Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам

Успешность и безопасность путешествия в тонкоматериальные пространства во многом определяется подготовительным периодом, правильным выбором места и времени погружения. Именно поэтому подготовительный период, как правило, занимает намного больше времени, чем само погружение. Скажем, в сибирском шаманизме подготовка к важному обряду может занимать несколько месяцев, а само погружение длиться один-два дня (28). Аналогичную картину мы можем увидеть в тибетской традиции Бон, индийской тантре, эзотерических обрядах буддизма и т. д.

Такая подготовка решает сразу несколько важных задач. Во-первых, задачу навигации, т. е. попадания в нужную область тонкоматериального мира к нужному духу или божеству. Обычно это происходит не сразу, а после прохождения целого ряда промежуточных этапов и испытаний (см. описание обряда Чистого чума). К средствам навигации относится правильный выбор места и времени погружения, формирование в области старта окружения, резонирующего с предполагаемым местом путешествия (интерьер, одежда, магические инструменты). Использование соответствующих ассоциативных кодов, магических ключей, духов-помощников и т. д.

Во-вторых, очистка и зашита места погружения. Это обеспечивает как лучшую настройку на место путешествия, убирая фоновые психоэнергетические факторы, отвлекающие внимание и создающие побочные резонансы в нежелательных направлениях, так и защищает тело путешественника во время погружения в ИСС. Это особенно важно, так как во время погружения уязвимость тонкоматериальных структур человеческого тела резко возрастает, а в тонкоматериальном пространстве более чем достаточно и паразитов, и хищников.

В-третьих, активизация психической энергии и структур тонкого тела путешественника, настройка и фокусировка энергий на задачи погружения. Это также очень важная задача, так как психическая энергия является основным инструментом взаимодействия с тонкоматериальной реальностью, обеспечивая как движение в нужном направлении, так и защиту от возможных опасностей на пути следования. Здесь используются психоэнергетические упражнения, специальные устройства и приспособления (магические зеркала, жезлы, посохи, короны, амулеты, кристаллы и т. д.).

При этом можно выделить как предварительный этап, занимающий довольно длительное время, так и непосредственную подготовку прямо перед погружением.

Рассмотрим теперь каждый из этих элементов подготовительного периода в отдельности.

4.1. Создание безопасного пространства для погружения и принципы навигации

Нет необходимости говорить, сколь важно обеспечить безопасность тонкоматериального путешествия. С глубокой древности хорошо известно, что тело человека, находящегося в ИСС, особенно уязвимо и требует дополнительной защиты. Кроме того, качество навигации, сама возможность попадания в требуемое тонкоматериальное пространство очень сильно зависят от того, как хорошо очищено и защищено место погружения.

Как правило, даже самое оптимальное место нуждается в очищении, это особенно важно, если выход осуществляется в пространстве современного города. Арсенал средств, используемых для очищения, достаточно широк, от древних, традиционных, таких как пламя свечи, благовония, мантры, молитвы и т. д., до современных психотронных приборов и устройств. Основные идеи, на которых строятся методики очищения, состоят в использовании различных воздействий, разрушительных для враждебных тонкоматериальных сущностей, создании неблагоприятной для них психоэнергетической среды, использовании разнообразных абсорбентов (поглотителей) негативных энергий, приманок-ловушек, тонкоматериальных «репеллентов».

После выбора нового места очищение следует проводить в максимально полном объеме и, возможно, не один раз, до тех пор пока вы не почувствуете, что место стало достаточно безопасным (своего рода генеральная уборка). После каждого очищения обязательно следует ставить психоэнергетическую защиту, чтобы негативные сущности и энергии не вернулись обратно.

После этого можно провести коррекцию, настройку и активизацию энергий места погружения, используя методики геомантии. Все эти подготовительные обряды не следует делать непосредственно перед погружением, должно пройти как минимум два-три дня, чтобы энергии места успокоились и стабилизировались. 

А уже непосредственно перед погружением делаются небольшие очистительные обряды, направленные как на чистку и защиту места, так и на очищение тонкого тела готовящегося к путешествию человека. Для этих целей могут использоваться благовония, дым полыни или можжевельника, мантры, магические знаки и мандалы.

В качестве примера можно привести несколько таких методик, апробированных автором.

Для очистки и защиты места погружения хорошо работает знак ИМ из Кунта йоги. Его цвет золотисто-желтый на дымчатом фоне (рис. 24а). Он рисуется с помощью мудры «энергетический нож» и проецируется на четыре основных географических направления (если погружение происходит на природе) или на четыре стены дома. В этой мудре указательный палец выпрямлен, а средний слегка согнут так, чтобы их изгибы на уровне первых фаланг соприкасались, остальные пальцы максимально расслаблены. Последовательность движений руки при рисовании знака ИМ показана на рис. 24а. Движение начинается снизу вверх и затем идет по стрелкам. Одновременно с движением читается мантра (длинное продолжительное, примерно на одном уровне громкости И и медленно затухающее вибрирующее М). Когда знак нарисован, его плавным движением ладони от себя посылают в стену. Сначала знак рисуется и посылается вперед (в комнате в направлении входной двери), затем налево, направо и назад.

Этот знак можно проецировать и на собственное тело, при этом вертикальная ось идет от солнечного сплетения до макушки головы, а горизонтальная по плечам. В этом случае знак визуализируется как единое целое, важно представлять его плоским, как бы наложенным на переднюю поверхность тела. Такая визуализация одновременно с чтением мантры как играет защитную роль, так и балансирует и гармонизирует систему чакр.

Еще большим эффектом обладает фрактальная версия знака ИМ, приводимая на рис. 24б.

Хорошим защитным знаком является руна Альгиз или «лось» (она имеет номер 15 в традиционном алфавите футарк). В этом случае зашита носит пассивный характер, хотя ее поддержание и требует определенных затрат жизненной энергии. Руну Альгиз можно визуализировать как целостный образ или же рисовать с помощью мудры «энергетический нож» или психотронного генератора (общий вид руны изображен на рис. 25, стрелки показывают последовательность движений при ее рисовании).

Во время погружения в ИСС очень сложно путешествовать в тонкоматериальных пространствах и одновременно обеспечивать защиту места погружения. В то же время тело человека, находящегося в ИСС, становится чем-то вроде лакомой приманки для разнообразных паразитических тонкоматериальных сущностей и нуждается в эффективной защите. Это особенно важно в местах, связанных с древней эзотерической традицией. В этом отношении очень эффективным является использование магического зеркала с аккумулятором, способного работать достаточно длительное время в автономном режиме.

Для этого можно использовать вогнутое зеркало с простым аккумулятором или, если ситуация особенно неблагоприятна, универсальным. Зеркало следует зарядить магнитным флюидом, промодулированным желанием, что он должен поглощать все нежелательные воздействия. Заряд запирается и программируется вытекать столько времени, сколько потребуется для защиты. Зеркало надо поставить так, чтобы его излучение могло охватить все место погружения.

Когда погружение закончено, вы должны очистить зеркало, зарядив его шаром из флюида Акаша прямо поверх магнитного флюида, находящегося уже там. Он запирается, затем программируется рассеяться немедленно во вселенной подальше от населенных мест. Магнитный флюид, вместе с поглощенными им негативными энергиями, абсорбируется флюидом Акаша и удаляется из зеркала (7).

Для внутреннего очищения можно использовать следующую методику из практики внутреннего огня, распространенной в тибетском буддизме (41). Эта очищающая практика 9 выдохов выполняется следующим образом:

· Исходная поза. Сидя в одной из медитативных поз, прижимаем кончик большого пальца левой руки к основанию безымянного и затем сжимаем кулак. Кулак помещаем на правой стороне грудной клетки так, чтобы рука располагалась на области желудка. Рука слегка поворачивается вниз так, чтобы тыльная сторона кулака оказалась на уровне правого локтя. Затем мы таким же образом сжимаем в кулак и правую руку, выпрямляя указательный палец. Тыльной стороной указательного пальца закрываем левую ноздрю.

· Делаем плавный глубокий вдох через левую ноздрю, визуализируя, что воодушевляющая сила всех Будд и Бодхисаттв входит через правую ноздрю в виде сияющего белого света, который поглощается неуничтожимым ветром и сознанием в центре сердечного колеса (чакры). Удерживаем дыхание как можно дольше.

· Закрываем правым указательным пальцем правую ноздрю и выдыхаем нечистые ветры (загрязненные энергии) через левую ноздрю тремя равными последовательными выдохами. При этом визуализируем все наши нечистые ветры, особенно левой стороны, в форме чернильно-черного дыма.

· Медленно и равномерно вдыхаем через левую ноздрю. При этом визуализируем сияюще-белый свет, входящий через левую ноздрю, приносящий воодушевляющую силу Будд и Бодхисаттв и поглощаемый неуничтожимым ветром и каплями в сердечной чакре. Задерживаем дыхание до ощущения дискомфорта.

· Закрываем правую ноздрю и выдыхаем тремя выдохами. Визуализируем, что нечистые ветры, особенно правой стороны, исчезают.

· Меняем позу, помещая правую ладонь на левую в области лобка со слегка соприкасающимися кончиками больших пальцев.

· Делаем медленный равномерный вдох с той же визуализацией. Затем выдыхаем через обе ноздри тремя порциями.

После этого представляем, что все наши каналы, ветры и капли стали управляемыми и гармоничными. Этот полный цикл может повторяться сколько угодно раз, особенно если вы чувствуете усталость или отвлекающие мысли.

Естественно, система навигации в тонкоматериальном мире базируется на знании его геометрии и картографии, свойств тоннелей, соединяющих отдельные подпространства. Однако всего этого еще недостаточно, так же необходимы и инструменты навигации, как в морском плаванье требуется карта, компас, хронометр и многое другое.

Принцип подобия

Подавляющее большинство средств навигации в тонкоматериальном мире основывается на принципе подобия, одном из главных принципов магических традиций древности. Говоря современным языком, в этом принципе заключена идея ассоциативного резонанса. Иными словами, чем больше сходства между двумя объектами, областями пространства, их внутренними состояниями, тем сильнее информационная связь между ними. Так, с глубокой древности известна мощная связь между человеком и его изображением (скульптурой, рисунком, портретом, фотографией). Через такое изображение возможно получать информацию о состоянии данного человека и даже воздействовать на него через огромное расстояние (18, 42, 43). Подобная связь тем сильнее, чем выше сходство изображения и оригинала, шире связывающий их ассоциативный ряд, больше психоэнергетическая концентрация (психоэнергетический «заряд» изображения). Для расширения такого ассоциативного ряда, в частности, использовались частички волос, кожи оригинала, его сперма, кровь и т. д.

Надо отметить, что этот принцип хорошо известен и прекрасно работает в современной физике и электронике. Именно на нем построены различные средства коммуникации от радиоприемников и телевизоров до сотовых телефонов. Это или совпадение резонансных частот колебательного контура, или подобие выходного и входного кодов в системах типа сотового телефона. В любом случае подобие двух удаленных в пространстве объектов обеспечивает связь между ними.

Примерно аналогично строится и тонкоматериальная навигация. Ваша задача перед началом путешествия сформировать свое собственное состояние и окружающее пространство максимально подобными тому месту, куда вы собираетесь попасть, и той сущности, с которой хотите встретиться. При этом следует помнить, что эффективность работы принципа подобия прямо пропорциональна вашей степени концентрации на ассоциативных образах, их «заряженности».

