Статьи разных лет

Энгельс как теоретик

[598]

28 ноября 1980 года исполняется 160 лет со дня рождения Фридриха Энгельса – одного из основоположников научного коммунизма, выдающегося теоретика, вождя международного пролетариата, соратника и друга Карла Маркса.

В деятельности Энгельса ярко проявилось органически присущее марксизму единство теории и практики. Рука об руку с Марксом, а затем и после смерти своего великого друга Энгельс принимал активнейшее участие как в разработке научной теории, выражающей коренные интересы рабочего класса, так и в руководстве пролетарским революционным движением.

Данная статья посвящена характеристике лишь одной из сторон деятельности Энгельса – его вклада в теорию марксизма.

Сам Энгельс с величайшей скромностью оценивал свою роль в создании и развитии марксистской теории. Он писал: «Я не могу отрицать, что и до и во время моей сорокалетней совместной работы с Марксом принимал известное самостоятельное участие как в обосновании, так и в особенности в разработке теории, о которой идет речь. Но огромнейшая часть основных руководящих мыслей, особенно в экономической и исторической области, и, еще больше, их окончательная четкая формулировка принадлежит Марксу» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 300). Известны и другие высказывания Энгельса на этот счет (см. там же, т. 35, с. 187; т. 36, с. 188).

Между тем заслуги Энгельса в создании и разработке теории, ставшей духовным оружием рабочего класса, поистине бесценны. По словам В.И. Ленина, Энгельс после своего друга Маркса «был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире» (Полн. собр. соч., т. 2, с. 5).

Маркс и Энгельс относительно самостоятельно, независимо друг от друга, сходными и вместе с тем несколько различными путями пришли к диалектике, материализму и коммунизму. Их первая встреча относится к концу ноября 1842 г. В 1842 – 1844 гг. Энгельс сотрудничал в изданиях, которые редактировал Маркс, – «Рейнской газете» и «Немецко-французском ежегоднике». Уже в то время, когда оба они только еще становились материалистами и коммунистами, началось их идейное влияние друг на друга. Важную роль в становлении материалистических и коммунистических воззрений Энгельса сыграло его знакомство с наиболее развитой капиталистической страной того времени – Англией, где он мог непосредственно наблюдать и изучать положение рабочего класса, первое массовое рабочее движение – чартизм, одну из наиболее развитых форм утопического коммунизма – оуэнизм. В конце августа 1844 г. в Париже произошла вторая встреча Маркса и Энгельса, во время которой выяснилось полное единство их взглядов и которая положила начало их легендарной дружбе и беспримерному сотрудничеству.

Совместно с Марксом Энгельс закладывал основы нового мировоззрения, создавал такие работы, как «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической партии». В тесном общении с Марксом развивалась и последующая теоретическая и практическая деятельность Энгельса. Изучение идейного наследия основоположников научного коммунизма показывает, что в рамках этого содружества каждый из двух гениев имел свое особое творческое лицо.

В ряде областей марксистской теории преимущественный вклад принадлежит Энгельсу. Отдельные проблемы в области философии, политической экономии, теории научного коммунизма, истории были разработаны главным образом в трудах Энгельса. Более чем за полвека гигантской теоретической деятельности им были созданы такие выдающиеся произведения, как «Положение рабочего класса в Англии», «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и сотни других работ.

Применительно к теоретической деятельности дружба Маркса и Энгельса нашла воплощение в специфическом, так сказать, двуедином характере их сотрудничества: в принципиальном единстве взглядов и в определенном разделении труда. О единстве своих взглядов неизменно говорили они сами, его подтверждает и изучение произведений основоположников научного коммунизма. Об этом единстве свидетельствует их переписка – постоянный на протяжении многих лет обмен мнениями по самым разнообразным вопросам, его демонстрирует и история создания многих важнейших произведений марксизма.

