Святая Русь

Примечания

1

Воронежский Епархиальный Вестник, № 5, 1993.

2

Интересующихся отсылаю к книге Л. И. Денисова «Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие святых мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, с историческими очерками и приложениями» (М., 1904).

3

Икона «Умиление» Серафимо-Дивеевская ныне почитается как чудотворная. Эта икона Божией Матери прославилась через пятьдесят с лишним лет после блаженной кончины отца Серафима, в 1885 году. Образу установлено празднование 28 июля/10 августа; в настоящее время он находится в патриаршем домовом храме.

4

Тогда преподобному Серафиму установили праздновать 19 июля/1 августа (обретение мощей) и 2/15 января (преставление).

5

В 1991 году он отмечался 16 мая.

6

Разумеется, это произошло не случайно: святой Александр был известен как «молитвенник за царей». Когда-то Иван Грозный молился преподобному перед самым взятием Казани и после победы объявил его «великим и дивным чудотворцем» на всю Россию. С тех пор каждый самодержец либо приезжал поклониться мощам, либо присылал в монастырь щедрые дары.

7

Православный Петербург, № 9, 1998.

8

См.: Православный Петербург, № 10, 1998.

9

Поразительным оказалось совпадение портрета, составленного антропологом по мощам, и изображений святого на ранних иконах. Удивил экспертов и общий «аскетический» вид мощей. Ученые, проводившие рентгенологическое исследование, сообщили, что состояние позвоночника святого говорит о том, что он «много трудился физически и обладал большой силой».

10

Ежегодно 17/30 апреля Церковь празднует память Александра Свирского (обретение мощей). Второй раз память преподобного отмечается 30 августа/12 сентября (преставление).

11

Пища (церк.-слав.).

12

Недовешивание на весах, недочет или обсчитывание в деньгах.

13

Цит. по кн.: Невярович В. К. Чудесные исцеления. Воронеж, 1998.

14

Премия была присуждена в 1944 г. за «Очерки гнойной хирургии» и книгу об огнестрельной травме. Войно-Ясенецкий работал тогда главным хирургом Красноярского госпиталя.

15

Случай этот описан Сергеем Нилусом, читавшим дневники Мотовилова. См.: Нилус С. Великое в малом. СПб., 1996. С. 174–187.

16

После этих мучений, которые продолжались около семи дней, Мотовилов, пишет Нилус, «имел видение своего покровителя, преподобного Серафима, который утешил страдальца обещанием, что ему дано будет исцеление при открытии мощей святителя Тихона Задонского и что до того времени вселившийся в него бес уже не будет его так жестоко мучить».

17

«Чудеса в усыпальнице святого праведного Иоанна Кронштадтского в наше время», в кн.: Православный церковный календарь, 1996.

18

Святителю было установлено празднование 13/26 августа.

19

Опубликовано под заголовком «История болезни. Рассказ одержимой» в газете «Православный Петербург» (№ 10, 1998). Изложено в сокращении.

20

Точная дата смерти святой неизвестна. Предполагают, что это случилось между 1794-м и 1806 годом.

21

См.: Пыляев М. И. Старый Петербург. М., 1997.

22

Невярович В. К. Чудесные исцеления. С. 162.

23

Умерла в 1827 году; похоронена недалеко от часовни блаженной.

24

Кобыльей Головой Ксения называла мужа Гайдуковой, отчаянного грубияна и пьяницу.

25

Сын Анны Леопольдовны, провозглашенный императором в 1740 году и заключенный в Шлиссельбургскую крепость спустя год, когда на престол была возведена Елизавета Петровна.

26

Православный Петербург, № 5, 1988.

27

Урожденная Мария София Фредерика Дагмара (1847-1928), дочь короля Дании Христиана IX.

28

Матушка Александра ― в миру помещица Агафья Семеновна Мельгунова ― первоосновательница Дивеевской обители. Серафим Саровский в молодости встречался с ней, ему она и завещала заботиться об обители. «Она была великая жена, святая, ― говорил Серафим. ― Смирение ее было неисповедимо, слез источник непрестанный, молитва к Богу чистейшая, любовь ко всем нелицемерная…»

29

Празднование святой блаженной Ксении было установлено 24 января/6 февраля.

