Среди тайн и чудес

Два чудотворных монастыря — Лурд и Лхасса

Во Франции, недалеко от Пиренейских гор, есть маленький город, который называется Лурдом.

В этом городе насчитывается около семи тысяч жителей. Но каждый год в него стекается из разных католических стран по меньшей мере полмиллиона человек. Идут туда люди со всех концов Франции, из Италии, из Испании, из некоторых немецких земель. Идут богатые и бедные, голодные и сытые. Идут все те, кто верует в католическую церковь и ее первосвященника, римского папу, и в католических святых.[28]

Что же побуждает идти в Лурд всех этих людей?

Их побуждает идти туда вера, и прежде всего вера в чудеса. Иные ищут спасения, иные утешения, а иные просто исцеления от разных недугов и болезней. Недалеко от Лурда есть пещеры в известковой горе. В одной из этих пещер, как рассказывают католики, в 1858 году совершилось чудо: четырнадцатилетняя девочка Бернадетта Субиру видела видение: ей явилась сама богородица. В память этого видения в пещере поставлено изображение «святой девы». Тут же около имеется чудодейственный источник. Недалеко от пещеры выстроено несколько красивых церквей, часовен и монастырей. Все это почитается католиками, как великие святыни. Ради этих-то святынь и стекаются в Лурд богомольцы.

Здесь действительно совершаются как будто бы чудесные исцеления. Бывали случаи: сюда приносили расслабленных, и они начинали ходить. Потерявшие зрение начинали видеть. Больные тяжелыми болезнями получали облегчение, а некоторые и совсем излечивались. И это делалось и делается до сих пор на глазах у всех. Верующие католики указывают на свои святыни и говорят: «Вот видите, видите — совершаются же чудеса на земле!»

А в это самое время подобное этому происходит и на другом конце земли, в Азии. Есть там в Тибете город Лхасса. В этом городе есть большой буддийский монастырь Потала. К этому монастырю тоже стекаются сотни тысяч поклонников и богомольцев. Католики считают их язычниками и идолопоклонниками, точно так же, как и они католиков.

В Потале живет далай-лама, духовный глава всех буддистов-ламаитов, то есть тех, которые считают далай-ламу воплощением Будды на земле. В Лxacce есть изображения буддийских богов и святых. Есть и мощи буддийских угодников, иконы и статуи их. Им поклоняются сотни тысяч богомольцев. От этих святынь и мощей получают спасение, очищение и исцеление верующие в них люди.

У каждого народа есть свои святыни и свои угодники. И эти святыни и угодники тоже дают исцеления. И исцеления вовсе не выдуманные, а настоящие.

Почему же они бывают? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно хорошенько рассмотреть и расследовать, при каких же обстоятельствах эти исцеления происходят. Кто, собственно, исцеляет? От каких болезней исцеляет? Надолго ли исцеляет? Почему именно исцеляет? На все эти вопросы очень интересно получить ответы, и ответы точные и достоверные, так чтобы насчет исцелений не оставалось никаких сомнений. Когда будут такие ответы, станет понятным и ясным, почему разные чудотворцы творили и творят исцеления у всех народов и во все времена.

Удивительные исцеления на могиле католического дьякона

Удивительные исцеления, без всяких лекарств, действительно бывают. Об этом рассказывается не только в старинных, но и в новых книгах. Например, такие события происходили в Париже с 1728 по 1739 год на могиле католического дьякона Франсуа де Пари. Об этом дьяконе рассказать стоит.

Родился он в 1690 году, в дворянской семье. Семи лет от роду родители отдали его в пансион. Уже там ребенок отличался удивительной набожностью, совершенно необычайной для его лет. Но порядки в училище были плохие; ученики ненавидели свой пансион и решили сжечь его. В этом деле принимал участие и Франсуа. Пожар не удался; но с этого времени молодого Пари стали преследовать ужасные угрызения совести. Он сам наложил на себя епитимью и, несмотря на свой детский возраст, твердо переносил ее. Нередко он горько рыдал от раскаяния и при этом выкликал разные изречения из «книги Иова».

Когда Франсуа исполнилось двадцать лет, он против воли родителей посвятил себя духовному званию, поступил в духовную семинарию и стал изучать «священное писание» и разные католические богословские науки. Кроме того, он усиленно умерщвлял свою плоть. Когда умер его отец, Франсуа раздал бедным свою долю наследства. Вскоре он получил звание дьякона, а звания выше этого он и не захотел получать. Не захотел он быть и монахом, поселился в бедной части Парижа и стал помогать бедноте. Вся жизнь Франсуа де Пари ушла на добрые дела, а о себе он не думал. Пища его состояла из нескольких крутых яиц и из супа, который давала ему соседка. В обмен на это дьякон носил ей каждое утро воду. Он подвергал себя страшным лишениям. Вскоре лишения довели его до тяжелой болезни. От истощения тело его покрылось ранами. От него он и умер, 37 лет от роду.

Как и почему вера исцеляет

3 мая 1728 года дьякона похоронили на маленьком кладбище Сен-Медар.

В тот же самый день над его гробом совершилось чудо: некая мотальщица шелка, Мадлена Беньи, получила исцеление. У нее уже давно отнялась левая рука. Она видела, как принесли гроб, в который должны были положить дьякона. Когда его туда положили, Мадлена немного наклонилась над гробом, чтобы потереть о него свою руку, прежде чем на него возложат покров. Затем больная отправилась к себе домой. Когда же она вошла в свою комнату, вдруг совершилось чудо: больная рука стала действовать. Мадлена сразу принялась разматывать шелк обеими руками. Недуг прошел вполне и безвозвратно.

