Русские народные сказки Пермского края

79. Про Нужду

Жили два брата, богатый и бедный. Созвал как-то богатый брат на пир гостей. А бедный брат спрашивает: «А мне-то можно прийти?» — «Ну, приходи». Вот гости подходят и подходят. «Ты, брат, свой, подвинься. Не обидишься», — говорит богатый брат бедному и все дальше да дальше его отодвигает. Под самый порог его задвинул. Вот гостей поят, подают вино, а бедного брата и вовсе не замечают. Жена и говорит ему, своему мужику-то: «Пойдем домой. Нечего нам тут делать». Вышли. Мужик-от и говорит: «Давай, жена, споем песню». — «Че ты, с ума сошел? Люди-то пьяные поют, а мы с тобой трезвехоньки». — «А пусть подумают, что мы тоже у брата в гостях выпили. Давай запоем». И запели они песни. Вдруг слышат: кто-то им подвывает тонким голоском. «Кто это там поет с нами?» — они спрашивают. «Это я, Нужда, Нужда, пою», — кто-то им отвечает.

Вот когда домой пришли, бедный брат и говорит жене: «Жена, давай пойдем, Нужду схороним». Жена согласилась.

Пошли они Нужду хоронить. Стали копать могилу и нашли золото. Господи! Сразу зажили богато, корову завели, пару лошадей, дом хороший. А богатому брату интересно, как это бедный брат разбогател.

— Тебе кто деньги дал? Как ты разбогател? — спрашивает он у брата.

— А мне Нужда пособила разбогатеть-то, — тот ему отвечает.

— А где она, Нужда-то?

— Я ее схоронил.

— Где схоронил?

— Да вот тут-то и тут-то.

Богатый брат пришел домой и говорит жене: «Жена, пойдем, Нужду выкопаем. Брат гляди какое богатство нажил». Жена говорит: «Пойдем». Вот пришли они, куда им бедный брат указал, копают яму, могилу-то и спрашивают: «Жива ли ты там, Нужда?» — «Жива», — Нужда им из земли-то отвечает. Выкопали, Нужду достали — она сразу вскочила богатому брату на плечо. Тот ее спрашивает: «С кем будешь, Нужда, жить-то: со мной али с бедным братом?» — «С тобой. Он меня схоронил, а ты меня выкопал, с тобой буду жить», — Нужда ему отвечает. И стал этот брат жить хуже нищего. Вот она Нужда-та.

Вот вам и сказка, а мне кринка масла. Сказке конец, кто слушал — молодец.

80. Ножик

Два мужика шли Богу молиться. Один был богатый, другой бедный. Идут они по дороге и вдруг видят: ножик лежит. Бедный говорит:

— Чур, пополам.

А богатый:

— Дай мне ножик — я тебе за него пять копеек дам.

— Ну, ладно, бери.

Идут они с богомолья домой, богатый и говорит:

— Приходи за деньгами завтра.

Пришел богатый мужик домой и рассказал все своей старухе:

— Как теперь быть-то. Ведь деньги надо отдавать.

Старуха и придумала:

— А мы вот что сделаем. Когда увидим, что мужик за деньгами идет, я тебя посажу в мешок и спущу в картофельную яму. А ему скажу, что ты в лес уехал.

Вот на следующий день в назначенное время идет бедный мужик к богатому за деньгами. Старуха увидала его, посадила своего мужика в мешок и спустила в картофельную яму.

Бедный мужик заходит в избу, перекрестился и говорит:

— Я за деньгами пришел.

— Ой, батюшка, да мужик-то мой в лес ушел, а денег у меня нету, приходи в другой раз.

— А когда придти?

— Да уж через неделю заходи.

Ну, мужик вышел да и пошел по-за-избе, видит там яму, а в ней мешок, и дышит кто-то в мешке.

Мужик сразу все сообразил. В этой деревне был бык бодучий. У мужика с собой была палка толстая с острым наконечником. Вот он начал этой палкой тыкать в мешок, тычет, тычет, а сам кричит по-бычьи. А в мешке мужик вертится и орет:

— Ксы, пошел! Ксы, пошел!

А бедный-то мужик бодает его палкой да ревет по-бычьи, бодает да ревет, Набодал, набодал его как следует, а потом кричать начал, будто быка гонит:

— Ксы, пошел, не видишь, что ли: в мешке живой кто-то сидит.

И начал отходить немножко от мешка, и все кричит, будто быка гонит:

— Ксы, пошел, ксы, пошел!

Потом перестал кричать, подошел к мешку, развязывает его и спрашивает:

— Кто это в мешке сидит? О, да это ты! Ну, вылезай. Ведь я тебя от смерти спас. Если бы не я, то избодал бы тебя бык. А ведь я за деньгами пришел.

— Ох ты, батюшка мой, от смерти ты меня оборонил. Дай Бог тебе доброго здоровья. А денег-то у меня нет. Уж теперь я расстараюсь, деньги как-нибудь заработаю: ведь ты меня от смерти спас. Ну, приходи уж за деньгами через неделю. Уж я заплачу тебе тогда, — богатый мужик ему отвечает.

— Ну ладно, приду через неделю.

Когда бедный мужик ушел, баба и говорит богатому мужику:

— Что же делать? Жалко ведь пять копеек платить, деньги большие. Давай вот что сделаем. Припасем солому, белую простынь и свечу. Когда увидим, что мужик идет, ты ляжешь на солому, я тебя задерну простыней, зажгу свечку, а сама на колени встану и буду молиться, будто ты умер.

Вот они все приготовили и ждут мужика.

Проходит неделя — мужик за деньгами идет. Старуха увидела его, расстелила солому, мужик ее на солому лег, она закрыла его простыней, зажгла свечку, а сама давай молиться.

Входит бедный мужик в избу, видит: покойник лежит. А старуха:

— Ой, батюшки ты мой, ты за деньгами пришел, а ведь мужик-то мой умер. Видно, сильно его бык убодал.

— Ну, так царство ему небесное, помолюсь и я за упокой его души.

Мужик молится и видит: простыня у мужика как на живом поднимается.

А в это время у бабы в сенях свиньи заканителились, и она ушла из избы. Мужик открыл простыню у ног и начал свечкой ноги у покойника подпаливать. А тот как вскочит да как закричит:

— Ой, больно, больно. Да как же ты меня воскресил. А я уж там везде побывал, и в аду, и в раю, все видел, через все муки прошел, а ты меня воскресил.

— Я за деньгами пришел.

— Ой, батюшки ты мой, денег-то у меня нет. Да ладно, уж я теперь постараюсь тебе деньги отдать. Уж больно трудно даются эти пять копеек, никак не могу накопить. Ты через неделю приходи, я уж в лес схожу, заработаю тебе пять копеек.

Ну, бедный мужик ушел. Вечером старуха и говорит богатому мужику:

— Теперь лучше сделаем. Ты гроб себе сколоти. До его прихода я тебя в церковь сведу и оставлю там.

Проходит неделя. Богатый мужик сколотил себе гроб, все приготовил и ждет. Вот утром баба и мужик повезли гроб в церковь, поставили там, мужик лег в него, а чтобы легче дышать было, в гробу отдушины сделали.

Вернулась баба домой, а бедный мужик уже идет за деньгами. Вошел в избу, перекрестился и говорит:

— Я за деньгами пришел.

— Ой, ой, батюшка ты мой, да ведь умер мой старик-то, умер. Все у нас какие-то шутки были, а теперь уж умер, вот и в церковь свезла, завтра хоронить буду.

— Ну, что ж. Царствие небесное ему. Мне уж теперь и денег-то не надо: раз он умер, так с кого же брать.

И ушел мужик, а сам пошел не домой, а в церковь, спрятался там за алтарь да на гроб все поглядывает. А ночью мимо кладбища должна была ехать почта с деньгами. Ночь в это время была темная, дождливая. Разбойники разузнали все о почте и засаду сделали у кладбища. И вот, когда проезжала почта, они напали на нее и ограбили. Надо им стало деньги делить, а где делить — на улице дождь. Пошли они в церковь, начали деньги делить. Разложили на четыре кучки, так как их четверо было, а одна денежка лишняя оказалась. Кому ее дать, не знают.

А бедный мужик за алтарем сидит и все слышит. Вот главарь разбойников говорит:

— Что вы, поделить не можете? Вот кто голову покойнику снимет, тот и получит эту денежку.

Один не хочет, другой не хочет, а третий говорит:

— Я пойду.

Берет кинжал и подходит к гробу. Богатый мужик лежит ни жив ни мертв, слышит: к нему уж разбойник подходит. Тут он как ногой пнет в крышку гроба, да как повалится на пол, да как закричит:

— Ой, святые угодники, помогите, помогите, приходите ко мне на помощь!

А бедный мужик бегает за алтарем и кричит:

— Идем, идем, уже идем!

Разбойники перепугались, побросали все и убежали. Вот бедный мужик выходит из-за алтаря, а богатый поднимается с полу и говорит:

— Давай теперь мы будем деньги делить.

Начали они деньги делить. Делили, делили, остается одна денежка. Кому ее взять? Спорят, спорят, не могут поделить. Разбойники тем временем опомнились, один говорит:

— Пойду-ка, посмотрю, что там делается.

Подошел он к церкви, глядит в окно. Мужики услышали, что кто-то царапается в окно, и вдруг в окне шапка показалась. Богатый мужик подбежал к окну, схватил шапку и кричит бедному мужику:

— На, бери шапку вместо пяти копеек.

Разбойник перепугался, прибежал к своим и говорит:

— Ну, полна церковь святых. Столько их там, что по пять копеек каждому не хватает, шапку даже с меня сорвали, одному отдали вместо пяти копеек.

А мужики взяли денежки и стали мирно жить-поживать да добра наживать.

81. Марко Скоробогатый

Жили мужик с бабой — Марко Скоробогатый и Мартиха. Богатые они были. Мужик-то не любил нищих братьев, а баба любила. Раз, когда уехал Марко куда-то по делам — товар продавать, к ним нищенок зашел в дом-то.

Мартиха ему подала. А тут Марко подъехал, жена нищего в сенки отправила: иди, мол, спи там на мочальных кулях. Марко зашел, поели они: суп был да пирог рыбный, Мартиха говорит: «У меня нищенок там в сенях, дак я снесу ему поесть-то». Марко ничего, не заругался.

— Ну дак че, снеси.

Мартиха хлеба корочку взяла да супу налила в чашечку и понесла. Принесла и стоит у дверей-то, слушает. Прилетели голуби, воркуют:

— Ты, Господи, здися?

— Да, здися.

— У кузнеца восьмой сын родился. Чем благословишь?

— Че буду пить-ись, тем и благословлю.

Мартиха ничего не сказала. Отдала еду, а надо убрать сходить, чашечку-то обратно унести. Пошла опять, стоит снова у дверей. Опять голуби прилетели.

— Ты, Господи, здися?

— Да, здися.

— У кузнеца восьмой сын родился. Чем его благословишь?

— Марко Сыробогатого именьем[71].

Пришла Мартиха домой. Рассказала мужу, что она выслушала. Марко сделал палку, побежал, а нищего-то уж и нету.

Собрался Марко и поехал в деревню, где кузнец-то жил. Видит: кузнец дрова ладит.

— Здорово!

— Здорово!

— Че рано дрова ладишь?

— Да баба восьмого сына родила.

— Отдай мне его в сыновья — у меня нету.

— Нет, не отдам.

— Отдай, мы его хоть в баньке вымоем, выпарим ребенка-то!

Кузнец и отдал выпарить ребенка. А Марко Скоробогатый взял этого паренька, выехал за деревню да и выбросил его прямо в пеленочках, а сам дальше уехал.

Ехали по этой дороге извозчики, товары везли. Видят: связочек лежит, пищит. Они его подобрали и к Мартихе увезли. Ну, та его взяла, водится. А ребенок растет не по годам, не по часам, а по минутам. Сколько-то там Марко ездил, возвращается — а парнишка уже на ногах крепко стоит и смеется.

