полным «набором» информации, собранным в прежних перевоплощениях.
Душе без этого багажа нет никакого смысла возвращаться в этот мир.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 157
6-й Псалом способствует исцелению глаз, 11-й — победе над врагами, 14-й —
победе над страхом, 31-й защищает от сглаза, а 47-й помогает добиться успеха
в торговле.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. XXVI
Молитва — это когда человек убежден, что для Б-га нет невозможного.
Рабби Йосеф Б. Соловейчик,
«Община завета», с. 42
«Во время благоволения исполняются пожелания, выраженные в виде простой
просьбы, без молитвы. Но есть разница: пожелания, исполнение которых
пришло через молитву, сохраняются надолго, а выраженные простой просьбой
остаются только на короткий срок» (Брей Исахар).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 265
Когда Солнце затмевается на востоке, это плохая примета для тех, кто живет
на востоке. Когда Солнце затмевается на западе, это плохая примета для тех, кто живет на западе. Если же затмение Солнца происходит в зените, это
грозит несчастьями всему миру.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 282
«При молитве о живом следует упоминать не отчество, а имя матери, давшей
жизнь» (Зоар).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 349
Устройство души подобно устройству тела. Как пища поддерживает
жизнедеятельность тела, так и молитва поддерживает душу. Как ощущение
сытости не проходит до очередного приема пищи, так и подъем душевных
сил, получаемых от молитвы, длится до следующей молитвы.
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 80
Зоар указывает на то, что слово «зло», будучи прочитанным в обратную
сторону, составляет слово «бодрствовать, быть бдительным». Это учит нас
тому, что так называемое «зло» необходимо для того, чтобы пробудить людей
и помочь им раскаяться.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 167
«Люди считают, что они едут в дальние края по торговым делам и для
заработков, но на самом деле их направляет Всевышний для того, чтобы они
стали лучше» (Бешт).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 139
«Глупцы не замечают начала болезни и не понимают, что болезнь — это
ангел, посланник Всевышнего, призывающий к раскаянию, подобно тому, как
глупцы не предвидят бед от своих лупостей» (Радак).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 441
Соблюдение Рош а-Шана — это реальное действие в области тшувы, в
области соблюдения Б-жественных заповедей, это начало перехода от слов к
делу.
Пинхас Полонский,
«Осенние праздники», с. 24
Если падение врага произошло сразу после молитвы праведника, то спасение
пришло от любви Всевышнего к нему. Если же только по прошествии
времени, то гибель врага пришла как наказание злодею.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 217
Рабби Ханина, сын Хахиная, говорит: «Тот, кто будучи ночью не в состоянии
уснуть или находясь в одиночестве в пути, обращает свое сердце к
праздности, поплатится своей душой».
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 72
Зоар пишет, что Аврааму было приказано покинуть дом Луны, дом Сатурна и
дом Марса, ибо если эти три дома властвуют одновременно, то не следует по
понедельникам и средам пускаться в новые предприятия.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 98
Не следует на скорую руку решать никаких дел великих или малых. Надо
сесть и обдумать, к чему ваш поступок приведет, ибо большинство
поспешных дел не приносят удачи.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 297
Наши мудрецы учат, что хотя после смерти человек уже не может исполнять
(или нарушать) заповеди, пожертвования на благотворительные цели, сделанные детьми в память о родителях, помогают душам родителей в лучшем
мире, как сказано в Торе (Дварим, 21): «Прости народу Твоему, Израилю, который Ты искупил». В книге Сифрей объясняется, что слова «…народу
Твоему» подразумевают живых, а слова «…который Ты искупил» — мертвых, которые тоже нуждаются в искуплении.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 87
У каждого еврея, будь он праведник или злодей, есть две души. Как сказано:
«И души Я сотворил», т. е. две души. Одна из них происходит из того, что
называется «клипа» и «ситра ахра», т. е. нечистая сторона этого мира. Эта
душа одевается в кровь человека, чтобы оживлять тело. Как сказано: «Ибо
душа в крови». От нее [от этой души] и от «четырех злых оснований
мироздания», присутствующих в ней, берутся все плохие качества еврея.
Например, гнев или гордость берут начало в элементе огня, который все время
стремится вверх. А жажда наслаждений опирается на элемент воды, на
которой взращены все виды человеческих удовольствий. Грубое веселье, страсть к насмешкам, самолюбование и пустая болтовня рождаются от
элемента воздуха. А лень и грусть — от элемента земли.
Эзра Ховкин,
«Ворота в Танию», с. 12
Решив, что делать, действуйте и доверьтесь Б-гу — если вы убеждены, что
делаете правильно, Он непременно позаботится о том, чтобы все у вас шло
хорошо.
Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,
«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 61
Десять чудес были ниспосланы нашим предкам в Храме: 1) не было случая, чтобы у женщины случился выкидыш из-за запаха
жертвенного мяса;
2) жертвенное мясо никогда не портилось; 3) на бойне никто ни разу не видел мухи; 4) ни разу не осквернился первосвященник в День искупления; 5) ни разу дождь не погасил огонь на жертвеннике; 6) ветер ни разу не развеял столб дыма, подымающийся от алтаря; 7) не было случая, чтобы нашли порчу в хлебных приношениях «омере», или в
«двух хлебах», или в «фигурном хлебе» для Храма; 8) люди стояли вплотную друг к другу, но когда им надо было поклониться
или пасть ниц, всегда хватало места;
9) ни змеи, ни скорпионы не причиняли вреда кому-либо в Иерусалиме; 10) никто ни разу не сказал, ночуя в Иерусалиме: «Здесь слишком тесно мне».
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 130
Душа, как свидетельствует Зоар, нуждается в освежающей паузе. После
ежедневных сражений с телом — ее противником и оппонентом — душа
нуждается во вливании энергии… Если бы Создатель не предусмотрел утрату
нашим телом «воинственного» сознания и переход в состояние сна, человек
просто не мог бы существовать. Впадая в естественное состояние сна, когда
прекращается всякая сознательная деятельность, душа получает возможность
возвратиться к своему источнику для «подзарядки».
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 198
«Несмотря на то, что нельзя радоваться падению человека, даже злодея, есть
случай, когда этому следует радоваться: когда в результате падения злодей в
унижении своем возвращается на пути Всевышнего» (Шаарей Симха).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 225
Жизнь человека зависит от окружающего его воздуха. Без воздуха он жить не
может. От качества воздуха зависит качество жизни. Здоровая жизнь
существует только среди атмосферы Торы и заповедей. В окружении безб-жия
жизнь протекает болезненно; ей постоянно грозит опасность заражения.
Первый шаг к исцелению — очищение атмосферы.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 10
Так же, как благословляют Б-га за добро, следует благословлять Его и за зло».
Надо признать, что независимо от того, справедливым или несправедливым
кажется нашему ограниченному разуму суд Г-спода, мы обязаны принять его.
И не только принять, но и понять, что все, что Он делает, — это добро.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 17
Гилель говорил: «Больше плоти — больше червей; больше имущества —
больше забот; больше жен — больше колдовства; больше служанок — больше
разврата; больше слуг — больше воровства. Больше Торы — больше жизни; больше учебы — больше мудрости; больше советов других — больше
понимания; больше благотворительности — больше мира. Тот, кто приобрел
доброе имя, сделал приобретение для себя; тот, кто обрел слова Торы, обрел
жизнь в грядущем мире».
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 46
Талмуд учит, что существует десять духовных уровней, которые
предшествуют достижению Руах а-Койдеш (дух святости). Вот они:
— Тора ведет к осмотрительности (Зеирут);
— осмотрительность ведет к старательности (Зеризут);
— старательность ведет к чистоте (Некиут);
— чистота ведет к отделенности (Пришут);
— отделенность ведет к чистоте (Тоора);
— чистота ведет к благочестию (Хасидут);
— благочестие ведет к смирению (Анава);
— смирение ведет к боязни греха (Ират хет);
— боязнь греха ведет к святости (Кдуша);
— святость ведет к Б-жественному духу (Руах а-Кодеш).
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 55
«Грехи оставляют след в душе человека. Раскаяние и прощение очищают
душу» (Рашбам).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 197
Даже если человек истратил на исполнение заповеди очень много денег, он не
понесет ущерба. Наши мудрецы сказали (Бава Кама, 9): «До трети сверх
обычной цены — из нашего [кармана], остальное — от Всевышнего».
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 144
Люди, страдающие от бессонницы, часто возлагают вину за это на свои
старые, продавленные матрацы или шумных соседей, не говоря уже о целом
ряде других факторов. Однако Зоар прямо возлагает вину на сознание тела.
Эти люди, очевидно, позволяют своему телу слишком много излишеств, к
которым оно так отчаянно стремится, позволяют ему испытывать «желание
получать». Благословение сна как раз и состоит в том, что сознание тела
полностью забывает о существовании такого желания.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 199
Затмения Солнца и Луны — недобрые предзнаменования, но лишь для тех, кто провинился пред Всевышним: тем, кто исполняет Его волю, нечего
бояться небесных знамений.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»
с комментариями Раши, Ибн. Эзры, Рамбана,
Сфорно и др., с. 29
Суббота, в которую благословляют месяц Мархешван, придает силы на месяц
дождей. Сама эта суббота наступает, когда еще не кончился месяц Тишрей —
«седьмой месяц, насыщенный всем» (седьмой месяц, если считать от
Нисана…). Поэтому именно тогда дается сила человеку для зимнего
служения.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 14
Всевышний не считает помысел о грехе преступлением до тех пор, пока само
преступление не совершено. Но помысел о добром деле уже считается благим
делом.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 521
После того как человек предварил свои дела молитвой, он будет знать, что
само по себе материальное не существует, Всевышний должен его постоянно
возобновлять, и вся суть мира заключается в замысле Творения: «Во славу
Мою сотворил Я его». Тогда он может вступить в дела этого мира и не бояться
«дурных вод».