30

Любопытно, что советские чиновники избегали появляться в Загорске, как тогда назывался Сергиев Посад. В народе говорили: «Боятся лавры, как черт ладана». Члены Политбюро Фурцева (министр культуры) и Демичев, ее преемник, за долгие годы своего министерского «кормления» так и не сочли нужным посетить Загорский государственный музей-заповедник. Избегают поездок в лавру и демократы. «Так, разве что какой заезжий президент заманит, как говорится, за компанию» (В. Десятников).

31

«Смена» от 6 октября 1992 г.

32

См.: Христианство: Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева. М., 1993.

33

Цит. по кн.: Рогозянский А. Страсти по мощам. Из истории гонений на останки святых в советское время. СПб., 1998.

34

Солоухин В. Святая Святых // Сергий Радонежский: Сборник. М., 1991.

35

Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. Вып. 18, 1998.

36

Церковь празднует память преподобного Сергия 5/18 июля (обретение мощей), 25 сентября/8 октября (преставление).

37

Ему было установлено празднование 10/23 октября.

38

В 1841 году умер старец Лев, и подвиг старчества лег на отца Макария; он начал испытывать своего ученика-келейника и стал мало-помалу поручать ему свои дела. Приезжавшие к отцу Макарию стали уважать и его молодого помощника. Часто отец Макарий, указывая на окруженного толпой келейника, говорил шутя: «Посмотрите-ка, Амвросий у меня хлеб отнимает!»

39

Цит. по кн.: Нилус С. Великое в малом. С. 252–257.

40

В июле 1998 года были обретены мощи восьми Оптинских старцев: Льва, Макария, Илариона, Антония, Анатолия, Иосифа, Варсонофия, Анатолия (младшего), которые ныне пребывают в восстановленном Владимирском храме обители. Мощи самого преподобного Амвросия почивают во Введенском соборе.

41

Привожу рассказ по кн. иеромонаха Филадельфа «Заступница Усердная» (М., 1992. С. 176–178).

42

Букв.: всесвятая; небольшой круглый образ Спасителя или Божией Матери, украшенный цветными камнями.

43

Цит. по кн.: Невярович В. К. Чудесные исцеления. С. 121–125.

44

Память святителя Митрофана отмечается дважды: 7/20 августа (обретение мощей), 23 ноября/6 декабря (преставление).

45

Его очерки о путешествии печатались в приложении к газете «Петербургский листок», а затем были выпущены отдельной книгой «На Север с о. Иоанном Кронштадтским».

46

Цит по кн.: Левитский П. Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский.

47

Боткин Сергей Петрович (1832-1889) ― профессор, терапевт, один из основоположников клиники внутренних болезней как научной дисциплины в России, основатель крупнейшей школы русских клиницистов.

48

Симановский Николай Петрович (1854-1922) ― профессор, один из основоположников оториноларингологии в России, автор трудов по физиологии и патологии верхних дыхательных путей, основатель научной школы.

49

Спустя несколько лет дочь Василия Анна заболела черной оспой (!). Отец Иоанн безбоязненно провел рукой по ее лицу. Девочка поправилась, от страшных язв даже не осталось следа.

50

Шарко Жан Мартен (1825-1893) ― один из основоположников невропатологии и психотерапии, автор методов по лечению истерии и других неврозов, создатель клинической школы.

51

Корсаков Сергей Сергеевич (1854-1900) ― психиатр, один из основоположников нозологического направления в психиатрии, основатель московской научной школы психиатров, автор классического «Курса психиатрии». Описал так называемый корсаковский психоз.

52

Профессора медицины, известные специалисты по глазным болезням.

53

Сикорский Иван Алексеевич (1826-1918) ― профессор нейрохирургии, отец знаменитого авиаконструктора Игоря Сикорского. Автор книг и научных работ; участвовал в экспертизе по нашумевшему «делу Бейлиса».