Что же это был за недуг? От какой причины ее рука не действовала? Мадлена Беньи была женщина очень нервная. Она издавна хворала болезнью, которая называется истерией.[29] При этой болезни и мозг и нервы очень чувствительны и легко возбуждаются от самых ничтожных причин. От таких же причин они иногда сильно ослабевают и даже перестают действовать.

Чтобы человек мог двигать рукой или ногой по своему желанию, необходимо, чтобы были здоровы нервы (2), идущие от мозга (1) к руке (3) или ноге, а также и самый мозг. (Рис. 20.)

Рис. 20

Когда человек двигает рукой, то от мозга идет к руке по нерву как бы ток — особое раздражение, вроде как приказ. Оно идет к мышце, с помощью которой рука шевелится. Мышца — это значит мясо. Мышцы руки изображены на рисунке 21.

Рис. 21

Они перекинуты от одной кости к другой. Концы их прикреплены к костям.

Когда мышца сокращается, то есть делается короче, но зато толще, тогда кость подтягивается к кости, а от этого рука двигается. А делается мышца короче тогда, когда до нее доходит по нерву приказ (то есть ток) от мозга. Поэтому нервы, по которым идет раздражение от мозга к мышце, называются двигательными. Если этот нерв перерезать, мышца навсегда останется без движения. То же самое будет, если этот нерв захворает. Точно так же рука будет без движения, если захворает то место мозга, от которого начинается двигательный нерв.

Вот это-то самое нередко и случается у тех нервных больных, которые хворают истерией. От этой же болезни не действовала рука и у Мадлены Беньи. Никаких повреждений мозга и нерва у нее не было. Вся ее болезнь состояла только в том, что не получал достаточных раздражений тот участок мозга, от которого идут двигательные нервы к руке, так как в нем возник стойкий очаг торможения. Нервные пути, которые соединяют этот участок с остальными частями мозга, как бы засорились; участок этот как бы отделился от остального мозга и более не получал от него раздражений. Токи из него к руке стали слабее; мышцы в конце концов тоже перестали сокращаться, и потому рука повисла без движения. Но это было только до поры до времени. Чтобы рука снова стала действовать, нужно было новое возбуждение мозга, способное устранить очаг торможения. Тогда пути к тому месту мозга, от которого идут нервы к руке, восстановились, и она стала действовать по-прежнему — в связи с общей деятельностью мозга.

Это возбуждение и дала мозгу вера. Вера в то, что дьякон Франсуа де Пари — «угодник божий» и с «помощью божией» может сделать все, что угодно. От этой горячей веры сильнее забилось сердце, больше потекло крови к мозгу, он стал действовать правильней, восстановилась его связь с тем местом головного мозга, от здоровья которого зависело движение руки. И слабость прошла, рука стала действовать правильно, восстановилось течение крови в руке. Благодаря этому стали правильно питаться нервы, идущие от мозга к руке. Таким способом вышло, что вера Мадлены Беньи дала ей исцеление.[30]

Значит, кто же ее исцелил? Вовсе не Франсуа де Пари и его гроб, а именно вера, вера самой больной. Если бы Мадлена Беньи уверовала не в дьякона Франсуа, а во что-нибудь другое, например, в далай-ламу, или в какой-нибудь талисман, или в источник Лурда, или в Казанскую божью матерь, или во что угодно другое, — вышло бы то же самое.

Вера творит разные чудеса

Но все это было совершенно непонятно ни Мадлене Беньи, ни ее знакомым. И в те времена ни одному человеку еще не было понятно, почему, собственно, вера исцеляет. Поэтому такое исцеление было принято за настоящее чудо. О нем заговорили.

В Париже и его окрестностях, разумеется, было немало таких же больных, как Мадлена Беньи.

Эта болезнь выражается очень многими способами. У одних истеричных больных не действуют руки, у других — ноги. Иные не видят, иные не слышат, иные лежат без движения, в полном расслаблении, у иных отнимается язык, с иными случаются ужасные припадки, судороги, корчи. Во время таких припадков несчастные изгибаются дугой, воют нечеловеческим голосом, выкрикивают, сами не зная что. Бывает иногда и так, что вдруг кожа всего тела делается совсем нечувствительной, так что ее можно колоть, жечь и резать, и больной не почувствует никакой боли.

От этой болезни страдают больше всего женщины, но иногда страдают и мужчины. Среди них тоже встречаются и расслабленные, и бесноватые, и с отнявшимися руками и ногами.

Разумеется, потянулись к гробу дьякона Франсуа и такие больные. И все они веровали, и все… исцелялись.

Как вера в дьякона исцелила слепого

Но к могиле дьякона шли не только такие больные, у которых была истерия. Есть много и других нервных болезней, которые тоже исцеляются верой. А во многих болезнях вера, если и не исцеляет, то дает облегчение хотя бы на время.

На могиле дьякона Франсуа был такой случай. Пришел к ней за исцелением молодой испанец Альфонс де Палачиос, сын испанского посланника. У него было воспаление роговой оболочки обоих глаз, воспаление глазного белка. Несчастный так страдал глазами, что почти ослеп. Испанец ничего не мог видеть. Никакие лекарства на него не действовали, хотя лечили его самые знаменитые врачи. И вот Палачиос отправился на могилу дьякона. Он был человек верующий. Кроме того, он встретил у могилы множество других больных, тоже жаждущих исцеления и тоже с горячей верой в сердцах. Испанца положили на могильную плиту и оставили на ночь. Тут же лежали и другие больные. В три часа испанец проснулся. Все его глазные боли утихли. Глаз, который был воспален еще накануне вечером, теперь оказался оживленным и блестящим. Он мог выносить, не мигая, самый яркий свет солнечных лучей и пыль, поднимаемую толпой вокруг могилы. Но другой глаз еще болел.