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 18
Заботиться об обеспечении материальных условий жизни раввина или любого, кто посвятил себя изучению Торы, — значит заслужить долю в будущем мире.
То же относится к управлению имуществом мудреца, обеспечивающим ему
доход для изучения Торы.
Хаим Донин,
«Быть евреем», с. 64
«В тот час, когда человек надеется, что Всевышний пошлет ему нечто, он уже
среди тех, кто «полагается на Б-га» (рабби Симха Буним из Пшиска).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 153
В последние три часа мира перед спасением будет так же трудно остаться
верным еврейству, как взобраться на гладкую ледяную стену. Вот почему в
нашей молитве мы находим слова: «Помоги нам в течение трех часов». Это те
самые последние часы.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 96
Тшува (раскаяние) подразумевает концепцию «назад в будущее». Это явление, по мнению каббалиста, и есть то средство, благодаря которому теряет свой
контроль и свое влияние иллюзия времени, пространства и движения. Тшува, при правильном ее совершении, позволяет объединить ситуации будущего и
прошлого.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 196
Совместная молитва сближает людей, создает общину.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 16
Морейну а-Гаон рабби Аарон Котлер однажды сформулировал следующий
принцип: «Иногда действие оправдывается только его целью. В этом случае, если мотивы действий загрязнены лишь тенью нечистоты, то намерение
совершенно не принимается в расчет, и человека судят только по его
действию» (Мишнат рабби Аарон).
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 69
Заповеди Торы и их нарушения делятся на две группы: некоторые из них, касающиеся принципов поведения человека и свойств его характера, оказывают воздействие и на тело, и на душу, другие — касающиеся веры во
Всевышнего — только на душу. Кроме того, те нарушения заповедей, которые
воздействуют на тело и душу, оказывают влияние также на потомков, сообщая
им такие качества, как ненависть, мстительность, жестокость, разврат, скупость и т. п.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 158
Душа человека не завершает своего развития, пока он не исполнит все 248
позитивных заповедей Торы.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 111
Свиток Торы разрешается писать только черными чернилами на пергаменте…
Но что если написать свиток черными чернилами, которые со временем
покраснеют? Допустимо ли читать такой свиток в синагоге еще до того, как
чернила изменят свой цвет, пока они еще кошерные — черные? Оказывается, нельзя… Чернила, которые со временем изменят цвет, не годятся, даже если
вначале они черны, как ночь.
Нахум Пурер,
«Тора на все времена», с. 28
Десять речений Б-га при сотворении мира созвучны десяти заповедям, которые Б-г огласил на горе Синай. Десять речений — это «код источника»
естественного мира, а десять заповедей — суть высшей реальности, реальности Торы. Тора предлагает Б-жественное видение реальности, которое
замещает естественную реальность: речь идет о реальности подлинного добра
и совершенства, о реальности, которая в полной мере реализует Б-жественную
волю.
Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 2, с. 68
Буквы в слове «Тания» совпадают со словом «Эйтан», т. е. «могучий»,
«неуничтожимый». Так называют «апинтеле ид», «еврейскую точку сердца».
Эта точка является отражением Б-жественного корня нашей души, неотделимого от Творца. Чтение Тании пробуждает ее ото сна.
Эзра Ховкин,
«Ворота в Танию», с. 16
Алтер Ребе сказал: «Комментарии Раши к Пятикнижию — это «вино Торы».
Они открывают сердце и выявляют сущностную любовь и сущностный страх
перед Всевышним. Комментарии Раши к Талмуду проясняют разум и
выявляют сущностный интеллект».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 24
«Человек, возвышающий себя, принижая другого человека, теряет грядущий
мир» (Талмуд Бавли, трактат «Мегила», 28 а).
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 42
До того как душа явилась в здешний мир, ее провели через все миры. После
этого ей был показан первый луч, который однажды — когда был создан мир
— озарил все сущее и который Б-г убрал, когда человечество развратилось.
Зачем душе показали этот луч? Для того, чтобы с этого часа душа жаждала
достичь этого света, приближаясь к нему ступень за ступенью в земной жизни.
Те, кто достигает его, — праведники, в них проникает свет, а затем, уже от
них, вновь изливается на мир. Вот почему он был сокрыт.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 30
«Благодаря милосердию, с которым люди относятся друг к другу, мир
продолжает существовать. Всякий, кто не относится к другим милосердно, разрушает самую основу мира» (Маалот а-Мидот).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 355
Необходимо понять, что когда вы говорите благословения, происходит очень
большая работа по раскрытию духовного потенциала.., что вам же будет
нужно и полезно. Что мы говорим в этих благословениях, начинающихся
словами: «Барух Ата, аШем, Элокэйну, Мэлэх аолам»?
«Барух» означает не «я тебя благодарю» и не «спасибо», а «благословен».
«Что значит «благословен Ты, Творец»? — задается вопросом рав Хаим из
Воложина и отвечает, — «Барух» переводится как «сила расширения, увеличения, как раскрытие». Произнося слово «Барух», мы как бы берем ключ
к духовной энергии. Мы просим, чтобы присутствие Творца в этом мире
усилилось…«Ата» (Ты). Говорят нам мудрецы, это фантастический момент.
Потому что человеку предоставляется возможность обратиться к Творцу на
ты, не в третьем лице — «Барух У» («благословен Он»), а во втором — «Барух
Ата» («Благословен Ты»)!.. Третье слово — аШем. Так обозначается
четырехбуквенное имя Творца, означающее трансцендентную сущность
Творца, то есть то, что Он абсолютно везде, абсолютно един. Также оно
означает проявление Творца через хэсэд (доброту).
Слово «Элокэйну» — другое проявление Творца. Оно означает меру суда, справедливости… Произнося «Элокэйну», мы говорим, что внутри нас есть во
всех деталях мир, существующий вне нас. В этот момент мы можем и
фокусироваться на Творце, проявляющемся во всех деталях Творения, и
понимать, что все они есть внутри нас. И нам это все дается.
«Мэлэх» переведем как связывающий. То есть не диктатор, а тот, кто
устанавливает гармонию, налаживает связь. Именно такой смысл заключен в
концепции Царя в иудаизме. «Олам» означает закрытость… Олам — место, где Творец открыто не проявляется. С «арух Ата, аШем, Элокэйну, Мэлэх
аолам» начинаются большинство благословений, включая все благословения
на еду.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 237
«Как возвышенны дела Твои, Г-споди, как глубоки замыслы Твои! Невежде не
познать их, глупцу не понять всего этого: процветают злодеи, цветут
творящие преступления лишь для того, чтобы пропасть навеки, как трава»
(Пс. 92).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 374
Переселение в чужие края подчас помогает смягчить приговор небес и
отменить наказание. Почему? Да потому, что душа человека, изгнанного с
родной земли, как правило, смиряется.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 166
Семь причин отвергнутой молитвы. Рабейну Саадия Гаон (великий
законоучитель периода «геоним», около тысячи лет назад) пишет: Из-за семи
причин молитва остается неуслышанной и просьба неудовлетворенной: 1) продиктованные Б-жественной мудростью неотменяемые решения неба; 2) произнесение молитвы без вникания и сосредоточения на ее смысле; 3) пренебрежение к словам Торы (тем более ненависть к ней); 4) пренебрежение к просьбам нищих о подаянии; 5) молитва обирающего и притесняющего, и пользующегося тем, что не
полагается ему;
6) не придерживающийся во время молитвы должной чистоты рук, тела и
места молитвы;
7) когда приступают к молитве, не раскаявшись за совершенные преступления
против Торы.
В святой книге Зоар называется еще одна причина, по которой не принимается
молитва: «Те, кто загрязняют свой рот грубыми словами и выражениями, отрекаются небом на сорок дней таким образом, что молитва их в дни
отречения не принимается».
Рафаэль Энтин,
«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 102
«Как велико благо, которое Ты сложил» (Пс. 31) — есть поступки, о которых
человеку не известно, что совершая их он исполняет заповедь. Когда в
будущем человек будет получать награду даже за эти поступки, он поразится:
«Как много благ укрыл Ты для нас» (Кдушат Леви).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 111
Брось палку в воздух — она упадет на тот конец, который ближе к корню.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 58
Идея самого понятия тшува, — указывает Зоар, — должна выходить за рамки
чувства сожаления. Тшува в том виде, в каком это явление понимается
каббалистом, представляет собой исправление, восстановление и ликвидацию
последствий зла, причиненного другим.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 196
В Ацерет — в праздник Шавуот, когда на деревьях созревают первые плоды, Он выносит приговор о фруктах: будет ли их урожай обильным в этом году
или, напротив, скудным.
