Таинства исцеления, служения и любви

Формирование чинопоследования венчания

Таинство венчания складывалось на протяжении многих столетий на основе трех самостоятельных элементов: обряда возложения венков на головы брачующихся, благословения вступающих в брак епископом и совместного причащения жениха и невесты.

В греко-римской традиции венец из цветов или листьев был символом победы, наградой за военные успехи, знаком отличия или достоинства. В христианской традиции венец – символ победы над грехом, мученичества, славы. В Библии упоминаются венки из цветов, используемые на пирах (Ис. 28:1; Иез. 23:42). Золотой венец с драгоценными камнями (корона) был в Израиле символом царской власти (2 Цар. 1:10; 12:30; 4 Цар. 11:12; Песн. 3:11). В переносном смысле венок и венец служили символом разума и мудрости (Притч. 1:9; 4:9).

В христианской традиции терновый венец стал символом Христа как Царя и Мученика (Мф. 27:19; Мр. 15:17; Пн. 19:5). В апостольских посланиях венцом жизни (Иак. 1:12; Откр. 2:10), венцом славы (1 Пет. 5:4), венцом правды (2 Тим. 4:8), нетленным венцом (1 Кор. 9:25) называется награда, которую верующие во Христа, завершившие подвиг жизни, получат от Господа. Символика венца играет важную роль в Откровении Иоанна Богослова, где венец, в частности, трактуется как символ эсхатологической славы праведников (Откр. 4:4, 10) и победы Христа над злом (Откр. 6:2; 14:14). В этом значении венец изображался на раннехристианских надгробиях, на стенах катакомб, позднее – на стенах надземных храмов, над изображениями апостолов и мучеников.

Возложение венцов на головы врачующихся было древним языческим обычаем: о нем, в частности, упоминает Тертуллиан [168] . Постепенно этот обычай христианизируется. В VI веке церковное венчание совершается при бракосочетании императора, однако еще не становится общепринятым. КIX веку церковное венчание – широко распространенный обычай. Однако литургически венчание в этот период не выделялось в самостоятельное Таинство, а совершалось совместно с Евхаристией. Это подтверждает, в частности, Феодор Студит, по словам которого венчание сопровождалось краткой молитвой епископа «пред всем народом» во время литургии. Феодор приводит текст (или, скорее, часть текста) этой молитвы: