Семиотика, или Азбука общения

До сих пор речь шла о строении, свойствах и правилах употребления знаков, о функционировании различных знаковых систем — как в отдельности, так и во взаимодействии с другими знаковыми системами. В этой главе речь пойдет о превращении отдельных вещей в знаки. Благодаря знакам, образовался своеобразный мост между миром природы и созданным разумом человека миром культуры. Дождь, цветок, сноп пшеницы, венок из лавровых листьев, даже обыкновенный камень могут получить тот или иной смысл и стать знаками. Человек означивает природу и ее явления, означивает предметы, сделанные им самим, но предназначенные не для передачи информации, а для совсем других целей. Ключ — первоначально просто инструмент для открывания замков и других запоров — приобретает значение открытости, доступности. Уже в древности полководцу-победителю было принято дарить «символический ключ» от города, то есть ключ-знак, а не ключ-инструмент, ведь никакого настоящего замка у города могло не быть. После означивания предмет начинает жить одновременно в двух мирах: в мире вещей и в мире знаков.

Конкретная культура — это сложная и постоянно меняющаяся система. Она тесно взаимодействует не только с внешней природой, но также с человеком и его биологической природой, или, как сейчас говорят, биосферой. Она взаимодействует и с другими культурами, борется или сотрудничает с ними. В рамках одной культуры вещь может стать знаком, тогда как в другой культуре этого не происходит. Одну и ту же форму одна культура наделяет своими смыслами, а другая — другими. Одна культура может приписать данной вещи больше содержания, чем другая. Даже в рамках одной культуры при означивании может возникать непонимание и разночтения.

Древнегреческий историк Геродот оставил рассказ о походе могущественного персидского царя Дария против кочевого народа — скифов. Скифские цари отправили к Дарию глашатая с дарами, послав ему птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Персы спросили посланца, что означают эти дары, но тот ответил, что ему приказано только вручить дары и как можно скорее возвращаться. По его словам, если персы достаточно умны, то должны сами понять значение этих даров.

Услышав это, персы собрали совет. Дарий полагал, что скифы отдают себя в его власть и приносят ему в знак покорности землю и воду, так как мышь живет в земле, питаясь, как и человек, ее плодами; лягушка обитает в воде, птица же больше всего похожа по быстроте передвижения на коня, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Такое мнение высказал Дарий, но один из мудрых мужей, сопровождавших царя, с ним не согласился. Он «прочитал» текст, составленный из даров иначе: «Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или как мыши не зароетесь в землю, или как лягушки не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами».

Дальнейшие события показали, что прав был именно мудрый муж, а самоуверенный царь Дарий, неправильно означивший и истолковавший дары, потерпел поражение от скифов.

В своем стремлении видеть во всем смысл человек заходит очень далеко. Значение, связанное с его судьбой, приписывается явлениям природы, расположению планет и даже совсем случайным событиям, например, черной кошке, пересекшей дорогу. Люди означивают даже знаки, уже имеющие определенное значение. Магическую силу приобретают в их глазах отдельные слова, числа, математические символы. Так появляются предрассудки и суеверья, а порой целые мистические теории и науки, такие, как алхимия, астрология и др., хотя науками их можно называть лишь условно.

Но независимо от того, верим ли мы в приметы, черная кошка как знак беды вошла в нашу культуру. Мы можем посмеяться над человеком, не решающимся тронуться с места из-за того, что перед ним пробежала черная кошка, но мы понимаем, ПОЧЕМУ он так себя ведет. Мы можем не верить гороскопам, но прекрасно знаем, ЧТО означают знаки Зодиака и кто под каким знаком родился. В связях между формой и содержанием этих знаков может не быть ничего мистического, сверхъестественного. Эту связь создают и придумывают сами люди, часто основываясь на каких-то случайных совпадениях. Но как бы то ни было, эти и подобные им знаки вошли в нашу культуру и теперь существуют в ней. Хотите верьте им, хотите нет…

4.1. Умные числа

Числа наряду со словами относятся к самым важным для людей знакам. С помощью чисел мы считаем, измеряем, упорядочиваем… Но оказывается, что для многих людей и для многих культур число означает не просто количество, а нечто гораздо более важное. Вы никогда не задумывались, почему у многих людей есть любимое число? Ведь натуральный ряд бесконечен, а все числа его так похожи. Ну действительно, какая разница между числом «5» и числом «260418»? Второе немного побольше, вот и все. Но, наверняка, найдется много людей, у которых пять — любимое число, а вот найдется ли человек с любимым числом «260418»? Сомневаемся…

Да и в текстах число «5» встречается гораздо чаще. Есть впрочем и более частотные числа. Не задумывались ли вы когда-нибудь, читая сказки, почему если речь идет о братьях, то их всегда 3, ну, в крайнем случае — 7? То же самое и с сестрами. Неужели не было семей с 2, 4, 5, 6-ю и т. д. братьями или сестрами? Конечно же, были. Но в сказках их почему-то 3 или 7. А сколько голов у дракона? Правильно, 3 или 9. Кажется, бывают еще двенадцатиголовые драконы, но это большая редкость. Скажите, а почему сторон света ровно 4, человеческих чувств — 5, цветов радуги — 7, а самая большая волна всегда 9-я («девятый вал»)? Ответ «потому что так на самом деле» не принимается, потому что на самом деле не так. Как? На самом деле — никак! Перейдем в другую культуру, в другой язык и узнаем, что там в радуге 6 цветов или 3 цвета радуги, что вал совсем не девятый, а, например, седьмой (тоже хорошее число). А на самом деле четких закономерностей с номером волны и ее силой вообще нет. Тем более странно говорить о том, сколько на самом деле голов у дракона. Сторон света, правда, в любой культуре или не будет вовсе или останется 4, но что это меняет. Что такое вообще сторона света и как их считать?

Легко заметить, что есть просто важные числа и обычно это числа небольшие: 1, 2, 3, 4, 5, 7, 9, 12, 13… Иногда, впрочем, попадаются и довольно крупные «важные» числа, например 666 (так называемое «число зверя», или «число Антихриста»). Значение этих чисел для человека связано не только с их числовым значением, но с чем-то еще: с теми представлениями, легендами и даже предметами, с которыми они сочетаются в данной культуре.

А вот еще другие вопросы. Почему китайские философы утверждали, что числа управляют миром, почему про индийского бога Шиву сказано, что он число и цифра для числа? Почему древние греки считали, что числа передал людям сам Прометей вместе с другим великим даром, огнем? Почему, сравнивая два главных вида знаков — слова и числа, — русский поэт Николай Гумилев писал:

СЛОВО

Ну слово-то, ладно. Среди всех видов знаков слово для нас важнейший. Не зря Н. Гумилев цитирует Евангелие от Иоанна, которое начинается так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Но вот каким же образом числу удается передавать «все оттенки смысла»? Или это просто поэтическое преувеличение?

Итак, мы задали много вопросов и пора хотя бы попытаться ответить на них. На число можно взглянуть с двух разных точек зрения. Во-первых, с отдельными числами или даже с арифметическими операциями в конкретных культурах связаны, как мы уже сказали, различные представления. Вот и надо определить, что число как знак значит в культуре, кроме количества. А во-вторых, многие ученые, философы, поэты считают, что число стоит за словом, за звуком и за другими знаками, что именно число — основа поэзии, искусства и вообще мироздания. Число передает все оттенки смысла и правит миром. Но как?

Начнем мы с тех представлений и значений, которые приписываются отдельным числам в мифах, легендах, в религиозных философиях и даже в науке. Ведь одним из создателей учения о ЧИСЛЕ был автор известной всем школьникам теоремы. И звали его, как нетрудно догадаться, — Пифагор. Его интересовали все проблемы, связанные с числом. И что скрывается за отдельными числами, и как можно из чисел построить законы нашего мироздания и многое другое.

Пифагор жил примерно в 570–500 гг. до нашей эры. Про него известно не очень много подлинных фактов, но зато сложилось множество легенд, в которых он предстает мудрецом, чудотворцем и даже полубогом. В знак протеста против тирании Поликрата (с этим человеком вы еще столкнетесь в разделе о камнях) Пифагор покинул родной остров Самос. Возможно, он посетил древние Египет и Вавилон, где был посвящен в тайны восточных жрецов. Уже в зрелом возрасте (по легенде в 40 лет) Пифагор поселился в южноиталийском городе Кротоне. Здесь он открыл школу, в которой ученики не только учились, но и жили. Школу эту стали называть пифагорейским союзом, а всех, кто принадлежал к ней, — пифагорейцами.

В этой школе учителя и ученики вместе занимались различными науками — математикой, философией, политикой, государственным устройством, историей и т. д. Кроме того, здесь изучали разные искусства, особенно много времени уделяя музыке, поэзии, танцам и гимнастике. Изучение различных наук и искусств привело пифагорейцев к мысли, что все свойства и качества вещей могут быть количественно измерены и оценены и что все закономерности во Вселенной можно выразить с помощью чисел. «Все в природе измеряется, все подчиняется числу… не материя, а число — начало и основа вещей» считали они. Пифагор так прямо и говорил, что «все в мире расположено в соответствии с числами». Мир для членов пифагорейского братства открывался через систему числовых знаков и отношений между ними.

Пифагор и его ученики верили, что числа обладают могущественной силой, что одни числа приносят добро и радость, богатство и хорошую жизнь, тогда как другие несут зло, горе, разруху и смерть. Главная задача математики, считали они, — это отыскать тайный «божественный смысл» числовых знаков. Даже душа каждого человека, по их мнению, связана с определенным числом; при этом она бессмертна и переселяется от одного человека к другому. Раскрытие сокровенной тайны числа, связанного с душой человека, открывает дорогу к познанию самой человеческой души.

Пифагор разбил все числа на разные группы, например, на четные и нечетные. Четные числа считались мужскими, а нечетные — женскими. Четные и нечетные числа выражали идею противоположности, «противоположных начал», как говорили пифагорейцы. Кроме того, Пифагор выделил линейные (то есть простые), плоские (представимые в виде двух сомножителей) и телесные числа (представимые в виде трех сомножителей). Он описал также совершенные, то есть натуральные числа, равные сумме всех своих сомножителей, и многое другое.