Стал Марко думать, куда ему деть этого паренька, как от него избавиться и именье свое спасти. Был у него завод, деготь там гнали, бочки ладили. Наказал Марко бочку большую изладить и парнишку туда посадить. Подушку туда положили, конфет насыпали и по большой воде весной отправили его в бочке-то.

Плыла бочка по воде, много ли, мало ли. Ветер поднялся — выбросило бочку на берег. Парнишечка там лежал, лежал, потом встал, поднатужился, донышко-то и выпало.

Он по берегу бегает, собирает цветочки. А недалеко монастырь был девичий. Монашки по воду ходили на речку-то. Пришли, видят: паренек бегает маленький. Подобрали этого паренька, вырастили. Долго он у них в монастыре жил, уже большой стал, жених.

Как-то приехал в тот монастырь Марко Скоробогатый, товар привез монашкам, стал расспрашивать:

— У вас монастырь девичий, а зачем держите паренька?

Монашки рассказали, как они этого ребенка нашли.

Понял Марко, что это тот самый парнишко-то и есть, стал он просить:

— Отдайте мне его в работники. Не положено вам держать парня-то, раз монастырь девичий.

Монашки и отдали парня к Марко Скоробогатому в работники. Написал Марко Скоробогатый записку: «Дню не дневать, часу не часовать, бросить этого парня в смолу», — а сам опять по делам поехал. Идет парнишечка-то, несет записку. Не дошел до деревни — попадает ему навстречу старичок с бадожечком:

— Ты куда, молодой человек?

— Да вот пошел к Марку Скоробогатому: он в работники меня подрядил.

— А бумажку он тебе дал?

— Дал, да я не знаю какую, читать-то не умею.

А старичок поглядел, прочитал, дунул да плюнул на бумажку-то — в бумажке и оказалось: «Дню не дневать, часу не часовать, с дочерью повенчать». А к тому времени у Мартихи девочка народилась, большая уж выросла.

Приехал паренек, отдал бумажку Мартихе. Ну, та, раз приказ такой от мужа получила, скорее дочь с ним обвенчала. Живут. Приехал Марко. Узнал обо всем, стал опять думать, как от парня избавиться. И вот однажды пришел Марко на свой завод, где смолу гонят, позвал работников, уплатил им и говорит: «Сегодня ночью кто придет, вы его бросьте в смолу, хоть он че будет кричать, хоть будет кричать: „Сам я Марко Скоробогатый“. Ничего не разбирайте, бросьте в котел и все».

Мартиха пришла, видит: зять на завод идти собирается, раз папаша велел. Мартиха спрашивает:

— Куда собрался?

— Да на завод папаша велел идти.

— Да че ты пойдешь: ночью-то темно, грязь да дождь, — не ходи.

— Кабы кто не украл чего.

— Да кому тащить-то, не ходи.

Он и не ушел. А у Марко-то душа не терпит: надо узнать, бросили ли нет зятя в смолу, — побежал. Прибегает, а те работники сцапали его — да в смолу. Он кричит: «Я сам Марко Скоробогатый». А те не слушают, бросили — он и вскипел в смоле-то. А зятю все богатство досталось.

82. Лиза и разбойники

Жил-был один купец. У него была дочь, Лиза. Раз купец уехал по делам, а Лиза одна в доме осталась. А воры это дело подкараулили: раз одна осталась, можно их ограбить. Приспособили лестницу на второй этаж и залезают. Лиза услышала, что кто-то карабкается. А у них там сабля лежала, на койке-то, близко. Она схватила саблю — и к окошку. Видит: кто-то поймался за подоконник. Она как саблей рубанула — тот и полетел. Залезает второй. Она и второму так же. Ну, последние-те уж не посмели. Убежали.

Сколько-то времени после того прошло. Раз служанка сходила на базар и говорит: «Ох, Лизонька, сходи-ка на рынок-от. Там один до того красивый торгует. Поди-ка, там все по дешевой цене продают». Лиза пошла. Пришла, товары разглядывает. А товары эти те самые воры-разбойники продавали. Они ее узнали, сказали своему главному, что это она. Заводит этот главарь-то ее за прилавок: «Вот погляди, что тут у нас есть. Я очень тобой интересуюся. Говорят, ты очень боевая». Лиза молчит, ничего не говорит, а сама поняла, что это те самые люди и есть, что к ним в дом лезли. Посмотрела она, ничего не купила, домой пришла.

А главному разбойнику, атаману, она очень понравилась, он и придумал, как ее заманить. Приехал ее сватать. Рассказал: мол, тут-то, тут-то я живу; богатый дом у меня в лесу на поляне; вот такой-то дорогой можешь ко мне прийти.

Лиза эта, правда, бойкая была, решила пойти. Пошла, как тот ей рассказывал: лесом, потом дорожкой. По этой дорожке на поляну вышла — там дом стоит. Зашла Лиза в этот дом, огляделась: так все красиво, богато. В доме нет никого.

Лиза села, ждет. Слышит: едут, такой гам, шум. И девку везут какую-то, похитили, видно. Лиза испугалась, взяла под кровать залезла и сидит.

Разбойники девку привели, за стол посадили. Лиза только хотела выскочить, сказать, что ведь я невеста-то, зачем другу-то привели. Ну, думает, еще перенесу, потерплю. Видит: они ее с ножа кормят. Кормили-кормили с ножа и закололи. А потом кольцо хотели у нее с пальца снять. Снимали, снимали, не могли снять, взяли и отрубили ей палец-то. Палец отлетел под кровать. Лиза кольцо сдернула с пальца, себе на палец надела и лежит.

Разбойники перепились все, спать легли, и главарь их лег на эту кровать, под которой Лиза пряталась. Лиза думала-думала: «Что же мне делать? То ли мне его разбудить, то ли убегать». Ну, она его сколько-то потрясла — не разбужается. Она и решила: «Пойду домой». Взяла, одежду его надела и пошла. Караульщики подумали: главарь их куда-то пошел, — внимания не обратили. Она и прошла.

Тем временем атаман пробудился, видит: его одежды нет. Он в погоню. А Лиза выскочила из леса-то, видит: мужик сено кладет. Она подбежала к нему и говорит: «Пожалуйста, заложи меня сеном, а то за мной гонятся». Мужик ее в сено и заложил. Только заложил — разбойники подбегают: «Ты тут девушку не видел?» — «Нет, не видел. Ничего, ребята, у меня нет, окромя сена». Так и привез ее домой целую-невредимую.

А атаман все равно добивается этой Лизы. Опять приехал он свататься, теперь уже по-настоящему. Лиза попросилась с ним один на один поговорить, а сама за дверью караул поставила, засаду. Все ему рассказала: «Я у вас была и видела, как вы эту девку закололи. Зачем вы ее закололи? Вот на этом персту кольцо у меня ее». Бросился он на нее — тут двери распахнулись, его скрутили, связали и всех других, кто с ним был. Атаман и говорит: «Вы меня не троньте и не убивайте. Сколь у меня есть богатства, я вам все отдам». Они не соглашаются ни в какую! Его не развязывают. Он и говорит: «Вот давайте поедем к нам, в нашу лесную избушку». Люди согласились, пошли большой толпой. «Вы, — говорит, — если меня связанного поведете, караульные будут в вас стрелять. А если вы меня развяжете, я пойду свободно, и вас никто не тронет». Они послушались, руки ему развязали, освободили. Все идут, и он идет, заходит в дом, а людям наказывает: «Вы никуда не уходите, я сейчас прикажу на столы собрать, и вы у нас поедите, мы вас угостим». Лиза от него не отстает, забежала туда и помахала, что заходите, мол, все. Ну, они все зашли. Их всех угостили. Атаман, сколько у него этого богатства было, все отдал. А сам к Лизиному отцу жить перешел, их зятем стал и больше не разбойничал.

И я у их была, мед пила. По носу бежало, да в рот только не попало. Мне дали колпак да в подворотню меня так. А потом дали мне-ка красные сапожки, синий халат и шапку с пухом. Вот иду я — летит ворона, кричит: «Красные сапожки! Красные сапожки!» А мне слышится: «Чирей на ножку, чирей на ножку». Ну, я взяла, сапоги-то сняла, пешком пошла. Дальше иду. Ворона опять кричит: «Синь да хорош! Синь да хорош!» А мне показалось: «Скинь да положь, скинь да положь». Я скинула, положила. Ворона опять кричит: «Шапка с пухом! Шапка с пухом!» А мне слышится: «Чирей в ухо, чирей в ухо». Я и шапку скинула, так и пришла безо всего. Все.

83. О царе Петре

Поехал царь Петр со своим ординарцем на охоту. Ехали, ехали они по лесу, стемнело, ординарец говорит: «Сейчас я залезу на высокое дерево, посмотрю, где здесь жилье есть». Вот залез он на сосну, посмотрел во все стороны и увидел: в одной стороне огонек горит. Пошли они в ту сторону. Шли, шли и вдруг видят: стоит перед ними большой дом. Стали царь Петр и ординарец в ворота стучать. Выходит к ним хозяйка. Они просят: «Пустите переночевать». Она говорит: «Некуда». — «Да нам хоть где, хоть на вышку». А она: «Нечем кормить». Ординарец: «Как это нечем?» Прошли в дом, ординарец полез в печку, по чугункам пошарил, нашел еду. Поели они, попили, ушли спать на вышку. Ординарец говорит: «Ложись, царь Петр, отдыхай, а я покараулю». И сел у потолочины. Через некоторое время слышит: собаки залаяли, стук, бряк, звон. Приехали разбойники, хозяйка их встречает и говорит: «У нас сегодня гости в доме, на вышке спят». Атаман говорит: «Сначала поедим, а потом разберемся». Вот они поели, попили. Атаман говорит старшему сыну: «Сходи, Васька, на вышку, снеси им головы». Пошел Васька на вышку, стал подниматься по лестнице. Только голову высунул — ординарец ему башку шашкой и снес. Через некоторое время атаман говорит другому сыну: «Сходи, Ванька, на вышку, сними им головы». Пошел Ванька на вышку, и случилось с ним то же, что и с Васькой: ординарец ему башку шашкой снес. Решил атаман сам пойти на вышку. Стал подниматься по лестнице, а там ординарец его уже поджидает и тоже снес ему башку. Наутро говорит ординарец царю Петру: «Смотри, царь Петр, какие тут гости были ночью». Сели на коней и поехали домой.

84. Сварливая жена

Жили-были муж с женой. Не было между ними согласия: мужик слово скажет — жена ему три поперек. Вот пошла она к людям. «Что, — говорит, — мне делать со алым мужиком?» Ей посоветовали сходить на гору к колдуну: тот, мол, поможет. Вот пошла она к колдуну, рассказала ему все, как есть, а он ей говорит: «Есть у меня святая вода. Как только муж начнет ругаться, ты возьми немного воды в рот, да не пей, не выливай воду-то. А то счастья не будет у вас». Налил ей из кадушки воду, она поблагодарила его и пошла домой.

Вот пришел с работы мужик, ворчит, чем-то недоволен. А жена воды в рот набрала — сидит, молчит. Мужик думает: «Неужто баба образумела». В другой раз принялся он ругаться, а та опять отпила воду и рта не открывает.

Обрадовался мужик, с тех пор и живут спокойно, дружно. Жена сидит, глаза веселые, а губы-то не улыбаются: боится воду святую пролить.

85. Про зеркало

Однажды мужик поехал в город на базар, продал зерно, масло, купил стекла, мыла, соли. А еще купил зеркало, но решил его пока никому не показывать. Привез его домой, поставил в спальню и завесил, а сам уехал. У него жена была молодая, красивая, пошла в спальню прибираться, отодвинула занавеску и видит: стоит красивая женщина. Жена увидела ее и заплакала. Побежала жаловаться свекрови:

— Посмотри, что муж с базара привез. Привез другую себе женщину, такую красавицу.

