момента или раскрытия окружения. Или же она может ощущаться как нетерпеливое чувство, которое удерживает нас от чрезмерной лени. Это нетерпение, приходящее изнутри и иногда достигающее поверхности, подкожный зуд, столь нестерпимый, что невозможно оставаться неподвижными; он требует, чтобы были предприняты действия.

В потенциальном начале любой истории или путешествия мы можем много говорить о том, что намереваемся сделать, но за этими разговорами никогда не следуют поступки. Будучи душой, мы можем испытывать крайнее одиночество или находить в себе силы чувствовать умиротворение, находясь в одиночестве. Находясь в одиночестве, мы ищем сотрудничества и партнёрства в обществе других людей. Однако, столкнувшись с проблемами в отношениях, мы можем попытаться найти утешение в возврате к прежнему с состоянию и предпочесть изоляцию. Но путешествие, однажды начатое, должно быть завершено, и вернуться можно, пройдя весь круг. Только тогда душа находит своё собственное общество наилучшим, но завершив путешествие, она также находит себя всем. Поэтому в обществе себя самой для неё нет изоляции.

Душа есть первая (и, подразумевается, последняя) точка обращения к сознанию. На личном уровне мы обращаемся к ней как к душе, а на безличном уровне как к духу. Дух есть качество Тонкого Тела, и рассматривается вместе с числом 9. Душа есть сущность и сущностное. Поэтому она также является источником всего вокруг нас, все действия берут начало в ней. Мы обращаемся к внутреннему трамплину по всех проявлениях нашего существования. Само действие есть проявление третьего Тела, Позитивного Ума. Здесь, во внутренней основе всех действий, мы можем чрезмерно привязаться к своим идеям и отказаться признавать ценность чего-либо ещё, помимо наших собственных импульсов. Когда оказывается давление извне, заставляющее действовать, но не соответствующее присущему душе собственному чувству раскрытия, тогда, скорее всего, душа окажет значительное сопротивление, предпочитая действовать в твоё собственное время и своим собственным обрати, когда она готова, и если то была её собственная идеи. Это упрямство, однако, подразумевает, что великая сила воли и решимости присутствует в семени нашего существа. Когда этой силы воли недостаточно, важно развить определённую интенсивность в этом первом измерении, чтобы достичь сознания Души. Однако, если личной воле уделяется слишком много внимания, семя может посчитать себя совершенным, прежде чем даже начать жизненное путешествие. Оно будет считать всех остальных несовершенными, и, соответственно, испытывать огромное разочарование от изъянов других людей.

Будучи числом 1, душа желает занять положение оратора, но это возможно только для неё самой, ни для кого другого. Выражать свою независимость и зависимость от себя крайне важно, но обрести должный баланс нелегко. Душа может совершать движение между двумя полюсами: зависимостью, с одной стороны, и неспособностью сотрудничать и идти на компромисс — с другой. Такое положение вещей, однако, можно не считать проблемой, и по этой причине у нас есть все остальные Духовные Тела.

Воплощение подобно семени, которое подхватывает ветер возможности и уносит прочь. Семя души находится во власти элементов и может жить как добродетель смирения или как вирус унижения. Смирение может стать избытком самокритичности, и в определённых обстоятельствах это приводит к унижению, когда семя уничтожается, вместо того чтобы прорасти до следующей стадии развития. Будучи смиренным, человек с сильной душой может обрести гармонию с душой группы (10) и стать её голосом, но без смирения он будет концентрироваться на себе и не уважать интересы группы (что называется чрезмерным вниманием к числу 1). Стоит признать, что когда кто- то очень неугомонный раздражает других членов группы, он, скорее всего, демонстрирует первый импульс жизни. Возможно, он пытается получить право быть индивидуальностью, отличной от группы, которая, быть может, игнорирует тот факт, что сообщество состоит из индивидуальностей.

Когда мы помним свою душу, мы обретаем великую силу воли. Она служит источником движения, а также предназначением всего движения, начальной созидательной причиной микрокосмоса человеческого существа. Упорство и сопротивление Тонкого Тела, подробно описываемые в последующих главах, тесно связаны с решимостью души совершать свой жизненный путь. Самоопределение и достоинство индивидуального существования укоренены в сильной душе, и она должна работать, чтобы исследовать ограничения своей свободы, всегда исходя из принципа самопробуждения. Таким образом, достигается и сохраняется смиренное принятие других душ. Зрелая душа тает, как работать в добровольном сотрудничестве с всеобщей душой. Она способна проявлять инициативу, когда это необходимо, будучи лидером, но при ном никогда не желая лидерства. Выживание — это непрерывный процесс, который начинается с индивидуального выживания. Он в большей степени преобладает в первый период жизни и относится к Телу Души, как было описано выше. На другом конце находится выживание форм жизни, достигаемое на домятой стадии жизни и выражающее себя посредством Тонкого Тела.

Чтобы существовать в физическом мире, требуется уплотнение и сжатие для сохранения этой плотности. Чтобы претерпевать изменения жизни и смерти, необходимы средства, чтобы перевести это уплотнение и сжатие в соответствующие стадии жизни посредством различных уровней сознания. Гравитационный аспект Души относится не только к направленному вниз намерению. Это тяготение к точке фокуса и противовес тенденции к рассеиванию. Это явление по-другому можно описать как «вес» наших намерений.

Душа не является рациональным аспектом нашего существа, но это не делает её иррациональной. Однако она может проявлять себя в крайностях безумия, но также в безумной мудрости, которая может быть описана только как откровение. Эта нелогичная сторона души совершенно стихийна и неизвестна, или даже подозрительна, до тех пор, пока не проявляет себя. Душа подобна свинцу, который может стать золотом. Она не только может превратиться в золото, но это её единственное намерение. Однако она нуждается в должном руководстве. Сталкиваясь с подавлением и отрицанием, душа прокладывает свой путь на поверхность, выражаясь так, как может, независимо от общественного признания. К сожалению, поступая так, она препятствует своей собственной жизнеспособности, но сначала прилагает все усилия, чтобы воспрепятствовать гнетущим силам, которые, скорее, отвергли, а не поддержали её естественное самовыражение.

Будучи семенем нашей духовности, душа должна утратить свою изначальную форму и пройти многие стадии трансформации, но она никогда не утрачивает свою генетическую сущность, которая есть духовный ген. Творение души не зависит от крови предков, но вместо этого связывает её с определённой группой людей на протяжении многих жизней и в рамках многих культур. Вовлечённые в это становление процессы воспроизводства представляют собой безжалостную волю к совершенству, обеспечивающую кристаллизацию самых абстрактных представлений, воспринимаемых нашим сознанием. Наше поведение и воззрения направляемы душой и её капсулой, Тонким Телом, хотя они будут видоизменены благодаря воздействию других Тонких Тел.

Единый свет души, которым был Нанак, — это тот же самый свет, который прошёл через каждого из последующих Гуру. Каждый из них, создавший поэтическую хвалу Богу, подписывал гимны именем Нанака.

Гуру Нанак, основатель сикхской дхармы, начал мирную революцию, выступая за целостность врождённого духа внутри человеческого существа. Такой подход был противоположностью многих поверхностных явлений, которые проникли в религиозную жизнь Средних Веков, способствуя возрождению простоты. Низшим классам общества была дана возможность наслаждаться отношениями с Божественным, не нуждаясь в лицензии или позволении священников.

Если мы рассмотрим имя НАНАК, то увидим, что |>по имеет несколько значений. Это двойное отрицание, дважды «нет» (на на), то, что заставляет сознание изорваться. НАК также означает нос, и потому имя имеет значение «безносый» — совершенное выражение смирения, которое мы чувствуем, когда созерцаем единство всего сущего. НА — это безымянное имя, которое существует в своём собственном небытии, ни да как АНАК — это разделение одного ЭК на бесчисленные маленькие эк, которыми являемся мы с вами, будучи отзвуками изначального одного.

Поэзия Гуру Нанака глубочайшим образом выражает крайне смиренное состояние сознания души. Вновь и вновь он говорит о себе как о нижайшем из низких, слуге слуги и пыли самой пыли. Он низводит себя до мельчайшей пылинки или частицы. В своём телесном воплощении он уже растворил своё физическое существование в пыли, которой это существование станет с приходом смерти. Поэтому при жизни тела он создавал вибрацию той истины, что его тело должно быть пылью под стопами святых. Таким было смирение Гуру Нанака. Он следовал своим словам, даже несмотря на то, что многие находили его поступки иррациональными и странными. Над ним смеялись, выражая презрение, но задавая ему вопросы, люди неизменно поражались его решимости и постоянству и стремлении к единому Богу. Всей своей жизнью и учением он подчёркивал исключительно реальность одного Бога; отсюда основная мантра сикхской веры, утверждающая, что Единый проявил Себя как всё творение.

Мантра начинается с пробуждения души к смутному и неопределённому чувству Единого (Эк), который более велик, чем она сама. Смирение и воля стремиться к этому Единому начинают пробуждаться в спящей душе, а когда воля сконцентрирована, давление создаёт семя намерения, в котором заложен огромный потенциал. Всё расширение времени и пространства есть единая среда, выражаемая в ЭК; микрокосмическая и макрокосмическая системы — это отзвуки единого первоисточника, одного слова и слова Одного.

Со звуком ЭК происходит сжатие, взрыв звуковой энергии, которая сжимает себя в камень и швыряет в океан пустоты. Это непроизносимый звук, звук, в котором нечему звучать, который становится источником всех последующих звуков; первоисточник, причинный самому себе. Это закладывание краеугольного камня подобно флагштоку, вбитому в бесконечное «ничто», которое существовало прежде появления времени и пространства, и только из этой, не имеющей местонахождения, точки, время и пространство поддаются измерению. Одновременно сжатие обращается в обратную сторону, и происходит взрыв, своего рода рассеивание в почву и прах, в котором семя может пустить корни. ЭК есть семя, содержащее целое, ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конце концов, пройдут, от одного к Единому. Это одна воля, и воля Одного, ещё не принявшая форму желаний, но уже содержащая все желания внутри себя.

Глава 4 Число 2

2 — это не 1, поскольку в нём отсутствует единство и начинается разделение и разнообразие. 2 есть расширение 1, и потому — движение, сначала во времени, что позже развивается в 3, в результате чего возникает пространство трёх измерений и форма. Это первое возможное деление каждого числа и первое число, которое может быть разделено на 2, это первое проявление расщепления, двойственности, разделения и поляризации. 2 — это различие, расхождение и пробел, что также подразумевает вакуум и голод. 2 — это состояние напряжения, вызванного различием, и это различие есть опыт отношений, желание встречи, но также и её отсутствие.

Вся двойственность, различия и расстояния вызваны 2. Пробел подразумевает бездну — может казаться, что двоих разделяет бездонная пропасть, однако >та глубина есть также глубина отношений между двумя. Поэтому 2 — всегда неразлучная пара, поскольку там, где есть разлука, там также есть отношения. Две единицы не превращаются в 2, пока они не связаны взаимоотношениями, хотя когда отношения прекращаются, они вновь становятся просто 1 и 1. Это связывающее качество пары также является числом привязанностей и «зацепок», поэтому «клей» взаимосвязи и «цемент» желания имеют качество двоичности. Чувство 2 возникает только тогда, когда поток напряжения совершает своё движение. Если бы не это движение, не было бы чувства взаимоотношений и числа 2. Поэтому 2 также есть движение. 2 всегда делится на части и создаёт отношения симметрии и отражения: одна половина отражает другую. Таким образом, 2 связано с зеркалами и водой.

Рассматривая это число как связующее звено между 1 и 3, мы увидим, что двойка сталкивается с проблемой верности. Куда она должна направить себя? Число 2 служит водой для семени 1, но также топливом для машины 3, перевозящей семя в будущее. Двойственность 2 часто переживается как страдание. Душа, казалось бы, отделённая от своего источника, страстно желает знать свою истинную природу. Когда две индивидуальности вступают во взаимоотношения, каждая из них обладает своими собственными потребностями и желаниями. Потребность побуждает нас вступать в отношения, также как отношения пробуждают в нас чувство потребности.

2 — не только две точки, но также линия между ними. Она предполагает дистанцию, но это не дистанция в пространстве, а скорее расстояние между двумя точками во времени. Если 1- это импульс, а 3 — действие, тогда 2 — отставание во времени действия от импульса. Эта линия между двумя точками есть своего рода паутина или пряжа, из которой сплетается сеть временных различий, образующая завесу между «сейчас» и «тогда», а также «здесь» и «там». Всякое обычное движение совершается во времени, и время есть наше переживание отделённое™ от состояния неподвижности, покоя и спящего сознания. Как таковое, время пусто, и пустота стремится быть наполненной. Давление времени и пустоты — топливо, которое движет нас к игре отношений.

В двойственности, которой является число 2, наше желание невинно и наивно; существует много стадий, которые необходимо пройти, прежде чем мы осознаем свою собственную природу в каждом. Наша нужда бесконечна, но мы ещё не сознаём её как нужду в Бесконечном. Мы хотим, чтобы другой человек был для нас бесконечным, и поэтому относимся к другим так, как если бы они были числом 8 (число бесконечности), и ощущаем их нужду в нас как бесконечную. Именно узы потребности создают в людях готовность умереть ради ближнего, или такое чувство, словно разлука с другими убьёт их. Утолить голод — значит убить, и то, что мы едим, убивает нас. Это непрерывный процесс утончения наших желаний до состояния желания бесконечности.

У вас есть два глаза, два уха, две ноздри, две руки, две ноги, две почки и два лёгких, каждая пара состоит из двух частей, расположенных по обеим сторонам тела, левой и правой.

2 есть расщепление клетки при зачатии ребёнка, расщепление семени, пускающего корни.

Второй стадией роста растения являются корни, что подразумевает прорыв вовне и цепляние.

Второй элемент — вода; её свойства имеют природу отражения, течения и связывания. Вода — жизненная сила во всём растительном царстве, и все растения испытывают жажду воды. Когда вода не течёт, в растительном мире возникает стагнация.

Тело получает энергию от жизненной системы, представляющей качества растительного царства. Эта система имеет органическую или растительную природу, и некоторые учения могут называть её низшим эфирным телом. Её можно рассматривать как океанический поток, который течёт так, что либо сохраняет здоровье, либо создаёт множество проблем. Наша жизненная сила может стать неподвижной, застывшей, полной отбросов, содержать множество враждебных друг другу подводных течений и наполненной плавающими в ней созданиями — совсем как океан.

Эта жизненная энергия уходит через глаза, руки и ноги, а также теряется из-за болезненных мыслительных процессов и паттернов. Наши привычки могут создать такое возмущение в этом водоёме жизненной силы, что мы заболеваем, и чувствуем, что у нас осталось мизерное количество энергии, чтобы жить. Когда мы не учимся плыть по океану жизни легко, мы начинаем тонуть. Именно тогда депрессия и беспомощность становятся преобладающим настроением нашей жизни. Благодаря здоровому мышлению, правильной диете, регулярному сну, упорядоченному сексу и физической активности наш энергетический баланс будет стабилизирован. Эта энергия лишена формы, но принимает любую форму соответственно природе наших желаний. Это голод, стоящий за всеми нашими стремлениями, и известный как Негативный Ум.

Болезнь начинается отсюда, с Негативного Ума. Когда ум не желает вступать в отношения с душой, тогда океан подсознания наполняется ядовитыми мыслями и следствиями нездоровых действий. По сути, он тратит одинаковое количество энергии на отношения с душой или её отрицание. Если мы говорим: «но я даю твёрдое обязательство», то никогда не возникнет вопрос о том, чтобы отвергнуть душу и её предназначение. Тогда Негативный Ум становится покорным слугой нашего самого чистого желания — стремления слиться с Божественным.

Пустота нашей души — это состояние, которое мы переживаем, как только семя открывается, и возникает расщепление, двойственность бытия, одно начало, отделённое от другого начала. Это брешь, т. е. негативное состояние. Посредством расширения в состояние двойственности душа испытывает желание, голод и томление, что побуждает её начать долгое путешествие обратно к себе. Вернуться можно, только пройдя весь цикл рождения и смерти; только следуя своему самому сильному побуждению, мы можем найти дорогу домой.

Второе Тело — это качество требовательности, из- за которого мы можем отрицать себя, как в случае самоубийства, или же отвергать нежелательные явления. Это мудрость различения и последующего разоблачения. Отказ — сомнительная форма отрицания, поскольку в действительности он служит способом игнорировать реальность. С другой стороны, владение искусством «нет», знание того, как и когда сказать «нет», — это здоровая вовлечённость в жизнь посредством силы смерти. Исполнительное сознание соединяет различающую и критическую способности Негативного Ума с энергетическим зарядом Пранического Тела, и тогда мы узнаём, кто мы такие, понимая, чем мы не являемся.

Именно здесь, во втором измерении бытия, мы испытываем разлуку. Процесс отрицания начинается в детстве, со всеми «нет», которые ребёнок получает от своих родителей. Большая часть этих запретов и отказов необходима в том смысле, что они устанавливают границы нашего существования, когда нам говорят, куда не ходить и чего не делать. Звучит несколько сурово, но на самом деле это означает, что если ребёнок не делает ничего опасного для себя самого и для других, если его занятие не доставляет слишком много неприятностей и беспокойства, то родители позволяют ему играть и изучать окружающий мир. По мере утверждения границ запретной для нас зоны, наше отождествление также принимает определённую форму. Через предложения, чем мы не должны быть, или чего не должны делать, к нам приходит послание о разлуке и индивидуальности, то есть индивидуальности через жизнь в разделении.

Благодаря этой способности, мы также учимся критическому сознанию. Однако если эта критическая тенденция переносится в утвердительную сферу третьего измерения, отрицание начинает принимать навязываемую форму (вместо того, чтобы быть простым отрицанием формы), что может вылиться в злословие и осуждение. Злословие распознаваемо по тому, как оно начинается и заканчивается в себе самом, как в некоторых шутках, основанных на постоянном принижении других. Критическая способность в своём лучшем проявлении есть средство достижения цели, инструмент или процесс отвержения того, что нереально. В результате приходит мудрость различения, очень важное орудие духовного развития.

Обращённый к самому себе Негативный Ум приводит к крайним формам самоотрицания, таким как самоубийство. Иными словами, Негативный Ум должен функционировать в гармонии с другими Духовными Телами, особенно восьмым (Праническим Телом), чтобы отвержение физического тела не произошло прежде наступления дня естественной смерти. Если негативное «я» духа-ума (Пранического Тела, или восьмого измерения) не было сознательно культивируемо, тогда не возникнет связь с Бесконечным, и, следовательно, самоубийца не может надеяться на освобождение. В случае суицидальной смерти, душа будет вынуждена вернуться в физическое существование, чтобы продолжить труд становления целостным существом, объединяющим материальное/личностное и духовное/безличностное измерения. Достойное применение критической способности отрицающего «я» можно лучше всего понять, рассмотрев такие явления, как привязанности и печаль.

Разумеется, бытие отдельной индивидуальности имеет свои положительные стороны, но оно также приводит к чувству потерянности и стремлению воссоединиться с Единым. Это страстное желание не есть эмоция, но глубокая инстинктивная потребность, сродни голоду, который, кажется, ничто не в силах утолить. Этот инстинкт укоренён в глубинах подсознания, и мы испытываем побуждение искать единство во взаимоотношениях с другими индивидуальностями. Наша потребность в другом находит подтверждение в испытываемой другим потребностью в нас; существует нужда быть нужным. Эта нужда вечна и безгранична, и может найти удовлетворение только в вечных взаимоотношениях. Поскольку мирские отношения преходящи, мы фантазируем о совместной жизни за гробом. Единственный путь, ведущий к обществу других за пределами временных сфер астрального рая и ада — это достижение индивидуальною бессмертия. Когда мы способны принять истинное качество и природу своей глубочайшей потребности, наша меланхолия может претерпеть трансформацию и стать духовным стремлением. Это не бегство от материального мира, но стремление, которое вовлекает «я» безличной души в игру рождения и смерти.