С великой радостью испанец отправился домой. Скоро он заметил, что и другим глазом видит несравненно лучше. Он уже мог не только видеть, но даже читать и писать. Увидел испанца его доктор и с удивлением воскликнул: «Что сделали вы со своим глазом? Он, кажется, поправился».

И правда, глаза испанца поправились, и поправились благодаря вере. Вера повлияла на состояние всего мозга, а состояние мозга на сердце, на течение крови по кровеносным жилам. Во время воспаления кровь всегда притекает к тому месту, которое воспалено. Это усиливает воспаление. А благодаря переменам в мозгу теперь она отлила, и воспаление уменьшилось. Значит, вышло так, что состояние души повлияло на глаза, пораженные болезнью.

Как будто бы и в этом случае совершилось настоящее чудо, и совершил его тот же дьякон, католический угодник и чудотворец. Но на самом деле и на этот раз главная суть дела была не в дьяконе Франсуа, а в самом больном испанце. И во влиянии его духа, то есть состоянии мозга, на его глаза, на его тело.

Случай с испанцем действительно показывает, что при некотором стечении обстоятельств состояние человеческого мозга оказывает исцеляющее действие на другие части тела: если налицо такие самые обстоятельства — непременно произойдет и исцеление. И в этом нет еще ничего сверхъестественного, хотя на первый взгляд и много очень удивительного, а также и непонятного.

Но одно дело — непонятное, и совсем другое дело — чудесное. Непонятное может оставаться таковым только до поры до времени. Когда-нибудь и оно делается понятным, и его объясняют, растолковывают. И растолковывают, не говоря ни слова о вмешательстве каких-то «таинственных сил», которые и сами-то непонятны, а значит, и не могут сделать что либо понятнее. А чудесами именно и называется воображаемое вмешательство сверхъестественных сил в человеческую жизнь и в жизнь всей природы.

Исцеления, которые происходили на могиле дьякона Франсуа де Пари, тоже происходили благодаря природе, то есть благодаря особому устройству человеческого мозга, нервов и вообще тела. И благодаря такому, а не иному стечению всех обстоятельств.

Удивительные исцеления нервных больных благодаря их вере

В книгах того времени подробно рассказаны все эти обстоятельства. Исцеления действительно происходили, и у всех на глазах. Больше всего исцелялись женщины, но также и мужчины. Некоторые исцеления были особенно поразительны.

Так, например, одна девушка, по фамилии Тибо, исцелилась на могиле дьякона Франсуа от вздутия живота, от сведения руки, от ран, из которых тек гной. (Рис. 22.)

Рис. 22. Больная девушка Тибо перед исцелением лежит около могильного камня Франсуа де Пари (Рисунок того времени)

Все эти недуги были довольно застарелые. Появились они благодаря истерии; от расстройства сердечных нервов стало плохо действовать сердце, а от болезни сердца произошли отеки и водянка живота. К этому присоединились еще газы, которые непомерно сильно раздули живот. Судороги рук также произошли от истерии; одну руку так крепко свело, и пальцы так прижались к ладони, что появились раны и нагноения. Больную Тибо перенесли на могилу дьякона. Спустя четверть часа ее рука разогнулась, сердце стало действовать лучше, газы вышли, вздутый живот опал, опухоли стали пропадать везде, больная стала ходить и двигать руками и ногами. (Рис. 23.)

Рис. 23. Девица Тибо поднимается исцеленной (Рисунок того времени)

Домой она вернулась словно здоровая.

На той же могиле был еще такой случай в конце 1730 года. У одной служанки, по фамилии Куроно, отнялась вся левая половина тела. Больная едва ходила на костылях. При этом она изгибалась и делала ужасные кривлянья. (Рис. 24.)

Рис. 24. До исцеления

Болезнь ее продолжалась уже шесть месяцев. Куроно не могла говорить, а только лепетала. Несколько раз она ходила на кладбище, сидела на могиле дьякона вместе с другими больными, слушала их рассказы об исцелениях и прониклась горячей верой в них. В конце концов ее вера на нее подействовала. Служанка исцелилась. Расслабленная и потерявшая речь женщина пошла без костылей и заговорила. (Рис. 25.)

Рис. 25. После исцеления

С другой истеричной женщиной, Маргаритой Дюшон, произошло тоже удивительное явление. Она страдала головными болями, лежала больше года в смертельной слабости, страдала от удушья, каждый месяц обмирала и становилась похожей на покойницу. Кроме того, она совершенно не могла принимать пищу, потому что каждый день с ней случалась кровавая рвота.

К тому же несчастная страдала от лихорадки. Все болезни прошли в течение пяти дней.

Подобное же исцеление случилось и с одним мужчиной, который страдал от нервного паралича, то есть от нервного удара.

Исцеление умирающих и глухонемых

Бывали случаи, что получали исцеление совсем почти умирающие. Одну женщину, по фамилии Гардуэн, принесли на могилу на носилках, так как она в течение девятнадцати месяцев не владела ни руками, ни ногами; шесть лет она страдала от разных припадков. Все это прошло.

Бывали случаи, что исцелялись и глухонемые.

Это случилось, например, с некоей Биго. О ней рассказывали, что будто бы она была глухонемая от рождения. Но это было не совсем верно: она оглохла и онемела еще в молодых летах. Это произошло опять-таки вследствие истерии. Эта болезнь поразила те места головного мозга, к которым идут нервы, управляющие слухом и речью. Биго была так глуха, что над самым ее ухом можно было стрелять из пистолета, и она ничего не слышала. (Рис. 26.)

Рис. 26. Биго перед исцелением не слышит, как около ее уха стреляют из пистолета (Рисунок того времени)

На могиле дьякона Франсуа глухонемая стала слышать, заговорила и выздоровела.