«Мишна. Трактат Рош-а-Шана», с. 17
Наши мудрецы учили, что всякий, кто рассказывает дурное о ближнем, принимает на себя его грехи и отдает ему свои заслуги.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 269
«Перед смертью каждый человек — и цадик, и раша (нечестивец) — видит
Шехину, чтобы душа захотела расстаться с телом. Но в момент смерти
нечестивца Шехина, появившись перед ним, сразу же исчезает, а человека
отдают во власть ангела смерти, который с великим трудом вытягивает из
злодея душу, подобно веревке, протягиваемой через очень узкое отверстие
(Брахот, 8 а). Когда же умирает цадик, Шехина не покидает его до самого
конца, и душа его тихо отделяется с «поцелуем», и три патриарха выходят
приветствовать его» (Алших, Эвен Шлема, 10:10).
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 52
«…И счастлив человек, благословляющий громким голосом, и приучающий
своих домашних и всех окружающих отвечать на благословение амен как
должно, и воцаряет тем радость и веселье во всех мирах…» (Седер а-Йом, Седер а-Ломед веа-Меламед).
Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,
оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 10
В книге Псалмов каждый орган имеет свою символику. Почки — подают
тихий, неслышный совет; сердце — принимает решение; печень —
символизирует связь внутреннего мира человека с внешним, а потому часто
обозначает такие понятия, как «репутация», «слава»; а тело — связано с
поведением, с поступками в этом мире.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 47
Зоар считает бесплодным процесс исследования, опирающийся только на
наблюдение для прослеживания взаимосвязи между причиной и следствием.
Зоар утверждает, что если мы не в состоянии визуально наблюдать, проследить и отыскать причину того или иного следствия, то это отнюдь не
свидетельствует об отсутствии причины. Первопричина всей земной и
небесной деятельности заключается в деятельности человека. Человеческая
деятельность, даже если она отделена от ее последствий временем, пространством и движением, не исчезает и не забывается.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 66
Сердце и почки — в символике Писания вместилища неосознанных решений.
При этом сердце «различает между ложью и истиной» на интуитивном уровне, и его решения составляют основу убеждений, тогда как почки —
символизируют решение, приближающееся к уровню поступка.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 289
«Никакие старания человека и предприимчивость его не могут даже слегка
изменить (добавить или убавить) то, что было установлено в Судные дни, но
это может сделать молитва, благодеяния и возвращение к Б-гу (тшува) —
только в их силе изменить установленное» (Рав Стайплер).
Рафаэль Энтин,
«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 105
Каббалисту давно стало понятно, что для решения любой проблемы на нее
необходимо взглянуть в контексте более всеобъемлющего целого. Чтобы
понять микрокосм, надо вначале разобраться с макрокосмом.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 212
«Царь Давид сказал Всевышнему: «Суетны люди и лжив род человеческий —
если его положить на весы…». Эти слова прокомментировал рабби Хия от
имени рабби Леви: «Все те глупости и пустяки, которыми заняты сыны
Израиля в течение всего года, как бы «положены на весы» — они прощаются
Всевышним под знаком Весов, в месяц Тишрей» (Мидраш Танхума).
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 21
Души умерших евреев испытывают высшее духовное наслаждение — когда
здесь, на земле, их родственники, потомки и просто другие евреи делают
добрые дела, стремятся постичь мудрость Торы и помогают в этом
окружающим.
Рав Элиягу Эссас,
сайт www.evrey.com
Рабби Меир сказал: «Когда происходит солнечное затмение, это дурной знак
для идолопоклонников, а когда происходит лунное — для Израиля».
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 282
«Тот, кто просит чистое сердце, сам чист, у того же, кто убежден в своей
чистоте и не стремится к ней, в сердце есть червоточина» (Эмет ве-Эмуна).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 199
Служение в канун Йом-Кипур — раскаянье за прошлое. Служение в Йом-
Кипур — принятие решений на будущее.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 94
Талмуд устанавливает, что, когда навещают больного в шабат, следует
произнести: «Это день отдыха, и не следует в этот день взывать — излечение
близко». Бен Иегояда объясняет, что в шабат нет нужды молиться о
выздоровлении больного, так как сам субботний день — это день милосердия, приносящий излечение.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 89
Вопрос: почему праздник Шавуот установлен в ознаменование того, что нам
была дарована Тора, а не в знак того, что мы получили Тору? Ответ: Тора
была дана именно в тот день, который мы отмечаем этим праздником, но
получаем Тору мы во все времена. Тора была дарована всем одинаково, но не
каждый получил ее в равной мере.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 50
«Человек должен тщательно следить за предвечерней молитвой, ведь и
пророку Илье Всевышний ответил в час предвечерней молитвы» (Брахот, 6 б).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 561
Знай, что желание духовно возвыситься и очиститься принимается Творцом, только если оно постоянно и неизменно, когда есть полная уверенность в том, что это безвозвратно.
Михаэль Лайтман,
«Зоар (Каббала. Тайное учение)», с. 126
Известно правило: «Человек будет предан смерти за свои грехи» (Дварим, 24:16). Но оказывается, можно понести наказание и за грехи ближнего.
Например, кто-то мог спасти его от совершения проступка, но прошел мимо
такой возможности, — и сейчас расплачивается за вину другого. Все несут
ответственность друг за друга. Поэтому праведник, не остановивший
грешников, несет наказание вместе с ними. Ведь в их вине есть и его доля: надо было встать на пути злодея, — тогда бы проступок не был совершен.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 75
Человек должен стараться использовать в разговоре только те слова, которые
не имеют отрицательной окраски.
Д.р Й Герц,
«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 42
«Радости этого мира пройдут, и следа от них не останется, но радости
исполнения заповедей останутся навсегда» (Бина леЭтим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 255
Для того чтобы молитва повлияла на весь день, нужно молиться, совсем не
ощущая существования мира, нужно совершенно абстрагироваться от мира и
знать только Б-жественное. А затем, после молитвы, когда ты возвращаешься
к миру, будет так, как сказано о Ноахе: он увидел новый мир.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 22
В отличие от науки, интересующейся исключительно вопросом как, Каббала
задается вопросом почему.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 40
«Ибо ангелам велит охранять тебя» (Пс. 91) — два ангела есть внутри каждого
человека: его дурное начало (слева), которое рождается вместе с человеком и
не оставляет его до самой смерти, и доброе начало (справа), которое приходит
к человеку лет с тринадцати, когда он начинает стремиться к святости и
духовной чистоте. Если доброе начало одолеет дурное, то они объединяются, чтобы охранять человека на всех путях его» (Зоар, Ваишлах).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 377
В Дни трепета принято раздавать больше денег, чем обычно, а накануне Йом-
Кипура — еще больше. Благотворительность может спасти человека от
сурового приговора. Талмуд и другие книги приводят много таких примеров.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 71
Предутреннее время лучше всего подходит для молитв о прощении.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 73
Мудрые сердцем воистину знают ничтожность этого мира, и они поднимают
свои мысли и ощущения до уровня мира грядущего и его блаженства. Но…
поскольку они видят, что все мироздание — как мир этот, так и мир грядущий
— есть одно всеобщее неразделимое единство, то тотчас также и этот мир
становится прекрасным для них, и поэтому они стремятся исправить его и
усовершенствовать его; не ради него самого, но поскольку он — неотделимое
единство с миром грядущим.
Пинхас Полонский,
«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 138
Когда Цемаху Цедеку было девять лет, Алтер Ребе сказал ему: «Я слышал от
моего учителя (Межеричского Магида), который слышал от своего учителя
(Баал-Шем-Това) от имени его известного Учителя [пророка Ахия Гашилони], что со второго дня Рош-Ходеш Элул до Йом-Кипур мы должны прочитывать
ежедневно по три псалма. В сам Йом-Кипур мы прочитываем последние 36
Псалмов: девять перед Кол-Нидрей, девять перед отходом ко сну, девять после
молитвы Мусаф и девять после молитвы Неила. Тому, кто не начал чтение со
второго дня Рош-Ходеш, следует начать чтение с того дня, когда он узнал о
своем упущении, а пропущенное восполнить».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 83
«Если человека одолевает соблазн, то следует вспомнить, что твое
преступление Всевышний видит и накажет за него. Если человек так и не
сможет совладать с собой, то грех его все-таки меньше, чем преступление тех, кто убеждает себя, что, мол, это вовсе не грех» (Шаарей Хаим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 263
…В благословениях, которые мы произносим, заключена особая сила —
превращать «сокрытие лица» в «раскрытие»!
Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,
оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 8
Алтер Ребе пишет в Сидуре: «Перед молитвой следует произнести:
«Принимаю на себя заповедь «Люби ближнего своего, как самого себя». Это
означает, что заповедь о любви к ближнему — врата, через которые может
войти человек, чтобы предстать перед Всевышним для молитвы. В за слугу
этой любви молитва будет принята».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 67
…Главное в том, что больной должен:
а) знать, что он болен, и горячо желать исцеления от своей болезни; б) знать, что он может быть исцелен, и надеяться и верить абсолютной верой, что, с Б-жьей помощью, он будет здоров.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 62
«Находясь в беде, не следует указывать Творцу, как себя спасать, а просто
обратить в надежде душу к Создателю и дать Ему решить, что верно для тебя»
(Альбилде).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 235
Когда в определенный день рождается человек, астролог-каббалист получает в
свои руки легко читаемую схему психического склада новорожденного. Более
того, наряду с этой схемой приходит и знание того, каким образом данный
индивидуум сможет изменить свою врожденную программу, создать другую и
тем самым вырваться из цепей предопределенности.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 24
…Алтер Ребе объяснил метод обучения: «Самое первое — выучить буквы: алеф, бейт и т. д. Что такое алеф? Точка сверху, точка снизу и линия между ними. Ребенок
должен знать, что алеф Торы — это йуд сверху, йуд снизу и линия веры, которая их
объединяет». (Йуд — практически точка, неизмеримая, неделимая и несокращаемая.