Наша личная слеза печали — капля в океане сострадания, и потому обладает той же сущностью. Критическое «я», вместо того чтобы тонуть в жалости к себе и разочаровании, которые уводят от цели, отвергает то, что лишено природы окончательного удовлетворения, и так достигает вечного. В обычной жизни это просто означает умение быть критичными по отношению к своим привязанностям и отказ от всего, что более не приносит глубокого удовлетворении. Так почему что-то или кто-то сбивает нас с пути? Потому что мы, в нашем состоянии нужды, можем испытывать слепую привязанность к людям, которые пользуются нашей потребностью быть нужными. Когда в нашей жизни проявляются качества второго тела, то присутствует своего рода забвение как нашего источника, так и безграничной части нас самих, забвение, которое приходит и уходит подобно росту и убыванию луны. Когда луна пребывает в ночном небе, мы готовы вспоминать о ней и петь хвалу её прекрасному отражённому свету. Но когда она находится вне поля зрения, скрытая на другой стороне земли или поглощённая сиянием солнечного пламени, мы забываем о ней. Мы забываем, и, тем не менее, инстинктивно увлекаемся силой глубоко подсознательного духа стремления.

Похвальные качества Негативного Ума — это верность и послушание. Однако подсознательная природа связанной с ним потребности означает, что второе измерение «я» также несколько наивно. Эта наивность, вкупе с нашей привязанностью, создаёт большую вероятность того, что нашу верность станут эксплуатировать и злоупотреблять ею, и именно по этой причине нам необходимо развивать критический ум. Через процесс отрицания мы постепенно обращаем свою верность к чему-то более существенному, непреходящему, и потому более истинному. Дальнейшее развитие второго измерения приводит к возникновению эффекта отражения, когда мы признаём, что все мы отражаем друг друга. Взаимная помощь и сотрудничество, принимающие как желательные, так и нежелательные формы, возникают из этого визуального эха. Отражение реальных потребностей других людей через выражение своих собственных потребностей — это конечное проявление различающего «я».

Негативный Ум с его чувством пустоты приносит безгранично глубокий голод, который, кажется, невозможно утолить. Он может привести к зависимости от пищи, наркотиков, алкоголя и людей; всего, что способно заполнить пустоту. Эта сила может привести нас к сильным привязанностям, часто по наивности; и потребность в связи, какой бы невинной она ни была, угрожает нам опасностью дурной компании и оскорбительного отношения. Конечно, в случае достойных отношений, верность, которая развивается из такой сковывающей привязанности, можно рассматривать как благо. В отсутствие отношений, это негативное сознание рождает в нас чувства глубокой печали и отверженности. Если, однако, мы способны внять чистому зову своего томления, оно приведёт нас к связи с бесконечностью. Игнорировать его не следует, поскольку оно прорастёт сквозь прорехи в нашей личной броне, и тогда мы назовём его сорняком и попытаемся уничтожить свой собственный источник силы.

Нужда быть нужными приводит нас к отношениям наивной верности, когда в один момент нас могут оскорблять, а в следующий — умолять: «не покидай меня, ты мне нужен». Когда мы познаём природу своих собственных потребностей и нужды, мы достойно оснащены, чтобы взаимодействовать с другими людьми, проявляя такт и очарование, порождающие великую силу убедительности. Конечно, эта сила не защищена от злоупотребления и дурного обращения и даёт некоторым людям возможность строить фантастические схемы и планы, которые развивают третье и седьмое Тела (они описаны ниже).

Второе Тело определяет то, как мы относимся к своим потребностям и реагируем на нужды других. Оно также направляет течение нашего энергетического потока, известного как жизненная сила, прана или ци. В своём наиболее чистом проявлении второе Тело представляет ту часть нашего существа, которая нуждается в Боге и которая нужна Богу. Именно здесь действует закон разделения, но также это путь, ведущий к соединению. Наш голод подтверждает, что мы живы, и мы испытываем влечение к чужому голоду, чувствуя, что утоление голода заключено глубоко внутри самого голода. Мы забываем, однако, что другие могут быть только зеркалом нашей собственной глубины, а не источником утоления голода. Река нашей нужды полна наших слёз, и с этим нам трудно смириться. Наша борьба направлена на то, чтобы трансформировать личное страдание и пробудиться к состраданию. Таким образом, Второе Тело изменяет нас, а затем ослабляет свои крепкие тиски.

Гуру Ангад был вторым Гуру и расширением первого, расширением или частью (АНГ) изначального существа (АД). Расширение — это привязанность; и выбор уместной привязанности как раз является борьбой нашего голода, порождаемого двойственностью. Гуру Ангад славился верностью и привязанностью к первому Гуру, и вместо того чтобы подчеркивать свою индивидуальность, он переплёл свою поэзию с поэзией Гуру Нанака. Также, соответствуя второму элементу, элементу воды, Гуру Ангад каждый день проходил по двенадцать миль, чтобы принести воду Гуру Нанаку.

Гуру Ангад изобрёл рукописный шрифт, известный как Гурмукхи, и хорошо понимал, что слово является расширением божественной связи. Гуру Ангад уже знал, что жажда души, вызванная её опытом двойственности, будет утолена божественным словом. После десятого Гуру самому писанию была отведена роль Гуру. Эти простые линии чернил на бумаге содержат слова святых в книге Сири Гуру Грантх Сахиб. Для всех сикхов (учеников истины) это писание занимает сейчас незыблемое положение одиннадцатого Гуру.

Два — это число двойственности в учении Гуру и одна из основных причин нашего страдания. Жалобы, порождаемые нашей двойственностью, выражаются двояко, это два вида «но». Ядовитое «но» говорит: «но это так тяжело, это такое одиночество, такая боль». Это жалобное «но». Ценой счастья, однако, служит отказ от сетований. Тогда уныние, звучащее в нашем томлении, встретит любое препятствие и заявит: «но я даю твёрдое обязательство». Это чистая верность, которая может привести нас к тому, что мы превзойдём число 2 и пройдём сквозь безграничное давление числа 8, чтобы встать на одну параллель с Божественным, в чём заключен смысл числа 11. В корневой мантре это томление выражено звуком Онг.

ОНГ есть нить, на которую вся вселенная нанизана подобно прекрасному запутанному ожерелью. Душа, которая расширилась из своего источника, есть не более чем расширение источника. В этой мнимой разлуке душа страстно желает знать свою истинную природу. Испытывая томление, она взывает (ОНГ) и начинает прислушиваться к слабому шёпоту внутреннего голоса (ОНГ), повиноваться которому её побуждает томление.

ОНГ есть звук одновременно расширения и возвращения, вибрационные круги, расходящиеся от ЭК, сияют вовне и внутри во всем бытии. В нас существует напряжение, рождённое из опыта двойственности, которое мы привыкли называть основной проблемой жизни; ОНГ есть тяжкий вздох этого расстояния и различия. Эта двойственность вызывает все виды желаний и стремлений, нашу нужду, наше томление и тоску. В основе своей это печаль, которую мы ошибочно называем жизненными тяготами, это чувство того, что мы хотим уйти, но делаем это только тогда, когда идём туда, куда ведёт нас это чувство. Дети инстинктивно используют этот звук, чтобы найти дорогу обратно в глубокий сон. Однако для взрослых путь домой означает движение вперёд, а не назад, и, тем не менее, они следуют руководству того же самого звука.

Глава 5 Число 3

3 — это конец двойственности и нечётное число. Благодаря трём точкам или линиям можно создавать форму, и потому 3 — это число моделей и завершённых форм. Именно в этих структурах и формах берут начало многие реалии, которые развиваются в такие явления, как привычки, правила, ограничения, роли, созидание форм вещей, а также — поиск нашего места в этих формах. Структура приносит чувство безопасности, но, в то же самое время, она контролирует, запрещает и сковывает. Структура может принимать и заключать в себе, или исключать и не впускать, и это относится к племенному и культурному мышлению, где схожесть с другими приветствуется, а отличие осуждается.

Существуют три основных цвета: красный, жёлтый и синий. Оттенки красного связаны с 1, 2, 3 и частично 4. Оттенки синего связаны с 9, 8, 7 и частично 6, а желтый относится к 5 и частично 4 и 6.

Ваши глаза подобны третьей ноге. Они дают устойчивость, словно палка или собака-поводырь для слепого, и являются третьей составляющей в сложном акте ходьбы. Совершая это действие, мы сначала встаём, затем уравновешиваем левую и правую стороны, а затем идём вперёд. Чтобы идти вперёд, необходимы глаза, третий фактор, как структура, позволяющая видеть, куда мы идём (четвёртый фактор — это свобода совершать рискованные действия: танцевать, прыгать, кружиться и вертеться).

Третий человек в группе подобен свидетелю, в то время как двое других увлечены процессом. 3 становится способом удерживать две точки вместе, подобно штырю, на котором крепятся детские качели, или точке, из которой маятник качается влево и вправо, или ребёнку в семье, без которого пара могла бы распасться. Ребёнок может чувствовать себя зажатым в родительских тисках, пойманным в ловушку третьей части, или один родитель может чувствовать, что его с обоих боков сдавливают двое других родственников. Здесь возникают такие явления, как контроль и подчинение контролю; в особенности речь идёт о сознании жертвы. (Примечание: никто не может сделать другого жертвой, пока нет третьего фактора, такого как определённое правило, призрачный образ, покойный дядюшка или всё что угодно, выступающее в качестве другой половины тисков.) Характеристикой тисков служит то, что усиливает все признаки порочного круга, который в действительности есть порочный треугольник, где мы продолжаем возвращаться в одну и ту же точку, словно отскакивая от одной стены к другой. Однако 3 также может быть созидательным проявлением напряжения между двумя, и по качеству своей структуры может стать платформой для прыжка в свободу, что является шагом в число 4.

2 + 1 =? Когда разговаривают трое, двое склонны обращаться друг к другу, в то время как третий ведет себя как наблюдатель. Участие в беседе этого третьего человека привело бы к исключению одного из двух остальных, а самое трудное, но высочайшее достижение этой троицы возможно, когда каждый в равной мере принимает участие в беседе. Гуманное отношение равенства — величайшая добродетель третьего Тела, Позитивного Ума.

1 — импульс жизни существовать, порождать и воспроизводить своё существование, 2 обеспечивает отражающее напряжение и заряд, необходимый для этого, а 3 — порождаемый образ, дитя чисел 1 и 2.

Без ребёнка дальнейшее воспроизводство невозможно, поэтому 3 становится минимально необходимой структурой для нового творения. Как треугольники становятся первыми возможными строительными элементами, так 3 есть аппарат воспроизводства, семья.

Третья стадия растения — его ответвления в пространстве. Это огненные очертания листьев и жар, благодаря которому создаётся прочная форма.

Третий элемент — это огонь, который также стремится расширить свои границы, пожирая всё на своём пути. Он питает иллюзию, что расширяется, но не ведает, что там, где он был, теперь нет ничего, кроме пустыни. Также огонь есть свет, позволяющий видеть обычный мир.

Мышечная система определяет нашу форму и обеспечивает определённый уровень защиты. В зависимости от наших привычек, эта мускульная броня видоизменяется. Она может стать настолько сильной, а мы — склонными отождествляться с ней в такой степени, что она начинает доминировать в нашей жизни. Попытка утвердить своё существование настолько поглощает наше внимание, что мы теряем себя в ней и заканчиваем привычками, которых мы не желаем, однако не в силах отвергнуть. Это сфера, известная как низшее астральное измерение. Когда мы должны или желаем претерпеть изменения, тогда эти привычки, утвердившие в теле свои позиции, служат препятствиями, которые следует преодолеть, они описываются как низшие стражники на пороге самореализации.

Указанием на желание освободиться от гипноза жизни служит чувство скуки. Тогда мы можем устремиться вперёд к 4, пойти на некоторый риск и исследовать новые возможности. Но чтобы это произошло, мы должны иметь связь с основой нашего существа, за которую мы можем держаться. Иными словами, именно 3 + 1 образуют 4. В противном случае, в состоянии скуки мы вынуждены вернуться к депрессии Негативного Ума и ещё глубже погрузиться во внутренний океан, чтобы отыскать потерянную самость, душу.

Одобрение со стороны других людей часто принимается в качестве замены внутреннего укрепления себя. Быть может, это неизбежно в детстве, когда мы в своём мире обращаемся к взрослым в поисках уверенности. Позже, столкнувшись с рядом разочарований и разбитых надежд, мы можем перестать придавать значение своему образу в глазах публики и мнению других. Естественный прогресс к четвёртой ступени — это возвращение к исследованию внутреннего мира.

Когда другие одобряют наши поступки, тем самым они необязательно одобряют нашу природу. Поэтому следует проводить различие между одобрением, способствующим внутренней уверенности, и одобрением, уменьшающим её. Одобрение, содержащее признание взаимного равенства, поддерживает тот вид взаимозависимой независимости, благодаря которой мы способны иметь дело с утверждением души во всех людях. Обусловленное одобрение, однако, манипулирует эмоциональным состоянием других и приводит к отчаянной зависимости, когда мы готовы делать всё что угодно ради признания.

Самовыражение ради признания вас другими людьми весьма отличается от самовыражения с целью познания себя. У вас есть право на самовыражение; у вас есть право быть счастливыми. Поймите, что это не то право, за которое вам нужно бороться или требовать его от кого-то. Оно дано вам при рождении, это внутренняя улыбка, которую только вы можете себе позволить. Самовыражение есть распространение вашего существа. Когда оно не основано на конкуренции и контроле, тогда это расширение, не посягающее на чужое пространство, но демонстрирующее, как в одном пространстве есть место в равной мере для всех. Контроль иллюзорен, и контролировать можно только свои иллюзии. Каждый думает, что живёт на другой планете, в то время как реальность в точности такова и остаётся такой, какой была всегда. Часть проблемы состоит в том, что у нас нет ясного представления о законе причины и следствия. Мы обманываем себя, думая, что можем быть свободны от последствий наших собственных действий.

Посредством Негативного Ума мы испытали страдание разлуки и открыли, что единственный путь — идти вперёд. Тогда душа должна прийти к какому-то заключению относительно своего тождества и утвердить своё бытие в качестве индивидуальности. Позитивный Ум есть выражение принятия жизни в физическом теле и взаимодействие с миром. Сила души, надежда на будущее и чувство возбуждения при столкновении с жизненными трудностями даются Позитивным Умом. Третье Тело — это средство, или инструмент, который любит решать проблемы и браться за невозможное, и без этих вызовов он быстро теряет свой оптимизм и деградирует до чувства безнадёжности, принимая роль жертвы обстоятельств.

Искусство этого третьего измерения нашего существа состоит в том, чтобы переводить идеи в конкретные действия, поскольку жизнеутверждающая, полная внутренних ресурсов самость черпает огромное наслаждение в обращении к практическим проблемам и поиске выхода из физических затруднений. В нас существует тенденция искать вызовы и браться за глобальные задачи не только для того, чтобы проявить свои внутренние ресурсы, но, что более важно, чтобы культивировать свою природу творца и изобретателя. Это своего рода гимнастический зал для тех качеств, которые станут структурой, поддерживающей душу по мере её развития от существа привычки до существа духовной дисциплины. Это тенденция сохранять надежду перед лицом неприятностей, что открывает путь самобытности и новым открытиям.

Третье измерение также означает выражение нашего духа состязания, который, подобно всем Телам, имеет свой источник в первом уровне Души. В третьем измерении мы озабочены тем, как выглядим в мире, озабочены внешним образом себя, и иногда придаём слишком много значения успеху нашего индивидуального существа. Мы постоянно ищем пути выражения себя посредством физических действий и слишком часто привыкаем делать бессмысленные вещи, находя проблемы там, где их нет. Неугомонная и лишённая руководства душа хочет делать что-то ради самого процесса делания, и это чрезмерное побуждение заниматься чем-либо должно управляться дисциплинированной самостью четвёртого измерения. Мы находим ценность в акте физических деяний посредством Позитивного Ума, но если мы слишком много живём физическим действием, то начинаем верить, что наша ценность основана исключительно на физических достижениях или материальных объектах. Мы забываем, что ценность нашей личности подтверждается одним лишь фактом продолжения нашего существования; и когда мы осознаём, что нам не нужно оправдывать своё присутствие или измерять свой успех по отношению к кому-то ещё, тогда раскрывается совершенно новый смысл равенства. Мы рождаемся равными и умираем равными.

Осознание ценности своей личности есть фундаментальное осознание, достигаемое культивированием третьего измерения. Заниженная самооценка обычно компенсируется иллюзиями своей важности, но только с позиции здорового самоуважения мы развиваем чувство честности и способность суждения о других людях за пределами их внешнего выражения. Однако прежде всего мы должны научиться судить себя и научиться делать это честно. Я встречал многих замечательных людей, которые верят в равенство всех, за исключением своих собственных душ, помещая себя либо выше, либо ниже общей массы. Как таковая способность судить о людях или вещах как о хороших или плохих обладает ограниченной ценностью, хотя и не бессмысленна. Будучи незрелыми существами, мы склонны выносить суждение о проблеме, а потом подвергать обсуждаемое явление полной критике, забывая, что позитивное действие однозначно будет представлять большую ценность. Гнев, связанный с Позитивным Умом, есть выражение неспособности эффективно использовать эмоции в качестве топлива для новых и полезных жизненных структур.

Вынося суждения другим, мы деградируем до уровня злословия, и, в конечном счёте, злословие причиняет большую боль тому, кто его порождает, чем самому объекту злословия. Развивая третье измерение, мы постепенно понимаем, что цель нашей способности суждения заключается в том, чтобы создавать катализатор действий, таких как помощь и участие, по отношению к людям, с которыми обращаются недостойно. Один из более приемлемых вариантов использования позитивного самоотождествления состоит в том, чтобы воодушевлять бездомных, брошенных или угнетённых, помогая им осознавать ценность их личности и находить жизнь, исполненную достоинства и равенства.

Будучи обращено к самому себе, наше судящее «я» может чувствовать полное отсутствие поддержки и надежды, и потому неспособно иметь здоровое чувство ценности. Часто случается так, что мы учимся динамичному оптимизму позитивного «я», после того как сначала погружаемся в состояние отчаяния. Когда мы получаем подобный опыт, третье измерение позволяет нам понять, что жизнь радостна, независимо от того, каковы условия, и лишённый рамок и энергичный жизненный энтузиазм возвращается к нам. Люди, нацеленные исключительно на успех в материальном мире, рассматривают неудачу как нечто неприемлемое, но она вовсе не должна означать утрату самоуважения или достойной оценки себя. Мастерство позитивного «я» заключается в том, чтобы дать совет, но способность принять его — это нечто, чему мы учимся, работая над достижением баланса третьего измерения.

Третий закон жизни использует Позитивный Ум, чтобы вселить в нас чувство заботы и участия к миру и существам в нём. В зависимости от нашего настроения, мы будем либо понимать, либо ожидать понимания, заботиться, либо ожидать заботы, мы будем ценить других, либо ожидать, что оценят нас, оказывать поддержку или ждать её. Посредством объединения аспектов третьего и седьмого Тел мы используем способность суждения и так измеряем наш мир и своё место в нём. Мы стремимся судить о количестве, равенстве, ценности и значимости и придаём огромное значение своей способности делать это, хотя лишены представления о том, насколько реалистичны наши точки отсчета. Однако, когда наше видение станет ясным, мы научимся рассматривать всех как равных, и никто не будет лучше или хуже кого-то ещё. Научиться этому нелегко, и часто благодаря осуждению со стороны других и опыту несправедливого отношения общества мы можем начать давать новую оценку своим собственным предположениям и, соответственно, изменять поведение. Но сначала, скорее всего, несправедливость такого нечестного мира будет вызывать у нас гнев и ярость. Эти чувства гнева, осуждения и неприязни — незрелые попытки иметь дело с эмоциями печали и страдания, с одной стороны, и шока и страха — с другой. Если бы они не существовали, гнева бы не было.

Когда мы переработаем скорбь и отчаяние, как описано в связи с Негативным Умом, и трансформируем эмоцию страха (относящуюся к четвёртому и шестому Телам) в поддерживающую силу, тогда мы не будем впадать в гнев, а увидим смешную сторону жизни. Возникнет космическое чувство юмора, указывающее путь к эффективному и практическому решению. Как только предположения, на которых основан наш гнев, начинают таять, мы можем принимать советы, а также давать их. Когда развит Негативный Ум, мы способны давать более подходящим образом, и получать, опираясь на здоровое различение.

Позитивный Ум влияет в основном на наши действия, в то время как Аура (соответствующее Тело) в большей степени воздействует на модели наших мыслей. При помощи этого третьего средства создаются привычки и стереотипы, но также оно даёт толчок к поиску приключений. Если наша душа слишком долго оставалась в этом сознании, мы будем очень легко испытывать скуку и искать деятельности только ради того, чтобы всегда быть занятыми. Мы будем пытаться выразить «я», которое нам неведомо, и часто обращаться к физической деятельности, играм и спорту, которые способны помочь нам в этом. Благодаря дисциплине четвёртого Тела, Нейтрального Ума, мы находим, что наши действия принесли нечто большее, чем простое времяпрепровождение. Прежде чем душа сможет двигаться вперёд, к полному осуществлению своего предназначения через соединение четвёртого и шестого Тел, мы должны научиться принимать жизненные неудачи. Насть этого процесса обучения состоит в том, чтобы научить нас той истине, что наша личная ценность не может определяться только в сравнении с другими или на основании наших побед и поражений.