Далее отдельному числу приписывались особые свойства, большей частью определяющиеся тем, к каким группам оно относится. Пифагорейцы сумели ясно сказать то, что всегда существовало и подразумевалось в разных культурах.

Представление о числах как особых знаках существовало и на Востоке, например, у китайцев. Древние китайцы, как и древние греки, считали, что «1» — это мать всех чисел. Именно из единицы рождаются четные и нечетные числа. Ведь если единицу прибавить к четному числу, то в результате получится нечетное, и наоборот. Китайский философ Лао-цзы писал: «Одно рождает два, два рождает три…». Единица как бы соединяет в себе четное с нечетным, то есть мужское с женским, а потому она является основой мира, из нее происходит весь наш мир. Но если единица вбирает в себя всю Вселенную, все предметы и свойства, то тогда единица должна соединять в себе добро и зло одновременно. «1» — это и дух, и свет, и слава, но в то же время — это материя, тьма и позор.

«2» — это начало неравенства и противоречия, причина разделения всего на свете. Двойку даже называли числом конфликта. Считалось, что весь мир разделен на два противоположных полюса (китайцы называли их инь и ян). Это свет и тьма, небо и земля, живое и неживое, мужское и женское. Вообще, люди часто рассуждают с помощью двух противоположностей: хороший — плохой, маленький — большой, светлый — темный, жизнь — смерть и т. п.

С самой глубокой древности люди, конечно, знали, что у человека две руки и две ноги, два глаза и два уха, но Луна на небе одна и Солнце тоже одно. Все же остальное, что выходило за пределы чисел «1» и «2», обозначалось словом «много». До сих пор в некоторых языках Австралии есть только два простых числовых знака — «1» и «2», а все другие знаки — сложные — образуются путем их комбинирования. Например, «3» — это «один — два», «4» — «два — два» и т. п. Там, где имеется два элемента, говорили мудрые философы, обычно появляется третий как результат их соединения или союза. Третий открывает дорогу четвертому, четвертый — пятому и т. д. В этом заключается смысл рождения — не только чисел, но и жизни на Земле.

Следы того, что в давние времена знаки «1» и «2» выделялись среди всех других, мы находим также и во многих языках, например, в старославянском. В нем наряду с единственным и множественным числами имеется еще и особое двойственное число для обозначения двух предметов.

Что же касается числа «3», то в Древней Греции его считали объединяющим числом — символом живого мира, интеллектуального и духовного порядка. Это число называли совершенным. В школе Пифагора даже придумали для него специальное обозначение: оно изображалось в виде равностороннего треугольника.

С течением времени из «множества», то есть из того, что обозначали словом «много», выделилась часть, состоящая из трех предметов. Как утверждают ученые, специалисты по истории математики, на этой ступени развития знаний о числах (то есть когда были известны только три знака — «1», «2» и «3»), человечество оставалось довольно долго. Это доказывается целым рядом фактов.

Во многих языках первые три числовых знака «1», «2» и «3» по своим правилам употребления в текстах резко отличаются от всех остальных. Число «3» встречается в во многих пословицах, поговорках и устойчивых выражениях (фразеологизмы). Напомним хотя бы такие русские фразеологизмы, как «плакать в три ручья», «гнать в три шеи», «запутаться в трех соснах» или «наговорить с три короба».

Интересно, что в некоторых культурных традициях, например в древнекитайской, именно «3» считалось первым числом, оно открывало числовой ряд. Во многих культурах и религиях оно считается знаком абсолютного совершенства и основой любой организации: от семейной до общественной.

Поэтому-то в различных мифологиях Вселенная состоит из трех компонентов: Неба, Земли и Воды. На небе видны Солнце, Луна и Звезды. Измеряя, мы узнаем длину, ширину или высоту предмета. Время бывает прошлое, настоящее и будущее.

Поэтому и в русских сказках каждая семья имеет обычно трех сыновей или трех дочерей. Героями сказок являются три медведя, три сестры, три поросенка, три толстяка. Самые известные русские былинные богатыри — это Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Многие русские сказочные, героические и былинные персонажи жили за тридевять земель, то есть очень далеко, уезжали в тридевятое или тридесятое (знаки-синонимы!) царство или государство, то есть в очень далекие земли и страны. Символом Руси стала тройка запряженных лошадей, или, по словам Н. Гоголя, птица-тройка.

Число «3», по-видимому, любят все народы, все культуры. Так, например, с ним связаны названия не только одних русских сказок: «Три брата» — это название и осетинской, и чукотской, и немецкой сказок, «Три сокровища» — японская сказка, «Три царя» — арабская сказка, «Три источника» — туредкая и др. В романе Томаса Мэлори «Смерть Артура», написанном в XV в., можно найти такие фразы: «Три девицы сидели на Михайловой горе у великана; Три девицы встретились Гавейну, Ивейну и Мархальту; Трижды надо ударить в висящий таз; Три дня и три ночи пролежал в обмороке Тристрам, столько же проспал у Морганы Александр Сирота; Три дня длится турнир…; Трижды тянет Тристрам меч из головы Мархальта; Проехав три мили, король Марк встречает трех рыцарей» и т. д.

Тройка играла, да и сегодня играет, большую роль в магических и колдовских обрядах у разных народов. Например, заклятия, заклинания и заговоры для придания им колдовской силы следует произносить трижды, и это правило соблюдается в разных культурах и разными народами. В русском языке есть даже застывшее слово «треклятый». Во многих шаманских танцах для придания им дополнительной силы исполнителю следует трижды повернуться вокруг своей оси.

Исключительно важную роль играет число «3» у народов, исповедующих христианскую религию. Его можно встретить в Библии и не один раз. Три ангела приходят к патриарху Аврааму с вестью о предстоящем рождении сына. Это так называемая ветхозаветная Троица. В Новом Завете говорится о единстве Отца, Сына и Святого Духа, то есть, триединстве. Волхвы приносят младенцу Иисусу три подарка и т. д.

Третий элемент в тройке каких-либо людей или предметов всегда особенный. Например, когда в мифах, сказках или легендах упоминаются три брата или три сестры, три желания или три загадки, третий элемент либо обозначает самого умного из братьев (который, впрочем, нередко зовется дураком), либо за ним стоит чудесное исполнение желаемого или еще какой-нибудь успех (например, Золушку в конце концов отыскивает принц, и она выходит за него замуж). Однако этот третий элемент не всегда положительный. Третья чаша или третий сундук, третья комната или третий дом может соответствовать смерти.

Число «3» лежит также в основе построения, или структуры, целого ряда художественных произведений, включая наиболее известные в мировой культуре (памятники мировой культуры). Самый яркий пример — «Божественная комедия» итальянского поэта конца XIII — начала XIV в. Алигьери Данте. В этой поэме, оказавшей огромное влияние на всю мировую культуру, ровно три части: «Ад», «Чистилище» и «Рай». В каждой части 33 (то есть 3 х 11) песни, не считая первой. Поэма написана в поэтической форме трехстиший (терцины). В начале путешествия поэта, одного из главных героев произведения, преследуют три зверя: пантера, волчица и лев. Число «3» совмещает идеи изменения и целостности.

Следующее за ним число «4» означает идеально устойчивую структуру. Оно используется в мифах о сотворении вселенной и ориентации в ней. Поэтому возникают 4 стороны света, 4 времени года, 4 эпохи в некоторых мифологиях, 4 варны (общественных группы) в древнеиндийском обществе. Поэтому приобретают особое значение такие четырехкомпонентные фигуры, как квадрат и крест.

Число «4» было символом всего существующего на свете, известного и неизвестного. Дело в том, что, образуя путем комбинирования первых четырех числовых знаков различные формы, можно получить все числовые знаки первого десятка, а затем уже и все числа вообще.

Число «5» — святое число для многих религий, прежде всего, буддизма и ислама. Из пяти элементов состоит мир, у нас пять чувств и т. д. Для пифагорейцев «5» стало символом брака, поскольку оно представимо в виде суммы двойки (мужского начала) и тройки (женского начала). Наконец, пятерка лежит в основе некоторых систем счисления (например, индейцев майя), просто потому что у человека 5 пальцев.

Шестерку пифагорейцы называли идеальным числом. Этот числовой знак древнегреческая культура наделила смыслом надежности и равновесия. Поскольку «6» делится и на «2» и на «3», то считалось, что оно как бы объединяет в себе все противоположное.

«7» — это число тайны и загадки. Семь дней недели, семь основных планет, семь цветов спектра, семь нот… Семь — это сумма трех и четырех, совмествившая их свойства. В мифах «7» — одно из самых употребительных чисел, характеризующее количество главных богов, сказочных героев и т. д. В некоторых культурах существует даже семеричная система счисления. Но интересно, что число «7» играет очень важную роль и в науке. Именно «7» характеризует объем оперативной человеческой памяти, и поэтому 7 элементов являются оптимальным количеством чего бы то ни было, что можно сразу воспринять или запомнить. Этим фактом американский психолог Дж. Миллер и объясняет магические свойства семерки.

Знак «8» был у древних греков символом конца и смерти. Срок правления древнегреческих царей ограничивался восемью годами. А это уже, в свою очередь, имело прямое отношение к астрономии и к устройству календаря — к тому, что великие светила Солнце и Луна, двигаясь по небу, попеременно опережают друг друга.

Один раз, и только один раз, в каждые восемь лет полная луна (полнолуние) совпадает с самым длинным или с самым коротким днем в году. Поскольку это совпадение можно наблюдать, оно-то и легло в основу древнегреческого календаря. Составлением календаря в древности занимались не ученые, а жрецы. Календарный период в восемь лет был определен ими и как цикл правления одного царя. В день, когда Солнце и Луна возвращались в исходное положение, готовясь к новому вращению, царь должен был либо умереть (ведь смерть тогда считали состоянием, когда царь уходит, чтобы обновить запас имевшейся у него священной энергии и поднакопить ее), либо уж, на крайний случай, уступить место более сильному претенденту на престол.

Знак восьмерки своей формой напоминает траекторию движения небес — спираль. Сходство восьмерки со знаком бесконечности, по мнению древних астрономов, доказывает, что это движение неизменно и вечно.

«9» называли знаком постоянства, мужества и жизненной стойкости. Девять есть конец, предел цифровой серии до ее возвращения к единице следующего десятка. Число «9» находится в непосредственной связи с «3», так что иногда о нем думают даже как о сложном знаке, говоря буквально «трижды три», или «усиленная тройка».