«Йуд сверху» указывает на сущность Всевышнего, «йуд снизу» — на сущность
души каждого еврея. «Линия посередине», связывающая Всевышнего и душу, —
вера). По другой версии Алтер Ребе сказал так: «Йуд сверху — это душа, йуд снизу
— это тело, а линия страха перед небесами — посередине».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 26
Система толкования слов и словосочетаний, основанная на числовом значении
букв, из которых состоят эти слова, называется гематрией.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 18
«Выходит человек для работы своей, для трудов своих — до вечера» (Тегилим, 104:23). Каждая душа, спускаясь в этот материальный мир, имеет общие и личные
задачи. Исходя из этого, данный стих объяснить можно следующим образом.
«Выходит человек для работы своей…» — душа «покидает» свое место в
сокровищнице душ и с небесных высот спускается вниз от уровня к уровню, чтобы в
результате оказаться помещенной в тело и в природную, животную душу. Цель
этого нисхождения — «для работы своей», то есть для общей задачи: добиться
преобладания «формы над материей» (иными словами — духовного над
материальным), осветить мир светом Торы и заповедей.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 24
Молча жди Г-спода — вот важнейший урок..: каким бы странным ни казался
тебе путь Всевышнего — молчи и жди, к чему Он тебя приведет.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 137
МАГИЯ И КАББАЛА
«…Слова Шломо: «Множество дум в сердце человека, но сбудется — [лишь]
замысел Б-га» (Мишлей, 19:21).
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»
с комментариями Раши, Ибн. Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 160
Рабби Элазар вначале давал монету бедняку, а затем молился… В молитве
должна быть жизненная энергия. Когда перед молитвой подают милостыню
бедняку, дают ему на жизнь, за счет этого достигается огромное увеличение
жизненной энергии в молитве.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 109
Наша традиция гласит, что чтение Кадиша скорбящим приносит огромное
облегчение душе покойного и поднимает ее все выше и выше в духовном
мире, все ближе и ближе к Б-гу. Следовательно, Кадиш — это огромное
добро, которое тот, кто остался жить в этом мире, может совершить для своего
умершего родственника.
Арье бен Эфраим,
«Евреи и еврейство», с. 140
Зоар учит, что надо быть чрезвычайно осторожными, кода мы говорим о
катастрофах, болезнях или других серьезных опасностях. Высказывая
предположения о возможности возникновения опасных ситуаций, мы тем
самым приводим в действие другие виды сознания, которые вызовут (почти
неизбежно) эти опасности.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 57
«Праведники знают секрет: просьбу к Всевышнему надо выстраивать не как
прошение, а как прославляющую молитву. Так, например, если человек
просит об исцелении, то следует славить Всевышнего, исцеляющего больных»
(рабби Модино).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 53
С тринадцатого дня рождения (для девочки двенадцатого)… юношу или
девушку всегда сопровождают два ангела, по одному справа и слева, причем
первый из них добрый, позитивный, второй — злой, негативный. Это два
настоящих ангела, назначение которых — постоянно сопровождать человека.
Когда человек намеревается совершить добро, злой ангел подчиняется ему, правый ангел преобладает над левым, и оба они соединяют свои руки, охраняя
человека во всех его поступках. Потому и записано: «Ангелам Своим Он
заповедует о тебе — хранить тебя на всех путях твоих».
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 203
В случае, когда душа появляется в теле другого человека, она не помнит, как
правило, кем была в предыдущем воплощении. Но когда она абсорбируется
животным, растением или камнем, то помнит, кем была прежде и за что ей
такое наказание. Это происходит потому, что структуры животного, растения
или камня неспособны полностью абсорбировать человеческую душу. Кроме
того, факт, что душа помнит, каким человеком была, помогает в исправлении.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 105
Служение человека должно соответствовать его характеру и присущим ему
качествам. Кто-то, например, способен обрабатывать жемчуг или полировать
драгоценные камни, но вместо этого выпекает хлеб. Смысл этой аллегории
применительно к служению очевиден. Хотя выпечка хлеба — ремесло весьма
необходимое, тем не менее ему это будет вменено в вину.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 48
Через кровь душа управляет телом… Мясо животного можно есть только
после того, как распалась связь между душой и телом, прекратилась
циркуляция крови. Ткани животного могут стать частью тела человека, ибо
сами по себе они пассивны, инертны, но душа животного ни в коем случае не
должна стать частью души человека. Поэтому Тора запрещает есть мясо, вырванное из тела животного в то время, когда тело еще находилось под
контролем души. Дело не в крови, потому что кровь, выйдя наружу, больше не
объединяет душу и тело. Эта часть тела, отторгнутая от живого животного, в
момент, когда ее оторвали, была еще полностью подчинена душе и готова
исполнять ее приказы. Она все еще несет в себе видимый отпечаток души
животного, которая не должна становиться частью человеческого организма.
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 67
Лучше не навещать больного в первые и последние три часа дня.
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 28
Страх перед людьми наносит вред человеку и плохо влияет на состояние его
здоровья. Не так страх перед Б-гом. «Б-г предо мною всегда. Поэтому
радуется сердце мое, и моя плоть пребывает в покое». То есть страх перед Б-
гом приносит радость сердцу и полезен для здоровья, потому что человек, который страшится Б-га, не боится ничего другого и свободен от вредного для
здоровья беспокойства.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 176
«Тому, кто изучает Тору в полночь, раскрывают грех его, но не через
наказания и испытания» (Зоар).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 491
Если человек ставит себя в опасное положение, предоставляя тем самым шанс
ангелу смерти, он может умереть, даже если его время покинуть этот мир еще
не пришло, как сказано в Мишлей (13:23): «Иногда смерть приходит без
суда».
Проф. Йегуда Леви,
«Принимая вызов эпохи», с. 306
Тело должно быть похоронено в тот же день еще и по той причине, что, когда
душа отлетает от тела, она не может войти в другой мир до тех пор, пока не
получит другого тела, состоящего из света. Так что у Илиягу было два тела: в
одном он существовал на земле, а в другом — среди ангелов небесных.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 157
Алтер Ребе произнес: «Если от мужчины первого исходит семя, она
(женщина) рождает девочку, если от женщины первой исходит семя, она
рождает мальчика».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 57
Полночь всегда была для еврейского народа временем совершения чудес.
Именно в это время Б-г наслал казни на египтян перед Исходом евреев.
Именно в полночь молился царь Давид: «В полночь я поднимаюсь
благодарить Тебя…». В полночь встают цадиким, чтобы оплакать разрушение
Храма, потому что полночь — это время, когда наиболее полно изливается на
нас Б-жье милосердие. Именно в полночь Б-г внял молитвам Шимшона и
даровал ему силы…
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 114
Бывают хорошие сны, в которых спящему открываются тайны Торы. Такое
происходит, в основном, благодаря глубокому изучению Торы в течение дня.
Когда кто-то учит ее с великим усердием или направляет все свои усилия на
«служение сердцем» (молитву) с большим старанием, то ночью, когда его
душа поднимается ввысь, чтобы черпать жизнь из Высшей Жизни, — как
объясняется в книге Зоар, — в такие моменты душе раскрываются новые, оригинальные толкования в области открытой Торы или ее тайного учения.
Каждый удостаивается этого по мере своих стараний и духовного служения на
протяжении дня.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 8
Когда дыхание жизни еще не коснулось Адама, Ашем показал ему всех его
будущих потомков. Среди них Адам увидел Давида, которому уготовано было
родиться, прожить всего три часа и затем умереть.
— Властелин Вселенной, — взмолился Адам, — неужели эта святая душа не
совершит никаких деяний в этом мире?
— Так предопределено, — ответил Ашем.
— А сколько должен прожить я? — спросил Адам.
— Тысячу лет.
— Признаешь ли ты возможность делать другому подарки? —
поинтересовался Адам.
— Да, — ответил Ашем.
— Тогда разреши мне даровать Давиду семьдесят лет моей жизни.
Адам составил договор, гласивший, что Давид бен Ишай получит семьдесят
лет от его жизни. Свидетелями, подписавшими этот договор, были Ашем и
один из ангелов. Но, когда Адам, прожив девятьсот тридцать лет, и в самом
деле должен был умереть, он вдруг стал отрицать, что составил какой-то
договор… Тогда Ашем извлек документ, показывавший, что оставшиеся
семьдесят лет принадлежат Давиду.
Этот мидраш касается одной и самых глубоких тайн нашей истории. Адам, Давид и Машиах тесно связаны друг с другом. Адам согрешил, поэтому
Шехина покинула землю. Заложив фундамент Храма в Иерусалиме, Давид
вернул Шехину.
Миссию Адама окончательно завершит Машиах, который навсегда возвратит
Шехину на землю. (Буквы имени Адам — начальные буквы именАдама, Давида и Машиаха).