Часто кажется, что сфера нашего третьего измерения управляема законом причины и следствия, но ею также управляет закон объяснений причин и следствий. Здесь мы попадаем в чёртово колесо, где пытаемся дать объяснение всему, вместо того чтобы просто наслаждаться чистым переживанием. Мы устанавливаем правила игры, обычно основанные на иллюзии того, что нам не хватает безопасности, и так становимся пленниками своих собственных защитных барьеров. Закон безопасности, представляемый Позитивным Умом, определяет все обращённые к нам требования и запреты и даёт нам средства для построения модели понимания вселенной, которая, в свою очередь, становится орудием нахождения нашего личного места на карте жизни. Способность суждения даётся нам с многочисленными оттенками правильного и ошибочного, успеха и неудачи, которые создают все образцы наших реальностей.

Некоторые люди верят, что способны создать свою собственную реальность и рассматривают её как великий дар свободы, но, поскольку реальность не может быть создана, они ограничивают себя своими собственными построениями. Эти фантазии есть наши попытки найти и придать смысл всему и каждой ситуации. В составлении нашей личной карты часто принимает участие группа представителей определённой культуры, которая развивает набор ритуалов, диктующих нам наши границы, и таким образом наше управление физическим и психическим пространством контролируется третьим и седьмым Телами.

Мускулы в теле и мозг — это механизмы, организующие стереотипные наборы движений, которые можно назвать привычками. Когда мы чрезмерно отождествляемся с этим аспектом своего существа, мы культивируем механистический взгляд на мир, становясь наблюдателями в клинических условиях и помещая всё за стеклянную стену. Однако рано или поздно мы начинаем чувствовать сухость этого состояния и идём на риск обращения к четвёртому Телу.

Третий элемент — это огонь, элемент радости или гнева, действия, проявления и зримости. Гуру Амар Дас, третий Гуру, написал длинный гимн, известный как Ананд Сахиб — Песнь Блаженства; это произведение, выражающее радость правильного действия. В нём он взывает к телу и его функциям, чтобы знать их истинное занятие в этом мире. Гуру Амар Дас стремился к эффективности правильного действия и равенству всех созданий. Он демонстрировал этот принцип, регулярно занимаясь тем, что омывал, кормил и одевал людей, находящихся в нужде, включая представителей каст неприкасаемых и прокажённых. Он также вдохновлял женщин освобождаться от их низкого общественного положения, хуже, чем у собак, и бросил вызов таким общественным нормам, как ношение женщинами паранджи и самосожжение вдов. Он известен как «надежда лишённых надежды, прибежище лишённых прибежища и сила бессильных».

АМАР означает «пробуждаться», «сливаться» или «воля», а ДАС указывает на того, кто носит, держит, или на бродячего слугу. Изначальная душа, распространяя себя вовне, блуждает, потерянная, в лабиринте творения, но в гуще всего этого сохраняет возможность пробуждения и слияния с Богом. МАР означает «смерть», поэтому АМАР ДАС — слуга того, что пребывает за пределами смерти. АМАР также означает «приказ», АМАР ДАС — тот, кто выполняет приказы или слуга указаний бессмертного.

Именно Амар Дас ввёл определённую форму церемонии наречения именем и погребального обряда сикхов, создав тем самым структуру, способствующую раскрытию личности истинного ученика. Число 3 в учении Гуру главным образом относится к трём гунам или качествам: тама, сатва и раджа. Это модальности, формирующие наш обычный мир трёх измерений и конструкцию семьи, состоящую из отца, матери и сына. Реальность лежит за пределами трёх гун, в четвёртом измерении, также известном как состояние Турья. Говорится, что Майя, Мать Природа, рождает трёх сыновей. Это Брахма, творец или прародитель, Вишну, хранитель равновесия или организатор, и Шива, разрушитель. Подобно всем сотворённым существам, они видимы для своего создателя, но сами не видят его.

Один выражает себя во всём творении (КАР), и потому все существа в творении являются равными частями Одного. Голос томления пребывает во всём, напоминая нам, что все мы в равной степени являемся расширением Единого. Понимающие это живут с надеждой, даруя силу и поддержку людям, которые сталкиваются в жизни с неравенством и разочарованием.

КАР — это разветвление вселенской нити в форму и структуру трёх измерений. Это создание средств передвижения, внутри которых ЭК может восседать и продолжать своё путешествие трансформации. КАР есть то, что придаёт характер сознанию и побуждает нас заботиться о своей внешности и мирском образе. Это разветвление также выражается как рыночная площадь, где Гуру Нанак «торгует» именем Бога.

Это город тела, в котором мы ищем и молим о вкусе реки нектара, то есть о нити, связывающей Бога вовне с Богом внутри. Наша погружённость в толкотню, суматоху и торгашеское сознание городской жизни делает нас пленниками КАРмических моделей существования; это драма нашей жизни. Осознание всех равными создаёт пространство, в котором творение становится равным творцу. Это нисхождение покрова Христа, тождественного Кришне.

Глава б Число 4

Квадрат может быть образован с помощью 4-х точек. Более того, с этими 4-мя точками легче воспринимать круг и чувство целостности, на которую также указывает простая формула 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Квадрат более подвижен и свободен, чем треугольник, поскольку ему можно придать форму ромба, не изменяя длину его сторон. Устойчивость, которая ассоциируется с числом 4, больше проистекает из его целостности и подвижности, нежели из его фиксированной природы квадрата.

В числе 4 заключена двойная двойственность, 2 + 2, что означает, что оно способно выдерживать давление различия. Оно также подразумевает выбор, поскольку каждый выбор того или иного всегда имеет позитивную или негативную возможность. Это говорит о том, что фактор четвёрки присутствует во всём, позитив и негатив выбора А и выбора Б. Эта двойная двойственность также может быть выражена в форме креста; быть в центре значит находиться на перекрёстке жизни и решения. Когда оба выбора имеют равные позитивные и негативные элементы, тогда для принятия решения требуется что-то другое. В своей нестабильности 4 представляет сомнение, смущение и неуверенность, хотя движение 4 также обеспечивает способность чувствовать, какой подход уместен в принятии решений (в противоположность рациональному подходу 3), и это интуиция. Как таковое, качество сомнения существует только по отношению к истине. С точки зрения нейтрального сознания, это более не вопрос верного или ложного действия или представления, но вопрос принятия нами личной ответственности за свой выбор, без привязанности к результату. Нейтральное сознание пробудилось. Оно должно быть представлено во всей полноте и отзываться на каждое мгновение посредством силы выбора, оно продолжает существование только благодаря постоянному выбору.

С числом 3 существует форма, но также тенденция отождествляться с формой. Продвижение к четвёртому качеству означает осознание формы и сознание за пределами или независимо от формы. Когда мы осознаём, что «я не есть форма, но нечто, обитающее в форме», мы приблизились к ощущению четвёртого измерения, которое позволяет изменять форму. Это момент пробуждения и открытия.

Формула 1 + 2 + 3 + 4 = 10 учит, что 4 — число сообщества; это шаг от личного существования к сознанию сообщества. Каждая индивидуальность есть собрание различных частей. Отражения этих частей возвращаются к нам, когда мы берём на себя труд вступить в любую формальную или неформальную групповую динамику. Через развитие сознания этой групповой динамики мы достигаем сознания того аспекта нашего существа, который больше всех частей, вместе взятых (10), и который может быть описан как наше общее одиночество. Образ 4 являет многие истины в путешествии 1 к 2 к 3 к 4.

• 1 — начальное побуждение спящей души реализовать себя.

• 2 — это процесс разлуки во времени и океане жизненных грёз.

• 3 — принятие формы и, как следствие, очарование ею, которое испытывает самость.

• 4 — момент пробуждения и решения, решимость изменить форму (3) и возвращение через глубины томления (2) к сознательному служению душе в каждом (10).

4 — это измерение человеческого существования и раскрытие сознания. Четвёртая стадия растения есть цветок, и он начинается с бутона. В духовном сердце каждого человеческого существа созревает этот бутон пробуждения; все чувствуют его, хотя немногие прислушиваются к его внутреннему обучению и доверяют его секретам.

Буквально Нейтральный Ум — это математическое движение сознания, выраженное в уравнении 1+2 + 3 + 4 = 10.

Ошибочно называемый Ментальным Телом, четвёртый уровень бытия — это освобождение сознания из его состояния транса и чрезмерного отождествления с телесной формой и средой трёх измерений относительной реальности. Это происходит со спонтанным раскрытием благодарности в сердце. Благодарность — это состояние присутствия и памятования. Это присутствие сознания, которое берёт признание Позитивного Ума и идёт за его пределы, тогда как памятование не есть усилие сохранять осознанность, но спонтанное сознание нерушимого постоянства «я». Однако это освобождение сознания, которое приходит только после труда, совершённого с помощью Негативного и Позитивного Умов.

Давать и получать — это решение. Решение только тогда реально, когда оно сознательно. Мы сознательны, только когда дышим сознательно. После минерала, растения и животного человек пребывает в четвёртом измерении существования и является единственным существом, наделённым способностью сознательного дыхания. Мы можем изменить своё состояние, изменив дыхание. Это изменение состояния представляет выбор, как решение молиться или паниковать, когда вы не знаете, что делать. Путём сознательного дыхания мы можем давать и получать. Через дыхание мир соприкасается с нами на очень глубоком уровне. Если у нас нет сознания дыхания, мы лишены сознания внутренней близости с окружающим миром. В центре груди есть общее присутствие, и именно здесь мы можем познать Мы-во-мне. Сознательное дыхание делает нас доступными для момента встречи Ты-во-всём. Когда жизнь завершится, нам будет дан шанс оставаться сознательными в качестве духовных существ. Если, будучи живы, мы не учимся жить за пределами своего дыхания, тогда с наступлением смерти это будет крайне трудным. Парадокс в том, что мы учимся жить без дыхания, сначала живя дыханием в полной мере.

Отсутствие дыхания есть паралич, состояние бесчувственности. Оно начинается со сжатия между лопаток. Затем оно опускается в нижнюю часть позвоночника, делая его неподвижным, в то же самое время, поднимаясь вверх и создавая напряжение в лицевой стороне. Паралич или бесчувственность есть ложный тип нейтральности. Зрелая, безусловная нейтральность любви позволяет вам принимать всё хорошее и плохое, что приносит жизнь, и превращать эти дары в любовь, чтобы вернуть её всем. Нейтральный Ум не отвергает, не привязывается или не реагирует на жизнь. Вместо этого, он творит из него поэму. Он уважает смущение и чувствует, насколько оно ближе к истине. В моменты смущения есть шанс понять, что всегда существует что-то ещё за пределами наших границ сознания, и мы не должны бояться этого нечто, даже если неспособны дать ему рациональное объяснение.

Математически Нейтральный Ум выражается в уравнении 1 + 2 + 3 + 4 = 10, подразумевающем, что от числа 4 есть прямой короткий путь к числу 10. Единица числа 10, стоящая вне ноля, есть «необычайное что-то ещё», неведомое, «икс-фактор», также известное как «больше-чем», поскольку это тотальность, которая больше, чем части, собранные вместе. Нейтральный Ум — единственное средство прямой близости с этой единицей, которая всегда находится за пределами обычных границ нашего восприятия.

Нейтральный Ум позволяет душе в полной мере переживать эмоциональную сумятицу жизни в обществе, сохраняя при этом лишённое привязанности самосознание. Различение привязанности и отрешённости может быть полезным, поскольку мы очень легко попадаем в ловушку ложной объективности. Она создаёт атмосферу холодной непривязанности, в то время как мы тайно и, возможно, бессознательно, удерживаем и храним свои эмоции, надеясь, что они покинут нас, и нам не придётся с ними сталкиваться. Такая стратегия, конечно же, не работает, и постепенно они проявляются и преподносят нам сюрприз. Один из нелёгких уроков, который необходимо выучить, состоит в том, что мы свободны от своих чувств только в том случае, если в полной мере испытываем их. Нам следует также осознать, что наша нейтральность не есть нечто, что мы можем утвердить раз и навсегда, и забыть о ней. Это непрерывный процесс, поскольку мы не можем стать привычно нейтральными. Мы можем привычно отвергать и подавлять свои эмоции, но невозможно быть нейтральными, утвердив какой бы то ни было шаблон. Речь не идёт о том, что шаблоны не важны. Они являются существенной частью стабильного существования, но для этой структуры у нас есть третье и седьмое Тела, подпитываемые вторым и восьмым. Нейтральное сознание — это пробуждённое сознание. Оно должно быть полностью присутствующим и отзывчивым в каждый момент посредством силы выбора, оно продолжает существование только благодаря постоянному выбору.

Нейтральное «я» тела-ума, поскольку оно относится к четвертой чакре, есть тот аспект, благодаря которому мы способны видеть все стороны вопроса. Дилеммы возникают, когда мы взвешиваем все «за» и «против», и, тем не менее, не можем прийти к какому-либо решению. С четвёртым измерением мы обретаем видение, выходящее за пределы полярности субъективных ценностей, когда здоровье одного человека — яд для другого. Мы чувствуем, что существует истина более высокого порядка, чем истина каждой индивидуальности, и, тем не менее, это восприятие объективной реальности приводит нас к бесконечным спорам и бездействию. Вероятно, более высокая истина существует, но она недостижима традиционными средствами рационального мышления.

Истина, по сути, есть чувство и восприятие, а не концепция. Когда мы находимся в гармонии со всем контекстом времени и пространства, мы способны чувствовать баланс всего вокруг нас. Способность принимать решения, проистекающие из спонтанности и ясности нашего существа, развивается посредством нейтрального «я». Прежде чем созреть до сознания, которое является спонтанным знанием того, что делать, когда делать это, а также, где и как это делать, нейтральное «я» использует свою отрешённость, чтобы подавлять и отрицать свои чувства. Частично это вызвано сомнениями в своём собственном праве на существование, а также многочисленными расстройствами, болью и эмоциональным напряжением, возникающим как результат этой холодной отстранённости. На самом деле, эта непривязанность есть своего рода выжидательная позиция, всего лишь образец самоустранения. С развитием нейтрального «я» до спонтанного образа бытия, мы овладеваем способностью выражать свои чувства, делать выбор и принимать решения без малейшей привязанности к результатам или последствиям. Когда четвёртое измерение, как только что было описано, находится в состоянии равновесия по отношению к достижениям в шестом измерении, мы не становимся жертвами поверхностных форм «плавания по течению», которое фактически является бездумностью и безответственностью, или просто социальным конформизмом. Шестое измерение также позволяет нам освободиться от страха перед тем, что другие могут подумать, когда мы выражаем свои истинные чувства, и обеспечивает нас средствами, позволяющими сообщать даже самую горькую истину изящно и красиво.

Уместная форма нейтральности и непредвзятой точки зрения в развитом четвёртом Теле позволяет завоевывать доверие. Люди чувствуют, что могут доверять свои секреты, и потому делятся своими личными проблемами, зная, что это не приведёт к злоупотреблению или разглашению. Развитый Нейтральный Ум подразумевает, что мы можем легко пройти опыт перемен в везении, финансовом или ином. Удача и невезение мало значат для нас, и другие поверхностные явления быстро становятся не важными. Возможность подлинного, бескорыстного служения становится реальностью, мы освобождаемся от потребности в восхвалениях и от страха порицания, не ожидая ни награды, ни наказания. В таком состоянии сознания мы способны давать и получать благословения милости. Поистине, служение человека, наделённого вышеописанными качествами, может глубоко затронуть наши жизни, и мы даже никогда не осознаем, откуда оно пришло.

Правилам и ограничениям, устанавливаемым третьим измерением, в сознании четвёртого измерения бросает вызовы Нейтральный Ум, хранитель закона более священного, нежели любое ограничение культурных отождествлений, укоренённых в образе себя. Истина больше не принадлежит вам или мне. Вместо этого, нас приглашают открыть то, что принадлежит только себе самому, и зачастую мы испытываем огромную боль, отвергая свои верования и встречая реальность.

Как и на всех стадиях жизни, нам нужно получить многие уроки, прежде чем это четвёртое качество станет нашим возлюбленным спутником. Наше объективное видение всех сторон вопроса лишает нас какого-либо собственного мнения и почвы под ногами. Однако эта удивительная способность взвешивать все «за» и «против» в принятии любого и каждого жизненного решения может вести нас в бесконечном путешествии промедления. Эта нерешительность означает, что мы постоянно всё откладываем, и, не выполняя обязательства, мы позволяем миру принимать решения за нас, словно для того, чтобы быть свободными от ответственности. Когда мы распознаём такую стратегию, приходит время изучить природу наших сомнений и опасений сделать или сказать что-то неправильное. Мы должны осознать, что само качество сомнения существует только в связи с доверием, а свобода — только благодаря решимости принимать ответственность. С позиций нейтрального сознания, речь более не идёт о правильных и неправильных воззрениях и действиях, но о том, чтобы принимать личную ответственность за свой выбор, не привязываясь к результату. Способности, которые мы используем в принятии решений и следовании им, существенны для путешествия души и для достижения нашего предназначения. Они включают интуицию и чувствительность, а также восприимчивость и ориентацию на будущее.

Баланс в отдаче и получении также является важным уроком четвёртого измерения. Если вы чувствуете, что были рождены для труда, тогда ваш Нейтральный Ум пробуждён, но любой дисбаланс означает, что вы, возможно, не столь отзывчивы к щедрости и благодарности других. Этот недостаток благодарности возвращает нас к обидам и гневу третьего и седьмого Тел, и также может привести к идее, что мы что-то должны, и всё же ничто не может в должной мере возместить этот долг. Бессознательные попытки справиться со всеми этими чувствами могут привести нас к принятию опасной тактики поддельной эмоциональной отрешённости.

Управляемое законом неуверенности, четвёртое Тело приводит нас к смущению, сомнению и нерешительности. Оно влияет на все наши активные и пассивные выборы, основаны ли они на страхе и сомнении, или же доверии и вере. Благодаря интуитивному контакту с силой этого архетипа мы можем превратить свою жизнь в искусство, где каждый шаг становится танцем, а каждое слово — поэмой. В ней присутствует мягкость мелодии, но также острота решения и точность момента. То, каким образом мы вовлечены в бытие мира, как мы совершаем труд любви, то есть встречаем свою судьбу, определяется присутствием или отсутствием в нас чувствительности. Вдохновение, необходимое для этого, можно найти в нейтральном сознании; это моменты, когда мы действительно соприкасаемся с миром и позволяем миру соприкасаться с нами. Именно так мы определяем, что значит быть человеком, выбираем путь, которым мир воздействует на нас, и так осуществляем своё предназначение.

Как 4 есть духовное сердце, так и четвёртый Гуру положил начало раскрытию бутона сердца сообщества, вдохновив великого мусульманского святого, Мира, заложить краеугольный камень Золотого Храма и создать окружающее Храм озеро, известное как Амритсар, Озеро Нектара. Трое предыдущих Гуру работали на более индивидуальном и персональном уровнях, которые послужили важной платформой для пробуждения группового сознания. Гуру Рам Дас начал создавать центр, вокруг которого могло объединиться сообщество. Он также начал проводить свадебную церемонию сикхов и в своих стихах вдохновлял сангат, или общину, собираться вместе.

Гуру Рам Даса помнят за его служение сикхам. Не заботясь о своём положении, он имел обыкновение встречать паломников, идущих во двор Гуру. Он выходил никем не узнанный и оказывал им всяческое служение, включая то, что обметал их стопы своей длинной бородой. Когда паломники достигали покоев Гуру, их ждал сюрприз: тот же самый слуга восседал там в качестве Гуру. Его жизнь была примером служения людям.

Можно сказать, что Гуру Рам Дас был воплощением настроения бескорыстного служения. Это интуитивное знание того, что всё есть дар, и добровольное возвращение даров без малейшей привязанности к собственной выгоде. Это развитие нейтрального сознания. Переход от ограниченного личного отождествления к безграничному безличному отождествлению осуществляется через согласие в сообществе. Сообщество есть среда, в которой можно давать и получать, посвящать себя божественному служению, совершая служение творению Бога.