Другая больная, Фуркруа, получила исцеление ноги, судорожно сведенной в течение многих лет, так что все доктора отказывались ее лечить. (Рис. 27.)

Рис. 27. Больная Фуркруа со сведенной стопою (Рисунок того времени)

А вера в исцеление ее исцелила. (Рис. 28.)

Рис. 28. Фуркруа после исцеления (Рисунок того времени)

Как исцеляет горсточка земли

Но еще удивительнее исцеление произошло с некоей Коарен. Пятнадцать лет она страдала от опухоли левой груди и неподвижно лежала в постели. Она была уже не в силах совершить длинного путешествия на могилу дьякона. Поэтому она попросила свою соседку принести ей хоть земли с этой могилы, а кроме того, подержать некоторое время ее рубашку на могильной плите. Все это было в точности исполнено. Не успела Коарен надеть на себя рубашку, как ей стало уже лучше. До этого времени она постоянно лежала на спине, а тут уж она могла и повернуться, и даже без чужой помощи. Она стала прикладывать землю к своей опухоли, из которой двенадцать лет выходил зловонный гной. Скоро слабость стала проходить, опухоль сделалась меньше, больная Коарен выздоровела. (Рис. 29.)

Рис. 29. Служанка Коарен с удивлением находит свою больную госпожу выздоровевшей (Рисунок того времени)

Почему же произошли все эти исцеления? Все по тем же причинам. Причина всех этих болезней — расстройство мозга и нервов. Головной мозг заведует и зрением, и слухом, и движениями. Его расстройство может причинить и слепоту, и глухоту, и неподвижность, и слабость. Оно может сделать из человека и глухонемого, и расслабленного, и бесноватого, и хромого. Если же головной мозг сделается здоровым, то вместе с тем пройдут и все такие недуги. Это именно и случалось на могиле дьякона Франсуа.

Исцеление при помощи сильных душевных волнений

Подобные же явления случались и случаются нередко в разных других местностях и при таких обстоятельствах, где и не может быть ничего чудесного.

Вот, например, какой случай был с одним семидесятилетним стариком. У этого старика отнялась вся правая половина тела, и он совершенно не мог говорить. Двигался он тоже с великим трудом. Так продолжалось целый год. Однажды он шел по улице. В это время перед самыми его глазами выбросилась из окна какая-то женщина и упала на мостовую у самых ног старика. Страшная картина так на него подействовала, что немой и параличный старик вдруг воскликнул: «Женщина выбросилась из окна!» К нему вернулась прежняя способность говорить. В то же самое время правая половина тела пришла в движение. Такое действие оказало на старика душевное волнение. Оно сделало то же самое дело, что и вера.

Очень многие болезни лечат без лекарств и врачи, одним только нервным возбуждением.

Вот, например, каким способом один зубной врач вылечил одного господина от непомерно сильной зубной боли. Тот от нее лез на стену, но не позволял врачу дотронуться до больного зуба. Тогда доктор, потеряв всякое терпение, отвесил больному здоровую оплеушину. Это лечебное средство так поразило больного, что зубная боль у него сразу прошла.

Исцеление благодаря доверию к врачу и его средствам

Бывают и такие случаи, когда больные исцеляются оттого, что вполне доверяют своему доктору.

Вот, например, какой случай был с одним знаменитым английским ученым, доктором Гемфри Дэви. Об учености и искусстве этого доктора много говорили, и поэтому больные относились к нему с большим доверием.

Однажды Дэви пришел к одному больному. Тот видел этого доктора в первый раз, но он слышал, что у него есть какое-то новое лечебное средство, очень хорошо действующее. На самом деле никакого такого средства у доктора Дэви не было. Тем не менее случилось вот что; у доктора был градусник нового устройства. Доктор стал ставить градусник больному, чтобы узнать, нет ли у него жара. Но он вложил градусник не под мышку, а в рот. Больной вообразил, что это-то и есть новое средство против его болезни, и тотчас же почувствовал, что ему стало как будто бы легче. Умный доктор заметил это. Он пришел к больному во второй раз и опять поставил градусник в рот. И при этом еще сказал: «Это великолепное средство от вашей болезни! Вот вы увидите, как скоро поправитесь от нее». Все это было сказано решительно и уверенно. Больному стало еще легче. Доктор приходил к нему несколько раз и лечил все тем же «средством». В конце концов болезнь совсем прошла.

Что же, собственно, вылечило ее? Вера в доктора и в новое лечебное средство.

Значит, исцеление получается не только от веры в святых, но и от веры в докторов.

Многие из нас по своему опыту знают, как действует такая вера. Все доктора пользуются ею как хорошим лечебным средством. Она помогает в самых различных случаях и при многих болезнях. Главная суть дела здесь заключается в том, чтобы доктор внушал больному полное доверие к себе.

Вот это-то внушение и представляет собой такое целительное лекарство от болезней.

Как исцеляют простой хлеб и простая вода

Некий доктор Лиль рассказывает о таком случае, который он видел своими глазами. Один больной страдал упорным запором и сильно надоедал доктору своими просьбами о слабительном. Но никакие лекарства на этого больного больше не действовали. Тогда доктор придумал такую штуку: он сказал больному, что дает ему самое сильное слабительное, какое только есть на свете, а вместо этого дал пять пилюль из простого хлеба, в котором не было даже никакой примеси. От этих пяти пилюль у больного сделался сильнейший понос. Почему же простой хлеб оказал такое действие? Только благодаря внушению.

