Страна Тюрягия

В те времена, когда культура называлась политпросветом, когда ЦК КПСС точно знал, сколько раз в году советскому человеку надо сходить в театр, а Госплан «спускал» фабрикам план изготовления балалаек, ныне покойный министр внутренних дел Н. Щёлоков подписал приказ от 21 марта 1977 года «Об объявлении норм положенности политпросветимущества и спортинвентаря для ИТУ, СИЗО и ЛТП МВД СССР».

Это был большой и смелый гуманистический шаг. В те годы на зоне, кроме самодельных гитар и вырезок из «Огонька», развешанных по стенкам бараков, никакой культуры не наблюдалось. Колёс обозрения и каруселей зэкам не полагались, телевизоров со стабилизаторами напряжения не было и в помине (даже в голову не могло придти), самодеятельность типа «Ты жива ещё, моя старушка» только-только начиналась.

Вспомним: при Сталине массы людей собирали в лагеря, чтобы иметь практически дармовую и послушную рабочую силу. Задача воспитания, на деле-то, и не ставилась. Было не до культуры. Но вот наступили новые времена; зэков по традиции эксплуатировали, однако понадобилось придумать и ещё какую-то причину для длительного содержания людей, преступивших закон, вне нормального общества. Придумали: мы будем обучать их политграмоте и культуре.

Да простит нас Сергей Александрович Есенин, но именно его стихотворение «Письмо к матери», впервые прозвучавшее в виде зэковской самодеятельной песни в фильме «Калина красная», положило начало становлению хоть какой-то культуры в тюрьмах и колониях. Это было время, когда с подачи Шукшина, Высоцкого и других романтиков социализма в народе стало пробуждаться сочувственное отношение к вору – так, совсем уже давно, жалостливый крестьянин выходил на Владимирку, чтобы подать кандальнику кусочек хлебца…

Нормативная культура

Когда даже воспитатели и замполиты, на уровне своего примитивного мышления поняли, что самодельные балалайки с бычьими жилами вместо струн не полностью способствуют перевоспитанию посаженных для исправления преступников, тогда и решил политотдел ГУИНа, что пора подбросить жуликам культурки. Выдумывать культурологам в погонах практически ничего не пришлось, ибо, сколько чего кому положено иметь в Эсэсэсэрии, было задолго до того расписано в рекомендациях Министерства культуры под руководством незабвенной министрессы Е. Фурцевой. Список нормативной культуры и физкультуры тех лет включал и домры-пикколо, и козлов гимнастических.

Объявив в 1977 году нормы политпросветимущества, министр внутренних дел одновременно отменил аналогичные приказы и нормы 1950-х – начала 1960-х годов. Можно только представить, каковы они были тогда!..

Но оставим это. Итак, зона медленно, потихонечку подошла к нормам конца 1970-х. Посмотрим, что они из себя представляли.

Телевизор зэкам не полагался, а только алкоголикам, проходившим принудительное лечение в лечебно-трудовых профилакториях (ЛТП), да и то лишь при общей численности профилактируемых свыше тысячи человек. Не странно ли? Ведь общая идея перевоспитания намного эффективнее могла быть претворена в жизнь, если бы зэки каждый вечер смотрели в отрядах новости с полей или, скажем, сериал «Секретарь парткома». Не иначе, это был вопрос финансовый: телевизор стоил весьма дорого.

Сейчас, когда телевизоров в зонах навалом, бывший замполит, переименованный в начальника отдела по воспитательной работе, с ума сходит, работая над недельной программой телепередач, дабы выбрать дозволенные для просмотра: в «ящике» – сплошные психи, убийцы да голые озабоченные бабы.

Разрешили заключённым петь хором, и даже иметь оркестр, но не в СИЗО, и не в колониях особого режима. Ну, почему духовой и струнный оркестр нельзя заводить в следственном изоляторе, понятно: нету там ни строевых смотров, ни самодеятельности. Но отчего же не разрешили иметь их в колониях особого режима, где особая воспитующая сила балалайки, контрабаса и тубы «Б» должна была быть очевидной?

И почему, например, подследственному в СИЗО дозволялось иметь балалайку, а скрипку – ни-ни? Проповедники тюремной культуры, скорее всего, исходили при подборе инструментов для зэка вот из чего: балалайка – простой, открытый, народный инструмент без всяких там космополитических закидонов, – «светит месяц, светит ясный», и дело с концом, а скрипка – это что-то от Ойстраха, Когана, а потому не наше, не народное.

Спортивный список приведём полностью. В колониях, СИЗО и тюрьмах из всего многообразия спортивного инвентаря, известного миру и Олимпийским играм, и поныне разрешено иметь:

– сетки и мячи волейбольные;

– сетки и мячи баскетбольные (кроме СИЗО);

– теннис настольный;

– майка спортивная, трусы легкоатлетические, тапочки спортивные или полукеды (кроме СИЗО и подразделений особого режима);

– шахматы, шашки, домино, нарды.

Всё. Можете убрать карандаш. Список уже закончился.

Побегать в СИЗО эстафету, мы думаем, нет желающих и до сих пор, так что отсутствие в них трусов легкоатлетических оправданно (в колониях этого бельишка можно было иметь аж 12 штук на всю ораву, а при численности свыше 1500 человек – 18 штук). А вот с баскетболом, полагаем, вышла промашка; зря не разрешили: побегать с мячом по камере с нарами в три яруса, потренироваться в обводках и дальних бросках – неплохая была бы оттяжка для обвиняемых и подсудимых.

Книг в библиотеке разрешалось заводить из расчёта по пять штук на каждое необразованное рыло, чтобы, наверное, перевоспитывались трудом, а не чтением. Учёность, вот чума, ученье, вот причина, что ныне слишком развелось… хм, хм… и дальше по Скалозубу. Библиотеки формировались по «остаточному принципу»: книги закупали на те деньги, что оставались после других, более важных затрат. Удивительно ли, что в колониях с тысячей возможных читателей и по сию пору библиотеки состоят из полтысячи «единиц хранения», то бишь книг и журналов? Хотя справедливости ради отметим, что в некоторых колониях Ленинградской и других областей бывают библиотеки и по 15 тысяч книг.

Александр П. (Архангельская обл., г. Котлас, учр. УГ-42/4):

«Зовут меня Александр, мне двадцать лет, уже около трёх лет я нахожусь в этой колонии и работаю грузчиком-разнорабочим. Конец моего срока наступит в 2005 году, и я совершенно не представляю, что я буду делать и чем зарабатывать на жизнь, ведь практически у меня нет ни одной оконченной специальности. Очень часто я чувствую катастрофическую нехватку образования в некоторых вопросах, я чисто интуитивно догадываюсь до сути проблемы, и иногда частично удаётся решить её, но опять всё упирается в недостаточность знаний. Я рад бы учиться, но никто не может мне помочь. Вот я и решил обратиться к вам, может быть, вы сможете выслать мне какие-либо учебные пособия или книги».

…В Штатах был такой забавный случай. Словили молодого необразованного пацана, латиноса из бедной семьи. Он попал в перестрелку с местной полицией, и двоих подстрелил. А у них там очень сердятся, когда ментам портят шкуру. Ну, и приговорили его к смертной казни, естественно. А потом семь лет волынили с приведением в исполнение. Он за это время экстерном закончил школу и вуз, и даже написал диссертацию по философии. Тут-то его и казнили.

