Священное писание. Современный перевод (CARS)

Родословие Исы Масиха

(Лк. 3:23–38)

¹ Вот родословие Исы Масиха ^a, потомка Давуда, потомка Ибрахима.

² Ибрахим был отцом Исхака,

Исхак — отцом Якуба,

Якуб — отцом Иуды и его братьев,

³ Иуда — отцом Фареца и Зераха, а их матерью была Фамарь.

Фарец был отцом Хецрона,

Хецрон — отцом Рама,

⁴ Рам был отцом Аминадава,

Аминадав — отцом Нахшона,

Нахшон — отцом Салмона,

⁵ Салмон — отцом Боаза, а его матерью была Рахав.

Боаз был отцом Овида, а его матерью была Руфь.

Овид был отцом Есея,

⁶ а Есей — отцом царя Давуда.

Давуд был отцом Сулеймана, а его матерью была бывшая жена Урии.

⁷ Сулейман был отцом Реховоама,

Реховоам — отцом Авии,

Авия — отцом Асы,

⁸ Аса — отцом Иосафата,

Иосафат — отцом Иорама,

Иорам — отцом Уззии,

⁹ Уззия — отцом Иотама,

Иотам — отцом Ахаза,

Ахаз — отцом Езекии,

¹⁰ Езекия — отцом Манассы,

Манасса — отцом Амона,

Амон — отцом Иосии,

¹¹ Иосия — отцом Иехонии и его братьев. В это время народ был переселён в Вавилон.

¹² После переселения в Вавилон Иехония стал отцом Шеалтиила,

Шеалтиил был отцом Зоровавеля,

¹³ Зоровавель — отцом Авиуда,

Авиуд — отцом Элиакима,

Элиаким — отцом Азора,

¹⁴ Азор — отцом Цадока,

Цадок — отцом Ахима,

Ахим — отцом Элиуда,

¹⁵ Элиуд — отцом Элеазара,

Элеазар — отцом Матфана,

Матфан — отцом Якуба,

¹⁶ Якуб — отцом Юсуфа, мужа Марьям, которая и родила Ису, называемого Масихом.

¹⁷ Всего от Ибрахима до Давуда было четырнадцать поколений, от Давуда до переселения в Вавилон — тоже четырнадцать, и четырнадцать поколений от переселения в Вавилон до рождения Масиха. ^b

Рождение Исы Масиха

¹⁸ История рождения Исы Масиха такова. Мать Исы, Марьям, была обручена с Юсуфом, но, прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Ребёнок, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. ¹⁹ Жених Марьям, Юсуф, был благочестивым человеком и, узнав о её беременности, хотел тайно расстаться с ней, не предавая дело огласке, чтобы Марьям избежала позора. ²⁰ Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел от Вечного ^c и сказал:

— Юсуф, потомок царя Давуда! Не бойся взять Марьям в жёны, потому что её будущий ребёнок — от Святого Духа. ²¹ Она родит сына, и ты назовёшь Его Иса («Вечный спасает»), потому что Он спасёт Свой народ от грехов их! ^d

²² Всё произошедшее с ними было исполнением того, что Вечный сказал через пророка: ²³ «Вот, девственница забеременеет и родит сына, и назовут Его Иммануил» ^e, что значит: «С нами Всевышний».

²⁴ Пробудившись ото сна, Юсуф сделал так, как велел ему ангел от Вечного. Марьям стала женой Юсуфа, ²⁵ но супружеской близости между ними не было, пока она не родила сына. Юсуф назвал Его Иса.

Примечания

^a Матай 1:1 Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

^b Матай 1:17 Матай делит историю Исраила на три периода, в которые он включил по четырнадцать поколений. Но, скорее всего, на самом деле поколений было больше, чем записал автор. Авторы того времени могли сокращать родословные списки в соответствии с некой системой — вероятно, для облегчения запоминания. Поэтому в некоторых случаях слово «отец» может означать здесь более дальнего предка.

^c Матай 1:20 Вечный — греческим словом «кюриос», стоящим здесь в оригинальном тексте, в Инджиле переведено еврейское «Яхве». А так как в данном издании Священного Писания «Яхве» переведено как «Вечный», то и его греческий эквивалент переведён так же. Имя Яхве («Он есть») указывает на активное участие Всевышнего в жизни Своего народа и всего творения, говорит о Его вечном существовании и показывает неизменность Его природы и характера. Это и послужило причиной использования имени «Вечный» в данном переводе. Традиционный перевод: «Господь», «Сущий». См. Исх. 3:13–15.

^d Матай 1:21 См. Заб. 129:8.

^e Матай 1:23 Ис. 7:14.

Восточные мудрецы

¹ Иса родился в иудейском городе Вифлееме во времена правления царя Ирода ^a. После рождения Исы в Иерусалим пришли мудрецы с востока ^b.

Они спрашивали людей:

² — Где новорождённый Царь иудеев? Мы видели Его звезду на востоке ^c и пришли поклониться Ему.

³ Услышав об этом, царь Ирод встревожился, а с ним и весь Иерусалим. ⁴ Царь созвал к себе всех главных священнослужителей и учителей Таурата и спросил их, где должен родиться обещанный Масих.

⁵ — В иудейском Вифлееме, — ответили ему, — потому что так написано у пророка:

⁶ «И ты, Вифлеем в земле Иудеи,

ты вовсе не наименьший среди главных городов Иудеи,

потому что из тебя произойдёт Правитель,

Который будет пасти народ Мой, Исраил!» ^d

⁷ Тогда Ирод тайно пригласил к себе мудрецов и узнал у них точное время появления звезды. ⁸ Он послал их в Вифлеем с наказом:

— Идите и тщательно всё разузнайте о младенце. Когда вы Его найдёте, известите и меня, чтобы я смог пойти и поклониться Ему.

⁹ Выслушав наказ царя, мудрецы отправились в путь. Звезда, которую они видели на востоке, ^e шла впереди них, пока наконец не остановилась над местом, где был младенец. ¹⁰ Увидев звезду, мудрецы очень сильно обрадовались. ¹¹ Когда они вошли в дом и увидели младенца и Его мать Марьям, они, павши, поклонились Ему и, открыв свои сокровища, поднесли Ему подарки: золото, ладан ^f и смирну ^g. ¹² Ночью во сне они были предупреждены о том, что им нельзя возвращаться к Ироду, и вернулись в свою страну другим путём.

Бегство в Египет

¹³ Когда мудрецы ушли, Юсуфу во сне явился ангел от Вечного и сказал:

— Вставай, возьми младенца и Его мать и беги с ними в Египет. Оставайтесь там, пока я не скажу, потому что Ирод собирается найти младенца и убить Его.

¹⁴ Юсуф взял младенца с Его матерью, и ночью они ушли в Египет. ¹⁵ Там они оставались до тех пор, пока Ирод не умер. Так исполнились слова, которые Вечный сказал (об Исраиле) через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего» ^h.

¹⁶ Когда Ирод понял, что мудрецы его обманули, он пришёл в ярость и приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет. Время рождения ребёнка он определил со слов мудрецов. ¹⁷ Таким образом исполнилось предсказанное через пророка Иеремию:

¹⁸ «Голос слышен в Раме,

вопль и горькое рыдание, –

это Рахиля плачет о детях своих

и не находит утешения,

потому что их больше нет!» ⁱ

Возвращение в Назарет

¹⁹ После смерти Ирода Юсуфу в Египте явился во сне ангел от Вечного.

²⁰ — Вставай, — сказал он, — возьми младенца и Его мать и возвращайтесь в Исраил. Тех, кто хотел убить мальчика, уже нет в живых.

²¹ Юсуф взял младенца и Его мать, и они отправились в землю Исраила. ²² Когда Юсуф узнал, что в Иудее вместо Ирода царствует его сын Архелай, он побоялся возвращаться, но, получив во сне ещё одно указание, пошёл в Галилею ²³ и поселился там в городе Назарете. Так исполнились слова пророков, что Масиха будут называть назарянином. ^j

Примечания

^a Матай 2:1 Это Ирод Великий, который правил Иудеей, Самарией и Галилеей с 37 по 4 гг. до н. э.

^b Матай 2:1 Скорее всего, упоминаемые здесь мудрецы были зороастрийскими жрецами из Персии, которые, основываясь на собственных или же иудейских религиозных источниках, искали грядущего Царя-Спасителя.

^c Матай 2:2 Или: «Мы видели, как взошла Его звезда». См. Чис. 24:17.

^d Матай 2:6 Мих. 5:2.

^e Матай 2:9 Или: «Звезда, восход которой они видели».

^f Матай 2:11 Ладан — ценная ароматическая смола растений, произрастающих в Аравии и Северной Африке. См. пояснительный словарь.

^g Матай 2:11 Смирна (мирра) — приятно пахнущая смола растущего в Аравии растения.

^h Матай 2:15 Ос. 11:1. То, что Вечный говорит через пророка Осию об исраильском народе, Матай относит к Исе Масиху, тем самым показывая, что в Нём нашли своё отражение все ожидания и чаяния Вечного, которые Он возлагал на исраильский народ.

ⁱ Матай 2:18 Иер. 31:15.

^j Матай 2:23 То есть будет в пренебрежении (см. Заб. 21:7; Ис. 53:3; Ин. 1:46). Но здесь возможна и связь с еврейским словом нецер («ветвь») (см. Ис. 11:1). Однако некоторые комментаторы не исключают связи и со словом «назорей» (см. Чис. 6:1-21; Суд. 13:5).

Пророк Яхия готовит путь Исе Масиху

(Мк. 1:2–8; Лк. 3:1-18; Ин. 1:19–28)

¹ В те дни пророк Яхия ^a начал проповедовать в Иудейской пустыне.

² — Покайтесь! — говорил он. — Потому что Всевышний уже устанавливает Своё Царство!

³ Яхия был тем самым человеком, о котором говорил пророк Исаия:

«Голос раздаётся в пустыне:

“Приготовьте путь Вечному,

сделайте прямыми дороги Его!”» ^b

⁴ Яхия носил одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом. ^c Пищей ему служили саранча и дикий мёд. ⁵ К нему приходил народ из Иерусалима, со всей Иудеи и из окрестностей реки Иордана. ⁶ Они открыто признавали свои грехи, и Яхия в Иордане совершал над ними обряд погружения в воду ^d. ⁷ Увидев блюстителей Закона ^e и саддукеев ^f, идущих к нему, чтобы пройти обряд погружения в воду, Яхия сказал:

— Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия Всевышнего? ⁸ Делами докажите искренность вашего покаяния. ⁹ Не думайте, что вы избежите наказания только потому, что вы «дети Ибрахима». Говорю вам, что Всевышний может и из этих камней сотворить детей Ибрахиму. ¹⁰ Уже и топор лежит у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. ¹¹ Я совершаю над вами обряд, погружая вас в воду, как знак того, что вы покаялись, но после меня придёт Тот, Кто могущественнее меня, я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет погружать вас в Святого Духа и в огонь ^g. ¹² У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберёт в хранилище, а мякину сожжёт в неугасимом огне. ^h

Иса Масих проходит обряд погружения в воду у Яхии

(Мк. 1:9-11; Лк. 3:21–22; Ин. 1:32–34)

¹³ И вот из Галилеи к Иордану пришёл Иса, чтобы пройти обряд погружения в воду у Яхии.

¹⁴ Яхия пытался отговорить Его:

— Это мне нужно принять этот обряд от Тебя, зачем же Ты пришёл ко мне?

¹⁵ Но Иса ответил:

— Пусть сейчас будет так. Нам следует исполнить всё, что требует Всевышний.

Тогда Яхия согласился.

¹⁶ Иса, пройдя данный обряд, тотчас вышел из воды, и вот, раскрылись небеса, и Он увидел Духа Всевышнего, спускающегося в образе голубя и садящегося на Него. ¹⁷ И вот, голос с небес, говорящий:

— Это Мой Сын (Избранный Мной Царь), ⁱ Которого Я люблю, в Нём Моя радость! ^j

Примечания

^a Матай 3:1 Пророк Яхия — букв.: «Яхия Погружающий»; также в 11:11–12; 14:2; 14:8; 16:14; 17:13.

^b Матай 3:3 Ис. 40:3.

^c Матай 3:4 Весь вид Яхии говорил о том, что он является пророком Всевышнего (см. 4 Цар. 1:8; Зак. 13:4).

^d Матай 3:6 Или: «обряд омовения»; также в стт. 7, 11 и 13. Смысл обряда заключается в том, что человек оставляет путь греха и встаёт на путь, угодный Всевышнему.

^e Матай 3:7 Блюстители Закона (букв.: «фарисеи») — религиозная партия, которую отличало неукоснительное выполнение законов Таурата, следование обычаям предков и строгое соблюдение ритуальной чистоты.

^f Матай 3:7 Саддукеи — аристократическая религиозная партия иудеев, члены которой отвергали идею воскресения мёртвых, не верили в ангелов и в духов. Саддукеи имели огромное влияние в Высшем Совете иудеев.

^g Матай 3:11 Или: «омывать ваши сердца Святым Духом и очищать огнём» (см. Мал. 3:2–3; 1 Кор. 3:10–15).

^h Матай 3:12 Здесь образно говорится о предстоящем Суде. Повелитель Иса разделит людей: одних — для вечного наказания в аду, а других — для вечного блаженства в раю.

ⁱ Матай 3:17 То, что Иса назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исраила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6–7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Ису (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масиха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере — близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).

^j Матай 3:17 См. Нач. 22:2; Заб. 2:7; Ис. 42:1.

Искушение в пустыне

(Мк. 1:12–13; Лк. 4:1-13)

¹ Затем Дух повёл Ису в пустыню для того, чтобы Ему пройти искушение от дьявола. ² После сорока дней и сорока ночей, проведённых в посте, Иса почувствовал сильный голод. ³ Тогда искуситель подошёл и сказал Ему:

— Если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель), то прикажи этим камням стать хлебом.

⁴ Но Иса ответил:

— Написано: «Не одним хлебом живёт человек, но и каждым словом, исходящим из уст Всевышнего» ^a.

⁵ Затем дьявол привёл Ису в святой город и поставил Его на самый верх Иерусалимского храма.

⁶ — Если Ты Сын Всевышнего, — сказал он Ему, — то бросься вниз. Ведь написано же:

«Своим ангелам повелит о Тебе,

и они понесут Тебя на руках,

чтобы ноги Твои не ударились о камень». ^b

⁷ Иса сказал ему:

— Написано также: «Не испытывай Вечного, Бога твоего». ^c

⁸ Тогда дьявол взял Его на очень высокую гору и показал Ему все царства мира во всём их блеске.

⁹ И он сказал Ему:

— Всё это я передам Тебе, если Ты падёшь и поклонишься мне!

¹⁰ Тогда Иса сказал ему:

— Прочь от Меня, сатана! Ведь написано: «Поклоняйся Вечному, Богу твоему, и служи Ему одному» ^d.

¹¹ Тогда дьявол оставил Его, а к Исе приступили ангелы и служили Ему.

Иса Масих начинает Своё служение

(Мк. 1:14–15; Лк. 4:14–15)

¹² Когда Иса услышал о том, что Яхия заключён в темницу, Он возвратился в Галилею. ¹³ Покинув Назарет, Он поселился в Капернауме, который расположен на берегу озера, в земле, принадлежавшей родам Завулона и Неффалима. ¹⁴ Так исполнилось пророчество Исаии:

¹⁵ «Земля Завулона и земля Неффалима,

где приморский путь, ведущий за Иордан,

Галилея языческая!

¹⁶ Народ, живущий во тьме,

увидел великий свет.

У живущих в стране, объятой тенью смерти,

воссиял свет» ^e.

¹⁷ С этого времени Иса начал возвещать:

— Покайтесь, потому что Всевышний уже устанавливает Своё Царство!

Четыре рыбака следуют за Исой Масихом

(Мк. 1:16–20; Лк. 5:2-11)

¹⁸ Однажды, проходя вдоль Галилейского озера, Иса увидел двух братьев: Шимона, прозванного Петиром, и его брата Андера. Они забрасывали в озеро сети, так как были рыбаками.

¹⁹ — Идите за Мной, — сказал Он им, — и Я сделаю вас ловцами людей.

²⁰ Братья сразу же оставили сети и пошли за Ним. ²¹ Пройдя дальше, Иса увидел двух других братьев: Якуба и Иохана, сыновей Завдая. Они были в лодке со своим отцом и чинили свои сети. Иса позвал и их. ²² Они сразу же, оставив лодку и отца, пошли за Ним.

Иса Масих возвещает Радостную Весть в Галилее

(Мк. 3:7-12; Лк. 6:17–19)

²³ Иса ходил по всей Галилее, уча в молитвенных домах, возвещая Радостную Весть о Царстве и исцеляя людей от всех болезней и недугов. ²⁴ Слух о Нём распространился по всей Сирии, и к Нему приносили страдающих от самых различных болезней, испытывающих сильные боли, одержимых демонами, больных эпилепсией, парализованных, и Он их исцелял. ²⁵ За Ним следовали большие толпы людей из Галилеи, области Десяти городов, Иерусалима, Иудеи и из-за реки Иордана.

Примечания

^a Матай 4:4 Втор. 8:3.

^b Матай 4:6 Заб. 90:11–12.

^c Матай 4:7 Втор. 6:16.

^d Матай 4:10 Втор. 6:13.

^e Матай 4:15–16 Ис. 9:1–2.

Нагорная проповедь (5:1–7:29)

О благословениях

(Лк. 6:20–23)

¹ Увидев множество народа, Иса поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, ² и Он начал их учить такими словами:

³ — Благословенны те, кто осознаёт свою нужду во Всевышнем, ^a

потому что они подданные Царства Всевышнего ^b.

⁴ Благословенны плачущие,

потому что они будут утешены.

⁵ Благословенны кроткие,

потому что они наследуют землю. ^c

⁶ Благословенны те, кто ощущает голод и жажду по праведности,

потому что они насытятся.

⁷ Благословенны милосердные,

потому что и к ним будет проявлено милосердие.

⁸ Благословенны чистые сердцем,

потому что они увидят Всевышнего.

⁹ Благословенны миротворцы,

потому что они будут названы сынами Всевышнего ^d.

¹⁰ Благословенны те, кого преследуют за праведность,

потому что они подданные Царства Всевышнего.

¹¹ — Благословенны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. ¹² Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждёт великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас.

О соли и свете

(Мк. 9:50; Лк. 11:33; 14:34–35)

¹³ — Вы — соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать её солёной? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить её вон, под ноги людям. ¹⁴ Вы — свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть. ¹⁵ Зажжённый светильник не ставят под горшок, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме. ¹⁶ Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца.

О Священном Писании

(Лк. 16:17)

¹⁷ — Не думайте, что Я пришёл отменить сказанное в Таурате или в Книге Пророков; Я пришёл, чтобы исполнить, а не отменить. ^{e 18} Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна чёрточка не исчезнет из Священного Писания — всё сбудется. ¹⁹ Кто нарушит даже самое малое из этих повелений ^f и научит других нарушать его, тот в Царстве Всевышнего будет наименьшим, а кто исполнит повеления и научит этому людей — будет велик в Царстве Всевышнего. ²⁰ Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности блюстителей Закона и учителей Таурата, вы не войдёте в Царство Всевышнего.

Об убийстве

(Лк. 12:58–59)

²¹ — Вы знаете, что людям ещё в древности было сказано: «Не убивай» ^g, и что каждый убийца должен быть судим. ^{h 22} Я же говорю вам, что человек будет судим, даже если он просто затаил злобу на брата. Кто назовёт своего брата ничтожеством, тот будет отвечать перед Высшим Судом, а того, кто обзовёт своего брата глупцом, ждёт огонь ада. ²³ Поэтому если ты приносишь в дар Всевышнему свою жертву и перед жертвенником вспомнишь, что твой брат обижен на тебя, ²⁴ то оставь свой дар перед жертвенником и пойди вначале помирись с братом, а потом приходи и приноси жертву. ²⁵ Поторопись помириться со своим обвинителем ещё по дороге, до того, как он приведёт тебя в суд. Иначе тебя передадут судье, тот отдаст тебя под стражу, и тебя заключат в темницу. ²⁶ Говорю тебе истину, что ты не выйдешь оттуда, пока не выплатишь всё, до последнего гроша ⁱ.

О супружеской верности

(Мат. 18:8–9; Мк. 9:43–48)

²⁷ — Вы слышали, что было сказано: «Не нарушай супружескую верность» ^j, — ²⁸ Я же говорю вам, что тот, кто лишь смотрит на женщину с мыслью об измене, уже нарушил супружескую верность в своём сердце. ²⁹ Если твой правый глаз влечёт тебя ко греху, вырви его и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всему телу быть брошенным в ад. ³⁰ И если твоя правая рука влечёт тебя ко греху, то отсеки её и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всё твоё тело пойдёт в ад.

О разводе

(Мат. 19:9; Мк. 10:11–12; Лк. 16:18)

³¹ — Вам было сказано: «Кто разводится с женой, тот должен выдать ей разводное письмо» ^k. ³² Я же говорю вам, что каждый, кто разводится со своей женой не по причине её измены, толкает её к нарушению супружеской верности, ^l и всякий, кто женится на разведённой женщине, также нарушает супружескую верность.

О клятвах

³³ — Вы слышали, что ещё в древности людям было сказано: «Не нарушайте своей клятвы и выполняйте всё, в чём вы поклялись Вечному» ^m. ³⁴ Я же говорю вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь ни небом, потому что оно — престол Всевышнего, ³⁵ ни землёй, потому что она — подножие Его, ни Иерусалимом, потому что это город Всевышнего, Великого Царя. ^{n 36} Не клянитесь своей головой, потому что сами вы даже одного волоска не можете сделать белым или чёрным. ³⁷ Пусть ваше «да» будет действительно «да», а ваше «нет» — действительно «нет». Всё же, что вы к этому добавляете, — от дьявола ^o.

О мести

(Лк. 6:29–30)

³⁸ — Вы слышали, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб» ^p. ³⁹ Я же говорю вам: не противься сделавшему тебе зло. Если кто оскорбит тебя, ударив по правой щеке, то поверни к нему и другую. ^{q 40} Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубаху, то отдай ему и верхнюю одежду. ⁴¹ Если же кто заставит тебя тащить его поклажу на какое-то расстояние, то ты тащи её вдвое дальше. ^{r 42} Тому же, кто у тебя просит, — дай, и тому, кто хочет занять, — не отказывай.

О любви к врагам

(Лк. 6:27–28, 32–36)

⁴³ — Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего твоего ^s и ненавидь врага твоего ^t». ⁴⁴ Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, ⁴⁵ так вы уподобитесь вашему Небесному Отцу ^u. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на грешных. ⁴⁶ Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов ^v? ⁴⁷ Если вы приветствуете только ваших братьев, то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же? ⁴⁸ Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.

Примечания

^a Матай 5:3 Букв.: «Благословенны бедные духом».

^b Матай 5:3 Букв.: «Царство Небес». Иудеи, во избежание напрасного употребления имени Всевышнего (см. Исх. 20:7), часто заменяли его словом «Небеса» (см., напр., Лк. 15:18).

^c Матай 5:5 См. Заб. 36:11. Под выражением «наследуют землю» многие понимают грядущее Тысячелетнее Царство Масиха (см. Мих. 4:1–7; Отк. 20:4–6) или даже рай (см. Отк. 21:1).

^d Матай 5:9 То есть будучи миротворцами, они уподобятся Всевышнему, дающему мир (см. 2 Кор. 13:11), как сыновья уподобляются своим отцам.

^e Матай 5:17 Иса не отменил прежде данных Писаний, но Он Сам исполнил их, потому что был Тем, на Кого они указывали (см. Ин. 5:39; Лк. 24:27, 44–47). Например, жертвенное пролитие Его крови сделало более ненужным приношение в жертву животных для прощения грехов (см. Евр. 10:10–14, 18). Таким образом законы относительно жертв, данные в Таурате, не отменены, но исполнены.

^f Матай 5:19 Здесь Иса говорит либо о повелениях Закона Мусы, либо о тех повелениях, которые Он собирался дать дальше в Своём учении об этом Законе (см. стт. 22, 28, 32 и др.).

^g Матай 5:21 Исх. 20:13; Втор. 5:17.

^h Матай 5:21 См. Нач. 9:6.

ⁱ Матай 5:26 Букв.: «кодранта». Кодрант — римская мелкая монета.

^j Матай 5:27 Исх. 20:14; Втор. 5:18.

^k Матай 5:31 Втор. 24:1.

^l Матай 5:32 Или: «тот поступает с ней так, как будто она повинна в супружеской измене».

^m Матай 5:33 См. Лев. 19:12; Втор. 23:21–23.

ⁿ Матай 5:34–35 См. Заб. 47:2; Ис. 66:1.

^o Матай 5:37 Или: «от зла».

^p Матай 5:38 Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21.

^q Матай 5:39 Существует два понимания этого учения: 1) Иса запрещает личную месть, когда тебя оскорбляют или поступают по отношению к тебе неправильно, но не запрещает самооборону в случае атаки или нападения на других; 2) Иса здесь запрещает любое сопротивление или самозащиту, даже в случае войны или покушения преступника.

^r Матай 5:41 Букв.: «Если же кто заставит тебя идти с ним одну милю (1,5 км), то иди с ним две». В те времена римские солдаты могли, на правах завоевателей, заставить любого иудея нести их поклажу.

^s Матай 5:43 Лев. 19:18.

^t Матай 5:43 См. Втор. 23:3–6.

^u Матай 5:45 Букв.: «так станете сынами вашего Небесного Отца».

^v Матай 5:46 Сборщики налогов — были ненавистны иудеям по нескольким причинам: они обирали народ, работали на римских оккупантов и оскверняли себя общением с язычниками. И поэтому понятие «сборщик налогов» было почти равнозначно понятиям «грешник» и «предатель».

О помощи бедным

¹ — Смотрите, не выставляйте свою праведность напоказ. Иначе вы не получите от Небесного Отца никакой награды. ² И когда даёшь милостыню бедным, то не объявляй об этом всем, как делают лицемеры в наших молитвенных домах ^a и на улицах для того, чтобы их хвалили. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. ³ Ты же, когда помогаешь бедным, делай это так, чтобы твоя левая рука не знала, что делает правая; ⁴ пусть твоя помощь будет тайной. Тогда твой Отец, который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.

О молитве

(Мк. 11:25–26; Лк. 11:2–4)

⁵ — Когда вы молитесь, то не будьте как лицемеры, которые любят молиться, стоя в молитвенных домах и на углах улиц, таким образом, чтобы все их видели. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. ⁶ Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который присутствует и в месте твоего уединения. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя. ⁷ Когда вы молитесь, то не болтайте попусту, как это делают язычники, которые думают, что будут услышаны благодаря своему многословию. ⁸ Не будьте как они, ведь ваш Отец знает о ваших нуждах ещё до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой. ⁹ Молитесь так:

Отец наш Небесный,

пусть прославится имя Твоё!

¹⁰ Пусть наступит Царство Твоё

и исполнится воля Твоя

на земле, как и на небесах!

¹¹ Хлеб наш насущный дай нам на сегодняшний день.

¹² Прости нам долги наши,

как и мы простили должникам нашим.

¹³ Не дай нам поддаться искушению,

но сохрани нас от дьявола ^b. ^c

¹⁴ — Потому что, если вы будете прощать людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас. ¹⁵ Но если вы не будете прощать людям, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков.

О посте

¹⁶ — Когда вы поститесь, то не ходите с мрачными лицами, как лицемеры, которые хотят показать своим видом, что постятся. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. ¹⁷ Ты же, когда постишься, умойся и причешись ^d, ¹⁸ чтобы не люди, а только твой Небесный Отец, Который присутствует и в месте твоего уединения, знал о твоём посте, и тогда Он вознаградит тебя, ведь Он видит и то, что делается втайне.

О богатстве

(Лк. 11:34–36; 12:33–34; 16:13)

¹⁹ — Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. ²⁰ Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. ²¹ Ведь где твоё богатство, там будет и твоё сердце.

²² Глаз — это светильник всего тела. Если твой глаз ясен ^e (то есть если ты щедр), то и всё твоё тело будет полно света. ²³ Но если глаз у тебя замутнён ^f (то есть когда ты скуп), то всё твоё тело будет полно тьмы. И если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тогда тьма!

²⁴ Никто не может служить двум господам. Он или одного будет ненавидеть, а другого любить, или же одному будет предан, а другим станет пренебрегать. Вы не можете одновременно служить и Всевышнему, и богатству.

О беспокойстве

(Лк. 12:22–31)

²⁵ — Поэтому Я говорю вам: не тревожьтесь о своей жизни, что вам есть или что пить, или о своём теле, во что вам одеться. Разве жизнь не важнее пищи и тело не важнее одежды? ²⁶ Посмотрите на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в хранилища, однако ваш Небесный Отец питает их. Неужели вы менее ценны, чем птицы? ²⁷ И кто из вас, беспокоясь, может продлить себе жизнь хотя бы на один час? ²⁸ И зачем вам беспокоиться об одежде? Подумайте о том, как растут полевые лилии. Они не трудятся и не прядут, ²⁹ но говорю вам, что даже царь Сулейман во всём своём величии не одевался так, как любая из них. ³⁰ Но если Всевышний так одевает полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, то не оденет ли Он и вас, маловеры? ³¹ Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?», или: «Что нам пить?», или: «Во что одеться?». ³² Ведь язычники только обо всём этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом. ³³ Прежде всего ищите Царства Всевышнего и Его праведности, и это всё вам тоже будет дано. ³⁴ Поэтому не тревожьтесь о завтрашнем дне, завтрашний день сам побеспокоится о себе. Для каждого дня достаточно своих тревог.

Примечания

^a Матай 6:2 Букв.: «в синагогах».

^b Матай 6:13 Или: «от зла».

^c Матай 6:13 Некоторые рукописи включают: «Потому что Твоё вовеки Царство, и сила, и слава. Аминь».

^d Матай 6:17 Букв.: «помажь голову твою». Это делалось для того, чтобы волосы выглядели лучше.

^e Матай 6:22 Это был фразеологический оборот, обозначающий человека щедрого, в отличие от человека скупого, имеющего «дурной глаз» (см. следующий стих).

^f Матай 6:23 Букв.: «если твой глаз дурной». Выражение «дурной глаз» было фразеологическим оборотом, обозначающим жадного или завистливого человека (см. 20:15).

Об осуждении других

(Лк. 6:37–38, 41–42)

¹ — Не судите, чтобы и вас не судили. ² Так же, как вы судите других, будут судить и вас, и какой мерой вы мерите, такой будет отмерено и вам. ³ Что ты смотришь на сучок в глазу своего брата, когда в своём собственном не замечаешь бревна? ⁴ Как ты можешь говорить своему брату: «Дай я выну сучок из твоего глаза», когда в твоём собственном глазу бревно? ⁵ Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть сучок из глаза своего брата. ⁶ Того, что свято, не давайте псам, а не то они, обернувшись, растерзают вас. И не разбрасывайте своих драгоценностей перед свиньями, не то они растопчут их.

О настойчивости

(Лк. 11:9-13; 6:31)

⁷ — Просите — и вам дадут, ищите — и найдёте, стучите — и вам откроют. ⁸ Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. ⁹ Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? ¹⁰ И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? ¹¹ Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него! ¹² Поэтому во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Таурате и в Книге Пророков.

О пути на небеса

(Лк. 13:24)

¹³ — Входите через узкие ворота. Путь, ведущий к погибели, широк, ворота просторны, и многие идут по этому пути. ¹⁴ Но тесны ворота и узок путь, ведущие к жизни, и лишь немногие находят их.

О хороших и плохих плодах

(Лк. 6:43–44)

¹⁵ — Берегитесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьих шкурах, внутри же они — хищные волки. ¹⁶ Их вы узнаете по их плодам. Собирают ли с терновника виноград или с чертополоха инжир? ¹⁷ Здоровое дерево приносит хороший плод, а больное дерево и плод приносит негодный. ¹⁸ На здоровом дереве не бывает плохих плодов, и на больном дереве не бывает хороших. ¹⁹ Каждое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. ²⁰ Итак, вы узнаете их по плодам.

²¹ Не всякий, кто говорит Мне: «Повелитель, Повелитель», войдёт в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца. ²² Многие будут говорить Мне в тот день: «Повелитель, Повелитель, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?» ²³ Но Я отвечу им: «Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники! ^a»

Притча о мудром и глупом строителях

(Лк. 6:47–49)

²⁴ — Того, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с мудрым человеком, построившим свой дом на камне. ²⁵ Пошёл дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, но он устоял, потому что был построен на камне. ²⁶ А всякого, кто слушает Мои слова, но не исполняет их, можно сравнить с глупцом, построившим свой дом на песке. ²⁷ Пошёл дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом; и он рухнул, и падение его было ужасным.

²⁸ Когда Иса закончил говорить, народ изумлялся Его учению, ²⁹ потому что Он учил их как имеющий власть, а не как их учители Таурата.

Примечания

^a Матай 7:23 См. Заб. 6:9.

Исцеление прокажённого

(Мк. 1:40–44; Лк. 5:12–14)

¹ Когда Иса спустился с горы, за Ним последовало множество людей. ² Тут к Нему подошёл человек, больной проказой ^a, поклонился Ему и сказал:

— Господин, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить.

³ Иса протянул руку и прикоснулся к нему, сказав:

— Хочу, очистись!

В тот же миг человек исцелился от проказы. ⁴ Тогда Иса сказал ему:

— Смотри, никому не говори об этом, но пойди, покажись священнослужителю и принеси дар, какой повелел Муса. ^b Так люди удостоверятся, что ты исцелён. ^c

Вера римского воина

(Лк. 7:1-10; 13:28–29)

⁵ Когда Иса пришёл в Капернаум, к Нему подошёл римский офицер и попросил о помощи.

⁶ — Господин, — сказал он, — мой слуга лежит дома парализованный и ужасно мучается.

⁷ Иса ответил ему:

— Хорошо, Я приду и исцелю его.

⁸ Но офицер сказал:

— Господин, я не достоин, чтобы Ты вошёл под крышу моего дома. Скажи только слово, и мой слуга выздоровеет. ⁹ Ведь и сам я подчиняюсь приказам, и у меня в подчинении тоже есть воины. Я говорю одному: «Ступай!» — и он идёт, другому: «Ко мне!» — и тот приходит. Рабу моему говорю: «Сделай это», и он делает.

¹⁰ Иса, выслушав его, удивился и сказал тем, кто шёл за Ним:

— Говорю вам истину, что даже в Исраиле Я не встречал такой сильной веры. ¹¹ Говорю вам, что многие из других народов придут с востока и запада и возлягут на пиру в Небесном Царстве вместе с Ибрахимом, Исхаком и Якубом. ¹² А многие иудеи, которые были подданными этого Царства от самого рождения, будут выброшены вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов.

¹³ И Иса сказал римскому офицеру:

— Иди! По твоей вере будет тебе.

И в тот же час больной слуга выздоровел.

Исцеление больных

(Мк. 1:29–34; Лк. 4:38–41)

¹⁴ Придя в дом Петира, Иса увидел, что его тёща лежит в горячке. ¹⁵ Он прикоснулся к её руке, и жар оставил её, она встала и начала накрывать для Него на стол. ¹⁶ Когда же наступил вечер, к Исе привели много людей, одержимых демонами. Он изгнал духов словом и исцелил всех больных. ¹⁷ Это было исполнением слов пророка Исаии: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни» ^d.

Следование за Исой Масихом

(Лк. 9:57–60)

¹⁸ Когда Иса увидел, что вокруг Него собралась большая толпа, Он велел ученикам переправиться на другую сторону озера. ¹⁹ Тут к Нему подошёл один из учителей Таурата и сказал:

— Учитель, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошёл.

²⁰ Иса ответил:

— У лисиц есть норы, и у птиц небесных — гнёзда, а Ниспосланному как Человек ^e негде и голову приклонить.

²¹ А другой человек, из Его учеников, сказал:

— Повелитель, разреши мне остаться со своим отцом, чтобы, когда он умрёт, я смог похоронить его.

²² Но Иса ответил ему:

— Следуй за Мной, пусть духовно мёртвые сами хоронят своих мертвецов.

Усмирение шторма

(Мк. 4:36–41; Лк. 8:22–25)

²³ Иса вошёл в лодку, и ученики сели вместе с Ним. ²⁴ Внезапно на озере поднялся такой сильный шторм, что лодку захлёстывало волнами. А Иса в это время спал. ²⁵ Ученики разбудили Его, говоря:

— Повелитель, спаси нас! Мы гибнем!

²⁶ Иса ответил:

— Маловеры, ну что вы испугались?

Он встал, запретил ветру и волнам, и наступил полный штиль. ²⁷ Ученики удивлённо спрашивали:

— Кто же Он, что даже ветер и волны повинуются Ему?

Изгнание демонов в стадо свиней

(Мк. 5:1-17; Лк. 8:26–37)

²⁸ Когда Иса прибыл на другую сторону озера, в Гадаринскую землю, навстречу Ему из могильных пещер вышли два человека, одержимые демонами. Они были такие буйные, что никто не решался проходить той дорогой.

²⁹ — Что Ты от нас хочешь, Сын Всевышнего (Царственный Спаситель)? — закричали они. — Ты пришёл мучить нас ещё до назначенного срока?

³⁰ Неподалёку от них паслось большое стадо свиней. ³¹ Демоны попросили Ису:

— Если Ты нас выгонишь, то пошли нас в это стадо свиней.

³² Иса сказал им:

— Идите!

Выйдя из людей, демоны вошли в свиней. Всё стадо бросилось с обрыва в озеро и погибло в воде. ³³ А свинопасы побежали в город и всё рассказали, включая и то, что произошло с одержимыми. ³⁴ Тогда все жители города вышли навстречу Исе и, увидев Его, попросили покинуть их края.

Примечания

^a Матай 8:2 На языке оригинала стоит слово, которое обозначает несколько разных кожных болезней, а не только проказу.

^b Матай 8:4 См. Лев. 14:1-32.

^c Матай 8:4 Букв.: «…повелел Муса, во свидетельство им». Это также можно понять, как «во свидетельство священнослужителям».

^d Матай 8:17 Ис. 53:4.

^e Матай 8:20 Ниспосланный как Человек (букв.: «Сын Человека») — один из титулов Масиха, восходящий к книге пророка Данияла (см. Дан. 7:13–14; ср. Мат. 26:64). Иса всегда употреблял этот титул применительно к Себе. Так Он давал понять, что это о Нём говорится у Данияла, что Он и есть Царь над всеми народами, Чьё Царство будет вечным.

Исцеление парализованного и прощение его грехов

(Мк. 2:3-12; Лк. 5:18–26)

¹ Иса вошёл в лодку, переправился на другую сторону озера и вернулся в город, где Он жил. ² Несколько человек принесли к Нему парализованного, лежащего на постели. Когда Иса увидел их веру, Он сказал парализованному:

— Не бойся, сын Мой, прощаются тебе твои грехи!

³ Тогда некоторые из учителей Таурата подумали про себя: «Он кощунствует!»

⁴ Зная, о чём они думают, Иса сказал:

— Почему у вас такие злые мысли? ⁵ Вы, наверное, думаете, что сказать «Прощаются тебе грехи» намного легче, чем сказать «Встань и ходи»? ⁶ Но чтобы вы знали, что Ниспосланный как Человек имеет власть на земле прощать грехи…

И Он обратился к парализованному:

— Вставай, бери свою постель и иди домой.

⁷ Человек встал и пошёл домой. ⁸ Видевшие это исполнились благоговейного ужаса и стали славить Всевышнего, давшего человеку такую власть.

Обед в доме у Матая

(Мк. 2:14–17; Лк. 5:27–32)

⁹ Когда Иса шёл оттуда, Он увидел человека по имени Матай, сидевшего на месте сбора таможенных пошлин.

— Следуй за Мной, — сказал ему Иса.

Тот встал и пошёл за Ним. ¹⁰ Позже, когда Иса возлежал за столом в доме у Матая, там собралось много сборщиков налогов и прочих грешников. Они возлегли с Исой и Его учениками. ¹¹ Когда блюстители Закона увидели это, они спросили учеников Исы:

— Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?

¹² Когда Иса услышал это, Он сказал:

— Не здоровым нужен врач, а больным. ¹³ Попытайтесь вначале понять, что значат слова: «Милости хочу, а не жертвы» ^a. Я пришёл призвать не праведников, а грешников!

О посте

(Мк. 2:18–22; Лк. 5:33–39)

¹⁴ Затем пришли ученики Яхии и спросили:

— Почему мы и блюстители Закона постимся, а Твои ученики — нет?

¹⁵ Иса ответил:

— Разве могут гости на свадьбе печалиться, когда с ними жених? Но наступит время, когда жених будет взят от них, вот тогда они и будут поститься. ^{b 16} Никто не пришивает к старой одежде заплату из новой ткани: она, когда сядет, разорвёт дыру ещё больше. ¹⁷ Никто не наливает молодое вино в старые бурдюки, иначе бурдюки прорвутся: и вино вытечет, и бурдюки пропадут. Нет, молодое вино наливают в новые бурдюки, тогда и то и другое будет цело.

Господство Исы Масиха над болезнью и смертью

(Мк. 5:22–43; Лк. 8:41–56)

¹⁸ Когда Иса ещё говорил, к Нему подошёл один начальник. Он поклонился Исе и сказал:

— Моя дочь только что умерла, но если Ты придёшь и возложишь на неё руку, она оживёт.

¹⁹ Иса встал и пошёл с ним. Ученики тоже пошли за ними. ²⁰ В это время к Исе сзади подошла женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, и прикоснулась к кисточке на краю Его одежды ^c. ²¹ Она думала про себя: «Если я только прикоснусь к Его одежде, то исцелюсь». ²² Иса обернулся и увидел её.

— Не бойся, дочь Моя, — сказал Он, — твоя вера исцелила тебя.

И женщина в тот же момент выздоровела.

²³ Когда Иса вошёл в дом начальника и увидел свирельщиков, приглашённых для похорон, и смятение толпы, ²⁴ Он сказал:

— Выйдите, ведь девочка не умерла, а спит.