— Да где ты видела?

— Там в углу, в комнате, за шторкой стоит.

Пошла старуха, глянула — а там стоит женщина старая, сгорбленная. Подбородок с носом сросся, сама беззубая.

— Что ты врешь! Там старуха стоит, страшная, горбатая. Разве он променяет тебя на старуху?

Спорят, ругаются. Идет сосед с топором, спрашивает, о чем спорят. Рассказали они ему, в чем дело. Сосед говорит:

— Я схожу посмотрю.

Пошел, глянул — а там стоит мужчина красивый, богатырского вида. Сосед говорит:

— Там вообще мужчина стоит.

Вернулся хозяин.

— О чем спорите?

Жена в слезы, рассказала, что видела женщину красивую, старуха — что дряхлую бабушку, сосед — что богатыря видел.

— Где видели? — хозяин спрашивает.

Пошел посмотрел и рассказал, что это зеркало, что кто смотрит в него, тот сам себя и видит. Жена расцвела. Мужик был доволен. Только мать была недовольна, что сама себя старухой обозвала.

86. Ленивая жена

У одного мужика жена ленивая была. Вот пошла эта Маланья жать. Утром ушла, проспала целый день, а вечером пришла домой. Муж спрашивает, много ли выжала.

— Да местечко выжала.

На второй день опять так же: придет — говорит:

— Местечко выжала.

Муж поехал, посмотрел — а поле не жато. И решил он ее наказать. Пришла жена с поля домой, а муж ворота закрыл. Она в подворотню стала пролезать и там уснула, в подворотне-то. Муж взял и остриг ее наголо. Жена утром встала, пришла домой, в зеркало посмотрела и говорит:

— Вроде бы я Маланья, а голова-то у меня баранья. Вроде бы я, да голова-то не моя.

87. Как над мужиками подшутили

Раз поехали мужики из деревни в город, остановились где-то на постоялом дворе. А раньше ведь тоже посмеивались, как и сейчас посмеиваются. Вот на том постоялом дворе другие мужики взяли у этих мужиков сани-то и развернули в обратную сторону. Те утром встали и поехали. Им в город ехать, а они поехали обратно, к себе в деревню. Куда оглобли повернуты были, туда они и едут. Едут, едут. Один-от и говорит: «Вань, а Вань, в городе все, как у нас в деревне. Вань, а Вань, глянь, там баба вроде твоей Мани идет, Вань, точно твоя Мань».

88. Шут да Маришка

Жили-были шут да Маришка. Раз Маришка и говорит: «Шут, сходи к батюшке, я хоть попряду». Шут говорит: «Ладно, схожу». Пришел к батюшке, а тот хочет идти подать собирать по деревне. Батюшка и говорит ему: «Шут, ты сшути мне шутку». — «Ладно, ладно, батюшка, поезжай, сейчас я тебе сшутю». Батюшка только уехал — шут прибежал, матушке его рассказывает: «Ты скорее собирай народ — дом раскатывай. Вам дают семь деревень, восьмое село». Матушка быстро сбегала, собрала всех мужиков, дом раскатывают. Батюшка приехал домой. Едет и кричит: «Не троньте двери-то, не троньте!» А мужики уж последние бревна раскатали.

Батюшко-то уж шибко рассердился на шута: «Ну, шут, я тебе сшутю эту шуточку, ну и сшутю». Решил шуту отомстить, пошел к нему домой. А шут Маришке говорит: «Вари скорее картошку и на порог поставь». Она варит картошку, чугунка[72] кипит во все моченьки. Батюшка заходит — она чугунку на порог поставила.

— Это у вас че такое? — батюшка спрашивает.

— Да вот, чугунка-самокипка. Всегда на пороге варит картошку, у нас всегда тут все готовое.

— Шут, продай мне эту чугунку: мне, сам же знаешь, надо дом рубить.

— Да ты че, батюшка, а я как же без нее?

— Ну, продай!

— Нет, не продам. Как я без нее стану?

Ну все ж таки дал себя уговорить.

Принес батюшка картошки, наклал в чугунок. Поехали в лес, а зима — холодно. Поставили картошку на пень вариться. Мужики рубят. Рубили, рубили, пришли — а в чугунке все колом замерзло.

Батюшка снова рассердился на шута:

— Пойду, я его распеку. Я ему сейчас дам, этому шуту-то!

Идет. А шут опять что придумал: приготовил пузырь, налил туда крови и Маришке своей за пазуху подвесил.

Батюшка заходит — а шут орет:

— Маришка, собирай на стол!

— Да ты че, сейчас только что поели и опять за стол?!

— Я сказал: собирай на стол.

— Не буду.

Шут — раз ножом. Маришка пала, кровь пошла. А у шута плетка была, живулькой он ее звал. Раз хлестанул плеткой-живулькой — Маришка соскочила как ни в чем не бывало.

Батюшка глядел, глядел и говорит:

— Меня часто попадья так не слушает, ты, слышь-ко, продай мне эту плетку.

Шут говорит:

— Нет, я Маришку всегда так проучиваю. Она у меня соскакивает быстро.

— Слушай, продай. Я свою старуху проучу. Она у меня шибко вредная.

Шут вертелся, вертелся, но продал.

Батюшка пришел домой, так же, как шут, заорал на жену:

— Давай собирай на стол!

— Да ты че, только что обедали, с ума сошел!

Батюшка схватил нож, раз — упала. Хлестал-хлестал, хлестал-хлестал, ничего не мог сделать. Уходил свою старуху.

Опять идет к шуту батюшка.

А тот что придумал: поставил короб большущий, денег туда насыпал, полог послал, лошадь поставил задом, чтоб она оправляться могла. Забегает к нему батюшка в ограду. Уж такой злой, такой злой. Поглядел:

— Это че у тебя, шут?

— Да че, вот лошадь деньгами оправляется.

— Как деньгами, все деньгами?

— Деньгами. Кормим вот овсом, а деньгами получаем.

— Ну, шут, уж очень я на тебя злой. Но ты продай мне эту лошадь — я тогда тебе все прощу.

— Нет, как я жить-то буду! У меня всегда деньги есть. А без этой лошади как я буду жить?

Тот одно свое: «Продай да продай». Шут продал. Привел батюшка лошадь домой, так же все сделал. Гм! Денег нет! Опять обманул шут! Пошел снова к шуту. А шут наказал Маришке:

— Ты реви, будто я умер.

Могилу сделали и закопали шута. Маришка сидит ревет. Батюшка пришел.

— Где шут?

— Да ведь он умер, его схоронили.

— Давай веди на могилу. Хоть я на могиле его потопчусь, Уж шибко я на него злой.

Маришка повела. Батюшка топтался, топтался, ругался, ругался. Дай, думает, хоть сяду на могилу, посижу. А шуту созорничать охота, он жигало[73] еще загодя приготовил. Батюшка сел — шут ему горячим-то ткнул. Батюшка спрыгнул, больше того рассердился, заорал:

— А, дак он, видимо, живой. На любую могилу сядь — ниче. А тут меня ведь ожгло.

Пошел батюшка домой, думает: «Живой — дак придет, мы его все равно уходим».

Позвал брата своего и пошел с ним к шуту. Пришли — он дома. Посадили его в мешок и повезли топить. Притащили к берегу. А прорубь-то мала, еще надо прорубать. Они побежали за кайлом, а мешок оставили. Едет мимо один богатый человек. А шут орет из мешка-то:

— Судить-рядить не умею, а в судьи выбирают. Судить-рядить не умею, а в судьи выбирают.

А богач слышит и думает: «А я судить-рядить умею». Разрезал мешок, спрашивает:

— Чего ты орешь? Может, я вместо тебя?

— Лезь в мешок — тебя в судьи и выберут вместо меня. Шут его завязал в мешок, а сам сел на его лошадь и уехал.

Батюшка с братом прибежали: раз мешок — и в прорубь. А шут тут и выезжает.

— Ты как, ты откуда взялся? Это откуда у тебя лошадь-то? — они его спрашивают.

— Оттуда: из реки.

Батюшка первый и кинулся в воду, а брат за ним. Ну и сейчас там.

89. Беззаботный поп

Жил в одной деревне поп. Работы у него особой нету, на полях он не работает: это не поповское дело — коров доить, хлеб растить. А у того попа был работник. И подговорил он попа написать у себя на воротах объявление «здесь живет беззаботный поп», чтобы все знали, что у него заботы нет.

Долго ли, коротко ли эта бумажка у него висела, едет архиерей, смотрит: бумажка висит, — читает: «Беззаботный поп». «Да какой же это поп, разве может у нас быть такой поп, у которого нет заботы. У попа должна быть всегда забота: то крестить, то отпевать, то венчать, то соборовать. А это какой же поп? Надо такого попа убрать».

Посылает архиерей своего слугу. «Сходи-ка, — говорит, — позови этого попа ко мне». Ну, слуга сходил. Пришел поп. Архиерей говорит:

— Значит, ты поп беззаботный? Нам таких попов не надо. Ведь у тебя же каждый день должна быть забота. Вот крестить, отпевать, венчать — ведь это же все равно забота; а ты говоришь: беззаботный поп. Я вот тебя за это накажу.

А поп ему:

— Дак ну уж прости меня, батюшка, это ведь я нечаянно так написал.

— Ну, ладно, — говорит архиерей, — если отгадаешь мои три загадки, то я тебя прощу. А если не отгадаешь, то накажу.

— А какие загадки?

— А вот первая загадка: сколько я стою? какая моя цена?

— А вторая?

— А вторая загадка такая: сколько весит моя голова?

— А третья?

— А третья загадка: что я думаю?

Пошел поп к себе домой, переживает: «Как такие загадки отгадать? Вот если я скажу, сколько он стоит, он скажет: я не столько стою, а дороже. Как я ему цену дам? Сколько он стоит? Кто его знает. Или вот вторая загадка: сколько весит его голова? Я вот скажу, сколько она весит, а он скажет: нет, она больше весит, — или скажет: меньше весит. И тем более как я угадаю, что он думает? Я скажу, что он думает, а он скажет: нет, я это не думаю, я другое думаю. Как у человека мысли угадать?»

Пришел домой и своему работнику говорит:

— Ты меня подучил написать такое объявление, так вот давай и загадки вместе угадывать. А если не угадаем, то нам обоим плохо придется.

Работник и спрашивает:

— А когда он велел угадывать?

— А завтра.

— Ну че, завтра и угадаем.

Приходит назавтра работник к попу и говорит: «Снимай свою одежду: я пойду вместо тебя загадки угадывать». Снял поп свою рясу, все поповское одеяние, работник его надел и пошел загадки угадывать.

Приходит к архиерею и говорит:

— Вот, я пришел загадки ваши угадать. Повторите мне первую загадку.

Архиерей ему повторяет:

— Сколько я стою?

— Сколько вы стоите? Ну, я бы, по вашему виду, по вашему уму, дал бы за вас тридцать три серебреника.

Архиерей удивляется:

— Что, так мало? Неужели я только тридцать три серебреника стою?

— А что, — говорит работник, — Иуда продал же Христа за тридцать три серебреника, а вы ведь все-таки не Христос, а только архиерей, ведь это же большая разница. А я и то вам предлагаю тридцать три серебреника.

— Да, пожалуй, — согласился архиерей. — Ладно, первую загадку, предположим, ты угадал. Давай, теперь угадай вторую: сколько весит моя голова?

— Ну, килограмма три.

— Да нет, — говорит, — не думаю. Пожалуй, не три килограмма, а больше — может быть, три с половиной. Ты не угадал.

А работник ему:

— Ну че, давайте отрубим вашу голову и взвесим. Узнаем, больше или меньше, кто из нас прав. А я говорю, что три.

Архиерей аж попятился: как отрубить голову и взвесить!