В наших пенатах такое совершенно невозможно. Не в смысле приведения в исполнение, – с этим проблем нет, – а диссертация по философии. Хотя наши заключённые любят читать и зачастую даже не прочь учиться. Если библиотека в колонии маленькая, да и подбор литературы плох, пытаются получить книги с воли, как Александр П., чье письмо мы привели выше. Но иногда такие попытки кончаются печально; об этом – в письме Геннадия П.:

«…Обратился я к рубрике «Адреса милосердия» в еженедельнике «Книжное обозрение», хорошим людям попало мое письмо, и они его вместе с моим мордовским адресом опубликовали. И посыпался на меня целый поток посылок и бандеролей со всякой литературой. Я в то время сидел в режимном бараке, и эта подмога была мне как раз кстати. Хочется отдать должное майору Е… за его участие в этом деле. Он дал указание, и препонов для получения посылок и бандеролей не было.

И вот недавно меня этапировали в ИТК-1 гор. Усмани. По приезду я сразу сообщил всем тем, кто присылал книги, о перемене адреса. И они опять откликнулись и стали помогать, но здесь-то и проявили свой норов те, кто по долгу службы должны были вручать мне то, что прислали. Когда пришло сразу шесть бандеролей, и во всех были книги, этот служака сказал мне:

– Чтобы это было последний раз. Книги ты можешь получать только через «Книги-почтой», а от частных лиц не положено. Следующий раз прямо с почты буду возвращать обратно.

И я опять обратился за помощью к своим новым друзьям по переписке. Не знаю, кто из них обратился в МВД в Москве, но сюда, в зону был звонок, и меня вызвали для беседы. И здесь я столкнулся с бездушием… Мне невдомёк, почему они стараются ограничить доступ книг в лагеря и тюрьмы. Ведь всем, мало-мальски мыслящим ясно, что книга – это не только друг, но и собеседник, учитель и многое, многое другое, тем более религиозного содержания».

Но вернёмся к нормам положенности культпросветимущества образца 1977 года. Не только книги, но и газеты, и журналы были на зонах дефицитом. Ныне этот дефицит только увеличился. В 1977-м с гласностью было неважно, об индивидуальной подписке мог мечтать только зэк-идеалист, а составители норм, политотдельцы ГУИНа, сочли, что по одной центральной, республиканской или областной газете на пятьдесят исправляющихся, и по одному журналу на сто – вполне достаточно. Добавим, почти не отклоняясь в сторону от темы культура: было бы достаточно при условии, что журнал толстый.

Весело тогда жили: туалетной бумаги не было даже на самолётах международных рейсов. По рассказам, один японец, летя на таком рейсе и не обнаружив оной в сортире, придерживая штаны, в припадке тихого ужаса прибежал жаловаться нашему стюарду, – мол, бумага-то у вас кончилась! О том, что она и начиналась, ему и в голову придти не могло.

Чего же удивляться, что в зонах газеты и журналы употребляли хоть и для культурной жизни, но не всегда для чтения.

По этой же, видимо, причине, политические карты, выдававшиеся из расчёта «одна карта на каждый отряд», должны были быть обязательно полотняными.

Из-за такой вот прозы необходимость чтения журнала «Октябрь» и прочий культурный досуг в виде политических карт мира, не говоря уже об эпидиаскопе, внедрялся в мозги несчастных зэков насильно. А тому, кто сам хотел читать, как вы видели из только что приведённого письма, читать как раз не давали.

Виктор Геннадьевич Ф. (Удмуртия, г. Ижевск, учр. ЯЧ-91/4):

«У меня большой срок за преступление, которого я не совершал, так уж получилось, что на судебном заседании я не смог доказать свою невиновность. Здесь я болею туберкулёзом легких, у меня двусторонний распад лёгких, мне сейчас очень тяжело, и я обращаюсь к вам за небольшой помощью. Я очень люблю читать, но здесь нет никакой возможности, чтобы приобрести хорошие книги и журналы и газеты. Я очень прошу вас, пришлите мне пожалуйста посылку или бандероль с современной художественной литературой, на ваше усмотрение. И если возможно, 3-4 хороших газеты, в которых я нашёл бы себе спутницу жизни, и пять конвертов, а то с ними совсем беда; дефицит тетради, и 2-3 стержня.

Ну, вот и всё, я был бы вам очень благодарен за оказанную помощь. На бандероли пишите «КНИГИ». Здесь, если кому приходит книга или газеты, то все читают с большой жадностью от корки до корки, так как очень не хватает духовной пищи».

Чтобы уж закончить «бумажную» тему, сообщим, что «бумага писчих сортов» попадала к зэкам в количестве 300 грамм в месяц на каждый отряд (тюрьму).

Два слова о настольных играх. В карты, как мы уже писали, нельзя и до сих пор играть на зоне. Азартная, вишь ты, игра. Кто бы мог подумать! У нас обоих дочери с трёх лет в дурачка дуются, с тех пор, как шестёрку от туза стали отличать. И ничего, нормальные вроде дети. В условиях полного безделья, когда у зэка нет работы, книг, журналов и газет, а телевизор в местах неустойчивого приёма телесигнала и вовсе не посмотришь, – как убить время?

Игральные карты запрещены, потому что в них можно играть на деньги. Но на деньги (или другие удовольствия) можно играть и в поименованные в списке шашки, шахматы, нарды, домино… да хоть в фантики. Ну, ладно, это мы пошутили – какие вам ещё фантики в тюрьмах? – но уж устроить тотализатор на тараканьих бегах милое дело. Почему политотдельские мудрецы, запретив карты, не запретили заодно тараканов? Обязательно надо было запретить.

Вот, практически, и весь список «положенности» культурного и спортивного инвентаря.

Анализ норм «культуры» тех лет показывает, что в подростковых колониях (ВТК) жить было вольготнее. Здесь даже разрешали бренчать на пианино (!) и махать «клюшками хоккейными», а футболок и футбольных трусов иметь аж семьдесят штук на 500 воспитуемых. И пополнение ленты к «магнитофону бытовому» дозволялось в размере тысячи погонных метров в год, притом, что во взрослой колонии пополнение фонотеки не могло превышать 750 метров. Так что начинающие жулики песни Кобзона (ох, много он их, зараза, спел, за долгую творческую карьеру!) могли обновлять в 1,33333333 раза чаще, чем рецидивисты.

Сегодня вопрос окультуривания зоны остаётся на уровне 1977-го, судя по тому, что за последние двадцать пять лет ничего принципиально нового не появилось, кроме разрешения телевизоров. Ясно, что телевизоры включили в перечень разрешённых предметов просто по факту их существования, но одновременно цветные карандаши попали в список запрещённых предметов; логики в построении культурной работы с осуждёнными никакой.

Крайне забавен факт, что простого разрешения на установку телевизоров ментовским окультуривателям показалось мало (вдруг тупые зэки не поймут, что с ними надо делать), и, как бы в дополнение, в новом Кодексе появилась статья 94-я, разрешающая осуждённым просмотр телепередач и фильмов, прослушивание радиопередач. Что ж, когда мир уже одурел от видео, а цифровую технику продают в привокзальных киосках, как семечки, горстями, в российской зоне можно разрешить и кино по телевизору.

Проф. А. Зубков, составитель Кодекса, гордо комментирует эту статью следующим образом: «Статья впервые на законодательном уровне определяет правовые основания традиционной, постоянно практикуемой формы культурно-воспитательной работы с осуждёнными в ИУ».

Не может комментатор, которому платят не иначе, как построчно, обойтись без глупостей и банальностей, типа того, что места в клубе должны быть сидячими, а кино, де, нужно показывать всем (кому положено), а время телепросмотров – кроме рабочего и ночного (а у них ночью и без того «непрерывный» сон); и что права зэков на радиопрослушивание уже обеспечены тем, что стоят везде в зоне радиоточки; и, конечно, присутствуют в комментарии ритуальные пассажи о вредности пропаганды насилия, всякой вражды и секса.