У православных народов на девятый день после кончины принято устраивать поминки по умершему. Этот ритуал, вероятно, тоже связан с переходом человека в некоторое новое качество, только уже в другом, потустороннем, мире.

Иудеи приписывали числу «9» значение истины, а монголы просто считали его священным числом. Так, великому монгольскому хану, основателю огромного и мощного государства конца XII — начала XIII в. полководцу Чингисхану подчинялось девять воевод (их называли «урлуками»), а знамя его состояло из девяти бунчуков, то есть девяти конских грив, укрепленных на копьях. Больше всего монголы почитали «белое знамя», сделанное из грив белых жеребцов и состоящее из девяти частей. Несли это знамя всегда девять человек, девять знаменосцев. Совершая жертвоприношения, монголы тоже учитывали магическое действие числа «9». Например, в девятый день мая месяца они собирали вместе девять кобылиц и освящали их.

Иным значением наделяли «9» якуты и буряты, для них это число обладает лечебными и целебными свойствами. Поэтому его произносили в соответствующих заклинаниях или заговорах колдуны-шаманы, танцуя у постели больного.

Многим своим больным буряты давали сало медведя, полагая, что сало медведя является одним из лучших лекарств, помогающим чуть ли не от всех болезней. И все это единственно потому, что сало медведя содержит в себе девять лечебных свойств.

Совсем коротко расскажем о числе «10».

Это число, начинающее второй десяток и потому символизирующее возврат к единице, имело в Древней Греции особое значение. «Десять» равно сумме первых четырех чисел: 1 + 2 + 3 + 4. Вследствие этого оно получило особое название — «великий тетраксис», что означает «великая четверка». Пифагорейцы считали его знаком полноты и гармонии.

Из произведения «3» и «4» возникает число «12», которое также очень употребительно в разных культурах: 12 месяцев, 12 знаков Зодиака,12 апостолов, 12 верховных богов в некоторых религиях…

Число «12» было очень удобным для счета и повседневных расчетов — ведь оно делится и на 2, и на 3, и на 4, и на 6. Число «12» вошло во многие системы счета. В целом ряде стран, в том числе и в России разные предметы считают, разделяя их по 12 штук. Именно поэтому для «12» есть еще одно особое название — дюжина. Русская мера длины — фут — равен 12 русским дюймам. Английская монета шиллинг до перехода Англии на десятичную денежную систему в 1971 г. равнялся 12 пенсам. Английский фут тоже равен 12 английским дюймам.

Прежде чем закончить наш рассказ о символике чисел и о роли этих знаков в разных культурах, расскажем еще об одном очень любопытном числе. Его называют «чертова дюжина». Речь идет, как вы прекрасно догадались, о числе «13». Оно противостоит «счастливому» числу «12». Это «12 + 1», и, кроме того, в отличие от «12», является простым числом, то есть оно делится только на само себя и на единицу.

Суеверия, связанные с числом «13» существуют у многих народов. Так, некоторые спортсмены, выступая на соревнованиях, не надевают маек с номером «13». В Англии многие корабли не выходят 13-го числа в море. Есть люди, которые 13-го числа никогда не предпринимают никаких важных дел. Другие не хотят селиться в номере гостиницы под номером 13. Третьи никогда не приглашают 13 человек в гости. В Америке в знаменитой чикагской гостинице «Статлер», в случае, если на званый обед в ресторане собирается 13 человек, администратор приставляет к столу четырнадцатый стул и сажает на него… одетый во фрак манекен!

Однако некоторые люди и даже целые народы выделяют это число как хорошее, счастливое. В древнеримском календаре в каждом месяце отдельные дни имели особые имена: «календы» (первое число каждого месяца), «ноны» (пятое или седьмое число) и «иды». Идами назывались тринадцатые числа всех месяцев, кроме четырех: в марте, мае, июле и октябре так назывались пятнадцатые числа. По поверию, существовавшему у древних римлян, иды обычно приносят людям счастье. Вплоть до сегодняшнего дня большинство итальянцев любят это число. Также верили, что число «13» приносит счастье, древние жители Центральной и Южной Америки. Великий русский певец Федор Шаляпин родился 13 февраля (1873 г.) и всю жизнь считал число «13» счастливым. Число «13» любит и тринадцатый чемпион мира по шахматам Гарри Каспаров, родившийся к тому же 13 апреля (1963 г.).

Ну, вот после всего этого и попробуйте разобраться, хорошее это число или действительно «чертова дюжина»!

А теперь, поговорив о значениях отдельных чисел, посмотрим, как через число толковали в истории человечества разные тексты, события и явления.

Для начала продолжим «мистическую» тему и взглянем на число с точки зрения гадателей и предсказателей. Приписав числам определенные значения, зная год, месяц и дату рождения человека, даты жизни и смерти членов его семьи и, может быть, еще какие-то знаменательные числа, связанные как с жизнью самого человека, так и его близких, можно было не только заглядывать в его прошлое, но и предсказывать будущее. Появились специальные карты и числовые схемы, по которым можно было гадать, то есть «узнавать» будущее или прошлое человека, строить предположения о том, как сложится его дальнейшая жизнь и судьба.

Приблизительно за триста лет до нашей эры древнееврейские буквы стали употребляться также в качестве чисел: «алеф» = 1; «бет» = 2; «гимел» = 3; «далет» = 4 и т. д. Священная книга древних евреев Тора (или Пятикнижие) могла быть таким образом закодирована с помощью числовых знаков. Много лет спустя, уже в IX в. новой эры, в иудаизме (религия древних евреев) возникло представление, будто все сокровенное, божественное знание о мире и человеке в зашифрованном виде целиком содержится в Торе. Верящие в это представление люди стали называться каббалистами, а созданное ими учение — каббалой, словом, в переводе с древнееврейского языка означающем «предание». Целью каббалистов было постичь тайный смысл священных книг и дешифровать спрятанные в разных местах «величайшие тайны мироздания».

Примерно в то же время повсюду стали появляться прорицатели и ясновидцы. Считалось, что эти люди волей богов наделены особым даром предвидения будущего. Путем сложных и длительных вычислений они определяли развитие и судьбы целых народов, а некоторые из них — и всего мира. Многие из прорицателей предсказывали будущее людей с помощью каббалы, занимаясь цифровыми и буквенными подстановками. Выглядело это приблизительно так.

Каббалисты подсчитывали сумму числовых значений букв, например, имени данного человека, и составляли разные слова или словосочетания с той же суммой. После чего уже по составленным словам или целым текстам, написанным с их помощью, они делали выводы, касающиеся будущего этого человека. Тем же языком чисел передавались разного рода тайные слова (пароли), секретные сведения и т. п. Это искусство называли греческим словом gematriah «гематрия». Например, если в имени солнечного божества Meithras заменить древнегреческие буквы соответствующими цифрами, то получится 365 — число дней в году.

В каббалистических книгах говорится, что Бог создал мир тридцатью двумя путями и тремя седарим (счислениями). Подобно пифагорейцам, для которых числа, как мы уже писали выше, были не только символами мира, но и самими его элементами, каббалисты к основным путям относят 10 сефирот (чисел) и 22 буквы древнееврейского алфавита. Десять чисел, как сказано в наиболее древней из дошедших до нас каббалистических книг «Сефир Йецира» («Книга Творения»), это «по числу десяти пальцев, пять против пяти». Между этими числами — завет (то есть закон, закономерная связь). Описывая числовую гармонию мира, «Книга Творения» приписывает трем основным числам («трем матерям чисел») значения Вселенной, времени и человека.

Трем матерям чисел — алеф, мэм и шин, помимо «природного» значения, приписывалось также «морально-юридическое»: «чаша правоты», «чаша виновности» и «закон между ними», соответственно.

Вот каковы значения для первых десяти букв древнееврейского алфавита:

Определенными буквами выражались в каббалистике и четыре действия арифметики. Беря какое-нибудь слово, например, «хакесеф» — «серебро», встречающееся в библейской истории, где говорится о царе Артаксерксе и визире Амане, каббалисты по своим правилам выводили древнееврейское слово, соответствующее русскому «виселица». Ведь в обоих словах составляющие их буквы-числа в сумме давали одно и то же число — 165. Как в точности они это делали, мы сказать не можем. Сокровенное знание хранилось в строжайшей тайне: ключ к каббалистическому шифру доверяли только очень узкому кругу лиц.

Вот еще одна тайна, связанная с числовым знаком. В заключительной части Нового Завета «Откровении Иоанна Богослова» (тринадцатая глава) описано, как Иоанн Богослов, встав на песке морском, увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами:

«Зверь, которого я увидел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (стих 2). «Здесь мудрость, — говорит в заключительном, восемнадцатом стихе главы автор, — кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Это страшное число 666 назвали «звериным». В романе Льва Толстого «Война и мир» один из героев Пьер Безухов, пользуясь приемами каббалистики, делает вывод, что зверь, чье имя 666, — это французский император Наполеон. Под этим числом, как утверждает церковь, скрыто имя антихриста. Поэтому в имени всякого человека, в котором видели антихриста, в частности, в имени всякого, кто не верил в Иисуса Христа и Его учение, с помощью гематрии старались отыскать «звериное число». В одном из писем русский генерал-фельдмаршал, князь Михаил Барклай-де-Толли так же, как и упомянутый выше Пьер Безухов, доказывает, что Наполеон Бонапарт — антихрист, поскольку численное значение древнееврейского написания его имени — 666. Кроме того, сообщается, что Наполеон должен погибнуть в 1812 г., когда ему исполнится 42 года, потому что царство антихриста, о котором рассказывает Библия, продлится 42 недели.

С неменьшим успехом, однако, можно доказать, что «звериное число» скрывает не имя Наполеона, а, например, имя еще одного антихриста — жесточайшего гонителя христиан, римского императора Нерона. Дело в том, что «Откровение Иоанна Богослова» было написано в I веке вскоре после смерти Нерона, чудовищные злодеяния которого вызывали страх и ненависть людей. Нерон не только бросал толпы христиан на растерзание хищным зверям и поджег собственную столицу, он еще велел умертвить мать, жену, многих своих родственников и друзей.