Гуру Рам Дас знал, как привести людей в тайное святилище их сердец и пробудить в них вдохновение служить прежде всего примером встречи паломников на пути, но также почти парадоксальным образом своей проповеди. Когда ученики сидели перед ним в ожидании наставлений, которые вдохновили бы их, Гуру заявлял, сопровождая свою поэтическую декламацию самой сладостной музыкой, что он всего лишь сирота, лишённый умения изящно одеваться и ходить. Затем, подобно невесте без жениха, он настойчиво спрашивал собрание, есть ли в нём хотя бы одна душа, способная привести его к возлюбленному Господу и супругу всех существ. Это шокировало паломников и заставляло их обращаться к своим сердцам, чтобы открыть, что любовь, в поисках которой они пришли, в действительности уже пребывает в них самих.

Имя Рам Дас состоит из двух частей. РАМ — это аспект Бога, пронизывающий всю вселенную; ДАС — слуга Бога повсюду.

В учении Гуру число 4 подчёркивается разными путями:

• Четвёртое состояние, за пределами трёх гун.

• Четыре эпохи вселенной.

• Четыре стадии одной жизни.

• Четыре касты или сословия.

Наконец, в одном из своих лучших гимнов Гуру Рам Дас вдохновляет нас всегда произносить слова истины и медитировать на неё. Он взывал к уму сикхов, прося их совершать джапу (повторение) CAT НАМ — истинного имени.

CAT НАМ означает «истинное имя»; истина есть имя Бога, а имя Бога есть истина. Наше имя также есть наше тождество, поэтому там, где мы истинно смотрим, истинно слышим, истинно говорим и истинно действуем, мы отвергаем все ложные отождествления. Когда мы не живём ложным отождествлением, мы реализуем свою божественную природу. Когда мы постигаем, что один творец есть источник истинного тождества души (CAT НАМ), мы испытываем побуждение жить в служении этой истине. Истинность есть путь домой, путь обратно к нашей изначальной природе. Важно осознать, что божественная истина — это неведомая истина. Вот почему четвёртое состояние — это, скорее, настроение поиска истины, а не самонадеянное предположение о том, что истинное удовлетворение или истина есть набор знаний.

Глава 7 Число 5

Число 5 стоит на полпути к 10, и поэтому считается числом порога, моста, связующего звена, взаимоотношений и баланса. 5 находит себя в центре круга 10 и становится числом интеграции и регулирования во всех отношениях и направлениях. Это также качество горла, центр баланса ума и тела. Будучи половиной пути, 5 указывает на точку поворота вокруг оси, точку перестановок, особенно тех, что создают парадоксы. Следовательно, 5 есть число трансформации. Трансформация подразумевает принесение в жертву одного состояния ради достижения другого, и жертва Христа, распятого на кресте 4, а также пять его ран предполагают эволюцию человека за пределы человеческой природы и достижение пятого состояния. Эта поворотная точка также указывает на пары чисел, идущих до и после 5.

5 естественным образом присутствует в пяти пальцах и пяти чувствах, которые также связаны с пятью элементами. Они соответствуют пяти типам сознания и мысли и порождают пять чувств и пять страстей, усиливающих нашу загипнотизированность материей; их преобразование достигается такими практиками, как йога, служение, молитва, медитация и искусство. Схожим образом, 5 считается числом человека: две ноги, две руки и голова, составляющие пять частей тела и символически выраженные в знаке пятиугольника. Однако в ином смысле, 5 есть выход за пределы человеческой природы в ангельское пятое царство.

Пирамида с четырьмя точками в основании и одной на вершине символизирует 5 как точку общих отношений. Тем, кто выходит в своих размышлениях за рамки пяти точек, описанных выше, я предлагаю обратить внимание на каждую из четырёх точек основания пирамиды (обоняние, вкус, зрение и осязание, которые все есть модификации звука) и подумать, как другие чувства могут быть связаны с ними. Например, обоняние есть выражение чувства направления, вкус — чувства различения, зрение — чувства суждения, а осязание — чувства сознания.

Пятая стадия растения — это плод. Это одновременно возвращение к семени, но также он предполагает нечто большее; следовательно, мы говорим о золотом плоде. Плод также привлекает наше внимание к парадоксальному вопросу о том, что было в начале: плод или семя. Парадокс предполагает узел, странное переплетение, благодаря которому всё становится своей противоположностью. Его невозможно разрешить, но мы можем жить в сердце парадокса. 5 есть отношение всех вещей ко всем вещам, даже тем, которые, казалось бы, лишены каких-либо отношений. Это порог, супружество в его самом преобразующем проявлении. На пороге парадокса всё приносит себя в жертву. Это вечно изменяющийся центр, середина всего, встреча и расставание всех вещей и существ.

Тело имеет 5 членов, оно служит посредником для 5 чувств, и состоит из 5 элементов. Чувства служат связующей промежуточной средой между внутренним и внешним мирами. Они могут быть описаны как порог брачного союза этих миров. Благодаря этой промежуточной среде мы даём обратную связь и получаем её, мы учимся и приспосабливаемся.

Тело разговаривает пятью голосами, и когда все они звучат вместе, мы говорим, что голос имеет тело. Мистически мы были рождены из звука, и именно это тело может возвратить звук, который его породил. Так происходит в храме — когда пропорции всех вещей соответствуют естественным пропорциям, становится возможной полнота звука.

Поразительное свойство Физического Тела таково, что, будучи созданным просто из материи, оно, тем не менее, содержит в себе путь, ведущий за пределы себя, к духу. Это ворота или мост между всеми мирами. Некоторым образом мы можем считать всё тело увеличением горла и пятой чакры, ответственной за общение. Горло — это порог, через который всё проходит во множестве направлений: вверх/вниз, вправо/влево, вперёд/назад и внутрь/вовне. Основным посредником этого многоуровневого коммуникационного механизма тела служит нервная система; она ни ум, ни тело, но и то и другое. Можно сказать, что нервы и их химические взаимодействия — это ум тела и тело ума. Они позволяют телу вести нас сквозь и за пределы времени и пространства. Нигде, даже в своих снах, ум не может путешествовать без тела, которое возвращает нас обратно из одного мира сна и обеспечивает переход в другой. Мы можем познать свою природу, только пройдя по мосту своего человеческого рождения, которое некоторые называют редким драгоценным камнем, ибо именно в нём мы встречаем тотальность своего сознания.

Жить на пороге своего двойственного сознания — тонкое состояние, ибо здесь присутствует огромная чувствительность, которая может настолько переполнять, что мы оказываемся в том или другом уголке сознания. Больше того, присутствие, которое необходимо, чтобы оставаться центрированными в вечно движущемся центре, требует серьёзного обучения. Устойчивая адаптивность и непрерывная пластичность, берущие начало в целостном сознании, — это свобода, постоянно занимающая положение служанки самого центра. Когда мы находимся под влиянием числа 5, наше Физическое Тело может легко выйти из состояния равновесия даже при малейшем изменении в диете или сне, и как бы мы ни старались, мы никогда не сможем узнать, почему это произошло. Существует определённая целостность жизненного опыта, знакомая тем, кто в большой степени подвержен качелям числа 5, будь то сон или бодрствование, пир или пост, инерция или активность, жара или холод, одна крайность или другая.

Пятое измерение — это аспект, благодаря которому мы можем тщательно настроить всю свою систему, и именно здесь регулируются все излишества и изъяны. Всё «я» подобно экосистеме, которая продолжает работать, чтобы поддерживать себя в состоянии совершенного равновесия, хотя она не просто следует природному циклу. Человеческая система — это процесс динамичного роста; и поддержание баланса в многоуровневой системе, которая вечно развивается и изменяется, есть нечто изощрённое и сложное. Здесь приходит осознание равной важности противоположных сил и их взаимодействия; чёрное и белое, мужское и женское, инь и ян, высшее и низшее, внутреннее и внешнее, видимое и невидимое, материя и дух, рождение и старение, жизнь и смерть, расхождение и схождение, и т. д. Естественно, категории хорошего и плохого замещаются категориями баланса или дисбаланса, гармонии или дисгармонии, здоровья или болезни, внимания или напряжения, и т. д.

Пятая сфера — это связующее звено между телом- умом и духом-умом, каждое измерение переживает себя, когда встречает своё дополнение. Это центр, в котором возникает опыт контакта двух противоположностей, а также центр обучения, поскольку опыт — наш лучший учитель. Обучение происходит разными способами, но именно соединение соответствующих ингредиентов каждой из наших разнообразных способностей в повседневной жизни определяет, что мы усваиваем в любой ситуации. Должный баланс в нашей работе, отдыхе, играх, диете, упражнениях и социальных связях служит важной частью процесса нашего развития как человеческих существ, и посредством пятого измерения мы можем достичь крайностей этих естественных событий. Мы узнаём, как поститься и пировать, спать сутками и бодрствовать ночи напролет. Мы можем подойти к границам своих физических ограничений, и, например, долгое время сохранять неподвижность камня или быть сверхсоциальными или асоциальными.

Развитие Пятого Тела включает признание этих крайностей — либо через сознательное их переживание и принятие последствий, либо через обучение тонкому искусству их регулирования. Существует шанс осознать парадокс существующего «я», которое становится «не-я» в результате каждой попытки утвердить его во времени или пространстве. Подобное прозрение может привести к полному разрушению нервной системы и распаду личности. Ужасные последствия ждут любого, кто продолжает существовать в этом состоянии, и страх перед таким бытием заставляет большинство людей усердно трудиться, чтобы сохранить отчётливое чувство «я». Однако тем самым они готовят для себя ещё больший шок, когда истина, в конце концов, выйдет на свет, поскольку её природа обязывает её это сделать. Искусство числа 5 состоит в том, чтобы мгновение за мгновением жить с «я», которое есть, и которого, тем не менее, нет.

Тенденция искать баланс, который является фундаментальной частью пятого измерения, означает принятие роли учителей и учеников жизни. Пребывая в гармонии, мы становимся примером для других, благодаря которому они могут установить различие между такими явлениями, как здоровье и болезнь, напряжение и расслабление. Наша способность общения также будет обращена к равновесию, где мы культивируем понимание интуитивной коммуникации и способность разговаривать с людьми на их собственном уровне и в рамках их личного диалога. Этот интуитивный процесс также означает, что пятое измерение позволяет нам быть посредниками между людьми с разными формами или уровнями знания. Оно предлагает практику синтеза, образования соединений и сети, сбора нитей прозрения и их переплетения по- новому. Именно там сумма всех вещей больше простого сложения частей, и это отношение 5 к 10.

Число 5, в котором преобладает вопрос «кто я?», проводит нас через борьбу с нашим постоянно меняющимся тождеством, подвижным центром, который, как мы знаем, существует, но отвергает любые попытки зафиксировать себя. Диалог и взаимоотношения являются главным содержанием этого аспекта нашей личности, ибо, только осуществляя их, она знает о своём существовании. Под влиянием числа 5 некоторые люди постоянно создают и разрушают описания вселенной, но чтобы завершить любое начинание, они должны поступать противоположным образом. Кажется, что жизнь вечно рушится внутри себя самой и восстаёт из праха. Постоянные перемены во всех вещах и событиях часто ошеломляюще отчётливы для того, кто тесно связан с числом 5, и это может стать препятствием для его функционирования. Однако это не статичная ситуация, и потому побуждение быть вовлечёнными в жизнь встречается столь же часто, как и призыв прекратить всякую деятельность. Это история активного и пассивного качеств в нашей жизни, которые сближаются до тех пор, пока не сливаются в единое целое, и два лица становятся одним, чтобы продолжать всё тот же разговор.

Существует различие, которое следует проводить между числом 10 и числом 5. Аспект, выражаемый в 10, приводит нас к чувству, что мы пребываем вне вещей, не обязательно в качестве свидетеля, но скорее как присутствие. Иногда это заставляет нас чувствовать себя придатком, чем-то застывшим на обочине и часто игнорируемым. С другой стороны, 5 и всё Физическое Тело, с его пятью элементами и чувствами, позволяет нам чувствовать, что мы воистину находимся в центре вещей. Когда сияющая энергия особенно сильна, следствием будет харизматическая притягательность, или, если присутствие слишком ошеломляет, человека будут игнорировать и изгонять. Мы можем занять положение с краю, поскольку число 5 требует от нас утраты нашего тождества, когда мы вступаем во взаимоотношения, но энергия этого числа помещает человека в центр независимо от его желания. Самая центральная позиция — та, которая связывает всех со всеми и не служит сценой для актёра или объектом поклонения. С помощью некоторого развития опыт, приносимый посредством числа 5, может быть развит в замечательные коммуникативные способности, которые делают человека хорошим учителем. Метод таков, что мы учимся общаться исключительно через общение, а также становимся учителями, только уча сами. Для этого требуется нырнуть в сеть времени и пространства и обрести переживание своей связи со всем и с каждым.

Гуру Арджун совершал труд обращения рыночной площади тела и мира в Золотой Храм, Харимандир, который станет домом писания и местом Карта Пуркх, соединения деятельности и присутствия. Поэзия Гуру соединяет блуждающую душу с Богом, и само слово вновь и вновь приносит себя в жертву, доступное для всех, кто обращается к нему.

Продолжая труд, начатый его предшественником, Гуру Арджун завершил строительство Золотого Храма в Амритсаре и внутри него поместил поэтический сборник, содержащий слова великих святых Индии. Более того, он поместил священные тексты на помост, чтобы они находились выше его собственного сиденья. Этот храм возвышается как метафора тела, внутри которого происходит алхимическое превращение нашей внутренней спящей природы свинца в пробуждённое золотое сияние, плод истинной духовной практики. Слово писания в храме подобно философскому камню, который воздействует на сердцевину человеческого существа, вызывая преобразующий брачный союз духа и материи. Писание пребывает в состоянии пассивного бытия, и только когда мы открываем его, читаем его слова и становимся этими словами, они воистину оживают в наших поступках. Это также бракосочетание действия и бытия. Слово — это мост между пассивностью и активностью, между маленькой личной душой и безграничным коллективным духом.

Гуру Арджун прошёл через такую трансформацию, когда пожертвовал собой, но не согласился на компромисс и не принёс в жертву слова святых. После того, как его пытали пять дней и ночей, он обратился к мучителям с последней просьбой омыться в реке. Один мусульманин, святой человек, попросил его передумать, поскольку омовение, учитывая его раны, могло причинить ему нестерпимую боль, но Гуру предложил ему посмотреть вновь с закрытыми глазами. Когда святой посмотрел на Гуру своим внутренним зрением, он увидел его сияющее тело и понял, что свет Нанака, проходящий через каждого Гуру, пребывает за пределами всех страданий. Когда Гуру позволили войти в реку, чтобы совершить омовение, его тело исчезло. Золотой плод созрел и был сорван своим божественным создателем.

Имя АРДЖУН имеет несколько значений. АРДЖ означает «обращение» или «молитва», и мы понимаем, что весь Гуру Грантх Сахиб — это одновременно молитва Бога человечеству и молитва человечества Богу. АРДЖУН означает «мост», великий мост, который Гуру Арджун построил, когда собрал писания. Он пожертвовал своей собственной жизнью и телом ради сохранения сикхской дхармы, тем самым дав дальнейшее разъяснение того, что необходимо, чтобы стать мостом для других. Эта жертва также была призвана стать мостом между явлением, которое представляло собой сообщество с внутренней ориентацией, и сообществом, больше обращённым во внешний мир, что было необходимо для создания прочного фундамента его нерушимой веры и защиты от нападок. Это символ перехода в эволюции человека, который обрёл некое основание веры в себе, а затем осмеливается говорить о ней и жить ею. И тогда мир бросает нам вызов, побуждая хранить веру, когда многие страхи выходят на свет, но также по-настоящему осознаётся наше мужество. 5 есть число трансформации, посредством которой пять трудностей или страстей, связанных с чувствами, уничтожаются и возрождаются как пять добродетелей. Гурбани (слово Гуру) также часто относится к пяти элементам, из которых состоит тело.

Род духовного служения, описанный выше, содержит в себе жертву присутствию созидающего бытия (Карта Пуркх), истинной творческой силы, стоящей за каждой душой. Истинное творчество требует жертвенного взаимодействия как нашего активного, так и пассивного аспектов. КАРТА — это деятельность, в то время как ПУРКХ есть пассивное, но сияющее бытие. Мир — это тело и рыночная площадь Бога, равно как и физическое тело. Здесь деятельность (Карта) — это торговля, и торговля во имя Бога есть высочайшая деятельность. Этот процесс включает в себя как деятельность речи, так и присутствие бытия (Пуркх), которое воспринимает и слушает. Карта Пуркх — живой парадокс.

Как указано выше, Сири Гуру Грантх Сахиб всегда пребывает в сияющем бытии, но оно только тогда оживает для нас, когда мы активно читаем и слушаем его слова. Даже в своём акте излияния мудрости Сири Гуру Грантх Сахиб никогда не утрачивает пассивной сияющей природы простого бытия (Пуркх). Только ученик, обращающийся к Гурбани с жертвенной готовностью читать и слушать его, привносит в бытие активный элемент КАРТА.

Глава 8 Число 6

В числе 6 присутствует нечто тайное и неведомое. В учениях редко говорится об этом числе, и, фактически описывая его, мы рискуем солгать; лучше сказать мало или ничего. Я рискну сказать немногое.

Форма б предполагает изгиб милости, которая заключена в этом числе и встречает любого, кто переступает порог числа 5, хотя многие описывают свой опыт скорее как кризис, нежели благословение. С одной стороны, 6 — это число куба, поскольку в нём 6 сторон или граней. Игральная кость используется во многих азартных играх, и часто должна выпасть именно шестёрка для начала игры. Взаимосвязь 6 и удачи — возможно, самое влиятельное качество 6, которое можно отчётливо увидеть в наших жизнях. Называем ли мы это нечто удачей, шансом, везением, судьбой или милостью, подразумевается, что 6 — это число, которое приводит нас к отношениям с неизвестностью.

Любопытная математическая особенность 6 такова, что 1 + 2 + 3 = 6 и 1 х 2 х З = 6; это единственное число, в котором сложение или умножение компонентов даёт один и тот же результат. Сложение и умножение это две математические функции, которые увеличивают число (деление и вычитание его уменьшают). Эта особенность 6 подразумевает, что какой бы метод увеличения или прогресса мы ни применяли, первые три шага проведут нас через порог 5, чтобы встретить неведомое 6.

Мы не смогли бы справиться с опытом, обладающим качествами числа 6, без работы над Нейтральным Умом, относящимся к числу 4, и без подготовки Нейтрального Ума. Число 4 имеет качество поглощения шока, без которого наш опыт становится кризисом и возвращает нас обратно к самим себе, чтобы работать над качеством истинной нейтральности.

В природе мы находим число 6 в шестиугольных формах пчелиных сот. Существует геометрическая симметрия 6 и круга, в котором шесть кругов могут размещаться вокруг другого круга, делая его в 2 раза больше. То же самое устройство можно найти в игре «китайские шашки», замечательном средстве развития Нейтрального Ума. В ней каждый игрок имеет десять шашек, которые следует продвигать в противоположную позицию (помните, 1 + 2 + 3 + 4 = 10).

Нимб — это инструмент восприятия тонких явлений внешнего мира. Вокруг нас постоянно течёт поток тонких вибраций, и его сущность — это просто всепроникающая божественная природа, стремящаяся установить контакт. Поскольку тонкое начало иррационально и находится за пределами обычного измерения, наш ум, соприкасаясь с ним, чувствует, что он столкнулся с вопросом страха или веры. Когда мы лишены вдохновения, мы склонны выбирать страх, а затем молчание; иными словами, мы решаем не говорить о тонком, в надежде, что оно исчезнет. Шесть сторон игральной кости представляют шесть сторон нашей чувствительности и нашего страха. Нимб дан, чтобы проявился мужественный воин, но в большинстве случаев мы становимся одержимы страхами и тревогами. Мы говорим из-за страха; мы храним молчание, испытывая страх. Чтобы развить Нимб, вы можете учиться разговаривать с тишиной и из тишины, и, как бы громко вы ни говорили, вы никогда не нарушите тишину.

Высшая интуиция и понимание — это пламя, которое продолжает гореть благодаря существованию острого и грациозного присутствия. Это пламя известно как третий глаз, но ветер, который раздувает пламя, есть истинное число 6 и Нимб. Интуиция подобна антеннам улитки, которые выставляются наружу и чувствуют мир. Это средство предсказать следующий момент, знать ближайшее будущее. Посредством Нимба мы можем чувствовать тайный мир.

