Спираль познания: Мистицизм и Йога

3.1.1. КРУГИ И РАСЫ

Приступая к освещению эзотерического антропогенезиса, можно сразу же выделить несколько принципиальных моментов, отличающих Тайную Доктрину от экзотерических учений и современной научной концепции.

1. Человек, подобно представителям других Царств Природы, в своем эволюционном движении должен совершить Семь Кругов, или Циклов, проходя в каждом из них Семь Миров, или Планет, образующих Земную Планетарную Цепь. Этот вопрос нами уже рассматривался, и было отмечено, что в настоящее время человек совершает Четвертый Круг и находится на Четвертой Планете – Земле.

2. При каждом появлении на той или иной Планете человек, прежде чем ее покинуть, совершает на ней Семь внутрипланетарных (Малых) Кругов, или, как принято говорить, проходит Семь Коренных Рас, каждая из которых делится на семь под-рас. Под-расы в свою очередь делятся на «ветви», или семь «родственных рас», включающих в себя множество племен и народов, в каждой из которых человек обычно воплощается по нескольку раз, пока не окончит усвоение определенных уроков, предсозданных условиями каждой расы и каждого народа.

В настоящее время основная часть человечества оканчивает прохождение Пятой Коренной Расы и готовится к вступлению в эволюцию, соответствующую Шестой Коренной Расе. Однако немалая часть человечества продолжает воплощаться в прежних Коренных Расах, из которых полностью отсутствуют на Земле представители лишь Первой и Второй Коренных Рас. Третья Коренная Раса представлена немногочисленными племенами австралийских аборигенов, африканских бушменов и некоторых других отсталых народностей.

3. Незначительная часть Человечества, так называемые Адепты Оккультизма, или Посвященные, уже прошли или проходят в своем развитии эволюционные ступени Шестой и Седьмой Коренных Рас. Они вместе со старшими Братьями Человечества, составляющими Космическую Иерархию, трудятся над облегчением ментального и духовного развития остальных людей.

4. К моменту утверждения каждой Коренной Расы в результате изменения наклона оси вращения Планеты происходит изменение ее облика: исчезновение одних участков суши и появление других. Таким образом, каждая Раса имеет свой Материк.

Согласно «Комментариям»:

«Когда Колесо (Планета) вращается с обычной скоростью, его крайние точки (полюсы) согласуются с его срединным Кругом (экватором); когда же оно вращается медленней и колеблется во всех направлениях, происходят великие потрясения на поверхности Земли. Воды устремляются по направлению к двум концам, и новые земли подымаются в срединном Поясе (экваториальные земли), тогда как находящиеся на концах вступают в Пралайю вследствие затопления».

И далее: Таким образом, Колесо (Земля) подчинено и управляется Духом Луны, что касается до дыхания ее вод (приливов). К концу Века (Кальпы) великой (Коренной) Расы Правители Луны (Отцы, или Питри) начинают притягивать сильнее и, таким образом, сплющивать Колесо вокруг его Пояса; когда же оно опустится в одних местах и поднимется в других, и это вздымание устремится к крайним точкам (Полюсам), новые земли поднимутся, а старые будут втянуты» (2, с. 406).

Сокровенное Учение говорит, что во время этого Круга должны произойти семь земных Пралай, вызванных изменением в наклоне Земной Оси. Это есть Закон, действующий в свое назначенное время, и вовсе не слепо, как может это предполагать наука, но в точном соответствии и согласованности с Законом Кармы (2, с. 412).

3.1.2. ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

1. Формирование человека или его рождение в каждом Круге начинается с создания его астрального тела, которое лишь впоследствии облекается в эфирную и плотную оболочки. Способ размножения неоднократно изменяется.

2. В первых трех Кругах рождение млекопитающих предшествовало рождению человека. Так как в Четвертом Круге начинается духовное возрождение наиболее продвинутых Монад, воплощавшихся ранее в млекопитающих, и это возрождение есть не что иное, как рождение человека, то в этом Круге человек рождается раньше млекопитающих. Последние же в этом Круге оказываются определенным образом порождениями человека.

3. Каждая Коренная Раса «получает свой свет (т.е. потенциальность Разума) и жизнь от своего особого Дхиани – духовно, а из Чертога (Дома, Планеты) этого Дхиани – физически… Первая рождается под Солнцем; Вторая – под Брихаспати (Юпитером); Третья – под Лохитанга (Марсом о «теле Огненном» и также Венерой, или Шукра); Четвертая – под Сомою (Луною, так же как и наша Земля – Четвертая Сфера – рождена Луною и находится под ее влиянием) и Шани (Сатурном), Крура-лочана (обладающим дурным глазом) и Азита (Темным); Пятая – под воздействием Будха (Меркурия)» (2, с. 41).

То же самое верно в отношении каждой субрасы, каждого человека и каждого Принципа в человеке. «Каждый человек получает свое особое свойство от своего Главы (Планетарного Духа), потому каждый человек представляет собою семеричность (или же комбинацию Принципов, из которых каждый имеет начало в свойстве определенного Дхиани)» (2, с. 42).

«В Великой Книге Мистерий нам говорят, что «Семь Владык создали семь Человек: трое Владык были святыми и благими (Дхиани-Коганы или Питри из Арупа-Лока), четверо других менее божественными (из Рупа-Лока) и полны страстей… Чхая (отображения) Отцов были им подобны. Это поясняет различия, наблюдаемые в человеческой природе, которая подразделяется на семь степеней добра и зла. Семь вместилищ были готовы для обитания в них Монад при семи различных кармических условиях». Это объясняет легкое распространение зла, как только человеческие формы сделались настоящими (физическими) людьми».

4. Организм человека всегда был приспособлен к окружающим его условиям и эволюционировал вместе с Планетой. Поэтому «Первая Коренная Раса была настолько же эфирообразна, насколько наша материальна. Потомство Семи Создателей (т. е. упоминавшихся выше Дхиани)… конечно, не нуждалось в очищенных газах, чтобы дышать и жить в этой среде. Потому, как бы сильно ни настаивали поклонники современной науки на невозможности этого учения, оккультисты утверждают, что дело обстояло, как сказано, именно зоны лет назад»; первый же физический человек (т.е. с плотным телом) появился около 18 000 000 лет тому назад (2, с. 61).

Архаические Писания утверждают (а Посвященные имеют возможность убедиться с помощью духовного зрения по «записям в Акаше»), что «подобно тому, как человеческая Джива (Монада), входя в новую утробу, получает новое тело, так и Джива Земли получает более совершенную и плотную оболочку с каждым Кругом, после того как она вновь выявляется в объективность из утробы Пространства» (2, с. 62). В течение же каждого Круга она последовательно меняет «Семь Оболочек», которые соответствуют Семи Коренным Расам Человечества.

Согласно расчетам школы Ариа-Самадж (близким к эзотерическим), от начала Космической Эволюции (Нашей Солнечной системы, как уточняет Тайная Доктрина) до индусского года Тарана (или 1887 года после Р. Хр.) прошло 1 955 884 687 лет. Из них 300 миллионов лет астральные прообразы минерального, растительного и животного царств (до человека) употребили на развитие, трансформируясь из отброшенных материалов предыдущего Круга, которые, хотя и были весьма плотными и физическими в своем собственном цикле, все же были относительно эфирообразны по сравнению с материальностью нашего настоящего среднего Круга. По истечении этих 300 миллионов лет Природа на пути к физическому и материальному в нисходящем порядке начинает с человека и работает, уплотняя или материализуя формы, по мере своего продвижения. Таким образом, окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписывать древность не в 18 миллионов лет, но во много сотен миллионов лет, в действительности принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации… который произошел последовательно при начале Четвертого Круга и достиг своего предела после появления человека, следуя параллельно с его физической эволюцией… И таким образом, человек находит теперь в виде окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами низших царств» (2, с. 88).

3.1.3. СОЗДАТЕЛИ РАЗУМА И ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ

1. «Сыны Мудрости» – Создатели нашего Разума – воплотились сами в некоторые человеческие (астральные) формы, так как они «стремились стать еще более сознательными путем сочетания с более развитой Материей… Их Эго, или Манас… должен был пройти через земные человеческие испытания, чтобы стать всезнающим и быть в состоянии начать возвратный восходящий цикл (к Абсолюту)» (2, с. 212). «Они достигли в течение прежних циклов воплощения той степени разумности, которая позволяла им стать независимыми и самосознательными сущностями на этом плане Материи». Теперь же, войдя в астральные формы, они стали первыми Архатами, или Мудрецами.

Некоторые из них отказались от воплощения и «одарили» астральные оболочки «искрою». Впоследствии именно эти оболочки эволюционировали в людей среднего уровня разумности. Они должны в течение настоящей Манвантары эволюционировать, приобретая свою разумность, после чего они будут готовы в следующей Манвантаре воспринять «Сынов Мудрости» (т. е. тоже стать первыми Архатами).

Позднейшие из Монад, «покинувшие» Животное Царство, но оказавшиеся «неготовыми» (до начала Четвертого Круга) даже для принятия «искры», называются «узкоголовыми». Они составляют в настоящее время племена дикарей, умственные способности которых весьма незначительно превышают уровень животных. Они «должны развиться в течение настоящего Круга, так же как и на трех остающихся Глобусах, – следовательно, на четырех различных Планах Бытия – так, чтобы достичь уровня среднего класса при достижении ими Пятого Круга» (2, с. 213).

Комментарии гласят (2, с. 303):

«Небесный Рупа (Дхиани-Коган) создает (человека) по образу своему: это есть духовная идеация, следствие первой дифференциации и пробуждения мировой (проявленной) Субстанции; эта форма есть идеальное Само-Отображение; и это есть Человек Первой Расы».

Иными словами, первые дифференцированные Эго – церковь называет их Архангелами – сообщали Первичной Материи эволюционный импульс и направление творчества. Но сделали это лишь две группы Архангелов (или Дхиани) – Саморожденные» и «Самосущие». Третья группа – «Огненные Ангелы» – «восстали и отказались» присоединиться к ним. Экзотерические Писания индусов объясняют этот «отказ» их благочестием и желанием остаться Кумарами – «Девственными Юношами». Однако «по эзотерическому толкованию, это было самопожертвованием во благо человечества. «Восставшие» не захотели создавать безвольных, безответственных людей, как сделали это «послушные» Ангелы; также не могли они одарить человеческие существа, даже хотя бы временными, отображениями своих личных свойств, ибо последние, принадлежа к другому, и гораздо более высокому, плану сознания, оставили бы человека все же безответственным, следовательно, это помешало бы всякой возможности высшего продвижения. Никакая духовная и психическая эволюция не возможна на Земле – на самом низком и материальном плане – для того, кто, во всяком случае на этом плане, в сущности своей совершенен и не может накоплять ни заслуг, ни пороков. Если бы человек оставался бледным отображением инертного, неизменного и недвижного Совершенства, единым отрицательным и пассивным атрибутом истинного Я есмь то, что Я есмъ, он был бы осужден пройти жизнь как бы погруженным в тяжелый, лишенный сновидений сон; следовательно, это было бы неудачною попыткою на этом плане».

Сокровенное Учение поясняет, что божественные «Повстанцы» сознательно решились на проклятие воплощения и даже циклы земного существования, так как иначе человек остался бы бессознательным. «Потому предание указует, что небесные Йоги добровольно пожертвовали собою, чтобы искупить Человечество, которое было сотворено вначале по подобию Божьему и совершенным, одарив его человеческими привязанностями и устремлениями. Чтобы выполнить это, они должны были отказаться от свойственного им состояния и спуститься на нашу Сферу и утвердить на ней свое пребывание на весь цикл Махаюги, сменив, таким образом, свои безличные Индивидуальности на индивидуальные Личности – блаженство надзвездного существования на проклятие земной жизни. Эта добровольная жертва Огненных Ангелов, естеством которых были Знание и Любовь, была искажена экзотерическими теологиями в утверждение, показывающее, что «Восставшие Ангелы» были низвергнуты во «Тьму Ада» – нашу Землю. Индусская философия намекает на Истину, уча, что Асуры (Демоны), низвергнутые Шивою, находятся лишь в промежуточном состоянии, в котором они подготавливаются к высшим степеням очищения и искупления из их злосчастного положения; но христианская теология – утверждающая свое основание на скале божественной любви, милосердия и справедливости того, к кому она взывает как к своему Спасителю, – желая парадоксально придать силу этому утверждению, изобрела мрачную догму об Аде, этом Архимедовом рычаге римско-католической философии.

Тогда как мудрость раввинов – наиболее позитивная, материалистическая или же грубо земная, ибо она все низводит к физиологическим тайнам, – называет эти Существа «Злыми Духами»; а каббалисты – Нахаш, «Лишенными»… и Душами, которые – после того как они были отчуждены на Небесах от Пресвятого – низверглись в Бездну на самой заре своего существования и опередили время, когда они должны были спуститься на Землю ⁵³ .

Прошу позволения пояснить тут же, что наши расхождения не касаются Зохара или какой-либо иной книги Каббалы в ее правильном толковании – ибо толкование это отвечает нашему, – но лишь грубых псевдо-эзотерических объяснений последней, в особенности же толкований христианских каббалистов» (2, с. 307).

2. «Наша Земля и человек (суть) порождение трех Огней… Названия этих трех Огней отвечают в санскрите «Электрическому Огню», «Солнечному Огню» и «Огню, возникающему от Трения». Переведенные на космический и человеческий план, эти три Огня являют собою Дух, Душу и Тело, Три великие Основные Группы, с их четырьмя добавочными подразделениями. Они изменяются соответственно Школам и – согласно своим применениям – становятся Упадхи и Носителями, или их Ноуменами. В экзотерических данных они являются олицетворениями «трех сыновей необычайного блеска и великолепия», Агни Абхиманина, старшего сына Брахмы, Космического Логоса от Сваха, одной из дочерей Дакши. В метафизическом смысле «Огонь через Трение» означает союз шестого ⁵⁴ принципа Буддхи с пятым «принципом», Манас, которые, таким образом, объединяются или же сливаются, пятый частично поглощается и становится частью Монады; в физическом смысле он относится к «творческой искре», или зародышу, оплодотворяющему и зарождающему человеческое существо. Три огня, названия которых Павака, Павамана и Шучи, осуждены были вследствие проклятия Висишты, великого Мудреца, «на беспредельные перевоплощения» ⁵⁵ .

«Сокровенное Учение говорит, что единственное различие между одушевленными и неодушевленными предметами на Земле, между животным и человеческим организмами, заключается в том, что в некоторых из них «Огни» находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. Жизненные Огни заключены во всем сущем, и ни один атом не лишен их. Но ни одно животное не имеет в себе пробужденными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют. И такими оставались бы животные формы людей до наших дней, если бы они были предоставлены себе самим такими, как они вышли из тел своих прародителей и отображениями которых они были, чтобы расти, развиваясь лишь через мощь и силы, присущие Материи. Но как сказано в Пэмандре:

«Это есть Тайна, которая по сей день была запечатана и скрыта. Природа ⁵⁶ , сочетавшись с Человеком ⁵⁷ , выявила замечательное чудо: согласованное сочетание естества Семи (Питри, или Правителей) с ее собственным; Огонь, и Дух, и Природа (Нуменон Материи), которые (сочетавшись) произвели семь человек противоположных полов (отрицательного и положительного), в соответствии с естеством Семи Правителей» ⁵⁸ .

Так сказал Гермес, Трижды Великий Посвященный ⁵⁹ , «Мощь Божественной Мысли». Св. Павел, также Посвященный, назвал наш Мир «загадочным зеркалом чистой истины», а св. Григорий Назианский подтвердил сказанное Гермесом, заявив, что:

«Видимые вещи есть лишь тень и очертания вещей, которых мы не можем видеть».

Это есть постоянное сочетание, и образы повторяются от высшей ступени лестницы Бытия до самой низшей. «Падение Ангелов» и «Война в Небесах» повторяются на каждом плане, причем низшее «зеркало» искажает отображение высшего «зеркала», и каждый повторяет это по-своему. Следовательно, христианские догмы являются лишь воспоминаниями парадигм Платона, высказывавшегося чрезвычайно осторожно об этих вещах, как поступил бы каждый Посвященный, но все это выражено в нескольких изречениях Дезатира:

«Все, что существует на Земле, сказал Господь (Ормазд), есть тень того, что существует на высших сферах. Этот светоносный предмет (Свет, Огонь и т. д.) есть тень другого, еще более светоносного, нежели он сам, и так далее, до тех пор пока он не достигнет Меня, кто есть Свет Светочей».

В каббалистических книгах, преимущественно в Зохаре, мысль, что каждый предмет на Земле или в этой Вселенной есть «Тень» (Dyukhan) вечного Света или Божества, выражена очень сильно.

Третья Раса вначале была преимущественно светлою Тенью» Богов, которых предание изгнало на Землю после аллегорической Войны в Небесах. Последняя стала еще более аллегоричной на Земле, ибо это была война между Духом и Материей. Эта война будет продолжаться, пока Внутренний и Божественный Человек не уравновесит свою внешнюю земную самость со своей духовной природой. До тех пор темные и свирепые страсти этой самости будут находиться в вечной борьбе со своим Повелителем, Божественным Человеком. Но когда-то животное будет усмирено, ибо природа его будет изменена, и еще раз будет царствовать гармония между двумя, как это было до «Падения», когда даже смертный человек «создавался» посредством стихий и не был рождаем» (2, с. 334).

3. Начиная с Первого Круга до второй половины Третьей Расы Четвертого Круга, «человек – если только можно дать это вводящее в заблуждение наименование вечно меняющимся формам, облекавшим Монады, в течение первых трех Кругов и первых двух с половиной Рас настоящего Круга, – этот человек пока что был лишь животным в смысле разумности. Лишь в настоящем, срединном Круге он развивает в себе Полностью четвертый Принцип как приспособленный носитель для Пятого. Но Манас будет относительно полно развит лишь в следующем Круге, когда он будет иметь возможность стать вполне божественным до окончания всех Кругов» (2, с. 205).

«Следуя течению естественного закона, человек не должен стать совершенным Семеричным Существом раньше Седьмой расы в Седьмом Круге. Тем не менее он имеет все эти принципы латентными в нем с самого его рождения. Также это не является уделом эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип (Манас) получил свое полное развитие раньше Пятого Круга. Все подобные, преждевременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей Расе являются анормальными; они именно те, кого мы назвали «людьми Пятого Круга». Даже в грядущей Седьмой Расе, при конце этого Четвертого Круга, тогда как наши четыре низших принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится только лишь к духовному развитию. Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы» (2, с. 212).

В последующих разделах этой части вышеприведенные основные положения эзотерического антропогенезиса обсуждаются подробнее.

3.2.1. «ВЛАДЫКИ БЫТИЯ» И «СОЗДАТЕЛИ»

Весьма кратко рассмотрим один из сложнейших и сокровеннейших разделов раскрытой части Эзотерической Доктрины. Согласно последней (3, с. 59), каждый смертный имеет своего бессмертного двойника, или, вернее, своего Прототипа в Духовном Мире. Это значит, что первый неразрывно соединен со вторым в каждом своем воплощении (и между ними); но он связан с ним только посредством своего духовного и интеллектуального принципа (но никак не через низшие принципы или земную личность). Некоторые земные личности даже способны совсем разорвать этот союз (в случае отсутствия моральных устоев).

Нить, которая удерживает человека соединенным с его вечным Прототипом, есть «Душа-Нить», Сутратма, или Тейджас (т.е. сияющая) ведантистов.

Оккультизм, точнее, теургия, обучает способам пробуждения и осознания такого соединения. Длительность такого соединения на Земле обусловливается лишь одним – личными заслугами, деяниями человека. Такое осознаваемое соединение (теофания) длится от нескольких секунд, как вспышка, до нескольких часов, в течение которых теургист (теофанист) становится сам себя осеняющим «Богом»; вот почему он становится на это время одаренным относительным всезнанием и всемогуществом. У таких совершенных Адептов, как Будда, такое состояние может длиться всю жизнь.

Что же представляет собою этот бессмертный небесный двойник человека? Отвечая на этот вопрос, целесообразно вернуться к понятию Абсолютной Реальности, Абсолюта, или Единого Принципа.

Как уже говорилось ранее, Абсолют не может быть определен, так как для Разума Абсолютная Реальность – это сущность (ноумен) ВСЕГО, включая, конечно, и то, что превышает сам Разум. Это – всеохватывающее обобщение и в этом смысле Абсолютная Абстракция, которая любым определением низводится к некоторой условности, в частности (в случае человеческого разума) к ментальной условности. Эзотерическая Доктрина утверждает, что это «затруднение» преодолевается для сферы наших задач представлением Абсолюта, или Единого Принципа, как невыразимого и непостижимого синтеза шести его аспектов, ранее названных Космическими Принципами. Вечные, но пребывающие в двух состояниях, периодически сменяющих друг друга, эти Принципы поддаются определению через посредство друг друга, путем выявления их взаимозависимости и взаимообусловленности.

В настоящий момент нас интересует Седьмой Космический Принцип, упоминавшийся как Центральная Точка, или Лайа-Центр, – вечный прообраз Вселенной, проявляющийся с началом каждой Манвантары и формирующий основу, с которой начинается очередной эволюционный цикл Миров и их обитателей. Другое, оккультное, название Седьмого Космического Принципа – нуклеолы. Результат же их проявления называется ну клеи. О них сказано (2, с. 47):

«Нуклеолы вечны и постоянны; нуклеи периодичны и конечны. Нуклеолы составляют часть Абсолюта. Они как бы амбразуры в этой черной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже Дхианического зрения. Нуклеи являются светом вечности, из нее исходящим».

Именно этот Свет, исходящий из нуклеол, конденсируется в Центры Жизни, или Сферы Бытия, несущие Семь Царств Природы, всем формам которых предшествует «конденсация» Высочайших Существ – «Владык Бытия», – которые коллективно называются Дживатма, или Логос.

«От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане, – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют формы, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие (элементалы), не имеют принадлежащей им формы, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям».

Именно к этим Иерархиям – «Вдохновляющим Разумам», оживотворяющим различные «Центры Бытия», – относятся принятые в Индии и Тибете названия: Ману, Риши, Питри, Праджапати, Дхиани-Будды, Коганы, Бодхисаттвы и др. Оккультизм их часто называет «Создателями», причем он их подразделяет на Двенадцать Классов, из которых четыре достигли Мукти (Освобождения) до конца Манвантары, пятый близок к тому, но все еще остается деятельным на ментальных планах, тогда как семь классов еще связаны своей Кармой и действуют на обитаемых Мирах нашей Цепи (2, с. 99).

3.2.2. АГНИШВАТТА И БАРХИШАДЫ

Экзотерические индусские Писания упоминают лишь Семь Классов Питри, или Создателей, и выделяют среди них два вида, обладающие «священным огнем», – Вархишады и Агнишватта. Именно последние имеются в виду, когда в экзотерических источниках упоминаются Боги, «отказавшиеся творить» или «не пожелавшие иметь потомства». Эзотерическое объяснение смысла таких утверждений заключается в том, что Агнишватта – это «Первичные Эманации Творческой Мощи, очень близкие к Абсолютной Причине. Они силы преходящие и латентные, которые разовьются лишь в грядущих и Последующих стадиях» (2, с. 100). Это именно они одарят человека огнем самосознания. Но они лишены низшего «творческого огня», необходимого для строительства физического тела человека.

Бархишады – это создатели астрального человека; сами они лишены «высшего элемента Махата» и поэтому не могут наделить человека сознанием. Те же, кто «не захотел размножаться», впоследствии пожертвовали собою во благо и спасение Духовного Человечества, так как Агнишватта были предназначены к воплощению в качестве Эго грядущего посева Человечества. Наделив последние Манасом, они обусловили соединение в человеке Духовной Монады и Низших Принципов.

Напомним, что дар Агнишватта – Человеческое Эго – «не есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эгоизма – в высшем духовном смысле. Древние труды упоминают его как Карана Шарира (Причинное Тело) на плане Сутратма, что есть «златая нить», на которой, подобно бусам, нанизаны различные Личности этого Высшего Эго» (2, с. 102).

Таким образом, Первоначальный Человек, произошедший от Прародителей, духовно лишенных огней, не имел Манаса (Мыслителя) – Человеческого Эго. Монады, воплощавшиеся в эти пустые Оболочки, оставались такими же бессознательными, как и тогда, когда они были разъединены со своими формами и носителями. Нет потенциальности для Творчества или Самосознания в чистом Духе на этом нашем плане, если только его божественная природа не будет смешана и укреплена естеством, уже претерпевшим дифференциацию, – Манасом (2, с. 102). Именно по этой причине утверждать, что человек – это результат эволюции Животного Царства, означало бы умалчивание о главном: о слиянии «этого результата эволюции» с «живым Богом» – Высшим Дхиани.

Тайна, относящаяся к высокодуховным Предкам Божественного Человека, находящегося внутри земного человека, очень велика. Намеки на его двоякое создание имеются в Пуранах, хотя эзотерическое значение этого может быть понято лишь путем сопоставления многих различных описаний, читая их в их символическом и аллегорическом смысле (2, с. 104). Полезно иметь в виду, что имена божеств, принадлежащих к известной категории, изменяются с каждой Манвантарой. Таким образом, двенадцать Великих Богов, Джая, созданные Брахмой, чтобы помочь ему в трудах Творения, в самом начале Кальпы и которые, погрузившись в Самадхи, пренебрегли трудом творения – за что они и были прокляты и осуждены повторно рождаться в каждой Манвантаре до седьмой, – соответственно называются Аджита, Тушита, Сатья, Хари, Вайкунтха, Садхья и Адитья ⁶⁰ . Они именуются Тушита во второй Кальпе и Адитья в наш Вайвасвата Период ⁶¹ , кроме еще других имен, соответствующих каждому веку. Но они тождественны с Манаса или Раджаса, так же как эти тождественны нашим воплощающимся Дхиани-Коганам.

Да, помимо тех Существ, которые, подобно Якша, Гандхарва, Киннара и др., будучи рассматриваемы как индивидуальности, обитают Астральный План, существуют настоящие Дэвы, именно к этим категориям принадлежат Адитья, Вайраджа, Кумары, Асуры и все те высокие небесные Существа, кого Оккультное Учение называет Манасвин, Мудрейшими, первейшими среди всех и кто всех людей сделал бы самосознательными духовно разумными Существами, которыми они и станут, если бы они не были «прокляты» и осуждены к падению в зарождение и быть рожденными как смертные за их пренебрежение к долгу (2, с. 115).

