Сиблаг НКВД. Последние письма пастора Вагнера. Личный опыт поиска репрессированных

Вольдемар. Судьба пастора

Вольдемар был младшим ребенком в семье Готтлиба и Доротеи Вагнеров. Он родился в 1898 году во Владикавказе. Когда вся семья вернулась с Кавказа в поволжский Рейнгардт, Вольдемар, как и братья, поступил в марксштадтское центральное училище. Отучился 4 года. В 1914 году умер отец, а Вольдемар в этом же году стал кистером рейнгардтской кирхи. (Кистер – это младший чин служителя в лютеранской церкви, не имеющего сана священнослужителя[24].) Этот выбор стал решающим в жизни Вольдемара Вагнера. С тех пор вся его жизнь была связана с лютеранской церковью.

Благодаря участнику форума Wolgadeutsche.net Александру Мартелю, который изучает историю своих предков из села Рейнгардт и всегда активно помогает мне в поисках, в моем распоряжении оказалась копия документа этого периода жизни Вольдемара. Это решение сельского схода о повышении зарплаты кистеру церкви Вольдемару Вагнеру на 80 рублей в месяц. Дата – 28 октября 1917 года (стр. 158).

В должности кистера Вольдемар проработал двенадцать лет, до 1926 года, за исключением нескольких месяцев в 1917 году: с мая по август он служил рядовым в царской армии, в 8-й роте 135-го полка, расквартированного в городе Балашове (современная Саратовская область).

В 1922 году Вольдемар женился на Паулине Арнст – дочери крупного и зажиточного рейнгардтского землевладельца Иоганна Арнста. Род Аристов жил на этой земле с самого начала колонизации немцами Поволжья. Немного углубившись в архивы и по линии прабабушки, я узнал, что Арнсты были активными противниками колхозного строя, и в конце 1920-х годов вся их большая и богатая семья попала под раскулачивание. Главу семьи с сыновьями приговорили к высылке в Сибирь, но им удалось сбежать. Следов Иоганна Арнста я пока не смог найти, но знаю, что один из его сыновей, Вольдемар (Владимир), после бегства вернулся в Рейнгардт. В 1934 году его осудили «за порчу колхозного коня», а в 1937 году, после повторного ареста, расстреляли.

В архивно-уголовном деле Вольдемара Арнста есть описание хозяйства, выданное по запросу НКВД кантонным исполкомом. Согласно этой справке, до революции в собственности Вольдемара было 400 десятин земли, к 1929 году осталось 18 десятин, а в момент ареста – 0,8 десятины. Такая же картина и со всем остальным хозяйством: до революции два дома, в момент ареста – один; до революции двенадцать хозяйственных построек, в момент ареста – одна; до революции 22 лошади, в момент ареста – ни одной и так далее. О размерах дореволюционного хозяйства говорит и количество наемных рабочих. Арнсты нанимали 86–40 сезонных и 6–8 постоянных работников. Этот документ красноречиво объясняет, откуда взялся антиколхозный настрой.

Итак, в 1922 году дочь Иоганна Арнста Паулина вышла замуж за Вольдемара Вагнера, а 1 декабря того же года в молодой семье появился первый ребенок – Фрида, моя будущая бабушка. И в том же году в Поволжье разразился голод.

Голод 1921–1922 годов во время Гражданской войны охватил территории, контролируемые большевиками: Поволжье, Южную Украину, Крым, Башкирию, часть Казахстана, Приуралья и Западной Сибири. Был вызван засухой 1921 года (урожай зерновых – около 43 % от урожая 1913 года) и политикой большевиков по уничтожению системы торговли хлебом. По официальным оценкам, в стране голодало 28 млн человек, отмечались случаи людоедства. Число погибших от голода и сопутствующих болезней оценивается в 5 млн человек[25].

Когда американская организация ARA (American Relief Administration – Американская администрация помощи) развернула свою деятельность по спасению голодающего населения в Поволжье, Национальный Лютеранский совет через нее помогал попавшим в беду единоверцам, распределяя продукты с помощью церковных институтов. Не остался в стороне и Вольдемар. Он получал посылки с продуктами и направлял их в несколько поселений.