Но они лишь посмеялись над Ним. ²⁵ Когда людей всё-таки удалили, Иса вошёл, взял девочку за руку, и она встала. ²⁶ Слух об этом распространился по всей округе.

Исцеление двух слепых и немого

²⁷ Когда Иса вышел оттуда, за Ним пошли двое слепых, крича:

— Сжалься над нами, Сын Давуда ^d!

²⁸ Когда Он вошёл в дом, слепые подошли к Нему, и Он спросил их:

— Вы верите, что Я могу это сделать?

— Да, Повелитель, — ответили те.

²⁹ Тогда Иса прикоснулся к их глазам и сказал:

— Пусть же с вами будет по вашей вере.

³⁰ И они тотчас прозрели. Иса же строго наказал им:

— Смотрите, чтобы никто не узнал об этом.

³¹ Но они пошли и рассказали о Нём по всей округе. ³² Не успели ещё они выйти, как к Исе привели немого человека, одержимого демоном. ³³ Когда демон был изгнан, человек, который был нем, заговорил. Люди удивлялись:

— Ничего подобного ещё не бывало в Исраиле.

³⁴ Блюстители же Закона говорили:

— Он изгоняет демонов силой повелителя демонов.

Жатвы много, а работников мало

³⁵ Иса ходил по всем городам и селениям, учил в молитвенных домах, возвещал Радостную Весть о Царстве и исцелял людей от всех болезней и немощей. ³⁶ Увидев толпы народа, Он сжалился над ними, потому что эти люди были измучены и беспомощны, как овцы без пастуха. ^{e 37} Он говорил Своим ученикам:

— Жатвы много, а работников мало. ³⁸ Поэтому просите Хозяина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву.

Примечания

^a Матай 9:13 Ос. 6:6.

^b Матай 9:15 То есть пока Иса (жених) находился с верующими, им не нужно было печалиться и держать пост.

^c Матай 9:20 К краям верхней мужской одежды иудеи пришивали кисточки, в которые обязательно вплетались голубые нити. Эти кисточки должны были напоминать иудеям о необходимости исполнять повеления Всевышнего (см. Чис. 15:38–40; Втор. 22:12).

^d Матай 9:27 Сын Давуда — один из титулов Масиха. Согласно Книге Пророков ожидаемый Масих (т. е. праведный Царь и Освободитель) должен был быть потомком царя Давуда (см. Ис. 11:1–5; Иер. 23:5–6).

^e Матай 9:36 См. Чис. 27:17; 3 Цар. 22:17; Езек. 34:5.

Двенадцать посланников Масиха

(Мк. 3:15–19; Лк. 6:14–16; Деян. 1:13)

¹ Созвав двенадцать Своих учеников, Иса дал им власть изгонять нечистых духов и исцелять все болезни и недуги. ² Вот имена двенадцати посланников Масиха: Шимон, прозванный Петиром, и его брат Андер, Якуб, сын Завдая, и его брат Иохан, ³ Филипп и Варфоломей, Фома и сборщик налогов Матай, Якуб, сын Алфея, и Фаддей, ⁴ Шимон Кананит ^a и Иуда Искариот ^b (который впоследствии и предал Ису).

Иса Масих посылает двенадцать учеников на служение

(Мк. 6:7-13; Лк. 9:2–6; 10:4-12)

⁵ Этих двенадцать Иса послал, дав такие повеления:

— Не ходите к язычникам и не заходите ни в какой из самарянских городов. ⁶ Идите прежде всего к народу Исраила, к заблудшим овцам Всевышнего. ⁷ Идите и возвещайте: «Всевышний уже устанавливает Своё Царство!» ⁸ Исцеляйте больных, воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов. Вы получили даром, даром и давайте. ⁹ Не берите с собой в поясах ни золота, ни серебра, ни меди, ¹⁰ ни сумки в дорогу, ни запасной одежды, ни сандалий, ни посоха, потому что работник заслуживает пропитания.

¹¹ В какой бы город или селение вы ни зашли, найдите там достойного человека и оставайтесь у него до тех пор, пока не отправитесь дальше. ¹² Когда входите в дом, пожелайте мира всем, кто в нём. ¹³ Если дом окажется достоин, то ваше благословение будет на нём, если же нет, то ваше благословение с ним не останется. ¹⁴ А если кто вас не примет или не станет слушать ваших слов, то отряхните пыль с ваших ног, уходя из этого дома или города. ^{c 15} Говорю вам истину: Содому и Гоморре ^d будет легче в Судный день, чем этому городу.

О будущих преследованиях

(Мк. 13:11–13; Лк. 21:12–19)

¹⁶ — Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. ¹⁷ Остерегайтесь людей, они будут отдавать вас под суд и избивать вас в своих молитвенных домах. ¹⁸ Из-за Меня вас поведут к правителям и царям, и вы будете свидетельствовать им и представителям других народов. ¹⁹ Когда же вас приведут на суд, не беспокойтесь о том, как или что вам говорить. В тот час вам будет дано, что сказать, ²⁰ и уже не вы будете говорить, а Дух вашего Небесного Отца будет говорить в вас.

²¹ Брат предаст брата, а отец — своего ребёнка, тем самым обрекая их на верную смерть; так же будут поступать и дети: восставать против родителей и предавать их. ²² Все вас будут ненавидеть из-за Меня, но тот, кто выдержит до конца, будет спасён. ²³ Когда вас будут преследовать в одном городе, бегите в другой. Говорю вам истину: вы не успеете обойти всех исраильских городов, как придёт Ниспосланный как Человек. ^e

²⁴ Ученик не выше своего учителя, и раб не выше господина. ²⁵ Ученик должен быть рад, если он разделит участь своего учителя, а раб — участь своего господина. Если хозяина дома назвали Баал-Зевулом (сатаной), то тем более домашних его.

Страх только перед Всевышним

(Лк. 12:2–9)

²⁶ — Итак, не бойтесь их. Нет ничего скрытого, что не открылось бы, и нет ничего тайного, что не стало бы известным. ²⁷ Что Я говорю вам во тьме, говорите при свете дня, и что вам сказано шёпотом на ухо, провозглашайте с крыш! ²⁸ Не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу убить не может. Лучше бойтесь Всевышнего, Который может бросить в ад на погибель и душу, и тело. ²⁹ Не продают ли пару воробьёв всего за одну медную монету ^f? Однако ни один из них не упадёт на землю без воли вашего Небесного Отца. ³⁰ А у вас даже и волосы на голове все сосчитаны! ³¹ Поэтому не бойтесь — вы дороже множества воробьев.

³² Каждого, кто открыто признает Меня перед людьми, того и Я признаю перед Моим Небесным Отцом, ³³ а кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Небесным Отцом.

О будущих разделениях

(Лк. 12:51–53; 14:26–27; 17:33)

³⁴ — Не думайте, что Я пришёл принести на землю мир. Я пришёл, чтобы принести не мир, а меч. ³⁵ Я пришёл

«разделить сына с отцом,

дочь с матерью,

невестку со свекровью,

³⁶ и врагами человека станут его домашние» ^g.

³⁷ Кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, тот недостоин Меня, и кто любит сына или дочь больше, чем Меня, тот недостоин Меня, ³⁸ и кто не уподобится человеку, который несёт крест на место своего распятия, и не следует за Мной, тот недостоин Меня. ³⁹ Кто сбережёт жизнь, тот потеряет её, и кто потеряет жизнь ради Меня, тот обретёт её вновь.

Награда от Всевышнего

(Мк. 9:41; Лк. 10:16; Ин. 13:20)

⁴⁰ — Кто принимает вас, принимает Меня, и кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. ⁴¹ Кто примет пророка потому, что он пророк, тот получит награду пророка, и кто примет праведника потому, что он праведник, получит награду праведника. ⁴² И если кто-либо напоит одного из самых меньших Моих последователей чашей холодной воды, только потому, что он Мой ученик, говорю вам истину: этот человек не останется без награды.

Примечания

^a Матай 10:4 Кананит — то же, что и зилот (см. Лк. 6:15), т. е. «ревнитель» — член крайней религиозно-политической группировки, выступавшей против римской оккупации Исраила.

^b Матай 10:4 Искариот — вероятно, человек из Кериота.

^c Матай 10:14 Благочестивые иудеи отряхивали пыль со своих ног, когда возвращались из других стран, как бы очищаясь от ритуального осквернения. Делая же это по отношению к другим иудеям, они приравнивали их к язычникам.

^d Матай 10:15 См. Нач. 19:1-29.

^e Матай 10:23 Существует несколько толкований этого места, напр.: 1) здесь Иса, посылая Своих учеников на служение, говорит им не о далёком будущем, а о том, что не успеют они выполнить данное Его поручение, как они вновь встретятся в каком-то условленном месте; 2) в этом стихе говорится не о втором пришествии Исы, а о том, как Он «придёт» к Всевышнему получить власть, что свершилось через воскресение Исы (ср. 28:18; также Дан. 7:13–14); 3) здесь слова Исы говорят о Его «пришествии» через суды над иудеями, которые достигли своего эпогея, когда Иерусалимский храм был разрушен в 70 г. римскими захватчиками, что само по себе было прообразом событий последних времён (см. 24:27–31); 4) в этом отрывке Иса мог говорить о Своём втором пришествии и событиях, предшествующих этому, т. е. о временах великой скорби (см. 24:21–22; Отк. 7:14); 5) вплоть до второго пришествия Исы в Исраиле будет возвещаться Радостная Весть.

^f Матай 10:29 Букв.: «ассарий» — 1/16 динария, монеты, которая равнялась дневному заработку наёмного работника.

^g Матай 10:36 Мих. 7:6.

Вопрос пророка Яхии и ответ Исы Масиха

(Лк. 7:18–23)

¹ Закончив давать наставления Своим двенадцати ученикам, Иса пошёл учить и проповедовать в городах Галилеи. ² Когда Яхия, находясь в темнице, услышал о том, что делает Масих, он послал своих учеников ³ спросить Его:

— Ты ли Тот, Кто должен прийти, ^a или нам ожидать кого-то другого?

⁴ Иса им ответил:

— Пойдите и расскажите Яхии о том, что вы слышите и видите: ⁵ слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, и бедным возвещается Радостная Весть. ^{b 6} Благословен тот, кто не усомнится во Мне.

Свидетельство Исы Масиха о пророке Яхии

(Лк. 7:24–35; 16:16)

⁷ Когда ученики Яхии ушли, Иса начал говорить народу об Яхии:

— Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? ^{c 8} Тогда что же вы ходили смотреть? Человека, одетого в роскошные одежды? Нет, те, кто одевается в роскошные одежды, находятся в царских дворцах. ⁹ Тогда что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, и говорю вам, что больше, чем пророка. ¹⁰ Он тот, о ком написано:

«Вот, впереди Тебя (Масиха) посылаю Я вестника Моего,

который приготовит Твой путь перед Тобою». ^d

¹¹ Говорю вам истину: среди всех, кто когда-либо был рождён на земле, ещё не было человека более великого, чем пророк Яхия, но наименьший в Царстве Всевышнего — больше его. ^{e 12} Со времени появления пророка Яхии и доныне Царство Всевышнего стремительно продвигается вперёд, и прилагающие усилие имеют доступ в него. ^{f 13} Ведь ещё до Яхии в Книге Пророков и в Таурате были записаны пророчества о Царстве, ¹⁴ и если вы готовы это принять, то он — Ильяс ^g, который должен прийти ^h. ¹⁵ У кого есть уши, пусть слышит!

¹⁶ Но с кем Мне сравнить это поколение? Оно подобно капризным детям, которые сидят на площади и кричат друг другу:

¹⁷ «Мы играли вам на свирели,

а вы не плясали,

мы пели вам погребальные песни,

а вы не печалились».

¹⁸ Смотрите, вот пришёл Яхия, не ест и не пьёт, и они говорят: «В нём демон». ¹⁹ Пришёл Ниспосланный как Человек, ест и пьёт, и они говорят: «Обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников». Но мудрость Всевышнего видна в её делах. ⁱ

Горе нераскаявшимся городам

(Лк. 10:13–15)

²⁰ Затем Иса начал укорять города, в которых Он совершил больше всего чудес, но которые так и не раскаялись.

²¹ — Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те же чудеса, что в вас, то они бы давно раскаялись, одевшись в рубище и посыпав себя пеплом. ²² Но, говорю вам: в Судный день Тиру и Сидону будет легче, чем вам. ²³ И ты, Капернаум, думаешь, что будешь вознесён до небес? Нет, ты будешь сброшен в ад ^j, ^k потому что если бы в Содоме были совершены такие чудеса, какие были совершены в тебе, то он существовал бы и до сего дня. ²⁴ Но говорю вам, что в Судный день Содому будет легче, чем тебе.

Покой обременённым

(Лк. 10:21–22)

²⁵ Иса продолжал:

— Я славлю Тебя, Отец, Владыка неба и земли, за то, что Ты, утаив от мудрецов и учёных, открыл это младенцам. ²⁶ Да, Отец, это было угодно Тебе!

²⁷ Отец вверил Мне всё. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и того, кого Сын избирает, чтобы открыть ему Отца.

²⁸ Придите ко Мне, все уставшие и обременённые, и Я успокою вас. ²⁹ Возьмите ярмо Моих повелений на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдёте покой вашим душам. ^{l 30} Ведь Моё ярмо не тяжело, и Моя ноша легка.

Примечания

^a Матай 11:3 То есть долгожданный Масих.

^b Матай 11:5 См. Ис. 29:18; 35:5–6; 61:1.

^c Матай 11:7 Этот риторический вопрос можно понять либо буквально («Любоваться тростником»), либо в переносном смысле («Смотреть на безвольного человека»).

^d Матай 11:10 Мал. 3:1.

^e Матай 11:11 Яхии выпала великая роль возвещать приход Масиха, но даже самый малый последователь Исы имеет огромное преимущество перед всеми людьми, жившими до пришествия Масиха, даже самыми великими из них.

^f Матай 11:12 Это очень сложное место, на которое существует много толкований. Вот другие популярные понимания этого отрывка: 1) «Царство Всевышнего подвергается атакам, и жестокие люди пытаются овладеть им»; 2) «Чтобы войти в Царство Всевышнего, нужно приложить усилие, и прилагающие усилие имеют доступ в него»; 3) «Царство Всевышнего стремительно продвигается вперёд, а жестокие люди пытаются овладеть им»; 4) «Царство Всевышнего вырывается на свободу, и его подданные являют его мощь» (см. Мих. 2:12–13).

^g Матай 11:14 Ильяс — пророк, призывавший исраильский народ оставить грешный путь и вновь обратиться к признанию Всевышнего (см. 3 Цар. 17 — 4 Цар. 2).

^h Матай 11:14 См. Мал. 4:5.

ⁱ Матай 11:19 Букв.: «И мудрость оправдана её делами». Существует ещё несколько вариантов перевода этого места, например: «Но истинная мудрость не противоречит сама себе». Кроме того, некоторые толкователи полагают, что мудростью здесь назван Сам Иса (см. Мудр. 8:22–23; 1 Кор. 1:24).

^j Матай 11:23 Букв.: «в мир мёртвых» (см. пояснительный словарь).

^k Матай 11:23 См. Ис. 14:13–15.

^l Матай 11:29 См. Иер. 6:16.

О религиозном дне отдыха

(Мк. 2:23–28; Лк. 6:1–5)

¹ В то время Иса проходил в субботу ^a через засеянные поля. Его ученики были голодны и поэтому начали срывать колосья и есть зёрна. ² Но когда это увидели блюстители Закона, они сказали Ему:

— Смотри! Твои ученики делают то, что не разрешается делать в субботу. ^b

³ Иса ответил им:

— Разве вы не читали, что сделал царь Давуд, когда он и его спутники проголодались? ⁴ Он вошёл в священный шатёр и ел священный хлеб ^c, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, но только священнослужителям. ^{d 5} Или вы не читали в Таурате, что в субботу священнослужители трудятся в храме, нарушая святость этого дня, и при этом на них нет вины? ⁶ Говорю вам, что здесь присутствует Тот, Кто больше храма. ⁷ Если бы вы знали, что значит: «Милости хочу, а не жертвы» ^e, то не обвиняли бы невиновных. ⁸ Ведь Ниспосланный как Человек — господин над субботой!

Исцеление в субботу человека с больной рукой

(Мк. 3:1–6; Лк. 6:6-11)

⁹ Уйдя оттуда, Иса зашёл в молитвенный дом иудеев. ¹⁰ Там был человек с иссохшей рукой. Недоброжелатели искали повод обвинить Ису и поэтому спросили Его:

— Позволяет ли Закон исцелять в субботу?

¹¹ Иса сказал им:

— Если у кого-то из вас есть одна-единственная овца, и в субботу она упадет в яму, то разве он не вытащит её оттуда? ¹² А ведь насколько человек ценнее овцы! Стало быть, в субботу позволяется делать добро.

¹³ После этого Он сказал больному:

— Протяни руку! — Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой, как и другая.

¹⁴ Блюстители же Закона, выйдя, стали совещаться о том, как им убить Ису.

Кроткий и смиренный Раб Всевышнего

(Мк. 3:7-12; Лк. 6:17–19)

Узнав об этом, Иса ушёл из тех мест. ¹⁵ За Ним последовало много людей, и Он исцелил их всех. ¹⁶ Но Он запретил им разглашать о том, кто Он. ^{f 17} Так исполнялись слова, сказанные через пророка Исаию:

¹⁸ «Вот Мой Раб, Которого Я избрал,

Его Я люблю, Он угоден Мне!

Я дам Ему Духа Моего,

и Он возвестит народам правосудие.

¹⁹ Он не будет ни спорить, ни кричать;

никто не услышит Его голоса на улицах.

²⁰ Он тростника надломленного не переломит

и тлеющего фитиля не погасит,

пока не даст восторжествовать правосудию.

²¹ На Него будут надеяться народы» ^g.

Иса Масих изгоняет демонов силой Всевышнего

(Мк. 3:22–29; Лк. 11:14–23; 12:10)

²² Привели к Исе человека, одержимого демонами, который был к тому же слепым и немым. Иса исцелил его, и он заговорил и стал видеть. ²³ Люди удивлялись и спрашивали друг друга:

— Может, это и есть Сын Давуда?

²⁴ Когда же блюстители Закона услышали это, они сказали:

— Он изгоняет демонов не иначе как силой Баал-Зевула (сатаны), повелителя демонов.

²⁵ Зная, о чём они думают, Иса сказал им:

— Любое царство, разделившееся на враждующие части, приходит в запустение, и никакой город или дом, разделённый враждой, не устоит. ²⁶ И если сатана изгоняет сатану, значит, он враждует против самого себя. Как тогда устоит его царство? ²⁷ Обвиняя Меня в том, что Я изгоняю демонов силой Баал-Зевула, вы, тем самым, обвиняете и ваших последователей, которые также изгоняют демонов. Так что они будут вам судьями. ²⁸ Но если Я изгоняю демонов Духом Всевышнего, то это значит, что Всевышний уже устанавливает среди вас Своё Царство.

²⁹ Кто может войти в дом сильного человека и разграбить его добро, если сначала не свяжет его? Только тогда можно будет ограбить его дом.

³⁰ Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает. ³¹ Любой грех и любое кощунство будут прощены людям, но кощунство над Духом прощено не будет. ³² Кто скажет что-либо против Ниспосланного как Человек, тот будет прощён, но кто говорит против Святого Духа, тот не будет прощён ни в этом веке, ни в будущем.

³³ Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, или признайте дерево плохим и плод его плохим, ведь дерево узнаётся по его плодам. ³⁴ Вы, змеиное отродье, как вы можете говорить доброе, если вы злы? Ведь что у человека на сердце, то и на языке. ³⁵ Из своего хранилища добра добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из своего хранилища зла. ³⁶ Но говорю вам, что в Судный день люди дадут отчёт за каждое пустое слово, которое они сказали. ³⁷ Ваши собственные слова послужат вам оправданием или осуждением!

Знамение пророка Юнуса

(Лк. 11:29–32)

³⁸ Тогда некоторые из блюстителей Закона и учителей Таурата сказали Исе:

— Учитель, мы хотим, чтобы Ты показал нам какое-нибудь знамение.

³⁹ Иса ответил:

— Злое и неверное Всевышнему поколение ищет знамения. Но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Юнуса. ⁴⁰ И как Юнус был три дня и три ночи в желудке огромной рыбы, ^h так и Ниспосланный как Человек будет в сердце земли три дня и три ночи. ⁴¹ Жители Ниневии встанут в Судный день и обвинят это поколение, потому что они покаялись от проповеди Юнуса ⁱ, а сейчас с вами Тот, Кто больше Юнуса. ⁴² Царица Юга ^j тоже встанет в Судный день и обвинит это поколение, потому что она пришла с другого конца света послушать мудрость царя Сулеймана. Сейчас же с вами Тот, Кто больше Сулеймана.

Возвращение нечистого духа

(Лк. 11:24–26)

⁴³ — Когда нечистый дух выходит из человека, он скитается по безводным местам, ища место для отдыха, но не находит его. ⁴⁴ Тогда он говорит: «Возвращусь-ка я в дом, из которого вышел». И когда он возвращается, то находит дом незанятым, чисто выметенным и убранным. ⁴⁵ Тогда он идёт, берёт с собой семь других духов, ещё более злых, чем он сам, и они приходят и поселяются там. И это для человека ещё хуже того, что было вначале. Так будет и с этим злым поколением.

Иса Масих говорит о Своей истинной семье

(Мк. 3:31–35; Лк. 8:19–21)

⁴⁶ Иса ещё говорил с народом, когда к дому подошли Его мать и братья. Они стояли снаружи, желая поговорить с Ним. ⁴⁷ Кто-то Ему сказал:

— Твоя мать и братья стоят снаружи, они хотят поговорить с Тобой.

⁴⁸ Но Иса ответил тому человеку:

— Кто Мне мать и кто Мне братья? — ⁴⁹ и, показав рукой на Своих учеников, сказал: — Вот Моя мать и Мои братья. ⁵⁰ Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать.

Примечания

^a Матай 12:1 Суббота — седьмой день недели у иудеев, день, посвящённый Вечному. В этот день, согласно повелению Вечного, исраильский народ должен был отдыхать и совершать ритуальные жертвоприношения (см. Исх. 31:12–17; Чис. 28:9-10). Всевышний установил определённые запреты, касающиеся субботы, но позже духовные учители Исраила изрядно увеличили их число.

^b Матай 12:2 Иудеи должны были оставлять некоторую часть урожая для бедных и поселенцев. Кроме того, Законом разрешалось руками срывать колосья на чужом поле, это не считалось воровством (см. Лев. 23:22; Втор. 23:25). Блюстители Закона обвиняли учеников Исы не в том, что они срывали колосья и растирали их руками, но в том, что они делали это в субботу, в религиозный день покоя.

^c Матай 12:4 Священный хлеб — двенадцать хлебов, которые выставлялись каждую субботу в священном шатре, а позже и в храме Всевышнего, а старые хлеба доставались священнослужителям (см. Исх. 25:30; Лев. 24:5–9). См. пояснительный словарь.

^d Матай 12:3–4 См. Лев. 24:8–9; 1 Цар. 21:1–6.

^e Матай 12:7 Ос. 6:6.

^f Матай 12:16 Иса, вероятно, не хотел, чтобы люди видели в Нём только чудотворца-целителя. Другая возможная причина — растущая популярность, которая мешала Его служению (см. Мк. 1:43–45).

^g Матай 12:18–21 Ис. 42:1–4.

^h Матай 12:40 См. Юнус 2:1.

ⁱ Матай 12:41 См. Юнус 3:6–9.

^j Матай 12:42 Царица Юга — т. е. царица Шевы (Шева — современная юго-западная Аравия). Её встреча с царём Сулейманом описана в 3 Цар. 10:1-13.

Притча о сеятеле и семенах

(Мк. 4:1–9; Лк. 8:4–8)

¹ В тот же день Иса, выйдя из дома, сидел у озера. ² Вокруг Него собрались большие толпы, так что Он вынужден был сесть в лодку, а весь народ стоял на берегу. ³ И Он о многом говорил им в притчах.

— Сеятель вышел сеять, — говорил Иса. — ⁴ Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали у самой дороги. Прилетели птицы и склевали их. ⁵ Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой. ^{a 6} Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. ⁷ Другие семена попали в терновник, который разросся так, что заглушил ростки. ⁸ Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно. ⁹ У кого есть уши, пусть слышит.

Объяснение притчи о сеятеле и семенах

(Мк. 4:10–20; Лк. 8:9-15; 10:23–24)

¹⁰ Тогда ученики подошли и спросили Ису:

— Почему Ты говоришь с людьми притчами?

¹¹ Иса ответил:

— Вам дано знать тайны Царства Всевышнего, а им не дано. ¹² Потому что у кого есть, тому будет дано ещё, и у него будет в изобилии; а у кого нет, будет отнято и то, что он имеет. ¹³ Я говорю им притчами, потому что они, смотря, не видят, слушая, не слышат и не понимают. ¹⁴ В них исполняется пророчество Исаии:

«Вы будете слушать, но не поймёте,

будете смотреть, но не увидите.

¹⁵ Сердце этого народа огрубело,

ушами с трудом слышат,

и глаза свои они закрыли,

чтобы не увидеть глазами,

не услышать ушами,

не понять сердцем

и не обратиться, чтобы Я исцелил их» ^b.

¹⁶ Благословенны ваши глаза, потому что они видят, и ваши уши, потому что они слышат. ¹⁷ Говорю вам истину: много пророков и праведников жаждали увидеть то, что вы видите, но не увидели, желали услышать то, что вы слышите, но не услышали.

¹⁸ Так послушайте, что значит притча о сеятеле. ¹⁹ К каждому, кто слышит весть о Царстве и не понимает её, приходит дьявол и крадёт то, что было посеяно в сердце. Это — семя, упавшее у дороги. ²⁰ Семя, упавшее на каменистую почву, — это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, ²¹ но у него нет корня, и поэтому его хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. ²² Семя, посеянное среди терновника, — это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и соблазны богатства заглушают слово, и семя остаётся бесплодным. ²³ Семя же, посеянное в хорошую почву, — это о человеке, который слышит слово и понимает его. Такой человек приносит плод, кто во сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз больше посеянного.

Притча о пшенице и сорняках

²⁴ Рассказал им Иса и другую притчу:

— Царство Всевышнего можно сравнить с человеком, засеявшим своё поле хорошими семенами. ²⁵ И вот, когда все спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл. ²⁶ Когда пшеница взошла и появились колосья, то стали заметны и сорняки. ²⁷ Рабы пришли к хозяину и говорят: «Господин, ты же сеял на поле хорошие семена, откуда же появились сорняки?» ²⁸ «Это сделал враг», — ответил хозяин. Тогда рабы спрашивают: «Может нам пойти и выполоть их?» ²⁹ «Нет, — ответил хозяин, — когда вы будете вырывать сорняки, вы можете нечаянно выдернуть и пшеницу. ³⁰ Пусть и то, и другое растёт до жатвы. А во время жатвы я велю жнецам собрать вначале сорняки, связать их в пучки и сжечь, а затем собрать пшеницу в моё хранилище».

Притча о горчичном зерне

(Мк. 4:30–32; Лк. 13:18–19)

³¹ Рассказал Он им и ещё одну притчу:

— Царство Всевышнего можно сравнить с горчичным зерном, которое человек взял и посеял в поле. ³² Хотя горчичное зерно и самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится больше огородных растений и превращается в настоящее дерево, так что даже птицы небесные прилетают и вьют гнёзда в его ветвях. ^c

Притча о закваске

(Мк. 4:33–34; Лк. 13:20–21)

³³ И ещё одну притчу рассказал им Иса:

— Царство Всевышнего как закваска, которую женщина смешала с большим количеством ^d муки, чтобы вскисло всё тесто.

³⁴ Всё это Иса говорил народу в притчах и ничего не объяснял без притч, ³⁵ чтобы исполнилось сказанное через пророка:

«Я буду говорить притчами,

расскажу то, что было скрыто от создания мира» ^e.

Объяснение притчи о пшенице и сорняках

³⁶ Потом Иса отпустил народ и вошёл в дом. Его ученики подошли к Нему и попросили:

— Объясни нам притчу о сорняках в поле.

³⁷ Иса в ответ сказал:

— Сеющий хорошие семена — это Ниспосланный как Человек. ³⁸ Поле — это мир, а хорошие семена — это те, кто принадлежит Царству. Сорняки — это те, кто принадлежит дьяволу. ³⁹ Враг, посеявший их, — это дьявол. Жатва — это конец мира, и жнецы — это ангелы. ⁴⁰ Как сорняки вырывают и сжигают в огне, так будет и в конце мира. ⁴¹ Ниспосланный как Человек пошлёт Своих ангелов, и они удалят из Его Царства всё, что ведёт ко греху, и всех, делающих злое. ⁴² Их бросят в огненную печь, где будет плач и скрежет зубов. ⁴³ А праведники тогда будут сиять, как солнце, в Царстве их Отца. У кого есть уши, пусть слышит.

Притча о спрятанном сокровище

⁴⁴ — Царство Всевышнего можно сравнить со спрятанным в поле кладом. Когда человек находит тот клад, он прячет его и, радостный, идёт и продаёт всё, что имеет, для того, чтобы купить это поле.

Притча о драгоценной жемчужине

⁴⁵ — Ещё Царство Всевышнего подобно купцу, который ищет прекрасный жемчуг. ⁴⁶ Найдя драгоценную жемчужину, он продаёт всё, что имеет, ради того, чтобы купить её одну.

Притча о рыболовной сети

⁴⁷ — Ещё Царство Всевышнего подобно сети, опущенной в озеро, в которую попало много разной рыбы. ⁴⁸ Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили её на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. ⁴⁹ Так будет и в конце мира. Придут ангелы, заберут злых из среды праведных ⁵⁰ и бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов.

⁵¹ — Вы поняли всё это? — спросил Иса.

— Да, — ответили ученики.

⁵² Тогда Иса сказал им:

— Так вот, каждый учитель Таурата, усвоивший весть о Царстве Всевышнего, похож на хозяина дома, который выносит из своих кладовых и новое, и старое.

Отвержение Исы Масиха в Его родном городе

(Мк. 6:1–6; Лк. 4:16–30)

⁵³ Когда Иса закончил рассказывать эти притчи, Он ушёл оттуда ⁵⁴ и, придя в Свой родной город, начал учить людей в молитвенном доме иудеев, так что они удивлялись:

— Откуда у Этого Человека такая мудрость и такая сила? ⁵⁵ Разве Он не сын плотника? Не Марьям ли зовут Его мать, и разве Он не брат Якуба, Иосии ^f, Шимона и Иуды? ⁵⁶ Разве не среди нас живут все Его сёстры? Откуда же у Него всё это? — ⁵⁷ И они отвергли Его.

Иса же сказал им:

— Пророка уважают везде, только не на его родине и не в его доме.

⁵⁸ И Он не совершил там многих чудес из-за неверия этих людей.

Примечания

^a Матай 13:5 Тонкий слой земли, лежащий на каменной породе, быстрее прогревается, что способствует быстрому росту растений.

^b Матай 13:14–15 Ис. 6:9-10.

^c Матай 13:32 Ср. Дан. 4:7–9.

^d Матай 13:33 Букв.: «три саты». Это, вероятно, около 36 л (23 кг муки).

^e Матай 13:35 Заб. 77:2.

^f Матай 13:55 Или: «Юсуфа». Иосия — вариант имени Юсуф.

Царь Ирод убивает пророка Яхию

(Мк. 6:14–29; Лк. 9:7–9)

¹ В то время об Исе услышал и правитель Ирод ^a. ² Он говорил своим приближённым:

— Это пророк Яхия. Он воскрес из мёртвых, и поэтому в Нём такая чудодейственная сила.

³ В своё время Ирод арестовал Яхию, связал его и бросил в темницу из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа ^b, ⁴ потому что Яхия говорил ему: «Нельзя тебе жить с ней». ^{c 5} Ирод хотел убить Яхию, но боялся народа, так как все считали его пророком. ⁶ И вот, когда Ирод праздновал свой день рождения, дочь Иродиады танцевала перед гостями и так понравилась Ироду, ⁷ что он поклялся дать ей всё, чего бы она ни попросила. ⁸ Наученная своей матерью девушка сказала:

— Подай мне сюда на блюде голову пророка Яхии.

⁹ Царь опечалился, но, так как он поклялся перед возлежавшими за столом гостями, то велел исполнить её желание. ¹⁰ По его приказу Яхии отрубили в темнице голову, ¹¹ принесли её на блюде и отдали девушке, а та отнесла её матери. ¹² Ученики Яхии, забрав тело, похоронили его, а затем пошли и рассказали обо всём Исе.

Насыщение более пяти тысяч человек

(Мк. 6:32–44; Лк. 9:10–17; Ин. 6:1-13)

¹³ Услышав о судьбе Яхии, Иса переправился на лодке в пустынное место, чтобы побыть одному. Но люди из окрестных городов узнали, куда Он отправился, и пошли туда пешком. ¹⁴ Когда Иса сошёл на берег и увидел большую толпу, Он сжалился над людьми, и исцелил больных, которые были среди них. ¹⁵ Наступил вечер. Ученики Исы подошли к Нему и сказали:

— Место здесь пустынное, и уже поздно, отпусти людей, чтобы они успели дойти до ближайших посёлков и купить себе еды.

¹⁶ Иса ответил:

— Им не нужно уходить отсюда. Вы дайте им есть.

¹⁷ — Но у нас только пять лепёшек и две рыбы, — ответили ученики.

¹⁸ — Принесите всё это ко Мне, — сказал Иса.

¹⁹ Он велел народу расположиться на траве, взял эти пять лепёшек и две рыбы и, подняв глаза к небу, благословил пищу. Затем Он стал разламывать лепёшки и давать их Своим ученикам, а те — народу. ²⁰ Все ели и насытились, и собрали ещё двенадцать полных корзин остатков. ²¹ Всего же ело пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей.

Хождение Исы Масиха по воде

(Мк. 6:45–51; Ин. 6:16–21)

²² Сразу после этого Иса велел ученикам сесть в лодку и переправиться на другую сторону озера, а Сам Он оставался, пока не отпустил народ. ²³ А когда народ разошёлся, Иса поднялся на гору помолиться. Наступил вечер, и Иса оставался на горе один. ²⁴ Тем временем лодка была уже далеко от берега. Её били волны, так как дул встречный ветер. ²⁵ Уже перед рассветом Иса пошёл к ученикам, ступая по озеру. ²⁶ Но ученики, увидев Его идущим по воде, очень испугались.

— Это призрак! — закричали они от страха.

²⁷ Но Иса сразу же заговорил с ними:

— Успокойтесь, это Я, не бойтесь.

²⁸ — Повелитель, если это Ты, — сказал тогда Петир, — то разреши мне прийти к Тебе по воде.

²⁹ — Иди, — сказал Иса.

Петир вышел из лодки и пошёл по воде к Исе. ³⁰ Но увидев, как сильно дует ветер, он испугался и, начав тонуть, закричал:

— Повелитель, спаси меня!

³¹ Иса тотчас протянул руку и поддержал его.

— Маловерный, — сказал Он, — зачем же ты стал сомневаться?

³² Когда они вошли в лодку, ветер утих. ³³ Все, кто был в лодке, поклонились Исе.

— Ты действительно (вечный) Сын Всевышнего, — сказали они.

Исцеление больных в Генисарете

(Мк. 6:53–56)

³⁴ Переправившись на другую сторону озера, они сошли на берег в Генисарете. ³⁵ Местные жители узнали Ису и разнесли весть о Его приходе по всей округе. К Исе принесли всех больных ³⁶ и просили Его, чтобы Он позволил им прикоснуться лишь к кисточке на краю Его одежды ^d. И все, кто прикасался, выздоравливали.

Примечания

^a Матай 14:1 Это Ирод Антипа, сын Ирода Великого от самарянки Малфаки. Он правил Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.

^b Матай 14:3 Это Ирод Филипп I, сын Ирода Великого от Мариамны.

^c Матай 14:4 Женитьба Ирода на жене брата была нарушением Закона Всевышнего (см. Лев. 18:16; 20:21).

^d Матай 14:36 См. сноску на 9:20.

О внутренней чистоте

(Мк. 7:1-23)

¹ Затем пришли к Исе из Иерусалима блюстители Закона и учители Таурата и сказали:

² — Почему Твои ученики нарушают обычаи наших предков? Они не омывают рук перед едой! ^a

³ Иса ответил:

— А почему вы ради соблюдения своего обычая нарушаете повеление Всевышнего? ^{b 4} Ведь Всевышний сказал: «Почитай отца и мать» ^c и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти» ^d. ⁵ Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «Отдаю Всевышнему то, чем я мог бы тебе помочь», ⁶ то ему уже не обязательно помогать отцу. ^e Тем самым вы ради своего обычая отменяете слово Всевышнего. ⁷ Лицемеры! Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас:

⁸ «Этот народ чтит Меня на словах,

но сердца их далеки от Меня.

⁹ Они поклоняются Мне впустую,

потому что их учение состоит из человеческих предписаний» ^f.

¹⁰ Он подозвал к Себе народ и сказал:

— Выслушайте и постарайтесь понять. ¹¹ Не то, что входит в человека через рот, делает его нечистым; нечистым делает его то, что исходит из его уст.

¹² Позже ученики сказали Исе:

— Ты знаешь, что Твои слова обидели блюстителей Закона?

¹³ Иса ответил:

— Каждое растение, посаженное не Моим Отцом, Который на небесах, будет вырвано с корнем. ¹⁴ Оставьте их, они слепые поводыри слепых. А если слепой поведёт слепого, то оба упадут в яму.

¹⁵ Петир же попросил:

— Объясни нам эту притчу.

¹⁶ — Так и вы тоже до сих пор не понимаете? — сказал Иса. — ¹⁷ Неужели вы не понимаете, что всё, что входит в человека через рот, проходит через желудок, а потом выходит вон? ¹⁸ Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. ¹⁹ Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета. ²⁰ Именно это оскверняет человека, а не то, что он не омывает рук перед едой.

Вера язычницы

(Мк. 7:24–30)

²¹ Покинув это место, Иса отправился в окрестности Тира и Сидона. ²² Там к Нему с плачем подошла местная женщина-хананеянка и стала кричать:

— Повелитель, Сын Давуда, сжалься надо мной! Моя дочь одержима демоном и ужасно мучается!

²³ Иса не отвечал ей ни слова. Тогда Его ученики стали просить:

— Отошли её, а то она идёт за нами и кричит.

²⁴ Иса сказал женщине:

— Я послан только к народу Исраила, к заблудшим овцам.

²⁵ Женщина подошла и поклонилась Ему:

— Повелитель, помоги мне!

²⁶ Иса ответил:

— Нехорошо будет забрать хлеб у детей и бросить собакам ^g.

²⁷ — Да, Повелитель, — ответила женщина, — но ведь и собаки едят крошки, которые падают со стола хозяев.

²⁸ Тогда Иса сказал ей:

— Женщина, у тебя великая вера! Пусть будет так, как ты хочешь.

И в тот же час её дочь исцелилась.

Народ восхваляет Всевышнего за исцеления

(Мк. 7:31–37)

²⁹ Иса ушёл оттуда и пошёл вдоль Галилейского озера. В одном месте Он поднялся на склон горы и сел там. ³⁰ К Нему пришло множество людей, среди которых были хромые, слепые, калеки, немые и многие другие больные. Этих несчастных клали к ногам Исы, и Он исцелял их. ³¹ Люди удивлялись, когда видели немых говорящими, калек здоровыми, хромых ходящими и слепых зрячими, и славили Бога Исраила.

Насыщение более четырёх тысяч человек

(Мк. 8:1-10)

³² Иса подозвал Своих учеников и сказал:

— Мне жалко этих людей, они со Мной вот уже три дня, и у них не осталось еды. Я не хочу отпускать их голодными, ведь они могут ослабеть в дороге.

³³ Ученики ответили:

— Где же мы возьмём здесь, в этой пустыне, столько хлеба, чтобы хватило на всё это множество людей?

³⁴ — Сколько у вас лепёшек? — спросил Иса.

— Семь лепёшек и несколько рыбок, — ответили они.

³⁵ Иса велел людям возлечь на землю. ³⁶ Затем Он взял семь лепёшек и рыбу и, поблагодарив за них Всевышнего, стал разламывать на куски, передавая ученикам, а те, в свою очередь, — народу. ³⁷ Все ели и насытились, и ещё набралось семь полных корзин остатков. ³⁸ Всего ело четыре тысячи одних только мужчин, не считая женщин и детей.

³⁹ Отпустив народ, Иса сел в лодку и отправился в окрестности Магадана ^h.

Примечания

^a Матай 15:2 У древних иудеев существовал особый ритуал омовения рук перед приёмом пищи, подобный тому, что можно наблюдать среди народов Востока.

^b Матай 15:3 Духовные учители иудеев разработали целую систему обрядового очищения, намного превосходящую по своим требованиям то, что Всевышний предписал в Таурате. Эти установления передавались из поколения в поколение в устной форме.

^c Матай 15:4 Исх. 20:12; Втор. 5:16.

^d Матай 15:4 Исх. 21:17; Лев. 20:9.

^e Матай 15:5–6 Произнеся эти слова, человек, по мнению духовных учителей, освобождался от обязанности помогать своим нуждающимся родителям. И в данном случае никого не интересовало, будут ли эти средства потрачены на нужды храма или нет.

^f Матай 15:8–9 Ис. 29:13.

^g Матай 15:26 Букв.: «собачкам». Для иудеев собака считалась нечистым животным. Исраильтяне часто называли язычников собаками, но в данном случае Иса не желал кого-либо обидеть, Он просто приводит иллюстрацию из жизни.

^h Матай 15:39 Точное местоположение этого города в Палестине не известно. Многие толкователи считают, что это другое название города Магдалы, откуда была родом Марьям, одна из последовательниц Исы (см. 27:56).

