Таинства исцеления, служения и любви

Примечания

1

Николай Кавасила. О жизни во Христе: De vita in Christo. PG 150, 498–725. Русский перевод: Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. т. З. Спб., 1857. С. 9.

2

Николай Кавасгыа. О жизни во Христе. С. 19.

3

Христу.

4

Николай Кавасила. О жизни во Христе. (Рус. пер. С. 22).

5

Григорий Нисский. Против Евномия. Contra Eunomium. PG 45, 248—1121. (Творения иже во святых отца нашего Григория Нисского. 4. 1–8. М., 1861–1871. 4. 6. С. 232–234).

6

Дидахи 4 (Учение двенадцати апостолов): La doctrine de douze apotres (Didache). Ed. W. Rordorf, A. Tuilier. SC 248. Paris, 1978. Pyc.nep.: Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 16–26.

7

Дидахи 14.

8

Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 12, 1 (Святитель Кирилл Александрийский. Творения. Кн. 3. М., 2002. С. 873).

9

Игнатий Богоносец. Послание к Филадельфийцам 8. См.: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1988. С. 101–156.

10

Фирмилиан Кесарийский. Послание к Киприану: Epistula ad Cyprianum. CSEL 3/2, 810–827.

11

Киприан Карфагенский. Послание 9, 2. Epistulae. Ed. W. Hartel. CSEL 3/2. 1871. Русские переводы: Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). Т. II. М., 1996. С. 274–381; Священномученик Киприан Карфагенский. Творения. М., 1997.

12

Апостольские постановления 2, 11–12. Constitutions apostoliques. SC 320, 329, 336. Постановления апостольские. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2004.

13

Апостольские постановления 2, 16.

14

Так же 2, 18.

15

Ориген. Беседы на Евангелие от Луки 17. In Lucam homiliae interprete s. Hieronymo. PG 13, 1846 A.

16

Под «записями» (лат. libelli) здесь подразумеваются удостоверения о принесении жертвы богам, выдававшиеся государственными органами в гонение императора Декия. Христиане, получавшие такие удостоверения, даже если в действительности не приносили жертвы богам, считались отступниками.

17

Киприан Карфагенский. О падших: De lapsis. PL 4, 503–504. Русский перевод: Священномученик Киприан Карфагенский. Творения. М., 1997.

18

Василий Великий. Правила краткие: Regulare brevius tractatae. 288. PG 31, 1284 С—1285 А. Русский перевод: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Изд. 4-е. Ч. 1–7. Сергиев Посад, 1900–1902.

19

Иоанн Златоуст. О священстве 3, 4, 5: De sacerdotio libri sex. PG 48, 623–692. Русский перевод: Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Изд. 2-е. Т. 1—12. СПб., 1899–1906.

20

Иоанн Златоуст. О священстве 3, 5, 6.

21

Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии 3, 1: La poenitentia. PG 49, 292.

22

Августин. О посещении больных: De visitatione infirmorum. 2, 4. PL 40, 1154–1155. Русские переводы: Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского. Т. 1—11. Киев, 1912; Блаженный Августин. О Троице. Научное издание. Ч. 1–2. М., 2005.

23

Амвросий Медиоланский. Толкование на Лк 5, 18. Expositio Evangelii secundam Lucam. PL 15, 1607–1944; CSEL 32; Sur S. Luc. Ed. G. Tissot. SC 45; 52.

24

Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 12 (Творения. Кн. 3. С. 874): Sancti patris nostri Cyrilli archiepiscopi Alexandrini In Divini Ioannis Evangelium. Vol. I–III. Ed. Ph. E. Pusey. Oxford, 1872. PG 74, 721. Русские переводы: Восточные Отцы и учители Церкви V века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). М., 2000. С. 35—129; Святитель Кирилл Александрийский. Творения. Кн. 1–3. М., 2000–2002.

25

Сократ Схоластик. Церковная история. М.,1996.П.5,19.

26

Созомен . Церковная история. СПб., 1851. П. 7, 16.

27

Сократ Схоластик. Церковная история. М.,1996.П.5,19.