Бывали случаи, что таким же способом доктора выводили бородавки. Они мазали их самой обыкновенной водой, окрашенной какой-нибудь краской. При этом они говорили, что это вовсе не простая вода, а особое сильнодействующее средство. И это средство действительно исцеляло. Подобно этому католические монахи лечат разные болезни святой водой. Она тоже действует на разные болезни превосходно, лишь бы больной верил в это средство. Подобно этому же действовала на многих больных невская водица, которую продавал за хорошие деньги разным больным один прогоревший барон, по фамилии Вревский. Таким способом он не только исцелил многих больных, но и поправил собственные делишки.

Как исцеляют картинки

С такими исцелениями бывали удивительные случаи.

Знаменитый французский ученый Шарко рассказывает, что некоторые верующие больные исцелялись благодаря священным картинкам. Они смотрели и молились на эти картины, и картины действительно помогали им. На некоторых картинах были нарисованы разные чудеса или разные чудотворцы, которые их совершали. Глядя на такие картины, больные, разумеется, вспоминали рассказы об этих чудесах и чудотворцах. Подобно этому исцеляет болезни изображение «святой девы» в Лурде, куда стекаются сотни тысяч верующих. То же действие оказывают и буддийские иконы в Лхассе. Точно так же действует «чудотворная» католическая икона Ченстоховской божией матери или многочисленные «чудотворные» иконы и мощи у православных.

И вот что достойно внимания: люди получают такие же самые исцеления, например, от медвежьего клыка, или от волчьего хвоста, или от какой-нибудь ракушки, от талисмана и ладанки. Чтобы все это помогало в болезнях, нужно только верить.

И люди верят, каждый по-своему и каждый в свое, а эта вера действительно помогает. Но откуда же берется эта самая вера? Человек принимает ее от человека, один внушает другому, другой внушает третьему, все внушают всем. Отцы внушают детям, предки внушают потомкам. И так из года в год и из века в век, и так многие тысячи лет. Такое внушение постоянно оказывало и оказывает сильное действие. А видя такое действие, люди начинают верить еще сильнее.

Таким способом выходит: вера помогает действию, а действие помогает вере.

Как вера передается от человека к человеку и ведет к болезням, а не к исцелениям

И вот что особенно интересно: можно и искусственным способом делать разным людям разные внушения, то есть вкладывать в их мозг все что угодно против их воли.

Так и было во всех тех случаях, о которых сейчас было рассказано. Например, почему подействовали пилюли вместо слабительного? Потому что была внушена больному такая вера в них. Почему простой градусник подействовал как лекарство? Он подействовал по той же причине. Потому же самому действует и святой источник в Лурде, и буддийская «чудотворная» икона.

Но особенно сильно действует на каждого верующего человека толпа таких же верующих людей. Глядя на такую толпу, верующий человек невольно поддается ее настроению. На него действуют разговоры, которые он слышит в толпе, действует самый вид верующих. Действует вся обстановка. Так, например, было над могилою дьякона Франсуа де Пари. Иногда случается, что влияние всей толпы и всей обстановки на отдельного человека оказывается очень сильным.

Вот до чего дошло дело на Сен-Медарском кладбище, когда там совершались чудеса над могилою дьякона. Вся площадь перед кладбищем и все соседние улицы были полны народа. В толпе больше всего было девушек и женщин. Но были также и мужчины. Тут были люди всех возрастов и всяких званий и состояний. Вся эта толпа состояла из больных, которые ждали исцеления. И все говорили о них, и все им верили. И вера передавалась от человека к человеку и сильно действовала. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила не только вера, но и нервное расстройство. При этом тоже действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. А у могилы дьякона творилось немало странного. Женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: к могиле дьякона приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Они сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что к могиле приходили здоровыми, а около могилы вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног.

Отчего же все это происходило? От обстановки, которая так сильно действовала и действует на нервных людей, а на истеричных в особенности. Одни исцеляются, другие захварывают. И это по одной и той же причине.

Но то, что происходило когда-то около могилы дьякона, иногда происходит и в других местах. Бывали такие случаи и в Лурде, и в Лхассе, и в других монастырях, около чудотворных мощей и икон. Бывает это же самое и около могилы магометанских и буддийских святых. То же самое происходило когда-то в Кронштадте, вокруг «отца» Иоанна Кронштадтского. Вера в этого священника тоже не раз исцеляла нервных и истеричных больных, подобно тому как это было с католическими, магометанскими и другими чудотворцами. Но бывало и так, что благодаря Иоанну захварывали и здоровые. Около этого священника постоянно толпились больные и истеричные женщины, кликуши и бесноватые. Стоит пожить даже здоровой женщине среди разных кликуш — и она сама может сделаться кликушей. Это и бывало не раз в Кронштадте.

История одной невольной болезни, происшедшей благодаря вере

А вот что было в 1895 году в деревне Ащепково, Мокринской волости, Гжатского уезда, Смоленской губернии.

Летом по всей местности бродил некий Захар-юродивый, то есть полоумный, крестьянин, родом из тех же мест. Увидела его одна крестьянка, Василиса Алексеева, женщина нервная и истеричная. Неизвестно из-за чего она сильно испугалась, схватилась за голову и завыла благим матом: «Вор, вор!» Ее крики подействовали на народ. Толпа бросилась на несчастного Захара и убила его. Из-за этого случая началась вражда между женщинами. Особенно враждовала с Василисой некая Сиклитинья Никифорова, женщина крепкая и здоровая. Душа Василисы, и без того расстроенная, еще сильней расстроилась от разных дрязг.

В надежде ее успокоить Василиса стала ходить по богомольям и посещала, между прочим, Колоцкий монастырь, который находится в Гжатском уезде, в двадцати верстах от Ащепкова. В Колоцкий монастырь издавна стекалось со всех сторон много «порченых» и «кликуш», то есть, попросту говоря, нервнобольных и истеричных женщин. Монахи в монастыре «отчитывают» их и дают им прикладываться к иконе. И некоторые больные женщины получают исцеление, подобно тому как это было и на могиле католического дьякона. Поэтому и Колоцкая икона тоже считается чудотворной.