Если взять два древнееврейских слова, означающих «император Нерон», и подсчитать число, соответствующее сочетанию слов, путем сложения числовых значений входящих в него букв, то оно окажется тоже равным 666. Кстати, этот результат можно было бы при желании подтвердить и текстом «Откровения Иоанна Богослова». Из этого текста подсчетами легко получить, что в нем имеется в виду Рим, построенный на семи холмах и «царствующий над земными царями»; совпадут и время действия, и действующие лица.

К сожалению, никому неизвестно, когда прорицатели действительно разгадывали зашифрованные вещи, а когда просто подгоняли слова, словосочетания или текст под желаемое. Один из самых известных предсказателей в истории человечества Мишель Нострадамус в своем послании к английскому королю написал: «Я думаю, что могу предсказать многое, если мне удастся согласовать врожденный инстинкт с искусством длительных вычислений». Мишель Нострадамус был очень осторожным человеком: многие из сделанных им пророчеств были настолько туманными, что нуждались в дополнительной расшифровке. Вспомните, как по-разному современники понимали двусмысленные предсказания древнегреческих оракулов и связанное с этим заблуждение Креза, потерявшего в результате свое царство.

Тем не менее ряд предсказаний Нострадамуса содержит конкретные числа, даты, и даже упоминания географических районов и имен. Такие пророчества Нострадамуса просто поражают. Свои предсказания он строил в виде катренов, поэтических четверостиший. Вот лишь три катрена в переводе со старофранцузского языка, на котором они были написаны:

Трудно, наверное, вообразить себе, что перед нами безусловно подлинный текст, написанный в XVI в. о событиях, которые произойдут во Франции в конце XVIII в. Граф Нарбонн был военным министром короля Людовика XVI не сумевшим предотвратить революцию во Франции. Его соотечественник Солк сыграл предательскую роль в отношении короля и королевы. Пятьсот жителей города Марселя помогли свергнуть Людовика XVI, которому по приговору революционного суда отрубили голову на гильотине.

Последние два четверостишия Мишеля Нострадамуса относятся непосредственно к ближайшему нашему будущему. Поэтому мы надеемся, что вместе с вами сами сумеем проверить, был ли прав Нострадамус, сделав в XVI в. следующее удивительное:

Разумеется, в основе предсказаний Нострадамуса лежат не только вычисления и приписывание числам значений, но и занятия религией, астрологией, философией, умение сопоставлять информацию из разных областей: природную, историческую и естественнонаучную. Обладал он, по-видимому, и какими-то необычайными врожденными способностями.

Между тем вовсе не случайно, что сам Нострадамус особенно подчеркивал роль числовых знаков. По его собственным словам, одних лишь «врожденных инстинктов» для правильных предсказаний мало. Инстинкты следует сочетать с постоянными вычислительными упражнениями, которые требуют спокойного душевного состояния, отвлечения от материальных и душевных забот и волнений, больших способностей и любви к математике, а также терпеливого, упорного труда.

Не менее увлекателен научный взгляд на мир «сквозь число». И здесь мы снова должны вспомнить Пифагора и его последователей, стремившихся обнаружить математику в искусстве, в стихах, в музыке, в архитектуре, в мире вообще. Первым подтверждением пифагорейского тезиса «Все есть число» стала музыка, поскольку в музыке была впервые открыта великая направляющая роль числа. Согласно преданию, сам Пифагор нашел, что приятные слуху созвучия — консонансы — получаются лишь в том случае, когда длины струн, издающих эти звуки, соотносятся как целые числа первой четверки, то есть как 1: 2, 2: 3 и т. д. Это открытие обросло многими легендами и легло в основу понятия музыкальной гаммы и вообще музыкальной теории.

«Числовая теория музыки» развитие получила в астрономии. Пифагор описал Космос как своего рода музыкальный инструмент. По мнению Пифагора, Солнце, Луна и планеты располагались на небесных сферах и совершали вместе с ними круговое вращение. Как и все движущиеся тела, вследствие трения об эфир (особое вещество, заполнявшее, по мнению древних, всю пустоту) они издавали звуки, которые соединялись в музыкальные созвучия. Так рождалась чудесная музыка, без которой мир распался бы на части. Эту музыку Пифагор назвал «гармонией сфер», или «мировой музыкой». Она также определялась числом, а именно соотношением между небесными телами и скоростью их движения.

Из других основных «числовых законов», искусства и природы нужно упомянуть чудесную пропорцию — «золотое сечение», как назвал ее великий Леонардо да Винчи, ученый и художник, живший в эпоху Возрождения (1452–1519). Золотое сечение возникает в результате деления отрезка на две части, которые соотносятся следующим образом. Длина отрезка «а» относится к большей части «х» так же, как большая часть к меньшей: a: x = x: (a — x). Кроме множества интересных математических свойств, золотое сечение загадочно и удивительно проявляется в реальной природе и в искусстве. Человек отчасти научился использовать его свойства в архитектуре.

Таким образом, говоря о числах, мы должны иметь в виду не одну единственную знаковую систему, а нечто гораздо большее. Числа раскрываются нам как сложные знаки, существующие в разных культурах и объясняющие нам другие знаковые системы и вообще устройство мироздания. Конечно, им можно придавать большее или меньшее значение. Ведь, как писал немецкий поэт и мыслитель Иоганн Гете, «Говорят, что цифры правят миром; я знаю одно — цифры показывают, хорошо или плохо он управляется». Но надо понимать, что вера в силу числа не случайна и характерна не только для отдельных людей, но и для целых культур. Мы начали эту главу со стихотворения Николая Гумилева, а вот как его «поддерживают» поэты Валерий Брюсов и Велемир Хлебников.

Валерий Брюсов очень эмоционально замечает: «Пред волей числ мы все рабы» и «Вам поклоняюсь, вас желаю, числа!».

Велемира Хлебникова числа вели по миру: «Я всматриваюсь в вас, о числа… Вы позволяете понимать века». У него же можно встретить такие строки:

4.2. Руки как знаки

Руки с незапамятных времен привлекали к себе внимание людей. Это связано не только с тем, что рука в человеческом организме, как говорил древнегреческий философ Аристотель, — «орудие орудий», что она играет огромную роль в жизни человека. Рука со своими 27-ю костями и примерно со столькими же мускулами может выполнять и очень тяжелые, и очень тонкие работы. Рука издавна считалась символом силы и могущества человека, и потому ей приписывали различные чудодейственные свойства.

В древнем мире, например, вытянутой вперед руке придавали значение божественной силы и власти. Так, на римских, финикийских и ливийских гробницах, на ирландских крестах и на мексиканских памятниках часто встречается изображение руки. В египетских иероглифах знак руки обозначает деятельность вообще (без уточнения, какая именно), а также земледелие. Другие знаки, происходящие от этого основного, уже означают только конкретные виды деятельности, такие, как работа, жертвоприношение, защита и под. Например, две поднятые руки имели значение «самозащиты» или «мольбы». Открытая ладонь на египетских иероглифах обозначала задачу, которую предстоит решать человеку, и силу притяжения — значение, которое было известно также и в доколумбовой Америке.

У берберов рука обозначала покровительство, власть, силу и авторитет, а у мусульман рука означала закон, судьбу и могучее оружие против врагов. В Испании руку рисовали на воротах мавританских домов для охраны от злого глаза и самого жилища и его обитателей. Мавры (мусульманское население Пиренейского полуострова), чтобы усилить защитное действие этого знака, писали около него слова «тебе самому», считая, что зло, которое кто-то хочет причинить дому, поразит его самого.

Не только изображение руки было знаком, как можно было бы подумать, глядя на эти примеры. Сама рука тоже считалась оружием против недругов. Так, греческая женщина, которой казалось, что человек околдовывает ее взглядом, вытягивала вперед пять пальцев правой руки и говорила: «Пять в твои глаза». Единственным средством защиты от таких слов было вытянуть пальцы обеих рук и воскликнуть: «Десять в твои». У арабов даже существовала поговорка «пять в глаза врага».

Рука («manus») часто служила амулетом у римлян, а также в исламском мире. В исламских амулетах рука изображалась всегда искаженной или связанной с другими знаками-символами, такими, как птица, звезда, зигзаг, веер. А эмблему соединенных рук можно назвать международной — едва ли не у всех народов она имела значение мира, братства и солидарности.

Один из наиболее распространенных видов человеческого общения — жестикуляция — осуществляется с помощью рук. В повседневной жизни мы пользуемся самыми разными жестами, которые можно условно разделить на две большие группы. К первой относятся так называемые жесты-эмблемы. Это особые знаки, которые могут использоваться в ситуации общения вместо речи, они заменяют речь. Другую группу образуют жесты-иллюстраторы. Они, в отличие от эмблем, часто исполняются бессознательно и всегда сопровождают речь, чтобы пояснить то, что говорится.

Примерами жестов-эмблем, исполняемых при помощи рук (их называют мануальными от латинского слова manus), могут служить сжатие рук в кулак, скрещенные пальцы рук, поднятие большого пальца, закрывание лица руками и даже показ фиги. Последний жест, кстати, выражал глубочайшее презрение к человеку во многих странах Европы. Но у древних римлян, например, он играл также охранную роль от привидений в ночное время. В Неаполе фигу складывали в кармане, чтобы, не оскорбляя окружающих, защитить себя от дурного глаза. Вспомним в связи с этим русское выражение «держать фигу в кармане».

Среди жестов-иллюстраторов есть много знаков-изображений, в чем-то повторяющих описываемый в речи объект. Например, кулак, подносимый ребром ко рту, с одновременным легким откидыванием головы назад может обозначать поднятие ко рту стакана с водой, а движение руки взад-вперед — резание хлеба. Имеются также знаки руки, предназначенные для подчеркивания ритма речи, каких-то слов или остановок в ней. Так, энергичное, даже подчас резкое опускание руки при говорении может обозначать точку.

В Англии широко известен и употребителен знак V, имеющий значение победы (или, точнее, означающий приветствие победы и радость от нее). Этот знак исполняется указательным и средним пальцами руки, разведенными чуть в сторону в форме английской буквы V — начальной буквы английского слова victory и французского victoire «победа». Важно при этом, чтобы ладонь руки была обязательно повернута в направлении от себя.