Дополнительное усиление вашей связи с адресатом путешествия может быть достигнуто, если и с противоположной стороны также концентрируются на вас. Для этого, в частности, широко используются различные виды жертвоприношений, адресованных духу или божеству, с которым вы собираетесь встретиться. Подобная практика очень популярна как в различных разновидностях шаманизма, так и развитых религиозных традициях. Отличие только в характере жертвы. В ранних формах шаманизма это обычно живое существо (человек, животное), а в зрелых религиозных традициях — растительные продукты или же чистая информация (жертва знанием).

К ассоциативным образам относится и внешний облик путешественника и его помощников, их одежда, поведение. Так, например, при погружении в нижний мир в одеянии доминируют железные украшения, шкуры медведя, волка (вещества и животные, тесно связанные с нижним миром). А при путешествии в верхний мир — дерево и перья птиц, шкура оленя (28). Многие шаманы также часто используют имитацию поведения, повадок вызываемого духа или его излюбленной пищи.

Другой очень важный класс ассоциативных образов связан с архетипической символикой. К ней относятся разнообразные магические знаки, мандалы, янтры, иконографические образы, мантры, заклинания, молитвы и т. д. В архетипической символике также работает принцип подобия, однако не на внешнем поверхностном уровне, как в приведенных ранее примерах, а на уровне глубинной сущности. Поэтому удельный вес архетипической символики тем выше, чем с более развитой традицией и более продвинутыми практиками мы имеем дело. Так, например, продвинутые индийские и тибетские йоги, даосы вообще не используют какой бы то ни было внешней символики или атрибутов, работая с архетипическими образами в своем сознании.

Так, например, в шаманизме для настройки на Духа или Бога, с которым хотят выйти на контакт, используют обычно его скульптурное изображение, вырезанное из дерева или из кости. Тут мы имеем дело с иконографическим, часто антропоморфным архетипом. Похожую роль играют и христианская икона, и молитва, адресованные определенному святому или другому сакральному существу. Тот же архетип может быть выражен в более абстрактной, геометрической форме. Подобные сакральные изображения очень популярны в индийской тантрической традиции и носят название янтр, т. е. мандал, адресованных конкретному божеству, его имя обычно присутствует в названии янтры. Например, Ганеша янтра адресована Богу Ганеше и т. д. Дополнительная настройка обеспечивается мантрами и магическими знаками, обычно вписываемыми в пространство янтры и повторяемыми адептом во время погружения.

Такие геометрические янтры считаются более сильным инструментом настройки, так как апеллируют к глубинной, архетипической сути Божества, а не обращаются к одному из его внешних проявлений. Однако их использование требует более глубокой эзотерической подготовки и доступно на достаточно высоких ступенях мастерства. Поэтому одна и та же янтра присутствует обычно как в иконографическом, так и геометрическом видах. На рис. 26 показаны оба варианта очень популярной в Индии Ганеша янтры и соответствующая мантра (25). Этот Бог помогает при преодолении житейских трудностей, защищает от негативных сущностей тонкоматериального мира. При этом в простых семьях вы, как правило, встретите иконографический вариант изображения.

Очень часто в янтре соседствуют иконографические и геометрические элементы, а вы при работе с ней концентрируетесь на том, что вам более доступно. Подобные изображения очень широко распространены в тибетском тантрическом буддизме. Пожалуй, самым известным из них является мандала Калачакры (38).

Еще одной очень популярной мандалой является Шри янтра, используемая в индуистской тантрической традиции для настройки на миры прошлого и будущего. Естественно, только настройкой не ограничивается использование мандал, янтр и мантр. Они применяются, например, на стадии подготовительного очищения, служат одним из основных инструментов взаимодействия с тонкоматериальным миром при путешествиях.

Кроме традиционных мандал и янтр, для настройки на место погружения очень часто используются различные магические зеркала и аккумуляторы (7) По сути, их можно рассматривать как одну из разновидностей мандал, но обладающих более широким спектром действия за счет возможности перенастройки на разные адресаты (янтра обычно настроена только на один адресат).

Как правило, мгновенный переход в требуемый мир к нужному Божеству или Духу невозможен. Обычно он осуществляется по этапам через целый ряд промежуточных миров с преодолением многих препятствий и испытаний. Причем чем более удален от нашей реальности тонкоматериальный мир, тем сложнее и труднее путь к нему. Примеры таких сложных тонкоматериальных маршрутов мы приводили при описании ритуала Чистого чума, обрядов алтайского шаманизма.

Очень интересное описание сценария постепенного перехода через промежуточные миры дано в книге Р. Желязны «Хроники Амбера». В данном случае переход между мирами совмещается с движением в физическом пространстве, а инструментом воздействия является визуализация небольших изменений от текущего мира к следующему. Такая последовательная трансформация и создает постепенно желаемую ткань реальности

Несмотря на то, что это художественное произведение, в нем очень точно показаны основные элементы последовательного перехода между тонкоматериальными мирами, характерные как для шаманизма, так и для магической традиции.

4.2. Учет особенностей ландшафта и принципов геомантии

Первым условием обеспечения безопасности является хороший выбор самого места погружения. Как уже говорилось, при выборе места руководствуются принципом подобия, его похожестью на конечный пункт путешествия. Однако другим немаловажным фактором является безопасность, защищенность этого места. Естественно, речь идет, в первую очередь, о психоэнергетической безопасности и защищенности. Т. е. там должны отсутствовать разрушительные или неблагоприятные потоки жизненной энергии, недоброжелательные или агрессивные духи, тонкоматериальные каналы, соединяющие это место с опасными мирами (например, некросферой, мирами голодных духов, адом и т. д.). Следует помнить, что психоэнергетический профиль места во многом индивидуален и место, благоприятное для одного, может быть категорически противопоказано другому.

Прекрасный инструмент для решения всех этих вопросов дают китайская и тибетская традиции геомантии. Естественно, в современных условиях требуется небольшая модернизация, позволяющая учесть влияния разнообразных техногенных факторов, от искусственных элементов ландшафта (линий электропередач, подземных кабелей, различных сооружений) до бытового оборудования и электронных приборов (телевизоров, компьютеров и т. д.). Все это является сильнейшими психоэнергетическими и информационными факторами, пренебрежение которыми обесценивает любые методики геомантии (44).

Рассмотрим теперь образы, используемые для формирования ассоциативного ряда. Это внешний вид места погружения, его предыстория, искусственно созданный интерьер, выбранное время суток, день, месяц, год, фаза лунного цикла, астрономические или астрологические события (например, лунное или солнечное затмение, прохождение кометы и т. д.).

Так. вершины холмов и гор предпочтительны для путешествий в верхний мир, а темные ущелья, пещеры — в нижний. Движение вниз по реке ассоциируется со спуском в нижний мир, а подъем вверх — в верхний. Аналогично каждое из восьми основных и промежуточных географических направлений ассоциируется с одним из пространств верхнего или нижнего мира — тут также связь выводится по принципу подобия. Так, например, Восток связан с восходом Солнца, весной, рождением, пробуждением жизни, поэтому ассоциируется с верхними слоями верхнего мира. Север — зима, смерть, фаза разрушения, отсюда его связь с некросферой, миром мертвых, нижними слоями нижнего мира.

Аналогично формируется и интерьер места погружения. Здесь используются ассоциации материалов, их цвета и формы с пятью первоэлементами и связанными с ними мирами. И более сложные ассоциации геометрии интерьера — с пространством адресата путешествия. Например, в шаманизме часто строится модель маршрута путешествия со всеми промежуточными остановками и конечным пунктом. При этом мировым деревом служит столб или настоящее дерево, соответствующие духи вырезаются из дерева, маршрут движения показывает натянутая веревка (18, 28, 45).

Немаловажным фактором является и предыстория места погружения, то, что там происходило раньше. Так, места, где были сражения, казни, кладбища, имеют обычно очень сильную связь с некросферой мирами мертвых и соответствующими духами. А области, где находились древние храмы, святилища, обычно связаны с соответствующими высшими эгрегорами. Однако они несут отпечаток архетипов своей религиозной традиции и при погружении желательно иметь представление о ее символике и образах.

Еще более сильные эффекты могут возникать в местах силы. Обычно в области их расположения границы тонкоматериальной реальности более прозрачны, размыты, что делает гораздо более легким переход в тонкоматериальную реальность. Однако эти места, как правило, настроены на довольно узкий класс миров. К тому же с ними обычно связана достаточно длительная религиозная и мистическая предыстория, что делает ассоциативный резонанс еще более узким. Довольно часто в древних местах силы происходили столкновения антагонистических религиозных традиций, при этом древние святилища уничтожались, а на их месте строились новые.

Так, очень многие христианские храмы построены на месте разрушенных языческих святилищ. В свою очередь, и в Иерусалиме, и в Константинополе на месте уничтоженных христианских храмов построены мусульманские мечети. Аналогично и в Индии на месте многих разрушенных индуистских и буддистских святынь сейчас стоят мечети, что является источником серьезных религиозно-этнических конфликтов. Мирное сосуществование древних и более поздних религиозных традиций в местах силы является скорее исключением, чем правилом. В качестве примера можно привести Шотландию, где я встречал древние мегалитические каменные круги на территории христианских храмов, не говоря уж о том, что они до сих пор сохранились на фермерских полях (возраст этих сооружений до 7 тысяч лет). К сожалению, на территории нашей страны они были уничтожены практически полностью.

Естественно, такая предыстория создает достаточно разрушительные тонкие энергии и погружение в подобном месте может быть довольно опасным, тем более что сам переход в глубинные слои ИСС тут происходит очень легко. Поэтому для работы в местах силы надо иметь достаточно большой опыт, хорошо освоить психоэнергетические техники и предварительно изучить их историю, основные принципы связанных с ними религиозных традиций.

После выбора подходящего места, методы геомантии могут быть использованы для дополнительной коррекции его психоэнергетики с целью обеспечения оптимальных потоков жизненной энергии во время погружения. Следует отметить, что такая коррекция так же строго индивидуальна и делается под конкретного человека.

Для улучшения энергий места с глубокой древности используются специальные архитектурные сооружения, играющие роль психоэнергетических приборов. Это и пирамидальные структуры типа египетских пирамид с квадратом в основании или с пятиугольником, как на Марсе. И древние мегалитические сооружения (каменные круги, дольмены, лабиринты. рисованные камни). И мантровые камни, мантровые флаги, мантровые колеса, вращаемые ветром и водой, широко распространенные в различных районах Гималаев. Сюда же относятся ступы, пагоды, различные часовни и храмы. Все эти сооружения работают с энергиями земли и космоса, формируя из них оптимальную для человека психоэнергетическую среду, создавая благоприятные условия для выхода в ИСС, настраивая это место на контакт с определенными планами тонкоматериальной реальности. Пожалуй, одним из наиболее распространенных в предгорьях Гималаев психотронных сооружений является ступа. Место рядом со ступой очень благоприятно для медитативных практик и для выхода в тонкоматериальную реальность.

