Смутна доба

На Афоні

Високий, худий, у витертій чернечій рясі, стояв він над скелястим морським урвищем, наче теж висікли його із вичовганої хвилями брили. Вітер тріпав нестриженими сивими пасмами, що вибивалися з-під вибіленого дощами високого клобука[1].

Згодом монах пройшов далі кам'янистими виступами берега, не відриваючи погляду від крайньої далини надвечірнього неба. Зі Святої гори, із загубленого за Дарданеллами Афона, що на кінці християнського світу, угледів він за морською далеччю рідні краї, де не був цілих чверть віку. Згадалася раптом Судова Вишня, рідне містечко на Львівщині, їхня небагата садиба на тихій околиці. Зринули у пам'яті древні Львів і Острог, мальовничий Луцьк, яскраві жидичинські ярмарки.

Свідки давньої суєти, спокус і марнослав'я, чого прийшли у стару голову? І знову та, покривджена єзуїтом, з нею отець Іоанн наївно збирався колись вікувати?

Зупинився на краю кам'яного виступу над морським вировинням. Міг би присісти на кам'яне ложе, та служба божа привчила стояти. Не раз приходив на цей виступ, найвищу точку крутого берега, останнім часом бував тут майже щовечора — ішов, як на молитву, згадувати Україну.

На Афоні монахові доводиться важче, ніж вдома, де божу людину утримують миром. Тут чернець крім молитви мав ще себе прогодувати. На загубленому в морі шматку суші, довжиною в три десятки верст, що являє собою Афон, одні православні монастирі, лише русинських кілька десятків. Либонь, усі Балкани мали б їх утримувати, аби кожен чернець не виявляв свою працю на землі та вміння творити речі власного виробу. А потім на зроблені ним хрестики, обрізки та божі оправи монах вимінював у мирян[2] з материка, які припливали у певний день на афонський базар, торбу бобів чи суху рибину. Відвойовану в лісі землю на скиті чи за монастирськими стінами обробляти доводилось ще важче, крий боже, яка вона виснажлива і солодка селянська праця. Доглядали городи, щоб мати свої овочі, зрощені ними сади давали фрукти, море та монастирські стави — рибу. Їли хліб з посіяного власними руками зерна, змелений у своєму млині, пили вино з власних виноградників. Тільки, звичайно, не в піст — тоді вважалося гріховним вживати не лише вино чи рибу, а й олію.

На Афон тягнулися найзреченіші, доходили лише одержимі, віддані богу до кінця. На обмеженому морем, покритому буйними лісами півострові, забудованому божими храмами, монах повністю зрікався мирських зваб, тут існував він десятиліття і не бачив жінки — юдолі[3] усієї гріховності; ба навіть греки, які приїздили на чернечі базари, привозили сюди півня, а не курку, на скитові можна зустріти мерина чи кота — кобилі і кішці дорога на Святу Гору заборонена. Жіноча стать, котра спокусила Адама, не зустрічалася тут у будь-якому вияві!

Отець Іоанн, ще коли був гостем монастиря і бігав у послушниках, сам варив собі їсти, місце у трапезній одержав тоді, як став іноком. Та сьогодні з ним рахувалися: його послання носили на Україну навіть проігумени, його думку хотів знати сам патріарх[4] Мелетій!

— Господи, прости мене, грішного? — прошепотів, згадуючи події останніх місяців.

Мав над чим задуматись. Київський паломник[5], змучений переходом через Балкани, упав перед ним на коліна прямо на паперті собору і назвав його боронителем рідної землі. Тим зробив він, мабуть, більше, ніж патріарх Мелетій, котрий радив йому повернутися на Україну. «Не залишайся в пустині, живучи тільки для себе одного!» «Іди додому, де існує небезпека загубити святині!» — писав патріарх.

Брат Іов теж кликав його, коли йшов додому.

Та посланцем господнім став отой київський паломник, саме він перевернув душу інока Іоанна. Обідраний, худющий, як мрець, із покритими струп'ям ногами, з голодним блиском стражденних очей, конав[6] він на кам'яних плитах паперті, як їхня нещасна Україна. А він, її боронитель, утік за тридев'ять земель, кинувши рідний край напризволяще. Вона, поґвалтована єзуїтами та своїми біскупами[7], котрі продалися католикам, снилася тепер йому щоночі.

У нього, отця Іоанна, як у кожного, теж існували недруги. Та були й шанувальники. Чув, що послання його звучали на Україні, як вічові дзвони. Виходить, недарма писав їх, знекровлюючи своє серце. Вдома у нього чимало однодумців, найпаче у Львівському братстві!

«Не залишайся в пустині, живучи тільки для себе! Скільки їх, божого воїнства, творять на Святій горі хвалу господові? Тисячі! Вистачить їх без твого голосу!»

Які думки гріховні приходять у його голову!..

З висоти прибережних скель отець Іоанн окинув зором нерівні береги півострова, що врізалися трьома відрогами у теплі води Егейського моря. Шість віків тому отой божевільний Никифор Фока, закоханий у чарівну бестію[8] Феофанію, звів перший монастир на передку Святої гори, а сьогодні її береги всуціль покриті святими обителями, зібралася тут ціла чернеча республіка православних[9] братств ближнього і дальнього світу.

Пантелеймонівський монастир, кучна зграйка церков та різних монастирських служб, аж до кількаповерхових братських, зручно сховалися у вилучині положистого схилу вузької долини, що спадала до берега моря, розсовуючи соснові та дубові ліси. Будови збилися трохи одірвано від закованого у камінь причалу, а все ж інколи, як цього вечора, переломлені хвилі ловили призахідні відблиски хрестів та червоних і зелених церковних бань, білих, стін монастирських келій[10], де так добре писалися його послання!

Силует отця Іоанна бачився особливо добре. Він молився лицем до моря:

— Тебе в землі польській живучому усякого віку і чину народові руському, литовському і польському мій глас да досягне! Прошу господа-бога боронити вас, хай творець пошле серп смертний на недругів наших, як колись на содомлян!

Рідний край ніколи не був йому байдужий, хоч віддалився він од нього так далеко. Думав спершу знайти себе у львівських братчиків, а потрапив на край світу.

Нараз учув церковний передзвін, спершу звідти, з голови Святої гори, де проживали браття у хресті — грузини. Дзвони ударили кучно і лунко, старець у витертій рясі аж здригнувся. Потім звуки почали наростати, обволокли усю Халкідіку, зелений півострів дзвенів, як булат, здається, до самих своїх засніжених вершин.

Та ось у мелодійне багатоголосся урвалися пронизливі звуки бронзової симандри, по якій били молотом — то кликали до вечірньої молитви ченців Пантелеймонівського монастиря.

Звуки їхньої симандри, чуті ним тисячу разів, цього вечора видались йому, іноку Іоанну з Судової Вишні, якимись далекими, їх просто заглушили дитячі крики та жіночі плачі невільницьких журавлиних ключів з українського покордоння, Полісся, Волині та його рідної Львівщини, котрих гнали у татарську неволю. Перед його очима розпинали серед білого дня похилого за віком православного священика; шановній людині, тримаючи за руки, як на хресті, на вулиці рідного села відрізали бороду знавіснілі уніати[11]. Жорстока мирська дійсність витіснила з душі ченця вечірню молитву, котрій прийшов час.

Вперше за чверть віку життя на Святій горі він не пішов на молитву. А ще дивовижніше, що гріховний вчинок той його не здивував. Інок Іоанн вирішив повернутися на Україну. Поклик душі виявився сильнішим від слова божого і голосу розуму — чи вистачить його, старця, на тисячі верст путі?!

Кличуть, значить вірять йому! Львівські братчики прямо речуть[12] — не вергай[13] громи здалеку, а йди до нас, будемо спільно боротись! Вдома, казав паломник, що на паперті, єзуїти уже приспали людність своєю облесністю і мнимим безкористям. Падає віра, падає мораль. Треба іти, доки ще сила в ногах. Брат Іов Княгиницький уже давно помандрував у рідні краї. А починали на Афоні разом, від послушників. Він, Іоанн, пройшов затворництво[14], приймав обітницю мовчання, хоч про долю України не забував і тоді. І піде на схід не з порожніми саквами. Його послання «К утекшим от православної веры єпископам» та «Ко князю Василию Острожскому» знають на литовській землі. Тепер понесе цілу «Книжку», щойно скінчив упорядковувати її у своїй темній келії, повернувшись зі скиту. Хоч і не багато часу відпущено йому між молитвами та турботами про шматок насущного, та він його не згубив всує[15]!..

Коли сонце утонуло за краєм моря і наступила темрява, інок Іоанн тихо опустився до старенького причалу і, не торкаючись жердяних перил, пішов угору до ледь примітних контурів чернечих келій перед собором святого великомученика і цілителя Пантелеймона.

Стелилася йому далека дорога. Кожного, хто чесний, місце вдома, коли там тяжко!

У замку київського воєводи

Князь Василь-Костянтин доживав віку. Постарів, аж зігнувся. Особливо за останній рік, після наглої смерті Олександра, любимого сина. Тарануха їздив тоді з воєводою до Острога, поховали молодого князя у фамільній Богоявленській церкві, що в замкові. Потім трапилася велика пожежа в Острозі, постраждав замок, але церкву пожежа не зачепила, мабуть, оберігала її батьківська любов.

Князь задумався, не помічав навіть людей, котрі заходили до зали. Потім наче прокинувся, обвів далеким поглядом тих, що всідалися на простих лавах. Кожного з присутніх він знав: прийшли його вихованці, випускники Острозької академії або ті, кого він, київський воєвода, не один рік збирав до Києва. Люди, які мали продовжити його справу, його боротьбу. З ким, питаєте? Із нелюбим йому козацтвом? Вони на таке не підуть! Але унію громитимуть нещадно, запекло. Вірив їм, як не вірив своїм дітям.

— Радий побаченню у дружному колі. Особливо з вами, святі отці. Останнім часом ми давненько не стрічались...

Розмова виявилась настільки делікатною, що присутніх зібрано було небагато, і ті переважно духовного звання. Світські особи загубилися поміж них, виділявся хіба що старший джура[16] воєводи, уже немолодий надвірний козак. Чимсь нагадував він Наливайка, коли Тарануха вперше побачив його у князя. Примітним був і полковник київських реєстровців Сагайдачний, теж вихованець Острозької школи. Конашевич, як завше, багато одягнений і при зброї, либонь, перший красень у Києві. Тарануха усівся неподалік вхідних дверей — він завжди був готовий вирушити туди, куди потрібно князеві.

На обличчях присутніх людей, які вміли володіти собою, помітна була нетерпляча зацікавленість — нащо їх зібрано до воєводи?

Знову наскочили на Україну татари, великий ясир[17] взяли коло Зв'ягля, Полонного, Острополя, Можибожа і Шаргорода. Проти невірних вийшло посполите рушення і надвірне військо київського воєводи, вони потиснули татар, але ті збилися в кіш[18] і могли ще наробити лиха. Реєстровці Києва готувалися на покордоння.

Думали, воєвода говоритиме про татар, та князь повів іншу мову. Почав про таке буденне, що здавалося, чи варто з-за того збирати людей?!

— Ти його, отче Єлисею, добре знаєш. Спершу він мався ченцем у Печерському та Нікольському монастирях, потім виплив у мене в Острозі, служив дячком у Дермані, а далі кудись зник. Пізніше довідався — перебіг до Гойських. Пан Гаврило Гойський старостою служив у моїх маєтках, він, очевидно, і спокусив його скинути чернечий одяг, стати розстригою[19]. У Гойських, казали мені, учився він стрільбі, верховій їзді та шляхетським звичкам. Сам він ледве уник смертної кари на московській землі, тому й утік з двома такими, як він, на литовське покордоння. Тепер розстриги нема і в Гойських...

Присутні, всі як один, звели голови і запитливо поглядали на старого князя: чому це так зацікавив його, могутнього київського воєводу, якийсь дячок-розстрига?!

Та очі присутніх поступово лізли на лоб — виявляється, мова йшла про того, хто проголосив себе царевичем Дмитрієм. Чутки про якогось царевича уже розповзлись покордонням і досягли Києва.

До князя Острозького прибув посланець московського патріарха з грамотою[20], Афанасій Пальчиков, князь для більшої переконливості зачитав місце з грамоти, де говорилося, що «называющий себя Дмитрием — беглый дьякон, патриарх посвящал его, и весь собор это знает. Впоследствии он впал в злые еретические дела и чернокнижие и, страшась справедливой казни, бежал».

— Неспокійні часи прийшли до ваших сусідів...

Воєводі стало відомо, що піп-розстрига, патріарх називав його Гришкою Отреп'євим, виринув поміж слуг князя Вишневецького. Той по злодійському помислу, а може, королівському повелінню став поширювати плітки про московського царевича, який дивом врятувався од смерті. Учорашнього попа-розстригу вельможі покордоння стали приймати з царськими почестями.

Огрядний Єлисей Плетенецький, архімандрит[21] Печерської лаври, як завше, коли хвилювався, став гучно прокашлюватись; поміж духовних осіб завмер з піднятою головою Максим Смотрицький, дидискал[22] Богоявленської школи. А його колега Іов Борецький, котрого щойно переманив зі Львова князь Василь-Костянтин, ніяк не міг зорієнтуватись і про щось допитувався тощого монаха, що сидів поруч нього. Троє названих теж були вихованцями Острозької школи і улюбленцями воєводи.

Про лжецаревича чули всі. Після смерті московського царя Іоанна при слабоумному синові його Федорі владу на московській землі забрав шурин Борис Годунов. Він одразу заходився винищувати можливих суперників, а малолітнього сина Іоанна Дмитрія (од восьмого шлюбу царя) Годунов разом із матір'ю, царицею Мар'єю, відправив у глухий Углич.

Через кілька літ царевич Дмитрій трагічно загинув.

Після смерті царя Федора трон захопив Годунов, і почалися на московській землі смутні часи. Одразу виникає поголос, що царевич Дмитрій живий, тільки невідомо, де знаходиться. Одні казали, що зарізали іншого хлопчика, інші — Дмитрія підмінили ще немовлям. І зробила те сама мати, цариця Мар'я.

Про царевича Дмитрія заговорили минулого літа по обидва боки Дніпра[23].

Князь Василь-Костянтин зробив довгу паузу. Запрошені стиха гомоніли, висловлювали припущення, чим те може кінчитись. Особливо непокоїла всіх королівська увага до лжецаревича і те, що він збирається на Москву відвойовувати захоплений Годуновим трон.

Хтось згадав Поссевина, ватиканського емісара[24] в московську державу, якому так і не вдалося схилити царя Іоанна до католицизму.

— Його королівська моць шукає нових шляхів на Москву!

— Кажуть, що розстрига згоден на будь-які умови, аби досягнути свого.

— Хитро задумали!..

Воно справді — Отреп'єв, чи як його там, виходець із росіян, за що тут докоряти короля? А може, Отреп'єв лише підготував самозванця? Чи самозванець — підставна особа ворогів Годунова, і зроблено те руками Сапеги, коли той сидів послом у Москві? А Борис Годунов вважав самозванця ділом боярських рук.

— Єзуїти[25] так сховають кінці, що й не знайти!..

Тарануха до розмови не втручався, хоча знав більше всіх:

інформація воєводи, яка розпалила пристрасті, йшла від нього.

Отець Єлисей Плетенецький, найогрядніший у залі, усе ще сопів і відкашлювався.

— А чому його, ваша княжа милість, потягло до Вишневецького?

— То й маємо дізнатись. Мусимо стежити за кожним кроком самозванця. У московському краєві неблагополучно — голод, повсюдний розбій, мор почався. Туди досить одної іскри!..

Таранусі згадався раптом побратим Карпо. Пройшло майже десятиліття, як вони протидіяли уніатам, особливо Терлецькому та Потію. Доки ганялися за тими проклятими бланкетами, Терлецький породив на Україні унію, став першим уніатським біскупом. Потій злетів ще вище, ставши митрополитом, уже четвертий рік чинить сваволю в Київській митрополії[26]. Його так і прозивають: митрополит-гонитель.

Тарануха усе ще відчував, як не вистачало йому побратима, дві протилежні сили зчепилися сьогодні ще більше, на смерть. Правда, мав він годованця Левка, достойного козака, але надто різні вони за віком. Левко після школи та кількох літ козакування на Запоріжжі ходить під його рукою, але замінити побратима, ясна річ, він не може.

У залі лишилися Тарануха, Сагайдачний та старший джура. Князь Василь-Костянтин теж підвівся з крісла, показуючи тим, що аудієнція[27] закінчилась.

Та названих вище людей воєвода не відпускав.

— Самозванець гостює у князя Адама Вишневецького. Нам відомо, що князь Іван Вишневецький — близький родич Василя Глинського, одружені вони на рідних сестрах. Отож Вишневецькі — родичі покійного московського царя. Виходить, самозванець гостює у них не випадково, прийшов до свого царського родича, хрещеного батька. Самозванцеві у Гощі виявляють царські почесті.

Воєвода звертався переважно до Сагайдачного, хоч стосувалося те насамперед Таранухи.

Самозванця пильно вивчають і піддають те широкому розголосу. Князеві відомо було, що сказав присланий до Вишневецьких литовець, котрий буцімто знаходився в Угличі, коли там вбили Дмитрія.

— Я не знаю, — сказав він, — убили справжнього царевича чи підміненого. Але пам'ятаю живого царевича й упізнаю його, якщо це він...

Коли литовець поговорив у Гощі з самозванцем, він сказав таке:

— Це справжній царевич. Я упізнав його по знакам на тілі, окрім того виявилось, що він пам'ятає зі свого дитинства таке, чого інший не може знати...

— Здається мені, не себе, а нас вони хочуть переконати, що це справжній царевич, — роздумливо висловився князь Острозький.

Він наказав джурі запалити свічки, воєвода і полковник довго обмірковували події.

Князь добре знав обстановку в московській державі. Ще на початку нового століття край заливали проливні дощі, не дали визріти хлібам — до морозів стояли вони зелені як трава. А на Успення Богородиці ударив мороз. Почав лютувати голод. Батьки покидали дітей, чоловіки жінок, аби не бачити їхньої голодної смерті. Люди падали, як мухи, історики пишуть — моровиця[28] так не валила. Взимку голодуючі їли сіно, мов худоба, трупи валялися на вулицях неприбраними. Поширився канібалізм, людське м'ясо запікали навіть у пироги. Бідняки тікали з сіл, всі посунули на Москву, створили і там голод — тільки протягом недовгого часу в місті вимерло півмільйона жителів.

До голоду приєдналася холера, і ніхто не вів з нею ніякої боротьби. На дорогах, по селах і містах чинився розбій, прямо серед білого дня людей вбивали, ґвалтували, грабували. Особливо процвітала смута на покордонні, де осідав неблагополучний люд, смута перекинулася на Білу Русь та на Україну. Зграї грабіжників чинили розбій під Москвою, особливо якийсь Холопка.

— А цар Борис у цьому содомі вирішив оголосити війну хабарництву, захотів ліквідувати злодійство і корчемництво. Настроїв проти себе бояр та й простолюд теж. Його звалять свої ж чиноначальники, смута панує на Русі...

З московської столиці доходили вісті, що Годунов конфісковує маєтки, накладає штрафи на думних дяків і бояр, котрі беруть хабарі, чіпляє хабар на шию бояра і возить його по Москві, а тоді кидає провинного до в'язниці. Повсюдно впала мораль, йде огульне пияцтво і бродіння умів.

Поява самозванця при непевному становищі Годунова ще більше розхитує державу.

Князь на якийсь час замовк, він тепер швидко втомлювався. Та не жалів себе, видно, що йому боліло.

— Швидше всього поява самозванця йде від Сапеги, канцлера литовського, чую його руку, — зробив припущення. — То його слуга, Петровський теж біглий москвич, заявився до Вишневецьких і визнав злодія істинним Дмитрієм. Істинний він чи підставний — життя покаже. Петровський назвав прикмети царевича — бородавку на обличчі і те, що царевич теж мав одну руку коротшу від іншої. Сапега — прибічник короля і лютий ворог Бориса Годунова, царя московського. А за спиною Сапеги — єзуїти, які хочуть за допомогою самозванця прийти на московські землі. Тим і зацікавив «царевич» королівську моць, його уже запрошено до Кракова. Ось чому зібрав вас. Маю дані, що папський нунцій[29] Рангоні, котрий при королівському дворі, готує самозванцеві аудієнцію у його королівської милості. Ми маємо, якщо не завадити тому, то бодай знати, як розвиваються події...

Козаки, відправлені до володінь Вишневецьких, повернулися ні з чим, самозванець кудись зник.

— Склалося так, що і реєстровцям треба підключатися до пошуків, — воєвода знову повернувся до Сагайдачного. — Наміри єзуїтів зрозумілі, вони хочуть допомогти лжецаревичу сісти на московський престол. Його королівська моць ладен їх підтримати, але волить[30] лишитись в тіні. Чув, король війська давати не збирається, але дозволить самозванцеві оголосити посполите рушення. Очолити його має князь Збаразький, воєвода брацлавський. Маємо протидіяти тому, але так, щоб про нас не довідався король.

З роками князь Василь-Костянтин став обережнішим.

Того ж дня Тимко Тарануха у супроводі десятка надвірних козаків князя Острозького поскакав до Брацлава з грамотою до Збаражського, на нього київський воєвода мав вплив. Годованця Левка Тарануха прихопив із собою.

Зустріч із Долею

Невелика чата надвірних козаків київського воєводи, що їздили до Брацлава, поверталася назад правим берегом Тясмина. Пішли окружним шляхом, бо мали намір заїхати до Черкас — почули, що у Вишневецького, старости черкаського і канівського, бачили царевича Дмитрія.

Десяток ощетинених списами вершників то губилися за розлогими вербами, що торкалися вітами очеретів, то виринали з прирічкового зеленого буйства — коли кінська голова, а коли насторожений вершник. Кінь Таранухи йшов першим, його годованець Левко Розтопча, статний молодий козак, не одривав очей від протилежного берега, на ньому проглядалися крізь зелень монастирські бані на узвишші та хатки Чубівки з левадами до річки. Тимко зиркнув на годованця співчутливо: там пройшло його дитинство, найкраща пора людського життя. Сам би подався через плавні до крайньої хати, де на причілку[31] мальви і великий кущ любистку. Там жила колись незабутня Устинка!

— В'язи звернеш, козаче! — кинув Тарануха, тепло поглядаючи на парубка.

А той пас очима інше подвір'я, у другому ряду, на рівчаку, де на всохлому дереві і звідси видно було лелече гніздо. Там живуть Карпо з Теклею, його названі батьки. Гукни добре і почують!

Вони поминули село з монастирем на горі, з лісових хащ потойбічних підвищень виринув Плескатий камінь, куди Левко з хлопцями бігав колись спостерігати за татарами.

Козаки, байдужі до потойбічних красот, дрімали, вони не покидали сідел уже багато днів. Хіба коли перемовляться між собою, побачивши косарів на плавнях, або тюгукали на вепрів, що перебігали козацьку дорогу.

У Чигирин самозванець теж заїздив, і його гучно приймав староста Ян Данилович. Кажуть, по-царськи. Відчувалося, що мнимий царевич мав підтримку покордонного панства, яка кимсь підігрівалася, а дрібна шляхта, охоча на всяку авантюру, вітала можливого вінценосця, передчуваючи в його особі свої майбутні вигоди.

Напроти Медведівського переїзду через Тясмин, це верстах[32] у десяти нижче Чубівки, козаки зупинялися перепочити, милуючись розірваним надвоє і загубленим у річкових плавнях Миколаївським монастирем та кучним селом Медведівкою за ним. Левко благально дивився на Тарануху, і той зрозумів його. У самого появилося не менше споминів, ніж у парубка.

— Заїдь до батьків, коли так уже хочеш. Тільки не барись!..

Левко щасливо засмикав повіддям, скеровуючи коня вниз, на переїзд через Тясмин.

Карпа Розтопчу він застав майже на воротях. Два повних колісних ходи, причеплених до візка з плетеним ящиком — батькова робота не одного тижня. Старий кинув у передок дерев'яне барильце[33] з якимсь питвом: візок теж заповнений укладеними одне до одного колесами — і заспішив до прийомного сина.

— То добре, що застав: їду на завтрашній ярмарок до Черкас, — зрадів, одводячи до конов'язі його огиря[34].

Текля заплакала, обійнявши його. А тоді метушилася коло печі, бігала чогось у хату та до льоху, наче до неї приїхав загін.

— Усі нас забувати стали, усі!..

— Це ти добре зробив, що звернув. І Тимка давно не бачили, — шкутильгав навколо Левка старий Розтопча, наче хотів роздивитися на козака з усіх боків.

Левко не збирався засиджуватись.

— І я з вами. Побачу лишень діда Юхна і поїдемо. Як він тут?

— Ще скрипить. А де ж йому бути, звичайно, коло монастирських бджіл...

Розтопчиха знову голосила.

— Тільки в двір і вже й назад. Хоч день-два погостював би, на тобі ж шкіра кості!...

Не вмолила: одному треба вранці бути на ярмарку, а другому — доганяти загін. Господарі зводили кінці з кінцями. Майструючи ходи для возів, Карпо жив не широко, але й не бідував — на двох вистачало. Та той товар добрий, який покупець забрав, треба не прозівати ярмарок.

— Коли уже хтось з вас онуків мені принесе?

Її синів, названих братів Левка, теж розкидало по світові.

Текля провела своїх аж за рівчак.

Трапилося це в Черкасах, на майдані коло Старостинського замку. Багата карета з відкидним шкіряним верхом притиснула їх до чийогось тину. Левко скочив з коня, щоб допомогти Розтопчі вправитись з причепленими до задка ходами, вони роз'їхались у різні боки.

Вирівняв ходи та так і закляк, глянувши на карету. Біля кучера, спиною до коней, сидів немолодий старшина у зеленій бекеші з галунами — правий рукав бекеші пустував, — а навпроти старшини, у задку карети, розвалилася багато одягнена панна і поруч, якось бочком, мила чорнява дівчина з прудкими темними очима. Дівчина раз і вдруге зиркнула на козака, а той, бравий, плечистий, молодий, стояв, мов заворожений, витріщившись на дівчину, мов на якесь диво.

Так і стояв, хоч карета уже від'їхала. Карпо тряс юнака за плече, аж шапка на ньому ходила.

— Що з тобою, хлопче? Запам'ятай, то поїхав твій найзапекліший ворог — однорукий Логвин, — хрипів з притиском. — Через нього загинув Баша, пам'ятаєш чорноліського козака, що тебе на руках любив носити, через нього страждав дід Юхно, я тобі розповідав, як діда мало не стратили, це він, однорукий, навів надвірне військо Вишневецького на Холодноярську Січ. Маєш знищити його, як пса шолудивого, коли мені щось завадить. Такий мій наказ!..

Левко його не чув, не спускав зору з чорнявої юної красуні у відкритій кареті, що звернула до багатого двору на тому боці майдану.

Дівчина теж оглядалася — відчувала козацький погляд спиною.

— Та що з тобою, Левко? Ти йдеш чи ні? Ото давиборщів двір, де я завжди зупиняюсь, — показав пужалном[35] на одну з нижнього ряду хаток, з тополею на причілку.

— Я тебе знайду, батьку!

Кинув старому повідця і попрямував на зустріч стрункій зугарній[36] дівчині у тісній сукенці — вона появилася з воріт, куди заїхала карета.

Пішли вниз мимо замку, до Дніпра, наче змовились про ту зустріч. Ішли, мов сновиди, мимо якихось людських осель до крутого берега ріки, порослого старими вербами. Мовчали, хоч відчували присутність одне одного єством[37].

— Як звати тебе? — запитав її першим.

— Доля.

— Чия доля?

Дівчина непевно здвигнула плечима, не повертаючи голови.

Зрозумів, що вийшла гра слів, та вона розв'язала їм язики.

— Звідки знаю, чия доля?! Того, хто перший вирве, як кураїну[38].

Говорили незв'язно над крутозривом широкого у цьому місці Дніпра. Вона про те, як пробігло її дитинство, як училася разом з дітьми старости Вишневецького, про зібраних з усієї Європи її учителів; він про січову школу за порогами, де провів шість літ. Потім заходилася вона скаржитись на старшину в зеленій бекеші, вітчима, якого вона так не любила; він розхвалював своїх нерідних батьків, було їх у нього чомусь аж п'ятеро, і без них він не уявляв свого життя. Розказував, що живе у Києві на Подолі, а носить його по всьому світі.

— У мене два батьки і три матері, хоч усі вони нерідні. Коли чорноліські козаки звільнили мене з Ясира, дівчина з мого села, Устина, набагато старша за мене, усиновила мене. Вона загинула од рук татар, і потрапив я у родину її брата, прізвище його ношу, називають мене Розтопча-молодший. А козак, котрий любив Устинку, вважає мене за свого годованця. Біля нього й живу.

— Щасливий ти, маєш скільки родичів! А в мене навіть мати чужа. Власне, моя рідна мати, та, видно, не розуміємо ми одна одну, не думає вона про моє щастя!..

Доля була на кілька літ молодша, але того не помітили вони обоє.

— Уніатка?

— Сам ти уніат! — обурилась дівчина.

Аж спалахнула вся, опікаючи його темними очима. Над кручею, де видноколи заповнювали дніпрові води, боляче крутнув її до себе:

— Ти моя доля! — сказав рішуче, завершуючи гру слів.

Дівчина покірно дивилася на козака, тільки вродливе обличчя її пройнялося смутком.

— Каштеляна[39] чигиринського, а не твоя. Старого, бридкого, слинявого, за нього вітчим ладить моє весілля. Втікати збираюсь, та не знаю куди. Куди і до кого...

І бризнула сльозами.

— Ти моя доля! — повторив він аж зі злом.

І дівчина скорилась, відчувши сильнішого.

Інок Іоанн у дорозі

Він похудав ще більше, а від того став якимсь вищим. У грубій вовняній киреї[40] до п'ят, аж білому від дощів і сонця клобуці, подертих шкіряних човганцях власного виробу, з них виглядали брудні пальці, стояв він, притиснувшись спиною до скелі. Над його сивою головою висіло кам'яне громаддя, внизу — бездонне провалля, а на узькому виступі кам'яної стезі, де зустрів його турецький загін, чинилася наруга[41]. Правовірні здибали ченця в перевалі, втомлений і голодний, він уступив дорогу вершникам, та вони, мов шершні, налетіли на старця, закидали його різними недоїдками, кричали божій людині різні неподобства, а якийсь горбоносий, уже з борідкою, темний, як циган, мочився на ченця прямо з сідла під веселий регіт правовірних.