Кроме этого, он пытался самостоятельно организовать небольшую помощь из-за рубежа для голодающих соотечественников и своей семьи. Когда я изучал ленинградское дело прадеда, то встретил упоминание об этом периоде его жизни в одном из допросов. С 1922 по 1928 год Вольдемар Вагнер был корреспондентом немецкоязычной газеты Die Welt Post (Ди Вельт Пост), которую немецкая община издавала в США. Эта община образовалась и стала расти, когда в конце XIX века в России начало ухудшаться положение немецкого населения и многие немцы покидали страну. В преддверии Первой мировой войны и с возрастанием в России германофобских настроений этот поток стал по-настоящему массовым, счет уехавших шел на сотни тысяч.

В России оставались многочисленные родственники и друзья, с которыми эмигранты старались поддерживать связь – и делали это в том числе через газету Die Welt Post. Когда в Поволжье начался голод, в газете печатали письма советских немцев в Америку с просьбами о помощи. Среди этих публикаций были и письма Вольдемара Вагнера.

Мне удалось найти в США архив, где хранятся микрофильмированные копии газеты Die Welt Post, – архив Российских немцев в штате Небраска. Так как газета выходила раз в неделю в течение нескольких лет, и этот архив достаточно объемный, он еще не подготовлен для полноценной работы. Но в тех выпусках, которые уже обработаны, письма с подписью Вольдемара встречаются в двух номерах за 1924 год. Мне удалось получить копии этих выпусков. Замечу, что эти газеты могут быть очень интересным источником информации о Поволжском голоде и еще ждут своего исследователя.

В двух номерах Die Welt Post, от 31 января и 14 августа 1924 года, было пять писем Вольдемара. Он адресовал их бывшему земляку и, как это стало понятно из писем, старому другу Соломону Яковлевичу Гебелю, эмигрировавшему вместе с семьей в США. Помимо писем в газетах были опубликованы три стихотворения Вольдемара.

Прочесть стихотворения и письма было непросто: помимо того что они были на немецком языке, в газетах еще использовался готический шрифт. Пришлось найти в интернете таблицу соответствия готического шрифта обычному и запастись терпением. Я расшифровал почти все, а с теми фрагментами, которые не удалось понять самостоятельно, помог участник все того же форума немцев Поволжья Александр Александрович Баумунг.

Хотя эти газеты вышли в 1924 году, когда самые страшные времена были уже позади, сквозной темой и писем, и стихов оставался ужасный Поволжский голод. Вольдемар писал Соломону, как тяжело приходится его семье и семьям земляков. Перечислял, кто из общих знакомых умер, кто отчаялся, кто болеет. Писал о том, что им всем очень нужна помощь бывших соотечественников, избежавших этой участи. Было странно и волнительно впервые читать прямую речь своего прадеда – письма почти вековой давности, да еще и напечатанные в Америке.

Судя по тому, что на Кавказ прадед все-таки не уехал, Соломон нашел способ организовать помощь из-за океана для бывших односельчан.

Вольдемар покинул Рейнгардт позже, в 1926 году. По совету пастора Зейдлица молодой кистер отправился в Ленинград учиться на Евангелическо-лютеранских библейских курсах по подготовке пасторов. В том же году, незадолго до отъезда Вольдемара, в семье появилась вторая дочь – Тильда.

Открытие библейских курсов в Ленинграде было продиктовано острой нехваткой профессиональных пасторов. Многие священнослужители уехали из России, а независимость Финляндии, Эстонии и Латвии и установление новых государственных границ сильно сократило возможности обучения на теологических факультетах университетов в Хельсинки и Тарту[26]. За 1918–1924 годы количество пасторов в стране уменьшилось с 209 до 82. В Ленинграде планировали открыть семинарию, но власти отклонили термин «семинария» как устаревший. Так учебное заведение, где оказался Вольдемар Вагнер, стало называться «Евангелическо-лютеранские библейские курсы».