Многозначность многих наименований, «функциональное» наложение одних Классов Иерархий на другие создают определенные трудности для правильной ориентации в их степенях и ролях. Так, например, Воплощенный Логос, Кришна, говорит в Бхагават Гите: «Семь великих Риши, четыре предыдущих Ману, разделяющие мою природу, были рождены от разума моего; от них произошла (эманировала или была рождена) человеческая раса и мир» (X, 6).

Здесь под семью великими Риши подразумеваются семь великих Рупа-Иерархии, или Категории Дхиан-Коганов. «Запомним, что семь Риши, Саптарши, суть Регенты семи звезд Великой Медведицы, и потому они одной природы с Ангелами Планет, или с семью Великими Планетарными Духами. Все они воплощались как люди на Земле в различных Кальпах и Расах. Кроме того, «четыре предшествующих Ману» представляют собою четыре Категории первоначальных Арупа Богов – Кумары, Рудры и Асуры и т. д.; которые, как сказано, тоже воплощались. Они не Праджапати, какими являются первые, но они являются их одушевляющими «принципами» – некоторые из которых воплотились в людей, другие же сделали других людей просто носителями своих «отображений».

Как правильно говорит Кришна (те же слова позднее повторяются другим носителям Логоса): «Я тот же для всех существ… те, кто почитают меня (шестой принцип, или божественная Разумная Душа, Буддхи, которая становится сознательной при сочетании с высшими способностями Манаса), суть во Мне, и Я в них» (там же, 29). Логос, «не будучи «личностью», но Всемирным Принципом, представлен всеми божественными Силами, рожденными от его Разума, – чистыми Пламенами или, как называют их в Оккультизме, Дыханиями Разума», – теми Ангелами, которые, как сказано, сделали себя независимыми, то есть перешли из пассивного состояния и покоя в активное состояние Самосознания. Когда это будет воспринято, то истинное значение Кришны станет понятным» (2, с. 398).

«Эзотерическая Философия учит, что одна треть из Дхиани – то есть Три Класса из Арупа Питри, одаренных Разумом, «что есть бесформенное дыхание, состоящее из мыслительной, не из элементарных субстанций» ⁶² , – были просто осуждены законом Кармы и эволюции на новое рождение, или воплотиться на Земле ⁶³ . Некоторые из них были Нирманакая ⁶⁴ из других Манвантар. Потому во всех Пуранах мы видим их появляющимися вновь на этой Планете в Третьей Манвантаре – т. е. в Третьей Коренной Расе – как Цари, Риши и Герои.

Этот тезис, будучи слишком философичным и метафизическим, чтобы быть понятым массами, был искажен священством с целью сохранения власти над толпой посредством суеверного страха.

Итак, предполагаемые «Восставшие» были просто те, кто, вынуждаемые Кармическим Законом испить чашу горечи до ее последней капли, должны были вновь родиться и, таким образом, создать мыслящих сущностей из астральных статуй, выявленных их низшими братьями. Некоторые из них, как сказано, отказались, ибо они не имели в себе требуемого материала – то есть астрального тела, – ибо они были Арупа. Отказ других был основан на том, что они были Адептами и Йогами в давно прошедших предыдущих Манвантарах, – еще одна тайна. Но позднее, как Нирманакая, они пожертвовали собою на благо и спасение Монад, ожидавших своей очереди и которые иначе должны были бы томиться на протяжении бесчисленных веков в безответственных животноподобных, хотя на вид и человеческих, формах. Это может быть притча и аллегория, заключенная в другой аллегории. Решение ее представляется интуиции изучающего, если только он даст себе труд прочесть последующее духовным оком.

Что же касается их Формовщиков, или Предков, – тех Ангелов, которые в экзотерических легендах подчинились закону, – они должны быть отождествлены с Питри Бархишадами, или Питри-Давата, т. е. с теми, которые обладали физическим творческим огнем. Они могли создать, или, вернее, облечь, человеческие Монады только своей собственной астральною сущностью, но они не могли создать человека по образу и подобию своему. «Человек не должен быть подобен одному из нас, – говорят Боги-Создатели, которым было доверено сложить низшего животного человека, – но выше. ⁶⁵ Создание подобия людей из их собственного божественного естества экзотерически означает, что именно они стали Первой Расой и, таким образом, разделили ее участь и дальнейшую эволюцию.

Они не хотели просто потому, что они не могли дать человеку ту сокровенную священную искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, ибо они не имели ее, чтобы дать. Это было предоставлено тому Классу Дэв, символом которых в Греции был Прометей; именно тем, которые не имели никакого касания к физическому телу, но всецело к чисто духовному человеку» (2, с. 119).

«Комментарии гласят:

«Сыны Махата есть те, кто ускоряет развитие человеческого Растения. Они есть Воды, падающие на бесплодную почву латентной жизни, и Искра, оживляющая человеческое Животное. Они Владыки Духовной Жизни Вечности… В начале (Второй Расы) некоторые (из Владык) только вдохнули свое естество в Манушия (людей), другие же избрали человека своим обиталищем».

Это показывает, что не все люди стали воплощениями «Божественных Восставших», но лишь некоторые среди них. У остальных их Пятый Принцип был просто ускорен в своем развитии посредством Искры, брошенной в него, что и объясняет великую разницу среди умственных способностей людей и рас. Если бы «Сыны Махата», говоря аллегорически, не проскочили через Промежуточные Миры в своем устремлении к умственной свободе, животный человек никогда не был бы в состоянии подняться от этой Земли и достичь личными усилиями своей конечной цели. Цикловое странствование должно было бы совершиться через все планы существования наполовину бессознательно, если и не вполне, как мы видим это на примерах животных. Именно благодаря этому восстанию разумной жизни против мертвенной бездеятельности чистого духа мы и являемся тем, что мы есть, – самосознательными, мыслящими людьми, одаренными способностями и свойствами Богов, как на благо, так и на зло. Следовательно, Восставшие являются нашими Спасителями. Пусть философы хорошенько задумаются над этим, и не одна тайна раскроется перед ними. Лишь силою притяжения контрастов могут два противоположения – Дух и Материя – быть скреплены между собою на Земле и, будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать слитыми в Вечности. Это откроет смысл до сих пор не понятых аллегорий, безрассудно называемых «баснями».

Для начала это объясняет утверждение, сделанное в Пэмандре, что «Небесный Человек», «Сын Отца», приобщившийся к природе и естеству Семи Руководителей, или Создателей и Правителей, Материального Мира, «заглянул через Гармонию и, пробившись через мощь (Семи) Кругов (Огня), обнаружил и выявил, таким образом, природу, рожденную в нисходящем порядке» ⁶⁶.

Это объясняет каждый стих в герметическом повествовании, также и греческую аллегорию о Прометее. Но главное, оно объясняет множество аллегорических повествований о «Войнах в Небесах», включая и Войну в Откровении, относящуюся к христианской догме о «Падших Ангелах». Оно объясняет «Восстание» древнейших и высших Ангелов и смысл низвержения их с Неба в бездну Ада, то есть Материю» (2, с. 130).

В заключение раздела заметим, что мы вернемся к этим вопросам в главе «Тайна Будды», однако «доктрины о планетных и земных Питри ЦЕЛИКОМ раскрывались как в древней, так и в нынешней Индии только в самый последний момент посвящения Адептам высших степеней» (8, II, 114).

Прежде чем перейти к изложению оккультной истории Человечества и чтобы подвести некоторый итог вышесказанному, ниже приводится один из разделов Тайной Доктрины (2, с. 458), Содержащий сведения о древнейших преданиях, отвергнутых историками.

3.2.3. ПРЕДАНИЯ О НАШИХ БОЖЕСТВЕННЫХ НАСТАВНИКАХ

«…Не существует ни одного древнего фрагмента, который не указывал бы на верование в многообразную и даже в многородовую эволюцию человеческих существ – духовную, психическую, разумную и физическую, – именно как это описано в настоящем труде. Теперь мы рассмотрим некоторые из этих утверждений.

Наши расы – все они свидетельствуют о том же – произошли от Божественных Рас, каким бы именем последние ни назывались. Имеем ли мы дело с индусскими Риши, или Питри; с китайскими Чин-нан и Чжан-ги – их «Божественным Человеком», – и Полубогами с Дингир и Муллил акадийцев – Творящим Богом, – и «Богами Царства Теней»; с египетскими Изида-Озирис и Тотом; с еврейскими Элохимами; или с Манко-Капак и его перуанским потомством, – сказание везде остается неизменным. Каждая народность имеет семь или десять Риши-Ману и Праджапати; семь и десять Кии; или десять и семь Амешаспентов (шесть экзотерически); десять и семь халдейских Аннедоти; десять и семь Сефиротов и т. д. Все они произошли от первоначальных Дхиан-Коганов Эзотерической Доктрины или же от «Строителей», упомянутых в Станцах первого тома. От Ману, Тот-Гермеса, Оанн-Дагона и Идрис-Еноха до Панодора Платона – все они говорят нам о семи Божественных Династиях, о семи подразделениях Земли как в Лемурии, так и в Атлантиде; о семи первоначальных и двояких Богах, которые спускаются со своих небесных обителей ⁶⁷ и царствуют на Земле, уча человечество астрономии, архитектуре и всем прочим наукам, дошедшим до нас. Эти Существа сначала появляются как Боги и Создатели; затем они вливаются в нарождающегося человека, чтобы появиться наконец как «Божественные Цари и Правители». Но этот факт постепенно был забыт…

Не только Геродот, «отец истории», говорит нам о замечательных Династиях Богов, предшествовавших правлению смертных, преемниками которых были Полу-боги, Герои и, наконец, люди, но целый ряд классических авторов поддерживает его в этом. Диодор, Эратосфен, Платон, Манефо и др. повторяют то же сказание и никогда не изменяют данный порядок.

…Современные историки – французские академики, главным образом подобные Ренану, – употребили больше усилий, чтобы скрыть истину путем умалчивания о древних анналах Божественных Царей, нежели это совместимо со строгою честностью… Как справедливо замечает демонолог де Мирвилль: Все эти историки и священнослужители, столь правдивые, когда они повторяют историю о человеческих царях и людях, внезапно становятся чрезвычайно подозрительными, как только они доходят до их богов».

Но существует синхроническая таблица ⁶⁸ из Абидоса, которая благодаря гению Шамполлиона оправдала теперь веру жрецов Египта (особенно Манефо) и Птолемея в Туринском папирусе, самом замечательном из всех. По словам египтолога де Руже: «Шамполлион, пораженный изумлением, убедился, что он имел перед глазами то, что оставалось от списка Династий, охватывающего мифические времена, самые отдаленные, то есть Царства Богов и Героев… С первых же слов этого любопытного папируса мы вынуждены прийти к убеждению, что даже в такой глубокой древности, как эпоха Рамзеса, эти мифические и героические предания были в точности такими, как передал их нам Манефо; мы видим действующими в них, в качестве Царей Египта, Богов Себа, Озириса, Сета, Гора, Тот-Гермеса и Богини Ма, причем долгий период веков уделен царствованию каждого из них» ⁶⁹ .

Так, хотя Африка как материк, говорят нам, появилась раньше Европы, тем не менее она поднялась после Лемурии и даже ранней Атлантиды. Вся область, занимаемая сейчас Египтом и пустынями, была однажды покрыта морем. Это стало известно, во-первых, благодаря Геродоту, Страбону, Плинию и другим и, во-вторых, благодаря геологии. Абиссиния была когда-то островом, а Дельта была первой страной, занятой пионерами-иммигрантами, которые пришли со своими Богами с северо-востока.

Когда было это? История не дает ответа на этот вопрос. По счастью, мы имеем Дендерский Зодиак, планисферу на потолке одного из древнейших египетских храмов, на которой запечатлен этот факт. Этот Зодиак, с его таинственными тремя Девами между созвездиями Льва и Весов, нашел своего Эдипа, чтобы разгадать его знаки и оправдать правдивость тех жрецов, которые передали Геродоту, что Посвященные учили: (а) что полюсы Земли и Эклиптики ранее совпадали и (в) что даже со времени начала первых их рекордов (записей) Зодиака полюсы уже три раза находились в плоскости эклиптики.

Bailly (Байи) не может найти слов, чтобы выразить свое удивление при виде такой тождественности во всех подобных преданиях о Божественных Расах, и восклицает: «Наконец что означают все эти царствования индусских Дэв и (персидских) Пери; или те царствования, о которых повествуют китайские легенды; те Тянь-хуан или же Цари Неба, совершенно отличные от Дихуан или же Царей на Земле, и Жэн-хуан, Царей-людей, отличия, находящиеся в полной согласованности с теми, которые устанавливаются греками и египтянами при передочислении ими своих Династий Богов, Полу-богов и Смертных» ⁷⁰ .

Как говорит Панодор: «Так, на протяжении этих тысячелетий (до Платона) продолжалось Царство Семи Богов, которые правят миром. Именно во время этого периода эти благодетели человечества спускались на Землю и учили людей вычислять ход солнца и луны по двенадцати знакам Эклиптики» ⁷¹.

Около пятисот лет до нашей эры жрецы Египта показывали Геродоту статуи их человеческих Царей и Понтифов-Пиромис – Архипророков, или Маха-Коганов, храмов, рожденных один от другого без участия женщины, – которые царствовали до Менеса, их первого человеческого Царя. Эти статуи, говорит он, были огромными колоссами из дерева, числом триста сорок пять, из которых каждый имел свое имя, историю и анналы. Они также уверяли Геродота – если только наиболее правдивый среди историков, «отец истории», не будет ныне обвинен в измышлении басен именно в данном случае, – что никогда ни один историк не сможет ни понять, ни написать историю этих сверхчеловеческих Царей, если только он не исследует и не изучит историю трех Династий, предшествовавших человеческой – именно Династий Богов, Полу-богов и Героев или Великанов. Эти «Три» Династии являются Тремя Расами, о которых речь пойдет в следующем разделе.

Переводя на язык Эзотерической Доктрины, эти три Династии окажутся также Династиями Дэв, Кимпуруша и Данавов и Даитьев, – иначе говоря, Богов, Небесных Духов и Великанов, или Титанов…

Платон является первым мудрецом среди классических писателей, который говорит пространно о Божественных Династиях. Он помещает их на обширном Материке, называемом им Атлантидой. Также и Байи был не первым, не последним, верующим в это. Он был предварен и предвосхищен в своей теории о. Кирхером, ученым иезуитом, который в своем труде «Cedipus Aegyptiacus» пишет: «Признаюсь, что долгое время я рассматривал все эти (Династии и Атлантиду) как простые басни (meras nugas), до дня, когда, лучше ознакомившись с восточными языками, я пришел к убеждению, что все эти легенды в конце концов должны быть лишь развитием великой истины» (2, с. 458-465).

*

Некоторые замечания, высказанные Е.П. Блаватской в Тайной Доктрине [2, с. 473-475], будучи оставлены без разъяснения, могут создать ложное представление об эзотерическом освещении «проблемы Сатаны».

Прежде всего, эзотерическая философия отрицает Сатану как антитезу Божества – Абсолютной Реальности, низводимой в экзотерических Писаниях и большинстве религий до антропоморфического сверхсущества – Бога. Абсолют – единственное, что признается Посвященными как объект поклонения, – вмещает в себя ВСЕ и не оставляет места для какой-либо антитезы.

Далее, рассматривая генезис современных представлений большинства религий о носителях духовного зла, вскрывая первоисточники этих представлений, отраженные в Древней Мудрости всех народов, Посвященные обнаруживают, что светлейшие Имена Божественных Жертвователей, Создателей и Наставников Человечества в позднейшие времена стали использоваться для обозначения «противников Бога».

Тем не менее существует философская дилемма Добра и Зла, существует метафизическое объяснение этих двух начал как противостояния высших и низших Принципов в самом человеке, и, наконец, существуют Духи – носители зла, и среди них, «падший Ангел», за которым утвердилось имя Люцифер и Сатана; однако это не Самаэль. Этот «падший Ангел», называемый теперь Люцифером, действительно «Князь Мира сего», так как он в числе других (более высоких) Дхиани причастен к раскрытию разума человека, и он по праву называется создателем нашей планеты.

Однажды, будучи воплощен, а следовательно, находясь в относительном «затемнении» разума, Люцифер допустил отклонение в своей деятельности от Божественного Плана Эволюции. Сказано в одном из апокрифов ⁷² , что «он захотел остаться в пределах планеты» и «около себя он начал собирать духов, довольствующихся земной аурой… Можно говорить о чудесах Антихриста. …Но без него не было бы определенной границы между Землей и другими сферами. Без него различие жизни на Земле и в других сферах должно было постепенно стираться, давая воплощенным духам подвижность материи…

Люцифер, могший быть Представителем Единства, предпочел оградиться от соседей. Борьба отчаяния переменила Носителя Света, и рубиновая аура наполнилась алым заревом. Последователи его поистине начали прибегать к постыдным средствам.

Бедный Носитель Света, в кончине Христа ты допустил непоправимую ошибку. Кедр Ливанский, поднявший тело Христа, лишь сократит путь к Высшему Миру. И придется отойти на Сатурн, потому уже давно тебя называют Сатаной».

3.3.1. ПЕРВАЯ КОРЕННАЯ РАСА

Оккультная философия утверждает, что первое человечество было выявлено высшими полубожественными Существами из их собственной Сущности. На спиритических сеансах неоднократно демонстрировалась материализация формы, выходящей из левого бока или из пор медиума. Этот феномен отчасти напоминает акт рождения первых людей. Разумеется, это человечество было очень далеко от привычного нам облика и уровня духовных, психических и разумных сил. Отметим еще раз, что и сейчас, несмотря на многие миллионы лет эволюции, человечество во всех отношениях не является законченным (2, с. 111).

Создателей низших тел и низших Принципов в Индии именуют, как мы уже знаем. Отцы, Питри, Питара, «Лунные Существа». Последнее наименование указывает на место их предшествовавшей эволюции. Существуют Семь Классов Питри – три бестелесных и четыре телесных.

Тех, кто одарил человека сознательным, бессмертным Эго, называют «Солнечными Ангелами». Эзотерическое имя этих Солнечных Ангелов буквально означает «Владыки (Натх) неуклонного, постоянного Благочестия». Их же называют Кумарами, Агнишваттами, Бархишадами, Асурами и некоторыми другими именами.

Комментарий гласит (2, с. 117):

«Выявив свои Тени и создав людей из единого Элемента (Эфира), Прародители вновь восходят в Маха-Лока, откуда, при обновлении Мира, они периодически сходят, чтобы дать рождение новым Людям.

Тонкие Тела остаются без разумения (Манаса) до пришествия Сура (богов), ныне называемых Асура (Не-Боги)».

Слово «Асура» происходит от «Асу» – Дыхание (Брахмы) и означает «духовный, божественный». Это название трех высших классов Питри, относящихся к Миру Арупа (без форм) и одаряющих Разумом астральные тела человечества, создаваемые «Сонмами четырех материальных (телесных) Классов» Питри, лишенных Разума, а потому и неспособных его дать своим созданиям. Эти последние четыре Класса иногда именуются «Формовщики», «Питри-Давата» или Питри Бархишада. Они обладали физическим творческим огнем и могли облечь человеческие Монады своей астральной сущностью (2, с. 120), но они не могли «дать человеку ту сокровенную священную Искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, ибо они не имели ее, чтобы дать…

Каждый класс Создателей одаряет человека тем, что он должен дать: один строит его внешнюю форму; другой дает ему свое естество, которое позднее становится Человеческим Высшим Я, благодаря личным усилиям индивида… Там, где нет борьбы, там нет и заслуги… Совершенство, чтобы быть вполне таковым, должно родиться из несовершенства. Нетленное должно вырасти из тленного, имея последнее своим носителем, основою и противоположением» (2, с. 122).

Первая Раса имела в себе три рудиментарных элемента и не обладала еще Огнем (2, 136).

Люди в течение Первой и Второй Расы не были физическими существами, но просто лишь рудиментами будущих людей; Бхута (Призраки), произошедшие от Бхутади – «начала», или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапийя, «места, откуда все исходит и куда растворяется все сущее».

Станцы утверждают (2, с. 139), что Первая Раса была Сынами Йоги. Сыны их стали потомством Желтого Отца (Солнца) и Белой Матери (Луны).

Итак, Первая Раса людей, следовательно, была просто подобиями, Астральными Двойниками своих Отцов, которые были пионерами или наиболее продвинувшимися Сущностями с предыдущей, хотя и более низкой, Сферы, оболочкой которой сейчас является наша Луна…

Закон эволюции заставил Лунных Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и существования на этой нашей Планете: лишь в конце Третьей Расы они стали людьми в своей божественной природе и потому были призваны сделаться создателями форм, предназначенных стать храмами менее продвинутых Монад, которым пришел черед воплотиться. Эти «Формы» называются «Сынами Йоги ».

«Все существа в мире имеют каждый своего высшего над собою. Этот высший, внутренняя радость которого заключается в передаче им своих эманации, не может передать их, пока они не выкажут почитания (т. е. созерцания, как это делается во время Йоги)» («Sepher M'bo Shaarim», цит. по (2, с. 147)).

Твердь, на которой была развита Божественными Прародителями Первая Коренная Раса, предложено называть «Несокрушимой Священной Страной», поскольку она «никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга. Это есть колыбель первого человека и обитель последнего божественного смертного, избранного, как Шитта (имя Небесных предков человека), для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной Стране очень мало может быть сказано, исключая разве что, по поэтическому выражению в одном из Комментариев, «Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания (т. е. Дня Брахмы)» (2, с. 6).

«Саморожденные» Первой Коренной Расы были немые, так как они были лишены ума на нашем плане» (2, с. 249).

3.3.2. ВТОРАЯ КОРЕННАЯ РАСА

Согласно одной из Станц, цитируемых в Тайной Доктрине (1, с. 148), Вторая Раса произошла через почкование и последующее выделение. «Почкование» есть именно слово, употребленное в Станце. Как иначе могли воспроизвести себя Чхая (Тени) – родители Второй Расы, – если они были бесполыми, эфирообразными и не имели Кама-Рупа – носителя желаний, который разовьется лишь в Третьей Расе? «Они развили Вторую Расу бессознательно, как делают это некоторые растения. Или, может быть, подобно амебе, только в более эфирообразном, значительном и большем масштабе».

Этот процесс напоминает деление биологической клеточки. «Астральная Форма, облекавшая Монаду, была окружена, как и сейчас, яйцеобразной сферой Ауры, которая здесь соответствует субстанции зародышевой клеточки. Сама Астральная Форма является сейчас, как и тогда, ядром, одаренным Принципом Жизни.

Когда наступает время для размножения, Суб-астрал «выталкивает» свое миниатюрное подобие из яйца окружающей Ауры. Этот зародыш растет и питается Аурою до тех пор, пока его развитие не закончится, затем он постепенно отделяется от своего родителя, унося с собой свою собственную сферу Ауры, точно так же, как мы видим это на живых клеточках, воспроизводящих себе подобных путем нарастания и последовательного разделения надвое.

«Тени», или Чхая, породившие первых людей Второй Расы, называются Сынами «Саморожденных», т.е. Сынами Существ, рожденных Волею Божества или Адепта. Сами первые люди Второй Расы назывались Отцами «Потом-рожденных», т. е. повторные поколения людей Второй Расы получили название «Потом-рожденных».

Так как Первая Раса представляла собою «Астральные Тени Прародителей-Творцов» и не имела своих собственных астральных и физических тел, то она никогда не умирала» «Ее Люди» постепенно растворялись и поглощались телами своего собственного «Потом-рожденного» Потомства, более плотными, нежели их собственные. Старая форма испарялась, она поглощалась и исчезала в Новой Форме, более человеческой и физической. Смерти не существовало в ту эпоху, более блаженную, нежели Золотой Век; но первичная, или родительская, материя была употреблена на создание нового существа, на построение Тела и даже внутренних или низших Принципов или Тел потомства.

Когда «Тень» поглощается, то есть когда Астральное тело покрывается более плотною плотью, человек начинает развивать Физическое Тело… Эфирообразная Форма, которая породила свою Тень и Подобие, становится Тенью Астрального Тела и своим собственным потомством» (2, с. 154).

Итак, Первая Раса была столь эфирообразна и столь мало человечна по своему строению, что она не могла быть повреждена никакой стихией – ни водою, ни огнем. Но их «Сыны», Вторая Коренная Раса могла и потому и была так уничтожена. Так же как Прародители Первой Расы всецело погрузились в ими же созданные Астральные Тела, так же точно это порождение было поглощено своим потомством, т.е. « Потом-рожденными».

Их местонахождение – Гиперборейский Материк – «страна, которая простерла свои мысы в южном и западном направлении от Северного Полюса… и вмещавшая все, что известно сейчас как Северная Азия. Таково было наименование, данное древнейшими греками далекой и таинственной области, куда, по их преданию, ежегодно путешествует Аполлон Гиперборейский. Конечно, астрономически Аполлон есть Солнце, который, покидая свои эллинические святилища, любил ежегодно посещать свою далекую страну, где, как говорилось, «Солнце никогда не заходит на протяжении полугода»…

Но исторически или, может быть, точнее, этнографически и геологически смысл является иным. Страна гиперборейцев, страна, распространявшаяся за Бореем, Богом замерзшего сердца, Богом снегов и вихрей… не была идеальной, воображаемой страной, как это предполагалось мифологами… Это был настоящий Материк – страна bona fide, не знавшая зимы в те ранние дни, так же как ее печальные останки даже и ныне не имеют более одной ночи и одного дня в течение года. Ночные тени никогда не спускаются на нее, говорили греки, ибо это «Страна Богов», любимая обитель Аполлона, Бога Света, и жители ее любимейшие священнослужители и слуги его. Теперь это можно рассматривать как опоэтизированный вымысел, но тогда это была опоэтизированная Истина (2, с. 7).

Однако однажды «вечно цветущие страны (Гренландия среди других) Второго Материка были последовательно превращены из Эдемов, с их вечной весной, в гиперборейский Гадес. Превращение это произошло вследствие смещения великих вод Планеты, океанов… Большинство Второй Расы погибло при этой первой судороге эволюции и затвердевании Планеты во время человеческого периода. Таких великих катаклизм уже было четыре. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени» (2, с. 176).

Во времена первых Коренных Рас человек (как форма) эволюционировал лишь на астральном плане. Физический и Тонкий Мир «хотя и развивались вдоль параллельных линий, тем не менее не имели непосредственного соприкасания между собою». Кроме того, развиваясь параллельно, они были в совершенно иных фазах проявления, чем сейчас. «Земля достигла настоящей степени плотности лишь 18 000 000 лет назад. С тех пор физический и астральный план стали много плотнее» (2, с. 200).

Вторая Раса имела «язык звуков», например напевные звуки, составленные из гласных.