— Господи-боже, дай мені терпіння, — шепотів подорожній.

Притиснувся до скелі і лише ворушив губами.

— Просись, невірний!

— На коліна, погана свиня!

Монах мов і не чув їх, воздавав тихо хвалу богові, смиренно звівши очі до високого південного неба. Тут, у краєві стрімких гір, що розпанахували навпіл хмари, в царстві моторошно глибоких ущелин, здавався він піщинкою, але не розчавленою чужинською ногою.

Недогризок яблука заплутався у його сивій бороді, кирея змокріла і поважчала, та він бачив лише небо над головою.

Коли сторожовий загін турок, втомившись, зник за кам'яним виступом, інок Іоанн підібрав затоптані дорожні бисаги і почвалав далі.

Його шлях простилався вздовж Албанських гір. Пішов ним, бо так ходили чомусь усі. Можна взяти навпростець, через болгарські та волоські землі, йому ж приглянулась дорога, якою прийшов сюди, по якій йшли тисячі.

Відстань переходів вимірювалася вмістом його бисаг. Інколи зупинявся в монастирях, поживе день-два і простує далі. Вражала албанська суворість і гостинність. Про османську неволю наслухався-наслухався, крий боже, як важко жилося людям.

Гори тут крутіші, ніж на Афоні, вражали первісною дикістю і вродою. Особливо його, уродженця українських рівнин.

На Афоні, як і по всіх монастирях, існувала традиція, кожен, хто постукає у монастирські ворота, має їжу і нічліг. Цього разу став він на перепочинок в Охриді. Загублене в горах містечко подивувало його своєю кам'яною неприступністю, протилежністю гомінким слов'янським поселенням; його мешканці, підтягнуті і мовчазні, появлялися на вузеньких вуличках і одразу кудись зникали, наче розчинялися у кам'яних щілинах своїх похмурих осель. Та, завбачивши прохожого монаха, смиренно кланялись, виносили йому, хто що мав, пропонували сімейний огонь. Та він і тут звернув до приземкуватого монастиря на околиці містечка, знайшов його без поводиря.

— Слава господові, нині і вовіки!

— Амінь!..

Його повели до трапезної. Монастирські куховари завжди готують їжу із запасом, аби нагодувати випадкового подорожнього чи юродивого[42]. А ігумен[43], зачувши, що гість зі Святої гори, ще й посадив його першим од свого пастирського столу, між членів монастирського собору, і протягом утчі тричі виявляв до нього свою увагу, подаючи то ячмінний напій, то серветки, які лежали біля нього цілою копичкою.

Місцеві ченці дивилися на монаха зі Святої гори побожно. Протягом кількох днів перепочинку інок Іоанн не позбавлений був повсюдної уваги. У перервах між молитвами спільно з монастирською братією цікавився він тутешніми новинами — говорили вони переважно грецькою. Горішню Албанію знав він ще від першої своєї мандрівки. Тут, у старій болгарській митрополії, турки ще тоді стратили отця Варлаама, архієпископа охтирського, а тіло блаженного кинули у річку Вардар. Іван Вишенський не знав подальшої долі мученика, а вона, виявляється, була достославною. Йому повідав про дива, які трапились з блаженним владикою, сам ігумен.

Спершу ніхто не осмілювався шукати тіло вбитого Варлаама, а коли через десяток днів розголос став спадати, в одному селі, поблизу міста Веліса, якийсь рибалка почув усні пророчий голос.

«Піди, — сказано було йому, — у певне місце і матимеш добрий улов!»

Коли наблизився той чоловік до мети, то побачив на дереві білого птаха, схожого на орла. А на березі — винесене рікою тіло блаженного Варлаама.

Рибалка тіло владики таємно переніс у село до церкви, де намислив його поховати. Птах за ним летів і зник лише тоді, коли прах архієпископа похоронили в церкві коло вівтаря.

Через рік янгольське видіння прийшло до іншої людини, тепер благочестивого єпископа, йому наказано було перенести мощі блаженного Варлаама до рідного міста і явити їх світові. Тоді й поховали блаженного Варлаама в Охриді, де він зцілює недуги людські і дарує благодать тим, хто благодаті шукає.

— Відтоді усі йдуть до його могили і зціляються!

— Мужні люди живуть у цих горах, отче настоятелю, хай благословить їх господь! Хвала таким мирянам і таким пастирям..

Обоє молилися ревно[44] і довго.

Перед тим, як покинути монастир, інок Іоанн теж пішов до праху блаженного Варлаама. Ніяких пишнот не було на його могилі. Хіба від того піднесуться діяння пастиря, полеглого на нелегкій стезі мученика, котрий захищав свою віру, а відтак і народ?

Уклонився могилі і рушив далі. Перед ним простилався довгий шлях.

У Самборі

Заганяючи коней, надвірні козаки князя Острозького за небагато днів добралися до південних околиць Львова. Подальший шлях на захід виявився надто людним, і вони звернули до Богуслава, а звідти рушили далі попід Карпатами, що виходили зеленими відрогами на рівнину. Місцевість вразила своєю мальовничістю навіть Тарануху, який бачив усю Європу.

— Ви тільки гляньте вліво! — раз у раз вигукував Левко, захоплюючись видами нерівного передгір'я, покритого дрімучими лісами.

Орної землі майже не зустрічалося, лише зрідка між рідколіссям траплялися нужденні села з невеликими ґрунтами. Шопи, дерев'яні церковиці, квасоля на довгих тичках[45] під хатами, латки льону та острішки[46] сухого сіна на жердях[47]. На піщанику, по якому їхали, траплявся кінський щавель, Левко усміхався до нього, як до родича.

Звернули на глухішу дорогу вони не випадково. Під рукою Таранухи йшла добра сотня досвідчених надвірних козаків — сам воєвода займався її відбором. Було між них кілька реєстровців, з тих, котрі відвідували ці краї з полковником Сагайдачним.

— Повернути б у цю лісову вилучину, батьку! Ручай якийсь, води б попити!..

Тарануха тепло усміхався і їхав далі.

Гори поступово віддалялися до обрію. У вилучині Дністра, її легко перемахнути на коневі, показалося оточене кам'яними стінами містечко на приземкуватій горі, з-за стін виднілися шпилі церков та костьолів. Самбір зводився над рівниною на багато десятків верст.

Од загону відділився невеликий гурт вершників і поскакав до міста, решта ж пересікли дрогобицький большак і зникли за деревами вправо од невеликого села.

Урсула, молодша донька Юрія Мнішека, сандомирського воєводи, львівського старости, управителя королівської економії у Самборі, була за братом Адама Вишневецького. Тому й не дивно, що царевич Дмитрій виринув раптом у загубленому на східному польському кордоні Самборі.

Над дрогобицькими ворітьми фортечної стіни теж шпилі, покриті жестю, а центральний — із золотою маківкою.

Багато одягненого шляхтича з двома озброєними гайдуками сторожа, що на воротях, пропустила без затримки.

— Вельможний пан до ратуші[48]? Ото її шпиль!

Немолодий шляхтич з дорогою шаблею та двома пістолями німецької роботи недбало кинув стражникам червоного золотого, ті не розгиналися, доки вершники не зникли за ворітьми; Тарануха знав, тепер його проїзд на дрогобицьких воротях буде безборним.

Місто густо збилося за фортечними стінами, тут не виявилось місця навіть для зелених насаджень. З тісняви кам'яних і дерев'яних споруд тягнулися угору вежі та шпилі, відлунювався стукіт кінських копит на брукові вимощених вузеньких вулиць, зелень побачили лише біля костьолу та ще кілька дерев на площі перед ратушею, де вони мали зустріти Левка.

Побачили його за православним собором у гурті козаків, які розглядали вигадливі дзиґарі[49] на ратушній вежі. Козаки без коней, значить, уже десь влаштувались.

Тарануха віддав повідця одному зі своїх козаків, переодягнених під гайдуків, і пішов з молодшим Розтопчею площею.

— Ну?

І усміхнувся, згадавши звичку волиняків «нукати» на всі випадки життя.

Левко вільно крокував площею, він уже освоївся в чужому місті. То був показний козак, на нього оглядалися навіть чоловіки. Такого голими руками не взяти, навіть коли він при одній шаблі.

— Усе гаразд, батьку. Самбір переповнений шляхтою, ледве зняли помешкання. Нижче костелу, на Панській вулиці. Здер втридорога, але поселились купно і зовсім окремо. Хазяїн навіть не поцікавився хто ми, йому аби гроші.

— У надвірних козаків теж усе вирішилось, зупинилися вони, як і передбачали, у Кульчицях, в маєтку батьків Петра Конашевича. Туди при потребі слатимеш гінця. А краще я приїздитиму до міста сам.

На площі перед ратушею переважала приїжджа шляхта. Змішались коні і люди, снувало багато малечі. Козаки Левка за завданням князя Острозького теж мали влитись до шляхетського ополчення і невідступно слідувати за самозванцем, якого називали тут князем Дмитром Івановичем, сином московського царя Іоанна IV.

— Теж так його зови, або царевичем Дмитрієм. Навіть у сні.

— Розумію.

Мимо крамниць та різних міських служб неспішно спустилися до костелу, могутньої церковної споруди над самим зривищем, і пішли вниз по кам'яних плитах: Тарануха хотів побачити їхнє помешкання. За містом виднілося багато хлібних токів, обор, амбарів для різного збіжжя, дворів для худоби, пивоварень та майстерень — ними заповнений був увесь низинний виднокіл за міськими стінами.

— Мнішеки у воєводському палаці за ратушею, хороми у них прямо королівські. Кажуть, що сандомирський воєвода хоче поправити свої справи за рахунок того... царевича Дмитрія. А ще кричать про великий похід на Москву і шляхта, чуючи те, валом валить до Самбора.

Довго сиділи у підвальній кав'ярні поруч кам'яниці, де поселилися козаки.

Тарануха згадав Волинь:

— Раджу тобі завести добрі стосунки зі слугами воєводи. Від них узнаєш більше, ніж від шляхти...

До вечора ще був час, і їм ніхто не заважав.

Юрій Мнішек з царевичем Дмитрієм та численним шляхетським почетом[50] вибралися з міста через перемишльські ворота і поскакали до недалеких Карпат, що громадились на обрії. Дністер лишився, збоку вербові гаї чергувалися із зеленими луками, воєвода скеровував ходу коня йому одному відомим шляхом, ці місця він, очевидно, добре знав.

Мнішек мав за півсотню, незважаючи на куцу натоптувату постать, він добре тримався в сідлі.

Статний огир царевича, поблискуючи дорогою збруєю[51], скакав нога в ногу із вороним жеребцем воєводи. Виїхали вони за місто, власне, для розмови. Мнішек усе ще приглядався до царевича, хоч обставив його, як і Вишневецькі, царськими почестями: майже щодня царевич мав новий гардероб, з польської столиці пригнав йому розкішну карету, коло царевича крутилося безліч слуг. Скакунів для нього воєвода брав з королівської стайні.

Коні пришвидшили біг, а коли взяли підвищення, царевич знову повернувся до воєводи.

— Замість мене у постіль поклала інше немовля, мене ж одвезли до одного знатного боярина, де я ріс і виховувався. Потім віддали у монастир, це коли Годунов уже знищив підставну особу. А як дізнався він, що я живий, довелось тікати з монастиря в монастир, а тоді на Україну. Довго шукав я свого хрещеного батька, доки не прийшов до князя Адама Вишневецького...

Юрій Мнішек увесь час мовчав, підкреслено шанобливо слухаючи царственого гостя.

Хоч і мав царевич багатий одяг та пишне оточення, але вродою він не відзначався, щоб не звинуватили автора в художньому домислі, дамо слово найґрунтовнішому знавцеві періоду смути в московській державі Миколі Костомарову. В тритомній історії московської смути, виданій майже півтора віку тому, він так описує зовнішність лжецаревича:

«Років двадцяти, худорлявий, невеликого зросту, з русявим волоссям, лице у нього круглувате, некрасиве, смугляве, великий розплюснутий ніс, під носом бородавка, голубі очі відбивали якусь задуму, голос його був приємним, говорив він складно і піднесено».

Царевич не забув сказати воєводі, що його признав якийсь литовець, слуга канцлера Льва Сапега, котрий бачив його в Угличі.

Мнішек проте знав.

Царевич хвалився далі:

— Донесли мені вірні люді, що багато московських бояр визнають мене і з нетерпінням чекають на московській землі. Донське козацтво теж за мене!..

Мнішек схвально махав головою, сяючи приязною усмішкою. Він знав, що Дмитрій зв'язується з різними людьми, щоб допомогли йому здобути московський престол, а також відправив одного з монахів, з яким прийшов на Україну, до донців — ті ненавиділи Годунова за утиски козаків.

Самозванець і не підозрював, що його привезено у «місто королівських добр», віддане під управу Мнішека, з наказу Сигизмунда, щоб вивчити, хто він є. Та особа самозванця підходила королеві у будь-якому вияві, бо він давав йому реальну змогу для нападу на московську державу.

Шляхетський почет тримався на відстані і не заважав їхній розмові.

— Пан воєвода має знати, що я мало прожив, але труднощів мав доволі. Їх вистачило б на багатьох!

Мнішек ствердно кивав головою. Біографію царевича він знав, хоч Дмитрій її суттєво доповнював. Відданий він був на виховання боярському синові Богдану Отреп'єву, убитому якимсь литвином на одній із московських слобідок. З дитинства хлопець тягнувся до грамоти. А коли лишився по монастирях, то його посадив за книгу патріарх Іов, був він у нього тривалий час за письмоводителя[52], не раз ходив з ним у царську думу. А коли від одного монаха Дмитрій дізнався про своє царське походження, і про те пішов розголос, його кинули у Кирилів монастир. Звідти утік він до Галича, далі в Муром. У Борисоглібському монастирі настоятель дав йому коня для повернення в Москву, та він подався на Україну.

Мнішек бачив, що оповідач був людиною досить здібною, запальної і вразливої вдачі. І манери мав аж ніяк не чернецькі. Непокоїло, що Дмитрій набагато старший від того, котрого зарізали в Угличі. Та це, зрештою, не суттєво.

Мнішек нарешті перервав мовчанку.

— Вашій світлості треба знайти підтримку у кардинала[53] Рангоні, папського нунція у Кракові. Кардинал має вплив на його королівську моць.

— Ми обов'язково напишемо Рангоні. Сьогодні ж!..

Далі вони рухались мовчки, на підвищеннях, об'їжджаючи смереки, разом їхати не випадало. Мнішек, де міг, пропускав царевича вперед. Хто він насправді, цей загадковий царевич? Тільки не розстрига Гришка. Почувалося, що той добре вихований і багато знав. Навряд, щоб виріс він у боярській родині, у нього звички не жителя московського краю. Може, син когось із московських вельмож, що втекли до Польщі за Іоанна? Як Глинський! А може, він дійсно побочний син Стефана Баторія, подейкують і таке. Тільки не вихованець московських монастирів, як він ото переконує. Бо чому б, якщо його хтось порятував у дитинстві і так вишукано виховав, він стільки блукав, як жебрак, по Україні?! Впливові рятівники могли б віддати дійсного царевича на виховання навіть королеві!..

Карпати були поруч. Почет невідступно рухався за Мнішеком та його царственим гостем. Природа вражала своєю красою. На рідколіссі та заливних луках не ходила хліборобська рука, лише зрідка траплялися гурти худоби з поодинокими пастухами.

Коло одного вигорка, що звертав круто вліво у лісові нетрі, воєвода притишив ходу жеребця. Став і почет, дотримуючись дистанції. Натягнувши повіддя, царевич запитливо глянув на співбесідника, Мнішек когось чекав, але не хотів того видавати. Ті, кого воєвода вижидав, явно запізнювались.

Та ось із-за смерек виринула група вершників, першою на покритому багатою попоною[54] коневі саврасої масті їхала якась панна, її супроводжувало кілька десятків вершників, переважно жінок.

Аж тепер Мнішек легко для його огрядного тіла скочив на траву, слідом за ним зробив те і царевич.

— Яка приємна несподіванка, моя дорогенька доню!

Вродлива молода панна у довгій сукні амазонки, із розкиданими вітром кучерями, що вибивалися з-під дорого прикрашеного пір'ям берета, натягнула повіддя скакуна, по вроді своїй під стать вершниці, і осадила його перед Мнішеком.

«Яка енергійна особа, — подумав про неї царевич. — І взагалі, чи є що чарівніше вродливої дівчини на коневі!»

Дівчина справді була красунею. Гарні риси обличчя у хвилюючому плетиві кучерів, що спадали на округлі плечі, в променястих очах розум і сила, тільки тонкі губи та вузьке підборіддя придавали її обличчю сухого і хитрого виразу.

Але царевич того не помічав, захоплений вродою дівчини. Йому здалось, що за життя такої він ще не бачив.

Мнішек протягнув руку амазонці і допоміг опуститись на землю. Та незалежно уклонилась гостеві.

— Моя донька Маріанна! Хоч ми називаємо її просто Мариною, ваша царська світлість!

Палкий і темпераментний за натурою царевич поїдав світську красуню захопленим поглядом. В одязі, що вигідно виділяв її струнку дівочу постать, енергійна і незалежна, вона справила на молодого чоловіка величезне враження.

Він приклався губами до білої дівочої руки і не знав, що сказати.

— О царевичу, яка честь для мене!

Є кілька романтичних версій про їхнє знайомство.

Про її гордість і кокетство ходили легенди. Вона до тонкощів уміла розпалювати пристрасті молодих людей, закоханих у неї. Він знав її молодшу сестру красуню Урсулу, та Марина видалась царевичу набагато принаднішою, він аж тремтів від хвилювання, усе ще не випускаючи пещеної духмяної руки дівчини.

Марина неприховано грала красивими очима, трохи завузькими губами, усією доладною фігуркою, намагаючись сподобатись гостеві.

І в неї виходило.

Для царевича на землі були лише вони удвох. Розгубленість не покидала його протягом тої короткої зустрічі, і тоді, як вона знову опинилась на коні, кинувши в його бік обнадійливий погляд.

Дальша мандрівка в глибину Карпат видалась йому нецікавою. Царевич Дмитрій одразу й назавжди закохався у Марину Мнішек.

Доля

Тільки піднялося сонце й пригріло по-літньому теплу землю (а може, так їй відалось?), а дівчина у чім стояла гайнула до Дніпра. Єй-єй не холодно — підставляла під сонячні промені оголені плечі. Вітер дув десь з лівобережжя, ніс вигріті запахи тамтешніх заплавних гаїв і озер.

Доля не утрималась від спокуси: а раптом побачить когось із київських козаків! — і прошмигнула гомінким весняним ярмарком. Хоч як їх розпізнати?

«Здуріла зовсім», — посміялася сама з себе.

Власне, і до Дніпра бігла за тим — подивитись на судна, що пливли згори. Коли б не дівоча гордість, розпитувала б у кожного про молодого козака Розтопчу з Подолу, найдорожчу для неї людину.

Та дівчата уміли тоді чекати.

Доля не могла знати, що Левко, який полонив її серце, знаходиться далеко від Києва, на самому краю української землі. Але знала, що він примчить до неї, як тільки зможе.

Буйна черкаська весна підходила до кінця. Чиста дніпровська вода дихала прохолодою, та від того ще більше хотілось рухатись, пірнати і якомога вище вискакувати з води, щоб обігрітися на сонці. Доля пронизувала водяну товщу своїм зугарним молодим тілом, почуваючи себе русалкою. Набравши повні груди повітря, вона опускалась до піщаного дна і пливла на глибінь, вигинаючись, як щука, розганяючи зграї мальків, намагалася осідлати здоровенного судака, що безбоязно пройшов під нею, мало не торкаючись її рук.

— Боже, як хороше! — спливла горілиць на поверхню, щоб знову набрати повітря і шугнути вниз у прозору водяну безвість.

Згадувала і згадувала, як кілька днів зустрічалися з Левком на ярмарку коло візка Карпа Розтопчі, той одразу назвав її дочкою.

І холодна вода ставала теплішою.

Потім, дрібно вицокуючи зубами, вибралася вона на теплий піщаний висип, прикриваючи груденята рукою, подалася за кущ красноталу, біля якого покинула одяг. Припала до нагрітого піску, вбираючи усіма клітинами молодого тіла сонячне тепло. Час від часу вона міняла місце, віддаючи сонцю спину чи груди, і на піску лишалися сліди її пружного тіла.

Доля соромилася своєї наготи, тому вибрала місце для купання коло непомірно великої, мабуть, неповороткої ком'яги на самому краю пристані. Власне, ком'яга сховалася за кущами збіч пристані, у виступі берега, її не видно було навіть зі зривища. Баржа безпалубна, на багато весел, як на козацькій чайці, таких вона ще не бачила. Накат прямо з берега, по міцних дубових кряжах[55]. Цілий гурт оголених до пояса молодих людей котили на баржу важкі дубові барила, вантаж підхоплювали інші руки десь за кущами. Подібну тару вона бачила у замку: у барилах зберігався порох, і їх, дітей, відганяли подалі, боячись випадкового вибуху.

— Нумо, хлопці, знову! — квапились біля ком'яги, коли появлялися нові підводи.

Цього разу переносили по кряжах укутані рогожею[56] довгі предмети. Інколи з-під рогожі поблискував метал, і вона зрозуміла — зброя. Невже січовики? Божевільні вони, чи що? Знала з розмов вітчима, які строгості щодо зброї, що йшла до Низу!

Вигрівшись, знову кинулась у воду прямо з берегової крутизни; запливла далеко, не боячись швидкої течії. А на ком'язі не припинялась робота, наче посудина була бездонною.

Таке траплялося тут майже щороку, тікали на Січ тепер масово, і там одвічно не вистачало пороху, зброї, коней. А ці, видно, неабиякі сміливці, коли діють під самим носом у Вишневецького!

Сонце звертало під обід[57], як дівчина помітила з-за свого куща людину, чимось їй знайому. Прямувала вона від пристані поміж вербами за піщаний висип, за яким стояла ком'яга.

Незнайомець наближався до баржі, а Доля задкувала по піску на колінах, усе ще ховаючись за кущ, а потім, упізнавши того, хто наближався, швидко накинула на себе сукенку.

— Лелечко, це ж Гнида, вітчимів вивідач!

Він, улесливий і непримітний, завжди терся у їхньому дворі, харчувався з прислугою на кухні, лащився до вітчима, як блудний пес, коли щось приносив йому з міста. А скільки разів бачили його на площі коло замку, де карали впійманих січовиків або втікачів на Низ. Із закутку за тином, що між каретною і їхнім садом, тремтячи від жаху, спостерігала за тими екзекуціями.

Гнида, поминувши кущі, за якими вантажилась ком'яга, довготам стояв, а потім крадучись, став здавати назад. Дівчина не випускала Гниду з очей, доки той пересік пристань і подався нагору, а звідти на майдан до їхнього подвір'я.

Тепер вона знала, що буде. Так і є — з воріт появилося уже двоє — в другому упізнала вітчима. Вони поспішали до замку.

— Не вийде у вас!..

Ще ніколи так прудко не бігала, хоч за нею не вганялися однолітки, коли влаштовували ігрища.

— Хто у вас за старшого? — злетіла вниз, де усе ще трудились незнайомі козаки. — Хутко відчалюйте, бо зараз налетять сюди козаки Вишневецького!

— Що ти, дівко! — подався до неї вусатий, та одразу й повірив, побачивши її непідробну тривогу.

Злетів у ком'ягу останній вантаж, впали на крутий берег товсті кряжі, що служили помостом, баржа вмить наповнилась людьми, що налягли на весла. Незграбна посудина важко відчалила од берега, виповзаючи на бистрину ріки.

А коли на висипі появилися надвірні козаки Вишневецького, ком'яга видавалась уже човником на широких дніпрових водах по шляху вниз.

Доля ще довго не покидала Дніпрової кручі, задоволено зиркаючи на козаків, яких очолював старшина у зеленій бекеші з пустим рукавом.

Вдома на неї чекала новина:

— Панночку розшукував якийсь кульгавий чоловік, — шепнула їй покоївка. — Казав, що ждатиме коло тої хати, де тополя на причілку.

Карпо Розтопча тепло дивився на дівчину, що аж зіщулилась, чекаючи його слів.

— З учора тебе шукаю, дочко. Міг би зайти до вашого двору, та не хотів наскочити на твого вітчима, надто великі у нас рахунки.

У Долі аж щоки поблідли.

— Ти не хвилюйся, дочко. Левко далеко звідси, на кордоні з Короною. Передав, щоб ти його чекала, скільки б то не було. А коли тяжко стане, біжи у Чубівку на Тясмин, до нас. Будемо тебе чекати...

Світ виявився такий широкий.

На честь царевича

Палати воєводи позад ратуші. Над ними висока ґонтова покрівля в два уступи з багатьма суховими вікнами, а центральний шпиль, як і на дрогобицьких воротах, із золотою маківкою.

Головний вхід до палацу під фронтоном[58] на колонах прикрашений гербом Мнішеків — пучком пір'я. За великим ґанком — коридор, хоч конем по ньому ганяй, там завжди крутилася різна прислуга. Далі бенкетний зал, за ним ще кілька залів і нарешті анфілади[59] кімнат, де двері і вікна з вітражами[60], навіть стелі розмальовані позолотою. Оксамитові завіси з бахромою, велетенські картини у золочених рамах і всюди килими — на підлозі, на стінах, на лавах і навіть на столах.

У палаці ще багато житлових кімнат для гостей меншого рангу та прислуги. На бенкети приїздило безліч дрібної шляхти, тих розміщували в офіцинах[61] прямо на соломі.

Після прогулянки в Карпати Мнішек дав бенкет на честь царевича. Господар у дорогих оксамитах зустрічав гостей на ґанкові, сам проводив до парадних кімнат, де жив і царевич Дмитрій.

Ударив дзвін між палацом і офіциною, до бенкетного залу повалили гості. Господарі навіть у коридорі услали підлогу пахучими травами, у повітрі розносились благовонні журіння.

Маршалок[62] впускав гостей до залу по реєстру. Поруч стояли поважні слуги — один тримав таз, другий із дрібного глека лив гостям на руки благовонну воду, ще двоє подавали вишивані рушники.

Оркестр грав урочисті мелодії.

У голові трьох рядів столів возсідали найпочесніші гості — царевич Дмитрій, Мнішеки та Вишневецькі з членами родин, їхній одяг випромінювався самоцвітами та дорогоцінностями, блиск тонув у сяйві золотих і срібних кубків, чар, великого і малого посуду.

У центрі уваги перебував, звичайно, царевич, він те відчував і знаходився в стані збудження і красномовності. Ніяковів, розгублювався саме тоді, як ловив на собі погляди панни Марини.

— Hex жиє його королівська моць! — проголосив перший тост господар, і всі його підтримали.

Підчаший та інші розпорядники бенкету керували слугами, ті метушилися коло гостей, розливаючи напої, здіймаючи один за другим вишиті настільники[63] разом з опорожненим посудом. Гамір і викрики охмелілих гостей поступово приглушували музику. Вельможі змагались, спорожнюючи чаші, деяких слуги уже розносили по кімнатах. Особливо шуміли кінці столів, де сиділа дрібна шляхта. Не було там срібла та золота, і страви подавалися в простих блюдах, і їли вони олов'яними ложками, без ножів та виделок, до того ж переважно м'ясні страви, розраховані на простолюд. Проте гонору там не бракувало.

— Пан Владек йде з царевичем на Московію?

— Най добре платить царевич — всі підемо!

— Віват царевичу!

Підіймаючи кубки, наповнені старим венгерським, шляхта проголошувала йому здравицю.

Коли зняли четвертий настільник, на стіл заходилися ставити кондитерські вироби — цукрові міста, дерева з солодощів, шоколадні істоти.

Дивовижно оздобленим виявився головний стіл — перед царевичем виріс московський кремль із позолоченими баштами церков та спостережних веж, на золотому блюді йому піднесли трон з двоголовим орлом та мономахову шапку.

Царевичу те відверто подобалось, він заходився розповідати про підступи невдалого реформатора Годунова, про його непопулярність між бояр, а тоді й про своє становище.

— Кір і Ромул теж починали пастухами, а тоді заснували царські династії, заклали великі держави!

Слухачі ствердно кивали головами і захоплено шепотіли:

— Істинний царевич — одразу видно!

— Московський люд грубий і темний, а царевич знав навіть древню історію!

— І риторику! Яка красномовність!..

Оркестр заграв полонез[64], дами залишали стіл і виходили попарно з кавалерами до середини залу. Царевич жадібно спостерігав за панною Мариною, у вечірньому наряді була вона ще прекраснішою. Скільки грації та енергії!

Сказав їй про те, коли після танцю проходила мимо.

— Ваша світлість такий люб'язний! — ковзнула лукавим поглядом.

Згадалася її репліка, кинута напередодні:

— Ваша світлість православної віри?!

Він зрозумів її докір. Та ради неї ладен був змінити свою віру на іншу.

Панна Марина ще раз глянула на царевича. Ще тоді, на прогулянці в Карпатах, вона зрозуміла, що доля підкинула їй подарунок, і віддавати його нікому не збиралась.

Царевич знав, що Марина Мнішек кожного вечора прогулювалась в оточенні свого кола аж до колишнього мисливського будиночка Стефана Баторія. Там підстеріг він її і освідчився в коханні.

Панна Марина звела на нього обнадійливий погляд, але нічого не відповіла.

На батьківщині Сагайдачного

Левко стоскувався по швидкій їзді і від самих дрогобицьких воріт гнав коня галопом. Скакав, як на пожежу, доки шлях не звернув на пологе узгір'я, що підіймалось до самого обрію.

Звідси Самбір, що купчився на чільному підвищенні западини, звивистий Дністер, котрий однизу підходив до самого міста, імліючі на обрії Карпати, розлогі правобережні далі мали таку принаду, що козак зупинив коня і довго милувався широкою панорамою, яка нагадала йому лівобережжя Дніпра під Черкасами і дівчину, про яку тепер думав щодня. Доля увійшла в його життя якось несподівано, але назавжди.

Піших і кінних на дрогобицькому шляху виявилось чимало. Скакали окремі вершники і шляхетські загони, повз до міста тяжко навантажений воловий обоз, помітив навіть циганський табір під нижніми стінами міста.