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 97
«Падут перед Ним на колени нисходящие в прах» (Пс. 22) — из этого стиха
наши мудрецы, да будет благословенна их память, делают вывод, что всякий
человек видит сияние Всевышнего в час, когда душа расстается с телом»
(Сифри, Баалотха).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 79
«Сказал Всевышний: у тебя четверо домочадцев: сын, дочь, раб и рабыня. У
Меня тоже четверо домочадцев: левит, пришелец, сирота и вдова. Если ты
примешь Моих домочадцев наравне со своими, все будет хорошо. Если нет —
у тебя иссякнет радость» (Псикта).
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 134
В книге «Бина леЭтим» объясняется, что наши преступления отнимают
дарованную нам Всевышним силу и передают ее нашим врагам.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 57
В своей основе, в своих корнях все вещи связаны, но на поверхности они
должны быть разделены. Все идет от одного источника. Все в мире начинается
от единого Б-га, исходит из единой Его Воли, все сущее имеет единый
корень… Однако на поверхности — в реальном действии, в законе — мы
обязаны провести грани и не имеем права их преступать, и в этом равновесие
мистики и закона… С мистической точки зрения, добро и зло происходят из
одного источника… Действительно, нельзя понять добро, не познав зла. Но на
поверхности, в реальности, есть четкие грани, разделяющие эти понятия, и
если мы позволим себе их стирание, т. е. смешение добра и зла, то это
приведет мир к разрушению.
Пинхас Полонский,
«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 66
Зоар не считает проблемы, связанные с возможностью приблизиться к
скорости света, единственным препятствием к достижению человеком такой
скорости. Решение заключается не в поисках эффективного двигателя, способного обеспечить преодоление светового барьера, а просто в устранении
самого барьера как такового.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 269
И рассказывают об умершем, который явился во сне к одному из своих
близких через 12 месяцев после своей смерти, и сказал ему: «Каждый день
наказывают меня за то, что я не старался произносить с должным настроением
и чувством благословение «…извлекающий хлеб из земли», а также на плоды
и послетрапезное благословение…». А когда тот спросил, как это возможно, ведь грешников не наказывают в геиноме более 12 месяцев, умерший ответил, что теперь его наказывают не столь сурово, как в первые 12 месяцев».
Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,
оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 12
Человеку компенсируются любые денежные затраты, которые может повлечь
за собой соблюдение шабата.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 51
«13 атрибутов милосердия Всевышнего» (Шмот, 34:6 — 7), про которые
говорится: «Союз заключен с молитвой «13 Атрибутов» — ее чтение никогда
не оказывается напрасным».
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 313
Наше тело ни в коей мере не порочит нас, ибо оно погибнет и исчезнет. Оно
было подготовлено для нас только на то время, которое необходимо нам для
того, чтобы ликвидировать его и тем самым получить свое вечное тело. Из
этих идей, высказанных рабби Ашлагом, со всей очевидностью явствует, что
мы действительно обладаем двумя телами. Мы обладаем нашим иллюзорным, нереальным телом, которое придается душе, и вечным телом…
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 164
Можно спросить: если породить Авраама было назначением всех живших до
него поколений, начиная с Адама, то почему бы Ашему не начать было прямо
с Авраама, поставив его на место Адама? Ашем сказал: «Авраама следовало
создать раньше Адама. Но если бы Авраам совершил адамов грех, то ни один
другой человек не оказался бы достаточно великим, чтобы исправить его
ошибку. Я сотворил вначале Адама, зная, что он согрешит, после чего придет
Авраам и исправит его ошибку».
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 151
Как пример рассмотрим, перевоплощением чьей души был Моше рабейну.
Наши мудрецы говорят: души Ноаха (Ноя), а до этого Авеля, того самого
второго сына Адама и Хавы, которого убил его старший брат Каин…
Интересно, что душа Каина тоже перевоплотилась в том же поколении, что и
Моше. Об этом говорит известный мудрец рав Горовиц… Аризаль говорит, что есть три уровня души, а Шило продолжает эту мысль и утверждает, что
каждый уровень души Каина перевоплотился в отдельного человека.
Нефеш — в египтянина, который избивал еврея и которого убил Моше. Руах
— в Кораха, который поднял восстание против Моше и был поглощен землей.
В главе Корах Тора пишет: «И раскрыла земля свои уста, и поглотила их
[Кораха и сообщников]» (Бемидбар, 16:32).
Но есть еще одно место в Торе (в соответствии с принципом Аризаля), где
встречается выражение уста земли, — первая глава Брейшит, когда после
убийства Авеля говорит Творец Каину: «И теперь проклят ты от земли, которая открыла свои уста, чтобы принять кровь брата твоего от руки твоей»
(Брейшит, 4:11).
А третий уровень души Каина — нешама — перевоплотился в Итро — тестя
Моше. Тот всю жизнь искал правду и в конце пришел и к пониманию единого
Творца, и к примирению с Моше. Ципора же, жена Моше, в прошлой жизни
была сестрой Авеля и Каина. Одной и причин ссоры между ними был вопрос, кто на ней женится. В этой жизни Итро отдает Ципору Моше, то есть Каин
возвращает Авелю сестру.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 99
Как увидите, что беды обступили вас со всех сторон, знайте, что вскорости вы
будете спасены.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 67
Самые грубые души нисходят в наш мир именно в последних, наших
поколениях, и их эгоизм настолько велик, что только вся сила Каббалы
способна дать возможность исправить путем Торы мотивацию своих действий
и желаний. И именно они заканчивают всю работу по исправлению творения-
желания получить, созданного Творцом, для придачи ему нужного намерения.
Михаэль Лайтман,
«Зоар (Каббала. Тайное учение)», с. 143
«Час бедствия для Яакова — но будет от него избавлен!». В дни царствования
Давида было время, когда гибли сто евреев каждый день. И узрел он Духом
Святости причину этому: потому что не благословляют Всевышнего как
подобает. Постановил он, чтобы каждый еврей произносил сто благословений
ежедневно, и перестали умирать. Наш учитель Бах — один из величайших
авторитетов в области еврейского закона — писал, что постановление это
актуально не только для того поколения, но и для всех последующих. И нет
другого способа уберечься от напасти, кроме «Ста благословений»! (по книге
Тур, Орах Хаим, 47).
Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,
оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 3
Четыре вещи разрывают небесный приговор: благотворительность, обращение
к Всевышнему, изменение имени и изменение поступков.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 443
Стоит вам, войдя в темную комнату, зажечь спичку, как вы прогнали тьму.
Это так просто. Свет и тьма не могут появляться вместе. Свет это не просто
отсутствие тьмы, а тьма не просто отсутствие света. Тьма очень
могущественная космическая энергия, как объясняет Зоар: «В начале, когда
был только Эйн-Соф, не было вообще цвета, никакого. Ни белого, ни черного, ни зеленого, ни красного. Вообще не было цвета». Зоар разъясняет, что
каждый цвет представляет внутреннюю энергию, причем это касается и
черного цвета.
Рабби Ф.Ш.Берг,
«Межзвездные связи», с. 189
«Три голоса разносятся от края до края Вселенной, но их никто не слышит: голос солнца, голос дождей и голос души, оставляющей тело» (Пиркей де-
Рабби Элиэзер).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 63
Если, к примеру, в прошлой жизни или в прошлых жизнях человек совершил
преступление в определенный день двадцатого года жизни, то возможность
исправления содеянного вновь представится в тот же день двадцатого года его
нынешней жизни.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 213
Мудрецы-мистики говорят: хотите почувствовать бесконечность — уберите
негативные эмоции. Зло и бесконечность несовместимы.
Инна Стессель, Ефим Свирский,
«Вне диалога — пропасть», с. 19
Десять заповедей — это основа всей Торы. Всего в Десяти заповедях 620 букв.
Если взять число букв Десяти заповедей, исключив два последних слова, то
мы получим общее число заповедей Торы — 613. Последние два слова «
принадлежащие ближнему (твоему)»… содержат семь букв, дополняя число
заповедей семью постановлениями мудрецов.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 51
«И только тогда, когда человек вернется к Б-гу и тем самым поможет
восстановить первоначальное состояние мира, когда все человечество начнет
исполнять Волю Б-га, — снова удлинится человеческая жизнь, и она будет
подобна жизни в земном раю» (Ишаягу, 65:17, 20).
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 65
Иногда мы видим страдание и смерть ребенка. Безусловно, они не являются
карой за его поступки. В него вернулась чья-то душа. Она уже побывала ранее
в нашем мире, но за свои грехи расплачивается сейчас — на этот раз в другом
теле, теле ребенка, который, как нам кажется, страдает и мучается.
Приговоренная к страданиям душа тяготится наказанием. С другой стороны, и
родители наказаны за свои проступки тем, что на их долю выпала тяжелая
участь видеть страдания ребенка.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 73
Даже если человек совершил грех, половина его души все равно всегда
остается чистой и не нуждается в искуплении.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 336
Одним из важнейших путей, на котором мы можем собрать рассеянные искры, является произнесение правильного благословения перед едой. Упавшие
искры заключены в еде, и они могут вернуться к своему высшему источнику, когда мы помещаем их в наши тела с соответствующим благословением.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 100
Мистики-каббалисты, жившие в Цфате в XVI веке, отмечали день перед Рош-
Ходеш постом, ибо считали день перед новым месяцем своего рода маленьким
Судным днем.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 216
«Рабби Ицхак Лурия утверждает, что душа клеветников переселится в собак»
(Эрец Хаим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 75
В Талмуде в трактате Шабат сказано: «Два греха невежественного человека
влекут за собой наиболее ужасные последствия: называние Священного
Ковчега «ковчегом» и называние Бейт а-Кнессет Бейт а-Ам (буквально «дом
собрания» называется «домом народа»).