Ступа

Ступа представляет собой один из древнейших архитектурных резонаторов, широко распространенных в буддистской традиции. Одна из функций ступы связана с гармонизацией энергий окружающего ландшафта, созданием более глубокого контакта с высшими планами вселенной. Очень важно, что в отличие от египетской пирамиды ступа не только концентрирует энергию внутри, а и излучает ее в окружающее пространство. Одновременно геометрия ступы отражает структуру мандалы Калачакры, т. е. служит и своеобразной трехмерной картой тонкоматериальной реальности, моделью космоса. Все это делает область вокруг нее очень благоприятным местом для погружений в ИСС. Одной из наиболее распространенных практик работы со ступой является обход вокруг нее по часовой стрелке с чтением мантр и визуализацией связи разных частей ступы и своего тонкого тела с космосом Калачакры (см. гл. 3). Чаше всего для этого используется мантра «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ».

Символика ступы очень разнообразна. Она одновременно олицетворяет не только строение космоса Калачакры, но и учение Будды и его самого (его тонкое тело). На рис. 27 показан разрез ступы, распространенной в тибетском буддизме, а на рис. 28 — фотография ступы Бодханатх, расположенной в столице Непала г. Катманду. Если сравнить ступу со строением космоса Калачакры (см. гл. 3), то ее нижняя многоярусная часть вплоть до сферического купола соответствует трем нижним дискам первоэлементов, купол охватывает верхний диск земли, 12 тропинок ветров и гору Меру, а над ним расположена ее вершина и иерархия верхних небесных слоев (38). Одновременно каждому уровню ступы соответствует один из первоэлементов, как показано на рис. 27. Нижняя квадратная часть до купола — первоэлемент земля, сам купол — вода, тринадцать дисков на острие — огонь, «зонтик» над острием (иногда также и луна с солнцем над ним) — воздух, пламя на вершине (иногда и луна с солнцем под ним) — эфир.

В центре пустого пространства внутри ступы располагается Древо жизни — модель мирового дерева (кола, горы), т. е. центральной оси, вокруг которой структурируется космос. Его обычно изготавливают из лучшего сандалового или из неядовитого фруктового дерева. В местах Древа жизни, обозначенных белыми кружками, написаны сверху вниз мантровые слоги: ОМ, АХ, ХУМ, ТРАМ, ХРИХ, напоминающие о связи ступы с чакрам тонкого тела. С этой точки зрения. Древо жизни выступает как аналог центрального канала.

Обычно в полое пространство внутри ступы помешают части мощей святого или кусочки его одеяния, а также священные тексты. При изготовлении маленьких скульптурных подобий ступ (Ца ца (tsha tsha)) на Тибете в глину подмешивают пепел умерших. Все это в сочетании с инициационными обрядами позволяет превратить ступу в канал между нашей реальностью и высшими тонкоматериальными планами.

Для усиления психоэнергетического воздействия вокруг больших ступ по их периметру обычно располагают мантровые колеса, вращаемые паломниками во время их обхода. В горной местности ступы ставятся вдоль дорог или в священных местах, местах силы, по соседству с мантровыми камнями, флагами и колесами, вращаемыми водой или ветром. Все это вместе работает как мощнейший инструмент для балансировки и гармонизации энергий ландшафта, создания наиболее благоприятных условий для жизни и духовной практики людей.

Дальнейшее изучение механизмов работы подобных сооружений, их интеграция с современными технологиями может дать новые мощнейшие инструменты для восстановления и поддержания экологического равновесия на нашей планете.

4.3. Использование древних и современных психоэнергетических устройств

С глубокой древности были известны различные устройства и приспособления, помогавшие в тонкоматериальных путешествиях. По назначению их можно разбить на несколько основных классов. Во-первых, это приспособления для навигации, прежде всего различные карты, «стартовые площадки» (специально оборудованные места, из которых начинается путешествие), навигационные мандалы, специальные амулеты и многое другое.

Во-вторых, разнообразные приборы и приспособления для управления потоками жизненной энергии. Они необходимы как для подготовительного очищения места предполагаемого погружения, его защиты, так и для формирования гиперпространственного тоннеля, открытия мембраны. Кроме того, психоэнергетические устройства служат эффективными помощниками естественных энергетических образований человеческого тела, позволяя концентрировать, модулировать и направлять в нужное русло жизненную энергию во время путешествия в ИСС. Достаточно вспомнить, какую роль играет жизненная энергия в тонкоматериальной реальности, чтобы понять, как велико значение подобных приборов. К ним относятся:

· Резонаторы, т. е. приборы, концентрирующие определенные разновидности энергии. Например, энергия каждого из пяти первоэлементов концентрируется в одном из пяти платоновых тел (46). Одним из наиболее широко распространенных резонаторов является ваджра, популярная в Индии, Тибете, Китае, Японии и многих других странах, о ней мы еще поговорим далее. К подобным устройствам относятся и различные короны, шапки, шлемы, известные еще со времен шаманизма.

· Фокусирующие устройства. Они позволяют сформировать относительно узкий луч жизненной энергии и направить его в нужном направлении. К подобным устройствам относятся различные магические жезлы, посохи, ритуальные ножи, мечи и многое другое.

· Аккумуляторы, которые предназначены для собирания, аккумуляции жизненной энергии. В качестве аккумуляторов с глубокой древности используются различные натуральные вещества, смеси органических и неорганических компонент, кристаллы. Существуют и более сложные устройства, использующие еще и эффект формы. Например, те же пирамидальные конструкции, ваджры, ступы и многое другое в соединении со специальными аккумулирующими составами.

· Генераторы, устройства, генерирующие жизненную энергию. Одними из древнейших в этом ряду являются китайские полынные сигареты и тибетские мантровые колеса, в какой-то степени даже костер является таким простейшим генератором.

· Модуляторы предназначены для модуляции жизненной энергии, т. е. для целенаправленного изменения ее свойств и характеристик. Одной из простейших форм модуляции является наговор, заговор, имитативная магия. В более сложных конструкциях используются магические знаки мандалы, мантры (как начитанные, так и написанные в виде текста). В конечном счете, именно модуляция сообщает жизненной энергии требуемые качества, поэтому практически все вышеперечисленные устройства имеют в своей конструкции тот или иной модулятор. Например, в мантровом колесе модулятором служит помещенный внутри рулон бумаги, исписанной мантрами. А в современных конструкциях психотронных устройств именно отсутствие модуляции является наиболее распространенным недостатком, резко снижающим их эффективность.

Целый ряд приборов сочетает несколько из вышеперечисленных функций. Например, магические зеркала, на которых мы остановимся далее, благовонные свечи и курительницы (одновременно и генератор, и модулятор жизненной энергии) и многое другое.

Ну и, конечно, нельзя не сказать о новейших разработках в области психоэнергетических устройств. Подобные разработки или связаны с реализацией старых идей на новой технологической базе (например, мантровые колеса, вращаемые электромотором, древние мандалы на экране компьютера или в форме голограммы и т. д.). Или же построены на качественно новых физических принципах или с применением качественно иных технологических подходов (например, в современных спин-торсионных генераторах используется принцип, аналогичный тибетскому мантровому колесу, но вращается невидимый электромагнитный вихрь, а в лазерных генераторах негаэнтропии (жизненной энергии) излучение формируется за счет изменения энтропии кристаллической решетки). Все эти направления очень перспективны и интересны, однако их использование требует серьезной предварительной апробации. В отличие от традиционных устройств, проверенных столетиями, а иногда и тысячелетиями, гут возможно неожиданное побочное действие или какие-то иные непредсказуемые последствия. Особенно осторожным следует быть с устройствами, построенными на новых физических принципах.

Однако и неграмотное использование традиционных конструкций также может представлять серьезную опасность. Например, та же египетская пирамида концентрирует энергию во внутренней области. В то же время окружающее пространство энергией обедняется, а над пирамидой возникает зона резко негативных энергий. Насколько велик этот эффект, легко увидеть, посмотрев на город пирамид в Гизе, ранее цветущий оазис превратился в безжизненную пустыню. Тем не менее, сейчас продаются пластмассовые пирамидки, заполненные песком, которые рекомендуется ставить под кровать или стул для улучшения самочувствия!

К третьему классу относятся устройства, ориентированные на взаимодействие с духами и другими тонкоматериальными сущностями. Так как основным средством общения с тонкоматериальным миром служат потоки жизненной энергии, для этих целей может использоваться большинство психоэнергетических приборов, перечисленных ранее. Очень распространенным в древности устройством являлся жертвенник, через который передавалась «оплата» для Богов и духов. Естественно, оплата в форме жизненной энергии приносимых в жертву существ. В самых ранних традициях были распространены человеческие жертвоприношения, затем их сменили жертвенные животные, а по мере углубления религиозного сознания в жертву стали приносить только растительные продукты, мед, молоко — то, что не связано с насилием и убийством. Ну а на наиболее продвинутом уровне жертвой служит информация (жертва знанием) (Сименцов). Однако во всех этих случаях сохраняется та или иная форма жертвенника как способа передачи жизненной энергии нужному адресату.

Обычно жертвенник имеет форму трехмерной мандалы, мини-храма, ориентированной по странам света. Но им может служить и какой-нибудь элемент окружающего ландшафта, подходящий камень, ветка дерева. Так, сибирские шаманы, желая сделать подношение духам нижнего мира, вешают жертву на северную ветку специально выбранного дерева, а верхнего — на восточную.

Прямо противоположные функции у ловушек для зловредных духов, они призваны заманить и изолировать или выбросить из нашего мира опасных сущностей. Такие устройства также могут иметь форму маленьких сооружений или мандал. В них также может быть положена приманка, рассчитанная на вкусы соответствующей сущности. Для охраны места погружения могут быть использованы специальные приспособления для отпугивания нежелательных духов или специальные духи-защитники. В буддистских храмах такие духи (вернее, вместилища для них) изображаются в виде двух львов или собак, сидящих с обеих сторон у входа. Причем один из них находится на вдохе, другой на выдохе (так как во время вдоха боевые качества резко ослабевают). Естественно, одного изображения мало, все эти конструкции начинают работать только после специальных обрядов освящения и инициации.

Четвертая группа приспособлений и методик предназначена для формирования и поддержания ИСС. Их задача состоит в переключении нашего внимания с внешней реальности «плотных», материальных объектов на тонкоматериальные планы, соответственно, в блокировке пяти органов чувств и изменении режима работы нашего мозга. Более того, по-видимому, меняется сам характер взаимодействия нашей нервной системы и мозга с «тонким» телом, состоящим из полевых структур (чакр и акупунктурных каналов). Понятно, что для управления таким сложным процессом требуются достаточно эффективные методики и приспособления, причем чем менее подготовлен практик, тем больше в них нужда. Действительно, глубоко продвинутый мистик осуществляет выход в глубокие ИСС спонтанно, практически без каких бы то ни было внешних приспособлений. Новичок же нуждается во внешней помощи, тем большей, чем хуже он владеет своим организмом и психикой.

Галлюциногены

Одними из самых древних «приспособлений» такого рода являются различные галлюциногенные препараты растительного, животного или минерального происхождения (23,24). Однако, несмотря на видимую простоту, далеко не самые безопасные и эффективные. Вероятно, именно поэтому подобные препараты характерны только на ранних этапах развития эзотерических традиций. Затем им на смену приходят более контролируемые и не имеющие побочных психологических и биохимических эффектов методики и устройства. Эту картину мы можем наблюдать и в индуистской и в тантрической и в даосской традиции. Поэтому изучение роли галлюциногенных препаратов в формировании ИСС имеет, скорее, историческое значение, позволяя понять начальные стадии формирования эзотерических традиций.

Современные исследования показывают, что использование галлюциногенных препаратов если и оправдано, то в очень редких случаях, и скорее для проработки проблем индивидуального бессознательного, чем для путешествий в тонкоматериальной реальности (16). Поэтому мы не будем более подробно останавливаться на практических аспектах их использования.