Потім він звернув наліво і через якийсь час виїхав ґрунтовим путівцем[65] у невелике село Кульчиці, складалося воно з ряду хат та невеликої дерев'яної церковиці. Маєток батьків київського полковника біля самої церкви забудований так щільно, що потрапити за дубові ворота було не легше, ніж пробратися у добре захищену фортецю. Приїжджі козаки мешкали окремо від батьків Сагайдачного та їх нечисленної двірні.

Левко приїздив сюди не вперше, тому одразу повернув до бокових воріт, що прилягали до головної споруди маєтку. Господарі звикли, що син появлявся з великою кількістю козаків, тому на офіцинах приїжджим жилось незалежно.

— Батько вдома? — привітався до козака, котрий забрав його коня.

— Де ж йому бути?!

Тарануха зрадів годованцеві, хоч бачилися вони два дні тому. Новина, яку привіз Левко, схвилювала його:

— Їдуть у Краків, кажеш?! Король викликав усіх трьох — Мнішека, Вишневецького і царевича?! Це дійсно новина, хоч князь Василь-Костянтин давно знав, що так поверне.

Левко повідав, що на лист царевича до Рангоні відповіді нема, тому царевич написав йому вдруге. А може, виклик до короля і є відповіддю?!

— Царевич тепер щодня ходить у супроводі ксьондза[66] Помаського, королівського духівника у Самборі. Той виявляє перед царевичем свою ученість та розхвалює його за кожне добре слово про католиків!..

Тарануха гукнув когось із козаків і наказав готуватись до поїздки в Київ.

— Поїдеш з Дахном. Через годину маєте бути в дорозі!

Левко дивився на Тарануху благально. Той зрозумів козака і заперечно крутнув головою:

— І не проси. Ти маєш врости у їхнє середовище, стати у них своїм, іти всюди, куди й вони, — усміхнувшись, додав: — Хай звикає твоя дівчина чекати. Лешка мене дожидає все життя...

Вийшли за розлоге обійстя Конашевичів, повернули у видолинок, де випасалися козацькі коні. Звідси теж видно Самбір, а вдалині і коронні землі.

Тарануха скаржився годованцю:

— Що діяти — не знаю. Власне, нічого ми не діємо, лише спостерігаємо. Князь Василь-Костянтин постарів, не хоче псувати взаємин з королем. Вчинки його сьогодні якісь половинчасті — він і проти самозванця і на короля оглядається. Він навіть не відповів патріархові до Москви.

Тарануха збив чоботом будяк.

— І пан Сагайдачний його вдачі. Теж якийсь половинчастий...

Таранусі роль пасивного спостерігача не підходила, він хотів діяти.

— Колись із твоїм прийомним батьком ходили ми аж до Вісли. Там перехопив він управителя Терлецького з чистими бланкетами, які відступники не взяли до Риму. То було цікаве життя!..

Якийсь час він мовчав, а тоді міркував далі:

— Терлецький догниває у Луцьку, кажуть, погана хвороба, котру підхопив владика у Римі, уже забрала в нього носа. А Потій, сам знаєш, уже четвертий рік числиться київським уніатським митрополитом, хоч до Києва їздить рідко, туди йому дороги закриті. Осів у Вільно і чинить сваволю, там православне духовенство і парафіяни[67] живуть, як на сковорідці. Був одержимим, таким і лишився. А йому сприяють різні кунцевичі та грековичі!..

Заходився розпитувати про вдачу та особисті якості Мнішека, про його авторитету Короні та сімейний стан.

— Крім дочок, у Мнішека є два сина — Ян і Станіслав. Марина — молодша за них. Гердвіга, перша дружина воєводи, принесла йому велике придане. Од Софії, княжни Головінської, у пана Мнішека три дочки і чотири сини, але вони ще малолітні. Дочка Урсула, котра за Вишневецьким, кажуть, дуже багата. А панна Марина ревно взялася за царевича Дмитрія. Той закохався, і панна крутить ним, як хоче...

— Звідки знаєш такі подробиці?

— Про те увесь воєводський двір говорить. Кажуть, уже на весілля йдеться, але царевич має спершу трон здобути. Ще вона не хоче виходити за православного. Та царевич ладен і віру поміняти.

Левкові уже вдалося двічі побувати на бенкетах та на полюванні в Карпатах. Воєвода любить хвалитися своїми собаками. Дрібної шляхти зібралося в Самборі кілька тисяч.

— Розкажи про воєводу усе, що знаєш, які у нього вразливі місця. Що розповіли тобі його слуги? Надто цікавиться тим князь Острозький.

Про Юрія Мнішека Левко зібрав чимало. Слава у воєводи виявилась поганенькою. Набравшись на бенкетах, про те чесала язики навіть дрібна шляхта.

Батько Мнішека, чех за походженням, прийшов до Польщі з Моравії. Після вигідного одруження одержав звання коронного підкоморія[68]. Сини його Микола та Юрій теж служили при дворі Сигизмунда Августа. Після смерті королеви Барбари Сигизмунд впав у розпуту. Мнішеки поставляли йому жінок для королівської постелі, а також бабок-шептух, які сприяли появі у короля чоловічої сили. Вони також називали жінок, які могли збудити інтерес у короля, і Мнішекам треба було їх доставляти в королівський палац.

Про те поміж слуг ходили найдивовижніші розповіді. Якось Мнішеку, щоб роздобути жінку, названу ворожкою, треба було переодягатися в жіночий одяг і пробиратись в костел бернардинок[69].

Завдяки тій службі Мнішеки стали при дворі всемогутніми. Юрій Мнішек одержав чин коронного кормчого, він керував двірцевою сторожею, оберігав коханок короля, яких часто доводилось поселяти у королівському палаці разом із сім'ями. Потрапити до короля тепер можна було лише через Мнішека, це приносило відвідувачам короля маєтки і посади, а Мнішеку — побочні прибутки. У його розпорядження перейшла й домашня казна короля, а коли той помер, Мнішеки все королівське багатство перевезли до себе, не було в що навіть зодягти покійника.

Придворні вельможі ненавиділи їх, вискочок, сестра короля Анна називала пана Юрія негідником.

— Ну й славу мав твій Мнішек! — дивувався Тарануха.

При Баторію з Мнішеками, власниками величезних багатств, змушені були рахуватись. Пан Юрій став каштеляном родомським. Втерся він і в довір'я Сигизмунда Вази, одержав прибуткові посади, про які уже говорилось. Знаючи вдачу нового короля, Мнішек став будувати костьоли та монастирі, підносив церкві щедрі дарунки, узяв під свою опіку єзуїтську колегію[70] у Львові.

Потаємно, як людина практична, підтримував він і дисидентів.

— Щедрий спосіб життя підточив його багатства, він уже в боргах. Тому, кажуть, і зацікавив його царевич Дмитрій.

— Ти частіше попадайся йому на очі та виявляй послушенство. То для діла треба, Левко!..

Молодший Розтопча ображено сопів.

— Коли додому повернемось, батьку? — буркнув, як трохи заспокоївся.

— Боюсь, не скоро...

До Самбора прибув Левко перед закриттям воріт.

У Печерській лаврі

Покинувши коня на джуру, Петро Сагайдачний пірнув у підворіття Троїцької надвратної церкви і попрямував поміж служб до будинку настоятеля. Показний за статурою, у заломленій назад смушевій шапці, з шаблею при боці, перед ним навіть зустрічні монахи схиляли голови.

Печерська лавра — одна з найдавніших на Русі, вона стала колискою православ'я. Проходили віки, накладали вони свій відбиток і на чернече містечко, яке розросталось. Найбільше бід спізнала лавра за свою тисячолітню історію спершу від татаро-монголів, а тепер від унії.

Сигизмунд зі своїми єзуїтами добре розуміли важливість Печерської лаври, король навіть випросив у папи Клемента VIII особливу буллу[71], за нею лавра з усіма прибутками мала відійти до уніатського митрополита і перебувати під рукою Рима. Це викликало таке обурення православних дворян, що король змушений був просити папу відмінити буллу. Папа згодився і двома бреве дозволив звільнити лавру од влади уніатського митрополита. Так її, по суті, було врятовано, бо все, що потрапляло до рук уніатів, приходило в занепад.

Хоча боротьба продовжувала точитися, і ми її ще торкнемося не раз. Сагайдачний знав про те ще з уст архімандрита Никифора Тура, попередника Єлисея Плетенецького.

Покордонне дворянство останні роки на сеймах вперто захищало Дім божий, як називали лавру, від зазіхань католиків, домагалися, щоб найбільший на Україні монастир користувався своїми давніми правами, бо місцева знать поклонялася тут праху своїх предків, а простолюд сходився сюди до своїх святих угодників.

Сагайдачний намісника вдома не знайшов.

— Отче, знайди мені архімандрита Єлисея, — попросив якогось ченця.

Плетенецький виявився коло Успенського собору, не по-чернечому заспішив назустріч полковнику київського реєстрового козацтва. Його огрядна постать у чорному природно вписувалася в оточуючий побут, своєю прудкою манерою ходити він задавав тон іншим, у лаврі всі бігали, наслідуючи отця Єлисея, як влучно висловився Іов Борецький.

Хоча бурхлива господарська діяльність архімандрита не у всьому задовольняла Сагайдачного. Знав він його давно, обоє вийшли зі Львівщини, в один час навчалися в Острозі, обоє були прихильниками князя Острозького. Проте Плетенецький дуже змінився за останні роки, відколи від Никифора Тура прийняв лавру. Коли був ще ігуменом Пінського монастиря, отець Єлисей запекло боровся з унією, тепер клопоти про прибутки лаври помітно пригасили ту діяльність. Тільки й розмов у нього, що про нові монастирські села та містечка, їх уже мала лавра кілька сот, про цегельні, ґуральні[72] та шинки. Паству ж потрібно брати вірою, а не прибутками.

Отець Єлисей лишився противником унії, але перестав бути борцем проти неї. Це непокоїло не одного Сагайдачного. Лавра перестала бути осередком протиборства унії, може, через пасивність того ж отця Єлисея. Його увесь час треба було підганяти.

До певної міри сприяло тому і двояке становище архімандрита, адже сеймова боротьба за лавру ще не була остаточно виграною. Потій, не перший рік київський уніатській митрополит, забився аж у Підляшшя, раз у раз проголошуючи, що «ворог не спить». Король хотів зміцнити його становище на київській митрополитчій кафедрі. Після сейму 1600 року він дав наказ київському підчашому[73] Лаврентію Лозці увести Потія у володіння київською митрополією і приналежними їй маєтками. Як видно із донесення Лозки, від середини липня 1600 року введення Потія у володіння Софіївським собором та Видубицьким монастирем відбулось, а настоятель лаври з монастирською капітулою[74] за непокору Лозці були притягнені до королівського суду. Водночас Лозка вніс протестацію у книги київського міського магістрату[75], що лавра не сприяла йому у введенні Потія у володіння маєтками, які оспорювали печерські монахи. Подвійний суд виграв Потій, лавра уступила королівським вимогам, аби не платити штраф п'ять тисяч литовських грошей. Під кінець листопада того ж року Потій ще й «ґвалтовно» захопив монастирській двір Печерськ з приналежними йому селами.

Та архімандритом до рішення сейму лишався Єлисей Плетенецький.

— Князь Острозький запевняє, що справа буде виграна православною церквою. Король не піде на конфлікт з покордонним дворянством, він уже написав папі, щоб той відмінив буллу на передачу Печерської лаври уніатському митрополиту. І з Софією чи вийде у Потія?! Тому не губіть віру, отче!..

Пішли вниз, до Дніпровських схилів, звідки відкривалися мальовничі краєвиди на буйні заплавні ліси та озера лівобережжя. Внизу схилу, коло прибережної дороги на Видубецький монастир, купчилось якесь сільце з церковицею в центрі, звідси добре видно було острів навпроти Видубецького монастиря.

— Непокоять і мене уніати, коли чесно сказати, — Сагайдачний кивнув головою в бік Видубецького монастиря, київської резиденції Потія. — Чули про події у Вільно? Потій вирішив остаточно погубити нашу віру!

Уніатській митрополит, діставши облизня у Києві, вирішив підкорити Львів. Того ж таки 1604 року львів'яни, насамперед, ремісники та дрібна шляхта, зі зброєю в руках не допустили Потія до кафедрального собору святого Юра. Тепер він безчинствує у Вільно.

— Ви не перебільшуєте загрозу, пане полковнику?

— Ні, отче Єлисею. Маємо боронити свою віру активніше. Це стосується, насамперед, вас. Адже у Києві ви глава православ'я. А Київ тепер — головне місто покордоння, якщо не всієї України!..

— Хіба ж я не захищаю свою віру, пане полковнику? — відповів якось аж ображено. — Іконописну майстерню відновив, не згірша стала, ніж колись була. Скоро власну друкарню матимем. Нині книгу для віруючого не знайдеш і за великі гроші, а ми їх свої друкуватимем! Їздив до Галаганів, у Стрятинську друкарню, що поблизу Рогатина. Нам би таку, або й більшу! І папірня власна потрібна!..

Сагайдачний зрідка похитував головою на знак згоди.

— Мислю поставити видання книг у лаврі на широку ногу. Маємо друкувати їх не лише для себе, а й на увесь слов'янський світ, навіть для Балкан, котрі під рукою невірних[76]. Хто їм допоможе, якщо не ми та московські царі?!

— Помагали й вони до смути.

Сагайдачний задивився вниз на Дніпро, там рухалася ціла флотилія[77] вітрильників; а тоді різко повернувся до архімандрита:

— Не про те веду річ, отче, треба думати про більше. Ватикан оголосив хрестовий похід на схід, як колись на сарацин. Прислані римською курією[78] єзуїти хочуть приспати нашу пильність мнимим безкористям, а самі осилити нашу віру. Вони пролізли повсюдно, у душі наших дітей, розбещують їх. Люди втрачають віру у наші святощі, отче!

— Мій клір[79] чинить уніатам опір. І успішно!

— А Видубецький монастир?! А єзуїтські колеги, насаджені сьогодні мало не в кожному місті?! Україну вони уже схопили за карк[80] мертвою хваткою! Тепер готують наступ на московську державу!..

По річці снувало багато човнів, вгору до Подолу повз на веслах великий корабель незнайомої, очевидно, візантійської роботи.

Полковник на мить загубив нитку розмови — кораблі та гармати були його слабістю. Давно задумав шорський похід на саму Варну, яку турки зробили форпостом[81] для нападів на Україну. Тісно було йому у Києві, але для морського походу треба підтримка Січі.

— На все потрібен час, — тягнув слова отець Єлисей. — Прабатько нашого монастиря Антоній з Любеча сорок літ у печері сидів перед заснуванням Лаври.

Ні, отець Єлисей, з його непомірною обережністю, першоборцем проти унії не буде. Це ясно, як божий день. Він добрий архімандрит, і не більше.

Те, що думав, йому не сказав.

— Непокоять мене самборівські події. І не тому, що звідти родом. Наступ на московську державу стане і нашою бідою!..

Нижнім шляхом мимо сільця з церковицею в центрі, що біля самої ріки, рухалася з Подолу вбік Видубецького монастиря валка[82] підвід, з відстані здавалося, що вони стоять на місці.

Сагайдачний повів мову, з-за чого прийшов. Підготовка до майбутнього морського походу уже почалася, хоч знало про те лише декілька старшин.

Не збирався він посвячувати у таємницю і Плетенецького.

— Мені потрібна одна з ваших дальних печер, котра нічийна. Найдальша од людських очей. Сподіваюсь на вашу підтримку, отче.

Архімандрит не заперечував, печер без мощей була не одна.

У Чигирині

Пан Гирак, каштелян чигиринського замку, готувався до свого, мабуть, останнього весілля. Мало відбутися воно, як і належить, восени, коли хліб піде у засіки, коли у його нелегкій службі на покордонні настане передих — бродяча запорізька сірома розбіжиться по зимівниках пересидіти зиму.

Третій день ішли старостинські лови у холодноярських лісах: Ян Данилович готувався до бенкету, на який, як правило, збирав вельможне панство усього покордоння. За лови завше відповідав каштелян, то був його службовий обов'язок. Першого дня на полювання приїхав і пан староста, трьома каретами прикотило оточуюче його жіноцтво, але того ж дня ще завидна карети відбули назад до Чигирина, а за ними і Ян Данилович зі своєю численною свитою.

Лишилося одне згарище на місці бенкету вельмож. А панові Гираку знову ганяти по лісах на сьомому десятку, сваритися з мисливцями та єгерями, збирати по околишніх селах загонщиків та простолюд, який уміє впольовану живність коптити, солити, в'ялити. Полювання не на порі, звір ще не нагуляв жиру, не відлучив потомство та хіба пан староста на те зважав?! Хто-хто, а він, каштелян, знав — замкові льохи забиті усяким добром, та панові старості вічно мало!

Пан Гирак водночас дбав і про свій весільний стіл, його зробити мав належним!

Невідкладні справи змусили каштеляна покинути мисливські лови і повернутися до Чигирина: знову схизмати погнали на Низ цілий караван різного припасу, в тому числі й огньового. Загубився в степах і великий гурт утікачів з волості, що їм там потрібно під кінець літа?!

Гнав до Чигирина, мало старі кості не розсипались, ледве сповз із сідла. А толку? Загубленого не знайдеш!

— Hex вас шлях трафіть! — сердито лаявся, утримуючись за вуздечку, відчував, що от-от упаде.

— Вельможному панові потрібна допомога? — один перед одним забігали пахолки[83], котрі його супроводжували.

— Не в'язни, бидло!..

Ледве перебираючи ногами, почвалав до старостинських палат, знав, що розмова буде неприємною. По шляху дізнався, що пан староста уже дослав за підстаростою Хмельницьким у Суботів, те зіпсувало йому настрій остаточно: він недолюблював принципового і прямого підстаросту, з думкою якого Ян Данилович завжди рахувався.

Пан Гирак мав гонор, а коли по-чесному, то пора уже забувати сідло. Ледве вибрався на ґанок, навіть кості боліли.

Хмельницький уже в покоях — побачив біля конов'язі його вороного, одного такого на увесь Чигирин. І двоє козаків на подвір'ї з Суботова.

— Чекайте на мене! — наказав пахолкам, повертаючи до вхідних дверей.

У жондовім залі, як пан староста називав свій кабінет, коло Яна Даниловича двоє знайомих каштелянові радців, підстароста Хмельницький і ще декілька. Ян Данилович, пещений сивоусий князь, дивився на підлеглих зверхньо, легко впадав у гнів, лише з Хмельницьким говорив без пихи, одне одного знали вони уже кілька десятиліть.

Говорили про царевича Дмитрія, котрий навесні гостював у чигиринського старости.

— Нині царевич у Кракові. Кажуть, що перейшов у нашу віру. А нунцій Рангоні визнав його царевичем. І король приймав...

Забачивши каштеляна, князь Данилович перейшов до справи. Виявляється, з Кракова прибув королівській гонець, від нього й коронні новини.

— Маємо знову гамувати козаків, — князь уже звертався до каштеляна. — Його королівська моць невдоволений, що ми знову пропустили зрадців у Дике поле. Нащо й твердь стоїть на Замковій горі, коли ми не здатні перетяти шлях зграї обідранців!

Каштелян скрушно хитав головою, а сам згадував красуню наречену, котра так пасуватиме до його хай не молодої, та гінкої постаті. О, Єзус Марія!

Суботів

Михайло Хмельницький невдоволено покусував верхню губу, виїжджаючи на підвищення перед Суботовим. Підійшли жнива, на хуторі повно господарських справ, а йому знову в похід. Та ще такий далекий: вигадали ж ляшеньки ставити реєстровий заслін проти втікачів з волості коло самих порогів!

З гори окинув поглядом Суботів по обидва боки глибоченної западини, що вела до Тясмина, невдоволення потроху розходилось. Його хутір як добрий фільварк[84], бачений на Львівщині, де всього доволі. Повні загони худоби, це крім тої, що на випасах; на току ще минулорічні невимолочені скирти збіжжя, його земля і цього року обіцяла добрий врожай.

Міг би мати й більше, та хто її, пустуючу землю, оброблятиме?!

— Нечипоре, то що за люди? — запитав козака, показуючи на той бік яру, де за містком збилося півдесятка підвід.

— Мабуть, наші. А і справді, чого б їм там стояти?

Коло обох рядів хаток ні душі — всі на волі або на левадах коло Тясмину. Ой як невчасний цей похід!

Намір їхати до підвід зник, повернув перед самим спуском до яру праворуч, до свого укріпленого дворища, що займало вершину чималого притясминського горба. Хутір — уже описуваний будинок з численними службами, обнесеними дубовим частокіллям, повис над самою річкою, як фортеця, такий горішок голими руками не взяти! Багато доклав, щоб зробити хутір неприступним, але не даром! Ще б отам, перед спуском до яру, поставити церкву, на зразок канівської, з верхніми бійницями[85]. Не для одної молитви, у такій твердині від орди татар вистоїш!

Назустріч батькові біг до воріт хлопчак, либонь, уже підліток, он який вигнав. Пора хлопцеві до науки, хоч домашнього учителя, та де його візьмеш у цій глушині?! Подумував віддати Богданка у братську школу до Києва, та про неї лише говорять. Пан староста радить до колегіуму на Львівщині, де починав у нього службу.

Хлопчак у полотняному, як і всі сільські діти, і підстрижений під казанок. Підняв над собою — ого, ледве зміг. Як камінчик!

— Чого б ти хотів, козаче? — дістав йому медяника, купленого в чигиринської перекупки.

— У морський похід. З Сагайдаком!..

— Ого! — засміявся.

Усі поміщалися на морському поході, втікачі валом валять на Низ, хоч запорожці уже повертаються у волость. Тільки й розмов про похід та про Сагайдачного, який мовби його очолить. Бути київському полковнику гетьманом з такою славою!

Богданчик народився ще на Львівщині, у старовинному містечку Жолкві, куди закинула доля Михайла Хмельницького.

Тримаючи хлопця за руку, пішли вниз садиби. Відповідав на синові питання, а думками ще був на аудієнції у пана старости. Ляхи ой як бояться козаків. На останньому сеймі навіть Януш Острозький кричав, що нереєстрові занадто на себе беруть. А як приєднаються до них селяни, то голову, яку підняло козацтво, треба буде відрубувати. Князь знав, що говорив. Селяни масово кидають своїх панів і втікають на Низ.

— Навіть суботівські підсусідки! — поглянув невдоволено на той бік яру.

Вчув кінський тупіт і повернув голову. На чигиринській дорозі появився вершник, підстароста розпізнав козака зі старостинської варти.

— Знову несе! — буркнув сердито, не випускаючи синової руки.

І підстароста подумав про Сагайдачного, йому Хмельницький шкоди не чинитиме, якщо той піде до порогів навіть всупереч волі короля.

Підстароста наказав Нечипору готуватися до походу.

Трохи історії

Історики розповідають так. Вони приїхали до Кракова, а наступного ранку лжецаревича відвідав Рангоні і мав з ним довгу розмову. Сказав, що король йому допоможе, якщо він прийме протегування [86] папи і з'єднається з римсько-католицькою церквою.

Що було робити самозванцеві? Якщо відмовиться, допомоги чекати нічого, можуть навіть видати Годунову. І руки Марини тоді не бачити!

Він погодився. Нунцій Рангоні висвячує його в лоно католицької церкви і визнає царевичем. Королівський секретар Чиллі розповідає, що царевич приїздить до Рангоні і в його домашній церкві в присутності багатьох (в тому числі і Чиллі) обіцяв єдність з римською церквою.

За іншою легендою, самозванець, боячись помсти московських людей, переодягався в жебрацький одяг, прикривав лице і в такий спосіб пробирався в єзуїтський дім, щоб прийняти католицьку віру.

Рангоні влаштовує Лжедмитрію зустріч з королем, на аудієнції вів він себе недостойно, цілував королівську руку.

Сигизмунд зважав на опір православних вельмож, особливо Острозького. Боявся він також розгнівати свого великого сусіда — московську державу, вона, якщо король порушить перемир'я, могла піти на союз зі Швецією.

Самозванець розповів про себе, потім король виставив його за двері, порадився з Рангоні і сказав:

— Ми тебе визнаємо князем Дмитрієм, ми повірили тому, що ти розповів, і призначаємо тобі утримання сорок тисяч злотих на рік. З цього часу знаходишся ти під нашим заступництвом і можеш вільно поводитися з нашими підданими, якщо матимеш таку потребу...

Нунцій вручив лист Лжедмитрію від папи, той теж благословляв самозванця та призначив єзуїта Савицького, котрий мав вивчити його догматів [87] римсько-католицької церкви.

Король просив, щоб самозванцеві допоміг і краківський єпископ Бернард Мацієвський, родич Юрія Мнішека, а також таємно зняв оплату на королівську казну зі своїх самбірських маєтностей, щоб допомогти тим самозванцеві зібрати ратне [88] ополчення.

За це Лжедмитрій під присягою пообіцяв передати Короні Смоленськ і Сіверську землю, гарантував вічне об'єднання московської і польської держав, будівництво костелів, обіцяв допустити в Москву єзуїтів та інше католицьке духовенство, а також сприяти Сигизмундові в придбанні шведської корони.

Згадані умови таємно утримувалися під замком у королівського секретаря Болі. Про царевича король написав лише канцлеру і коронному гетьману Замойському. Канцлер Замойський поставився до лжецаревича негативно, сказав, що не вірить у його царське походження і був проти допомоги без згоди сейму.

На Подолі

Кучний і гомінкий Поділ, що заліз під зривище Верхнього міста, у вилучину Дніпра та його притоки Почайни, доходив до самої пристані. Був він другим після Верхнього міста житловим районом Києва, а по кількості ремісників та чорноробів переважав усі. Забудований здебільшого дерев'яними спорудами, а над ними здіймалися величаві громади храмів та різних громадських споруд зі шпилями, вони уже простояли віки і стоятимуть до великої пожежі 1614 року. Виділявся поміж усього того Борисоглібський монастир, той, що при ньому діяла відома на усе покордоння Богоявленська школа. Поблизу Житнього ринку майже під Замковою горою зводились кам'яні гамазеї[89] братів Лозків, київського підчашого та мозирського маршалка, це крім тих маєтностей, що мали вони на Куренівці. У саму зелень виярку між горою і гамазеями залізла благенька садиба надвірного козака київського воєводи Тимка Таранухи та його нечисленного роду — дружини Лешки та годованця Левка Розтопчі. Загублений у старому садові будиночок, повітка, де стояли коні та хоронилося різне збіжжя, скирта сіна під самими гамазеями — ото і все, що мали господарі двору.

Кілька років тому в сусідньому будинку, що коло гамазеїв, Лешка вперше побачила нову дружину Стефана Лозки, тридцятирічну красуню Лизавету Гулевичівну, років на двадцять молодшу від її чоловіка. Лозка називав її на польський лад — Галшка, і по всьому видно, дуже любив. Енергійна, невтомна, вона одразу взялась господарювати на землях чоловіка, що під садами та городиною у гирлі Почайни, бігала на Житній ринок, де торгували їхнім товаром. Дари своїх садів та левад багаті сусіди відправляли цілими обозами до Варшави та у московські краї. Лише від того мали вони щорічний прибуток до тридцяти тисяч злотих.

На овочевий сезон Гулевичівна з чоловіком та малолітнім сином навіть поселялися у просторому будинку коло гамазеїв, тут усе було поруч. Жінки-сусідки довго приглядалися одна до одної, а потім заприятелювали. Лешка перша помітила в говірці нової господині знайомі волинські інтонації.

— Як почула вас, то одразу зрозуміла, що ви своя людина.

— Дійсно своя. Родом із Затурців, що поблизу Володимира. Хоч дитинство пройшло здебільшого в Луцьку. Дід мій, владика Феодосій, єпископ луцький і острозький, своїм коштом відновив у Луцьку церкву Дмитрія, вона і донині належить нам...

Землячки подружили, хоч Лешка знайомством не зловживала. Подружнє життя Гулевичівни склалося невдало. Може, з-за того і пішла за мозирського маршалка, щоб він захистив її від нападок колишнього тестя, всемогутнього уніатського митрополита Потія.

— У нас в Затурцях та Воютині багато родичів, їжджу до них відводити душу. А тут майже ніяких знайомств. Та й хворіє Стефан, уже з паличкою ходить.

Обоє жили Михайликом, малолітнім сином-одинаком.

Разом з іншими подільськими молодицями Лешка кілька літ робила на левадах Лозки, а як упала на крижі, заходилася ткати килими, ще покійна мати тому навчила.

Сусідкам було не по собі, коли не бачились день-два. Більше приходила до Гулевичів Лешка, простодушна і компанійська, вона легко заходила у розмову навіть з незнайомими людьми, жінки згадували Луцьк, Володимир, Торчин і те їх ріднило.

Галшка не раз розповідала їй про першого свого чоловіка Христофора Потія, сина митрополита, а особливо про чоловікового брата, той твердив, що Галшка отруїла Христофора.

— Недобрі вони люди, Потії, лиху славу зажили! Особливо батечко їхній Іпатій, в мирі Адам.

Гулевичівна і до шлюбу була небідна: мала три села під Києвом — Батиєве, Пукове та Високове, а тепер їй додалися замок з фільварком у Кошові, село Монастирищина в Київському воєводстві та чимало орних земель.

Та це не заважало їй ставати за прилавок на Житньому базарі, спілкуватися з численними перекупками, котрі продавали її товар, і приятелювати з Лешкою.

— Я маю тут ще брата. Та й саму прив'язало до київських країв.

Але за рідним краєм вона сумувала, тільки зійшлися — і про Волинь.

— У мене там один батько, живе коло родичів, — розповідала Лешка. — Може, його уже й нема, кілька років не була у Луцьку. Запрошувала колись сюди, та він не захотів. А ваш увесь рід там, Лизавето Василівно. Їхали б і ви туди.

— Кажу ж, прив'язало до Києва. Та й синові хочу добру науку дати, у люди вивести. Нічого на те не пошкодую!

Хлопця Лешка добре знала, видався той небалакучий, потаємний, сторонився дорослих. Часто Гулевичівна лишала його на Лешку. Михайлик міг годинами сидіти поруч і слова від нього не почуєш!

Того вечора вони довго не розходились.

— Куди це твої поділися, Лешко?

— Сама толком не знаю. Чула, що в Самборі, на межі наших і коронних земель. Далеко звідси...

Гулевичівна, виявляється, знала, що то за Самбір і чому туди поїхали надвірні козаки князя Острозького. Довго пояснювала Лешці, яка то загроза для московської держави — похід самозванця на Москву. Гулевичівна блискуче розбиралася у православних та уніатських справах. Лешка уважно її слухала, хоч розуміла далеко не все, навіть з київських подій. Молилася вона лише на Подолі, знала лише свого священика та ще колись бачила архімандрита Печерського монастиря.

