Сборник статей анархистов-индивидуалистов. №1. Самобытность

О. Виконт Несколько слов о Вениамине Тэкере.

Впервые в России появляется статья известного американского анархиста Вениамина Тэкера. Это имя, так громко и сильно звучащее по ту сторону земного шара, в Америке, лишь у немногих из нас вертится на устах. Спросите любого официального нашего ученого о Тэкере, и он, если он искренний человек, ответит вам вопросом: кто это такой? Попробуйте порыться в «храмах науки», в российских университетах или в наших публичных библиотеках, и вы не найдете там его книги. Откройте большой энциклопедический словарь, и вы не разыщете фамилии известного анархиста Тэкера.

И между тем этот великий публицист существует более полустолетия (родился в 1854 г.) и с 1877 года занимается пропагандой своих идей в печати.

Нам, анархистам-индивидуалистам, приходится по зернышкам собирать произведения своих писателей-единомышленников, и потому каждый писатель-индивидуалист, каждый человек, разделяющий наши мысли, нам дорог и приятен, каждое слово, брошенное в этом направлении, нами подхватывается и выращивается.

Так неужели-же нам обойти молчанием, оставить в стороне такую крупную личность, как Вениамин Тэкер?

Мы не назовем Тэкера последователем крайнего индивидуализма. Напротив, мы находим в его учении массу точек соприкосновения со взглядами коммунистов-анархистов, а некоторые даже называют Тэкера «безусловным сторонником» Прудона.

И действительно, мы, индивидуалисты, не можем согласиться с обязательной силою договоров для договаривающихся сторон. С нашей точки зрения это только связывает личность, индивида.

Если исполнение договора — обязательно, то должен быть принудительный орган, который заставит контрагентов исполнять принятые на себя обязательства, должна быть сила, давящая, обязывающая индивида. Но и Тэкер, в конце-концов, считает это лишь переходной стадией к развитию личности и торжеству индивидуализма. Он говорит: «мы уже предвидим время, когда не нужно будет никакой силы даже для борьбы с преступлением».

Во главе угла своего мировоззрения Тэкер ставит личное благо, личную пользу, интерес. И здесь он — индивидуалист, здесь зерно, брошенное гигантом-индивидуалистом, Максом Штирнером, нашло себе здоровую, тучную почву, и всходы этого зерна золотистым колосом по всему миру.

Что касается выполнения своих индивидуалистических взглядов на земле, то здесь Тэкер является весьма разумным и осторожным дипломатом. Он думает, что для торжества всякого идеала необходимо известное количество приверженцев. Пусть только возмутится, проникнется идеями дух человеческий, и тогда в прах рассыплются связывающие человека оковы. Но для того, чтобы набрать себе адептов, для того, чтобы возмутить дух — необходима проповедь. Пусть гремит на собраниях речь, пусть разносится по всему свету печатное слово. Проповедуйте и вербуйте, и тогда наступит торжество индивидуализма.

Но если мирным путем ничего не достигнешь, тогда можно прибегнуть к устрашению и убийству. Только необходимо пожалеть народные силы. Безумно из человека делать пушечное мясо. «Время вооруженных восстаний прошло; их слишком легко подавляют»... Лучше, если устрашения будут «производиться посредством динамита единичными личностями».

Но самым могучим средством борьбы с современным порядком вещей Тэкер считает «пассивное сопротивление». Захлопывайте двери перед сборщиками податей, не исполняйте никаких повинностей, как то рекомендовало известное нам Выборгское воззвание, — и победа на стороне угнетенных. «Власть живет грабежом — пишет Тэкер — и погибает, когда ее жертвы не дают себя грабить. Власть нельзя убить ни проповедью, ни голосованием, ни выстрелами, но ее можно уморить голодом». Всяким голодом: безденежьем и отсутствием войска.

И Тэкер, верный своему слову, становится во главе анархических журналов и газет. И по настоящее время он редактирует в Нью-Йорке газету «Liberty». На страницах этой газеты в сжатых, но сильных статьях, с тонкостью лучшего аналитика он разбирает все стороны жизни, всюду громя лихоимство, в виде-ли монополии денег, наемного труда или аренды, и рисует свой идеал, зовя и клича в свои ряды борцов за попранные права человеческие, за личность.

Его отдельные статьи в „Liberty“ были собраны и составили громадный труд, озаглавленный весьма оригинально: «Вместо книги. Написано человеком слишком занятым, чтобы писать книгу. Отрывочное изложение философического анархизма». Два отрывка из этой книги мы и предлагаем читателю в настоящем сборнике.