Религиозные вожди требуют знамения с неба

(Мк. 8:11–13; Лк. 12:54–56)

¹ Там Ису обступили блюстители Закона и саддукеи, которые, желая испытать Его, просили, чтобы Он показал им знамение с неба. ² Иса ответил:

— На закате, увидев, что небо красное, вы говорите: «Будет хорошая погода», ³ а на рассвете, если небо заволокло багровыми тучами, вы говорите: «Будет буря». Вы знаете, что означают приметы неба, а истолковать знаков времени не можете. ⁴ Злое и неверное Всевышнему поколение ищет знамения, но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Юнуса. ^a

И, оставив их, Иса ушёл.

Предостережение от ложных учений

(Мк. 8:14–21)

⁵ Переправляясь на другую сторону озера, ученики забыли взять с собой хлеба.

⁶ Иса же сказал им:

— Смотрите, берегитесь закваски блюстителей Закона и саддукеев.

⁷ Ученики стали рассуждать между собой:

— Он говорит это потому, что мы не взяли с собой хлеба.

⁸ Иса, зная, о чём они говорят, сказал:

— Маловеры, почему вы рассуждаете между собой о том, что у вас нет хлеба? ⁹ Неужели вы ещё не поняли? Разве вы не помните, как пяти лепёшек хватило на пять тысяч человек? Сколько вы тогда собрали корзин с остатками? ¹⁰ А сколько корзин остатков вы собрали, когда четыре тысячи человек наелись семью лепёшками? ¹¹ Как вы не можете понять, что, говоря: «Берегитесь закваски блюстителей Закона и саддукеев», Я говорю не о хлебе?

¹² Тогда ученики поняли, что Он предостерегал их не от закваски, которую кладут в хлеб, а от учения блюстителей Закона и саддукеев.

Петир признаёт Ису Масихом

(Мк. 8:27–30; Лк. 9:18–21)

¹³ Когда Иса пришёл в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников:

— За кого люди принимают Ниспосланного как Человек?

¹⁴ Ученики ответили:

— Одни принимают за пророка Яхию, другие — за пророка Ильяса, а третьи — за пророка Иеремию или за одного из других пророков.

¹⁵ — А вы кем считаете Меня? — спросил их Иса.

¹⁶ Шимон Петир ответил:

— Ты обещанный Масих ^b — Сын живого Бога.

¹⁷ Тогда Иса сказал:

— Счастлив ты, Шимон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. ¹⁸ И Я говорю тебе: ты — Петир («скала»), и на этой скале Я построю вселенскую общину Моих последователей ^c, и даже силы ада ^d не одолеют её. ¹⁹ Я дам тебе ключи от Царства Всевышнего, и что ты запретишь на земле, то будет запрещено Всевышним, Который на небесах, и всё, что ты разрешишь на земле, будет разрешено и Всевышним, Который на небесах.

²⁰ Затем Иса велел ученикам никому не говорить о том, что Он — Масих.

Иса Масих впервые говорит о своей смерти и воскресении

(Мк. 8:31–33; Лк. 9:22)

²¹ С этого времени Иса начал объяснять ученикам, что Он должен идти в Иерусалим и там много пострадать от старейшин, главных священнослужителей и учителей Таурата, что Он будет убит, но на третий день воскреснет. ²² Тогда Петир отвёл Его в сторону и стал возражать:

— Да помилует Тебя Всевышний! Пусть не случится с Тобой этого, Повелитель!

²³ Иса же, обернувшись, сказал Петиру:

— Прочь от Меня, сатана! Ты препятствие на Моём пути, потому что рассуждаешь по-человечески и не понимаешь того, что хочет Всевышний.

Цена следования за Исой Масихом

(Мк. 8:34 — 9:1; Лк. 9:23–27)

²⁴ Потом Иса сказал ученикам:

— Если кто желает быть Моим последователем, пусть отречётся от самого себя, уподобится человеку, который несёт крест на место своего распятия, и пусть следует за Мной. ²⁵ Потому что тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет её, а кто отдаст свою жизнь ради Меня, тот обретёт её. ²⁶ Ведь что пользы человеку, если он приобретёт весь мир, но при этом повредит своей душе? Или что даст человек в обмен за свою душу? ²⁷ Когда Ниспосланный как Человек придёт в славе Своего Отца, окружённый Своими ангелами, тогда воздаст каждому по его делам. ^{e 28} Говорю вам истину: некоторые из вас, стоящих здесь, не умрут, пока не увидят Ниспосланного как Человек, пришедшего в Своём царском величии. ^f

Примечания

^a Матай 16:4 См. 12:40.

^b Матай 16:16 Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

^c Матай 16:18 Вселенская община последователей Масиха — имеется в виду совокупность всех последователей Исы Масиха: из всех народов и времён, ныне живые и уже умершие, пребывающие со Всевышним на небесах.

^d Матай 16:18 Букв.: «мира мёртвых».

^e Матай 16:27 См. Заб. 61:13.

^f Матай 16:28 Многие толкователи считают, что объяснением этих слов Исы служат первые восемь стихов следующей главы (см. также Ин. 1:14; 2 Пет. 1:16). Другие думают, что Иса говорил о могущественном воздействии и росте Своего Царства, увеличении количества Его последователей и распространении Радостной Вести после Его воскресения. Существуют и другие толкования.

Преображение Исы Масиха

(Мк. 9:2-13; Лк. 9:28–36)

¹ Через шесть дней Иса взял с Собой Петира, Якуба, его брата Иохана и привёл их одних на высокую гору. ² И на глазах учеников вдруг Его облик изменился: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала белой, как свет. ³ И вот они увидели пророков Мусу и Ильяса, беседующих с Исой. ⁴ Петир сказал Исе:

— Повелитель, нам здесь так хорошо! Если Ты хочешь, я сделаю три шалаша: один Тебе, один Мусе и один Ильясу.

⁵ Пока он говорил, светлое облако накрыло их, и из облака прозвучал голос:

— Это Мой любимый Сын (Масих), в Нём Моя радость. Слушайте Его! ^a

⁶ Услышав эти слова, ученики в ужасе пали на лица свои. ⁷ Иса подошёл и прикоснулся к ним:

— Не бойтесь, встаньте.

⁸ Они подняли взгляд и уже никого, кроме Исы, не увидели. ⁹ Когда они спускались с горы, Иса сказал им:

— Никому не говорите о том, что вы видели здесь, до тех пор, пока Ниспосланный как Человек не воскреснет из мёртвых.

¹⁰ Ученики спросили Его:

— Почему же учители Таурата говорят, что вначале, перед Масихом, должен прийти Ильяс?

¹¹ Иса ответил:

— Ильяс действительно должен прийти и всё приготовить. ^{b 12} Но говорю вам, Ильяс уже пришёл, ^c только его не узнали и поступили с ним по своему произволу. ^d Так же и Ниспосланному как Человек предстоит пострадать от их рук.

¹³ Тогда ученики поняли, что Он говорил о пророке Яхии.

Исцеление мальчика, одержимого нечистым духом

(Мк. 9:14–29; Лк. 9:37–42)

¹⁴ Когда они вернулись туда, где их дожидался народ, подошёл один мужчина и пал перед Исой на колени ¹⁵ со словами:

— Господин, сжалься над моим сыном, у него бывают приступы эпилепсии, и он сильно мучается, часто бросается то в огонь, то в воду. ¹⁶ Я привёл его к Твоим ученикам, но они не смогли исцелить его.

¹⁷ Иса в ответ сказал:

— Какое же вы неверующее и испорченное поколение! Сколько Мне ещё быть с вами? Сколько Мне ещё терпеть вас? Приведите мальчика ко Мне.

¹⁸ Иса приказал демону выйти, и тот вышел из мальчика; в тот же миг ребёнок стал совершенно здоров. ¹⁹ Потом, оставшись с Исой наедине, ученики спросили:

— Почему же мы не смогли изгнать демона?

^20‑21 Иса ответил:

— Потому что у вас мало веры. Говорю вам истину: если бы ваша вера была величиной хоть с горчичное зерно, то вы могли бы этой горе сказать: «Передвинься отсюда туда», и она бы передвинулась; для вас не было бы ничего невозможного. ^e

Иса Масих вновь говорит о своей смерти и воскресении

(Мк. 9:30–32; Лк. 9:43–45)

²² Когда они были вместе в Галилее, Иса сказал ученикам:

— Ниспосланный как Человек будет предан в руки людей, ²³ которые убьют Его, но на третий день Он воскреснет.

Учеников это сильно опечалило.

Налог на храм

²⁴ Когда они вернулись в Капернаум, к Петиру подошли сборщики налога на нужды храма ^f и спросили:

— А ваш Учитель платит налог на храм?

²⁵ — Платит, — ответил он.

Когда Петир вошёл в дом и ещё не успел ничего сказать, Иса спросил:

— Шимон, как тебе кажется, с кого земные цари взимают пошлины или дань, со своих родных сыновей или с посторонних?

²⁶ — С посторонних, — ответил Петир.

— Значит, сыновья свободны, — заключил Иса. ^g — ²⁷ Но чтобы нам никого не обидеть, пойди к озеру, забрось удочку, вытащи первую рыбу, что попадётся на крючок, открой ей рот, и там ты найдёшь монету ^h, которой будет достаточно, чтобы заплатить налог за нас обоих. Итак, возьми её и заплати за Меня и за себя.

Примечания

^a Матай 17:5 См. Нач. 22:2; Втор. 18:15; Заб. 2:7; Ис. 42:1. В Исе мы видим исполнение всех этих пророчеств: Он и жертвенный ягнёнок, и обещанный Мусой Пророк, и Масих (Царь Исраила), и Раб Вечного.

^b Матай 17:11 См. Мал. 4:5–6.

^c Матай 17:12 См. Лк. 1:13–17.

^d Матай 17:12 См. 14:1-12, также 3 Цар. 19:1-10.

^e Матай 17:21 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Этот же вид демонов изгоняется только молитвой и постом».

^f Матай 17:24 Букв.: «сборщики дидрахм». Дидрахма (две драхмы) — древнегреческая монета, равная примерно двухдневному заработку наёмного работника. Согласно Таурату, каждый взрослый мужчина-иудей должен был платить ежегодный налог на храм (см. Исх. 30:11–16).

^g Матай 17:25–26 Или: «…со своих подданных или с побеждённых народов?» ^26~ «С побеждённых народов», — ответил Петир. «Значит, подданные свободны», — заключил Иса.

^h Матай 17:27 Букв.: «статир» — монета достоинством в две дидрахмы.

Кто важнее в Царстве Всевышнего?

(Мк. 9:33–37; Лк. 9:46–48; 17:1–2)

¹ Тогда же ученики подошли к Исе и спросили:

— Кто важнее всех в Царстве Всевышнего?

² Иса подозвал маленького ребёнка и поставил его посреди них.

³ — Говорю вам истину, — сказал Иса, — если кто не изменится и не станет таким, как маленькое дитя, то он никогда не войдёт в Царство Всевышнего. ⁴ Поэтому, кто смирит себя и станет таким, как это дитя, тот и самый великий в Царстве Всевышнего. ⁵ Кто ради Меня принимает такого ребёнка, тот принимает и Меня. ⁶ Но если же кто введёт в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жёрнов и утопили в море.

Об искушениях

(Мк. 9:43–47)

⁷ — Горе миру от всего, что ведёт людей ко греху! И хотя в этом мире неизбежны соблазны, но горе тому человеку, кто вводит других людей в грех! ⁸ Если же твоя рука или нога влечёт тебя ко греху, отсеки её и выбрось вон. Лучше тебе остаться с одной рукой или с одной ногой, но войти в рай, чем с двумя руками и двумя ногами быть брошенным в вечный огонь. ⁹ Если твой глаз влечёт тебя ко греху, вырви его и отбрось. Лучше тебе с одним глазом войти в рай, чем с двумя глазами быть брошенным в огонь ада. ^10‑11 Смотрите, не презирайте никого из этих малых. Говорю вам, что их ангелы ^a на небе всегда видят лицо Моего Небесного Отца. ^b

Притча о потерянной овце

(Лк. 15:4–7)

¹² — Как вы думаете? Если у человека есть сто овец, и одна из них заблудится, то разве он не оставит девяносто девять пастись на холмах и не пойдёт искать пропавшую? ¹³ И если он найдёт её, то, говорю вам истину: он будет рад этой одной больше, чем девяноста девяти, которые не терялись. ¹⁴ Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы потерялся хоть один из этих меньших.

Об отношении к согрешающим верующим

(Лк. 17:3)

¹⁵ — Если твой брат согрешил против тебя, то пойди и с глазу на глаз скажи ему, в чём он не прав. Если он послушает тебя, то ты приобрёл своего брата. ¹⁶ Если же он не будет тебя слушать, то возьми с собой ещё одного или двух человек, чтобы «каждое слово было подтверждено показаниями двух или трёх свидетелей» ^c. ¹⁷ Если он и их не захочет слушать, то скажи об этом в общине верующих в Меня, и если он не послушается и общины, то тогда пусть он будет для тебя как язычник или как сборщик налогов. ¹⁸ Говорю вам истину: что вы осудите на земле, то будет осуждено и Всевышним, Который на небесах, и что вы оправдаете на земле, то будет оправдано и Всевышним, Который на небесах. ¹⁹ Ещё раз говорю вам, что если двое из вас здесь, на земле, примут решение относительно какого-нибудь дела, о котором они вопрошают Всевышнего, то Мой Отец, Который на небесах, даст им на него добро ^d. ²⁰ Потому что там, где двое или трое собраны вместе ради Меня, там и Я нахожусь вместе с ними.

Притча о немилосердном должнике

(Лк. 17:4)

²¹ Тогда Петир подошёл к Исе и спросил:

— Повелитель, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?

²² Иса ответил:

— Не семь, а семьдесят раз по семь ^e. ²³ Царство Всевышнего можно сравнить с царём, который решил рассчитаться со своими слугами. ²⁴ Когда царь начал расчёт, то первым к нему привели того, кто был должен ему огромную сумму ^f. ²⁵ Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и всё их имущество. ²⁶ Слуга пал и, поклонившись царю, стал просить: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу». ²⁷ Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.

²⁸ Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего сто серебряных монет ^g, схватил его и начал душить. «Верни сейчас же всё, что ты мне должен», — требовал он. ²⁹ Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу». ³⁰ Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг. ³¹ Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали всё царю.

³² Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, негодный слуга, — сказал он, — я по твоей просьбе простил тебе все долги, ³³ так неужели и ты не мог простить своего товарища, как я простил тебя?» ³⁴ Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг.

³⁵ Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если вы не будете искренне прощать ваших братьев, — заключил Иса.

Примечания

^a Матай 18:10 Иудеи верили, что у каждого человека есть свой ангел-хранитель. Инджил говорит об ангелах-хранителях у детей и у последователей Исы Масиха (см. Евр. 1:14; см. также Заб. 33:8; 90:11).

^b Матай 18:11 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Ведь Ниспосланный как Человек пришёл спасти погибшее».

^c Матай 18:16 Втор. 19:15.

^d Матай 18:19 Или: «…согласятся просить Всевышнего о каком-нибудь деле, то Мой Отец, Который на небесах, сделает это для них».

^e Матай 18:22 Или: «семьдесят семь раз».

^f Матай 18:24 Букв.: «десять тысяч талантов». Это огромная, фантастическая сумма, примерно равная по стоимости 350 тоннам серебра. Один талант равнялся 6~000 динариев, т. е. наёмному работнику нужно было работать почти 20 лет, чтобы заработать лишь один талант.

^g Матай 18:28 Букв.: «сто динариев». Динарий — римская монета, примерно равная дневному заработку наёмного работника (см. 20:2).

О браке и разводе

(Мк. 10:1-12)

¹ Закончив говорить это, Иса покинул Галилею и отправился по восточному берегу Иордана в Иудею ^a. ² За Ним последовало множество людей, и Он исцелил их там.

³ К Нему подошли блюстители Закона и, желая поймать Его на слове, спросили:

— По любой ли причине мужчине разрешается разводиться со своей женой?

⁴ — Разве вы не читали, — ответил Иса, — что в начале Создатель сотворил их мужчиной и женщиной ^{b 5} и сказал: «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью» ^c? ⁶ Так что их уже не двое, они — одна плоть. Итак, что Всевышний соединил, то человек не должен разделять.

⁷ Они сказали Ему:

— Почему же тогда Муса велел давать жене разводное письмо и отпускать её? ^d

⁸ — Муса разрешил вам разводиться с жёнами из-за жестокости ваших сердец, — ответил им Иса. — Но вначале так не было. ⁹ Говорю вам, что каждый, кто разводится со своей женой, кроме как по причине её измены, и женится на другой, тот нарушает супружескую верность. ^e

¹⁰ Ученики сказали Исе:

— Если обязательства мужа к жене так строги, то лучше вообще не жениться.

¹¹ Иса ответил:

— Не все могут отказаться от супружества ^f, а лишь те, кому это дано. ¹² Есть люди, которые от рождения физически неспособны к супружеской жизни, других такими сделали люди, а третьи сами отказались от супружеской жизни ради Царства Всевышнего. ^g Пусть те, кому это дано, поступают так.

Благословение детей

(Мк. 10:13–16; Лк. 18:15–17)

¹³ Тогда некоторые принесли к Исе своих детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики же не подпускали к Нему этих людей. ¹⁴ Но Иса сказал:

— Пусть дети приходят ко Мне, не запрещайте им, потому что подобные им — подданные Царства Всевышнего.

¹⁵ И, возложив на детей руки, Иса ушёл оттуда.

Разговор с богатым человеком

(Мк. 10:17–31; Лк. 18:18–30)

¹⁶ Однажды к Исе подошёл человек и спросил:

— Учитель, что я должен сделать благого, чтобы получить вечную жизнь?

¹⁷ — Зачем ты спрашиваешь Меня о благом? — сказал Иса. — Благ только один Всевышний. Но если ты хочешь войти в вечную жизнь, то соблюдай повеления Всевышнего.

¹⁸ — Какие? — спросил тот.

Иса ответил:

— «Не убивай», «не нарушай супружескую верность», «не кради», «не лжесвидетельствуй», ¹⁹ «почитай отца и мать» ^h и «люби ближнего твоего, как самого себя» ⁱ.

²⁰ — Всё это я соблюдаю, — ответил молодой человек, — чего ещё мне недостает?

²¹ Иса сказал:

— Если хочешь быть совершенным, то пойди, продай то, что у тебя есть, и раздай деньги бедным, и тогда у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной.

²² Когда молодой человек это услышал, то отошёл опечаленный, потому что он был очень богат.

²³ Тогда Иса сказал Своим ученикам:

— Говорю вам истину: трудно будет богатому войти в Царство Всевышнего. ²⁴ Также говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Всевышнего.

²⁵ Когда ученики это услышали, они сильно удивились:

— Кто же тогда вообще может быть спасён ^j?

²⁶ Иса посмотрел на них и сказал:

— Человеку это невозможно, но Всевышнему всё возможно.

²⁷ Петир сказал Ему:

— Вот, мы всё оставили и пошли за Тобой. Что же нам будет?

²⁸ На это Иса ответил им:

— Говорю вам истину: когда весь мир обновится и Ниспосланный как Человек сядет на престоле Своей славы, тогда и вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах править ^k двенадцатью родами Исраила. ²⁹ И всякий, кто оставил дома, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или детей, или земли ради Меня, получит во сто крат больше и станет наследником вечной жизни. ³⁰ Однако многие из тех, кто в этом мире был возвышен, будут унижены, а многие униженные будут возвышены.

Примечания

^a Матай 19:1 Или: «отправился в ту часть Иудеи, что на восточной стороне Иордана».

^b Матай 19:4 См. Нач. 1:27; 5:2.

^c Матай 19:5 Нач. 2:24.

^d Матай 19:7 См. Втор. 24:1, 3.

^e Матай 19:9 В некоторых рукописях присутствуют слова: «И так же тот, кто женится на разведённой женщине, нарушает супружескую верность».

^f Матай 19:11 Букв.: «Не все вмещают сказанное».

^g Матай 19:12 См. 1 Кор. 7:7, 32–34.

^h Матай 19:18–19 Исх. 20:12–16; Втор. 5:16–20.

ⁱ Матай 19:19 Лев. 19:18.

^j Матай 19:25 Спасён — от пламени ада (см. Иуда 1:23), от гнева Всевышнего и Его судов (см. Рим. 5:9), от суетной жизни (см. 1 Пет. 1:18), от греха (см. 1:21) и от дьявола (см. 2 Тим. 2:26).

^k Матай 19:28 Или: «судить». Зачастую в древнем мире правителям приходилось также разбирать судебные тяжбы своих подданных.

Притча о равной плате нанятым работникам

¹ — Царство Всевышнего подобно хозяину, который рано утром вышел нанять людей на работу в своём винограднике. ² Он договорился с ними, что заплатит им по одной серебряной монете ^a за день работы, и послал их в свой виноградник. ³ В девять часов утра он опять вышел и увидел, что на площади ещё стоят люди без работы. ⁴ Он говорит им: «Идите и вы работать в мой виноградник, и я заплачу вам по справедливости». ⁵ Те пошли. В полдень и в три часа дня он опять выходил и делал то же самое. ⁶ Потом он вышел в пять часов и вновь нашёл на площади стоящих людей. «Что вы тут стоите весь день без дела?» — спросил он их. ⁷ «Никто нас не нанял», — ответили те. «Идите и вы работать в мой виноградник», — говорит им хозяин. ⁸ Когда наступил вечер, хозяин сказал своему управляющему: «Позови всех работников и выдай им плату. Начни с тех, которые были наняты последними, и в конце рассчитайся с теми, кто нанят утром». ⁹ Работники, которых наняли в шестом часу, пришли, и каждый из них получил по серебряной монете. ¹⁰ Когда подошла очередь работников, нанятых первыми, они ожидали, что получат больше, но каждый из них тоже получил по серебряной монете. ¹¹ Когда с ними расплатились, они стали роптать на хозяина: ¹² «Те, кого ты нанял последними, работали всего один час, и ты заплатил им столько же, сколько и нам, а мы трудились в такую жару весь день!» ¹³ Хозяин ответил одному из них: «Друг, я же не обманываю тебя. Разве ты не согласился работать за одну серебряную монету? ¹⁴ Так возьми свою плату и иди. А я хочу заплатить тем, кого я нанял последними, столько же, сколько и тебе. ¹⁵ Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть? ^b» ¹⁶ Так вот, униженные будут возвышены, а возвышенные — унижены.

Иса Масих в третий раз говорит о Своей смерти и воскресении

(Мк. 10:32–34; Лк. 18:31–33)

¹⁷ По дороге в Иерусалим Иса отвёл двенадцать учеников в сторону и сказал им:

¹⁸ — Вот, мы идём в Иерусалим, там главным священнослужителям и учителям Таурата выдадут Ниспосланного как Человек. Они приговорят Его к смерти ¹⁹ и отдадут язычникам (римлянам) на глумление, бичевание и распятие. Но на третий день Он воскреснет.

Величайшие — те, кто служит

(Мк. 10:35–45; Лк. 22:24–27)

²⁰ Тогда, кланяясь, к Исе подошла мать сыновей Завдая вместе с сыновьями. Она обратилась к Нему с просьбой.

²¹ — Что ты хочешь? — спросил Он её.

Она сказала:

— Вели, чтобы оба мои сына сели один по правую, а другой по левую руку от Тебя в Твоём Царстве.

²² — Вы не знаете, о чём просите, — ответил Иса. — Можете ли вы пить ту чашу страдания, которую Я буду пить?

— Можем, — ответили они.

²³ Иса говорит им:

— Пить из Моей чаши вы будете, но кому сидеть по правую, а кому по левую руку от Меня решаю не Я, эти места принадлежат тем, кому они назначены Моим Отцом.

²⁴ Когда остальные десять учеников услышали это, они рассердились на братьев. ²⁵ Иса же подозвал их и сказал:

— Вы знаете, что правители этого мира господствуют над своими народами, и владеет людьми их знать. ²⁶ У вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, ²⁷ и кто хочет быть среди вас первым, должен быть вам рабом. ²⁸ Ведь и Ниспосланный как Человек пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих.

Исцеление двух слепых

(Мк. 10:46–52; Лк. 18:35–43)

²⁹ Когда Иса и ученики покидали Иерихон, за ними следовало множество людей. ³⁰ У дороги сидели двое слепых, которые, услышав, что мимо идёт Иса, стали кричать:

— Повелитель, Сын Давуда, сжалься над нами!

³¹ Люди стали говорить им, чтобы они замолчали, но те кричали ещё громче:

— Повелитель, Сын Давуда, сжалься над нами!

³² Иса остановился и позвал их.

— Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас? — спросил Он.

³³ — Повелитель, хотим прозреть, — ответили те.

³⁴ Исе стало их жаль, и Он прикоснулся к их глазам. Слепые сразу же обрели зрение и пошли за Ним.

Примечания

^a Матай 20:2 Букв.: «динарий»; также в стт. 9, 10 и 13. См. сноску на 18:28.

^b Матай 20:15 Букв.: «Или у тебя глаз дурной, из-за того, что я добр». Дурной глаз — см. сноску на 6:23.

Торжественный въезд в Иерусалим

(Мк. 11:1-10; Лк. 19:28–38; Ин. 12:12–15)

¹ Когда они, приближаясь к Иерусалиму, пришли в селение Виффагия, что расположено на Оливковой горе, Иса послал вперёд двух учеников, ² сказав им:

— Идите в селение, которое перед вами, там вы сразу же найдёте привязанную ослицу и рядом с ней ослёнка. Отвяжите их и приведите ко Мне. ³ Если кто-то вас спросит о том, что вы делаете, то отвечайте, что они нужны Повелителю, и вам тут же дадут их.

⁴ Это произошло для того, чтобы исполнилось сказанное через пророка:

⁵ «Скажите дочери Сиона ^a:

вот, Царь твой идёт к тебе,

кроткий, верхом на ослице и ослёнке,

сыне вьючного животного» ^b.

⁶ Ученики пошли и сделали всё так, как велел им Иса. ⁷ Они привели ослицу и ослёнка, положили на них свои плащи, и Иса сел поверх их. ⁸ Большинство собравшихся начало расстилать свои плащи на дороге, другие срезали ветви с деревьев и тоже расстилали их. ⁹ Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали:

— Хвала ^c Сыну Давуда!

Благословен Тот, Кто приходит во имя Вечного! ^d

Хвала Царю до небес!

¹⁰ И когда Иса вошёл в Иерусалим, весь город пришёл в волнение, и все спрашивали:

— Кто это?

¹¹ А из толпы отвечали:

— Это пророк Иса из Назарета, что в Галилее!

Изгнание торговцев из храма

(Мк. 11:15–19; Лк. 19:45–47; Ин. 2:13–16)

¹² Иса вошёл в храм и выгнал оттуда всех, кто там продавал и покупал. Он опрокинул столы менял и прилавки торговцев голубями.

¹³ — Написано, — говорил Он, — «Дом Мой будет назван домом молитвы» ^e, а вы превратили его в разбойничье логово ^f.

¹⁴ В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их. ¹⁵ Главные священнослужители и учители Таурата, увидев чудеса, которые совершал Иса, и услышав, как дети кричат в храме: «Хвала Сыну Давуда» ^g, сильно рассердились.

¹⁶ — Ты слышишь, что кричат эти дети? — спросили они Его.

— Да, — ответил Иса, — разве вы не читали, что написано:

«Из уст младенцев и грудных детей

Ты вызовешь Себе хвалу» ^h?

¹⁷ Он оставил их и пошёл из города в Вифанию, где и заночевал.

Иса Масих проклинает бесплодный инжир

(Мк. 11:12–14, 20–24)

¹⁸ Возвращаясь рано утром в город, Иса почувствовал голод. ¹⁹ Увидев у дороги инжир, Он подошёл к нему, но не нашёл на нём ничего, кроме листьев. Тогда Иса сказал дереву:

— Пусть же от тебя никогда больше не будет плодов!

Инжир сразу же засох. ^{i 20} Когда ученики это увидели, то удивились:

— Как это инжир мог так быстро засохнуть?

²¹ Иса ответил им:

— Говорю вам истину: если вы будете верить, не сомневаясь, то сможете сделать не только то, что было сделано с инжиром, но даже если вы скажете этой горе: «Поднимись и бросься в море», то так и будет. ²² Если вы верите, то получите всё, о чём бы вы ни попросили в молитве.

Вопрос о власти Исы Масиха

(Мк. 11:27–33; Лк. 20:1–8)

²³ Когда Иса вошёл в храм и стал учить народ, к Нему подошли главные священнослужители и старейшины народа с вопросом:

— Чьей властью Ты всё это делаешь, и кто дал Тебе эту власть?

²⁴ Иса ответил им:

— Я тоже задам вам вопрос, и если вы Мне ответите, то и Я скажу вам, чьей властью Я это делаю. ²⁵ От кого Яхия получил своё право совершать обряд погружения в воду ^j, от Всевышнего или от людей?

Они стали рассуждать между собой:

— Если мы скажем: «От Всевышнего», то Он спросит: «Так почему же вы ему не поверили?» ²⁶ Сказать «От людей» нельзя — боимся народа, ведь все считают, что Яхия был пророком.

²⁷ И они ответили:

— Мы не знаем.

— Тогда и Я вам не скажу, чьей властью Я всё это делаю, — сказал им Иса.

Притча о двух сыновьях

²⁸ — Что вы скажете на такое: у одного человека было два сына. Как-то он подошёл к одному из них и говорит: «Сын, пойди, поработай сегодня в винограднике». ²⁹ «Не хочу», — ответил сын, но потом передумал и всё же пошёл. ³⁰ Подойдя и к другому сыну, отец попросил его о том же. Сын ответил: «Иду, господин», а сам не пошёл. ³¹ Кто из них исполнил волю отца?

— Первый, — ответили они.

Тогда Иса сказал им:

— Говорю вам истину: сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в Царство Всевышнего. ³² Ведь Яхия пришёл к вам показать путь праведности, и вы не поверили ему, а они поверили. Вы же, даже после того, как это увидели, не раскаялись и не поверили.

Притча о злых виноградарях

(Мк. 12:1-12; Лк. 20:9-19)

³³ — Послушайте ещё одну притчу: один землевладелец посадил виноградник, обнёс его забором, выкопал яму для давильни ^k и построил сторожевую башню. ^l Он отдал виноградник внаём виноградарям, а сам уехал в далёкую страну. ³⁴ Когда пришло время сбора винограда, он послал своих рабов к виноградарям, чтобы забрать его часть урожая. ³⁵ Те же схватили рабов и кого избили, кого убили, а кого закидали камнями. ³⁶ Тогда хозяин послал других рабов, их было больше, чем в первый раз, но виноградари и с теми поступили так же. ³⁷ В конце концов он послал своего сына. «Сына-то моего они устыдятся», — думал он. ³⁸ Но когда виноградари увидели сына, они решили: «Это наследник. Давайте убьём его и завладеем его наследством». ³⁹ Они схватили его, выбросили из виноградника и убили. ⁴⁰ Итак, когда придёт хозяин виноградника, что он сделает с этими виноградарями?

⁴¹ — Он жестоко казнит злодеев, — ответили они, — и сдаст виноградник другим виноградарям, которые отдадут ему его долю урожая в условленный срок.

⁴² Иса сказал им:

— Разве вы никогда не читали в Писании:

«Камень, Который отвергли строители,

стал краеугольным.

Это совершил Вечный,

и как это удивительно для нас!» ^m?

⁴³ Поэтому Я и говорю вам, что Царство Всевышнего будет отнято у вас и отдано народу, который приносит плод. ⁴⁴ Кто упадёт на Этот Камень, разобьётся вдребезги, а на кого Он упадёт, того раздавит.

⁴⁵ Выслушав притчи Исы, главные священнослужители и блюстители Закона поняли, что Он говорит о них. ⁴⁶ Они хотели арестовать Ису, но боялись народа, потому что люди считали Ису пророком.

Примечания

^a Матай 21:5 То есть жителям Иерусалима.

^b Матай 21:5 Зак. 9:9 (см. Ис. 62:11). Иса въехал в Иерусалим на осле, как миролюбивый и смиренный царь, а не на боевом коне с мечом, как это делали цари того времени.

^c Матай 21:9 Хвала (букв.: «Осанна» («Спаси нас»)) — выражение, ставшее возгласом хвалы; также в ст. 15.

^d Матай 21:9 Заб. 117:25–26.

^e Матай 21:13 Ис. 56:7.

^f Матай 21:13 См. Иер. 7:11.

^g Матай 21:15 См. Заб. 117:25.

^h Матай 21:16 Заб. 8:3.

ⁱ Матай 21:19 Этим примером Иса хотел показать ученикам, насколько важна вера (см. 21:21–22). Кроме того, это могло быть пророчеством о будущем народа Исраила. Но также это и предостережение всем тем, кто ведёт внешне благопристойную и религиозную жизнь, но по сути не приносит никакого духовного плода.

^j Матай 21:25 Или: «обряд омовения».

^k Матай 21:33 Давильня — в те времена виноград давили в особых углублениях, высеченных в скале, откуда сок вытекал через специальное отверстие.

^l Матай 21:33 Ср. Ис. 5:1–7.

^m Матай 21:42 Заб. 117:22–23.

Притча о свадебном пире

(Лк. 14:16–24)

¹ Иса продолжал учить народ в притчах, говоря:

² — Царство Всевышнего можно сравнить со свадебным пиром, который один царь приготовил для своего сына. ³ Он разослал к приглашённым своих рабов, чтобы позвать их на свадьбу, но приглашённые не хотели прийти. ⁴ Тогда царь послал других рабов, наказав им: «Пойдите и скажите им, что мой пир уже готов, зарезаны быки и другой откормленный скот, всё угощение готово, пусть приходят на свадебный пир». ⁵ Приглашённые, однако, не обратили на это никакого внимания и разошлись. Один пошёл на своё поле, другой торговать, ⁶ а некоторые даже схватили посланных рабов, унизили и убили их. ⁷ Царь был разгневан. Он послал своё войско, уничтожил тех убийц и сжёг их город.

⁸ Потом он сказал своим рабам: «Свадебный пир готов, но те, кого я пригласил, не заслужили чести быть на нём. ⁹ Пойдите теперь на перекрёстки дорог и приглашайте на пир всех, кого вы встретите». ¹⁰ Рабы пошли по улицам и стали созывать всех, кого встречали, злых и добрых, и пиршественный зал наполнился гостями, которые возлежали за столами. ¹¹ Когда же царь пришёл посмотреть на возлежащих, он заметил человека, на котором не было свадебной одежды. ¹² «Друг, — спросил царь, — как это ты вошёл сюда без свадебной одежды?» Человеку нечего было сказать. ¹³ Тогда царь приказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и выбросьте вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов». ¹⁴ Ведь приглашённых много, но избранных мало.

Вопрос об уплате налогов

(Мк. 12:13–17; Лк. 20:20–26)

¹⁵ После этого блюстители Закона стали советоваться, как бы им поймать Ису на слове. ¹⁶ Они подослали к Нему своих учеников вместе со сторонниками правителя Ирода.

— Учитель, — спросили они, — мы знаем, что Ты Человек честный и истинно учишь пути Всевышнего. Ты беспристрастен и не стремишься никому угодить. ¹⁷ Скажи нам, как Ты считаешь, следует ли платить налог римскому императору или нет?

¹⁸ Иса, зная их коварные намерения, сказал:

— Лицемеры, вы хотите поймать Меня на слове? ¹⁹ Покажите Мне монету, которой платится дань.

Они принесли Ему серебряную монету ^a. ²⁰ Иса спросил их:

— Кто на ней изображён и чьё на ней имя?

²¹ — Императора, — ответили они.

Тогда Иса сказал им:

— Так и отдавайте императору то, что принадлежит императору, а Всевышнему — то, что принадлежит Всевышнему.

²² Такой ответ их озадачил, и, оставив Ису, они ушли.

Вопрос о воскресении мёртвых

(Мк. 12:18–27; Лк. 20:27–40)

²³ В тот же день саддукеи, которые утверждают, что нет воскресения мёртвых, подошли к Исе. Они спросили Его:

²⁴ — Учитель, Муса сказал, что если человек умрёт, не оставив детей, то его брат должен жениться на вдове и восстановить род своему брату. ^{b 25} Так вот, у нас тут было семеро братьев. Первый женился и умер бездетным, и вдова стала женой его брата. ²⁶ То же самое произошло и со вторым, и с третьим, и со всеми семью братьями. ²⁷ После всех умерла и женщина. ²⁸ Итак, после воскресения, которому из семи братьев она будет женой? Ведь все были её мужьями.

²⁹ Иса ответил им:

— Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писания, ни силы Всевышнего. ³⁰ Воскреснув, люди не будут ни жениться, ни выходить замуж, а будут как ангелы на небесах. ³¹ Что же касается воскресения мёртвых, то разве вы не читали, что сказал вам Всевышний: ³² «Я — Бог Ибрахима, Бог Исхака и Бог Якуба» ^c? Он Бог не мёртвых, а живых.

³³ Люди слушали и удивлялись Его учению.

Самое важное повеление

(Мк. 12:28–31; Лк. 10:25–28)

³⁴ Блюстители же Закона, услышав, как Иса заставил замолчать саддукеев, собрались вокруг Него. ³⁵ Один из них, учитель Таурата, чтобы поймать Ису на слове, спросил:

³⁶ — Учитель, какое повеление в Законе самое важное?

³⁷ Иса ответил:

— «Люби Вечного, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумом своим» ^d. ³⁸ Это первое и самое важное повеление. ³⁹ Второе, не менее важное повеление: «Люби ближнего твоего, как самого себя» ^e. ⁴⁰ Всё учение Таурата и Книги Пророков основано на этих двух повелениях.

Масих — Повелитель Давуда

(Мк. 12:35–37; Лк. 20:41–44)

⁴¹ Когда блюстители Закона собрались вместе, Иса спросил их:

⁴² — Что вы думаете о Масихе? Чей Он сын?

— Сын Давуда, — ответили Ему.

⁴³ Иса говорит им:

— Почему же тогда Давуд, под водительством Духа, называет Масиха Повелителем? Ведь он говорит:

⁴⁴ «Вечный сказал моему Повелителю:

сядь по правую руку от Меня,

пока Я не повергну всех врагов Твоих

к ногам Твоим» ^f.

⁴⁵ Итак, если Давуд называет Масиха Повелителем, то как Он может быть ему всего лишь сыном?

⁴⁶ В ответ никто не мог сказать ни слова, и с этого дня они больше не решались задавать Ему вопросы.

Примечания

^a Матай 22:19 Букв.: «динарий».

^b Матай 22:24 См. Втор. 25:5–6.

^c Матай 22:32 Исх. 3:6.

^d Матай 22:37 Втор. 6:5.

^e Матай 22:39 Лев. 19:18.

^f Матай 22:44 Заб. 109:1.

Предостережение от лицемерия

(Мк. 12:38–39; Лк. 11:43–46; 20:45–46)

¹ Тогда Иса сказал народу и Своим ученикам:

² — Место Мусы заняли учители Таурата и блюстители Закона. ³ Поэтому вы должны делать всё, что они говорят, но их собственным делам подражать не следует, потому что они проповедуют одно, а делают другое. ⁴ Они взваливают на плечи людей непомерно тяжёлые ноши, а сами и пальцем не пошевельнут, чтобы хоть чуть-чуть сдвинуть этот груз.

⁵ Они всё делают напоказ: их коробочки с текстами из Таурата становятся всё шире, и кисточки на краях одежды — всё длиннее. ^{a 6} Им нравится занимать почётные места на пирах и в молитвенных домах. ⁷ Они любят, когда их приветствуют в людных местах и когда люди обращаются к ним: «Учитель».

⁸ Вас же пусть не называют учителями, потому что у вас только один Учитель, а вы все — братья. ⁹ И ни к кому на земле не обращайтесь «отец», ^b потому что у вас только один Отец, Который на небе. ¹⁰ Пусть вас не называют наставниками, потому что у вас один только Наставник — Масих. ¹¹ Самый великий из вас пусть будет вам слугой, ¹² потому что, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, будет возвышен.

Иса Масих обличает религиозных вождей

(Лк. 11:39–42, 44, 47–52)

^13‑14 — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы закрываете перед людьми вход в Царство Всевышнего, сами не входите в него и не даёте войти тем, кто хочет. ^c

¹⁵ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы проходите море и сушу, чтобы найти себе учеников, а когда вы находите хотя бы одного, то делаете его вдвое больше достойным ада, чем вы сами.

¹⁶ — Горе вам, слепые поводыри! Вы говорите: «Если кто поклянётся храмом, это ещё ничего не значит, но если кто поклянётся золотом храма, то он связан своей клятвой». ¹⁷ Вы — слепые безумцы! Что важнее: золото или храм, освятивший золото? ¹⁸ Вы говорите: «Если кто поклянётся жертвенником, то это ещё ничего не значит, но если кто поклянётся даром, принесённым на жертвенник, тот связан своей клятвой». ¹⁹ Слепцы! Что важнее: дар или жертвенник, который освящает дар? ²⁰ Тот, кто поклялся жертвенником, поклялся и всем, что на жертвеннике, ²¹ и кто клянётся храмом, клянётся и Тем, Кто обитает в храме. ²² Кто клянётся небом, тот клянётся престолом Всевышнего и Тем, Кто сидит на нём.

²³ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы даёте десятую часть с мяты, укропа и тмина, ^d а самым важным в Законе — справедливостью, милостью и верностью — вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. ²⁴ Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете. ^e

²⁵ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы заботитесь о внешнем, в то время как внутри вы полны алчности и распущенности — это всё равно, как если бы вы очищали чаши и блюда только снаружи. ²⁶ Слепой блюститель Закона! Очисти сначала чашу и блюдо внутри, тогда и снаружи они станут чисты.