Василиса Алексеева была вовсе не кликуша. Но вот 9 июля 1897 года она отправилась в Колоцкий монастырь на храмовой праздник. В этот день стекается туда особенно много кликуш. Видя их неистовые припадки, Василиса и сама впала в такой же припадок. Через четыре месяца припадок с нею повторился, и как раз в то время, когда чудотворную икону принесли в деревню Ащепково и служили молебен, Василиса завыла и закричала, что ее «испортила» Сиклитинья. Сиклитинья говорила Василисе: «Грех тебе, что ты на меня говорила». А Василиса на это отвечала: «Насажала ты мне чертей». После этого она много раз стала выкрикивать, что Сиклитинья «испортила» и ее, и еще семерым насажала чертей. «И те еще закричат! — говорила Василиса. — Не верите мне? Тогда повидите: вместе гулять будем!» Припадок и предсказания Василисы сильно подействовали на всю деревню. Многие поверили ее предсказанию. Многие нервные женщины стали думать и беспокоиться, не случатся ли с ними подобные припадки. Василису стали возить по старцам и по монастырям, причащали, купали и отчитывали. В Семеновском монастыре монахи сказали ей, что ее болезнь и вправду «порча». Все это еще больше укрепляло в ней веру, что она испорчена Сиклитиньей.

Но вот что интересно: родные повезли Василису к одной схимнице в Вознесенский монастырь. Та благословила ее просфорой, артосом и маслом и сказала, что болезнь у Василисы станет легче. Просфора, артос и масло подействовали как лекарство, потому что Василиса верила в схимницу. И Василисе на время стало действительно лучше. Но только на время. Затем Василиса видалась с неким монахом Марком, который отчитывал кликуш. Тот сказал ей, что ее болезнь будет выходить ранами, и тоже дал попить и поесть чего-то святого. Как говорил Марк, так и вышло: когда Василиса вернулась из монастыря, по всей левой половине тела у нее были чирьи.

Отчитыванья не помогали. Они только укрепляли в Василисе ее веру в порчу. Василиса кричала: «Мучает меня! Много, много на весну окажется такого народа, как я!» Эти слова опять-таки действовали на всех нервных людей деревни.

И вот весной действительно стали появляться кликуши одна за другой. После пасхи 1898 года в одной только деревне Ащепково появилось двенадцать человек кликуш. Из них десять женщин и двое мужчин. Кроме того, эта же болезнь пошла по соседним деревням. Захварывали и мужчины. Несчастную Сиклитинью со всех сторон упрекали, что это она народ портит. А болезнь действительно распространялась, потому что нервных людей в деревнях немало: бедность, малоземелье и забитость и вообще несчастная и тяжелая жизнь — хорошая почва для всяких болезней, в том числе и нервных. Захварывали мужчины, с виду как будто даже очень здоровые. И вот что интересно: у некоторых больных появлялись те самые болезни, какие исцелялись, например, на могиле дьякона де Пари: появлялись припадки, удушья, вздутие живота, отнимались руки и ноги, появлялись раны. Иные бесновались, доходили до исступления, рвали на себе одежду и волосы, бросались со скамьи на пол. У женщин во время припадков проявлялась такая сила, что шесть крепких крестьян не могли с ними справиться. После же припадков больные падали и лежали, словно мертвецы, почти без признаков жизни. Иных рвало. Иные кричали: «Сиклитинья, зачем ты нас погубила!» И вот что интересно: некоторые больные захворали после того, как вспомнили, что когда-то они получали от Сиклитиньи кто лепешку, кто баранку, кто ломоть хлеба. Даже воспоминания о таких чисто случайных и давнишних подачках действовали на нервных людей, как яд. С этими подачками выходило то же самое, что с пилюлями из хлеба, о которых было рассказано, или с горсточкой земли и святой водой. Пилюли из хлеба и вода действовали на больного потому, что нервные люди верили в такое их действие и верили в того, кто их давал. Точно так же и здесь народ верил, что Сиклитинья портит и что ее подачки — не простые подачки.

Кликушеская зараза держалась в деревне Ащепково несколько лет.

Из рассказа об этой истории видно, что если иной раз нервные люди благодаря своей вере очень быстро и совершенно исцеляются от разных последствий этих болезней, зато в другой раз по тем же самым причинам они получают очень тяжелые болезни таким же способом. И ни в том, ни в другом нет, разумеется, ровно ничего чудесного. Все это делается вполне естественно, без всякого вмешательства таинственных и сверхъестественных сил.

Чудотворная вера исцеляет не всякие болезни

Но всякие ли болезни можно вылечивать при помощи веры, внушения и воображения? Можно ли, например, таким же способом вылечить страшную болезнь рак? А чахотку? А сифилис?

Есть великое множество разных болезней, которые совершенно не поддаются такому лечению. Об излечениях и исцелениях таким же способом этих тяжелых болезней обыкновенно ходят только одни темные слухи. Об этом говорится с чужих слов. Много раз такие случаи исцелений тщательно проверялись, и на поверку выходило, что слухи и рассказы не соответствовали правде: то больной получал только временное облегчение, то исцеления вовсе не было.