3.3.3. ТРЕТЬЯ КОРЕННАЯ РАСА

Приступая к знакомству с оккультным представлением о Третьей Коренной Расе, целесообразно повторить рассмотрение предшествующего ей генезиса, дополнив его новыми сведениями. Как утверждают Комментарии (2, с. 208):

«Вначале на этой Земле появляются САМО-СУЩИЕ. Они есть «Духовные Жизни», устремленные абсолютной ВОЛЕЮ и ЗАКОНОМ на Заре каждого нового Рождения Миров. Эти жизни есть божественные «Шишта» (Ману-семени или же Праджапати и Питри).

От них происходит:

1. Первая Раса – «Саморожденные», которые есть (Астральные) Тени своих Прародителей. Тело было лишено всякого понимания (ума и воли). Внутреннее Существо (Высшее Я или Монада), хотя и находилось внутри… (Астральной) оболочки, не было связано с ней. (Связующее) звено, Манас, еще не существовало.

2. От Первой Расы эманировала Вторая, называемая «Потом-рожденная» и «Бескостная». (Эта) Вторая Коренная Раса, одаренная охранителями (Ракшаса) и Воплотившимися Богами (Асурами и Кумарами), была первою примитивною и слабою Искрою (зародышем разума)… И от этих, в свою очередь, произошли:

3. Третья Коренная Раса, «Двоякие» (Андрогины). Первые Расы ее суть Оболочки до тех пор, пока последняя не становится «обитаемой» (т. е. одушевленной) Дхиани».

Вторая Раса, будучи бесполой, выделила из себя в самом начале Третью, Андрогинную Расу, аналогичным, но уже более сложным процессом. Третья Раса сама разделилась на три подразделения, «первые два из которых размножились посредством яйцеобразного метода, по всей вероятности, неизвестного современной естественной истории. Тогда как ранние субрасы размножались посредством своего рода выделения важности или жизненного флюида, капли которого, собираясь, образовывали яйцеобразный шар или, скажем, яйцо, служившее внешним вместилищем для зарождения в нем плода и ребенка, то способ размножения следующих суб-рас изменился, во всяком случае в своих результатах.

Потомство ранних суб-рас было совершенно бесполо, даже бесформенно, но потомство последующих суб-рас рождалось андрогинным. Именно в Третьей Расе произошло разделение полов. Человечество из бесполого стало определенными гермафродитами, или двуполыми; и, наконец, Яйцо человека начало рождать, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим, и наконец определенных мужчин и женщин» (2, с. 168).

Таким образом, первоначальное двуполое единство человечества Третьей Коренной Расы есть аксиома в Тайной Доктрине. Ее девственные особи были подняты до степени «Богов», потому что эта Раса представляла их «Божественную Династию». Современные расы довольствуются почитанием мужей-героев Четвертой Расы, которая создала Богов по своему однополому образцу, тогда как Боги первоначального человечества были все «муже-женщинами».

Первое человечество Третьей Коренной Расы носило наименование «Сыны Пассивной Йоги». «Эманации, которые выходили из их тел во время периода размножения, были яйцевидными; малое сфероидальное ядро, развиваясь в большую мягкую яйцевидную форму, постепенно затвердевало, и после периода нарастания оно разбивалось, и молодое человеческое животное выходило из него без всякой помощи, подобно птицам в нашей Расе.

Это должно казаться читателю смешным до нелепости. Тем не менее это следует точно по линии эволюционной аналогии, которую наука усматривает в развитии всех существующих животных видов. Сначала размножение, подобно монерам ⁷³ , посредством «самоделения»; затем после нескольких стадий оно становится яйценосным, как в случае пресмыкающихся, за которыми следуют птицы, и, наконец, млекопитающие с их живородным способом размножения своего потомства.

Если термин «ovoviviparous» (живородный способ) приложим к некоторым рыбам и пресмыкающимся, высиживающим свои яйца внутри своего тела, то почему же он неприложим к самкам млекопитающих, включая женщину? Ovule, в котором после оплодотворения происходит развитие утробного плода, есть именно яйцо» (2, с. 210).

Более того, прогрессирующий порядок способов размножения, признанный наукою, находится в полном соответствии с Эзотерической Этнологией, в чем можно убедиться, рассмотрев таблицу видов размножения, приведенную в Тайной Доктрине (2, с. 211).

Станца утверждает (2, с. 199), что «Разумом-рожденные, бескостные (т. е. эфирные), дали жизнь Рожденным-Волею, с костями (т. е. с плотными телами)», добавляя, что это произошло 18 000 000 лет тому назад, в середине Третьей Коренной Расы.

Когда же «Сыны Мудрости» наделили своей сущностью – Манасом – эфирообразные оболочки первых Рас человечества? Согласно одной из Станц (2, с. 216), они «отвергли» Саморожденных как неготовых, «пренебрегли» Потом-рожденными и «не захотели войти в первых яйце-рожденных по той же причине. Но «когда потом-рожденные породили яйце-рожденных, двуединых (т. е. андрогинную расу), мощных, сильных, снабженных костями», Владыки Мудрости сказали: «Теперь будем мы творить». Третья Раса стала ваханом (носителем) Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою крияшакти создала она их, Святых Отцов, предков Архатов» (2, с. 218).

«Владыки Мудрости тождественны с Дэвами индусов и в «Пуранах» именуются Кумарами.

Крияшакти – таинственная сила мысли, которая дает ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые, феноменальные результаты через присущую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится внешне, если внимание (и воля) человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряженное желание будет сопровождаться желанным результатом.

Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти (Сила Воли) и Крияшакти» (2, с. 219).

Таким образом, «Сыны Воли и Йоги» – «Предки» всех последующих и настоящих Архатов или Махатм – были созданы в Третьей Расе беспорочным путем. «Они поистине были созданы, не порождены, как их братья Четвертой Расы, которые были зарождены через половое сочетание после разделения полов, Падения Человека». Ибо Создание есть лишь результат Воли, действующей на феноменальную Материю… Они были Сокровенные Семена» будущих Спасителей Человечества».

Ранняя Третья Раса образовалась из капель пота – способ, аналогичный размножению спорами. Затем она изменяет снова свой способ размножения, эманировав силу, «превратившую капли пота в большие капли, которые росли и становились шаровидными телами – огромными яйцами. В этих яйцах человеческий утробный плод нарастал в течение нескольких лет».

Затем Третья Раса становится андрогинной. Но «Сыны Воли и Йоги» были рождены до разделения полов вышеописанным способом из яиц, заключавших в себе зародыши, созданные силою (Крияшакти) Святых Мудрецов, принадлежавших к ранней Третьей Расе.

«Третья Раса человечества является самой таинственной из всех до сих пор развившихся пяти Рас. Тайна, «как именно» произошло зарождение того или иного пола, не может быть полностью здесь объяснена, ибо это дело эмбриолога и специалиста; настоящий труд дает лишь слабые начертания этого процесса. Но ясно, что отдельные единицы Третьей Расы начали разъединяться в своих оболочках, или яйцах, еще до рождения и выходили из них младенцами определенного мужского или женского пола века после появления своих первых прародителей. И по мере смен геологических периодов вновь нарожденные субрасы Третьей Расы начали утрачивать свои врожденные способности. К концу четвертой субрасы младенцы утратили способность ходить сразу после освобождения из своей оболочки, и к концу пятой человечество уже рождалось в тех же условиях и посредством тождественного процесса, как и наши исторические поколения. На это потребовались, конечно, миллионы лет» (2, с. 248).

Третья Раса развила вначале нечто вроде языка, который был лишь легким улучшением разнообразных звуков в Природе, криков гигантских насекомых и первых животных, которые едва начали нарождаться в дни «Потом-рожденных» или же ранней Третьей Расы. Позже, когда закон эволюции привел их к воспроизведению себе подобных через половое совокупление – действие, которое заставило Творящих Богов, понуждаемых Кармическим Законом, воплотиться среди, людей, не обладающих разумом, только тогда язык получил развитие. Но даже в то время он был лишь попыткой. Все человечество тогда имело «один-единственный язык». Это не воспрепятствовало последним суб-расам Третьей Расы строить города и распространить широко и далеко семена цивилизации под водительством их Божественных Наставников и своего собственного, уже пробужденного, ума (2, с. 249).

Как уже отмечалось, Коренные Расы развивались в соответствии и параллельно с четырьмя Элементами (стихиями); каждая новая Раса физиологически была приспособлена к принятию добавочного элемента. «Наша Пятая Раса спешно приближается к Пятому Элементу – назовите его, если хотите, междупланетным эфиром, – который, однако, имеет больше отношения к психологии, нежели к физике…

Эта (Третья) раса могла одинаково легко жить в воде, в воздухе или в огне, ибо она обладала неограниченным контролем над элементами (Стихиями). Они были «Сынами Бога»; не теми, которые увидели дочерей человека, но истинными Элохимами, хотя в восточной Каббале они носят другое наименование. Это были они, кто передали людям самые чудесные тайны Природы и открыли им неизреченное и ныне утерянное «слово»…

Мы, люди, приучились жить во всех климатах, будь то холодный или тропический, но первые две Расы не имели никакого отношения к климатам, так же как они не были подвержены никакому воздействию температуры или ее изменениям. И таким образом, учат нас, люди жили до конца Третьей Расы, когда вечная весна царствовала над всей планетой, подобная той, которой наслаждаются сейчас обитатели Юпитера» (2, с. 172).

«Когда Третья Раса разъединилась и впала в грех, порождая людей-животных, эти животные сделались свирепыми; и люди и они стали уничтожать друг друга. До этого времени не было греха, не было отнятия жизни. После (разъединения) Сатья (Юга) пришла к концу. Вечная весна стала меняться, и времена года воспоследовали. Холод принудил людей строить Укрытия и изобрести одежду. Тогда люди взмолились к Высшим Отцам… Божественные Цари спустились и наставили людей в науках и искусствах, ибо люди не могли дальше жить в первой земле (Ади-Варша, Эдем первых Рас), которая обратилась в белый замерзший труп» (2, с. 253).

Материк Третьей Коренной Расы принято называть Лемурией – наименованием, изобретенным Р.Л. Склэтером, который между 1850 и 1860 гг. утверждал на основании данных зоологии его реальное существование в доисторические времена. Материк, который, как он доказывал, простирался от Мадагаскара до Цейлона и Суматры, включал некоторые части того, что сейчас составляет Африку; но остальные части этого гигантского Материка, простиравшегося от Индийского Океана до Австралии, теперь целиком исчезли под водами Тихого Океана, оставив там и сям несколько вершин своих плоскогорий, образующих сейчас острова (2, с. 7). Они погрузились в волны вследствие землетрясений и подземных огней (2, с. 333). Произошло это около 7 000 000 лет назад до Третичного (Эоценского) Периода (2, с. 392).

До катаклизма Лемурия «покрывала всю область от подножия Гималаев, отделявших ее от внутреннего моря, которое катило свои волны через то, что мы знаем как нынешний Тибет, Монголию и великую пустыню Шамо (Гоби); от Читтагонга в западном направлении к Хардвару и в восточном к Ассаму. Оттуда она распространялась к югу через то, что известно нам сейчас как Южная Индия, Цейлон и Суматра; затем, охватывая на своем пути, по мере продвижения к югу, Мадагаскар с правой стороны и Тасманию с левой, она спускалась, не доходя нескольких градусов до Арктического Круга; и от Австралии, которая в те времена была внутренней областью на Главном Материке, она вдавалась далеко в Тихий Океан за пределы Рапануи (Теапи, или острова Пасхи), ныне лежащего на 26° южной широты и на 110° западной долготы» (2, с. 405).

3.3.4. ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА И МЛЕКОПИТАЮЩИХ В ЧЕТВЕРТОМ КРУГЕ

Рассмотрим, как Эзотерическая Доктрина объясняет ее же утверждение, что в Четвертом Круге «млекопитающие были выявлены эволюцией после человека» (2, с. 228). Как уже отмечалось, согласно Древней Мудрости, эволюция протекает Кругами, в течение которых импульс Жизни переносит эволюционирующие формы (облекающие Монады, сначала бессознательные на низших Планах Бытия) с одной Планеты на другую. При этом каждый Круг начинается и кончается на высокодуховных Планах, последовательно проходя различные степени прогрессирующей материализации, а затем – обратной дематериализации, повторного одухотворения. Срединная точка максимальной материализации, с которой начинается возврат к духовному состоянию, приходится на срединную Четвертую Планету (т.е. Землю) в срединном, Четвертом Круге (т. е. нашем) при завершении первой его половины, т. е. в середине Четвертой Расы (которая человечеством уже пройдена, так как оно находится в конце Пятой Расы).

«И так как Монада, после своей первой «имметаллизации» на Глобусе А, прошла через минеральный, растительный и животный миры, через все степени этих трех состояний материи, за исключением последней степени третьего, или плотного, состояния, которой она достигла лишь «в срединной поворотной точке эволюции», то лишь логично и естественно, что при начале Четвертого Круга на Глобусе D (т. е. на Земле) человек появился бы первым; а также чтобы сложение его тела было из самой тонкой материи, какая только доступна объективности. Для большей ясности скажем: если Монада начинает свой восходящий цикл воплощений через три объективных царства по нисходящей дуге, то в силу необходимости она должна вступить на восходящую дугу сферы как человек… При конце Седьмой Расы Седьмого Круга Монада увидит себя такою же свободною от материи и всех ее свойств, как это было при начале, но обретя в придачу опыт и мудрость, плод всех ее личных жизней, без их зла и соблазнов».

Происхождение и эволюция животных в Четвертом Круге в Станце описываются следующим образом (2, 228, 232):

«Из капель пота (аналог растительных «спор»), из отложений субстанции, из материи мертвых тел людей и животных прежнего Колеса (т. е. Третьего Круга) и из отбросов праха произошли Животные (этого Круга).

Животные с костями, драконы глубин и летающие сарпа (змеи) добавлены были к пресмыкающимся. Те, которые пресмыкались на Земле, получили Крылья. Те, о длинной шее, обитавшие в водах, стали прародителями птиц поднебесных».

Во время предшествующей Расы животные, еще «лишенные костей», росли и развивались, однажды став «с костями», т.е. приобретя плотные оболочки (так же как и человек).

Животные разъединились (на самцов и самок) первыми. Они начали порождать (потомство). Двуединый человек (тогда же) тоже разъединился. Он сказал: «Будем как они; будем сочетаться и создавать тварей». Они сделали так…

И те, кто не имел «Искры» («Узкоголовые»), сочетались с огромными самками животных. Они породили от них немые расы. Немы были и сами они. Но язык их развязался. Язык их потомства остался неподвижен. Они породили чудовищ. Расу согбенных чудовищ, покрытых рыжими волосами, ходивших на четвереньках ⁷⁴ . Немую расу, чтобы не выдала срама (т. е. стыд их животного происхождения)».

Это было первое физическое «падение в материю» некоторых из тогда существовавших низших рас. Выше говорилось, что «Сыны Мудрости» пренебрегли ранней Третьей Расой и воплотились в поздней, одарив ее разумом. «Таким образом, грех безмозглых… Рас, которые не имели «Искры» и потому были безответственными, пал на тех, кто отказался выполнить в отношении их свою кармическую обязанность» (2, с. 233).

Таким образом, Эзотерическая Доктрина, в отличие от теории Дарвина, не человека производит от обезьяны, а иначе: наиболее антропоидных обезьян от людей Третьей Расы, раннего Периода Атлантиды. «…Вполне правильно сказать, что Природа когда-то построила вокруг человеческой астральной формы внешнюю обезьяноподобную форму, то также верно, что эта форма настолько же была далека от формы «недостающего звена», как и все другие многообразные оболочки этой астральной формы на протяжении ее естественной эволюции через все царства Природы. Также что такая эволюция, как уже было доказано, не имела места на этой планете в ее Четвертом Круге, но лишь в течение Первого, Второго и Третьего Круга, когда человек поочередно был «камнем, растением и животным», пока он не стал тем, чем он был в Первой Коренной Расе настоящего Круга» (2, с. 234).

Кажущаяся запутанность ситуации – следствие определенной искусственности в противопоставлении понятию «человек» различных эволюционных периодов развития Природы. Она устраняется, если не упускать из виду, что вся эволюционная цепь проходит как последовательность состояний одной и той же божественной Монады. И если мы ее называем человеческой Монадой, то должны бы были называть таковой в период ее «имметаллизации» в атоме камня, или «инвегетализации» в растении, или же «инанимализации» в животном.

«Она перестает быть человеческой, только когда становится яйцеподобными. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады (Джива) иначе, как божественной, и, следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин остается лишенным смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, ВНУТРИ плана первичной дифференциации. Она жертвенна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов, – но она всегда остается Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояние в Нирване.

Подобно тому как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь Восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все основные формы каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «Человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», завершая таким образом свой цикл или кругообращение и возвратись к точке, от которой он начал, как Небесный Человек. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, еще меньше его физическое тело» (2, с. 234).

«Правильно сказать, что человек этой Манвантары, т.е. трех предыдущих Кругов, пришел через все Царства Природы. Что он был «камнем, растением, животным». Однако эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намеками камней, растений и животных Четвертого Круга… Астральные прототипы низших существ животного царства Четвертого Круга, которые предшествовали Чхаям людей, были уплотненными, хотя все еще весьма эфирообразными оболочками еще более эфирообразных форм или образов, сотворенных при заключении Третьего Круга на глобусе D из останков вещества, из материи от мертвых тел людей и (других вымерших) животных предыдущего Колеса или предшествовавшего Третьего Круга… Следовательно, тогда как неописуемые «животные», предшествовавшие Астральному Человеку при начале этого Цикла-Жизни на нашей Земле, были все еще, так сказать, порождением человека Третьего Круга, млекопитающие этого Круга обязаны своим существованием в большой мере опять-таки Человеку. Кроме того, «предок» настоящего антропоидного животного, обезьяны, есть прямое порождение человека, еще не обладавшего разумом, который осквернил свое человеческое достоинство, опустившись физически до уровня животного.

Вышесказанное объясняет некоторые… физиологические доказательства, выдвигаемые как свидетельства происхождения человека от животного» (2, с. 235).

Согрешила одна из семи рас бессознательно, так как она не была одарена разумом. «Подобно остальным шести первичным сестрам-расам, и эта седьмая, отныне вырождающаяся раса, вследствие совершенного греха, должна будет дождаться своего времени для своего окончательного развития – даже эта раса окажется в последний день на одной из Семи Троп» (2, с. 241).

В Комментариях сообщается ряд подробностей, предшествовавших «Падению» (2, с. 241). В частности, утверждается, что в начальный период Четвертой Расы человеческое царство дало несколько ответвлений, некоторые из которых были следствием насилия над яйцеподобными внешними оболочками (до их затвердевания) огромными животными неизвестных ныне видов. И сами Сыны «Рожденные из Яйца» совокупились с несколькими такими самками и породили другие человеческие чудовища. Видя это, Цари и Владыки Третьей и Четвертой Рас «наложили печать запрета на греховное совокупление… Они поразили согрешивших бесплодием». Кроме того, они уничтожили Красную и Синюю Расу зверолюдей.

Современные антропоидные обезьяны – результат совокупления части человечества Четвертой Расы с самками «полу-человеческой, если не вполне животной расы», и произошло это в самом начале появления физического человека. «С тех пор Природа изменила методы, и лишь бесплодие является результатом человеческого звероложества» (2, с. 246). Пример такого бесплодия был отмечен Дарвином, когда женщины племени тасманцев были поражены массовым бесплодием через некоторое время после прибытия к ним европейских колонистов. Пример неантропойдов представляют собою австралийские дикари (2, с. 243).

Человекообразные обезьяны появились на миллион лет позднее, нежели говорящее человеческое существо, и являются позднейшими современниками нашей Пятой Расы. Таким образом, чрезвычайно важно запомнить, что «Эго» человекообразных обезьян являются сущностями, принужденными своей Кармой воплощаться в животные формы, явившиеся следствием звероподобия последних людей Третьей Расы и первых Четвертой (2, с. 328).

«Виды и семейства флоры, фауны и высшие животные и как венец – человек изменяются и различаются в соответствии с окружающими условиями и климатическими изменениями не только с каждым Кругом, но и с каждой Коренной Расой, так же как после каждого геологического катаклизма, заканчивающего или производящего поворотный пункт в последней… Не существовало человекообразных обезьян до человека, и они вымрут, прежде чем разовьется Седьмая Раса…

Так объясняет Оккультная Наука отсутствие какого-либо звена между человекообразной обезьяной и человеком и доказывает, что обезьяна произошла от человека» (2, с. 29)

3.3.5. «СЫНЫ БОГА», «СВЯЩЕННЫЙ ОСТРОВ» И ЧЕТВЕРТЫЙ МАТЕРИК

Еще в Разоблаченной Изиде (8, 1, с. 589) приводилась легенда:

«Предания гласят и рекорды Великой Книги (Книги Дзиан) поясняют, что задолго до дней Адама и его любознательной жены Евы, где сейчас встречаются соленые озера и безлюдные и бесплодные пустыни, находилось обширное внутреннее море, простиравшееся через Среднюю Азию к северу от горделивой Гималайской гряды и ее западных отрогов. И на нем остров, который в своей несравненной красоте не имел соперника во всем мире и был обитаем последними остатками Расы, предшествовавшей нашей».

Речь шла о «Сынах Воли и Йоги», которые с несколькими племенами пережили великий катаклизм. Им было известно ныне утерянное «слово».

«Это слово, которое не есть слово, однажды было распространено по всему земному шару, и оно все еще сохраняется, как отдаленное замирающее эхо, в сердцах некоторых привилегированных людей. Иерофанты всех греческих Школ знали о существовании этого острова; но «слово» было известно только… Верховному Главе каждой Школы и передавалось им преемнику лишь в преддверии смерти. Много было подобных школ, и старые классические авторы упоминают их ⁷⁵ .

Не существовало сообщения морем с прекрасным островом, но подземные проходы, известные лишь Главам, сообщались с ним по всем направлениям».

«Остров» этот, по преданию, существует и посейчас, как оазис, окруженный страшным безлюдием пустыни Гоби – пески которой «не были попраны ногою человека на памяти людей ».

«Продолжая традиции, мы должны добавить, что класс Иерофантов разделялся на две категории ⁷⁶ : на тех, которые получили учение от «Сынов Бога» с острова и которые были посвящены в божественную доктрину чистых откровений, и на других, населявших погибшую Атлантиду… и которые, будучи другой расой (порожденной половым сочетанием., но отбожественных родителей), рождались со способностью ясновидения, охватывавшего все скрытые вещи и для которого не существовало ни расстояния, ни материальных препятствий. Короче говоря, они были людьми Четвертой Расы, упомянутой в Попул Вух; зрение их было неограниченно, и они познавали вещи мгновенно» (2, с. 277).

Это были лемуро-атланты, имевшие династию настоящих живых Дэв, или Полу-Богов, или Ангелов, воплотившихся, чтобы править этой Расою, и которые в свою очередь наставляли их в искусствах и науках. Но так как эти Дхиани были Рупа, или Материальными Духами (имели тела или форму), то они не всегда были хорошими. Их Царь Тхеветат был именно из последних, и под дурным влиянием этого Царя-демона Раса Атлантов стала народом злобных «колдунов».

«Последствием этого была война, историю которой было бы слишком долго излагать… Столкновение это окончилось потоплением Атлантиды, нашедшим себе подражание в сказаниях о вавилонском потопе и потопе в книгах Моисея. Великаны и колдуны «и вся плоть погибла… и все люди». Все, исключая Ксисуфра и Ноя…

Если только вообще верить в предания, мы должны поверить и дальнейшему сказанию, что от брачного совокупления потомства Иерофантов Острова с потомками Атланта Ноя произошла смешанная раса, хороших и дурных. С одной стороны, мир имел своих Енохов, Моисеев, различных Будд, своих многочисленных «Спасителей» и великих Иерофантов; с другой, «прирожденных колдунов», которые по причине недостатка в задерживающей силе настоящего духовного просветления… осквернили свой дар, применив его к дурным целям» (2, с. 278).

В настоящее время многочисленными исследованиями научный мир удостоверился в былом существовании Атлантиды и в правильности датировки погружения в океан последней ее части, указанной Платоном. Особый интерес представляет свидетельство одного из первых исследователей этой проблемы Луиса Джаколлиота, который приводит в своем труде (Louis Jacolliot, «L'Histoire des Vierges: les Peuples et les Continents Disparus», p. 13-15) как древнейшие индийские предания о существовании Атлантиды и населявшего ее народа Рута, так и свидетельства их потомков – таитянцев, с которыми ему самому удалось встретиться (2, с, 279 и 280).

«Это океанское предание подтверждает легенду, приведенную из Записей Сокровенного Учения. Упомянутая война между желтыми и черными народами относится к борьбе «Сынов Богов» с «Сынами Великанов» или же с жителями и колдунами Атлантиды.

Заключительный вывод автора, лично посетившего все острова Полинезии и посвятившего годы изучению религии, языка и преданий почти всех народов, таков:

Что касается до Полинезийского материка, который исчез во время последних геологических катаклизм, то существование его опирается на такие доказательства, что мы не можем более сомневаться, если желаем быть логичными.

Три вершины этого материка – Сандвичевы острова, Новая Зеландия, остров Пасхи далеко отстоят друг от друга, от пятнадцати до восемнадцати сот географических лиг, и группы промежуточных островов: Вити (Фиджи), Самоа, Тонга, Футуна (Foutonha), Увеа (Oueeha), Маркизских, Таити, Пумуту (Pamatou), Гамбиэры – также отделены от этих крайних точек расстоянием от семи или восьми сот до тысячи географических лиг.

Все мореплаватели соглашаются, говоря, что крайняя и центральная группа никогда не могли сообщаться между собою, ввиду их настоящего географического положения и принимая во внимание те ничтожные средства, которые имелись у них под рукой. Физически невозможно проплыть такое расстояние в пироге… без компаса и путешествовать на протяжении месяцев без провизии.

С другой стороны, туземцы Сандвичевых островов, Вити и Новой Зеландии и центральной группы, Самоа, Таити и др. никогда не знали друг друга, никогда не слыхали друг о друге до приезда европейцев. И тем не менее, каждое из этих племен утверждало, что их остров однажды составлял часть суши огромного протяжения, простиравшейся к западу со стороны Азии. И когда они были поставлены лицом к лицу, то оказалось, что они говорили на одном языке, имели те же обычаи, те же нравы и те же религиозные верования. И на вопрос «Где колыбель вашей Расы?» – в ответ все они лишь протягивали руку по направлению к заходящему солнцу».

Географически описание это слегка расходится с фактами в Тайных Рекордах, но показывает на существование таких преданий, и это все, что нам нужно. Ибо как нет дыма без огня, так и предание должно иметь основание в какой-либо ближайшей истине».

