РОДные Боги

КОЛЯДА.

Майя Златогорка и Дажьбог родили бога Коляду, подобно тому, как много тысяч лет назад, в прошлых своих нисхождениях на Землю, Злата Майя и Вышню родили Крышня. Также Майя и Дажьбог родили брата Коляды - бога Овсеня.

Как два сокола летели.

Овсень и Коляда!

Там лето - здесь зима!

Как они летели -

все люди глядели.

Как они садились -

все люди дивились.

Как они вспорхнули -

все люди вздохнули…

«Книга Коляды», X а

Рождение Коляды и Овсеня приветствовали все небесные боги и все жители Земли. Услышал об этом и сам Сварог. Он послал с небес Огнебога Семаргла, дабы тот поклонился Коляде.

Семаргл сошел с небосвода, прилетел к Сарачинской горе, и увидел, что в глубокой пещере укрывается Златогорка, которая держит на руках младенца Коляду с книгой Вед в руках. Майя и Коляда хотели пить, поэтому Семаргл ударил золотой секирой по Сарачинской горе. Из‑за этого гора озолотилась и в ней раскрылась златая крыница. Из этой крыницы истекла живая вода - и ту воду стали пить Златогорка, младенец Коляда, и сама книга Вед.

Тут к горе съехались от сорока народов волхвы–колежане. Они видели, как Семаргл сошел с небосвода, видели младенца Божича и книгу Вед, и они также припали к источнику живой воды.

Коляда пришел в мир, чтобы вновь дать людям ведическое знание, которое уже давал Крышень, но которое они не уберегли. Потому, когда настал Вечер Дня Сварога, Всевышний воплотился на Земле богом Колядою. И настала эра Коляды.

Коляда явился как карающий лик Всевышнего. И явился он уже не у Алатырской горы, а у горы Сарачинской. Он явился, чтобы покарать демонов и принести Свет Ведического Знания. И Книга Вед стала учить царей и волхвов, собравшихся вокруг Сарачинской горы:

«Книга Коляды», X а И тогда цари и волхвы подносили Коляде дары -золото и серебро. Они зажигали свечи, пили медовую Сурью и славили Коляду: «Коляда наш Коляда! Коляда Святой! Святой Величайший! Великий - Пречистый! Пречистый и Божий! И Божий Родитель!»

Песни о Рождестве Коляды поныне исполняют во всех славянских землях накануне Нового года- В России - это колядки и виноградья. В «Веде славян» эти песни существенно дополнены. Например, там рассказывается, как Коляду рождают Вишна–бог и Злата Майка. Та же традиция была и на Руси, достаточно сравнить текст из «Веды славян» и «Книгу Велеса».

Оригиналы и переводы из «Веды славянин», 1–5;1,1–37

И те Святы приходят к нам, и первыя Свято - Коляда, а другте Яр и Красноя гора, и Овсень великий и малый. И идут те Святы, как мужи от града до села огнищанского, и сними на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам. «Книга Велеса», Бус 11, 4:5

http://www. telegraph. ru/misc/legend/legenda43. htm

Археологи открыли неизвестные древнерусские имена

28 августа 2006, 02:25

В найденной на раскопках в Великом Новгороде средневековой берестяной грамоте специалисты обнаружили ранее не встречавшиеся им древнерусские имена.

Как сообщили в Новгородской археологической экспедиции (НАЭ), третья в полевом сезоне 2006 года средневековая береста была обнаружена 21 августа в культурных слоях XI века на Троицком раскопе, расположенном на Софийской стороне Великого Новгорода неподалеку от Кремля.

По словам экспертов, несмотря на свой возраст, грамота очень хорошо сохранилась. Ее текст дошел до нашего времени почти целиком, за исключением небольшого фрагмента, который, по версии ученых, был выжжен одним из городских пожаров.

Сожженный фрагмент бересты не помешал ученым после реставрации прочесть и понять содержание текста грамоты. Эксперты установили, что текст носит хозяйственно–бытовой характер, автором письма на бересте является новгородец Станигост (или Станигость). «Это имя нам ранее никогда не встречалось», - сообщили РИА «Новости» в НАЭ.

Береста была послана новгородцу по имени Олуце (или Олуче). В своем письме Станигост пытался урегулировать возникший между ним и Олуцей долговой спор. Кроме того, в берестяной грамоте упоминается новгородец Жиронежка. «Это имя мы также встретили впервые», - отметил собеседник агентства.