Первую совместную работу – книгу «Святое семейство» – Маркс и Энгельс написали по сообща разработанному плану. Следующую совместную работу – рукопись «Немецкой идеологии» – они создавали, сидя буквально за одним столом. Первый программный документ научного коммунизма – «Манифест Коммунистической партии» – тоже был создан ими сообща. Идейный фундамент «Манифеста» – материалистическое понимание истории и теория научного коммунизма – был заложен, разработан Марксом и Энгельсом совместно в «Немецкой идеологии». На этой основе Энгельс набросал первоначальные варианты программы партии – «Проект Коммунистического символа веры» и «Принципы коммунизма», – в которых он наметил основное теоретическое содержание и общую логическую структуру будущего «Манифеста». После второго конгресса Союза коммунистов, на котором им было поручено составление программы Союза, Маркс и Энгельс в Брюсселе вдвоем работали над «Манифестом». После отъезда Энгельса в Париж Маркс завершил всю работу.

Показательно и то, как создавалось одно из главных произведений Энгельса – «Анти-Дюринг». Замысел книги был выработан сообща. Одну из глав, по истории политической экономии, написал Маркс. Он помогал Энгельсу и в подборе материала по истории утопического социализма. Наконец, Энгельс прочел ему всю рукопись, перед тем как отдать ее в печать. Имея в виду прежде всего главу, написанную Марксом, Энгельс отмечал: «Таков уж был издавна наш обычай: помогать друг другу в специальных областях» (т. 20, с. 9).

Самый яркий пример их сотрудничества – создание «Капитала». Энгельс помогал Марксу в исследовании капиталистического способа производства, в борьбе против буржуазного заговора молчания после выхода в свет I тома «Капитала». Энгельс пережил Маркса на 12 лет. Бóльшую часть этого времени он посвятил подготовке к изданию рукописей II и III томов «Капитала». Это был поистине титанический труд. «…Изданием II и III томов „Капитала“ Энгельс соорудил своему гениальному другу величественный памятник, на котором невольно неизгладимыми чертами вырезал свое собственное имя. Действительно, эти два тома „Капитала“ – труд двоих: Маркса и Энгельса» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 2, с. 12).

Разделение труда между Марксом и Энгельсом проявлялось в различных формах: по предмету, по характеру деятельности. Маркс, например, больше занимался политической экономией, Энгельс – диалектикой природы; Маркс – математикой, Энгельс – естествознанием; Маркс – историей Франции, России, Энгельс – историей Германии, Ирландии. Маркс относительно больше занимался собственно исследовательской работой, Энгельс – пропагандой, защитой, популяризацией марксизма.

Это разделение труда на основе единства взглядов позволило каждому из них наиболее полно реализовать свои творческие потенции, внести наибольший вклад в сообща созданную теорию.

Одна из заслуг Энгельса – осознание марксизма как определенной теоретической системы, выявление его общей логической структуры, взаимосвязи его трех составных частей – философии, политической экономии и научного коммунизма. Такое понимание марксизма воплощено в общей структуре книги Энгельса «Анти-Дюринг», состоящей, как известно, из трех основных отделов: «Философия», «Политическая экономия», «Социализм». По существу, это вело к пониманию марксизма как общей теории познания и преобразования мира. Развивая эти идеи Энгельса, Ленин разработал впоследствии концепцию трех источников и трех составных частей марксизма. В развитие каждой из составных частей марксистской теории Энгельс внес громадный вклад.

Особенно велики заслуги Энгельса в области марксистской философии. Уже простое перечисление его основных достижений в этой области показывает, как много из того, что вошло в наш теоретический арсенал, неразрывно связано с именем Энгельса.

Укажем прежде всего на выработку самих понятий «диалектический материализм» и «исторический материализм». Первое, по существу, содержится во Введении к «Анти-Дюрингу» (см. т. 20, с. 24 – 25). Здесь оно фактически появляется впервые, хотя такого термина у Маркса и Энгельса и не было. Используя данное понятие, Дицген, Плеханов, Ленин вводят в научный оборот и сам термин «диалектический материализм». Второе понятие появляется в письмах Энгельса в 90-х годах (впервые в письме Конраду Шмидту 5 августа 1890 г.) и в названии его работы «Об историческом материализме» в 1892 г. (немецкий перевод введения к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке»); до этого Маркс и Энгельс называли эту часть своего учения «материалистическое понимание истории». Становление понятий «диалектический материализм» и «исторический материализм» способствовало осознанию органического единства марксистской философии.