*

Четвертый Материк «был бы первой исторической страной, если бы на предания Древних было обращено больше внимания, нежели это делалось до сих пор» (2, с. 8).

Катаклизм, положивший конец Четвертому Материку, произошел из-за последовательного нарушения в ориентации оси вращения Земли. Оно началось во время раннего Третичного Периода и, продолжаясь на протяжении долгих веков, последовательно унесло последний след Атлантиды, исключая, может быть, Цейлон и малую часть того, что входит сейчас в Африку. Катаклизм этот изменил поверхность планеты и не оставил и следа воспоминаний о ее цветущих материках и островах, о ее цивилизации и науках в летописях истории, исключая Сокровенные Рекорды Востока. Главная часть Атлантиды погибла несколько миллионов лет тому назад. Ее остатки – острова Рута и Даитья – были разрушены 850 000 лет назад в конце Плиоценского Периода (2, с. 399).

Последний остаток – Атлантида Платона, или «Посейдонис», наименование которого является заменою или, вернее, переводом настоящего имени острова, – ушел под воду около 11 000 лет назад (2, с. 405).

3.3.6. ИСТОРИЯ РАННИХ РАС

Первая и Вторая Раса не имели своей истории. Период в несколько миллионов лет истек со времени Первой Расы, «не имевшей разума», до появления высоко разумной и интеллектуальной расы позднейших лемурийцев, а вместе с ними и истории разумного человечества (2, с. 329).

«Третья Раса вначале была преимущественно светлою «Тенью» Богов, которые, согласно преданию, после аллегорической Войны в Небесах были изгнаны на Землю. Эта война на Земле стала еще более аллегоричной, ибо это война между Духом и Материей. Эта война будет продолжаться, пока Внутренний и Божественный Человек не уравновесит свою земную самость со своей духовной природой. До тех пор темные и свирепые страсти этой самости будут находиться в вечной борьбе со своим Повелителем, Божественным Человеком. Но когда-то животное будет усмирено, ибо природа его будет изменена и еще раз будет царствовать гармония между Двумя, как это было до «Падения», когда даже смертный человек «создавался» посредством стихий и не был рождаем» (2, с. 336).

Характерным свойством первых настоящих физических людей была гордость. Почему? «Как только ментальный глаз человека раскрылся для познавания, Третья Раса почувствовала свое единство с вечно-сущим, но также с вечно-непостижимым и невидимым Всем, Единым Всемирным Божеством. Каждый, будучи одарен божественными силами и чувствуя в себе самом своего внутреннего Бога, сознавал, что по природе он Богочеловек, хотя и животное в своей физической самости. (Заметим, что по этой же причине они не нуждались в вере и каких-либо религиозных догмах.) Борьба между этими двумя естествами началась с самого дня вкушения ими плода Древа Мудрости; борьба за жизнь между духовным и психическим, психическим и физическим. Те, кто победили низшие «принципы», усмирив свою плоть, присоединились к «Сынам Света»; те же, кто пали жертвою своих низших природ, стали рабами Материи. Из «Сынов Света и Разума» они окончили тем, что стали «Сынами Тьмы». Они пали в борьбе смертной жизни с Жизнью Бессмертной, и все, павшие так, стали семенем грядущих поколений атлантов…» ⁷⁷ (2, с. 341).

Таким образом, первые расы атлантов, рожденные на материке Лемурии, разделились, начиная от своих самых ранних племен, на праведных и неправедных: на тех, кто поклонялись единому невидимому Духу Природы, Луч которого человек чувствует в себе, – или пантеистов, и на тех, кто оказывали фанатичное поклонение духам Земли, темным, космическим, антропоморфированным Силам, с которыми они заключили союз. Таковы были в те дни первые Гибборимы, «мощные люди… большой славы», которые стали Кабиримами в Пятой Расе, Кабирами египтян и финикийцев, Титанами греков и Ракшасами и Даитьями в индусских расах.

Таково было тайное и сокровенное начало всех последующих и современных религий, и особенно же культа позднейших евреев, воздаваемого ими своему племенному Богу (2,с. 342).

…Так как «кожные покровы» людей уплотнились и они все более и более впадали в физический грех, то общение между физическим и эфирообразным Божественным Человеком прекратилось. Покров Материи между двумя планами сделался слишком плотным, чтобы даже Внутренний Человек мог проникнуть сквозь него. Тайны Небес и Земли, открытые Третьей Расе их Небесными Учителями в дни их чистоты, стали великим центром света, лучи которого в силу необходимости стали слабее, так как они рассеялись и упали на несвойственную им почву, ибо она была слишком материальна. Среди масс Тайны или Мистерии эти выродились в колдовство и впоследствии вылились в экзотерические религии, идолопоклонство, полное суеверий, и в культ человека или героя. Лишь горсточка первых людей – в которых искра Божественной Мудрости горела ярко и лишь укреплялась в своем напряжении, по мере того как подобная же искра с каждым веком становилась все тусклее и тусклее в тех, кто обратили ее на злобные цели, – лишь она осталась избранным стражем Тайн, открытых человеку Божественными Учителями. Среди них были те, которые пребывали в своем состоянии Кумар с самого начала; и предания шепчут то, что Сокровенные Учения утверждают, именно, что эти Избранники были зародышем Иерархии, которая с тех пор не переставала существовать.

Как гласит Катехизис Эзотерических Школ:

Внутренний Человек первой расы лишь меняет свое тело от времени до времени; он всегда тот же самый, не зная ни отдыха, ни Нирваны, пренебрегая Девачаном и оставаясь постоянно на Земле ради спасения человечества… Из семи Девственников (Кумар) четверо пожертвовали собою за грехи мира и на обучение невежд и пребудут до конца настоящей Манвантары. Хотя и незримы, они всегда пребывают» (2, с. 352).

«Выше, нежели эти «Четыре», лишь ОДИН, как на Земле, так и на Небеси, – еще более таинственное и одинокое Существо» (2, с. 353).

Таков первоначальный взлет Духа и Разума первых Рас, и таково их последующее падение, явившееся следствием «падения» в материю. Напомним, что первыми настоящими человеческими расами были последние расы лемурийцев и первая Раса атлантов. Спустя многие тысячи лет после окончательной Физиологической эволюции этих рас они под руководством Божественных Правителей стали вполне цивилизованными народами, «сооружали обширные города, насаждали искусства и науки и знали в совершенстве астрономию, архитектуру и математику» (2, с. 396). Древнейшие останки различных циклопических сооружений, которые находят, например, в Перу, или каменные останки на о. Пасхи – это все произведения рук последних суб-рас лемурийцев.

Первые большие города были построены в той части Материка, которая ныне известна как остров Мадагаскар. В те дни, как и ныне, существовали цивилизованные народы и дикари… Австралийцы и подобные им племена являются потомками тех, кто вместо того, чтобы усиливать «Искру», брошенную в них «Пламенами», потушили ее длинным рядом поколений, предавшихся животным страстям. Тогда как арийские народы могли проследить свое происхождение через атлантов от более духовных рас лемурийцев, в которых воплощались сами «Сыны Мудрости».

С пришествием Божественных Династий заложено было начало первым цивилизациям (2, с. 397). Однако следует заметить, что «цивилизация всегда развивала физическую и интеллектуальную сторону за счет психической и духовной» (2, с. 399).

Постепенно человечество уменьшилось в своем росте, ибо даже до настоящего утверждения Четвертой Расы большинство человечества впало в растление и грех, за исключением лишь Иерархии «Избранных», последователей и учеников «Сынов Воли и Йоги», названных позднее «Сынами Огненного Тумана».

Затем пришли атланты – великаны, физическая красота которых и сила достигли своего апогея в срединном периоде их Четвертой субрасы.

Сто лет тому назад находящийся в Центральной Азии на полдороге между Кабулом и Балом городок Бамьян, по описанию Е.П. Блаватской (2, с. 423), представлял собою маленький, жалкий, полуразрушенный населенный пункт у подножия Кохи-Баба, огромной горной цепи Паропамиза, или Гиндукуша, около 8500 ф. над уровнем моря. В древние времена Бамьян был частью древнего города Джулжул, разграбленного и разрушенного до последнего камня Чингис-Ханом в XIII столетии. Вся долина окаймлена колоссальными скалами, которые полны частью искусственными и частью естественными пещерами и гротами, однажды обиталищами буддийских монахов, основывавших в них свои Вихары. Перед некоторыми из этих пещер были открыты или, вернее, вновь открыты в XIX столетии пять огромных статуй, которые рассматриваются как изображения Будды, ибо знаменитый китайский путешественник Сюань-Цзан говорит, что он видел их при посещении им Бамьяна в седьмом веке.

Самая большая из статуй в 173 ф. высоты, или на семьдесят футов выше статуи Свободы в Нью-Йорке, так как последняя имеет высоту 105 ф., или 34 метра. Вторая, большая статуя, вырезанная, так же как и первая, в скале, имеет 120 ф., или на 15 ф. выше указанной статуи Свободы. Причем обе они, как и статуя Бартольди в Нью-Йорке, имеют у подножия вход, который ведет по винтовой лестнице, вырубленной в скале, до уровня голов. Третья статуя измеряется лишь в 60 ф., две другие еще меньше, последняя из них лишь немного больше среднего роста человека нашей настоящей Расы.

Предание гласит, что буддийские архаты и аскеты нашли эти пять статуй… Три из них, стоящие в колоссальных нишах при входе в их будущее обиталище, они покрыли глиною и поверх старых вылепили новые статуи, долженствовавшие изображать Владыку Татхагата (т. е. Гаутаму Будду). Внутренние стены ниш покрыты до сего дня яркою живописью… Эти фрески… являются благочестивою работою монахов-отшельников, так же как и некоторые другие меньшие фигуры и орнаменты, высеченные в скалах. Но пять фигур принадлежат к созданию рук Посвященных Четвертой Расы, которые после потопления их Материка нашли прибежище в твердынях и на вершинах Центрально-Азиатской горной цепи. Таким образом, пять Бамьянских статуй являются нерушимым рекордом Эзотерического Учения о постепенной эволюции Рас.

Самая большая изображает Первую Расу человечества, ее эфирное тело, высотою 52 м, было запечатлено в твердом несокрушимом камне в назидание будущим поколениям, ибо иначе память о ней никогда не пережила бы Атлантического Потопа. Вторая – в 36 м высоты – изображает «Потом-Рожденных» Второй Расы; и третья – в 18 м – увековечивает Расу, падшую и тем зачавшую первую физическую Расу, Рожденную от отца и матери, последнее потомство которых изображено в статуях, найденных на острове Пасхи. Эти были лишь 6-7 м ростом в эпоху, когда была затоплена Лемурия, после того как она была почти что разрушена вулканическими извержениями подземного огня. Четвертая Раса была еще меньше размерами, хотя и гигантская по сравнению с нашей настоящей Пятой Расой, и ряд заканчивается последней (2, с. 426).

Из большого числа фактов, упоминаемых в Тайной Доктрине (2, с. 427) и свидетельствующих о существовании в глубочайшей древности великанов, остановимся на описании Стонхенджа (2, с. 431), который в настоящее время детально изучен. В научном труде Флиндерса Петри Стонхендж говорится, что:

«Стонхендж построен из камня, находящегося в округе, красного песчаника или камня «sarsen», называемого по-местному «серыми баранами». Но некоторые из камней, особенно те, которые, как говорят, имели астрономическое назначение, были принесены издалека, вероятно из Северной Ирландии». Крейцер, автор статьи в Археологическом Обзоре (1850 г.), сообщает в дополнение к этому:

«Каждый камень представляет из себя глыбу, вес которой подверг бы испытанию самые мощные машины. Одним словом, существуют глыбы, разбросанные по всему земному шару, глыбы, при виде которых воображение смущается и обозначение которых словом материалы кажется лишенным смысла; их следовало бы назвать именем, соответствующим этим громадам. Кроме того, эти огромные, качающиеся камни, называемые иногда routers, поставленные одним концом своим на точке такого совершенного равновесия, что малейшего прикасания достаточно, чтобы привести их в движение… обнаруживают самое положительное знание статики. Взаимное противодействие, поверхность и плоскость, выпуклая и вогнутая поочередно… все это связывает их с циклопическими сооружениями, о которых можно сказать с, достаточным основанием, повторяя слова Дела Вега, что, «по-видимому, демоны больше трудились над ними, нежели люди».

Встает вопрос: могут ли подобные чудеса статики и равновесия, достигнутые глыбами, весящими миллионы фунтов, быть созданными дикарями эпохи Палеолита, троглодитами, ростом хотя и выше среднего человека нашего столетия, но все же такими же простыми смертными, как и мы?

«Наука», решив доказать, что даже Ум и Дух человека являются просто произведением «слепых сил», вполне способна принять на себя эту задачу, и, возможно, в одно прекрасное утро она выступит с попыткой доказать, что Природа одна выстроила в ряд гигантские скалы Стонхенджа, с математической точностью наметила их положения, придав им форму планисферы Дендера и знаков Зодиака, и перенесла камни, весившие более миллиона фунтов, из Африки и Азии в Англию и Ирландию!

Качающийся камень признан наукой. Но почему качается он? Нужно быть слепым, чтобы не видеть, что движение это было еще одним способом для предсказаний и что по этой причине их называли «камнями истины».

3.3.7. О ПОЗДНЕЙШИХ РАСАХ

Термин «Атланты» не должен вводить читателя в заблуждение и заставить его предположить, что он приложим к одной Расе или даже к одному народу. Это все равно, что сказать «Азиаты». Атланты более многочисленны и разнообразны, и они являли несколько «человечеств» и почти бесчисленное число рас и народностей, более разных в действительности, нежели были бы «европейцы», если бы название это давалось без разбора пяти существующим частям мира, что именно произойдет при том быстром успехе колонизации, может быть, менее нежели через двести или триста лет. Существовали коричневые, красные, желтые, белые и черные атланты, гиганты и карлики, сравнительно какими являются, даже посейчас, некоторые африканские племена (2, с. 542).

«Четвертая Раса имела свои периоды высшей цивилизации. Греческая и римская и даже египетская цивилизация ничто в сравнении с цивилизациями, которые начались с Третьей Расою» (2, с. 537). И цивилизация атлантов была выше, нежели цивилизация египтян. Именно их выродившиеся потомки, народ Атлантиды Платона, построили первые пирамиды в этой стране, еще до пришествия египтян.

Приблизительно один миллион лет тому назад, когда Раса атлантов находилась во всем своем расцвете, континент занимал большую часть Атлантического океана. Северной своей окраиной Атлантида простиралась на несколько градусов восточнее Исландии, включая Шотландию, Ирландию и север Англии, а южной – до того места, где находится сейчас Рио-Де-Жанейро, включая Техас, Мексику, Мексиканский пролив и часть Лабрадора. Экваториальные области включали Бразилию и все пространство океана до Золотого Берега Африки. Теперешние Азорские острова были недосягаемыми снежными вершинами наивысшей горной гряды Атлантиды. Существовали также отдельные, как бы оторванные от Атлантиды части в виде островов различной формы, превратившиеся впоследствии в континенты Европы, Америки и Африки.

Уже говорилось о моральном падении атлантов, которое повлекло за собою падение физическое и вызвало «гнев Божий».

На смену атлантам пришла наша Пятая Коренная Раса. Самостоятельно она существует уже около одного миллиона лет. Каждая из первых четырех ее суб-рас жила около 210 000 лет; таким образом, каждая «родственная» раса имеет среднее существование около 30 000 лет. Поэтому, например, европейская «родственная» раса имеет достаточно тысячелетий впереди, хотя народы или бесчисленные «иглы на ее ветвях» изменяются с каждым «сезоном» в три или четыре тысячи лет (2, с. 544).

Несколько тысячелетий назад греки и римляне были оставшимися атланто-арийцами; первые – из наиболее старших или же от атлантов с острова Рута; последние – потомки последней расы, жившей на Посейдонисе.

Человеческая династия древнейших египтян, начавшаяся с Менеса, обладала всем знанием атлантов, хотя в их жилах больше не было крови атлантов» (2, с. 546).

Из семи первоначальных типов Пятой Расы сейчас на Земле остались лишь три, которые могут быть названы как европейская группа кавказских народов, монголы в Азии и эфиопы в Африке.

«Многие века протекли от начала расы атлантов, тем не менее мы видим последних атлантов все еще смешивающимися с арийским элементом 11 000 лет тому назад. Это показывает огромную продолжительность времени в заходе одной расы в другую, следующую за ней, хотя что касается до характеров и внешних типов, то старшая раса теряет свои отличительные признаки и принимает новые черты более молодой расы. Это доказывается всеми типами смешанных человеческих рас. Так Оккультная Философия учит, что даже сейчас, на наших глазах, новая раса и расы находятся в образовании и что именно в Америке трансформация эта будет совершаться и она уже тихо началась.

Из чистых англосаксонцев, едва триста лет тому назад, американцы Соединенных Штатов уже стали отдельной народностью, и, благодаря сильной примеси различных национальностей и бракам между ними, они являются расой почти sui generis не только умственно, но также и физически. Приводим слова де Катрефажа:

«Каждая смешанная раса, когда она установилась и стала однообразной, могла выполнить роль основной расы в новых скрещиваниях. Человечество в его настоящем состоянии оформилось именно так и, конечно, в большинстве случаев через последовательные скрещивания некоторого числа рас, которые и до настоящего времени не определены» ⁷⁸.

Таким образом, американцы лишь на протяжении трех столетий стали временно «первичной расой», прежде чем стать отдельной расой и четко обособленной от всех других, ныне существующих рас. Короче говоря, они являются зародышами шестой под-расы и еще через несколько лет, несомненно, станут пионерами той расы, которая должна последовать за настоящей европейской, или Пятой под-расой со всеми своими новыми особенностями. После этого, через приблизительно 25 000 лет, они начнут подготовления для седьмой под-расы; до тех пор пока Шестая Раса не появится на сцене нашего Круга после катаклизм, первая серия которых должна уничтожить Европу и позднее всю арийскую расу (затронув, таким образом, и обе Америки), так же как и большинство земель, непосредственно связанных с границами нашего материка и островами. Когда произойдет это? Кто знает это, исключая великих Учителей Мудрости, но они хранят молчание по этому вопросу, подобно снежным вершинам, высящимся над ними. Все, что мы знаем, это что она тихо начнет свое существование, и, воистину, настолько тихо, что на протяжении долгих тысячелетий ее пионеры – своеобразные дети, которые будут вырастать в своеобразных мужчин и женщин, – будут рассматриваться как аномалии lusus naturael, как ненормальные странности, физически и умственно. Затем, по мере их размножения, число их будет увеличиваться с каждым столетием, они в один прекрасный день окажутся в большинстве. Тогда теперешний тип человека будет рассматриваться как исключительный выродок; до тех пор пока они в свою очередь не вымрут в цивилизованных странах, переживая лишь маленькими группами на островах – нынешних снежных вершинах, – где они будут прозябать, вырождаться и, наконец, вымрут, может быть, через миллионы лет, как это произошло с ацтеками и происходит сейчас с Ньям-Ньям и карликовыми племенами Мула Курумба на холмах Нилгири. Все они являются последышами однажды мощных рас, память о существовании которых совершенно исчезла из сознания современных поколений, так же точно, как и мы исчезнем из памяти человечества Шестой Расы. Пятая Раса зайдет на Шестую на многие сотни тысячелетий, изменяясь вместе с нею, но гораздо медленнее, нежели ее новая преемница, все же изменяясь и в росте, физически и умственно, так же точно, как Четвертая Раса зашла на нашу Арийскую Расу, а Третья Раса на Расу Атлантов.

Этот процесс подготовления к Шестой великой Расе должен продолжаться на протяжении всей шестой и седьмой под-расы. Но последние остатки Пятого Материка исчезнут лишь через некоторое время после нарождения новой Расы; когда другое и новое Обиталище, Шестой Материк, появится над новыми водами на поверхности нашей планеты, чтобы принять нового пришельца. Туда также переселятся и утвердятся там все те, кому посчастливится избежать всеобщего бедствия. Когда будет это – как только что сказано, – писательнице не дано знать этого. Но так как Природа не действует внезапными скачками, так же как человек из ребенка не превращается сразу в зрелого человека, то и конечный катаклизм будет предварен множеством малых потоплений и разрушений, как водою, так и подземными вулканическими огнями. Мощный пульс будет биться учащенно в сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, но когда начнется Шестая Раса, то фактически останется не больше американцев, нежели европейцев, ибо к этому времени они станут новой Расой и многими новыми народностями. Однако Пятая Раса не вымрет, но проживет некоторое время; заходя на новую Расу на протяжении многих тысячелетий, она, как мы только что сказали, будет преобразовываться, но медленнее, нежели ее новая преемница, – все же подвергаясь полному изменению умственно, физически и в росте. Человечество снова будет увеличиваться в росте, как это было во время лемурийцев и атлантов; ибо тогда как эволюция Четвертой Расы привела ее к самому дну материальности в ее физическом развитии, настоящая Раса находится на ее восходящей дуге. Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материи и даже от плоти.

Таким образом, человечеству Нового Мира, который гораздо старше нашего старого мира, – факт, тоже забытый людьми, – этому человечеству Паталы (антиподам или Нижнему Миру, как называют Америку в Индии) назначено Кармой сеять семена для грядущей великой и гораздо более блестящей Расы, нежели все те, о которых мы знаем сейчас.

За Циклами Материи будут следовать Циклы Духовности и вполне развитого разума. Следуя закону аналогии в истории и расах, большинство будущего человечества будет составлено из замечательных Адептов. Человечество есть дитя Судьбы Циклов, и ни одна из его Единиц не может избежать своей бессознательной миссии или же отделаться от тягости сотрудничества с Природой. Так Человечество, Раса за Расой, будет совершать свое назначенное цикловое странствие. Климаты изменятся, и они уже начали меняться. Каждый Год Тропиков, один за другим, будет выбрасывать одну под-расу лишь для того, чтобы зародить другую высшую расу на восходящем цикле, тогда как ряд других, менее счастливых групп – неудач Природы – исчезнут из человеческой семьи отдельными индивидами, не оставив даже следа.

Таков ход Природы под действием Кармического Закона Вечно-Сущей и Вечно-развертывающейся Природы. Ибо по словам одного Мудреца, известным лишь нескольким оккультистам:

«Настоящее есть дитя Прошлого; Будущее порождение Настоящего. И, тем не менее, о настоящий мир! Разве не знаешь ты, что ты не имеешь отца и не можешь иметь потомства; что ты постоянно рождаешь лишь самого себя? Прежде чем ты начал говорить – «Я порождение истекшего мгновения, дитя прошлого», – ты уже стал этим самым прошлым. Прежде чем ты произнес последний слог, узри! ты уже не Настоящее, но, воистину, Будущее. Итак, Прошлое, Настоящее и Будущее суть Вечно-Сущая Троица в Едином – Махамайя Абсолютного" «ЕСТЬ» (2, с. 556-558).

3.4.1. «ИНИЦИАТОР» И «ПИТОМНИК» АДЕПТОВ (1, с. 264)

«Адепт, достигший высших степеней Посвящения, на санскрите называется Архат. Архаты «Огненного Тумана», Седьмой Ступени отделены лишь одной ступенью от «Корне-Основы» своей Иерархии, высочайшей на Земле и в нашей Земной Цепи. Эта Корне-Основа имеет Имя, которое может быть переведено на английский язык лишь несколькими составными словами – «Вечно-Живущий-Человеческий-Баниан». Это «Чудесное Существо» снизошло из «Высшей Области», так говорят они, в раннюю пору Третьего Века до разделения полов в Третьей Расе.

Эта Третья Раса иногда называется коллективно «Сынами Пассивной Йоги», ибо она была порождена бессознательно Второю Расою, которая, будучи умственно бездеятельною, рассматривалась как пребывающая постоянно в своего рода абстрактном созерцании, которое требуется условиями йогического состояния. В первой или ранней поре существования этой Третьей Расы, когда она еще пребывала в состоянии чистоты, «Сыны Мудрости», которые, как будет видно, воплотились в этой Коренной Расе, породили посредством Крияшакти потомство, называемое «Сынами Ад» или «Огненного Тумана», «Сынами Воли и Йоги» и т. д. Они были сознательным созданием, ибо часть этой Расы была уже одушевлена божественной искрою духовного, высшего разума. Это потомство не было Расою. Вначале это было Чудесное Существо, называемое «Инициатором», а после него группа полубожественных, получеловеческих Существ. «Отделенные» в архаическом генезисе для определенных целей, они являются теми, в которых, как сказано, воплотились высшие Дхиани – «Муни и Риши предыдущих Манвантар», – чтобы создать питомник для будущих человеческих Адептов на этой Земле и на протяжении настоящего Цикла. Эти «Сыны Воли и Йоги», рожденные, так сказать, непорочным путем, остались, как это пояснено, совершенно отдельными от остального человечества. «Существо», только что упомянутое, которое должно остаться неназванным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу, Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана – вечно невидимая, но всегда присутствующая) Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во всем мире. Его называют «Неимеющим Имени», который имеет столько имен и, тем не менее, имена и самая сущность которого не известна. Он есть «Инициатор», именуемый «ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА». Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остается на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, чего бы Он уже не знал – ни на этой Земле, ни в ее Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ.

Под непосредственным молчаливым руководством этого МАХА-ГУРУ, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества сделались руководителями раннего Человечества. Через посредство этих «Сынов Бога» младенческое Человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, так же как и о духовном знании. Именно Они положили первый камень основания тех древних цивилизаций, которые так справедливо вызывают удивление нашего современного поколения ученых и исследователей.

…Именно ученики этих воплощенных Риш и Дэв Третьей Коренной Расы передавали свое знание от одного поколения к другому в Египте и Греции, ныне утерявшей свой канон пропорций, так же как ученики Посвященных Четвертой Расы, Расы Атлантов, передали его своим циклопам, «Сынам Циклов» или Беспредельности, от которых наименование перешло к позднейшим поколениям священнослужителей-гностиков.

«Благодаря божественному совершенству этих архитектурных пропорций, древние могли воздвигнуть памятники искусства, рассматриваемые как чудеса всеми последующими веками, свои Храмы, Пирамиды, Пещерные Святилища, Кромлехи, Надгробные Камни, Престолы, доказывающие, что они обладали знанием механики, по сравнению с которым современное искусство является детскою игрою, и, говоря об этих работах, наше искусство называет их «работами сторучных великанов» ⁷⁹ .