По данным Новгородской археологической экспедиции, в полевом сезоне 2006 года на Троицком раскопе в Великом Новгороде удалось найти три берестяные грамоты XI века. Общее количество средневековых грамот, обнаруженных с 1951 года на раскопках в древней русской столице, достигло 959.

Во многих грамотах были названы имена горожан, которые жили в Великом Новгороде в XI‑XV веках. В частности, в течение трех последних лет в берестяных грамотах специалисты обнаружили упоминания о новгородцах Вдовине, Воебуде, Домашке, Жирочке, Мирожке, Носе, Тешке, Швеце и Шильнике.

Некоторые из этих имен, в наше время выглядящие весьма экзотически, ученым никогда ранее не встречались.

http://www. vz. ru/news/2006/8/28/46763. html

Советская и постсоветская славистика в России стоит на точке зрения, что святые Кирилл и Мефодий создали глаголицу, а язык был специально создан первоучителями на основе болгарского языка того времени.

Жизнь и дело святых Кирилла и Мефодия лежат в основе славистики, а вопрос об их происхождении и языке представляет саму сердцевину этой международной науки. Она возникла в XVIII веке в центральной Европе, и вначале болгарский язык даже не вспоминали среди других славянских языков. Но в 1820 году русский ученый Александр Востоков открыл одно из основных отличий первого славянского книжного языка – ринизм, или носовые буквы, которые он определил как присущие СЛАВЯНОБОЛГАРСКОМУ языку.

Изложим тут еще только несколько фактов в связи с созданием первого славянского книжного языка. Святые Кирилл и Мефодий родились в Солуни в семье римских граждан–христиан 7. Отец их был военачальником в римском войске. Еще в молодые годы два брата переселились в другие части полиэтничной Восточной римской империи (Византии). Мефодий был определен в славянское КНЯЖЕНИЕ, однако позже стал монахом на горе Олимп в малоазийской провинции Вифиния, а после этого – игуменом монастыря Полихрон на той же горе. Константин как младший блат вращался в родной ему среде в Солуни, и попал в круги византийской образовательной и административной среды, где изучались различные науки и несколько языков: древнегреческий, латинский, сирийский, арабский, еврейский. По причине важной государственной миссии он также уединялся в монастырь на горе Олимп, где со своим братом и с их учениками и последователями «беседовал с книгами». Вероятно, византийский император знал, с какими книгами он беседовал, поскольку заявил, что только Константин может создать славянскую азбуку, как и переводить книги на славянский язык. Этот факт подтверждается мнением болгарского книжника черноризца Храбра, который пишет, что славяне вначале не имели азбуки, но обходились чертами и резами (открытыми во множестве граффити на болгарской земле); а когда приняли христианство (а они поселились в Восточной Римской империи, где христианство было с IV века обязательной официальной религией), то славяне были вынуждены писать «римскими и греческими буквами» и это было много лет 14. И сжалился над ними Бог, и послал им святого Кирилла, кто им предложил 38 букв. Очевидно, тут стоит слово о славянах болгарской группы, которые поселились в Восточной римской империи до того, идя вслед за первоболгарами, которые имели один и тот же славянский язык….

Проблема возникает только у меня, а не в академической науке. И проблема эта заключается в том, что в те же IX‑XI века, а также и ранее на Руси существовала протокириллица, и на ней были написаны тексты на русском языке. Проблема, следовательно, состоит в том, зачем была нужна кирилловская азбука, если уже существовала протокириллица, и зачем делать книжным языком болгарский, когда существует более древний язык и более крупного населения – русский?

Современная историография хитро обходит эту проблему. Согласно современной академической науке, на Русь в 863 году был приглашен княжить Рюрик, и история Руси начинается с этой даты, как если бы до нее Руси не существовало, русские люди ни читать, ни писать не умели, а с приглашением Рюрика буквально «из ничего» выросло целое государство, где народ каким‑то непонятным образом за год стал грамотным. И почти тогда же, в 863 году святой Кирилл был приглашен в Моравию для распространения славянского богослужения на болгарском языке. Не является ли почти дословное совпадение этих дат на самом деле точкой бифуркации, разделением истории на два потока: европейский и русский? Иными словами, не следует ли считать, что с приглашением Ивана Рюрика, могучего пирата из русской Вагрии, Русь в очередной раз окрепла, а Византия сделала ответный, весьма важный ход, противопоставив древней русской культуре новоиспеченную церковнославянскую культуру на базе болгарского языка? При таком предположении всё становится на свои места.