В отличие от подавляющего большинства других жестовых знаков, мы хорошо знаем историю его происхождения. Появился знак V во время Второй мировой войны. Виктор де Лавелье, один из организаторов программ английского радио Би-Би-Си для Бельгии, хотел придумать знак, который бы обозначал единение всех народов, борющихся с фашизмом, и остановился на форме V.

Во время войны участники движения сопротивления во Франции и Бельгии, в Польше и Чехословакии рисовали знак V на стенах домов, и люди, застигнутые за этим занятием, жестоко наказывались оккупантами и их прислужниками. Позже у кого-то на Би-Би-Си возникла идея придать этому зрительному знаку еще и звуковую форму, так что во время войны этот сигнал даже насвистывался людьми на улицах окуппированных городов. Фашистов, конечно, беспокоила популярность этого знака борьбы с фашизмом, а потому нацистский министр пропаганды Геббельс решил нанести ответный удар. Он заявил, что V — это древний германский знак, крик Viktoria, «объединяющий народы Европы в борьбе с большевизмом», и велел даже поместить огромное V в Париже на знаменитой Эйфелевой башне.

Знак V часто связывают с именем тогдашнего премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля, который нередко пользовался этим знаком, оповещая о победе и приветствуя ее. Известны слова У. Черчилля, сказанные им в одном из выступлений по радио: «Знак V является символом непобедимой воли всех народов оккупированных территорий и Британии и неотвратимой судьбы гитлеровской тирании».

Среди мануальных жестов, известных своей формой очень многим культурам, выделяются «странные» знаки — дразнилки, которые, впрочем, в общении употребляются достаточно редко. Один из таких знаков — «показать нос». Надо приставить большой палец одной из рук к кончику носа, раскрыть остальные пальцы веером и чуть шевелить ими, покачивая пальцами из стороны в сторону. Иногда для усиления жеста к мизинцу этой руки приставляется точно таким же способом большой палец другой руки, которая при этом как бы удваивает, удлиняет жест. Не случайно в этом случае называется «показать длинный нос».

У жеста «показать нос» в разных странах существует много различных названий. Это, помимо приведенного, «шанхайский жест», «мельница для кофе», или «кофемолка» (по-видимому, по той причине, что движение пальцев во время исполнения данного жеста напоминают работу ручной кофемолки), «веер королевы Анны», «испанский веер» и др. Происхождение этого жеста мы в точности не знаем. Некоторые ученые, изучающие культурную историю жестов, считают, что это изображение зазнавшегося человека (сравните с русским выражением «задрать нос кверху»), другие полагают, что это просто насмешливое изображение человека с длинным носом, третьи — что это гребень дерущегося петуха. Так или иначе, сегодня этот жест повсюду считается детским или ребячливым, а если так делают взрослые, значит они дурачатся и ведут себя как дети.

Среди мануальных жестов много специальных, или профессиональных, применяемых только в определенных ситуациях общения. Это жесты спортивных судей, например, волейбольных или хоккейных, это жесты бизнесменов во время биржевых торгов, жесты крупье (человек, который ведет карточную игру в казино), аукционеров, полицейских и др. Знаки рук широко используют при счете и при показе чисел, при регулировке движением и при оповещении.

В США водолазы, работающие обычно парами или тройками, используют специально разработанную для них систему сообщения под названием «система приятельских сигналов». В эту знаковую систему входят такие простые знаки, как «да», «нет», «вверх», «вниз», «отлично» или «плохо». Значение «опасность» передается движением кисти руки поперек горла, а сигнал «заклинило» — подъемом и опусканием руки. В системе приятельских сигналов предусмотрены также знаки для цифр, для времени, для показа достигнутой глубины погружения и курса по компасу. Например, чтобы передать время 14 часов, водолаз похлопывает себя по запястью, что значит собственно «время», после чего показывает знаки «1», «4», причем не меняя знака и не переходя к показу следующего до тех пор, пока напарник не покажет ему такой же знак, сигнализируя, что он принял сообщение. Конец передачи сообщения тоже показывается рукой (сжатой в кулак).

Руки могут многое поведать и о прошлом человека, и о его будущем. Их вообще часто читают как текст. По рукам можно даже определить психические черты и характер человека, узнать, болен он или здоров, какие у него недостатки и достоинства.

Люди давно обратили внимание на необычные линии и узоры на коже ладоней и пальцев человеческих рук. Считалось, что линии рук образуются, с одной стороны, под влиянием планет, а с другой — в зависимости от индивидуальных свойств человека. Таким образом, по представлениям древних, рука является фактически посредником между человеком и небом.

Каждый участок ладони, каждая линия на ней получила имя в честь какой-либо из планет. Например, ладонная подушечка у основания большого пальца называется «холм Венеры», у основания указательного — «холм Юпитера», среднего — «холм Сатурна» и т. п. Планеты же назывались именами богов, а потому сложилось мнение, будто боги через планеты оказывают влияние на человека, определяют его характер и судьбу.

Все линии и участки руки становятся, таким образом, знаками. Так, сильное развитие «холма Юпитера» означает властного человека, резко выдающийся «холм Венеры» указывает на то, что человек очень влюбчив. Звездочка, расположенная на последней фаланге указательного пальца, в случае ее близости к верхнему краю пальца, указывает на грозящую ему опасность, а если та же звездочка находится в середине данного пальца (который, к слову сказать, назвали «перстом Юпитера»), то она обозначает склонность человека к дипломатии. Та же самая звездочка, но окруженная уходящими вверх линиями, передает значение робости и стыдливости.

Линиям руки приписывалось значение строго в зависимости от свойств формы. Можно утверждать, таким образом, что линии руки — это настоящие знаки-индексы. При означивании линий учитывалась, в частности, ее длина линии, ясная выраженность на ладони, прерывается линия или нет, пересекается ли она с какими-то иными и многие другие качества, каждому из которых приписывалось определенное значение. Возможны были и различные комбинации знаков. Если, например, линии на ладони длинные, четкие, нигде не прерывающиеся и не пересекающиеся, то человека с такой рукой ожидает самое благоприятное будущее.

По рукам стали гадать. Искусство «чтения» линий и узоров руки, нахождение «божественных смыслов» разнообразных форм на коже ладоней и пальцев получило название «хиромантия» (в переводе с греческого — «гадание по руке»). Это искусство родилось в древней Индии, а затем распространилось в странах Средиземноморья и Китае. Среди предсказателей судьбы по линиям рук были древнеримские полководцы и консулы Гай Юлий Цезарь и Сулла, древнеримский врач и физиолог Гален, Пифагор со своими учениками и последователями.

Христиане, хотя, казалось бы, хиромантия противоречит христианскому мировоззрению, тоже изучали ее. Однако, позаимствовав у нехристиан-язычников их искусство, они хотели оправдать и объяснить это учение с точки зрения своей религии. Им помогла в этом Библия. В библейской книге Иова они нашли такие слова: «Он (Господь) полагает печать на руку каждого человека, чтобы люди знали дело Его».

В XVII и в начале XVIII в. хиромантию изучали во многих университетах Европы. В разных странах издавались учебники и специальные пособия по хиромантии. В настоящее время установлена и доказана зависимость видов рисунков на руке и их размеров от наследственных, генетических свойств человека. А эти свойства уже связаны с характером человека, с его способностями, склонностью к той или иной деятельности — к искусству, науке, спорту, военному делу, ремеслу или технике.

Итак, мы говорили о руках и знаках, имея при этом в виду очень разные вещи. Рука может быть знаком сама по себе. Знаками могут становится ее движения, положение пальцев и т. д. В этом случае рука одновременно и инструмент, и материал для создания знаков. Рука может быть, наконец, текстом, который по-разному прочтут люди разных профессий. Криминалист установит личность, врач определит болезнь и поставит диагноз, хиромант увидит прошлое и предскажет будущее. Даже неспециалист может определить пол, профессию, а порой и характер человека по его руке. Рука пианиста и рука шахтера, рука актрисы и продавщицы, рука спокойного или нервного человека — все это знаки, которые мы видим и читаем постоянно. И эту науку, или это искусство чтения по руке можно было назвать семиотикой руки.

4.3. Камни тоже становятся знаками

Камни всегда играли в жизни человека огромную роль. Они служили отличным материалом для строительства, для изготовления оружия, орудий труда и бытовых инструментов. Но некоторые виды камней или даже отдельные камни были для человека не только материалом, лучше сказать, совсем не материалом, а особыми предметами, наполненными смыслом, то есть знаками.

Некоторые камни стали предметом религиозного поклонения. Так, в Мекке, священном городе мусульман, куда совершаются паломничества со всего мира, в святилище Каабе — строении кубической формы — уже много веков хранится священный «черный камень». Внутри Кааба представляет собой темный зал, крышу которого поддерживают три колонны и с потолка свисает множество золотых и серебряных светильников. Сам камень стоит у двери в восточном углу храма. Он довольно большой по размерам, красновато-черного цвета с красными и желтыми пятнами. Верующие мусульмане приписывают этому камню божественную силу и поклоняются ему. Но этот камень стал объектом поклонения еще в доисламскую эпоху, когда был вделан в стену святилища. Он и в самом деле небесного происхождения — это метеорит, когда-то упавший на Землю.

В Иерусалиме находится одна из самых почитаемых мусульманами мечетей — мечеть Омара, или мечеть скалы. Это уникальное сооружение, возведенное вокруг скалы. Так что и в этой мечети камень играет особую роль. Священная скала находится в самом центре огромного зала в круге, как бы опоясанном двумя восьмигранниками.

По преданиям разных народов, магическую силу имеют и другие, менее крупные камни. Очень часто камни используются в качестве амулетов, то есть предметов-знаков, защищающих человека от всевозможных напастей. Для этого выбираются, как правило, необычные по виду камни: очень красивые или странной формы. Иногда амулетами становятся осколки метеоритов.

Магическая сила приписывалась и «чертовым пальцам» — так называются окаменевшие остатки внутренностей раковин морских моллюсков, зубы ископаемых акул, осколки горного хрусталя и некоторые другие твердые камни в виде клина. «Чертовы пальцы» люди использовали как амулеты для защиты от ведьм, злых колдовских чар, болезней и т. д.