54

Привожу с небольшими сокращениями по кн.: Животов Н. Отец Иоанн Кронштадтский, протоиерей Андреевского собора.

55

Подобно Серафиму Саровскому, о. Иоанн не выдал своих мучителей.

56

Православный церковный календарь, 1996. Привожу с сокращениями по кн. «Православные чудеса» (изд-во «Элком»).

57

Аргументы и факты, 1999, № 1. Статья «Как нашли „живую“ воду». Подзаголовок: «В ближайшем будущем российские ученые надеются победить рак новыми способами». (Здесь и далее примеч. автора.)

58

Надо заметить, что никто из ученых живого йога в состоянии сомати не видел.

59

Булгаков С. В. Русские монастыри в 1913 году // Русские монастыри. М., 1995. С. 370.

60

Вот предание о происхождении этого источника. Однажды в основанной святым Афанасием лавре случился голод, иноки разбрелись на поиски хлеба. Отправился и игумен. На том месте, где нынче источник, он встретил прекрасную женщину. Ее присутствие на святой горе необычайно удивило Афанасия, так какженская нога никогда не ступала на Афон. На вопрос подвижника: «Кто ты?» ― жена ответила: «Матерь Господа Твоего». Упрекнув святого в маловерии, Она повелела ему вернуться в обитель и обещала навсегда быть ее домостроительницей, а в удостоверении Своей Божественной личности приказала Афанасию ударить жезлом о скалу. Афанасий ударил, камень расщепился, и из трещины его истек поток воды. За века целебный родник, получивший название Агиасма («святыня»), подарил людям множество исцелений.

61

Монахиня Фекла, в миру Лидия Александровна Коняшова (до замужества Шабалина), родилась в 1930 году в деревне Яморка Кировской области. В девять лет осталась без матери, в восемнадцать ― без отца. В 1948 году пришла на Балтийский завод, где работала в мужской бригаде сварщицей. В 1976 году получила инвалидность I группы без права работы. После внезапного исцеления от долгой и тяжелой болезни стала постоянной прихожанкой Измайловского собора. В 1992 году получила благословение митрополита Иоанна на устроение первой в епархии женской обители. Пять лет трудилась на посту настоятельницы. 25 января 1997 года отошла ко Господу. Последними словами матушки Феклы, обращенными к сестрам, были: «Не оставляйте место сие».

62

Одна из древнейших поместных церквей, патриарху которой по традиции отводится второе место после Константинопольского (Московскому ― пятое). Резиденция предстоятеля находится в Александрии, юрисдикция церкви распространяется на всю Африку.

63

Голубцов В. Православие в Африке // Соборная весть. 1998. № 13. С. 6.

64

Мне приходилось читать о таком опыте: в один стакан набрали воды в полночь на Крещение, в другой ― из того же крана ― на следующий день, в третий ― из родника, то же ― на следующий день. Результаты превзошли ожидания: крещенская вода осталась свежей, а вода в двух других стаканах дала мутный осадок и быстро испортилась.

65

К сожалению, этот храм не сохранился, как и другой большой собор обители ― Успенский. Вообще, из шести храмов монастыря уцелели только два.

66

Сейчас там заново отстроен каменный храм Живоносного Источника.

67

Эти документы были любезно предоставлены автору Ниной Наумовной Жервэ, членом редколлегии журнала «София» Новгородской епархии.

68

Речь идет об источнике у р. Серебрянки в Боровичском районе.

69

Так пишет, например, Н. С. Гордиенко в своей книге «Православные святые. Кто они?» (Л., 1979). Особенно забавно читать эти опусы сейчас, когда феномен нетления удостоверен многими учеными и экспертами, а те самые святые мощи, о которых сочинялась эта ложь (мощи Александра Свирского, Тихона Задонского), обретены и возвращены Церкви.

