Сирия

Население

Первые сведения о населении на территории Сирии относятся к 6-му тысячелетию до н. э.

Археологические раскопки свидетельствуют, что здесь уже за несколько тысячелетий до нашей эры существовали поселения человека. Обнаруженные у местечка Рас-Шамр (в 15 км от Латакии) развалины города Угарит относятся именно к этому периоду. Памятники материальной культуры, найденные в раскопанном из-под песка городе Мари (недалеко от сирийско-иракской границы), показывают, что этот город существовал в 4-м тысячелетии до н. э. Население Сирии формировалось на основе слияния различных азиатских племен и было очень пестрым по языковому составу. Здесь обитали племена ханаанян, или амореев, говорившие на языках северо-западной ветви семитской группы. Наряду с преобладавшими аморейским и другими семитскими языками существовал хурритский язык, на котором говорила часть городского населения.

Население в древности занималось земледелием и скотоводством. В северной части страны на перекрестке караванных путей большое развитие получила торговля, развивались ремесла. К концу 3-го тысячелетия до н. э. в Сирии сложилось классовое рабовладельческое общество. На рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э. на территории Сирии возникают раннерабовладельческие государства. В середине 2-го тысячелетия до и. э. они становятся объектом захватнических устремлений крупных государств древности, быстро возникавших, а порой и столь же стремительно исчезавших. В XVI–XV вв. до н. э. Сирия была завоевана египетскими фараонами, а в XV в. до н. э. — войсками Хеттского государства, возникшего в Малой Азии. К этому времени в страну проник и получил широкое распространение новый этнический элемент — племя арамеев, говорившее на близких к аморийскому северо-западных семитских языках.

Позднее, уже в 1-м тысячелетии до н. э., язык арамеев стал языком межэтнического общения на значительной территории Западной Азии и вытеснил многие местные языки.

В конце 2-го тысячелетия до н. э. в Сирии возникает сильное рабовладельческое государство — Дамасское царство. Начиная с VIII в. оно последовательно входит сначала в состав Ассирии — Нововавилонского царства, затем древнеперсидского царства Ахеменидов, потом державы Александра Македонского (в 333 г. до н. э.), и, наконец, эллинистического государства Селевкидов. В 64 г, до н. э. Сирию завоевывают римляне, и ее территория становится провинцией Римской империи.

В эпоху эллинизма в Сирии (IV в. до и. э. — III в. н. э.) на основе слияния греческой и римской культур с культурами народов, населявших эту страну, развилась эллинистическая культура. Наиболее важным центром ее являлся древний сирийский город Антиохия, где поселились греки и македонцы, которые занимались торговлей и ремеслами. К III в. н. э. этот город не уступал крупнейшему эллинистическому центру Александрии ни по занимаемой им территории, ни по населению. Численность населения Антиохии к началу нашей эры достигала 300 тыс. человек. В тот период Сирия считалась богатой страной, она славилась своими естественными ресурсами и плодородием. Великолепные изделия сирийского эллинистического художественного ремесла вывозились во многие страны. Однако в культурном отношении греко-македонским и римским завоевателям не удалось поглотить Сирию — страну древней самобытной культуры.

После распада Римской империи в конце IV в. н. э. Сирия вошла в состав Византийской империи и была центром развития раннего феодализма до арабского завоевания в VII в. В этот период расцвет сирийской культуры связан с интенсивной жизнью городов Ближнего Востока, расположенных на караванных путях на побережье Средиземного и Красного морей и являвшихся центрами торговли и ремесла. Через них проходила торговля ароматическими растениями, пряностями и шелковыми тканями. Сирийцы в торговле и ремесле занимали одно из первых мест. Дамаск славился своими булатными мечами из дамасской стали, а также своей парчой. Жители его успешно соперничали с персами, а позднее — с арабами Аравийского полуострова. Сирийский язык в тот период получил широкое распространение, так как Сирия находилась между великими державами — Византией и Ираном. Сирийский язык, письменность, литература проникали во многие области Средней и Центральной Азии. Он широко использовался в сношениях сирийцев с арабами Аравийского полуострова.