Всё. Больше о культуре в местах компактного проживания подследственных и осуждённых ни в Правилах внутреннего распорядка, ни в УИК ни слова. Ни самого понятия такого нет, ни его количества и качества, поэтому решение вопроса о роли, значении, размере и сути культурного воспитания остаётся прерогативой бывших замполитов, делящих до сих пор культуру на буржуазную и социалистическую. Для них Фредди Меркьюри – воплощение зла и неприличного образа жизни, а Лев Лещенко совсем наоборот, такой живой, гладкий, про любовь поет, про советскую семью.

При этом зоновские воспитатели абсолютно уверены в непогрешимости своих воззрений, горюют по старым временам и никак не могу примириться с winds of change[21], проникающими с воли в зону.

Культура – категория многоплановая. Это и быт, и литература, религия, и общение между людьми. Варварство тоже культура, но только варварская. Уголовно-исполнительная система вроде бы имеет задачу воспитать вчерашнего преступника так, чтобы повысить его культуру до среднего по стране уровня. Чтобы он, вчерашний преступник, вышел из колонии готовым к обычной нормальной жизни в нормальном культурном обществе. На деле получается какая-то совсем другая штука: зона так же, как туберкулёзом, заражает общество своей ненормальностью и бескультурьем, и совсем, СОВСЕМ не поднимает культуру осуждённого.

А ведь большинство наших зэков – отнюдь не закоренелые преступники, а люди социально ущербные, малокультурные, необразованные! Это совсем не секрет. Об этом многократно говорилось со всех трибун – например, в одном из докладов на дополнительной встрече ОБСЕ по правам человека, бесчеловечному обращению и наказанию (Вена, 27 марта 2000):

«…В российские тюрьмы на рубеже третьего тысячелетия попадают те, кто не смог найти места в обществе, не вошёл в него, или, по каким-то трагическим обстоятельствам, выпал из него.

Эти люди – не криминальные таланты и дарования, которые могут незаметно для властей ограбить банк или ювелирную лавку, не бандиты, разъезжающие по парижам на мерседесах, не теневые банкиры, или бизнесмены – эти-то умеют достичь соглашения с правоохранительными органами и никогда не попадут за решётку, слишком хорошо они оснащены деньгами, связями, силой.

Нет, те, кто сидит, не умеют совершать преступления, поэтому становятся легкой добычей правоохранителей; их намерения ничтожны, их удел – маленькая кража на 10—50 долларов, из-за необходимости ежедневного пропитания, бытовое пьянство и всё, что обычно следует за ним – скандал, драка, поножовщина. Больше половины огромного тюремного населения России приговаривается судами на несколько лет лишения свободы за такую вот кражу – поросёнок, три буханки хлеба, клеёнка, несколько пачек сигарет. Как показали исследования, в тюрьмы попадают люди, которые нуждаются скорее в психологической или даже психиатрической помощи, чем в воздействии силовых структур государства. Им нужда социальная помощь – жильё или работа, образование или участие врачей, они не получили хорошего воспитания в детстве, потому что выросли в семье, тоже обделённой социальной поддержкой, или вовсе без семьи…»

Всем известные причины преступности – «недоработка семьи и школы». Так надо же «доработать», а не подавлять человека окончательно! Учить, воспитывать, как можно шире знакомить с иной, не люмпенской жизнью, создавать любые условия, чтобы вовлечь человека в самообразование, в культурную жизнь.

Пока в России делается наоборот. Продолжим цитирование уже приводившегося нами коллективного письма из учр. УЩ-349/56 (колония-поселение), что в Свердловской области, пос. Лозьва:

«По досугу: культурно-массовых мероприятий у нас нет. Пытались выписывать одну-единственную газету, и то напрасно. Общение с местным населением, мягко говоря, запрещается. Да и в принципе времени не хватает для каких-либо занятий. Тот же телевизор, если мы задерживаемся на работе, уже после 22 часов не разрешается смотреть. Понятно, конечно, – внутренний распорядок дня, но если распорядок нарушается со стороны администрации, то вообще непонятно, что и как. Свободное время остается ещё только на сон.

Также у нас наболел вопрос о наказаниях, применяемых к нам, за какие-нибудь нарушения, т. е. пребывание в ШИЗО. В основном наказание производится битьём дубинками, руками и ногами. Очень сильно бьют за употребление алкоголя. Но вот непонятно, с каких пор наше законодательство разрешает рукоприкладство. Ведь здоровье у человека одно, и ни за какие деньги его уже не купишь. Есть прямые факты избиения осуждённых-поселенцев. Также в наказание практикуется работа на КСП, контрольно-следовой полосе, под присмотром автоматчиков.

Некоторые осуждённые пытаются писать жалобы, но большинство боятся, т. к. это чревато последующими избиениями и запугиваниями в наш адрес. На днях приезжал губернатор Свердловской области Россель Э.Э., так нас, поселенцев, не знали, куда спрятать, не дай бог кто-нибудь слово скажет о нашей жизни – смешно!

Нет больше сил терпеть этот беспредел. Задумайтесь, какими освобождаются после этого люди, если к ним весь срок относились, как к собаке?»

Такая вот жизненная стезя: досуга нет – жалобы – избиения – досуга нет – жалобы – избиения. Где в этом круге образование? Где воспитание? Где культура? Нет их. И что интересно, заключённые ПОНИМАЮТ, к каким негативным для общества последствиям ведёт варварский уровень культуры в зоне, бесконечное ужесточение отношения к людям. Почему же не понимают этого облечённые властью руководители УИС? Может быть, потому, что жестокость и есть их основная цель, а вовсе не какое-то «перевоспитание» и подготовка человека к нормальной жизни в нормальном обществе?..

А в итоге, читатель, давно уже нет в нашей стране нормального общества. Как правильно отмечалось на той же встрече ОБСЕ в Вене:

«…Наконец, опять свобода – где ты уже давно никому не нужен, так же, как не нужны твои новые навыки и привычки – они не помогут тебе устроится на работе, ужиться с семьёй или создать её, даже просто выйти на улицу, сесть в трамвай или зайти в магазин тебе будет невыносимо тяжело, потому, что за те 3-4 года, в течение которых тебя «исправляли», ты полностью лишился всех нужных навыков, которым тебя учили с детства, если учили, конечно, а значит – тебе как младенцу, придётся повторить весь курс сначала».

Что такое ЛПУ?

Один из руководителей Управления воспитательной работы и кадров (УВРК) ГУИН сокрушается о затухании прежних средств исправления осуждённых и делится об этом с коллегами в следующих выражениях:[22]

«Констатируя достигнутый фактор управляемости и стабильности системы, не следует пренебрегать таким парадоксальным явлением, когда многие основные средства исправления осуждённых находятся на грани затухания, а на этом фоне результаты оперативно-розыскной деятельности из года в год улучшаются».

В силу своего стандартного мышления руководитель УВРК полагает, что улучшение оперативно-розыскной деятельности должно вытекать из положительных результатов работы его аппарата по «перевоспитанию». Если результаты не вписываются в его понятия, он их называет парадоксальными. Отнюдь, дорогой товарищ. Когда зэку перестали пудрить мозги душеспасительными беседами о светлом будущем всего человечества, может, как раз тогда он и начал задумываться о спасении собственной души.