Чтобы познать ветер, нужен сам ветер, а Нимб дан для того, чтобы мы могли знать, куда он дует. Сила Нимба в том, что его не шокирует реальность; скорее, он выражает пробуждённое состояние, шокирующее других; этот шок может пробудить их. Страх имеет тенденцию подавлять Нимб, хотя в действительности страх — это просто честная интуиция относительно будущего. То, чего вы боитесь, уже произошло. Нимб призывает вас просто проснуться, пробудиться к милости и принять риск веры. Вы существуете; кость брошена, и теперь имейте достаточно веры, чтобы встретиться с последствиями.

Чувствительность Нимба даёт артистическое осознание, способность чувствовать тонкое и озвучивать его в мире обычного. Ощущение тонкого подразумевает ощущение единства, и поэтому человек с открытым и сильным Нимбом будет чувствовать сознательную ответственность по отношению проявления скрытой гармонии. Гармония может быть проявлена посредством изящных искусств, музыки и танца, но она также может быть выражена в искусстве войны и взывании к естественной справедливости.

Когда Нимб нечёткий или слабый, будут проявляться противоположные качества, такие как безответственность, бездумность и парализующий страх. Ваша речь будет полна замешательства, и вы всегда будете пытаться нарушить тишину или избежать её. Со слабым Нимбом вы будете испытывать страх перед конфронтацией или конфликтом. Вы будете искать решение проблемы, но не бороться за справедливость. Испытывая боязнь принятия ответственности за истину, вы противоречите самим себе, вместо того чтобы противоречить иллюзиям других людей.

Нимб соответствует сиянию и сохраняет баланс левого и правого полушарий мозга. Служа сохранению ясности наших проекций будущего, он является проективной интуицией, посредством которой мы прокладываем путь свободы в неведомое. Ясновидение, часто называемое шестым чувством, действует посредством Нимба, но должно управляться числами 3 и 7, чтобы превратиться в видение. Обладание шестым чувством есть милость, хотя некоторые люди живут с ним, как с проклятием, сопротивляясь своему собственному пробуждению.

Однажды пробудившись к закону четвёртого состояния, душа озабочена вопросами справедливости, что служит выражением истины, постигаемой в нейтральном сознании. Это сознание, пробуждаемое числами 4 и 6, приводит нас к более тесному контакту со своей личностью, и мы сознательно начинаем замечать непрерывный диалог, который рутинно происходит в наших умах. Мы все больше и больше замечаем, что наши разговоры в мире — это в действительности лишь разговоры с собой, в которых мы пытаемся отыскать гармонию между всеми своими противоположностями. Бесконечные противоречия в оценке двух сторон медали в каждой ситуации, постоянное взвешивание всех «за» и «против» и анализ всех точек зрения в любой дискуссии приводят только к ещё большему разногласию, увеличивая пропасть, через которую необходимо перейти, чтобы вернуться к гармонии. Поэтому, даже несмотря на то, что наш диалог, внутренний или внешний, как будто бы стимулируется нашим поиском справедливости и гармонии, в итоге мы приходим к тому, что боимся подняться и сделать решительный шаг. Как сомнение и доверие есть проявления Нейтрального Ума, так страх и вера — это их отражения в Нимбе.

Ослабленный Нимб вызывает огромный страх, когда мы сталкиваемся с конфликтом, в который вовлечены мы сами или два других человека, и вместо того чтобы отстаивать свои позиции, мы учимся поверхностно соглашаться с каждым, надеясь, что нам удастся избежать любого столкновения. Такая позиция только углубляет различие и поэтому усиливает наш страх. Как раз в тот момент, когда мы начинаем противоречить другим, используя собственный страх в качестве попутного ветра, который проносит нас сквозь различие, мы встречаемся с милостью, и жизненная битва становится прекрасным танцем. Красота — это качество сознания, приходящее благодаря пробуждению Нимба, когда он соприкасается с Неведомым.

Уместная реакция — это руководимый интуицией момент, который требует, чтобы мы были свободны от всего, кроме прикосновения будущего момента. Это не выбор быть свободными от забот, но выбор быть свободными от беспокойства. Речь идёт о свободе от всего, за исключением неведомой истины настоящего момента, который совершает движение в будущее, и неведомой истины будущего, которое совершает движение в настоящее. Мы должны проявлять ответственность в том, как мы их встречаем, поскольку, если мы позволяем страху неизвестного сковать нас, мы выбираем поражение и принимаем своими костылями и хозяевами соглашение и социальную норму. Мера ответственности может быть связана с отношениями личностного аспекта интуиции (4) и безличного измерения (6). Во всех ситуациях у нас есть 40 процентов ответственности и выбора, тогда как оставшиеся 60 процентов, в которых мы склонны винить других — это, на самом деле, безличный, коллективный и божественный выбор. Он проявляет себя перед нами через определённых людей, в определённое время и в определённом месте.

Семя истины, посаженное в сердце цветка нейтрального сознания, раскрывается через проявление Нимба. Так человек может стать хозяином речи, зная лишь, что сказать и когда сказать. Наши слова, произносимые посредством Нимба, будут звучать как поэма, написанная именно для данного момента, и красота в музыке, поэзии, изящных искусствах и танце будет высвобождена благодаря прикосновению числа 6 к сиянию человека. Маска истины, независимо от того, насколько велика боль, всегда может быть вырезана с точностью, ясностью, остротой и мягкостью лучшего хирургического ножа. Пока мы не станем гениальными художниками в игре жизни и смерти, истина останется противоречивым явлением. Но когда мы достигнем этих высот, возникнет непоколебимая динамичная вера и иррациональная любовь к иррациональному в мире, рождённая из страха, вышедшего за пределы страха.

Выражением элементарного пробуждения такого сознания служит борьба за политическую и социальную свободу для всех людей. Через песни свободы, или речи поборников справедливости в судах, или на поле мировой экологии, эти художники свободы готовы драться не на жизнь, а на смерть, сражаться речами и мечом против любой несправедливости. Хотя на рассвете человеческого просветления их вера может быть слепой, только посредством этой борьбы архетипический воин может благословить нас, и мы почувствуем дыхание его милости, благодаря которой сумеем увидеть красоту во всём.

Бесстрашие и справедливость — вот два главных таланта шестого измерения. Посредством третьего измерения мы сознаём несправедливость, а в четвёртом делаем выбор и принимаем решения, основанные на этих несправедливостях, и в эти решения, следовательно, вовлечена душа. Эти решения выражают социальную часть нашей человеческой природы, которая способна нейтрально рассматривать индивидуализированную сущность «я» первого, второго и третьего измерений. Однако в четвёртом измерении этот выбор основан на чувстве, которое всё ещё до конца не ясно. Мы скорее неуверенны относительно всех скрытых и явных последствий своего выбора, отсюда — потребность в нейтральности. В шестом измерении мы видим последствия отчетливо, поскольку наш выбор был твёрдым. Мы принимали решения с известной долей сознательности или принимали их бессознательно под давлением того факта, что если бы мы их не приняли, тогда выбор был бы сделан за нас. Мы сталкиваемся с необходимостью принимать 100 процентов из своих 40 процентов ответственности за сознательный и бессознательный выбор, который мы делаем, и именно здесь начинаем осознавать страхи, которые повлияли на выбор или даже продиктовали его. Когда выбор был сделан на основании истины, которую мы спонтанно почувствовали (смотрите число 4), тогда в шестой сфере мы культивируем бесстрашие, необходимое, чтобы выполнить задачу; одно дело верить в справедливость, другое — её практиковать. Если происходит так, что вы часто вовлечены в конфликт и вам необходимо занять чью-то сторону, рассматривайте это как возможность развить эту область сознания.

Бывают времена, когда мир можно обрести, только вступив в сражение, и шестое измерение предназначено для таких случаев. Однако это не то место, где можно выискивать несправедливости и поднимать флаг той или иной борьбы без приглашения. Скорее, это способность отстаивать свободу, когда происходит столкновение — религиозное, политическое или иное. Если мы активно выискиваем угнетающие силы в обществе, мы избегаем работы над собой и подаём себя в качестве пугал. Другая крайность — мириться с гнётом там, где мы не можем жить или выражать истину так, как мы её видим. Страх перед тем, что могут подумать другие, если мы будем говорить во всеуслышание, превращает нас в пассивных соглашателей, в роли которых мы любой ценой избегаем конфликтов и несогласий. Мы становимся частью молчаливого большинства, которое занимается исключительно сохранением статус-кво и общественных предрассудков. Поэтому давать другим повод бояться нас или жить в страхе перед другими — это две крайности, которые шестое измерение может привести в гармонию.

Чтобы сделать более ясной природу отношений четвёртого и шестого Тел в том, что касается выбора, рассмотрите следующее сравнение. В четвёртом измерении, Нейтральном Уме, внутренние диалоги в гораздо большей степени обращены к ощущениям, особенно тем, которые испытывает тело. Обычно они не проявляются, пока их об этом не попросят, поэтому нам трудно озвучить их. Однако в шестом измерении наш процесс осуществления выбора в большей степени направлен на дух-ум. Здесь мы склонны думать вслух, часто разговаривая с другими, но на самом деле мы разговариваем сами с собой. По этой причине нам может быть трудно хранить секреты, хотя недостаточная активность может привести к противоположному эффекту, когда мы храним секреты, которые следует раскрыть. Мы можем много говорить обо всём, за исключением того, что необходимо сказать, и поступая так, мы оберегаем свои секреты.

Мы направляем в будущее страхи и уверенность, проистекающие из наших нынешних решений, и так шестое измерение связывается с этим проецируемым состоянием. Существуют три важных элемента будущего, которые необходимо принимать во внимание. К первому элементу относится всё то, что известно и легко предсказуемо в силу циклического характера (такие явления, как времена года, восход и заход солнца) и наши привычки, связанные с едой и сном. Второй элемент менее предсказуем, но это такое неизвестное, которое легко предсказать. К примеру, настроение подвержено колебаниям и часто представляется импульсивным, неуправляемым и неопределённым, но, тем не менее, благодаря некоторому знанию себя и интуиции даже оно может быть предугадано и преподнести меньший сюрприз, когда происходят его изменения. Именно эта интуитивная способность может быть развита в шестом состоянии. Третий элемент будущего — это неизвестное, которое остаётся неизвестным, в котором всегда существует возможность хаоса или чудес. Здесь у нас есть шанс достичь пределов нашего человеческого понимания и начать иррациональное взаимодействие с необъяснимыми силами вселенной.

В ходе дальнейшей работы над шестым измерением человеческого бытия, мы учимся строить взаимоотношения доверия и веры в абсолютное неизвестное. Её не следует путать с половинчатой преданностью слепой веры, которая безответственна и выражает известный недостаток участия. Более достойная форма доверия — это беззаботность или свобода от забот, но не безразличие. Потенциально, у нас есть бесстрашие, необходимое для встречи со всеми сторонами неизвестного, поджидающими нас. Мы можем прыгнуть в пустоту, держась за верёвку честности, с полным сознанием того, что есть реалии, которые мы никогда не узнаем. Более того, мы сознаём, что неизвестное — самая значительная сила в нашей жизни, когда смотрим на величину того, что нам неизвестно. Здесь мы учимся принимать ответственность за то, за что мы действительно отвечаем, и в равной мере отказываться от любых попыток контролировать области, в которых мы беспомощны и зависим от великого неизвестного. Это неизвестное есть сила, которую называют разными именами, такими как судьба, дух, бог, смерть, рок, милость, удача, шанс и ничто. Конечно, разные культуры нашли свои собственные выражения и способы реагировать на абсолютное неизвестное.

Второй элемент будущего, связанный с подъёмом и упадком настроения и сменой эмоций, придаёт шестому измерению качество артистической чувствительности. Мы пытаемся сделать прекрасными даже самые непривлекательные настроения посредством искусства и, воистину, музыка, живопись и танец — это, возможно, самые могущественные средства выражения широкого диапазона человеческих настроений. Когда мы передаём настроения и чувства, используя их, мы привносим начало милости. Пребывая в гармонии с четвёртым и пятым Телами, мы видим, что каждая эмоция содержит в своём существе свою противоположность, и поэтому также может быть познана по своему антитезису.

В таком случае, мы не станем торопиться называть такое чувство, как любовь, высшей причиной или смыслом существования вселенной. Если любовь — чувство за пределами противоположностей, тогда должен существовать некий способ отличить её от многих форм псевдолюбви, которые однозначно не являются тем, за что себя выдают. Наш язык вводит нас в заблуждение, также поступают и наши действия и поведение. По моему мнению, удивление — это образ бытия, стоящий над противоположными чувствами, поскольку удивление в абсолютной степени присутствует во всех чувствах. Отсутствие удивления указывает на недостаток присутствия целого.

Уязвимость ассоциируется с четвёртым состоянием сознания. Этот термин, однако, указывает на то, что проявление нежелательных чувств может нанести вред сущностной природе. Такое положение вещей предполагает, что если мы открыты чувствам, мы также уязвимы. Но в действительности только наша привязанность к собственному образу мыслей и образу себя вызывает боль. Уязвимость гораздо больше связана с невинностью и наивностью второго измерения. По своей природе, чувства ни хороши, ни плохи, но чувство очень важно для нас как человеческих существ.

В той степени, в которой мы обладаем ограниченной или безграничной способностью осуществлять движение своей чувственной энергии через нервную систему и её духовный эквивалент, мы открыты удивлению. В той мере, в которой мы привязаны к образу себя, мы будем ограждать свою истинную природу от открытости для чувств. Насколько мы соприкасаемся со своим источником и судьбой, настолько мы будем открывать себя чувству удивления и восторга и потоку своей истинной сущностной природы. Сила быть открытыми и восприимчивыми для всех чувств развивается благодаря бесстрашию шестого Тела, представленного Нимбом и символизируемого мечом.

Будучи первым Гуру, не написавшим ни одного поэтического гимна, Гуру Хар Гобинд стал олицетворением медитативного состояния молчания; сама его жизнь была поэзией. Он боролся за справедливость, но никогда ни с кем не сражался. Иными словами, он никогда не поднимал меч первым. Принимая ответственность стоять на защите общины, Гуру Хар Гобинд боролся за её свободу прославлять Божественное. Он жил согласно принципу «никогда никого не бояться и не давать другим повода бояться себя». Гуру Хар Гобинда особенно помнят благодаря одному случаю, когда его бросили в тюрьму по ложному обвинению, и он отказался выходить на волю до тех пор, пока другим, также заключённым безо всяких на то оснований, не будет дана свобода.

После освобождения Гуру Хар Гобинду вновь пришлось защищать общину от несправедливых нападок. ХАР — это разрушительное творчество Бога, а ГОБИНД означает «сохранять», «связывать» или «удерживать вместе». Гуру Хар Гобинд столкнулся с этим парадоксом конфликта ради достижения гармонии. Он сражался за достижение оправданного баланса духовного и мирского аспектов жизни; в одной руке он держал меч истины, а в другой — меч веры. Это не только выражение свободной от беспокойства ответственности, но также средство выйти за пределы двойственности, связав эти качества воедино. Сомнение — это всегда двойственность, и выйти за пределы двойственности означает освободиться от сомнений и так достичь бесстрашия.

Утверждая позиции общины, Гуру Хар Гобинд завершил реализацию второго уровня, который Гуру Нанак предсказал в Мул Мантре. Первый уровень был индивидуальным, он выражен первыми тремя Гуру. Второй уровень сообщества был реализован четвёртым, пятым и шестым Гуру и стал фундаментом для третьего, вселенского уровня, реализованного седьмым, восьмым и девятым Гуру. Гуру Хар Гобинд завершил создание Акал Такхт, Бессмертного Трона, где обсуждались и решались политические вопросы общины. Самая значительная связь с числом 6 в словах Гуру — это шесть дворцов, шесть учителей и шесть учений. Неясно, относится ли это к шести школам индийской философии, но интересно отметить, что в Гуру Грантх Сахиб присутствует духовная поэзия шести из десяти Гуру.

Гуру Нанак обладал тотальным пониманием развития сознания и озвучил его в следующем аспекте Мул Мантры. НИРБХО означает «бесстрашный», и в целом можно сказать, что наши страхи связаны с будущим и неизвестным. Эта стадия развития связана с риском встречи неизвестного, выходом за пределы страхов, которые обычно нас останавливают. Благодаря бесстрашному сознанию мы в меньшей степени озабочены собой и больше озабочены благополучием и свободой других людей и заинтересованы в этом. Жить в страхе — значит томиться в заключении, и только благодаря бесстрашию мы сохраняем сбалансированное чувство справедливости, имея как духовные, так и преходящие стремления.

Если мы сумеем быть бесстрашными (Нирбхо) в своих поступках, то сделаем шаг вперёд к гармонии и справедливости и не позволим своему страху перед неведомым препятствовать нашему участию в жизненных конфликтах. Будущее всегда неопределённо, однако нас воодушевляют обращаться именно к нему. Наши страхи могут быть преобразованы в силу веры, присущую воину, благодаря которой блуждание превратится в удивление.

Глава 9 Число 7

Многое было сказано о могуществе и важности числа 7, гораздо больше, чем оно заслуживает. Это похоже на короля, который провозглашает своё величие и забывает советников или мельницу, настолько гордый своими механизмами и силой, что не вспоминает об энергии ветра и воды, без которых всё это бесполезно. Семь цветов радуги могут проецироваться только благодаря подходящему состоянию атмосферы, но, тем не менее, эти цвета, подобно числу 7, имеют своё предназначение. Они действуют в качестве знамений на небесах, указывающих на более великие, более таинственные явления, и в то же самое время, будучи столь завораживающими, они отвлекают наше внимание от этих больших мистерий. Число 7 — это число видения, формы, где структура и цвета могут оказать значительную помощь в их различении. Внутреннее видение воспринимает систему семи чакр или энергетических центров, и седьмой центр вполне может быть вратами в небеса, но это не сами небеса.

Существуют многие системы жизни и философии, основанные на числе 7. Говорится, что существует семь ступеней, ведущих на небеса, но немногие сознают, что мы в большинстве своём спускаемся по семи ступеням в ад. Существует семь главных нот, образующих структуру нашей музыкальной системы (в то время как 8 — число возвращения). Неделя состоит из семи дней, седьмой день творения был скорее днём созерцания (наблюдения, осмотра), чем днём отдыха, а семилетние циклы — важные вехи в человеческом развитии. Важно отметить, что даже несмотря на то, что циклы иногда связаны с числом 7, это не делает 7 числом времени. 7 — это число структуры, а время — одно из тех явлений, которые структурируются числом 7, а также другими числами.

Несмотря на то, что были открыты новые планеты, астрология по-прежнему обращается к семи планетам древности, словно они обладают какой-то особой ценностью. То же самое можно сказать в отношении числа 7. 7 — это число высших астральных измерений (3 — число низших астральных миров), где пребывают многие существа или астральные тела, «зависшие» в ожидании шанса отработать свою карму.

Некоторые религиозные тексты упоминают семь поколений, на протяжении которых повторяются кармические модели. Это означает, что на какую-то часть нашего опыта в этой жизни оказывают влияние шесть поколений, живших до нас, и то, как мы живём сейчас, окажет влияние на шесть последующих поколений. История семи поколений — это коллективная карма, которую мы наследуем и передаём. В рамках кармы прошлое повторяет себя, и, поскольку при взгляде назад, наша перспектива может быть только ограниченной, мы переносим модели прошлого в будущее и вновь и вновь проживаем прошлое.

Математическое свойство 7 — это тенденция порождать статические модели, поскольку оно некратно целым числам. Семь не может быть разделено ни на какое кратное целых чисел, но если мы разделим любое число, которое не является точным кратным семи, на семь, то получим циклически повторяющийся ряд цифр…285714…. Эта склонность к статическим моделям есть одновременно качество предсказуемости и безопасности, а также удержания. (Вы могли заметить, что это также относится к числу 3.) Существует близость между парами чисел, которые слагаются в 10. Как 4 есть бутон, а 6 — цветок сознания, так 3 — это три основных цвета и внешнее пространство трёх измерений, в то время как 7 — внутреннее пространство, в котором мы воспринимаем внутренние центры, известные как чакры.

Электромагнитное поле, которое, как известно, окружает ваше тело, называется Аурой. Ирана — это энергия, которая обеспечивает электрический поток, способный изменить качество и силу вашей Ауры. Будучи электромагнитным полем, Аура хранит информацию и способна привлекать или отталкивать других. Это ваше пространство, в котором вы храните записи своих знакомств и семейных связей. Когда вы встречаете человека, которого вы знаете, но при этом не узнаёте его, возможно, что ваша Аура слаба, и память о знакомом разрушается. Это явление часто присуще взрослым после того, как они проходят семь семилетних циклов. С возрастом наша Аура разрушается, и способность узнавания утрачивается.