Курсы разместились в здании общины Св. Анны на Кирочной улице (в советское время здесь располагался известный кинотеатр «Спартак»). Руководил обучением будущих пасторов епископ Артур Мальмгрен. Студенты получали высшее теологическое образование, изучали греческий и еврейский языки, а сама программа примерно соответствовала учебной программе теологического факультета Лейпцигского университета. Официальным языком преподавания на курсах был немецкий[27].

Вольдемар попал во второй набор студентов в 1926 году. Пастор из США Мэтью Хейз (Matthew Heise) и Татьяна Рюмина, которая занимается историей питерских лютеран, помогли мне получить из архива Евангелической церкви в Америке фотографию учащихся и преподавателей этих курсов, сделанную в 1929 году. И я без труда отыскал на ней своего прадеда.

Еще одна фотография Вольдемара и его однокурсников, как оказалось, сохранилась в моем семейном архиве. Это групповое фото семи человек, на котором мне был знаком только Вольдемар. Внизу снимка – семь подписей. В один прекрасный день я решил расшифровать их – и с удивлением понял, что это слушатели тех самых курсов, ставшие пасторами и служившие в разных уголках России.

Richard Gobel, W. Riiger, Konstantin Rusch, M. Waldmann, J. Waldmann. Пять подписей я быстро расшифровал, а шестая мне долго не давалась – буквы никак не складывались в хоть какое-то подобие фамилии. Тогда я разместил фото этой подписи на своей странице в фейсбуке и попросил друзей помочь с расшифровкой. Вариантов было много, но ближе всех оказалась моя знакомая, немка Лиза Кайзер. Она предположила, что это – готическая скоропись, и прислала мне адрес сайта, где можно ввести надпись обычным шрифтом, а на выходе получить изображение этой надписи готической скорописью. Так, подбирая буквы одну за другой, я получил несколько вариантов фамилии. Потом сделал расширенный запрос в поиске на сайте «Открытого списка» по слову «пастор» – и нашел этого человека. Им оказался Эрнст Робертович Бейзе.

А когда я попробовал проследить дальнейшую судьбу изображенных на снимке, то понял, что репрессированы были как минимум пятеро из семи человек. О Вальдманах, Иоганне и его супруге Марии (в девичестве Генрихсен), я узнал только то, что Иоганн Вальдман был кистером прихода Святого Михаила и учителем в церковном сиротском доме, а позже стал кистером в Аннекирхе в Ленинграде. Информации о репрессиях в отношении этой семьи я не обнаружил. (Как показывает мой нынешний опыт, это не означает, что репрессий не было.)

Вот что мне удалось узнать об остальных людях, запечатленных на этой фотографии.

Рихард Каспарович Гебель родился в 1895 году. До 1925 года был учителем в селе Кеппенталь АССР Немцев Поволжья. После окончания ленинградских курсов в 1929 году направлен на должность пастора в немецкую лютеранскую церковь города Армавира. В 1931 году его арестовали, обвинили в шпионаже и приговорили к 10 годам. До конца срока он не дожил, умер в 1936 году в Караганде. Его семья, после ареста отца переехавшая в Саратов, была принудительно выселена в 1941 году.

Эрнст Робертович Бейзе родился в 1893 году в Винницкой области. После окончания курсов стал пастором в селе Берегардт (так в справке. – А. М.) АССР Немцев Поволжья. Арестован 25 апреля 1935 года за «антисоветскую агитацию», приговорен к 8 годам ИТЛ.

Вольдемар Конрадович Рюгер родился в 1891 году. После окончания курсов стал пастором в московской лютеранской церкви Св. Михаила, а позже работал в немецком посольстве. Был арестован в 1934 году, оказался в Мариинске. Воспоминания о нем встречаются в книге Иосифа Бергера «Крушение поколения: Воспоминания»[28]. В одной из баз данных я нашел информацию о том, что Вольдемара Рюгера не стало в 1939 году.

Константин Яковлевич Руш родился в 1893 году в немецкой колонии Сплавнуха (Гукк) Камышинского уезда Самарской губернии. С 1909 по 1914 год Руш учился в Базельском университете (Швейцария). После окончания ленинградских пасторских курсов в 1929 году стал пастором в колонии Сарепта. В 1930 году был арестован и приговорен к 10 годам ИТЛ. Наказание отбывал в Ухтпечлаге[29], после окончания срока остался работать по вольному найму фарминспектором. В 1941 году был арестован повторно. 29 августа 1942 года за «антисоветскую агитацию» его приговорили к смерти. Расстрелян 3 октября 1942 года.