Засим руководитель рассказывает о дискредитации идеи ЛПУ. Поясним: эта аббревиатура означает локально-профилактические участки, выгороженные в зоне для содержания злостных нарушителей режима, так сказать, тюрьму в тюрьме. «Участки» эти были созданы в начале 1990-х приказом министра внутренних дел, хотя законом предусмотрены не были. Итак, об ЛПУ:

«В ряде учреждений дискредитирована идея создания ЛПУ. Взамен усиленного наблюдения за поведением злостных нарушителей режима, интенсивного воспитательного воздействия на них создали им невольно привилегированное положение. Сидят не в отрядной тесноте, а вольготно[23] – смотрят телевизор, за ними присматривает дневальный из отведенной отдельной комнаты».

Товарищ воспитатель давал этот «комментарий» по ЛПУ в те времена, когда в законе не было даже такого понятия, как локально-профилактические участки. И сокрушаться о том, что они, мол, «не сработали», вроде бы не этично.

Мы сами выступаем за то, чтобы профессиональные воры, принципиально идущие на преступление закона, были изолированы от остальной массы. Но ведь затеяв создание такой изоляции, «органы» тоже обязаны были действовать по закону! Искоренять беззаконие беззаконием – преступно.

ЛПУ созданы указанием МВД и должны были начать функционировать еще в 1993 году. С какой целью?

Примерным положением (заметьте – «примерным»! – какая свобода действий у отдельных начальников!) был установлен ряд категорий осуждённых, переводимых в ЛПУ. Среди них: лица, противодействующие администрации, «воры в законе» и другие авторитеты, злостные нарушители, склонные к побегу и т. д. Цель ЛПУ – изоляция этих категорий от основной массы осуждённых, дабы не влияли они на них отрицательно.

В Примерном положении говорится и о том, что перевод в ЛПУ наказанием не является. С одной стороны, это было действительно так. За осуждёнными, находящимися в ЛПУ, сохранялись все предусмотренные данным видом режима свидания, посылки, суммы на ларёк и всё такое прочее. С другой стороны, это самое настоящее наказание, правда, в завуалированной форме.

Судите сами. ЛПУ – это дополнительная изоляция, дополнительный надзор сверх установленного законом. А дополнительный надзор новым Кодексом регламентируется в двух случаях: при водворении в ШИЗО и при переводе в ПКТ, то есть при наложении на осуждённого взыскания. И сомнений здесь никаких не возникает, поскольку дополнительный надзор и дополнительная изоляция так же трактовались и старым Исправительно-трудовым кодексом РСФСР (ст. 53), так что, издавая приказ о создании ЛПУ, министр нарушил закон.[24] Дополнительная изоляция, невозможность общения с товарищами, запрет на посещение мероприятий вместе с другими заключёнными не были предусмотрены ни одной статьей ИТК.

Но коль скоро помещение зэка в ЛПУ наказанием не является, то, следовательно, перевести туда можно вообще кого угодно, под любым надуманным предлогом – например, по «оперативным основаниям» (есть, мол, данные, что Серёжа Валянский подстрекает). И ни один прокурор ничего не сможет сделать, так как подложить ему можно любую информацию, а вот лично побеседовать с информатором, который дал оперу «сведения», прокурор не может, ибо Законом об оперативно-розыскной деятельности это запрещено.

А раз осуждённый находится в ЛПУ, он уже не может даже мечтать, например, об отпуске, и УДО (условно-досрочное освобождение, применяемое после отбытия половины срока, при условии, что за осуждённым не числятся нарушения режима) ему не видать. Ничего другого, кроме озлобления заключённого против беззакония властей такие игрища вызвать не могут.

Как здесь не вспомнить А.И. Приставкина, председателя Комиссии по помилованию при Ельцине, неоднократно заявлявшего, что наши колонии делают из людей волков. И наиболее интенсивно делают их в ЛПУ. Кстати, законность ЛПУ была настолько сомнительна, что Примерное положение подписано даже не первыми лицами, а заместителем министра внутренних дел и заместителем генерального прокурора России.

Кроме того, учитывая сложности с обеспечением заключённых работой, для лиц, содержащихся в ЛПУ, получить работу становилось просто невозможным, поскольку согласно тому же Примерному положению они должны работать «отдельно от других осуждённых», но создание каких-либо отдельных рабочих мест этим документом не предусматривалось. Кому это нужно? Не секрет, что интеллектуальный уровень сидящих в ЛПУ значительно выше, чем у большинства простых «мужиков». Начальнику такие на производстве не нужны. Ещё, не дай Бог, заметят, кто сколько ворует, да записывать начнут. Так что и с этой точки зрения налицо ущемление прав некоторых категорий осуждённых, непредусмотренное, закамуфлированное, скрытое за строчками различных инструкций.

Создавая «тюрьму в тюрьме», граждане начальники полагали также, что смогут разрушить неформальные группы среди заключённых, изолируя их лидеров, «авторитетов». Но и в этом ценность ЛПУ невелика. Социологам известно, что на место выдернутого из коллектива лидера немедленно начинают претендовать несколько человек. Хорошо, если статус лидера перейдёт к кому-то мирно, а если нет? Такой вариант тоже исключить нельзя, особенно на общем режиме, где содержится много «отвязанной» молодежи, которая просто в силу своих возрастных особенностей в большей степени склонна к решению вопроса радикальными методами.

Любой начальник отряда, как правило, рано или поздно находит общий язык с неформальным лидером, устанавливает с ним приемлемые для обеих сторон мирные отношения. А убрали этого лидера, и вновь необходимо искать общий язык с новым человеком, да ведь и не всегда его найдёшь!

Логический вывод из всего сказанного: ЛПУ, как средство исправления и перевоспитания, непригодны ни с правовой точки зрения (отсутствие в законе), ни с психологической. Единственное их «достоинство» – дестабилизация обстановки в колониях. Но это «достоинство» чревато крупными неприятностями!

Многие сотрудники УИС не понимают, что силой и давлением не все проблемы можно решить. Даже, пожалуй, так: насилием можно только породить новые проблемы. Пора уже избавляться от синдрома Органчика («Не потерплю!» и «Разорю!»), пора, наконец, понять, что зэки тоже люди и устанавливать порядок в колонии надо не методом террора, а другими, более цивилизованными мерами. Не следует думать, что осуждённые – глупые, тупые и необразованные люди, что они не поймут добрых намерений начальства. Большинство поймёт. А меньшинство подчинится, куда ему деваться? Худой мир лучше доброй ссоры, и зэки это прекрасно знают.

Но ГУИН делает между тем свое чёрное дело, подкладывая законодателям затёртые и скомпрометировавшие себя идеи. А у нас известно: закон – что дышло. То, что законы не исполняются, это одно, а то, что закон можно развернуть в любую позу в угоду сложившейся порочной практике или ради чьих-то сомнительных интересов, это другое и гораздо худшее, – что и вышло.

Мы говорили, что ЛПУ были незаконными с самого начала, с их задумки в 1993 году, и остаются незаконными до сих пор, хотя теперь они… утверждены законом.

Объясним подробнее.

В Уголовно-исполнительном кодексе 1997 года появилось принципиально новое положение, согласно которому в пределах одной колонии для осуждённых устанавливались различные условия отбывания наказания: обычные, облегчённые и строгие (так сказать, «режим в режиме»). В зависимости от поведения зэка ему назначают или то, или другое, или третье – и это называется «мощным воспитательным рычагом». Статьи 87 и 120—123 УИК подробно описали основания для помещения нашкодившего или, наоборот, заслужившего зэка в различные условия отбывания наказания, но вот беда: не объяснил Кодекс, а как же такую воспитательную меру осуществить на практике?

За опростоволосившихся законодателей это сделали комментаторы Кодекса во главе с проф. Зубковым, живо присобачив к этим статьям закона старую незаконную идею ЛПУ:

«Жилая зона в соответствии с настоящим Кодексом разделяется на три локальных, отгороженных друг от друга участка, предназначенных для осуждённых, находящихся на разных условиях содержания: обычных, облегченных и строгих».