28

Созомен . Церковная история. СПб., 1851. П. 7, 16.

29

Ориген . Беседа 2 на Пс 37, 6: Selecta in Psalmos. Homilia II in Psal. XXXVII. PG 12, 1386 АВ.

30

Алмазов А. Тайная исповедь в православной восточной Церкви. Т. 1–3. Одесса, 1894 (М., 1995). Т. 1. С. 43–44.

31

Иоанн Златоуст. О самарянке. (Творения. Т. 8. Кн. 2. С. 6 79). В Патрологии Миня это сочинение отнесено к разряду spuria.

32

Иоанн Златоуст. О Лазаре 4, 4. (Творения. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1895. С. 833).

33

Иероним . Правила монашествующим 9: Regula monachorum. PL 30, 413.

34

Тертуллиан. О покаянии 3–4: De poenitentia, De pudicitia. Texte et traduction par P. de Labriolle. Paris, 1906. Русский перевод: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

35

Киприан Карфагенский . Книга о падших 28, 29. PL 4, 488—489

36

См.: Алмазов. Тайная исповедь. Т. 1. С. 330–335.

37

См.: Алмазов. Тайная исповедь. Т. 1. С. 85–91.

38

Алмазов. Тайная исповедь. Т. 1. С. 79–80.

39

Алмазов. Тайная исповедь. Т. 1. С. 87–98.

40

Алмазов. Тайная исповедь. Т. 1. С. 147.

41

В других рукописях встречаются возгласы «Слава святей…» и «Благословенно царство…». Значительное число рукописей вообще не содержит начальный возглас.

42

Алмазов. Тайная исповедь. Т. 1. С. 147–150.

43

Там же. С. 87.

44

См., например, чин исповеди по Номоканону в греческой рукописи XV–XVI вв. и в славянском издании Номоканона 1620 года, приведенный в кн.: Алмазов. Тайная исповедь. Т. 3. С. 29–32.

45

Здесь и далее в настоящем разделе молитвы исповеди приведены в пер. епископа Александра (Милеанта).

46

Алмазов . Тайная исповедь. Т. 2. С. 174.

47

Собрание древних литургий восточных и западных. М., 2007. С. 164.

48

Во второй молитве, печатаемой в современных требниках, речь идет о кающихся во множественном числе.

49

Ельчанинов Александр, священник . Записи. М.,1992.C.121.

50

Постановление Священного Синода РПЦ от 28.12.1998.

51

Успенский Н. Д. Т. III. Православная Литургия: Историко-литургические исследования. Праздники, тексты, Устав. М., 2007. С. 189.

52

Алмазов. Тайная исповедь. Т. 3. С. 13.

53

Алмазов . Тайная исповедь. Т. 3. С. 100.

54

Алмазов . Тайная исповедь. Т. 1. С. 267.

55

Успенский . Т. III. С. 192.

56

Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского. М., 1886. Т. 4. С. 407.

57

Алмазов. Тайная исповедь. Т. 3. С. 79.

58

Василий Великий. Толкование на Книгу пророка Исаии 1, 14: Commentarius in Isaiam prophetam. PG 30, 117–665. Русский перевод: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Изд. 4-е. Ч. 1–7. Сергиев Посад, 1900–1902.

59

Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. М., 2004. С. 543.

60

Ельчанинов . Записи. C. 123–124.

61

Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 14, 3. (Творения. Т. 9. Кн. 1. С. 138).

62

Ипполит Римский. Апостольское предание 2–3: Hyppolite de Rome . La tradition apostolique. Ed. B. Botte. SC 11-bis. 1984.

63

Ипполит Римский . Апостольское предание 4.

64

Ипполит Римский . Апостольское предание 7.

65

Ипполит Римский . Апостольское предание 8.

66

Ипполит Римский . Апостольское предание 8, 4.

67

Т.е. рукополагать членов клира (священников и диаконов).

68

Апостольские постановления 8, 4–5.

69

Апостольские постановления 8, 5–6.

70

Апостольские постановления 8, 16.

71

Апостольские постановления 8, 17–18.

72

Апостольские постановления 8, 20.