Вольдемар Богданович Вагнер – герой этой главы и этой книги.

Вот такой срез времени лишь по одной фотографии. Собирая информацию об этих людях, я узнал, что сын пастора Рихарда Гебеля – Вилли Гебель – живет в Германии. Он написал несколько интересных воспоминаний о своей жизни: об отце, о трудармии, через которую сам прошел, о судьбах советских немцев. Участники форума Wolgadeutsche.net распечатали сохранившуюся у меня фотографию Рихарда, Вольдемара и остальных слушателей пасторских курсов в фотоателье и преподнесли ему в качестве подарка. А потом передали мне от него большой привет и благодарность.

Рихард Гебель, Вольдемар Рюгер, мой прадед и другие их однокурсники окончили учебу в 1929 году и начали пасторскую деятельность. Первым местом работы Вольдемара Вагнера стало село Неб (сейчас – Рязановка) все в той же Республике Немцев Поволжья, там он был кандидатом на пасторскую должность. Потом в течение года исполнял пасторские обязанности в селе Диттель (сейчас – Алешники).

В конце 1920-х годов советская власть перешла в наступление на религию, что соответствовало общему курсу, взятому Сталиным: свертывание НЭПа, насильственная коллективизация, борьба с кулачеством. Церковь, как давно устоявшийся самостоятельный социальный институт, не могла остаться без внимания. 8 апреля 1929 года ВЦИК[30] и СНК[31] СССР приняли закон «О религиозных объединениях». Он ставил под контроль государственных органов всю жизнь церковных институтов. Запрещалась литературная, общественная, ремесленная, благотворительная деятельность, а также соответствующее им расходование финансов[32].

Начались аресты пасторов. У лютеранской церкви было одно чрезвычайно уязвимое место – ее финансирование. Не имея государственной поддержки в России, она получала материальную помощь из-за рубежа от различных лютеранских организаций и МИДа Германии[33] – это была единственная возможность продолжать деятельность на территории России. Но именно эти финансовые потоки дали Советам повод развернуть процессы в отношении членов церкви.

Гонения на церковь, трое маленьких детей (в 1930 году у Вольдемара и Паулины родилась дочь Изольда) – в этих условиях Вольдемар принял решение перейти на светскую работу. Для этого он поехал в Саратов. Думаю, там ему должен был помочь старший брат Александр, который в это время уже работал в Саратове учителем, но это лишь догадки.

Работы Вольдемар не нашел, но именно в Саратове в 1931 году он был первый раз арестован. Его продержали в тюрьме недолго – один месяц. Поэтому саратовское дело оказалось совсем небольшим, всего несколько листов (стр. 159–163). Основная тема, которая интересовала следователя на допросе, – источники денег, на которые существуют поволжские пасторы. В вину Вольдемару ставилось «занятие контрреволюционной деятельностью, а именно: связь с германскими дипломатическими представителями в СССР и националистическими организациями в Германии, откуда для ведения своей к-p деятельности неоднократно получает деньги в размере до 300 рублей». 23 сентября следствие признало, что доказательств добыто недостаточно, и дело было прекращено. Эти материалы снова проявятся позже – в 1935 году. Именно это небольшое, «пробное» дело 1931 года и вошло во все базы репрессированных, где до начала моих поисков числился прадед Вольдемар.

В копии протокола допроса из этого саратовского дела я встретил упоминание о том, что перед поездкой в Саратов Вольдемар ездил в Москву к епископу Мейеру. Епископ тогда предложил ему пасторскую должность в церкви Св. Екатерины в Ленинграде. Вольдемар не дал ответа и обещал подумать.

Подозреваю, что его нерешительность могла быть связана с историей появления в этой церкви пасторской вакансии. Предыдущего пастора церкви Св. Екатерины Арнольда Фришфельда арестовали 21 сентября 1930 года и приговорили к 10 годам лагерей. Местом заключения пастора стали Соловки. Думаю, этот печальный факт был известен Вольдемару и не добавлял оптимизма.