Вот оно! Теперь всё вроде по закону. Не удалось протащить ЛПУ в Кодекс, вставим его в комментарии к Кодексу. Не мытьём, так катаньем добьёмся своего: права на самовластие и самодурство. Какой бы срок и режим ни назначил суд преступнику в качестве меры наказания, мы тут без суда будем определять сроки и режимы.

Теперь уже поменялся правовой статус осуждённого, ибо его помещение на облегчённые или строгие условия означает большее или меньшее количество свиданий, посылок и денег на ларёк.

Законность ЛПУ теперь не требовалось удостоверять подписями первых лиц, и с 1 июля 1997 года, когда УИК вступил в силу, начали работать Комиссии (двойки? тройки?) по изоляции в ЛПУ «злостных нарушителей режима», определён им был и срок отсидки (не менее шести месяцев), и прочие составляющие нового правового статуса. Перевод в ЛПУ может быть бессрочным; продлевай каждые два месяца, и будь здоров! Кум теперь и прокурор, и адвокат, и суд, и охранник. Славно быть хозяином, господа!

Вот после таких «достижений» юриспруденции начальник УВРК ГУИН и переживает, как мы показали выше, что положение зэков, помещённых на строгий участок, улучшилось. Он озабочен привилегиями, которыми пользуются хулиганы, сидя в ЛПУ. Если тюрьма в тюрьме – это привилегия, то сидение в колонии на обычных или облегчённых условиях, как минимум, Копакабана, а мы с вами, вольные люди, живём просто в раю.

Как тут не вспомнить рекомендации Совета Европы!

«64. Лишение свободы заключением само по себе является наказанием. Поэтому условия тюремного заключения и режим в тюрьме не должны усиливать страдания, неотъемлемо присутствующие и связанные с этим заключением, за исключением случаев, оправдывающих изоляцию или поддержание дисциплины.

65. Должны быть предприняты все усилия, чтобы гарантировать, что режимы в заведениях планируются и осуществляются так, чтобы:

а) гарантировать, что условия жизни совместимы с человеческим достоинством и допустимыми стандартами в обществе;

б) свести к минимуму вредные влияния тюремного заключения и различия между тюремной жизнью и жизнью на свободе, ослабляющие самоуважение и чувства личной ответственности заключённых;

в) поддерживать и укреплять те связи с родственниками и внешней общиной, которые способствуют интересам заключённых и их семей;

г) создать возможности для заключённых развивать виды мастерства и способности, которые улучшат их перспективы на успешное трудоустройство после освобождения».

Введение в колониях трёх видов условий: обычных, облегчённых и строгих, – не только противоречит этим Правилам, но и происходит как-то слишком однобоко. Руководители ГУИНа этого даже не замечают! Так, сказав о заинтересованности общества в «обеспечении более эффективного процесса исправления» осуждённых (чего, якобы, и можно добиться через разделение условий отсидки) они тут же заявляют, что никаких облегчённых условий пока нет, и не предвидится, то есть путь исправления только строгий:

«Если со строгими условиями больших проблем, наверное, не будет (ЛПУ есть практически везде), то вопрос о создании облегчённых условий предстоит решать».

Не лучше ли честно признаться: режим ужесточается (и это закреплено законом), работы для зэков нет, зарплата оскорбительно мала, больных не лечат, кормят по рациону котёнка, сокращают контакты с мирным внешним обществом, бытовые условия осуждённых стократно хуже, чем в коммуналке 1930-х годов, оперативная обстановка на грани гражданской войны.

Раз уж протолкнули в закон эти злосчастные ЛПУ, то надо что-то делать, чтобы не стало ещё хуже, а не придумывать сказки про привилегии, годящиеся только для отчёта перед начальством и не имеющие даже отдалённого отношения к воспитательной работе.

Кто и к кому применяет новые меры «воспитания», видно из письма заключённого (Пермская область, Чердынский р-н, пос. Валай, учр. Ш-320/2). Причём это письмо не единственное; они приходят из самых разных мест нашей необъятной Родины, и все об одном и том же:

«Пишем вам о беспределе со стороны администрации в отношении нас, заключённых. Из нас здесь делают озверелую скотину, мало того, что калечат духовно, они еще калечат нас физически. Прививают туберкулёз, заставляют работать на неисправном оборудовании – кого-то убивает мгновенно, как осужд. Вахрушева, кто-то пилит руки, ноги, лишается зрения.

В данное время в лагерях сложилась удивительная тенденция – наказание и пресс администрации испытывает не тот, кто ярый нарушитель, а люди, которые в той или иной мере встали против ментовского беспредела. Которые просто хотят, чтобы с ними поступали согласно УИК.

Из 600 человек, живущих в зоне – 150 туберкулёзников, хотя лечение из них получает только половина.

А где ещё можно увидеть детей, играющих в «поселенцев» и «омоновцев»? Где можно увидеть табличку в магазине: «Собакам и поселенцам вход запрещён»? Где можно увидеть человека, «идущего» по большой нужде в банку из-под томатов? – только здесь, на Валае! Здесь кладут на лавку и бьют дубинками за невыполнение норм выработки! Дико смотреть на это, на издевательства над здравым смыслом и русским народом.

Библиотека не работает, газеты, журналы не поступают, сидим в пустоте, лишённые информации.

Ни один закон здесь не исполняется, все постановления правительства извращаются, в заключённых особая злоба и ненависть, которая потом пойдёт, поедет по России. Не проще ли заменить этих новоявленных князьков, которые совсем заворовались – на сокращённых из армии боевых офицеров? Я уверен, что дела в этой системе пошли бы на поправку».

Культура по списку

Вернёмся к докладу руководителя УВРК ГУИН, начатому в предыдущей главе:

«Воспитательный аппарат лишён возможности демонстрировать художественные фильмы, довольствуется прокручиванием видеокассет, нередко сомнительного содержания.

Библиотеки мало пополняются книгами, периодические издания почти не выписываются. Из 65 ранее издававшихся многотиражек осталось 45. Лекционная пропаганда не ведётся.

Мы не можем преодолеть крайности. Разрушая материальную базу воспитательной работы, строим часовни и храмы. Если прежде отрядными комнатами воспитательной работы могли пользоваться все без исключения осуждённые, это было место для «чистых и нечистых», то теперь отстроенные церкви посещает незначительное число осуждённых, а остальной массе приткнуться не к чему.

Рассчитывать только на духовное очищение «сидельцев» не приходится, так как, к сожалению, православные священники не готовы к систематической работе с контингентом. Проповеди, читаемые ими на церковнославянском языке, основной массе людей малопонятны. Этим отчасти объясняется низкая посещаемость храмов».

Нужны ли тут слова, как говаривал Бабель? Наверное, нужны.

Внутренний распорядок зарегламентирован до крайности. Введя в Правила этого самого распорядка раздел о правах осуждённых, аппаратчики ГУИНа почти полностью продублировали эти права из статьи 12 УИК, присовокупив к ним право участвовать в культмассовых мероприятиях, пользоваться библиотекой[25] и вступать в самодеятельные организации. При этом список обязанностей и запрещений в три раза длиннее перечня прав, очевидная элементарность которых не требовала оговаривать их отдельно, тем более, что они уже расписаны и в УИК, и в других разделах Правил.

В общем, с правами слабовато. С запрещениями проще, запретить в принципе можно всё, в том числе держать комнатные растения и птиц, вывешивать фотографии и вырезки, курить или есть не в тех местах и так далее.