Рабби Йосеф Б. Соловейчик,
«Община завета», с. 77
«Когда человек уходит в вечный мир, все его грехи предстают перед ним, и
каждый произносит: «Так-то ты сделал тогда-то и там-то». И человек
подтверждает. И говорят ему: «Подпиши». И человек подписывает. Более
того, человек признает справедливость суда и благодарит, что ему дали
исполнить написанное: «…Признать правоту слов Твоих» (Таанит, 11 а).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 199
Возвращение изгнанников будет предшествовать воскресению мертвых на
сорок лет. Что произойдет за эти сорок лет? Сказал рабби Каана от имени
рабби Берука: «В течение этого периода между возвращением изгнанников и
воскресением много трудностей и войн обрушатся на Израиль, и хвалы
достойны будут выжившие».
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 171
Каждому дню недели соответствует планета, которая правит шестым часом
утра этого дня. Нетрудно подсчитать, что в шесть утра первого дня недели
(воскресенье) правит Солнце (на англий ском воскресенье называется Sunday
— от слова «Солнце»). В шесть часов утра второго дня недели правит Луна
(на английском понедельник — Monday — от слова «Луна»). Третий день
недели (вторник) принадлежит Марсу. В четвертый день недели (среда) правит Меркурий (на французском языке слово «среда» — Mercredi образовано от слова «Меркурий»). В шесть часов утра пятого дня Творения
(четверг) правил Юпитер (на французском четверг — Jeudi — от слова
«Юпитер»). Шестой день принадлежит Венере (на французском пятница —
Vendredi — от слова Венера). И наконец суббота принадлежит Сатурну
(Saturday — «день Сатурна» на английском). Эта система исходит из того, что
та планета, которая правит утренним часом дня, устанавливает свое влияние
на весь день.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 38
Ворон был одним из трех существ, которые ослушались повеления Ашема
жить в ковчеге отдельно от своих подруг. Этими тремя согрешившими были
собака, ворон и сын Ноаха Хам. Жена Хама родила в ковчеге великана
Сихона. В действительности, настоящим отцом Сихона был Шемхазаэль (один
из тех ангелов, что до Потопа опустились на землю, чтобы жить на ней
подобно людям). Хам вошел к ней, якобы для того, чтобы спасти ее от позора.
За это деяние, совершенное в темноте, Хам получил мерой за меру — он
вышел из ковчега чернокожим, и у всех его потомков во все времена кожа —
тоже черная.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 129
Преимущество 15 Ава перед 15-м числом каждого из месяцев [день
полнолуния] в том, что пятнадцатое число каждого месяца означает
достижение полноты в раскрытии, но лишь принимающего начала. Однако 15
Ава свет в нем закреплен, поскольку духовный подъем в данном случае
обратно пропорционален сокрушительному падению 9 Ава…
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 79
Буквы еврейского алфавита выглядят так, а не иначе, потому что такую форму
придал им Моше в минуту озарения.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 15
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Существует еврейский обычай — до трех лет не сбривать и не стричь
мальчику волосы.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 51
Согласно иудаизму, отказ от соблюдения шивы (семь дней скорби) в течение
семи дней после смерти отца является проявлением неуважения к памяти
усопшего. Если родственники продолжают жить, словно ничего не случилось, тем самым они показывают, что жизнь и смерть почившего были не важны
для них.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 359
В одном из своих маамарим мой отец пишет: «На третью субботнюю трапезу
намекает стих: «…сегодня вы не найдете его (ман) в поле». Это означает, что
хлеб для третьей трапезы не требуется, но что-то обязательно нужно съесть.
Сказал рабби Йоси: «Да будет моя доля с теми, кто вкушает три субботние
трапезы».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 30
Десять песней было создано в этом мире. Первая песня была пропета Адамом, когда был прощен его грех, и шабат пришел защитить его. Он отверз свои уста
и сказал: «Псалом. Песнь шабата». Вторая песнь была создана Моше и детьми
Израиля, когда властитель Вселенной разделил воды морские. «Тогда Моше и
дети Израиля сложили песнь» (Шмот). Третья песня была создана детьми
Израиля, когда им был дан колодец в пустыне, как сказано: «Тогда Израиль
запел» (Дварим). Четвертую песнь сложил перед смертью Моше: «Внимай, небо…» (Ваикра). Пятую песнь сложил Иошуа, когда по его просьбе
остановилось солнце. Шестая песнь была сложена Деворой и Бараком, кода Б-
г поверг Сисеру. Седьмая песня была сложена Ханой, когда Б-г дал ей сына.
Восьмую песнь сложил Давид в благодарность за чудеса, девятую — Шломо,
это и есть Песнь Песней. Десятая будет сложена детьми Изгнания, когда они
вернутся из рассеяния, вернее, она уже сложена, но еще не дана евреям.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 21
Яйцо, обнаруженное внутри курицы.., считается мясом, и его нельзя
употреблять в пищу вместе с молочными продуктами.
Хаим Донин,
«Быть евреем», с. 121
Первый и второй понедельники, а также первый четверг месяца Хешван —
дни покаянных молитв и поста.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 235
Проводя седер [пасхальная трапеза] в первый вечер, мой отец был краток в
объяснении Агады, чтобы успеть съесть афикоман до полуночи. Во вторую
ночь он делал долгий седер, который начинал до девяти часов вечера, а
заканчивал около трех или четырех часов утра, задерживаясь на подробном
объяснении Агады. Алтер Ребе говорил: «Маца первого пасхального вечера
называется «пищей веры»; маца второго пасхального вечера называется
«пищей здоровья». Если здоровье приносит веру, и человек говорит:
«Благодарю Тебя, Всевышний, за то, что исцелил меня» — тогда очевидно, что имела место болезнь. Если вера приносит здоровье — болезни нет
изначально».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 45
Магариль писал: «Традиция донесла до нас, что не следует работать в то
время, когда горят ханукальные светильники, то есть в то время, когда
исполняется заповедь. Намек на это содержится в самом слове Ханука —
«Хану-ка» («отдохнули 25-го [Кислева]»). Существует обычай, запрещающий
женщинам работать, пока горят ханукальные светильники, и от него не
следует отступать.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 260
В первую ночь в светильники были вставлены очень тонкие фитили, чтобы
имевшееся масло горело как можно дольше. Но эти фитили не только почти не
расходовали масло, но и горели так же ярко, как обычные толстые фитили, в
течение всех восьми дней. Стенки кувшина впитали некоторую часть масла, поэтому его не могло хватить даже на один полный день. Необходимо, как
делали это наши мудрецы, узнавать чудо даже в «естественных», на первый
взгляд, событиях. Поэтому они установили восьмидневный, а не семидневный
праздник — чтобы показать, что природа горения масла в первый и во все
последующие дни одна и та же — воля Всевышнего.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 264
ЕВРЕЙСКАЯ
НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА
Учили наши мудрецы: шесть вещей излечивают больного и даруют ему
истинное излечение. И вот они: капуста терадин (свекла или, может быть, шпинат), настойка сушеного сисин (Раши: на старофранцузском языке это
растение называется «фолиол»), желудок, матка и малая доля печени (или
покрывающая ее пленка) животных. Некоторые полагают, что также мелкая
рыба. И более того, мелкая рыба питает и наполняет все тело человека. Десять
вещей возвращают болезнь и делают ее еще тяжелее. И вот они: говядина, жир, запеченное мясо, птица, печеные яйца, кресс, бритье, баня, сыр и
печенка. Некоторые полагают, что и орехи, а некоторые считают, что кабачки
(на иврите кишуим). В академии рабби Ишмаэля говорили: «Почему они
называются кишуим? — Потому что тяжелы (кашим) они для всего организма, как меч острый. Бах отмечает, что в Берахот, 57 б в список вредных продуктов
добавлены лук, печенка и молоко. Гемара там добавляет, что вредны только
большие кабачки, но не маленькие.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 203
Тора учит нас, что молитва больного о себе лучше молитвы о нем других
людей — она скорее принимается Всевышним.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»
с комментариями Раши, Ибн.Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 248
«То, что хорошо для одного, плохо для другого (Раши: то, что полезно при
одном заболевании, может повредить при другом. Что полезно для сердца, вредит зрению или иным больным органам), и то, что вредно для одного, полезно для иного, кроме свежего имбиря, длинного перца, чистого хлеба, жирного мяса и старого вина — они полезны всему организму» (Песахим, 42
б).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 198
Тот, кто переедает, дважды нарушает запрет «не уничтожай»: напрасно
расходует пищу и вредит своему организму.
Проф. Йегуда Леви,
«Принимая вызов эпохи», с. 259
Примером связи между духовным и физическим здоровьем являются зубы.
Зубы символизируют прочность организма… Зубы это символ души.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 180
Состояние болезни следует считать аномалией. Это означает, что когда нас
посещают негативные мысли или мы совершаем отрицательные поступки, мы
идем против течения, противодействуя сознанию души. Мы оказываемся
втянутыми в пропасть нашего сознания тела. Основной закон жизни гласит: мысли и действия, не соответствующие принципу «люби ближнего своего», рано или поздно принесут болезни и беды, так как это и есть сознание тела.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 216
Когда Иегошуа Бин-Нун (Иисус Навин) убеждал сынов Израиля не бояться
ханаанейцев, он говорил: « Тень, принадлежащая им, покинула их».