²⁷ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы — как побелённые гробницы, ^f которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты. ²⁸ Так и вы снаружи можете показаться людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

²⁹ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы строите гробницы пророкам, украшаете надгробные памятники праведникам ³⁰ и говорите: «Если бы мы жили во времена наших предков, то мы бы не проливали вместе с ними крови пророков». ³¹ Тем самым вы свидетельствуете о себе, что вы потомки тех, кто убил пророков. ³² Ну что же, продолжайте пополнять чашу злодейств ваших отцов! ³³ Змеи, отродье змеиное! Вы ещё надеетесь избежать осуждения и не попасть в ад?! ³⁴ Вот, Я посылаю к вам пророков, мудрых людей, учителей Таурата, а вы некоторых из них убьёте и распнёте, других будете бичевать в ваших молитвенных домах и гнать из города в город. ³⁵ И потому падёт на вас вина за кровь всех праведников, пролитую на земле, от крови Авеля и до крови Закарии, сына Берехии, которого вы убили во дворе храма, возле жертвенника. ^{g 36} Говорю вам истину: наказание за все эти преступления падёт на нынешнее поколение.

Иса Масих оплакивает Иерусалим

(Лк. 13:34–35)

³⁷ — О, Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но вы не захотели! ³⁸ А теперь ваш дом оставляется вам пустым. ^{h 39} Говорю вам, что вы уже не увидите Меня до тех пор, пока не скажете: «Благословен Тот, Кто приходит во имя Вечного!» ⁱ

Примечания

^a Матай 23:5 Основываясь на словах Священного Писания (см. Исх. 13:9, 16; Втор. 6:8; 11:18), иудеи во время молитвы привязывали ко лбу и на левую руку кожаные коробочки (филактерии) с текстами из Таурата. Кроме того, они нашивали кисти на края своей верхней одежды (см. Чис. 15:37–41; Втор. 22:12). Такие кисти, по всей вероятности, носил и Сам Иса Масих (см. 9:20; 14:36). Но блюстители Закона, желая показать всем свою особую набожность, чрезмерно увеличивали размеры своих филактерий и длину кистей на одежде.

^b Матай 23:9 Здесь нужно понять, что речь не идёт о родных отцах, но о том, что мы никого не должны превозносить в своей среде, используя высокие религиозные титулы, саны и т. п.

^c Матай 23:14 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Вы разоряете дома вдов и напоказ долго молитесь. За это вас ждёт очень суровое наказание».

^d Матай 23:23 См. Лев. 27:30–33; Чис. 18:21; Втор. 14:22–27.

^e Матай 23:24 Блюстители Закона процеживали свои напитки, очищая их от комаров, попавших туда, чтобы случайно не съесть их и не оскверниться (см. Лев. 11:20–23). Иса здесь говорит им о том, что они придают значение второстепенному и при этом «проглатывают верблюда», самое большое ритуально нечистое животное в Иудее (см. Лев. 11:4; Втор. 14:7).

^f Матай 23:27 В Иудее гробницы обычно белили, чтобы их можно было заметить издалека, поскольку прикосновение к гробнице приводило к ритуальному осквернению (см. Чис. 19:16).

^g Матай 23:35 У иудеев был другой порядок книг Священного Писания. И согласно ему, убийство Закарии последнее из упоминаемых там (см. 2 Лет. 24:20–22). Смерть же Авеля была первым убийством на земле (см. Нач. 4:1-10).

^h Матай 23:38 См. Иер. 22:5.

ⁱ Матай 23:39 Заб. 117:26.

Иса Масих говорит о будущем

(Мк. 13:1-20; Лк. 21:5-24)

¹ Когда Иса, выйдя из храма, уже уходил, к Нему подошли ученики, которые хотели показать Ему здания храма.

² — Видите всё это? — сказал им Иса. — Говорю вам истину: здесь не останется и камня на камне, всё будет разрушено.

³ Когда Иса сидел на Оливковой горе, ученики подошли к Нему без посторонних и спросили:

— Скажи нам, когда это произойдёт, и какое знамение укажет на Твоё возвращение и на конец нынешнего мира?

⁴ Иса ответил им:

— Смотрите, чтобы никто не обманул вас. ⁵ Потому что многие будут приходить под Моим именем, говоря: «Я Масих», и многих обманут. ⁶ Вы услышите о войнах, настоящих и грядущих, но пусть вас это не пугает. Всё это должно произойти, но это ещё не конец. ⁷ Потому что народ поднимется на народ и царство на царство, в разных местах будет голод и землетрясения. ⁸ Но всё это лишь начало родовых схваток. ^a

⁹ Тогда вас будут выдавать, мучить и убивать, и все народы будут ненавидеть вас из-за Меня. ¹⁰ Многие тогда отвернутся от веры, будут предавать и ненавидеть друг друга. ¹¹ Появится много лжепророков, которые многих обманут. ¹² И от умножения зла во многих охладеет любовь, ¹³ но тот, кто выстоит до конца, будет спасён. ¹⁴ Радостная Весть о Царстве будет возвещена по всему миру как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец.

¹⁵ Итак, когда вы увидите на святом месте «осквернение, что ведёт к опустошению», о котором говорил пророк Даниял ^b (пусть читающий поймёт), ¹⁶ тогда те, кто находится в Иудее, пусть бегут в горы. ¹⁷ Кто окажется на крыше, пусть не спускается в дом за вещами, ¹⁸ и кто в поле, пусть не возвращается за своим плащом. ¹⁹ Горе же беременным и кормящим грудью в те дни. ²⁰ Молитесь, чтобы ваше бегство не случилось зимой или в субботу ^c, ²¹ потому что таких бед, как в то время, не было от начала мира и доныне, и никогда больше не будет. ^{d 22} И если бы те дни не были сокращены, то не уцелело бы ни одно живое существо, но ради избранных они будут сокращены.

Иса Масих говорит о Своём возвращении

(Мк. 13:21–31; Лк. 21:25–33; 17:23–24, 37)

²³ — Если кто-нибудь вам тогда скажет: «Смотрите! Масих здесь!» или «Он там!» — не верьте, ²⁴ потому что явятся лжемасихи и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если удастся, даже избранных. ²⁵ Смотрите, Я предсказал вам наперёд, ²⁶ поэтому, если кто скажет вам: «Он там, в пустыне», не ходите, или: «Он там, в потайной комнате», не верьте, ²⁷ потому что, как молния, которая, сверкая с востока, бывает видна и на западе, так будет и возвращение Ниспосланного как Человек. ²⁸ Где будет труп, туда соберутся и стервятники. ^e

²⁹ Сразу же после бедствий, которые будут в те дни,

«солнце померкнет,

и луна не даст света,

звёзды упадут с неба,

и небесные тела поколеблются». ^f

³⁰ Тогда на небе появится знамение Ниспосланного как Человек, и все народы земли будут охвачены скорбью. Они увидят Ниспосланного как Человек, идущего на небесных облаках с силой и великой славой. ^{g 31} Он пошлёт Своих ангелов, и те под громкий трубный зов соберут Его избранных с четырёх сторон света, от края и до края небес.

³² Пусть для вас примером будет инжир: когда почки набухают и выпускают листья, вы знаете, что приближается лето. ³³ Так и здесь, когда вы увидите, что всё это сбывается, знайте, что Он уже близко, у самых дверей. ³⁴ Говорю вам истину: ещё не исчезнет это поколение, как всё это произойдёт. ^{h 35} Небо и земля исчезнут, но Мои слова останутся в силе.

Призыв к бодрствованию

(Мк. 13:32–37; Лк. 21:34–36; 17:26–27, 34–35; 12:39–46)

³⁶ — Но о том дне и часе не знает никто, кроме Отца, — ни ангелы на небесах, ни Сын. ³⁷ Но как было во времена Нуха ⁱ, так будет и при возвращении Ниспосланного как Человек. ³⁸ Перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж, и так продолжалось вплоть до того дня, когда Нух вошёл в ковчег. ³⁹ Они не понимали, что должно случиться, пока не пришёл потоп и не истребил их всех. Так будет и когда придёт Ниспосланный как Человек. ⁴⁰ Двое будут работать в поле: один будет взят, а другой оставлен. ^{j 41} Две женщины будут молоть на одной мельнице: одна будет взята, а другая оставлена.

⁴² Поэтому будьте всегда наготове, ведь вы не знаете, в какой день придёт ваш Повелитель. ⁴³ Знайте, что если бы хозяин дома знал, в котором часу ночи придёт вор, то он сторожил бы свой дом и не позволил бы вору проникнуть в него. ⁴⁴ Поэтому вы тоже должны быть готовы, потому что Ниспосланный как Человек придёт в час, когда вы Его не ждёте.

⁴⁵ Кто тогда окажется верным и разумным рабом, которого хозяин поставил над другими рабами, чтобы вовремя раздавать им пищу? ⁴⁶ Благословен тот раб, которого хозяин, когда вернётся, найдёт поступающим так. ⁴⁷ Говорю вам истину: он доверит ему всё своё имение. ⁴⁸ Но если это дурной раб, который решит: «Мой хозяин вернётся не скоро» — ⁴⁹ и станет избивать своих товарищей, есть и пить с пьяницами, ⁵⁰ то придёт его хозяин в тот день, когда он не ожидает, и в тот час, когда он не знает. ⁵¹ Он рассечёт его надвое и определит ему одну участь с лицемерами, — там, где будет плач и скрежет зубов.

Примечания

^a Матай 24:8 Религиозные учители иудеев говорили о периоде ужасных страданий перед пришествием Масиха, которые они сравнивали с родовыми муками.

^b Матай 24:15 См. Дан. 9:27; 11:31; 12:11. Само же пророчество Исы частично исполнилось в 70 г., когда храм был разрушен римлянами, а в полноте оно свершится в конце времён (см. 2 Фес. 2:3–4; Отк. 11:2).

^c Матай 24:20 Суббота была иудейским религиозным днём отдыха (см. пояснительный словарь), и в связи с этим возникли бы определённые трудности.

^d Матай 24:21 См. Дан. 12:1; Иоиль 2:2.

^e Матай 24:28 Существует множество толкований этого стиха. Вот два наиболее вероятных: 1) где моральное разложение достигнет своего апогея, там неизбежно будут и суды Всевышнего; 2) как по кружащим в небе стервятникам можно безошибочно определить, что там лежит труп, так и пришествие Масиха будет явным для всех.

^f Матай 24:29 Ис. 13:10; 34:4; см. также Езек. 32:7; Иоиль 2:10, 31; 3:15; Агг. 2:6, 21; Отк. 6:12–13.

^g Матай 24:30 См. Зак. 12:10–14; Дан. 7:13.

^h Матай 24:34 Существует три основных толкования этих слов: 1) имеется в виду поколение, которое будет свидетелем всех вышеописанных космических катаклизмов и второго пришествия Исы Масиха; 2) так как стоящее здесь слово можно перевести и как «поколение», и как «род», то, возможно, здесь говорится об иудейском народе; 3) имеется в виду поколение, жившее во времена Исы Масиха и ставшее свидетелем разрушения Иерусалима в 70 г. В третьем случае слова «всё это произойдёт» относятся не к событиям последнего времени, но к пророчеству об Иерусалиме.

ⁱ Матай 24:37 Нух — также известен как Ной.

^j Матай 24:40 Взят… оставлен — существуют два основных толкования этих слов: 1) Повелитель Иса заберёт Своих последователей, а другие останутся для наказания; 2) грешники будут взяты на Суд, а Его последователи останутся. В любом случае, видно, что будет разделение, критерием которого станет вера и жизнь людей.

Притча о десяти девушках

¹ — Тогда Царство Всевышнего будет подобно десяти девушкам, которые, взяв свои лампы, вышли встречать жениха. ² Пять из них были глупыми, а другие пять умными. ³ Глупые девушки взяли лампы, но не взяли для них масла. ⁴ А умные вместе с лампами взяли и масло в кувшинах. ⁵ Жених задержался, и они все стали дремать и заснули. ⁶ Около полуночи раздался крик: «Жених идёт! Выходите встречать его!» ⁷ Девушки проснулись и стали поправлять свои лампы. ⁸ Глупые сказали умным: «Дайте нам немного масла, наши лампы гаснут». ⁹ «Нет, — ответили те, — если мы поделимся с вами маслом, то не хватит ни вам, ни нам. Пойдите лучше к торговцам и купите». ¹⁰ Только они ушли за маслом, пришёл жених. Девушки с зажжёнными лампами вошли с ним на свадебный пир, и дверь за ними закрылась. ¹¹ Позже вернулись и остальные девушки и стали просить: «Господин! Господин! Открой нам!» ¹² Но жених ответил: «Говорю вам истину: я не знаю вас». ¹³ Поэтому бодрствуйте: ведь вы не знаете ни дня, ни часа.

Притча о порученных деньгах

(Лк. 19:12–27)

¹⁴ — Тогда будет, как у того человека, который, отправляясь в далёкое путешествие, созвал своих рабов и поручил им своё имущество. ¹⁵ Одному он дал пять мешков с серебряными монетами ^a, другому — два, третьему — один, каждому по его способностям, а сам уехал. ¹⁶ Получивший пять мешков сразу пошёл, вложил деньги в дело и приобрёл ещё пять. ¹⁷ Получивший два мешка тоже приобрёл ещё два. ¹⁸ А тот, который получил один мешок, пошёл, вырыл яму и закопал деньги, которые ему доверил хозяин.

¹⁹ Прошло много времени, и вот хозяин этих рабов вернулся и потребовал у них отчёта. ²⁰ Человек, которому было доверено пять мешков с монетами, принёс и другие пять: «Смотри, — сказал он хозяину, — ты доверил мне пять мешков, и я выручил ещё пять!» ²¹ Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный раб! Ты был верен мне в малом, и я поручу тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!»

²² Пришёл и человек, которому дали два мешка монет. «Хозяин, — сказал он, — ты доверил мне два мешка с серебряными монетами, смотри, я выручил ещё два!» ²³ Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный раб! Ты был верен мне в малом, и я смогу поручить тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!»

²⁴ Затем пришёл и тот, кому был доверен один мешок. «Господин, — говорит он, — я знал, что ты человек суровый, жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. ²⁵ Я очень боялся и поэтому пошёл и спрятал твои деньги в землю. Вот то, что тебе принадлежит». ²⁶ Хозяин же ответил: «Злой и ленивый раб! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? ²⁷ В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ²⁸ Заберите у него этот мешок и дайте тому, у кого десять мешков. ²⁹ Потому что каждому у кого есть, будет дано ещё, и у него будет избыток. А у кого нет, будет отнято и то, что у него есть. ³⁰ Выбросьте этого негодного раба вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов».

Козлы и овцы

³¹ — Когда Ниспосланный как Человек придёт в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. ³² Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. ³³ «Овец» Он соберёт по правую сторону от Себя, а «козлов» — по левую.

³⁴ Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство — Царство, приготовленное вам ещё от создания мира. ³⁵ Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня; ³⁶ Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в темнице, и вы пришли навестить Меня». ³⁷ Тогда праведные скажут: «Повелитель, когда это мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Когда Ты хотел пить, и мы дали Тебе напиться? ³⁸ Когда мы видели Тебя странником и приютили Тебя или видели нагим и одели? ³⁹ Когда мы видели Тебя больным или в темнице и навестили Тебя?» ⁴⁰ Царь им ответит: «Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне».

⁴¹ Тогда Он скажет и тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов. ⁴² Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня; Я хотел пить, и вы не напоили Меня; ⁴³ Я был странником, и вы не приютили Меня; Я был наг, и вы не одели Меня; Я был болен и в темнице, и вы не навестили Меня». ⁴⁴ Они тоже спросят: «Повелитель, когда это мы видели Тебя голодным, или когда Ты хотел пить, или был странником, или нуждался в одежде, или был болен, или в темнице, и мы не помогли Тебе?» ⁴⁵ Он им ответит: «Говорю вам истину: всё, чего вы не сделали для одного из этих наименьших, вы не сделали Мне».

⁴⁶ И они пойдут в вечное наказание, а праведники — в вечную жизнь.

Примечания

^a Матай 25:15 Букв.: «пять талантов». Талант был греческой денежной единицей, равной 6~000 динариев. Наёмному работнику нужно было бы работать примерно 20 лет, чтобы получить лишь один талант.

Религиозные вожди замышляют убить Ису Масиха

(Мк. 14:1–2; Лк. 22:1–2; Ин. 11:45–53)

¹ Закончив говорить это, Иса сказал ученикам:

² — Вы знаете, что через два дня будет праздник Освобождения ^a, и Ниспосланного как Человек отдадут на распятие.

³ А во дворце верховного священнослужителя Каиафы ^b в это время собрались главные священнослужители и старейшины народа. ⁴ Они решили хитростью схватить Ису и убить.

⁵ — Только не во время праздника, — говорили они, — иначе народ может взбунтоваться.

Помазание Исы Масиха дорогим ароматическим маслом

(Мк. 14:3–9; Лк. 7:37–38; Ин. 12:1–8)

⁶ Иса находился в Вифании, в доме Шимона прокажённого ^c. ⁷ И когда Он возлежал за столом, к Нему подошла женщина с алебастровым кувшином, в котором было очень дорогое ароматическое масло, и возлила это масло Ему на голову. ⁸ Увидев это, ученики рассердились:

— Зачем такая трата? ⁹ Ведь это ароматическое масло можно было продать за большую сумму, а деньги раздать нищим.

¹⁰ Но Иса, зная, что они говорят, сказал им:

— Что вы упрекаете женщину? Ведь она сделала для Меня доброе дело. ¹¹ Потому что нищие всегда с вами, а Я не всегда буду с вами. ¹² Вылив на Меня это масло, она тем самым приготовила Меня к погребению. ¹³ Говорю вам истину: во всём мире, везде, где будет возвещена эта Радостная Весть, будут вспоминать об этой женщине и о том, что она сделала.

Иуда Искариот решает предать Ису Масиха

(Мк. 14:10–11; Лк. 22:3–6)

¹⁴ Затем Иуда Искариот, один из двенадцати учеников, пошёл к священнослужителям ¹⁵ с предложением.

— Что вы мне дадите, если я предам вам Ису? — спросил он их. Те отсчитали ему тридцать серебряных монет. ^{d 16} И с того момента Иуда стал искать удобного случая, чтобы предать Ису.

Приготовление учеников к празднику Освобождения

(Мк. 14:12–16; Лк. 22:7-13)

¹⁷ В первый день праздника Пресных хлебов ^e ученики спросили Ису:

— Где нам приготовить Тебе праздничный ужин?

¹⁸ Иса ответил:

— Идите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит, что Его время уже подошло, и Он хочет в твоём доме отметить праздник Освобождения со Своими учениками».

¹⁹ Ученики сделали всё, как им велел Иса, и приготовили праздничный ужин.

Последний ужин с учениками

(Мк. 14:17–25; Лк. 22:17–23; 1 Кор. 11:23–25)

²⁰ Вечером Иса со Своими двенадцатью учениками возлёг у стола. ²¹ Когда они ели, Иса сказал:

— Говорю вам истину: один из вас предаст Меня.

²² Ученики сильно опечалились и один за другим стали спрашивать Его:

— Но ведь это не я, Повелитель?

²³ А Иса сказал:

— Меня предаст тот, кто опустил руку в блюдо вместе со Мной. ²⁴ Да, Ниспосланный как Человек уходит так, как о Нём сказано в Писании, но горе тому человеку, который предаёт Его! Лучше бы ему вообще не родиться.

²⁵ Тогда Иуда, предатель, тоже спросил:

— Но ведь это не я, Учитель?

— Ты сам это сказал, — ответил Иса.

²⁶ Когда они ели, Иса взял хлеб и, благословив, разломил его, дал Своим ученикам и сказал:

— Возьмите и ешьте, это Моё тело.

²⁷ Затем Он взял чашу, поблагодарил за неё Всевышнего и подал им со словами:

— Пейте из неё все. ²⁸ Это Моя кровь священного соглашения, ^f проливаемая за многих людей для прощения грехов. ²⁹ Говорю вам, что Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда Я буду пить с вами новое ^g вино в Царстве Моего Отца.

Предсказание об отречении Петира

(Мк. 14:26–31; Лк. 22:33–34; Ин. 13:37–38)

³⁰ Они спели песни из Забура ^h и пошли на Оливковую гору.

³¹ Тогда Иса сказал им:

— В эту ночь вы все отступитесь от Меня, ведь написано:

«Я поражу пастуха,

и разбегутся овцы стада» ⁱ.

³² Но когда Я воскресну, то пойду в Галилею и буду ждать вас там.

³³ Петир ответил:

— Даже если все Тебя оставят, я этого никогда не сделаю.

³⁴ — Говорю тебе истину, — сказал ему Иса, — в эту ночь, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня.

³⁵ Но Петир уверял:

— Даже если мне придётся умереть с Тобой, я никогда не откажусь от Тебя.

То же самое говорили и все ученики.

Молитва в Гефсиманском саду

(Мк. 14:32–42; Лк. 22:39–46)

³⁶ Иса пришёл с ними на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам:

— Посидите здесь, а Я пойду и помолюсь.

³⁷ Он взял с Собой Петира и двух сыновей Завдая. Его охватили тоска и тревога. ³⁸ Тогда Он сказал им:

— Душа Моя объята смертельной печалью. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной.

³⁹ Отойдя немного, Иса пал на лицо Своё и молился:

— Отец Мой, если возможно, то пусть минует Меня эта чаша страданий, но да будет всё не как Я хочу, а как Ты хочешь.

⁴⁰ Затем Он возвратился к ученикам и нашёл их спящими.

— Неужели вы даже часу не могли пободрствовать вместе со Мной? — спросил Он Петира. — ⁴¹ Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не поддаться искушению. Дух бодр, но тело слабо.

⁴² И во второй раз Он снова ушёл и молился:

— Отец Мой, если невозможно, чтобы эта чаша страданий миновала Меня и чтобы Мне не пить из неё, то пусть всё будет по Твоей воле.

⁴³ Когда Он вернулся, ученики опять спали, потому что их веки отяжелели. ⁴⁴ И оставив их, Иса отошёл и стал молиться в третий раз теми же словами. ⁴⁵ Затем Иса возвратился к ученикам и сказал им:

— Вы всё спите и отдыхаете? Вот, время настало, и Ниспосланный как Человек предаётся в руки грешников. ⁴⁶ Вставайте, идём. Вот уже и Мой предатель приблизился.

Иса Масих предан и арестован

(Мк. 14:43–50; Лк. 22:47–53; Ин. 18:3-11)

⁴⁷ Он ещё говорил, как подошёл Иуда, один из Его двенадцати учеников, и с ним большая толпа, вооружённая мечами и кольями. Их послали главные священнослужители и старейшины народа. ⁴⁸ Предатель так условился с ними:

— Хватайте Того, Кого я поцелую.

⁴⁹ Подойдя сразу же к Исе, Иуда сказал:

— Здравствуй, Учитель! — и поцеловал Его.

⁵⁰ Иса же сказал ему:

— Друг, делай то, для чего пришёл.

Тут подошли люди и, схватив Ису, взяли Его под стражу. ⁵¹ Тогда один из тех, кто был с Исой, вытащил меч, ударил раба главного священнослужителя и отсёк ему ухо.

⁵² — Верни свой меч на место, — сказал ему Иса. — Все, кто берётся за меч, от меча и погибнут. ⁵³ Неужели ты думаешь, что Я не мог бы упросить Моего Отца немедленно прислать Мне более двенадцати ангельских воинств ^j? ⁵⁴ Но как же тогда исполнится Писание, что всё это должно произойти?

⁵⁵ Затем Иса обратился к толпе:

— Что Я, разбойник, что вы пришли с мечами и кольями, чтобы арестовать Меня? Каждый день Я сидел и учил в храме, и вы не арестовывали Меня. ⁵⁶ Но всё произошло именно так, чтобы исполнились писания пророков.

Тогда все ученики оставили Его и убежали.

На допросе у верховного священнослужителя Каиафы

(Мк. 14:53–65; Лк. 22:54–55, 63–71; Ин. 18:12–13, 19–24)

⁵⁷ Арестовавшие Ису привели Его к верховному священнослужителю Каиафе, у которого уже собрались учители Таурата и старейшины. ⁵⁸ Петир следовал за Исой на некотором расстоянии до двора верховного священнослужителя. Войдя внутрь, он сел со стражниками, чтобы увидеть, чем всё кончится. ⁵⁹ Главные священнослужители и весь Высший Совет ^k искали ложных показаний против Исы, чтобы приговорить Его к смерти. ⁶⁰ Но они ничего не могли найти, хотя и пришло много лжесвидетелей. Наконец вышли два человека ⁶¹ и заявили:

— Этот Человек говорил: «Я могу разрушить храм Всевышнего и восстановить его за три дня».

⁶² Тогда верховный священнослужитель встал и спросил Ису:

— Тебе нечего ответить на эти свидетельства против Тебя?

⁶³ Иса молчал. Верховный священнослужитель сказал Ему:

— Я заклинаю Тебя живым Богом, если Ты обещанный Масих — Сын Всевышнего, то скажи нам.

⁶⁴ — Ты сам так сказал, — ответил Иса, — но говорю вам, что отныне вы увидите «Ниспосланного как Человек сидящим по правую руку от могучего Бога и идущим на облаках небесных» ^l!

⁶⁵ Тогда верховный священнослужитель в негодовании разорвал на себе одежду и сказал:

— Он кощунствует! Какие нам ещё нужны свидетели?! Вы теперь сами слышали Его кощунство! ⁶⁶ Каково ваше решение?

Они ответили:

— Он виновен и заслуживает смерти.

⁶⁷ Тогда Исе стали плевать в лицо и бить Его кулаками, некоторые же били Его по щекам и ⁶⁸ спрашивали:

— Эй Ты, Масих! Если Ты пророк, то скажи нам, кто Тебя ударил?

Отречение Петира

(Мк. 14:66–72; Лк. 22:54–62; Ин. 18:16–18, 25–27)

⁶⁹ Петир же сидел снаружи, во дворе, когда к нему подошла служанка.

— Ты тоже был с Исой Галилеянином, — сказала она.

⁷⁰ Но Петир отрицал перед всеми:

— Я не знаю, о чём ты говоришь.

⁷¹ Когда он отошёл к воротам, его увидела другая служанка. Она сказала стоявшим рядом:

— Этот человек был с Исой Назарянином.

⁷² Петир снова всё отрицал, поклявшись, что он не знает Этого Человека. ⁷³ Но спустя немного времени стоявшие там люди подошли и сказали ему:

— Точно, ты тоже один из них, тебя и говор твой выдаёт.

⁷⁴ Тогда Петир начал клясться, призывая на себя проклятия:

— Я не знаю Этого Человека!

И тотчас пропел петух. ⁷⁵ И тогда Петир вспомнил слова Исы: «Прежде, чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня».

И выйдя наружу, он горько заплакал.

Примечания

^a Матай 26:2 Праздник Освобождения — этот праздник отмечался в память об избавлении иудейского народа под руководством пророка Мусы из Египетского рабства (см. Исх. 12; 13:17–22; 14; Втор. 16:1–8).

^b Матай 26:3 Каиафа был верховным священнослужителем с 18 по 36 гг.

^c Матай 26:6 Скорее всего, Шимон когда-то страдал от кожного заболевания и исцелился (ср. Лев. 13:45–46; Чис. 5:2), но прозвище «прокажённый» за ним осталось.

^d Матай 26:15 См. Зак. 11:12. Здесь, по всей вероятности, говорится о тетрадрахмах — древнегреческих монетах, каждая из которых равнялась заработку 4 дней наёмного работника.

^e Матай 26:17 Праздник Пресных хлебов — в этот праздник, длившийся семь дней, предписывалось есть только пресный хлеб (см. Исх. 12:15–20; 13:3-10; Лев. 23:6–8; Чис. 28:17–25). Часто, когда говорили о празднике Пресных хлебов, имели в виду и сам этот праздник, и предшествующий ему праздник Освобождения (и наоборот).

^f Матай 26:28 Ср. Исх. 24:8; Евр. 9:18–20.

^g Матай 26:29 Или: «снова».

^h Матай 26:30 Традиционно на этом празднике иудеи пели песни из Забура с 112 по 117 и 135.

ⁱ Матай 26:31 Зак. 13:7.

^j Матай 26:53 Букв.: «более двенадцати легионов». Легион — воинское соединение в римской армии численностью до 6~000 солдат.

^k Матай 26:59 Высший Совет (букв.: «синедрион») — высший политический, религиозный и судебный орган иудеев. В состав Совета входил семьдесят один человек.

^l Матай 26:64 См. Заб. 109:1; Дан. 7:13.

Совет религиозных вождей осуждает Ису Масиха

(Мк. 15:1; Лк. 23:1; Ин. 18:28)

¹ Рано утром все главные священнослужители и старейшины народа вынесли Исе смертный приговор. ² Они, связав Его, отвели и передали римскому наместнику Пилату ^a.

Самоубийство Иуды

(Деян. 1:16–20)

³ Когда Иуда, предавший Ису, увидел, что Иса осуждён, он раскаялся и вернул тридцать серебряных монет главным священнослужителям и старейшинам.

⁴ — Я согрешил, — сказал он, — я предал на смерть невинного Человека.

— А нам-то что за дело? — ответили те. — Смотри сам.

⁵ Бросив деньги в храме, Иуда ушёл и повесился. ⁶ А главные священнослужители собрали деньги и сказали:

— Положить эти деньги в сокровищницу храма нельзя, так как это плата за кровь.

⁷ И, посоветовавшись, они решили купить на них поле горшечника и использовать его под кладбище для чужеземцев. ⁸ Поэтому то поле и называется до сегодняшнего дня «Полем Крови». ⁹ Так исполнилось сказанное пророком Иеремией: «Они взяли тридцать серебряных монет — цену, назначенную Ему исраильским народом, ¹⁰ и купили на них землю горшечника, как повелел мне Вечный» ^b.

Иса Масих на допросе у Пилата

(Мк. 15:2–5; Лк. 23:2–5; Ин. 18:29–38)

¹¹ Тем временем Ису поставили перед наместником, и тот спросил Его:

— Ты Царь иудеев?

— Ты сам так говоришь, — отвечал Иса.

¹² Когда же Его обвиняли главные священнослужители и старейшины, Он ничего не отвечал.

¹³ Пилат спросил:

— Ты что, не слышишь, сколько против Тебя обвинений?

¹⁴ Но Иса, к удивлению наместника, не отвечал ни на одно из обвинений.

Пилат осуждает Ису Масиха на распятие

(Мк. 15:6-15; Лк. 23:13–25; Ин. 18:39–19:16)

¹⁵ У наместника был обычай на праздник Освобождения отпускать одного из заключённых по выбору народа. ¹⁶ В то время под стражей находился известный узник по имени Бар-Абба. ¹⁷ Поэтому, когда собрался народ, Пилат спросил:

— Кого вы хотите, чтобы я вам отпустил: Бар-Аббу или Ису, называемого Масихом?

¹⁸ Он знал, что Ису предали ему из зависти. ¹⁹ К тому же, когда Пилат сидел в судейском кресле, его жена послала сказать ему: «Не делай ничего этому праведнику, я сильно страдала сегодня во сне из-за Него».

²⁰ Но главные священнослужители и старейшины убедили толпу просить освобождения Бар-Аббы и казни Исы.

²¹ — Так кого же из этих двоих вы хотите, чтобы я вам отпустил? — спросил наместник.

— Бар-Аббу! — сказали они.

²² — Что же мне тогда делать с Исой, которого называют Масихом? — спросил Пилат.

Все в один голос закричали:

— Пусть Он будет распят!

²³ — За что? Какое зло сделал Он? — спросил Пилат.

Однако толпа кричала всё громче:

— Пусть Он будет распят!

²⁴ Когда Пилат увидел, что ничего не может сделать и что волнение в народе лишь нарастает, он взял воды, вымыл руки перед всем народом и сказал:

— Смотрите сами. Я же не виновен в крови Этого Человека.

²⁵ И весь народ сказал:

— Кровь Его на нас и на наших детях!

²⁶ Тогда Пилат освободил им Бар-Аббу, а Ису отдал на распятие, приказав сперва бичевать Его.

Римские солдаты издеваются над Исой Масихом

(Мк. 15:16–20; Ин. 19:2–3)

²⁷ Солдаты отвели Ису в резиденцию наместника и собрали вокруг Него весь полк. ²⁸ Они раздели Его и надели на Него алую мантию. ²⁹ И сплетя венок из терновника, надели Ему на голову, дали Ему в правую руку трость и стали насмехаться над Ним, становясь перед Ним на колени и говоря:

— Да здравствует Царь иудеев!

³⁰ И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. ³¹ Вдоволь наиздевавшись, они сняли с Него мантию, одели Ису в Его собственную одежду и повели на распятие.

Ису Масиха ведут на распятие

(Мк. 15:21–23; Лк. 23:26–31; Ин. 19:17)

³² Когда они выходили, им повстречался человек из Кирены по имени Шимон, и солдаты заставили его нести крест Исы. ³³ Когда они пришли на место, называемое Голгофа (что означает «Лобное место» ^c), ³⁴ они дали Ему вино, смешанное с желчью. Попробовав, Он не стал пить. ^d

Казнь Исы Масиха

(Мк. 15:24–32; Лк. 23:32–43; Ин. 19:18–24)

³⁵ Распяв Ису, солдаты по жребию разделили Его одежду ^{e 36} и сели стеречь Его. ³⁷ Над головой Исы прибили табличку с указанием Его вины: ЭТО ИСА, ЦАРЬ ИУДЕЕВ. ³⁸ Вместе с Ним были распяты и два разбойника, один по правую, а другой по левую сторону от Него. ³⁹ Проходившие мимо бранили Его. Качая головами, ^{f 40} они говорили:

— Ты ведь собирался разрушить храм и в три дня отстроить его! Спаси хотя бы Себя Самого, если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель)! Сойди с креста!

⁴¹ Главные священнослужители, учители Таурата и старейшины тоже насмехались над Исой.

⁴² — Спасал других, — говорили они, — а Себя спасти не может. Царь Исраила! Пусть Он сойдёт с креста, и тогда мы поверим в Него. ⁴³ Он полагался на Всевышнего, так пусть Всевышний теперь избавит Его, если Он Ему угоден; ^g ведь Он же называл Себя Сыном Всевышнего!

⁴⁴ Теми же словами оскорбляли Его и разбойники, распятые вместе с Ним.

Смерть Исы Масиха

(Мк. 15:33–41; Лк. 23:44–49; Ин. 19:28–30)

⁴⁵ В полдень по всей земле стало темно, и это продолжалось до трёх часов дня. ⁴⁶ Около трёх часов Иса громко крикнул:

— Эли, Эли, льма шбактани? — (что значит: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?») ^{h 47} Некоторые из стоявших поблизости, услышав это, сказали:

— Он зовёт пророка Ильяса. ⁱ

⁴⁸ Один из них тут же подбежал, взял губку, пропитал её кислым вином, насадил на палку и дал Исе пить. ⁴⁹ Другие же говорили:

— Подожди, давай посмотрим, придёт Ильяс спасти Его или нет.

⁵⁰ Иса снова громко закричал и испустил дух. ⁵¹ И тут завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. ^j Затряслась земля, и раскололись скалы. ⁵² Раскрылись могилы, и многие умершие праведники воскресли. ⁵³ Они вышли из могил и, уже после того как воскрес Сам Иса, вошли в святой город Иерусалим, где их видело много людей. ⁵⁴ Римский офицер и те, кто вместе с ним стерегли Ису, увидев землетрясение и всё, что произошло, очень испугались и сказали:

— Он действительно был Сыном Всевышнего (божественным Царём)!

⁵⁵ Там также было и много женщин, которые издали наблюдали за происходящим. Они следовали за Исой из самой Галилеи, помогая Ему. ⁵⁶ Среди них были Марьям из Магдалы, Марьям, мать Якуба и Иосии ^k, и мать сыновей Завдая.

Погребение Исы Масиха

(Мк. 15:42–47; Лк. 23:50–56; Ин. 19:38–42)

⁵⁷ Вечером к месту казни пришёл один богатый человек из Аримафеи по имени Юсуф. Он тоже был учеником Исы. ⁵⁸ Юсуф пошёл к Пилату и попросил тело Исы. Пилат приказал, чтобы ему отдали тело. ⁵⁹ Юсуф взял его, обернул чистым льняным полотном ⁶⁰ и положил в свою новую могильную пещеру, которая была вырублена в скале. Привалив ко входу большой камень, он ушёл. ⁶¹ А Марьям из Магдалы и другая Марьям остались сидеть напротив могильной пещеры.

Стража у могилы

⁶² На следующий день, это была суббота, ^l главные священнослужители и блюстители Закона собрались у Пилата.

⁶³ — Господин, — обратились они к нему, — мы вспомнили, что когда этот обманщик ещё был жив, Он сказал: «Через три дня Я воскресну». ⁶⁴ Поэтому прикажи, чтобы могила три дня охранялась, иначе Его ученики могут прийти, выкрасть тело и сказать народу, что Он воскрес из мёртвых. Этот последний обман будет ещё хуже первого.

⁶⁵ — Возьмите стражу, — ответил Пилат, — идите и охраняйте, как знаете.

⁶⁶ Они пошли, опечатали камень и выставили у могильной пещеры стражу.

Примечания

^a Матай 27:2 Понтий Пилат был римским наместником в Иудее с 26 по 36 гг.

^b Матай 27:9-10 См. Иер. 19:1-13; 32:6–9; Зак. 11:12–13.

^c Матай 27:33 Букв.: «место черепа». Этот холм имел такое название, по всей вероятности, из-за своей формы, напоминавшей человеческий череп.

^d Матай 27:34 См. Заб. 68:22.

^e Матай 27:35 См. Заб. 21:19.

^f Матай 27:39 См. Заб. 21:8.

^g Матай 27:43 Заб. 21:9.

^h Матай 27:46 Заб. 21:2.

ⁱ Матай 27:47 На еврейском языке имя Ильяс и выражение «Бог мой» звучат очень похоже.

^j Матай 27:51 Это была внутренняя завеса храма, которая отделяла «Святое» от «Святого Святых» (см. Исх. 26:31–35). Описанное событие символизирует открывшийся нам, благодаря жертве Исы, свободный доступ в присутствие Всевышнего (см. Евр. 10:19–22). А то, что завеса разорвалась сверху донизу, указывает на то, что это сделал Сам Всевышний.

^k Матай 27:56 Или: «Юсуфа». Иосия — вариант имени Юсуф.

^l Матай 27:62 Это была суббота — букв.: «после дня приготовления к субботе».

Воскресение Исы Масиха

(Мк. 16:1–8; Лк. 24:1-12; Ин. 20:1-18)

¹ После субботы, на рассвете первого дня недели, ^a Марьям из Магдалы и другая Марьям пошли посмотреть на могильную пещеру. ² Вдруг произошло сильное землетрясение, потому что ангел от Вечного спустился с неба, подошёл к могильной пещере и отвалил камень. И теперь он сидел на нём. ³ Лицо его излучало сияние, подобное молнии, а его одежда была белой, как снег. ⁴ Стражники настолько испугались его, что задрожали и стали как мёртвые.

⁵ Ангел сказал женщинам:

— Не бойтесь, я знаю, что вы ищете распятого Ису. ⁶ Его здесь нет, Он воскрес, как и говорил ранее. Подойдите и посмотрите на место, где Он лежал. ⁷ Идите же скорее и скажите Его ученикам, что Он воскрес из мёртвых и отправился прежде вас в Галилею. Там вы Его и увидите. Запомните то, что я вам сказал.

⁸ Женщины ушли от могилы испуганные, но в то же время очень обрадованные. Они побежали, чтобы поскорее рассказать обо всём ученикам Исы. ⁹ Вдруг их встретил Сам Иса.

— Приветствую вас, — сказал Он.

Они подошли, обняли Его ноги и поклонились Ему. ¹⁰ Тогда Иса сказал им:

— Не бойтесь. Идите и скажите Моим братьям (ученикам), чтобы они шли в Галилею. Там они Меня и увидят.

Религиозные вожди подкупают стражу

¹¹ Женщины ещё были в пути, когда несколько человек из стражи пришли в город и рассказали обо всём главным священнослужителям. ¹² Главные священнослужители посовещались со старейшинами и разработали план. Они дали солдатам много денег ¹³ и сказали:

— Говорите всем так: «Его ученики пришли ночью и выкрали тело, пока мы спали». ¹⁴ А если это дойдёт до наместника, мы с ним поговорим, и тем вас избавим от неприятностей.

¹⁵ Солдаты взяли деньги и поступили так, как их научили. И эта выдумка распространена среди отвергающих Ису иудеев и по сегодняшний день.

Великое поручение

¹⁶ А одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иса велел им прийти. ¹⁷ Там они увидели Ису и поклонились Ему, однако некоторые засомневались, что это Он. ¹⁸ Тогда, подойдя, Иса сказал им:

— Мне дана вся власть на небе и на земле. ¹⁹ Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками, совершая над ними обряд погружения в воду ^b в знак единения с Отцом, Сыном и Святым Духом, ^c и ²⁰ учите их исполнять всё, что Я вам повелел. А Я буду с вами всегда, до скончания века.

Примечания

^a Матай 28:1 У иудеев неделя начиналась с воскресенья.

^b Матай 28:19 Или: «обряд омовения».

^c Матай 28:19 Букв.: «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Слово «имя» стоит в единственном числе, что говорит об одном, триедином Боге, а не о трёх богах.

Пророк Яхия готовит путь Исе Масиху

(Мат. 3:1-12; Лк. 3:2-16; Ин. 1:19–28)

¹ Вот начало Радостной Вести об Исе Масихе ^a, (вечном) Сыне Всевышнего ^b. ² Как написано в Книге Пророков, где Всевышний говорит:

«Вот, впереди Тебя (Масиха) посылаю Я вестника Моего,

который приготовит Тебе путь». ^c

³ «Голос раздаётся в пустыне:

“Приготовьте путь Вечному ^d,

сделайте прямыми дороги Его!”» ^e

⁴ В пустыне появился пророк Яхия ^f и проповедовал, что все должны пройти обряд погружения в воду ^g в знак того, что они покаялись, чтобы получить прощение грехов. ⁵ К нему приходили люди со всей Иудеи и все жители Иерусалима. Они открыто признавали свои грехи, и Яхия совершал над ними обряд погружения в воду в реке Иордане. ⁶ Яхия носил одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом. ^h Ел он саранчу и дикий мёд. ⁷ В своей проповеди он говорил:

— После меня придёт Тот, Кто могущественнее меня, и я даже не достоин, нагнувшись, развязать ремни Его сандалий. ⁸ Я совершал над вами обряд, погружая вас в воду, а Он будет погружать вас в Святого Духа ⁱ.