«…При начале этой Расы психический и физический рассудок находился в еще спящем состоянии, и сознание было еще не развито, потому и духовные представления его были совершенно не связаны с окружающей и физической обстановкою; что божественный человек обитал в своей животной – хотя внешне человеческой – форме; и что если в нем и был инстинкт, то не было самосознания, чтоб осветить темноту латентного Пятого Принципа. Когда Владыки Мудрости, движимые законом эволюции, вселили в него искру сознания, то первое чувство, которое оно пробудило к жизни и деятельности, было чувство солидарности, единства с его духовными творцами. Подобно тому как первое чувство ребенка принадлежит его матери и кормилице, так и первые устремления пробуждающегося сознания в примитивном человеке были к тем, чей элемент он чувствовал в себе и кто были тем не менее вне его и независимы от него. Благоговение выросло именно из этого чувства и сделалось первым и главнейшим двигателем в его природе; ибо это единственное чувство, которое является естественным в его сердце, врожденным в нем, и которое мы одинаково встречаем как в ребенке, так и в детенышах животных.

…Она живет, несомненно, и обитает во всей своей нерушимой силе и мощи в азиатском, арийском Сердце, от Третьей Расы, непосредственно через ее первых Сынов, «Разумом Рожденных» плодов Крияшакти. По истечении времени священная каста Посвященных стала лишь редко от века до века производить подобные совершенные существа: существа, внутренне различные, хотя и подобные тем, кто породили их внешнюю оболочку…

«Дыхание Неба» или, скорее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нэфеш, заключено в каждом животном, в каждой существующей былинке и в каждом минеральном атоме. Но ни одно из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого «Высочайшего Существа» ⁸⁰ , так же как ни одно не имеет той божественной гармонии в своей форме, которая присуща человеку».

Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развитым и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См., что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.

3.4.2. ТЕОФАНИЯ

Итак, в вышеприведенном фрагменте Тайной Доктрины раскрыт божественный генезис особой части Человечества, называемой Адептами или Посвященными. Но Посвящение и Адептство – это удел всех людей, хотя «способности, необходимые для достижения высших степеней, будут вполне развиты в среднем устремленном подвижнике лишь в конце этой Коренной Расы и, особенно, в Шестой и Седьмой (Расах)» (1, с. 264).

В оккультной литературе термин «посвящение», применяемый к Адептам из числа обычных людей, имеет весьма широкое толкование. Не вдаваясь в обсуждение всего многообразия этих толкований, мы ограничимся лишь тем его пониманием, которое имеет место в духовных восточных школах. Здесь уместно привести предостережение, высказанное Е.П. Блаватской (3, с. 62) в адрес лиц, пытающихся без руководства просветленного Гуру – настоящего Посещенного – продвинуться на пути овладения практическим оккультизмом:

«Невозможно изучить и пользоваться оккультной наукой, если не отдаться ей сердцем, душою и телом. Некоторые из ее истин слишком внушают страх, слишком опасны для среднего ума. Никто не может безнаказанно несерьезно относиться и играть таким страшным оружием». Если о «духовной магии», как предмете самостоятельного изучения, речь идти может, то от «практической магии», т.е. от приобретения власти над силами природы, она убедительно советует воздержаться и «ограничиваться чисто духовным развитием. Но даже это трудно, так как первым необходимым особым свойством для этого является непоколебимая вера в свои собственные силы и в божество внутри самого себя; иначе (из ученика) разовьется просто безответственный медиум».

Подобное предупреждение высказано и Махатмами в их Письмах, где подчеркнуто, что после известной ступени ученичества, даже под руководством Наставника, отступление (т. е. проявление страха, сомнения или другой слабости духа) приводит к утрате рассудка. Все сказанное в полной мере относится к тем ветвям практической Йоги, которые допускают использование «механистического воздействия на чакры, будь то асаны, пранаямы или мантры», – это «практическая магия», т. е. верное средство, ведущее к одержанию или другому повреждению психики, если ученик не находится под руководством Гуру.

Теперь обратимся к тезису о «вере в божество внутри себя», поскольку это отправная точка на трудном Пути искателя Посвящения и Истины. Существует много толкований дельфийской заповеди «Познай самого себя», и все они имеют право на существование в качестве ступеней ментального и духовного расширения сознания. Однако главнейший смысл этой заповеди заключается в реализации теофании, т.е. действительном явлении человеку его личного Бога, как бы воплощение в нем его Небесного Отца. При этом «вера в божество внутри себя» превращается в «Знание».

О теофании и персональном Боге каждого человека Е.П. Блаватская пишет (3, с. 57):

«Основным законом и ключом практической Теургии в ее главном применении к серьезному изучению космических, звездных, психологических и духовных тайн было и все еще является то, что греческие неоплатоники называли «Теофанией». Общепринятым значением этого слова будет «Общение между Богами» или Богом и теми Посвященными смертными, которые духовно способны пользоваться таким сношением». Однако эзотерически это значит больше, чем это: ибо это не есть только присутствие Бога, но действительное, хотя и временное воплощение, так сказать, слияние личного Божества, Высшего «Я», с человеком – Его представителем или агентом на земле. По общему закону, Высочайший Бог, эта Сверх-Душа человеческого Существа (Атма-Буддхи), только осеняет индивидуума в течение его жизни с целью наставления и откровения, или, как римские католики (которые ошибочно называют эту «Сверх-Душу» ангелом-хранителем) сказали бы, «она стоит вовне и наблюдает». Но в случаях теофанического таинства она воплощается в теурге с целью откровения. Когда это воплощение является временным в течение тех таинственных трансов или «экстазов», которые Плотин определяет как «освобождение ума от его конечного сознания, его становления единым и отождествленным с бесконечным», то это возвышенное состояние очень кратковременно. Человеческая душа, будучи отпрыском или эманацией своего Бога, «Отца и Сына», становится единой, божественный источник вливается, подобно потоку, в свое человеческое русло». Однако в исключительных случаях это таинство становится завершенным. Слово фактически становится плотью: индивидуум становится божественным в полном смысле этого слова, т. к. его персональный Бог сделал из него постоянное (на его век) местопребывание – «храм Божий», – как говорит Св. Павел.

Но то, что здесь подразумевалось под понятием персональный «Бог» человека, не есть, конечно, один только его седьмой принцип, т. к. в сущности последний есть просто Луч бесконечного Океана Света. В сочетании с Нашей Божественной Душой, Буддхи, его нельзя назвать Д у ад ой, что в другом смысле (когда речь идет о Монаде) можно, т. к., хотя и образовавшийся от Атмы и Буддхи (двух высших принципов), первая не есть сущность, но эманация из Абсолюта, в действительности неотделимая от него. Персональный Бог не есть Монада, но в самом деле прототип ее, который мы за неимением лучшего термина называем проявленной Каранатмой ⁸¹ , Причинной Душой, одним из «семи» главных резервуаров Человеческих Монад, или Эго. Последние формируются постепенно и усиливаются в течение своих циклов воплощения путем постоянного добавления индивидуальности от личностей, в которых воплощается тот андрогинный полудуховный, полуземной принцип, принимающий участие и на Небе и на Земле, называемый ведантистами «Джива» и «Виджнамайя Коша», а оккультистами «Манас» (ум), – тот, короче говоря, который, частично соединившись с Монадой, воплощается в каждом новом рождении. В полном единении со своим (седьмым) Принципом, чистым Духом, он есть божественное Высшее Я, что знает каждый изучающий теософию. После каждого нового воплощения Буддхи-Манас вбирает в себя, так сказать, аромат того цветка, который мы называем личностью, чисто земные остатки которой, ее подонки, предоставляются постепенному увяданию и исчезновению, как тени. Вследствие своей чрезвычайно трансцендентальной метафизичности эта часть доктрины является наиболее трудной.

Как уже повторялось много раз в этом и в других трудах, ни Философы, ни Мудрецы и Адепты не являются теми, кого можно обвинить в идолопоклонстве. Фактически они являются теми, кто, признавая божественное единство, были единственными правильно понявшими, благодаря своему посвящению в тайны эзотеризма, подтекст антропоморфизм; так называемых Ангелов, богов и духовных существ всякой рода. Каждый из них поклонился единой Божественной Сущности (Essence), которая проникает весь мир Природы уважал, но никогда не поклонялся или обожествлял какого-либо из этих «Богов», высших или низших – даже своего собственного, персонального Божества, лучом которого он был и к которому он обращался ⁸² .

«Святая Триада эманирует из Единого и представляет со бою тетрактис (четверку); Боги, Даймоны и Души являются эманациями триады. Герои и люди повторяют эту Иерархию самих себе».

Так сказал Метродор из Хиоса, пифагореец; последил часть этой фразы означает, что человек имеет внутри себя семь бледных отражений семи Божественных Иерархий; поэтому его Высшее Я само по себе есть не что иное, как отраженный луч непосредственного Луча. Тот, кто рассматривает последний как Существо в обычном значении этого слова, – тот является одним из тех «неверных и атеистов», о которых говорит Эпикур, что они навешивают на этого Бога «мнения толп» и что есть грубейший антропоморфизм ⁸³ . Адепт и оккультист знают, «что то, что люди называют Богами, есть только первые Принципы» (Аристотель). Тем не менее они разумные, сознательные и живые «Принципы», эти Первичные Семь Светов, проявленные из Света непроявленного, который для нас – Тьма. Они суть СЕМЕРО – экзотерически четверо – Кумар или «Разумом-Рожденные Сыновья» Брахмы. И опять-таки они же являются Дхиан Коганами, которые являются прототипами в эонической вечности для низших Богов и иерархий божественных Существ, на самом низшем конце лестницы которых находимся мы – люди» (3. с. 57).

Через всю мистическую литературу древнего мира мы везде различаем (видим) ту же самую идею духовного эзотеризма, что Персональный Бог существует внутри самого молящегося, а не где-либо вне его. Это персональное Божество не есть пустое дуновение или выдумка, но бессмертное Существо, теперь оно – Посвятитель Посвященных с тех пор, как Небесные Посвятители первобытного человечества – Шишта предшествующих циклов – больше не находятся среди нас.

Подобно подводному течению, быстрому и прозрачному, оно течет, не смешивая своей кристальной чистоты с мутными, загрязненными водами догматизма, насильно насаждаемого антропоморфического божества и религиозной нетерпимости. Мы обнаруживаем эту идею в искаженной и варварской фразеологии Назаретского Кодекса, в превосходном неоплатоническом изложении Четвертого Евангелия более поздней религии, в древнейших Ведах, и в Авесте, и Абидхарме, в Санкъя Капилы, и в Бхагават Гите. Мы не можем достичь адептства и Нирваны, блаженства и «Царствия Небесного», если мы не соединимся с нашим Rex Lux, Господом Великолепия и Света, нашим бессмертным Богом внутри нас. «Ахам эва парам Брахман» – «Воистину я Высочайший Брахман» – всегда было единой живой истиной в сердце и уме Адептов, и именно это помогает мистику стать Адептом. Прежде всего нужно признать свой собственный бессмертный Принцип, и затем только можно завоевать и взять Царствие Небесное силою.

Только это должно быть достигнуто более высоким, не средним, также не третьим человеком, т. к. последний – из праха. Также не может второй человек, «Сын» на этом плане, – т. к. его «Отец» является Сыном на еще более высоком плане – что-либо сделать без помощи первого, «Отца». Но для успеха нужно отождествиться со своим божественным Родителем.

«Первый человек из земли, перстный; второй человек (внутренний, наш более высокий) – Господь с неба… Говорю вам тайну» ⁸⁴ .

Так говорит Павел, упоминая лишь двойного и тройного человека ради лучшего понимания непосвященных. Но это не все, ибо Дельфийская заповедь должна быть выполнена: человек должен познать самого себя для того, чтобы стать совершенным Адептом. Однако как мало тех, кто могут приобрести это познание не только в его внутреннем мистическом смысле, но даже в его буквальном смысле, ибо в этом велении Оракула имеются два знания. Это не что иное, как доктрина Будды и Бодхисаттв.

Таков также мистический смысл того, что было сказано Павлом коринфянам, что они – «Храм Бога», ибо эзотерически это означало: «Разве вы не знаете, что вы храм (вашего) Бога и Дух (вашего) Бога живет в вас? ⁸⁵ » Эти слова в точности передают то же самое значение, что и «воистину, я – Высочайший Брахман» – ведантистов. Также последнее утверждение не более кощунственно, чем утверждение Павла, если бы оно (кощунство) вообще имелось в каком-либо из этих утверждений, что мы отрицаем. Только ведантист, который никогда не рассматривает своего тела как самого себя, или даже как часть самого себя, но только как иллюзорную форму, чтобы другие могли его видеть, – построил свое утверждение откровеннее и искреннее, нежели Павел.

Дельфийская заповедь «Познай самого себя» была ясно понятна каждой нации древности. Так оно есть и теперь, за исключением мусульман, эта заповедь является неотъемлемой частью каждой религии Востока, включая обученных каббалистике евреев» (3, с. 64).

3.4.3. МИСТЕРИИ

Слово «Мистерия» имеет греческое происхождение и обозначает драматизированное представление, участники которого, олицетворяя собою различных богов и богинь, разыгрывали аллегорические сцены из их жизни и таким образом преподавали ученикам (неофитам) тайны космогонии, происхождение человека, философские доктрины и способы возвышения природы и жизни человека. Посвященные во все эти тайны руководители Мистерий назывались Иерофантами.

Однако греческие Мистерии были лишь подражанием египетским. Первое же появление Мистерий «должно быть отнесено ко времени Четвертой Коренной Расы. Мистерии были введены для избранных той Расы, когда средний атлант уже начал слишком глубоко погружаться в грех и уже нельзя было ему доверять тайны природы. Их учреждение приписывается тайным трудам Царей – Посвященных, принадлежащих к Божественным Династиям» (3, с. 258).

Первое Послание коринфянам, III, 16. Задумывался ли когда-либо читатель над многозначительными словами, часто произносимыми Иисусом и его Апостолами: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш!..»

Эзотерическая Доктрина утверждает, что вначале не было никаких мистерий. Знание (Видия) было общим достоянием в течение Золотого Века (Сатия Юги), и, как сказано в Комментарии: «В те дни блаженства и чистоты люди еще не творили зла, ибо по своей натуре они были более богоподобны, чем человечны». Но, когда человечество, быстро увеличиваясь, стало разнообразиться в складе ума и чертах характера, тогда в менее здоровых умах начали расти вполне естественные преувеличения и вместе с ними суеверия. Из желаний и страстей, до тех пор неизвестных, родилась самость (эгоизм), началось слишком частое злоупотребление властью, и, таким образом, возникла необходимость ограничить число тех, «кто знали». Поэтому были утверждены Мистерии (3, с. 261).

Их пришлось учреждать во всех странах, среди всех народов. Одновременно во избежание раздоров и недоразумений экзотерическим верованиям была предоставлена свобода развиваться и расти в умах мирских непосвященных масс. Безобидные и невинные в своей начальной стадии, подобно историческим событиям, изложенным в виде сказки, приспособленные и понятные для детского ума, в те далекие века такие верования не представляли какой-то опасности.

«Чудеса Единого Духа Истины», навсегда сокрытого и недоступного Божества, могут быть разгаданы и усвоены человечеством в своей массе только через его проявления второстепенными «богами», Его действующими силами. Представления об этих силах свободно росли в воображении простого народа, пока, по истечении многих веков, именно в Пятой арийской Расе, некоторые неразборчивые в средствах жрецы не начали извлекать выгоду из этих слишком наивных верований и, в конечном счете, возвысили упомянутые второстепенные силы в ранг Бога и богов, тем самым изолировав Целиком народы от Единой Вселенской Причины всех причин.

В древности не было брахманов как наследственной касты. В те времена человек становился брахманом через личные заслуги и посвящение. Однако постепенно вкрадывался деспотизм, и «права крови» заменили «права заслуги», создав могучую касту брахманов.

У мистерий были свои слабые места и свои недостатки, как каждое учреждение, созданное руками человечества, должно иметь. Все же Вольтер охарактеризовал их благо так:

«В хаосе людских суеверий существовало учреждение, которое всегда предохраняло человека от падения в полное скотство: это были Мистерии».

«Сыновья Воли и Йоги» объединялись вначале, чтобы сопротивляться ужасной, все нарастающей враждебности адептов левой руки – атлантов. Это привело к учреждению еще более тайных школ, храмов знаний и мистерий, недоступных для всех, за исключением выдержавших наиболее страшные испытания и стажировку. Что бы ни сказать о самых ранних Адептах и их божественных Учителях, все будет рассматриваться как выдумка. Потому если мы хотим узнать что-либо о первоначальных посвящениях, то необходимо судить о дереве по его плодам; необходимо рассматривать поведение и труды их преемников в Пятой Расе, поскольку они нашли свое выражение в трудах классических писателей и великих философов. Как смотрели на посвящения и посвященных две тысячи лет назад греческие и римские писатели? Цицерон, например, говорит:

«Посвященный должен применять на практике все находящиеся в его власти добродетели: справедливость, верность, терпимость, скромность, умеренность, сдержанность…» «Посвящения не только научают нас чувствовать себя счастливыми в этой жизни, но также и умирать с лучшими надеждами» (De Leqibus, II, IV).

Платон, Павзаний, Страбон, Диодор и дюжины других дают свои свидетельства о великом благе посвящений. Аристофан говорил: «Все те, кто участвовали в мистериях, вели чистую, спокойную и святую жизнь: они умирали, ища свет Елисейских полей (Девачана), тогда как остальные ничего другого не могли ожидать, кроме вечной тьмы (невежества)».

Священнослужители Египта, строго говоря, не были служителями религии. Слово «священнослужитель», перевод которого неправильно истолкован, имело значение, весьма отличавшееся от того значения, которое придаем ему мы. На языке древности, а в особенности в смысле, связанном с посвящением священнослужителей Древнего Египта, слово «священнослужитель» было синонимом слова «философ»… Институт египетских священнослужителей, кажется, на самом деле был союзом Мудрецов, собравшихся, чтобы изучать искусство, как управлять людьми, служить центром царства истины, способствовать его распространению и задерживать слишком опасное его рассеивание…

То, что известно о жрецах Египта и брахманах древности, будучи подтверждаемо всеми древними классическими и историческими писателями, дает нам право верить во все то, что, по мнению скептиков, считается только преданиями. Откуда взялись удивительные познания египетских жрецов по всем отраслям науки, если они не почерпнули их из еще более древних источников? Знаменитые «Четыре» источника знания в Древнем Египте исторически более достоверны, чем начало существования современной Англии. Это было первое великое Фиванское святилище, где Пифагор после своего прибытия из Индии изучал науку оккультных чисел, это был Мемфис, где Орфей популяризировал свою слишком трудно постижимую индийскую метафизику для применения в Великой Греции, и спустя века Фалес и Демокрит оттуда получали все, что они знали. Это был оазис, которому следует воздать все почести за удивительное законодательство и искусство управлять народом, каковыми его жрецы наделили Ликурга и Соломона, которые оба останутся предметами восхищения для грядущих поколений. И если бы Платон и Евдоксий не отправились бы на поклонение святыням Гелиополиса, то, по всей вероятности, первый никогда бы не удивил будущие поколения своей этикой, а другой своими удивительными познаниями по математике ⁸⁶ .

Великий современный писатель на тему мистерий египетского посвящения (однако ничего не знающий о посвящениях Индии) покойный Рагон не преувеличивал, когда утверждал, что:

«Все идеи и понятия (касающиеся тайн природы), какими обладали Индустан, Персия, Сирия, Аравия, Халдея, Сидония и Вавилонские жрецы, были известны египетским священнослужителям. Таким образом, это была индийская философия (без мистерий), которая, проникнув в Халдею и в древнюю Персию, образовала доктрину египетских мистерий» ⁸⁷ .

Посвящение, хотя оно не содержало в себе ни правил, ни принципов" или какого-либо особого специального учения науки, как ее теперь понимают, было тем не менее наукою, и притом наукою из наук. И хотя лишенное догм физической дисциплины и исключительного ритуала, оно было единственной истинной религией – религией вечной Истины. Внешне это была школа, колледж, где преподавались науки, искусства, культ истинной действительной природы космических феноменов; тайно же, в течение мистерий, давались практические доказательства последних. Те, кто могли узнавать истину по всему, т. е. кто были в состоянии смотреть в разоблаченное лицо великой Изиды и вынести ужасающее величие этой богини, – те становились Посвященными. Но дети Пятой Расы слишком глубоко увязали в материи, чтобы всегда совершать это безнаказанно. Те, кого постигла неудача, исчезали из этого мира, не оставив следа. Кто из высочайших царей мог когда-либо осмеливаться потребовать от суровых священнослужителей возвращения человека, как бы высоко ни было его общественное положение, если эта жертва переступила порог священного Адитума?

Благие наставления, преподанные Посвященными ранних Рас, перешли в Индию, Египет, Грецию, Китай, Халдею, распространившись таким образом по всему свету. Все, что есть хорошего, благородного и великого в человеческой натуре, все божественные способности и устремления культивировались священнослужителями-философами, которые старались развивать их в своих посвящениях. Их этический кодекс стал всеобщим. Он обнаруживается у «атеиста» Конфуция, учившего: «Тот, кто не любит своего брата, не имеет в себе никаких достоинств», а также в наставлении Ветхого Завета: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит, XIX, 18). Величайшие Посвященные становились богоподобными, и Платоном… вложены в уста Сократа слова: «Посвященные непременно пребудут в обществе богов».

Самыми ранними мистериями, отмеченными в истории, являются мистерии Самофракийские. После раздачи чистого Огня начиналась новая жизнь. Это было новое рождение посвященного; подобно индийским брахманам, он становился «дважды рожденным» (3, с. 281). Первым же посвященным Адептом, о котором история ухватила какой-то проблеск во мгле дохристианской эры, был Орфей (3, с. 44). За ним шли Пифагор, Конфуций, Будда, Иисус, Апполоний Тианский, Аммоний Сакас – никто из них ничего не писал.

Ямвлих, например, пишет о Пифагоре (Жизнь Пифагора, с. 297), что он «был посвящен во все мистерии Библуса и Тира, в священнодействия сирийцев и в мистерии феникян». Кроме того, «так как Пифагор также провел 22 года в святилищах храмов Египта, связанных с магами в Вавилоне, и был наставлен ими в их почитаемых знаниях, то нет ничего удивительного в том, что он был искусен в магии и теургии и поэтому был способен совершать деяния, которые превосходят мощь только одной человеческой силы и способности и которые кажутся совершенно невероятными обыкновенным людям» (с. 293).

…Посвященные наслаждались теофанией – видели видения богов и действительных бессмертных духов. Как правильно говорит Тейлор ⁸⁸:

«Наиболее возвышенная часть Эпонтейи, или завершающего откровения, заключалась в лицезрении самих богов (высоких, планетарных Духов), облаченных в царственное сияние».

Недвусмысленно по этому поводу сообщение, сделанное Проклом: «Во всех этих посвящениях и мистериях боги показываются во многих формах и появляются в различных видах, а иногда, действительно, от них видим только бесформенный свет, иногда этот свет соответствует человеческой фигуре, а иногда он проявляется в других видах» ⁸⁹ .

В заключение раздела приведем фрагмент из Тайной Доктрины (3, с. 293), описывающий четыре из семи степеней посвящения в жреческих мистериях Египта.

«После предварительных испытаний в Фивах, где неофиту приходилось проходить многие испытания, называемые «двенадцатью муками», ему приказывали, для того чтобы он мог выйти победителем, – управлять своими страстями и ни на мгновение не терять идеи о своем внутреннем Боге, или седьмом принципе. Затем, в качестве символа скитания неочищенной души, он должен был подниматься по нескольким лестницам и скитаться в темноте, в пещере со многими дверьми, причем все они были заперты. После преодоления всего он получал степень Пастофориса, после которой во 2-3 степени он становился Неокорисом и Меланкфорисом. Его приводили в обширный подземный зал, уставленный мумиями во впечатляющих позах; его приводили к гробу, где покоилось изувеченное тело Озириса. Это был зал, называемый «Вратами Смерти», отсюда «происхождение стиха» в Книге Иова:

«Были ли врата смерти открыты тебе,

Видел ли ты двери тени смерти?»

Так спрашивал «Господь», Иерофант, Алом джах, посвятитель Иова, намекая на эту третью степень посвящения, ибо Книга Иова – это поэма о Посвящении par excellence.

Когда неофит преодолевал ужасы своего испытания, его приводили в «зал духов», чтобы они судили его. В числе прочих правил, которые ему вменялись, ему приказывалось:

«Никогда не мстить и не желать мщения; всегда быть готовым помогать брату в опасности, даже рискуя собственной жизнью; похоронить каждый труп; уважать своих родителей выше всего; уважать старость и защищать тех, кто слабее его самого; и, наконец, всегда помнить о часе смерти и о воскресении в новом нетленном теле».

Весьма рекомендовались чистота и целомудренность, и за прелюбодеяние угрожала смерть. Таким образом, неофит становился Кристофоросом». На этой степени ему сообщали тайное имя ИАО.

Пусть читатель сравнивает вышеприведенные высокие жизненные правила с правилами Будды и благородными заповедями «Правил жизни» аскетов Индии, и он поймет единство Тайной Доктрины повсюду».

3.4.4. ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ СОКРОВЕННОГО

Уже отмечалось, что существование «Тайны» и «тайной науки» – оккультизма – имеет в своей основе не чье-то желание скрыть знание от стремящегося к нему, а неподготовленность сознания последнего воспринять это знание. Сокровенное Учение требует определенного уровня раскрытия интеллекта и интуиции, чистоты и дисциплины чувств, духовной пробужденности, которые достигаются естественным образом в буднях жизни. Лишь «когда ученик готов, готов ему и Учитель»: достигнув, благодаря активной жизненной позиции, требуемой подготовленности сознания, «обыватель» превращается в «искателя» и своими ментальными и духовными вибрациями привлекает к себе внимание тех, кто знает, а также складывает новое окружение, включающее людей, «ищущих» и уже сделавших на этом пути первые шаги. Таким образом, открывается доступ к Сокровенному Учению и к помощи в его познавании.

С этого момента каждая «тайна» начнет постепенно раскрываться, как бы сбрасывая с себя грубые одежды обычных, иллюзорных представлений и представая в одеянии более «тонком», но, конечно, по-прежнему иллюзорном, так как «выход» за пределы Майи очень долог. Поэтому далеко не все может быть учеником понято, и забота Ведущего – установить требуемую последовательность знакомства с Древней Мудростью. Это одна из причин сохранения Сокровенных Книг, в частности летописей. Так, Е.П. Блаватская пишет (2, с. 419): «К несчастью, немного тех, кто могут читать их; и те, кто могли бы, все же не будут в состоянии понять язык, если только они не ознакомятся со всеми семью ключами его символизма. Ибо понимание Сокровенного Учения основано на понимании Семи Наук; и эти науки находят свое выражение в семи различных применениях Тайных Рекордов к экзотерическим текстам.

Таким образом, мы должны овладеть способами мышления на семи совершенно различных планах Представления.