Так, например, был такой случай. С одним французским генералом случился удар. Удары бывают от разных причин. У пожилых людей они случаются иногда оттого, что лопаются очень тонкие кровеносные сосуды в головном мозгу. Это происходит оттого, что в стенках чрезвычайно тонких кровеносных сосудов у стариков нередко откладываются известковые соли. Благодаря этому кровеносные сосуды делаются очень хрупкими и не могут растягиваться, когда к ним почему-либо приливает кровь. При сильных волнениях сердце работает усиленно и сильнее разгоняет кровь по телу. Благодаря этому может случиться сильный прилив крови к голове. От такого прилива хрупкие стенки кровеносных сосудов иногда не выдерживают и лопаются. Тогда мозг заливается кровью, а кровь мешает ему правильно действовать. Смотря по тому, в каком месте мозга лопаются стенки кровеносных сосудов, бывают разные последствия. Например, если это произошло в том месте мозга, который управляет движениями тела, оно перестает двигаться. Иногда у человека отнимается язык, если то же самое произошло в том месте мозга, который заведует способностью говорить. После удара можно выздороветь только тогда, когда рассосется кровь, залившая мозг. Для этого нужно значительное время и умелое лечение. А если крови вылилось в мозг очень много, человек может и умереть от удара. Такому больному никакая вера уже не помогает. Так было и с французским генералом. У него пролилось в мозг довольно много крови.

Дело было в Париже. В это время жил там некий солдат зуавского полка, который занимался лечением разных больных, хотя ровно ничего не понимал в лечебном деле. Но многие больные горячо верили в его искусство. Поэтому зуав-солдат исцелил многих больных разными нервными болезнями, в особенности же истерией. У него тоже хромые начинали ходить, расслабленные вставали, оставляя ему на память свои костыли, глухонемые начинали говорить и слышать, а слепые — видеть. Рассказы о таких исцелениях действовали на других больных. Те им верили, а это помогало новым исцелениям. К зуаву приносили людей, разбитых ударом. Тот становился перед больным с вдохновенным видом и говорил ему: «Встань и иди!» И случалось нередко, что действительно больной вставал и шел.

Принесли к зуаву и генерала, разбитого параличом. Как утопающий хватается за соломинку, так и генерал захотел попробовать, не поможет ли ему простой солдат-чудотворец. Зуав тоже остановился перед генералом и скомандовал ему: «Марш!» Но генерал лежал по-прежнему. Тогда солдат повелительным голосом воскликнул: «Встань и иди!» Но генерал не двигался.

Так он и пролежал несколько лет, до самой смерти. Исцелить его никому не удалось, потому что его болезнь была не нервная, не такая, чтобы вылечить ее при помощи веры.

Был еще такой случай. Есть болезнь, которая называется воспалением кожи, или экземой. При этой болезни кожа покрывается краснотой, прыщами и всякими болячками. Есть и другие накожные болезни, очень мучительные. В старину их не отличали от проказы. Но вот что известно с точностью и достоверностью: некоторые накожные болезни — тоже нервные, и потому они тоже вылечиваются при помощи веры или внушения. Так, например, многих больных этой болезнью вылечил доктор Б. Синани в Петербурге, бывший директор Колмовской больницы для душевнобольных близ Новгорода. Больные относятся с полной верой к его умению, и эта вера на них действует. Бывали случаи исцеления накожных болезней и в других местах и даже в старину. Вера в исцелителя спасала многих больных накожными болезнями. Но не всякие такие болезни поддаются такому лечению. Например, проказа вовсе ему не поддается. Несмотря на это, иногда ходят рассказы в народе, что такой-то целитель или чудотворец исцеляет прокаженных.

Каких же именно больных исцеляют такие чудотворцы? Вовсе не прокаженных, а только таких, у кого нервная экзема (воспаление кожи) или другие нервные болезни, излечиваемые при помощи веры. После таких исцелений народная молва преувеличила и исказила то, что действительно случилось. Непонимающие люди смешали одни накожные болезни с другими, да их и вправду очень легко смешать, а в старину было еще легче: их тогда меньше знали.

Когда и как мертвые воскресают

Или вот еще пример: о некоторых чудотворцах и исцелителях рассказывают, что они воскрешали мертвых.

Но что значит мертвый человек? Это значит такой, у которого все тело совершенно не может действовать: не действует сердце, не бежит кровь по всему телу, не поднимается и не опускается грудь, не раздуваются легкие, которые находятся внутри груди и которыми человек дышит, не сокращаются мышцы, а значит, не могут двигаться руки, ноги, голова и все тело; без дыхания кровь становится холодной, а значит, делается холодным и все тело. Мозг обмирает, поэтому глаза, уши и другие органы чувств тоже не могут действовать, а от этого совершенно замирают и пропадают в человеке решительно все ощущения, решительно все мысли и чувства, и желания, и воля. Тело мертвого человека — та же сломавшаяся машина, которая не может действовать вследствие того, что совершенно испортилась какая-либо ее составная и очень важная часть.

Но бывает с машинами и так: их составные части вовсе не сломаны, а только остановились и не действуют. Стоит только пустить такую машину в ход — и она снова пойдет. Подобно этому бывает и с человеческим телом. Иногда оно лишь обмирает и потому делается холодным, лежит без движения. Жизнь в таком теле можно снова восстановить, то есть, попросту сказать, его можно оживить.

Вот, например, какой случай был однажды в Америке лет пятьдесят тому назад. Какой-то суд приговорил к смертной казни человека. Несчастного повесили. Он висел на виселице около часу. Когда человека вешают, смерть происходит иногда только от недостатка воздуха для дыхания, то есть без всякого телесного повреждения. Доктора решили попробовать, нельзя ли оживить этого человека. Судья дал им на это разрешение. Человек был совершенно мертв, ни одна часть тела его не действовала. Но все же тело его было совершенно целое, и ни одна часть его не была повреждена, потому что деятельность тела была лишь остановлена насильственно. Священник отговаривал докторов и просил их оставить мертвеца в покое. «Его душа уже в аду, — говорил он, — и ее оттуда теперь не вернешь». Но доктора не послушались священника: они рассуждали иначе. Они говорили: «Машина человеческого тела остановилась. Жизнь — это то же, что работа этой машины. Попробуем же пустить ее снова в ход!» Они принялись прежде всего растирать тело и нагревать его. Растирали и нагревали долго, около часу, если не больше. Потом стали пропускать через него электрический ток и делать искусственное дыхание. Возились еще несколько часов. Тут же стояли судьи и полицейские и смотрели за ходом дела.