Все имеющееся множество методик и приспособлений для формирования ИСС очень грубо можно разбить на два больших класса (естественно, если рассматривать и галлюциногенные препараты, то их будет три). Это базирующиеся на психоэнергетических воздействиях и на психофизиологических. Конечно, на практике граница между ними не очень четкая, так как многие устройства содержат в себе элементы и того, и другого. Например, те же геометрические мандалы, с одной стороны, действуют как психофизиологический зрительный фактор, с другой — с ними традиционно связывается и очень сильное психоэнергетическое действие. То же можно сказать и о бубне — традиционном инструменте шаманов. С одной стороны, это источник ритмического звука, чье сильное действие на психику давно известно. С другой — мощный генератор модулированной жизненной энергии. И все же такая классификация помогает хоть как-то ориентироваться во множестве древних и современных устройств, предназначенных для формирования ИСС.

Психоэнергетические устройства

К психоэнергетическим устройствам принадлежат различные храмовые сооружения, в которых используется эффект формы, способствующий возникновению ИСС. Похожий эффект формы работает и в специальных коронах, шлемах, облегчающих переход в ИСС. Сюда же относятся и специальные мандалы, янтры с соответствующими мантрами (эффект усиливается, когда они расположены в храме). Различные благовонные вещества также способствуют формированию ИСС, действуя как посредством запаха, так и модулируя потоки жизненной энергии.

Одним из древнейших средств формирования ИСС является дыхательный ритм. Он действует как за счет навязывания определенной ритмики, так и изменяя содержание кислорода и других газов в крови, тем самым влияя на биохимию мозга. Кроме того, по традиционным представлениям, дыхание управляет поступлением и перераспределением праны в тонком теле (чакрах и акупунктурных каналах) и тем самым может способствовать формированию ИСС. При этом для достижения поставленных целей в более ранних традициях основной уклон делался на интенсивное дыхание типа гипервентиляции, а в более зрелых использовались разнообразные задержки.

Психофизиологические устройства

Среди устройств с явным психофизиологическим действием, наверное, самые древние связаны с навязывание ритма. Это, в первую очередь, варган или камуз, музыкальный инструмент, который при игре прижимается к зубам. В результате этого вибрации металлической или костяной пластинки передаются на кости черепа человека, и вся его голова превращается в полость резонатора. Таким образом, ритмические вибрации действуют непосредственно на мозг человека. В самых простейших случаях источником ритма могут служить камешки или палочки, ударяемые друг о друга. Естественно, что подобных источников ритма было придумано великое множество.

Однако, пожалуй, наиболее популярный инструмент в традиции шаманизма — это бубен и различные его модификации в виде барабанчиков, гонгов, тарелок и т. д. Первое, что бросается в глаза, — это источник ритмического звука, перестраивающего режим работы мозга и помогающего приглушить сигналы пяти органов чувств (42). Однако это еще и психотронный генератор, где используется эффект формы (геометрические очертания бубна, материалы, из которых он изготовлен). Кроме того, это еще и мандала, нарисованная на коже бубна, и жилище для духов помощников, обитающих в нем. И все эти факторы играют, по-видимому, большую роль, чем само звучание. Именно поэтому изготовление хорошего бубна зачастую занимало несколько лет. А от материала, очертаний и рисунка зависела преимущественная связь с тем или иным потусторонним миром.

На использовании ритма построены и многие современные приборы аналогичного действия. Это и различные аудиозаписи с наложенными ритмами головного мозга, и видеозаписи, где ритмы мозга вмонтированы в зрительные образы (как в виде временных ритмов, так и в виде пространственных волн). Похожие идеи используются и в различных конструкциях зрительных стимуляторов типа очков или шлемов, где ритм навязывается яркими вспышками света, иногда в них применяются и разноцветные пространственные волны. Более гибкое воздействие обеспечивается системами с биологической обратной связью, в которых характеристики стимуляции зависят от естественных биоритмов человеческого организма, их частоты, амплитуды, фазы и т. д. (46).

Новые, очень перспективные подходы базируются на использовании компьютерных систем виртуальной реальности, виртуальных шлемов и костюмов в интерактивных режимах. Они позволяют сочетать традиционные методики и образы (те же мандалы, мантры) с качественно новыми технологиями воздействия на психику.

Также на уровне экспериментальных исследований находятся и работы по использованию различных психотронных генераторов и других аналогичных приборов для формирования и углубления ИСС.

Еще один интересный подход базируется на феномене сенсорной депривации. Еще в древнем Тибете для инициации использовалось многомесячное заточение монаха в полностью изолированную келью в глубинах горы. Это позволяло снизить до минимума поток сенсорной стимуляции и достичь более глубокого погружения в тонкоматериальную реальность. В XX столетии тот же принцип был заново открыт в исследованиях по сенсорной депривации, проводимых в рамках космической программы. Так была разработана изоляционная ванна, представляющая собой небольшой бассейн, заполненный подогретой подсоленной водой и светозвуконепроницаемый. Температура и плотность воды поддерживались равными соответствующим характеристикам человеческого тела. Тем самым сигналы пяти органов чувств становились минимальными и резко облегчался выход в ИСС. В современных конструкциях этого устройства иногда используют дополнительное воздействие специально подобранной музыкой.

Конечно, одно только перечисление приспособлений для тонкоматериальных путешествий, имевшихся в различных традициях от шаманизма и магии до мистицизма и религии, заняло бы очень много места. Поэтому мы остановимся только на некоторых из них, подходящих современному человеку и хорошо проверенных в наши дни.

Мантровые колеса используются в тибетской цивилизации уже много тысячелетий. Они рассматриваются как генераторы благостной энергии, помогающей всем живым существам, и служат для создания благоприятных жизненных энергий в окружении человека. Мантровые колеса представляют собой цилиндрический рулон бумаги, исписанной мантрами, вращающийся по часовой стрелке. Такое мантровое колесо может быть помещено в цилиндрический футляр из металла, кости или дерева, также покрытый мантрами. Источником энергии вращения может служить движение руки человека, сила водного потока или ветра (рис. 29).

Несмотря на такую длительную историю, только сейчас мы стали понимать, как работает это древнее устройство. Как показали современные исследования, его работа базируется на принципах квантовой механики и теории физического вакуума. А эффект благотворного действия связан с генерацией негаэнтропийного потока, противодействующего нарастанию хаоса, и его информационной модуляции с помощью специально подобранных вибрационных кодов (мантр).

Существует очень много различных конструкций подобных колес, отличающихся как размерами, дизайном и материалом, так и способом вращения. В наши дни существуют разновидности колес, вращаемых электромотором, и даже виртуальных, вращающихся на экране видеомонитора компьютера (http://www.techno-feng-shui.nm.ru.).

Простое мантровое колесо можно сделать самостоятельно. Для этого можно использовать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, ее графическое изображение и цветовая гамма показаны на рис. 30. Мантра рисуется на боковой поверхности полого цилиндра (материал не имеет большого значения, тибетцы чаще всего используют дерево, медь или кость, рог яка). Очень важным элементом является рулон бумаги, исписанный той же мантрой, который вкладывается внутрь цилиндра, обычно его заворачивают в шелк.

Считается, чем больше мантр в колесе, тем оно мощнее. Сейчас для этого иногда используют методы микролитографии, что позволяет поместить в небольшой объем много миллионов мантр. В самом простейшем варианте вы можете исписать мантрами лист бумаги, затем сделать несколько ксерокопий и склеить их в рулон.

Колесо обязательно должно вращаться по часовой стрелке, если смотреть сверху. Для этого можно использовать электромотор с редуктором или специальный низкооборотный двигатель. Обычно скорость вращения от 0,5 до 10 оборотов в секунду.

Такое мантровое колесо можно использовать для балансировки и активизации энергий у себя в доме, саду. Оно очень хорошо работает в качестве дополнительной поддержки и зашиты во время погружений в ИСС.

В принципе с мантровым колесом можно попробовать использовать и христианские молитвы. Когда мы спросили об этом реинкарнированного Ламу монастыря Тяньг Боче, расположенного у Эвереста, он сказал, что такое колесо также должно работать. Единственно очень важно, чтобы молитва была направлена на просветление и благо всех существ, а не носила эгоистического характера.

Одна из наших последних разработок (Е. Файдыш, А. Рябцун, 2001 г.). Прибор является дальнейшим развитием древних технологий с использованием современных научных достижений. В нем для вращения мантрового колеса используется электрический ток, вырабатываемый специальным фотоэлементом, что позволяет менять скорость вращения в соответствии с изменением светового потока. Кроме того, в рулон с мантрами добавлены специальные конденсаторный и индуктивный модуляторы, резко усиливающие гармонизирующий эффект информационной модуляции на излучаемый прибором поток жизненной энергии (рис. 31).

Все это делает наш прибор гораздо более удобным и эффективным в использовании, чем традиционные мантровые колеса.

Практическое использование:

Создание защищенного и гармонизированного пространства во время путешествий.

Активизация и гармонизация жизненной энергии (негаэнтропии) в офисе.

Очищение, защита и активизация-гармонизации энергий жилища.

Очищение и активизация естественных защитных сил как организма в целом, так и отдельных органов.

Гармонизация побочного психотронного излучения от бытовых приборов, защита от его вредоносных компонент.

Данный генератор выполнен на основе полупроводникового лазера и генерирует негаэнтропийное излучение, по своим характеристикам сходное с биологической энергией, излучаемой человеческим организмом (Е. Файдыш, 1993 г.). Однако, в отличие от человеческий энергии, поток негаэнтропии, генерируемый данным прибором, сфокусирован в узкий луч. Благодаря этому он способен распространятся на расстояние до 1 км, практически не рассеиваясь, строго избирательно действовать на акупунктурные точки и органы человека, нуждающиеся в лечении. По биологическому действию излучение прибора сходно с китайской полынной сигаретой, используемой в акупунктуре. Но благодаря когерентности обладает гораздо большей эффективностью. В отличие от красного светового луча, также генерируемого прибором, негаэнтропийное излучение не видимо глазом и легко проходит сквозь стальной экран толщиной до 3 мм и деревянный до 25 мм. Его легко почувствовать по ощущению давления, тепла, тяжести в акупунктурных точках, в частности, в точке Лао-гун в центре ладони.

Режимы работы — генератор может использоваться в двух основных режимах:

1. Без насадки. В этом случае излучение не модулировано и обладает широким спектром действия. Прибор может применяться как для коррекции биологических полей человека, так и для очистки и зашиты помещения от негативных воздействий, активизации и заряжания пищевых продуктов, воды, напитков, лекарственных препаратов и адаптогенов, снятия с них негативных информационных кодов.

2. С насадкой-контейнером. Насадка позволяет модулировать излучение прибора информационными кодами различных гомеопатических и аллопатических лекарственных препаратов, трав, кристаллов и других биоактивных веществ. Вещество-модулятор выбирается, исходя из задач коррекции или лечения по таким же методикам, как и при обычной лекарственной терапии, траволечении, кристаллотерапии. При это наибольшей эффективностью при работе с данным прибором обладают гомеопатические препараты, травы и кристаллы в силу их более выраженной информационной компоненты воздействия.