Арабское завоевание Сирии в VII в. оставило большой след в истории сирийского народа. В 661–750 гг. Дамаск становится столицей феодального халифата Омейядов, простиравшегося от Испании до Индии. Завоевание Сирии арабами привело к тому, что многие арабские племена переселились в эту страну. Впоследствии одни из них осели, перешли к земледелию и смешались с местным населением, другие продолжали кочевать по Сирийской пустыне, занимаясь скотоводством. Потомки последних — бедуины-скотоводы и в наши дни ведут кочевой образ жизни.

Арабская аристократическая верхушка, захватив в стране лучшие земли, слилась с местной сирийской аристократией. Арабское завоевание способствовало значительному распространению в Сирии арабской культуры, уже обогатившейся за счет культурного наследия многих завоеванных народов. Арабский язык, принесенный в страну с Аравийского полуострова, подвергся некоторым видоизменениям как по своему фонетическому строю, так и по словарному составу под влиянием родственного арабскому сирийского языка. В результате этого образовался особый сирийский диалект арабского языка, на котором в настоящее время говорят все слои населения, даже интеллигенция. Взаимовлияние элементов сирийской и арабской культуры проявилось также в художественных ремеслах, архитектуре.

Ислам стал в VII в. н. э. господствующей религией в Сирии. В стране получило преобладающее распространение основное ортодоксальное направление ислама — суннизм ханифитской религиозной школы.

В VIII–XI вв. в связи с перенесением столицы Арабского халифата из Дамаска в Багдад Сирия утратила свое привилегированное положение, хотя и продолжала играть значительную роль в Багдадском халифате. В X–XI вв. большая часть ее попала под власть турок-сельджуков.

В XI–XIII вв. Сирия подверглась нашествию европейских рыцарей-крестоносцев, образовавших на ее территории свои княжества и царства. Свидетелями их пребывания на сирийской земле в течение свыше 160 лет являются хорошо сохранившиеся до наших дней многочисленные средневековые замки и крепости. С XIII по XVI в. Сирия находилась под властью египетских мамлюков, а с 1516 г. до конца первой мировой войны входила в состав Османской империи. Османская империя включала провинции, находившиеся на различном уровне экономического, социального и культурного развития. Население этих провинций подвергалось жестокой эксплуатации, а также гонениям на религиозной почве. Это приводило к значительным миграциям населения, в результате которых в Сирии и образовались значительные группы национальных меньшинств, таких, как курды и армяне, предки которых, спасаясь от турецкого гнета, вынуждены были оставить турецкий Курдистан и Армению.

Турки, являвшиеся господствующим народом в Османской империи, не ассимилировались с завоеванными народами. В Сирии они составляли особую национальную колонию чиновников, торговцев. Потомки турок и сейчас проживают в Сирии, образуя одну из групп национальных меньшинств. Так, в ходе исторического развития страны создавалась национальная структура Сирии. Одновременно происходил процесс, положивший начало становлению национальной общности сирийцев на основе общности языка, территории и психического склада, проявляющегося в области культуры, — элементов, возникших в недрах докапиталистической формации. Что касается общности экономической жизни в стране, то она начала складываться после крушения Османской империи и развития капиталистических отношений в стране. Особенно бурно этот процесс шел после получения Сирией национальной независимости.

Население современной Сирии по своему национальному составу относительно однородно: около 90 % — арабы, потомки древних сирийцев, смешавшихся в ходе исторического развития с арабами и перенявших у них арабский язык и мусульманскую религию.

В антропологическом отношении арабы Сирии, как и арабское население большинства других стран Западной Азии, неоднородны. Исконно оседлое население характеризуется признаками арменоидной группы. Кочевникам и полукочевникам, в том числе и тем из них, которые оседали в последние века, свойственны признаки средиземноморской группы. В результате смешения тех и других есть промежуточные, переходные антропологические варианты.