Иса Масих проходит обряд погружения в воду у Яхии

(Мат. 3:13–17; Лк. 3:21–22; Ин. 1:32–34)

⁹ В то время из галилейского города Назарета пришёл Иса и прошёл у Яхии обряд погружения в воду в Иордане. ¹⁰ И когда Иса выходил из воды, Он тотчас увидел раскрывшиеся небеса и Духа, спускающегося на Него в образе голубя. ¹¹ И с небес прозвучал голос:

— Ты Мой любимый Сын (Избранный Мной Царь)! В Тебе Моя радость! ^j

Искушение в пустыне

(Мат. 4:1-11; Лк. 4:1-13)

¹² Тотчас Дух побудил Ису пойти в пустыню. ¹³ Он находился в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной. Иса был там один, в окружении диких зверей, и ангелы служили Ему.

Иса Масих начинает Своё служение

(Мат. 4:12–17; Лк. 4:14–15)

¹⁴ После того как Яхия был заключён в темницу, Иса пришёл в Галилею, возвещая Радостную Весть от Всевышнего.

¹⁵ — Пришло время, — говорил Он, — Всевышний уже устанавливает Своё Царство! Покайтесь и верьте в Радостную Весть!

Четыре рыбака следуют за Исой Масихом

(Мат. 4:18–22; Лк. 5:2-11)

¹⁶ Однажды, проходя вдоль Галилейского озера, Иса увидел Шимона и его брата Андера. Они забрасывали в озеро сети, так как были рыбаками.

¹⁷ — Идите за Мной, — сказал им Иса, — и Я сделаю так, что вы станете ловцами людей.

¹⁸ Братья сразу же оставили сети и пошли за Ним. ¹⁹ Пройдя немного дальше, Иса увидел Якуба и Иохана, сыновей Завдая, которые сидели в своей лодке и чинили сети. ²⁰ И Он сразу же позвал их, и они, оставив своего отца Завдая с наёмными работниками в лодке, пошли за Ним.

Изгнание нечистого духа

(Лк. 4:31–37)

²¹ Когда они пришли в Капернаум, Иса в первую же субботу ^k пошёл в молитвенный дом иудеев и учил там. ²² Люди изумлялись Его учению, потому что Он учил их, как имеющий власть, а не как учители Таурата. ²³ Как раз в это время в молитвенном доме находился человек, одержимый нечистым духом, который вдруг закричал:

²⁴ — Что Ты хочешь от нас, Иса из Назарета? Ты пришёл, чтобы погубить нас? Я знаю, кто Ты! Ты — Святой Всевышнего!

²⁵ — Замолчи! — строго приказал Иса. — Выйди из него!

²⁶ Нечистый дух сотряс человека и с громким криком вышел из него. ²⁷ Люди в изумлении говорили друг другу:

— Что это? Новое учение, да ещё и с такой властью! Он даже нечистым духам приказывает, и те подчиняются Ему!

²⁸ Слух об Исе мгновенно разошёлся по всей Галилее.

Исцеление больных

(Мат. 8:14–16; Лк. 4:38–41)

²⁹ Из молитвенного дома иудеев они с Якубом и Иоханом сразу же пошли домой к Шимону и Андеру. ³⁰ Тёща Шимона лежала в горячке, и Исе сразу сказали о ней. ³¹ Он подошёл к ней, взял её за руку и помог подняться. Жар её прошёл, и она начала накрывать им на стол.

³² Вечером же, после захода солнца, к Исе стали приносить всех больных и одержимых демонами. ³³ Весь город собрался у дверей. ³⁴ В тот день Иса исцелил многих от самых различных болезней и изгнал много демонов. Демонам Он запрещал говорить, потому что они знали, Кто Он. ^l

Иса Масих возвещает Радостную Весть в Галилее

(Лк. 4:42–44)

³⁵ На следующее утро, когда было ещё темно, Иса вышел из дома, пошёл в безлюдное место и там молился. ³⁶ Шимон и другие ученики бросились искать Его ³⁷ и, когда нашли, сказали Ему:

— Все Тебя ищут!

³⁸ А Он им ответил:

— Пойдём в другие места, в соседние селения, чтобы Мне и там возвещать Радостную Весть. Я ведь для этого и пришёл.

³⁹ И Он ходил по всей Галилее, проповедуя в молитвенных домах и изгоняя демонов.

Исцеление прокажённого

(Мат. 8:2–4; Лк. 5:12–16)

⁴⁰ Однажды к Нему подошёл человек, больной проказой ^m. Павши перед Исой на колени, он стал умолять Его:

— Если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить.

⁴¹ Исе стало жаль его. Он протянул руку, прикоснулся к нему и сказал:

— Хочу, очистись!

⁴² Как только Он это сказал, проказа сошла с человека, и тот стал чистым. ⁴³ Иса тут же отослал его, строго предупредив:

⁴⁴ — Смотри, никому не говори об этом, но пойди, покажись священнослужителю и принеси в жертву за очищение то, что повелел Муса. ⁿ Так твоё исцеление будет удостоверено перед людьми. ^o

⁴⁵ Но тот пошёл и начал повсюду рассказывать о случившемся. Из-за этого Исе стало невозможно открыто появляться в городе, и Он оставался в безлюдных местах. Народ, однако, стекался к Нему отовсюду.

Примечания

^a Марк 1:1 Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

^b Марк 1:1 То, что Иса назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исраила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6–7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Ису (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масиха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере — близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).

^c Марк 1:2 Мал. 3:1.

^d Марк 1:3 Вечный — греческим словом «кюриос», стоящим здесь в оригинальном тексте, в Инджиле переведено еврейское «Яхве». А так как в данном издании Священного Писания «Яхве» переведено как «Вечный», то и его греческий эквивалент переведён так же. Под именем «Яхве» Всевышний открылся Мусе и народу Исраила (см. Исх. 3:13–15). См. пояснительный словарь.

^e Марк 1:3 Ис. 40:3.

^f Марк 1:4 Пророк Яхия — букв.: «Яхия Погружающий»; также в 6:14; 6:24–25; 8:28.

^g Марк 1:4 Или: «обряд омовения»; также в стт. 5, 8 и 9.

^h Марк 1:6 Весь вид Яхии говорил о том, что он является пророком Всевышнего (см. 4 Цар. 1:8; Зак. 13:4).

ⁱ Марк 1:8 Или: «омывать ваши сердца Святым Духом».

^j Марк 1:11 См. Нач. 22:2; Заб. 2:7; Ис. 42:1.

^k Марк 1:21 Суббота — седьмой день недели у иудеев, который был религиозным днём отдыха. См. пояснительный словарь.

^l Марк 1:34 То есть знали, что Иса является обещанным Масихом, Избранным Царём (см. Лк. 4:41). Запрет (не только демонам, но и людям — см. 1:43–45) говорить о том, Кем Он является, вероятно, был продиктован тем, что люди неверно понимали пророчества о Масихе. Они ждали, что пришедший Масих возглавит восстание против римской оккупации и установит Своё Царство (см. Ин. 6:15), в то время как Его целью было духовное освобождение от греха (см. Ин. 8:31–36). Вторая причина — в том, что ещё не пришло Его время открыться (см. Ин. 7:8). К тому же растущая популярность мешала Его служению (см. 1:43–45). Иса также не хотел, чтобы люди видели в нём только чудотворца-целителя. И, конечно же, Он не хотел принимать свидетельство от демонов.

^m Марк 1:40 На языке оригинала стоит слово, которое обозначает несколько разных кожных болезней, а не только проказу.

ⁿ Марк 1:44 См. Лев. 14:1-32.

^o Марк 1:44 Букв.: «…повелел Муса, во свидетельство им». Это также можно понять, как «во свидетельство священнослужителям».

Исцеление парализованного и прощение его грехов

(Мат. 9:2–8; Лк. 5:18–26)

¹ Через несколько дней Иса снова пришёл в Капернаум, и в городе стало известно, что Он дома. ² К Нему собралось столько людей, что не было места даже в дверях. Когда Иса возвещал слово, ³ четверо мужчин принесли к Нему парализованного. ⁴ Видя, что из-за толпы к Исе им не подойти, они поднялись на крышу, разобрали её и спустили сверху постель, на которой лежал больной. ⁵ Когда Иса увидел их веру, Он сказал парализованному:

— Сын Мой, прощаются тебе твои грехи!

⁶ Некоторые из учителей Таурата, которые сидели там, подумали про себя: ⁷ «Что Он такое говорит? Это кощунство! Кто, кроме Всевышнего, может прощать грехи?»

⁸ Иса тотчас узнал духом Своим, о чём они думают.

— Что у вас за мысли такие? — спросил Он. — ⁹ Вы, наверное, думаете, что сказать парализованному: «Прощаются тебе грехи» намного легче, чем сказать: «Встань, возьми постель и ходи»? ¹⁰ Но чтобы вы знали, что Ниспосланный как Человек ^a имеет власть на земле прощать грехи… — И тут Иса обратился к парализованному: — ¹¹ Говорю тебе, встань, возьми свою постель и иди домой!

¹² Больной тут же, на глазах у всех, встал, взял постель и вышел. Это очень изумило всех, и люди славили Всевышнего, говоря:

— Такого мы никогда ещё не видели!

Обед в доме у Леви

(Мат. 9:9-13; Лк. 5:27–32)

¹³ Иса опять вышел к озеру. Весь народ шёл к Нему, и Он учил их. ¹⁴ Проходя, Иса увидел Леви, сына Алфея, сидевшего на месте сбора таможенных пошлин.

— Следуй за Мной, — сказал ему Иса.

Тот встал и пошёл за Ним. ¹⁵ Позже, когда Иса возлежал за столом в доме у Леви, то, кроме Его учеников, там возлежало ещё много сборщиков налогов ^b и прочих грешников; за Исой всегда шло много разных людей. ¹⁶ Те учители Таурата, которые принадлежали к партии блюстителей Закона ^c, увидев, что Он ест вместе со сборщиками налогов и грешниками, спросили учеников Исы:

— Почему Он ест со сборщиками налогов и грешниками?

¹⁷ Услышав это, Иса сказал им:

— Не здоровым нужен врач, а больным. Я пришёл призвать не праведников, а грешников.

О посте

(Мат. 9:14–17; Лк. 5:33–39)

¹⁸ Однажды, когда ученики Яхии и блюстители Закона постились, к Исе пришли какие-то люди и спросили:

— Почему ученики Яхии и ученики блюстителей Закона постятся, а Твои ученики — нет?

¹⁹ Иса ответил им так:

— Разве могут гости на свадьбе поститься, пока с ними жених? До тех пор пока жених с ними, зачем им поститься? ^{d 20} Но наступит время, когда жених будет взят от них, вот тогда, в тот день они и будут поститься.

²¹ — Никто не пришивает к старой одежде заплату из новой ткани, иначе новая ткань сядет, порвёт старую, и дыра станет ещё больше. ²² И никто не наливает молодое вино в старые бурдюки, иначе вино прорвёт их, тогда и вино пропадёт, и бурдюки. Молодое вино наливают в новые бурдюки.

О религиозном дне отдыха

(Мат. 12:1–8; Лк. 6:1–5)

²³ Однажды в субботу Иса проходил через засеянные поля, и Его ученики начали срывать по дороге колосья. ²⁴ Блюстители Закона сказали Ему:

— Смотри! Почему они делают то, что не разрешается делать в субботу? ^e

²⁵ Иса ответил им:

— Разве вы никогда не читали о том, что сделал царь Давуд, находясь в нужде, когда он и его спутники проголодались? ²⁶ Это произошло при верховном священнослужителе Авиатаре. Давуд вошёл в священный шатёр и ел священный хлеб ^f, который нельзя есть никому, кроме священнослужителей, а также дал его своим людям! ^g

²⁷ И добавил:

— Суббота создана для человека, а не человек для субботы. ²⁸ Так что Ниспосланный как Человек — господин и над субботой!

Примечания

^a Марк 2:10 Ниспосланный как Человек (букв.: «Сын Человека») — один из титулов Масиха, восходящий к книге пророка Данияла (см. Дан. 7:13–14; ср. Мат. 26:64). Иса всегда употреблял этот титул применительно к Себе. Так Он давал понять, что это о Нём говорится у Данияла, что Он и есть Царь над всеми народами, Чьё Царство будет вечным.

^b Марк 2:15 Сборщики налогов — были ненавистны иудеям по нескольким причинам: они обирали народ, работали на римских оккупантов и оскверняли себя общением с язычниками. И поэтому понятие «сборщик налогов» было почти равнозначно понятиям «грешник» и «предатель».

^c Марк 2:16 Блюстители Закона (букв.: «фарисеи») — религиозная партия, которую отличало неукоснительное выполнение законов Таурата, следование обычаям предков и строгое соблюдение ритуальной чистоты.

^d Марк 2:19 То есть пока Иса (жених) находился с верующими, им не нужно было печалиться и держать пост.

^e Марк 2:24 Иудеи должны были оставлять некоторую часть урожая для бедных и поселенцев. Кроме того, Законом разрешалось руками срывать колосья на чужом поле, это не считалось воровством (см. Лев. 23:22; Втор. 23:25). Блюстители Закона обвиняли учеников Исы не в том, что они срывали колосья и растирали их руками, но в том, что они делали это в субботу, религиозный день покоя.

^f Марк 2:26 Священный хлеб — двенадцать хлебов, которые выставлялись каждую субботу в священном шатре, а позже и в храме Всевышнего, а старые хлеба доставались священнослужителям (см. Исх. 25:30; Лев. 24:5–9). См. пояснительный словарь.

^g Марк 2:25–26 См. Лев. 24:8–9; 1 Цар. 21:1–6.

Исцеление в субботу человека с больной рукой

(Мат. 12:9-14; Лк. 6:6-11)

¹ Иса снова зашёл в молитвенный дом иудеев. Там был человек с иссохшей рукой. ² Недоброжелатели Исы внимательно наблюдали за Ним, не будет ли Он исцелять этого человека в субботу, потому что искали повод обвинить Его. ³ Иса сказал человеку с иссохшей рукой:

— Встань посередине.

⁴ Затем Он спросил их:

— Что позволительно делать в субботу: добро или зло? Спасать жизнь или убивать?

Они молчали. ⁵ Тогда Иса, обведя их гневным взглядом и скорбя о чёрствости их сердец, сказал больному:

— Протяни руку!

Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой.

⁶ Выйдя из молитвенного дома, блюстители Закона немедленно начали совещаться со сторонниками правителя Ирода ^a о том, как им убить Ису.

За Исой Масихом следует множество народа

(Мат. 4:23–25; 12:15–16; Лк. 6:17–19)

⁷ А Иса пошёл с учениками к озеру. За ними следовало великое множество народа из Галилеи, Иудеи, ⁸ Иерусалима, Идумеи, из-за реки Иордана, из окрестностей Тира и Сидона. Эти люди шли к Исе, потому что слышали о делах, которые Он совершал. ⁹ Иса велел ученикам приготовить лодку, чтобы не теснили Его, потому что толпа была весьма многочисленна. ¹⁰ Он исцелил многих людей, и поэтому все больные пробирались вперёд, чтобы прикоснуться к Нему. ¹¹ А те, в ком были нечистые духи, когда видели Его, падали перед Ним и кричали:

— Ты — Сын Всевышнего (Царственный Спаситель)!

¹² Но Иса строго запрещал им разглашать о том, кто Он.

Избрание двенадцати посланников Масиха

(Мат. 10:2–4; Лк. 6:14–16; Деян. 1:13)

¹³ Однажды Иса поднялся на гору и позвал к Себе тех, кого Сам пожелал. Они пришли к Нему, ¹⁴ и из них Он избрал двенадцать человек (которых назвал Своими посланниками), чтобы они всегда были с Ним, и чтобы Он мог посылать их возвещать Радостную Весть. ¹⁵ Он также наделил их властью изгонять демонов. ¹⁶ Итак, Иса назначил двенадцать человек: Шимона (которому Он дал имя Петир), ¹⁷ Якуба, сына Завдая, и Иохана, брата Якуба (их Он называл «Бне-регеш», что значит «сыны грома»), ¹⁸ Андера, Филиппа, Варфоломея, Матая, Фому, Якуба (сына Алфея), Фаддея, Шимона Кананита ^{b 19} и Иуду Искариота (который впоследствии и предал Ису).

Иса Масих изгоняет демонов силой Всевышнего

(Мат. 12:22–29; Лк. 11:14–23; 12:10)

²⁰ Однажды, когда Иса вошёл в дом, опять собралась толпа, так что Ему и Его ученикам даже поесть было некогда. ²¹ Услышав об этом, родственники Исы пришли забрать Его, потому что они говорили:

— Он не в Своём уме.

²² А учители Таурата, пришедшие из Иерусалима, утверждали:

— Он одержим Баал-Зевулом (сатаной). Он изгоняет демонов силою повелителя демонов.

²³ Тогда, подозвав их к Себе, Иса стал объяснять им с помощью притч:

— Как сатана может изгонять сатану? ²⁴ Если царство разделится на враждующие части, оно не сможет устоять, ²⁵ и если дом будет разделён враждой, то этот дом не сможет устоять. ²⁶ Если сатана разделился и враждует против самого себя, то он не может устоять, и конец его близок. ²⁷ Ведь никто не может войти в дом сильного человека и разграбить его добро, если сначала не свяжет его, — только тогда можно будет ограбить его дом. ²⁸ Говорю вам истину: все грехи и любое кощунство будут прощены людям, ²⁹ но кощунство над Святым Духом не простится никогда, вина за этот грех остаётся на человеке навсегда.

³⁰ Он сказал это потому, что они говорили, будто в Нём нечистый дух.

Иса Масих говорит о Своей истинной семье

(Мат. 12:46–50; Лк. 8:19–21)

³¹ Пришли Его мать и братья и, стоя снаружи, попросили позвать Его. ³² Вокруг Исы было много людей, и Ему передали:

— Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и спрашивают Тебя.

³³ — Кто Мне мать и кто Мне братья? — спросил их в ответ Иса.

³⁴ Он обвёл взглядом сидящих вокруг Него людей и сказал:

— Вот Моя мать и Мои братья. ³⁵ Кто исполняет волю Всевышнего, тот Мне и брат, и сестра, и мать.

Примечания

^a Марк 3:6 Это Ирод Антипа, сын Ирода Великого от самарянки Малфаки. Он правил Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.

^b Марк 3:18 Кананит — то же, что и зилот (см. Лк. 6:15), т. е. «ревнитель» — член крайней религиозно-политической группировки, выступавшей против римской оккупации Исраила.

Притча о сеятеле и семенах

(Мат. 13:1–9; Лк. 8:4–8)

¹ Иса опять учил у озера. Вокруг Него собралась огромная толпа, так что Он был вынужден сесть в лодку и немного отплыть, а весь народ стоял на берегу. ² Иса многому учил народ в притчах, говоря им:

³ — Послушайте: сеятель вышел сеять. ⁴ Когда он разбрасывал семена, то некоторые из них упали у самой дороги. Прилетели птицы и склевали их. ⁵ Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой, ^{a 6} но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. ⁷ Другие упали в терновник, который разросся, заглушил их, и семена не дали урожая. ⁸ Но семена, которые упали на хорошую почву, взошли, выросли и принесли урожай в тридцать, а то и в шестьдесят, и даже во сто крат больше, чем было посеяно!

⁹ Потом Иса добавил:

— У кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит!

Объяснение притчи о сеятеле и семенах

(Мат. 13:10–23; Лк. 8:9-15)

¹⁰ Позже, когда толпа разошлась, постоянные спутники Исы вместе с двенадцатью посланниками спросили Его о притчах. ¹¹ Иса ответил:

— Вам открыта тайна Царства Всевышнего, а тем, внешним, всё даётся в притчах, ¹² чтобы

«они смотрели, но не увидели,

и слушали, но не поняли;

чтобы они не обратились,

и не были бы прощены» ^b.

¹³ Потом Иса спросил:

— Неужели и вы не поняли эту притчу? Как же вы тогда вообще сможете понимать притчи? ¹⁴ Сеятель сеет слово. ¹⁵ Некоторые люди похожи на семена, посеянные у дороги. Как только они услышат слово, приходит сатана и похищает посеянное в них. ¹⁶ Другие похожи на семена, посеянные на каменистой почве. Эти люди, когда слышат слово, сразу же принимают его с радостью. ¹⁷ Но у них нет корня, и поэтому их хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, они сразу же отступаются. ¹⁸ Третьи — как семена, посеянные среди терновника. Они слышат слово, ¹⁹ но повседневные заботы, любовь к богатству и другие желания заглушают слово, делая его бесплодным. ²⁰ А есть люди, похожие на семена, посеянные в хорошую почву. Они слышат слово, принимают его и приносят плод — в тридцать, шестьдесят, а то и во сто крат больше посеянного.

Ответственность слушающих

(Лк. 8:16–18)

²¹ Затем Он сказал им:

— Разве для того вносят в дом светильник, чтобы поставить его под горшок или под кровать? Наоборот, его ставят на подставку. ²² Нет ничего тайного, что не станет явным, и нет ничего скрытого, что не выйдет на свет. ²³ Если у кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит.

²⁴ И ещё сказал им:

— Будьте внимательны к тому, что вы слышите. Какою мерою вы мерите, такой будет отмерено и вам, и даже прибавлено. ²⁵ У кого есть, тому будет дано ещё, и у кого нет, будет отнято и то, что он имеет.

Притча о засеянном поле

²⁶ Ещё Он сказал:

— Царство Всевышнего похоже на то, как если бы человек засеял поле. ²⁷ Проходят дни и ночи, человек то спит, то бодрствует, а семена всходят и растут, он и сам не знает как, ²⁸ ведь земля сама даёт плод. Сначала появляется росток, затем колос, колос наливается зерном, ²⁹ и когда созреет урожай, человек приходит с серпом, потому что наступила жатва. ^c

Притча о горчичном зерне

(Мат. 13:31–32; Лк. 13:18–19)

³⁰ Иса продолжал:

— С чем можно сравнить Царство Всевышнего? В какой притче можно описать его? ³¹ Оно как горчичное зерно. Когда его сеют в землю, оно самое меньшее из всех семян, ³² но когда вырастает, то становится больше всех огородных растений и раскидывает такие большие ветви, что птицы небесные могут вить гнёзда в их тени. ^d

³³ Иса рассказывал им много подобных притч. Он не говорил им больше того, что они были в силах воспринять. ³⁴ Без притч Иса вообще не учил, но когда Он оставался наедине со Своими учениками, Он всё им объяснял.

Усмирение шторма

(Мат. 8:18, 23–27; Лк. 8:22–25)

³⁵ В тот же день, вечером, Иса сказал Своим ученикам:

— Переправимся на другую сторону озера.

³⁶ Отпустив народ, они вошли в лодку к Исе и отплыли от берега. К ним присоединились и другие лодки. ³⁷ Внезапно поднялся сильный шторм. Волны били о борта лодки, и её стало заливать. ³⁸ А Иса в это время спал на корме, подложив подушку под голову. Ученики разбудили Его и сказали:

— Учитель! Неужели Тебе всё равно, что мы гибнем?

³⁹ Проснувшись, Он запретил ветру и приказал озеру:

— Умолкни! Перестань!

В тот же момент ветер стих, и наступил полный штиль.

⁴⁰ — Ну что вы испугались? — сказал Он ученикам. — Где же ваша вера?

⁴¹ Перепуганные ученики спрашивали друг друга:

— Кто Он, что даже ветер и волны повинуются Ему?

Примечания

^a Марк 4:5 Тонкий слой земли, лежащий на каменной породе, быстрее прогревается, что способствует быстрому росту растений.

^b Марк 4:12 Ис. 6:9-10.

^c Марк 4:29 См. Иоиль 3:13.

^d Марк 4:32 Ср. Дан. 4:7–9.

Изгнание демонов в стадо свиней

(Мат. 8:28–34; Лк. 8:26–37)

¹ Они переправились на другую сторону озера в Гадаринскую землю. ² Как только Иса вышел из лодки, навстречу Ему из могильных пещер выскочил человек, одержимый нечистым духом.

³ Человек этот жил в могильных пещерах, и никто не мог связать его даже цепями: ⁴ его уже много раз сковывали по рукам и ногам, но он всегда разрывал цепи и разбивал кандалы на ногах. Никто не мог усмирить его. ⁵ Днём и ночью он бродил среди могил и по горам и с диким криком бил себя камнями. ⁶ Увидев Ису издалека, он подбежал к Нему, поклонился ⁷ и закричал во весь голос:

— Что Ты от меня хочешь, Иса, Сын Бога Высочайшего (Царственный Спаситель)? Заклинаю Тебя Всевышним, не мучь меня, — ⁸ потому что Иса говорил ему: «Выйди, нечистый дух, из этого человека».

⁹ Иса спросил:

— Как тебя зовут?

— Меня зовут Полчище ^a, — ответил он, — потому что нас много.

¹⁰ И он настойчиво умолял Ису не выгонять их из тех мест. ¹¹ А там у горы в это время паслось большое стадо свиней, ¹² и нечистые духи попросили Ису:

— Позволь нам войти в этих свиней.

¹³ Иса позволил, и нечистые духи, выйдя из человека, вошли в свиней. Всё стадо, около двух тысяч голов, тут же ринулось с обрыва в озеро и утонуло в нём. ¹⁴ А свинопасы побежали и рассказали о случившемся в городе и в окрестностях. Сбежался народ посмотреть, что произошло. ¹⁵ Подойдя к Исе, они увидели, что бывший одержимый, в котором было полчище демонов, сидит одетый и в здравом уме, и их охватил страх. ¹⁶ Очевидцы же рассказали им, как всё произошло с одержимым и со свиньями. ¹⁷ Тогда местные жители стали просить Ису покинуть их края. ¹⁸ Когда Иса садился в лодку, то человек, который был одержим демонами, стал просить, чтобы Он взял его с Собой, ¹⁹ но Иса отказал ему.

— Ступай домой к своим родным, — сказал Он, — и расскажи им, что сделал для тебя Вечный, и какую милость Он к тебе проявил.

²⁰ Тот пошёл и стал рассказывать в области Десяти городов о том, что сделал для него Иса. Его рассказ приводил всех в изумление.

Господство Исы Масиха над болезнью и смертью

(Мат. 9:18–26; Лк. 8:41–56)

²¹ Когда Иса переправился в лодке обратно на другую сторону озера, вокруг Него на берегу собралась большая толпа. ²² Тут пришёл Иаир, один из начальников молитвенного дома иудеев. Он, увидев Ису, пал к Его ногам ²³ и стал умолять:

— Моя маленькая дочь умирает, приди и возложи на неё руки, чтобы она исцелилась и осталась жива.

²⁴ Иса пошёл с ним, а за Исой следовала большая толпа и теснила Его со всех сторон. ²⁵ Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. ²⁶ Она натерпелась от многих врачей, истратила на лечение всё, что у неё было, но не получила никакой помощи, напротив, ей становилось всё хуже. ²⁷ Она слышала об Исе, и поэтому она подошла сзади к Нему сквозь толпу и прикоснулась к Его одежде.

²⁸ «Если я хоть к одежде Его прикоснусь, то исцелюсь», — думала она. ²⁹ Её кровотечение сразу же остановилось, и она почувствовала, что исцелена. ³⁰ А Иса мгновенно почувствовал, что из Него вышла сила.

Он обернулся в толпе и спросил:

— Кто прикоснулся к Моей одежде?

³¹ Ученики ответили Ему:

— Ты же видишь, что толпа теснит Тебя со всех сторон. Что же Ты спрашиваешь, кто к Тебе прикоснулся?

³² Но Иса обводил толпу взглядом, чтобы увидеть ту, которая это сделала. ³³ Женщина, дрожа от страха и зная, что с ней произошло, подошла, пала к Его ногам и рассказала всю правду. ³⁴ Тогда Иса сказал ей:

— Дочь Моя, твоя вера исцелила тебя! Иди с миром и будь здорова от своего недуга.

³⁵ Пока Иса ещё говорил, пришли люди из дома Иаира, начальника молитвенного дома, и передали:

— Твоя дочь умерла, зачем ещё беспокоить Учителя?

³⁶ Но Иса, не обращая внимания на их слова, сказал начальнику молитвенного дома:

— Не бойся, только верь!

³⁷ Он не позволил идти с Ним никому, кроме Петира, Якуба и Иохана, брата Якуба. ³⁸ Когда они вошли в дом начальника, Он увидел смятение. Люди плакали и причитали. ³⁹ Иса вошёл в дом и спросил их:

— Почему вы так скорбите и плачете? Девочка не умерла, она спит.

⁴⁰ Над Ним начали смеяться. Но Иса велел всем выйти, а Сам с отцом и матерью девочки и Своими спутниками вошёл в комнату, где она лежала. ⁴¹ Взяв её за руку, Иса сказал:

— Талета куми!

Это значит: «Девочка, говорю тебе: встань!»

⁴² Девочка сразу встала и начала ходить (ей было лет двенадцать). Все были сильно удивлены. ⁴³ Но Иса строго наказал им, чтобы никто не узнал о случившемся, а девочку велел покормить.

Примечания

^a Марк 5:9 Букв.: «легион» — воинское соединение в римской армии, состоящее примерно из 6~000 человек.

Отвержение Исы Масиха в Его родном городе

(Мат. 13:54–58; Лк. 4:16–30)

¹ Иса вместе с учениками ушёл оттуда и пришёл в Свой родной город. ² Когда наступила суббота, Он начал учить в молитвенном доме. Многие, слушая Его, удивлялись:

— Откуда это у Него? Кто дал Ему такую мудрость? Как Он совершает такие чудеса? ³ Разве Он не плотник, не сын Марьям и брат Якуба, Иосии, Иуды и Шимона? И разве не здесь, у нас, живут Его сёстры?

И они отвергли Его. ⁴ Иса же сказал им:

— Пророка уважают везде, только не на его родине, не в его доме и не среди его родственников.

⁵ И Он не мог совершить там ни одного чуда, лишь исцелил нескольких больных, возложив на них руки. ⁶ Он удивлялся неверию этих людей.

Иса Масих посылает двенадцать учеников на служение

(Мат. 10:1, 9-14; Лк. 9:1–6)

Иса ходил по окрестным селениям и учил. ⁷ Он созвал двенадцать учеников и начал посылать их по двое, дав им власть изгонять нечистых духов. ⁸ Он повелел им ничего не брать с собой в дорогу, кроме посоха: ни хлеба, ни сумки, ни денег в поясе, ⁹ но обуваться в сандалии и не брать запасной одежды.

¹⁰ — В какой бы дом вы ни вошли, — говорил Он им, — оставайтесь там до тех пор, пока не покинете это место. ¹¹ А если где-либо вас не примут и не захотят слушать, то, уходя, отряхните пыль с ваших ног, ^a пусть это будет свидетельством против них.

¹² Ученики отправились в путь и проповедовали людям, призывая их к покаянию. ¹³ Они изгнали много демонов, и многих больных помазали оливковым маслом и исцелили.

Царь Ирод убивает пророка Яхию

(Мат. 14:1-12; Лк. 9:7–9)

¹⁴ Об Исе услышал царь Ирод ^b, поскольку имя Исы становилось всё более известным, и некоторые говорили:

— Это пророк Яхия воскрес из мёртвых, и поэтому в Нём такая чудодейственная сила.

¹⁵ Другие говорили, что это пророк Ильяс ^c. А третьи утверждали, что Он пророк, подобный пророкам древности. ¹⁶ Услышав эти разговоры, Ирод решил:

— Это Яхия, которого я обезглавил, он воскрес из мёртвых.

¹⁷ В своё время Ирод приказал арестовать Яхию и бросить его в темницу из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа ^d. Ирод женился на ней, ¹⁸ а Яхия говорил ему:

— Нельзя тебе жить с женой своего брата. ^e

¹⁹ Иродиада затаила злобу на Яхию и хотела убить его. Однако она не могла ничего сделать, ²⁰ потому что Ирод боялся Яхию, зная, что это справедливый и святой человек, и берёг его. Слушая Яхию, Ирод приходил в смущение, но тем не менее, ему нравилось его слушать. ²¹ Наконец Иродиаде представился подходящий случай. Ирод в день своего рождения устроил пир для своих приближённых, военачальников и самых уважаемых людей Галилеи. ²² Дочь Иродиады вошла к ним и танцевала, и так понравилась Ироду и возлежавшим за столом гостям, что царь сказал девушке:

— Проси у меня чего хочешь, и я дам тебе! — ²³ и поклялся ей: — Чего ни попросишь, всё дам тебе, хоть половину моего царства.

²⁴ Девушка пошла к матери за советом:

— Чего мне просить?

А та сказала:

— Проси голову пророка Яхии.

²⁵ Девушка сразу же поспешила к царю и попросила:

— Хочу, чтобы ты сейчас же подал мне на блюде голову пророка Яхии.

²⁶ Царь сильно опечалился, но не решился ей отказать, так как поклялся перед возлежавшими за столом гостями. ²⁷ Он немедленно послал палача и приказал ему принести голову Яхии. Тот пошёл в темницу, обезглавил Яхию ²⁸ и принёс его голову на блюде девушке, а та отдала её своей матери. ²⁹ Когда об этом услышали ученики Яхии, они пришли, забрали тело и похоронили его.

Насыщение более пяти тысяч человек

(Мат. 14:13–21; Лк. 9:10–17; Ин. 6:1-13)

³⁰ Посланники Исы возвратились к Нему и рассказали Ему обо всём, что они делали и чему учили народ. ³¹ Иса сказал им:

— Отправляйтесь в безлюдное место и немного отдохните, — ведь всё время приходило и уходило много народа, и у них даже не было времени поесть. ³² И они отправились на лодке в пустынное место. ³³ Но люди видели, как они отплыли, причём многие их узнали и устремились туда посуху из всех городов, так что оказались на месте даже раньше лодки.

³⁴ Когда Иса сошёл на берег и увидел большую толпу, Он сжалился над людьми, потому что они были как овцы без пастуха, ^f и начал их учить многим вещам.

³⁵ Уже поздно вечером ученики подошли к Нему и сказали:

— Место здесь пустынное, и уже поздно. ³⁶ Отпусти народ, пусть пойдут в окрестные селения и посёлки и купят себе поесть.

³⁷ Но Иса ответил:

— Вы дайте им есть.

Ученики удивились:

— Неужели Ты хочешь, чтобы мы купили им всем еды? Но ведь это будет стоить примерно двести серебряных монет ^g, никак не меньше!

³⁸ — Сколько у вас хлеба? — спросил Иса. — Пойдите посмотрите.

Они пошли, узнали и ответили:

— Пять лепёшек и две рыбы.

³⁹ Иса велел рассадить народ группами на зелёной траве. ⁴⁰ Люди возлегли, расположившись группами по сто и по пятьдесят человек. ⁴¹ Иса взял пять лепёшек и две рыбы и, подняв глаза к небу, благословил пищу. Затем Он стал разламывать лепёшки и давать их Своим ученикам, чтобы те раздавали народу, и две рыбы тоже разделил на всех. ⁴² Все ели и насытились, ⁴³ и собрали ещё двенадцать полных корзин остатков лепёшек и рыбы. ⁴⁴ Одних только мужчин ело около пяти тысяч.

Хождение Исы Масиха по воде

(Мат. 14:22–33; Ин. 6:16–21)

⁴⁵ Сразу после этого Иса велел Своим ученикам сесть в лодку и переправиться на другую сторону озера, к Вифсаиде, а Сам Он оставался, пока не отпустил народ. ⁴⁶ Простившись с народом, Иса поднялся на гору помолиться. ⁴⁷ Когда наступила ночь, лодка была посреди озера, а Иса оставался один на берегу. ⁴⁸ Он увидел, что им приходится грести против ветра, и уже перед самым рассветом пошёл к ним, ступая по озеру. Он хотел уже приблизиться к ним, ^{h 49} но они, увидев Его идущим по воде, решили, что это призрак, и закричали, ⁵⁰ потому что они все видели Его и сильно испугались. Но Иса сразу же заговорил с ними:

— Успокойтесь, это Я, не бойтесь.

⁵¹ Он вошёл к ним в лодку, и ветер утих. Ученики были поражены. ⁵² Ведь они не поняли и чуда с лепёшками — их сердца были закрыты.

Исцеление больных в Генисарете

(Мат. 14:34–36)

⁵³ Переправившись на другую сторону озера, они пристали к берегу в Генисарете. ⁵⁴ Как только они вышли из лодки, люди сразу узнали Ису. ⁵⁵ Они обежали всю округу, рассказывая, где Он находится, и туда стали приносить на носилках больных. ⁵⁶ Где бы Он ни появлялся, в селениях, или в городах, или в деревнях, люди выносили на площади больных и просили Ису, чтобы Он позволил им прикоснуться хотя бы к кисточке на краю Его одежды. ⁱ И все, кто прикасался, выздоравливали.

Примечания

^a Марк 6:11 Благочестивые иудеи отряхивали пыль со своих ног, когда возвращались из других стран, как бы очищаясь от ритуального осквернения. Делая же это по отношению к другим иудеям, они приравнивали их к язычникам.

^b Марк 6:14 Это Ирод Антипа, сын Ирода Великого от самарянки Малфаки. Он правил Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.

^c Марк 6:15 Ильяс — пророк, призывавший исраильский народ оставить грешный путь и вновь обратиться к признанию Всевышнего (см. 3 Цар. 17 — 4 Цар. 2).

^d Марк 6:17 Это Ирод Филипп I, сын Ирода Великого от Мариамны.

^e Марк 6:17–18 Женитьба Ирода на жене брата была нарушением Закона Всевышнего (см. Лев. 18:16; 20:21).

^f Марк 6:34 См. Чис. 27:17; 3 Цар. 22:17; Езек. 34:5.

^g Марк 6:37 Букв.: «двести динариев». Динарий — римская монета, примерно равная дневному заработку наёмного работника (см. Мат. 20:2).

^h Марк 6:48 Или: «Он хотел пройти мимо них».

ⁱ Марк 6:56 К краям верхней мужской одежды иудеи пришивали кисточки, в которые обязательно вплетались голубые нити. Эти кисточки должны были напоминать иудеям о необходимости исполнять повеления Всевышнего (см. Чис. 15:38–40; Втор. 22:12).

О внутренней чистоте

(Мат. 15:1-20)

¹ Однажды собрались вокруг Него блюстители Закона и некоторые учители Таурата из Иерусалима. ² Они обратили внимание, что некоторые ученики Исы принимали пищу ритуально нечистыми, то есть неомытыми, руками. ^{a 3} Блюстители Закона, и вообще иудеи, строго следуя обычаям своих предков, ^b не садятся есть, не помыв установленным образом руки. ⁴ Они не едят ничего, принесённого с базара, пока не совершат ритуального омовения. Ими соблюдается также и множество других установлений, как, например, о мытье чаш, кувшинов и медной посуды. ⁵ Поэтому блюстители Закона и учители Таурата спросили Ису:

— Почему Твои ученики не следуют обычаям предков? Почему они едят нечистыми руками, не омыв их согласно ритуалу?

⁶ Иса ответил им:

— Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас, лицемерах:

«Этот народ чтит Меня на словах,

но сердца их далеки от Меня.

⁷ Они поклоняются Мне впустую,

потому что их учение состоит из человеческих предписаний» ^c.

⁸ Оставив повеление Всевышнего, вы соблюдаете человеческое предание. ⁹ Вы ловко умеете подменять повеления Всевышнего вашими собственными традициями. ¹⁰ Ведь Всевышний сказал через Мусу: «Почитай отца и мать» ^d, и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти» ^e. ¹¹ Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы тебе помочь, — курбан ^f (то есть мой дар Всевышнему)», ¹² то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери. ^{g 13} Вы отменяете слово Всевышнего собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете.

¹⁴ Иса снова подозвал к себе народ и сказал:

— Выслушайте Меня все и постарайтесь понять. ^15‑16 Ничто из того, что входит в человека извне, не может осквернить его. Оскверняет человека то, что исходит из него. ^h

¹⁷ Когда Иса оставил толпу и вошёл в дом, ученики спросили Его об этой притче.

¹⁸ — Так и вы тоже не понимаете? — сказал Он им. — Неужели вы не понимаете, что всё, что входит в человека извне, не может осквернить его? ¹⁹ Оно входит не в сердце человека, а в его желудок, а потом выходит вон. (Так Он объявил чистой любую пищу.) ²⁰ Но то, что исходит из человека, — продолжал Он, — вот это и оскверняет его. ²¹ Потому что изнутри, из сердца человека исходят злые мысли, разврат, воровство, убийство, ²² супружеская неверность, жадность, злоба, коварство, распутство, завистливое око ⁱ, клевета, надменность и безрассудство. ²³ Всё это зло исходит изнутри, и именно оно оскверняет человека.

Вера язычницы

(Мат. 15:21–28)

²⁴ Оттуда Иса отправился в окрестности Тира. Он остановился в одном доме и не хотел, чтобы кто-либо знал о Его приходе, но Ему всё равно не удалось сохранить это в тайне. ²⁵ О приходе Исы узнала одна женщина, маленькая дочь которой была одержима нечистым духом. Эта женщина пришла и пала к Его ногам, ²⁶ а она была язычницей, сирофиникиянкой. И она попросила Ису, чтобы Он изгнал демона из её дочери. ²⁷ Иса сказал ей:

— Пусть сначала наедятся дети, ведь нельзя же забрать у них хлеб и бросить собакам ^j.

²⁸ — Да, Повелитель, — ответила женщина, — но ведь и собаки едят под столом крошки, которые роняют дети.

²⁹ — За твой ответ, — сказал ей Иса, — иди, демон вышел из твоей дочери.

³⁰ Она пошла домой и увидела, что её дочь лежит в постели, а демон из неё вышел.

Исцеление глухого и косноязычного человека

(Мат. 15:29–31)

³¹ Возвращаясь из окрестностей Тира, Иса через Сидон вышел к Галилейскому озеру в области Десяти городов. ³² Там к Исе привели глухого и косноязычного человека и попросили возложить на него руку. ³³ Иса отвёл его в сторону, вложил Свои пальцы ему в уши, затем сплюнул Себе на пальцы и прикоснулся ими к языку человека. ³⁴ Потом Он поднял глаза к небу, тяжело вздохнул и сказал:

— Иппаттах!