О перечне запрещённых вещей, изделий и предметов, появившемся в ПВР 1997 года, мы уже писали. Разделив все вещи и вещества, существующие в быту человека, на те, которые можно иметь, и те, которых иметь нельзя, режимники двумя списками образовали разнотык, – третий, многообразный и бесконечный список вещей, не вошедших ни туда, ни сюда. Как быть с ними, буде они обнаружатся на руках у зэка? Не запрещено, значит, можно, – скажет зэк, пряча в тумбочку видеокассету, присланную в посылке. Не разрешено, значит, нельзя, ответит прапорщик, пытаясь изъять у него эту кассету. Кто прав – непонятно, а конфликтная ситуация налицо.

Но ведь вы же называетесь воспитателями! Не запрещать надо, а контролировать. Если это касается предметов культуры, как то: открыток с видами Спасо-Прилуцкого монастыря, видеокассет или салфеток ручной вышивки от мамы, то вот здесь-то и должен выйти на сцену и проявить бдительность воспитательный аппарат. И сомнительное содержание видеокассет, о котором сетует наш блюститель нравов, вряд ли просочится на отрядные телеэкраны. На то и щука в море; воспитатель так отцензурит сомнительное и любое другое содержание, что между названием и титром «конец фильма» даже цок-цок-цок не уместится. Вопрос лишь в культурном уровне самого воспитателя.

Немного о храмах. По мнению руководителя УВРК, плохо, что они появились, не заменив собой ленинские комнаты и красные уголки. Но скажем прямо. В прежние времена и на воле-то на политзанятия в красные уголки затаскивали едва ли не силой, храмов были единицы, и нашему народу-атеисту некуда было приткнуться, кроме парка культуры или пивной. Что уж говорить про зону! С ухмылкой слушая очередного лектора по «распространению знаний», зэк милостиво разрешал вешать себе лапшу на уши насчёт достижений развитого социализма. А то, что сейчас не идёт он в храм, так это и на воле так. Наш народ – у него вообще после десятилетий болтовни о преимуществах и достижениях атрофировалось чувство высокого, духовного, чувство веры. Из высокого осталось одно колесо обозрения.

Так что не надо загонять в храм строем и проводить там воспитательную работу. Дорога к храму – личное дело каждого, а «религия есть умственное воззрение», как говорил набожный фельдкурат в книге Ярослава Гашека, и это вещь настолько тонкая, что замполит вряд ли поймёт. Он, может, и до сих пор уверен, что правильно рушили церкви, скидывали колокола и расстреливали попов. Почему он теперь нагнетает – тоже понятно: под маркой борьбы за чистоту нравов политотдельцы пытаются свернуть даже те хилые перемены, которые проникают в зону в виде телевизоров, нательных крестиков, Библии или Корана.

Потому что, скажем же, наконец, правду сами себе, господа читатели, зэки и офицеры: никакие эти наши учреждения не исправительные, никакие не воспитательные. Российская пенитенциария – это способ создания и закрепления условного рефлекса страха: «украдёшь – сядешь, а сидеть плохо». Не осознание грехов и ужас душевный, и просветление, и тихие слёзы; – нет, одно лишь оскотинивание и ужас телесный. Жуй жвачку и молчи, когда бьют.

Тут даже не пахнет перевоспитанием. И наш хитромудрый замполит, сам не понимая того, делает всё, чтобы ему не надо было работать, потому что воспитывать – это работа, причём тяжёлая работа, предполагающая у самого воспитателя что-то вроде совести, чтоб не сказать души; а для создания и закрепления у живых людей рефлекса страха работать не надо: чем хуже – тем лучше, пусть всё разваливается, пусть голодают и страдают.

М.Б. (Республика Татарстан, Казань, учр. УЭ-148/2):

«Ассаламу галейкум вэ рахматматуллахи вэ бэрэкэтух, здравствуйте, уважаемые соотечественники!

Я хожу в мечеть-медресе учреждения. Приняв Ислам, я стараюсь читать за всеобщее благополучие государства должные по Шариату пять намазов. Читаю Коран и хадисы из Сунны пророка Мухаммеда Саляаллаху галейхи вассалам. Медленно, но общее просветление в духовном плане идёт. С каждым днём я набираюсь знаний. Трезвеет рассудок, отходят грехи с зачерствевшей души. Учусь жить нормально между собой здесь, и с людьми, согражданами в будущем.

К нам с воли приходят наши достопочтенные учителя. Администрация колонии пускает их в учреждение ограниченно, 1 раз в неделю. Я считаю, этого маловато.

Неплохо было бы, по шариату, самим готовить чистую и добротную пищу. Ведь от чистой пищи зависит очень многое: человек избавляется от грязи в организме и крови, становится совсем другим. Теплеет душа и сердце, светлеет мышление. Мы обращались к государственной власти, духовенству и общественности с просьбой, чтобы на законном основании мусульманам продукты питания выдавали сухим пайком. Чтобы, как принято в здоровом и нормальном обществе, самим готовить себе пищу. Даже в фашистских концлагерях военнопленных мусульман кормили отдельно, уважая обычаи. А в России мы обращались, и год назад нам ответили отказом.

Со стороны администрации просветительная работа идёт очень плохо, воспитательный отдел бездействует. Их работу выполняют священнослужители. Вместо помощи от некоторых работников колонии можно услышать одни оскорбления. Например, время занятий и намаза, а меня не пускают в мечеть. Бесчинствуют зам. нач. по воспитательной работе м-р Колбасин, оперативные дежурные, контролёры и локальщики. Провоцируют и толкают на крайности.

Здесь царит произвол. Как в былые советские времена за инакомыслие, письма, жалобы и высказывания, бывает, отдают на растерзание ОМОН-спецназ. Эти головорезы не смотрят, куда бьют. Что ж им не бить безоружных людей. Бьют и насмехаются, спрашивают, зачем бороду отпустил. Заставляют стричь-сбривать усы и бороду. Слышал я и такое: «выведем ночью на запретную полосу и пристрелим, а оформим, что был ты убит при попытке к бегству». Кто так может? Только красные бандиты.

Повернёмся же лицом к Создателю и Творцу Всевышнему, Аллаху тагаля-Богу. Беды сгинут, и чудо Божественное снизойдёт обязательно. И тогда и в нас откроются достоинства человеческие, а также и духовные богатства нашей необъятной Родины. Порядок в стране должен быть, а произвол и беззаконие нужно устранить. Господа, соотечественники и братья по вере, если можете чем помочь, то помогите восстановить справедливость в круговерти жизни и нашего общества, и «малого государства», тюрьмы.

Мира вам и благополучия».

Чернуха

Для зэка отбывание срока не разделяется на культпросвет, быт, работу и прочие составляющие. Для него это единое мрачное пятно, которое, хорошо бы, скорее рассосалось. Этим он озабочен и днём, и ночью, и на производстве, и в клубе, и на нарах. От бытовухи он забывается на работе, а, напахавшись в промзоне, идёт играть в домино или писать письма домой. Каждый убивает время по-своему и в силу своих талантов, а замполитов и культпросветчиков воспринимает как неизбежное зло, вроде дождя осенью.

Официальный культпросвет всегда пасовал перед тем, который в душе у зэка. Если бы зэку не забивали мозги политбеседами, он бы горы мог своротить, не только изучая чужое художественное творчество, но и сам творчеством занимаясь.

…В исправительной колонии № 2 г. Екатеринбурга ещё несколько лет назад организовали собственную телестудию. Троица специально подобранных перековавшихся зэков наладила, с помощью городских телевизионщиков, весь процесс телепроизводства на высоком уровне.