При работе с насадкой используемое вещество желательно поместить в отдельную капсулу, чтобы не загрязнять контейнер, а уже затем поместить внутрь контейнера (для этих целей можно использовать, например, желатиновые капсулы для лекарственных препаратов). После этого капсула надевается на окуляр прибора. При этом прозрачность препарата не имеет значения, так как негаэнтропийное излучение проходит, в основном, через все вещества (за исключением специальных анизотропных пленок и других достаточно экзотических веществ).

Еще одним эффективным средством защиты является магнитный резонатор (Файдыш Е.А., Патрасенко В.С. Патент РФ № 1800966). Он сопровождает нас в наших экспедициях уже много лет. Прибор был разработан для защиты от неблагоприятных информационных полей. С помощью этого прибора может создаваться защитный экран радиусом до семи метров. Он защищает как от неблагоприятного действия геопатогенных зон, так и от вторжения негативных сущностей.

Прибор представляет собой кусочек янтаря с железным шариком, подвешенным вертикально вверх в поле сильного магнита на тонкой нити (как бы перевернутый маятник). За счет того, что янтарь находится в магнитном поле, микровибрации вызывают его постоянные колебания. Поэтому геометрическая кристаллоподобная форма, образованная линиями магнитного поля, как бы слегка размывается, что придает ей свойства диссипативной структуры. Янтарь, предварительно обработанный в психотронном генераторе, служит носителем программы, определяющей защитные свойства прибора (см, рис. 32).

Нами также была разработана установка, формирующая кристаллоподобную форму из многократно отраженных маленькими зеркалами лучей Не-Ne лазера. Такая форма также обладает свойствами диссипативной структуры, что резко увеличивает эффект ее действия.

С глубокой древности различные пиротехнические приспособления использовались для отпугивания вредоносных тонкоматериальных сущностей (духов, призраков и т. д.) и очистки жилища от разрушительных энергий. По одной из версий, порох был изобретен в древнем Китае именно для подобных эзотерических целей и уже намного позже стал применяться военными.

Принцип очищающего воздействия пиротехнических устройств связан с возникновением ударной волны при взрыве. Как мы помним, тело тонкоматериальных сущностей состоит из невидимых вихревых полей (47). Именно они разрушаются ударной волной. Похожим образом борются с атмосферными вихрями: смерчами и торнадо. В них стреляют из пушки, и ударная волна от разрыва снаряда уничтожает вихрь. Аналогичным образом ударная волна разрушает и застойные энергетические образования, связанные с вредоносной ша-ци.

Чтобы усилить позитивное действие ударной волны, в пиротехнические смеси можно добавлять ароматические травы и благовония (48). Образующийся при таком взрыве дым обладает дополнительным очищающим и гармонизирующим действием. В качестве добавок хорошо зарекомендовали себя полынь, можжевельник и эвкалипт. Полынь особенно хороша для очищения. Можжевельник и эвкалипт обладают универсальным действием, однако спектр действия первого ближе к духовным сферам, эвкалипт сильнее влияет на тонкие энергии телесно-материального уровня. В смеси можно использовать примерно равные пропорции черного дымного пороха и мелко измельченного благовония.

Еще эффективнее, если пиротехническая смесь насыпается в форме одного из сакральных символов, а уже затем поджигается. Образующаяся ударная волна принимает архетипические очертания и избирательно усиливает положительные энергии, уничтожая и отпугивая все вредоносное. Для этих целей можно использовать знаки ИМ, ОМ и ХУМ, соответствующие вашей ситуации руны.

Для очищения места смесь можно насыпать на тонкий металлический лист, положенный на пол. При работе с И М его нижнюю вертикаль следует ориентировать с фронтального направления и поджигать знак, начиная с него (для этого можно использовать бикфордов шнур из спичечных головок, описываемый далее).

Данная методика может также использоваться и для энергетического очищения тела человека (акупунктурных каналов, ауры и т. д.). Тут можно использовать как простую смесь дымного пороха и благовонных растений, так и нарисованные ею знаки (48). Естественно, второй способ эффективнее, однако требует индивидуального подбора соответствующего знака. В простейшем случае можно пользоваться знаком ИМ, обладающим достаточно универсальным эффектом. При проведении очищения вы должны встать, раздвинув ноги и слегка разведя руки. Смесь следует насыпать на металлическую пластину, лежащую между ног. Знак ИМ насыпается смесью так, чтобы низ вертикальной оси находился впереди тела, а полукруглая верхняя часть сзади. Поджигать ИМ следует с нижнего конца вертикальной оси. При сгорании смеси дым с благовониями распространяется снизу вверх вдоль всего тела.

Можно также располагать пиротехническую смесь на поверхности тела (в проекционных зонах, над акупунктурными точками и чакрами). Естественно, смесь насыпается на металлическую пластину или фольгу, положенную на тело. Желательно под нее подложить теплоизоляционную прокладку. Однако эта методика требует правильного подбора зоны воздействия и соответствующего знака, поэтому ее не стоит рекомендовать начинающим.

Естественно, при использовании подобной методики не следует забывать о технике безопасности. Пиротехническую смесь нужно насыпать на металлический лист или достаточно толстую фольгу. Для ее поджигания можно использовать несколько спичек, положенных в ряд параллельно друг другу так, чтобы их головки соприкасались, образуя подобие бикфордова шнура.

Приводимые ниже магические амулеты предназначены для защиты от зловредных духов, разнообразных демонических существ. Они могут быть полезны как при погружении в тонкоматериальную реальность, так и в повседневной жизни. Эти амулеты представляют собой разноцветное графическое изображение мантр (49). Они показаны на рис. 33 (цв. вкл.), цвета обозначены буквами. Цвет каждой буквы связан с энергией первоэлемента. Ниже перечислены основные сферы использования каждого из семи амулетов, а дальше дано описание архетипов соответствующих демонических существ (49, 50). Номера в скобках показывают расположение их описания.

С собой следует носить только один, максимум два амулета, для усиления эффекта можно покрыть его поверхность универсальным аккумулятором и настроить соответствующим образом. После этого каждый амулет можно заламинировать. Для выбора нужного амулета можно использовать как приводимое ниже описание сфер его действия, так и биолокацию или мышечные тесты.

Сфера применения каждого из семи амулетов

1. — Все виды зла, вызванные 8 классами сверхъестественных существ Лха (6), Шрин-по (3) и др.

— Ущерб, причиненный Дре (8).

— Эпидемии и болезни.

— Ущерб, причиненный оружием: стрелой, мечом и т. д.

2. — Гнев Лха (6).

— Зло от Клу (4).

— Страдания от проказы.

3. — Зло от Гнод сбин (1).

— Зло от ма мо (12).

— Зло от Шрин-по (3).

4. — Зло от Зеу ранг (5).

— Зло от женщины Дре (8).

— Воздействие от Шри (10).

5. — Женщина Дре (8), причиняющая ущерб здоровью.

— Мужчина Дре (8), причиняющий вред здоровью.

— Женские демоны смерти.

— Мужские демоны смерти.

6. — Зло, причиняемое Дре (8), обитающими на горах.

— Духи, вызывающие проказу.

— Зло, причиняемое Дре (8).

7. — Защита против Шрин мо (11).

— Зашита от Дре (8), вызывающих голод (желание).

(в скобках указан номер, приводимой ниже классификации демонических существ).

На повседневную жизнь человека больше всего воздействуют боги и демоны достаточно низкого ранга. Они обладают таинственной и волшебной силой, посредством которой влияют на природу и воздействуют на человеческую жизнь. Большинство из них злобного характера и требуют поклонения, задабривания, чтобы уменьшить и предотвратить их злые влияния.

Одна из их наиболее детальных классификаций, имеющаяся в источниках небуддийского происхождения, предлагает деление на 9 основных групп:

1. гНОД-шби ин (gNod-sby in) — имеют вредоносную природу, вызывают эпидемии и болезни.

2. бДуд (bDud) — живут в верхних сферах и являются проявлениями различных аспектов неба. Они могут вызвать вред по отношению к: месту (gnas), телу (lus) и различным формам активности (las).

3. Шрин-по (Srin-po) — они рассматриваются как аналогичные индийским ракшасам.

4. Клу — к этой группе принадлежат различные змеевидные божества, живущие в источниках, озерах, реках и океанах.

5. б’Тсан (и Зе) — это один из наиболее мощных классов демонов. Они помещены в промежуточный космос, но они, кажется, присутствуют почти везде. Они классифицируются согласно местам, в которых они живут: gnam-btsan — небеса-btsan, gangs-btsan — ледник-btsan, rock-btsan — скала-btsan и т. д. Они имеют злой характер, вызывают ссоры, отсутствие единства, приносят преждевременную смерть, вредят детям и оказывают влияние на погоду.

6. Лха (Iha) — после введения буддизма они были объединены с индийским devas.

Перед этим они были небесными существами более доброй, милостивой природы, чем другие разновидности. Таким образом, мы находим среди них таких богов как phrag-lha — дух плеча, ma-lha — бог матери, pho-iha и mo-lha — мужские и женские боги, thab-lha — бог домашнего очага, srog-lha — бог жизни, lam-lha — бог пути, tshong-lha — бог торговли, и т. д.

7. gMy — их местопребывание находится в верхних сферах, а именно в небе. В их природе они подобны bDub.

8. Дре (dre) — они — духи злобного характера. Они распространяют смертельные болезни и приносят внезапную смерть. Почти все вредное может быть названо Дре:

a) za-’dre — пища-’dre,

b) god-’dre — dre, которые вызывают потери различных видов,

c) gshed-’dre — dre мести, которые приносят смерть,

d) chu-’dre — dre, которые живут в воде,

e) gson-’dre — dre, которые приносят материальные потери.

9. Шри (sri). Они делятся на тринадцать групп. Первые из них Шри с человеческими телами и головой волка. Они жили на верхних частях горы и пожирали мужские существа. Они звались pho-sri — мужской Шри.

Эти тибетские амулеты мы используем уже много лет как в наших экспедициях, так и в повседневной жизни, и не раз убеждались в их эффективности.

4.4. Основные этапы погружения и варианты возможных сценариев путешествия

После того как выбрано подходящее место, проведены подготовительные обряды и наступило наиболее благоприятное время для данного путешествия, начинается сам процесс погружения. Однако ему предшествует небольшой подготовительный период.

Сначала осуществляется энергетическая очистка места и тонких энергий самого путешественника, о чем мы уже говорили в предыдущем разделе.

Психоэнергетическая активизация и настройка систем тонкого тела на специфику работы в тонкоматериальной реальности

Затем проводится психоэнергетическая активизация путешественника, подготавливающая системы его тонкого тела к функционированию в измененных состояниях сознания. Основная задача этого этапа — сбалансировать и активизировать жизненные энергии, чакры и акупунктурные каналы, настроить их на специфику работы в тонкоматериальной реальности. Если в нашей обыденной жизни тонкое тело неразрывно связано с физическим, то в ИСС оно начинает функционировать как сравнительно автономная структура. Более того, резко возрастает его роль в нашем взаимодействии с окружающим миром, именно структуры тонкого тела становятся новыми органами восприятия, заменяя привычные нам зрение, слух, обоняние и т. д. А модулированные потоки жизненных энергий выступают как эффекторы, заменяя привычные руки и ноги.

Самое главное, меняется сам характер взаимодействия с окружающим миром, все объекты теряют привычные жесткие границы, их очертания становятся размытыми и нечеткими, похожими на облака. На место зрительного восприятия, соприкосновений и ощупываний приходит взаимопроникновение, интерференция, трансформация форм.