— І не думала, що воно так складно! — зізналася щиро. Ішла до своєї хати, як у пустку. Коли вони уже повернуться з того проклятого Самбора, чого їх так довго нема?!

Усе валилося з рук, навіть їсти не захотіла.

У Самборі

Після приїзду з Кракова царевич Дмитрій збирає у воєводських палатах щось на зразок рицарського кола, характерного для шляхетської Польщі того часу. Були присутні Вишневецький, Мнішек та його сини, багато різної шляхти. Її аж розпирало від цікавості.

— Що вони привезли з Кракова? — запитав Левко якогось шляхтича при повній зброї.

— Тепер уже почуємо!..

Самозванець намагався видатись діяльним, хоч у його поведінці помітна була і розгубленість. Звідкись стало відомо, що князь Збаразький очолити ополчення відмовився, ба, навіть не захотів приїхати до Самбора, не дуже енергійно вів себе і Мнішек.

Царевич Дмитрій вийшов на коло, хоч військової вправності у нього не вистачало:

— Ми оголошуємо похід проти московської держави, проти Бориса Годунова, котрий підступом захопив наш трон, — голос царевича часто зривався. — Ми написали грамоту до московського люду, підданих наших — кличемо їх одійти від Бориса і визнати законного царя!

Левко, який стояв у глибині залу, читав ту грамоту. Поширювалася вона на Україні, проникла і в московську державу. Її роздавали проїжджим і перехожим на вулицях, по дорогах, везли в міста і села, через московський кордон.

— До нас прибули із Дону отамани Корела і Нежакож, за ними рухається до московських кордонів вісім тисяч молодців. Ми послали на Дін пана Свірського, щоб підняв і решту козаків. Всі, хто піде з нами, готуйтесь до героїчних подвигів — днями вирушаємо!..

На площі коло ратуші, по вулицях Самбора аж клекотіло, містечко нагадувало військовий табір, шляхта забила усі щілини, розкинули намети навіть на площі напроти ратуші. Сідел, кінські обладунки, зброю, навіть продуктів і зброї дістати стало неможливо. Та до Самбора продовжував іти різний збрід, любителі легкої наживи. Вони вчиняли різні бешкети[90], грабували населення.

Царевич обіцяв рушенцям щедру винагороду. Левко зі своїми козаками зголосилися у московський похід першими, вони потрапили у сотню царевича. Відколи Левко відійшов до шляхти, котра ішла у московський похід, його закрутило у такій круговерті, що він загубив лік дням і ночам.

Козаки зажурились, ходили як у воду опущені.

— Плакала тепер наша домівка!

— І надовго.

— А я одружуватись збирався!..

У кав'ярні Левко розповідав Таранусі про настрої козаків, той слухав його неуважно, відставивши кухля. Він одержав теж невеселе завдання, мав супроводжувати шляхетське рушення до московського кордону, але без збройних сутичок, бо те не сподобається королеві. До того ж ідею походу підтримують такі вельможі, з якими князь Острозький має рахуватись! Нащо ж тоді його, Таранухи з надвірними козаками, супровід ополчення?!

Здає князь Василь-Костянтин. А яким нетерпимим був він при запроваджені унії! До Бресту привів тоді десяток тисяч надвірних козаків. А як виступав проти короля з-за арешту протосинкела Никифора. Прямо в королівських покоях, при Сигизмундові і сенаторах!

Покинули кав'ярню, що нижче костелу, і пішли до козаків, котрі чекали їх під деревами коло якогось громадського приміщення.

Як рушенці першої сотні, люди Левка знали багато, були навіть свідками подій, що відбувалися у покоях царевича.

Монах Варлаам, котрий прийшов із самозванцем з московської землі, добрався до Кракова і оголосив королю, що людина, яку привозив до нього сандомирський воєвода, — звичайний монах-розстрига Гришка Отреп'єв. Варлааму не повірили і відправили до Самбора. Слідом за ним приїхав до Самбора і боярський син Яків Пихачов, теж обличитель[91] царевича Дмитрія.

Куди вони поділись, Левко довгий час не знав, царевич оголосив своїй охороні, що їх підіслав Годунов. Пізніше виявилось, що Пихачова стратили, а Варлаама кинули до в'язниці.

Одна пригода мало не скінчилася для молодого Розтопчі трагічно. Як дізнався він пізніше, до Самбора проникло двоє слуг царя Бориса, щоб убити самозванця. Вони вступили в ополчення і прикинулись ревними друзями царевича. Після Кракова той осмілів, вечорами часто відвідував покої панни Марини.

Двоє вирішили те використати. Одного вечора, підстерігши, що царевич пішов до воєводи, убивці вирішили, що прийшов їхній час.

Один сховався у коридорі біля покоїв царевича, інший пішов сідлати коней. Випадково його схопила варта, і він у всьому зізнався. Швидко виявили іншого, невдах кинули до кліті коло воєводської житниці.

Левко вирішив їх звільнити, вже підготувався до акції, як дізнався про те Тарануха.

— І не думай те робити! — різко обірвав його докази, хоч у душі і був на боці годованця.

Потім кілька днів ходив невдоволений собою, бо теж не любив бездіяльності.

Убивць стратили, а царевича стали ще пильніше охороняти.

Цар Борис не заспокоївся, він послав до Польщі дядька самозванця Отреп'єва. Та у грамоті, яку той привіз, не було жодного слова про Лжедмитрія. З іншою грамотою до Польщі приїхав якийсь Огарьов, але й це посольство нічого не виїздило; Огарьова від імені короля запевнили, що Лжедмитрій не одержує від корони ніякої допомоги. Посла Андрія Бурнакова, який теж мав говорити про самозванця, затримали на кордоні в Орші.

Цар Борис перевозить до Новодівичого монастиря матір покійного царевича, розсилає покордонним воєводам грамоти про самозванця, князь Василь Шуйський, організатор похорону царевича, і патріарх Іов спростовують на московських площах плітки, що царевич живий. Патріарх Іов розсилає в анархії[92] духовний наказ: просити бога, щоб не віддав Русь на погром Литві, не допустити «веру христианскую попрать и православных християн в латинскую и люторскую ересь привести и погубить».

Царевич теж не сидів склавши руки, крім організації шляхетського рушення, він закидав південні російські губерні «підметними грамотами», їх возили у мішках із зерном, що йшли з Польщі у московську державу, де лютував голод.

Цар Борис виставляв застави, перехоплював підозрілих людей, вірні йому бояри доводили, що царевич загинув, та їм не вірили навіть служилі люди.

Освідчення

Повітря наповнювали пахощі м'яти та ще якихось незнайомих йому квітів, в гущавині, незважаючи на передвечір'я, не вмовкало птаство. Вітер стиха ворушив гінким плюшем старої альтанки, загубленої в глибині саду. Панна Марина опустилася на садову лавку, та зразу й підвелась, помітивши царевича.

— Чарівна панно, моя зоря привела мене у цей куток саду, і тепер від вас залежить зробити її щасливою.

Марина Мнішек скромно, але гордо відповіла:

— Ваша зоря, царевичу, занадто висока задля такої дівчини, як я!

Він упав перед нею на коліна:

— Я присвячу вам своє життя!

Вдалині алеї з'явилися гості, що прогулювались після бенкету. Марина обігріла його ласкавим поглядом, та одразу й згасла.

— Киньте думати про мене. Очольте військо, знищить своїх ворогів, а тоді підкоряйте моє серце. Завоюєте ви його лише ратними доблестями!

— Я помру від кохання! — крикнув їй, уже холодний і чужий, готовий покинути альтанку.

Діалог цей не вигаданий автором, а взятий з історичних хронік.

Вмілою грою світська красуня доводила царевича до відчаю. Ще на аудієнції в Кракові король сказав, що після успішного походу він дозволить йому одружитись навіть з королівною, прозоро натякнувши на свою сестру.

Та царевич уже нікого крім панни Марини не помічав.

А тут ще й патер[93] Савицький зі своїми порадами:

— Сандомирський воєвода — помітна в Короні людина. Породичаєтесь, і це наблизить вас до батьківського престолу. Тоді й вороги ваші замовкнуть і король полагіднішає!..

Царевич став просити наставника поговорити з воєводою. Юрій Мнішек давно того чекав — поцілував майбутнього зятя, плакав від зворушення. Але намір негайно одружитись відхилив, царевич має спершу завоювати московський престол.

— Ми тоді приїдемо до вашої царської милості самі!

Запросив Мнішек за доньку немалу ціну, і закоханий царевич на все згодився.

У кінці травня 1604 року Лжедмитрій письмово засвідчив, що, ставши царем, він дасть Мнішеку на сплату боргів мільйон польських злотих, надішле дорогоцінності нареченій та столове срібло з царської казни. Також він мав віддати у володіння дружини Новгород та Псков з усіма жителями та прибутками, вони лишаться її власністю, навіть коли вона не матиме нащадків від Дмитрія. Марина зможе вершити там закони, роздавати волості, будувати католицькі костели та монастирі, засновувати латинські школи.

При царському дворі панна Марина матиме право тримати латинських духівників та влаштовувати свою богослужбу. Цар, уже поєднаний з католицькою вірою, має повести свою державу в єдину віру з римсько-католицькою церквою.

Якщо царевич Дмитрій не сяде на трон за рік, Марина може стати вільною.

12 червня 1604 року царевич додатково пообіцяв Мнішеку віддати у вічне володіння Смоленське і Сіверське князівства. А так як половина Смоленської і шість міст Сіверської земель мали відійти до польської корони заради дружби з королем, царевич мусив дати Мнішеку компенсацію на сусідніх московських землях.

Одержавши письмову угоду, сандомирський воєвода почав збирати грошові пожертви на московський похід.

Папі римському царевич теж відповів. Подякував за увагу до нього і запевнив святого отця, що буде вірним християнству апостольському престолу.

Про прийняття католицизму в листі мови не було.

Потій у Києві

Громіздка закрита карета у супроводі сотні озброєних гайдуків перевалила через ветхий місток на Либеді і покотила вниз до Дніпра, в об'їзд міста. Обіруч пробігали мальовничі зелені підвищення київського передмістя, блиснув поміж зелені хрест якоїсь церкви, карета з довгим шлейфом гайдуків, що розтягнувся, досягла берега ріки, покотила натоптаною дорогою спершу вбік Подолу та, не доїжджаючи до Печерська, круто повернула видолинком до Видубецького монастиря, що на північній терасі гори Звіринець (так називали її чомусь ще з часів київської Русі).

Це швидше фортеця, укріплений замок, ніж свята обитель. Колись родовий монастир Всеволода Ярославовича, за літописом тут був перевіз на лівий берег, від нього лишився острів неподалік правого берега з руїнами укріпленого двору. Десь ще тоді, в часи заснування Київської держави, побудували тут Михайлівську церкву, та її зруйнували половці. Церкву згодом відбудували, поставили і ці височенні підпорні стіни збоку Дніпра, вони разом з масивними виїзними воротами у товстому мурі, що оперізував монастир, зробили його майже неприступним.

Попід стінами карета покотила глибокою зеленою вилучиною вгору до брами. Їх помітили з підмурівку ще напроти Михайлівської церкви, карета ще підіймалась нагору, а ворота уже відкрили. Видно, що чекали.

Біля церковного виду приміщення, де знаходились трапезна[94] і келії, з карети з'явився довгий аскетичного[95] виду монах у чорному, мав він за шість десятків. Всі, хто вийшов для зустрічі, схилились у побожному поклоні.

Монах аскетичного виду перехрестився, повернувшись до Михайлівської церкви, і попрямував за настоятелем до будинку зі шпилями під зеленою горою, що нависала над монастирською терасою.

У Видубецький монастир приїхав київський уніатський митрополит Іпатій Потій.

Від кінця обідньої молитви його високопреосвященство приймав духовенство та світських людей уніатського віросповідання, що потягнулися з міста до Видубецького монастиря. Свої візки і карети приїжджі лишали коло в'їзних воріт, там стояла постійна варта. Дбайливо доглянутою стежкою, обсадженою квітами, до бокових дверей будинку зі шпилями люди простували опасливо, крутий норов митрополита знали всі.

Як митрополит, Потій мав тут постійну опочивальню з п'яти кімнат. В одній, найбільшій, вікнами до Михайлівської церкви, він і приймав відвідувачів. Їх виявилось немало, особливо радців і лавників магістрату та інших установ, урядовці майже всі перейшли в унію, хоч київський воєвода був противником того.

Потій відкрито виявляв своє невдоволення станом справ київської уніатської церкви. А відтак і жителями міста, навіть своїми прихильниками. Четвертий рік числився він київським митрополитом, а в місті був кілька разів, та й жив за його стінами, у Видубецькому монастирі, який вважався його резиденцією. З Печерською лаврою нічого у нього не виходило, хоч мав за прихильника самого короля, древня Софія числилась його кафедральним собором теж лише на папері.

— Слухаю тебе, сину мій, — говорив кожному відвідувачу після рукоприкладання. — Що зробив ти для торжества віри нашої і подолання схизми?

Придивлявся до кожного, бо справжніх прихильників мав небагато. Митрополит відкинув навіть тих, з ким починав, включаючи владику Терлецького, вважав, що усі вони хилі духом і бездіяльні. Єдиний, хто став його опорою і, можливо, спадкоємцем, був той одержимий з Володимира Іосафат Кунцевич, тому й тримав його поблизу себе, на Білій Русі. А в Києві достойного не знаходив.

Після минулорічного краківського сейму, на ньому схизма таки домоглася, щоб Печерська лавра лишилася за православними, він ще продовжував надіятись. Особливо порадувала митрополита смерть Христофора Родивіла, великого литовського гетьмана, однодумця князя Острозького. Гетьман багато допомагав князеві Василю-Костянтину у сеймовій боротьбі проти унії. Родивіл, віленський воєвода, був і покровителем Віленського православного братства. Після його смерті вплив князя Острозького на короля наполовину впаде, і Печерську архімандрію він таки одвоює!

— Особливо дбайте, щоб не виникло у Києві братство. Бо тоді простолюдин візьме владу над вірою, а тут, на покордонні, розбещена козацька кров бурхає у кожного, і осилити схизму нам буде важко!..

Це говорив він кожному, завбачивши сутану.

За братства він взявся із самого початку, ще як одержав митрополію. Насамперед зліквідував його у Бресті, більшість братчиків зазнали там баніції та позбулись маєтностей. Брестську братську школу перетворив на єзуїтський колегіум, поставивши на чолі нього привезеного з Риму доктора богослов'я Петра Аркудія, грека-уніата, вихованця римської колегії. Відняв у віленського братства Троїцький монастир і теж заснував там колегіум. Його ректор Петро Сумеретникович видав за дорученням митрополита книгу «Оборона собору осьмого, флорентійського», скеровану проти подібного православного видання в Острозі. Пакунок згаданих книг Потій привіз у задку карети, настоятель монастиря вручав їх кожному, хто побував у митрополита.

Головне, не випускати ініціативу. Король пообіцяв віденському братству навіть ставропігію, дозволив будівництво власної церкви та набрати власне духовенство, а чим це кінчилось?! Грамотою, яка усе те відкинула. Іншою грамотою король заборонив навіть магістрату спілкуватися з віленськими братчиками, назвавши їх банітами[96]. У Віленському монастирі вдалося йому, Потію, навіть забрати у братства вівтар, а єзуїтські спудеї на Пасху погромили братську школу!

— Наступайте на схизму, і ви її переможете! Благословляю вас на рішучі дії!..

Прийняв він Володимирське єпископство, не думаючи про збагачення, як владика Кирило, навпаки — позбувся навіть сенаторського крісла, яке мав, будучи брестським каштеляном. Переслідував одну мету: залучити Україну до апостольської столиці і в ім'я того не вибирав засобів. Знав, що успіхи унії пов'язані з його іменем, тому не шкодував сил.

Дидискали Київського колегіуму, з ними Потій якраз вів мову, побожно дивилися на свого митрополита.

— Винищувати схизму маємо мудро, їхніми ж руками. Задля того можна йти на все. Хоч запам'ятайте, до перемоги ближчий той, хто ламав твердь зсередини, там, де надрив і не підозрюється. Привабте до себе їхніх дітей, особливо з поважних родин, і завтра вони зроблять те, на що не пішли їхні батьки. У такий спосіб ми розкололи навіть рід Острозьких...

Учителі колегіуму ствердно кивали головами, вони розуміли свого пастиря з півслова. Згадка про дітей князя Острозького, які перейшли в католицьку віру, виявилась особливо переконливою.

— А ще маємо відбирати у них храми. Будучи владикою берестейським, я чинив це ще у час запровадження унії. Те, що православні провели тоді свій собор у протестантському домі, дуже їм зашкодило! Готується королівська грамота відносно нашої юрисдикції[97] над усіма церквами і духовенством руським. Грамота увійшла в силу після сейму. Ми повинні, одержавши такі широкі права, належно їх використати!

Коло інтересів його високопреосвященства виявилось широким.

— Молитися маємо також за успіх царевича Дмитрія, його вихід на трон московський, — митрополит перехрестився. — То велика надія наша!

Потій запевнив свого намісника, ігумена Видубецького монастиря:

— За відданих нашій вірі людей, котрі прийдуть до унії завдяки старанням вашим, я подбаю належно! Хай благословить вас господь!

З київським воєводою митрополит зустрічі не мав.

Рильський монастир

Інок Іоанн зрадив традиції: повернув на Болгарію. Довго петляв незнайомою країною, доки вибрався на шлях, що вів з Афін на Софію. Уже втомився горами, які роблять людину піщинкою, відчував нав'язливу потребу вийти на рідні рівнини.

Якось зіткнувся з прочанами, котрі брели з поневоленої католиками України. Зустрів майже земляків, обох з Волині. Всілись на обочині дороги, згадували Володимир і Дубно — господи праведний, від одних назв заспівали в душі божі хорали[98]. А коли згадали наругу над вірою, уніатське засилля — серце закам'яніло.

— Простуємо на Афон, прохати помочі народові своєму. Звідти чутно голоси на його захист, то ми й пішли!

Вони не сказали, чи був там і його голос, але інока Іоанна те піднесло.

Уже немолоді паломники у сіряках та грубих суконних шапках і старий монах у подраній вовняній киреї довго сиділи на уламкові скелі, котрий, падаючи згори, чомусь зупинився край лісового шляху. Паломники хотіли дізнатись про Святу гору, та монах не давав їм слова сказати — розпитував і розпитував про наругу, котра чиниться в його горьованому краї.

— Господи-боже, де твоє милосердя?!

І перехрестився за докір.

Два дні брів мовчки, гнів і смуток не сходили з його чола. Але всередині не вмовкав голос думки, і його пересохлі губи інколи ворушилися у напівшепоті: «Неправда над істиною царює на твоїй землі, тому й бог християнства зганьблений! За невір'я пастирів наших і нас грішних, віра православна йде в запустіння! Ті, хто пішли у безвір'я — всі загинуть! Нема огиднішої землі навіть серед поганства, як наша! Її продають дияволу, а ми віримо!»

Нарешті вийшов до місця, звідки мав повертати у праліси, котрі до самих вершин покривали гірські масиви. Тут, у Кочериновому, невеликому болгарському селі, що збилося на розлогій полонині, верхні дерев'яні поверхи будинків виявилися чомусь ширшими від нижніх, кам'яних, під тими виступами, утримуваними дерев'яними косяками, сховався від короткого, але холодного гірського дощу.

— Йой, чого тут щулитесь, отцю?! Най бог вас боронить!

Його запрошували до родинних столів, щедро годували немудрою, але тривною[99] селянською їжею. А коли дізналися, що хоче він звернути вглиб лісів до Рильського монастиря, розчулені увагою до їхніх святинь, щедро набили чернечу суму хлібом і бринзою.

— Хай і вам воздасть Всевишній блага! — скупо подякував, звертаючи з битого шляху у росисту лісову гущавину.

Про трагічну долю монастиря чув він ще на Святій горі. Заснований ще до християнства на Русі, довгі віки стояв він як твердиня своєї віри у важкодоступних горах Рила. Навіть у перші часи турецького засилля за монастирем лишались права і привілеї, надані йому болгарськими царями, підтверджували їх і турецькі султани. Але так було недовго: карджалінське нашестя у позатому віці призвело монастир до занепаду. Хоч гучна слава монастиря жила, отець Іоанн теж вважав за обов'язок відвідати його святі стіни та помолитися за благополуччя свого народу у його головному храмі. Чув, що той дуже нагадує Пантелеймонівську церкву на Святій горі, але набагато величніший від неї.

Того ж дня вийшов він на загублений у невисоких тутешніх горах Рильський монастир.

— Дякую тобі, господи, що дав узріти таке диво!

Головна церква своїми численними банями природно доповнювала безкінечні вершини гір. За два віки запустіння буйні ліси підступили до самих її стін, утворюваних монастирськими службами з білими колонами на обидва поверхи, котрі оточували головну церкву. Посаджене у зелену долину монастирське містечко, чари наступаючих на нього гірських вершин, п'янке до хмільноти повітря заворожили інока Іоанна і надовго прикували до одного місця.

Хоча не зустрів він тут повного людського запустіння — на відкритій місцині за монастирськими будівлями випасалася чимала череда рогатої худоби і між неї кілька спутаних коней, хоч пастухів він не помітив.

«Очевидячки, вони там», — подумав, угледівши на одній з галявин якийсь димок.

І усміхнувся від думки, що пастухи теж свого роду схимники, відірвані від мирських суєт.

Увійшов до внутрішнього двору, знову милувався центральною банею храму, яка справді вузькими поздовжніми вікнами нагадувала Пантелеймонівську церкву, хіба що не мала її підхресних золотих маківок. Але те робило храм ще ґрунтовнішим, надійніше прив'язаним до земної тверді. Масивний, як ці гори, дивився він на грішний світ своїми численними вікнами-бійницями, наче впевнений був у його підступності.

— Хто ти, людино?

Він справді побачив у проймі колишнього центрального входу до церкви непоказного, як і він, старця у дранті, тільки ще старішого і більш немічного. Отець Іоанн не здивувався навіть, що той йому не відповів.

Мешканець руїн без слів виявив згоду стати провідником монаха зі Святої гори, пришелець покірно йшов за з'явою у величну пустку храму, до різьблених іконостасів з облущеною позолотою, повз архієрейських кафедр, амвонів та недоглянутих ікон на стінах.

Обоє мовчки, час від часу хрестилися, отець Іоанн подумав уже чи не дав його супутник зарок мовчання. Сам таким був протягом кількох літ на скиті.

Біля вівтаря зі слідами позолоти стояли довго.

Господар руїн, покинувши храм, вів отця Іоанна пустими чернечими келіями, ще якимись приміщеннями, пересікли колишню монастирську кухню, вона давно не знала тепла вогню.

— Магерниця! — почув нарешті отець Іоанн, і від того одразу полегшало; провідник виявився не мовчальником.

Враження склалось сумне. Доля монастиря видалась йому подібною до долі Балкан, задавлених турецьким гнітом, відірваних від центральної Європи. На Балканах усе знаходилося в застої, без жодного руху. Навіть торгували тільки один з одним, у повній ізоляції від світу.

Наостанок піднялися на високу башту Хреля, молилися у каплиці «Спаса Хреста», аж там, десь на верхньому, либонь, четвертому поверсі, звідти особливо добре видно урочисту велич монастирської занедбаності між розкиданих до самого виднокраю гірських верховин, покритих вічнозеленими хвойними лісами.

Пустельник знайшов вицвілими очима череду за монастирськими стінами і заговорив.

— Гине віра — вироджується народ. Людям потрібна віра, бидлу — ні!..

Вишенський його зрозумів і погодився. Поділився з пустельником хлібом і бринзою. Його, виявляється, підгодовували пастухи та ліс.

Руїни колишнього монастиря, побачені з висоти башти Хреля, вразили його до глибини. Така загроза висить і над твоїми храмами, над вірою твоєю!

Отець Іоанн покинув зруйноване боже гніздо і заспішив додому, на свою далеку Україну! Усі мають спішити до свого дому, коли там негаразд. Мабуть, то перст божий — вернутися йому до рідного краю, стати гнівним пророком своєї епохи. Думав про свої послання, цілу книжницю ніс у дорожніх бисагах[100], поруч з непочатою хлібиною та рештками бринзи.

На Подолі

Прибилася вона до села опівночі. На Медведівській переправі через Тясмин зранила босі ноги, двічі пірнула у якісь ковбані[101] по саму шию. Довго дражнила собак у темряві чужих вулиць, а передсвітом знайшла таки двір Розтопчів. На тлі жевріючого світанку побачила лелече гніздо на сухому дереві, збіч крутого виїзду до Онуфрїївського монастиря. Запам'ятались їй розповіді Левка, як у дитинстві підіймав він лелечат, котрі випадали з гнізда.

Собаче валування розбудило мешканців садиби, спершу блимнув каганець у вікні якоїсь халупки в глибині двору, а тоді засвітилися два хатніх вікна.

— Вгамуйтесь, кляті! — почула вона голос Карпа, що прямував до перелазу.

Мовчки подав дівчині руку, щоб допомогти здолати перелаз. Наче чекав на неї. Упізнав її відразу — звідчаєну, аж темну, у простенькому подраному одязі, дівчину, що прибігла уночі до села, де ніколи не була раніше.

Доля заплакала.

— Ну годі, годі, доню!

— Вони вже приїхали за мною. А я утекла...

— От і добре, що утекла, — підтримав дівчину, хоч і не знав від кого вона тікала.

Як мати прийняла дівчину Текля. Знайшла у що переодягтись, Доля ще не висохла після купання на переправі. Поїла нагрітим молоком, а зуби стукали об глиняну чашку.

Ще після весняного ярмарку дізналася вона про Левкову дівчину, і та одразу стала їй близькою людиною.

Аж вранці на пілку за рядниною забилася Доля у тривожному напівмаренні.

Та не судилося їм спокою того дня, у полудень налетів на Чубівку кінний загін реєстровців, його очолював однорукий Логвин. Спершу поскакали вони вулицею понад нижнім рядом хат, що від Тясмина. Доки розшукували плескачівське подвір'я, де пробігло Левкове дитинство, старші Розтопчі з утікачкою перемахнули задами двору на сусідню гору і гайнули лісом до Плескатого каменя, що звисав над крутим берегом Тясмина. Село і монастир звідти проглядалися, як на долоні.

Карпо не випускав з руки важку півгаківку.

Бачили, як загін налетів на їхнє дворище, та нікого, крім собак, не виявив. Вони ховалися у лісі, а старий Юхно до пізнього вечора пропадатиме на монастирській пасіці.

— Ти не нервуй, доню, ніхто ж тебе в селі не бачив. Ні вночі, коли прибігла, ні вдень — спала, як після купелі. Погасають селом та й поїдуть ні з чим...

Так і вийшло. Загін ще звернув у монастир, а тоді рушив берегом вниз Тясмина до медведівської переправи. За рівчаком вони ще зупинили коней, про щось радились, збившись до гурту. У Карпа виникла якась ідея:

— Почекайте мене, я швидко...

Кульгаючи, шугнув у гущавину.

Коли реєстровці досягли місця, де звисав над прибережним шляхом Плескатий камінь, з лісової гущавини гримнув одинокий постріл. Вершник у зеленій бекеші поник у сідлі, його шапка з барвистим шликом[102] звалилася під ноги коня.

Логвина підхопили, сторожко поглядаючи на лісові хащі, опустили на чиюсь кирею, розтягнену між двох коней, і чвалом понеслися вниз до переправи.

— Убив чи поранив? — гадав Карпо, повертаючись до своїх.

Наказав жінкам лишатися у лісі, а сам подався лагодити в дорогу свій однокінний візок.

Третього дня вони досягли Подолу. Карпо приїздив до побратима двічі, але дорогу не забув: одразу за Житнім ринком звернув у провулочок, де забилася під кам'яні гамазеї скромна господа Таранухи.

Їхній приїзд підняв господиню на сьоме небо. Разом з дівчиною Лешка подалась на базар і одягла Долю, як лялечку. Дівчині так пасувало національне вбрання, що Лешка аж охкала від задоволення. Прохожі норовили заглянути за перелаз їхнього двору; про гарненьку дівчину, що приїхала до волинячки, так називали Лешку сусіди, до вечора знав увесь куток.

— Як у вас мило та затишно! — повторювала Доля, може, тому що скінчилась дорога.

Карпо теж заспокоївся. Навряд чи знайде її тут однорукий. А коли й пронюхає, хай спробує взяти. Це тобі не Чубівка, тут самочинство не в моді. У побратима та Левка он яка сила, глянув на Замкову гору.

З Долею Лешка зійшлася одразу, нестримна у своїх поривах, темпераментна дівчина нагадала Лешці її саму в недалекому минулому. Гай-гай як летить час!

Розказувала дівчині про Левка і не перебільшувала:

— Після вашої зустрічі він про тебе тільки й говорить. Про твою біду, про Логвина та каштеляна. Однорукий прийти сюди не посміє, ти ще не знаєш моїх козаків!

— А де вони? — наважилась запитати.

— Десь за Львовом. У них, козаків, сто доріг...

Жінка весело порядкувала коло печі, навіть заспівала своїх дівоцьких пісень.

— Повернеться твій Левко! Лишить десь слідочка, а сам тута вирине!..

Карпо буркнув задоволено:

— Тобі й старості нема, Лешко, — і додав по обіді: — Піду на базар, а завтра й додому.

— Погостював би. Хай Текля поскучає!

Доля, безпосередня і щира, розповіла Лешці про своє знайомство з Левком, починаючи з першої зустрічі на майдані. Про вітчима та каштеляна теж. Лешка навіть поцілувала дівчину, яка вчинила так рішуче, покинувши рідну домівку.

Гулевичівні дівчина теж сподобалась.

Шляхетське рушення

Стояла нежарка середина серпня.

Спостерігати за головною дорогою завжди цікаво. День лиш починався, та рух по самборовському шляхові на Львів був жвавий; відколи козаки приїхали з Кульчиць, проскочив десяток карет у супроводі пахолків, опустився до міста довгий обоз[103] з дбайливо запнутими підводами, двічі їхали великі шляхетські загони, але не ті, на кого чекали біля придорожньої корчми київські козаки.

Дарма думав Тарануха, що про виступ шляхетського рушення знав він один: біля корчми, що ховалася під височенними осоками, зібрався цілий натовп, усі чекали видовища. Тарануха радів — козаки загубилися між простолюду, коней вони лишили за корчемним двором.