70

Юдин Н. И. Правда о петербургских «святынях» Л., 1966. С. 146–147. Речь идет об источнике Святой Параскевы Пятницы в деревне Ильеши Ленинградской области, к северо-востоку от г. Кингисеппа (Ямбурга). Икона святой мученицы явилась на камне, над источником.

71

Григорян В. «Вопреки этим мерам…» // Вера Эском. 1998. № 18. С. 21.

72

В 1996 году Эстонская Православная Церковь, находившаяся под омофором Московского Патриарха, была, несмотря на протесты верующих, передана в ведение Константинопольского патриархата.

73

Потом я наводил справки, и гидрогеологи подтвердили, что для наших мест это большая редкость. Указать в области другие йодисто-родоновые источники они затруднились.

74

Так тогда назывался Введено-Оятский монастырь.

75

Такие кресты были раньше во всех монастырях (например, на Валааме их двадцать пять), они стояли на развилках дорог, на подступах к городу.

76

В книге «Святые иконы России» я написал, что икона явилась в Тервеничах. Приношу извинения за ошибку.

77

Имени исцеленной женщины не называю. В настоящее время она помогает обители. Запомнился и рассказ матушки Вассы: «Приехали однажды двое с видеокамерой, мужчина снимает, женщина вопросы задает. Вожу, как обычно, по монастырю, показываю. Подходим к часовне. Рассказываю про источник и про первое исцеление. Вдруг смотрю ― оба плачут. Ну, думаю, странно… Только потом я узнала, что это и была та самая исцеленная».

78

От Лодейного Поля туда можно добраться на тихвинском автобусе.

79

В настоящее время Инкерманский монастырь возрождается.

80

В эту «дальнюю пустыньку» старец удалился в 1789 году и покинул ее только в 1810-м. Здесь он подвергся нападению разбойников, здесь он три года питался одной снытью и стоял 1000 дней и ночей на камне, непрестанно молясь.

81

5-8 градусов по Цельсию.

82

Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие святых мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского Чудотворца. М., 1904.

83

Нилус С. Великое в малом. СПб., 1996. С. 49–56.

84

Жервэ Н. Марк Пустынник // София. 1997. № 2. С. 22.

85

См. кн. Анастасии Цветаевой «О чудесах и о чудесном».

86

Вскоре после революции эти земли отошли по мирному договору к Эстонии. В состав СССР они вернулись в 1944 году ― а это уже была пора, когда Церкви возвращали храмы и монастыри. Потом обитель несколько раз порывались закрыть, но, видимо по молитвам старцев, этого не случилось. Удивительный факт: в войну немцы тоже не тронули монастырь. Людей из этих мест в Германию не угоняли…

87

Это чудо не имеет рационального объяснения. Ученые поначалу объясняли феномен нетления останков «особыми условиями», тем, что Богозданные пещеры ― некий «природный холодильник». Однако эксперименты показали, что принесенные в этот «холодильник» продукты довольно легко портятся и разлагаются.

88

Ныне один их самых известных явленных образов святой Параскевы находится в Петербурге, в Александро-Невской лавре (икона из деревни Ильеши).

89

В настоящее время монастырь возрождается; облагорожен и источник Святой Параскевы, построена большая купальня.

90

Река Тверской и Новгородской областях.

91

При пожаре произошло чудо: деревянные своды не падали до тех пор, пока в храме находилась Сорокопенская икона Божией Матери. А как только ее вынесли, храм обрушился. Икону взял к себе житель деревни Владимир Иванович, но не сохранил ее. (По словам односельчан ― продал, а деньги пропил.) Через некоторое время старика парализовало. Сейчас его дом ― единственный, который остался от деревни Сорокопенно. По сведениям экспедиции отдела восточных славян Российского этнографического музея, посетившей эти места в июне 1997 года, он еще продолжал жить в деревне.

92

София. 1997. № 3. С. 22.

93

В 1958-м.

94

Русские монастыри. М., 1995. С. 74.

95

Вера Эском. 1998. № 15.

96

Краткое историческое описание Успенского скита. Одесса, 1908.

97

София. 1996. № 3. С. 15.