Пространство знакомства может включать более обширную семью вашей расы или нации. Прошлое также относится к этой категории, и оно, со всеми вашими друзьями и врагами, также содержится в Ауре. Ваша гордость и слава, а также вина и позор — это общие для всех ментальные конструкции, которые придают облик вашему психическому пространству. В конечном счёте, мы должны осознать, что Аура подобна миражу, игре света в атмосфере, цветовой проекции, лишённой субстанции. Это символ чего-то, но не само явление.

Существует также мощная связь между Аурой и вашим чувством уверенности. Когда Аура выходит из равновесия, ум-эго создаёт компенсирующие истории и начинает верить в свою неполноценность или превосходство, напрочь забывая истину равенства. Как неполноценность, так и превосходство — это формы озабоченности собой и ложного чувства собственной важности. Эго-ум рождён, чтобы судить, и должен, в конце концов, вынести окончательное суждение, как Бог в седьмой день творения, «…всё это хорошо». Сбалансированная Аура не означает большую проекцию, но на самом деле приводит к своего рода прозрачности. Гармония семи цветов позволяет обычно скрытому свету сиять. Когда Аура находится в гармоничном состоянии, происходит излучение скорее сияния, нежели проекции. Гигантская проекция образа себя демонстрирует чрезмерное отождествление с самим образом и преждевременный страх момента, когда временный кокон должен треснуть.

Слишком долгое отсутствие прикосновения к свету, который освещает наше временное пребывание на этой земле, приводит к скептицизму и цинизму. В основном дух порабощён состоянием самообмана. Полезно помнить, что Аура — это временная проекция, которая обеспечивает защиту, но также служит тюрьмой. Будучи вашим электромагнитным пространством, она подобна почётным одеяниям, указывающим на ваше положение священника или иной профессиональный статус.

Семь цветов, образующих Ауру, и соответствующие семь чакр — это символы Царской Дороги. Это лестница, по которой следует взойти, набор регалий, которые следует заслужить, но не сама цель. Хорошая Аура ничего не гарантирует — она просто означает, что вы можете путешествовать в стильном наряде. Но известно ли вам, куда идти, или же вы больше заняты демонстрацией своей стильности — это вопрос милости, которая позволяет карме стать дхармой. Различием также служит наше отношение к прошлому.

В то время как Нимб даёт вам прямое присутствие по отношению к будущему, Аура — это окно, сквозь которое вы смотрите в прошлое. Сформированная на основе прошлых моделей мысли и действия, Аура принимает соответствующий облик согласно тому, как вы видите и интерпретируете все явления, свидетелем которых вы были. Любая привязанность к своей истории носит кармический характер. Это означает, что она должна повторять себя, и скорее всего привносит чувства осуждения, стыда, вины, сожаления, раскаяния, мести и обиды. Правильное понимание включает культивирование прощения, милости и сострадания, которые приносят сияющие качества чистой Ауры. Тогда прошлые страсти и привязанности более не могут стаскивать вас вниз, и ум становится вашим слугой, а не господином.

Однако вместо того чтобы просто отрицать эти качества привязанности к прошлому, будет полезно понять, как они возникают, поскольку подобное понимание может вывести нас из тюремных камер истории на свободу. Миф о первородном грехе содержит разгадку, хотя он сильно искажён и ложно интерпретируется. Я говорю об идее падения. Наша индивидуальность прорастает подобно семени, которое падает (или его сбрасывают) с дерева, что не является ни добром, ни злом, но когда семя прорастает, оно создаёт инстинктивное чувство стремления. Это глубокое чувство стремления к утраченному единству, выражается как печаль, голод или пустота. Затем печаль интерпретируется как нечто нежелательное, то, чего необходимо избегать. Однако, рисуя её такой, мы лишь подкидываем дрова в её костер, пока она не становится депрессией, которая, в свою очередь, делает печаль ещё более глубокой, превращая её в инстинкт самоубийства. В это время наша пустота должна быть заполнена, и обычно это приводит к излишествам, а не к тому, что действительно необходимо или желательно.

Оглядываясь на потерянный рай (забвения) и привыкая испытывать так называемую боль разлуки, мы явно стремимся искать козла отпущения. Первый, кого можно обвинить — Бог, но это было бы богохульством, поэтому мы виним себя. Однако самообвинение унизительно, поэтому мы склонны обращать обвинение вовне и обвинять других. Обвинение принимает многие обличья и часто рядится в одежды искусственных драм, полных событий и обстоятельств, которые становятся нашими костылями. Опираясь на них, мы отрицаем любую малую толику ответственности за настоящее, даже за те немногие результаты, которые действительно могут быть следствием нашего прошлого выбора.

Избавление от чувства вины начинается с признания нами закона кармы, закона причины и следствия. Оно в корне изменит наш взгляд на свободу выбора и отрегулирует процесс принятия нами любого якобы свободного выбора. Подобный очистительный процесс позволяет нам проследить этот закон до его начала и за пределами начала, где нет ни выбора, ни ответственности, ни последующей вины. Остаётся лишь чистое абсолютное переживание семени, которое жертвует собой ради своей непреходящей сущности и стремления двигаться вперёд, раскрываясь навстречу жизни; именно Аура обеспечивает психическую форму, необходимую для этого путешествия. Благодаря этому пониманию ко всем наделённым чувствам существам, неважно, какую форму они могут принимать, приходит сострадание к страдальческому труду, который несёт разлука.

Сияние, которое образует хорошо развитую Ауру, оказывает непосредственное воздействие на другие измерения. Оно усиливает управляющее присутствие благодаря притяжению электромагнитного поля и питающей его энергии. Эта энергия, эта прана может свободно течь, когда аурическая модель свободна от любой вины’ и стыда, и благодаря этой прозрачности прошлое может легко «отваливаться», как только становится прошлым. Тогда мы можем в большей степени «быть здесь и сейчас» и временно исполнять различные роли, требуемые случаем, не добавляя свои собственные планы. Актёр в каждом из нас опирается на знание различных реальностей, которые могут быть достигнуты через астральные сферы. Подключаясь к этому источнику информации, мы способны устраивать некие достаточно убедительные представления, будь то за деньги, бесплатно или по причинам, которые нам непонятны. В последнем случае, мы, возможно, полусознательно разыгрываем незавершённые драмы своего прошлого, и каждая драматическая роль изменяет качество Дуры, что отчасти похоже на перемену одежд различных цветов и форм.

Когда Позитивный Ум будет пребывать в гармонии и согласии с Дурой, мы станем чувствительны к прошлому других и любой обиде, которую они могут по- прежнему испытывать в своей нынешней жизни. Когда эти чувства направлены на нас, даже если это происходит бессознательно, мы будем склонны к преувеличенной реакции, особенно, если носим с собой свою собственную историю. Чтобы вырваться из этого порочного треугольника, который регенерирует карму и препятствует нашему вступлению в свободное будущее, нам нужно практиковать прощение. Звучит просто, однако прощение — не идея, а действие. Нам необходимо изучать конкретные методы, благодаря которым идея прощения становится переживаемой реальностью, ведь, несмотря на то, что идея эта проста, её осуществление может не быть столь простым. Разгадка заключена не в вопросе «что делать?», а скорее «когда мы прекратим делать?» Когда мы откажемся от физических и ментальных привычек, которые способствуют сохранению моделей стыда или вины? Когда мы перестанем цепляться за первоначальное осуждение, которое служит краеугольным камнем вины и сожаления?

Мы начинаем отказываться от всего этого, когда соприкасаемся с четвёртым измерением Нейтрального Ума или переживаем кризис шестого. Если мы не останавливаем былые тенденции, наше осуждение будет удерживать нас в стеклянном ящике электромагнитной проекции, которым мы столь горды, и всё же жалуемся на его стесняющие размеры. Мы хотим выбраться из него, но остаёмся внутри.

Действуя в контексте других сфер, мы можем расширить свои ограниченные представления о хорошем и плохом. Аура — это защитная система, благодаря которой мы способны взаимодействовать с друзьями и врагами. Те, кто, как мы чувствуем, сделали нас хорошими или плохими — индивидуальности, группы или даже абстрактные фигуры, такие как Бог — рассматриваются как принадлежащие к одной из двух категорий — друг или враг. Тогда мы избегаем врагов или сражаемся с ними, но когда наша Аура очищается, она позволяет нам распознавать в других пламя жизни, горящее во всех нас. Это видение способствует практике милости и проявляется в том, что мы просто отпускаем их с миром, хотя бывают случаи, когда мы можем чувствовать, что суровость оправданна. Если мы вступаем в схватку, по меньшей мере, уместно осознавать мотивы своей битвы — гнев, месть или ненависть. Оппозиционные силы рассматриваются как часть целого, но также мы понимаем, что этот конфликт необходим для поддержания равновесия. Таким образом, мы превосходим Ауру; мы не отождествляем себя с одеждой, которую носим, но осознаем её таковой и понимаем, что можем сменить её.

Бессилие и беспомощность, которые можно испытать в сфере Позитивного Ума, сосуществуют с ощущением себя в качестве жертвы. Мы можем и дальше регрессировать в этом направлении до второго измерения и заниматься самокритикой, самобичеванием и даже совершить самоубийство, что в категориях психологии можно рассматривать как пассивную агрессию. Гнев может возникнуть только в том случае, если есть проблема, которая действительно нас волнует. Если мы неспособны «отпустить» её, более уместной реакцией будет совершить позитивные действия и принять чувства истинной заботы и участия. Тогда негативная энергия сможет найти достойное применение в качестве топлива для решения проблемы и значительного изменения. Топливом Ауры служит прана, также как голод и желание, переживаемые в качестве негативных тенденций, служат топливом для тела. Их давление питает инстинкт выживания и находит выражение в позитивном действии. Прана также может прийти в форме мудрости, стимулирующей правильное или позитивное понимание, которое затем проявляется в Ауре.

Амбициозные планы мести или самобичевания и личные схемы эгоистической деятельности могут засорять каналы и блокировать поток чистых целительных сил праны. Позитивное «я» духа-ума — это измерение, в котором мы учимся наслаждаться обществом самих себя. В седьмой сфере мы можем найти источник уверенности в себе, который делает могущественными наши собственные намерения, предоставляя нам свободу развивать уникальную философию жизни. Однако чрезмерно развитая, эта тенденция способна порождать фантазии и невротическое поведение и речь. Без равновесия, достигаемого благодаря качествам заботы Позитивного Ума, лишённые структуры возможности личного намерения могут развиться в род цинизма по отношению к другим людям и их образу мысли вместо непредосудительного уважения к другим путям. Более того, захватывающее видение астральных миров, которое открывается в этом седьмом Теле, может вселить в нас веру в любую незримую сущность. Возможен скептицизм и нежелание видеть и распознавать ту сущность, которая пребывает во всех трансформациях времени и пространства. Но именно здесь мы учимся быть терпимыми к другим и развиваем видение того, что все пути ведут к одной цели, даже если некоторые люди идут в противоположном направлении, чтобы достичь её.

Если в седьмом измерении недостаточно сознания, возможна нехватка уверенности, робость и чувство приниженности. Тогда мы почувствуем себя одинокими, вместо того чтобы наслаждаться одиночеством, и будем лишены мужества выйти и искать общество других людей. Неверие в способность быть чем-то иным, нежели своей историей, часто служит прикрытием для сомнений и сожалений, сомнений в абсолютной реальности и обид на любого, кто достигает успеха в навязывании своей реальности другим. Это может даже означать, что мы негодуем на самих себя, втайне желая навязывать свои представления окружающим. Когда мы подвергаем сомнению собственные сомнения, тогда будет полезным принять некий направляющий принцип, с помощью которого мы станем прокладывать путь в море хаоса. Цинизм и скептицизм — это смертельные враги «я» в седьмом измерении, и если не обуздать их, они приведут нас в чёрную дыру, откуда трудно вернуться. Конечно, для кого-то это благо, но тому, кто несчастен, вступая в хаос в одиночестве и без руководства, необходимо найти путеводную нить в лабиринте, некие вехи на пути в этот тонкий дом за пределами смертного хаоса.

Доброта, милость и прощение были качествами, которые воплощал седьмой Гуру. Вдохновлённый цветком, Гуру Хар Рай заметил, несмотря на то, что люди ломают цветок одной рукой, а предлагают — другой, цветок дарит свой аромат «обеими руками». Он имел в виду Гуру Хар Гобинда, который, хотя и был заключён в темницу императором, пришёл к нему на помощь и спас жизнь в тот момент, когда на того собирался напасть тигр. Сам Гуру Хар Рай послал императору, объявившему себя врагом сикхов, лекарство, которое вылечило императорского сына. Он изучал способы помощи людям и знал решение многих проблем. Его милость распространялась на животных, и он содержал приют, в котором лечил их.

Гуру Хар Рай, седьмой Гуру, не был склонен находиться на виду. Он предпочитал оказывать поддержку окружающим, служа опорой для их возвышения. Главной добродетелью, олицетворением которой являлся Гуру Хар Рай, было прощение, и он учил этому качеству своим примером, не вынашивая планы мести за нападки на своего предшественника Гуру Хар Гобинда. Имя ХАР РАЙ означает «царская дорога к Богу». Когда мы утрачиваем формы и цвета своих собственных мнений, мы оказываемся под защитой Хар/Бога, который разрушает нашу гордость и статус, но открывает доступ к Царской Дороге, РАЙ, которая обладает своим собственным цветом и формой. Иными словами, когда мы отбрасываем самодельную психическую броню, мантия божественной защиты нисходит, чтобы облечь нас. Это одеяние и корона, которая приходит скорее по милости, нежели благодаря нашим собственным усилиям. Поэтому её носят не с гордостью эго, а с достоинством души, которая стала достаточно прозрачной, чтобы признать то, что она воистину представляет. Тогда восхождение по семи ступеням лестницы достижения даётся легко, и человек достигает глобального видения.

Истинный акт справедливости — это также и акт милости; поэтому меч, который носит Гуру, называется Кирпан, что означает «рука милости». Это всегда «борьба за», и никогда — «борьба против». Борьба за справедливость для тех, кто нуждается в защите, не является актом мести, обиды или наказания. Это акт милости или доброты, как в том, что касается защиты и освобождения угнетённых, так и в деле пробуждения угнетателя.

Гуру Нанак понимал, что одного бесстрашия недостаточно, и также необходима прозрачность, благодаря которой прошлые конфликты не переносятся в будущее. Избавление от любых осложнений, идущих из прошлого, предполагает, что мы не делаем врага из своей истории; таков смысл Нирвэр. Бесконечное обращение к прошлому не приносит никакого блага, однако мы тратим массу времени именно на это занятие. Тем самым мы просто укрепляем чувства вражды и мести, роя всё более глубокую яму, в которую только прощение может бросить спасательную верёвку. Мы сражаемся, надеясь обрести победу, но подлинная победа над прошлым невозможна, и нас ждёт лишь бесконечное блуждание среди картин мести. Отказываясь от привычки создавать из прошлого образ врага, благодаря прощению мы тотчас же избавляемся от прошлого (Нирвэр).

Глава 10 Число 8

8 известно как число бесконечного, которое передаётся символом ∞. Два круга представляют взаимоотношения ограниченного «я» и безграничного «я» и образуют фигуру, которая предполагает непрерывное движение. 8 есть число возвращения, вечного возвращения бесконечности, где всё возвращается обратно к себе, где всё приходит и уходит. Восьмая нота и восьмой день — это возвращение к исходной точке, но одной октавой выше или одной неделей позже, поэтому происходит возвращение, но никогда не в то же самое место. Это подобно течению реки времени, которое подразумевает скорее спиральное возвращение, а не круговое. Это качество извилистости связывает число 8 с водой и органическими царствами, где преобладает спиральная сила. Ци или прана, будучи эфирным проявлением воды, также движется этими извилистыми путями. Кроме того, два круга 8 предполагают отражение, которое является ещё одним качеством воды.

Форма песочных часов сходна с цифрой 8 и используется для придания размера времени, которое лишено размера. Песочные часы подобны двум мирам, и в то время как соль или песок перемещается из одного отделения в другое, воздух движется в обратном направлении, и оба потока проходят сквозь одно узкое отверстие. Поэтому 8 — символ движения, и его можно найти в примере крайностей между силой и бессилием, прибылью и задолженностью; это непрерывно текущий поток энергии. Он движется от полноты к пустоте и от пустоты к полноте, поэтому в то время как одна часть 8 полна, другая пуста. Как число, которое связывает два мира, 8 говорит о нашей потребности иметь отношения с иным миром. В некоторых людях число 8 проявляется как тенденция покидать этот мир и уходить в безвременный мир грёз. Другие достигают мира грёз, чтобы принести что-то обратно; примером тому служат целители.

Три плана трёхмерного мира делят пространство на восемь частей, как восемь углов куба, и это одна из причин, по которой многие мандалы состоят из восьми частей (они являются выражениями трёхмерного мира). Колесо с восемью спицами также служит распространённым выражением числа 8. Другие примеры можно увидеть в буддийском колесе Дхармы, восьмиугольнике с восемью триграммами И-Цзин, майском дереве[1] с восемью лентами, зонте с восемью сегментами, божестве с восемью руками и целительном круге индейцев. Эти формы 8, которые вновь и вновь возвращаются в различных культурах, могут быть разгадкой неумирающей формы, существующей за пределами времени.

Также мы находим в природе паука с восемью лапами и паутиной, подобной покрывалу Майи.

Праническое Тело связывает нас с бесконечным потоком энергии. Это связующее звено, и ту силу, которую оно несёт с собой, нельзя назвать собственностью. Изобилие' — это вопрос доступа к потоку жизни и энергии, а не их накопление в любой статичной форме. Непонимание этого приводит к битвам за силу, в которых люди сражаются за ещё один ограниченный кусочек чужого запаса энергии, вместо того чтобы работать над созданием бесконечной связи. Дисбаланс праны может привести к таким явлениям, как застой влаги, навязанная власть и злоупотребление властью, отказ признавать естественный авторитет, или к тенденции жить в грёзах, а не здесь, на Земле.

Сбалансированный поток праны выражает себя в чистоте и ясности ума, тела и окружающего мира; в противном случае, возможна одержимость чистотой или неконтролируемый хаос.

Ирана — это безграничная жизненная сила органического мира. Когда растения выдыхают кислород, мы вдыхаем его и так очищаемся и заряжаемся энергией. Ирана тождественна ци или /си, энергии, которая течёт по меридианным каналам тела. Она безгранична, и посредством её потока мы можем пережить отношения ограниченного сознания с безграничным. Однако это может привести к очень мечтательному и потерянному состоянию, и мышление, обращённое к выходу за пределы низшего и восхождению к высотам, может быть использовано как предлог для того, чтобы пренебречь тенью и взлететь слишком высоко (хотя это не причина не летать вообще). Грёзы о высоких и могущественных идеалах без реального их осуществления или практической мудрости превратят воображение в ещё одно средство ухода от реальности. Шаг за шагом и вздох за вздохом крепко стоять на земле с головой, одновременно опущенной вниз и поднятой к облакам — вот баланс между Праническим Телом и другими измерениями. Но когда праническая сила настолько доминирует в нашем сознании, что мы видим только заоблачные дали, чувствуя бесконечность, мы развиваем чрезмерно серьёзный подход к жизни. Наше восприятие может стать фаталистичным, поскольку мы видим неизбежную смерть всех конечных существ.

Астматическое дыхание может стать результатом неудачных опытов с силой и злоупотребления силой. Ирана — это сила, сама по себе она чиста и лишена качеств, пока не вступает в отношения с другими силами. Сила приводит к одержимости собой, хотя нам нравится думать, что мы контролируем её; однако она обладает своим собственным существованием и течёт сквозь нас, словно вода. Мы можем плавать в ней, если её безбрежность и хаос не поглощают нас. Как таковая, она ни хороша, ни плоха; только наши манипуляции изменяют её природу. Она может быть использована двояко, подобно топливу в бензобаке автомобиля, который может доставить человека в больницу или помочь перевезти краденое добро. Очевидно, что люди, стоящие у власти, часто вовлечены в использование силы власти и злоупотребление ей, но, по сути, тем или иным образом, мы все вовлечены в это. В зависимости от того, каков наш опыт собственного Пранического Тела, мы будем связаны отношениями конфронтации или сотрудничества с людьми, занимающими положение власти, будь оно реальным или поверхностным.