«Зэк-ТВ» вещает трижды в неделю вечером, когда заканчивается работа на производстве. Это здесь самый популярный из каналов! Его хит – местные новости. Ни «Вести», ни «Время» не могут с ними сравняться. Передача острая, что для её авторов бывает чревато последствиями, и один из сотрудников телестудии опасается, что угрозы разобраться когда-нибудь реализуются.

Получается так, что своё телевидение на зоне уважают, а телевизионщиков – нет, считают суками, как и всех, кто работает на начальство. Но существует тайная причина, по которой население зоны их всё же не трогает. Иногда они крутят фильмы про любовь, а точнее, порнуху. Поток видеокассет в зону возрос многократно. Пока воспитатели и режимники разбираются, льзя или нельзя смотреть не наше кино, администрация закрывает глаза на сомнительные сеансы, считая, что изредка, в качестве поощрения за ударный труд, можно.

Вот такая есть ещё культура на зоне. Причём в последние годы своё ТВ – уже не диковинка для исправительных учреждений. В Кировской области в одной из колоний есть свои радио, газета и ТВ – Омутнинская студия кабельного телевидения, или сокращенно ОСКТВ. Нынешний её главный редактор, режиссер и оператор, осуждённый Анатолий Наумченков рассказал в июньском (2003 года) номере журнала «Преступление и наказание»:

– Всего здесь нас работает шесть человек, это основные сотрудники… Кроме меня – монтажник и радиомеханик Сергей Романцев, дикторы и ведущие программ Алексей Федоров и Николай Штанько, сценарист Сергей Никольский и, назовём его рабочий, Владимир Зайцев. А для массовки и из зоны ребят приглашаем. Делаем различные программы: новости колонии, медицинские, с участием наших врачей; сегодня вот записали программу о соблюдении прав человека с ответами на вопросы осуждённых, собранные заранее. Сегодня смонтируем, а в воскресенье покажем. Даже игровые фильмы делаем. Ну, пусть не фильмы, ролики.

У студии, конечно, не без проблем. Вышел на свободу ведущий артист, который не только исполнял главные роли, но и писал сценарии – что делать? Надо новые кадры растить. Кстати, небезынтересно, что один из организаторов здешней радиостудии так здорово освоил профессию диктора, что после освобождения уже несколько лет работает на кировском областном радио.

Экстремальные условия всегда вызывают самые потайные, самые мощные силы человека. Так происходит и в зоне. Кто-то задумывает телепередачи (и даже организует их, как мы только что видели), другой в натуре ставит спектакли или учит суахили, третий делает выкидные ножи или проектирует, как Кибальчич, космические корабли, кто-то рассчитывает и строит в голове своей дворцы и замки. Творческие возможности, заложенные в человеке, неисчерпаемы, и именно в зоне они воплощаются в статуэтки, строчки и другие, порой совершенно неожиданные, дела и вещи.

Один зэк делал необыкновенно художественные, филигранного качества картины-интарсии. Их называли «панно» и вешали у себя в кабинетах начальники всех колоний той области. Десятки цветов и оттенков используемого при этом шпона делали их истинными произведениями искусства. Сюжеты, заказываемые начальством, правда, не грешили разнообразием и держались в пределах тем от «Ленин и Дзержинский у прямого провода» до «Сталин с Ворошиловым на даче», но это лишь оттеняло способности и злую иронию художника.

Нож, сделанный зэком-умельцем, доведён до высших потребительских свойств: его технические и художественные характеристики, дизайн, эргономика выше похвал. Нарисованные карандашом доллары не отличишь от настоящих. Гитара, сделанная заботливыми руками, звучит не хуже концертной. Вырезанный из дерева двухметровый беркут, как живой, того и гляди, взлетит на вышку и рванёт на волю, в пампасы, мимо оторопевшей охраны…

Эти, часто запрещённые виды деятельности позволяют зэку забыть о мрачной повседневности лагеря. Именно такая работа привлекает его. А тот труд, который, как все знают, должен ставить осуждённого «на путь исправления», никогда не составлял культа в зоне, капитулируя перед чернухой, индивидуально-творческой деятельностью.

Поверь, читатель! Любого такого умельца не менее умело используют в лагерях многочисленные начальники. Зэки ремонтируют им автомобили, часы и прочую технику, творят художественные поделки, строят необыкновенную мебель, оформляют отрядные и служебные помещения, по спецзаказам точат, варят и гнут разнообразные железки, делают ножи, открывалки, авторучки, зажигалки, шкатулки, подсвечники и массу прочих мелочей.

Там, где кто-то что-то умеет хорошо делать, непременно есть показуха. Мастеровитого зэка не просто держат в холе и никуда от себя не отпускают, его также показывают соседям и используют для ублажения начальства. В зоне такой зэк (если не ссучится) – король паркета. К нему все с нашим почтением, и это справедливо: на Руси всегда почитались талант и смекалка.

Бездонной бочкой с сюрпризами стала для начальников-пенкоснимателей зэковская чернуха, разумеется, бесплатная и не учитываемая ни в каких планах и отчётах.

И вдруг – о, чудо! Наша эпоха непредсказуемой гуманизации выкинула коленце: зэкам разрешили официально заниматься индивидуально-трудовой и прочей предпринимательской деятельностью!

Появился приказ МВД РФ от 30 ноября 1993 года № 517 «Об утверждении Инструкции о порядке организации предпринимательской деятельности осуждённых в форме товарищества с ограниченной ответственностью в учреждениях, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы»:

«В соответствии со статьями 17, 23 Закона Российской Федерации «Об учреждениях и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы» приказываю:

Утвердить прилагаемую Инструкцию о порядке организации предпринимательской деятельности осуждённых в форме товарищества с ограниченной ответственностью в учреждениях, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы.

Заместитель Министра генерал-лейтенант внутренней службы П.Г. Мищенков. Зарегистрировано в Минюсте РФ 16 декабря 1993 г. Регистрационный № 432.

Трудно, конечно, представить зэка-брокера или коммерсанта, торгующего в зоне «Сникерсами» или, на худой конец, махоркой. Но делать ту же чернуху, только легально (и без ножей, пожалуй) – ведь это уже не принудительный труд, а добровольный? Да и при свирепствующей в лагерях безработице – ведь это выход? А бывший преступник, освоивший в зоне нужное ремесло, не будет, выйдя на свободу, обивать пороги в поисках работы, а заработает себе сам, без воровства и разбоя – не правда ли?

Да неужто и впрямь закончились каторжные времена ГУЛага!

…Расслабься, читатель. Гвоздь программы в том, что и закон, и министерские инструкции к нему однозначно трактуют, что при наличии определённых условий (а кто их определяет?) такая деятельность МОЖЕТ БЫТЬ разрешена. А может и не быть. Как говорится, одно из двух: или по-моему, или одно из двух.

И вот начальник колонии, генерал или кто он там, думу думает: а на хрена мне эта тяготень? Материал каждому зэку искать, помещение предоставлять… и режим соблюдать тоже надо. А потом продать её нужно, поделку-то, покупателя найти, оформлять-отправлять, а партии-то все меленькие…

Вы видели где-нибудь частника, который, ни о чём не хлопоча, сидит на своей попе и режет хлебницы и кухонные доски, а дерево и инструмент ему подносит добрый дядя, а другие помощнички калькулируют и в сторонку оттаскивают? Таковы доводы генерала (или кто он там), и он по-своему прав.

И ещё он думает, начальник этот: что же, я (Я!!!) должен каждого жулика спросить: а не желаете ли, гражданин жулик, заняться тем-то или этим? И какие у Вас мысли насчет того, чтобы нам с Вами, хм, скооперироваться?