73

Епифаний Кипрский (Против ересей 79, 3) пишет: «А что в Церкви существует чин диаконисс, то он существует не для священнодействования и не для поручения им чего-либо подобного, но ради охранения чести женского пола или во время Крещения или при наблюдении за страданием или болезнью, и во всех случаях, когда обнажается тело женщины, дабы оно не было видимо мужами священнодействующими, но только диакониссой». Epiphanius. Anchoratus und Panarion. Ed. К. Holl. GCS 25. Leipzig, 1915.

74

Апостольские постановления 8, 21.

75

Апостольские постановления 8, 22.

76

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 1: Corpus Dionysiacum II: Pseudo-Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia, De ecclesiastica hierarchia, De mystica theologia, Epistulae. Ed. G. Heil and A. M. Ritter. PTS 36. Berlin, 1991. Русские переводы: Восточные Отцы и учители Церкви V века. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). М., 2000. С. 257–416; Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. (Пер. Г.М. Прохорова). СПб., 2003.

77

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 2.

78

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 8.

79

Там же 5, 3, 3.

80

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 3.

81

Там же 5, 3, 4.

82

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 5.

83

Там же 5, 3, 6.

84

Ставленником называют поставляемого в священную степень.

85

Это послание признается неподлинным.

86

Голубинский Е. История Русской Церкви: В 3 т. М., 1997. Т. 1. С. 579.

87

Голубинский. История Русской Церкви. Т. 1. С. 579.

88

В XVIII веке обычай выстригать на голове гуменцо на Руси исчезает; ему на смену приходит обычай духовенства носить длинные волосы. См.: Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-археологического исследования). Каменец-Подольск, 1906. С. XL.

89

На практике ставится низкий табурет.

90

На практике «Повели» и «Повелите» возглашают иподиаконы.

91

Поскольку епитрахиль является не чем иным, как орарем, надеваемым на шею, нередко при рукоположении во священника орарь снимается с плеча ставленника и возлагается ему на шею.

92

См., в частности, «Чин и устав на избрание епископа» времен патриарха Адриана в кн.: Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. Исследования и материалы. М., 2000. С. 296–299.

93

"И ничего не говорю против».

94

«Благословен Ты, Христос Бог наш, сделавший рыбаков мудрецами через ниспослание им Святого Духа и через них поймавший (подобно рыбаку) всю вселенную! Человеколюбец, слава Тебе».

95

«Когда у людей был единый язык, Всевышний сошел и разделил народы, а когда Он раздал огненные языки, то всех призвал к соединению, и теперь мы в единомыслии славим Всесвятого Духа».

96

Софроний Иерусалимский. Соборное послание к Сергию, патриарху Константинопольскому: Epistola synodica ad Sergium patriarcham Constantinopolitanum. PG 87/3, 3149 C —3152 A.

97

См., например, «Архиерейское обещание Павла, игумена Перервинского монастыря св. Николая Чудотворца, при поставлении в архиепископы Коломенские и Каширские 30 апреля 1676 года» в кн.: Живов. Из церковной истории. С. 286–293.

98

«Нашей Мерностью» патриарх (архиерей) называет самого себя. Это выражение, употребляемое только в первом лице, соответствует выражениям «Ваше Святейшество» или «Его Святейшество», употребляемым соответственно во втором и третьем лице.

99

«Подобострастны нам», т. е. таких же страстных, как мы; из той же человеческой плоти.

100

См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 15: Die Schriften des Johannes von Damaskosll : Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973. PG 94, 1168 В. Русский перевод: Точное изложение православной веры. Пер. А. Бронзова. СПб., 1894; Феодор Студит. Епитимии 1, 106: Poenae monasteriales. PG 99, 1748 В. Русский перевод: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Спб., 1907.

101

Первый московский патриарх, святитель Иов, поставлялся на служение через рукоположение, подобное архиерейской хиротонии. Последующие патриархи также возводились в сан через рукоположение и интронизацию. См.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 1–6. М., 1994 – 1996. Т. 6. С. 40, 90, 278, 316. В дальнейшем, однако, такой порядок был отменен, и Русская Церковь приняла греческую практику интронизации без рукоположения, поскольку сан патриарха не является особой степенью священства: патриарх есть епископ, первенствующий среди своих собратьев.