Праническая сила значительно влияет на исцеление и умирание, и когда мы осознаём это, то начинаем относиться к ней с большим уважением. Это сила, призванная прояснять и очищать, поэтому следствием недостатка чистоты будет болезнь, а полная потеря чистоты приведёт к смерти через болезнь. Усиление пранического потока вызывает смерть всего, что служит причиной болезни, но чрезмерное усиление делает нас слишком серьёзными, что, в свою очередь, может привести к одержимости чистотой и очищением. Поэтому важно учиться регулировать эту жизненную силу, подобно тому, как мы поворачиваем кран, чтобы регулировать поток воды.

В этом восьмом измерении мы можем получить опыт того, как модели, размеры и структуры принимают форму из пустоты и вновь отпадают в пустоту. Воображение безгранично в пространстве и вечно во времени, так что жизнь можно почувствовать в одно мгновение, а пространство — пересечь, подобно вспышке молнии. Это сфера, которая позволяет нам грезить наяву, и если бы она не была уравновешена другими измерениями, мы могли бы грезить всю жизнь. Мы всё время витали бы в заоблачных далях, никогда не испытывая счастья воплощения своих грёз на земле. Идеи могут быть воплощены только шаг за шагом, вздох за вздохом, что означает — с самого начала.

Иногда мы предпочитаем хранить свои идеи в качестве идеалов или фантазий, доступных только в мире грёз, вместо того чтобы воплощать их в жизнь. Это нечто вроде путешественника, который любит путешествовать, но не хочет никуда прибывать, поскольку прибытие знаменует собой конец, свершение всех трудов, ради которых мы были рождены, и бессмысленное течение дней. Идеалы принадлежат прошлому или будущему. Мы либо хотим вернуть былые времена предположительного совершенства, либо создаём некие фантастические проекции того, что может быть. Обращение к этим идеалам означает остановку потока жизни и смерти в их взаимодействии. Альтернатива, предлагаемая восьмым измерением, состоит в том, чтобы отвергнуть их и сосредоточиться на настоящем моменте; то есть чувствовать и переживать настоящее как динамичный процесс порядка и отвержения хаоса на каждом шагу.

Полное вхождение в восьмое измерение означает пребывание в вечности, вне времени — не выход за пределы времени, но приглашение всего времени в вечносущий момент настоящего. Это непрестанное памятование настоящего, которое также является постоянным забвением прошлого и будущего, но пока мы по-прежнему находимся в физическом теле человеческого существования, подобное можно пережить только в известной мере в редкие моменты медитации. Внетелесные переживания — это движение в потоке праны, и возвращение в Физическое Тело могло бы стать затруднительным, если бы не другие Тела. Поэтому такая практика опасна, пока мы не знаем, как сохранять связь и как возвращаться обратно. Мы только частично утрачиваем связь с другими измерениями во время сна, а если мы действительно полностью обрываем её, то тело становится подвержено одержимости другими силами — и это один из путей, приводящих людей к безумию и психозам. Если вы собираетесь в астральное путешествие, будьте уверены, что вам известна безопасная практика оставления тела и возвращения в него — например, сохранение непрерывной связи дыхания и мантры. Однако важно спросить себя, почему вы чувствуете потребность в этих опытах, поскольку поиск Бога приходит к завершению только тогда, когда вы находите Божественное внутри себя.

Смерть и умирание существенны для жизни, а естественные процессы исцеления и восемь измерений «я» являются неотъемлемыми аспектами этого. Наши столкновения с силами смерти неизбежно влекут нас в эту сферу, даже если мы не прилагаем сознательных усилий в этом направлении. Смерть даёт нам серьёзный взгляд на жизнь и делает нас более осмотрительными, хотя проявляя чрезмерную активность в негативном «я» духа-ума, мы можем стать чересчур мрачными и осторожными, считая, что всё обречено. В качестве другой крайности, мы рискуем стать легкомысленными и на всё согласными, что есть род психологического самоубийства.

Помимо всего остального, исцеление позволяет причинам наших скорбей перетерпеть процесс смерти, и иногда само умирание очень целительно. Источник болезни может находиться в теле-уме или духе- уме и просто выражать танец битвы жизни и смерти, где определённый аспект явно одерживает верх. Несомненно, есть время и место для всего, в то время как маятник времени качается, совершая вечное возвращение. Естественная смерть может звучать как нечто привлекательное и простое, тогда как многие болезни кажутся чем-то более изощрённым в силу болезненных моделей сопротивления, которые парадоксальным образом являются попытками уйти от боли. Энергия в форме праны течёт и движется подобно воде, и если она не может двигаться в одном направлении, она избирает другое. Эта способность, позволяющая течь потоку реалий, есть отрицающее «я» Пранического Тела, негативное «я» духа-ума, где мы можем скорее слиться с потоком жизни и смерти, а не устраниться из него. Здесь невозможно сделать шаг в сторону, и когда мы впадаем в бессознательное забвение — это, более чем вероятно, просто попытка избавиться от «я», чтобы избежать опыта смерти.

Потенциал, позволяющий сливаться с энергией другого человека, когда мы предлагаем себя в качестве альтернативного канала для подавляемых энергий, также даётся в этой сфере. Как таковое, «я» не исцеляет, но является частью процесса, и не встречая препятствий в своём течении, автоматически становится каналом исцеления. Поэтому принятие бремени чужих страданий, а также очищение — это важные переживания восьмого измерения.

Когда энергия течёт, проявляется сила. Если мы игнорируем её или не можем признать естественные и уместные направления потока энергии, не живя в равновесии момента, тогда сила будет заставлять нас обращать на неё внимание. Когда силу отрицают, она навязывает себя так, что смерть становится поистине ужасным явлением. Использование силы и злоупотребление ею людьми, наделёнными властью, — это их способ взаимодействия с этой частью человеческого существа. Когда они пребывают в полном равновесии со всеми измерениями, они обладают командующим присутствием, которое не нуждается в статусе авторитета, чтобы быть признанным, и бросит вызов любому, кто не взаимодействует с силой в своей собственной жизни. Когда один человек отнимает власть у другого, власть развращается и может привести к крайней степени злоупотребления, что однозначно вызовет сопротивление.

Говоря в целом, выражения власти и авторитета, которые требуют, чтобы их услышали и обратили на них внимание, указывают на слабую самоидентификацию и страх утраты «я». С другой стороны, человек, наделённый сильным чувством своего источника благодаря девятому измерению духовного сознания, попытается избежать любого положения во власти. Однако, если такой человек оказывается в подобной ситуации, как правило, это происходит в ответ на многочисленные просьбы членов общины. Эти люди вызывают огромное уважение, поскольку они одновременно господа и слуги.

(Примечание: можно провести любопытное сравнение тенденции терпеть оскорбления, возникающей во втором измерении, и склонностью оскорблять других, которая может выйти на поверхность в восьмом.)

Важно осознать, что сила, прана или энергия не является чьим-то личным достоянием, это, скорее, безграничная кладовая, общее пастбище, правом на доступ к которому обладают в равной мере все существа.

Будучи мальчиком, олицетворением живой чистоты, Гуру Хар Кришан знал, что все вещи и все люди должны умереть, но сама по себе чистота не умирает. Скорее, чистота — то, что остаётся; она убивает всё нечистое. Гуру Хар Кришан предложил свой ум, тело и душу, чтобы жить этой реальностью. Когда ему было всего 8 лет, он услышал о страданиях жителей Дели и намеренно отправился туда и испил из вод, разносивших болезнь. Той же ночью Гуру Хар Кришан оставил тело, убитое болезнью, но утром весь город был спасён от чумы. Так восьмой Гуру взял на себя страдания многих и пожертвовал жизнью ради исцеления других. Он пожертвовал собой не только ради членов сикхской общины, но ради всех, кто в этом нуждался, не различая своих и чужих. Его имя означает «действие (КАР) очищения» или «омовения» (ИШАН). Деяния этого юного Гуру были чистым актом очищения.

Существовать в вечнотекущем моменте настоящего — значит быть свободным от страха перед будущим — состояние, в котором нет мотива мстить прошлому. Душа отождествляет себя с чистой формой или проявлением (Мурт) безграничной энергии, неумирающей и вечной (Акал). КАЛ переводится как «время» и «смерть», тогда как АКАЛ — «за пределами времени и смерти». Существовать во времени значит существовать в форме, которая умрёт, но существовать в форме бесформенного значит быть формой, которая никогда не умирает и не знает ограничений времени. Время, которое пребывает за пределами времени, безвременное время, подобно глубокому океану, в котором накапливаются все наши отходы. Это безграничное море праны очищает и трансформирует всё в основную жизненную силу, которая может вновь питать всё сущее, не делая различий.

Глава 11 Число 9

Как последнее число перед повторным началом последовательности на новом уровне, 9 предполагает завершение и возвращение домой. Рассматриваемое как число совершенства, 9 стоит в конце путешествия, наделяя путешественника чувством того, куда идти, что отчасти схоже с отшельником, девятой картой таро. Прогресс, связанный с 9, требует спокойствия, терпения, выдержки и стойкости, и в нём заключено чувство покоя и, в конце концов, способность расслабиться. Однако импульс достижения 9 может также проявлять себя как нетерпение, неугомонность и разочарование, поскольку слишком много внимания уделяется цели, а не путешествию с каждым его шагом.

Если отсутствует сознание 9 в конце ряда, тогда наша энергия теряется и рассеивается во всех восьми направлениях. 1 имеет качество фокуса и концентрации, а 9, как его противоположность, более разбросано и распылено, 9 порождает чувство бесцельности, неопределённости и двусмысленности. Как самое неконцентрированное и широкое, 9 трудно различить и понять, и поэтому оно считается числом мистерии. Эта мистерия завуалирована блестящими качествами 7, и по этой причине некоторые традиции говорят о 9 посвящениях.

В качестве самого большого числа, 9 может быть числом гигантов, однако, будучи умножаемо, оно также служит числом маленьких существ, которые живут вместе как одно большое тело: муравьи, пчёлы, осы и термиты — наглядные тому примеры. Размножение бактерий (полезных и вредных) и вирусов — другой пример того, как 9 увеличивает микроскопический фундамент конкретной жизни.

Существует девять чисел (цифр), и, будучи последним числом, 9 опять же служит фундаментом начала, пробным шаром для нового. Рассматривая свою жизнь в категориях девятилетних циклов, вы можете прийти к такому открытию — вы увидите, как всё завершается и начинается на девятый год. Полный цикл включает восемнадцать лет и состоит из девяти лет «подъёма» и девяти лет «спада».

9 — это последний шаг 1, когда оно стало множеством через умножение себя с целью воспроизводства. Прежде чем 1 сумеет воссоздать себя в 10, оно должно быть разбросано, подобно семенам, посаженным в почву, где каждое семя может породить множество. Тонкая природа 9 никогда не утрачивает себя в этом процессе, также как каждое число, которое умножается на 9, будет вновь сведено к 9; например: 9 x 9 = 81; 8+1=9

Однако в промежуточных функциях сложения и вычитания кажется, что 9 теряет себя в альтруистической жертве ради других чисел; например:

9 + 5 = 14; 1 + 4 = 5

23 — 9 = 14; 1 + 4 = 5 (23 = 2 + 3 = 5)

При делении на 9 любое число, которое не является целым кратным 9, будет давать бесконечный десятичный ряд того числа, которое получается путём сложения цифр исходного числа; например:

10 / 9 = 1.11111111 (1 + 0 = 1)

11 / 9 = 1.22222222 (1 + 1 = 2)

12 / 9 = 1.33333333 (1 + 2 = 3)

9 выражает чрезмерную щедрость, порождаемую его альтруистической природой, как в описанных выше операциях деления. Посредством деления, оно увеличивает части числа и вновь делает его целым, а затем повторяет его до бесконечности и за её пределами. Несмотря на эту жертвенность, 9, которое является тонкой сущностью семени жизни, никогда не теряет свою цельность. Может казаться, что она утрачена или даже вовсе исчезла, но на заключительном этапе путешествия присутствует именно 9.

Модели 9 часто изображаются в магическом квадрате или сетке 3 x 3. Когда мы понимаем всю комбинацию различных сочетаний трёх чисел, которые существуют в этой сетке, мы овладеваем числом 9. Вы узнаете больше об этом в главе 28 четвёртого раздела.

9 есть множество семян, порождённых умножением одного семени. Это сущность растения, которая прошла все стадии трансформации, однако осталась неизменной. Совершив такое длинное путешествие, 9 приносит с собой усталость — измождённое, усталое и нетерпеливое, как ребёнок в конце дня, неугомонное и возбуждённое состояние ума, который хочет уснуть, но не в состоянии расслабиться. Но 9 также одаривает стойкостью и выносливостью, которые необходимы для завершения путешествия. Пока не достигнуто завершение, 9 кажется берегом, до которого невозможно доплыть, который всегда бесконечно далёк. Даже когда мы воображаем, что держим его в руках, оно ускользает сквозь пальцы, словно песок. Чтобы постичь 9, мы должны стать песком; это не то состояние, которым можно обладать. «Я пребываю в покое» — это состояние, которое можно реализовать, но покой никогда нельзя завоевать, достичь его или иметь. Только перестав желать большего, мы пересекаем бесконечность. Когда мы умиротворены и довольные тем, что у нас есть, мы становимся чем- то большим, чем эти вещи — мы становимся удовлетворением. Это подлинное мастерство; в противном случае, состояние спокойствия останется неразрешимой загадкой.

Состояние совершенства — это неизменное состояние; оно постоянно, непоколебимо, неразрушимо и никогда не сдаётся. Шокирующая правда состоит в том, что для достижения этого состояния сначала мы должны пройти через все перемены, сдаваться до тех пор, пока уже не сможем сгибаться, и подвергаться разрушению, пока уже нечего будет разрушать. Проявляя смирение перед тиранией существенного, мы избавляем себя от давления несущественного. И медлить нет смысла, 9 ждёт вашего возвращения домой.

Перфекционизм 9 может привести к нетерпимости. Естественным образом соприкасаясь с определёнными невидимыми принципами, оно изумляется тому, что этого не делают все остальные. Возможно, оно забывает проделанное им долгое путешествие и поэтому не может понять, почему другие не думают так же, как оно.

Тонкое Тело — это скорее коллективная, нежели индивидуальная воля; скорее «Твоя воля», чем «моя воля». Это прозрачная форма, в которой записаны приход души в мир и её уход; она также известна как хроники акаши. Это капсула, в которой мы совершаем переход от смерти к новому рождению. Тонкое Тело можно рассматривать как спасательную сферу души, которая становится всё более и более прозрачной по мере нашего продвижения от проблем личного выживания к проблемам выживания видов. Это главное или сущностное качество Тонкого Тела подразумевает, что оно служит сознательной причиной многого из того, что мы испытываем в жизни, поэтому оно также описывается как Причинное Тело.

Рассеивание — главное свойство этого Тела, которое также относится к числу 9 как числу рассеянности. Низкая способность к сосредоточению (число 1) приводит к усталости и желанию стимуляторов, таких как сахар или кофе, или кокаин, в более экстремальной форме. Как последнее число перед новым уровнем начала в 10, 9 влияет на Тонкое Тело, делая его полным и совершенным. Перфекционизм, состояние повышенной требовательности, часто можно наблюдать у людей, которые едят слишком много или слишком мало; качество, очень близкое к состоянию «всё или ничего» числа 10. Важно принимать свои ошибки и даже видеть в них совершенство. Помните, у кошки девять жизней.

Первое (1) и последнее (9) отношения в жизни связывают нас с матерью, в смысле рождения и смерти, рождения в ином состоянии. Мать считает своего ребёнка совершенным, даже если он обладает всеми изъянами и недостатками, она считает его своим совершенным порождением, и будет продолжать испытывать такие чувства, пока не освободится от Состояния Матери и не вернётся к Состоянию Женщины.

Тонкое Тело — прекрасное транспортное средство для перемещения души через все её многочисленные трансформации и превращения. Оно переносит душу через рождения, смерти и новые рождения, обеспечивая доступ к её духовной генетике, а также способностям и прозрениям, необходимым в долгом путешествии души. Духовная генетика подразумевает воспоминание о прошлых жизнях, но, что более важно, пробуждение связи с любым духовным сообществом, которое было нашей семьёй на протяжении столетий. Даже обладая мудростью, нам очень трудно восстановить подобную изначальную память и ещё более трудно перенести эту мудрость в своё нынешнее окружение. Именно это удалённое знание вызывает в нас желание ходить, прежде чем мы начинаем ползать, и бегать, прежде чем мы научимся ходить.

Если мы сознательно проходим через ворота смерти и рождения, мы развиваем спокойное терпение, которое приведёт нас к состоянию мастерства. Если же этого не происходит, всё остаётся загадкой, и мы продолжаем доверять ложным хозяевам мира. Душа и Тонкое Тело существуют бок о бок, дополняя друг друга тем, что знаменуют собой наши истоки и порождают чувство окончания всего, включая нас самих. Тонкое Тело позволяет нам доводить всё до завершения, хотя мы часто отказываемся видеть ценность в том, что мы делаем, и потому теряем интенсивность своего первоначального порыва. Мы теряем мотивацию и оставляем всё незаконченным, но благодаря этому девятому измерению мы можем научиться тому, что единственная цель — выйти за пределы любой личной цели к вселенской цели. Поистине, некоторые явления проявятся только в самом конце.

Интенсивность чувства цели без конкретной цели может приводить к огромному разочарованию, заставляя нас бесцельно переходить от одного дела к другому, будь то наши задачи, разговоры или образ мыслей. Выглядит так, словно мы пытаемся выполнить работу безупречно, или пытаемся подобрать самое подходящее слово, но эта попытка только рассеивает нашу энергию, делая нас уставшими и истощёнными, однако мы лишь удивляемся, почему нам нечего продемонстрировать. Наш собственный недостаток спокойной концентрации создаёт давление, в котором всегда кажется, что необходимо сделать слишком многое. Тогда мы пытаемся компенсировать его и становимся требовательными и резкими к окружающим, пытаясь сконцентрироваться посредством их концентрации. Такая тенденция может получить дальнейшее развитие, и мы настаиваем, что всё должно было быть закончено вчера, и становимся деспотичными и совершенно нечувствительными в своём взаимодействии с другими людьми и даже с самими собой. Альтернативой этому могло бы стать самосовершенствование и тонкость, достигаемые в царстве Тонкого Тела.

При этом мы полагаем, что находимся в этом царстве долгое время. Поскольку именно в этой сфере пребывает изначальное «я» духа-ума, мы чувствуем себя так, словно жили здесь прежде и всё же способны продолжать жить до бесконечности. Чувство пребывания здесь в прошлом и ощущение того, что это измерение нам знакомо, служат самой существенной характеристикой девятого измерения. В некоторых отношениях, это чувство может угнетать, поскольку мы пытаемся понять, почему мы оказались здесь снова, и виновато ли в этом то обстоятельство, что мы неспособны что-то понять. Нам присуще чувство цели, которое подталкивает нас проходить наш жизненный путь, однако всё, что мы пытаемся делать, оказывается бессмысленным и бесцельным.

Это сфера, в которой мы можем проявить многочисленные таланты и обратиться ко многим ремёслам, однако мы не сумеем достичь высот ни в одном из них, пока не поймём, в чём истинный смысл этого девятого измерения. Когда мы присутствуем как изначальное «я» духа-ума, мы отвергаем вопросы о том, чем мы должны заниматься, и полностью сосредоточиваемся на делах настоящего момента. Тогда в нас живёт чувство, что мы обязаны сущности нашей собственной природы, которая позволяет нам завершить то, что мы начали, создавая это в реальности. Бесконечный порыв, который возникает из чувства цели, может привести к тому, что наша энергия рассеивается в слишком многих направлениях, делая нас слишком слабыми и неспособными что-либо завершить. Эта тенденция может проявляться в нашем повседневном поведении и связях с людьми, а также на протяжении всей нашей жизни. Качества умиротворённости, спокойствия, терпения и выдержки, культивируемые в этом измерении, позволяют нам применять свои таланты в утончённости настоящего. Мы приходим к осознанию той истины, что важна не задача, но путешествие к завершению, подводящее каждый проект к горькому или радостному финалу. Чтобы стать мастером, требуется глубокое проникновение в сущность ремесла, что, в свою очередь, требует внимания, спокойной бдительности, постоянного присутствия и величайшей, безмерной стойкости.