Наиболее значительное меньшинство составляют курды (около 300 тыс. человек). В отличие от других национальных меньшинств Сирии курды не образуют компактной группы. Их поселения встречаются в городах Ансария, в Латакии, в горных районах к востоку и северо-востоку от Халеба, в Эль-Джазире, а также в районе Хамы; много курдов проживает в городах Дамаске и Хомсе. Занимаются курды в основном скотоводством (кочевники и полукочевники) и земледелием. Среди определенной массы курдов еще сохранились родо-племенные связи. Курды, живущие в городах, где они занимают целые кварталы, заняты в производстве и в сфере обслуживания.

Относительно большую национальную группу образуют армяне (135 тыс. человек), потомки древних переселенцев и беженцев из Турции. Подавляющая часть их живет в крупных городах: Дамаске, Халебе, Хасеке. Армяне занимаются торговлей и ремеслами. Немало среди них также и представителей свободных профессий — врачей, адвокатов и т. п. В горных деревнях Латакии и Халеба, пограничных с Турцией, армяне занимаются виноградарством. Большинство армян сохранили свой язык, письменность, культуру.

В Сирии более 20 тыс. турок и туркмен, проживают они преимущественно в горных деревнях провинции Латакия. Основным их занятием является садоводство и табаководство.

Черкесы, которые были переселены в Сирию османским правительством в качестве военных колонистов после русско-турецкой войны 1877–1878 гг., проживают на юге страны близ границы с Иорданией и Израилем. Их насчитывается около 20 тыс. человек. Большинство черкесских поселений сосредоточено в плодородной области — на Голанских высотах, вокруг города Эль-Кунейтра. Основное занятие черкесской национальной группы — сельское хозяйство, земледелие и животноводство. Сирийские черкесы ведут обособленный образ жизни. Они сохранили свой язык, национальную одежду, быт и традиции.

В Эль-Джазире, вдоль р. Хабура, проживают ассирийцы (айсоры). Эта национальная группа, насчитывающая около 12 тыс. человек, переселилась в Сирию из Ирака в 1933–1936 гг. после жестоких репрессий английских властей, последовавших в ответ на выступление ассирийцев против существующих порядков.

Евреи живут в крупных городах и занимаются торговлей, ремеслом и свободными профессиями. Помимо перечисленных национальных групп в Сирии имеются цыгане (10 тыс. человек) и персы.

В особые группы населения сирийская статистика выделяет арабов-палестинцев и арабов, прибывших из других арабских стран. В Сирии сейчас проживает 155 тыс. палестинцев, из которых примерно ²/₃ раэмеща-ется в Дамаске и его окрестностях. Довольно значительное число палестинцев проживает в особых лагерях для беженцев.

В период турецкого господства и французского мандата значительное число сирийцев эмигрировало в поисках работы. За пределами Сирии проживает более 200 тыс. человек, главным образом в Южной Америке (70 %). После второй мировой войны эмиграция сирийского населения резко уменьшилась. Для подавляющей части населения Сирии родным языком является арабский. Из языков национальных меньшинств известное распространение получили курдский, армянский, черкесский, ассирийский и другие языки.

В больших городах среди сирийской интеллигенции широко распространен французский язык.

Религиозный состав населения Сирии в сравнении с другими арабскими странами отличается исключительной пестротой. Здесь представлено более 20 различных религиозных направлений (религий, толков, сект). Многочисленные колонизаторы и неоколонизаторы неоднократно пытались и пытаются использовать религиозную раздробленность Сирии для разжигания вражды среди населения и подрыва национального единства в ходе национально-освободительной борьбы.

Пестрота религиозного состава населения сочетается с исторически обусловленной локализацией отдельных религиозных направлений. Господствующее положение среди религий, получивших распространение в Сирии, принадлежит исламу. Его последователи — мусульмане составляют 85 % населения. При этом среди сирийских мусульман численно преобладают сунниты. Помимо сирийских арабов суннитами являются также проживающие в Сирии курды, турки и черкесы. Сунниты повсеместно, исключая мухафазы Латакия, Эс-Сувейда, составляют большинство населения поселений. К числу мусульманских религиозных меньшинств относятся шииты, которые проживают главным образом в мухафазах Халеб и Хомс, а также приверженцы различных сект шиитского направления: алавиты и нусайриты, друзы, исмаилиты и др. Наиболее крупная из шиитских сект — секта алавитов. Алавиты объединяются в отдельные общины. В Сирии имеются общины алавитов — сирийских арабов и сирийских курдов. На вероучение алавитов оказало заметное влияние христианство: они празднуют некоторые христианские праздники и носят христианские мужские и женские имена. Алавиты населяют мухафазу Латакию. Здесь на их долю приходится более половины всего населения. Много алавитов живет в горных уездах мухафаз Хомс и Хама. Небольшие общины разбросаны в горных районах близ Дамаска и на северо-западе мухафазы Халеб.