Со временем деятельность Руси стала изгоняться из учебников истории и из академической науки Запада. Однако Россия Рюриковичей этому успешно противостояла. В наших монастырских архивах имелось немало исторических свидетельств большой культуры Руси античного периода.

Положение изменилось с приходом Романовых, которые установили тесный контакт с Германией. Если в XVII веке еще сохранялась старая историография, то в XVIII веке с созданием Петербургской академии наук, место историков заняли немцы, которые привнесли с собой под именем «европейской науки» русофобскую идею о ничтожности Руси и как государства, и как цивилизации. И уже со времени Алексея Михайловича «тишайшего» наши монастырские архивы стали чистить от всяческих исторических свидетельств нашей былой культуры. Возможно, что к этому приложил руку и Карамзин. Во всяком случае, Романовы стремились доказать, что при Рюриковичах Русь была слабой и никчемной, и лишь при Романовых она расцвела. Иными словами, Романовым была не нужна сильная древняя Русь, а также культурная Русь Рюриковичей.

А Советской власти в ХХ веке была не нужна культурная и процветавшая царская Россия, а была нужна «тюрьма народов» и «лапотная немытая Русь»; поэтому Пролеткульт и РАПП призывали «сбросить Пушкина с корабля революции» как дворянского поэта. Здесь интересы иностранцев, прежде всего немцев, сомкнулись с интересами правящей верхушки. Поэтому протокириллица Руси и литература на ней были сначала изъяты и уничтожены, а затем преданы забвению, вместе с русским язычеством (ведизмом), тогда как вокруг деятельности Кирилла и Мефодия была поднята мощная PR–кампания. Так что в плане историографии Руси тоже был нанесен сокрушительный удар и от чужих, и от своих.

Ясно, что дело тут вовсе не в болгарах, а в греках, точнее, в Византии как империи. Ни чехам, ни полякам, ни лужичанам, ни Рим, ни Константинополь не позволили вести богослужение на славянском языке, они стали католиками (хотя некоторое время сопротивлялись). Однако такое право почему‑то получил небольшой народ, ближе всего в языковом отношении стоявший к Руси и сам вышедший из Руси.

Возможно, что такой вывод казался бы довольно странным еще недавно, когда существовал Советский Союз. Но с одной стороны, помощь западных держав в его развале, а с другой стороны, натравливание на Россию ее юго–западной части, Украины, которую уже собираются включить в НАТО, показывает, что старая римская политика «разделяй и властвуй» работает до сего дня.

У каждого человека в генетической памяти существует полный набор всех качеств. Но в жизни люди и народы используют устойчивые комплексы качеств, сформированные в процессе развития. При этом люди и народы с одними только русскими или иудейскими качествами - не жизнеспособны, т. к. не бывает чисто общинных или иерархических сообществ. Поэтому устойчивые комплексы качеств включают (в разных пропорциях) качества обеих противоположных цивилизаций - русской и иудейской. А у них самих родные качества являются преобладающими.

Психологическая составляющая эволюционного дрейфа - вырождение управляющей верхушки и интеллигенции, т. е. превращение их в выродков (выпавших из рода), - оказывает огромное влияние на развитие общества. Этот процесс также имеет две составляющие: формирование элитного самосознания и формирование денежной доминанты в умах власть и деньги имущей части общества. Рассмотрим их.

1. Формирование элитного самосознания. Как уже говорилось, предшествующий кризису эволюционный прогресс общества приносит левополушарной верхушке и такой же интеллигенции признание их заслуг и всенародный авторитет. При этом оптимизация, рационализация всего и вся постепенно становятся их образом жизни, а упорядоченность и логичность мышления - идеалом. Это и приводит их к мысли о том, что они умнее других вообще, всегда, генетически. Это и есть элитное самосознание.

2. Формирование в мозгу денежной доминанты. Великое изобретение человечества - деньги, используемые в качестве посредника в рыночных процессах, - созданы для их ускорения и самонастройки под индивидуальные потребности. (Подробно о деньгах рассказано во второй главе, в интереснейшем разделе 2.1.3.1.2.)