…Существование «семи ключей» – семи уровней мышления – это объективная реальность, отражающая особенности нашего сознания, а не какая-нибудь «историческая традиция» или другая случайность.

Так как Дифференцированная Материя существует в Солнечной системе – воздержимся от затрагивания всего Космоса – в семи различных состояниях, и Праджна, или способность к постижению, тоже существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям Материи, то в силу необходимости должны существовать семь состояний сознания в человеке; и согласно большему или меньшему развитию этих состояний создавались религиозные и философские системы».

Для ведантиста «величественная Вселенная на самом деле есть лишь огромная агрегация различных состояний сознания», и хотя сам по себе, «совершенно вне предела человеческого понимания или вычисления, этот «огромный агрегат различных состояний сознания» является семеричным и в своей совокупности состоит из семеричных групп – просто потому, что «способность познавания существует в семи различных аспектах, соответствующих семи условиям материи» или семи свойствам и состояниям материи» (2, с. 753).

«Истинная классификация обладает всеми данными для научной классификации. Она имеет семь определенных принципов, которые соответствуют семи определенным состояниям Праджна, или Сознания. Она перебрасывает мост через пропасть между объективным и субъективным и указывает на таинственный ток кругооборота, которым проходит идеация. Семь принципов связаны с семью состояниями материи и с семью формами силы. Эти принципы гармонически распределены между двумя полюсами, определяющими границы человеческого сознания» ⁹⁰ .

«Семеричная классификация в Эзотерической Системе никогда не была представлена кем-либо из приверженцев последней (насколько это известно автору этого труда) как особое, исключительное достояние «Транс-Гималайской Эзотерической Доктрины», но лишь как сохранившаяся только в этой древней Школе. Она является достоянием Транс-Гималайской Доктрины не более, нежели Пред-Гималайского Эзотерического Учения, и есть просто общее наследие всех подобных Школ, завещанное Мудрецам Пятой Коренной Расы великими Сиддхами ⁹¹ Четвертой. Вспомним, что атланты стали страшными колдунами, прославленными ныне в стольких древнейших Манускриптах Индии, лишь ко времени их «Падения», что вызвало потопление их Материка. Утверждается лишь, что Мудрость, переданная «Божественными Существами» – рожденными через силы Крияшакти Третьей Расы до ее Падения и разделения полов, – Адептами ранней Четвертой Расы, оставалась во всей ее первичной чистоте в некотором известном Братстве. Указанная Школа или Братство тесно связана с неким островом внутреннего моря, в существование его верят как индусы, так и буддисты, но для географов и востоковедов он является «мифическим», – и чем меньше будут говорить о нем, тем будет мудрее» (2, с. 800).

Но как привести свое сознание в состояние, подготовленное к восприятию Сокровенного Учения? Ответ на этот вопрос содержит практический оккультизм и в первую очередь Йога – наиболее разработанная система раскрытия сознания. Ниже приводится письмо Махатмы ⁹² , проливающее свет на рассматриваемый вопрос.

А.П. Синнетту, 5 августа 1881 г.

Мне бы хотелось, чтобы вы внушили вашим друзьям несколько полезных истин, которые они слишком склонны забывать, даже когда им напоминают их снова и снова. Сокровенная наука – это не такая наука, в которой тайны могут передаваться сразу, путем письменного или даже устного сообщения. Будь так, то все, что «Братьям» надо было бы сделать, – это издать «Руководство» по этой науке, которой можно было бы обучать в школах наподобие грамматики. Это обычное заблуждение людей – что мы охотно окружаем себя и наши силы тайной, что мы желаем сохранить наше знание для себя и по своей воле отказываемся, «без всякой причины и умышленно», передать его.

Истина же заключается в том, что, пока неофит не достигает состояния, необходимого для той степени Озарения, на какую он годен и имеет право, большинство, если не все, Тайны несообщаемы. Восприимчивость должна быть равной желанию наставить.

Озарение должно прийти изнутри. До тех пор никакие фокусы-покусы заклинаний или ритуализированные действа, никакие метафизические лекции или словопрения, ни возложенные на себя епитимьи не могут дать этого. Все это лишь средства к достижению цели; и все, что мы можем сделать, – это указать на применение тех средств, которые, как эмпирически установлено опытом веков, ведут к желанной цели.

И все это известно и отнюдь не было тайной на протяжении тысячелетий. Пост, медитация, чистота мысли, слова и поступков; молчание в течение известного периода времени, чтоб предоставить самой природе возможность заговорить с тем, кто приходит к ней за наставлениями, овладение животными страстями и импульсами; полная бескорыстность побуждений, употребление некоторых благовоний и окуриваний для физиологических целей – все это было обнародовано как средства к достижению указанной цели со времен Платона и Ямвлиха на Западе и гораздо более ранних времен наших индусских Риши. Как должны они сообразовываться с каждым индивидуальным характером – это, конечно, дело его собственного опыта и бдительной заботы его Наставника, или Гуру. Такова в действительности часть его курса обучения, и его Гуру, или наставник, может лишь помочь ему своим опытом и силою воли, но не может сделать больше до последнего и Высшего посвящения.

Я также придерживаюсь мнения, что лишь немногие кандидаты представляют себе степень неудобства – более того, страдания и вреда, которым подвергает себя упомянутый наставник ради своего ученика. То, что специфические физические, моральные и умственные качества неофитов, так же как и Адептов, очень разнятся, это каждый легко поймет. Таким образом, в каждом случае наставник должен приноравливать свои качества к качествам ученика, и напряжение ужасно, ибо, чтобы достичь успеха, мы должны привести себя в полное соответствие с человеком, проходящим обучение.

И чем выше силы Адепта, тем менее соответствия у него с природою профанов, которые часто приходят к нему насыщенные эманациями внешнего мира, этими животными эманациями себялюбивой, грубой толпы, которых мы так остерегаемся. Чем дольше был он отделен от этого мира и чем чище стал он сам, тем тягостнее возложенный им на себя труд.

Итак – знание может быть сообщаемо лишь постепенно; и некоторые из высочайших тайн – будь они действительно сформулированы даже на ваше хорошо подготовленное ухо – могут прозвучать для вас как безумная тарабарщина, несмотря на всю искренность ваших уверений, что «абсолютное доверие исключает недоразумения».

Вот истинная причина нашего умалчивания. Вот почему люди так часто жалуются, имея вроде бы веские основания, что им не дается новое знание, хотя они трудились ради получения его два-три года или более. Пусть те, кто действительно желает учиться, оставят все и идут к нам, вместо того чтобы просить и ожидать, чтоб мы шли к ним».

Следующее письмо Махатмы позволяет конкретнее представить те трудности, которые встают при передаче оккультного знания. Кроме того, в нем объясняются цели, с которыми Махатмы были готовы помочь образованию Лондонского отделения Теософического Общества.

«А.О. Хьюму, 1 ноября 1880 г.

Вы просите обучать вас истинной науке – сокровенному аспекту известной стороны Природы; и это, вы полагаете, столь же легко исполнить, как и попросить об этом. Вы, очевидно, не осознаете, какие огромные трудности стоят на пути передачи даже простейших основ нашей науки тем, кто обучался по вашим обычным методам. Вы не понимаете, что чем более вы впитали последние, тем менее вы способны интуитивно понять первые, ибо человек может мыслить лишь по наезженной колее, и, если только он не обладает мужеством зарыть ее и проложить себе новую, он волей-неволей вынужден двигаться по старым рельсам. Позвольте мне привести несколько примеров.

В согласии с точной современной наукой вы обычно постулируете лишь одну космическую энергию и не видите разницы между энергией, израсходованной путником, отбрасывающим в сторону ветку, заграждающую ему путь, и ученым-исследователем, который расходует такое же количество энергии, приводя в действие маятник. Мы же видим, ибо мы знаем, что между ними – разница огромная. Первый без пользы расточает или рассеивает силу, второй концентрирует и накапливает ее. И здесь, пожалуйста, поймите, что я имею в виду не их относительную полезность, как можно было бы подумать, но только то, что в одном случае налицо лишь грубая сила, растраченная без какой-либо трансмутации этой грубой энергии в форму духовной движущей силы более высокого потенциала, а в другом – именно это последнее.

Прошу вас, не примите сказанное как нечто смутно-метафизическое. Мысль, которую я xoчу передать вам, такова: следствием высочайшего умственного процесса в мозгу, занятом научными вопросами, является образование утонченного вида духовной энергии, который, в космической деятельности, способен производить неограниченные следствия; тогда как автоматически действующий мозг содержит, или накапливает в себе, лишь известное количество грубой силы, бесплодной для блага этого индивидуума или человечества.

Человеческий мозг – это неиссякающий преобразователь низшей грубой энергии Природы в космические силы тончайшего качества; и совершенный Адепт становится центром, излучающим потенциальные формы, которые порождают все новые и новые взаимосвязи на протяжении последующих эонов. В этом ключ к его таинственной способности проецировать и материализовать в видимом мире формы, которые его воображение построило в невидимом мире из инертной космической материи. Адепт не создает что-либо новое, но лишь приспосабливает и использует материалы, которые хранятся в Природе вокруг него, – материал, прошедший на протяжении вечностей через все формы. Ему остается лишь выбрать нужную ему форму и вызвать ее вновь в объективное существование. Разве не покажется это кому-то из ваших «ученых» биологов бредом сумасшедшего?

Вы утверждаете, что мало таких областей науки, с которыми вы не были бы более или менее знакомы, и что вы верите в то, что приносите немало добра, достигнув положения, позволяющего творить его, в результате долгих лет изучения. Несомненно, это так. Но позвольте мне еще более четко обрисовать вам разницу между методами физической (именуемой точной – зачастую лишь из комплимента) и метафизической науки. Последняя, истинность которой, как вам известно, не может быть удостоверена перед разнородной аудиторией, отнесена м-ром Тиндалем к области поэтического вымысла. С другой стороны, реалистическая наука фактов крайне прозаична. Так вот, для нас, скромных и безвестных филантропов, любой факт любой из этих наук представляет интерес лишь в той степени, в какой он может иметь нравственные следствия, и пропорционально его полезности для человечества. И что может быть еще более безразличным ко всем и вся, или более связанным единственно с эгоистической потребностью своего успеха, чем эта, пребывающая в своей гордой изоляции, материалистическая и реалистическая наука фактов? Потому не могу ли я спросить… что общего законы Фарадея, Тиндаля или других имеют с филантропией в своем абстрактном отношении к человечеству, рассматриваемому как разумное целое? Какое им дело до Человека, как отдельного атома этого великого и гармоничного целого, хотя иногда они и могут приносить ему практическую пользу?

Космическая энергия есть нечто вечное и непреходящее, материя неразрушима, – и на этом держатся научные факты. Усомнитесь в них – и вы неуч, невежда; отриньте их – и вы опасный душевнобольной фанатик; осмельтесь вносить усовершенствования в эти теории – и вы дерзкий шарлатан. И тем не менее даже эти научные факты никогда не давали миру экспериментаторов никаких доказательств того, что Природа сознательно предпочитает, чтобы материя скорее была неразрушимой в органических, чем в неорганических формах и что она медленно, но непрестанно продвигается к осуществлению этой цели – постепенному развитию сознательной жизни из инертного вещества. Отсюда – их неведение относительно рассеивания и затвердевания космической энергии в ее метафизических аспектах, их расхождения относительно теорий Дарвина, неуверенность насчет степени сознательной жизни в отдельных элементах, и как неизбежное следствие – презрительное отрицание любого явления, выходящего за ими самими установленные рамки, и самой идеи о существовании в скрытых уголках Природы миров полуразумных действующих сил, если и не сил, наделенных интеллектом.

Приведу вам еще один практический пример. Мы усматриваем огромную разницу в качестве двух энергий, равных в количественном отношении и затраченных двумя людьми, один из которых, предположим, держит путь к месту своей ежедневной спокойной работы, а другой – направляется предать своего собрата в полицейский участок, в то время как ваши ученые не видят тут никакой разницы; и мы – но не они – видим определенную разницу между энергией движения ветра и вращающегося колеса. И почему? Потому что каждая мысль человека при выявлении переходит во внутренний мир и становится активной сущностью, присоединяясь (мы могли бы назвать это срастанием) к элементу – то есть к одной из полуразумных сил Царств Природы. Она продолжает существовать как активная разумная сущность – порожденное умом создание – больший или меньший период времени, пропорциональный первоначальной интенсивности мозговой деятельности, породившей ее. Так, добрая мысль сохраняется как активная благотворная сила, а злая мысль – как злобный демон.

Таким образом, человек постоянно заселяет свой поток в пространстве своим собственным мирком, наполненным порождениями его собственных увлечений, желаний, порывов и страстей, – поток, который взаимодействует с любой чувствительной или нервной структурой, соприкасающейся с ним, пропорционально его динамической напряженности. Буддист называет это своей «Скандха»; индус именует это «Карма». Адепт развивает эти формы сознательно, другие люди плодят их бессознательно. Чтобы преуспевать и сохранить свою силу, Адепт должен пребывать в одиночестве и более или менее внутри своей собственной души.

Еще меньше точная наука сознает, что занятый строительством муравей, трудолюбивая пчела, вьющая гнездо птица аккумулируют, каждый по-своему, своим скромным трудом, столько же космической энергии в ее потенциальной форме, сколько и Гайдн, Платон или пахарь, ведущий свою борозду, – своим трудом; тогда как охотник, убивающий из удовольствия или ради своей выгоды, или позитивист, прилагающий свой интеллект, чтобы доказать, что + х + = -,

тратят и рассеивают энергию не меньшую, чем тигр, обрушивающийся на свою жертву. Эти все обкрадывают Природу, вместо того чтобы обогащать ее, и всем им, соответственно степени их разумности, придется ответить за это.

Точная экспериментальная наука не имеет ничего общего с нравственностью, добродетелью, филантропией – поэтому она не может претендовать на нашу помощь, пока не сольется с метафизикой. Так как она представляет собой лишь холодную классификацию фактов вне человека и существует до и после него, то сфера ее полезности обрывается для нас у внешней границы этих фактов; что же касается выводов и следствий для человечества, вытекающих из результатов, полученных ее методами, то это ее мало заботит. Поэтому, так как наша область целиком лежит вне ее сферы – настолько же, насколько орбита Урана пролегает вне орбиты Земли, – мы со всей определенностью отрицаем, что какое-либо из колес ее конструкции опрокидывает нас. Для нее тепло есть лишь вид движения, и движение порождает тепло, но почему механическое движение вращающегося колеса должно метафизически обладать большей ценностью, чем тепло, в которое оно постепенно превращается, – это ей еще предстоит открыть.

Философское, но трансцендентное (следовательно, абсурдное?) представление средневековых теософов о том, что прогресс человеческого труда, направляемый непрерывными открытиями человека, должен в конце концов однажды достичь кульминации в процессе, который, наподобие солнечной энергии в ее качестве непосредственного двигателя, завершится успешным получением продуктов питания из неорганической материи, – такое представление немыслимо для ваг их ученых. Если бы Солнце, великий отец-кормилец нашей планетной системы, высидело завтра гранитных цыплят из каменной глыбы «в условиях опыта», они (ваши ученые) приняли бы это как научный факт, не расточая сожалений о том, что птицы эти не настолько живые, чтобы накормить ими голодающих и умирающих от нехватки пищи. Но если какой-либо Шаберон решит пересечь Гималаи во время голода и умножит мешки с рисом для гибнущих масс – как он мог бы, – ваши судьи и сборщики налогов скорее всего засадят его в тюрьму, чтобы заставить признаться, чей амбар он ограбил.

Такова точная наука и ваш реалистический мир. И хотя вы, как вы сами утверждаете, поражены огромной степенью мирового невежества по каждому вопросу, которую вы уместно характеризуете как «несколько осязаемых фактов, собранных вместе и грубо обобщенных, и специальный жаргон, введенный, чтобы сокрыть человеческое неведение обо всем, что кроется за этими фактами», и хотя вы говорите о вашей вере в бесконечные возможности Природы, тем не менее вы согласны провести свою жизнь в труде, который пойдет на пользу лишь этой же самой точной науке…

Из нескольких ваших вопросов мы сперва, если не возражаете, разберем вопрос относительно предполагаемой неудачи «Братства» «оставить какой-либо след в истории мира». Они должны были бы суметь, считаете вы, при их исключительных преимуществах, «собрать в свои школы значительную часть наиболее просвещенных умов каждой расы».

Откуда вам известно, что они не оставили подобного следа? Осведомлены ли вы об их условиях, успехах и неудачах? Где же ваша скамья подсудимых, чтобы обвинять их? Каким образом мог ваш мир собрать подтверждения деяний людей, которые неизменно держали плотно закрытыми все возможные входные двери, через которые любопытствующие могли бы следить за ними?

Первейшим условием их успеха было исключить любой надзор или вмешательство извне. Они знают свершенное ими; все, что находящиеся вне их круга могли различать, – это результаты, причины которых сокрыты от глаз. Чтобы объяснить эти результаты, люди в разные эпохи изобретали теории о вмешательстве «Богов», особом Провидении, судьбе, благотворном или враждебном влиянии звезд.

Не бывало такого времени на протяжении или ранее так называемого исторического периода, когда бы каши предшественники не ваяли события и не «делали историю», факты которой впоследствии неизменно искажались историками, чтобы привести их в соответствие с современными предрассудками. Вполне ли вы уверены в том, что зримые героические личности в этих последовательных драмах не были зачастую лишь их марионетками?

Мы никогда не претендовали на способность приводить народы в целом к тому или иному сдвигу вопреки общему течению мировых космических соотношений. Циклы должны идти своими кругами. Периоды ментального и нравственного света и тьмы сменяют друг друга, как день сменяет ночь. Большие и малые Юги (космические циклы эволюции) должны совершаться согласно установленному порядку вещей. И мы, увлекаемые этим мощным течением, можем лишь изменять и направлять некоторые из его меньших потоков. Обладай мы могуществом воображаемого Личного Бога и будь всемирные и непреложные законы лишь игрушками для забавы, тогда поистине мы могли бы создать условия, которые превратили бы эту землю в Аркадию для возвышенных душ. Но вынужденные иметь дело с непреложным законом и сами будучи его творениями, мы должны были делать то, что в наших силах, и оставаться благодарными за это.

Бывали времена, когда «значительная часть просвещенных умов» обучалась в наших школах. Такие времена знавали Индия, Персия, Египет, Греция и Рим. Но, как я отмечал в письме к м-ру Синнетту, Адепт есть редкий цветок своего века, и сравнительно мало их появляется в одном столетии. Земля есть поле битвы нравственных сил не в меньшей степени, чем сил физических, и неистовство животных страстей, под воздействием грубых энергий низшей группы эфирных посредников, всегда стремится подавить духовность. Что же еще можно ожидать от людей, столь тесно связанных с низшим царством, из которого они вышли?

Также верно, что нас сейчас становится меньше, но это потому, как я уже говорил, что мы принадлежим роду человеческому, подчинены его цикловому импульсу и не в силах направить его вспять. Можете ли вы повернуть Ганг или Брахмапутру обратно к их истокам; можете хотя бы перегородить их так, чтобы поднявшиеся воды не затопили берегов? Нет; но вы можете отвести поток отчасти в каналы и использовать его гидравлическую силу на благо человечества. Так и мы, хотя и не в силах остановить движение мира по сужденному ему направлению, все же можем отвести некоторую часть его энергии в полезное русло. Считайте нас полубогами, и мое объяснение не удовлетворит вас; рассматривайте как обычных людей – быть может, немного более мудрых вследствие особого изучения, – и оно должно ответить на ваше возражение.

«Что полезного, – спрашиваете вы, – сможем я и мои собратья (эти два понятия нераздельны) достичь с помощью этих сокровенных наук?»

Когда местные жители увидят, что англичане, и даже некоторые высокопоставленные чиновники в Индии, проявляют интерес к науке и философии их предков, они сами открыто приступят к их изучению. И когда они придут к пониманию, что давние «божественные» феномены не были чудесами, но научными следствиями, суеверие угаснет. Таким образом, величайшее зло, которое сейчас подавляет индийскую культуру и задерживает ее возрождение, со временем исчезнет.

Цель нынешнего образования – сделать их материалистами и искоренить духовность. При правильном понимании того, что имели в виду их предки в своих писаниях и учениях, образование стало бы благословением, тогда как сейчас оно зачастую является проклятием. Ныне же как необразованные, так и ученые индийцы считают англичан слишком предубежденными, из-за их христианской религии и современной науки, чтобы пытаться понять местный народ или его традиции. Они взаимно ненавидят и не доверяют друг другу.

Изменившееся же отношение к более старой философии побудило бы местных правителей и состоятельных людей пожертвовать средства на содержание приличных школ для обучения пандитов; и старые манускрипты, до сих пор скрытые вне досягаемости для европейцев, опять появились бы на свет, а вместе с ними и ключ ко многому из того, что веками было сокрыто от массового сознания и что ваши скептики-санскритологи не желают – а ваши религиозные миссионеры не смеют – понять.

Наука выиграет многое, человечество – все. Под воздействием Англо-индийского Теософского общества мы могли бы со временем увидеть еще один золотой век санскритской литературы…

Те же причины, которые материализуют ум индуса, равным образом воздействуют на всю западную мысль. Образование возводит на трон скептицизм, но заточает в темницу духовность. Вы можете принести огромную пользу, помогая снабдить западные народы прочным фундаментом для перестройки их рушащейся веры. А в чем они нуждаются – так это в доказательстве, которое может дать одна только азиатская психология. Дайте его, и вы даруете счастье тысячам Умов.

Век слепой веры прошел; пришло время исследования. Исследование, которое лишь вскрывает ошибку, не давая взамен ничего, на чем душа могла бы строить, только породит иконоборцев. Иконоборчество, в силу своего именно разрушительного характера, не может дать ничего; оно способно лишь ниспровергать. Но человек не может удовлетвориться голым отрицанием. Агностицизм – это лишь временная остановка.

Это момент, чтобы проложить путь периодически повторяющемуся импульсу, который должен скоро последовать и который подтолкнет наш век к крайнему атеизму или увлечет его назад в крайности жречества, если не привести его к первичной и душе утоляющей философии арийцев.

Тот, кто наблюдает за происходящим сегодня – с одной стороны, среди католиков, плодящих чудеса со скоростью размножения термитов, а с другой стороны, среди неверующих, массами обращающихся в агностиков, – тот увидит, в какую сторону развиваются события. Наш век упивается разгулом феноменов. Те же самые чудеса, на которые ссылаются спиритуалисты в противовес догмам вечного проклятия и искупления, католики пытаются представить как сильнейшее доказательство своей веры в чудеса. Скептики потешаются над теми и над другими. Все слепы, и нет никого, кто направил бы их!

Вы и ваши коллеги могли бы предоставить материалы для столь необходимой всемирной религиозной философии: философии, неуязвимой для нападок науки, ибо она сама явится завершением абсолютной науки и религии, действительно достойной этого наименования, поскольку она будет включать в себя отношения человека физического к человеку психическому, а также их обоих – ко всему, что выше и ниже их. Разве не стоит это небольшой жертвы?

И если, поразмыслив, вы решите вступить на этот новый путь, пусть будет известно, что ваше (Теософское) Общество – не клуб, занимающийся рекламой или демонстрацией чудес, и также вовсе не посвящено изучению феноменализма. Главная его цель – искоренять существующие суеверия и скептицизм и извлечь из давно запечатанных древних источников доказательства, что человеку не заказано формировать свою собственную будущую судьбу и знать наверняка, что он может жить и в будущем, если только он этого желает, и что все «феномены» суть лишь проявления естественного закона, стремиться к пониманию которого есть долг каждого разумного существа».

Еще около ста лет назад содержание данной главы представляло собою одну из сокровенных страниц Книги Знания восточных Посвященных, свято охраняемую ими от любопытствующих и разного рода исследователей с Запада. Последние, обычно зашоренные в грубые материалистические концепции, неспособны воспринять духовную возвышенность восточных истин, даже при самых добрых намерениях. Однако приходят сроки, и знание – с тем или иным ущербом для несущих его – сообщается людям.

Мы будем следовать повествованию Е.П. Блаватской (3) в полном доверии, поскольку она готовила публикацию этого вопроса с помощью Высоких Адептов эзотерической школы, основанной самим Буддой и известной как Транс-Гималайская Община. К сожалению, сама Е.П. Блаватская не окончила свой великий труд: ее силы подточила напряженная работа, да и постоянная борьба с клеветой и иной злобой. Такая борьба – обычный удел каждого Вестника, открывающего очередную страницу знания неблагодарному человечеству. В этой связи уместно процитировать ею же сказанное после утверждения, что для оккультистов Библия является священной книгой, полной вынужденных сокрытий и аллегорий: «От Прометея до Иисуса, и от Него как до Высочайшего Адепта, так и до самого нижайшего ученика – каждому раскрывателю пришлось стать Хрестом, «человеком печалей» и мучеником. «Остерегайся, – сказал один из величайших Учителей, – раскрывать тайну тем – вне стоящим», профанам, саддукеям и неверящим. История свидетельствует, что все великие Иерофанты – Будда, Пифагор, Зороастр, большинство великих гностиков, основателей своих соответственных школ, а в нашу более современную эпоху ряд философов огня, розенкрейцеров и Адептов – закончили свои жизни насильственной смертью. Все они показаны, как понесшие наказание за те откровения, которые они совершили, причем иногда это сказано попросту, иногда в виде аллегории. Непосвященному читателю их смерти могут показаться лишь совпадениями. Для оккультиста же смерть каждого «Учителя» полна значения. Где же мы найдем в истории, чтобы «Вестник», большой или малый, Посвященный или неофит, который, после того как он стал носителем какой-либо до сих пор сокрытой истины или истин, не был бы Распят и разорван на куски «собаками» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон; и тот, кто не ощущает, что у него львиное сердце, чтобы презреть поднятый на него дикий лай, и душа голубя, чтобы простить бедных невежественных глупцов, – пусть лучше не приближается к Священной Науке. Чтобы быть успешным, оккультист должен быть бесстрашным, храбро встречать опасности, бесчестие и смерть, быть полным прощения и молчать о том, чего нельзя выдавать…

Так, в светской истории… Будда умирает в преклонном возрасте 80 лет: он уходит из этой жизни исполненный мира и ясности, как великий святой. Не так гласит правильное эзотерическое истолкование, которое раскрывает истинный смысл светского и аллегорического повествования, по которому Будда Гаутама умирает очень непоэтически от того, что объелся свинины, щедро приготовленной для него Тсондой. Каким образом человек, который всегда проповедовал, что убийство животных есть величайший грех, и который сам был совершенным вегетарианцем, как мог такой человек умереть от того, что объелся свинины, это вопрос, который никогда не задавали наши ориенталисты, хотя некоторые из них сделали из этого события предмет зубоскальства, как, между прочим, и до сих пор поступают некоторые милосердные миссионеры в Цейлоне.