Вдруг все присутствующие увидели, что пальцы у покойника задвигались. Глаза стали как будто яснее, зрачки расширились. Всем стало ясно, что несчастный повешенный вовсе не мертвец. Но увидели это и судья и полицейские и вмешались. Они отняли у докторов повешенного, и его тело снова перестало проявлять признаки жизни, то есть снова перестало действовать.

Прошло еще часа четыре. Но доктора не унимались. Они еще раз упросили судей, чтобы те отдали им мертвеца. Доктора решили снова попробовать, нельзя ли сделать так, чтобы человеческое тело все-таки и на этот раз начало действовать, другими словами, чтобы снова вернулась к нему его жизнь. Судьи на это согласились, а доктора опять принялись за прежнюю работу. Они стали еще сильнее прежнего растирать и греть мертвеца, пропускали через него электрический ток, употребляли все старания для его оживления. В такой работе прошло несколько часов. И судьи и священник нисколько не сомневались в том, что из всех стараний докторов ровно ничего не выйдет, потому что «душа — в руце божией».

Но они ошибались. Ведь человеческое тело все-таки было не повреждено и потому понемногу снова начало действовать. Снова расширились зрачки, иначе говоря, ожили те нервы, которые заведуют их расширением, а значит, ожил и мозг, который заведует этими нервами. По той же причине зашевелились и пальцы рук и ног, а затем, тихо-тихо и едва заметно, начало биться сердце. Понемножку его биение ускорялось. И вдруг мертвец вздохнул. Вздохнул потому, что его тело, как машина, снова было пущено докторами в ход. Прошел бы еще час или два — и человек, убитый несколько часов тому назад, несомненно, ожил бы снова. Но тут опять вмешались судьи, полицейские и палачи. Они окончательно отняли несчастного из рук докторов, прекратили их работу, терпеливо подождали до тех пор, пока снова не остановилась жизнь в только что оживленном человеческом теле, а когда жизнь остановилась — как это бывает и с машиной, еще плохо пущенной в ход, — они приказали зарыть поскорее мертвеца в землю. Так и было сделано.[31]

Но всем стало ясно после этого ужасного случая, что человеческая жизнь действительно может как бы исчезать, а затем появляться снова. Все дело зависит от того, повреждено или не повреждено тело.

Иногда бывает так, что деятельность тела сама собой совершенно останавливается в человеке, и человек обмирает. Тогда он лежит без всякого движения, холодеет, ничего не чувствует и не сознает. Происходит это обыкновенно оттого, что вдруг перестает действовать человеческий мозг. Это может произойти от разных причин, например от некоторых болезней, в особенности же от нервных. Иногда так обмирают истеричные женщины и истеричные мужчины.

Такое глубокое обмирание, похожее на смерть, называется летаргией. Летаргия случается довольно часто у женщин, недавно разрешившихся от бремени. Бывают такие случаи обмирания и с девушками.

Однажды в Сергиевской пустыне, близ Петербурга, обмершая девушка пролежала в гробу несколько дней. Ее никак не сумели оживить, и она в конце концов умерла, потому что от неподвижного лежания и застоя крови тело стало портиться, — оно ведь иногда загнивает и у живых больных. Но бывают и такие случаи, что летаргический припадок проходит, тело снова начинает действовать, другими словами, жизнь возвращается, и мертвец оживает. Иногда его обмирание продолжается очень долго.

Так, например, в Париже, в больнице Сальпетриер, одна сорокапятилетняя женщина пролежала как мертвая на глазах у докторов больше года. Поступила она в больницу, разбитая ударом. Ноги ее не действовали. В таком виде она лежала в постели около двадцати лет. Во всем остальном здоровье ее было хорошее, нрав покойный. Она сильно пополнела. Но однажды она заснула, а затем уж не просыпалась целый год. Ее кормили искусственным способом, вливая пищу прямо в желудок через трубку. Благодаря этому она не умерла от голода. Эту больную доктора спасли от смерти. Другая женщина, также больная летаргией, была спасена таким способом: один доктор, которому она очень верила, громко сказал ей: «Встань и иди», — и больная действительно пошла. Такие больные встречаются в разных странах. Но в разных же странах иногда спасают их от смерти разные чудотворцы. Вера в чудотворцев действует и на таких больных, которые еще могут слышать то, что делается вокруг. Это действительно иногда и бывает.

Но бывает и так, что обмершего человека не может оживить уже никакая сила и никакая вера. Это случается тогда, когда человеческое тело сильно повреждено, например испортилась какая-нибудь часть его, важная для жизни, например легкие, сердце, мозг, почки и т. д. Такие мертвецы никогда не воскресают, и ничто и никто воскресить их не может.

У разных народов ходит множество рассказов о воскресших мертвецах. В некоторых из них идет речь о действительных случаях, которые когда-то произошли, например о летаргических припадках. Но рассказы о таких случаях ходят в народе с большими добавками и прикрасами. Обыкновенно этих добавок и прикрас так много, что нет никакой возможности разглядеть за ними действительное происшествие. Это происшествие со всех сторон обрастает прикрасами, подобно тому как ими обросло сказание о всемирном потопе или о поющих камнях.