Основываясь на цитате из Песни Песней: «Пока не побегут тени…», Каббала
утверждает, что тень оставляет человека за тридцать дней до его смерти. Зоар
говорит, что темные пятна в ауре свидетельствуют о болезни
соответствующего им органа.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 144
Сказал рав Иегуда: «Тому, кто долго делает следующие три дела, продлевают
дни и годы жизни: долго молится, долго ест (Раши: при этом бедные могут
прийти и кормиться от его стола) и долго сидит в туалете» (Раши: это полезно
для здоровья).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 205
В первую очередь, функция светильника — давать физический свет. Алших
утверждает, что семь ветвей Меноры символизируют человеческое лицо. Две
крайние ветви (слева и справа) соответствуют ушам. Две следующие, ближе к
центру, — глазам, следующие две — ноздрям, а центральная — рту… Менора
свидетельствует о центральном значении речи для здоровья человека —
именно правильное использование дара речи (рта) — является центральным
каналом света, дарующего жизнь всему телу.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 52
Факт совпадения числовых значений слов «здоровье», «один» и «любовь»
говорит нам, что излечение достигается через установление гармонии между
частями тела, между составляющими души и гармонией между телом и
душой.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 66
Царь Соломон выразил этот принцип словами: «Дух человеческий
преодолевает болезнь, но кто восстановит подавленный дух?». Мальбим
объясняет сказанное так: «Именно дух является основой физического тела. И
даже во время телесной немощи дух способен преодолеть ее и даровать
человеку победу над болезнью. Но если дух человека разбит — духовный
аналог физической болезни — кто может восстановить его? Ибо разбитый дух
влияет на тело, как сказано: «Подавленный дух сушит кости».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 148
Псалмопевец царь Давид сказал: «Он прощает все грехи, излечивает все
болезни». Мы видим, что прощение является условием излечения.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 124
Вслед за пониманием приходит выздоровление, как сказано: «Его сердце
поймет и вновь вернется здоровье» (Исайя, 6:10).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 59
Солнечный свет — одно из сильнейших лечебных средств. Пророк Малахи
пишет: «И засияет вам, почитающие Имя Мое, солнце справедливости, и
излечит вас своими лучами». При обсуждении этого стиха Талмуд упоминает
два комментария. Абайе считает, что это стих относится к тому миру, где мы
пребываем сегодня, к миру, в который еще не пришел Машиах (Мессия). Он
говорит: «Отсюда мы учим, что солнечный свет лечит».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 33
Религиозной обязанностью каждого еврея является постоянный контроль
мыслей в свете данного ему Б-гом рассудка и проверка на соответствие их
Торе. Только при таком положении дел человек имеет право выражать мысли, роящиеся в голове, в виде речи… Это имеет ключевое значение для
духовного, эмоционального и даже физического здоровья.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 57
Процесс болезни выглядит так: блокирование духовного света выражается на
физическом уровне в слабости, которая вызывает блокирование физической
основы существования, что, в свою очередь, не дает возможность человеку
воспринимать Б-жественный свет в полной мере. Для того чтобы разорвать
этот круг, врач должен восстановить духовные силы больного.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 46
ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
В записной книжке рабби Иешуа бен Леви было написано: «Тот, кто родился в
первый день недели (воскресенье, день Солнца), будет обделен особенностями
души». Что значит «обделен особенностями души»? Рабби Аши сказал: «Я
рожден в воскресенье (и потому лишен какой-то черты характера!)»…
Иными словами, рожденный в этот день будет либо абсолютно добродетелен, либо абсолютно порочен (т.е. будет цельной и последовательной личностью
— в добре или во зле). В чем причина этого? В том, что в этот день были
сотворены свет и тьма! Тот, кто будет рожден на второй день недели
(понедельник, день Луны), будет обладать дурным характером. Почему?
Потому что в этот день были разделены воды земные и небесные (Бытие, 1:6
— 8. Вода в астрологии символизирует эмоции, а разделение воды —
вторжение в эмоциональную жизнь человека, что ухудшает его характер). Тот, кто будет рожден на третий день недели (вторник, день Марса), будет богат и
несдержан в чувствах, поскольку в этот день были созданы травы (Бытие, 1:11
— 12). Тот, кто будет рожден на четвертый день (среда, день Меркурия), будет обладать мудростью и долгой памятью, поскольку в этот день
сотворены небесные светила (Бытие, 1:14 — 18. Светила освещают мир, постоянно следуют по своей орбите). Тот, кто будет рожден на пятый день
(четверг, день Юпитера), будет обладать доброжелательностью и широкой
душой, поскольку в этот день были сотворены рыбы и птицы (Бытие, 1:20 —
22. Изобилие видов рыб и птиц свидетельствует о щедрости Г-спода).Тот, кто
будет рожден на шестой день (пятница, день Венеры), проведет жизнь в
поиске. Рабби Нахман бен Исаак добавляет: «Поиске возможностей для
добрых дел». Тот, кто рожден в субботу (шабат), также умрет в этот день, поскольку его рождение лишит святости этот день. (Ввиду его появления на
свет в шабат, в этот день будет «совершена работа»). Раба, сын рабби Шила, добавляет: «Но он будет велик и свят» (Только великие и святые умирают в
шабат).
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 276
Многие благочестивые евреи каждый год в Десять дней раскаяния
избавляются от одной из своих слабостей с тем, чтобы больше никогда к ней
не вернуться. Даже если раскаявшемуся удалось искоренить незначительный
недостаток, его раскаяние в нем очень важно, поскольку раз недостаток
искоренен окончательно, в будущем человек сможет устоять перед
искушением. Значит, его раскаяние было полноценным!
Элиягу Ки.Тов, «Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 63
И рабби Ханина сказал им (своим ученикам, по поводу своих записей):
«Пойдите и скажите сыну Леви (рабби Иешуа, которого мы цитировали
выше): не созвездие дня (т. е. солнечный знак зодиака), а созвездие часа (т.е.
созвездие асцендента или планета-властитель часа) оказывает определяющее
влияние на человека». Тот, кто рожден под созвездием Солнца (асцендент во
Льве), будет выдающимся, ярким, привлекательным человеком. Он будет сам
обеспечивать себя едою и питьем, а его секреты будут лежать на поверхности, открытые для всех (он не будет способен притворяться). Если он станет
вором, он не будет иметь успеха. Тот, кто рожден под созвездием Венеры
(асцендент в Тельце или Весах), будет богат и (сексуально) аморален.
Почему? Потому что в этот час был сотворен Огонь. Тот, кто рожден под
созвездием Меркурия (асцендент в Близнецах или Деве), будет иметь долгую
память и мудрость. Почему? Потому что Меркурий — летописец Солнца. Тот, кто рожден под созвездием Луны (асцендент в Раке), будет страдать от зла. Он
будет строить и разрушать и строить вновь, есть и пить не свое и хранить
надежно скрытыми свои секреты. В качестве вора он будет удачлив. (Его
богатства, подобно полумесяцу, будут то прирастать, то убывать). Тот, кто
рожден под созвездием Сатурна (асцендент в Козероге или Водолее), будет
человеком, чьи планы всегда будут рушиться. Однако другие говорят: «Все
злокозненные планы других против него также будут рушиться». Тот, кто
рожден под созвездием Юпитера (асцендент в Стрельце или Рыбах), будет
человеком праведным. Рабби Нахман бен Исаак заметил: «Праведность
подобна благотворительности». Тот, кто рожден под созвездием Марса
(асцендент в Овне или Скорпионе), будет проливать кровь. Рабби Аши
заметил: «Он будет хирургом, мясником, разбойником и убийцей или тем, кто
делает обрезание». Рабба сказал: «Но я рожден под Марсом (и я не являюсь
кем-либо из перечисленных!». Абайе заметил: «Но ты тоже выносишь
решения о наказаниях и смерти» (в качестве судьи — и потому ты тоже
подчиняешься знаку Марса)».
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 278
Почему Святой, благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца
Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он
сказал ангелу тьмы: «Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом
(цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. «А
после света, что Ты собираешься творить?» — спросил ангел тьмы. «Месяц
Ияр, чей знак Телец». «А после тьмы, что Ты будешь творить?» —
«Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму». «А
после Близнецов?» — «Рака, потому что человек вынужден в поисках
пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому
что после того как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на
весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него
найдутся грехи, то ему придется спуститься в ад. Потом Стрелец, потому что
когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из ада, как стрелу из
лука. Потом Козерог, потому что после того как человек выходит из ада, он
пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я
пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что
Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд, и не время
определяет их состояние».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 10
Сказано в Йерушалми (Иерусалимском Талмуде, Шабат, 1): «Рабби Хия
сказал Раву: Если ты можешь садиться за стол только в состоянии ритуальной
чистоты в течение всего года — то так и поступай, если нет — делай это семь
дней в году». Ави Гаэзри комментирует: «Мои святые учителя сообщили мне, что эти семь дней — неделя между Рош а-Шана и Йом-Кипуром».