98

Ныне замечательная традиция водосвятных молебнов на Святом Валдайском озере восстановлена.

99

Еремина Т. С. Предание о Русских иконах. М., 1994. С. 4–5.

100

См.: Русские монастыри. М., 1995. С. 58.

101

Свящ. Владимир Емеличев. Рассказы о чудесах. М., 1997. С. 196–197.

102

История России / Под ред. чл. ― корр. РАН А. Н. Сахарова. М., 1998.

103

В честь событий 1521 г. было установлено празднование 21 мая / 3 июня.

104

Сейчас икона находится в Богородице-Владимирской обители в Сан-Франциско, Калифорния.

105

По другой версии, эта икона была благословением на путь в Россию царицы Анны, сестры греческого императора Василия и супруги князя Владимира.

106

В память об обретении иконы в 1579 г. установлено празднование Казанской иконы Божией Матери 8/21 июля.

107

Прямоугольный длинный кусок ткани ― плащ, надеваемый поверх хитона.

108

В честь этого события установлено празднование 22 октября / 4 ноября.

109

Иеромонах Филадельф. Заступница Усердная. М., 1992. С. 196.

110

Украина, особенно Западная, часто становилась уделом католических стран, поэтому многие из ее жителей отошли от истинной веры, подчинившись Папе.

111

Правобережную Украину Россия вернула только в 1793 г.

112

В октябре 1997 г. хранитель образа Иосиф Муньоз Кортес был зверски убит в Афинах, а мироточивая Монреальская икона исчезла. Пока дальнейшая ее судьба неизвестна.

113

Кожевников А. Я. (1836-1902) ― один из основоположников невропатологии в России, создатель московской научной школы. Автор первого русского учебника по невропатологии.

114

Корсаков С. С. (1854-1900) ― психиатр, один из основоположников нозологического направления в психиатрии и московской научной школы психиатров. Автор классического «Курса психиатрии».

115

Склифосовский Н. В. (1836-1904) ― хирург, профессор. Автор трудов по хирургии, предложил ряд операций (носят его имя).

116

Шарко Жан Мортен (1825-1893) ― французский ученый, один из основоположников невропатологии и психотерапии, создатель клинической школы. Описал ряд заболеваний нервной системы. Исследовал истерию и другие неврозы, разработал методы их лечения.

117

Православная Москва. 1993. № 4.

118

Из книги «Письма духовным детям» (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1991). Цит. по: Невярович В. К. Чудесные исцеления. Воронеж, 1998.

119

Привожу эти случаи по статье К. А. Лыскова, журнал «Русский дом», 1995, № 9.

120

Комиссия подробно расследовала этот факт чудесного исцеления. Все, сказанное Ляпиной, в точности подтвердилось. Пять свидетелей исцеления подписались под заявлением, причем их подписи были заверены в Келебердянском волостном правлении и утверждены его печатью.

121

Этот факт также был подробно расследован комиссией.

122

Древний образ находился в Успенском соборе Кремля, но в 1812 г. он был похищен французами, вывезен из России и установлен в соборе Парижской Богоматери.

123

Она была и святыней Рюриковичей: за три с половиной века до венчания Михаила под сенью Феодоровской иконы скончался скромный схимник Алексий, в миру Александр Невский ― великий князь и святой.

124

Большое покрывало на голову, окутывающее почти всю фигуру, ― древняя одежда сирийских женщин.

125

Чтобы понять, сколь велико было благоговение Елизаветы перед этим образом, нужно вспомнить, что икона «Знамение» ― Царскосельская превосходит размерами почти все известные святые иконы Богоматери: в длину она имеет два аршина (т. е. почти 1,5 м), в ширину ― полтора аршина (1,06 м).

126

Стамов В. Икона // Вера Эском. 1998. № 19. С. 15–16.

127

Православный Петербург. 1998. № 6.

128

Одна из ипостасей Бога (Дан. 7, 9). В иконографии, на основании пророчества Даниила, изображается старцем с бородой в образе Бога Отца.