Простая истина вот в чем: упомянутые рис и свинина – чистейшая аллегория. Рис символизирует «запретный плод», подобно яблоку Евы, и означает оккультное знание у тибетцев и китайцев; свинина – то же самое в отношении брахманических учений, так как Вишну принял образ вепря, чтобы поднять землю на поверхность пространственных вод. Не от свинины умер Будда, а от того, что выдал несколько брахманистских тайн, после чего увидел, какие плохие последствия своей выдачей тайн он навлек на некоторых недостойных людей, и тогда предпочел вместо перехода в Нирвану покинуть земное тело и все еще оставаться в сфере живых, чтобы помогать человечеству двигаться вперед ⁹³ . Вот откуда его постоянные перевоплощения в иерархии далай-лам и таши-лам среди других щедрот».

Добавим к вышесказанному, что Будда был рожден в Кальпе, носящей имя Вараха (Вепрь), и именно брахманизм «Вепря» уничтожил религию Будды в Индии. Таков смысл утверждения, что Будда умер от последствия вкушения мяса дикой свиньи – его Учение опережало возможности его века.

Следует отметить, что «Тайна Будды» – это один из вопросов, изложение которых дается фрагментарно, так как он относится к высочайшей Иерархии и его полное освещение требует прохождения определенной ступени посвящения. Даже Е.П. Блаватской были сообщены лишь отдельные факты, «сгруппировать которые было предоставлено ее интуиции, так же, как теперь это предоставляется проницательности читателя ».

3.5.1. ЦЕЛЬ ВОПЛОЩЕНИЙ БУДД И АВАТАР

Посвященные знают, что Будда был непосредственным воплощением одного из «Семи Сыновей Света», находимых в каждой теогонии – Дхиан Коганов, чья миссия заключается в том, чтобы от одной вечности (зона) до другой следить за духовным благосостоянием порученных им сфер» (3), Согласно брахманистской версии, представляющей собою чисто духовную точку зрения, Будда – Аватар Вишну. И это действительно так при эзотерическом толковании имени Вишну или, точнее, Маха-Вишну, который в своем Ниргуна-состоянии (т.е. без аспектов) представляет собою «кульминацию всей духовной мудрости во Вселенной».

«Одной из величайших тайн спекулятивного и философского мистицизма является modus operandi (механизм действия) в степенях и таких ипостатических перенесениях», каким является эманирование или выявление Высших Существ из Высочайших Сущностей, т.е. трансформация безграничных и вечных Принципов сначала в свои периодические состояния, а затем в Величайшие Индивидуальности Мира Арупа.

Само собою разумеется, что божественные воплощения (так же, как и человеческие) останутся запечатанной книгой настолько же для богослова, насколько и для физиолога, если эзотерическое учение не будет принято и не станет мировой религией. Это учение никогда не может быть полностью объяснено неподготовленной публике…

Эта «Тайна» раскрыта для того, кто понимает правильный смысл диалога между Кришной и Арджуной в четвертой главе «Бхагавад Гиты». Аватар говорит:

Много рождений в прошлом у меня и у тебя, о Арджуна!

Я знаю их все, но ты не ведаешь своих, о Парантапа».

«Хотя не рожденный и хотя мое Я – Владыка всего сущего, осеняющее созданную Мною природу, – вечно, Я все же рождаюсь Моею собственною Властью».

«Воистину, когда Дхарма (правильный закон) приходит в упадок, о Бхарата, воцаряется грех (Адхарма), тогда являюсь Я сам».

«Для защиты добрых, для поражения творящих зло, для прочного восстановления Дхармы Я рождаюсь из века в век».

Кто таким образом знает суть Моего Божественного рождения и деятельности, тот, покидая тело, не воплощается вновь, а приходит ко мне, о Арджуна!»

Все Аватары представляют собою одно и то же: сыновей своего «Отца» по прямой линии происхождения; причем «Отец», или одно из семи Пламен, становится до поры до времени «Сыном», и эти два суть одно в Вечности» (3, с. 363).

Здесь, по-видимому, уместно напомнить метафизическую взаимосвязь «Огней» и «Пламен»: «Пламены мимолетны и лишь периодичны. Огни – вечны в своем троичном единстве» (2, 74). Иными словами, в роли «Отца» выступает периодическая манифестация вечного Принципа; «Отец» выполняет роль связующего звена между вечным и неизменным, с одной стороны, и конечной индивидуальностью – Аватаром, – с другой.

В каком отношении к Абсолютному находится «Отец»? В таком же, как в Человеке Причинная Душа (Каранатма) к Атме, т. е. его Высочайшему Свету. Именно Каранатма, как Принцип проявленной Вселенной, наделяет каждую индивидуальность – и человека, и Дэва – его Причинным телом – Вторым (или при обратном счете Шестым) Принципом – тем Упадхи, которое выявляет Вечное в Человеке, его «собственный божественный Дух или персонального Бога» (3, с. 363).

«Истинно, «для защиты добрых, для поражения творящих зло» личности, известные как Гаутама, Шанкара, Иисус и некоторые другие, рождались каждый в своем веке…» Такие воплощения происходят по своим законам, отличным от законов общих перевоплощений. Все воплощения могут быть разделены на три класса: божественные воплощения, называемые Аватарами; воплощения тех Адептов, которые отказались от Нирваны ради оказания помощи человечеству (Нирманакайа); естественная последовательность перевоплощений по общему для всех закону. Аватар – это видимость: это то, что можно назвать особой иллюзией внутри естественной иллюзии, которая царствует на планах бытия, находящихся под властью Майи. Адепт вновь рождается сознательно в любое время по желанию; единицы же общего стада бессознательно следуют великому закону двойной эволюции.

Что такое Аватар? Этот термин следует правильно понимать, прежде чем им пользоваться. Это есть нисхождение проявленного Божества под одним из специфических имен Шивы, Вишну или Ади-Буддха, в иллюзорную форму индивидуальности, видимости, призрака, которая для людей на этом (нашем) иллюзорном плане является объективной, но, строго говоря, не есть такая фактически.

Эта иллюзорная форма не имеет ни прошлого, ни будущего, ибо она не имела предыдущих воплощений и не будет иметь последующих, а поэтому она не имеет никакого отношения к Карме, у которой нет над ней никакой власти.

В одном смысле Гаутама Будда родился Аватаром. Но ввиду неизбежных возражений на догматических основаниях это утверждение требует объяснений. Существует великая разница между Аватаром и Дживанмуктой. Один, как уже было сказано, представляет собою иллюзорную видимость, лишенную Кармы, – видимость, которая никогда не была воплощена, а другой, Дживанмукта, – это тот, кто достигает Нирваны своими индивидуальными заслугами. На такое выражение бескомпромиссный философ-ведантист опять возразит. Он может сказать, что так как условия Аватара и Дживанмукты представляют собою одно и то же состояние, то никакая сумма личных заслуг в скольких то ни было воплощениях не может привести их обладателя в Нирвану. Он скажет, что Нирвана бездейственна; как же тогда какое-либо действие может к ней привести? Нирвана… не есть ни результат, ни причина, но вечно – настоящее, вечное ЕСТЬ. Следовательно, она не может иметь никакого отношения, никакого касательства к действию, заслуге, так как последние подчинены Карме.

Все это очень правильно, но все же, по нашему мнению, между этими двумя существует большая разница. Аватар ЕСТЬ, а Дживанмукта СТАНОВИТСЯ им. Если состояние этих двух идентично, то не идентичны причины, приведшие к этому состоянию. Аватар есть снисхождение бога в иллюзорную форму; Дживанмукта же, который, может быть, прошел бесчисленные воплощения и накопил в них заслугу, несомненно, не становится достигшим Нирваны из-за этой заслуги, а вследствие порожденной заслугою Кармы, которая ведет и направляет его к тому Гуру, кто посвятит его в тайну Нирваны и который один только может помочь ему достичь этой Обители.

Шастры говорят, что от одних только наших деяний мы достигаем Мокши, и если мы не приложим усилий, то ничего не выиграем, и божество (Маха-Гуру) не будет ни помогать, ни благодетельствовать нам. Поэтому утверждается, что, хотя Гаутама в одном смысле был Аватар, он все же был настоящий человеческий Дживанмукта, достигший своего положения своими личными заслугами, и таким образом, он больше чем Аватар. Именно его личные заслуги привели его в Нирвану.

Различаются два типа добровольных и осознанно-преднамеренных воплощений Адептов: воплощения достигших состояний Нирманакайя и воплощения, принимаемые учениками (чела), находящимися на испытании.

Величайшая, так же как и наиболее смущающая, тайна первого упомянутого типа воплощения заключается в том факте, что такое воплощение в человеческом теле личного Эго какого-либо определенного Адепта, когда он обитал в Майяви или Кама-Рупа теле, оставаясь в Кама-Локе, может произойти даже тогда, когда его «высшие принципы» находятся в состоянии Нирваны ⁹⁴ . Поймите, что вышеприведенные выражения применялись в целях популяризации и поэтому то, что написано, не рассматривает этого глубокого и сокровенного вопроса с точки зрения высочайшего плана, плана абсолютной духовности, с высочайшей философской точки зрения, понятной лишь весьма немногим. Нельзя предполагать, что что-либо может вступить в Нирвану, что не вечно там. Но человеческий разум, представляя себе Абсолют, должен представлять его как высочайший предел неограниченного ряда. Если об этом не забывать, то множество неправильных представлений может быть избегнуто.

Содержание этой духовной эволюции представляет собою материал на различных планах, с которыми стремящийся в Нирвану соприкасался до того, как он ее достиг. Так как тот план, с которым он входил в соприкосновение, все же принадлежал к планам иллюзорным, то он не мог быть высочайшим. Те, кто хотят идти на поиски за этим, должны обратиться к правильному источнику для исследования, к учениям «Упанишад» и должны подойти к этому изучению в надлежащем духе. Здесь мы делаем только попытку указать направление, по которому вести поиски, и, показывая несколько сокровенных оккультных возможностей, мы в самом деле не доводим читателя до цели. Окончательную истину может сообщить только Гуру посвященному ученику.

Несмотря на то что столько сказано, изложенное должно показаться непонятным, если не абсурдным, многим, во-первых, тем, кто незнакомы с учением о многообразной природе и различных аспектах человеческой Монады; во-вторых, тем, кто рассматривают семеричное деление человеческого существа со слишком материалистической точки зрения. Все же интуитивный оккультист, который тщательно изучил тайны Нирваны и который знает, что она тождественна с Парабрахманом и, следовательно, неизменна, вечна, являясь не чем-либо, а Абсолютным ВСЕ, – ухватится за возможности этого факта. Он знает, что в то время, как про Дхармакайю, Нирвани ⁹⁵ «без остатка», как наши востоковеды перевели это слово, который поглощен в то Небытие, которое есть единая реальность, ибо она Абсолют… – про такого Нирвани нельзя сказать, что он возвращается на Землю для воплощения, так как такой Нирвани более не есть ни он, ни она и даже ни оно. Однако Нирманакайя или тот, кто достиг Нирваны «с остатком», так как он одет в тонкое тело, которое делает его непроницаемым для всех внешних впечатлений и для всех ментальных чувствований, но в котором понятие собственного «Я» не исчезло целиком, – тот может это делать. И еще – каждый восточный оккультист осведомлен о том факте, что имеются Нирманакайя двух родов: действительные и лишь считаемые таковыми. Первый Нирманакайя представляет собою… высокого аскета или посвященного, который достиг стадии блаженства, уступающего только Нирване, тогда как второй означает самопожертвование подвижника, который добровольно отказывается от абсолютной Нирваны для того, чтобы помогать человечеству, продолжать делать добро или, другими словами, чтобы спасать людей-собратьев, руководя ими.

Тут могут возразить, что Дхармакайя, будучи Нирвани или Дживанмуктой, не может после смерти иметь какого-либо «остатка» за собой, ибо после достижения того состояния, из которого никакие дальнейшие воплощения невозможны, он больше не нуждается ни в тонком теле, ни в индивидуальном «Я» (Эго), которое перевоплощается из одного рождения в другое, и поэтому последнее исчезает по логической необходимости. На это дается ответ, что все это так в отношении экзотерических целей и является общим законом. Но случай, с которым мы имеем дело в данный момент, является исключительным, и реализация его находится в пределах власти оккультных сил высокого посвященного, который, прежде чем вступить в состояние Нирваны, заставляет свой «остаток» (хотя и не очень удачно, его иногда называют Майяви Рупа) оставаться позади вне зависимости от того, предстоит ли ему самому стать Нирвани или же очутиться в более низком состоянии блаженства.

Затем следуют случаи редкие, но все же более частые, чем можно предположить, – случаи добровольных и сознательных воплощений Адептов на испытании. У каждого человека есть свое внутреннее Высшее «Я» и также астральное тело. Но мало таких людей, за исключением высоких степеней адептства, которые могут руководить последним или каким-либо оживляющим его принципом после того, как смерть оборвала их краткую земную жизнь. И все же такое руководство астральным телом или его перенос из мертвого в живое тело не только возможен, но, по учениям Оккультизма и Каббалы, часто встречается. Степени такой власти, разумеется, весьма различаются. Упоминается только три: нижайшая из этих степеней позволяет Адепту, которому в течение жизни сильно мешали отдаваться исследованию и применению своих сил, выбрать после смерти другое тело, в котором он может продолжать прерванные исследования, хотя обычно он при этом теряет всякую память о своем предыдущем воплощении. Следующая степень позволит ему, вдобавок к этому, перенести в новое тело целиком память о своей прошлой жизни; самая же высшая степень едва ли имеет какие-либо ограничения в применении этой удивительной способности.

В качестве примера Адепта, который воспользовался первой степенью вышеприведенной способности, средневековые каббалисты указывают на известную историческую личность

кардинала де Куза. Вследствие его удивительной преданности исследованиям эзотеризма и Каббалы Карма увела страдающего Адепта на интеллектуальное восстановление и отдых от тирании духовенства в тело Коперника…

Кроме общих для всех рождений (воплощений), отмечает Е.П. Блаватская (3, с. 370), существуют циклические сознательные воплощения с великими и божественными целями для немногих. Эти великие деятели, которые как гиганты возвышаются в истории человечества, подобно Сидхартхе Будде и Иисусу в области духовной и подобно Александру Македонскому и Наполеону в области физических завоеваний, – представляют собою только отраженные образы представителей человечества, которые существовали не 10 000 лет тому назад, как это с осторожностью было сказано в Разоблаченной Изиде (8), а миллионы лет подряд с начала Манвантары. Ибо за исключением действительных Аватаров, они являются теми же самыми целыми Лучами (Монадами), каждый от своего соответственного особого Пламени-Отца, называемого Дэвой, Дхиан-Коганом, или Дхиани-Буддой, или еще планетарным ангелом и т. п., – сияющего в эонической вечности в качестве его прототипа. Именно по их образу рождаются некоторые люди, когда имеется в виду какая-либо специфическая гуманитарная цель, и тогда эти последние (родившиеся) ипостатически оживляются своими божественными прототипами, будучи восстановленными снова и снова теми сокровенными Силами, которые управляют судьбами нашего Мира.

3.5.2. MODUS ОPERANDI

Теория нового рождения Аватара должна быть объяснена метафизически и психологически. Понимание этого явления Должно быть обусловлено правильным пониманием «небесных существ, которых вообще называют Семью Первоначальными Богами или Ангелами – тибетскими Дхиан-Коганами, – Семью Первичными Лучами или Властями, впоследствии адаптированными Христианской Церковью под названием «Семи ангелов присутствия».

В комментарии на Книгу Дзиан сказано:

«Спустившись в свою сферу впервые как Господь преславный, Пламень (или Дыхание) вызывает к сознательному бытию высшие из эманации той особой сферы и снова восходит обратно на свой первоначальный трон, откуда Он наблюдает и руководит своими бесчисленными Лучами (Монадами). В качестве своих Аватаров Он выбирает только тех, кто в своем предыдущем воплощении обладали семью добродетелями ⁹⁶ . Что касается остальных, то Он осеняет каждого (каждую Монаду) одним из своих бесчисленных лучей… Все же даже «луч» есть часть Господа Господов» (3, с. 369).

Но кто носит имя Господа Господов? Его титул высочайших Дхиан-Коганов, называемых также Первыми Семью Светами, проявленными из СВЕТА НЕПРОЯВЛЕШЮГО, который для нас ТЬМА (3, с. 59). Тьма воистину, поскольку эти Семь – непосредственный аспект Вечного, т.е. явление, относящееся к высочайшей ступени Сознания в нашей Вселенной, ступени очень далекой от той, на которой утвердился современный человек.

В экзотерической трактовке Первичные Семь Светов олицетворены семью высшими Богами, называемыми Кумарами, или «Разумом-Рожденными-Сыновьями» Брахмы. В эзотерической философии подобное олицетворение носит чисто условное, аллегорическое значение. Истинная же связь с олицетворенными Богами Первых Семи Светов заключается в том, что они являются их Вечными Прототипами. Это первое выявление вечных и постоянных нуклеол, составляющих «часть» Абсолюта. Напомним, что о нуклеолах сказано (2, 47): «Они как амбразуры в этой черной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже Дхианического зрения. Нуклеи являются светом вечности, из нее исходящим».

«Сферы Бытия или Центры Жизни, являющиеся отдельными нуклеями, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна из них не имеет сходства со своей сестрой-спутницей или какой-либо другой планетой, что касается до ее собственного и особого потомства» (2, с 46).

«Именно этот СВЕТ (т. е. нуклеи), который конденсируется в Формы – «Владык Бытия», – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма (…Это и есть Логос греческих философов, появляющийся при начале каждой новой Манвантары). От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане, – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие (Элементалы), не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму, согласно окружающим условиям.

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи (Основа), от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

Вдохновляющие Разумы, оживотворяющие эти различные Центры Бытия, именуются людьми за пределами Великой Горной Цепи (т. е. в Индии), без всякого разбора, как Ману, Риши, Питри, Праджапати и так далее; и как Дхиани-Будды, Коганы, Мелха (Боги Огня), Бодхисаттвы и другие по сю сторону. Истинно-невежественные называют их Богами; непосвященные ученые – Единым Богом; Мудрые же, Посвященные, почитают в них лишь Манвантарные проявления ТОГО, что ни наши Создатели (Дхиан-Коганы), ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать… Изменяемое не может знать Неизменяемое, так же как не может то, что живет, постичь Абсолютную Жизнь» (2, с. 47).

О Семи Первичных Светах можно сказать, что они представляют собою первое манвантарическое выявление Семи Космических Принципов, это поляризация их ноуменального состояния, переход из латентности в активность, проявление вечного прототипа «Богов» экзотерических учений и эзотерических аллегорий. Таким образом, они являются связующим звеном между Единым и многообразием его периодических дифференциаций.

Заключая обсуждение этого высочайшего понятия, отметим, что олицетворение Первичных Семи Светов превращает их в Высших Существ, и эта атропоморфизиция, конечно, грубейшая ошибка, так как они суть не Существа, а Высочайшие Сущности – Сущности одухотворенные, разумные и оживотворенные. Последнее утверждение трудно приемлемо для материалистического мышления, привыкшего производить Жизнь, Разум и Дух от белково-органической клетки и молекулярно-вещественного мозга и полагающего эти Силы исключительно атрибутами личности.

Итак, Семь Первичных Лучей или Светов, Семь Разумом-Рожденных-Сыновей-Брахмы, Высочайшие Дхиан-Коганы, Господь Господов, или Кумары, – это все различные наименования одного и того же сокровенного явления, которому есть еще одно имя – Ади-Будда. Именно под этим именем Семь Первичных Светов упоминаются в качестве Прототипа и вечного Источника Будд.

Ади-Будда эманирует Дхиани Будду, также называемого Коганом или Сыном Света (в мире Арупа). Этот акт соответствует выявлению Тела Блаженства, приобретшему самость в своей сфере, – Самбхогакайа. В отличие от Ади-Будды, Дхиани Будды или Самбхогакайа существуют в течение эонической (манвантарической) вечности, т. е. они Дхармакайа предшествующих Манвантар. Напомним, что Дхармакайа – это нирваническое тело (по-тибетски Чос-Ку), соответствующее нераскрытым (латентным) Высшим Принципам в Человеке, суммированным в нем как единая Атма ⁹⁷ .

Далее Дхиани Будда создает Бодхисаттву, т. е. облекается в астральную оболочку и, таким образом, спускается в Мир Форм (Рупа).

На следующей ступени он «воплощается» – облекается плотным телом, спускаясь в Мир Плотный как Мануша Будда, т. е. Будда-человек.

Ади-Будда – это Ваджрадхара (тиб. – Дорджечанг) или буддийский эквивалент Логоса – «Единый без начала и конца», «Бесконечный Разум». Дхиани Будды суть Ваджрасаттва (тиб. – Дорджосампа) – «Верховный Разум» Второго Плана Бытия. «Верховный Победитель», «Владыка всех Мистерий», личный, хотя объективно никогда не проявляющийся (3, с. 387), – Верховный Будда, Тсово (Глава) Дхиани Будд или Дхиани Коганов. Поскольку один оживотворяет другого, эти двое – одно и все же два» и над ними есть только Чанг, Верховная Непроявленая и Вселенская Мудрость, Которой нет имени». Они различны, так как Ваджрадхара не имел рождения, он всегда ЕСТЬ; тогда как Ваджрасаттва, прежде чем стать вечным, должен был пройти весь цикл монадической эволюции и стать Дхармакайей, т. е. достичь Нирваны и выявиться как «вечный» с начала следующей Манвантары.

Они – «одно», так как, во-первых, один выявляется через другого, и, во-вторых, они оба принадлежат Миру Арупа, т. е. бестелесны и едины в «интерференционной суперпозиции» своих сущностей.

Как двое в одном Они есть та Сила, которая подчинила и победила Зло сначала, позволив ему царствовать только над желающими этого субъектами на Земле, не имея никакой власти над теми, кто презирают и ненавидят его. Легко понять эту аллегорию эзотерически. Экзотерически Ваджрадхара или Ваджрасаттва есть тот Бог, которому все злые духи поклялись, что они не будут препятствовать распространению Доброго Закона (буддизма), и перед которым все демоны трепещут. Поэтому мы говорим, что у этого двойного персонажа та же самая роль в каноническом и догматическом тибетском буддизме, какал приписывается Иегове и Архангелу Михаилу, Метатрону еврейских каббалистов.

Еще несколько слов о понятии «Бодхисаттва». Бодхисаттва может достичь Нирваны и жить, как поступил Будда, и после смерти он может или отказаться от объективного нового воплощения, или же принять и использовать его по своему усмотрению на благо человечества, которое он может наставлять различными путями, пока он остается в девачанических сферах в пределах притяжения нашей Земли. Но если он достиг Паранирваны или «Нирваны без остатка», т. е. высочайшего состояния Дхармакайа, в каковом он и пребывает совершенно вне каких бы то ни было земных условий, то он больше не возвратится до наступления новой Манвантары, так как он шагнул за пределы цикла рождений.

«Но мы сейчас должны рассматривать «Особые случаи». Предположим, что какая-то личность в течение своего цикла воплощений была отобрана для обоих целей (как сосуд достаточно чистый) своим персональным богом, источником (на Плане проявленном) его Монады, который, таким образом, становится ее обитателем. Тот бог, ее собственный прототип или «Отец в небесах», является в одном случае не только образом, по которому личность, духовный человек сотворены, но в том случае, о котором мы говорим, он сам является этим духовным индивидуальным ЭГО (Я). Это случай постоянной, длящейся всю жизнь теофании. Не забудем, что это не есть аватаризм, как его понимают в брахманистской философии; такой избранный человек не есть ни Дживанмукта, ни Нирвани; это всецело исключительный случай в царстве мистицизма.

Этот человек мог быть и не быть Адептом в своих предыдущих жизнях; он просто чрезвычайно чистый и духовный индивидуум или был таким в предшествующем рождении, если таким избранным сосудом является только что родившийся младенец. В этом случае после физической смерти такого святого или Бодхисаттвы его астральные принципы не подвергаются естественному разложению, как это бывает с астральными принципами обычных смертных. Они остаются в нашей сфере, в пределах человеческого притяжения и достижения, и поэтому получается так, что не только про Будду, Шанкарачарью и Иисуса можно сказать, что они в одно и то же время оживляют несколько личностей, но даже принципы высокого Адепта могут оживлять (служить источником жизнедеятельности) внешние оболочки обычных смертных.

Один из Лучей (Принципов) от Санат Кумара одухотворял (оживлял) Прадиюмну, сына Кришны, в течение великого периода Махабхараты, тогда как одновременно он (Санат Кумара) давал духовные наставления царю Дритараштра. Кроме того, не забудем, что Санат Кумара есть «Вечный шестнадцатилетний юноша», обитающий в Джнана Локе, его собственной сфере или духовном состоянии.

Даже в обычной, так называемой медиумистической жизни, с достаточной достоверностью установлено, что в то время как (физическое) тело действует (даже хотя бы только механически) или покоится в одном месте, его астральный двойник может появиться и самостоятельно действовать в другом месте, причем весьма часто в месте, находящемся на большом расстоянии. Это вполне обычное явление в жизни мистиков и в истории; и если это происходит с экстатиками и провидцами разного рода, то почему то же самое не может произойти на более высоких и более духовных планах существования? Если допустить эту возможность на низшем психическом плане, то почему не допустить ее на более высоком? В случае высшего адептства, когда (физическое) тело всецело подчинено Внутреннему Человеку, когда Духовное Эго полностью воссоединилось со своим седьмым принципом даже в течение жизни личности и астральный человек или личное Эго стало настолько очищенным, что оно постепенно ассимилировало все свойства и признаки средней натуры (т.е. Буддхи и Манас в их земном аспекте), то личное Эго замещает собою, так сказать, духовное Высшее Я и поэтому способно вести самостоятельную жизнь на Земле. Но установлено, что в таких случаях личное Эго даже Дхармакайи, в общем, может возвратиться на Землю, оставаясь в нашей сфере, если в этом есть надобность. Но в таком случае он больше не подвержен постепенному растворению астральных остатков в Кама Локе (лимбусе или чистилище католиков и в «стране вечного лета» спиритуалистов), как это бывает у обычного человека; он не умирает второй смертью, как называет такое растворение Прокл. Он стал слишком святым и чистым посредством не отраженного, но своего собственного естественного света и духовности и как таковой уже не может ни спать бессознательным сном в низшем нирваническом состоянии, ни быть растворенным подобно обычной астральной оболочке с полным исчезновением.