— Погляньте, їдуть!

— Хтозна, може то й не рушенці.

Звідси добре було видно тісні квартали містечка, церковні шпилі за фортечними стінами на одному з пагорбів коло Дністра.

— Оце вже вони!

— Перша, друга, третя сотні! Ого скільки їх!

Тарануха міг не рахувати — Левко казав, що у царевича не так уже й багато війська, тисяча шістсот вершників. У князя Острозького при його поїздках на сейм збиралося більше. Та й військо, що рухалось на них по дорозі, інформував Левко, — такий набрід[104], що йому не можуть дати ради.

— Десята сотня! Дванадцята! — вигукували коло корчми.

Шляхетське рушення підійшло зовсім близько — вояки гонорові, набундючені, досить пошарпані, та й зброю мали абияку, у більшості одні шаблі. Хоча на душі було невесело, бо з Московії надходили невтішні вісті. Уряд Годунова розклався повністю, царя ніхто не слухав, Дмитрія чекали навіть бояри. І з таким мізером царевич міг принести багато зла.

Перша сотня минула корчму, строкато одягнена шляхта вдавала, що не помічає натовп, те, мов, їх не обходило.

— Ці навоюють!

— З дівками! — реготнув хтось.

У четвертій сотні Тарануха побачив Левка з козаками, рухались вони кучно, у двох рядах. Тимко звів руку. Те його не видало — піднятих рук було багато. Хлопці мали йти зі шляхетським рушенням, куди воно, туди й козаки — такий наказ київського воєводи.

За четвертою царською сотнею рухались карети, перша царська, за нею екіпажі Мнішеків, батька і сина, та Вишневецького.

Козакам набундючені вершники набридли.

— Передай, хай усі йдуть до корчми обідати. Хтозна якою буде дорога?!

Коли останній загін зник за пагорбом, Тарануха наказав козакам сідлати коней.

Йшов четвертий день походу, а передові сотні шляхетського рушення ледве добралися до Львова. Власне, місто лишилось збоку, десь вище, а обоз та шляхетські сотні царевича і Мнішеків уже другий день чекали, коли всі зберуться докупи. Харчові запаси, що мали в обозі, вирішили до московських кордонів не чіпати, шляхта була на стації в прилеглих до шляху селах, тобто з першого дня пішли грабунки і гульбища з п'яними бійками, ґвалтуванням та вбивствами.

Перед тим нашестям селяни почали розбігатися по лісах, кидаючи напризволяще свої двори і все нажите, а окремі села чинили збройний опір.

На черговому сеймі львівські посли скажуть, що татари своїми наскоками не зробили стільки безчинств, як ополчення московського царевича.

І, нарешті, це посольство. Біля карети Мнішеків збилася добра півсотня місцевої знаті, котрі прибули зі Львова у супроводі великого жовнірського[105] загону. Посол львівського воєводи, оточений шляхтичами та урядовцями, наступав на Мнішека.

— Пан воєвода наказав застосувати проти вас збройну силу, якщо ви не наведете належного порядку. Пан воєвода просив нагадати, що ви, князю Юрію, львівський староста, то й ваших інтересів торкається!..

На царевича львівський посол не звертав уваги, демонстративно звертався до Юрія Мнішека, показуючи, що той займає панівне місце.

— Ви хоч щось можете зробити, князю? Бодай зібрати їх докупи, сто дяблів!..

— Князю, ви пройшли по моїх землях, як таті[106]. Я вписав протестацію[107] у львівську городську книгу!

— А тепер на моїх землях чинитимете шарварок? Не позволяй! — кричав інший вельможа.

Мнішек не знав, що їм відповідати.

З-за викруту дороги виринув якийсь загін, звідки доносились лементі п'яні пісні. Від карет хтось поскакав їм назустріч.

— То є наші, панове! — зізнався Мнішек.

Між вершників, що під'їздили, гамір поволі стихав, шляхтичі опасливо поглядали на зімкнені ряди жовнірів.

— Решта де, питаю? — зле кричав на сотника Мнішек.

Протверезілий шляхтич лише плечима здвигував.

До полудня під'їхало три сотні, потім ще одна. Мнішек погнав своїх старшин у всі кінці за рештою ополчення.

Обоз і шляхтичі, які встигли зібратись, посунули до Глиняного, але в село жовніри їх не пустили. Під лісом, осторонь сільських осель, присмирніла шляхта зібрала рицарське коло, на ньому вони обрали гетьмана і трьох полковників — Адама Жулицького, Станіслава Гоголинського та Адама Дворжицького. Полки розбили на роти, рушенців уже назбиралося до трьох тисяч.

Передову сторожу ніс пан Неборський з двома сотнями. Вони увесь час не випадали з поля зору Юрія Мнішека, гетьмана царського війська.

Шляхетський збрід, підбираючи усяку нечисть, повалив до московських кордонів. Російський історик С. М. Соловйов пише, що до самого Дніпра за кожним їхнім кроком стежили надвірні козаки князя Острозького, не давали їм спати ночами.

На переправі

Це єдиний факт, знайдений в історичних документах, де надвірні козаки князя Василя-Костянтина реально протидіяли шляхетському рушенню.

Верст за двадцять вище Києва, у пологій вилучині Дніпра, існувала за тих часів ще одна переправа на лівий берег, не менша за ту, що коло Видубецького монастиря.

Власне, стояла тут паромна пристань, завжди біля насипу гойдалися на воді десятки човнів, особливо великих, для перевезення з лівого берега підвід, лісу, сіна, різних сипких вантажів. Коло причалу горбився збитий з обаполів[108] односкатий навіс, при негоді перевізники готували там собі їжу та й столувалися за грубо збитим дерев'яним столом.

Того пізнього вечора перевізників лишилося троє, решта побрели додому, у невелике селище рибалок вище по річці, від пристані добре видно його крайні хатки, котрі лишились. У темряві накрили казан з недоїденою кашею підгорілим дерев'яним кругом, залили багаття, яке Ще жевріло, і збиралися лягати спати, як раптом почули кінський тупіт, що з'явився зненацька, наче ті вершники підкрадалися до пристані.

Навіс оточили козаки, розбери хто вони такі у темряві, кілька скочило з коней на прибережний пісок. З-за лівобережжя сходив місяць, постаті козаків видавались непомірно довгими і примарними.

— Вкладайтесь спати, дядьки! І щоб я вас не бачив, доки ми поїдемо!..

Перевізники виявились покладистими. Голос козака, котрий наказував, молодий і категоричний, звичний до команд. Він рішуче підсунув до дверей навісу, куди позалазили пере: візники, розкарякуватий вербовий корч, що валявся поблизу.

Молодий козак повернувся до своїх:

— Дійте, як вирішили!

Хтось із перевізників, закритих у навісі, простудно кашляв.

Місяць уже вихоплював із темряви берегові обриси, темні плями човнів та поромів, поблискував на поверхні річки.

Ті, що лишалися на конях, поскакали у різні боки, не відриваючись від берега, двоє скочили в човен і погребли на той бік. Козак, що загнав перевізників до навісу, заходився рубати канати, якими прив'язані були до пристані човни і пороми. Рубонув шаблею і штовхає довгою тичкою від берега, на волю сильній у звуженому руслі течії.

— Бодай тобі лихо! — тужився коло парому, доки не вигнав за причал.

Лише один із козаків байдикував, чатував коло навісу коней, поглядаючи на притиснуті корчагою двері. Перевізники удавали, що сплять, лише інколи блищали чиїсь очі у вузенькій віконній проймі передньої обапольної стінки.

На лівому боці річки спалахнув вогник, він швидко розгорявся, тоді на тлі пожежі вчувся плескіт весел. Двоє, що плавали на лівий берег, вискочили на причал, відштовхнувши на бистрінь і свого човна. По річці пливли різні дерев'яні посудини, принесені течією річки згори.

Нарешті зібралися всі, що роз'їхалися.

— Верст на десять вгору і вниз нічого не лишилось!

Вони покинули пристань, підпаливши прибережний причал. Але перевізники ще довго не зважувались залишити навіс.

Вранці до берега Дніпра, де курився мокрий причал, почало збиратися шляхетське рушення царевича Дмитрія. Його військо розрослось, увесь час до них приєднувалися любителі легкої наживи, які розраховували збагатитись на московському поході.

На місці причалу знайшли вони лише обгорілі головешки. Пороми, човни, плоти, усе, що можна було використати для переправи війська на лівий берег, на відстані кількох десятків верст загадково зникло. Хто те зробив, знав один господь.

Перевізники охоче розказували воєводі:

— Ми з переляку лише вранці відсунули корч, яким нападники підперли двері. Хтозна, що то були за люди?! На конях, з шаблюками та пістолями, а двоє ще й мушкети мали — страх один! Та збіглось їх, як оце вас!..

— Голову висунути боялись, у кожного стрільба, як оце дишло!

— То тобі, Валентію, показалось...

Їх, досі наляканих, перестали допитувати.

Гетьман наказав висікти перевізників, однак від того нічого не змінилось. Шляхта довго радилась, як бути. Йшло до осені і треба було поспішати, а вони сидітимуть тут не один тиждень. Коней можна було пустити і вплав, як це роблять татари, а обоз?

Лише наступного тижня пригнали паром, відбитий десь нагорі, ледве розшукали будівельний матеріал на причали.

Перевіз обозу одним поромом затягувався, та іншого виходу не було. Однак військо таки переправили, втративши, як свідчать документи, лише одного п'яного шляхтича.

Надвірні козаки князя Острозького, що під рукою Левка, прибули на лівий берег у складі царської сотні. Левко тривожно дивився вниз по течії, наче хотів проглянути далину до самих Черкас. Знав би, що Доля так близько, у Києві, мабуть, не витримав би!

Деякі історики твердять, що зрив переправи на Дніпрі — робота князя Острозького. Та князь на те б не пішов, він побоювався не лише короля, а й впливових Вишневецьких та Мнішеків, вони могли йому нашкодити.

Винуватець події Тимко Тарануха стояв на відновленому причалі і сумовито дивився на лівій берег, заповнений військом та обозом. Там уже московська земля, а йому повертати до Києва, лишивши Левка наодинці з чужим військом та новими небезпеками.

На рідній землі

Ті ж гори, тільки кращі від болгарських, бо рідні. Таке ж село, розкидане нерівними рядами по зеленій полонині з річкою в центрі,такі ж як у болгар та албанців вулиці та викладені з каменю тини, обсаджені кущами та мальвами, які ще квітували. Ой не такі — кращі!

Лише оселі не ті — злиденні халупки, котрі ледь-ледь трималися купи, по вікна врослі у землю, закурені, без димарів. А злидні на різних промислах, по руднях соляних!

Інок Іоанн був мало подібний до того, хто півроку тому вийшов з храму великомученика Пантелеймона. Кирея розлізлась майже повністю, уперезав її якимсь мотуззям, щоб не розпалась, з пістолів виглядали пальці — уже вкотре за дорогу змінив обувку! Клобук теж згас у своїх барвах, перетворився на вицвілу зношену торбину.

Та очі його горіли — він добрався до рідної землі зі швидкістю, невластивою людині похилого віку, йому треба було ще багато встигнути! Він не знав, де ступив на рідну землю, але духом відчув, що вона почалася. Сказав собі, де вперше почує рідну мову, солодку і співучу — ото й початок його краю. Почув її у цьому карпатському селі і сталося щось дивне — старець упав на коліна прямо серед вулиці і заходився цілувати землю, плачучи навзрид, як дитина.

Всі, хто збіглися до нього, теж плакали, як діти, самі не знаючи чому.

— Господи милосердний, дякую, що дав сили, які донесли мене до тебе! — пригортав до тощих грудей дорожні бисаги, де лежала «Книжиця» його послань.

— Сей чоловік не бачив рідну землю двадцять п'ять років!

Люди бігли звідусіль, несли старцеві, що мали в хаті. Тоді люди були великодушніші у своїх щедротах.

Не пішов до Львівського братства, хотів одійти від далекої дороги. Довго розшукував Княгиницького, собожника і однодумця свого; виявив в Угорниках, предковічній красі зелених Карпат.

Отець Іов дуже постарів, а разом починали на Святій горі. Він першим читав послання Вишенського, кликав писати нові. За його прикладом отець Іоанн прийшов на рідну землю.

Брат Іов жив разом із синовцем, ніколи не було в нього свого гнізда, ні дружини, ні дітей, сказано, божа людина!

Побачивши найріднішу на землі істоту, отець Іоанн знову ледве стримував сльози:

— Брате!

Той, розгледівши гостя, аж злетів над землею і теж:

— Брате!..

Іншого звертання у ченців нема.

До глибокої осені Вишенський жив у хатці під смереками на околиці Угорників разом із братом Іовом та його синовцем Дмитром, у молитвах і постах, у тривалих розмовах. Гість зі Святої гори приглядався до небожа Княгиницького, дуже хотів зробити розумного тугодума Дмитра своїм послідовником. Та відчував, що не виходило.

Перечитали «Книжицю», принесену з Афона, Дмитро дивився на Вишенського як на святого, та вперті очі його часто звужувались і спалахували непокорою.

— Не молитися маємо, а боротися зі злом. Грамоту теж знати мусимо, особливо латину, проти недругів наших у вимазаних дьогтем чоботях не підеш!..

Два місяці Княгиницькі одхожували гостя, а потім Вишенський заходився збиратися в дорогу. Зима видалась лютою, замурувала маленькі вікна їхньої хижі, вітри приносили хуртовини, сипали сухим снігом. Господарі ледве уломили його, щоб пересидів негоди.

Коли з приходом весни брат Іов подався в гори, на Манявський скит, отець Іоанн теж потягнувся до своїх дорожних бисаг.

— Куди путь тримати будемо, святий отче? Я теж з вами!..

— Сам ще не знаю куди. Та не для спочинку прийшов на рідну землю!..

І не підозрював, які гіркі розчарування його чекають!

У поході

Звідси пішов колись проти половців князь Ігор, згадуване у древніх літописах місто разом з Києвом руйнували татаро-монголи, захоплювали литовські феодали, а сотню літ тому відійшло воно до російської держави, стало його українними землями. Сюди Борис Годунов нерозумно висилав неугодних йому людей.

Новгород-Сіверський став містом, яке вчинило перший опір шляхетському рушенню. Зупинилося воно близько середини листопада, та вже й місяць кінчався, а шляхта з місця не рушила. Гармати Дмитрія стін міського кремля пробити не могли. Воєвода Басманов, розумний і хоробрий воїн, добре знав ратну справу.

Та присягнув Дмитрію Путивль, здалися жителі Рильська і Сіверська, ударили чолом чернігівці, признали царевича Курськ, Кроми і Білгород. В Острі приєднався до рушення місцевий староста Ротомський з великим натовпом розгульної вольниці[109].

Вистраждана московська земля полегшено зітхнула, думали, що царевич-мученик упорядкує нарешті їхнє давно зрушене з нормальних підвалин життя. А царевич став під впертими стінами і не з місця. Петро Басманов, любимець Годунова, ще й глумився зі стін:

— Ваш царевич злодій, його посадять на кол! Разом із вами, сучі діти! Поназбігалися на наше добро!

Під кінець місяця становище в обложеному місті погіршало. Ночами в шляхетський обоз почали перебігати обложені, тільки 27 листопада в стані царевича зібралося до сотні посадських людей.

Левко та його козаки в наступи не ходили, вони належали до царської сотні. Будучи в охороні царевича, Левко знав обставини, в яких перебував царевич, до найменших подробиць. Донські козаки, скажімо, передали Дмитрію дворянина Петра Хрущова, посланого на Дін царем Борисом, щоб підняти козацтво проти Дмитрія.

Царський посол, видзвонюючи кайданами, упав до ніг Дмитрія:

— Тепер бачу, ти істинний царевич і схожий на отця свого, государя Івана Васильовича! Прости і помилуй, по незнанню нашому служимо Борису! Тільки побачать тебе, одразу признають!

Дмитрій наказав зняти з дворянина кайдани і довго розпитував про Москву.

— Хоч я й посол, а в Москві жив лише п'ять днів і мало що знаю. Родом я з Васильгорода.

Проте Хрущов запевняв, що простолюд піде за царевичем, позаяк він істинний. Говорив, що люди втомилися нестатками, розбоєм, брехнею і хочуть, щоб наступив якийсь порядок. Та й боярам Годунов заважає весело жити, їм те не до вподоби!

Левка, коли виявили, що він знає грамоту, перекинули до писарів, які займались підметними грамотами, що їх поширювали на московській землі. Мав змогу він бачити листування царевича. Дмитрій одразу після переправи через Дніпро написав Борисові листа, вимагав, щоб він добровільно залишив трон і йшов до монастиря, тоді одержить милосердя. Другу грамоту пустив по московських землях, вимагав, щоб присягали йому.

Розтопча-молодший бачив, що ім'я царевича було популярним, особливо на українних землях. Починаючи з Моравська, першого міста на московській землі, його зустрічали з хлібом-сіллю, майже повсюдно населення дарувало йому зв'язаних воєвод. Царевич милостиво відпускав їх, здобуваючи тим ще більшу популярність.

— Пора слати донесення до Києва. Наша мовчанка уже тривожить князя Острозького.

— Пошлеш, звичайно, мене? — зрадів Покрова, найщиріший товариш Левка.

— Ти мені тут потрібен.

І згадав, як сам просився у Таранухи в Самборі.

На початку грудня почули, що назустріч їм рухається військо Годунова.

Дмитрій зустрів його, вийшовши в поле. У першому бою царевич майже переміг. Мстиславського збили з коня, він одержав кілька ран у голову, царське військо нараховувало чотири тисячі убитих. Тільки ратна недосвідченість Дмитрія завадила йому одержати повну перемогу.

Оглядаючи поле брані, встелене трупами російських воїнів, царевич заплакав.

Та противник переважав числом, Дмитрій пішов з-під Новгород-Сіверська в Комарницьку волость, де його найбільше підтримували. Цар Борис мав сімдесят тисяч ратних людей, царевич — лише п'ятнадцять. До того ж поляки стали вимагати плату за службу. Їхню вимогу царевич виконати не міг, і вони почали кидати ополчення.

Дмитрій відійшов до Рильська, а звідти в Путивль, найважливіше місто Сіверської землі. Там він і зазимував.

Українні міста присягали йому далі — Оскол, Воронеж, Царев-Борисов, Орел, Єлець. Приходять нові загони донського козацтва. Дмитрій пустив поголос, що на допомогу ополченню рухається польний гетьман Жолкевський із сорокатисячним військом.

Годуновці поспішно відійшли і обклали невелике містечко Кроми, де засіли донські козаки отамана Корели. Дерев'яні стіни, які оточували містечко, згоріли в перші дні, заходь до Кром і бери. Та Михайло Салтиков, командуючий царським військом, на таке не зважився, «норовя окаянному Гришке», як пишуть літописи.

Одного разу до Путивля прибилося кілька бояр, вони привезли царевичу добрі вісті, бо той аж розцвів. Левко наказав Покрові роздобути відро оковитої і таки розв'язав язика одному з бояр. Виявилося, що цар Борис привіз до Новодівичевого монастиря матір Дмитрія, царицю Марфу, вночі її приводили в царські палати. Там відбулась така розмова:

— Скажи правду, чи живий твій син?

— Не знаю! — відповіла стариця.

— Ах ти ж б... Знаєш! — запустила у неї палаючу свічку дружина Годунова.

Цар бере монахиню під свій захист, але таємницю вона не видала і йому. Сказала тільки:

— Чула, що сина вивезли за межі московської держави. Ті, хто говорив, уже померли.

Сердитий Годунов наказав ізолювати царицю Марфу від людей.

Добре набравшись, боярин сказав козакам більше, ніж Дмитрію. Патріарх Іов розіслав церковну грамоту, писав, що самозванець — вигадка Сигизмунда, котрий хоче «знищити у московській державі православні церкви і побудувати костьоли латинські». Повідомляв також, що в дитинстві Лжедмитрій жив у домі Романових, а як прокрався, втік до чудівського архімандрита у келійники[110], потім бродив по різних монастирях, доки не потрапив на Україну.

Цар Борис посилає до короля гінця, просить видати йому Лжедмитрія. Водночас істинного покійного Дмитрія визнав незаконнонародженим, бо пішов він від жінки, з якою Іоанн був у восьмому шлюбі.

Під царем Борисом хиталася земля.

Левко й без розповіді московського гостя бачив, що дні царя Бориса лічені. Істинним царем повсюдно визнавали самозванця. А він ще й підігрівав ті настрої..Наказав перевезти з Курська чудотворну ікону Матері Божої, поставив її у своїх палатах і щодня на очах у всіх гаряче молився.

— Скоморох! Він же прийняв католицьку віру! — дивувався Покрова.

Левко теж здвигував плечима, дивлячись, як процесія[111] духовенства разом із царем носять ікону по міській стіні. Покрова точно визначив — скоморох. До того ж талановитий, грає так, що всі йому вірять!

Царській сотні робота додалась, до Дмитрія їхали і їхали складати присягу. Проходив той ритуал урочисто, на тлі показної розкоші й військової сили. На стінах коло заряджених гармат стояли пушкарі із запаленими гнотами, по місту скакали озброєні козацькі чати[112], козакам царської сотні пошили барвистий одяг на польський зразок, вони повсюдно супроводжували царевича.

Було й інше — цар Борис вирішив отруїти самозванця. Та іноземець, якому Годунов доручив те зробити, добровільно зізнався царевичу і віддав йому яд.

Царевич прагнув піднятися вище буденних інтересів. Вів розмови з підлеглими за чаєм, запрошував до себе на розмови росіян, українців, поляків, православних священиків і ксьондзів, бував на тих зібрання і Левко. Любив торкатися релігійних і філософських тем.

— Коли сяду на престол, — казав, — відкрию школи, університет, як у Кракові, посилатиму боярських дітей на чужі землі і до себе запрошуватиму людей, мудрих у грамоті та ремеслах!

Дмитрій читав польські книги та історичну хроніку, вів бесіди з риторики та філософії. Левко, вихованець запорізької школи, все те колись вивчав і бачив, що самозванець не дурний, зовсім не якийсь там Гришка Отреп'єв.

У Путивлі коло Дмитрія завжди бачили єзуїтів Миколая Черниковсвкого та Андрія Савицького, з ними царевич вів довгі бесіди.

Та становище лишалося напруженим, особливо коли царевича раптом покинув гетьман, зібрав свою сотню і несподівано поскакав до польського кордону.

Левко ледве докопався до суті справи. Виявляється, Лев Сапега написав Мнішеку, що поміж шляхти велике невдоволення його участю у московському поході, і зажадав, щоб той повернувся додому. Юрій Мнішек виїхав, посилаючись на те, що він як сенатор повинен з'явитись на черговий сейм.

Шляхта знову почала вимагати плату за службу.

— Не віддаси — всі поїдемо! — кричали.

Царевич за чиєюсь порадою розрахувався з частиною ополченців. Вийшло ще гірше — більшість поляків поїхало слідом за Мнішеком. Царевич спробував запобігти тому, він їздив по ротах, умовляв шляхтичів не залишати його, обіцяв, що він їх щедро винагородить. Та у відповідь чув одні образи, хтось навіть сказав:

— Дай боже, щоб тебе посадили на кол!

Дмитрій дав кривднику в зуби, та його звалили на сніг і стягнули шубу, він змушений був викупляти її.

З Дмитрієм лишилося всього півтори тисячі поляків. На колі замість Мнішека гетьманом обрали Дворжицького. Царевич розгубився, подумував навіть повернутися до Польщі, та росіяни, що пристали до рушення; повертатися з ним не захотіли, здаватися Годунову теж. Тому вирішили настрахати царевича — не підеш з нами, віддамо тебе Годунову.

Доля змилостивилась над ним — до Путивля прибилось чотири тисячі донців, а слідом прилетіла вістка про смерть Бориса Годунова.

Ходили чутки, що помер він від яду, який сам приготував. Хлинула з рота-носа кров і за дві години царя не стало. На трон посадили його неповнолітнього сина Федора з матір'ю. Новий цар теж почав з грамоти, де розвінчував «злодія, котрий назвався князем Дмитрієм Углицьким». Патріарх Іов та Шуйський, котрий брав участь у похороні справжнього царевича, умовляли москвичів не вірити пліткам.

Та люди не вірили боярам, всім, хто підтримував царя. Все, що вони говорили, піддавалося сумніву, навіть коли сказане було правдою. Бояри на Русі ніколи не жили державними інтересами, а дбали лише про себе.

Простолюд хвилювався і вимагав від бояр:

— Нехай приведуть до Кремля матір Дмитрія. Хай вона скаже, чи живий її син. Якщо тримають її у темниці, значить цариця каже, що її син живий!

Царевич Дмитрій теж вислав до Москви своїх людей з грамотою. Казав, що царювати Борисовим дітям лишилось недовго. Почне розпускатися на деревах лист, і царем стане він!

Царське військо усе ще тримало в облозі Кроми, донці поробили в руїнах окопи та підземелля і звідти відбивали наскоки царського війська. Проти обложених стояло сімдесят тисяч годунового війська, вони мали багато гармат, втому числі важких — їхнє дуло могло охопити лише двоє.

Та містечко годуновці взяти не могли, сучасники назвали ту облогу вартою сміху.

Корела своєчасно завіз у Кроми достатньо продуктів та горілки. До захисників містечка прибігали на чарку царські стрільці, навіть, кажуть літописи, перетягли обложеним всі гармати. Корела вирішив мудро: доки царське військо стоятиме під Кромами, московська земля присягатиме царевичу і сили його ростимуть без втрат.

До царського війська прибув Петро Басманов з духовенством, щоб привести його під присягу новому царю Федору. Та військо завагалось. Ратні люди заявили, що хочуть служити законному правителю, спадкоємцеві Іоанна Васильовича. Годунов прийшов на трон незаконно. Його діти взагалі некороновані. Доки цар Борис, якому ми присягали, був живий, ми служили йому вірою і правдою, а тепер того обов'язку не стало.

Врахувавши настрої ратних людей та порадившись з князями, Басманов оголосив війську, що Дмитрій — істинний царевич.

Ні з чим вернувся до Москви Новгородський митрополит Ісидор, втекли князі Ростовський і Телятевський, а військо, очолюване князем Голиціним, розгублено топталося на місці.

Події ті стали відомими у Путивлі. Окрилений Дмитрій рушив під Кроми, приймаючи по дорозі присяги від московських бояр. Навіть Басманов, котрий зупинив шляхетське ополчення в Новгород-Сіверську, шле царевичу Дмитрію провинного листа, визнає його законним царевичем і запевняє, що «тепер я готовий служити тобі як належить».

Дмитрій прибув до Кром, коли військо уже присягнуло йому на хресті. Частину ратних людей він розпустив по домівках, з рештою пішов на столицю. Всюди його зустрічали з хлібом-сіллю.

З Тули царевич послав Гаврила Пушкіна та Наума Плещеева з грамотою до Москви.

Левко взяв трьох козаків і поскакав до якогось вигорку, порослого молодими соснами. Травневе сонце припікало. З підвищення побачили занедбане село, де зовсім не було людей. Та вони звикли до того, на розореній смутою московській землі добра половина сіл, уцілілих навіть за татаро-монгольської навали, безслідно зникла, а їх мешканці, покинувши рідні домівки, розбіглися.

— Не забувайте про свою місію — маєте доставити чергове послання київському воєводі. Ти, Коптя, йдеш за старшого. Думаю, троє козаків себе образити не дадуть. Рідним передавайте, що ми живі і скучили за ними. Хай легкою буде ваша дорога!

— Ми не затримаємось!

Вершники поскакали на південь. Левко їм щиро заздрив.

Отець Іоанн у Львові

Двоє мандрованців поминули головні ворота і подались до Руської вулиці. Старому тощому ченцю міська сутолока не подобалась, його нервували костьоли і католицькі кляштори[113], що траплялися на кожному кроці, гомінкі міські вулиці, показна розкіш будинків, крамниць, людські натовпи, що текли в обидва боки. В більшості люди були добре одягнені, особливо жіноцтво.

— Спокуси диявольські!

Монах перехрестився, не повертаючись до молодика, що крокував поруч. Небіж Іова Княгиницького, у свитці та простій шапці, мовчки човгав яловими чоботями по брукові.

— Ти певен, що вірно йдемо, Дмитре?

— Скінчив тут братську школу, як не пам'ятати.

— І я колись бував, та забув.

Вулиця Руська, православний куток міста, плебейська його частина. Вразила вона своєю непроглядністю, запущеністю жител і дворів, скособоченими майстернями з напівзгнилими покрівлями, баюрами[114] на ширину вулиці. Усе прямо протилежне баченому за рогом.

Нелегко жилося мешканцям вулиці, особливо після Брестської унії. За останнє десятиріччя права міщан і ремісників, які не примкнули до унії, урізали зовсім.

— Прийшли, отче!

Звернули вбік давно нефарбованих монастирських воріт. На подвір'ї така ж облуплена церква, на ремонт її ось уже за двадцять літ, ще за його пам'яті збирали пожертви по всій Україні. На тісному дворику збилися докупи монастирські келії, трапезна, шкільні класи і помешкання дидискалів.

Отець Іоанн кланявся до усіх хрестів, які бачив. Знав, тут і його чекали.

У тому пересвідчився на вечірній службі: до братського монастиря задовго до відправи зібралося, мабуть, усе православне населення міста. Монастирська церква ледве увібрала парафіян, всі хотіли протиснутись до центрального нефу[115], де смиренно одбивав поклони монах зі Святої гори, чиї бунтівні послання коли не читав, то чув кожний присутній.

Вишенський якщо й виділявся в натовпі, то лише своїм аж надто скромним одягом та незрозумілою взуванкою — постоли[116] чи черевики — навчився шити такі на скиті.

Він і не прагнув виділятись, стояв собі під центральним нефом, не підходячи до вівтаря, байдужий до всього сущого: воздавав хвалу богові. Якраз входили у моду проповіді, йому теж запропонували виступити з божим словом, та отець Іоанн рішуче відмовився.

— Латинські зваби. Спокуси диявольські!

Після вечірньої молитви гурт парафіян пішов за ним до самої келії, стояли і тоді, коли він мовчки зник за вхідними дверима.

Те повторювалось кілька тижнів підряд, біля гостя терлися найіменитіші львівські братчики, навіть Юрко Рогатинець, перший по славі в місцевій громаді, кажуть, то він написав щойно видану «Пересторогу», де так вбивчо розвінчано унію. Отець Іоанн часто бачив поруч себе волинського проповідника ієродиякона Віталія, популярного на вулиці Руській, братчиків Красовських, Івана та Дмитра, пана Миколая. Останній за дорученням братства опікував гостя.