Энгельс дал определение основного вопроса философии как вопроса об отношении между бытием и сознанием, показал различие двух основных лагерей в философии, материализма и идеализма, и выделил две стороны основного вопроса философии («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», гл. II). Он определил диалектику как науку о всеобщей связи и всеобщих законах развития природы, общества и мышления («Анти-Дюринг») и выделил три главных закона диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания («Диалектика природы»). Энгельс специально исследовал общие проблемы диалектики, ее законы и категории, ее историю, ее применение к трем основным сферам познания – познанию природы, общества и мышления. Впервые в истории человеческой мысли он разработал диалектико-материалистическое понимание природы, обратил особое внимание на разработку диалектической стороны материалистического понимания истории, заложил основы диалектико-материалистического учения о мышлении и познании.

Определяя основные категории диалектического материализма, Энгельс исследовал диалектическое соотношение не только между бытием и сознанием, но и между материей, движением, пространством и временем. Ему принадлежат ставшие классическими определение движения как способа существования материи, определение пространства и времени как основных форм бытия. Он выделил основные формы движения и исследовал их диалектическую взаимосвязь.

Одна из важнейших заслуг Энгельса – исследование взаимосвязи между философией и естествознанием («Диалектика природы»). Рассмотрев с точки зрения диалектического материализма три великих открытия в естествознании второй трети XIX в. – открытие клетки, закона сохранения энергии и дарвинизм, – он показал, как эти важнейшие научные достижения выявили объективную диалектику природы, и вместе с тем обосновал необходимость сознательного применения материалистической диалектики в естествознании для его дальнейшего развития.

Энгельс и сам применил материалистическую диалектику к анализу ряда важнейших проблем естествознания, наглядно и конкретно доказал плодотворность диалектико-материалистического метода, предвидел дальнейшие пути развития естественных наук. Так, он предсказал, что именно на стыках различных наук надо ожидать наибольших достижений. Возникновение кибернетики, физической химии, биохимии, геофизики, космической биологии и многих других новых отраслей естествознания блестяще подтвердило данное предсказание. С коммунистическим преобразованием общества Энгельс связывал начало новой исторической эпохи, «в которой сами люди, а вместе с ними все отрасли их деятельности, и в частности естествознание, сделают такие успехи, что это совершенно затмит все сделанное до сих пор» (т. 20, с. 359).

Материалистическое понимание истории (исторический материализм) Энгельс считал первым великим открытием Маркса. Но он и сам, самостоятельно шел к этому открытию, о чем свидетельствовал Маркс. Огромное значение в выяснении диалектики производительных сил и производственных отношений имело изучение Энгельсом промышленной революции и последующей истории Англии (серия статей «Положение Англии» и книга «Положение рабочего класса в Англии»). Вместе с Марксом в рукописи «Немецкой идеологии» он осуществлял разработку нового мировоззрения, материалистического понимания истории как целостной концепции и вместе с тем как непосредственной философской основы теории научного коммунизма.

В многочисленных последующих работах Энгельс развивал историко-материалистическую концепцию, применяя ее к анализу как истории разных стран и разных эпох, так и текущих исторических событий. Вслед за Марксом Энгельс применил эту концепцию к исследованию первобытного общества и создал книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства», которую Ленин оценил как «одно из основных сочинений современного социализма» (т. 39, с. 67). Здесь Энгельс значительно обогатил марксистское учение об общественно-экономической формации, о возникновении и развитии классов и государства.