— Нет, — говорит, — я свою голову рубить не дам. Ладно уж, я согласен: пусть моя голова три килограмма весит.

А сам думает: «Вот третью он все равно не угадает. Он скажет: то думаю. А я скажу: я это не думал, а совсем другое».

А работник просит:

— Повторите третью загадку.

Архиерей говорит:

— А вот третья загадка: что я думаю?

А работник и говорит:

— Вы думаете, что я поп. А я не поп — я только его работник.

Взял и снял с себя одежду. И оказалось действительно так, что он не поп, а только его работник. И архиерею пришлось признаться, что он действительно думал, что он разговаривает с попом.

Ну вот, все угадал, архиерею деваться было некуда, он сказал: «Ладно, я вас прощаю, только эту бумажку убрать надо».

Бумажку убрали, и стал опять поп жить-поживать, добра наживать.

90. Поп и работник

Вот жили-были поп с попадьей. У них двое детей было — Лукша да Перша. Взяли они себе работника, Иванушку, и так с ним договорились: если поп на работника рассердится — у работника три ремня со спины вырезать, а если Иван на попа рассердится — то у него вырезать. Хозяйство у попа было большое-большое, много скота и всякой всячины.

Вот садятся они завтракать, Лукша с Першей в уборную захотят — работник веди. Пока они ходят, поп пообедает, а работник голодный. Так и утром, и вечером, и в обед. Поп спрашивает: «Ты, работник, сердишься?» Иванушка отвечает: «Нет».

Раз поехали поп с попадьей на базар, а Ивану наказывают: «Заколи овечку!» А Иван спрашивает: «А которую?» Поп говорит: «Зайди в конюшню, крикни: „Мыс, мыс!“ — которая взглянет на тебя, ту и бери, заколи и свари суп. И положи туда луку и перцу», А Иванушка подумал — Лукшу и Першу. Он овцу заколол, суп сварил и Лукшу с Першей туда же в котел утолкал. Вечером приехали с базара поп с попадьей. Поп спрашивает: «Суп готов?» А Иван отвечает: «Готов, батюшка, готов!» Поп дальше спрашивает: «А где Лукша с Першей?» Иван говорит: «Ты же сам велел их в суп положить». Попадья заревела, а поп молчит. Хоть и сердится, а признаться нельзя. Стали поп с попадьей думать, как бы им от работника избавиться.

Поп говорит: «Ты, матушка, сухарей насуши. Насушим — уйдем из дома, пусть он, дурак, здесь остается».

А Иванушка в то время на печи лежал, подслушивал. Дождался, когда попадья мешок сухарей приготовит, взял, отбавил сухарей, залез в мешок и завязал его. А поп пришел домой, взял мешок на закромки, и побежали они с матушкой. А Иван кричит из мешка: «Поп, постой! Поп, постой!» Поп говорит: «Матушка, догоняет он нас!»

Подошли к речке, сели отдохнуть. Иван вылез из мешка и сел за ними. Поп удивился: «Откуда ты здесь?» А Иван говорит: «Ты же сам меня нес».

Поп говорит попадье: «Давай здесь пока заночуем у речки. Как он заснет, я тебя ткну под бок, мы его за руки, за ноги и кинем в реку». Поп с попадьей бежали весь день, устали, как легли — сразу же уснули. А Ивану хоть бы что: он нисколько не устал, лежит — не спит. Взял и переложил попадью на свое место. Поп проснулся, толкнул Ивана и говорит: «Давай!» Взяли попадью и утопили. «Ну, — говорит поп, — слава богу». И снова спать лег. А утром поп спрашивает: «А ты откуда взялся здесь? И где попадья?» Иван-то и говорит: «Батюшка, так ведь мы матушку вместе в реку бросали!»

Поп думал, думал и сам утопился. На том и конец.

91. Иван-дурак и поп

Стал Иван-дурак в работники наряжаться. Да никто его, дурака, не берет. Пошел он на рынок. Идет батюшка и говорит:

— Мне бы надо работника.

— А меня не возьмешь?

— Дак че не возьму? Возьму!

Иван согласился, батюшка согласился. Пошли к попу домой. А Иван слыхал, что поп работников брал, да не кормил. Сели есть. Поп говорит:

— Давай, старуха, пообедаем, а заодно уж и поужинаем. И уж потом отробимся, да и спать.

Поели, Иван забрался на полати, спать ложится. А батюшка ему говорит:

— Да ты что, Иван, надо поробить.

— Ха, да после ужина в каждом доме спят.

И все, завалился спать и не встает. Батюшка думает: «Как же мне с ним быть; надо, видно, как-то по-другому его работать заставить». На следующий день говорит:

— Иван, ты сегодня погони овец пастись.

Пошел Иван овец пасти. Едет мимо один богатый человек, спрашивает:

— Чье это стадо пасется?

— Я пасу и стадо мое.

— А ты не продашь?

— Дак че не продам, если хороши деньги дашь. Продам.

Тот купил. А Иван одну овцу связал и в болотину воткнул. Домой пришел — поп его спрашивает:

— А где, Иван, овцы?

— А зашли вон в такую-то болотину, до единой погибли все, вот одну только видно немного.

— Дак че это, Иван, тебя никуда послать нельзя, ниче робить нельзя заставить.

А матушка попу и шепчет: «Батюшка, есть такая мельница, откуда никто живой не выходит. Давай пошлем его туда!» Послали Ивана на мельницу. Иван собрался, поехал. А на той мельнице чертей шибко много водилось. Приехал Иван, засыпал зерно, сам сел, ножку на ножку закинул, сидит, покачивает. Прибежал чертенок, остановил мельницу. Иван соскочил.

— Какая это гадина мельницу остановила?

Пустил мельницу, опять сел. Мельница опять стала. Иван увидел чертенка, поймал его и говорит:

— Тебе что тут надо?

— А мы тут никогда не даем никому молоть. И живым отсюда никто не выходит.

Иван говорит:

— Я выйду живым, да еще и с богатством, и муку домой привезу.

Чертенок побежал, рассказал все это старшему черту. Старший черт говорит:

— Спроси, сколь ему и чего надо? Мы с ним поборемся. Если наперегонки — дак я его перегоню.

Пошел чертенок к Ивану, предложил ему со старшим чертом наперегонки сбегать. Если, мол, черт его обгонит, Ивана черти в омут утянут; а если Иван черта обгонит, то черти разрешат ему и муку на мельнице смолоть и золота мешок дадут.

А Иван уж двух зайцев поймал, одного в мешок спрятал, а другого гладит и говорит:

— Вот у меня младший братик, вы уж сначала с ним наперегонки сбегайте. Если уж не получится, я сам побегу.

Взял и выпустил зайца, черт бежит, запыхался весь, подбежал, а Иван уж второго зайца достал, на коленках держит, гладит и говорит:

— Устал, бедный, умаялся!

Пришлось чертям свое обещание держать.

Приехал Иван домой, золото привез и муки мешок. Батюшка увидел его, обмер, говорит попадье:

— Все равно он нас перехитрил. Видно, нам от него не отбиться.

А матушка и говорит:

— Так надо его еще в такое место послать, чтобы он живым не оказался.

— А нет, лучше вот что сделаем. Сами от него убежим и золото все заберем.

Положили золото в мешок, а сверху пирогов наклали. А Иван опять подслушал все, забрался тихонько в мешок, под пироги, и сидит.

Взвалил батюшка этот мешок.

— Ой, матушка, столь тяжело наклала. Как тащить — сам не знаю.

— Ну, батюшка, жить-то чем-то надо, своя ведь ноша-то.

Ну ладно, бежали, бежали и остановились, мешок развязали, а оттуда Иван вылезает.

— А че, я опять тут.

Не знают, че и делать, как от него отделаться. Пришли к какой-то реке, там гора крутущая. Матушка и придумала:

— Батюшка, он уснет, дак мы его с горы-то и спихнем, вот и отделаемся от него.

А Иван снова подслушивает. Поп с попадьей уснули. Иван матушку переложил на свое место, а сам на ее место лег и говорит тихонько:

— Ну, батюшка, пора.

Раскачали, матушку бросили. А Иван кричит:

— Батюшка, а я ведь тут.

Так и не мог поп от Ивана отделаться. Вот и все.

92. Про Игнашку вора

Жил один барин, и был у него работник Игнашка.

Игнашка был хорошим парнем, работящим. А барину все казалось, что он мало работает, много ест, что он даже тащит от барина, ворует, скрывает. И он стал называть Игнашку вором.

— Ты, — говорит, — Игнашка, вор!

А Игнашка ему:

— Вор так вор.

— Ну вот, если ты, Игнашка, вор, то вот попробуй укради у меня лошадей с конюшни. Если украдешь, то я тебя не буду наказывать за это пока, я только проверю, как ты воровать умеешь.

А Игнашка говорит:

— Ладно, украсть так украсть.

А барин привязал к конюшне злых собак, чтобы Игнашка туда и подойти не смог.

А Игнашка пошел в магазин, купил водочки, взял муки, на водочке сделал колобки и набросал собакам. Собаки наелись этих колобков и пьяные стали и уснули, а он взял их, хвостами связал и через забор перебросил, а лошадей увел.

Утром барин проснулся и слышит: собаки возле забора воют. Говорит:

— Что такое, что случилось, почему собаки воют?

— А они, — ему говорят, — хвостами связаны и через забор брошены.

— Лошади-то целы?

Кинулись слуги — а лошадей-то нет.

Вызывает поп Игнашку. Пришел Игнашка — поп спрашивает:

— Ты, Игнашка, украл лошадей?

— Украл так украл, вам дела нет.

— Ладно, Игнашка, прощаю тебе лошадей, а вот давай укради-ка из-под меня войлок.

А поп не только сам на войлок спать лег, а даже еще свою жену положил. Думал-думал Игнашка, как из-под них войлок вытащить, думал-думал, посмотрел: на печи квашня киснет. Он взял да отбавил от квашонки в криночку, да и вылил между ними тесто-то. Попадья проснулась и говорит:

— Батюшка, что ж ты, смотри-ка, че-то неладно у нас тут.

Поп проснулся, смотрит: правда, неладно, — говорит:

— Игнашка-то, наверное, спит, давай тихонько войлок на печь положим сушить, чтобы никто не видел.

Ну и тихонько втащили войлок-то на печь. А Игнашке только это и надо, он с печи войлок-то и стащил.

Утром проснулись — войлока нет. Опять Игнашку поп вызывает:

— Игнашка, ты войлок стащил?

— Стащил так стащил, вам дела нет.

— Ну, подожди, Игнашка, я тебя все равно поймаю! А укради вот из сундука деньги!

Стал Игнашка думать, как эти деньги украсть. А сундук, в котором деньги лежали, стоял в комнате с одним окном. Поп сел с топором к окну, сидит и ждет, когда Игнашка полезет.

А Игнашка взял запасные брюки, запасную рубашку, натолкал туда соломы — сделал чучело, шапку надел на это чучело, голову сделал и тихонько это чучело ночью толкает в окошко. А барин увидел, что Игнашка лезет, раз — ему по башану[74] и рубанул. Побежал к попадье рассказать о том, что он Игнашке отрубил голову. А Игнашка в это время бросил чучело, залез в окно да и вытащил деньги. Вот наутро хватился поп — а денег нет; опять Игнашку вызывает:

— Игнашка, ты украл деньги?

— Да украл, украл, а вам дела нет.

— Ну, Игнашка, попадешься, все равно я тебе голову отрублю. А если ты такой вор хороший, укради у меня попадью.

А сам думает: «Ну уж попадью-то ему ни за что не украсть: ведь она, если что, кричать будет». А сам все-таки Игнашки боится. Наутро взял, запряг пару лошадей и повез свою жену подальше, чтоб Игнашка не видел, а сам кучером сел.