Понятно, сколь сложная перестройка происходит во всех системах нашего тонкого тела. Естественно, основная ее часть осуществляется автоматически, наша задача лишь помочь ее нормальному ходу и слегка откорректировать.

При этом очень важно очистить нашу энергетику от груза повседневных проблем, текущих забот — всего того, что деформирует и бесполезно растрачивает наши жизненные силы. В противном случае мы в нашем путешествии окажемся увешанными тяжелыми «гирями», тянущими назад, затрудняющими поведение, провоцирующими негативные ситуации.

Построение защищенного пространства и привязка сетки координат

Следующий очень важный этап подготовительного периода состоит в создании защищенного пространства и привязки к нему сетки координат. Именно она позволяет перемещаться в нужном направлении тонкоматериальной реальности. Для создания защищенного пространства могут использоваться методики, описанные в разделе «Обеспечение безопасности путешествия» (мантры, знаки, мандалы и янтры). Пожалуй, самым распространенным является построение магического круга. Он одновременно и играет защитную роль, и создает координатную сетку, привязанную к кардинальным географическим направлениям.

Магический круг

В описываемой методике мы обобщили опыт индийский тантрической и кельтской традиции (12,32). Принцип построения магического круга базируется на работе с архетипами двух полярных энергий, лежащих в основе мироздания, — мужской (Шива, Янь) и женской (Шакти, Инь). Мужская энергия олицетворяет принцип чистого знания, духовный аспект мира, она представляется в виде Древа мира, бесконечной оси (лингама), соединяющего все пласты реальности, все тонкоматериальные вселенные. Ее аналогом в нашем теле является Сушумна — тонкоматериальный канал, проходящий примерно в центре позвоночника. Корни Древа мира — чакра Муладхара, крона — Сахасрара.

Соответственно, женская энергия более тесно связана с материей и является энергией времени. Как мы помним, в древней философии время циклично, поэтому архетип женского начала — круг (кольцо, спираль), привязанный к основным фазам временного цикла. Они олицетворяются четырьмя временами года и, соответственно, четырьмя географическими направлениями. Весна — это начало, восход солнца, восток. Дето — период максимальной активности, расцвета, юг. Осень — время сбора урожая, подведения итогов, мудрости, запад. И, наконец, зима — период окончания очередного временного цикла, смерти, север. Однако следует помнить, что смерть в древней традиции воспринимается не как необратимый конец, проигрыш поединка с жизнью, а как переход, трансформация, подготовка к следующему циклу развития. Поэтому этой фазе лучше соответствует образ вокзала — легкая грусть прощания и радость от ожидания нового, неизведанного. Соответственно, по принципу аналогии с каждым из этих кардинальных направлений связан один из уровней тонкоматериальной реальности (В и Ю — верхние миры, 3 и С — нижние), это и используется при навигации.

Защитные функции энергии времени связаны с тем, что она, с одной стороны, олицетворяет архетип материнства, а с другой — представляет самую разрушительную силу нашей вселенной. Действительно, невозможно представить себе что-либо материальное, что могло бы сопротивляться ходу времени. Ну а одновременная визуализация мужского и женского начала необходима, чтобы эти полярные факторы обрели устойчивость. Будучи разделены, они быстро истощаются и рассеиваются в пространстве.

При построении магического круга вы идентифицируете свое тело со всей вселенной и визуализируете мужскую и женскую энергии одновременно и внутри него, и в окружающей вселенной. Это происходит следующим образом, вы садитесь лицом на восток или ложитесь в этом же направлении (если используется положение лежа, вы мысленно садитесь). Затем начинаете представлять мужской принцип в виде бесконечной оси, соединяющей все уровни нашей вселенной, при этом в области позвоночника часто возникает чувство тепла, жара.

После этого строится круг женской энергии времени. Вы концентрируетесь на востоке впереди себя, представляя весну, начало. Затем справа на юге, визуализируя архетип лета. После этого сзади, на западе, осени и, наконец, слева на севере, зимы (окончание цикла, образ вокзала). Завершается построение круга снова на востоке, впереди, на начале следующего временного цикла. Не забывайте, что круг строится по часовой стрелке, если смотреть сверху.

Затем вы одновременно представляете бесконечную ось мужской энергии и кольцо женской, их полярность и единство. Для успешного построения магического круга очень важно как можно более широко использовать ассоциативный ряд при визуализациях, представляя зрительные, слуховые, тактильные и т. д. модальности. Чем ярче сформированный образ, тем мощнее задействованная энергия.

Выход в ИСС

Как мы уже не раз говорили, путешествие в тонкоматериальной реальности происходит в измененных состояниях сознания (ИСС). У опытного практика переход психики в ИСС обычно происходит автоматически. Однако иногда могут потребоваться и специальные методики, облегчающие этот процесс, что особенно важно для новичков. Для этих целей могут использоваться самые разнообразные методики — от дыхания и психоэнергетических упражнений, галлюциногенных препаратов до различных электронных приборов и компьютеров, систем виртуальной реальности и т. д.

Путешествие в ИСС обычно начинается с перехода в один из тонкоматериальных миров. 

Переход

После построения магического круга или другого защищенного пространства происходит концентрация на архетипах конечного пункта путешествия, траектории движения и первоначального пространства, с которого начинается переход в тонкоматериальную реальность. Тут также очень важен уровень концентрации, максимальное использование соответствующих ассоциативных образов.

На этом этапе могут использоваться разнообразные вспомогательные средства, облегчающее выход из физического тела, открытие мембраны и проход через тонкоматериальный тоннель.

Знак «Птица» для выхода из тела

В качестве примера можно привести знак «Птица» из Кунта йоги, облегчающий выход из тела. Его изображение показано на рис 34. Использование знака осуществляется в позе лежа, руки раскинуты в стороны. Верхний кружок проецируется в Сахасрару, «крылья» на руки, нижние концы в область Манипуры. Концентрация на знаке продолжается до возникновения ощущения полета, легкости, светло-голубых тонов. Эти ощущения удерживаются, пока не появится ощущение смещения тонкого тела за границы физического.

В другом варианте образ знака фиксируют и удерживают в области Хрит чакры (немного ниже Анахаты) также до возникновения ощущения выхода из тела.

Открытие двери (мембраны)

Для открытия двери (мембраны) и прохода через тоннель могут использоваться специальные мантры, магические знаки, мандалы, визуализации или совершаться довольно сложные обряды, ритуалы. Однако все это очень сильно зависит от конкретного мира, в который совершается переход, поэтому сейчас мы не станем останавливаться на этом вопросе подробно.

Путешествие

Следующие этапы путешествия, начинающиеся после перехода в один из тонкоматериальных миров, определяются вашим маршрутом, теми областями реальности, куда вы попадаете, сущностями которых встречаете, и т. д., иными словами, конкретными особенностями путешествия. Пожалуй, общими являются только приемы и приспособления, используемые на этих этапах.

Приемы и инструменты, необходимые во время путешествия

Во время путешествия вам могут понадобиться психоэнергетические приемы и инструменты, обеспечивающие безопасное и эффективное взаимодействие с тонкоматериальным миром и его обитателями. Собственно, костюм шамана, его атрибуты (бубен, корона, посох и т. д.) и предназначены для этих целей. Очень грубо их можно разбить на следующие группы:

1. Защитные и боевые;

2. Навигационные, обеспечивающие попадание в нужный мир и ориентацию в нем;

3. Коммуникационные, предназначенные для установления контакта с обитателями тонкоматериальных миров и общения с ними.

Важным этапом путешествия является возвращение. Собственно, проблемы в том, чтобы вернуться в свое тело и выйти из ИСС, обычно не возникает. Правда, если не говорить о погружениях с использованием галлюциногенных препаратов. В этих случаях возвращение обратно может представлять отдельную и очень серьезную проблему. Терренс Маккенна описывает случай с собственным братом, который после погружения с использованием галлюциногенного отвара лианы «аяхуаска» и грибов «застрял» между нашей и тонкоматериальной реальностью почти на две недели. Естественно, окружающими такое состояние воспринималось как тяжелая форма шизофрении (24).

Основные проблемы возвращения связаны с соблюдением мер безопасности и обеспечением быстрого восстановления, хорошего самочувствия и высокого жизненного тонуса.

1. «Дезинфекция» при обратном возвращении:

— отсекание нежелательных «попутчиков» (вредоносных духов и сущностей) на обратном пути,

— очистительные обряды после вхождения в тело;

2. Вхождение в тело — пробуждение;

3. (Прочистка), активизация тонкого и физического тела;

4. Балансировка психоэнергетики (энергии пяти первоэлементов, чакры, каналы);

5. Восстановление, если была очень сильная нагрузка во время путешествия.

4.5. Опасности тонкоматериального мира и виртуальной реальности

Тонкоматериальная реальность таит в себе не только много важного и интересного, но и немало опасностей. Об этом предупреждают все великие духовные традиции (9, 51). Путешествие в тонкоматериальный мир можно сравнить с восхождением в высокогорье — это и огромная радость, но в то же время и огромная ответственность. Следствием пренебрежительного отношения к горам может быть даже смерть.

Отправляясь в путешествие по местам силы, надо достаточно ясно представлять все опасности тонкоматериальной реальности и владеть эффективными методами защиты и профилактики. Важно помнить, что в настоящее время, в связи с развитием информационных технологий, появились новые каналы вторжения в наш мир опасных тонкоматериальных сущностей и технологий их внедрения.

Одним из парадоксов современной цивилизации является, с одной стороны, все большее развитие демократических традиций и институтов, с другой — резкий рост методов манипуляции сознанием человека, бурное развитие разнообразных технологий манипулирования (8). Это и навязчивая реклама, и изощренные формы борьбы за голоса избирателей, создание политического имиджа, и жесточайшие формы подавления личности в псевдорелигиозных сектах, тайных обществах и экстремистских политических группировках.

Чтобы глубже понять метаисторические корни манипуляции, вселения и психоэнергетического паразитизма, необходимо выйти за пределы привычного нам 3-мерного мира и перейти к многомерной картине реальности, иерархии тонкоматериальных миров. Древние цивилизации всегда воспринимали события нашего мира как отражение процессов, происходящих в связанных с Землей тонкоматериальных пространствах — мирах Богов и Демонов. При этом события, происходящие на Земле, также влияли на связанную с ней тонкоматериальную реальность. Именно такая тесная взаимосвязь и позволила выдвинуть концепцию метаистории, наиболее полно развитую в работах Даниила Андреева. Те же идеи метаисторического взаимодействия не трудно увидеть и в тантрической философии Калачакры и в легендах о Шамбале и в других древних традициях.

С этой точки зрения, и человечество в целом, и отдельные его представители постоянно испытывают на себе воздействие обитателей тонкоматериальных миров. Однако характер этого воздействия может быть совершенно разным. Так, влияние Светлых Духов, учителей человечества, трудно назвать манипулятивным. Они никогда насильственно не навязывают свою волю и присутствие, не пытаются подкупить, уважая изначальную свободу человеческого существа.

Совершенно иная картина при контакте с духами нисходящего ряда миров. Тут мы сталкиваемся с самыми изощренными формами манипуляции. Это и искушения разнообразными благами и преимуществами в обмен на подчинение. И весь набор плотских радостей: секс, власть, богатство, здоровье и молодость. Для более утонченных — прельщение знанием и мудростью, магическими сверхспособностями.