…Если задается вопрос: «Когда происходит изменение, описываемое как переход Будды или Дживанмукти в Нирвану, где тогда продолжает свое пребывание изначальное сознание, которое оживляло тело, – в Нирвани или же в последующих воплощениях «остатков» последнего (в Нирманакайе)?» Ответ будет, что заключенное (в материальную оболочку) сознание может представлять собою, как выразился Гиббон, «определенное знание на основе наблюдений и опыта», но развоплощенное сознание не есть следствие, а причина. Оно является частью целого или скорее Лучом на ступенчатой шкале своей проявленной деятельности единого всепроникающего беспредельного Пламени, одни только отражения которого могут дифференцироваться; и как таковое, сознание вездесуще и не может быть ни локализовано, ни сконцентрировано на каком-либо предмете; также оно не может быть ограничено. Одни только его воздействия относятся к области материи, ибо мысль есть энергия, которая разнообразно действует на материю, но Сознание, само по себе, как понимает и объясняет оккультная философия, представляет собою высшее качество чувствующего духовного принципа в нас, Божественной Души (или Буддхи) и нашего

Высшего «Я», и не принадлежит к плану материальности. После смерти физического человека, если он был Посвященный, его сознание преображается: из (ограниченного) человеческого сознания оно превращается в сам независимый принцип; сознательное Эго становится Сознанием, самим по себе, без какого-либо Эго в прежнем смысле, когда оно ограничивалось чувствами или даже пространством и временем. Поэтому оно способно, не отделяясь и не покидая своего владельца, Буддхи, отражаться в то же самое время в своем астральном человеке безо всякой надобности локализоваться. Это доказывается на значительно более низкой ступени в наших снах. Ибо, если сознание может проявлять деятельность в течение наших видений и в то время, когда тело и его материальный мозг глубоко спят, и если оно (сознание) даже в течение этих видений проявляет в какой-то мере вездесущность, то насколько в большей степени должна возрастать его сила, когда оно совершенно свободно от нашего физического мозга и не имеет с ним никакой связи» (3,с. 371-375).

3.5.3. ТАЙНА ЖИЗНИ БУДДЫ

Тайна Будды заключается в следующем: Гаутама, воплощение чистой Мудрости, все же должен был в своем человеческом теле учиться и быть посвященным в тайны Мира, подобно любому другому смертному до того дня, когда он появился из своего тайного убежища в Гималаях и первый раз проповедовал в роще Бенареса. То же самое было с Иисусом: с двенадцатилетнего возраста до тридцатилетнего, когда его находят произносящим Нагорную проповедь, – ничто о нем неизвестно и ничего не говорится; Гаутаме пришлось дать клятву о сохранении в нерушимой тайне эзотерических доктрин, которые были ему сообщены. В силу своей безмерной жалости к невежеству и вытекающим как следствия из этого невежества страданиям человечества, он все же не удержался в пределах предписанных ему ограничений, хотя он и не хотел нарушать своего священного обета. В то время, когда он слагал свою эзотерическую философию («Доктрина Ока»), основывая ее на вечной Истине, он не сокрыл определенных догм и, шагнув за пределы законных границ, создал причины к тому, что эти догмы были неправильно поняты. В своем стремлении разделаться с ложными богами он раскрыл в «Семи Путях к Нирване» некоторые тайны Семи Светов Арупа Мира. Малое количество Истины часто бывает хуже, чем ее полное отсутствие.

«Истина и выдумка подобны маслу и воде: они никогда не смешиваются».

Его новое учение, которое представляло собою внешнюю мертвую оболочку эзотерического Учения без оживляющей его души, принесло бедственные последствия: оно никогда не было правильно понято и было отвергнуто буддистами Юга. В основании Его непреднамеренной ошибки лежали безмерная филантропия и беспредельная любовь и милосердие ко всем тварям; но Карма мало обращает внимания на намерения, будь они добрые или злые, если они остаются бесплодными. Если «Благой Закон», как он проповедовался, и имел своим результатом наиболее возвышенный кодекс этики и не имеющую себе равной философию, то, с другой стороны, он склонял и вводил в заблуждение незрелые умы, наводя их на мысль, что под внешним одеянием этой системы больше ничего нет, и таким образом была воспринята только мертвая буква учения. Кроме того, новое учение выбило из колеи многие великие умы, которые до этого следовали водительству ортодоксального брахманизма.

Поэтому пятьдесят с чем-то лет после своей смерти «Великий Учитель» ⁹⁸ , отказавшись от состояния полного Дхармакайя и Нирваны, пожелал, в целях Кармы и филантропии, снова родиться на Земле. Для него ведь смерть не была смертью, но, как сказано в «Эликсире Жизни» (7), он только пережил «внезапное погружение в темноту и переход в сияющий свет».

Шок смерти рассеялся, и, подобно многим другим Адептам, Он сбросил смертную оболочку, предоставив ее сжиганию, а пепел в качестве реликвии, и начал межпланетную жизнь, облекшись в свое тонкое тело. Он снова родился как Шанкара, величайший учитель ведантистов, чья философия, целиком основанная на фундаментальных аксиомах вечного Откровения, Шрути или первоначальной религии мудрости, на которой была основана и философия Будды, но с другой точки зрения, – очутилась в середине между слишком пышно замаскированной метафизикой ортодоксальных брахманов и метафизикой Гаутамы, которая, будучи лишенной своего экзотерического одеяния всякой души, вселяющей надежды, трансцендентальных устремлений и символов, выглядит в своей холодной мудрости как хрустальные ледяшки, как скелет изначальных истин Эзотерической Философии.

Был ли Шанкарачарья Гаутамой Буддой в новой личной форме? Может быть, читатель только еще больше смутится, если ему сказать, что «астральный» Гаутама находился внутри внешнего Шанкары, чей Высший Принцип, или Атман, тем не менее, был его собственный божественный прототип – «Сын Света», действительно, небесный, разумом рожденный сын Адити.

Этот факт опять обоснован на том таинственном переносе бывшей божественной личности, слившейся с безличной Индивидуальностью – теперь в полной своей троичной форме Монады как Атма-Будхи-Манас, – в новое тело, видимое или субъективное. В первом случае – это Манушиа-Будда; во втором – Нирманакайя. Сказано, что Будда находится в Нирване, хотя когда-то бывший смертный носитель, тонкое тело Гаутамы, все еще присутствует среди Посвященных; оно не покинет царства сознательного Бытия до тех пор, пока человечество нуждается в его помощи, во всяком случае – до конца нашей Коренной расы. Время от времени Он, «астральный» Гаутама, соединяется самым непостижимым для нас образом с Аватарами и великими святыми и действует через них. Таких названо несколько.

Таким образом, утверждается, что Гаутама Будда воплотился в Шанкарачарье, и как было сказано в Эзотерическом Буддизме Синнетта: «Шанкарачарья просто был Будда во всех отношениях и в новом теле» (6, с. 175). В то время как это выражение правильно в его мистическом смысле, манера изложения может стать вводящей в заблуждение, пока не будет объяснена. Несомненно, Шанкара был Буддой, но он не был новым воплощением Будды, хотя «астральное» Эго Гаутамы, или скорее его Бодхисаттвы, могло каким-то таинственным образом быть связанным с Шанкарачарьей… Но Атман, Высшее «Я», которое осеняло обоих, было особое, отличное от Высшего «Я» ушедшего с Земли Будды, который теперь находился в своей собственной сфере в Космосе.

Шанкара был Аватар в полном значении этого термина. Согласно Саянарачарье, великому комментатору Вед, он должен считаться в качестве Аватара или непосредственным воплощением Шивы – Логоса, Седьмого Принципа Природы. В Тайной Доктрине Шри Шанкарачарья рассматривается как обиталище (в течение тридцати двух лет его земной жизни) Пламени, высочайшего из проявленных Духовных Существ, одного из Первоначальных Семи Лучей.

А что подразумевается под словом Бодхисаттва? Буддисты мистической школы Махаяны учат, что каждый Будда проявляется (ипостатически или иначе) одновременно в трех Мирах Бытия, а именно: в Мире Кама (похотливости, страстных желаний – это чувственная Вселенная или наша Земля) в виде человека; в Мире Рупа (Мире форм – все же сверхчувственном) как Бодхисаттва и в Высочайшем Духовном Мире (в мире совершенно бестелесных существований) как Дхиани-Будда. Последний существует в пространстве и времени вечно, т.е. от одной Маха-Кальпы до другой – причем синтетической кульминацией трех является Ади-Будда. Принцип Мудрости, который есть Абсолют и поэтому вне времени и пространства. Их взаимоотношения следующие: Дхиани-Будда, когда Мир нуждается в человеческом Будде, «создает» посредством силы Дхианы (созерцания, всемогущей концентрации) разумом рожденного сына – Бодхисаттву, чья миссия заключается в том, чтобы он после физической смерти своего человеческого или Манушия-Будды продолжал свою работу на Земле до появления следующего Будды. Эзотерический смысл этого учения ясен. У простого смертного его принципы являются только более или менее яркими отражениями Семи Космических и Семи Небесных Принципов Иерархии Сверхчувственных Существ. У Будды же они являются почти самими этими Принципами in esse. Бодхисаттва заменяет в нем Карана Шариру, принцип Эго, и остальное соответственно. Именно так эзотерическая философия объясняет значение фразы, что (силою) «посредством Дхиана (или абстрактного созерцания) Дхиани-Будда (Дух или Монада Будды) создает Бодхисаттву» или облеченное астралом Эго внутри Манушия-Будды. Таким образом, в то время как Будда погружается обратно в Нирвану, откуда он вышел, – Бодхисаттва остается позади, чтобы продолжать работу Будды на Земле. Следовательно, именно Бодхисаттва мог представлять собою низшие принципы в видимом теле Аватара Шанкарачарьи.

Сказать, что Будда после достижения Нирваны вернулся оттуда, чтобы вновь воплотиться в новое тело, было бы произношением ереси, с точки зрения брахманистической, так же как и буддийской. Даже в экзотерической школе Махаяны, в учении, касающемся трех тел Будды ⁹⁹ , сказано о Дхармакайя – идеальном, лишенном формы Существе, – что раз это состояние достигнуто, то Будда в нем покидает Мир чувственных восприятий навсегда; также он не может иметь с ним каких-либо связей. Сказать же, как учит эзотерическая и мистическая школа, что хотя Будда пребывает в Нирване, он оставил за собою Нирманакайю (Бодхисаттву), чтобы продолжить работу после него, будет вполне ортодоксально и будет соответствовать как эзотерической школе Махаяны, так и школе Прасанга Мадхьямика; последняя является антиэзотерической и наиболее рационалистической системой…

Было сказано о Пхра Бодхисаттве, который впоследствии был на Земле Гаутамой Буддой: «Выполнив все условия для достижения степени совершенного Будды, святой предпочел, исходя из своего беспредельного милосердия к живым существам, еще раз воплотиться для блага людей».

Нирвана буддистов – это только порог Паранирваны, согласно Эзотерическому Учению, тогда как у брахманистов она является summura Bonum, тем окончательным состоянием, откуда больше возврата нет, во всяком случае, до следующей Маха-Кальпы. И даже это последнее воззрение вызывает возражение у некоторых слишком догматических и ортодоксальных философов, которые не хотят принять Эзотерическую Доктрину. У них Нирвана – абсолютное ничто, небытие, в котором нет ничего и никого – только одно необусловленное ВСЕ. Чтобы понять полностью характерные черты этого Абстрактного Принципа, нужно осмыслить его интуитивно и постигать полностью «единое перманентное состояние Вселенной», которое индусы так правильно определяют как «в сущности состояние совершенной бессознательности – голое Чидакашам (поле сознательности)», как бы парадоксально это ни показалось непосвященному читателю ¹⁰⁰ .

Шанкарачария прослыл Аватаром; в это утверждение автор настоящего труда безоговорочно верит, а другие люди вправе отвергать. Как таковой (т. е. как Аватар) он облекся в тело только что родившегося от брахманской четы Южной Индии ребенка; по причинам настолько же значительным, насколько таинственным для нас сказано, что это тело ребенка оживлялось остаточным личным астралом Гаутамы. Это божественное НЕ-ЭГО избрало в качестве своего упадхи (физической основы) эфирное человеческое ЭГО великого Мудреца этого Мира Форм, как наиболее подходящий сосуд, чтобы спуститься в него…

То, что истинно относительно макрокосмического плана, также истинно в отношении микрокосмического плана. Поэтому ближе к истине будет сказать (раз мы допускаем такую возможность), что скорее «астрал» Гаутамы, или Нирманакайя, послужил в качестве упадхи духу Шанкарачарьи, чем сказать, что последний (т. е. Шанкарачарья) был новым воплощением Гаутамы.

Когда настало время родиться Шанкарачарье, то, естественно, каждый принцип в его проявленном смертном теле должен был быть чистейшим и тончайшим, какие только существовали на земле. Следовательно, те принципы, которые когда-то носил Гаутама, являющийся непосредственным великим предтечею Шанкары, естественно были привлечены к нему, так как экономия природы запрещает эволюционирование подобных принципов из сырого состояния. Но следует помнить, что высшие эфирные принципы не становятся, подобно низшим и более материальным принципам, иногда видимы человеку (как, например, астральные тела), и их следует рассматривать как отдельные самостоятельные Силы или как Богов, а не как материальные объекты. Следовательно, правильным подходом к истине будет сказать, что различные принципы Бодхисаттвы, Гаутамы Будды, которые не ушли в Нирвану, снова воссоединились, чтобы образовать срединные принципы Шанкарачарьи, земного существа.

Абсолютно необходимо изучать доктрину о Буддах эзотерически и понимать тонкие различия между разными планами сущего, чтобы правильно понять вышеизложенное. В более ясном изложении, Гаутама, человеческий Будда, который экзотерически имел Амитабху в качестве своего Бодхисаттвы, и Авалокитешвару в качестве своего Дхиани-Будды (причем эта триада эманировала непосредственно из Ади-Будды), ассимилировал их посредством Дхиана и стал, таким образом, Буддою («озаренным»). В другой форме так же обстоит дело у всех людей; каждый из нас имеет своего Бодхисаттву – серединный принцип, – если мы на момент будем придерживаться троичного разделения семеричной группы, и своего Дхиани-Будду, или Когана, «Отца Сына». Здесь, в ореховой скорлупе, лежит наше соединительное звено с высшей Иерархией Небесных Существ, только мы слишком грешны, чтобы ассимилировать их.

Шесть веков спустя после физической смерти человеческого Гаутамы Будды другой Реформатор, такой же благородный и любящий, хотя и менее удачливый, появился в другой части Мира среди другой, менее духовной, расы. Существует большое сходство между мнениями, сложившимися впоследствии по поводу этих двух Спасителей – восточного и западного. В то время как миллионы людей восприняли учения этих двух учителей, враги обоих – сектантские противники, наиболее опасные из всех, – разорвали эти учения на клочья путем введения, постепенно, незаметным образом, злостно искаженных изложений, основанных на оккультных истинах и поэтому вдвойне опасных. В то время как брахманы говорили про Будду, что он действительно является Аватаром Вишну, но что он пришел, чтобы совратить брахманистов с их веры, и поэтому представляет собою злобный аспект Бога, про Иисуса бардезанские гностики и другие утверждали, что он был НЭ-БУ – ложный Мессия, разрушитель старой правоверной религии. «Он основатель новой секты назареян», – говорили другие сектанты. На еврейском языке слово «Наба» означает «говорить по вдохновению»… Но Нэбо [Nebo] также есть Меркурий, который в индийской монограмме планет есть Будда. И это доказывается тем фактом, что талмудисты верят, что Иисус был вдохновлен гением (или правителем) Меркурия… Существует много других странных точек сходства между Гаутамой и Иисусом, которые не могут быть здесь отмечены ¹⁰¹.

Если оба эти Посвященные, будучи осведомленными об опасностях передачи некультурным массам сил, приобретаемых высшим знанием, оставили сокровенный угол святилища в глубоком мраке, кто из знающих человеческую натуру может кого-либо из них упрекнуть за это? Все же, хотя Гаутама, побуждаемый благоразумием, оставил эзотерические и наиболее опасные части тайного знания нерассказанными и прожил до зрелого возраста 80 лет (по Тайной Доктрине – до 100 лет), умирая с сознанием, что он преподал основные истины и посеял семена для обращения одной трети мирового населения, – все же Он, возможно, раскрыл больше, чем в самом деле было полезно для потомства. Но Иисус, который обещал своим ученикам знание, дающее человеку власть совершать «чудеса» намного больше тех, которые совершал он сам, – умер, оставив после себя только несколько верных учеников, причем это были люди, находящиеся только на полпути к знанию. Поэтому им пришлось бороться с Миром, которому они могли уделить только то, что сами знали лишь наполовину, – не больше. В более поздние века экзотерические последователи и того, и другого изуродовали выданные им истины до неузнаваемости. В отношении последователей Западного Учителя доказательство этому кроется в самом том факте, что теперь ни один из них не может сотворить обещанных «чудес».

Теперь им приходится выбирать: или признать, что они сами совершили грубые ошибки, или же их Учитель будет обвинен в пустых обещаниях и хвастовстве ¹⁰² . Почему такое различие в судьбах этих двух? Для оккультиста эта загадка неравного благоприятствования со стороны Кармы или Провидения объяснена в Тайной Доктрине.

Будет «незаконно» говорить о таких вещах публично, как говорит нам св. Павел. Только одно объяснение еще может быть дано по этому поводу. Несколько страниц назад было сказано, что Адепт, который приносит себя в жертву, оставаясь жить, отказавшись от полной Нирваны, хотя и сохраняет все познание, приобретенное им в предыдущих существованиях, все же не может подняться выше в таких заимствованных телах. Почему? Потому что он становится просто носителем «Сына Света» из еще более высокой сферы, у которого, так как он арупа (бесформенный), нет своего собственного астрального тела, годного для этого Мира. Такие «Сыны Света» или Дхиани-Будды суть Дхармакайи предшествовавших Манвантар, которые завершили свои циклы воплощений в обычном смысле и которые, будучи таким образом без Кармы, уже давным-давно сбросили свои индивидуальные рупа (формы) и отождествились с Первым Вселенским Принципом. Отсюда вытекает необходимость в жертвенном Нирманакайе, готовом пострадать за неправильные поступки и ошибки нового тела в его земном паломничестве без какого-либо вознаграждения в будущем на плане продвижения и возрождения, так как для него нет никакого возрождения в обычном смысле. Высшее «Я», или Божественная Монада, в таком случае не прикреплена к низшему Эго: его связь только временная и в большинстве случаев оно действует через декреты Кармы. Это действительно настоящая жертва, объяснение которой относится к высочайшему Посвящению в Джнану (оккультное знание). Эта жертва тесно связана непосредственной эволюцией Духа и инволюцией Материи с первоначальной и великой Жертвой при основании проявленных миров и с постепенным подавлением и смертью духовного в материальном. Семя «не прорастет, если не умрет» (Первое послание Коринфянам, XV, 36). Вот почему в Пуруша Сукта [Purusha Sukta] «Риг Веды» – основе и источнике всех последовавших религий – аллегорически рассказано, что «тысячеголовая Пуруша» была убита при основании Мира, чтобы из ее останков могла возникнуть Вселенная. Это не более и не менее как основа, семя, истинно, более позднего многообразного символа в различных религиях, в том числе и в христианстве – символа жертвенного агнца. Ибо тут игра на словах. «Аджа» (Пуруша), «нерожденное» или вечный Дух, по санскритски также значит «агнец». Дух исчезает – умирает, метафорически, чем более он становится заключенным в материю, отсюда и жертва «нерожденного» или Агнца.

Почему Будда избрал путь совершения этой жертвы – это станет ясным только для тех, кто к подробному знанию его земной жизни добавит знание и глубокое понимание законов Кармы. Такие события, однако, относятся к наиболее исключительным.

Как говорит предание, брахманы совершили тяжкий грех тем, что преследовали Гаутаму Будду и его учение вместо того, чтобы слить и примирить их с учениями чистого ведического брахманизма, как это сделал впоследствии Шанкарачарья. Гаутама никогда не шел против Вед, он выступал только против экзотерических зарослей и неправильных толкований. Шрути – устно передаваемое божественное откровение, результатом которого явилась Веда, – вечно. Оно дошло до слуха Гаутамы Сиддхартхи так же, как оно дошло до Риши, записавших их. Он принял это откровение, отвергая при этом последние поросли брахманистской мысли и фантазии, и построил свои доктрины на одной и той же основе нерушимой, непреходящей истины. Так же, как и его западный преемник, Гаутама – «Милосердный», «Чистый» и «Справедливый» – был первым из Восточной Иерархии исторических Адептов, если и не запечатленных на мировых анналах божественных смертных, который руководствовался великодушным чувством, заключающим все человечество в одно объятие безо всяких мелких подразделений на расы, рождение или касты. Именно Он был первым провозглашателем этого благородного принципа, и Он же был первым, кто применил этот принцип на практике. Ради бедных и оскорбленных, лишенных касты (неприкасаемых) и несчастных, приглашенных Им к пиршественному столу царя, Он исключил тех, кто до этого времени сидели одни в высокомерном уединении и эгоизме, думая, что они будут осквернены даже самой тенью этих лишенных наследства сынов страны, – и тогда, за это предпочтение, лишенные духовности брахманы обратились против Него. С тех пор такие, как они, никогда не прощали принца-нищего, царственного сына, который, забывая свой ранг и положение, широко распахнул двери запретного святилища перед париями и людьми низкого происхождения, отдавая таким образом предпочтение личным заслугам, а не наследственному рангу и состоянию. Грех этот был их (брахманов), а причина этого греха, тем не менее, – Он сам; следовательно, «Милосердный и Благословенный» не мог всецело уйти из этого Мира иллюзий и созданных причин без искупления грехов всех, в том числе и брахманов. Если «человек, огорченный человеком», находил верное убежище у Татхагаты, то «человек, огорчивший человека», также принимал участие в Его самоотверженной, все охватывающей любви. Установлено, что Он желал искупить грехи своих врагов. Только после этого Он хотел стать Дхармакайей, Дживанмуктой «без остатков».

Конец жизни Шанкарачарьи ставит нас лицом к лицу с новой тайной. Шанкарачарья удаляется в некоторую пещеру в Гималаях, не позволив ни одному из своих учеников последовать за ним, и оттуда навсегда исчезает с поля зрения непосвященных. Мертв ли Он? Традиция и народное верование дают отрицательный ответ, а некоторые из местных Гуру если и не поддерживают с горячностью, то и не отвергают этих слухов. Истина со всеми таинственными подробностями, как она изложена в Тайной Доктрине, известна только им; она может быть выдана полностью только непосредственным последователям великого Дравидийского Гуру, и от них только зависит раскрыть столько, сколько они считают нужным. Все же утверждают, что этот Адепт Адептов живет до сегодняшнего дня в своей духовной Сущности, как таинственное, невидимое и все же неодолимое присутствие среди Братства Шамбалы, далеко, очень далеко, за снегом покрытыми вершинами Гималаев.

…Как обнаружится позднее, тибетские монастыри хранят много сокровенных и полусокровенных томов, в которых подробно описаны жизни великих мудрецов. Многое там изложено умышленно перепутано… В одной из этих книг приводятся странные затемненные сообщения, которые пишущая эти строки, как и прежде, приводит всецело на свою собственную ответственность, так как только немногие смогут уловить сокровенное значение, упрятанное вводящими в заблуждение словами их поверхностного смысла.

Утверждают, что в возрасте 33 лет Шанкарачарья, уставши от своего смертного тела, «сбросил его» в пещере, куда он вошел, и что Бодхисаттва, который служил ему в качестве низшей личности, был таким образом освобожден «с грузом одного греха (самоубийство) на нем, которого он не совершил». В то же время добавляется: «В каком бы возрасте человек ни сбросил свое внешнее тело по своей свободной воле (т. е. совершил самоубийство), в следующем воплощении в том же возрасте он умрет насильственной смертью против своей воли…»

Спустя несколько веков Будда, как сказано, испробовал еще одно воплощение в***, и снова спустя пятьдесят лет после смерти этого Адепта испробовал еще одно, которому дано имя Тиани-Цанг. Никаких подробностей, никакой дальнейшей информации или объяснений не дано. Просто сообщается, что последнему Будде пришлось расплачиваться за остатки своей Кармы, которой даже сами боги не могут избегнуть; он был вынужден еще глубже упрятать некоторые тайны, когда-то наполовину им раскрытые и поэтому неправильно истолкованные. Слова, которыми это было изложено при переводе, таковы:

«Родился на 52 года раньше времени как Шрамана Гаутама, сын царя Застанга; затем ушел на 57 лет раньше времени как Маха Шанкара, который утомился ношением своей внешней формы. Это своевольное деяние вызвало и привлекло царя Карму, который убил новую форму*** ¹⁰³ , когда ей было 33 года… В своем следующем теле он умер немногим более 32 лет и опять в следующем теле умер в 80 лет, что было Майей, а в самом деле в 100 лет. Затем Бодхисаттва избрал Тиани-Цанга, затем опять Сугата стал Цонг-Капа, который стал таким образом Дезгин-Шегпа ¹⁰⁴ . Благословенный мог благодетельствовать своему поколению как***, но не потомству, и таким образом как Тиани-Цанг он воплотился только вследствие «остатков» (его предыдущей Кармы, как мы это понимаем). Семь Путей и четыре Истины еще раз скрылись из поля зрения. С тех пор Милосердный сосредоточил свое внимание и отеческую заботу на сердце Бодиюла, питомника семян Истины. Благословенные «останки» с тех пор осеняли и покоились на многих святых телах человеческих Бодхисаттв».

Никакой дальнейшей информации не дается; никаких подробностей, никаких объяснений, в этом сокровенном томе нет. Все в нем темень и тайна; по-видимому, он написан для тех, кто уже получил наставление. Несколько пламенно-красных звездочек помещены вместо имен, и те несколько фактов, которые были даны, круто обрываются. Нахождение ключа к этой загадке предоставлено интуиции ученика, если только «непосредственные последователи Гаутамы Будды» – те, которым предстоит быть отвергнутыми Его Церковью в следующем цикле, и ученики Шанкарачарьи не смилостивятся и не добавят информации.

Заключительная глава книги дает что-то вроде сводки всех семидесяти глав, охватывающих семьдесят три года жизни Будды ¹⁰⁵ , из которых последний параграф сведен к следующему:

«Появившись из*** наиболее превосходного места пребывания трех тайн (Санг-Сум), Учитель непревзойденного милосердия, после того как он совершил у всех анахоретов обряд ¹⁰⁶ , причем каждый из них был обрезан, ощутил с помощью (силы) Хлун-Чуб ¹⁰⁷ , в чем заключалась его следующая обязанность».