Опираясь на исходные идеи Маркса, Энгельс применил материалистическое понимание истории к области военного дела. Первый военный теоретик пролетариата, он выявил и в этой специфической области действие универсальных законов исторического материализма, показал определяющую роль материальных основ военного дела, его зависимость в конечном счете от развития материального производства. Аналогично диалектике производительных сил и производственных отношений, орудий производства и способа производства в сфере материального производства средств к жизни Энгельс выявил диалектику производительных сил и, так сказать, «военных отношений» (по определению Маркса, отношения внутри армий и между армиями), оружия и способа ведения войны в сфере военного дела. Тем самым конкретизировались важнейшие положения материалистического понимания истории, обосновывалась универсальная диалектика производительных сил и формы общения, отношений общения, общественных отношений. На этой общей теоретической основе Энгельс создал многие десятки специальных работ по истории и теории военного дела. В последние годы жизни Энгельс предупреждал европейских социалистов о грозящей опасности возникновения мировой войны, призывал рабочий класс бороться за сокращение вооружений.

Как уже отмечалось, важнейшей заслугой Энгельса в области исторического материализма стала разработка его диалектической стороны, развитие его как диалектико-материалистического понимания истории.

Он глубоко исследовал взаимодействие различных сторон жизни общества, исторический характер такого взаимодействия. В письмах об историческом материализме (90-е гг.), рассматривая взаимодействие базиса и надстройки, он подчеркнул относительную самостоятельность, активную роль и обратное влияние надстройки на базис. В «Происхождении семьи, частной собственности и государства» и некоторых письмах 80-х гг. Энгельс отметил возрастание роли материального производства в предшествующем историческом развитии. Вместе с тем он предвидел («Анти-Дюринг», «Диалектика природы», письма 90-х гг.) возрастание и качественное изменение роли общественного сознания в будущем коммунистическом обществе. Он уделил особое внимание вопросу о возникновении в прошлом и отмирании в будущем политической надстройки. Так Энгельс-диалектик намечал пути дальнейшего развития исторического материализма.

Большой интерес представляют идеи Энгельса в областях эстетики (проблемы реализма, типического) и этики (проблемы коммунистической нравственности, семьи, брака, любви, воспитания).

Известно, что решающая роль в создании марксистской политической экономии принадлежала Марксу. Но и в этой области Энгельс сделал чрезвычайно много.

Первой экономической работой, написанной с позиций диалектики, материализма и коммунизма, были гениальные, по определению Маркса, «Наброски к критике политической экономии» Энгельса, опубликованные в 1844 г. Марксом в «Немецко-французском ежегоднике». Работа эта оказала значительное влияние на Маркса, она стала одним из главных стимулов, побудивших его приступить к систематическим занятиям политической экономией.

Энгельс разрабатывал проблемы предмета и метода политической экономии («Анти-Дюринг», рецензии на книги Маркса «К критике политической экономии» и «Капитал»), ввел понятия политической экономии в узком и широком смысле. Он оценил выработку Марксом диалектико-материалистического метода политической экономии как одно из его великих открытий, не уступающее по своему значению открытию материалистического понимания истории. Он анализировал соотношение исторического и логического в экономической истории и политической экономии. Именно Энгельсу принадлежит заслуга всесторонней теоретической разработки вопроса об основном противоречии капитализма – противоречии между общественным характером производства и частной формой присвоения.

Как уже отмечалось, неоценим вклад Энгельса в подготовку и издание «Капитала», в распространение его идей. В добавлениях к III тому «Капитала» Энгельс обратил внимание на некоторые новые явления в экономике капитализма, предвещавшие наступление империалистической фазы его развития – той фазы, которую впоследствии глубоко исследовал Ленин.

В трудах Энгельса намечаются и некоторые принципиальные положения политической экономии коммунистической общественно-экономической формации.

Исключительно велики заслуги Энгельса в создании и развитии теории научного коммунизма как одной из составных частей марксизма. Вместе с Марксом он разрабатывал содержание и методологию этой теории. О богатстве развитых в этой области идей дает наглядное представление рубрика «Коммунизм (общественная формация), коммунистическое преобразование общества» в недавно изданном большом «Предметном указателе ко второму изданию Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса» (М., 1978, ч. I, с. 331 – 361). Ее объем – 2,5 печатного листа, она включает 14 разделов, 630 подрубрик, 12 тысяч отсылок на две тысячи страниц текста Маркса и Энгельса; а ведь этот указатель не охватывает содержания 11 дополнительных томов Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса.