Друзы проживают компактной группой в мухафазе Эс-Сувейда, где они составляют около 90 % населения, а также на юге мухафазы Дамаск. Небольшие общины друзов встречаются и в мухафазе Халеб. Друзы наряду с верой в единство аллаха веруют также в учение своего земного бога Хакима. Друзы не считают для себя обязательным выполнение мусульманских обрядов, а то, что относится к их религии, они должны хранить в тайне. В связи с этим они могут формально причислять себя к последователям господствующей в местности их проживания религии, исполнять некоторые из ее обрядов.

Исмаилиты, составляющие одну из наиболее влиятельных шиитских сект, проживают почти исключительно в мухафазе Хама и частично в мухафазе Латакия.

Главой сирийского мусульманского духовенства считается великий муфтий; муфтии-имамы — настоятели наиболее крупных мечетей — образуют верхушку мусульманского духовенства. Рядовые служители культа совершают отправление богослужения и обряды, связанные с рождением, обрезанием, браком и похоронами, с занятием торговлей, а в деревнях и с земледелием.

15 % населения Сирии исповедует христианство. Большинство сирийских христиан — последователи православной греко-византийской церкви. Проживают они в западных районах страны в мухафазах Хомс, Латакия, Дамаск. Православные сирийцы говорят на арабском языке и ничем не отличаются от жителей православного вероисповедания в Ливане и других странах Востока. Сирийская православная община вместе с ливанской образуют Антиохийскую патриархию, во главе которой стоит патриарх.

Многие сирийские христиане — приверженцы армяно-григорианской церкви. Крупнейшие общины этой церкви находятся в Халебе, Дамаске и в мухафазе Хасеке. Незначительное количество армяно-григориан проживает также в мухафазах Латакия, Дейр-эз-Зор и Хомс.

Католики в Сирии — приверженцы трех униатских церквей: греко-католической, армяно-католической и сиро-католической. Униаты откололись от православной церкви и, признав главенство римского папы, образовали особую религиозную общину. Греко-католики (униаты) проживают главным образом в столице Сирии Дамаске и в мухафазах Дамаск, Халеб, Хомс, Деръа. Армяно-католики (униаты) концентрируются преимущественно в мухафазах Халеб и Хасеке, там же концентрируются и сиро-католики.

Значительно меньшее число приверженцев имеют местные ближневосточные христианские церкви — маронитская, яковитская, несторианская и халдейская.

Каждая христианская религиозная община располагает монастырями, владеющими плодородными землями, садами, виноградниками. Кроме того, общины имеют учебные заведения для подготовки лиц духовного звания. Особую религиозную группу — иудеев составляют сирийские евреи. Они сосредоточились преимущественно в Халебе, Дамаске и Хасеке. Еще менее значительная по числу приверженцев община езидов, состоящая главным образом из курдов, проживающих на севере мухафаз Хасеке и Халеб.

В соответствии с конституцией 1973 г. религия отделена от государства, однако она же узаконивает, что верховную власть в стране может осуществлять лишь мусульманин.

По официальной оценке сирийцев, население Сирии на 1977 г. составляло 8,8 млн. человек. Естественный прирост населения — 3,3 %. После второй мировой войны коэффициент смертности в стране снизился (до 7—10 на 1 тыс. человек в год) при сохранении высокого коэффициента рождаемости (40–50 на 1 тыс. человек). В результате этого темпы прироста населения заметно возросли. С 1950 по 1970 г. число жителей страны почти удвоилось (1950 г. — 3 215 тыс. человек, 1970 г. — 6 305 тыс. человек). Снижение уровня смертности при сохранении высокой рождаемости привело к увеличению доли молодых возрастов (0—14 лет) до 47 % (1970 г.), что почти равно доле людей производительного возраста (15–59) —47,6 %.