Это означает: «Откройся!»

³⁵ К человеку тотчас же вернулся слух, скованный язык стал двигаться, и он начал говорить ясно. ³⁶ Иса запретил людям рассказывать об этом исцелении. Однако чем больше Он запрещал, тем больше они рассказывали. ³⁷ Их удивлению не было предела.

— Всё, что Он делает — хорошо, — говорили люди. — У Него и глухие начинают слышать, и немые — говорить!

Примечания

^a Марк 7:2 У древних иудеев существовал особый ритуал омовения рук перед приёмом пищи, подобный тому, что можно наблюдать среди народов Востока.

^b Марк 7:3 Духовные учители иудеев разработали целую систему обрядового очищения, намного превосходящую по своим требованиям то, что Всевышний предписал в Таурате. Эти установления передавались из поколения в поколение в устной форме.

^c Марк 7:6–7 Ис. 29:13.

^d Марк 7:10 Исх. 20:12; Втор. 5:16.

^e Марк 7:10 Исх. 21:17; Лев. 20:9.

^f Марк 7:11 Курбан — это слово, которое входит в название праздника «Курбан-байрам», попало в Центральную Азию через арабский язык, родственный еврейскому.

^g Марк 7:11–12 Произнеся эти слова, человек, по мнению духовных учителей, освобождался от обязанности помогать своим нуждающимся родителям. И в данном случае никого не интересовало, будут ли эти средства потрачены на нужды храма или нет.

^h Марк 7:16 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Если у кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит».

ⁱ Марк 7:22 Букв.: «дурной глаз». Это выражение было фразеологическим оборотом, обозначающим жадного или завистливого человека (см. Мат. 20:15).

^j Марк 7:27 Букв.: «собачкам». Для иудеев собака считалась нечистым животным. Исраильтяне часто называли язычников собаками, но в данном случае Иса не желал кого-либо обидеть, Он просто приводит иллюстрацию из жизни.

Насыщение четырёх тысяч человек

(Мат. 15:32–39)

¹ В те же дни, когда опять собралась большая толпа и у людей не было еды, Иса подозвал учеников и сказал:

² — Мне жаль этих людей, они со Мной вот уже три дня, и у них не осталось еды. ³ Если Я отпущу их по домам голодными, то они в дороге ослабеют, ведь некоторые пришли издалека.

⁴ — Как же здесь, в этой пустыне, найти достаточно хлеба, чтобы их накормить? — удивились ученики.

⁵ — Сколько у вас лепёшек? — спросил Иса.

— Семь, — ответили ученики.

⁶ Иса велел людям возлечь на землю. Затем Он взял семь лепёшек и, поблагодарив за них Всевышнего, стал разламывать на куски, передавая ученикам, а те раздавали хлеб народу. ⁷ Было у них и несколько рыбок; Иса благословил их и тоже велел раздать. ⁸ Люди ели и насытились, и ещё набралось семь корзин остатков. ⁹ А было там около четырёх тысяч человек. Иса отпустил народ ¹⁰ и сразу же, сев вместе с учениками в лодку, отправился в Далмануфские земли.

Религиозные вожди требуют знамения с неба

(Мат. 16:1–4)

¹¹ К Исе подошли блюстители Закона и стали с Ним спорить. Они хотели испытать Его и требовали от Него знамения с неба. ¹² Иса глубоко вздохнул и спросил:

— Почему это поколение ищет знамения? Говорю вам истину, ему не будет дано никакого знамения.

¹³ И, оставив их, Он снова сел в лодку и отправился на другую сторону озера.

Предостережение от ложных учений

(Мат. 16:5-12)

¹⁴ Ученики забыли взять с собой хлеба, и в лодке у них была всего одна лепёшка. ¹⁵ А Иса предостерегал их:

— Смотрите, берегитесь закваски блюстителей Закона и закваски Ирода ^a.

¹⁶ Ученики стали рассуждать между собой:

— Он говорит это потому, что у нас нет хлеба.

¹⁷ Зная, о чём они говорят, Иса сказал:

— Почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели вы всё ещё не сознаёте и не понимаете? Неужели сердца ваши совсем закрыты? ¹⁸ У вас есть глаза, и вы не видите? Есть уши, и вы не слышите? ^b Неужели вы не помните? ¹⁹ Когда Я разделил пять лепёшек на пять тысяч человек, сколько полных корзин остатков вы набрали?

— Двенадцать, — ответили ученики.

²⁰ — А когда семь лепёшек на четыре тысячи, сколько полных корзин остатков вы набрали?

— Семь, — ответили те.

²¹ — Так неужели вы всё ещё не понимаете? — сказал Иса.

Иса Масих возвращает зрение слепому

²² Когда они пришли в Вифсаиду, к Исе привели слепого и попросили прикоснуться к нему. ²³ Иса взял слепого за руку, вывел из селения, плюнул ему на глаза и, возложив на него руки, спросил:

— Видишь что-нибудь?

²⁴ Тот посмотрел вокруг и сказал:

— Вижу людей: словно двигаются деревья.

²⁵ Иса ещё раз приложил руки к его глазам, и он исцелился, зрение вернулось к нему, и он стал видеть всё чётко и ясно. ²⁶ Иса отправил его домой, сказав:

— Смотри, в селение не заходи.

Петир признаёт Ису Масихом

(Мат. 16:13–16, 20; Лк. 9:18–21)

²⁷ Иса с учениками пошёл в селения, прилегающие к Кесарии Филипповой. По дороге Иса спросил их:

— За кого принимают Меня люди?

²⁸ Ученики ответили:

— За пророка Яхию, другие же говорят, что Ты пророк Ильяс, а третьи — один из других пророков.

²⁹ — А вы кем считаете Меня? — спросил их Иса.

Петир ответил:

— Ты — обещанный Масих ^c.

³⁰ Но Иса велел им никому не говорить о Нём.

Иса Масих впервые говорит о Своей смерти и воскресении

(Мат. 16:21–23; Лк. 9:22)

³¹ И Он начал учить их, что Ниспосланному как Человек предстоит много пострадать и быть отвергнутым старейшинами, главными священнослужителями и учителями Таурата, что Он будет убит, но через три дня воскреснет. ³² Он прямо говорил об этом. Тогда Петир отвёл Его в сторону и стал возражать. ³³ Иса же, обернувшись и посмотрев на учеников, строго сказал Петиру:

— Прочь от Меня, сатана! Ты рассуждаешь по-человечески, не понимая того, что хочет Всевышний.

Цена следования за Исой Масихом

(Мат. 16:24–28; Лк. 9:23–27)

³⁴ Подозвав народ и Своих учеников, Иса сказал им:

— Если кто желает быть Моим последователем, пусть отречётся от самого себя, уподобится человеку, который несёт крест на место своего распятия, и пусть следует за Мной. ³⁵ Потому что тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет её, а кто потеряет свою жизнь ради Меня и Радостной Вести, тот спасёт её. ³⁶ Ведь что пользы человеку приобрести весь мир, если при этом он повредит своей душе? ³⁷ И что человек может дать в обмен за свою душу? ³⁸ Кто постыдится Меня и Моих слов перед этим грешным и неверным Всевышнему поколением, того постыдится и Ниспосланный как Человек, когда придёт в славе Своего Отца со святыми ангелами.

Примечания

^a Марк 8:15 Это Ирод Антипа (см. сноску на 6:14).

^b Марк 8:18 См. Иер. 5:21; Езек. 12:2.

^c Марк 8:29 Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

¹ Иса сказал им:

— Говорю вам истину: некоторые из вас, стоящих здесь, не умрут, пока не увидят, что Царство Всевышнего проявило себя в силе. ^a

Преображение Исы Масиха

(Мат. 17:1-13; Лк. 9:28–36)

² Через шесть дней Иса взял с Собой Петира, Якуба и Иохана и привёл их на высокую гору. Они были там совсем одни. И на глазах учеников Его облик изменился. ³ Его одежда стала сияющей, ослепительно белой, как ни один белильщик в мире не смог бы отбелить. ⁴ Затем они увидели пророков Ильяса и Мусу, беседующих с Исой. ⁵ Петир сказал Исе:

— Учитель, нам здесь так хорошо! Давай мы сделаем три шалаша: один Тебе, один Мусе и один Ильясу, — ⁶ он и сам не знал, что сказать, потому что они были сильно испуганы. ⁷ Тут появилось облако и накрыло их, и из облака прозвучал голос:

— Это Мой любимый Сын (Масих), слушайте Его! ^b

⁸ Ученики вдруг оглянулись и уже никого не увидели рядом с собой, кроме Исы. ⁹ Когда они спускались с горы, Иса предупредил их, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Ниспосланный как Человек не воскреснет из мёртвых. ¹⁰ Они сохранили это в тайне, но между собой рассуждали о том, что же означают слова «воскреснуть из мёртвых». ¹¹ А Ису они спросили:

— Почему учители Таурата говорят, что вначале, перед Масихом, должен прийти Ильяс?

¹² — Верно, — ответил Иса, — Ильяс действительно должен прийти первым и всё приготовить. ^c Но почему же о Ниспосланном как Человек в Писании говорится, что Ему придётся перенести много страданий и унижений? ¹³ Но говорю вам, что Ильяс уже пришёл, ^d и люди поступили с ним по своему произволу, как о нём и было написано. ^e

Исцеление мальчика, одержимого нечистым духом

(Мат. 17:14–19; Лк. 9:37–42)

¹⁴ Когда они вернулись к остальным ученикам, то увидели, что тех окружила большая толпа и учители Таурата спорят с ними. ¹⁵ Когда все увидели Ису, они пришли в крайнее изумление и побежали Ему навстречу, чтобы приветствовать Его.

¹⁶ — О чём у вас спор? — спросил Иса.

¹⁷ Кто-то из толпы ответил:

— Учитель, я привёл к Тебе сына, в него вселился дух немоты. ¹⁸ И когда дух схватывает его, то бросает его на землю, и тогда у мальчика идёт пена изо рта, он скрежещет зубами и цепенеет. Я просил Твоих учеников изгнать духа, но они не смогли.

¹⁹ Иса в ответ сказал:

— О неверующее поколение! Сколько Мне ещё быть с вами? Сколько Мне ещё терпеть вас? Приведите мальчика ко Мне.

²⁰ Мальчика привели. Как только дух увидел Ису, он вызвал у мальчика приступ, и тот упал и стал кататься по земле, и изо рта у него пошла пена.

²¹ — Давно с ним так? — спросил Иса у отца.

— С самого детства, — ответил тот. — ²² Дух часто бросает его то в огонь, то в воду, чтобы погубить его. Сжалься над нами и помоги, если Ты что-нибудь можешь сделать.

²³ — Если можешь?! — сказал Иса. — Кто верит, тот может всё.

²⁴ И тотчас отец мальчика воскликнул:

— Я верю, но помоги мне победить свои сомнения!

²⁵ Иса, увидев, что сбегается толпа, приказал нечистому духу, говоря:

— Дух немоты и глухоты, Я приказываю тебе: выйди из него и больше никогда не входи!

²⁶ Вскрикнув и сильно сотрясши мальчика, дух вышел. Мальчик стал как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. ²⁷ Но Иса, взяв мальчика за руку, поднял его, и тот встал.

²⁸ Позже, когда Иса вошёл в дом, ученики спросили Его наедине:

— Почему же мы не смогли изгнать его?

²⁹ Иса ответил:

— Этот вид демонов можно изгнать только молитвой ^f.

Иса Масих вновь говорит о своей смерти и воскресении

(Мат. 17:22–23; Лк. 9:43–45)

³⁰ Покинув ту местность, Иса и Его ученики проходили через Галилею, и Иса не хотел, чтобы кто-либо об этом знал, ³¹ потому что Он был занят наставлением Своих учеников.

Он говорил им:

— Ниспосланный как Человек будет предан в руки людей, которые убьют Его, но через три дня Он воскреснет.

³² Но они не поняли, что Он имел в виду, а спросить боялись.

Кто важнее?

(Мат. 18:1–5; Лк. 9:46–48)

³³ Они пришли в Капернаум, и, когда расположились в доме, Иса спросил учеников:

— Скажите, о чём это вы говорили по дороге?

³⁴ Но они молчали, потому что по дороге они спорили о том, кто из них важнее. ³⁵ Тогда Иса сел, созвал двенадцать учеников и сказал:

— Кто хочет быть первым, тот пусть будет последним из всех и всем слугой.

³⁶ Взяв ребёнка, Он поставил его посреди них, обнял его и продолжал:

³⁷ — Кто ради Меня принимает такого ребёнка, тот принимает и Меня, а кто принимает Меня, тот принимает не только Меня, но и Пославшего Меня.

Кто не против нас, тот за нас

(Мат. 10:42; Лк. 9:49–50)

³⁸ Иохан сказал Ему:

— Учитель! Мы видели человека, который Твоим именем изгонял демонов, и мы запрещали ему, потому что он не следовал за нами.

³⁹ — Не запрещайте ему, — сказал Иса. — Кто Моим именем совершает чудеса, тот не станет после этого говорить обо Мне плохо. ⁴⁰ Кто не против нас, тот за нас. ⁴¹ Если кто-либо напоит вас чашей воды за то, что вы носите имя последователей Масиха, то, говорю вам истину, он не останется без награды.

Об искушениях

(Мат. 18:8–9; Лк. 17:1–2)

⁴² Если же кто введёт в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему надели на шею мельничный жёрнов и бросили в море. ^43‑44 Если твоя рука влечёт тебя ко греху, отсеки её. Лучше тебе оставаться с одной рукой, но войти в рай, чем с двумя руками пойти в ад, в неугасимый огонь! ^{g 45‑46} Если твоя нога влечёт тебя ко греху, отсеки её. Лучше тебе остаться с одной ногой, но войти в рай, чем с двумя ногами быть брошенным в ад. ⁴⁷ Если твой глаз влечёт тебя ко греху, вырви его. Лучше тебе с одним глазом войти в Царство Всевышнего, чем с двумя глазами быть брошенным в ад, ⁴⁸ где

«черви, грызущие тело, не умирают,

и огонь пожирающий не угасает» ^h.

⁴⁹ Потому что каждый будет очищен огнём, как жертва очищается солью. ^{i 50} Соль — хорошая вещь, но если она потеряет свой вкус, то что может опять сделать её солёной? Имейте в себе соль и будьте в мире друг с другом.

Примечания

^a Марк 9:1 Многие толкователи считают, что объяснением этих слов Исы служат следующие семь стихов (см. также Ин. 1:14; 2 Пет. 1:16). Другие думают, что Иса говорил о могущественном воздействии и росте Своего Царства, увеличении количества Его последователей и распространении Радостной Вести после Его воскресения. Существуют и другие толкования.

^b Марк 9:7 См. Нач. 22:2; Втор. 18:15; Заб. 2:7. В Исе мы видим исполнение всех этих пророчеств: Он и жертвенный ягнёнок, и обещанный Мусой Пророк, и Масих (Царь Исраила).

^c Марк 9:12 См. Мал. 4:5–6.

^d Марк 9:13 См. Лк. 1:13–17.

^e Марк 9:13 См. 6:14–29, также 3 Цар. 19:1-10.

^f Марк 9:29 Или: «молитвой и постом».

^g Марк 9:43–44 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Где черви, грызущие тело, не умирают, и огонь пожирающий не угасает». То же в 9:45–46.

^h Марк 9:48 Ис. 66:24.

ⁱ Марк 9:49 См. Лев. 2:13; Езек. 43:24.

О браке и разводе

(Мат. 19:1–9)

¹ Иса направился оттуда в Иудею и в земли за Иорданом. ^a К Нему опять сходились толпы, и Он, как обычно, учил их. ² К Нему подошли блюстители Закона и, чтобы поймать Его на слове, спросили:

— Разрешено ли мужу разводиться с женой?

³ — А что вам повелел Муса? — спросил в ответ Иса.

⁴ Они ответили:

— Муса разрешил давать жене разводное письмо и отпускать её. ^b

⁵ — Это повеление дано вам из-за жестокости ваших сердец, — ответил Иса. — ⁶ А в начале творения Всевышний «сотворил их мужчиной и женщиной». ^{c 7} «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, ⁸ и двое станут одной плотью» ^d. Так что их уже не двое, они — одна плоть. ⁹ Итак, что Всевышний соединил, то человек не должен разделять.

¹⁰ Позже, в доме, ученики опять спросили Ису об этом. ¹¹ Он ответил им так:

— Каждый, кто разводится со своей женой и женится на другой, нарушает супружескую верность, изменяя первой жене. ¹² И если жена разводится со своим мужем и выходит замуж за другого, то она также нарушает супружескую верность.

Благословение детей

(Мат. 19:13–15; Лк. 18:15–17)

¹³ Некоторые люди приносили к Исе своих детей, чтобы Он прикоснулся к ним и благословил. Ученики же не подпускали их. ¹⁴ Но когда Иса это увидел, Он рассердился и сказал:

— Пусть дети приходят ко Мне, не запрещайте им, потому что подобные им — подданные Царства Всевышнего! ¹⁵ Говорю вам истину: кто не примет Царство Всевышнего, как ребёнок, тот не войдёт в него.

¹⁶ И обняв детей, Он благословлял их, возлагая на них руки.

Разговор с богатым человеком

(Мат. 19:16–30; Лк. 18:18–30)

¹⁷ Когда Иса отправился дальше, к Нему подбежал один человек, пал перед Ним на колени и спросил:

— Благой Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?

¹⁸ — Почему ты называешь Меня благим? — ответил Иса. — Никто не благ, кроме одного Всевышнего. ¹⁹ Ты знаешь повеления: «не убивай», «не нарушай супружескую верность», «не кради», «не лжесвидетельствуй», не обманывай, «почитай отца и мать» ^e…

²⁰ — Учитель, — сказал он, — всё это я соблюдаю ещё с дней моей юности.

²¹ Иса, посмотрев на него, полюбил его и сказал:

— Одного тебе не хватает: пойди, продай то, что имеешь, и раздай деньги бедным, и тогда у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной.

²² Услышав это, человек помрачнел и ушёл опечаленный, потому что он был очень богат. ²³ Оглядевшись вокруг, Иса сказал ученикам:

— Как трудно богатым войти в Царство Всевышнего!

²⁴ Ученики были поражены такими словами, но Иса снова повторил им:

— Дети, как трудно ^f войти в Царство Всевышнего! ²⁵ Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Всевышнего.

²⁶ Ученики в крайнем изумлении говорили друг другу:

— Кто же тогда вообще может быть спасён ^g?

²⁷ Иса посмотрел на них и сказал:

— Человеку это невозможно, но только не Всевышнему, потому что всё возможно Всевышнему.

²⁸ Тогда Петир сказал Ему:

— Вот, мы всё оставили и пошли за Тобой.

²⁹ Иса ответил:

— Говорю вам истину: каждый, кто оставил дом, или братьев, или сестёр, или мать, или отца, или детей, или земли ради Меня и ради Радостной Вести, ³⁰ получит в этой жизни, среди гонений, в сто раз больше и домов, и братьев, и сестёр, и матерей, и детей, и земель, а в будущем — жизнь вечную. ³¹ Однако многие из тех, кто в этом мире был возвышен, будут унижены, а многие униженные будут возвышены.

Иса Масих в третий раз говорит о своей смерти и воскресении

(Мат. 20:17–19; Лк. 18:31–33)

³² Они шли в Иерусалим. Иса шёл впереди встревоженных учеников, а за ними следовал испуганный народ. Снова отведя двенадцать в сторону, Иса стал рассказывать им о том, что с Ним будет.

³³ — Вот, мы идём в Иерусалим, там главным священнослужителям и учителям Таурата выдадут Ниспосланного как Человек. Они приговорят Его к смерти и отдадут язычникам (римлянам). ³⁴ Те будут над Ним глумиться, плевать в Него, бичевать и затем убьют. Но через три дня Он воскреснет.

Величайшие — те, кто служит

(Мат. 20:20–28; Лк. 22:24–27)

³⁵ К Исе подошли Якуб и Иохан, сыновья Завдая.

— Учитель, — сказали они, — мы хотим, чтобы Ты сделал для нас то, о чём мы Тебя попросим.

³⁶ — Что вы хотите, чтобы Я для вас сделал? — спросил Он их.

³⁷ — Позволь нам сесть одному по правую, а другому по левую руку от Тебя, когда будешь прославлен как Царь, — сказали они.

³⁸ — Вы не знаете, о чём просите, — сказал им Иса. — Можете ли вы выпить ту чашу страдания, которую Я пью, и пройти то «погружение», которое Я прохожу?

³⁹ — Можем, — ответили они.

Тогда Иса сказал им:

— Пить чашу, которую Я пью, вы будете, и «погружение», которое Я прохожу, вы тоже пройдёте. ⁴⁰ Но кому сидеть по правую или по левую руку от Меня решаю не Я, эти места принадлежат тем, кому они назначены.

⁴¹ Когда остальные десять учеников услышали это, они рассердились на Якуба и Иохана. ⁴² Иса подозвал их и сказал:

— Вы знаете, что те, кого считают правителями этого мира, властвуют над своими народами, и владеет людьми их знать. ⁴³ Но у вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, ⁴⁴ и кто хочет быть среди вас первым, должен быть рабом для всех. ⁴⁵ Ведь и Ниспосланный как Человек пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих.

Исцеление слепого нищего

(Мат. 20:29–34; Лк. 18:35–43)

⁴⁶ Они пришли в Иерихон. Позже, когда Иса выходил из города вместе с учениками и большой толпой, у дороги сидел слепой нищий Бар-Тимай (то есть сын Тимая). ⁴⁷ Услышав, что мимо проходит Иса из Назарета, он стал кричать:

— Иса, Сын Давуда ^h! Сжалься надо мной!

⁴⁸ Многие говорили ему, чтобы он замолчал, но Бар-Тимай кричал ещё громче:

— Сын Давуда! Сжалься надо мной!

⁴⁹ Иса остановился и велел позвать его.

— Смелей! — сказали тогда слепому. — Поднимайся, Он зовёт тебя!

⁵⁰ Бар-Тимай сбросил с себя плащ, вскочил и подошёл к Исе.

⁵¹ — Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя? — спросил Иса.

— Учитель, я хочу видеть, — ответил он.

⁵² — Иди, — сказал ему Иса, — твоя вера исцелила тебя.

Слепой сразу же обрёл зрение и пошёл по дороге за Исой.

Примечания

^a Марк 10:1 Или: «Иса направился оттуда по восточному берегу Иордана в Иудею».

^b Марк 10:4 См. Втор. 24:1, 3.

^c Марк 10:6 См. Нач. 1:27; 5:2.

^d Марк 10:7–8 Нач. 2:24.

^e Марк 10:19 См. Исх. 20:12–16; Втор. 5:16–20.

^f Марк 10:24 Или: «как трудно надеющимся на богатство».

^g Марк 10:26 Спасён — от пламени ада (см. Иуда 1:23), от гнева Всевышнего и Его судов (см. Рим. 5:9), от суетной жизни (см. 1 Пет. 1:18), от греха (см. Мат. 1:21) и от дьявола (см. 2 Тим. 2:26).

^h Марк 10:47 Сын Давуда — один из титулов Масиха. Согласно Книге Пророков ожидаемый Масих (т. е. праведный Царь и Освободитель) должен был быть потомком царя Давуда (см. Ис. 11:1–5; Иер. 23:5–6).

Торжественный въезд в Иерусалим

(Мат. 21:1–9; Лк. 19:28–38; Ин. 12:12–15)

¹ Когда они подошли к Виффагии и Вифании — селениям, расположенным у Оливковой горы неподалёку от Иерусалима, — Иса послал вперёд двух учеников.

² — Идите в селение, которое перед вами, — сказал Он им, — и сразу же как войдёте, вы найдёте привязанного ослёнка, на которого никто не садился. Отвяжите его и приведите сюда. ³ Если вас спросят: «Зачем вы это делаете?» — скажите, что ослёнок нужен Повелителю и что Он сразу же вернёт его.

⁴ Ученики пошли и нашли ослёнка, привязанного на улице к наружной стороне двери. Они стали его отвязывать, ⁵ и стоявшие там люди спросили:

— Что вы делаете? Зачем отвязываете ослёнка?

⁶ Ученики ответили, как велел Иса, и люди их отпустили. ⁷ Они привели ослёнка к Исе, набросили на него свои плащи, и Иса сел на него. ^{a 8} Многие начали расстилать свои плащи на дороге, другие расстилали зелёные ветви, срезанные ими в поле. ⁹ И те, кто шёл впереди, и те, кто шёл позади, громко кричали:

— Хвала Царю! ^b

Благословен Тот, Кто приходит во имя Вечного! ^c

¹⁰ Благословенно наступающее Царство предка нашего Давуда! ^d

Хвала Царю до небес!

¹¹ Войдя в Иерусалим, Иса прошёл в храм. Он осмотрел всё, но так как было уже поздно, Он вместе с двенадцатью учениками отправился в Вифанию.

Иса Масих проклинает бесплодный инжир

(Мат. 21:18–22)

¹² На следующий день, когда они вышли из Вифании, Иса почувствовал голод. ¹³ Увидев вдали покрытый листьями инжир, Он подошёл посмотреть, нет ли на нём плодов, но не нашёл ничего, кроме листьев. Время же для сбора инжира ещё не пришло. ^{e 14} Тогда Иса сказал дереву:

— Пусть же никто никогда больше не ест твоих плодов! ^f

И ученики слышали Его слова.

Изгнание торговцев из храма

(Мат. 21:12–16; Лк. 19:45–47; Ин. 2:13–16)

¹⁵ Когда они пришли в Иерусалим, Иса вошёл в храм и стал выгонять оттуда тех, кто там продавал и покупал. Он опрокинул столы менял и прилавки торговцев голубями ¹⁶ и не позволял ничего проносить через дворы храма.

¹⁷ — Разве не написано: «Дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов» ^g? — учил Он их. — А вы превратили его в разбойничье логово. ^h

¹⁸ Услышав это, главные священнослужители и учители Таурата стали искать способ, как им убить Ису. Они боялись Его, потому что весь народ изумлялся Его учению. ¹⁹ Когда наступил вечер, Иса с учениками снова покинул город.

О вере

(Мат. 21:20–22; 6:14)

²⁰ На следующее утро, проходя мимо, они увидели, что инжир засох до корней. ²¹ Петир вспомнил, что произошло накануне, и сказал:

— Учитель! Смотри! Инжир, который Ты проклял, засох!

²² Иса ответил им:

— Имейте веру во Всевышнего! ²³ Говорю вам истину: если кто-то скажет этой горе: «Поднимись и бросься в море!» — и при этом не будет сомневаться в душе, а будет верить, что произойдёт то, что он сказал, то так ему и будет. ²⁴ Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни попросили в молитве, верьте, что вы уже получили это, — и будет вам. ^25‑26 И когда вы молитесь, то прощайте всем, на кого вы обижены, чтобы и ваш Небесный Отец простил вам ваши грехи. ⁱ

Вопрос о власти Исы Масиха

(Мат. 21:23–27; Лк. 20:1–8)

²⁷ Они снова пришли в Иерусалим, и когда Иса ходил в храме, к Нему подошли главные священнослужители, учители Таурата и старейшины.

²⁸ — Чьей властью Ты всё это делаешь? — спросили они. — Кто дал Тебе власть делать всё это?

²⁹ Иса ответил:

— Я задам вам вопрос. Ответьте Мне, и тогда Я вам скажу, чьей властью Я это делаю. ³⁰ Яхия получил своё право совершать обряд погружения в воду ^j от Всевышнего ^k или от людей? Ответьте Мне!

³¹ Они стали рассуждать между собой:

— Если мы скажем: «От Всевышнего», то Он спросит: «Так почему же вы ему не поверили?» ³² Сказать: «От людей…» — боялись народа, ведь все считали, что Яхия был настоящим пророком.

³³ И они ответили:

— Мы не знаем.

— Тогда и Я вам не скажу, чьей властью Я всё это делаю, — сказал им Иса.

Примечания

^a Марк 11:7 Иса въехал в Иерусалим на осле, как миролюбивый и смиренный царь, а не на боевом коне с мечом, как это делали цари того времени.

^b Марк 11:9 Хвала Царю (букв.: «Осанна» («Спаси нас»)) — выражение, ставшее возгласом хвалы.

^c Марк 11:9 Заб. 117:25, 26.

^d Марк 11:10 То есть Царство обещанного Масиха (см. 2 Цар. 7:12–13; Иер. 23:5–6).

^e Марк 11:13 Описанные события происходили в канун праздника Освобождения, т. е., по-нашему, где-то в середине апреля. В марте месяце на инжирных деревьях, растущих на Ближнем Востоке, появляются почки, так называемый «ранний инжир», которые местные жители употребляли в пищу. В начале апреля инжирные деревья покрываются листвой, и лишь в начале июня созревали настоящие плоды — инжир. Отсутствие «раннего инжира» говорило о том, что в этом году дерево не принесёт плодов.

^f Марк 11:14 Этим примером Иса хотел показать ученикам, насколько важна вера (см. 11:20–25). Кроме того, это могло быть пророчеством о будущем народа Исраила. Но также это и предостережение всем тем, кто ведёт внешне благопристойную и религиозную жизнь, но по сути не приносит никакого духовного плода.

^g Марк 11:17 Ис. 56:7.

^h Марк 11:17 См. Иер. 7:11.

ⁱ Марк 11:25–26 Некоторые рукописи включают стих 26: «А если вы не будете прощать, то и ваш Небесный Отец не простит вам ваших грехов».

^j Марк 11:30 Или: «обряд омовения».

^k Марк 11:30 Букв.: «с Небес». Иудеи, во избежание напрасного употребления имени Всевышнего (см. Исх. 20:7), часто заменяли его словом «Небеса» (см., напр., Лк. 15:18).

Притча о злых виноградарях

(Мат. 21:33–46; Лк. 20:9-19)

¹ И Он стал говорить с ними притчами.

— Один человек посадил виноградник, обнёс его забором, выкопал яму для давильни ^a и построил сторожевую башню. ^b Он отдал виноградник внаём виноградарям, а сам уехал в далёкую страну. ² Когда пришло время, он послал раба к виноградарям, чтобы тот забрал у них причитающуюся ему часть урожая. ³ Но виноградари схватили раба, избили и отослали с пустыми руками. ⁴ Тогда хозяин послал к ним другого раба; но они разбили ему голову и издевались над ним. ⁵ Хозяин послал ещё одного раба; его виноградари убили. Он посылал ещё многих рабов, но виноградари одних избивали, других убивали. ⁶ В конце концов у хозяина остался только его единственный любимый сын. Он послал его к ним последним. «Сына-то моего они устыдятся», — думал он. ⁷ Но виноградари сказали друг другу: «Это наследник. Давайте убьём его, и наследство будет нашим». ⁸ Они схватили его, убили и выбросили его из виноградника. ⁹ Что же сделает хозяин виноградника? Конечно же, он придёт и убьёт виноградарей, а виноградник отдаст другим. ¹⁰ Разве вы не читали в Писании:

«Камень, который отвергли строители,

стал краеугольным.

¹¹ Это совершил Вечный,

и как это удивительно для нас!» ^c

¹² Когда предводители народа поняли, что эту притчу Иса рассказал о них, они хотели арестовать Его, но побоялись народа. Поэтому они оставили Его и ушли.

Вопрос об уплате налогов

(Мат. 22:15–22; Лк. 20:20–26)

¹³ Потом они подослали к Исе блюстителей Закона и сторонников правителя Ирода, чтобы те поймали Его на слове. ¹⁴ Подойдя к Исе, они сказали:

— Учитель! Мы знаем, что Ты Человек честный и не стремишься никому угодить. Ты беспристрастен и истинно учишь пути Всевышнего. Следует ли платить налог римскому императору или нет? Платить нам или не платить?

¹⁵ Иса, зная их лицемерие, сказал:

— Вы хотите поймать Меня на слове? Принесите Мне посмотреть серебряную монету ^d.

¹⁶ Ему принесли монету, и Он спросил:

— Кто на ней изображён и чьё на ней имя?

— Императора, — ответили они.

¹⁷ — Отдавайте императору то, что принадлежит императору, а Всевышнему — то, что принадлежит Всевышнему, — сказал им Иса. Они были поражены Его ответом.

Вопрос о воскресении мёртвых

(Мат. 22:23–33; Лк. 20:27–40)

¹⁸ К Исе подошли саддукеи ^e, которые утверждают, что нет воскресения мёртвых. Они спросили Его:

¹⁹ — Учитель! Муса написал, что если женатый мужчина умрёт, не оставив детей, то его брат должен жениться на вдове и восстановить род своему брату. ^{f 20} Было семеро братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства. ²¹ На вдове женился его брат и тоже умер, не оставив потомства. То же самое произошло и с третьим. ²² Брали её за себя все семеро, и никто из них не оставил после себя детей. После всех умерла и женщина. ²³ Чьей женой будет эта женщина после воскресения? Ведь все семеро были женаты на ней.

²⁴ Иса ответил им:

— Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писания, ни силы Всевышнего? ²⁵ Воскресшие из мёртвых не будут ни жениться, ни выходить замуж, а будут как ангелы на небесах. ²⁶ А о том, что мёртвые воскресают, разве вы не читали в Таурате, в книге Мусы, историю о терновом кусте? Там Всевышний сказал Мусе: «Я — Бог Ибрахима, Бог Исхака и Бог Якуба» ^g. ²⁷ Он Бог не мёртвых, а живых. Вы глубоко заблуждаетесь.

Самое важное повеление

(Мат. 22:34–40; Лк. 10:25–28)

²⁸ Один из учителей Таурата, слушая этот спор, заметил, как хорошо ответил Иса, и спросил у Него:

— Какое из повелений в Законе самое важное?

²⁹ Иса ответил:

— Самое важное повеление — это: «Слушай, Исраил! Вечный, наш Бог, — единый Бог. ^{h 30} Люби Вечного, Бога твоего, всем сердцем и всей душой, всем разумом и всеми силами своими» ⁱ. ³¹ Второе повеление: «Люби ближнего твоего, как самого себя» ^j. Нет повелений важнее этих двух.

³² Учитель Таурата сказал:

— Прекрасно, Учитель. Ты прав, говоря, что Всевышний один, и нет другого Бога, кроме Него. ³³ Любить Его всем сердцем, всем разумом, всеми силами и любить ближнего, как самого себя, — это важнее, чем все всесожжения и жертвы.

³⁴ Иса, видя, как разумно ответил учитель Таурата, сказал ему:

— Недалеко ты от Царства Всевышнего.

С тех пор никто больше не решался задавать Ему вопросы.

Масих — Повелитель Давуда

(Мат. 22:41–46; Лк. 20:41–44)

³⁵ Продолжая учить в храме, Иса сказал:

— Почему учители Таурата говорят, что Масих — лишь сын Давуда? ³⁶ Ведь сам Давуд сказал под водительством Святого Духа:

«Вечный сказал моему Повелителю:

сядь по правую руку от Меня,

пока Я не повергну всех врагов Твоих

к ногам Твоим» ^k.

³⁷ Если сам Давуд называет Масиха Повелителем, то как Он может быть всего лишь его сыном?

Большая толпа слушала Ису с радостью.

Предостережение от лицемерия

(Мат. 23:1–7; Лк. 11:43–46; 20:45–47)

³⁸ А Он учил:

— Остерегайтесь учителей Таурата. Они любят наряжаться в длинные одежды и любят, когда их приветствуют в людных местах. ³⁹ Они сидят на самых почётных местах в молитвенных домах иудеев и на званых обедах. ⁴⁰ Они разоряют дома вдов и напоказ долго молятся. Таких ждёт очень суровое наказание.

Щедрое пожертвование бедной вдовы

(Лк. 21:1–4)

⁴¹ Сев напротив сокровищницы храма, Иса смотрел, как люди кладут в неё деньги. Многие богачи бросали помногу. ⁴² Но вот подошла бедная вдова и бросила всего две мелкие монеты ^l. ⁴³ Иса подозвал учеников и сказал им:

— Говорю вам истину, эта бедная вдова положила больше всех, кто клал в сокровищницу, ⁴⁴ потому что все давали от своего избытка, а она от своей нищеты положила всё, что у неё было на жизнь.

Примечания

^a Марк 12:1 Давильня — в те времена виноград давили в особых углублениях, высеченных в скале, откуда сок вытекал через специальное отверстие.

^b Марк 12:1 Ср. Ис. 5:1–7.

^c Марк 12:10–11 Заб. 117:22–23.

^d Марк 12:15 Букв.: «динарий».

^e Марк 12:18 Саддукеи — аристократическая религиозная партия иудеев, члены которой отвергали идею воскресения мёртвых, не верили в ангелов и в духов. Саддукеи имели огромное влияние в Высшем Совете иудеев.

^f Марк 12:19 См. Втор. 25:5–6.

^g Марк 12:26 Исх. 3:6.

^h Марк 12:29 Или: «Вечный, наш Бог, — единственный Бог»; или: «Только Вечный, наш Бог, есть Бог».

ⁱ Марк 12:29–30 Втор. 6:4–5.

^j Марк 12:31 Лев. 19:18.

^k Марк 12:36 Заб. 109:1.

^l Марк 12:42 Букв.: «две лепты, что составляет один кодрант». Это была просто мизерная сумма.

Иса Масих говорит о будущем

(Мат. 24:1-22; Лк. 21:5-24)

¹ Когда Иса выходил из ворот храма, один из учеников сказал Ему:

— Учитель! Посмотри, какие камни! Какие здания!

² — Видишь эти величественные здания? — сказал в ответ Иса. — Здесь не останется и камня на камне, всё будет разрушено.

³ Иса сидел на Оливковой горе напротив храма. Когда рядом больше никого не было, Петир, Якуб, Иохан и Андер спросили Его:

⁴ — Скажи нам, когда это произойдёт, и какое знамение укажет на то, что всё это скоро исполнится?

⁵ Иса начал говорить им:

— Смотрите, чтобы никто не обманул вас. ⁶ Многие будут приходить под Моим именем, говоря: «Это я», и многих обманут. ⁷ Когда вы услышите о войнах, настоящих и грядущих, не бойтесь. Это должно произойти, но это ещё не конец. ⁸ Потому что народ поднимется на народ и царство на царство. В разных местах будут землетрясения и голод, но это лишь начало родовых схваток. ^a

⁹ Будьте бдительны! Вас будут отдавать под суд и избивать в иудейских молитвенных домах. Из-за Меня вы будете стоять перед правителями и царями и свидетельствовать им. ¹⁰ Но прежде Радостная Весть должна быть возвещена всем народам. ¹¹ И когда вас арестуют и поведут на суд, не беспокойтесь заранее о том, что вам сказать. Говорите то, что вам будет дано в тот час, ведь это не вы сами будете говорить, а Святой Дух.

¹² Брат предаст брата, а отец — своего ребёнка, тем самым обрекая их на верную смерть. Так же будут поступать и дети: восставать против родителей и предавать их. ¹³ Все будут ненавидеть вас из-за Меня, но тот, кто выстоит до конца, будет спасён.

¹⁴ Когда же вы увидите «осквернение, что ведёт к опустошению» ^b там, где его не должно быть (пусть читающий поймёт), тогда те, кто находится в Иудее, пусть бегут в горы. ¹⁵ Кто окажется на крыше, пусть не спускается и не идёт в дом за вещами, ¹⁶ и кто окажется в поле, пусть не возвращается за своим плащом. ¹⁷ Горе же беременным и кормящим грудью в те дни. ¹⁸ Молитесь, чтобы это не случилось зимой, ¹⁹ потому что в те дни будут такие бедствия, каких ещё не было от начала творения мира Всевышним и доныне, и никогда больше не будет. ^{c 20} Если бы Вечный не сократил эти дни, то не уцелело бы ни одно живое существо, но ради избранных, которых Он Сам избрал, Он сократил эти дни.

Иса Масих говорит о Своём возвращении

(Мат. 24:23–35; Лк. 21:25–33)

²¹ — И если кто-нибудь вам тогда скажет: «Смотрите! Масих здесь!» или «Смотрите, Он там!» — не верьте. ²² Явятся лжемасихи и лжепророки и покажут знамения и чудеса, чтобы обмануть, если удастся, и избранных. ²³ Так что, смотрите! Я предсказал вам всё наперёд.

²⁴ Но в те дни, после тех бедствий,

«солнце померкнет,

и луна не даст света;

²⁵ звёзды будут падать с неба,

и небесные тела поколеблются» ^d.

²⁶ И тогда люди увидят Ниспосланного как Человек, идущего на облаках с великой силой и славой. ^{e 27} Он пошлёт ангелов и соберёт Своих избранных с четырёх сторон света, от края земли до края неба.

²⁸ Пусть для вас примером будет инжир: когда почки набухают и выпускают листья, вы знаете, что приближается лето. ²⁹ Так и здесь: когда вы увидите, что это сбывается, знайте, что Он уже близко, у самых дверей. ³⁰ Говорю вам истину: ещё не исчезнет это поколение ^f, как всё это произойдёт. ³¹ Небо и земля исчезнут, но Мои слова останутся в силе.

Призыв к бодрствованию

(Мат. 24:36–51; Лк. 21:34–36)

³² — Но о том дне или часе не знает никто, кроме Отца, — ни ангелы на небесах, ни Сын. ³³ Смотрите, бодрствуйте: ведь вы не знаете, когда это время наступит. ³⁴ Вот с чем можно сравнить это ожидание: человек, отправляясь в далёкое путешествие, оставляет свой дом под присмотром рабов и каждому рабу даёт особое поручение, а привратнику наказывает бодрствовать. ³⁵ Поэтому будьте всегда наготове, ведь вы не знаете, когда возвратится хозяин дома: может вечером, а может в полночь, может с пением петухов, а может на рассвете. ³⁶ Пусть же он, даже придя внезапно, не застанет вас спящими. ³⁷ А то, что Я говорю вам, говорю и всем: бодрствуйте!