Работу Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке», содержащую очерк теории научного социализма, Маркс охарактеризовал как «введение в научный социализм» (т. 19, с. 245). Здесь Энгельс высказал чрезвычайно важные мысли о марксизме как целостной теоретической системе, раскрыл значение двух великих открытий Маркса – материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости – для превращения социализма из утопии в науку. Тем самым он дал ключ к пониманию как общей структуры марксистской теории, так и периодизации истории марксизма (а Энгельс был, по существу, первым историком марксизма). Отсюда вытекает, в частности, что теория научного коммунизма представляет собой ту составную часть марксизма, которая увенчивает все его стройное здание.

В работах Энгельса всесторонне обоснована необходимость революционного преобразования капитализма в социализм. Он подчеркивал важность союза пролетариата с крестьянством, ему принадлежит идея кооперирования крестьянских хозяйств после установления диктатуры пролетариата, получившая конкретное развитие в ленинском кооперативном плане.

Энгельс высказал предположение, что после победы пролетариата в экономически развитых странах у народов отсталых стран появится возможность значительно сократить процесс своего развития к социалистическому обществу. Впоследствии Ленин глубоко обосновал положение о возможности для отсталых стран с помощью рабочего класса передовых стран перейти к социализму, минуя капиталистическую стадию развития.

В основе современных представлений о социализме и коммунизме лежат идеи Маркса и Энгельса о планомерной организации производства в масштабах всего общества, о постоянно ускоряющемся развитии производительных сил на основе прогресса науки и техники, об устранении старого, порабощающего человека разделения труда, о ликвидации классовых различий, противоположностей между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, о свободном всестороннем развитии личности, об отмирании государства, превращении управления людьми в управление вещами и производственными процессами.

Ныне, с достигнутого нами рубежа развитого социализма, мы можем в полной мере оценить прозорливость положений Энгельса о социалистическом обществе как обществе постоянно прогрессирующем, проходящем в своем развитии ряд этапов.

Все сказанное убедительно подтверждает справедливость слов Ленина: «Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» (т. 26, с. 93). Вот почему наша партия уделяет такое большое внимание публикации и изучению произведений Энгельса. Достаточно сказать, что в настоящее время завершается издание второго, 50-томного Собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, начато издание более чем 100-томного Полного собрания их сочинений на языках оригинала. Теоретическому наследию Энгельса посвящен ряд специальных работ (список некоторых из них приводится в конце данной статьи). Труды основоположников научного коммунизма широко изучаются в средней и высшей школе, в системе политической и экономической учебы.

Энгельса как ученого и мыслителя отличали необыкновенная природная одаренность, помноженная на исключительное трудолюбие, энциклопедическая разносторонность, ясность и глубина мышления, величайшая добросовестность в работе, творческая смелость и самокритичность. Все эти его качества были в конечном счете подчинены единой цели – борьбе за освобождение рабочего класса.

Произведения Энгельса проникнуты духом последовательной пролетарской партийности, непримиримости к идейным противникам марксизма. После смерти Маркса Энгельс взял на свои плечи дело не только дальнейшего развития марксистской теории, но и отстаивания ее от враждебных нападок и извращений. Он нанес сокрушительные удары по оппортунизму в рабочем движении, вскрыл сущность оппортунизма – «забвение великих, коренных соображений из-за минутных интересов дня,.. принесение будущего движения в жертву настоящему…» (т. 22, с. 237). Решительно выступал Энгельс как против правого оппортунизма, реформизма, так и против «левого» сектантства в рабочих партиях.

Энгельс всегда подчеркивал творческий характер марксистской теории, предупреждал против догматизма, требовал от марксистов конкретного изучения явлений природы и общественной жизни. Показательны в этом отношении слова Энгельса, которые приводит один из авторов воспоминаний о нем: «…Энгельс желал бы, чтобы русские – да и не только русские – не подбирали цитат из Маркса и его, Энгельса, а мыслили бы так, как мыслил бы Маркс на их месте, и что только в этом смысле слово „марксист“ имеет „raison d’etre“ („право на существование“)…» (Воспоминания о Марксе и Энгельсе. М., 1956, с. 344).