А Игнашка все это выследил, вперед них побежал по дороге и бросил на дорогу сапог новый. А поп едет и говорит: «Смотри-ка: новый сапог на дороге валяется. Ну, куда мне его один-то. Ладно, пусть валяется». Дальше поехали. А Игнашка опять вперед забежал и второй сапог на дорогу бросил. А поп смотрит: и второй сапог на дороге валяется. «Что, — думает, — я тот-то сапог не подобрал: ведь бы пара была. Ну-ка я сбегаю, подберу, недалеко ведь».

Остановил лошадей-то и побежал обратно, чтобы первый сапог подобрать. А Игнашке это и надо, он выскочил из леса, сел, понужнул лошадей и увез попадью. Поп прибежал — ни лошадей, ни телеги, ни жены. Вернулся домой, опять вызывает Игнашку:

— Игнашка, ты украл?

— Украл так украл, вам дела нет, теперь я ее вам не отдам.

— Как так? Отдай, отдай, Богом прошу! Я тебе за это дом построю, корову дам, свадьбу соберу.

Игнашка и согласился, у него уже и невеста была. Женился Игнашка и стал жить-поживать и добра наживать.

93. Удалой Савва

Жили-были Савва и его жена. Жили они плохо. Вот сдумали они корову заколоть. Закололи. Понес Савва шкуру коровы продавать.

В дороге застала его ночь. Надо ему где-то заночевать, и постучался он в один дом. Хозяйка его пустила. Мужа у хозяйки дома не было, а к ней пришел ухажер. Немного погодя вернулся хозяин и стучится в дверь. Савва спит, ухажер тоже. Хозяйка и Савва не знают, куда девать ухажера, а Савва придумал снарядить его в кожу коровы с копытами и рогами и говорит ему: «Буду кричать „черт, выходи“ трижды, выйдешь на третий раз». Спустил Савва ухажера в голбец[75], а сам думает: «Скажу хозяину, что у него в доме черт есть».

Хозяин зашел в избу, а Савва ему и говорит: «Хозяин, у тебя в избе живет черт. Если неправда — заплачу тебе двести рублей, а если правда — то ты мне». Хозяин согласился: «Давай будем вызывать черта». Савва кричит: «Черт, выходи», — черт не показывается. Второй раз Савва кричит: «Черт, выходи», — опять черт не выходит. А хозяин ему и говорит: «Нет у меня никакого черта — отдавай деньги». Савва же в ответ: «Погоди, не спеши, я еще третий раз гаркну: „Черт, выходи“». Черт вышел рогатый с копытами. Хозяин испугался, отдал Савве деньги двести рублей, а Савва и выгнал черта из дому.

Савва вернулся домой, деньги при себе, соседи спрашивают его: «За что такие деньги выручил?» А Савва отвечает: «За кожу, в город ходил, кожи нынче там дорогие, по двести рублев». Соседи тут же закололи всех коров и повезли в город на продажу. У них кожи никто не купил. Вернулись они домой озлобленные, завязали Савву в мешок и бросили в прорубь. Савва тонет и кричит: «Ни писать, ни читать не умею, а в старосты ставят. Подходи, кто желает». В то время едет барин на паре коней, услышал, как Савва кричит. Подбежал барин к проруби, достал Савву, выпустил и говорит: «Я пойду в старосты». Савва сунул его в мешок и в прорубь бросил, сел на пару коней и поехал домой.

Соседи видят, что Савва живой и невредимый приехал, да еще на паре коней, спрашивают: «Мы тебя утопили, а ты на конях приехал. Как так?» А Савва в ответ: «У чертей кони дешевше: купил коней за пару рублей». Бабы мужиков засунули в мешок и побросали в прорубь. Ждут, ждут, а мужики в это время-то и потонули. Побежали бабы за Саввой, завязали его в мешок и уволокли в поле, там бросили. Но Савва не растерялся и кричит: «Кому жениться неохота — полезай в мешок!» Идет мимо холостой парень и говорит: «Я не хочу жениться», — развязал Савву и полез в мешок. Савва вышел с поля и пришел домой.

Живет Савва с женой хорошо: деньги есть и кони есть. Под окном у них озеро. В озере щука да елец, и всей сказке конец.

94. Шел солдат со службы

Шел солдат со службы. Путь домой дальний, а есть у солдата нечего. Сколько там было сухарей — все уже съел. Зашел на квартиру, попросился ночевать, а старик-хозяин ему и говорит:

— Будешь мне всю ночь сказки рассказывать — пущу тебя на ночлег.

Солдат согласился:

— Ладно, буду рассказывать.

Поужинали они и легли на полати. Лежат.

— Давай, — говорит старик, — теперь рассказывай. Пришлось солдату рассказывать. Сначала рассказал, где служил, что видел, какая служба была, потом уже на сказки перешел: и про медведей, и про волков, и про зверей разных. Старик слушал, слушал да и уснул. Уснул, да и приснилось ему зверье-то это, он испугался да с полатей-то и упал на пол. А солдат уже уснул крепко, не слышит. Вот старик упал на пол, ему старуха и говорит:

— Ой-ой, что ж ты, старичок, упал-то?

— Не подходи ко мне, старуха: я не старик твой, я — волк!

— Как, — говорит, — волк, ты же не волк, ты же мой старичок.

— Нет, я теперь волк. Иди, а то я тебя съем. Испугалась старуха.

— Это, — говорит старик, — вовсе не солдат к нам зашел — это медведь. Он сделал меня волком. Теперь я волк. А ты, старуха, теперь будешь волчица. Не подходи, а то я тебя съем!

Завыла старуха, заплакала:

— Да что с тобой, милый мой старичок, мы же с тобой долго прожили, да какой же ты волк, да ведь это же солдатик зашел ночевать.

Он все равно свое:

— Не подходи, не подходи!

Старуха старалась его вразумить, тут и солдат проснулся.

— Что, — спрашивает, — случилось?

— Да вот, — говорит, — старик в волка превратился.

Нет-нет и вразумили старика, что он действительно не волк, а старик. И солдат ему сказал:

— Вот не надо много сказок-то слушать, а то ведь, действительно, потом превратишься в какого-нибудь зверя.

И стал после этого старик умней: не стал выпрашивать у всех сказки, а сам стал спать крепким сном.

95. Солдат и шаньги

Шел солдат со службы. Дорога была длинная, а продуктов на дорогу давали мало — чаще всего одни сухари. Вот идет солдат уже вторую неделю. Переночует у кого-нибудь и дальше идет. Зашел он к одной пожилой женщине. Покормила она солдата чем бог послал: разными репными паренками. Ел солдат, ел да спросил: «Нет ли у тебя еще такого добреца?» Ну, женщина добавила еще тарелочку. А ночью-то и разболелся живот у солдата. До утра промаялся и утром не смог идти дальше. Еще ночь пришлось ночевать. А на следующее утро хозяйка шаньги стряпала. Сложила шанежки на дощечку и поставила дощечку на залавочек. Сама ушла за водой на речку. А солдату так охота шанег поесть. Ведь в армии шаньгами не кормят. Взял одну и съел. А сам все еще в постели лежит, болеет. Пришла хозяйка с водой, вылила воду в кадку и стала шаньги вслух считать: «Пара, пара, пара — у одной шаньги пары нету. Видно, солдат одну шаньгу съел».

Солдат эти слова слышал и понял, что она только парами считать умеет. Хозяйка снова за водой ушла, а солдат еще одну шаньгу съел. Пришла хозяйка с водой, снова вылила воду и стала опять шаньги считать: «Пара, пара, пара — все шаньги парами». Говорит: «А, испугался, видно, и обратно положил».

Тут солдат понял, что надо есть не по одной шаньге, а парами. Хозяйка ушла, а он съел шанег парами столько, что наелся. И шаньгами наелся, и женщина ни о чем не догадалась.

96. Я молодец — с того света выходец

Шел солдат со службы. Впустила его одна бабушка ночевать. Напоила, накормила, а солдат и говорит: «Бабушка, нет ли у тебя аршина холста? Я молодец — с того света выходец. Твой сын там овец пасет, просит, чтоб ты послала ему холста на штаны: он весь обносился». Старуха ему холста отрезала, он и ушел с холстом. Вскоре у старухи сын домой вернулся, она у него и спрашивает: «А я вот тебе холст посылала. Ты получил его, нет?» — «Куда ты его послала?» — «Да на тот свет, солдатик один сказал, что ты там овец пасешь». — «Ну, мама, какая же ты глупая! Как на тот свет, да разве я там был? Я же в армии служил». Посокрушалась старуха, а сын потом говорит: «Ну ладно, мама, ты холст отдала, а я пойду по свету, может, что-нибудь получше найду».

Едет, едет на лошади, видит: барыня стоит на крылечке, улыбается, а рядом с ней свинья пасется. «Куда, — говорит барыня, — добрый молодец, поехал?» — «Я поехал вашу свинью в гости звать. Наша свинья замуж идет, вашу свинью с поросятами в гости зовет». — «А когда свадьба?» — барыня спрашивает. «Да завтра. Давай погрузим свинью, я ее на свадьбу к сестре свезу. Ведь наша свинья вашей свинье сестра». Взяли свинью погрузили, поросят погрузили. Уехал парень со свиньей и поросятами. Хозяин у барыни вернулся, спрашивает: «Где свинья?» Барыня ему рассказывает: «Вот приезжал молодец, сказал, что его свинья замуж идет, нашу свинью в гости зовет. Я и отправила нашу свинью на свадьбу». Хозяин заругался, на лошадь сел и за тем молодцом поехал, который свинью увез. А парень услышал, что за ним погоня, лошадь со свиньей и поросятами загнал в лес, а сам сел у пенечка, шапку на пенечек положил и сидит. Подъезжает хозяин свиньи, спрашивает: «Что, не видал, не проезжал ли кто со свиньей?» — «Да проехал, — парень ему отвечает, — я видел куда. Могу догнать. А ты сядь тут, шапку мою покарауль: там у меня птица сидит, под этой шапкой. Не поднимай шапку, пока я не подъеду. Только у меня лошадь, наверное, хуже твоей будет, дай мне свою, я на ней быстрей догоню». Взял парень лошадь и поехал, потом и свою лошадь со свиньей забрал. А мужик тот сидел, сидел, ждал, ждал. Шапку поднял — ничего нету. Так и остался безо всего.

97. Про золотую голову

Жили мужик да баба. Пошел раз мужик на работу, слышит: кто-то кричит:

— Спасите, спасите, тону, тону!

Подбежал, видит: кто-то тонет. Он взял его и вытащил из воды. А оказывается, это был барин. Поблагодарил он мужика и за то, что он его спас, дал ему золота с конскую голову. Обрадовался мужик, что у него много золота появилось. Идет по дороге, не знает, куда это золото девать. И надумал он пойти на базар и продать его. Идет, идет, и догоняют его мужики на лошадях, тоже на базар едут лошадей продавать.

— Эй ты, мужик, что несешь?

— Золото с конскую голову.

— А куда ты его понес?

— На базар продавать.

— Дак зачем тебе продавать? Ты лучше поменяй на лошадь: ты в хозяйстве живешь, тебе лошадь нужна. На лошади и за сеном съездишь, и дров привезешь.

Мужик согласился, взял и поменял золото на лошадь. Ведет лошадь под уздцы. Идет дальше, видит: мужики ведут на базар коров продавать.

— Эй, мужик, откуда лошадь взял и куда ведешь?

— Да вот, поменял на лошадь золото с конскую голову, домой веду.

— Дак зачем тебе лошадь? Вот ты бы корову взял. От коровы и молоко есть, и теленочка она тебе родит. И молоко тебе будет, и сливки, и сметана, и масло.

Подумал, подумал мужик, взял и поменял лошадь на корову. Идет дальше, ведет корову за рога. Попадаются ему опять мужики по дороге, везут свиней на базар.

— Эй ты, мужик, куда корову-то тащишь? У тебя и веревки-то нет.

— Да я ее недавно выменял на лошадь.