Несколько другое значение имели камни с отверстиями. В дырках, как думали древние, собираются лучи, которые исходят из глаза смотрящего на вас человека и дальше выйти не могут. Поэтому лучи не доходят до того, кому они предназначены, а значит, камни с отверстиями предохраняют от дурного глаза. Считалось, да и сейчас считается, что находка такого камня приносит удачу. И самыми ценными из них признаются те, на которых остается отпечаток животного или след лекарственного растения. Такие камни перенимают все или наиболее важные свойства данного животного или растения. Камни с отверстием называют иногда «ведьминскими камнями», а камни с небольшой дыркой, напоминающей глаз, носят гордое имя — «куриный бог».

В Древнем Риме важную знаковую роль играл цвет камня: с белым цветом камня связывали свет, мудрость, радость и счастье, а с черным — темноту, зло, горе. Существовал такой обычай: в дни большой радости и счастья римлянин клал у себя в доме на полку чистый белый камень, а в плохие дни — черный. В конце года он по количеству белых и черных камней определял, каким для него и его семьи оказался прошедший год.

Особую роль в жизни людей играют драгоценные камни. Из-за них искатели приключений отправляются на край света, из-за них разыгрываются трагедии и совершаются преступления… И именно они чаще всего становятся предметом почитания, хотя и не всегда религиозного. Драгоценные камни с древних времен участвуют в ритуалах и обрядах, они украшают священные предметы, придавая им особый смысл. В Библии драгоценные камни упоминаются не один раз. В Ветхом завете (Исход, глава 28) так описывается подготовка наперсника — специальной обрядовой сумы — для первосвященника, в котором он отправлял богослужение:

В этом случае камни, конечно же, не украшения, а знаки, причем каждый из них символизирует (означает) одно из колен Израилевых, то есть один из родов потомков двенадцати сыновей Иакова.

Снова двенадцать камней возникают при описании священного города Иерусалима уже в Новом завете (Апокалипсис, глава 21):

Двенадцать колен Израилевых, двенадцать драгоценных камней, двенадцать ворот, двенадцать жемчужин — это из области знаков-чисел. Но, очевидно, что камни и жемчуг в обоих этих случаях — и на наперснике, и в стенах города Иерусалима — являются значащими. Они наполнены особым смыслом.

Вообще из всех видов камней наиболее семиотически важными являются драгоценные. Множество цветов, оттенков, прозрачность и чистота драгоценных камней — все это издавна поражало людей независимо от того, к какому народу или к какой культуре они принадлежат. Еще задолго до того, как их стали носить в виде ювелирных украшений, их уже использовали в качестве амулетов. Например, считалось, что драгоценный и очень красивый камень алмаз придаст тем, кто его носит, силы в бою, а английская королева Елизавета I носила этот камень как средство от заражения. В Древнем Риме полагали, что драгоценные камни, обработанные так, что они приобретали округлую форму, помогают людям, страдающим от близорукости. Император Нерон наблюдал бои гладиаторов через кристалл изумруда.

Драгоценные камни высоко ценились не только сами по себе, как природные объекты, но были исключительно ценными культурными знаками, предохраняющими от болезней, привидений, сглаза. Драгоценные камни — это вообще надежные защитники от всех опасностей. Их было принято дарить на счастье близкому человеку. Предметы, которые дарили на счастье, — талисманы, — как правило, имели вид фигурок богов или священных животных. Например, в Древнем Египте талисманы вырезались в форме священных жуков — скарабеев или священных животных, например, павиана либо змеи.

О драгоценных камнях древние говорили как о вещах священных и духовных. И самым духовным считался камень небесной голубизны — сапфир, который обозначал небесное блаженство. В Библии Небесный трон сделан из сапфиров; а древние персы объясняли голубой цвет неба тем, что он исходит от гигантского сапфира, на котором покоится Земля. Сапфир также наделяли значением твердой веры, а потому он предохранял владельца от предательства и измены. Изумруд помогал предсказывать будущее, а гранат был знаком жизни; так, согласно легенде, ковчег библейского Ноя освещался гранатом. Из-за своего радужного цвета камень опал приобрел значение надежды. Рубин носили как противоядие, а также как средство привораживания любимых. Бирюза означает верность в любви и отводит от хозяина камня нежелательных соперников и соперниц. Кроме того, на Востоке считалось, что бирюза предохраняет от падения с верблюда и лошади и является амулетом, защищающим от сглаза. До сих пор на Ближнем Востоке бирюзу вплетают в гривы лошадей и в хвосты верблюдов.

Трудно даже перечислить количество смыслов, которые приписывались различным драгоценным камням и камням-самоцветам. Это и «смелость», и «любовь», и «ненависть», и «способность делать человека красноречивым», и «способность изгонять вселившихся в человека бесов». Во многих широко известных литературных произведениях, как русских, так и зарубежных, описываются разные смыслы камней и поверья, связанные с камнями. В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» можно, например, прочесть, что алмаз делает человека невидимым, сердолик успокаивает гневающегося, гранат изгоняет из человека бесов, а от аквамарина бледнеет луна.

Для народов Индии и Китая камни имеют целебные свойства. Так, в древней китайской медицине в число основных лекарств входили все в то время известные драгоценные камни. Столь же сильна была вера в целебные свойства камней и у других народов Востока. Многие врачи даже советовали принимать истолченные камни в виде порошка внутрь, выписывая соответствующие рецепты. Если у человека, например, больные почки, ему рекомендовали принимать розовую воду с порошком из бирюзы, а если у него болят глаза, то говорили, что ему неплохо было бы попробовать покапать капли с порошком из аквамарина.

Различные драгоценные и полудрагоценные камни связаны со знаками Зодиака, со звездами и с двенадцатью месяцами года, и связь эта идет с библейских времен. В древние времена считалось, что каждый месяц следует носить камень, соответствующий этому месяцу. Но с XVIII в. из Польши стал распространяться обычай носить «свои» камни. Говорят, что у каждого человека имеется «свой» камень или, реже, «свои» камни, которые должны приносить ему удачу. Считается при этом, что счастливый камень лучше выбирать в соответствии с месяцем рождения.

Камни месяца: январь — гранат (основное значение — постоянство), февраль — аметист или оникс (искренность), март — аквамарин или яшма (храбрость), апрель — алмаз или горный хрусталь (невинность), май — изумруд или хризопраз (успех в любви), июнь — александрит, жемчуг или лунный камень (здоровье и долголетие), июль — рубин (удовлетворенность), август — перидот или оникс (дружба, супружеское счастье), сентябрь — сапфир (ум, ясность мысли), октябрь — аквамарин, турмалин или опал (надежда), ноябрь — топаз или тигровый глаз (преданность), декабрь — бирюза, лазурит или циркон (благосостояние, процветание).

Однако большинство людей подбирает себе камни по своему знаку Зодиака:

Конечно, далеко не все люди верят в магические свойства камней, вовсе не каждый живущий на свете считает, например, что изумрудом управляет планета Венера. Так, французский писатель Франсуа Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль», кажется, попросту издевался над чрезмерной любовью к камням своих современников. Вот описание украшений, которые в избытке носит его герой Гаргантюа:

«Перстни у него были такие…на указательном пальце левой руки — карбункул величиной со страусово яйцо в весьма изящной оправе из чистого золота; на безымянном пальце той же руки — перстень из необыкновенного, дотоле не виданного сплава четырех металлов, в котором сталь не портила золота, а серебро не затмевало меди… На безымянном пальце правой руки Гаргантюа носил перстень в виде спирали, и в него были вделаны превосходный бледно-красный рубин, остроконечный бриллиант и физонский изумруд, коим не было цены…».

Кстати, Ф. Рабле высмеивал и произвольное приписывание символических значений цветам:

«Цвета Гаргантюа, как вы знаете, были белый и голубой, — этим его отец хотел дать понять, что сын для него — радость, посланная с неба; надобно заметить, что белый цвет означал для него радость, удовольствие, усладу и веселье, голубой же — все, что имеет отношение к небу. Я уверен, что, прочтя это место, вы посмеетесь над старым пьяницей и признаете подобное толкование цветов слишком плоским и вздорным; вы скажете, что белый цвет означает веру, а голубой — стойкость. Ну, так возразите же мне, если хотите, но только спокойно, без раздражения, не волнуясь и не горячась (время-то у нас теперь уж больно опасное!)… Чего вы на стену лезете? Кто вам внушил, что белый цвет означает веру, а голубой — стойкость?…Предписать, как именно следует толковать цвета, — таков обычай тиранов, которые в противоположность людям мудрым и ученым, почитающим за нужное приводить веские доводы, стремятся к тому, чтобы здравый смысл уступил место их произволу, а может, и глупости, ибо он воображает, что, не имея доказательств и достаточных оснований, люди станут сочинять себе девизы. Вот до чего дошли эти придворные щеголи… Если они избирают своим девизом веселье, то велят изобразить весло, если кротость, то — крота, если печаль, то — печать; если рок, то — бараний рог; если лопнувший банк, то — лопнувшую банку; если балкон, то — коней на балу; если восторг, то воз и торг».

Между тем, расправившись с «вымученными и грубыми» знаками-омонимами цветов и девизов, великий писатель не отрицал ни существования, ни важности процесса означивания предметов в культуре.

Вернемся к камням, которые играли и до сих пор играют огромную роль в человеческой жизни. Знаковая система камней имеет и свои особенности структуры и присущие одной лишь ей определенную сферу и правила функционирования. Интересно, что знаком может быть как целый вид камней, например, алмаз или изумруд вообще, так и отдельный конкретный камень. Мы уже рассказали о «черном камне», метеорите из мусульманского святилища Кааба в Мекке. Есть камни-знаки и среди драгоценных камней.

Об одном из таких камней рассказал историю Геродот. Точнее говоря, это история о греческом тиране Поликрате, правителе с острова Самос. Поликрат был очень удачлив в войне, он захватил много островов и городов на материке. Однажды он послал дары царю Египта Амасису вместе с предложением договора о дружбе. Египетский царь принял дары и согласился заключить договор, после чего могущество Поликрата еще больше возросло, и слава о нем разнеслась повсюду.