Но нужно было на что-то решаться. Мне кажется, именно саратовский арест склонил чашу весов в сторону отъезда из родного Поволжья. Может быть, Вольдемару казалось, что в центре, среди знакомых высокопоставленных членов церкви, он и его семья будут в безопасности. Вольдемар принимает предложение епископа Мейера, и в 1931 году семья Вагнеров переезжает в Ленинград. Вольдемар становится пастором одной из самых старых лютеранских общин Ленинграда – общины церкви Св. Екатерины.

Эта община ведет свою историю почти с момента основания Санкт-Петербурга – с 1728 года. Она была создана немцами-лютеранами, жившими на Васильевском острове. Каменное здание церкви освятили в 1768 году, и церковь получила имя Екатерининской. В 1892 году в ней установили орган известной фирмы Walker. По данным за 1910 год, девять тысяч человек считали себя членами этой общины. Но с началом Первой мировой войны и в результате роста антинемецких настроений многие прихожане были вынуждены сменить место жительства[34].

Вольдемар стал пастором в еще более непростое время: на священнослужителей заводили дела, число прихожан уменьшалось с каждым днем, курсы, которые он окончил, были практически разгромлены. В 1934 году часть церковной утвари пришлось отдать в музей, поскольку непосильные налоги и коммунальные платежи (значительно выше средних) не позволяли общине церкви Св. Екатерины даже нанять сторожа.

Среди документов, которые позже удалось найти в семейном архиве (рассказ об этом еще впереди), есть текст одной из проповедей молодого пастора Вагнера. Вот что говорил 33-летний Вольдемар с кафедры проповедника в церкви Св. Екатерины 25 октября 1931 года: «…Внешнее спасение было не последним, чего ждал Израиль, и обетование этого спасения не было наибольшим, о чем должен был возвестить пророк. В глубине тоска народа, пусть во многом и неосознанно, объясняется мессианским временем благодати. Мы можем сказать теперь: «И то, что было предсказано, исполнено в величии». Но тогда это было время ожидания и упорства. Как когда-то Илия на горе Кармель прислушивался к шуму дождя после долгой засухи, и этот пророк услышал голос Бога в своем сердце, прекрасное, благое поручение: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорите к сердцу Иерусалима»[35].

Словно утренняя роса, упали эти теплые, утешительные слова пророка на утомленные сердца его соотечественников, многие из которых, находясь под тяжелым гнетом уныния, уже начали сомневаться во всемогуществе Бога и жаловались: «Путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего»[36]. К радости их врагов, которые с насмешкой спрашивали: «Где же теперь ваш Бог?» – теряли они твердую опору доверия Богу. Поэтому пророк в великолепных, светлых тонах рисует всемогущество Бога, который создал все, и удерживает все, и неустанно дает своим людям силы, вооружает своих людей силами для преодоления до тех пор, пока не пробьет час освобождения.

Давайте и мы в этот час обратим сердца свои к нему.

Поэтому: Бог в помощь, дорогая община. Он, тот, кто не устает и кто не даст нам устать» (стр. 164–166).

Помимо прямых пасторских обязанностей Вольдемар помогал своему бывшему учителю, епископу Мальмгрену, который к тому моменту остался практически единственным преподавателем на библейских курсах. В 1933/34 году Вольдемар преподавал там теологию. Мальмгрен предлагал ему еще и должность воспитателя, пытался поселить семью Вольдемара на территории учебного заведения, чтобы оградить от возможных опасностей (религиозная организация обладала статусом экстерриториальности – как посольства или папские резиденции у католиков). Однако этим планам не суждено было сбыться. Помещения у курсов в конце концов отобрали, студентам пришлось переехать в пригород, на станцию Мартышкино, а сам епископ чудом избежал ареста.

Семья Вагнеров в годы работы Вольдемара в Ленинграде жила в городе Слуцке, как недолгое время назывался Павловск. Снимали двухэтажный дом. В моем архиве есть несколько фотографий, которые, как я предполагаю, могли быть сделаны во дворе этого дома.