Йшов час, а Вишенський не проголосив жодної проповіді. Був нетерпимий до всякої єресі[117], до порушень канонів[118] православної церкви, гнівно осуджував сваволю уніатів, а проповіді не визнавав.

Потік[119] парафіян до головної братської церкви помітно зменшився, його нічим не дорікали, отець Віталій у якійсь проповіді навіть згадав добрим словом його ім'я.

Хоч у трапезній перед утчею отець Іоанн не мовчав, коло нього завше гуртувалися монахи. Любив спілкуватися він з отцем Ярославом, священиком братської церкви. Вони заприязнилися, хоча словесні баталії влаштовували гарячі.

— Крий боже, як ви нервуєте! — пробував заспокоювати його отець Миколай, проводжаючи до келії.

На ґрунті проповідей спалахнула якось суперечка з паном Рогатинцем. Кремезний, діловий, потовкущий пан Юрко запитав, вибравши слушну хвилину:

— Дивуюся, чому отець Іоанн не проповідує слово боже?! Віруючі страх як хочуть чути вас!

Вдачу отець Іоанн мав запальну, заводився з півслова:

— Не казнадій я, пане Юрію, проповіді нехай виголошує ієродиякон Віталій. Олександрійський патріарх Мелетій напередодні кончини прислав мені Скаржин твір на Святу гору, і пішов я правдою супроти неправди, без усяких казнадійських риторичних викрутасів. Скарга лжу проголошував, я осуджував її не одинажди. Пану Юрку відомо те, єретичну книгу прислав патріархові владика Гедеон Балабан через вашого ієродиякона Ісаака. Я, пане Юрку, своє слово сказав. Без проповідей. Чверть віку віддано нашому богові у пустелі служив. Людині треба очиститись, позбутися мирських пристрастей!..

— Пустеля дає спокій одному, проповіді вчать багатьох. Не усувайтесь від насущного!

Пан Рогатинець змовк, говорити з іноком було нелегко, той вибухав, як порох. Боявся образити гостя.

Інок Іоанн висловив невдоволення отцю Ярославу:

— Я супроти ваших латинських мудрствувань. То єресь, а ви нею дітей у школах братських годуєте. Порятувати душу можна лише в пустелі. Церква має бога славити, а не годувати віруючого крючкотворством латинським!..

Пристрасті вибухнули, коли ієродиякон Віталій на одній із проповідей звинуватив Вишенського у мовній безграмотності. Заздрить отець Віталій, учитель і любомудр, наклеп зводить волинський казнадій!

Вишенський образився.

У братську школу благочестиві отці-дидискали перенесли науки з латинського колегіуму, віру дітей розбещують. Отець Іоанн різко виступав проти. Якось почув — сам не вчився і нам забороняє. Те вразило. Заздрість? Очевидно!

Якось трапилась пригода. Отець Ярослав привів його на обідню службу до жіночого монастиря, священики-чоловіки правили там по черзі. Час до молитви ще мали і отець Ярослав повів його через вівтар до ризниці[120], похвалитись древнім списком божого письма.

Отець Іоанн відкрив церковні врата і жахнувся назад — за вівтарем побачив стареньку черницю, стояла вона біля семисвічника, смиренно опустивши очі. В руках віник та ганчірка, очевидно, прибирала на вівтарі.

Здивовано глянув на отця Ярослава; перебувати на вівтарі жінці не дозволяли церковні канони. Ця ж, виявилось, відбула у святій обителі чверть віку, таких у монастирі двоє і їм дозволялося заходити на вівтар.

Вишенський одвик від жінок і поставився до черниці насторожено. Та стариця Домнікія виявилась дивовижно покладистою. З обожненням дивилася вона на афонського монаха, стверджувала покірно очима, що б він не сказав. Сама ж мовчала.

Пройшов якийсь час, і стариця Домнікія стала йому потрібною, може тому, що ніколи йому не заперечувала. Довіряв він їй найпотаємніше, без її мовчазної згоди був невпевнений у своїх вчинках.

Поділився і наболілим:

— Кажуть, щоб бісівства латинського я вчився, щоб казнадієм став. Щоб був на прехитрого Потія схожим — сьогодні єретик і каштелян, завтра намісник хрестовий. Пастир слави, а не церкви.

Розповів яро свої незгоди з Рогатинцем, казав, що пан Юрко у пустелю не піде. Звик до мирського логовища, до юшки шафрани, до пирогів і хрестом звабити себе не дасть. А йому теж треба дбати про своє спасіння.

— Йти в пустелю і людей вести. Хіба це легше, ніж пироги істи, із ложа вставши?!

Стариця Домнікія віддано дивилася на свого бога.

Переконував її, хоч на душі мав невпевненість. Бачив, що перестав бути керманичем братчиків, вірніше, кумиром, бо керманичем не став одразу. Молитви, адресовані лише богові, не кликали до боротьби, як його колишні послання. А поклик до аскетизму[121] не знаходив у їхніх душах співчуття. Практичні і тверезі братчики добре знали, чого хотіли. Кликав їх до непротивлення, а у них свербіли кулаки.

Напровесні отець Іоанн ненадовго зник. Куди ходив, знав лише небіж Іова Княгиницького. Через тиждень повернувся із Судової Вишні, своєї рідної сторони. Ніхто не розпитував, де він був, навіть пан Миколай.

Якось до нього завітали Красовські, шукали з ним спілки. Старший по приході інока до Львова прихистив його, дав ченцеві на прожиток та одягнув його, але робив це не від душі — Красовські знаходились у тяжбі з паном Юрком і хотіли перетягнути Вишенського на свій бік.

Та він не підтримав Красовських. Побачив їхні корисливі наміри, намагання посісти перше місце в братстві, а людиною був прямою і безкомпромісною.

— Піду я од вас, — сказав стариці Домнікії.

Почув, що до родового гнізда приїхав князь Василь-Костянтин і помандрував у Дубно. Колись Вишенський посідав при дворі у князя не останнє місце, тому і потягнуло до своєї молодості, у всіх вона прекрасна. Та й побачити хотів головного ревнителя православ'я, колишнього свого добродійника.

Зустрілися вони на другому поверсі княжих апартаментів. Роздуми ченця зі Святої гори Острозький сприйняв насторожено, та сказати про те Вишенському не зважився.

Зітхнув полегшено, коли монах помандрував до Дерманського монастиря.

Випадок у церкві

Трапилося це на третій день різдва. Зима того року видалась сніжною і холодною. Доля стояла поруч Лешки, опоряджена, як капустинка, у товстій хустці, ще, мабуть, дівочому Лешкиному кожушку, розшитому на волинський лад, у теплій битій взуванці.

У тісняві Софіївського собору їй було навіть жарко.

Зсунувши хустку назад, дівчина зацікавлено розглядала багаті стінні розписи храму, його величний іконостас, пробувала заглянути на хори, звідки линув мелодійний спів.

Тут знаходилася вона вперше, дякуючи власній наполегливості — умовила Лешку піднятися у верхнє місто до собору, відомого на увесь слов'янський світ.

Їх відтіснили вліво, під боковий неф, до усипальниці Ярослава, присутність якої тривожила дівчину. Крутячи по-гусиному головою, Доля бачила звідси відправу біля самого вівтаря.

Чула, що це колишній головний митрополитчий храм, недарма ж його так домагається Потій. Про справи церковні скільки говорили довгими зимовими вечорами у Гулевичів. Софію король віддав уніатам, та духовенство храму, як і Печерської лаври, не визнавали того наказу.

Софія вражала ще здалеку своєю масивною будовою, величезною кількістю церковних бань, покритих листовим свинцем.

Парафіяни, переважно жінки і діти, тихо молились, від вівтаря чулися добре поставлені голоси священиків та дияконів, з-за спини доносився мелодійний жіночий спів.

Хотіла запитати щось у Лешки, та не зважилась.

І раптом потиск лівого плеча, який чутиме потім багато-багато місяців, і тихий шепіт знайомого голосу:

— Невже це ти, Долечко? А ми тебе вже поховали!

Обернулася ривком, злякано, упізнала знайомі дівоче і двоє жіночих облич. Усі з черкаської шляхти, одна ще й сусідка, із замкової площі.

Ховатися було пізно. Усміхнулася до ближньої, зашепотіла у відповідь:

— Як там у Черкасах?

— Вітчим твій відходити почав. Багато місяців валявся у ліжку. Кажуть, знову шукає тебе.

На дівочому обличчі одразу з'явилися сльози, бо сусідка прошепотіла, зневажаючи на осудливі погляди прочан, котрі молилися поруч:

— Ти не бійся, ми нікому не скажемо про тебе!..

І відійшла до своїх.

Вилилися з храму разом з натовпом, коли закінчилась відправа. Пішли в інший бік, аж до садиби полковника Сагайдачного, біля його двору і зараз топталося на прив'язі десяток коней. Крадучись звернули на Поділ.

— Не подобається мені ця зустріч, дитино! — непокоїлась Лешка. — Краще б до своєї церкви сходили, приїжджих там майже не буває...

Доля часто оберталася, боялася, що землячки просто із цікавості вистежать їх. І вітер свистів зловіще за гамазеями, і серце сполохано билося у грудях.

У зв'язку з голодом в Криму гетьмана козацького Григорія Івановича «універсал[122] альбо лист од гетьмана і козаків запорізьких, котрі дають знать про небезпеченство од татар... іж на сході нинішнього місяця грудня, яко скоро Дніпро на звиклих перевозах стане, старший син короля кримського з великою протяжностю війська свого... в царство круля, пана нашого рушить».

Москва

Левкові везло — він та двоє його козаків потрапили в супровід послів Дмитрія з царською грамотою. Посольство було ризиковане, їхали з вимогою оддати Москву.

Після Кром обстановка складалася доброю, до царевича валом валили, особливо простолюд. Чернь[123] бачила в ньому мрію свою, царя-мученика, не байдужого до людського горя, невдаху-реформатора так спротивили, що ладні були замінити його на будь-якого іншого. Хоч після смерті Годунова москвичі і присягли Федорові, царевич вирішив нагадати, що прийде до столиці, коли на дереві листя з'явиться.

Гонці царевича навідувалися до Москви не вперше, цар Борис їх хапав і замучував на смерть. Так було раніше. Тепер ратні люди, повертаючись з-під Кром, принесли вістку, що військо перейшло на бік Дмитрія. Народ вийшов з покори, бояри повідомили патріарха, що почалося повстання, той закликав їх йти на площі, та нічого з того не вийшло.

Москва чекала послів царевича Дмитрія.

Наум Плещеев та Гаврило Пушкін зупинилися спершу в Красному Селі. Одягнуті в добротні кафтани[124] та боярські шапки, у шкапових чоботях, на годованих конях, у супроводі озброєних козаків, вони вразили москвичів, які позбігалися.

Розказували, як позавчора, в передостанній день травня, двоє молодиків помітили за Серпухівськими воротами куряву і підняли веремію, що їде Дмитрій. Нагнали жаху на Годунових. Учора заходилися підіймати на стіни пушки і ядра, народ реготав з кожної невдачі пушкарів, та й ратні люди робили своє діло абияк.

Левко їхав крайнім у ряду, прямо з сідла вислуховував він усякі небилиці — казали, що отаман Корела з донцями стоїть за сорок верст від Москви, що вельможі і купці ховають свої дорогоцінності і бояться більше чернь, ніж Дмитрія.

У Красному Селі жили переважно купці, але й вони не були прихильниками Годунових. Коли по церквах ударили в дзвони, до послів повалили малі й старі.

Зібрався натовп, для послів прикотили якусь підводу. Коли вони прочитали цареву грамоту, залунали здравиці на честь Дмитрія.

— До міста! — ревів натовп.

— Смерть Годуновим!

Уряд вислав проти посольства стрільців, ті злякались і з півдороги повернули назад. Посольство рухалось до центру, оточене щільними рядами простолюду.

Плещеева і Пушкіна припровадили на Красну Площу.

— Смерть Годуновим!..

Гуділи дзвони, до площі звідусіль бігли люди. Зчинилася давка, посли ледве пробились до Лобного місця.

Бояри, думні дяки та стрільці кричали в натовп:

— Хапайте їх, послів злодія! Бунт!..

Та прибічників Годунова ніхто не слухав. Народ вимагав царського слова.

Подаємо уривки грамоти, привезеної посольством до Москви:

«Ви цілували хрест отцю нашому царю Івану Васильовичу і нам, його дітям... Цілували хрест зраднику нашому Борису Годунову... Я, государ християнський, по своєму державному милосердному звичаю не маю на вас за те гніву, бо ви учинили так через необізнаність».

— Пошли йому, господь, довгих літ, царю Дмитрію!

— Чуєте, цар пробачив нам!..

Говорилося в грамоті, що істинний цар йде з великим військом, що міста й села повсюдно йому скорились, що цар не хоче кровопролиття і тому чекає їхнього рішення.

— Воістину мудрий цар!

— Ось хто дбатиме про нас, людоньки!

«Згадайте, які утиски від Бориса Годунова чинилися вам, боярам, воєводам й усім іменитим людям... А ви, дворяни і діти боярські, скільки бід натерпілися! А вам, гостям і торговому люду, не було вільгот[125] у торгівлі і збору, третина виручки вашої переходило до нього!

Ми, християнський цар, жаліючи вас, пишемо вам, щоб ви ударили нам чолом і прислали до нашої царської величності митрополита та архієпископів, бояр і окольничих[126], дворян і дяків думних, дітей боярських і гостей, і кращих людей. А ми вас пожалуємо — боярам вчинимо честь і підвищення, пожалуємо колишні їхні отчини[127], та ще зробимо прибавку і будемо тримати в честі; дворян і приказних людей будемо тримати в нашій царській милості; гостям і торговим людям надамо пільги і полегшення, і все православне християнство учинимо в спокої, тиші і благоденственному житії».

Посли закінчили читання, площа потонула в суцільному гаморі. Бояри хотіли було заспокоювати натовп, але й самі розгубилися — надто гарно сказано в грамоті і про них. Годунов чинив наругу і над боярами, й над іншим служилим людом, прийшов час зводити рахунки.

Левко перехилився до Покрови:

— Справжній він цар чи ні, але говорить мудро. Вірніше — хитро.

— Знав кого за що смикати, — уточнив Покрова.

А натовп шаленів:

— Живи здоровим, цар Дмитрій Іванович!

— Ми присягали Федору!

Нарешті у людському вировинні почулися голоси:

— Шуйського! Шуйського!

— Тут Шуйський!

Князя пропустили на Лобне місце, його москвичі поважали.

— Князь, ти був в Угличі, коли царевича не стало. Скажи правду, царевича убили?

Тиша на площі запанувала могильна. Шуйський, давній ворог Годунових, відповів:

— Цар Борис послав своїх людей убити Дмитрія, але його врятували. Убили іншого, попового сина...

Ревище знялося неймовірне:

— Царевич живий, тепер він у Тулі! Впадемо йому до ніг, щоб пробачив!..

Пізніше історики багато міркуватимуть, чому Шуйський так сказав. Очевидно, побачив, що час Годунових кінчився. А може, використав момент, щоб розчистити дорогу до трону для себе?!

— Геть Годунових!..

— Нічого їх жаліти, коли Борис не пожалів законного спадкоємця!..

— Господь нам світ явив! Засвітила зоря ясная — Дмитро Іванович!

Кажуть, що Федорові радили вийти на площу і спростувати грамоту самозванця, але той не зважився.

Ворота до Кремля були відчинені, і натовп повалив з площі до царських палат. Стрільці відступали під тиском юрби, розуміли, що при першому пострілі натовп їх розтерзає.

Федір кинувся у Грановиту палату і сів на престол. Мати та сестра Ксенія з іконами в руках стали поруч. Думали, що так зупинять стихію.

Та для натовпу, що увірвався в палату, Федір уже перестав бути царем. Те, що він сидів на чужому місці, додало пристрастей.

— Геть зрадника!

Його стягнули з трону. Мати-цариця бігала між озвірілого натовпу, благала пощадити її дітей. Зірвала з шиї ожерелля і сипонула перлами, думала так відвести біду. Але не допомогло.

Їх не збиралися вбивати: на водовозних клячах відправили усіх трьох в годуновський дім і поставили там охорону.

Посли Дмитрія так і стояли коло Лобного місця, не дозволили побувати в Кремлі і козакам.

— Бунт виник не з нашої волі. Хай буде, як воно є!

Царські палати натовп погромив, люди кричали, що Годунови їх осквернили. У підземеллі виявили двох замучених посланців Дмитрія, з тих, хто приходив раніше. Те додало жару. Всі кинулись вишукувати і знищувати родичів та прибічників Годунових, погромники заходилися грабувати царські покої.

Богдан Бельський після смерті Бориса повернувся із заслання з щирих, а може, й корисливих побуджень, щоб завоювати прихильність у нового царя, пробував навести порядок у Кремлі. Йому вдалося небагато.

Коли погромники опустошили царські палати і почали вибивати двері царських погребів, Бельський пішов на хитрощі:

— Люди, чим пригощати будемо нового царя? Ви думаєте над тим, що поставимо йому на стіл?! Біжіть громити погреби іноземців, випийте їхні напої і добро заберіть — воно нажите нечесно!

До півночі в місті чинився содом, історики пишуть, що вишукані напої бунтівники черпали шапками і чобітьми. А чи треба більше, якщо є випивка?!

Присланих Дмитрієм людей Бельський прилаштував у посольському дворі.

З липня 1605 року до Тули відправилися князі Іван Воротинський та Андрій Телятевський. Повезли Дмитрію провинну грамоту, запрошували на трон і обіцяли бути покірними. Грамоту направив і патріарх Іов з духовним та цивільним людом московської держави.

Дмитрій тим часом у Соборній Орловській церкві приймав присягу та зносився з іноземними державами.

Князів Дмитрій прийняв милостиво, хоч поїхав до столиці не одразу. Не слід забувати, що до своєї появи в Москві самозванець послав туди князів Голиціна та Мосальського, щоб вони ліквідували його ворогів. Тут самозванець показав, хто він насправді. Граючи перед натовпом роль милостивого царя, в порадах князям виявив він свою справжню суть.

Патріарха Іова безчестили прямо під час церковної служби, Іов повівся мужньо, на очах парафіян зняв дорогу панагію[128] і сказав:

— На православну віру находить віра єретича!

З нього здерли шовкову рясу, переодягли в чорні недоноски, посадили в старенький візок і як простого монаха вивезли у Старицький монастир.

Знищили також царську родину. Царицю задавили ужею, смерть Федора була такою жорстокою, що не піддається опису. Красуню Ксенію, сестру цариці, під час знущань над Федором вона знепритомніла, лишили для втіх новому цареві.

На візках, закованих у кайдани, в одних сорочках вивезли у понизовські та сибірські міста сімдесят чотири сімейства родичів та прихильників Годунових. Найбільш небезпечного Семена Годунова помістили у Переяславську підземну в'язницю, де провів він більше шести років. Помер мученик від голоду. Коли він просив їсти, йому кидали каміння.

Прах покійного Годунова викинули з Архангельського собору і помістили в убогому монастирі за Неглинною.

Щоб уникнути заворушень, пустили чутки, що Годунови, мати і син, отруїлися.

На житомирському в'їзді

Двоє подорожніх у вовняних шапках і довгих темних киреях на годованих конях під'їздили до Києва, за сосновим ліском уже починався спад у Хрещану балку.

— Повертай, Грицю, до обозу і веди його на дальні печери, а я уже сам доберусь.

Молодий не погоджувався, та вусань, видно, не любив переінакшувати свої рішення. Їхати з обозом на очах киян вважав недоцільним, без охоронця за стінами міста теж міг обійтись.

— Одразу доповіси, як розвантажитесь. З богом!..

Під киреями подорожніх вгадувались шаблі й пістолі.

Молодий, котрий Гриць, повернув коня на житомирську дорогу. Від обозу вони одірвались перед самим містом, коли за сосняком піщаного бугра проглянулись західні ворота Копиревого кінця.

— Повторюю, обоз веди не через ворота, а в об'їзд міста. Коло фортеці на Кловському ручаї повернете через ліс на Красний двір. А звідти перенесіть вантаж до нашої печери...

— Зрозумів, батьку!

Грицько поскакав зворотною дорогою, вона до самого Житомира губилася в буйних хвойних лісах. Неспокій Сагайдачного був йому зрозумілим — роки московської смути породили і на сусідніх українських землях великий неспокій, на кожному кроці людей піджидали напасті, всі тільки й говорили про вбивства, грабежі, мародерство, жінки вдень боялися вийти на власне подвір'я.

У приватних селах та містечках, господарі яких мали круту вдачу, до грабіжників та вбивць застосовували крайні заходи, самосуд, як до конокрадів, — там існувало більше порядку. А в королівські міста смута принесла повну розперезаність нравів.

Обоз добре охоронявся, та саме тут, на в'їзді до міста, під носом у варти, відбувалося найбільше злочинів і насильств. До того уже й звикли навіть козаки, котрі охороняли міські ворота, могли не прийти на виручку навіть при подіях, що чинилися по той бік воріт.

Не оглядаючись на джуру, що віддалявся, Сагайдачний теж рушив в об'їзд піщаного бугра, за яким ховалися західні ворота міста. Полковник, людина веселої вдачі, був чимось заклопотаний, може, власними справами, може, думав про обоз.

— Мамочко! На поміч!..

Розпачливі дитячі крики учув десь з-за бугра. Вершник дістав коня нагайкою, що висіла на його правиці.

Більше усього кричала дівчинка.

Кінь перемахнув через дерев'яний місток на ручаї, що впадав до Либеді, звідси до західних воріт рукою подати. Під сосняком троє дебелих волоцюг, їх тепер бродило по всіх дорогах, докинули наповнений різним дріб'язком селянський віз, мабуть, теж крадений, і напали на старого кобзаря на обочині шляху. Кобзу вони уже закинули на воза, туди полетіла й латана торбина, злякавши двох конячин, що повісили голови в передку драбинчака.

Нападники побачили, що поводирем у кобзаря дівчина, і вирішили учинити над дитиною наругу. Дівча вирвалося з рук першого волоцюги і гайнуло через придорожній рів до сосняка, зчинивши гучний вереск, сліпий кобзар безпорадно рвався у різні боки, тицькаючи у пустий простір сукуватою палицею, як шпагою.

Не покидаючи коня, Сагайдачний перемахнув через придорожній рів і заходився шмагати нападників нагаєм.

— Розбишаки вошиві! Утрьох на немічного старця і малолітню дитину!..

Господи, що у тих прошаків[129] можна взяти, як це низько треба опуститися! І коли вже поводирями перестануть ходити дівчатка? Чому кобзарі тому потурають, хай вони й сирітки, без батька-матері?!

Смикаючи повіддя сюди і туди, Сагайдачний полосував нагаєм по спинах і головах нападників. Насильники покинули свою жертву.

Дівча шугнуло до сліпого. Ухопило його тремтячу протягнену руку і з жахом бігало очима за розбишаками, які, не чинячи ніякого опору, пробували втекти від розлютованого вершника.

Від воріт помітили колотнечу, до звороту дороги скакав гурт реєстровців. Подорожній допомоги не потребував, так і не витягнувши шаблі, він усе ще працював нагаєм, не стримуючи обурення.

— На старця і малолітню дитину!

Волоцюги валялися на землі, прикривали руками обличчя, щоб захиститись від нагая. А вершник наче осатанів, правив коня прямо на лежачих.

— Черва у людській подобі! Слизота!

Винищувати потрібно таких, щоб не порочили людського роду. Смута, що розтеклася по обидва боки Дніпра, викинула на поверхню всю цю нечисть і не було від неї ніякого порятунку.

Реєстровці, що прискакали, поскручували волоцюгам руки. А як упізнали подорожнього, підскочили, наче їх правець вигнув.

— Пане полковнику?! Чому ви один!?

Той не знайшов за потрібне відповідати.

— Цих трьох до буцегарні[130], а потім стратити на Козиній площі. Чуєте, запороти до смерті, зібравши увесь Київ. Такий мій наказ! А кобзаря та його поводирку, — показав на старшого, — оприділити від мого імені до приюту, що при Богоявленському монастирі нa Подолі. Майно, котре на возові, кобзареве. Разом з кіньми.

І поскакав униз до Хрещатика, бо час не ждав.

Новий цар

Стояла чудова літня пора. Урочистий поїзд[131], що рухався з Тули, мав зупинитись поблизу Коломенського — царське шатро[132] розбивали посеред луків на вилучині Москви-ріки. Про те, що царевич робитиме тут зупинку, оголосили всім, навіть посли виїхали з Москви назустріч Дмитрію. Гаврило Пушкін перекинув козаків на допомогу царським слугам, котрі приїхали сюди готувати великий бенкет; Левко Розтопча, він облазив в Холодному яру найвищі дерева, допомагав затягнутим у тісні лівреї[133] немолодим слугам розбивати царський намет — величезну шовкову споруду на десятки кімнат з бенкетним залом на двісті персон.

— Такого шатра я ще не бачив! — дивувався Покрова.

— Цар-сь-кий! — розтягнув сивоусий лакей в одязі з позументами[134]. — Шатра тепер у вельмож модні!

Прибула царська кухня з величезними запасами живності та вин, навезли гори дорогого посуду. В тилах царського намету кухарі заходились готувати страви, наповнили усю низину духмяними пахощами. Як завжди існувало у слов'ян, слугам кількох годин не вистачало, козаків із посольства так запрягли, що вони навіть прогледіли появу царевича.

Царський поїзд рухався повільно, до присланої з Москви прямо таки золотої царської карети стікалися людські товпища, Дмитрій зупинявся коло них, сходив на землю, щоб поговорити з людьми, бідні вони чи багаті, не скупився на обіцянки. Хотів дати людям віру, що при ньому їм житиметься краще. Вірили в це він і ті, хто його слухав.

Козакам дозволили покинути кухню, та до намету пробитися було уже неможливо. На вилучину Москви-ріки зібралася половина столиці, вперто лізли наперед селяни з ближніх і дальніх сіл. Всі прийшли уклонитись новому цареві, несли йому, як велів звичай, подарунки, кожен зі своїх статків: багаті — соболі та горностаї, бідні — хліб-сіль.

Так тоді було заведено — зустрічати шановних гостей за містом.

Знать всідалася за столи у шатрі, а царевич знову подався до черні, що заповнила усю вилучину ріки.

— Не царем, а батьком вашим хочу бути! Любитиму вас, як дітей своїх, чада мої!..

Розповідав про свої митарства[135], і людям те подобалось.

Басманов, він одразу став правою рукою царевича, майже силоміць потягнув його до шатра.

Царевич для годиться упирався до самого бенкетного залу, лише там скорився.

— Тебе я слухаю і все тобі дозволяю, — сказав Басманову умисно голосно, щоб почули всі.

Тим нагадав гостям, що Басманов, посланий під Кроми з новгородським митрополитом для присяги ратних людей царю Федору, оголосив годуновському війську, що істинним царем є Дмитрій.

— Цього тобі я ніколи не забуду! Ти будеш у мене завжди першим воєводою!..

Бенкет розтягнувся до вечора, знатні люди московської держави один за одним виявляли свою готовність вірою і правдою служити новому цареві.

Наступного ранку, а точніше 20 червня, йому привели кращого царського скакуна, убраного дорогою збруєю.

Царський почет аж пломенів.

В'їзд до міста йшов по серпуховській дорозі. Першими зарічани побачили кінні польські роти, їх лати[136] і зброя випромінювали ранкове сонце, трубачі і барабанщики, котрі супроводжували військо, грали без передишки.

Потім піші стрільці пишалися, що саме їм випало охороняти царську карету, запряжену шестіркою показних коней. Зіваки, що збилися на обочині дороги, бурхливо вітали барвисту кавалькаду[137] верхових дворян та дітей боярських у святкових кафтанах.

І знову тепер уже московські військові музики.

Далі шлях заповнили служилі люди з царськими корунами, духовенство у золотих ризах з багатими іконами. Урочисто виступав наречений патріарх, призначений Дмитрієм.

Натовп нарешті побачив самого царевича, оточеного боярами та окольничими. На ньому дороге одіяння, сучасники пишуть, один його комір, оздоблений перлами, коштував п'ятнадцять тисяч злотих.

Козаки, поляки, татари, щасливий московський люд завершували процесію. Упродовж вулиць, на дахах і деревах гніздилися, як птахи, посадський люд, радісними криками вітали дивом уцілілого царя:

— Батечко-годувальник наш! Бог повернув тебе нам!

А царевич вигукував біля кожного гурту на обидва боки вулиці:

— Живи у доброму здоров'ї, народе мій! Моліться за мене, чада мої вірні!

Переїхали по Москві-ріці через міст, покладений на дошках, поминули ворота в кінці мосту, які називались водяними. Царевич зупинив коня біля церкви Василя Блаженного, зняв шапку, перехрестився і залився сльозами:

— Спасибі тобі, господи, що сподобив побачити град предків моїх!

Величезний натовп теж плакав. Левко і Покрова переглянулись:

— А може, Отроше, він таки справжній цар? — шепнув Левко.

Оглушливо ревіли дзвони Кремля. На Красній площі Дмитрія чекало духовенство з іконами та хоругвами[138]. Священики співали величальну, а тут і поляки задуділи у свої труби. Це не сподобалось натовпу, розцінили, як неповагу до православної віри.

Царевич зійшов з коня і заходився прикладатись до хрестів. У Кремлі він знову спинився коло Успенського собору. Прийняв благословення духовенства, простояв усю службу і лише після того відправився в Архангельський храм до гробу свого батька.

Упав перед ним на коліна і заридав:

— Родителю мій! Знав я вигнання і переслідування, але лишився живим, дякуючи твоїм молитвам!..

Сльози Дмитрія капали на гроб Іоанна IV, як було не повірити, що плаче син колишнього правителя московської держави?!

Потім Дмитрій віддалився у царські покої, та дзвони гриміли, за висловом присутніх єзуїтів, від них можна було оглухнути.

На площу в супроводі знатних осіб вийшов князь Бєльський. Люди звідусіль бігли до Лобного місця, чекали, що скаже цей близький до царя вельможа.

— У Кремлі істинний син царя Івана Васильовича! На доказ того цілую хрест!