До Амасиса дошли какие-то слухи о великом преуспевании Поликрата. Это очень встревожило царя, и он написал своему союзнику письмо: «Приятно узнать, что друг наш и гостеприимец счастлив. Но все же твои великие успехи не радуют меня, так как я знаю, сколь ревниво к человеческому счастью божество. Поэтому я желал бы, чтобы у меня самого и моих друзей одно удавалось, а другое нет, чтобы лучше на своем веку мне сопутствовали успехи и неудачи, чем быть счастливым всегда. Ведь мне не приходилось слышать еще ни об одном человеке, кому бы все удавалось, а в конце концов он не кончил бы плохо. Поэтому послушайся моего совета теперь и ради своего счастья поступи так: обдумай, что тебе дороже всего на свете и потеря чего может больше всего огорчить тебя. Эту-то вещь и закинь так, чтобы она больше не попалась никому в руки. И если и тогда успехи у тебя не будут сменяться неудачами, то и впредь применяй то же средство по моему совету».

Поликрат решил последовать совету друга. Он вспомнил о своем перстне с замечательным изумрудом в золотой оправе. Поликрат сел на корабль, приказал выйти в открытое море, а там на глазах у изумленных спутников снял перстень с пальца и бросил его в море. А спустя пять или шесть дней после этого случилось вот что. Какой-то рыбак поймал большую красивую рыбу и решил, что это достойный подарок правителю. Рыбак пришел во дворец и отдал рыбу Поликрату, а когда слуги выпотрошили рыбу, они нашли в ее брюхе перстень с изумрудом. Поликрат понял, что боги не приняли его жертвы.

И действительно, после этого на Поликрата обрушились всевозможные несчастья. Такова удивительная история перстня с изумрудом, который был отвергнут богами и не смог принести своему хозяину удачи.

В зависимости от их «личной биографии» драгоценные камни считаются плохими или хорошими, чистыми или нечистыми. Они могут приносить счастье или несчастье своему владельцу.

Плохие камни приносят страшные болезни и смерть, засуху или, наоборот, долгие проливные дожди, из-за которых гибнут урожаи. От длительного ношения плохого камня у человека начинаются мучительные головные боли, его тошнит, он часто падает на улице и ломает себе руки-ноги. Хороший камень также может стать плохим в руках преступника и навлечь на него недобрые силы. Чистый камень портится в руках плохого человека.

___

История четырнадцатая. ОБ ОДНОМ АЛМАЗЕ

К плохим камням относят известный во всем мире алмаз «Хоуп», что на первый взгляд может показаться очень странным — ведь в переводе с английского языка слово «хоуп» значит «надежда» (на самом деле такова фамилия одного из его владельцев). История этого алмаза, как считают специалисты, обросла выдумками и легендами. Но даже если многое из того, что рассказывают, неправда, этот камень все равно стал символом несчастья.

«Хоуп» — это большой алмаз синего цвета. Предполагают, что он был найден в знаменитых Колларских копях в Индии. В 1642 г. некий Тавернье привез камень в Европу. В это же время в Европе разразилась эпидемия чумы. Это первое страшное совпадение было первым шагом означивания. В 1668 г. Тавернье продал алмаз французскому королю Людовику XIV, и камень остался в семье после смерти короля. Однажды королева Франции Мария Антуанетта, жена короля Людовика XVI, дает его поносить принцессе Ламбалле — и вскоре принцессу находят убитой. Проходит совсем немного времени, и смерть настигает уже саму королеву, владелицу алмаза. В 1792 г. во время Великой Французской революции по решению революционного суда она была казнена.

После этого камень похитили, и долгое время его местонахождение было неизвестно. В 1830 г. он неожиданно появляется на рынке драгоценных камней, правда, почему-то значительно меньших размеров. На рынке алмаз покупает богатый лондонский банкир Генри Томас Хоуп, по имени которого стали впоследствии называть камень. И снова спустя немного времени, и банкира находят отравленным, а вскоре его внук теряет все деньги и прочее состояние, доставшиеся ему от деда.

В 1851 г. алмаз «Хоуп» показывают на выставке в Лондоне, после чего его покупает один русский князь, живший в то время в Париже. Он дарит его своей любимой женщине, парижской танцовщице по имени Ледю. Вы, наверное, догадались, что случилось потом с этой женщиной? Через короткое время князь в порыве ревности убивает ее. Впрочем, и сам он недолго ходил в живых — его убивают прямо на улице.

В 1908 г. алмаз — «надежду», приносящий несчастье всем своим владельцам, покупает султан Абдул-Хамид II. Он тоже дарит его любимой женщине, и ту тоже через короткое время убивают, а султана, подарившего алмаз, вскоре изгоняют из страны. Далее камень попадает в руки какому-то испанцу. Через некоторое время этот человек погибает — тонет в открытом море.

Спустя три года камень попадает в руки американского миллионера Эдуарда Маклеона. Тот дарит алмаз жене, и в их семью приходит беда, да не одна. У них погибает единственный ребенок, а обезумевший от горя отец сходит с ума.

Проходит примерно сорок лет, и тогдашняя владетельница алмаза, американка Эвелин Уолш дарит его своей внучке. Внучка, ее звали Мейми Рейнольдс, умерла впоследствии при крайне загадочных обстоятельствах. Наконец в 1949 г. алмаз «Хоуп» купил житель Нью-Йорка Г. Уинстон, а в 1958 г. камень был подарен знаменитому Смитсоновскому институту в столице США Вашингтоне, где он хранится до сих пор.

___

Своя история, свое имя и свое значение есть и многих других знименитых драгоценных камней. Огромный алмаз Кох-и-Нор, что означает «гора света», также прошел длинный путь: из Индии через Персию и другие страны в Англию. Он менял имена и владельцев, изменил даже форму и сейчас украшает английскую корону. Алмаз «Орлов» тоже индийского происхождения благодаря князю Григорию Орлову попал в Россию к императрице Екатерине II, а сейчас хранится в Алмазном фонде в Москве. Алмаз «Куллинан», добытый уже в копях Южной Африки, был в течение своей жизни и путешествий расколот на несколько более мелких алмазов. А вот у рубина «Черный принца», может быть, самая романтическая история. По преданию, он находился на шлеме английского короля Генриха V и спас ему жизнь, когда коварный герцог д’Алансон, подкравшись к королю, нанес удар мечом по голове. Рубин Тимура принадлежал этому великому монгольскому полководцу, а затем сменил множество хозяев. Вот другие знаменитые драгценные камни: сапфир Святого Эдуарда, Девонширский изумруд и т. д.

Видите, какие тайны могут хранить в себе знаки-камни. Необъяснимые, «странные» значения, разнообразные сферы употребления и порой полуфантастическая история жизни камня отличает эти знаки от многих других.

Камни живут не только в природе. Мы встречаемся с ними в архитектуре и в декоративном искусстве: мозаике, украшениях, одежде и оружии, литературе — в эпосе, сказках, легендах и балладах и многих других жанрах. «Лунный камень» Уилки Коллинза, «Гранатовый браслет» Александра Куприна, «Алмазный мой венец» Валентина Катаева, «Голубой карбункул» Артура Конан-Дойла — это лишь очень немногие литературные произведения, сами названия, а часто и содержание которых подсказаны драгоценными камнями и камнями-самоцветами и их символическими значениями.

Камням приписывают магическую, волшебную силу, иными словами, содержание, которого камни как предметы не имеют.

4.4. Язык танца

Когда мы танцуем какой-нибудь современный танец, то едва ли думаем о сообщении, передаваемом партнеру или зрителям. Мы просто получаем удовольствие от музыки, от собственных движений, от движений партнера и от самой атмосферы. Хотя и сейчас внимательный зритель, наблюдая за танцем, может многое сказать о характерах танцующих и об их отношениях. В древности же искусство танца было сложной знаковой системой, а сам танец — достаточно сложным текстом, который танцоры передавали друг другу, зрителям и очень часто богам. Танец включался в различные церемонии и обряды, служил подготовкой каких-то событий (например, охоты или жертвоприношения), а порой заключал их, был венцом какой-то человеческой деятельности. И сейчас у некоторых народов танец сохранил свою знаковую сущность. Таким образом, танец — это не просто вид искусства, в котором образы создаются с помощью движений и различных положений человеческого тела, танец еще и текст, состоящий из всевозможных знаков-жестов, знаков-движений и знаков-поз.

Люди танцуют столько, сколько помнят себя. «Человек разумный» всегда был еще и «человеком танцующим». Как именно возник танец, можно только предполагать. Может быть, он появился из движений и жестов, связанных с обычной деятельностью; может быть, его источник — эмоциональные жесты. По многим легендам, танец подарили людям боги. Согласно одному из мифов считалось, что танцы возникли в связи с рождением владыки богов и людей Зевса. В индуистской религии создателем и первым исполнителем танцев является бог Шива, который танцуя создал из хаоса (всемирного беспорядка) Вселенную. Искусство танца очень различно в разных культурах. Танцы разных народов различаются не только по форме, но и по тому, для чего люди или боги танцуют.

В древности танец почти обязательно был составной частью религиозных ритуалов. Во время религиозных праздников в древних Ассирии, Египте и других восточных странах обязательно танцевали. Об этом свидетельствуют сохранившиеся тексты, рисунки и скульптуры. В Древней Греции танец тоже был составной частью культа различных богов. В честь бога Аполлона, покровителя искусств, танцевали медленные торжественные танцы. А в честь бога вина Вакха его жрицы, вакханки, устраивали дикие, разнузданные пляски, втягивая в них всех зрителей даже против их собственного желания. Но в Греции были не только религиозные ритуальные танцы. С помощью танца греки воспитывали юношей. «Пиррические» танцы были обязательной составной частью воспитания спартанских юношей. Эти военные атлетические танцы способствовали гармоническому развитию тела будущих воинов.

У многих народов постепенно формировались группы профессиональных танцоров, исполняющих, в частности, танцы во время религиозных обрядов. Язык ритуального танца требовал точного, иногда виртуозного исполнения. В Древнем Риме, например, существовали две салии. Салиями называли специально созданные группы жрецов-плясунов (слово «салии» произошло от латинского глагола «salire», что означает «прыгать, плясать»). В эти группы — коллегии — входили 12 жрецов бога Марса и 12 жрецов бога Квирина. Члены коллегии должны были танцевать во время праздников, шествий и т. п. И во время ежегодных празднеств в честь бога войны Марса они исполняли военные пляски. Также и в Индии в течение многих веков ритуальные танцы были монополией варны брахманов — то есть жрецов, одной из четырех групп индийского общества. В храмовых представлениях выступали только профессиональные танцовщики. Храмовые танцовщицы, которых индийцы называли «девадаси», танцевали во время особых церемоний: посвящений женщин служению божеству.