— А лошадь ты где взял?

— Да я ее выменял на золото с конскую голову.

— А золото где взял?

— Да я спас барина, он мне подарил.

— Дак зачем тебе корова? Вот возьми свинью, вот свинья другое дело. Ведь свинья она два раза в год опорос даст, да по десять-пятнадцать поросят. Ты их продашь и себя накормишь, и мясо, и сало, и щетина у тебя будут, и жить ты будешь хорошо.

Подумал, подумал мужик, взял и поменял. Едет дальше, там мужики овец на базар везут. Давай его уговаривать свинью на овцу поменять, давай нахваливать, что овца шерсть дает и вся семья будет одета. Уговорили, поменял мужик свинью на овцу. Ведет овцу, видит: гусей везут на базар продавать, спрашивают у него:

— Эй, мужик, что это ты так волокешь?

— Да я овцу на свинью выменял.

— А свинью где взял?

— Да выменял на корову, а корову — на лошадь, а лошадь — на золото с конскую голову.

— Дак ты что, променяй овцу на гусиху. Гусиха знаешь сколько гусят выводит, у тебя и перо будет, и пух, и гусиное вкусное мясо.

Поменял мужик овцу на гусиху, а гусиху променял еще потом на курицу. А курицу в конце концов променял на иголку. Идет домой. Стал перелазить через изгородь и иголку потерял. Ходит, ищет, шарит. Едут мужики и спрашивают:

— Ты что это, мужик, тут ищешь, шаришь?

— Да иголку потерял.

— Да какая иголка, где ты ее взял?

— Да я ее на курицу променял.

— А курицу где взял?

— А курицу на гусиху сменял, а гусиху я на барана сменял. Барана на свинью, а свинью на корову, а корову на лошадь. У меня лошадь была.

— А лошадь ты где взял?

— Да выменял на золото с конскую голову.

— Ух, ты, мужик, мужик, разве так можно. Вот ты сейчас придешь домой — баба тебя выгонит из дома. У тебя столько богатства-то было, золото было, а ты с одной иголкой остался и ту потерял.

— Да нет, не заругается.

— Нет, заругается. Давай поспорим.

И поспорили об заклад, о ста рублях срядились. А в то время сто рублей были большие деньги. Мужики думают: «Возьмем мы с него сто рублей, нам на всех хватит». Приходят к мужику домой, стали под порогом, а жена его вышла и говорит:

— Что пришли?

— Да вот, твоего муженька привели.

— А в чем дело?

— Да вот, — говорят, — шел он на работу и барина из реки вытащил. А барин ему дал золото с конскую голову. А это золото он променял на лошадь, а лошадь променял на корову, а корову променял на свинью, а свинью променял на барана, а барана — на гуся, а гуся — на курицу, а курицу — на иголку, а иголку потерял.

Жена слушала, слушала и говорит:

— Слава богу, что сам пришел живой, и за то спасибо!

Пришлось этим мужикам отдать проспоренные сто рублей. А муж с женой стали жить да поживать и добра еще наживать.

98. Кобыльи яйца

Пошел поп по базару. А до этого все ходили у него работники да попадья, он больно-то и не бывал. Смотрит: арбузы лежат, — а он и не видал никогда арбузов. И спрашивает у продавцов:

— Это что за яйца, чьи это яйца такие?

Ну, тем смешно стало, что он арбузы яйцами называет. Они говорят:

— Да это лошадиные.

Поп говорит:

— А я давно хотел, чтобы у меня две лошади были, давайте мне парочку.

И купил два арбуза. А еще спросил: «А как их высиживать?» — «Да так же, как курица высиживает яйца: их нужно нагревать, сидеть на них три недели, и из них вылупятся маленькие жеребята. Надо будет этих жеребят так же, как цыплят, кормить, и они вырастут и будут лошадки». Понравилось попу, что так легко можно жеребят вырастить. Он принес эти арбузы домой, нашел сито, постелил в него соломки, положил эти арбузы и, чтоб тепло было, поставил их на печку в уголок, а сам сверху сел, чтоб парить, как курица. И не стал на службу выходить.

Неделю сидит, парит, вторую неделю сидит, парит. А люди удивляются: «Куда у нас батюшка девался, почему на службу не ходит?» И спрашивают попадью:

— Где у нас батюшка, почему это он не стал на службу выходить?

— Да он, — говорит попадья, — болеет, не может выйти.

— Ладно, — говорят миряне, — раз батюшка болеет, надо сходить его попроведать.

Сказали матушке, что попроведать придут, а матушка попу передала. Он говорит:

— Нет, ты пока не пускай ко мне никого: я только две недели просидел, значит, еще надо неделю сидеть.

Ну, а люди все равно волнуются: как же это мы не попроведаем батюшку, больного такого? И вот собралось много людей около дома, все похаживают, поглядывают, а попадья их в дом не пускает. А поп испугался, что кто-нибудь все же зайдет и увидит, что он сидит, яйца выпаривает, и решил сбежать от людей-то. Привязал это лукошко к себе, чтобы яйца-то не остыли, и побежал в лес.

А люди-то уследили и следом побежали: мол, неладно что-то с батюшкой-то, побежал он куда-то, в уме ли он?

Поп видит, что люди-то за ним идут, не знает, куда деваться. Взял и на елку залез. Сидит там в гуще, посматривает. А они уже ближе подходят, люди-то. Поп решил получше припрятаться, и у него лукошко-то за сучок задело и оторвалось. И арбузы оттуда выпали. А под елкой этой в чаще[76] зайцы сидели. Зайцы-то выпрыгнули и побежали, а поп подумал, что это уже у него жеребята выпарились и разбегаются. Ему жалко, что он столько труда потратил, столько сидел, он с елки соскочил и бежит, кричит:

— Тпру, тпру, стойте, я ваша мать; стойте, не убегайте, я ваша мать!

А люди смотрят: что такое, почему он кричит, бежит? Окружили его, поймали, думают: не с ума ли он сошел. А поп им:

— Не трогайте меня. У меня жеребята побежали. Я их высидел. А теперь должен их воспитать.

— Да где, — говорят, — жеребята-то?

— Да вон бегут, беленькие такие, светленькие.

— Да это ведь зайцы!

— Как зайцы? Я ведь жеребят высиживал.

Рассказал поп, как он кобыльи яйца на базаре купил и как их высиживал, а люди рядом арбузы разбитые нашли и стали смеяться над батюшкой, «Вы уж не говорите никому», — попросил поп мирян.

И стал он снова жить-поживать и добра наживать.

99. Как Иван-дурак за счастьем ходил

Жил-был старик, был у него сын — Иван-дурак. Говорит он однажды: «Отец, я пойду счастье искать». — «Иди», — отец ему разрешает. Шел, шел Иван-дурак по дороге, видит: люди рожь жнут. Он взял да и сказал им что-то невпопад — те его бить стали. Вернулся домой: «Отец, меня били». — «За что?» — «Я шел по дороге, там люди рожь жали, а я сказал им что-то невпопад». Отец ему говорит: «Дурак, ты бы сказал: носить вам, да не выносить». Иван говорит: «Ну, я пойду, скажу». Пошел по дороге, а навстречу несут покойника. Он остановился и говорит: «Носить вам, да не выносить». Люди стали его бить. Иван вернулся домой, рассказал отцу, за что его били. А тот и говорит: «Дурак, ты бы сказал: святы крепкие, бессмертные, помилуйте нас». Иван говорит: «Ну ладно, пойду, скажу». Идет по дороге, видит: мужик штаны спустил, сидит на корточках. Иван подошел и говорит: «Святы крепки, бессмертны, помилуйте нас». Мужик штаны надернул, давай Ивана бить. Иван домой вернулся, снова отцу все рассказал. А тот ему говорит: «Дурак, ты бы увидел, плюнул да дальше пошел». Вот идет Иван по дороге, на улице жара, видит: люди тюрю с творогом едят. Он подошел — харь им в чашку-то. Они еду побросали, стали его бить. Вернулся Иван домой, рассказал все отцу. А он: «Дурак, надо было сказать: хлеб, соль, милости вашей». Иван говорит: «Ну, я пойду, скажу». Идет снова по дороге, видит: лошадь пала, люди шкуру обдирают. Он подошел да сказал: «Хлеб, соль, милости вашей». Те стали его бить. Вернулся Иван домой, рассказал все отцу. А отец его поучает: «Дурак, Иван, ты бы шел да мимо прошел». Пошел Иван снова. Идет по дороге, а там мужик везет воз сена, и он у него развалился. А Иван шел да мимо прошел. Мужик стал Ивана бить. Вернулся Иван побитый домой, рассказал все отцу. Тот говорит: «Ты бы взял да подсобил». Иван говорит: «Ну, я пойду, подсоблю». Идет по дороге, никого уж не встречает. Вот лежит соха. Он взял ее на плечо и дальше пошел. Видит: лежит борона. Он ее на плечо взял и дальше идет. Идет, видит: лежит старуха, умерла. Он ее на плечо взял, дальше пошел. Видит: дом стоит. Зашел — там никого нет. Поднялся Иван на чердак. Через какое-то время приехали разбойники. Наставили питье, еду, денег насыпали на стол. Поели, попили. А Иван-дурак вскрыл потолочину и опустил соху, держит ее над столом. Атаман говорит: «Это нам Бог дает». Приняли соху. Иван опустил борону и держит ее над столом — те и борону приняли. Иван и старуху опустил, разбойники сидят, на нее смотрят, и никто не берет. Иван держал ее, держал да и опустил на стол. Старуха пала, разбойники перепугались, заорали, завопили и подрали из дому-то. А Иван все собрал богатство и домой пришел.

100. Про Ивана-дурака

Жила в одной деревне женщина, у ней было три сына — двое-то умные, а третий дурак. Они все так и называли его — Иван-дурак.

Погнали два брата овец пасти, а Иван-дурак дома остался. А мать испекла пирогов да шанег и говорит: «Иван, отнеси, покорми братьев». Пошел Иван, понес еду, а рядом с ним тень от солнца шагает, а он думает, что это кто-то идет за ним, крадется. Испугался и говорит: «На пирог да не ходи за мной». А тень идет. Он говорит: «На шаньгу да не ходи со мной». А тень идет. Он кидал, кидал, выкидал все пироги и шаньги. Пришел в поле, а братья говорят:

— Ты зачем, Ванька, пришел?

Он говорит:

— Вам поесть принес.

— А че ты принес?

— Пироги да шаньги.

— Ну где они, давай!

А он говорит:

— Этот все сожрал, — показывает на тень.

— Как сожрал?

— А я говорю: не ходи за мной, я тебе пирогов да шанег дам, — а он все, идет.

— Да это же, — говорят, — тень! Ах ты, Ванька, Ванька, дурак!

Надавали Ваньке тумаков, оставили его овец пасти, а сами домой пошли и говорят:

— Ты, Ванька, хорошо паси овец, чтобы они у тебя не разбредались, все в кучке были.

А сами ушли домой обедать. А Ванька думает: «Как сделать, чтобы овцы не разбредались?» Сходил в лес, надрал лыка и давай овец связывать: кого за рога, кого за хвост — и связал всех в кучу. Они ревут, рвутся.

Идут братья. «Что, — думают, — такое, почему это овцы-то все ревут?» Подошли.

— Че, — говорят, — Ванька, ты сделал?

— Так вы сказали, чтоб не разбредались, чтоб все в кучке были, вот они у меня и не разбредаются и в кучке все.

— Ох, ты, Ванька, Ванька!

Надавали ему тумаков.

— Иди, — говорят, — домой.

Долго ли, коротко ли время прошло, братья вздумали на работу поехать куда-то и говорят: «Ванька, сиди дома, да дом-то охраняй, вот дверь-то стереги». Ванька остался дома, а поиграть охота сбегать. Думает: «Да че дверь-то, обязательно, что ли, ее тут сидеть стеречь, я дверь-то могу и с собой взять». Взял дверь, снял с петель и на спину себе взгромоздил. Пошел, играет там с ребятами, бегает, а дверь на лугу лежит. Он поглядывает на нее, на дверь-то.