Повышенный по сравнению со странами Европы общий уровень смертности и пониженная продолжительность жизни в Сирии обусловливают сравнительно небольшую долю, в общей массе, людей пожилого возраста — 53 %. При такой возрастной структуре создается благоприятное соотношение между трудоспособным и нетрудоспособным населением. На 1 тыс. жителей в возрасте 15–59 лет приходится 991 человек от 0—14 и 111 человек от 60 лет и старше. В Сирии, как и в большинстве мусульманских стран, численно преобладают мужчины: доля мужчин в 1960 г. — 51,5 %, в 1970 г. — 52,8 %. Общий коэффициент брачности высокий: 10 браков на 1 тыс. человек.

Средняя плотность населения страны — более 37 человек на 1 кв. км. Однако размещается оно крайне неравномерно. На Средиземноморском побережье и в окрестностях Дамаска плотность достигает более 150 человек на 1 кв км, тогда как в Сирийской пустыне всего 5 человек на 1 кв. км. Оседлое население в пустынях имеется лишь в оазисах, возникших у источников и по р. Евфрат. Резкие контрасты в размещении населения на территории Сирии обусловливаются как природно-географическими, так и историческими факторами. Если сравнить карту плотности населения с картой распределения осадков, или почвенной картой Сирии, или гидрографической, где обозначены также водные источники и колодцы, то высокая плотность населения совпадает с районами наиболее плодородных почв, достаточного количества осадков и наличия водных источников. Исключением из этого общего положения является значительная плотность населения в малоблагоприятных для земледелия горных массивах Ансария и Джебель-Друз. Это обусловлено историческими причинами: здесь укрывались подвергавшиеся гонениям при турках религиозные секты алавитов и друзов. В то же время слабая еще заселенность такого благоприятного для земледелия района, как мухафаза Хасеке с ее плодородными почвами и значительным количеством осадков, объясняется тем, что этот район в недалеком прошлом находился в безраздельном владении кочевников.

Самодеятельное население составляет около 3 млн. человек. Из них 57 % занято в сельском хозяйстве, 11 % — в промышленности. Если учесть, что большая часть горожан также участвует в обработке сельскохозяйственной продукции, то на долю занятых в сельском хозяйстве приходится 70 % всего самодеятельного населения страны. За последние 10 лет доля городских жителей в общей численности населения страны увеличилась с 36 до 46 %. Внутренняя миграция обусловливается урбанизацией и сезонным отходничеством сельскохозяйственных рабочих.

В город крестьяне переселяются целыми семьями. Из родных мест их гонят непосильные расходы на обработку земли, отсутствие современных сельскохозяйственных орудий, сезонная и скрытая безработица, трудности со снабжением. Другими причинами являются малочисленность школ для детей и недостаточная медицинская помощь.

Культурная жизнь страны сконцентрирована в пяти центральных мухафазах из 14: Дамаске, Халебе, Хомсе, Хаме, Латакии. В них сосредоточено 62 % музеев и библиотек, 79 % кинотеатров и увеселительных заведений, 78 % кафе, 60 % просветительных учреждений, 90 % прачечных, 84 % парикмахерских, 77 % гостиниц. Здесь издается 96 % периодических органов печати. В пяти центральных провинциях находится 65 % государственных и 94 % частных клиник, 86 % врачей; к тому же имеющиеся на периферии медицинские службы сосредоточены в крупных центрах, а не в деревнях. Так, на одного врача в Дамаске приходится 1023 человека, а в деревне — 12 261.

Массовый приток жителей из сельских районов обостряет трудности в городах. И без того высокие темпы естественного прироста населения в САР — 3,3 % в год — повышаются в городе вследствие миграции крестьян. За последние 10 лет в города переехало 1,184 тыс. человек; например, в Дамаск переехало 102 тыс. крестьян, которые составляют 22 % всех жителей города.