Именно по дороге домой в Слуцк, при посадке в пригородный поезд на вокзале, Вольдемара арестовали. Это произошло 19 марта 1935 года. Он стал последним пастором общины Св. Екатерины. 1 августа 1935 года решением городских властей церковь была закрыта, а ценное имущество (картины, скульптуры, утварь) передано в Эрмитаж.

После закрытия церкви в ней располагался Дом художественного воспитания детей. В 1940 году был составлен проект переоборудования здания в концертный зал и кино, но вмешалась война. К счастью, во время бомбежек церковь не пострадала. После войны в здании располагались различные конструкторские бюро. В 1949 году алтарь и кафедра были убраны (их судьба до сих пор неизвестна), а в 1953 году орган перенесли в Кировский театр. С 1972 года и поныне в здании находится студия грамзаписи «Мелодия». Так что теперь, когда я вижу пластинки классической музыки, изданные «Мелодией», я смотрю на них совсем по-другому. Община смогла возродиться только после 1990 года и сейчас делит здание со студией грамзаписи. Несколько раз в неделю там проходят службы[37].

Вольдемар провел в Доме предварительного заключения в Ленинграде полгода, 3 сентября 1935 года Особое совещание при НКВД СССР признало его виновным и постановило за контрреволюционную деятельность заключить в исправительный лагерь на 5 лет.

Из лагеря прадед не вернулся. В нескольких документах из дела его жены Паулины встретил упоминания о том, что он был повторно осужден и приговорен «по 1-й категории» – то есть к расстрелу. Пришло время выяснить, что с ним произошло.

1 Дом Вагнеров в Рейнгардте.

2 Вольдемар с другом. 1916 год.

3 Вольдемар с матерью Доротеей.

4 Вольдемар Вагнер.

5 ARA в СССР. Начало 20-х годов ХХ века. Из архива Евангелической лютеранской церкви в США. Фотография предоставлена Метью Хейзем.

6 – 7 Документы ARA о распределении гуманитарной помощи в Поволжье с упоминанием фамилии Вольдемара Вагнера. Из архива Евангелической лютеранской церкви в США. Фотография предоставлена Метью Хейзем.

8 Информационный указатель «Американская администрация помощи, столовая американского национального лютеранского собора». Из архива Евангелической лютеранской церкви в США. Фотография предоставлена Метью Хейзем.

9 Газета Die Welt Post 31 января 1924 года, American Historical Society of Germans from Russia (США).

10 Родители Паулины – Иоганн и Мария Екатерина Арнсты.

11 Марксштадтское четырехклассное центральное училище. Вольдемар в нижнем ряду третий справа. 1913 год.

12 Преподаватели и студенты библейских курсов. Выпускной класс. Ленинград, 1929 год. Из архива Евангелической лютеранской церкви в США. Фотография предоставлена Метью Хейзем.

13 Церковь святой Екатерины. Ленинград.

14 Паулина и Вольдемар Вагнеры в Петергофе. 30-е годы прошлого века.

15 Вольдемар, Фрида и Паулина. Предположительно, Павловск (Слуцк).

16 Паулина с Вольдемаром и дочками – Гильдой и Фридой.

17 Вольдемар с женой, с дочерью Фридой и друзьями. Предположительно, Павловск (Слуцк).

18 Фрида с друзьями. Предположительно, Павловск (Слуцк).

19 Лыжная прогулка. Предположительно, Павловск (Слуцк).

20 Паулина и Вольдемар перед арестом. Ленинград, 1935 год.

21 Фотография семьи, которую Паулина выслала Вольдемару в лагерь. Слева направо: Гильда, Изольда, Паулина, Фрида. 1936 год.

22 Будущие пасторы. В верхнем ряду слева направо: Гебель, Бейзе, Рюгер. В нижнем ряду слева направо: Вагнер, Руш, супруги Вальдман. Ленинград. 1926–1929 год.

23 Вольдемар Вагнер. Москва, февраль, 1930 год.

Решение о пересмотре зарплаты молодому кистеру Вольдемару Вагнеру, 1917 год.

Первая проповедь пастора Вольдемара Вагнера в Ленинграде, 1931 год.