Події розвивалися так бурхливо, що Левко з козаками не встигали за ними прослідити. Зупинилися вони на посольському дворі, де розмістили і поляків, Дмитрій повідомив, що поляків він триматиме, доки зійде на престол, багатьом наказав уже повертатися назад. Колишня царська сотня розпалася сама по собі — охороняли царевича тепер московські стрільці. Ляхи виїздити додому не хотіли, у місті ж чинили бешкети, приставали до жінок. Частину таки видворили з Москви, ляхи виявляли тим велике невдоволення.

Козаки заздрили їм, бо Острозький своїх не відпускав; найвпливовіший з опозиції князь хотів знати про московські справи Лжедмитрія з перших рук.

Царем самозванець ще не став, на престол його мав возвести патріарх. Ми його уже бачили при урочистому в'їзді Дмитрія до Москви, рязанського архієпископа Ігнатія, грека за походженням, котрий перший з московських ієрархів визнав самозванця царем. Владика сподобався Дмитрію веселим норовом, поблажливістю до себе та інших, віротерпимістю і схильністю до західних звичаїв. Владика Іпатій зовсім не був аскетом, людина південного темпераменту, він, як і царевич, полюбляв чарівну стать.

Іпатія возвели в патріархи через чотири дні після в'їзду Дмитрія до Москви. Він одразу послав в єпархії патріаршу грамоту про нового царя. Вимагав молитися за нього та його матір, щоб господь возвисив царську десницю над латинством та бусурманами.

Дмитрій розумів, що у його делікатному становищі зізнання патріарха замало. Утвердити нового царя на троні могло лише визнання інокині Марфи, котра знаходилась на засланні у пустині за Череповцем. Скаже вона, що Дмитрій її син, і все стане на свої місця.

Це підтверджували події, які почалися з першого дня перебування Дмитрія в Москві. Князь Василь Шуйський ще за життя царя Бориса проголосив московському люду, що царевича вбито, а видає себе за нього монах-розстрига Гришка Отреп'єв. Князь не повторив того, коли на Лобному місці Пушкін і Плещеев читали «царську грамоту», але тепер, коли самозванець із жменькою поляків захопив Москву, князь через своїх людей став таємно проголошувати, що новий цар насправді самозванець. Шуйського, родового дворянина, можна зрозуміти. Доки не знищили Годунових, він мовчав, а тепер якийсь самозванець заважав йому сісти на престол.

— Окаянний Гришка уже зрадив православ'ю, — кричали люди Шуйського на вулицях і площах, — його прислав Сигизмунд і польська шляхта, в них угода — викоріняти православну віру, розорити наші церкви, будувати замість них костели!

Басманов довідався про розголос, що пішов по Москві, Шуйського схопили і віддали на суд собору. Усі, навіть простолюд, визнали князя винним і голосували за його страту. Князя уже вивели на плаху[139], він сказав, що помирав за віру і народ християнський, як прискакав царський гонець з рішенням про помилування. Це вразило людей, бо на соборі сам цар вів дізнання з таким блиском і переконаністю, що дивував присутніх.

Шуйського з двома братами вислали в Галицькі пригороди, його маєток забрали в казну. Та не встигли довести Шуйських до місця заслання, як одразу ж повернули в Москву, віддавши маєтки і боярство.

Тим, як побачимо далі, новий цар прирече себе на смерть.

Дмитрій, тепер уже цар, вводить нове придворне звання великого мечника і одразу посилає його носія, князя Михайла Скопіна-Шуйського у святу пустинь за царицею Марфою.

З багатьох уст чув молодий Розтопча, що цар ревно віддався державній діяльності. Щодня бував на державній раді, дивував думних людей умінням вирішувати державні справи, над якими досвідчені мужі ламали голови. Він дорікав їх у неуцтві, обіцяв послати в науку до чужих країн, наказав оголосити люду, що сам двічі на тиждень прийматиме від черні супліки. Любив говорити, що добром можна взяти більше, ніж злом, він сплатив людям гроші, які брались ще при Івані Грозному, подвоїв служилим жалування, підтвердив старі пільги духовенству. Дмитрій узяв під захист селян, особливо холопів[140], котрі в голодні роки втекли від своїх поміщиків.

У Москві подешевіло на базарах. Та й рік видався урожайним.

Папа Павло V пильно стежив за новим московським царем. Прислав йому вітальну грамоту, нагадав, що він, Дмитрій, уже прийняв католицьку віру. Про нього папа писав польському королеві, єпископу Мацієвському, Юрію Мнішеку, просив не випускати московського царя з поля зору. «Зверни усі помисли свої, усе розуміння твоє, — закликав останнього, — на велику справу слави божої, на порятунок ближніх, щоб московіти приєднались до римської церкви».

Цар дозволив єзуїтам Черніковському та Славицькому проводити католицьку службу, він листується з папою, але мало що обіцяє. Хоч і не відмовляв ні в чому — у Польщі живе його наречена.

Дмитрій чекає Марину, хоч гарненьких жінок своєю увагою не обходить. Михайло Молчанов, спеціальний довірений царя, доставляє їх за гроші до царевої лазні, приходили туди навіть монашки. Не обійшов цар увагою і Ксенію Годунову, те стало відомо навіть Марині.

Хоч визнаним царем Дмитрій ще не був. Та ось в середині липня до Москви прибула із заслання інокиня Марфа, мати покійного царевича Дмитрія.

Цар виїхав зустріти її за місто.

Побачити ту зустріч зібралася уся Москва. Цар скочив з коня і побіг до карети, яку вислав за інокинею. Вони довго плакали в обіймах, а тоді Дмитрій кілька верст ішов поруч карети пішки і лише, коло Москви сів на коня, щоб зустріти інокиню Марфу при в'їзді у Кремль.

Гриміли дзвони, дворяни, одягнені по-святковому, знову вийшли за ворота, щоб подивитися на зустріч царя з матір'ю. Всі плакали.

— А може, він таки справжній цар? — вкотре питав Левка Покрова.

Розтопча тільки плечима здвигував.

Тепер уже Москва не думала, що на престолі самозванець.

Оселилася інокиня у Вознесенському монастирі. Цар приходив до неї щодня і сидів щоразу кілька годин. Ім'я інокині Марфи згадувалося у церковних проповідях поруч з царевим.

Через дванадцять днів пройшло царське вінчання. Цар відпустив іноземні війська, сплативши їм жалування. При собі лишив лише декілька поляків, зокрема братів Бучинських. Старшого Яна зробив своїм секретарем. При ньому лишився й Левко, ще в поході вони разом складали царю підметні грамоти. Розтопчу те влаштовувало, царя мав тепер завжди на очах. Як думний піддячий[141] він мав право тримати при собі козаків.

Тепер, коли мрії Дмитрія про трон здійснились, не вистачало Марини Мнішек. Цар відправляє до Польщі посла Афанасія Власьева, йому доручалося здійснити за католицьким обрядом заручини панни Марини з московським царем. В середині листопада у домі ксьондза Фірлея відбуваються заручини, на які прийшли навіть кардинал Бернар Мацієвський з двома прелатами[142]. Марину благословляв литовський гетьман Лев Сапега.

Посол Афанасій Власьев вручив Марині подарунки, привезені на двохстах підводах.

Шлюб Марини з московським царем привітав папа римський:

«Ми від твого заміжжя чекаємо великої користі для католицької церкви, — писав він. — Ти маєш усіма силами прагнути, щоб божа служба католицької релігії і наука світлої апостольської церкви були прийняті підданими вашої держави».

Доля

Щедрий цвіт покрив вишняк схили урочища, а дикі груші по лісових галявинах, що прилягали до западини, здавалося, були усипані снігом. З настанням весни Доля та її нова подружка Васка, дочка відомого київського козака Томила, майже щодня бігали до Неводничого урочища. Це вже південна околиця міста, тут, за дальніми печерами, і людей зустрінеш не завжди, густі вікові ліси починаються тут і тягнуться до самих Черкас.

За Печерським дівчата опускалися у виямку до Феодосіївської церкви, напроти нижньої лаври, на зривищі урочища, вершини якого губилися в лісі коло заміського села Предславного.

Тут і знаходив їх Ілляш, молодий реєтровець київського полку, котрий уже давненько симпатизував Васці. Ілляш приятелював з молодим Розтопчею та Отрошем Покровою, надвірними козаками Київського воєводи, це знав увесь Київ. Розбишакуватих і бешкетних козаків всюди бачили разом, Острозький та Сагайдачний кидали їх, де інші нічого не вдіяли б. Хлопці самі не розуміли, як то вийшло, що Ілляш цього разу не пішов на Самбір, причина виявилась найбанальніша — парубок поїхав до батьків і прихворів. А результат — уже близько року він один, хлопець пальці гриз від досади.

Навесні минулого року, приїхавши з Черкас, Левко розповів товаришеві про Долю і поручив на випадок своєї відсутності узяти дівчину під захист. Коли ж з'явилася вона на Подолі, тоді й почалася її дружба з Васкою, відчайдушною дівчиною з Верхнього міста. Завдяки подрузі Доля стала забувати про вітчима, повернувся її інтерес до життя, навіть різдвяна зустріч із землячками лякала недовго.

Гаряча за вдачею Васка стала для неї прикладом. Відстояти себе Доля могла, але не далі.

— Головне, не боятись. Від тебе самої залежить, як поведеться. І чим закінчиться. Дурного і в церкві б'ють...

— Атож, — сміялася Доля. Васка скочила на ноги і замахала рукою.

— Либонь, Ілляш! Агов!..

Він теж побачив дівчат — одірвався від козачого гурту і повернув на взгорок до Феодосіївської церкви.

Козаки, між яких з'явився Ілляш, зникли з очей. Ще один гурт брів під гору до Печерська досить втомлено.

— Ви що, руду добуваєте? — поцікавилась Васка у козака.

— Ага, руду...

Останніми вийшли з печери старшини, з ними двоє монахів.

— Той, котрий поруч мого батька, настоятель монастиря. А вони що робили? І Сагайдачного не бачу.

— Полковник давно на Січі!

Про роботи в печері Ілляш говорити не хотів, та Васка знала дещо й сама. Чула від козаків, котрі вічно товклися у батька, що Сагайдачний піде-таки у морський похід. Спорядок до походу козаки збирають з минулого року у дальніх печерах — туди ні воєвода, ні магістрат доступу не мають.

Схили урочища щедро поросли весняними квітами, розливалися у травах усіма барвами, дівчата закохалися в них, та сьогодні до квітів їх не тягнуло. Від свого батька Томила, правої руки Сагайдачного, Васка ненароком почула, що багато козаків, а відтак і Ілляш, незабаром покинуть Київ надовго. Чи повернуться всі, похід на турка — не прогулянка по Дніпру!

Козацький морський похід непокоїв багатьох. Заворушилися в місті ляхи, особливо шляхетний стан: щось затівають, мабуть, протидіятимуть походові.

— Неспокійно стало у Києві. Магістрат, як вулик, жовнірів пригнали з Житомира, Начебто своїх мало. Боюсь за вас, Ілляше!

Доля поділяла тривогу подруги, та козак сміявся з їхніх страхів.

Біля Троїцької надвратної брами, коли піднялися до Печерська, знову побачили огрядного Томила та кількох старшин, прощалися з архімандритом Плетенецьким. Коло брами козачки тримали осідланих коней, Ілляш притишив ходу, не хотів попадатися на очі старшині. Не відповів би чому, просто не любив крутитись коло начальства.

Так думала Васка, знаючи вдачу козака. Але вона помилялась.

— Перечекаємо трохи тут. Власне, я вас проводжаю, мушу залишатись тут ночувати. Такий наказ...

До Верхнього міста дівчата поверталися самі. Садиба обозного неподалік Софії, з боку узвозу. Така ж, як у Сагайдачного, якщо не більша.

— До наступної зустрічі! — поцілувалися.

Не підозрювали, що зустріч прийде так швидко. Доля була вдома до приходу Таранухи. Повернувся той стривожений, навіть вечеря не йшла до рота.

— Що з тобою, Тимоше? — дивувалася Лешка.

— Як би тобі пояснити?! Конашевич пішов всупереч волі короля, готуючи морський похід. Про похід уже дізналися в Кракові, щойно прибув королівський гонець. Боюсь, що воєвода, при усій його прихильності до Сагайдачного, змушений буде, як вони кажуть, чинити акцію проти реєстрового війська.

— Що він може йому зробити?!

— Що задумали. Наказано спалити човни, що стоять на пристані і по берегах. А в Сагайдачного на Почайні цілий флот.

Доля навіть кінця не дослухала, теж поклала ложку на стіл.

— Не хочу їсти і я!

— Та що з вами сьогодні? — аж руками сплеснула Лешка.

Дівчина того не чула. Гайнула через перелаз і до Верхнього міста. Ворота там внутрішні, вночі не закриваються, але — поспішала.

Урвалася до двору Томилів, мов навіжена. Двірські її добре знали, вивели на Васку.

— На Замковій горі одержано наказ палити козацькі човни на Почайні. І по всьому березі. Може, знають те реєстровці, а може, ні. Треба попередити їх, щоб ховали човни. На Либідь чи на той берег!

Васка навіть не відповіла, кинулася до батькових покоїв. Не виявивши його, враз опинилася коло стайні.

— Коня, швидше коня! — крикнула до приміщення, одягаючи на ходу кохтину.

Мить, і кінський тупіт уже линув з вулиці, вбік печерської сторони.

Вранці Доля бачила їх, жовнірів, житомирських і київських, що спускалися з узвозу і скакали до пристані. Згодом там з'явився дим, сховав покрівлі будівель, заволік низи Подолу пасмами, чорними, як її туга за Левком.

Дівчина здивувалася, де взявся дим, адже козаки були попереджені. Не знала, як вони поступили, але вірила, що викрутились.

Морський похід

Усе видавалось йому сном, нереальністю. Ілляш загубив лік дням, заповненим несамовитим веслуванням, нудним відсиджуванням у плавнях незнайомих річок, втечам від турецьких військових суден, добре примітних з низькобортних козацьких чайок. Навіть вночі вони рідко спали, особливо коли досягли турецьких берегів.

— Ніколи не думав, брате, що її, води, стільки зібрано в одному місці. Котрий день, пливеш, і все вода, вода...

Ілляш засміявся, хоч і його вражала та обставина.

— Почекай, скоро буде вогонь! — відповів напарнику по веслах.

Сагайдачний незворушно стояв на носі першої чайки, наче кам'яна баба на степовій могилі, такий же кремезний і незворушний. Міг не міняти пози цілими днями, обстежуючи пустельні береги та неміряні морські обшири. За головною чайкою до півсотні подібних посудин черпали низькими бортами морські хвилі. Від того й непримітна чайка навіть зблизька.

Ілляш не потрапив до числа десятка човнів, котрі перед Варною подались чомусь далі, не одходячи від пустельних морських берегів. На носі першої чайки, що покидали козацьку флотилію, звівся огрядний Томило.

— Куди б то вони? Як думаєш, козаче?

— Так кимось задумано, а наше діло — гребти!

Вони засіли в непролазних плавнях невідомої річки, не видавали своєї схованки кілька днів. Десь поблизу жило велике місто, вони його чули з плавнів. Навіть вночі бачили за очеретами силуети турецьких кораблів.

— Чи довго нам комарів годувати? Скажи, ти ж довірений у наказного!

— Звідки мені знати? Не всі ж сидять. Сагайдачного другий день немає!

Ілляш та його напарник сиділи на веслах третіми од носу. Козак справді завжди знаходився під рукою наказного отамана, як називали тепер Конашевича. Така була його козацька служба — виконувати великі і малі доручення, яких у Сагайдачного завжди вистачало.

Лише перед відходом полковника з Києва вони ненадовго розлучились — Ілляш лишився на кілька днів, щоб пригнати на Січ дві чайки з фальконетами[143] та огньовим запасом, того, на думку полковника, для походу було ще замало. Доля й не підозрювала, яку послугу вчинила козакам, попередивши їх про появу житомирських жовнірів у Києві.

Ілляш повернувся до напарника по лаві.

— Знаєш, як ми поступили, коли дізналися про королівський наказ палити козацькі човни? Чайки з козаками Томило серед ночі погнав униз, пішли ті, кого виявили вдома, а ці дві, що під зброю, на руках перенесли в урочище, аж під самі верхи, де ліс. А кінчилась напасть, винесли їх знову з Неводничого на Дніпро, завантажили огньовим спорядком, що лежав у печерах монастиря, і сюди! Жовніри попалили рибальські човни, які трапились під руку, і кінці у воду!

— Гарно ви обвели ляхів!..

Тоді вони до самих порогів гнали чайки, мов скажені. І не дарма, наступного ранку січовики з прибулими реєстровцями вирушили в морський похід.

— Щось дуже везе нам — ще жодної сутички...

— Сплюнь на лівий бік. Накриють нас турки в цих очеретах, піджарять або заб'ють, і твоя дівка шукатиме іншого козака.

Успіхам своїм завдячували вони насамперед наказному. Сагайдачний ходив у морські походи ще за гетьманування Самійла Кішки, коли той повернувся з турецької неволі. Любив Кішка сипати туркові солі під хвіст, мстив за свій довгий полон. Ходив Конашевич і в Молдову зі Скалозубом, той досвід і навчив його невловимості.

Упала на берег темінь, козаки покинули плавні і знову налягли на весла. Ілляш втратив лік тим ночам, руки його перетворилися на підошви.

То була остання ніч перед нападом на Варну, неприступну чорноморську фортецю, найміцнішу в Османській імперії. Відсиджуючись у плавнях, наказний, все бачив, сам двічі побував у місті. На козаків ніхто не чекав, з'явилися вони, як грім з ясного неба. Вони не лізли на запаморочливо високі кам'яні стіни, а вільно зайшли через ворота, перебили нечисленну сторожу і давай гуляти по місту, де кожен другий — раб, а відтак і їхній спільник.

Якось незвично рубалися вороги без коня, призвичаїлись і до того. Лютий передзвін шабель на вузьких вуличках завмер, коли місто перейшло до козаків і рабів, визволених ними.

Конашевич не дав козакам розгулятися, через годину-дві вони покинули палаюче місто. Слідом за чайками відчалили і три галери[144], переповнені невільниками. Під смугастим полотняним тентом першої галери розвалився у кріслі літній турок в чалмі[145] та халаті, з бородою клином, на інших теж не бракувало правовірних та охоронників зі зброєю. Із зустрічних галер та сандалів, що пропливали мимо, шанобливо поглядали на володаря галер під смугастим тентом та його добротні судна.

А місто палало. Пізніше дізнався Ілляш, що водночас з нападом на Варну, в одну з темних південних ночей, чайки обозного Томила несподівано обкурили мушкетним димом Константинополь, мабуть, і султан з вікон свого палацу помітив густий дим, бо спалахнули у нього під самим носом дві пристані — Мізевна й Архіока.

Козакам Томила повезло, над Босфором стояла тоді повна тиша, запорізькі чайки, що виринули наче з морських глибин, безкарно зникли в темряві ночі, на безвітрі вони мали перевагу над галерами.

— Піддайте хлопці, якщо хочете повернутися додому. Наш бешкет може дорого нам обійтись — жди тепер погоні!

Руки гребців уже стали відмовляти, та почули знайомий бас Томила, його пересторогу, що досягла глибин сердець, і прийшла звідкись сила, мабуть, таки від обозного, що незворушно стояв на носі передньої чайки, наслідуючи Конашевича.

Наступного дня, десь по обіді, наздогнали вони своїх, а під вечір помітили й погоню. Спершу розрізнили на обрії одну точку, потім дві, згодом хтось найзіркіший нарахував їх аж шість.

Помітили втікачів і на галерах.

За наказом Сагайдачного джура підняв пернач[146]. Чайки збилися у нерівне коло, зупинились галери з невільниками.

— Що діяти маємо, лицарі! — вигукнув Сагайдачний, обводячи поглядом насторожене козацтво.

Довго чекав, проте відповіді не одержав. Крайнє слово належало йому, наказному кошовому. Що він скаже, те буде зроблено.

— Слухайте мене, козаки, і ви, невільники! Спаде на море ніч, чайкам розсипатись, але так, щоб бачили берег, йти краще мілиною, куди не зайде галера. Зустрінемось на Тендрі. Хто прийде першим, тягніть чайки у лозняк і чекайте всіх. Всі чули мене? Старші, вас питаю?!

— Чули, батьку! — донеслось звідусіль.

Сагайдачний показав полковницьким пірначам на захоплені галери, борта яких обліпили невільники.

— Турки гнатимуться за вами, чайки вони ще не помітили. Хіба здогадуються про них. Ви повертайте в море і гребіть день І ніч до Кінського острова, що в гирлі Дніпра. Від вас залежатиме, бути вам на волі чи повернутися на землі агарянські.

— Ніколи! — ревіли галери.

— Повторюю, ваша доля у ваших руках. Осилити невірних нам не під силу, надто їх багато, — поглянув він на обрій, там уже кожен бачив десяток ворожих суден. — Та й не повернуть вони вас у неволю, пустять рибам на корм, так завжди робили, не ви перші. То ж до Кінського острова, а там паліть галери і на берег. Сушею вони за вами не гнатимуться, браття! До зустрічі на Січі!

То були останні слова Сагайдачного.

Галери круто повернули в море, у тихий травневий вечір. Чайки сипонули, як миші з току, котрі зачули небезпеку.

— Ночі не буде і в нас! — висловив припущення напарник Ілляша.

Чайки, наповнені козацьким хлібом, так прозивалися у січовиків трофеї, сіли ще нижче, мало не черпали бортами воду, але невпинно неслися на північ, дужі сплески весел порушували вечірню тишу. Небо уже сіяло зорями, голуба безвість аж палахкотіла ними.

Лише зрідка чувся голос наказного:

— Гей, на кормі! Пильнуй за Чумацьким шляхом!

Вони спали, не випускаючи весел. Ілляшеві нічого не запам'яталось, крім весел і хвиль, доки чайка не виповзла на східний піщаний берег Тендри, куди вони прибилися. Там зібралось уже зо два десятки човнів. Прийшли новини і від козацьких пікетів, постійних на північному березі острова. Турецькі галери, виявляється, вернулися ні з чим. Так і мало бути, невільники вдруге потрапляти в рабство не захотіли.

Козаки не діждалися двох чайок (може, не уникли турок або буря розкидала весла), так і рушили без них до гирла Дніпра. А як досягли плавнів, полегшено зітхнули: були вони уже вдома.

— Великий Луг, братці!

— Слава Сагайдачному! — ревіли дужі горлянки, полохаючи берегове птаство.

— Батькові козацькому слава!

А він незворушно стояв на носі першої чайки, наче вигуки козаків його не стосувалися.

Буде Конашевич ще в Синопі і Трапезунді, штурмом візьме неприступну Кафу, прижене не один десяток турецьких сандалів з Дунаю, але й тоді не тішитиметься так перемогою, як першою.

Кілька днів Січ ходила, як перед Ноєвим потопом, особливо на березі, де хмільні переможці збували шинкарям козацький хліб та пригощали голоту[147]. Прибилися й невільники, вони таки досягли Кінського острова. Вчорашні бранці[148] вважали Сагайдачного своїм рятівником, повсюдно вчиняли йому хвалу.

Одного ранку довбиші ударили в котли, і посунули всі жителі курінних сотень під січові хоругви на центральну площу січового укріплення. Вольна рада обрала Конашевича, вчорашнього однокашника, а нині полковника київських реєстровців Петра Сагайдачного своїм гетьманом. Не король призначив, а обрала січова рада!

— Слава гетьману запорізькому! — летіли угору шапки.

— Батькові нашому Конашевичу слава!

Ілляш та реєстровці, котрі побували в поході, пишалися своїм полковником і теж кидали вгору шапки з малиновими верхами, сьогодні й вони були причетні до гучного запорізького свята.

Дубно

Тарануха присів на кам'яне сидіння у капличці Спаського монастиря, що на Кемпі, острівці при в'їзді до Дубно. Князь, одягнувши чернечу рясу, другий тиждень постився, він нічим не відрізнявся від інших монахів, ходив у такому, як усі, рам'ї[149], грубих ялових чоботях та клобуці.

Монастир не змінився від часів, коли він тут був.

До княжої келії козак заходити не зважувався, просто в келію заходити не прийнято. Маячити під час відправи біля Острозького теж було незручно. Інколи козак появлявся коло загородки старости на задньому плані церкви, князь, виходячи з храму, гляне на нього і, коли нема чого сказати, — проходить мимо. У світі нічого тривожного не трапилось, що б могло перервати князів піст. Можна б і не з'являтись день-два, та приходив — раптом виникне у ньому княжа потреба.

Князь Острозький виїхав на Волинь перед походом царевича Дмитрія та й лишився в Дубно до початку чергового сейму. Волів бути на тисячу верст ближче до Кракова, де вершились події московського походу. Так потрібно було для діла.

За глибокими віконцями-бійничками притворної каплиці — види повноводої у цей час Ікви, вода звузила острівець, підійшла до монастирських служб, що осіли на оточеному весняним розливом п'ятачку землі у плавнях річкової заплави.

Свого коня козак лишив на вартових козаків дубнівської оборонної стіни — терпляче чекав князя, котрий разом з іншими зник за дверима храму на ранкову молитву.

Козак звик чекати, така була його служба.

Коло міської в'їзної брами, — згадав, називалась вона Луцькою, — з'явився гурт крикливо одягнених і гонорових ляхів, потім покотила з міста закрита карета у супроводі гайдуків. Те нагадало давні події — таку ж карету львівського владики Гедеона Балабана, що стояла тоді, літ двадцять тому, за цією монастирською брамою, а шлях над головою заповнювали людські шпалери[150], що зустрічали князя Василя-Костянтина. Саме тоді у дубнівському замку пов'язалася з князем Острозьким його подальша доля.

Гай-гай скільки води зійшло відтоді в Ікві! Час біжить невблаганно, його як вола не налигаєш!

Припинилися удари дзвонів, в монастирській церкві почалась ранкова відправа. Князя ще чекать і чекать, надто рано він приїхав.

Місто ховалося за високими оборонними стінами. Тарануха бачив лише шматок дороги перед Луцькою брамою, розлогі рукави Ікви з рудими минулорічними очеретами та голими вербами. А князь полюбляє Дубно, може, більше ніж Острог.

Тарануха не відсиджувався в Дубно, козак був причетний до всього, що стосувалося московського походу і самого Дмитрія. Двічі супроводжував незнайомих дворян до Кракова, коли приїхав з Рима племінник панського унція А. Рангоні і коли з'явилося в кінці жовтня московське посольство. Особливо клопітною видалась остання поїздка. Події на московській землі для самозванця розвивались успішно. Дмитрій дивовижно легко здолав опір годуновського війська і безборно увійшов до Москви, йому всюди симпатизував простолюд. Та князеві Василю-Костянтину вдалося одірвати від царевича Юрія Мнішека, напередодні сейму той змушений був повернутися до Польщі, а за ним — і більшість ляхів.

Настрій князя піднявся, коди доповіли про лист цариці Марфи, що Дмитрій не її син, передала вона лист королеві через якогось шведа. Лишалось не відпускати до Москви Марину, та могла зробити більше шкоди для православ'я, ніж цар Дмитрій.

— Ти пам'ятай це повсякчасно, — не раз говорив Тимкові князь, — і протидій, де тільки матимеш змогу. Вона ревна католичка і має на самозванця великий вплив.

Тарануха залишив капличку, але ще довго стояв коло брами, згадуючи останню поїздку до Кракова. Посольство Афанасія Власьева прибуло до Кракова в кінці жовтня. Він знав навіть, де хто спав у палаці воєводи. Юрій Мнішек, гарцюючи по Кракову на породистому жеребцеві в яблуках, хизувався подарунками царственого зятя — золотим ланцюгом замість повіддя на жеребцеві та щедро оправленою дорогоцінним камінням булавою.

Була то мізерна частка воістину царських подарунків Дмитрія.

Таранусі вдалося навіть бути присутнім, щоправда між слуг, на заручинах майбутньої московської цариці у домі ксьондза Фірлея. Явився сам король з сином Владиславом і сестрою, обряд від кардинал Мацієвський з двома прелатами та цілим гуртом інших церковників у блискучих стихарях.

Молоду благословляв литовський канцлер Лев Сапега.

Царя представляв дяк Власьєв, тримався він гідно навіть у критичні хвилини. Коли капелан[151] кардинала забрав шовковий килим, привезений з Москви, на якому стояли заручені, дяк викупив килим за сто злотих. Було в його поведінці навіть дивовижне: Власьєв не хотів брати майбутню царицю за руку, зробив те лише тоді, коли обмотав руку чистою хусткою.

Після обіду сорок московських дворян підносили подарунки нареченій, їм не було ціни. Навіть високі особи з почету короля не утримувались від вигуків здивування і захоплення. Лише король, показуючи свою зверхність, не зняв навіть капелюха.

Потім була багата вечеря, танці, Марина справді виглядала незрівняною. Власьєв і тут здивував гостей: відмовився сісти за весільний стіл — холопу, мов, недостойно знаходитись між таких високих осіб.

23 листопада 1605 року Марина Мнішек, тепер уже цариця, виїхала в Промник, щоб прямувати на Москву.

Тарануха пам'ятав усе до дрібниць, слуги князя Василя-Костянтина даром хліба не їли...

Відправа підходила до кінця. З храму вийшло кілька прихожан, котрі прийшли на молитву з міста, стали появлятися ченці.

Тарануха усе ще стояв коло брами, на видному місці, і думав про своє. Особливо вразив його князь під час сейму. Лише там зрозумів своє несправедливе ставлення до нього, дарма звинувачував він князя у надмірно обережній протидії московському походові. Острозький не зломився, просто, як і належить людям великого досвіду, діяв обережно і далекоглядно. Раніше брав емоціями, тепер розумом.

Вийшло так, що проти Юрія Мнішека і самого короля виступило вісім сенаторів, тобто п'ята частина сейму осудили московський похід.

— З царем московським король заключив перемир'я і підтвердив те своїм високим словом, і клятва священна, тим паче королівська!

— Король присягав не лише від себе, а й від нас!

— Чи мав право воєвода семиградський діяти без згоди сейму?!

— Ганьба Юрію Мнішеку!

Засудив московський похід познанський каштелян Ян Острогор, великий литовський маршалок Дорогостайський назвав неподобством, що самозванця, супроводжували не лише люди шляхетського походження, а й сенатор Мнішек. Говорив про нього і Андрій Ліщинський, брест-куяльський воєвода.

Та найрізче сказав Ян Замойський, коронний канцлер Речі Посполитої:

— Чи Дмитрій — царевич, не доведено, швидше навпаки. Я переконаний, що Дмитрій — самозванець. Та навіть коли б достовірність царевича була доведена, ми не мали права допомагати йому приватно, без відома сейму. Хто переступає королівську клятву — зрадник!..