Приехали братья, смотрят: дом открытый, и двери нет. «Да что, — думают, — это такое?» Пошли Ваньку искать, а он на лугах с ребятами играет.

— Ты, — говорят, — Ванька, че наделал, дверь-то где?

— А вон она лежит. Вы же сказали ее охранять. Я вот и охраняю, чтоб ее никто не утащил.

— Ох ты Ванька, ты Ванька, дурак! Ведь мы тебе сказали охранять дверь, чтоб в дом никто не зашел.

Надавали Ваньке тумаков.

Подошла осень. Вздумали братья жениться. Говорят:

— Ванька, съезди на базар, купи соли, горшки, ложки: все это для свадьбы нужно.

Ванька поехал, купил все, что заказывали. Едет домой на лошади. Подъехал к реке, стал лошадь поить. Лошадь не пьет. Он бросил горстку соли — она не пьет, он две горсти — она не пьет. Он сыпнул — она не пьет. Он взял и высыпал весь мешок — она все равно не пьет. Он рассердился на лошадь, как ей даст — она упала да пропала. А горшки-то теперь не знает, как нести. Взял палку, донышки вышиб все у горшков, горшки надел на палку, палку на плечо и шагает. Идет, идет и думает: «Че это я понесу горшки эти: они все равно ведь без донышек, варить-то нельзя будет. А че это я их тащи, майся». Взял и одел их на пенечки. «Милые, — говорит, — пенечки, стоите вы без шапочек. Я вам хоть шапочки подарю». Одел горшки на пеньки, идет дальше, несет ложки в мешке. А ложки в мешке «бряк, бряк, бряк, бряк». А ему кажется, что они говорят: «Иван-дурак, Иван-дурак!» Он говорит: «Не дразнитесь». Опять шагает, быстро шагает. Они «бряк, бряк, бряк, бряк». «Я сказал: не дразнитесь, не обзывайтесь». А они все равно «бряк, бряк», а ему кажется: «Иван-дурак». Он взял, бросил их на дорогу и растоптал.

Пришел домой — братья говорят:

— Ты че, Ванька, купил ли хоть нам че-то?

— Купил, все купил.

— Соль-то купил?

— Купил.

— А где она?

— Так я ее в реку высыпал: лошадь не хотела пресную воду пить.

— А лошадь-то где?

— А я ее стукнул — она пропала.

— Ух ты, Ванька, Ванька-дурак! А горшки-то купил?

— Купил.

— А где они?

— Да я, — говорит, — на пенечки их одел, че они без шапочек.

— Ну, а ложки-то купил?

— Купил. Они обзываются, говорят: «Ванька-дурак! Ванька-дурак!» Я их растоптал, вон на дороге бросил.

— Ох ты Ванька, ты Ванька.

Опять Ваньке тумаков надавали.

— Ладно, — говорят, — Ванька, теперь сиди дома. А мы сами съездим, все купим.

Поехали, а Ваньку дома оставили, наказали:

— Ты на крючок закройся.

А Ванька сидел, сидел дома — скучно. Нечем ему заняться. Встал, воду вылил из кадки на пол, брагу вылил, пиво вылил. Там водочка была на свадьбу куплена — вылил; все молоко из горшков вылил. У него стало воды много в избе, прямо до окон. Взял сельницу, взял лопату и плавает по избе. Туда плывет, сюда плывет.

Ну, а братья приехали, постучали — закрыто, кричат:

— Ванька, открывай!

— Сейчас доплыву.

Они думают: «Да что это такое, где он там плавает?»

— Открывай, — говорят, — быстрей.

— Щас доплыву.

Ну, открыл он дверь с крючка, а вода вся хлынула на них.

— Ох ты Ванька, ты Ванька-дурак! Что ты наделал! Ведь это все было на свадьбу припасено, все надо было.

Опять тумаков Ваньке дали. Все-таки стали они свадьбу собирать, снова все это приобрели. Пиво наварили, браги наделали, водочки купили. Говорят:

— Ванька, ты иди овцу заколи на свадьбу-то.

— А какую, — говорит, — заколоть-то, которую?

— Да котора, — говорят, — на тебя поглядит.

Ну, Ванька пошел во двор. А овец в конюшне много было: семь или восемь. Он взял залез повыше — как в середину прыгнул к ним! Они испугались и все на него поглядели. Он взял и всех зарезал. Братья прибежали, охнули:

— Ты, — говорят, — че это, Ванька, наделал?!

— Так они все на меня глядели — я всех и заколол.

— Ох ты Ванька, Ванька-дурак!

Опять Ваньке тумаков надавали.

Ну, все-таки свадьбу собрали. «Иди, — говорят, — Ванька, позови гостей». Ну, Ванька пошел звать гостей. «Мужики, — говорит, — идите на свадьбу, а баб не берите». Ну, мужики пришли. А хозяева спрашивают: «Так че это одни мужики, бабы-то где? Почему баб-то нет?» — «А я их не позвал». — «Ну, так иди и баб позови».

Он пошел: «Бабы, идите на свадьбу, а ребят не берите». Пришли бабы и заботятся: что там ребятишки делают, поди, ревут они там без нас.

Опять говорят братья: «Ванька, так ты че, ребят-то иди тоже собери на свадьбу, чтоб бабы не заботились об них».

Ванька думает: «Их много, в каждом доме по пять, по шесть. Как я их соберу?» Запряг лошадь, взял большой короб. Подъедет к дому, вытащит ребят и в этот короб бросит; в том, в другом, в третьем доме так-то; их много стало, полный короб с верхом. Он взял бастрык[77], придавил их бастрыком-то, которого за ногу, которого за руку, которого посередке. Они пищат, верещат. Ванька едет по деревне, ребятишки ревут. Привез на свадьбу. Повыскакивали матери. «Что, — говорят, — это ты, Ванька, наделал!» Опять Ваньке тумаков надавали.

Ну, Ваньке надоело: все ему тумаки да тумаки. Прошла свадьба — отделились братья, отдельно стали жить. И Ванька остался один, некому стало его бить. И Ванька вырос, стал хорошим человеком, умным, не стал вредничать. На том и сказке конец.

101. Про Солнышко

Жили-были старик со старухой. Была у них одна дочь, да и ту они выдали замуж за Солнышко. Скучно стало старику, вот и пошел он в гости к Солнышку. Шел, шел, шел, насилу пришел.

— Здравствуй, старик! Чем тебя потчевать? — молвило Солнышко и сказало жене, чтоб блинов испекла.

Вот, когда тесто поспело, Солнышко уселось посреди пола и говорит жене:

— Лей мне на голову.

Жена налила на голову — блин испекся. Понравилось это старику. Пришел он домой и кричит старухе:

— Эй, старуха, затевай блины!

Старуха бросилась было печь топить, а он говорит: — Не надо, замеси только тесто.

Замесила старуха тесто. Подставил старик голову.

— Лей, — говорит, — мне на голову!

Налила ему старуха теста, залепила старику глаза, и уши, и нос, и рот. Блины не испеклись, а старик целый день потом в бане отмывался. После того старик часто повторял пословицу «Чужим умом жить — добра не нажить».

102. Мужики-тасимичи

Жили в одной деревне мужики-тасимичи, беда бестолковые. Придумали себе церкву строить: «У всех есть церква, а у нас нету». Живо состроили какую-то балагушечку. «Надо, — думают, — ишшо колокольню». Сделали. Тожно надо колокол, а где его взять? Придумали лыко надрать и из него сплести. Сказано — сделано. Сплели колокол, повесили, за веревку дернули, никакой звон не идет, только: «шлык!» Им и чуется: «еще лыко». Давай еще лыко приплетать. А колокол все однако: «шлык, шлык». Сколь бы они еще бедные промаялись, да по ту пору ветер сильный задул, у них колокол-то и сдуло на землю. Так, поди, все еще лежит.

103. Глупые люди

Жила одна старушка. Вот стала она оладьи печь, а сметану из погреба ложкой таскает. Зашел к ней чужой человек и спрашивает:

— Ты, бабушка, что делаешь?

А она говорит:

— Сметану ношу, оладьи вот напекла.

Он говорит:

— Дак возьми чашку да с ней в погреб и сходи.

Старуха обрадовалась:

— Ой, добрый молодец, спасибо тебе: надоумил. Оставайся с нами жить.

А человек ей и отвечает:

— Нет. Пойду. Если дурней тебя найду, дак не приду, а не найду, дак приду.

Пошел дальше. Шел, шел, в деревню одну зашел. Видит: там вся деревня вздымает корову на баню. Он спрашивает. «Че вы, ребяты, тут делаете?» А они ему отвечают: «Дак вот видишь: у нас трава выросла на бане, надо ее убрать, траву-то. Вот мы корову и поднимаем, чтоб она траву выела». Человек сходил, нашел литовку, выкосил сам траву. Люди обрадовались, обедать пошли. Час обедали, два, три. Дело к вечеру — они все еще обедают. А человек прохожий на улице остался, сидит и думает: «Что же это они делают? Ну-ка, я зайду». Поглядел: они сидят все за столом и одной ложкой все едят. Один хлебнет, ложку на полати бросит. Другой сходит, ложку подберет, хлебнет один раз, снова ложку на полати бросит. Так вся деревня и ест.

Подивился человек, достал из рюкзака ложку, кружку, дал им: нате, мол, ешьте, так-то не делайте. Наелись они, потом и человек поел. «Да, — думает, — эти еще дурнее».

104. Солдат и черти

Идет солдат из армии. Пришел в одну деревню, попросился ночевать.

В один дом попросился — его не пустили; в другой дом попросился — опять не пустили; в третий дом попросился — хозяева говорят:

— Да у нас семья очень большая, негде тебе спать-то будет. Вон там у нас свободный дом есть, новый, недавно построенный, дак там черти живут. Мы там и не живем, не знаем, как чертей выгнать.

Он говорит:

— Так вот и пустите меня, я и с чертями заночую.

— Ну, если не боишься чертей, так иди, вместе с чертями и спи.

Вот он пошел в этот дом новый, где черти живут. Сделал постель, поужинал и лег. Откуда ни возьмись выскочил чертенок:

— Чего ты тут на нашей квартире разлегся?

— Я солдат, мне же где-то ночевать надо. Я спросился, мне хозяева сказали: можно с чертями ночевать.

— А что ты умеешь делать?

— Да все умею: я ж солдат!

— А умеешь хоть в карты играть?

— Да, умею.

— Ну так че, давай хоть в карты будем играть, все равно нам вместе ночь коротать.

Встал солдат, сел с чертенком в карты играть и спрашивает:

— А на что играть будем? У меня денег нет, я могу только на щелчки играть. Ну, кто кого обыграет, тот тому щелкает в лоб.

— А сколько раз?

— Ну, хотя бы три щелчка.

— Ну ладно, хорошо, — согласился чертенок.

Играют в карты, и обыграл солдат чертенка.

— Подставляй, — говорит, — лоб.

Чертенок подставил свой лоб.

Солдат ему щелкает: один, два, раз, два, один, два, раз, два, один, два, раз, два, — а три-то не говорит. А чертенок-то счет-то не знает, он ждет, когда солдат скажет «три». А солдат все только «один, два, раз, два». У чертенка уже весь лоб покраснел. Говорит:

— Ладно, так и быть, ночуй, только завтра пораньше уходи отсюда. Я все-таки здесь хозяин.

— А мне, — говорит, — не надо хозяйства, я переночую да дальше уйду.

Так и сделал. Переночевал, а наутро хозяева увидели, что он живой и его черти не заели.

— Ты, — говорят, — как? Видел чертей?

— Видел.

— Дак ты еще ночуй, пожалуйста, а то мы не знаем, как с ними справиться; может, ты нам поможешь их выгнать.