Очень интересны танцы одного специального жанра с особым символическим значением. Это космические танцы, показывающие движения небесных тел. Древнегреческий философ и историк Платон полагал, что идея создания такого вида танцев принадлежит древним египтянам, которые разработали его форму за два с половиной века до нашей эры. Египтяне, жизнь которых в сильной степени зависела от разлива Нила, этой большой реки, кормящей их, почитали небесные светила.

Ведь разлив тесно связан с особенностями движения небесных тел. Одетые в яркие одежды, египетские жрецы водили хоровод вокруг алтаря и изображали знаки Зодиака. При этом они сначала шли по кругу с востока на запад, подражая движению неба, а потом с запада на восток, имитируя ход планет.

Язык танца в некоторых культурах разработан чрезвычайно подробно. Написаны целые «грамматики» танцевального языка. В них толкуются жесты и движения. В индийском трактате, посвященном танцу, описано 28 положений пальцев рук, каждое из которых наполнено особым смыслом, а в сочетании с позами и движениями других частей тела возникают сложные предложения и тексты. Вот два основных положения пальцев — две формы этих знаков. Первое называется «патака». Это положение открытой кисти: четыре пальца вытянуты и соединены, а большой палец согнут так, чтобы конец его касался основания указательного или безымянного пальца. Значение этого жеста — «Победа!». Легенда приписывает этот жест индийскому богу Брахме.

Еще одно положение пальцев называется «андха сандра» — положение закрытой кисти — и связывается с другим богом Шивой. Оно означало его желание получить луну. Этот жест в танце омонимичен: он может означать удивление, беспокойство, размышление или мольбу. Считается, что в танце апсар, полубожественных существ женского пола, этот жест означал жертвоприношение.

Мы уже не раз упоминали индийского бога Шиву, создателя и первого исполнителя танца. Шива — один из трех главных индийских богов наряду с Брахмой и Вишну. Его танцы являются образцовыми текстами, с помощью которых он достигает разных целей. О его танцевальном языке и танцах-текстах мы расскажем более подробно. Танец Шивы был настолько важен для окружающих его персонажей, что, например, тысячеголовый змей Шеша специально покинул другого верховного бога Вишну и много лет совершал покаяние, чтобы только быть допущенным к танцу Шивы. Своим танцем Шива покорил десять тысяч враждебных ему людей, которые наслали на него тигра, змею и антилопу. Шива, продолжая танцевать, справился со всеми зверями, и тогда люди, а за ними и все боги признали власть Шивы.

Особенно важен ритуальный танец Шивы, который он исполняет вместе со своей женой Деви на теле убитого им асура по имени Апасмары. Асуры были врагами богов, которых боги изгнали с неба. Асуры — это демоны и постоянные соперники богов.

Танец этот назывался «тандава», а Шива исполнял его в качестве Натараджи («царя танцев»). Сам танец имел космическое значение. Он был воплощением космической энергии Шивы, управляющего мировым порядком. Сложные движения в его исполнении были символическим выражением некоторых космических процессов и превращений, постоянно происходящих на Земле и на Небе. Кроме того, танец Шивы приобрел значения времени и вечности. В нем выражалось сложное значение объединенных идей пространства и времени.

В танцах Шивы всегда последовательно передавалось три значения: «разрушение», «соединение» и «одаривание».

Толкователи танца Шивы утверждают, что, изображая разрушение, он как бы рвал цепи, привязывающие человека к природному, материальному миру, чтобы прорваться в мир нематериальный, духовный. Изображая соединение, танец выражает идею мира и покоя; человек все более уходит в духовный мир. Наконец, третье значение — «одаривание» — это проникновение Шивы в сердце каждого человека, полная победа Добра над Злом. Эти три значения танца Шивы, переданные в иной форме или в иной стилистической манере, часто присутствуют и в танцах других народов. Ритуальный танец «тандава» имел имел еще и значение «победа», а кроме того, он передавал значение постоянного воспроизводства жизни и вечного цикла созидания. Вот сколько разных идей содержалось в танцах Шивы. Многие из его сообщений практически непереводимы, и уж во всяком случае язык танца был для всех этих целей более выразительным, чем естественный язык.

Танец Шивы — сложнейший текст, построенный из множества знаков. Фактически танец представляет собой пантомиму превращений из одного образа в другой, это постоянная смена знаков и значений. Форма всех этих знаков общая — движение, может быть, как раз потому танец и считался символом вечной космической энергии. В Древней Индии говорили, что энергия танца — «это пламя, окружающее танцующего Шиву».

Но сложны и интересны не только танцы богов. Можно бесконечно рассказывать о разных танцах, выражающих просьбы к богам о дожде, хорошей охоте и прочих вещах. Танец выражает отношение к другим людям: угрозу, любовь, просьбу… Танец двух или нескольких партнеров — это всегда диалог между ними. Причем танец считается не просто текстом, а текстом магическим, обязательно побуждающим собеседника (бога или человека) к какому-то ответному действию. Мы приведем только один пример и расскажем о танце диких буйволов, который танцуют с древних времен в маленькой кампучийской деревне. Он очень своеобразен и, с одной стороны, непохож ни на какой другой танец в мире. Но, с другой стороны, и по своей функции, и по своей композиции он напоминает танцы многих других народов и культур.

Танец диких буйволов исполняют простые крестьяне в течение двух дней и двух ночей ежегодно в феврале, во время праздника. Два танцора, изображающие буйволов, которые стремятся избежать нападения пчелы, движутся по кругу. На их головах закреплены рога. Все их движения, положения тела и рук повторяют манеру передвижения буйволов. Танцоры движутся медленно и тяжело. Затем перед ними появляется еще один танцор, который держит во рту длинный мундштук с прикрепленными к нему трубками. Это музыкальный инструмент, называемый «пхлой», звучание которого воспроизводит жужжание пчелы. Движение и жесты танцора-пчелы противоположны движениям и жестам танцоров-буйволов. Он прыгает с одного места на другое, передвигается резко и стремительно, как бы падая на буйволов, чтобы ужалить. Знаком, символизирующим жало, является музыкальный инструмент пхлой. Вообще все движения в танце имеют знаковый характер и подчинены одной идее. Танец состоит из трех частей. Первая часть — вступление, которое заключается в общении с духами и в постепенном перевоплощении танцоров в животных. И когда наконец зазвучит пхлой, зрители понимают, что в танцоров вселились духи буйволов и пчелы. В основной, второй части пчела преследует буйволов, стараясь проскочить между ними и тем самым разъединить их. В третьей, финальной части танца пчела побеждает буйволов, разъединяя их. Этот танец был, по-видимому, унаследован от древних предков-охотников и первоначально имел магический смысл.

У африканских народов танец играет огромную роль. Ритуальные танцы происходят обычно после захода солнца и длятся до утра. Человек использует язык танца, обращаясь к растениям, животным и богам, надеясь повлиять на них и расположить их к себе. Обязательно устраиваются танцы перед большой охотой на крупных зверей. В таких танцах-представлениях участвуют несколько сотен человек. Танцоры в костюмах из шкур леопарда, обезьяны, антилопы или оленя подражают повадкам и крикам животных, преследуемых охотниками. Композиция танца повторяет этапы охоты, а строгость и дисциплина движений требуют тренировки настоящего охотника. У африканцев есть танцы, вызывающие дождь, танцы, предохраняющие посевы от вредителей, танцы, выражающие благодарность природе. Можно сказать, что в африканской культуре есть танцы на все случаи жизни. С помощью танца человек может разговаривать даже со своими предками. Некоторые танцы бывают настолько сложны, что требуют многомесячной подготовки. Таковы, например, танцы, символизирующие рождение человека.

Итак, танец изначально был способом общения человека с человеком же, с животными, с природой вообще, с предками, с богами, со всеми теми, с кем человек стремился общаться. Значений и функций у танцев огромное количество. Многие из них мы уже перечислили. Но есть еще и множество других. Военные танцы делают человека сильнее, помогают победить врага. Врачебные танцы помогают победить болезни, простуды и другие недомогания, снять усталость и вновь обрести бодрость и хорошее настроение. Танцы смерти выражают идею соединения жизни со смертью. Их танцуют во время погребения.

Может быть, одна из самых главных идей, выражаемых танцами, — это идея любви. Многие танцы способствуют взаимному притяжению людей — соединению мужчины и женщины ради любви, супружества, рождения детей. В нашем современном мире это, пожалуй, единственное значение и функция, которые сохранил танец. Во многих танцах и танцевальных движениях можно разглядеть знаки ухаживания, знаки выражения любви и даже знаки, символизирующие близость мужчины и женщины. Магическая же сила танца здесь также хорошо видна. Танцы действительно сближают людей. В танце, общаясь на языке тела и движения, мужчины и женщины могут сказать друг другу иногда больше, чем словами.

Современный мир сохранил любовные танцы и почти потерял все прочие: военные, охотничьи, врачебные и др. Мы говорим «почти», потому что современные танцы — это только один из наследников древнего искусства. Чтобы описать «танцевальный язык», или, точнее, «танцевальные языки» в современном мире, нужно говорить не только о танцах, но и о балете, об оперетте, о варьете, даже о театре и пантомиме. А там сохранилось гораздо больше символов и тем.

В этой книге мы рассказывали о герое английского писателя Г. Честертона, чудаковатом профессоре Чэдде, который с помощью танцевальных па передавал обычные фразы. Фактически он закодировал обычный человеческий язык в танце. Настоящий танец устроен совсем иначе. Нельзя перевести танец, например, на русский язык, нельзя сделать и обратное — «перевести с русского на танцевальный». Искусство танца создает совершенно особые языки не только со специальной формой — движениями, жестами и позами, — но и с особыми значениями. Причем у разных народов в разных культурах имеются свои особые «танцевальные языки». Чтобы понимать, «читать» конкретный танец нужно знать его историю и культуру, в которой он существует. В различных культурах различаются не только формы танца, но и его значение, и его функции, то есть то, для чего он служит. Но тем не менее можно сказать и про танец вообще: танцуя, люди прежде всего общаются друг с другом (или с высшей силой), передавая свои мысли, чувства, желания и многое-многое другое.