Выдающийся теоретик, Энгельс был и блестящим пропагандистом. Он прекрасно владел искусством писать в доступной для широких масс, популярной форме. Это имело огромное значение для соединения пролетарского движения с революционной теорией. Пропагандистская деятельность Энгельса сыграла чрезвычайно важную роль в обеспечении победы марксизма в международном рабочем движении в 90-е годы XIX века, способствовала воспитанию марксистских кадров в различных странах мира. И сегодня наши теоретические и пропагандистские кадры учатся у Энгельса мастерству пропаганды идей марксизма.

Энгельс писал об эпохе Возрождения, что это была «эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености» (т. 20, с. 346). В еще большей степени это применимо к эпохе борьбы за освобождение рабочего класса и всех трудящихся, к эпохе коммунистического преобразования общества. И эта новая эпоха породила своих, еще более великих титанов мысли и действия – Маркса, Энгельса, Ленина.

В год смерти Маркса была создана первая русская марксистская группа – «Освобождение труда». В год смерти Энгельса Ленин основал в Петербурге «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Так была подхвачена историческая эстафета.

Выйдя на мировую арену классовой борьбы как верный и стойкий последователь Маркса и Энгельса, Ленин всесторонне развил их революционное учение, обогатил принципиально важными положениями все составные части марксизма, открыл новый этап в его развитии.

После смерти Ленина КПСС, братские партии, глубоко анализируя процессы современной общественной жизни, творчески развивают марксизм-ленинизм. Яркими примерами этого служат создание концепции развитого социализма, существенно обогатившей и уточнившей наши представления о закономерностях становления новой общественно-экономической формации, о путях построения коммунизма; выводы о том, что в процессе создания развитого социализма партия рабочего класса становится вместе с тем авангардом, партией всего народа; о перерастании государства диктатуры пролетариата в социалистическое общенародное государство; положение о советском народе как новой исторической – социальной и интернациональной – общности людей. Выдающимся вкладом в революционную теорию являются решения XXIII, XXIV и XXV съездов КПСС, программные документы партии, труды товарища Л.И. Брежнева, других руководителей партии.

Притягательная сила марксистско-ленинских идей, рост авторитета и влияния реального социализма вызывают ожесточенное сопротивление классового противника. Буржуазия и ее идеологи, оппортунисты и ревизионисты всех мастей усиливают борьбу против коммунизма, пытаются фальсифицировать марксизм-ленинизм, выхолостить его революционную сущность. Особенно они усердствуют в стремлении «доказать», будто марксизм ныне устарел, а ленинизм применим только для России или для отсталых стран. Наши недруги тщатся выискивать «противоречия» между Марксом и Энгельсом, между Лениным и Марксом и Энгельсом, между теорией научного коммунизма и практикой ее осуществления в социалистических странах. Они стремятся принизить всемирно-историческое значение марксистско-ленинского учения, успехи социализма, дискредитировать социалистический образ жизни.

На происки империализма и его пособников коммунисты отвечают сплочением своих рядов, последовательной борьбой против буржуазной идеологии, ревизионизма, догматизма, национализма, за чистоту и творческое развитие марксизма-ленинизма как единого, цельного интернационального учения.

В этой борьбе, в созидании коммунистического общества теоретическое наследие Энгельса, как и бессмертные идеи Маркса и Ленина, сохраняет свое непреходящее значение, служит ценнейшим источником революционной мысли и революционного действия.

Ленин В.И. Фридрих Энгельс. – Полн. собр. соч., т. 2, с. 1 – 14.

Воспоминания о Марксе и Энгельсе. М., 1956.

Фридрих Энгельс. Биография. 2-е изд. М., 1977.

Энгельс – теоретик. М., 1970.

Степанова Е.А. Фридрих Энгельс. 2-е изд. М., 1956.

Ф. Энгельс и современные проблемы философии марксизма. М., 1971.

Леонтьев Л.А. Энгельс и экономическое учение марксизма. М., 1965.

Энгельс и проблемы истории. М., 1970.

Багатурия Г.А. Контуры грядущего. Энгельс о коммунистическом обществе. М., 1972.