Русь Новгородская

ЗНАЧЕНИЕ НОВГОРОДСКОГО СТРОЯ

На фоне других русских средневековых государств Великий Новгород выделялся своим разумным, гуманным и социально ответственным государственным устройством. «На конец XIII — первую половину XV века падает эпоха расцвета „великой русской республики Средневековья“. Вечевой строй все же больше способствовал развитию активности народных масс в политической и культурной жизни, чем княжеское самовластие в других средневековых русских центрах. И не случайно расцвет культуры в Новгороде совпадает с эпохой расцвета республиканского строя» ^{127} .

Новгородцы были очень привязаны к своим традициям. На древних обычаях, можно сказать без всякого преувеличения, держались все устои новгородского общества и государства.

Консервативный, традиционный общественно-государственный строй — великое благо для его граждан. Стабильность, которая зиждется на здоровом консерватизме и вековых традициях, дает возможность людям процветать и материально, и культурно, и духовно. Однако всякое консервативное общество должно, сообразуясь с требованиями времени, реформироваться. Этот процесс протекает успешно тогда, когда идет эволюционным путем. Резкие реформы, тем более всякого рода революции, приводят к расстройству общественно-государственных, экономических, культурных и духовных систем, неся людям потрясения и бедствия.

Новгородская республика была обществом консервативным, но ни в коем случае не законсервированным. На протяжении своей истории новгородское общество, при всей привязанности к древним традициям, во многих сферах жизни постепенно эволюционировало, от хорошего к лучшему.

Общественно-государственный строй Новгородской республики был замкнутым и полностью самодостаточным. Его опорой были бояре, купцы, ремесленники и духовенство, столетиями жившие бок о бок на одних и тех же улицах Великого Новгорода.

В Новгородской республике власть принадлежала только русским и только православным людям. В Москве власть также принадлежала православным государственным деятелям. Однако русских среди них с течением времени становилось все меньше и меньше.

Пришлым аристократам, торговцам и проповедникам в Новгороде делать было нечего. Национально-общественная консервативность новгородцев делала их невосприимчивыми к чуждым политическим влияниям, культурным веяниям и религиозным течениям. Инородцы и иноверцы в Великом Новгороде, в отличие от Московского государства, никогда не имели ни малейшего влияния ни в какой области государственной жизни.

История Новгородской республики опровергает утверждение некоторых современных публицистов, что православное государство должно быть непременно монархическим.

Государству с определенной религиозной ориентированностью не может быть свойственна лишь одна форма власти. Всякая политическая модель власти является организующим началом нации, и не более того.

Для будущего русской нации намного продуктивнее не безапелляционно доказывать, что православное государство должно быть только монархией, а исследовать, как христианские народы на протяжении своей истории на практике использовали ту или иную форму власти. Русский народ имеет богатый политический опыт. И не надо его искусственно обеднять. В Москве русские приблизились к идеалу самодержавной христианской монархии. В Новгороде они приблизились к идеалу христианской народной республики, а затем к идеалу христианской аристократической формы правления. Православный народ для своей пользы может использовать любую форму власти.