Остановимся теперь более подробно на том, как происходит проникновение демонических сущностей в наш мир, каким образом осуществляется манипуляция и проникновение в психику человека.

Когда мы говорим о проникновении тонкоматериальных сущностей в наш мир, не следует забывать, что это, как правило, существа многомерной природы. И в наш мир проникают только их трехмерные проекции. Это приводит к целому ряду необычных свойств, резко отличающихся от нашего повседневного опыта. Так, например, бессмысленно искать «дверь» в потустороннюю реальность в каком-то месте нашего физического пространства. Это типичная ошибка искателей прохода в Шамбалу. Граница между мирами проходит в четвертом измерении, и проход может открыться в любой точке нашего пространства.

Более того, одна и та же многомерная сущность может одновременно пройти через множество удаленных точек 3-мерного пространства и оказаться в нашем мире. Например, через экраны работающих телевизоров в разных городах и странах. А чем больше таких точек, там быстрее и полнее осуществляется проникновение. Примерно так же, как воспроизведение изображения с голограммы. С любого ее кусочка можно восстановить все изображение, однако чем меньше этот кусочек, тем более размытым и нечетким будет оно.

В этом случае следует говорить о фрактальной границе между мирами. Те. границе, являющейся множеством дробной размерности, наложенным на наше 3-мерное пространство. В нашем мире такая граница будет выглядеть, как множество не связанных между собой точек или линий, образующих сложную самоподобную структуру, что-то вроде узора или кружева, нарисованного на поверхности Земли.

Более сконцентрированные области такой фрактальной границы обычно совпадают с аномальными (геопатогенными) зонами, местами силы. Соответственно, чем лучше контролируются места силы и аномальные зоны нашей планеты, тем более закрытой для обитателей некросферы будет граница (некросфера — области нижнего мира, связанные слухами умерших). Именно этой цели, по-видимому, служили древние мегалитические сооружения (каменные круги, дольмены, лабиринты).

Многомерная фрактальная граница не обязательно привязана к географическому ландшафту. Она может проходить и по информационным, психологическим, социальным и другим срезам нашей реальности. Так, она может быть привязана к носителям определенной мистической традиции или религии, этнической общности, разбросанным по разным странам и континентам. Такая общность может быть образована и членами определенной социальной группы, совсем не обязательно проживающими компактно. Например, хакерами или геймерами (фанатами компьютерных игр), любителями эсперанто или сексуальными меньшинствами.

Для успешного проникновения через такую границу очень важно, чтобы общность была не формальной, а образованной людьми, настроенными друг на друга, находящимися в эмоциональном контакте. В этом отношении очень хорошим инструментом сплочения оказывается интернет. Ну и, конечно, очень важна настройка на архетипы нижнего мира. Именно она создает резонансное взаимодействие, необходимое для проникновения обитателей некросферы. С этой точки зрения, на наших глазах создается гигантский проход в нижний мир, проходящий через мозги геймеров, посетителей порносайтов и других потребителей подобной продукции.

Одного проникновения демонической сущности в наш мир еще недостаточно. Необходимо найти подходящих носителей. Такой поиск чаще всего осуществляется с помощью резонансных взаимодействий тонких энергий. Это похоже на радиосвязь, когда сообщение находит всех, кто настроен на соответствующую частоту или код.

Такой поиск может носить пассивный характер, когда отслеживаются наиболее сильные вибрации нижних чакр и энергии власти, насилия, похоти, ненависти и т. д. По ним и определяется потенциальная жертва.

В другом варианте используется активное сканирование, когда (определенной категории людей) посылаются информация или энергии, активизирующие какие-то низменные желания, деструктивное поведение. А затем по отклику на это воздействие выбирается объект для вселения. Такое воздействие может передаваться по тонкоматериальным каналам, например, во время сна. Или же для него могут использоваться обычные информационные каналы, телевидение, интернет и т. д.

Подобный поиск может осуществляться и по каким-то выделенным группам или общностям людей. Причем совсем не обязательно проживающим компактно. Их выбор определяется целями вселения. Если, например, готовится метаисторическое воздействие, направленное на изменение геополитической ситуации, такой группой может стать политическая элита выбранной страны или ее протестный электорат, или окружение важного политического деятеля (естественно, если сам он достаточно хорошо защищен и прямое воздействие на него невозможно).

Вселение может разворачиваться по самым различным сценариям, но, как правило, в нем присутствуют следующие этапы:

1. Подготовительное воздействие на чакровые структуры и систему мотиваций. Основная идея такого воздействия заключается в активизации нижних чакр (в основной Свадхистаны и Манипуры), при блокировке верхних и усиления расщепления Сердечного центра. Т. е. на уровне Анахаты как раз и происходит блокировка контакта личности с верхними чакрами и активизация самости, эгоцентризма (Хрит центр под Анахатой).

2. Создание в психике жертвы мифологического буфера — психологической структуры, искажающей восприятие реальности, снимающей чувство вины, совести (например, стереотип «здоровой конкуренции» устраняет милосердие к побежденному, принцип восстановления «исторической справедливости» развязывает руки террористам и убийцам и т. д.).

3. Активизация «слабых мест» данного человека (например, стремления к власти, жестокости, холуйства, похоти, мании величия и т. д.)

4. Внедрение сторожевой вирусной программы, блокирующей все социальные контакты и источники знаний, способные разрушить мифологический буфер, восстановить систему ценностей. Это важное условие устойчивости психоманипулятивного воздействия и его результатов.

После успешного проведения этих этапов может наступить фаза ченнелинга, когда осуществляется прямой контакт с потусторонней сущностью. Это может происходить во сне, в ИСС и даже наяву. Очень часто такой демонический наставник предстает в замаскированном виде, как: «светлый дух», духовный учитель, пришелец из космоса и т. д.

В процессе внедрения в психику человека используются не только паранормальные каналы, но и традиционные средства массовой информации, современные электронные приборы. Может, именно поэтому одна из наиболее интенсивных зон вторжения связана с сотрудниками масс-медиа (mass media). Это позволяет с помощью телевидения, фильмов, рекламы, компьютерных игр и т. д. создать информационное пространство, благоприятствующее вторжению из некросферы, деформирующее психику зрителей в соответствующую сторону.

Естественно, подавляющее большинство сотрудников средств массовой информации не имеют никакого отношения к сатанистам. Все, что они делают, осознается как обычный бизнес, выживание в условиях жесткой конкуренции, где моральным нормам нет места.

В соответствии с природой многомерной реальности, вселение одной и той же тонкоматериальной сущности может происходить одновременно в нескольких людей, образуя веерную или древовидную структуру. Веерная структура характерна для параллельного вселения в нескольких носителей. Древовидная — при передаче одержания от одного человека к другому по цепочке (так называемый каскадный ченнелинг). Это типичный сценарий при вербовке новых членов в тоталитарные секты. Похожие механизмы мы можем встретить и во многих системах сетевого маркетинга. Естественно, в реальных условиях обычно встречается сочетание того и другого сценариев вселения (веерно-каскадное подселение).

При веерном подселении происходит одновременное вхождение демона в психику нескольких людей. Когда такое демоническое существо пролезает в наш мир, начинается прощупывание всех, кто «резонирует» с его энергиями. Иначе говоря, все, кто имеет зацепки в сфере нарушения норм морали, чести, духовной этики, подсажен на негативных привязанностях, — может стать его жертвой.

При этом демоническое влияние начинает деформировать поведение, опускать его к животным инстинктам, зависти, ненависти, гордыне и т. д. Плюс в памяти блокируются определенные воспоминания, «подбрасываются» ложные или деформируется интерпретация реальных событий прошлого. Тем самым резонанс усиливается, влияние возрастает и чем дальше, тем сильнее. Это еще, конечно, не ченнелинг, но шаг к нему. Постепенно человек становится послушным орудием демона и наступает сначала зомбирование, а потом и полное вселение.

На рис. 35 показано визионерское видение подселения демонической сущности в человека. Этот рисунок выполнен по эскизам визионеров Кайратом Каирбековым. На них хорошо видно, что сущность одновременно проникает во все структуры тонкого тела человека: чакры, акупунктурные каналы, а также и в нервную систему, и мозг. Это и делает такой сложной задачу освобождения человека от манипулятивного воздействия.

Веерность проявляется в том, что подселение происходит одновременно в большое число разных людей, особенно в критичные моменты истории. При этом это могут быть проявления одного и того же демона! Особенно велика вероятность подселения для тех, кто как-то связан с зомбированным или на ком он сконцентрирован. Это может усилить эффект резонанса (естественно, если есть слабые места, да еще похожие на аналогичные у исходной жертвы).

При каскадном ченеллинге очередной агент влияния может использовать целый ряд манипулятивных технологий для вербовки новых членов и установления более глубокого контакта с ними. Так, очень распространен способ подчинения родителей через «лечение» больного или ослабленного ребенка. В наши дни очень широко используется и варианты магической (экстрасенсорной) поддержки бизнеса, семейного благополучия, успеха в любовных делах и т. д.

Как мы уже писали, сущности, имеющие тонкоматериальную природу (духи), не могут непосредственно воздействовать на плотные физические объекты. Или, если быть более точными, энергии их непосредственных воздействий ничтожно малы и могут вызвать ощутимые физические проявления только в особых случаях. Например, когда физическая система находится на грани равновесия, в неустойчивом состоянии. Тогда ничтожно малый толчок может изменить ее состояние. В физике подобное положение называется точкой бифуркации. Примером может служить иголка, поставленная вертикально на острие. В каком направлении она упадет, будет определяться пренебрежимо малыми хаотическими воздействиями. Именно в таких неустойчивых ситуациях духи и могут непосредственно влиять на материальный мир.

Однако, несмотря на ничтожность энергии воздействия, его последствия могут быть грандиозными. Так, в физических системах, находящихся вдали от равновесия (диссипативных системах), существует так называемый эффект бабочки, открытый американским физиком Эдвардом Лоренцом. Он заключается в том воздействии, с каким система с энергией порядка взмаха крыльев бабочки может повлиять на состояние системы с энергией нескольких водородных бомб. Например, вызвать образование разрушительного атмосферного вихря циклона. Поэтому, если есть подходящие природные условия, воздействия мира духов на природные процессы и судьбу человека могут быть огромными. Однако ожидать появления подходящих условий обычно приходится очень долго. Поэтому духи и нуждаются в посредниках или носителях, тело которых состоит из вещества, а поведенческие механизмы достаточно управляемы.

В предыдущие эпохи такими посредниками служили животные и люди-медиумы, психика которых оказалась не защищенной (например, под влиянием наркотических препаратов, экстремальных ситуаций или в силу генетической предрасположенности). Понятно, что поведение животного обладает гораздо меньшими возможностями, чем поведение человека, поэтому и их притягательность для вселения духов намного меньше. Теперь, благодаря компьютеризации, эта сфера значительно расширилась.

Правда, у компьютеров нет одного очень важного свойства, присущего живым существам, они не обладают жизненной энергией. А именно она очень нужна духам. Эта та «валюта», которой расплачивается шаман за услуги тонкоматериальных сущностей. С этой точки зрения, понятно, что вселение в компьютерную систему всегда так или иначе связано и с одержанием связанных с ней людей, служащих «донорами» жизненной энергии. Правда, в современной виртуальной реальности с этим особых проблем не возникает. Прекрасными поставщиками жизненной энергии служат многочисленные геймеры и посетители порносайтов. Так что вполне возможно, что бурное развитие соответствующих сфер виртуального бизнеса связано с невидимой поддержкой тонкоматериальных существ нижнего мира.