Но со временем деньги стали выполнять и две»нештатные»функции: 1) инструмента управления и 2) носителя информации об эффективности труда их владельца. В результате общество стало монетаристским, а эти»нештатные»функции проникли в политику и стали главным средством развития общества. Это и приводит к вырождению денежно богатых людей. Почему?

Известно, что любой живой организм испытывает потребность не только в средствах развития, но и в информации обратной связи о процессе личного саморазвития, в т. ч. на фоне других живых организмов. В здоровом, развивающемся обществе носителями этой информации для личностей служат всевозможные шкалы общественного признания (полезности), являющиеся в сознании людей шкалами развитости, шкалами ума. Это шкалы должностей, престижности профессий, общественно–полезных дел, спортивных достижений, материальной обеспеченности, почетных званий, наград и т. д. С помощью этих шкал, распределяя места на них в зависимости от трудового вклада, общество стимулирует борьбу своих членов в общественно–полезном направлении.

Но в монетаристском обществе разнообразие личных и общественных целей заменяется всего одной целью - получением денежной прибыли. А разнообразие шкал общественной полезности заменяется всего одной шкалой - денежной, которая и становится единственным источником информации о процессе личного саморазвития. В результате единственной самоцелью деньги имущей верхушки общества и интеллигенции становится продвижение на денежной шкале, единственным по–настоящему сильным источником эмоций - азарт умственно простой, но рискованной денежной операции, а единственным критерием успеха - прибавка на счете в банке. Это формирует у них в мозгу мыслительную доминанту, определяющую направленность работы всей системы целеполагания. В конце концов, деньги имущие превращаются в наркоманов, денежных наркоманов в буквальном, медицинском смысле этого слова. Т. е. - в выродков.

Лидирующая роль русского народа

На переломном этапе развития у любого сообщества должен быть лидер–первопроходец. Кто и куда поведет человечество?

Россия? Но ведь известно, что будущее открывается только одновременно с прошлым и на одну и ту же глубину. А иудеи уничтожили нашу историческую память. А советские историки–выродки вообще отрицали существование у нас истории до 1917 года. Как же Россия может увидеть будущее человечества, если не знает даже своего собственного прошлого?

А вот так.

Вспомним еще раз слова из 19–го века:«Россия станет лидером и поведет за собой весь мир, но путь ей укажет Индия».

Да, именно индийская цивилизация, о которой мы еще не говорили, в течение четырех тысяч лет хранила древнеславянскую историю человечества - историю его сотрудничества с Богами и многочисленными божествами из обоих Божественных миров. Как будто знала, что эта история, которую она когда‑то вынесла с северных территорий нынешней России, пригодится именно сегодня и именно для России.

Обобщенный системный подход позволил разобраться и в этом.

Система знаний о развитии какого‑либо объекта (раздел 1.5.4.1) - это совокупность трёх элементов: двух противоположных идей развития, т. е. идей максимизации противоположных (противоречивых и одинаково полезных) качеств, и третьего, главного, управляющего и системно объединяющего элемента - полезного эффекта, обеспечивающего развитие.

Главный индуистский Бог как раз и соответствует системе знаний о развитии. Это триединый Бог: два противоречивых Бога - Вишну и Шиву (созидательный и разрушительный), и над Ними - главный, хотя и отдаленный от верующих, Бог Брахма, объединяющий Их в единое целое.

Но индуистский триединый Бог есть не что иное, как сохраненный (под другими именами) древнеславянский триединый Бог»внутриутробного», внутриприродного, православного периода развития человечества - Великий Триглав: созидательный Свентовид, разрушительный Перун и их начальник - Сварог («Велесова книга»).

И там и там триединство означает неразрывную системную целостность, которой подчинено великое множество рядовых божеств, ведающих всеми сторонами человеческой жизни.

«Родившись», т. е. выделившись из Природы, человечество, развиваясь и взрослея, должно снова придти к триединому Богу, который отражает объективную реальность - существование двух противоположных Божественных систем и их общего начальника - Вселенского Бога. Придти в той же роли, что и в древности, - равноправного партнера теперь уже видимых, знаемых Богов - Небесного и Подземного.

Но чтобы видеть и знать Богов не изнутри, не»внутриутробно», а со стороны, по–взрослому, нужны новые знания о Природе и новое качество - способность к саморазвитию. И знания, и способность к саморазвитию - сравнимые по мощи с Божественными.