Глубоко проникнув в сущность своего искусства, мы овладеваем сущностью величайшего из искусств, но если она остаётся тайной, тогда всё остальное скрыто от нас. Когда всё чересчур таинственно, мы робеем смотреть глубоко, поскольку нам кажется, что требуются чрезмерные усилия, и так мы закрываем изначальное «я» духа-ума. Это закрытие, однако, делает нас поверхностными, смущёнными, легковерными и гораздо более подверженными обману, когда нас легко можно убедить в чём-то, что противоречит нашим подлинным интересам. Поэтому полезным будет углубление в самую суть предмета, которое достижимо только настойчивым стремлением к окончательному достижению. Тогда можно перенести это искусство проникновения вглубь, в каждую сферу человеческой жизни. Если вы ещё не достигли этой глубины, будьте терпеливы — всё придёт со временем, на всё требуется время. Поскольку время не имеет конца, наша выдержка также должна быть бесконечной, ведь только в растворении «я» приходит конец времени для этого «я».

С другой стороны, приближение к сущности означает находиться там, где ты есть и углубляться в природу того измерения, в котором находишься. Именно поэтому в девятом измерении всё само приходит к нам, мы не идём навстречу всему; наша карма встречает нас, мы не идёт навстречу карме; вселенная приходит к нам на порог, мы не ищем вселенную. Когда мы остаёмся там, где находимся, у нас есть возможность совершенствовать и отшлифовывать как свою речь, так и свой труд; поэтому девятое измерение — это утончённое, отшлифованное «я». Когда мы развиваем утончённость, наша речь и работа становятся кристально чистыми, и в этой прозрачности мы становимся самой сущностью. Мы не знаем её, а являем её.

Мы обретаем прозрение в законы причины и следствия, когда остаёмся на своём месте и осознаём, что ход событий движим тем, что было в прошлом, и направляем вперёд тем, чему предстоит быть. Когда семя раскрывается, его выталкивает сила изнутри, а также вытягивает сила извне. Каждое действие порождает дальнейшие события, которые сами уже ждут своего часа, и всё же это семя может воспроизвести себя только потому, что его смерть гарантирует его перерождение. Выполняя задачу, для осуществления которой оно идеально устроено, семя в своей сущности остаётся тем, чем оно воистину является, иллюстрируя то, как качество цельности сохраняется благодаря бескорыстию.

Девятое измерение — это сфера, в которой мы становимся сущностью того, кто мы есть, сущностью, которая остаётся неизменной во всех мнимых изменениях. В определённых ситуациях это состояние являет очень благородные деяния альтруистической природы, хотя оно может проявить себя в крайних формах самоуничтожения совершенно недостойным образом. Это означает, что большинству из нас необходимо развивать это качество в равновесии с другими измерениями десятичленного «я». Сознание того, что уместно — это важная способность, обретаемая посредством Тонкого Тела.

Имя Гуру Тег Бахадура в совершенстве выражает качество стойкости, которая приносит плод Аджуни (смотри ниже). ТЕГ — это меч и изначальная воля Бога, БАХА означает «очень» или «великий», а ДУР можно найти в словах «длительность», «стойкий» и «выносливый» [английские эквиваленты этих слов — «duration», «durable» и «enduring» — содержат «dur» («дур»), — Прим. пер.]. ДУР также означает «дверь», подразумевая тем самым, что терпение и спокойная настойчивость или стойкое умиротворение — это дверь к мечу. Это меч, который выносит все битвы без нетерпения ударить.

Он выносит все атаки, прежде всего жертвуя собой, и наносит удары только тем качеством сознания, которое выживает, когда всё остальное уже погибло.

Девятый Гуру демонстрировал выдающуюся стойкость как в жизни, так и в смерти. Он провёл в медитации двадцать семь лет, не зная, что это время служило подготовкой к великой самозабвенной жертве. Он должен был отдать жизнь ради того, чтобы каждый, независимо от своего вероисповедания, мог свободно поклоняться Богу в рамках своей религии. В письме-послании, которое он передал палачу перед тем, как его обезглавили, Тег Бахадур написал: «Можно уничтожить тело, но не веру». Благодаря своей вере Гуру Тег Бахадур постиг неумирающую, и потому нерождённую сущность.

Гурбани часто говорит о девяти сокровищах, которые можно найти в теле. Эти девять сокровищ являются девятью добродетелями, которые возвращают душу обратно в состояние покоя, в её истинный дом. Их порождают праведные деяния и медитация на имя Бога. Сокровища добродетели — это смирение, верность, равное отношение ко всем, служение, жертвенность, справедливость, умение прощать, сострадание и умиротворённость.

Душа живёт в постоянном памятовании о чистой форме, не ощущая ни смерти, ни боли рождения, и в этом смысле она нерождённая (Аджуни). Цикл прерывается, однако спокойствие и умиротворённость остаются. Жизнь и новое рождение — это великая проверка, это настолько захватывающие переживания, что, проходя через них, мы теряем осознанность, и тогда нас должен пробудить новый круг существования. Однако когда мы приходим за тем, чтобы понять, что наша сущностная природа неизменна и выдерживает всевозможные трансформации, тогда мы можем оставаться осознанными. Мы осознаём, что не умираем, и таким образом мы никогда не испытаем снова очередное рождение или перерождение, но останемся навсегда пробуждёнными в тонком мире Души.

Глава 12 Число 10

Многие качества числа 10 схожи с качествами числа 1. Ноль приносит единице две возможности. Он может увеличить и усилить все эти качества, принося озарение или просветление, или же ноль аннулирует качества 1, не только сводя их к нулю, но фактически своим присутствием вызывая их отсутствие.

10 известно как число всего или ничего, но это также возможность быть всем или ничем, когда мы — ничто и при этом всё. Число 10 — это единица, определяемая нолём, или ноль, определяемый единицей, целое одно или одно целое. Когда 1 находит свой путь через путешествие к 9, оно замыкает круг (0) и вновь становится 1, и это воссоединение выражается как 10. 10 говорит, что всё (0) есть 1, не выделяя различия. 10 больше 9, поэтому оно больше, чем просто шаги, которые необходимо сделать от 1 к 9. Быть больше, чем все части, сложенные вместе, значит также быть частью, которая удерживает целое, частью, которая желает, чтобы все остальные части объединились. Если убрать трансцендентный аспект, все остальные части отпадут, ведя борьбу за своё существование. Поэтому 10 — размер радиуса любого существа, которое реализует себя, будучи чем-то большим, нежели просто набором всех частей. 10 — это не только длина радиуса, но также и величина нашего сияния, и наше сияние — это размер нашего радиуса.

В традиции «десятины», когда 1/10 часть дня посвящена медитации, а 1/10 часть доходов жертвуется на дела благотворительности, присутствует аспект отдавания, а также идея семени, которое посажено и вернёт урожай. 10 — это качество определённости и стойкости. Необходимо мужество, чтобы выступать и быть выдающимся. Иначе можно выразить эту идею, говоря о дополнении; частица, которая больше целого, есть дополнительное качество, и в этом в действительности состоит её выдающийся характер. Однако мы часто думаем о дополнении как о чём-то излишнем и пытаемся устранить его при первой же возможности, или же игнорировать его, насколько можем. Поэтому 10 может задаваться вопросом, действительно ли оно существует.

Сияющее Тело подобно миллионам солнц, которые не имеют центра, но их центр существует повсюду. Это вы, когда вы осознаёте, что вы есть слава Бога, это ваше великолепие, тело света и в некотором отношении то, что можно назвать вашим ангелом-хранителем. Когда мы связаны со своим сиянием, оно одаривает нас огромным мужеством, но когда этой связи нет, мы ощущаем, что ни одно жизненное достижение невозможно. Когда оно проявлено через нас во всей своей мощи, мы либо чувствуем, что всё возможно, либо, что всё невозможно.

Единство 10 представлено как 1 вне 0, и мы чувствуем его присутствие скорее как трансцендентное качество в своём окружении, нежели внутри себя. Когда наши личные планы расстраиваются, мы часто обращаем свой гнев, страх и смущение на это присутствие, обвиняя его во вмешательстве в наши планы и требуя ответа на вопрос «почему?» По сути, оно является нашим величайшим помощником и союзником, который пытается помочь нам в постижении нашей истинной природы. Однако у нас есть склонность забывать прислушиваться к нему и утверждать свои собственные программы.

Мы можем обрести гармонию со своим сиянием, прислушиваясь к каждому волоску на теле и голове и развивая чувство взаимосвязи между людьми и событиями, осознавая, что они не просто жизненные происшествия и совпадения. Космос — это совершенным образом организованное и саморегулируемое целое с микрокосмическими отзвуками вселенской голограммы. В микрокосмическом смысле, наше сияние есть единство нашего индивидуального сознания, тотальность, которая больше суммы его частей. Целостная природа десятого измерения означает, что когда мы находимся в гармонии с ним, мы пытаемся увидеть всю картину. Встреча со всей историей, со всеми её известными и неизвестными сторонами, требует большого мужества, и в этом десятом измерении личности мы находим мужественное «я».

В обычной жизни эта тенденция проявляет себя в том, как мы завершаем любое начинание. Наша склонность к крайностям вызвана влиянием пятого и десятого измерений, крайностей «деяния» и «не-деяния». В пятом измерении эти тенденции будут проявлены в физическом мире, тогда как в десятом мы склонны доводить до максимального предела принципиальные вопросы. Подобную тенденцию можно рассматривать либо как проявление мужества, как в случае некоторых мучеников, либо как проявление одержимости и фанатизма. Мудрость, позволяющая сдерживать себя, не приступая к выполнению задачи, пока нет уверенности, что мы способны завершить начатое дело, приходит из десятого измерения, хотя когда эта тенденция заходит слишком далеко, мы можем никогда не приступить к выполнению какой бы то ни было задачи. Десятое измерение помогает думать о каждом моменте как о свершении в себе самом, где окончательный результат служит началом чего-то нового. Таким образом, мы не ограничены статическим образом того, чему суждено быть, что делает нас свободными, позволяя быть полностью вовлечёнными в движение или неподвижность, что бы мы ни делали.

Десятое измерение человеческого бытия требует, чтобы мы уважали многочисленные составляющие целого, и этот принцип следует понимать двояко. Во- первых, следует понимать, что мы те, кто мы есть, благодаря взаимодействию и балансу наших разнообразных измерений. Во-вторых, что мы сами есть часть более великого целого, чьё величие зависит от качества его частей. Лес велик благодаря своим семенам, однако ни одно семя не может провозглашать своё превосходство над лесом, и без признания этой истины мы несовершенны и неспособны к какому-либо достижению. Чрезмерное самобичевание через причинение себе боли и аскетизм являются крайностью в нашем взаимодействии с десятым измерением себя. Здесь отрешённость превращает море жизни в мёртвую пустыню, где семя раскроется, но вместо того чтобы вырасти, превратится в пыль. Пока мы всё ещё находимся в Физическом Теле, нам необходимо учиться различать бесплодную жертву и ту, которая приведёт к процветанию.

Десятое Тело — это всеобъемлющая сфера, в которой один становится множеством, а множество — одним. Это пространство, в котором каждое направление есть отражение вашего образа, и где нет центра, поскольку всё в нём идентично центру, а центр есть всё. Это пространство, которое умножено и усилено в бесконечной степени, и в то же время уменьшено до размеров самой крохотной частицы в гуще бесконечности. Это переживание абсолютного «я» десятого измерения человеческого бытия. В этом царстве личная сила полностью отвергается, однако, парадоксальным образом, никогда не утрачивается. Жертвуя всем, она тысячекратно усиливается. Это достоинство царского «я», королевского «я», в котором мы можем быть полностью пробуждены, и, тем не менее, пребывать в состоянии глубочайшего сна.

Десятый Гуру завершил цикл. Он имел мужество отказаться от могущества своего положения ещё при жизни. Он сделал это таким образом, который прекрасно передаёт характер отношений между числами 5 и 10. Он осуществил этот совершенный переход от всего к «ничему», призвав пятерых сикхов пожертвовать собой. После того как он дал посвящение этим пятерым сикхам, которые были известны как пятеро возлюбленных (Пандж Пиаре), через новую форму крещения, он склонился перед ними в качестве их ученика (челы) и попросил их, чтобы они дали ему то же самое крещение. Он считал себя нулём или «ничем», а принявшую крещение общину, которая была известна как Хальса (чистые, неосквернённые) — единым целым, более великим единством. Помня, что 1 — это смирение, мы можем понять, что ноль с 1, как в 10, приносит особое смирение. Он также дал принявшим крещение сикхам наставление всегда хранить пять атрибутов (Кару, браслет; Кангу, гребень; Качху, штаны особого покроя; Кирпан, меч; и Кеш, неостриженные волосы) и каждое утро возносить пять молитв. Помимо всего остального, эти атрибуты были призваны помочь сикхам в их битве за трансформацию пяти внутренних страстей, или врагов (вожделение, гнев, жадность, гордыня и привязанность). В дальнейшем, Гуру Гобинд Сингх привёл дхарму сикхов в состояние самосохраняющегося существования, назначив писание постоянным Гуру, чтобы слово, которое есть число 5, восседало в центре 10 — общины Хальса.

ГОБИНД означает «хранитель» («связывающий воедино»), что точно отражает достижение Гуру Гобинд Сингха, когда он дал сикхам вечного Гуру, несущего вечное послание, содержащее кодекс поведения и жизни на все времена. Добавив к имени фамилию СИНГХ, он напомнил нам о качествах льва, качествах мужества и благородства, ибо именно они необходимы, чтобы поддерживать мужество и благородство подлинного ученика истины. Схожим образом, сикхским женщинам была дана фамилия, призванная помочь им жить в качестве поддерживающих себя, благородных и наделённых королевским достоинством индивидуальностей, и то было имя КАУР, что означает «принцесса».

Для тех сикхов, которые принимают крещение, существует ещё одно измерение, добавляемое к их идентичности — ХАЛЬСА, что означает «лишённый примесей», «неосквернённый», «чистый». «Чистый» утверждает ту истину, что мы те, кто мы есть, в силу наших собственных качеств, а не каких-либо иных факторов. Мы не нуждаемся в значимости, которая зиждется на людском признании или наших чарах, деньгах, статусе, автомобиле и бесчисленных других «системах поддержки», которые мы установили в этом мире. Ничто из вышеперечисленного не можем мы пронести за порог смерти. Таким образом, Сеибханг, что означает «самосияющий» или «освещённый качествами своей собственной природы», — это ещё одно описание качества чистоты Хальса.

Гуру описывает дверь, за которой находится двор Бога, как Десятые Врата. Тело имеет девять внешних отверстий, но существуют сокровенные десятые врата, то есть внутренний портал в Божественное. Некоторые учителя предполагают, что этот портал находится на макушке головы, и через него душа покидает тело в момент смерти; другие говорят, что он расположен в сердце. Природа числа 10 предполагает, что этот портал не имеет конкретного местонахождения, но существует повсюду. Однако только тот, кто знает божественное сияние и слышит божественный звук, может истинно сказать, где пребывают эти врата.

Стремление души, лишённой привязанности ко всему бренному, слиться с сущностью всех вещей — это великое мужество. Это встреча с бытием, которое освещает и сохраняет само себя (СЕИБХАНГ). Число 10 означает возвращение к единству, но в состоянии большей цельности, чем та, что была присуща ему в начале. Оно также указывает на качество самосохранения экосистемы, которая содержит в себе всё.

Это смиренное мужество мостит дорогу для милости Гуру (Гурпрасад), и окончательная мистерия открывает себя. Душа вновь находится рядом с лучезарным светом, СЕИБХАНГ; более могущественным, чем миллионы солнц, который не имеет определённого источника, но пронизывает всё.

Глава 13 Число 11

Одиннадцать — это 10+1; это взаимоотношения Души и Сияющего Тела. Оно подразумевает постоянные взаимоотношения малого «я» и большого «я». Если такое осознание отсутствует, тогда 11 станет числом 2, и желание постоянных взаимоотношений будет реализоваться в этом мире, где его осуществление невозможно.

В своём высочайшем проявлении 11 — это близнец Бога, индивидуальная частица, представляющая собой аналог вселенского начала; это отношения, в которых больше нет никакого напряжения. Это конец всех желаний, проверок, соперничества, сомнений, страха, осуждения, отвержения или требований. Одна реалия не владеет другой, и обе они хотят одного и того же. Вы можете представить полёт двух птиц, настолько гармоничный, что невозможно вообразить, что одна из них возглавляет полёт или следует за своей спутницей.

ГУРПРАСАД относится к одиннадцатому Гуру, который является писанием, известным как Гуру Грантх Сахиб. ГРАНТХ означает «большая книга», а также «узел», а САХИБ — «господин». Слова книги и послание, которые они несут, действуют в качестве одиннадцатого Гуру. Эти слова обладают способностью развязать узлы нашей жизни и вместо этого привязать нас к Богу. Состояние милости — это выход за пределы всего (ПАР), и, тем не менее, способность по-прежнему существовать как индивидуальность по отношению к целому. Такая природа выражается в качествах числа 11, которое есть 10 + 1, Бог и я, я и Бог, состояние святого (САДХУ).

Отношения 1 и 10 подобны отношениям, которые связывают меч и его великолепие. Вертикальное направление числа 1 — это меч, и после того, как меч был помещён в огонь и прошёл различные стадии алхимического превращения, усовершенствованный металл начинает излучать сияющее великолепие.

Глава 14 Число 12

В числе 12 продолжается процесс вселенной.

10 + 2 подразумевает вечное расширение одной и той же формулы в бесконечном повторении, но всегда в сознательной связи с целым. 12(1 +2) слагается в 3, число повторяющихся моделей. Учитывая, что оно образуется 10 и 2, природа повторения постигается через созерцание.

ДЖАП состоит из ДЖА, что означает «идти», и ПА, что означает «постигать» или «достигать». Когда эти составляющие объединяются, ДЖАП обычно переводится как «повторять» или «медитировать». Этот термин указывает на обращённое к читателю наставление — реализовывать сознание, проходя стадии, которые утверждены в Мул Мантре и выражены в жизнях десяти Гуру. Гурбани говорит: «Когда девять прудов полны, десятый заполняется спонтанно». Тем самым подтверждается важность ясного понимания качеств первых девяти Гуру, а также сокровищ и добродетелей, как они проявлены и выражены в Мул Мантре. Только тогда можно достичь десятого состояния, Сеибханг. Впоследствии это послание было усилено десятым Гуру, когда он декламировал начальные строки молитвы Ардас, в которых вспоминается меч и имена первых девяти Гуру в порядке их преемственности. Тем самым он словно завершал осуществление всего, что Гуру Нанак предсказал за двести пятьдесят лет до него, давая Мул Мантру.

Слово — это штурман, и использование слов, а также их выбор, прокладывают наш курс по территории, не обозначенной на картах. Слова других людей, которые прошли эти стадии сознания до нас, будут нашим руководством на пути.

10 + 2 = 12. В этой двенадцатой фазе сияние служит зеркалом и отражает весь скрытый свет, который ожидает своего шанса посвятить себя в алхимическое путешествие, путь души, проходящей стадии, заключённые в десяти Духовных Телах.

Джап подразумевает, что весь космос есть повторение некоторых фундаментальных моделей и формул. Мы поистине живём в голографической вселенной. Расширяем ли мы поле зрения, чтобы получить панорамный вид, или же сужаем его, чтобы разглядеть детали, повсюду мы находим одни и те же явления. Числа — это жизненно важные ключи, которые наделяют нас способностью всеобъемлющего восприятия. Используя их, мы можем перемещать своё внимание между различными уровнями обучения и различными жизненными явлениями. Числа также служат орудием, которое позволяет собрать большое количество информации в сжатом виде. Иначе говоря, как только вы установили характер своих собственных непосредственных взаимоотношений с разнообразными факторами, которые соответствуют тому или иному числу, вы можете забыть все эти факторы и просто помнить число. Тогда число становится ключом, с помощью которого можно «открыть» все необходимые детали по своему желанию. Например, каждое число от 1 до 10 соответствует части каждой из нижеуказанных тем или предметов:

• Дата рождения

• Различные виды проблем — с энергией и людьми

• Классификация методов исцеления/средств

• Восемь триграмм И-Цзин

• Комнаты в доме

• Члены семьи

• Стадии жизни и фазы времени

• Органы тела

• Различные категории сознательного восприятия

• Стадии любой последовательной операции

• Планеты

• Цвета

• Осевые измерения пространства

• Элементы

• Десять Духовных Тел

• Животные

• Генералы и министры, стоящие во главе различных ведомств

• Стратегические участки на поле боя

• Восемь направлений компаса

• А также многие другие области исследования

В последующих разделах книги будут приведены некоторые примеры. Нашим первым диагностическим применением чисел будет изучение даты рождения.