Так и получилось, что ничего не получилось. Замминистра инструкцию внедрил и сидит, ждёт зари капитализма. Не развиднеется никак. А в ГУИНе, между прочим, заведено время от времени проверять приказы на предмет невыполнения. Официально запросили начальников колоний – и не менее официально получили ответы: ну нет у нас предпринимательской деятельности и подходящих для неё видов работ. И зэков, желающих потрудиться на себя, нет. И придумать ничего нельзя. 100% колоний так ответили!

Значит, как панно по стенкам развешивать и деревянных беркутов ревизорам дарить – умельцы есть, а как оформить работягу ремесленником, так нет.

А что же зэк? Неужто в очередной раз объегорят? Неужто так и не позволят ему поработать хоть сколько-то на себя, а не на дядю? Да для души, а не для плана, тудыть его. Неужто и теперь отлаженная до совершенства система закабаления не скрипнет, не качнется в сторону разумного и очевидного компромисса?

Ведь это враньё, что таких видов работ нет. Есть и всегда были. Вот письма осуждённых (Ставрополь, Кострома, Рязань, Умань, Углич, Явас, далее везде). Вот вещи, которые они готовы делать в порядке индивидуальной или артельной деятельности. Это: двери и рамы, мебель, сувениры, гамаки и сети, мундштуки и курительные трубки, портсигары, браслеты, кулоны, кольца, серёжки, шкатулки и ларцы, чеканка, инкрустация, изделия из лозы, отходов кожи и меха, бересты, керамики, сувенирные альбомы, блокноты…

Зэкам надо дать заработать. Они многое умеют, и сами могут рассчитать экономическую эффективность. А на деле? Сергей (2-я Рязанская колония) всё взял на себя: материал, помещение, посредники, каналы сбыта… Наконец, пошел к начальству; ему сказали – «прогорим», и закрыли тему. Игорь (1-я Костромская): как возникнешь насчет ИТД, враз срезают расценки. Низзя! А спалишься с «левой» шкатулочкой – прямая дорога в штрафной изолятор.

Михаила (СИЗО, Ставрополь) засадили в карцер до конца срока (1,5 месяца) за то, что отказался делать начальнику решето на сиденье «Волги»… Он хотел перед выходом деньжат на основной работе подзаработать… Не подзаработал. Освободился без денег, своровал, снова сел. Система непоколебима.

Зэки надеются на помощь. Они пишут в Думу Явлинскому и Борщёву; автору книги «Как выжить в советской тюрьме» Абрамкину; в Эмнисти Интернейшнл и в Фонд «ЗЭКА»-поддержки…

Они надеются на помощь от кого угодно! – кроме ГУИНа. Потому что знают доподлинно, на собственной шкуре: боятся генералы и полковники упустить власть над зэком, ибо если раб – не раб, то и хозяин – не хозяин, а зона не кормушка для администрации.

Физкультура

Физкультура в зоне ограничивается двумя пунктами в распорядке дня: «физзарядка» и «культурно-массовые мероприятия», причём последнее – это скорее чтение стихов по праздникам, чем физкультура. Возможности же занятия ею, физкультурой, и её старшим братом спортом, ограничивают нормы на спортинвентарь (приказ МВД от 1977 года) и оборудование спортзалов (приказ МВД от 1995 года):

Спорт, как физическая часть общечеловеческой культуры, всегда играл в зоне особую роль. Те, кто не желал загибаться от изнурительного труда и потихоньку шизеть от политзанятий, оттягивались, гоняя шайбу (ледышку то есть), и качаясь на турнике.

Однако эта сфера жизни – никак, никем и ни разу не прокомментированная и не проанализированная – остаётся как бы за кадром: ну, занимайтесь, если кум позволяет и если есть время.

Мы тоже оставляем эту тему без комментариев.

Отметим только, что подписанием в 1989 году Венских соглашений бывший СССР – а стало быть, и нынешняя наша Российская Федерация – взял на себя обязательства соблюдать принятые ООН в 1955 году Минимальные стандартные правила обращения с заключёнными, где среди прочих общеприменимых правил оговаривался порядок занятий физическими упражнениями и спортом: «все заключённые имеют ежедневно право по крайней мере на час подходящих физических упражнений на дворе».

С принятием России в Совет Европы она также взяла на себя обязательство следовать ещё и «Европейским тюремным правилам», принятым Совмином СЕ в 1987 году. Здесь программа физвоспитания расписана гораздо подробнее, с учётом, так сказать, «изменений в исправлении в тюремных условиях» за прошедшие после 1955-го тридцать три года. Правда, в европейских правилах требования к занятиям физкультурой включены в раздел «Цели исправления и режим».

Если же мы с вами откроем статью 82 российского УИК: «Режим в ИУ и его основные требования», – то не найдем там, конечно же, никакой физкультуры, если не считать таковой обыски, досмотры и изъятия запрещённых предметов, так же, как не найдём её и в статье 101 «Медико-санитарное обеспечение», и в других статьях.

А о физкультуре в следственных изоляторах (СИЗО) ещё в 1991 году, в докладе Хельсинкского надзора «Тюремные условия в Советском Союзе», отмечалось: «Условия для физических упражнений не существуют, кроме маленького замкнутого прогулочного места, где заключённым разрешается ходить один раз в день».

Все остальные поиски начальства на пути облагораживания и окультуривания зоны ограничиваются вменением в обязанности начальника отряда следующего: «Организовывать подготовку и проведение с лицами, отбывающими наказание, воспитательных, культурно-массовых, физкультурно-спортивных и иных мероприятий, обеспечивающих их полезную занятость в свободное от работы и учёбы время» (приказ МВД от 31 мая 1993 года).

Как же начальники отрядов выполняют приказ? А никак не выполняют. Почитайте письмо осуждённого Гария Ц. (Краснодарский край, Усть-Лабинский р-н, пос. Двубратский, учр. УО-68/2):

«Не буду расписывать свою судьбу. У всех нас, заключённых, она не пряник. Наверное, вам пишут тысячи нуждающихся. Вот и я один из них. И именно нужда меня заставила обратиться к вам.

Дело в том, что я начал заниматься спортом, сидя здесь, в лагере. Только вот постоянная проблема – одежда. Если есть у вас такая возможность, пришлите мне спортивный костюм. Иначе не могу продолжать занятия, а я, как назло, крупный мужчина. И что-то найти себе из вещей среди заключённых просто нет возможности. Ну, а на воле у родных денег нет на это дело. Вы у меня, можно сказать прямо, единственный шанс. Да и немного осталось мне сидеть. В этой одежде я бы мог и освободиться. Хоть немного буду выглядеть, как человек. Ведь сейчас у нас встречают по одёжке.

Да и честно признаться, добился я кое-каких результатов в спорте и в улучшении своего здоровья. И самое главное, я бросил курить и чифирить. Это для меня большое дело. Десять лет курил и чифирил. Искренне верю в ваши добрые намерения и в вашу помощь нуждающимся».

Своим физическим состоянием каждый зэк занимается (или не занимается) сам и так, как хочет и может, и как позволяет имеющееся оборудование. Бывают начальники, из числа убеждённых спортсменов, которые об этом заботятся, – и результат соответствующий. А из обязательного ментовского физкультурного набора в зонах осталась только зарядка, причём тоже не без уродств: в «чёрных» зонах от неё смело косят воры и блатные, в красных – выгоняют на улицу в любую погоду всех поголовно, включая больных и инвалидов. Устраивают, так сказать, чемпионаты по пинкам в зад среди одноногих. Очень смешно.

Многое здесь зависит от кадров УИС. От культуры тех, кто эту культуру насаждает. Об этом – наш дальнейший рассказ.