102

Возможно употребление репейного, подсолнечного и иных растительных масел.

103

Ориген. Беседы на Книгу Левит 2, 4.

104

Иоанн Златоуст. О священстве 3, 6. Кирилл Александрийский. О поклонении в духе и истине 6.

105

Иоанн Златоуст. Беседы на Мф 32, 6. PG 57, 384.

106

Виктор Антиохийский. Толкование на Евангелие от Марка б, 13.

107

Венедикт, (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о таинстве елеосвящения. Киев, 2004. С. 17–18.

108

Иннокентий Римский. Послание к Деценцию 8, 12: Epistola XXV Innocentii рарае ad Decentium episcopum. PL 20, 551–561.

109

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 27–30.

110

Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. С. 180–181.

111

Петровский А.К. К истории последования таинства елеосвящения // Христианское чтение. Т. 216. Ч. 1.1903. С. 45.

112

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 30–33.

113

Дмитриевский А. Описание славянских рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1–3. Киев-Пг., 1895–1917. Т. 2. С. 164–187, 197–202.

114

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 33–38.

115

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 364.

116

Симеон Солунский. О Елеосвящении (283): De sacro ruti sancti olei sive euchelaei. PG 155, 517 AB.

117

Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.) СПб., 2002. С. 452.

118

Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение. С. 452–453.

119

Никифор II, патриарх Константинопольский. Против говорящих, что подобает и после смерти совершать елеосвящение над умершим: Contra eos qui dicunt mortuos sacro oleo ungendos esse. PG 140, 808 C.

120

Катехизис Католической Церкви 1513–1515.

121

Катехизис Католической Церкви 1523.

122

Катехизис Католической Церкви 1524.

123

См. цитаты в: Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 520–521.

124

Симеон Солунский. О елеосвящении (287). PG 155, 521 C.

125

См. раздел о покаянии.

126

Вениамин (Краснопевков), архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1899. С. 383–384.

127

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 1018.

128

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 75–76.

129

Т.с. в Цареконстантиновской церкви.

130

Ефимок – денежная единица.

131

Проскинитарий Арсения Суханова // Православный Палестинский сборник. Вып. 21 (т. 7, вып. 3). СПб., 1889. С. 84. Из этого красочного описания явствует, что одним из стимулов для распространения практики общего соборования в Иерусалиме был материальный.

132

Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 6. (Творения святителя Кирилла Александрийского. Кн. 3. М., 2002. С. 301).

133

Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 521. (Βιβλος. Σελ. 251).

134

Там же.

135

Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 517. (Βιβλος. Σελ. 250).

136

Там же, 613. (Βιβλος. Σελ. 293).

137

Об «Алфавитных словах», приписываемых Симеону Новому Богослову, см.: Иларион (Алфеев) епископ. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. 2-е. СПб., 2001. С. 48–44.

138

(Псевдо-)Симеон Новый Богослов. Слово алфавитное 7. (Ευρισκομενα. Σελ. 53–54).

139

Σελ. 54.

140

Игнатий (Брянчанинов) святитель. Аскетическая проповедь // Его же. Собрание сочинений: в б томах. М., 2004. Т. 3. С. 506.

141

Григорий Богослов. Слово 43, 23, 30. SC 384, 176. (Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1–2. Изд. Сойкина, б. г. Т. 1.С. 618).

142

Григорий Богослов. Слово 7, 7, 19–21; SC 405, 194. (Творения. Т. 1. С. 163).

143

Симеон Солунский. Ответы Гавриилу Пентапольскому. PG 155, 932 CD.

144

Аллюзия на зажжение светильников в начале чинопоследования.

145

Симеон Солунский. О Таинствах (56). PG 155, 205 ВС.

146

Шмеман Александр, протопресвитер. За жизнь мира. Нью-Йорк, 1983. С. 93. Курсив автора.

147

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 90–95.

148

Там же. С. 106–107.