На их приобретение у человечества ушло более четырех переходных тысячелетий младенчества и детства. Вот в течение этого переходного времени ему и требовалась вера (!) в двух невидимых Богов–Учителей. Поэтому и существовали религии, представляющие собой различные комбинации вер в одного, двух, нескольких и множество Богов.

Таким образом, сегодня только Россия с её православным прошлым и стержневым русским народом видит будущий путь развития человечества - к вере в единого Вселенского Бога и саморазвитию. Следовательно, только она может возглавить коллектив земных цивилизаций, чтобы сообща, всем человечеством осуществить прорыв к прямому, видимому контакту и сотрудничеству с нашими родительскими, а затем и с другими вселенскими живыми мирами.

Но реальная возможность реализации лидирующей роли России в будущих планетарных процессах создалась только благодаря тому, что в результате 1000–летнего рывка из младенчества в юность русская цивилизация приобрела следующие четыре качества:

1. Качество донорства, соответствующее её предназначению. Благодаря этому к России будут всегда тянуться остальные народы мира.

2. Гармоничность мышления. Одинаковая развитость обоих видов мышления - правополушарного (образно–системного) и левополушарного (логико–счетного) обеспечивает высочайшее искусство саморазвития.

А бесценный опыт двубожной религии и нынешняя безрелигиозность обеспечивают русскому народу - единственному на планете - еще и относительную безынерционность, легкость на подъем в религиозную надсистему, в непосредственное подчинение Вселенскому Богу, стоящему над (!) нашими родительскими Богами.

При этом особое значение имеет место русской цивилизации в жизненном цикле развития мыслительных качеств. Дело вот в чем.

Мышление и человека, и цивилизации в течение жизни эволюционирует в направлении от начального, чисто правополушарного, в сторону гармоничного сочетания обоих видов, а у многих и преобладания левополушарного мышления. Но в процессе старения логика и счет постепенно отмирают, и мышление снова становится правополушарным. При этом нормально развивавшиеся люди и цивилизации переходят к мудро–системному правополушарному мышлению и становятся уважаемыми»старейшинами»общества или человечества. А цивилизации, прожившие в рабстве, как западно–европейская, переходят в состояние старческого маразма и бесследно исчезают, а на их месте со временем вырастает новая цивилизация.

Так вот. Русская цивилизация только–только вошла в период гармоничного сочетания противоположных мыслительных качеств, поэтому в области мышления у неё сейчас нет конкурентов.

3. Русский язык. Он является самым умным языком на планете (раздел 3.2.2), и с этим согласны все лингвисты мира. Из этого следует, что через два - три поколения именно он станет международным языком общения планетарной элиты, а также, поскольку он является прямым потомком древнеславянского (общекосмического) языка, то и языком общения с другими космическими мирами.

4. Общинный способ самоуправления. Он является родным для русской цивилизации. А когда живому сообществу нужен этот способ? Тогда, когда в опасной жизненной ситуации общего кризиса оно испытывает острую нехватку ресурсов, в т. ч. главных из них - знаний и времени. Но ведь сейчас человечество оказалось именно в такой ситуации! И только катастрофически сузившееся мировоззрение власть имущих выродков во всех странах (в результате самопроизвольного эволюционного вырождения) не позволяет широким массам людей осознать это. Так что и с этой точки зрения для лидирующей роли в наибольшей степени востребован именно русский народ.

Таким образом, в ближайшие сотни лет лидером планеты, т. е одновременно и руководителем, и первопроходцем, будет русский народ. Он и приведет человечество во вселенское сообщество живых миров, развивающееся как единое целое в трех соседних физических мирах: вещественном (в ядрах всех планет), вещественно–полевом (на поверхности всех планет) и полевом (в космосе). (В перспективе же, в среднем, самыми и одинаково важными для человечества будут две цивилизации: первопроходческая русская и оптимизационная иудейская.)

* * *

А о православии можно только грустить, как мы грустим о далеком–далеком, раннем–раннем детстве, в которое нет возврата. Русь уже никогда не будет ни православной, ни святой, как взрослый человек никогда уже не станет ребенком. Повториться можно, только уйдя в иной мир и снова родившись - и никак иначе! Но православие всегда будет влиять из глубины подсознания на проявления наших древних славянских качеств, помогая нам на пути в будущее.

Чтобы тут цитаты не постили про греков что они православие принесли. Они принесли христианство.

И называли они его как ни странно»ортодокс», где»орто» - правильный, правый,«докс» - говорить, славить.