— Если надо — выгоню.

Снова остался солдат ночевать. Чертенок опять выскочил ночью.

— Ну, что, — говорит солдат, — снова будем в карты играть?

— Нет, у меня еще до сих пор лоб не отошел, — чертенок ему отвечает.

— А я, — говорит солдат, — здесь тоже поселился, здесь буду жить. А если не будешь со мной играть, то я вас всех чертей к чертям пошлю.

— Как так?

— А вот так: или в карты играй на щелчки, или отсюда все уходите.

Ну, чертенку делать было нечего: он ушел и всех чертей с собой увел.

А дом-то солдату отдали, за то, что он чертей выгнал.

А солдат жену себе красивую нашел, стал в новом доме жить-поживать да добра наживать.

105. Чертова невеста

Две девки заспорили. Одна говорит:

— Я пойду в пустую избу прясть.

А другая говорит:

— Не сходишь.

Та пошла, села и прядет на голбце. Прядет, лучина светит. У нее веретешко упало. Она наклонилась за веретешком, а веретешко чертенок схватил. Она ему:

— Отдай веретешко!

— Не отдам. Пойдешь за меня замуж — дак отдам веретено, а не пойдешь — нет.

— Пойду, отдай веретено.

Черт ей веретено отдал и говорит:

— Ну, давай, пойдем!

— Нет, у меня нет пары[78] хорошей подвенечной.

Он пришел, пару ей принес.

— Нет, у меня нет шали хорошей под венец ехать. Принес шаль.

— У меня нет шубы хорошей.

Принес шубу.

— У меня нет ботинок хороших.

Принес ботинки.

— У меня нет бруслета.

Принес бруслет.

— У меня нет кольца: венчаться-то кольцо надо. Принес ей кольцо.

— Мне еще серьги надо хорошие, чтоб золотые, дутые. Он по серьги-то ушел, а девка назад пятками и убежала.

И все, что ей черт надарил, домой принесла.

А той, второй девке, завидно стало, что эта девка столько богатства нанесла.

Она пошла тоже в пустой дом прясть. Опять веретено упало, подхватил там его чертенок.

Говорит:

— Пойдешь за меня замуж — отдам веретено.

Она говорит:

— Пойду, Только у меня нет шали, нет шубы, нету бруслету, нету кольца, нету пары, нету ботинок.

Он ей все принес. Она одела. И он ее задавил.

106. Баба и черт

Мужик женился, баба у него была упрямая. Мужик и говорит:

— Завтра поеду смотреть покосы, а ты со мной не езди. Выходит, а баба уже на возу сидит. Едут мимо поля, а там один лужок хорошо скошен. Мужик и говорит:

— Гляди, баба, как хорошо скошено, как ножницами пострижено.

А баба:

— Не пострижено, а выбрито.

Мужик подъехал к колодцу и говорит:

— Говори, что пострижено, а то утоплю в колодце.

— А хоть то же, но выбрито.

Бросил мужик бабу в колодец, а сам уехал. А в колодце жил черт. Баба как стала черта гонять: гоняла-гоняла, гоняла-гоняла. Черт стал маленький, как горошина, залез в щелку, а баба все равно его хлещет.

Наутро поехал мужик посмотреть бабу, а черт ему говорит:

— Мужичок, миленький, достань меня отсюда. Чем хочешь, заплачу.

Достал мужик черта из колодца. Говорит ему черт:

— Я пойду к пану, а ты приходи меня выгонять. Пришел мужик в корчму и сказал, что чертей умеет выгонять. Пан дал мужику пятьсот рублей. Пришел мужик к пану, выгнал черта. А черт пошел к другому пану, а мужику говорит:

— Ты за мной не ходи.

А пану уже сказали, что мужик умеет черта выгонять. И тот пан дал ему тысячу золотых, а потом говорит:

— Это ты сам чертей нагоняешь.

Черт ушел к третьему пану и говорит мужику:

— Ты за мной не ходи.

А пан зовет мужика выгнать черта. Мужик приходит, а черт говорит:

— Ты зачем пришел? Я ведь не велел тебе приходить.

А мужик говорит:

— Да я пришел тебе сказать, что та баба из колодца вылезла и бежит, говорит, что тебе еще хлеще будет, чем в колодце.

А тут мышь за окном «шир-шир». Черт испугался и убежал. А мужик получил от пана полторы тысячи золотых.

А черт убежал в болото. Так там и живет.

107. Охотник и леший

Один мужик на охоту пошел. А уже в этой деревне молва была, что охотники теряются. А это какой-то ушлый был мужик. Вот он сделал нодью[79], положил возле этой нодьи чурак и закрыл своим лазаном[80]. А сам ушел подальше. Глядит: идет мужчина. Пришел, раз стрельнул в это бревно, второй раз стрельнул. И говорит: «Десятого на стрелу». Уже десятого мужика убил, значит. Ну, а он там, охотник-то, сидит. Взял, нацелился в него и ранил. Тот бежит домой и кричит: «Ой, оса ожалила, оса ожалила». А кака зимой оса. А охотник по крови пошел за ним. Ну, тот добежал до дому до своева, забежал, посередь пола пал и умер.

Видит охотник: сидит на залавке такой же мужик. Он и в его стрельнул, тот тоже пал. Видит: другой точно такой же сидит на грядочках. Он опять стрельнул, тот опять пал. Жена выбежала на улицу, запричитала:

«За двоих выходила за нормальных мужиков, а за третьего за лешия, и опять житья не стало». Ну, охотник ей и говорит: «Ну, айда, я тебя за себя возьму замуж». И увел ее домой к себе. В самом деле, видимо, есть эти лешие.

108. Мужики и леший

Рассказывал когда-то мой отец. Было их три брата. Пошли они лесовать осенью. Задожжело. Слякоть. Спички у их замокли. Огонь надо достать, а огня нету. Че делать? Когды-ко полезли оне на елку, высоко полезли, глядят: не увидят где-ко огонек. Вот увидели: огонь горит, — они и пошли к этому огню. Когда-ко подошли к огню, там лешой лежит, вкруг огня-то обвился пять раз и лежит.

Первой-от брат подошел, лешой ему и говорит: «Скажи небывальщинку, тогда получишь огонь. А не скажешь небывальщину, то из спины ремень вырежу у тебя». Брат стал рассказывать: «Было, — говорит, — у нас такое: в одну ночь сорок однорядок намолотили, нажали». — «Ну, это все былое, — леший говорит, — давай, ложись». Вот у брата вырезал из спины ремень и отправил его без огня. Другой брат пошел, так же сходил. Тоже без огня пришел.

Потом третий брат пошел, мой отец. Он приходит: «Здорово, дедушко!» — «Здравствуй, добрый молодец. Зачем пришел?» — «Да вот, — говорит, — дедушко, пошли мы лесовать, спички замокли, огонек бы надо». — «Давай, — говорит, — сказку мне расскажи, небывальщину. Расскажешь — вырежешь у меня со спины вожжи и огонь получишь». — «Давай, — говорит отец, — дедушко, садись да слушай: я буду рассказывать тебе!» Восподи! Лешой вился да вился, развился. Он сидя-то выше лесу, а как встанет, так до неба вовсе. Ну, вот.

Стал отец рассказывать: «Была, — говорит, — у нас кобылица. Один раз мы поехали на ей в город. Ехали, ехали, вдруг кобыла у нас порвалася. Че делать? Далеко ишшо, воз большой. А тут береза растет рядом с трактом-то. Я березу достал, вырвал ее вместе с корнем, сшил эту кобылу и опять поехали. А береза в кобыле растет. Роста, роста береза, до неба доросла. Уперлась в небо. Лошадь ни взад ни вперед, никуда больше не идет. Че делать-то? Давай я лезти на небо-то. С топором лез, лез, там и прорубил дыру в небе-то. Дедушка, слушашь ли?» — «Слушаю, слушаю, добрый молодец». — «Че делать на небе? Я на небо залез и сделался там чеботарем[81]. Всем божонкам сшил по сапожонкам. Всем царицам сшил по рукавицам, а Богородице — коти[82], она не ходит никуды. Вот так. Прошло время-то — надо как-то слезать обратно. Я подошел к дыре-то, гляжу: там уж лошадь-то отошла с березой-то. Однако надо как-то спускаться. Я привязал к небу веревку — долгу веревку сделал, думал: хватит до земли. Стал по веревке-то спускаться, конец уж, а земли-то ишшо конца-края не видать. Но обратно не полезешь. Я взял да и опустился от веревки-то, да в болото, В болоте весь угряз. Дедушко, слушаешь ли?» — «Слушаю, слушаю, добрый молодец». — «А раньше волоса носили долже, не стригли, как у девок волоса были, у меня на голове-то свила утка гнездо. И насносила яйца утка-то. А горностай повадился воровать яйца из гнезда-то. Когды-ко налетели утка и горностай в одно время. Я схватил их двумя руками — они меня и вытащили из земли-то. Ну, вот тебе, дедушко, и небывальщина».

Лешой говорит: «Ты молодец, давай вырезывай». Развился, лег, дак он из его спины вожжи и вырезал-от. Вожжи сейчас все ишшо у нас на участке. Токо выездные. Только председателя возили на этих вожжах. Ну вот, вожжи вырезал и огонь получил. Пришел к братьям, рассказал, че да как было дело-то. Огонь развели, ночь-та прошла, они домой ушли. Вот и все.

109. Фома-старичок

Был Фома-старичок. Родители оставят детей одних, а они идут к дедушке Фоме. Стучат-стучат к нему в дверь — он их пускает. А дети спрашивают:

— Дедушко, что у тебя на двери?

Он отвечает, что это клюшка[83]. А то вовсе не клюшка, а рука человечья. Идут в избу к деду, видят: на крюке висят кишки человечьи, — спрашивают Фому, что это. Он говорит, что это вожжи. Видят дети на лавке персты, спрашивают опять Фому, что это, а он отвечает, что это вилки. Подводит Фома детей к печке и говорит, что там у него жаркое. А там в чугуне человечье мясо варится. И ведет затем Фома детей в подпол и показывает им бочки с пивом, а то вовсе не пиво, а кровь детская. Тут Фома детей и убивает. И родители больше никогда не видят своих мальчиков и девочек.

110. Норушка

Жили старик и старуха, у них девка была. Вот они ушли куды-ко, а девка вышла на улицу, увидела в лесу огонек и побежала. Попали ей навстречу лошадь бела и мужик белой.

— Куды, девка, побежала?

— В лесок, по огонек.

— Не ходи, тебя там норушка съест.

— Никто меня не съест.

Опять бежит. Бежала, бежала, а навстречу ей лошадь красна и мужик красной.

— Куда, девка, побежала?

— В лесок, по огонек.

— Не ходи, тебя там норушка съест.

— Никто меня не съест.

Опять побежала. Бежала, бежала, а навстречу ей лошадь черна и мужик черный.

— Куда, девка, бежишь?

— В лесок, на огонек.

— Не ходи, тебя норушка съест.

— Никто меня не съест.

Опять бежит, видит: домик стоит. Зашла в ограду — а там головы валяются. Зашла на мост — в каце[84] кровь переливается. Зашла в избу, поглядела в стол — бабьи косы лежат. Поглядела в голбец — там норушка сидит, спрашивает:

— Че да че, девка, видела?

— А видела: лошадь мне попала навстречу белая и мужик белой.

— Это у меня день.

— Видела лошадь красна и мужик красной.

— А это у меня огонь.

— Лошадь черна и мужик черной.

— Это у меня ночь.

— Поглядела — в ограде головы лежат.

— Это у меня куры ходят.

— Зашла на мост — из кацы в кацу кровь переливатся.

— То у меня пиво бежит.

— Поглядела на стол — бабьи косы лежат.

— Это у меня веревки.

— Открыла голбец — ты, норушка, сидишь.

Ах! Оне вздрогнут!