Примечания

^a Марк 13:8 Религиозные учители иудеев говорили о периоде ужасных страданий перед пришествием Масиха, которые они сравнивали с родовыми муками.

^b Марк 13:14 См. Дан. 9:27; 11:31; 12:11. Само же пророчество Исы частично исполнилось в 70 г., когда храм был разрушен римлянами, а в полноте оно свершится в конце времён (см. 2 Фес. 2:3–4; Отк. 11:2).

^c Марк 13:18–19 См. Иоиль 2:2; Дан. 12:1.

^d Марк 13:24–25 Ис. 13:10; 34:4; см. также Езек. 32:7; Иоиль 2:10, 31; 3:15; Агг. 2:6, 21; Отк. 6:12–13.

^e Марк 13:26 См. Дан. 7:13–14.

^f Марк 13:30 Это поколение — существует три основных толкования этих слов: 1) имеется в виду поколение, которое будет свидетелем всех вышеописанных космических катаклизмов и второго пришествия Исы Масиха; 2) так как стоящее здесь слово можно перевести и как «поколение», и как «род», то, возможно, здесь говорится об иудейском народе; 3) имеется в виду поколение, жившее во времена Исы Масиха и ставшее свидетелем разрушения Иерусалима в 70 г. В третьем случае слова «всё это произойдёт» относятся не к событиям последнего времени, но к пророчеству об Иерусалиме.

Религиозные вожди замышляют убить Ису Масиха

(Мат. 26:2–5; Лк. 22:1–2; Ин. 11:45–53)

¹ Через два дня наступал праздник Освобождения и праздник Пресных хлебов ^a. Главные священнослужители и учители Таурата искали удобного случая, чтобы хитростью схватить Ису и убить.

² — Только не во время праздника, — говорили они, — иначе народ может взбунтоваться.

Помазание Исы Масиха дорогим ароматическим маслом

(Мат. 26:6-13; Лк. 7:37–38; Ин. 12:1–8)

³ Иса в это время был в Вифании, в доме Шимона прокажённого ^b. Он возлежал за столом, когда в дом вошла женщина с алебастровым кувшином очень дорогого ароматического масла, приготовленного из чистого нарда ^c. Отбив запечатанное горлышко, она вылила масло на голову Исы. ⁴ Некоторые из присутствовавших возмутились.

— Зачем так тратить это дорогое ароматическое масло? ⁵ Ведь его можно было продать больше чем за триста серебряных монет ^d, а деньги раздать нищим, — упрекали они её.

⁶ Но Иса сказал:

— Оставьте её, что вы её упрекаете? Она сделала для Меня доброе дело. ⁷ Потому что нищие всегда с вами, и вы можете делать им добро, когда захотите, а Я не всегда буду с вами. ⁸ Она сделала, что могла: заранее помазала Моё тело для погребения. ⁹ Говорю вам истину: во всём мире, везде, где будет возвещена Радостная Весть, будут вспоминать об этой женщине и о том, что она сделала.

Иуда Искариот решает предать Ису Масиха

(Мат. 26:14–16; Лк. 22:3–6)

¹⁰ Иуда Искариот, один из двенадцати учеников, пошёл к главным священнослужителям, чтобы предать им Ису. ¹¹ Услышав, для чего он пришёл, они обрадовались и обещали заплатить ему. И Иуда стал искать удобного случая, чтобы предать Ису.

Приготовление учеников к празднику Освобождения

(Мат. 26:17–19; Лк. 22:7-13)

¹² В первый день праздника Пресных хлебов ^e, когда иудеи закалывали ягнят в память об их освобождении, ученики спросили Ису:

— Куда нам пойти, чтобы приготовить Тебе праздничный ужин?

¹³ И Он послал двух учеников, сказав им:

— Идите в город, там вы встретите человека, несущего кувшин воды, идите за ним. ¹⁴ Скажите хозяину дома, куда этот человек войдёт: «Учитель спрашивает: где Моя комната, в которой Я буду есть праздничный ужин с Моими учениками?» ¹⁵ Он покажет вам большую комнату наверху, приготовленную и убранную; там и приготовьте нам ужин.

¹⁶ Ученики пошли, вошли в город; и всё произошло так, как им сказал Иса, и они приготовили праздничный ужин.

Последний ужин с учениками

(Мат. 26:20–29; Лк. 22:17–23; 1 Кор. 11:23–25)

¹⁷ Вечером Иса пришёл туда с двенадцатью учениками. ¹⁸ Когда они возлежали и ели, Иса сказал:

— Говорю вам истину: один из вас, кто сейчас ест со Мной, предаст Меня.

¹⁹ Учеников это сильно опечалило, и один за другим они стали спрашивать Его:

— Но ведь это не я?

²⁰ — Один из двенадцати, — ответил Иса, — тот, кто вместе со Мной обмакивает хлеб в блюдо. ²¹ Да, Ниспосланный как Человек уходит так, как о Нём сказано в Писании, но горе тому человеку, который предаёт Его! Лучше бы ему вообще не родиться.

²² Когда они ели, Иса взял хлеб и, благословив, разломил его, дал им и сказал:

— Возьмите, это Моё тело.

²³ Затем Он взял чашу, поблагодарил за неё Всевышнего и подал им, и они все пили из неё.

²⁴ — Это Моя кровь священного соглашения, ^f проливаемая за многих, — сказал Иса. — ²⁵ Говорю вам истину: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда Я буду пить новое ^g вино в Царстве Всевышнего.

Предсказание об отречении Петира

(Мат. 26:30–35; Лк. 22:31–34; Ин. 13:37–38)

²⁶ Они спели песни из Забура ^h и пошли на Оливковую гору.

²⁷ — Вы все отступитесь от Меня, — сказал им Иса, — ведь написано:

«Я поражу пастуха,

и разбегутся овцы» ⁱ.

²⁸ Но когда Я воскресну, то пойду в Галилею и буду ждать вас там.

²⁹ Петир сказал Ему:

— Даже если все Тебя оставят, я никогда этого не сделаю.

³⁰ — Говорю тебе истину, — сказал ему Иса, — в эту ночь, прежде чем петух пропоёт два раза, ты трижды отречёшься от Меня.

³¹ Но Петир уверял:

— Даже если мне придётся умереть с Тобой, я никогда не откажусь от Тебя.

И все ученики говорили то же.

Молитва в Гефсиманском саду

(Мат. 26:36–46; Лк. 22:39–46)

³² Они пришли на место, называемое Гефсимания, и Иса сказал Своим ученикам:

— Посидите здесь, пока Я буду молиться.

³³ С Собой Он взял Петира, Якуба и Иохана. Его охватили ужас и тревога.

³⁴ Тогда Он сказал им:

— Душа моя объята смертельной печалью. Побудьте здесь и бодрствуйте.

³⁵ Отойдя немного, Он пал на землю и молился, чтобы, если возможно, этот час миновал Его.

³⁶ — Дорогой Отец! — сказал Он. — Ты всё можешь! Пронеси эту чашу страданий мимо Меня, но пусть будет не как Я хочу, а как Ты хочешь.

³⁷ Он возвратился к Своим ученикам и нашёл их спящими.

— Шимон, — спросил Он Петира, — ты спишь? Неужели ты не мог пободрствовать хоть один час? ³⁸ Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не поддаться искушению. Дух бодр, но тело слабо.

³⁹ Он снова ушёл и молился теми же словами. ⁴⁰ Когда Он вернулся, ученики опять спали, потому что их веки отяжелели; они не знали, что отвечать Исе. ⁴¹ Возвратившись в третий раз, Иса сказал им:

— Вы всё спите и отдыхаете? Довольно! Время настало, и Ниспосланный как Человек предаётся в руки грешников. ⁴² Вставайте, идём. Вот уже и Мой предатель приблизился.

Иса Масих предан и арестован

(Мат. 26:47–56; Лк. 22:47–50; Ин. 18:3-11)

⁴³ Он ещё говорил, как появился Иуда, один из двенадцати учеников, и с ним толпа, вооружённая мечами и кольями. Их послали главные священнослужители, учители Таурата и старейшины. ⁴⁴ Предатель так условился с ними:

— Хватайте Того, Кого я поцелую, и уводите под стражей.

⁴⁵ Придя на место, Иуда сразу подошёл к Исе и сказал:

— Учитель! — и поцеловал Его.

⁴⁶ Пришедшие с Иудой, схватив Ису, взяли Его под стражу. ⁴⁷ Один из стоявших рядом вытащил меч, ударил им раба главного священнослужителя и отсёк ему ухо.

⁴⁸ — Что Я, разбойник, что вы пришли с мечами и кольями, чтобы арестовать Меня? — спросил их Иса. — ⁴⁹ Каждый день Я был с вами в храме и учил, и вы не арестовывали Меня. Но пусть исполнится Писание.

⁵⁰ Все ученики оставили Его и убежали. ⁵¹ За Исой пошёл лишь один молодой человек, завернувшись в покрывало на голое тело. Когда его схватили, ⁵² он вырвался и убежал голый, оставив покрывало в руках у стражников.

На допросе у верховного священнослужителя Каиафы

(Мат. 26:57–68; Лк. 22:54–55, 63–71; Ин. 18:12–13, 19–24)

⁵³ Они привели Ису к верховному священнослужителю, где собрались все главные священнослужители, старейшины и учители Таурата. ⁵⁴ Петир следовал за Исой на некотором расстоянии и, пройдя во двор верховного священнослужителя, сел со стражниками греться у костра. ⁵⁵ Главные священнослужители и весь Высший Совет ^j искали показания против Исы, чтобы приговорить Его к смерти, но они ничего не могли найти. ⁵⁶ Выступало много лжесвидетелей, но их показания не совпадали. ⁵⁷ Нашлось несколько человек, которые встали и ложно заявили:

⁵⁸ — Мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу этот храм, сотворённый руками людей, и в три дня построю другой, нерукотворный».

⁵⁹ Но и в этом их свидетельства не совпали. ⁶⁰ Потом верховный священнослужитель, встав посредине, спросил Ису:

— Тебе нечего ответить на эти свидетельства против Тебя?

⁶¹ Но Иса молчал, не отвечая ни слова. Верховный священнослужитель опять спросил Его:

— Ты ли обещанный Масих — Сын Благословенного?

⁶² — Я, — ответил Иса, — и вы увидите Ниспосланного как Человек сидящим по правую руку от могучего Бога и идущим на облаках небесных. ^k

⁶³ Разорвав в негодовании на себе одежду, верховный священнослужитель сказал:

— Какие нам ещё нужны свидетели?! ⁶⁴ Вы сами слышали Его кощунство! Каково ваше решение?

Все признали, что Он виновен и заслуживает смерти. ⁶⁵ Тогда некоторые начали плевать на Него; Исе закрывали лицо, били Его кулаками и говорили:

— Пророчествуй!

Потом Его стали избивать стражники.

Отречение Петира

(Мат. 26:69–75; Лк. 22:54–62; Ин. 18:15–18, 25–27)

⁶⁶ Петир же в это время был во дворе. Туда пришла одна из служанок верховного священнослужителя ⁶⁷ и, увидев Петира, гревшегося у костра, всмотрелась в него и сказала:

— Ты тоже был с Исой из Назарета.

⁶⁸ Но Петир отрицал это.

— Я вообще не знаю, о чём ты говоришь, — сказал он и вышел во внешний двор. И тут пропел петух. ⁶⁹ Служанка увидела Петира и там и опять стала говорить стоявшим рядом:

— Это один из них.

⁷⁰ Петир снова всё отрицал. Но спустя немного времени стоявшие там люди опять сказали ему:

— Точно, ты один из них, ты ведь галилеянин.

⁷¹ Но Петир начал клясться, призывая на себя проклятия:

— Я не знаю Человека, о Котором вы говорите.

⁷² И тотчас во второй раз пропел петух, и тогда Петир вспомнил слова Исы: «Прежде чем два раза пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». И он горько заплакал.

Примечания

^a Марк 14:1 Праздник Освобождения — этот праздник отмечался в память об избавлении иудейского народа под руководством пророка Мусы из Египетского рабства (см. Исх. 12:1-14; Чис. 1:14; Втор. 16:1–8). Праздник Пресных хлебов — в этот праздник, шедший сразу же за праздником Освобождения и длившийся семь дней, предписывалось есть только пресный хлеб (см. Исх. 12:15–20; 13:3-10; Лев. 23:6–8; Чис. 28:17–25). Со временем оба эти праздника практически слились в один, и поэтому их названия стали взаимозаменяемы.

^b Марк 14:3 Скорее всего, Шимон когда-то страдал от кожного заболевания и исцелился (ср. Лев. 13:45–46; Чис. 5:2), но прозвище «прокажённый» за ним осталось.

^c Марк 14:3 Нард — ароматическая жидкость, получаемая из определённого растения, которое произрастает только в Индии, на Гималаях, и поэтому доставка делала нард дорогостоящим товаром. Нард смешивали с другими веществами и продавали в алебастровых кувшинах в виде масла, мази или нардовой воды.

^d Марк 14:5 Букв.: «триста динариев».

^e Марк 14:12 То есть праздника Освобождения, см. ст. 1 со сноской.

^f Марк 14:24 Ср. Исх. 24:8; Евр. 9:18–20.

^g Марк 14:25 Или: «снова».

^h Марк 14:26 Традиционно на этом празднике иудеи пели песни из Забура с 112 по 117 и 135.

ⁱ Марк 14:27 Зак. 13:7.

^j Марк 14:55 Высший Совет (букв.: «синедрион») — высший политический, религиозный и судебный орган иудеев. В состав Совета входил семьдесят один человек.

^k Марк 14:62 См. Заб. 109:1; Дан. 7:13.

Иса Масих на допросе у Пилата

(Мат. 27:1–2, 11–14; Лк. 23:1–5; Ин. 18:28–38)

¹ Рано утром главные священнослужители, старейшины, учители Таурата и весь Высший Совет приняли решение. Они, связав Ису, отвели и передали Его Пилату ^a.

² Пилат спросил Его:

— Ты Царь иудеев?

— Ты сам так говоришь, — ответил Иса.

³ Главные священнослужители выдвигали против Исы много обвинений, ⁴ и Пилат опять спросил Его:

— Почему Ты не отвечаешь? Видишь, как много против Тебя обвинений?

⁵ Но, к удивлению Пилата, Иса и на это ничего не отвечал.

Пилат осуждает Ису Масиха на распятие

(Мат. 27:15–26; Лк. 23:13–25; Ин. 18:39–19:16)

⁶ На праздник Освобождения Пилат обычно отпускал одного из заключённых, по выбору народа. ⁷ В это время в заключении находился человек по имени Бар-Абба, который вместе со своими сообщниками, совершил убийство во время бунта. ⁸ Толпа стала просить у Пилата, чтобы он сделал то, что обычно делал для них.

⁹ — Хотите, чтобы я отпустил вам Царя иудеев? — спросил Пилат.

¹⁰ Он знал, что главные священнослужители предали Ису из зависти. ¹¹ Но главные священнослужители подговорили толпу просить, чтобы освободил лучше Бар-Аббу.

¹² — Что же мне тогда делать с Тем, Кого вы называете Царём иудеев? — спросил Пилат.

¹³ — Распни Его! — закричала толпа.

¹⁴ — За что? Какое зло сделал Он? — спросил Пилат.

Однако толпа кричала всё громче:

— Распни Его!

¹⁵ Пилат, чтобы удовлетворить толпу, освободил им Бар-Аббу, а Ису отдал на распятие, приказав сперва бичевать Его.

Римские солдаты издеваются над Исой Масихом

(Мат. 27:27–31; Ин. 19:2–3)

¹⁶ Солдаты отвели Ису во двор резиденции наместника и созвали весь полк. ¹⁷ Они одели Его в пурпурную мантию и, сплетя венок из терновника, надели на Него.

¹⁸ — Да здравствует Царь иудеев! — приветствовали они.

¹⁹ Они били Его тростью по голове и плевали на Него, падали перед Ним на колени и кланялись Ему. ²⁰ Вдоволь наиздевавшись, они сняли с Него пурпурную мантию, одели Ису в Его собственную одежду и вывели на распятие.

Ису Масиха ведут на распятие

(Мат. 27:32–34; Лк. 23:26–31; Ин. 19:17)

²¹ По дороге они остановили человека, шедшего с поля, — это был Шимон из Кирены, отец Искандера и Руфа, — и заставили его нести крест Исы. ²² Ису привели на место, называемое Голгофа (что означает «Лобное место» ^b). ²³ Они дали Ему вино, смешанное со смирной ^c, но Он не стал пить.

Казнь Исы Масиха

(Мат. 27:35–44; Лк. 23:32–43; Ин. 19:18–24)

²⁴ Они распяли Ису, а Его одежду поделили между собой, бросая жребий, кому что взять. ^{d 25} Когда Его распяли, было девять часов утра. ²⁶ Надпись, указывавшая Его вину, гласила: ЦАРЬ ИУДЕЕВ. ^27‑28 Вместе с Ним распяли и двух разбойников, одного по правую, другого по левую сторону от Него. ^{e 29} Проходившие мимо бранили Его. Качая головами, ^f они говорили:

— Ну что? Ты ведь собирался разрушить храм и в три дня отстроить его! ³⁰ Спаси Себя, сойди с креста!

³¹ Главные священнослужители и учители Таурата тоже насмехались над Исой.

— Спасал других, — говорили они, — а Себя спасти не может. ³² Масих, Царь Исраила! Пусть Он сойдёт с креста, чтобы мы увидели и поверили.

Также оскорбляли Его и распятые вместе с Ним.

Смерть Исы Масиха

(Мат. 27:45–56; Лк. 23:44–49; Ин. 19:28–30)

³³ В полдень по всей земле стало темно, и это продолжалось до трёх часов дня. ³⁴ В три часа Иса громко крикнул:

— Элахи, ^g Элахи, льма шбактани? — (что означает: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?») ^h

³⁵ Некоторые из стоявших поблизости, услышав это, сказали:

— Слышите, пророка Ильяса зовёт. ⁱ

³⁶ Один из них подбежал и, пропитав губку кислым вином, насадил её на палку и дал Исе пить. ^j

— Подождите, давайте посмотрим, придёт Ильяс снять Его или нет, — сказал он.

³⁷ Громко вскрикнув, Иса испустил дух. ³⁸ И завеса в храме разорвалась надвое сверху донизу. ^{k 39} Стоявший напротив Исы римский офицер, увидев, как Он испустил дух, сказал:

— Этот Человек действительно был Сыном Всевышнего (божественным Царём)!

⁴⁰ Там были и женщины, которые издали наблюдали за происходящим. Среди них была Марьям из Магдалы, Марьям, мать Якуба младшего и Иосии, и Саломия. ⁴¹ Они следовали за Исой, когда Он был в Галилее, и помогали Ему. Там было много и других женщин, которые пришли с Ним в Иерусалим.

Погребение Исы Масиха

(Мат. 27:57–61; Лк. 23:50–56; Ин. 19:38–42)

⁴² Был день приготовления к субботе. Вечером ⁴³ Юсуф из Аримафеи, влиятельный член Высшего Совета, который и сам был из числа ожидавших Царства Всевышнего, осмелился пойти к Пилату и попросить тело Исы. ⁴⁴ Пилат удивился, услышав, что Иса так скоро умер. Он позвал римского офицера и спросил, давно ли Иса умер. ⁴⁵ Узнав от римского офицера, что Иса действительно мёртв, он отдал тело Юсуфу. ⁴⁶ Юсуф купил льняное полотно, снял тело, обернул его полотном и положил в вырубленную в скале могильную пещеру. Ко входу в могильную пещеру он привалил камень. ⁴⁷ А Марьям из Магдалы и Марьям, мать Иосии, видели, куда Он был положен.

Примечания

^a Марк 15:1 Понтий Пилат был римским наместником в Иудее с 26 по 36 гг.

^b Марк 15:22 Букв.: «место черепа». Этот холм имел такое название, по всей вероятности, из-за своей формы, напоминавшей человеческий череп.

^c Марк 15:23 Смирна (мирра) — приятно пахнущая смола растущего в Аравии растения.

^d Марк 15:24 См. Заб. 21:19.

^e Марк 15:28 В некоторых рукописях присутствуют слова: «И исполнилось Писание, где говорится: “И был причислен к беззаконным”». В данном случае цитируется стих из Книги Пророков (Ис. 53:12).

^f Марк 15:29 См. Заб. 21:8.

^g Марк 15:34 Элахи — слово «Элах» («Бог») с местоименным суффиксом «и» переводится как «Бог мой». Многие ранние центральноазиатские последователи Исы Масиха называли Всевышнего «Алаха́», используя более позднюю форму слова «Элах». Слово «Алаха» родственно арабскому «Аллах». См. приложение V.

^h Марк 15:34 Заб. 21:2.

ⁱ Марк 15:35 На еврейском языке имя Ильяс и выражение «Бог мой» звучат очень похоже.

^j Марк 15:36 См. Заб. 68:22.

^k Марк 15:38 Это была внутренняя завеса храма, которая отделяла «Святое» от «Святого Святых» (см. Исх. 26:31–35). Описанное событие символизирует открывшийся нам благодаря жертве Исы свободный доступ в присутствие Всевышнего (см. Евр. 10:19–22). А то, что завеса разорвалась сверху донизу, указывает на то, что это сделал Сам Всевышний.

Воскресение Исы Масиха

(Мат. 28:1–8; Лк. 24:1-12; Ин. 20:1-18)

¹ Поздно вечером, по окончании религиозного дня отдыха, ^a Марьям из Магдалы, Марьям, мать Якуба, и Саломия купили душистые мази, чтобы назавтра пойти и помазать тело Исы. ² Рано утром в первый день недели, ^b едва лишь взошло солнце, они пришли к могильной пещере. ³ По дороге они говорили друг другу:

— Кто же откатит нам камень от входа в пещеру?

⁴ Но когда они пришли, то увидели, что камень уже отвален, а он был очень большим. ⁵ Они вошли в могильную пещеру и увидели юношу, одетого в белое, он сидел справа от входа. Женщины испугались. ⁶ А он сказал им:

— Не бойтесь. Вы ищете распятого Ису из Назарета? Он воскрес! Его здесь нет. Посмотрите на место, где Его положили. ⁷ Идите и скажите Его ученикам, включая Петира, что Он отправился прежде вас в Галилею. Там вы Его увидите, как Он вам и говорил.

⁸ Женщины вышли и побежали от могильной пещеры, испуганные и изумлённые. Они ничего никому не сказали, так сильно они испугались.

Явление Исы Масиха ученикам

⁹ Воскреснув рано утром в первый день недели, Иса явился сначала Марьям из Магдалы, из которой Он когда-то изгнал семь демонов. ¹⁰ Она пошла и сообщила Его ученикам, горевавшим и плакавшим. ¹¹ Когда они услышали, что Иса жив и что Марьям видела Его, они не поверили.

¹² Потом Иса явился в другом облике двоим из них, когда они шли из города. ¹³ Эти двое возвратились и рассказали остальным, но и им не поверили. ¹⁴ Позже Иса явился одиннадцати ученикам, когда те возлежали за столом. Он упрекнул их за неверие и упрямство, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.

Великое поручение и вознесение Исы Масиха

¹⁵ Он сказал им:

— Идите по всему миру и возвещайте Радостную Весть всем людям. ¹⁶ Тот, кто поверит и пройдёт обряд погружения в воду ^c, будет спасён, а тот, кто не поверит, будет осуждён. ¹⁷ Уверовавших будут сопровождать знамения: они будут Моим именем изгонять нечистых духов, говорить на новых языках; ¹⁸ они будут брать в руки змей, и если даже выпьют смертельную отраву, это не повредит им; они будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать.

¹⁹ Когда Повелитель Иса сказал им всё это, Он вознёсся на небеса и сел по правую руку от Всевышнего. ^{d 20} А ученики пошли и повсюду проповедовали, и Повелитель содействовал им, подтверждая их слово знамениями.

Примечания

^a Марк 16:1 Букв.: «когда прошла суббота». Суббота, религиозный день отдыха иудеев, начавшись поздно вечером предыдущего дня, завершалась с закатом солнца.

^b Марк 16:2 У иудеев неделя начиналась с воскресенья.

^c Марк 16:16 Или: «обряд омовения».

^d Марк 16:19 См. Заб. 109:1.

Введение

¹ Поскольку уже многие принялись составлять описание произошедших среди нас событий ² на основе сведений, переданных нам людьми, которые с самого начала были их очевидцами и служителями Радостной Вести, ³ то и я решил, тщательно исследовав всё от начала, описать тебе, достопочтеннейший Феофил, всё по порядку, ⁴ чтобы ты мог убедиться в достоверности того, чему был научен.

Предсказание о рождении пророка Яхии

⁵ Во время правления Ирода ^a, царя Иудеи, жил священнослужитель, которого звали Закария; он принадлежал к группе священнослужителей из смены Авии. ^b Его жена тоже была потомком Харуна, её звали Элишева. ⁶ Оба они были праведны перед Всевышним, живя непорочно и строго соблюдая все повеления и установления Вечного ^c. ⁷ Но у них не было детей, потому что Элишева была бесплодна. Они оба были уже в преклонном возрасте.

⁸ Однажды, когда была очередь служить смене, к которой принадлежал Закария, он нёс службу перед Всевышним. ⁹ В соответствии с установленным для священнослужителей порядком ему выпало по жребию войти в храм Вечного и возжигать благовония. ^{d 10} Во время возжигания благовоний множество народа молилось снаружи. ¹¹ Закарии же явился ангел от Вечного. Он стоял справа от жертвенника, где возжигались благовония. ¹² Когда Закария увидел его, он был чрезвычайно поражён и испуган. ¹³ Ангел сказал ему:

— Не бойся, Закария, твоя молитва услышана. Твоя жена Элишева родит тебе сына, и ты назовёшь его Яхия. ¹⁴ Твоё сердце наполнится счастьем и ликованием, и многие будут радоваться его рождению, ¹⁵ потому что он будет великим в глазах Вечного. Он никогда не будет пить вина или пива. От самого рождения он будет исполнен Святым Духом. ¹⁶ Многих исраильтян он обратит к Вечному, их Богу. ¹⁷ Он будет предшествовать Ему в духе и силе пророка Ильяса ^e, чтобы обратить сердца отцов к детям, а непокорных — к мудрости праведных, приготовляя народ к приходу Вечного. ^f

¹⁸ Закария спросил ангела:

— Как мне узнать, что это сбудется? Ведь я уже стар, и жена моя в преклонных годах.

¹⁹ Ангел ответил:

— Я — Джабраил, стоящий перед Всевышним, и я послан, чтобы сообщить тебе эту радостную весть. ²⁰ Но сейчас, за то, что ты не поверил моим словам, которые обязательно исполнятся в своё время, ты лишишься дара речи и не будешь говорить до того дня, пока это не сбудется.

²¹ Между тем люди ждали Закарию и удивлялись, почему он так долго не выходит из храма. ²² Когда Закария вышел, он не мог говорить и вынужден был общаться с ними жестами. Все поняли, что в храме ему было видение.

²³ Когда срок его служения закончился, Закария возвратился домой. ²⁴ Вскоре его жена Элишева забеременела и пять месяцев не выходила из дома. ²⁵ Она говорила:

— Вот что сделал для меня Вечный, по милости Своей сняв с меня позор перед людьми!

Предсказание о рождении Исы Масиха

²⁶ Когда Элишева была на шестом месяце беременности, Всевышний послал ангела Джабраила в галилейский город Назарет ²⁷ к непорочной девушке по имени Марьям. Марьям была обручена с Юсуфом, потомком царя Давуда. ²⁸ Ангел пришёл к ней и сказал:

— Приветствую тебя, получившая милость! С тобой Вечный!

²⁹ Марьям эти слова очень удивили, и она размышляла, что бы значило такое приветствие. ³⁰ Ангел продолжал:

— Не бойся, Марьям, потому что Всевышний проявил к тебе милость! ³¹ Ты забеременеешь, и родишь сына, и назовёшь Его Иса ^g. ³² Он станет великим, и Его будут называть Сыном Высочайшего (Царственным Спасителем) ^h. Вечный Бог даст Ему престол Его предка Давуда, ³³ и Он будет царствовать над потомками Якуба вовеки, и Его Царству не будет конца.

³⁴ — Как это может быть? — спросила Марьям. — Ведь я ещё не была с мужчиной.

³⁵ Ангел ответил:

— Святой Дух сойдёт на тебя, и, как тень, найдёт на тебя сила Высочайшего. Поэтому ребёнка, который родится у тебя, будут называть «Святой», а также «Сын Всевышнего». ^{i 36} Вот и твоя родственница Элишева тоже родит сына в её преклонные годы. О ней говорили, что она бесплодна, но она уже на шестом месяце беременности. ³⁷ Для Всевышнего нет ничего невозможного.

³⁸ — Я рабыня Вечного, — ответила Марьям, — пусть всё произойдёт со мной так, как ты сказал.

И ангел оставил её.

Марьям навещает Элишеву

³⁹ Вскоре после этого Марьям собралась и поспешила в город, расположенный в нагорьях Иудеи. ⁴⁰ Она вошла в дом Закарии и поприветствовала Элишеву. ⁴¹ Когда Элишева услышала приветствие Марьям, ребёнок внутри у неё встрепенулся; Элишева исполнилась Святого Духа ⁴² и воскликнула громким голосом:

— Благословенна ты среди женщин, и благословен ребёнок, которого ты носишь! ⁴³ Чем я заслужила такую милость, что ко мне пришла мать моего Повелителя? ⁴⁴ Как только я услышала твоё приветствие, ребёнок во мне так и встрепенулся от радости. ⁴⁵ Благословенна поверившая в исполнение того, что сказал Вечный!

Марьям прославляет Вечного

⁴⁶ Марьям ответила:

— Душа моя славит Вечного,

⁴⁷ и дух мой радуется о Всевышнем, Спасителе моём,

⁴⁸ потому что Он обратил внимание

на меня, Свою скромную рабыню. ^j

Отныне все поколения будут называть меня благословенной,

⁴⁹ потому что Всемогущий совершил такое великое дело для меня!

Его имя свято!

⁵⁰ Из поколения в поколение

Он проявляет милость к боящимся Его! ^k

⁵¹ Его рукой совершены великие дела:

Он рассеял гордых в надмении сердца их,

⁵² сверг правителей с их престолов

и возвысил смиренных!

⁵³ Он насытил благами голодных,

а богатых отослал ни с чем.

^54‑55 Он помог Своему рабу Исраилу,

помня Своё обещание нашим предкам –

быть милосердным к Ибрахиму

и его потомкам вовеки.

⁵⁶ Марьям погостила у Элишевы около трёх месяцев и затем возвратилась домой.

Рождение, наречение имени и обрезание пророка Яхии

⁵⁷ Когда подошло время, Элишева родила сына. ⁵⁸ Её соседи и родственники услышали о том, что Вечный явил ей великую милость, и радовались вместе с ней. ⁵⁹ На восьмой день они пришли, чтобы совершить над ребёнком обряд обрезания, ^l и хотели назвать его в честь отца Закарией. ⁶⁰ Но мать ребёнка возразила:

— Нет! Его будут звать Яхия.

⁶¹ Ей стали говорить:

— Но ведь среди ваших родственников нет никого с таким именем!

⁶² Они стали жестами спрашивать отца, как бы он хотел назвать сына. ⁶³ Закария попросил табличку для письма и, к удивлению всех, написал: «Его имя Яхия».

⁶⁴ В тот же миг к нему вернулась речь, и он начал говорить, прославляя Всевышнего. ⁶⁵ Всех соседей объял страх, и весть о случившемся разнеслась по всем нагорьям Иудеи. ⁶⁶ Все, кто слышал об этом, с удивлением спрашивали:

— Кем же станет этот ребёнок? — потому что сила Вечного была с ним.

Пророческое слово Закарии

⁶⁷ Закария, отец Яхии, исполнился Святого Духа и начал пророчествовать:

⁶⁸ — Хвала Вечному, Богу Исраила, ^m

Который посетил Свой народ и дал ему избавление!

⁶⁹ Он воздвиг нам могучего Спасителя ⁿ

из рода Своего раба Давуда,

⁷⁰ как Он издавна обещал через Своих святых пророков,

⁷¹ что Он спасёт нас от врагов

и от рук тех, кто ненавидит нас.

⁷² Так Он проявил милость к нашим предкам,

помня Своё священное соглашение,

⁷³ клятву, которой Он поклялся нашему предку Ибрахиму:

⁷⁴ избавить нас от рук наших врагов,

чтобы мы могли без страха служить Ему,

⁷⁵ живя перед Ним в святости и праведности во все дни нашей жизни!

⁷⁶ И ты, дитя, будешь назван пророком Высочайшего,

потому что будешь идти перед Вечным, Повелителем Сил, чтобы приготовить Ему пути, ^o

⁷⁷ возвестить Его народу спасение

через прощение грехов,

⁷⁸ по глубочайшему милосердию нашего Бога,

Который пошлёт нам Утреннюю Зарю с небес ^p,

⁷⁹ чтобы дать свет живущим во тьме и тени смертной ^q

и направить наши стопы на путь мира!

⁸⁰ Ребёнок рос и укреплялся в духе. Он жил в пустыне до того времени, когда открыто явился Исраилу.

Примечания

^a Лука 1:5 Это Ирод Великий, который правил Иудеей, Самарией и Галилеей с 37 по 4 гг. до н. э.

^b Лука 1:5 Служение в Иерусалимском храме было разделено между 24 сменами священнослужителей потомков Харуна (см. 1 Лет. 24:1-19).

^c Лука 1:6 Вечный — греческим словом «кюриос», стоящим здесь в оригинальном тексте, в Инджиле переведено еврейское «Яхве». А так как в данном издании Священного Писания «Яхве» переведено как «Вечный», то и его греческий эквивалент переведён так же. Под именем «Яхве» Всевышний открылся Мусе и народу Исраила (см. Исх. 3:13–15). См. пояснительный словарь.

^d Лука 1:9 См. Исх. 30:6–8.

^e Лука 1:17 Ильяс — пророк, призывавший исраильский народ оставить грешный путь и вновь обратиться к признанию Всевышнего (см. 3 Цар. 17 — 4 Цар. 2).

^f Лука 1:17 См. Мал. 4:5–6.

^g Лука 1:31 Иса — на языке иудеев звучит как «Иешуа» и означает «Яхве (Вечный) спасает».

^h Лука 1:32 Сын Высочайшего — этот термин не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исраила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6–7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Ису (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масиха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере — близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).

ⁱ Лука 1:35 Существует два взгляда на этот стих: 1) согласно традиционному толкованию, Иса назван Святым, потому что был рождён чудесным путём от девственницы, а Сыном Всевышнего — потому что у Него не было земного отца, Он был рождён силою Всевышнего, от Духа Его; 2) второе толкование говорит о том, что «Святой» и «Сын Всевышнего» являются титулами Масиха (см. Заб. 2:7; Лк. 4:34; Ин. 6:69), а чудесное рождение Исы подтверждает, что Он и есть предсказанный Масих (см. Ис. 7:14; Мат. 1:23).

^j Лука 1:48 См. 1 Цар. 1:11; 2:1.

^k Лука 1:50 См. Заб. 102:17.

^l Лука 1:59 По Закону Всевышнего обрезание производилось на восьмой день (см. Нач. 17:12).

^m Лука 1:68 См. Заб. 40:14; 71:18; 105:48.

ⁿ Лука 1:69 Могучего Спасителя — букв.: «рог спасения» (см. Заб. 17:3). Рог был символом могущества, власти и силы (см., напр., 1 Цар. 2:10; Иер. 48:25; Мих. 4:13).

^o Лука 1:76 См. Ис. 40:3; Мал. 3:1.

^p Лука 1:78 Это указание на приход Масиха (ср. Чис. 24:17; Ис. 9:2; 60:1; Мал. 4:2).

^q Лука 1:79 См. Ис. 9:2.

Рождение Исы Масиха

¹ В те дни император Август ^a издал указ о проведении переписи по всей Римской империи. ² Это была первая перепись, она проводилась в то время, когда Сирией управлял Квириний ^b. ³ Поэтому каждый отправился в свой город для регистрации. ⁴ Юсуф тоже пошёл из галилейского города Назарета в Иудею, в город Давуда, называемый Вифлеем, потому что он был потомком царя Давуда. ⁵ Он отправился на перепись вместе с Марьям, которая была с ним обручена и ожидала ребёнка. ⁶ В Вифлееме у Марьям подошло время родов, ⁷ и она родила своего первенца, запеленала Его и положила в кормушку для скота, потому что для них не нашлось места в гостинице.

Ангелы возвещают пастухам радостную весть

⁸ Неподалёку были пастухи, которые жили в поле и стерегли ночью своё стадо. ⁹ Вдруг перед ними предстал ангел от Вечного, окружённый сиянием славы Вечного. Пастухи очень испугались, ¹⁰ но ангел сказал им:

— Не бойтесь. Я пришёл сообщить вам весть, что принесёт великую радость всему народу! ¹¹ Сегодня в городе Давуда родился ваш Спаситель ^c — Масих ^d, Повелитель! ¹² Вот вам знак: вы найдёте младенца, запелёнатого и лежащего в кормушке.

¹³ И вдруг к ангелу присоединилось многочисленное небесное воинство, славившее Всевышнего и восклицавшее:

¹⁴ — Хвала Всевышнему в вышине небес!

А на земле мир тем людям, к которым Он благоволит!

¹⁵ Когда ангелы вернулись на небеса, пастухи сказали друг другу:

— Пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там произошло, о чём это нам объявил Вечный?

¹⁶ Они поспешили туда и нашли Марьям, Юсуфа и младенца, лежащего в кормушке для скота. ¹⁷ Когда они Его увидели, то рассказали всё, что им было сказано об этом младенце. ¹⁸ Все, кто слушал, удивлялись рассказу пастухов, ¹⁹ а Марьям всё запоминала и размышляла об этом. ²⁰ Пастухи возвратились, прославляя и восхваляя Всевышнего за всё, что они видели и слышали: всё оказалось точно так, как им и было сказано.

Обрезание, наречение имени и посвящение Исы Масиха Всевышнему

²¹ На восьмой день, когда пришло время совершить над Ним обряд обрезания, Его назвали Иса — имя, которое ангел дал Ему ещё до того, как Он был зачат. ²² Когда закончилось время очищения, предписанное Законом Мусы, ^e Марьям и Юсуф понесли младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Вечному, ²³ потому что в Законе Вечного написано: «каждый первенец мужского пола должен быть посвящён Вечному» ^f. ²⁴ Они должны были также по Закону Вечного принести в жертву пару горлиц или двух молодых голубей. ^g

Благословение и пророчество Шимона

²⁵ В Иерусалиме в это время был человек, которого звали Шимон. Он был праведен и благочестив, и с надеждой ожидал Того, Кто принесёт утешение для Исраила, и на нём был Святой Дух. ²⁶ Святой Дух открыл ему, что он не умрёт, пока не увидит Масиха, посланного Вечным. ²⁷ Ведомый Святым Духом, Шимон пришёл в храм, и когда родители принесли младенца Ису, чтобы совершить над Ним то, что было установлено Законом, ²⁸ Шимон взял Его на руки и прославил Всевышнего, сказав:

²⁹ — Владыка! Как Ты и обещал,

теперь Ты отпускаешь Своего раба с миром,

³⁰ потому что мои глаза увидели спасение,

³¹ которое Ты приготовил перед лицом всех народов,

³² свет откровения язычникам

и славу народа Твоего, Исраила! ^h

³³ Отец и мать удивлялись тому, что было сказано об Исе. ³⁴ Потом Шимон благословил их и сказал Марьям, матери ребёнка:

— Это дитя будет причиной падения и возвышения для многих в Исраиле и станет знамением от Всевышнего, которое будет многими отвергаемо, — ³⁵ да и тебе самой меч пронзит душу. Через всё это откроются тайные мысли многих людей.

³⁶ Там находилась также пророчица Ханна, дочь Пануила, из рода Ашира. Она была в глубокой старости. Ханна прожила семь лет со своим мужем, ³⁷ а всю остальную жизнь она жила вдовой. Ей было восемьдесят четыре года. ⁱ Она никогда не покидала храма, день и ночь служа Всевышнему постами и молитвами. ³⁸ Подойдя в этот момент к тем, кто принёс младенца, она возблагодарила Всевышнего и говорила о ребёнке всем ожидавшим избавления для Иерусалима.

³⁹ Когда родители Исы сделали всё, что предписывал Закон Вечного, они возвратились в Галилею, в свой родной город Назарет. ⁴⁰ Ребёнок рос и набирался сил и мудрости, и Всевышний был благосклонен к Нему.

Двенадцатилетний Иса в храме

⁴¹ Каждый год на праздник Освобождения ^j родители Исы ходили в Иерусалим. ⁴² Когда Ему было двенадцать лет, они, как обычно, пошли на праздник. ⁴³ После окончания праздника, когда все возвращались домой, мальчик Иса остался в Иерусалиме, но Его родители об этом не знали. ⁴⁴ Полагая, что Он идёт среди других путников, они после целого дня пути стали искать Его среди родственников и знакомых. ⁴⁵ Не найдя, они возвратились в Иерусалим искать там. ⁴⁶ Через три дня они нашли мальчика в храме. Он сидел среди учителей, слушал их и задавал вопросы. ⁴⁷ Все, кто Его слышал, поражались Его пониманию и Его ответам. ⁴⁸ Родители были изумлены, увидев Его там.

— Сынок, почему Ты так с нами поступил? — спросила Его мать. — Твой отец и я беспокоились и искали Тебя.

⁴⁹ — Зачем же вы Меня искали? — спросил Он. — Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Отца Моего?

⁵⁰ Но они не поняли, о чём Он им говорил. ⁵¹ Он возвратился с ними в Назарет и был послушен им. Но всё происшедшее Его мать хранила в своей памяти.

⁵² Иса взрослел и становился мудрее. Его любили и люди, и Всевышний. ^k

Примечания

^a Лука 2:1 Август был римским императором с 27 г. до н. э. до 14 г. н. э.