Как только мы допускаем возможность существования полевых форм жизни (духов), тонкоматериальной реальности и метаисторических связей, последствия поголовной компьютеризации станут выглядеть совсем иначе. О том, что сложные компьютерные сети могут стать не управляемыми и выйти из-под контроля человека, писалось уже неоднократно. Это связано с тем, что чем сложнее система, чем больше в ней элементов и чем меньше их физические размеры, тем сильнее становятся квантовые эффекты, вносящие в ее поведение спонтанность и не предсказуемость.

Иными словами, если мы рассмотрим микропроцессор современного компьютера, то он и представляет собой такую сверхсложную систему, стоящую из многих миллионов транзисторов, каждый из которых имеет размеры, близкие к молекулярным, работа которых строго синхронизована. Именно в такой системе квантовые эффекты и создают возможность не предсказуемого поведения и не запрограммированного воздействия из вне. Важно подчеркнуть, что по мере создания все более мощных процессоров и дальнейшей миниатюризации такие эффекты будут становиться все более сильными.

Возможны и другие, более простые схемы атаки духов некросферы на компьютерные сети. Так, например, достаточно просто внедриться в психику одного из талантливых хакеров и побудить его создать компьютерный вирус, перепрограммирующий работу сети в нужном направлении. Также вполне возможно создание компьютерных вирусов-приемников, резко повышающих чувствительность компьютеров к воздействиям из тонкоматериального мира. Кто знает, может, такие вирусы уже и существуют.

Ну а с ченеллингом хакера особых сложностей не возникнет, так как эта категория людей воспитана в духе примитивного материализма, в потусторонние силы не верит, обычно очень далека от каких бы то ни было религий. Поэтому все защитные механизмы ослаблены до предела. Ну а любовь к играм, виртуальному сексу и тому подобному создает прекрасный канал для внедрения в психику.

К тому же в сети уже появились «гуру», воспевающие контакт с потусторонным миром с помощью компьютера, пропагандирующие его как несомненное благо (кибершаманизм). Естественно, ни об опасностях такого контакта, ни о существовании темных сил не говорится ни слова. Так что в ближайшее время вполне возможно широкое распространение сетевого оккультизма и шаманизма, различных вариантов компьютерного сатанизма. Соответственно, в недрах таких сект может начаться разработка не только новых поколений компьютерных вирусов, но и более серьезных программных продуктов и компьютерных систем, предназначенных для вторжения из некросферы.

Вполне реально и создание компьютерных комплексов для генной инженерии, управляемых духами нижнего мира. Результатом может стать возникновение демоночеловечества, о чем предупреждали многие духовные учителя и что предчувствовали талантливые писатели. Вспомним игв из «Розы мира» или орков из «Властелина колец».

Пока у нас еще есть время предотвратить подобные сценарии исторического развития. Однако для этого надо осознать существование тонкоматериальных эффектов в работе современных компьютерных систем, опасности и полезные аспекты этого явления.

Одним из эффективнейших инструментов манипуляции являются информационные или психологические вирусы (51). Во многом они очень похожи на своих компьютерных собратьев и представляют собой устойчивые автономные информационные образования, местом обитания которых является психика человека. Соответственно, каналом передачи большинства таких психологических вирусов являются пять органов чувств. Их источником могут быть другие люди или средства массовой информации, разнообразные виды рекламы, различная продукция массовой культуры.

В поведении человека такие вирусы могут проявляться как устойчивые стереотипы поведения и восприятия, навязанные из вне, автономные структуры, контролирующие и модифицирующие поведение. Примером психологических вирусов могут служить различные варианты постгипнотического внушения, например, кодирование от алкогольной зависимости

Хотя многие психологические вирусы и имеют тенденцию к размножению, это не является их обязательным атрибутом. Хорошим примером саморазмножающихся психологических вирусов могут служить поведенческие установки участников различных видов сетевого маркетинга. Войдя в эту структуру, вы имеете шанс заработать деньги, только завербовав новых членов. Соответственно, вы стремитесь любой ценой навязать сетевые стереотипы поведения другим людям. Механизмы саморазмножения также характерны и для психологических вирусов, контролирующих поведение членов различных сект и тоталитарных группировок.

Психологические вирусы могут содержать только информационную компоненту, однако они действуют гораздо более эффективно, когда обладают и психоэнергетической структурой. Сочетание информационной компоненты с психоэнергетической, а иногда и с материальным носителем характерно для традиционных магических техник. Это обеспечивает несоизмеримо более высокую устойчивость такого психологического вируса, дополнительные каналы воздействия на психоэмоциональную сферу через структуры тонкого тела, дополнительные каналы попадания в организм жертвы. Такой психологический вирус уже может передаваться с питьем или едой, а не только по информационным каналам. Именно поэтому все древние народы крайне осторожны при обращении с пищей и питьем.

Структура психоэнергетического вируса, естественно, намного сложнее и напоминает строение тонкоматериальной сущности. Кроме информационной, программной компоненты, она включает и вихревые структуры, образующие тонкое тело. Таким образом, внедрение происходит уже не только в психику, но и в структуры тонкого тела.

Аналогичным образом можно создать и современного информационного вируса, как психологического, так и компьютерного. В этом случае вихревую психоэнергетическую оболочку можно скомбинировать с информационной компонентой, в результате возникнет очень устойчивая двухуровневая вирусная структура. Каждый уровень сможет восстанавливать другой при его разрушении, отсюда для уничтожения такого вируса надо одновременно удалять обе его компоненты.

Если есть еще и плотное тело, то это наиболее устойчивая разновидность вируса, так как надо уничтожить всю иерархию тел. Раньше в качестве такого тела могла выступать магически обработанная субстанция, попавшая в организм с жидкостью или пищей и даже воздухом. Однако это были равновесные системы, с трудно изменяемой структурой, отсюда небольшая информационная емкость и устойчивость внедренной программы.

Качественно новые перспективы открывают современные носители информации и микросхемы высокой степени интеграции (дискеты, CD, чиповые карты, носимые информационные приборы — цифровые плейеры, сотовые телефоны, игровые модули и т. д.). Их использование в качестве носителей информационной и психоэнергетической компоненты (вихревого тела) на порядки эффективнее именно в силу их высокой информационной емкости и легкости перепрограммирования. Так что, как это не грустно, в ближайшем будущем мы сможем столкнуться с новыми техно-магическими технологиями. И любой из привычных нам бытовых информационных приборов может превратиться в носителя психоэнергетического вируса.

Важным условием профилактики от подселения и более сильных форм ченнелинга является осознание и контроль собственных слабых мест, способствующих внедрению в психику чужеродных влияний. Такие «слабые места» создают предрасположенность к подселению, способствуют топологическим резонансам с демонической энергией.

К наиболее критическим моментам можно отнести систему мотиваций и ценностную ориентацию человека:

· Самовлюбленность, ценит себя не в перспективе, а таким, какой он (она) есть сейчас. Ее следствием является принцип «не быть, а казаться»;

· Упоение властью, контролем над людьми;

· Жестокость;

· Похоть.

Следующий важный момент — это клише восприятия и поведения — жесткие стереотипные реакции, определяющие восприятие информации и реакции на те или иные ситуации. К подобным поведенческим клише можно отнести:

· Монополярное восприятие, т. е. неспособность увидеть одну и ту же ситуацию с разных точек зрения;

· Агрессивная реакция на любую информацию, идущую в разрез с убеждениями данного человека, на любое сделанное ему замечание или неприятный для него поступок;

· Сильно выраженный конформизм;

· Двойной стандарт.

Кроме того, манипулятивным воздействиям способствуют такие стереотипы восприятия, как:

Реинтерпретация, иными словами, подгонка воспринимаемой информации под удобную данному человеку точку зрения или под общепринятые стандарты. В этом случае человек лишен самой возможности осознать факт манипулятивного воздействия или услышать тревожные сигналы, поступающие от окружающих. Например, любая информация о плохом состоянии объекта атаки воспринимается как попытка давления, негативное отношение к нему и к ней, оскорбление, заведомая лож, зависть и даже попытка зазомбировать!!!

Таким образом, уход от обсуждения проблемы, вязкое, тягучее мышление, невозможность посмотреть на ситуацию с разных точек зрения — один из существенных признаков одержания или предрасположенности к нему.

К шаблонам восприятия можно отнести и систему мифов, внедренную в сознание человека. Вполне возможно, что источником многих из таких мифологем как раз и является некросфера. А в общественное сознание они внедряются с помощью людей, попавших под ченнелинг, — писателей, философов, кинорежиссеров и т. д.

В качестве примеров одного из таких мифов, глубоко укорененных в общественное сознание, можно привести «Миф рационализма». Его авторы — отцы-просветители: Вольтер, Руссо и т. д., первое массовое применение — Французская революция. Очень упрощенно его можно сформулировать следующим образом: «Это все предрассудки» — никаких демонических воздействий нет, социальная манипуляция — это выдумки и шизофрения. «На самом деле, свобода и демократия, открытое общество».

Понятно, что этот миф ориентирован на людей с материалистическим мировоззрением. Его устойчивость базируется на подавленных страхах и неуверенности в себе — раз ничего нет, то нечего и бояться. Результат — снятие защиты от магических и манипулятивных воздействий, блокировка осторожности.

Следующий миф ориентирован на тех, кто допускает возможность существования потусторонних сил, но не связан с глубинными традициями. Это разнообразные ньюэджевские тусовки, целители-экстрасенсы, последователи Кастанеды и другие неошаманы.

Одна из его версий базируется на вере в покровительство могущественных сил и собственную исключительность. Отсюда возникает иллюзия вседозволенности и собственной неуязвимости. Результат тот же: пренебрежительное отношение к потустороннему, вызывающее поведение, снятие защитных барьеров

В ньюэджевской среде распространено еще несколько вариантов этого мифа о собственной неуязвимости. «Полюби-откройся и твоя любовь все трансформирует». Или «недосягаемый для злых сил светлый дух, открытый, искренний и неуязвимый».

В качестве примеров эффективности такого подхода обычно приводят святых из различных традиций, которые своей любовью могли трансформировать силы зла и были для них неуязвимы. При этом забывают, что святость является следствием многолетней аскезы, непривязанности к материальным благам и отречения от них, огромной духовной силы. Вряд ли хоть что-то от святого можно найти в заурядном обывателе, которому предлагают примерить на себя этот миф.

Его устойчивость базируется на гордыне, подавленных страхах, неверие в настоящую реальность потустороннего. Очень часто эзотерические практики воспринимаются современными людьми как игра, что-то виртуальное. Эти мифы адресованы эзотерическому андеграунду, тем, кто верит и не верит, лишь играет в мистику и магию.

В заключение скажем несколько слов о профилактике и защите от возможного подселения. Естественно, тут самое главное вовремя обнаружить симптомы подселения и начать работать с негативными привязанностями. Понятно, что самому это сделать очень сложно. Тут важно правильно реагировать на «обратную связь» от близких людей, не обижаться, а анализировать.

Жертвой подселения может стать кто угодно, разница только в том, что духовный человек это быстро понимает и начинает бороться, а слабый быстро становится рабом себялюбия и «могущества», быстро превращается в биоробота. Одно из лучших лекарств от этого — жертвенность, служение высоким целям.