Утих осудах головна заслуга князя Острозького.

Тарануху, що задумався, хтось зачепив ліктем. Люди пішли з храму масово, але князя між них він не помітив.

Зрештою, церковний служка повів його до храму.

Місцевість на Кемпі низинна, міські стіни громадяться десь високо над головою, дихати тут, особливо весняної пори, легко. Та у храмі повітря виявилось спертим і важким, козак ледве продихнув його.

Князь Василь-Костянтин і запобігливий ігумен монастиря, котрий не покидав свого покровителя, чекали козака біля вівтаря. Острозький запитав коротко:

— Готові ми до повернення в Київ?

— Так, князю!

Князь задоволено хитнув головою.

— Повертатися будемо через Острог...

Тарануха здогадувався, чому князь вирішив їхати, не дочекавшись Пасхи. Хоче пригасити невдоволення короля морським походом Сагайдачного. Змінити воєвода уже нічого не міг, похід відбувся, своїм поверненням до Києва князь хотів бодай створити якусь видимість дії. Поїздка через Острог повернення затягне.

— Прибув монах Іоанн зі Святої гори.

— Хай чекає мене...

Забравши коня у сторожі, Тарануха поскакав тихими ранковими вулицями княжого міста до родової фортеці Острозьких.

У півтемряві пустої родинної церкви, де ще помітні сліди недавньої пожежі, князь спинився коло надгробка сина Олександра. Довго стояв, втомлено закривши очі. Чому ти не пережив батька, за що така божа несправедливість?! Чим я погрішив тебе, господе?

Олександр, світла голова, на сеймі у січні 1603 року виявив себе першим поборником релігійної свободи. Як достойно захищав він свою віру, які переконливі аргументи знаходив! Домігся навіть зняття баніції[152] з Григорія Балабана, архімандрита жидичинського монастиря.

— Сину-сину, недарма помер ти в нещасливий день. З тобою лягли в могилу останні надії Острозьких як захисників рідної віри!..

Прошепотів і замовк надовго. В голову йшло різне, поволі витіснило родинний біль.

Православно-церковні питання на Варшавському сеймі 1605 року вирішувались у складній обстановці. Насамперед, пов'язана вона була з московськими подіями. По-друге, козаки розгромили три турецьких міста, чекай тепер османського гніву.

Все ж на сеймі остаточно вирішено питання про Києво-Печерського архімандрита, уже пішла королівська жалувана грамота, що бути ним Єлисею Плетенецькому за «пильними просьбами» київського воєводи, Сигизмунд таки боїться йти проти нього. Правда, у тій же грамоті король стверджує і законність влади уніатського митрополита над українською православною церквою, але те не визнавав ніхто.

Князь О. Острозький помер 13 грудня 1603 року (Ред.)

Хвилювали православну церкву прямо таки ганебні віленські події. У головний литовський трибунал надійшла справа диякона Віленського братства Антонія Грековича. Учинив той найтяжчий чернечий гріх — виявлено було його гріховні зв'язки з монахинею Катериною Личанкою. У суворих канонах всіх релігій це моральна смерть ченця. А спритний Грекович лишає православне братство і перебігає до Потія, прийнявши уніатство. Грекович не з'являється на трибунал, бо ж він тепер непідвладний православним інституціям[153]; Топчевський, уповноважений братства, визнає справу Грековича підсудною і осуджує його до найвищої кари — смерті або довічного вигнання.

І тут на захист Грековича виступає Потій. Вирок головного литовського трибуналу він не визнає. Пише Сапезі, що його у трибуналі «лишили не тільки митрополичої юрисдикції, а й посади та сану», пише, що справа не в Грековичу, а у ньому самому, це його вирішили зганьбити й осоромити.

Дивовижно, та на захист Потія одразу виступає король, видає універсал, що рішення трибуналу по справі Грековича позбавлене законної сили, бо воно підриває митрополичу владу.

Князь Василь-Костянтин обурювався, його дивували прямо таки аморальні вчинки владики Потія, легковажна поведінка короля, але Віленському братству нічим він допомогти не міг, порадив їм шукати захисту у князя Януша Родивіла, онука Острозького.

Двоє Віленських братчиків, що приїздили до Острога, повернулися додому ні з чим.

— Важко буде православ'ю, синку, доки при владі знаходитиметься його королівська моць Сигизмунд Ваза!..

Він покинув церкву з сумними думками.

Князь Острозький прийняв інока Іоанна у залі надвратної будови замку, де приймав він почесних гостей.

Князь підвівся, коли Вишенський зайшов до зали. Були вони такі несхожі: низькорослий огрядний князь у вишуканому дорогому одязі і худющий довготелесий чернець у подраній рясі та вицвілому клобуці. Інок Іоанн видавався набагато старшим за князя.

Говорили вони про загнану в глухий кут православну віру, про нього самого, пришельця з Афону, торкалися незгод афонського інока з львівськими братчиками. Князь своїх думок не висловлював.

— Їдьмо до Києва, отче Іоанне. Сьогодні православний Київ стає над усіма містами України.

— Незрозуміле життя тут, княже!..

Долю викрали

Повернувся воєвода якось непомітно — Київ ще говорив про Варну, про спалені околиці Стамбула, про обрання Сагайдачного запорізьким гетьманом. Щодня обговорювались якісь подробиці походу, здебільшого вигадані.

Тарануха ставився до тих розповідей спокійно, інколи з усмішкою. Кому знати краще про труднощі морського походу, як не багаторічному галернику?!

У боковій залі воєводства, відданій надвірним козакам, зібрався їх цілий гурт. Перебирали подробиці походу, заздрили реєстровцям, які ходили з Сагайдачним у море. Король мовчить, та воно й зрозуміло — надто часто невірні стали порушувати польські кордони. А в короля свого війська жменька, завжди, коли що, біжить до реєстрового козацтва!

— Чи повернеться Конашевич до Києва?

Хто міг на те відповісти? Ніхто!

— Мабуть, повернеться. Гетьману що робити, коли роз'їдуться на зиму січовики. А провід реєстровців — влада певна.

— Раніше король призначав старшого над січовиками.

— Було та загуло...

Надвірні козаки заздрили січовикам та реєстровцям.

— Шкода, що з ними не дихнув волі!

— Теж шкодую.

Тарануха радів, що Сагайдачний втер носа туркові. Взагалі Конашевич достойний булави, то скаже кожний, хто його знає.

Тарануху гукнули на вихід. Біля воєводського ганку побачив Лешку з якоюсь дівчиною. Почекай, то дочка Томила, бачив її кілька разів у Долі.

Лешка аж почорніла, довго не могла почати, наче їй язик одібрало.

— Зникла Доля. Підняла усю вулицю, двоє бачило, як біля нашого двору кинули якусь дівчину у критий візок і погнали на Верхнє місто...

— Чому на Верхнє?

Наче Лешка могла те знати. Добре було б, аби кривдники покинули місто, тоді б влаштували погоню на Черкаси. А в місті спробуй її знайти!

— Діло однорукого. То хитре стерво!

Лешці аж тепер стукнуло — надто часто в останні дні зустрічала вона коло свого двору незнайомих чоловіків, одних і тих же! Чому б не здогадатись!

Прихопивши двох козаків, Тарануха поскакав до східних воріт. Сторожа ніякого візка не бачила.

— Побачите чорняву дівчину, одразу повідомте мене!

Козаки об'їхали усі міські ворота, та повернулися ні з чим.

Марина Мнішек у Москві

Власьев кілька місяців жив на кордоні, чекаючи, щоб їхати з майбутньою царицею до Москви. Але Мнішек упиралась, ревнувала царя до дочки Годунова Ксенії. Бідну дівчину постригли в черниці і під іменем Ольги відвезли до монастиря у Володимир.

З'явилася інша причина, тепер Марина Мнішек не хотіла виконувати православні обряди, належні для цариці.

Римський двір стежив за кожним кроком нового царя і майбутньої цариці. Папа писав Марині: «Від твого заміжжя чекаємо великої користі для католицької церкви... Маєш прагнути усіма силами, щоб богослужіння католицької релігії і наука святої апостольської римської церкви були прийняті вашими підданими у вашій державі і утверджені міцно й непорушно».

Власьєв не витримав і сам поїхав у Самбір. На початку березня 1606 року Мнішеки вирушили в дорогу. Продовжуючи диктувати свої умови, вони переїздять кордон поблизу Баєва лише на початку квітня.

Відправилися до Москви Адам і Костянтин Вишневецькі, Стадницькі, Тарли, свита майбутньої цариці складалася з 61969 осіб і більше трьохсот слуг. У почеті налічувалось понад дві тисячі коней, велетенський обоз — у погану погоду селяни прилеглих до шляху сіл будували їм мости і греблі.

На московській землі зустрічали царицю добре, у містечку Красному заслані царем люди піднесли Марині хліб-сіль. Чекали вони приїзду цариці три місяці.

Віншував[154] Марину Мнішек Смоленськ.

19 квітня Мнішеки досягли Вязьми. Сандомирський воєвода залишив тут дочку Марину, а сам виїхав до Москви. Цар пишно зустрічав свого майбутнього тестя та його почет, що складався з чотирьохсот чоловік. Наступного дня відбулося цілування руки государя в присутності гостя. Цар показував Мнішеку свої нові дерев'яні палати, де незабаром знайде він свій трагічний кінець.

Наступні дні влаштовувались гучні бенкети та виїзди на природу.

Левко того не бачив, його разом з іншими козаками, що входили колись до царської сотні, Дмитрій відіслав до Вязьми охороняти майбутню царицю. Три дні жила вона у колишніх царських палатах Бориса Годунова. То був великий двір, обнесений ровом та дерев'яним частокіллям з кам'яною церквою в центрі, численні служби ледве увібрали найповажніших людей почту, охорона і слуги ночували на подвір'ї. Для Марини Мнішек поруч церкви розбили дивовижної краси шовковий намет, навколо нього поставили на жердях полотняну стіну з розмальованими замковими баштами. Те диво оточували шатри найіменитіших гостей. Мнішек у своєму казковому замкові приймала дворян і купців, які привозили новій цариці подарунки. Левко зустрів знайому по Самбору покоївку, вони колись навіть приятелювали, Зося охоче згодилась на побачення з козаком.

Покоївка тільки й говорила про вроду та вишукані манери цариці.

— Чи зможе жити між цього бидла — не відаю?!

— Як знати, — непевно відповів їй Левко.

Козаки мали супроводжувати царицю до Москви. Урочистий в'їзд нареченої цариці мало чим відрізнявся від минулорічного царського приїзду. Тільки обоз виявився більшим від царського. Та й пустили його, випадково чи умисно, перед каретою цариці, дивіться, мов, ми не бідні родичі! Був тут і воєвода Мнішек, щоб супроводити дочку; приїхали польські посли Олесницький та Гонсевський.

Для Марини на луках за Москвою-рікою розбили намет, ще розкішніший від того, що мала вона у Вязьмі, Левко знаходився у складі тисячі вершників, вишикуваних для його охорони.

Під звуки литавр, сурм та бубнів Марина, оточена дамами і кавалерами, приймала в шатрі гостей. Яскраво світило травневе сонце, біля намету зупинялися карети, їх супроводжували думні дворяни на конях. Лишаючи коней слугам, знатні люди йшли бити чолом новій цариці. Найповажніший з приїжджих, князь Мстиславський, низько схилився перед царицею:

— Царська величність прислала за вами карету і просить до своєї столиці!

Всі зняли шапки, доки цариця сідала в карету, запряжену дванадцятьма білими у яблуках кіньми.

Рушили до Никитських воріт, а звідти до Кремля. По обидва боки рухались стрільці в червоних суконних кафтанах з білими пов'язками на грудях, тримаючи в руках довгі рушниці з червоними ложами. Одразу за каретою грали коні двохсот польських гусар під орудою Дамарацького та велетенський почет Сандомирського воєводи по десять вершників у ряд, на породистих угорських жеребцях з крилами за плечима.

Сам воєвода їхав позад свого війська у багатому малиновому кафтані, хутряній шапці з пером, навіть шпори та стремена на ньому були золоті.

Подив натовпу викликав араб, одягнений по-турецьки, він невідступно слідував за воєводою.

— А ось і цариця! — зашепотіли неприязно.

— Оце диво!..

На тлі червоного оксамиту карети в білій атласній сукні, усипаній дорогоцінностями, пишалася вона на розшитих перлами подушках. Цариця була справді красунею, хоч люди не кричали їй заздоровних слів.

А карети пливли і пливли, де їх набралася така кількість!

Коли поїзд цариці досягнув Лобного місця, уся площа виявилась забитою людом. У натовпі було багато іноземців, західних і східних, у смугастих нарядах — перси, турки, грузини.

У Кремлі карета зупинилась напроти Вознесенського монастиря, де жила інокиня Марфа, мати Дмитрія.

Цар, що перебував у натовпі, теж поїхав до монастиря. Люди незадоволено шуміли. Усіх вразив супровід цариці — карети, обоз, вершники їхали і їхали поміж вороже настроєного натовпу, і їм не було кінця.

— Господи, де їх набралося стільки на нашу голову?!

— Поглянь на гусар. Скільки презирства в їхніх очах!

— Чув, каже, що ми варвари! І цар на їхньому боці!

— Ще б, віддав під лядську руку половину Московії!.. Навіть знатних людей вразила кількість приїжджих, та й обоз — окремі здіймали з підвід по півдюжини мушкетів.

— Де видано, щоб з таким товаром їхати на весілля?! Марина, відповідно до звичаю, мала жити в монастирі, доки відбудеться вінчання.

8 травня 1606 року відбулося коронування Марини Мнішек, а потім і шлюбне вінчання, яке оголосили в Москві неробочим днем. Роль боярина на весіллі виконував Василь Шуйський, перший ворог тих, кого вінчали.

На подарунки Марині Мнішек пішло з державної казни чотири мільйони карбованців, пробула вона царицею вісім днів.

Доля

Два дні десятки людей нишпорили по Києву, перепитали всіх знайомих і незнайомих Верхнього міста, Печерська, Куренівки, Подолу. Підключилася до пошуків Галшка Гулевичівна, не чула під собою ніг Васка, але розшуки нічого не дали.

— Що ми Левкові скажемо?! — жалібно дивилася на Тимка Лешка з почервонілими від сліз очима. — Та й сама я звикла до неї, як до рідної!..

Тарануха розумів — у Києві робити нічого. Місто велике — десяток тисяч мешканців: не знайти її, хоч і рік шукай. Закрили до вежі чи кинули в льох — і кінці у воду.

— Їду до Карпа, — сказав дружині і одразу пішов до стайні.

У Чубівці усе повторилося: обох чоловіків заливала слізьми Текля, що вити хотілося. Аж зчорніла вся, наче Доля стала покійницею.

— Та кинь тужити! — гнівався Карпо. — Дівчина не з таких, котрі ламаються, вона себе скривдити не дасть! Закрили десь на сім замків, інакше б сама прибігла...

Тарануха хотів через знайомих Карпа вивідати, чи дівчина, бува, не в Черкасах. У місті вони провели кілька днів і теж без наслідків.

— Не було її тут, — запевнив Карпів знайомий Давиборщ. — Надійні люди казали: відтоді, як дівчина пропала, на подвір'ї Логвина вона не з'являлась...

Незадоволений собою Розтопча чортихався:

— Стріляв, як стара баба! Щоб із сотні кроків промахнути — вік собі не прощу! Коли б його тоді знищив, такого б не трапилось!

У Таранухи аж жувалки ходили. Скільки він, однорукий, гадитиме світ своєю присутністю?! Давно потрібно розрахуватися — за все!..

Побували в Каневі, де вдова, на котрій одружився Логвин, мала помістя. Теж ніяких Слідів.

Судили-рядили як їм поступити?! Наскочити на оселю Логвина в Чигирині? Вчинити погром на канівській садибі? А що це дасть? Хитрий Логвин ще уважніше приховає сліди!

— Більше всього, що дівчина в Чигирині, — висловив припущення Тарануха.

— Їдьмо...

Довго роздумували, як це зробити. До кого вони туди поїдуть, що робитимуть у містечку, де кожна свіжа людина викличе підозру.

— До Чигирина поїду я, — вирішив Карпо. — Край небажано зняти в містечку шум.

— Може, справді так буде краще. Звернись до Хмельницького, від мого імені. Він тобі пособить[155]!..

Через день однокінний візок з різним начинням для ремонту колісних ходів покинув Чубівку і покотив до Чигирина.

Сагайдачний на Базавлуці

— Ну й око у тебе, козаче!

Сагайдачний ще раз зиркнув на правицю Ілляша, який тримав розсічені шаблею частини татарської стріли, а потім на самого козака, зніяковілого від гетьманської похвали. Дивився тепло, як на сина.

Козаки з охорони гетьмана вмить пересікли річку, але татарина, котрий пустив стрілу з того боку Чортомлика, в плавнях уже не виявили.

Гетьман повертався на Базавлук. Цілий день пробовтались вони у Військовій Скарбниці, вигадливому плетиві дніпрових приток, порослих очеретами та вербами, де січовики ховали дніпровські флотилії, зберігали до наступної весни гармати та військову казну товариства. На човні гетьман повертатися не захотів — у ближньому зимівнику на них чекали коні, і ось вона, пригода, котра мало не коштувала йому життя. Тільки скочив з сідла і нахилився, щоб попити з джерельця, як свиснула над головою козацька шабля, пересікаючи татарську стрілу.

— Ще й отруйна, поглянь! Вважай, що я твій боржник!

Ілляш лише тепер злякався, уявив, що могло б трапитись.

Січовики, котрі з місцевих, тому не дивувались: татар поблизу Січі доста[156], так і дивляться, де б нашкодити, чим поживитись.

— Знахабніли за нашу відсутність. Наскакують, як вовчі зграї!

Говорив якийсь вусань з почету гетьмана.

— А друзі твої в московському поході? Чому від них відстав?

Ілляш здивовано подивився на Сагайдачного, думав, що гетьман того не знає. А він, виявляється, пам'ятає обох його приятелів, з Розтопчею навіть знайомий.

— Хочеш до мене джурою?

Побачив, що козак тому не зрадів і торкнув повіддя коня. Гетьману сподобалось і те — справжній козак!

Охорона поскакала слідом за Конашевичем, тепер вони уже не відставали.

Очищали правий берег від татар київські реєстровці — більшість січовиків, котрі ходили в похід, уже розбрелись по зимівниках чи подались на волость.

Ілляш полохав татар біля порогів, там їх завжди було найбільше. Особливо коло переправи, на лівому березі. Знаходили їх у кущах в кожнім виярку, поміж прибережного красноталу, на човнах у плавнях. Попробуй одірватися від пропливаючої флотилії — одразу нападуть. Їде хто малим числом по суші, теж жди степових розбишак.

Реєстровців прийшла ціла сотня. Пробиралися вони степом, далеко від ріки, щоб завчасно не сполохати татар, а тоді раптом поскакали на берег. Врятувалися лише ті, хто мав човники — чкурнули в плавні, як горобці.

— Давайте охопимо цей гайок!..

Вискочили зо три десятки, а плавнів досягли декілька. Кидаючи коней, скакали у воду і зникали в очеретах.

— Даремна праця, — скептично бурчав січовик, котрий привів реєстровців до порогів. — Завтра прибіжать нові...

Гетьман просив розвідати, чи не буде наскоку орди під кінець літа? Але піймані здобичники лише здвигували плечима. Була то здебільшого дрібнота, вони самі нічого не знали. З весни до осені жили в плавнях, одірвані від усього світу, до аулів[157] приходили лише зимувати.

Та і як було дізнатись, коли татарською мовою ніхто з козаків не володів. Лепече щось, плазуючи по землі, спробуй його розібрати; Ілляш гидував на них дивитися — достойно померти не можуть!

Біля одного порога, там вербові зарослі, мов ліс, виявили їх ціле кишло — у виярку під корінням верби пригасла ватра[158], простора землянка для награбованого, ще й пов'язані сирицею козаки, обоз з морського походу. Потрапили до бусурмен, коли поверталися на волость.

— Невірні собаки! Мене мало не вбили, бачите?!

Звільнені хотіли прикінчити кривдників, які потрапили в полон, та старшина не дав — лишив гетьмана для розмови.

— Не піде цього літа орда. Ці сюди б не прийшли, коли б готувався похід на волость! — запевнив один із звільнених козаків.

Він трохи теленькав по-їхньому.

Ілляшеві та робота не підійшла, аж зітхнув полегшено, коли старшина наказав повертатись. Звільнені теж влилися до загону; татар, котрих везли на допит, прив'язали до сідел ординських коней.

Бусурменський спожиток та човни козаки спалили.

— Збирайся додому, козаче! — сказав Ілляшеві гетьман, дружньо вдаривши рукою по плечу.

Парубок аж засвітився.

Смерть царя

Дмитрія звела в могилу любов до телятини, він споживав її навіть у піст. Царські кухарі готували її так вигадливо, що блюдо втрачало м'ясні якості — тануло в роті, їсти його можна було одними губами.

На шостому тижні великого посту, коли на царський стіл подали телятину, не витримав навіть Василь Шуйський. Почав сперечатися з царем, що в піст споживати м'ясо гріх. Князя підтримав думний дворянин Татищев. Цар вигнав цього з-за столу, не зіслав лише дякуючи заступництву Басманова.

Навчений гірким досвідом, що одним розголосом самозванця не повалити, Шуйський з двома іншими князями вирішили організувати змову. Вони залучили на свій бік новгородський та псковський полки, що стояли під Москвою для походу на Крим. Шуйський, володар багатьох підмосковних помість, збирав до столиці своїх людей, щоб побачили, мов, царське весілля.

А в Кремлі уже п'яту добу, день і ніч, відзначали одруження царя, на бенкетах подавали по тридцять перемін м'ясних страв. Бенкетували усі — поляки, гості цариці, показуючи свою зневагу до московських звичаїв. Вони бешкетували на вулицях, стріляли в повітря, горланили сороміцькі пісні і зневажали перехожих. Не було кінця нарузі: поляки вламувалися у будинки, де помічали гарненьких жінок, витягали їх прямо з карет на вулицю і ґвалтували.

П'яний гайдук князя Вишневецького нізащо ударив москвича. З того й почалось:

— Бий литву та ляхів!..

Невдоволення росло з години на годину.

— Як тільки огонь не спопелить їх, окаянних!

— Ляхи собак до церкви заводять!

Скориставшись неспокоєм, заколотники зібрались у Шуйського.

— Цар хоче передати Москву шляхті, убити нашу віру. Якщо не знищимо його тепер, уся московська держава загине.

— Хай кожний сотник оголосить своїм ратним людям, що цар — самозванець і помишляє з поляками зло, хай ратні люди говорять про те простолюдові; у самозванця п'ять тисяч поляків, та і живуть вони хто де, у нас буде кілька сот тисяч!

— Будемо тебе, князю Василю Івановичу, слухатись, рятуй Москву від єретиків!

Люди Шуйського пішли на вулиці і площі, на базари і сходи — підбурювати москвичів проти іноземців.

— Цар любить їх більше, ніж нас. Храми божі віддає іновірцям!

— Одружився на католичці!..

У ніч з четверга на п'ятницю біля Кремля схопили шестеро заколотників. Трьох поклали на місці, трьох заходилися катувати у підземеллі. Але зізнань від них не одержали.

— Будьте обережні, ваша світлість! — порадив цареві Мнішек.

Та цар не зважив.

Наступної ночі заколотники ставили помітки на будинках, де жили поляки. Знаючи, що цар популярний між черні, Шуйський вирішив схитрувати. Домовились — коли в суботу вранці ударять дзвони і почуються крики, що ляхи хочуть знищити царя, а Москву захопити в свої руки, люди мають кинутись на поляків. А заколотники тим часом захоплять Кремль, мовби для захисту, і знищать царя.

Довірливий цар не зважив на застереження Мнішека, хіба виставив на вулицях невелику стрілецьку сторожу.

Після того, як Розтопча потрапив до штату царського секретаря, він переселився з козаками до Кремля, на його задвірки. Останні ночі вони не спали, бачили, що за стінами назрівав заколот. Одягнені вони були як звичайні собі козаки, спробуй розбери звідки вони — з Дону чи Дніпра? Хоч їхня приналежність до царя була очевидною.

— Перепаде й нам за чужі гріхи, Левко, — висловив припущення Покрова, і нічого йому було заперечити.

Князь Василь Шуйський зібрав до Москви холопів, маневрував ратними людьми, яких теж виявилось чимало. Замість того, щоб військо йшло до Єльця, він тримав їх у кількох верстах від Москви, а трьом тисячам наказав підійти до самого міста.

У ніч на 17 травня 1606 року князь Василь іменем царя наказав розійтись по домівках більшості стрільців та німецьких алебардників, котрі охороняли царський палац.

Левко не захотів виявляти власну ініціативу, він не мав вказівок від Таранухи — охороняти йому царя чи нападати на нього — лише оглянув закутню вежу Кремля, де їх поселили, і наказав бути готовим до всього.

— Спати нам, очевидно, знову не доведеться.

Вислизнув за ковані ворота, лишивши охорону вежі на Покрову. Було так, як він підозрював: люди Шуйського захопили усі дванадцять воріт, до Кремля нікого не пускали.

Близько четвертої ранку ударили дзвони на Ільїнці у Новгородському дворі, а тоді по всій Москві. Невпинно гудів колонний дзвін, оповіщаючи про тривогу. Людські натовпи разом із злочинцями, звільненими з темниць (Шуйський наказав роздати їм сокири та мечі), повалили на Красну площу, уже заповнену кінними боярами та дворянами при зброї.

— Що трапилось? — валував людський натовп.

Заколотники відповідали, як домовились:

— Литва б'є бояр, хоче знищити царя. Біжіть по домівках, рятуйте своїх!

— Винищуйте ляхів, їхні двори помічені!

Князь Шуйський з групою заколотників пробився крізь натовп, в'їхав через Фроловські (Спаські) ворота до Кремля, поцілував біля Успенського собору образ Богородиці і крикнув, піднявши обома руками хрест і меч:

— В ім'я боже ідіть на злого єретика!..

Ударили дзвони Кремля. Люди, що лишилися на площі, теж бігли через відкриті ворота до царських палат, куди пробитись було вже неможливо.

У палаці виявилось лише три десятки алебардників. По них почали стріляти — половина найманців розбіглись, решта відступали коридорами.

Цар з Басмановим спершу пробивалися до людей, і коли труп Басманова полетів з ґанку під ноги заколотників, Дмитрій зрозумів серйозність моменту і, відступаючи під пострілами, кинувся до покоїв дружини. Крикнув їй, щоб рятувалась, і подався в кам'яні палати.

Скакаючи з риштувань, цар дуже покалічився, потім його добив натовп.

Кілька днів останки Дмитрія і Басманова лежали на Красній площі, потім прах царя спалили, начинили попелом ядро і вистрелили в бік, звідки він прийшов.

Повсталий народ винищив поляків, лише послів; родину Мнішеків та їхніх найповажніших гостей пощастило врятувати — Шуйський побоявся ускладнень з Польщею. Простолюд так і не зрозумів, чому загинув цар Дмитрій, на якого вони покладали надії.

Наступного ранку Левко з козаками поскакали на Київ.

Левко у Києві

Тиждень гнали вони коней на південь, не цікавлячись назвами сіл і міст. Хвилювало лише, чи знайдуть де перекусити та прихопити щось в дорогу — ціни на продукти підскочили божевільно.

— За горбами Київ! — підбадьорював козаків Покрова.

— Це уже який твій горб?! — усміхався Левко.

Але і його лихоманила нетерплячка, дивився з кожного підвищення, наче справді сподівався добачити місто, найрідніше у світі.

Завдяки Покрові рухались вони швидко, на добрих спарених конях. У той божевільний день, коли вбили царя, коли винищували в Москві шляхту, коней можна було ловити на кожній вулиці табунами, вони били копитами сотні стаєнь, не відаючи, що їхніх господарів уже нема. Покрова подбав і про харч, такої хазяйської вдачі був парубок. Та люди їхали молоді, здорові і сакви швидко порожніли.

— Там ще якийсь горб, женемо до нього!..

Притомились козаки і коні, коли забили копитами об дерево парому, котрий вивіз їх на мирну Оболонь, по якій де-де ще зводились копички минулорічного сіна на хрестовинах[159], як половецькі шапки.

А вгорі — дзвіниці Києва, хоч молись.

— Господи, як довго ми тут не були!..

Аж серце заходило, як уявив, що скоро переступить рідний поріг і побачить Долю.

Кінець травня — найкраща у Києві пора; та козакам здалося, що місто причепурилося для них, кожне подвір'я аж бурхало свіжістю зелені і цвіту. І люди так привітно дивилися на втомлених вершників, що пробиралися міськими вулицями до Замкової гори.

Левко подумав, що козаків він збиратиме довго, якщо пустить по домівках, тому й направився прямо до воєводського двору.

Князь Острозький прийняв їх одразу у просторій воєводській залі, навіть підвівся, коли козаки зайшли.

— Про смерть самозванця знаю. Знаю і про вас, мені доповідали про вашу нелегку місію, козаки. Будете щедро винагородженні, ви того заслужили!..

Князь їх швидко відпустив, хоч Левкові наказав лишитись. Розпитував про кожну деталь заколоту, хто як діяв під час нього, хто за ким йшов. Особливо цікавили князя обставини вбивства самозванця.

— Обидва трупи, самозванця і Басманова, викинули на Красну площу. Ти сам їх бачив?

— Як оце вас, князю!..

Коли Острозький відпустив козака, той рвонув вулицями, наче то було Дике поле.

— Навіжений, людей позбиваєш! — кричали йому, та де там.

Кинув повіддя на перелаз і до хати.

— Де вона?

Обоє, Лешка і Тарануха, уникали його погляду.

— Не встерегли ми її. І куди поділась — не знаємо, хоч шукали всюди. Шукали у Черкасах і Каневі теж. З Чигирина повідомив Карпо, її і там нема.

Левко довго стояв мовчки. Тоді поклав на ослін дві хустки, свій дарунок, і рішуче попрямував до порогу.

На Замкову гору прискакав з Москви ще один гонець, привіз листа князеві Острозькому від московських ієрархів. Повідомляли вони про смерть самозванця та обрання царем Василя Шуйського. Єпископи закликали князя «радуватись і веселитись, що істинна наша і непорочна християнська віра тверда і непохитна».

Тарануха, дізнавшись про те, переконався — мав князь зв'язки з московським духовенством і поза ним.