^b Лука 2:2 Квириний, вероятно, был римским чиновником или полководцем, который проводил эту первую перепись в Сирии, длившуюся с 11 по 4 гг. до н. э., а во время второй переписи с 6 по 9 гг. н. э. он был римским наместником.

^c Лука 2:11 Спаситель — ср. Ис. 43:11; Ос. 13:4.

^d Лука 2:11 Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

^e Лука 2:22 По Закону очищение женщины завершалось на сороковой день после рождения сына (см. Лев. 12:2–8).

^f Лука 2:23 См. Исх. 13:2, 12, 15.

^g Лука 2:24 См. Лев. 12:6–8.

^h Лука 2:32 См. Ис. 42:6; 49:6.

ⁱ Лука 2:37 Или: «Она была вдовой восемьдесят четыре года».

^j Лука 2:41 Праздник Освобождения — этот праздник отмечался исключительно в Иерусалиме в память об избавлении иудейского народа под руководством пророка Мусы из Египетского рабства (см. Исх. 12; 13:17–22; 14; Втор. 16:1–8).

^k Лука 2:52 Ср. 1 Цар. 2:26.

Пророк Яхия готовит путь Исе Масиху

(Мат. 3:1-12; Мк. 1:2–8; Ин. 1:19–28)

¹ В пятнадцатый год правления императора Тиверия, когда Иудеей управлял Понтий Пилат, Ирод был правителем Галилеи, его брат Филипп — правителем Итуреи и Трахонитской области, Лисаний — правителем Авилинеи, ^{a 2} а Ханан и Каиафа были верховными священнослужителями, ^b слово Всевышнего было к Яхии, сыну Закарии, в пустыне. ³ После этого Яхия пошёл по всем областям, прилегающим к реке Иордану, и проповедовал, что все должны пройти обряд погружения в воду ^c в знак того, что они покаялись, чтобы получить прощение грехов. ⁴ Как написано в книге пророка Исаии:

«Голос раздаётся в пустыне:

“Приготовьте путь Вечному,

сделайте прямыми дороги Его!

⁵ Всякий овраг пусть будет засыпан,

а всякая гора и холм пусть станут ниже.

Извилистые пути пусть станут прямыми,

и неровные пути — ровными,

⁶ чтобы все люди увидели

спасение, дарованное Всевышним”». ^d

⁷ Яхия говорил толпам, которые приходили к нему принять обряд погружения в воду:

— Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия Всевышнего? ⁸ Делами докажите искренность вашего покаяния. Не считайте, что вы избежите наказания только потому, что вы «дети Ибрахима». Говорю вам, что Всевышний может и из этих камней сотворить детей Ибрахиму. ⁹ Уже и топор лежит у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь.

¹⁰ — Что же нам делать? — спрашивал народ.

¹¹ Яхия отвечал:

— Тот, у кого две рубахи, пусть даст одну тому, у кого нет вообще, и тот, у кого есть еда, пусть поделится с голодающим.

¹² Сборщики налогов ^e тоже приходили принять обряд погружения в воду.

— Учитель, — спрашивали они, — что нам делать?

¹³ — Не требуйте с людей больше, чем положено, — говорил он им.

¹⁴ Спрашивали его и солдаты:

— А что делать нам?

Яхия ответил:

— Не вымогайте у людей денег силой и угрозами, никого ложно не обвиняйте и довольствуйтесь своим жалованьем.

¹⁵ Народ был в напряжённом ожидании Масиха, и всех интересовало, не Яхия ли это. ¹⁶ На это Яхия отвечал им всем:

— Я совершаю над вами обряд, погружая вас в воду, но придёт Тот, Кто могущественнее меня, я даже не достоин развязать ремни Его сандалий. Он будет погружать вас в Святого Духа и в огонь ^f. ¹⁷ У Него в руках лопата, чтобы провеять зерно на току; пшеницу Он соберёт в Своё хранилище, а мякину сожжёт в неугасимом огне. ^g

¹⁸ И много другого говорил Яхия, убеждая народ и возвещая ему Радостную Весть.

¹⁹ Когда же он стал упрекать правителя Ирода за женитьбу на Иродиаде, жене его брата, ^h и за всё другое зло, которое тот совершил, ²⁰ Ирод ко всему злу добавил ещё одно, заключив Яхию в темницу.

Иса Масих проходит обряд погружения в воду у Яхии

(Мат. 3:13–17; Мк. 1:9-11; Ин. 1:32–34)

²¹ Когда весь народ проходил обряд погружения в воду, прошёл его и Иса. И когда после прохождения обряда Он молился, раскрылись небеса, ²² и на Него спустился Святой Дух в телесном виде, в образе голубя. И с небес прозвучал голос:

— Ты Мой любимый Сын (Избранный Мной Царь)! В Тебе Моя радость! ⁱ

Родословие Исы Масиха

(Мат. 1:1-17)

²³ Исе было около тридцати лет, когда Он начал Своё служение. Он был, как все думали, сыном Юсуфа, ^j сына Илия, ²⁴ чьими предками были Матфат, Леви, Мелхий, Ианнай, Юсуф, ²⁵ Маттафия, Амос, Наум, Эслий, Наггей, ²⁶ Мааф, Маттафия, Шемий, Иосих, Иодай, ²⁷ Иоханан, Рисай, Зоровавель, Шеалтиил, Нирий, ²⁸ Мелхий, Аддий, Косам, Элмадам, Ир, ²⁹ Иешуа, Элиезер, Иорим, Матфат, Леви, ³⁰ Шимон, Иуда, Юсуф, Ионам, Элиаким, ³¹ Мелеай, Меннай, Маттафай, Нафан, Давуд, ³² Есей, Овид, Боаз, Салмон, Нахшон, ³³ Аминадав, Рам ^k, Хецрон, Фарец, Иуда, ³⁴ Якуб, Исхак, Ибрахим, Терах, Нахор, ³⁵ Серуг, Реу, Фалек, Евер, Шелах, ³⁶ Каинан, Арфаксад, Сим, Нух, Ламех, ³⁷ Мафусал, Енох, Иаред, Малелеил, Каинан, ³⁸ Енос, Сиф, Адам, а Адама создал Всевышний.

Примечания

^a Лука 3:1 Итурея, Трахонитская область, Авилинея — современная территория Ливана и Сирии.

^b Лука 3:1–2 Тиверий — был римским императором с 14 по 37 гг. Понтий Пилат — был римским наместником в Иудее с 26 по 36 гг. Ирод Антипа — сын Ирода Великого от самарянки Малфаки, правил Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э. Филипп — это Ирод Филипп II, сын Ирода Великого от Клеопатры; он правил с 4 г. до н. э. по 34 г. н. э. Лисаний — о нём мало что известно, но его правление подтверждается древней надписью. Ханан был верховным священнослужителем с 6 по 15 гг. и не утратил своего влияния и после этого. А его зять Каиафа занимал этот пост с 18 по 36 гг.

^c Лука 3:3 Или: «обряд омовения»; также в стт. 7, 12, 16 и 21.

^d Лука 3:4–6 Ис. 40:3–5.

^e Лука 3:12 Сборщики налогов — были ненавистны иудеям по нескольким причинам: они обирали народ, работали на римских оккупантов и оскверняли себя общением с язычниками. И поэтому понятие «сборщик налогов» было почти равнозначно понятиям «грешник» и «предатель».

^f Лука 3:16 Или: «омывать ваши сердца Святым Духом и очищать огнём» (см. Мал. 3:2–3; 1 Кор. 3:10–15).

^g Лука 3:17 Здесь образно говорится о предстоящем Суде. Повелитель Иса разделит людей: одних — для вечного наказания в аду, а других — для вечного блаженства в раю.

^h Лука 3:19 Женитьба Ирода на жене брата была нарушением Закона Всевышнего (см. Лев. 18:16; 20:21).

ⁱ Лука 3:22 См. Нач. 22:2; Заб. 2:7; Ис. 42:1

^j Лука 3:23 То есть Он не был родным сыном Юсуфа (см. 1:30–34).

^k Лука 3:33 Рам — или: «Админ, Арний».

Искушение в пустыне

(Мат. 4:1-11; Мк. 1:12–13)

¹ Иса, исполненный Святого Духа, возвратился с Иордана, и Дух повёл Его в пустыню. ² Там Его сорок дней искушал дьявол. Всё это время Иса ничего не ел и под конец почувствовал сильный голод. ³ Тогда дьявол сказал Ему:

— Если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель), то прикажи этому камню стать хлебом.

⁴ Иса ответил ему:

— Написано: «Не одним хлебом живёт человек» ^a.

⁵ И дьявол, взяв Его на высокое место, показал Ему в один миг все царства мира.

⁶ И сказал Ему:

— Я передам Тебе всю их власть и славу, потому что они отданы мне, и я даю их кому захочу. ⁷ Итак, если Ты поклонишься мне, всё это будет Твоим.

⁸ Иса ответил:

— Написано: «Поклоняйся Вечному, Богу твоему, и служи Ему одному» ^b.

⁹ После этого дьявол привёл Ису в Иерусалим и поставил Его на самый верх храма.

— Если Ты Сын Всевышнего, — сказал он Ему, — то бросься отсюда вниз. ¹⁰ Ведь написано же:

«Своим ангелам повелит о Тебе

охранять Тебя,

¹¹ и они понесут Тебя на руках,

чтобы ноги Твои не ударились о камень» ^c.

¹² А Иса ответил ему:

— Сказано: «Не испытывай Вечного, Бога твоего» ^d.

¹³ Когда дьявол исчерпал все свои искушения, он оставил Ису на время.

Иса Масих начинает Своё служение

(Мат. 4:12–17; Мк. 1:14–15)

¹⁴ Иса возвратился в Галилею исполненный силой Святого Духа. Молва о Нём распространилась по всей округе. ¹⁵ Он учил в молитвенных домах, и все прославляли Его.

Отвержение Исы Масиха в Назарете

(Мат. 13:54–58; Мк. 6:1–6)

¹⁶ Однажды Иса пришёл в Назарет, в город, где Он вырос, и в субботу ^e, как обычно, Он отправился в молитвенный дом иудеев. Там Иса встал, чтобы читать. ¹⁷ Ему подали свиток со словами пророка Исаии, Он развернул его и нашёл место, где было написано:

¹⁸ «Дух Вечного на Мне,

потому что Он помазал ^f Меня

возвещать бедным Радостную Весть.

Он послал Меня провозглашать свободу пленникам,

прозрение слепым,

освободить угнетённых,

¹⁹ возвещать время ^g милости Вечного» ^h.

²⁰ Иса свернул свиток, отдал его служителю и сел. Глаза всех находящихся в молитвенном доме были прикованы к Нему. ²¹ Он начал говорить:

— Сегодня, когда вы слушали, исполнились эти слова Писания.

²² Все хвалили Его и удивлялись силе Его слов.

— Но разве Он не сын Юсуфа? — спрашивали они.

²³ Иса сказал им:

— Вы Мне, конечно, напомните пословицу: «Если ты врач, то исцели в начале самого себя!» И скажете Мне: «Мы слышали, что Ты сотворил много чудес в Капернауме, сотвори же и здесь, у Себя на родине, что-либо подобное». ²⁴ Но говорю вам истину, ни одного пророка не принимают на его родине. ²⁵ Уверяю вас, что во времена Ильяса, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Исраиле было много вдов, ²⁶ однако Ильяс не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту ⁱ близ Сидона. ^{j 27} Много было в Исраиле прокажённых ^k во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Наамана. ^l

²⁸ Все в молитвенном доме иудеев пришли в ярость, когда услышали это. ²⁹ Они вскочили, вытащили Ису за пределы города и привели к обрыву горы, на которой был построен город, чтобы сбросить Его вниз. ³⁰ Но Иса прошёл сквозь толпу и ушёл.

Изгнание нечистого духа

(Мк. 1:21–28)

³¹ Он пошёл в галилейский город Капернаум и в субботу учил там народ. ³² Все изумлялись Его учению, потому что в Его словах ощущалась власть. ³³ В молитвенном доме иудеев был человек, одержимый демоном, нечистым духом, и вдруг он громко закричал:

³⁴ — А-а-а… Что Ты хочешь от нас, Иса из Назарета? Ты пришёл, чтобы погубить нас? Я знаю, кто Ты! Ты — Святой Всевышнего!

³⁵ — Замолчи! — строго приказал Иса. — Выйди из него!

Бросив человека перед всеми на землю, демон вышел из него, не причинив ему вреда. ³⁶ Все изумлялись и говорили друг другу:

— Что это такое? С такой властью и силой Он приказывает нечистым духам, и они выходят!

³⁷ Слух об Исе распространялся по всей округе.

Исцеление больных

(Мат. 8:14–16; Мк. 1:29–34)

³⁸ Покинув молитвенный дом иудеев, Иса пошёл в дом Шимона. У тёщи же Шимона в это время был сильный жар, и Ису попросили помочь ей. ³⁹ Наклонившись над ней, Иса приказал горячке покинуть женщину, и та оставила её. Она сразу же встала и начала накрывать им на стол.

⁴⁰ Когда же солнце стало клониться к закату, все, у кого были больные различными болезнями, начали приносить их к Исе, и Он возлагал на каждого руки и исцелял их. ⁴¹ Также и демоны выходили из многих людей с криком:

— Ты — Сын Всевышнего (Царственный Спаситель)!

Но Иса запрещал им и не разрешал говорить, потому что они знали, что Он — Масих. ^m

Иса Масих возвещает Радостную Весть в Иудее

(Мк. 1:35–38)

⁴² На рассвете Иса вышел из города и пошёл в безлюдное место. Люди стали искать Его, и когда нашли, то уговаривали остаться у них. ⁴³ Но Иса сказал:

— Я должен возвещать Радостную Весть о Царстве Всевышнего и в других городах, ведь для этого Я и послан.

⁴⁴ И Он проповедовал в молитвенных домах Иудеи.

Примечания

^a Лука 4:4 Втор. 8:3.

^b Лука 4:8 Втор. 6:13.

^c Лука 4:10–11 Заб. 90:11–12.

^d Лука 4:12 Втор. 6:16.

^e Лука 4:16 Суббота — седьмой день недели у иудеев, который был религиозным днём отдыха. См. пояснительный словарь.

^f Лука 4:18 Помазал — посредством иудейского обряда помазания человек посвящался на определённое служение. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священнослужители.

^g Лука 4:19 Букв.: «год».

^h Лука 4:18–19 Ис. 61:1–2.

ⁱ Лука 4:26 Сарепта — финикийский город, находившийся на территории современного государства Ливан. В те времена там жили народности, не признававшие Всевышнего.

^j Лука 4:25–26 См. 3 Цар. 17.

^k Лука 4:27 На языке оригинала стоит слово, которое обозначает несколько разных кожных болезней, а не только проказу.

^l Лука 4:27 См. 4 Цар. 5:1-14.

^m Лука 4:41 Запрет (не только демонам, но и людям — см. 8:56) говорить о том, Кем Он является, вероятно, был продиктован тем, что люди неверно понимали пророчества о Масихе. Они ждали, что пришедший Масих возглавит восстание против римской оккупации и таким образом установит Своё Царство (см. Ин. 6:15), в то время как Его целью было духовное освобождение от власти греха (см. Ин. 8:31–36; 18:36). Вторая причина — в том, что ещё не пришло Его время открыться (см. Ин. 7:8). К тому же растущая популярность мешала Его служению (см. Мк. 1:43–45). Иса также не хотел, чтобы люди видели в нём только чудотворца-целителя. И, конечно же, Он не хотел принимать свидетельство от демонов.

Чудесный улов рыбы

(Мат. 4:18–22; Мк. 1:16–20)

¹ Однажды Иса стоял у Генисаретского озера ^a, и народ, столпившись вокруг Него, слушал слово Всевышнего. ² Иса увидел у воды две лодки, которые принадлежали рыбакам, промывавшим невдалеке сети. ³ Он вошёл в одну из лодок, которая принадлежала Шимону, и попросил того отплыть немного от берега. Затем Он сел и стал учить народ из лодки. ⁴ Когда Иса закончил говорить, Он сказал Шимону:

— Отплыви на глубокое место и закинь сети для лова.

⁵ Шимон ответил:

— Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты так говоришь, то я закину сети.

⁶ И когда они сделали это, то поймали столько рыбы, что сети начали рваться. ⁷ Они знаками стали звать на помощь товарищей из другой лодки. Те подплыли, и вместе они наполнили две лодки так, что лодки стали погружаться в воду. ⁸ Когда Шимон Петир это увидел, он пал к ногам Исы и сказал:

— Оставь меня, Повелитель, ведь я человек грешный!

⁹ Он сказал так потому, что его и всех, кто вместе с ним ловил рыбу, объял ужас при виде столь обильного улова. ¹⁰ Были поражены и товарищи Шимона: Якуб и Иохан, сыновья Завдая. Иса же сказал Шимону:

— Не бойся, отныне ты будешь ловить людей.

¹¹ И вытащив лодки на берег, они оставили всё и пошли за Ним.

Исцеление прокажённого

(Мат. 8:2–4; Мк. 1:40–44)

¹² Однажды, когда Иса находился в одном из городов, Ему встретился человек, покрытый проказой. Когда он увидел Ису, то пал на лицо своё и стал умолять Его:

— Господин, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить.

¹³ Иса протянул руку и прикоснулся к нему, сказав:

— Хочу, очистись!

В тот же миг проказа сошла с этого человека, ¹⁴ и Иса предупредил его никому об этом не рассказывать, но повелел:

— Пойди, покажись священнослужителю и принеси жертву за очищение, как это повелел Муса. ^b Этим твоё исцеление будет удостоверено перед людьми. ^c

¹⁵ Однако слух об Исе распространялся всё шире, и люди толпами шли к Нему, чтобы послушать Его и исцелиться от болезней. ¹⁶ Иса же часто уходил в безлюдные места и молился.

Исцеление парализованного и прощение его грехов

(Мат. 9:2–8; Мк. 2:3-12)

¹⁷ Однажды, когда Иса учил, рядом сидели блюстители Закона ^d и учители Таурата, которые собрались из всех селений Галилеи, Иудеи и из Иерусалима. С Исой была сила Вечного, чтобы исцелять больных. ¹⁸ И тут пришли несколько человек, неся на постели парализованного, и пытались внести его в дом, чтобы положить перед Исой. ¹⁹ Но из-за толпы они не смогли этого сделать, и тогда они поднялись на крышу и, разобрав черепицу, опустили парализованного на постели в середину толпы, прямо перед Исой. ²⁰ Когда Иса увидел их веру, Он сказал больному:

— Друг, прощаются тебе твои грехи!

²¹ Блюстители Закона и учители Таурата подумали про себя:

— За кого Он Себя принимает, что так кощунствует? Кто, кроме Всевышнего, может прощать грехи?

²² Узнав, о чём они думают, Иса ответил им:

— Что у вас за мысли? ²³ Вы, наверное, думаете, что сказать: «Прощаются тебе твои грехи» намного легче, чем сказать: «Встань и ходи». ²⁴ Но чтобы вы знали, что Ниспосланный как Человек ^e имеет власть на земле прощать грехи… — И тут Иса обратился к парализованному человеку:

— Говорю тебе, встань, возьми свою постель и иди домой!

²⁵ Тот сразу же у всех на глазах встал, взял то, на чём лежал, и пошёл домой, прославляя Всевышнего. ²⁶ Всех охватило изумление, и они прославляли Всевышнего. Объятые страхом, они говорили:

— Невероятные вещи видели мы сегодня.

Обед в доме у Леви

(Мат. 9:9-13; Мк. 2:14–17)

²⁷ Выйдя из этого дома, Иса увидел сборщика налогов по имени Леви, сидевшего на месте сбора таможенных пошлин.

— Следуй за Мной, — сказал ему Иса. ²⁸ Тот встал, оставил всё и пошёл за Ним. ²⁹ Потом Леви устроил у себя дома большой пир для Исы. На пир собралось много сборщиков налогов и другого народа. Они возлежали вместе с Исой. ³⁰ Блюстители же Закона и те учители Таурата, которые принадлежали к их партии, возмущённо спрашивали учеников Исы:

— Почему вы едите и пьёте со сборщиками налогов и с грешниками?

³¹ Иса ответил им:

— Не здоровым нужен врач, а больным. ³² Я пришёл призвать к покаянию не праведников, а грешников.

О посте

(Мат. 9:14–17; Мк. 2:18–22)

³³ Тогда они сказали Исе:

— Ученики Яхии и блюстителей Закона часто постятся и молятся, а Твои ученики — едят и пьют.

³⁴ Иса ответил:

— Разве можно заставить гостей на свадьбе поститься, пока с ними жених? ^{f 35} Но наступит время, когда жених будет взят от них, вот тогда, в те дни, они и будут поститься.

³⁶ Он также рассказал им притчу:

— Никто не пришивает заплату к старому плащу, оторвав для этого кусок от нового. Если он это сделает, то он и новый плащ испортит, и к старому заплата не подойдёт. ³⁷ И никто не наливает молодое вино в старые бурдюки, иначе молодое вино прорвёт их — оно вытечет, а бурдюки пропадут. ³⁸ Нет, молодое вино льют в новые бурдюки. ³⁹ И никто, пьющий старое вино, не захочет молодого, потому что скажет: «Старое лучше».

Примечания

^a Лука 5:1 Генисаретское озеро — также называлось Галилейским и Тивериадским.

^b Лука 5:14 См. Лев. 14:1-32.

^c Лука 5:14 Букв.: «…повелел Муса, во свидетельство им». Это также можно понять, как «во свидетельство священнослужителям».

^d Лука 5:17 Блюстители Закона (букв.: «фарисеи») — религиозная партия, которую отличало неукоснительное выполнение законов Таурата, следование обычаям предков и строгое соблюдение ритуальной чистоты.

^e Лука 5:24 Ниспосланный как Человек (букв.: «Сын Человека») — один из титулов Масиха, восходящий к книге пророка Данияла (см. Дан. 7:13–14; ср. Мат. 26:64). Иса всегда употреблял этот титул применительно к Себе. Так Он давал понять, что это о Нём говорится у Данияла, что Он и есть Царь над всеми народами, Чьё Царство будет вечным.

^f Лука 5:34 То есть пока Иса (жених) находился с верующими, им не нужно было печалиться и держать пост.

О религиозном дне отдыха

(Мат. 12:1–8; Мк. 2:23–28)

¹ Однажды в субботу, когда Иса проходил через засеянные поля, Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зёрна. ² Но некоторые из блюстителей Закона спросили:

— Почему вы делаете то, что не разрешается делать в субботу? ^a

³ Иса им ответил:

— Не читали ли вы о том, что сделал царь Давуд, когда он и его спутники проголодались? ⁴ Он вошёл в священный шатёр, взял священный хлеб ^b, который нельзя есть никому, кроме священнослужителей, и ел, а также дал его своим людям. ^c

⁵ И добавил:

— Ниспосланный как Человек — господин над субботой!

Исцеление в субботу человека с больной рукой

(Мат. 12:9-14; Мк. 3:1–6)

⁶ В другую субботу Иса зашёл в молитвенный дом иудеев и учил. Там был человек с иссохшей правой рукой. ⁷ Учители Таурата и блюстители Закона внимательно наблюдали за Ним, не будет ли Он исцелять в субботу, потому что искали повод обвинить Его. ⁸ Но Иса знал, о чём они думали, и сказал человеку с иссохшей рукой:

— Встань и выйди на середину.

Тот встал и вышел вперёд. ⁹ Тогда Иса сказал им:

— Я спрашиваю вас: что позволительно делать в субботу, добро или зло? Спасать жизнь или губить?

¹⁰ Он обвёл их взглядом и сказал человеку:

— Протяни руку.

Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой. ¹¹ А они пришли в ярость и стали обсуждать между собой, что бы им сделать с Исой.

Избрание двенадцати посланников Масиха

(Мат. 10:2–4; Мк. 3:13–19; Деян. 1:13)

¹² Примерно в те же дни Иса взошёл на гору помолиться и провёл всю ночь в молитве Всевышнему. ¹³ Когда наступил день, Он позвал Своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых и назвал Своими посланниками: ¹⁴ Шимона (которого Он назвал Петиром), брата Шимона Андера, Якуба, Иохана, Филиппа, Варфоломея, ¹⁵ Матая, Фому, Якуба, сына Алфея, Шимона, прозванного Зилотом ^d, ¹⁶ Иуду, сына Якуба, и Иуду Искариота, который позже стал предателем.

Благословения и проклятия

(Мат. 5:3-12)

¹⁷ Иса спустился с ними вниз, на равнину. Там уже собралась большая толпа Его учеников и великое множество народа со всей Иудеи, Иерусалима и прибрежных областей Тира и Сидона. ¹⁸ Они пришли послушать Ису и исцелиться от болезней. Те, кого мучили нечистые духи, тоже получали исцеление. ¹⁹ Все в толпе старались прикоснуться к Исе, потому что из Него исходила сила, которая всех исцеляла.

²⁰ Устремив взгляд на учеников, Иса начал говорить:

— Благословенны те, кто, находясь в нужде, полагается на Всевышнего ^e,

потому что вы подданные Царства Всевышнего.

²¹ Благословенны те, кто сейчас голоден,

потому что вы насытитесь.

Благословенны те, кто сейчас плачет,

потому что вы будете смеяться.

²² Благословенны вы, когда люди вас ненавидят,

когда вас изгоняют и оскорбляют,

когда бесчестят ваше имя

из-за Ниспосланного как Человек.

²³ — Ликуйте в тот день, когда это случится, и прыгайте от радости, потому что вас ждёт великая награда на небесах! Ведь точно так же предки гонителей ваших обращались и с пророками.

²⁴ — Но горе вам, богатые,

потому что вы уже получили своё утешение.

²⁵ Горе вам, кто сейчас сыт,

потому что вы будете голодать.

Горе вам, кто сейчас смеётся,

потому что вы будете рыдать и плакать.

²⁶ Горе вам, когда все хвалят вас,

ведь так же их предки хвалили лжепророков.

О любви к врагам

(Мат. 5:39–42)

²⁷ — Я же говорю вам, тем, кто слушает Меня: «Любите ваших врагов, делайте добро тем, кто ненавидит вас, ²⁸ благословляйте тех, кто проклинает вас, и молитесь о тех, кто оскорбляет вас. ²⁹ Тому, кто оскорбит тебя, ударив по щеке, подставь и другую, а тому, кто забирает у тебя верхнюю одежду, не мешай забрать и рубашку. ³⁰ Каждому, кто у тебя просит, дай; и если кто-то заберёт твоё, не требуй обратно. ³¹ Поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами.

³² Если вы любите тех, кто любит вас, в чём ваша заслуга? Ведь даже грешники любят тех, кто их любит. ³³ Если вы делаете добро тем, кто делает добро вам, то в чём ваша заслуга? Ведь даже грешники делают то же. ³⁴ Если вы даёте в долг только тем, от кого надеетесь получить обратно, то в чём ваша заслуга? Ведь даже грешники дают в долг грешникам, ожидая получить назад столько же. ³⁵ Но вы любите ваших врагов, делайте им добро и давайте в долг, не ожидая возврата. Тогда ваша награда будет велика, и вы уподобитесь Высочайшему ^f. Ведь Он Сам добр даже к неблагодарным и злым. ³⁶ Будьте милосердны, как милосерден ваш Небесный Отец».

Об осуждении других

(Мат. 7:1–5)

³⁷ — Не судите, и сами не будете судимы. Не осуждайте, и вы не будете осуждены. Прощайте, и вы тоже будете прощены. ³⁸ Давайте, и вам тоже дадут. Полной мерой, утрясённой и пересыпающейся через край, вам отсыплют в полу вашей одежды. Какой мерой вы мерите, такой отмерят и вам.

³⁹ Иса рассказал им такую притчу:

— Может ли слепой вести слепого? Разве они не упадут оба в яму? ⁴⁰ Ученик не выше своего учителя, но каждый, кто выучится, достигнет уровня своего учителя. ⁴¹ Что ты смотришь на сучок в глазу своего брата, когда в своём собственном не замечаешь бревна? ⁴² Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, дай я выну сучок из твоего глаза», когда ты не видишь бревна в твоём собственном глазу? Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть сучок из глаза своего брата.

О хороших и плохих плодах

(Мат. 7:17–20)

⁴³ — Хорошее дерево не приносит плохих плодов, и плохое дерево не приносит хороших, ⁴⁴ так что каждое дерево узнают по его плодам. Ведь не собирают же с терновника инжир или с колючего кустарника виноград. ⁴⁵ Из хранилища добра в своём сердце добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из своего хранилища зла. Ведь на языке у человека то, чем наполнено его сердце.

Притча о мудром и глупом строителях

(Мат. 7:24–27)

⁴⁶ — Что вы зовёте Меня: Повелитель, Повелитель, а не делаете того, что Я говорю? ⁴⁷ Я скажу вам, с кем можно сравнить того, кто приходит ко Мне, слушает Мои слова и исполняет их. ⁴⁸ Он похож на строителя дома, который выкопал глубокий котлован и заложил фундамент на камне. Когда случилось наводнение и на дом обрушилась река, она не пошатнула его, потому что он был крепко построен. ⁴⁹ А того, кто слушает Мои слова и не исполняет их, можно сравнить с человеком, построившим дом на земле без фундамента. Как только река обрушилась на дом, он тут же рухнул, и падение его было ужасным.

Примечания

^a Лука 6:2 Иудеи должны были оставлять некоторую часть урожая для бедных и поселенцев. Кроме того, Законом разрешалось руками срывать колосья на чужом поле, это не считалось воровством (см. Лев. 23:22; Втор. 23:25). Блюстители Закона обвиняли учеников Исы не в том, что они срывали колосья и растирали их руками, но в том, что они делали это в субботу, религиозный день отдыха.

^b Лука 6:4 Священный хлеб — двенадцать хлебов, которые выставлялись каждую субботу в священном шатре, а позже и в храме Всевышнего, а старые хлеба доставались священнослужителям (см. Исх. 25:30; Лев. 24:5–9). См. пояснительный словарь.

^c Лука 6:3–4 См. Лев. 24:8–9; 1 Цар. 21:1–6.

^d Лука 6:15 Зилот (переводится как «ревнитель») — член крайней религиозно-политической группировки, выступавшей против римской оккупации Исраила.

^e Лука 6:20 Букв.: «Благословенны бедные» (ср. Мат. 5:3).

^f Лука 6:35 Букв.: «и будете сынами Высочайшего».

Вера римского воина

(Мат. 8:5-13)

¹ Закончив говорить народу, Иса отправился в Капернаум. ² Там у одного римского офицера был болен и лежал при смерти раб. Офицер очень дорожил этим своим рабом, ³ и когда он услышал об Исе, то послал к Нему иудейских старейшин с просьбой прийти и исцелить его раба. ⁴ Старейшины пришли к Исе и стали горячо просить Его:

— Этот человек заслуживает Твоей помощи, ⁵ потому что он любит наш народ, и это он построил нам молитвенный дом.

⁶ Иса пошёл с ними. Он уже подходил к дому, когда офицер послал к Нему друзей передать:

— Господин, не утруждай Себя, так как я не достоин, чтобы Ты вошёл под крышу моего дома. ⁷ Я и себя не счёл достойным прийти к Тебе. Но скажи лишь слово, и мой слуга выздоровеет. ⁸ Ведь и сам я подчиняюсь приказам, и у меня в подчинении тоже есть воины. Я говорю одному: «Ступай!» — и он идёт, другому: «Ко мне!» — и тот приходит. Рабу моему говорю: «Сделай это», и он делает.

⁹ Иса, услышав это, удивился и, обернувшись к толпе, шедшей за Ним, сказал:

— Говорю вам, что даже в Исраиле Я не встречал такой сильной веры.

¹⁰ Когда посланные возвратились в дом, они нашли раба здоровым.

Воскрешение сына вдовы

¹¹ Вскоре после этого Иса пошёл в город, называемый Наин, с Ним были Его ученики и много других людей. ¹² Когда Он подходил к воротам города, из них выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдовой. Вместе с ней из города выходила большая толпа. ¹³ Когда Повелитель увидел эту женщину, Он сжалился над ней.

— Не плачь, — сказал Он ей.

¹⁴ Затем Он подошёл и прикоснулся к носилкам. Те, кто нёс их, остановились, и Иса сказал:

— Юноша, говорю тебе: встань!

¹⁵ Умерший сел и начал говорить, и Иса передал его матери ^a. ¹⁶ Всех, кто там был, охватил страх, и люди прославляли Всевышнего:

— Великий пророк появился среди нас! Всевышний посетил Свой народ!

¹⁷ И молва об Исе распространилась по всей Иудее и в окружающих её землях.

Вопрос пророка Яхии и ответ Исы Масиха

(Мат. 11:2–6)

¹⁸ Ученики Яхии рассказали ему обо всех этих событиях. ¹⁹ И тогда Яхия позвал к себе двоих из них и послал их к Повелителю спросить:

— Ты ли Тот, Кто должен прийти, ^b или нам ожидать кого-то другого?

²⁰ Они пришли к Исе и сказали:

— Пророк Яхия ^c послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать кого-то другого?

²¹ Иса как раз в это время исцелил множество людей от болезней, недугов, от одержимости злыми духами и многим слепым даровал зрение. ²² И Он ответил посланным:

— Пойдите и расскажите Яхии о том, что вы увидели и услышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают и бедным возвещается Радостная Весть. ^{d 23} Благословен тот, кто не усомнится во Мне.

Свидетельство Исы Масиха о пророке Яхии

(Мат. 11:7-19)

²⁴ Когда посланцы Яхии ушли, Иса начал говорить народу об Яхии:

— Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? ^{e 25} Тогда что же вы ходили смотреть? Человека, одетого в роскошные одежды? Нет, те, кто одевается в дорогую одежду и живёт в роскоши, находятся в царских дворцах. ²⁶ Тогда что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, и говорю вам, что больше, чем пророка. ²⁷ Он тот, о ком написано:

«Вот, впереди Тебя (Масиха) посылаю Я вестника Моего,

который приготовит Твой путь перед Тобою» ^f.

²⁸ Говорю вам, среди всех, кто когда-либо был рождён на земле, нет более великого, чем Яхия. Но наименьший в Царстве Всевышнего — больше его. ^{g 29} И весь народ, и даже сборщики налогов, услышав слова Яхии, признали путь Всевышнего правым, пройдя у него обряд погружения в воду ^h. ³⁰ Блюстители же Закона и учители Таурата, отказавшись пройти у него обряд погружения в воду, тем самым отвергли волю Всевышнего. ⁱ

³¹ — С кем тогда Мне сравнить людей этого поколения? — продолжал Иса. — На кого они похожи? ³² Они как капризные дети, которые сидят на площади и кричат друг другу:

«Мы играли вам на свирели,

а вы не плясали;

мы пели вам погребальные песни,

а вы не плакали».

³³ Смотрите, вот пришёл пророк Яхия, не ест хлеба и не пьёт вина, и вы говорите: «В нём демон». ³⁴ Пришёл Ниспосланный как Человек, ест и пьёт, и вы говорите: «Вот обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников». ³⁵ Но мудрость Всевышнего видна в её делах. ^j

Помазание Исы Масиха дорогим ароматическим маслом

(Мат. 26:6-13; Мк. 14:3–9; Ин. 12:1–8)

³⁶ Один из блюстителей Закона пригласил Ису к себе на обед. Иса пришёл к нему в дом и возлёг у стола. ³⁷ В это время одна женщина из этого города, которая была известна как грешница, узнав, что Иса обедает в доме блюстителя Закона, принесла туда алебастровый кувшин, в котором было очень дорогое ароматическое масло. ³⁸ Женщина встала сзади у ног Исы и, плача, обливала Его ноги слезами. Она стала вытирать Ему ноги своими волосами, целовала их и натирала ароматическим маслом. ³⁹ Когда блюститель Закона, пригласивший Ису, увидел это, он подумал: «Если бы Этот Человек действительно был пророком, то Он бы знал, что женщина, которая к Нему прикасается, — грешница». ⁴⁰ Тогда Иса сказал ему:

— Шимон, Я хочу тебе что-то сказать.

— Говори, Учитель, — ответил тот.

⁴¹ — Два человека были должны одному и тому же заимодавцу, — начал Иса. — Один должен был пятьсот серебряных монет ^k, а другой — пятьдесят. ⁴² И тому и другому было нечем вернуть долг, и кредитор простил долг им обоим. Кто из них, по-твоему, будет больше любить его?

⁴³ Шимон ответил:

— Я думаю, тот, кому был прощён больший долг.

— Ты правильно рассудил, — сказал Иса. ⁴⁴ И, повернувшись к женщине, сказал Шимону:

— Ты видишь эту женщину? Я пришёл в твой дом, и ты не дал Мне даже воды, чтобы вымыть ноги, а она омыла Мои ноги слезами и вытерла своими волосами! ⁴⁵ Ты даже не поцеловал Меня при встрече, а эта женщина, с тех пор как Я вошёл в дом, не перестаёт целовать Мне ноги. ⁴⁶ Ты не помазал Мне голову маслом, а она драгоценным ароматическим маслом помазала Мне ноги. ⁴⁷ Поэтому Я говорю тебе: ей прощены все грехи, из-за этого она и возлюбила так сильно. А тот, кому мало прощено, и любит мало.

⁴⁸ Потом Иса сказал женщине:

— Твои грехи прощены.

⁴⁹ Но другие гости, возлежащие за столом, подумали про себя: «Кто Он такой, что даже грехи прощает?»

⁵⁰ Иса же сказал женщине:

— Твоя вера спасла тебя, иди с миром.

Примечания

^a Лука 7:15 Ср. 3 Цар. 17:23.

^b Лука 7:19 То есть долгожданный Масих.

^c Лука 7:20 Букв.: «Яхия Погружающий»; также в 7:33; 9:19.

^d Лука 7:22 См. Ис. 29:18; 35:5–6; 61:1.

^e Лука 7:24 Этот риторический вопрос можно понять либо буквально («Любоваться тростником»), либо в переносном смысле («Смотреть на безвольного человека»).

^f Лука 7:27 Мал. 3:1.

^g Лука 7:28 Яхии выпала великая роль возвещать приход Масиха, но даже самый малый последователь Исы имеет огромное преимущество перед всеми людьми, жившими до пришествия Масиха, даже самыми великими из них.

^h Лука 7:29 Или: «обряд омовения»; также в ст. 30.

ⁱ Лука 7:29–30 Согласно другому толкованию, эти стихи являются вставным комментарием Луки на слова Исы. В таком случае, эти слова можно было бы заключить в скобки, а ст. 29 перевести следующим образом: «И весь народ, и даже сборщики налогов, услышав слова Исы, признали путь Всевышнего правым, так как они прошли обряд погружения в воду у Яхии».

^j Лука 7:35 Букв.: «И мудрость оправдана всеми детьми её». Существует ещё несколько вариантов перевода этого места, например: 1) «Правота мудрости видна в жизни тех, кто следует ей»; 2) «Но истинная мудрость не противоречит сама себе». Кроме того, некоторые толкователи полагают, что мудростью здесь назван Сам Иса (ср. Мудр. 8:22–23; 1 Кор. 1:24).

^k Лука 7:41 Букв.: «пятьсот динариев». Динарий — римская монета, примерно равная дневному заработку наёмного работника (см. Мат. 20:2).

Женщины следуют за Исой Масихом

¹ После этого Иса ходил из города в город и из селения в селение, провозглашая Радостную Весть о Царстве Всевышнего. Его сопровождали двенадцать учеников, ² а также несколько женщин, которые были исцелены от злых духов и болезней: Марьям из Магдалы, ^a из которой вышли семь демонов, ³ Иоханна, жена Хузы, управляющего домом Ирода, Сусанна и многие другие. Эти женщины помогали Исе и Его ученикам из своих средств.

Притча о сеятеле и семенах

(Мат. 13:1-10; Мк. 4:1–9)

⁴ К Исе продолжали приходить люди из разных городов, и когда собралась большая толпа, Он рассказал им притчу:

⁵ — Сеятель вышел сеять семена. И когда он разбрасывал их, то некоторые упали у самой дороги и были затоптаны и склёваны птицами небесными. ⁶ Другие упали на каменистую почву, и, едва взойдя, ростки засохли от недостатка влаги. ⁷ Третьи упали в терновник, и когда тот разросся, то заглушил их. ⁸ Прочие же упали на хорошую почву. Они взошли и принесли урожай во сто раз больше того, что было посеяно.

Рассказав эту притчу, Иса громко сказал:

— У кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит!

Объяснение притчи о сеятеле и семенах

(Мат. 13:10–23; Мк. 4:10–20)

⁹ И когда ученики спросили, что означает эта притча, ¹⁰ Иса ответил:

— Вам дано знать тайны Царства Всевышнего, другим же всё остаётся в притчах, чтобы

«они, смотря, не видели

и, слушая, не понимали» ^b.

¹¹ — Вот значение этой притчи: семя — это слово Всевышнего. ¹² Семена, упавшие у дороги, — это те, кто слышит слово, но потом приходит дьявол и похищает слово из их сердец, чтобы они не поверили и не были бы спасены ^c. ¹³ Семена, упавшие на камень, — это те, кто с радостью принимает слово, когда слышит его. Но у них нет корня, сначала они верят, но когда приходят времена испытаний, они отступаются. ¹⁴ Семена, упавшие в терновник, — это те люди, которые слышат слово, но со временем повседневные заботы, богатство и удовольствия заглушают их, и плод их не дозревает. ¹⁵ Семена же, упавшие на хорошую почву, — это люди, которые, слыша слово, хранят его в добром и честном сердце и приносят плод благодаря своей стойкости.

Ответственность слушающих

(Мк. 4:21–25)

¹⁶ — Никто, зажёгши светильник, не ставит его под сосуд или под кровать, наоборот, его ставят на подставку, чтобы все входящие видели свет. ¹⁷ Нет ничего тайного, что не стало бы явным, и нет ничего сокрытого, что не стало бы известным и не вышло на свет. ¹⁸ Итак, будьте внимательны к тому, как вы слушаете, потому что у кого есть, тому будет дано ещё, и у кого нет, будет отнято и то, что, как ему кажется, он имеет.

Иса Масих говорит о Своей истинной семье