149

Там же. С. 95.

150

Венедикт, (Алентов). К истории православного богослужения. С. 215–216.

151

Тяжко страждущем.

152

От зол и болезней.

153

Слав.: «вся наша праведность перед Тобой – как брошенная тряпка (одежда)».

154

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 144–147.

155

Словарь библейского богословия / Под ред. К. Леон-Дюфруа. Брюссель, 1990. С. 103.

156

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Брак в Православии. Клин, 2000. С. 11–12.

157

Афинагор Афинский. Прошение о христианах 33: SC 379. 1992. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 410–449.

158

Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 56, 2: Homiliae in Genesim. PG 53, 21—384; PG 54, 385–580. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С. 597).

159

Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу 6: Ignace d’Antioche: Polycarpe de Smyrne. Lettres; Martyre de Polycarpe. Ed. Р.-Th. Camelot. SC 10.1969. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 101–156.

160

Тертуллиан . К своей жене 2, 8: Ad uxorem. CSEL 70, 96– 124. Русский перевод: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

161

Василий Великий. Беседы на Шестоднев 7, 5. PG 29, В.

162

2Григорий Богослов. Слово 40, 18. SC 358, 236. (Творения. Т. 1.С. 554).

163

Амвросий Медиоланский. Послание к Вигилию 19, 23, 7. Святой Амвросий ссылается на западный обычай покрывать голову невесты покровом в момент благословения брака епископом

164

Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 48, 6. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С 539).

165

Зенон Веронский. О вере, надежде и любви 4.

166

Августин. О благе супружества 18, 21.

167

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам 20, 4. (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 172).

168

Тертуллиан. О венце 13, 4; 14, 2. De corona. CSEL 70, 125–152.

169

Феодор Студит. Письма 1, 22: Theodori Studitae Epistulae. Hrsg. Von G. Fagouros. T.l—2. SB 31/1—2. Berlin – New York, 1992; Epistolae. PG 99, 973 CD.

170

Мейендорф. Брак в православии. С. 21.

171

Симеон Солунский. О честном законном браке (282): De honesto et legitimo conjugio. PG 155, 504–516.

172

Николай Кавасила. О жизни во Христе 4. PG 150, 593 с.

173

Мейендорф. Брак в православии. С. 18.

174

Мейендорф. Брак в православии. С. 23.

175

Мейендорф. Брак в православии. С. 24–25.

176

Желтов М.С. Венчание брака // ПЭ. Т. 7. М., 2004. С. 663.

177

Катанский A.JI. К истории о брачном праве / / Христианское чтение, СПб., 1880. С. 112, 116.

178

Григорий Богослов. Слово 18, 6. PG 35, 992 D – 993 А.

179

В синодальном переводе Библии упомянуты печать, перевязь и трость. В Септуагинте для обозначения «печати» использован термин SocktoAiov (перстень). В древности перстень использовался в качестве печати.

180

«Имеешь ли ты свободное и доброе желание и твердое намерение взять себе в жену сию… которую здесь перед собою видишь?»

181

«Не давал ли ты обещание другой невесте?»

182

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. X, 5.

183

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам 12,5 (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 465).

184

Иоанн Златоуст. Беседа на 1-е Послание к Коринфянам 33, 3 (Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 333). Sancti patris nostri Ioannis Chrysostomi, archiepiscopi Constantinopolitani, In divi Pauli Epistolam ad Corinthios priorem Homiliae XLIV. Ed. F. Field. Oxford, 1847.

185

«И ты, невеста, возвеличься, как Сарра, и радуйся, как Ревекка, и размножься, как Рахиль, радуясь о своем муже, соблюдая пределы закона, потому что так угодно Богу».

186

«И ты, невеста, возвеличься, как Сарра, и радуйся, как Ревекка, и размножься, как Рахиль, радуясь о своем муже, соблюдая пределы закона, потому что так угодно Богу».

187

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам 12,5 (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 464).

188

Теста Б. Таинства в Католической Церкви. М., 2000. С. 69–75.

189

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Брак в православии. Клин. 2000. С. 15–16.