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 59
«Закуй в кандалы сатану!» (из гимна, который поют в Йом-Кипур). В Талмуде
(Йома, 20 а) сказано, что в Йом-Кипур у сатаны нет права выступать на
небесном суде с обвинениями против людей. Почему же мы просим в этот
день, чтобы Всевышний заковал его в кандалы, ведь сатана и так бессилен? И
еще один вопрос: не логичней ли просить Творца запечатать сатане уста, которыми он произносит обвинительные речи, — ведь кандалы не могут
воспрепятствовать этому? Дело в том, что, как уже было сказано выше, произносить речи злому ангелу запрещено, но он находит выход из положения
и вытягивает вперед ногу, подобную ноге теленка, напоминая тем самым о
грехе поклонения золотому тельцу, совершенном евреями. Чтобы сатана не
смог обвинить нас и таким способом, мы и просим Всевышнего заковать его в
кандалы.
Моше Меир Айзлер,
«Дни трепета», с. 143
Рабби Моше Исерлис постановил, что тот, кто услышал мнение
компетентного астролога по интересующему вопросу, обязан принимать
предсказание во внимание и не имеет права действовать вразрез с
предсказанным, ибо Тора запрещает полагаться на чудеса.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 7
«В какой праздник Луна скрывается? — спрашивает Талмуд. В Рош а-Шана
(Бейца, 15). Все остальные праздники приходятся на вторую или третью
неделю месяца, когда на небе стоит полная или почти полная луна, и лишь
Рош а-Шана — на новолуние. Талмуд уподобляет еврейский народ месяцу, так
что он, в соответствии с календарем, как бы светится в священные праздники: однако в Рош а-Шана он старается выглядеть как можно скромнее и
преуменьшает свое величие, трепеща в день суда. В этот день Всевышний
закрывает глаза на его грехи и дарует ему прощение» (Псикта Раба, 40).
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 22
Каждая из ближних планет правит своим днем недели и своим часом суток.
Две планеты — Солнце и Луна — правят только одним знаком зодиака и
одним месяцем года. Солнце правит месяцем Ав и знаком Лев, а Луна правит
месяцем Тамуз и знаком Рак (Краб). Остальные пять планет правят двумя
месяцами каждая и соответствующими им знаками зодиака. Сатурн правит
Теветом (Козерог) и Шватом (Водолей). Юпитер правит Кислевом (Стрелец) и
Адаром (Рыбы). Марс правит Нисаном (Овен) и Хешваном (Скорпион).
Венера правит Ияром (Телец) и Тишреем (Весы). Меркурий правит Сиваном
(Близнецы) и Элулом (Дева).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 36
Основная книга еврейской мистики Зоар утверждает, что со времени
дарования Торы у горы Синай на еврейский народ звезды больше не влияют, так как с этой поры он перешел под непосредственную власть Б-га. С другой
стороны, тот, кто не придерживается законов Торы строгим образом, остается
под влиянием природных событий и явлений, в том числе и астрологических.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 7
Как известно, самая первая радуга засияла на небе именно в месяце Кислев, когда Всевышний послал ее Ноаху в знак Своей милости после окончания
Всемирного потопа.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 251
В эти дни [Десять дней раскаяния] следует побольше заниматься Торой, выполнением заповедей и раздачей милостыни и поменьше — делами… То
есть в эти дни следует заниматься только такими делами, которые никак
нельзя отложить.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур Шулхан Арух», с. 314
Сорок дней от начала месяца Тамуза до Девятого Ава — время испытаний, опасности и дурных предзнаменований.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 107
У этого месяца — три названия: седьмой месяц, месяц могучих и Тишрей.
Тора постоянно называет его «седьмым месяцем», имея в виду, что он
седьмой, если вести отсчет, как того требует еврейский закон, от месяца
Нисана. Еврейские источники утверждают: «Всему седьмому определен
свыше благоприятный жребий».
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 19
Между Рош а-Шана и Йом-Кипуром нам даны семь дней, чтобы мы
проанализировали наши поступки и исправили допущенные промахи. Все
наши молитвы, которые на протяжении прошедшего года не принимались
Всевышним из-за того, что мы произносили их автоматически, думая о
посторонних вещах, в эти дни могут быть приняты. Если в течение каждого из
семи указанных дней человек будет молиться с необходимой
сосредоточенностью, все его молитвы, произнесенные за год в те же самые
дни недели, Всевышний может принять.
Моше Меир Айзлер,
«Дни трепета», с. 125
Поскольку Рош а-Шана — это день суда, человек должен обдумывать свои
поступки, остерегаться проявлений легкомыслия и вообще всего, что может
помешать ему подготовиться к суду.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 30
Многих интересует точная дата начала эпохи Водолея. Ее нетрудно
определить, вспомнив опыт наших предков. Конец одной пророческой эпохи и
начало следующей знаменуется дополнительным («Блистательным») сочетанием Юпитера и Сатурна, которое и произошло 19 февраля 1961 г., в
280 Козерога. Это было четвертое сочетание в триаде Земли и конец эпохи
Рыб. Следующее сочетание, произошедшее под новый, 1981 год, в
новогоднюю ночь, стало великим сочетанием в знаке Весов, знаменующим не
только смену текущей триады, но и начало эпохи Водолея.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 45
Только в шабат нисходит святость на наш мир, только в Йом-Кипур возможно
всепрощение, освобождение возможно только в Песах, и только в Шавуот
открывается нам священная суть Торы. Власти или составители календарей
могут поступать с датами по своему усмотрению, но неизменным и
неподвластным никаким изменениям остается Б-жественный порядок смены
времен… Каждый праздник несет с собой особую форму святости, и каждый
человек может постичь и ощутить ее, — конечно, в той мере, в какой душа его
приобщилась к величию Г-спода.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 106
МЕСЯЦЫ
НИСАН — ОВЕН
(Первый весенний месяц, приблизительно, апрель — май) Знак месяца — Овен
Буква месяца — гей
Колено месяца — Йегуда
Влияние месяца — зрение
Комбинация букв имени месяца — йуд-гей-вав-гей
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 23
Месяц Нисан, месяц стихии огня — месяц рождения народа Израиля.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 25
Стихия месяца Нисан — огонь проявляется в том, что начало месяца Нисан
является официальной датой восхождения на трон еврейских царей, и по ней
считают годы правления царей. Какого бы числа царь ни взошел на престол, с
наступлением первого Нисана объявляется о начале следующего года
правления царя.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 27
Танах называет месяц Овна — «головой» — на иврите «рош»: «Этот месяц
«голова» всех месяцев». «Рош» — «голова» и «начало»… На физическом
земном уровне ни один человек не может произвести какого бы то ни было
действия, не обдумав прежде, что он собирается делать. Такова цель «головы»
— «рош». То, что происходит в этом месяце, найдет потом выражение во все
остальные 11 месяцев года. Эта тайна и была открыта Зоаром.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 185
Астрологи считают, что рожденные под знаком Овна склонны к лидерству. В
данном случае, Овен рассматривается не столько как «барашек», сколько как
баран — вожак стада. Понятно, что если склонность к лидерству вырывается
из-под контроля, то она приводит к отрицательным последствиям.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 28
Знак Нисана — Овен (овца). Хозяин не заставляет овец работать. Он ищет им
хорошее пастбище, следит, чтобы они не болели, защищает их от холода, заботится о них. Подобно этому обращаются с человекам в период его весны
— Нисана. В Нисан человек знает только милосердие и любовь со стороны
Всевышнего. Как следствие этого — заповеди праздника Песах — заповеди, связанные с любовью к Всевышнему. Месяц Нисан — месяц колена Йегуды, месяц царского колена, составляющего сердце народа Израиля.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 57
Основные направления деятельности месяца Нисан носят активный характер
— милосердие, помощь ближнему, во время праздника Исхода рассказ об
Исходе окружающим. Не случайно на пасхальный ужин принято приглашать
бедных — все это выражает активную позицию, связанную с месяцем Нисан.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 68
СОЗВЕЗДИЕ ОВНА
(ТРИАДА ОГНЯ, МУЖСКОЕ, ДНЕВНОЕ, ВОСТОЧНОЕ)
Первый декан Овна (первые 10 градусов):…
будет иметь много друзей; ненавидит зло.
Второй декан Овна (с 11 до 20 градусов):…
вспыльчив и легко впадает в гнев; сочетает высокую принципиальность со
способностью быстро понимать ситуацию и хорошими манерами; будет иметь
множество врагов.
Третий декан Овна (с 21 до 30 градусов): …склонность к отшельничеству и
самоизоляции от людей.
Властвует над: головой, лицом, ушами и зрачками глаз.
Риск заболеваний: проблемы с равновесием и вестибулярным аппаратом, внезапные обмороки, болезни ушей, боли в ноздрях, зубах или глазах.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 85
Овен дает миру справедливых королей и правителей; лидеров в войнах, битвах
и кризисных ситуациях; хирургов, мясников и путешественников.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 94
Люди Овна отличаются крайней самоуверенностью, убежденностью в том, что
ничего плохого с ними произойти не может, в сочетании с верностью и
проявлениями импульсивности в своей власти.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 62
ИЯР — ТЕЛЕЦ (БЫК)
( Второй весенний месяц, конец апреля — май) Знак месяца — Телец (Бык)
Буква месяца — вав
Колено месяца — Исахар, колено, посвятившее себя изучению Торы
Влияние месяца — размышление
Орган космического тела — правая почка
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 43
Телец — знак месяца Ияр символизирует силу.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 48
Во многих еврейских источниках месяцу Ияр приписывается способность к
исцелению.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 49
Месяц Ияр несет удачу всяческим начинаниям.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 50
Наиболее ярко проявляется сущность месяца Ияр как месяца тайн, 18 числа
месяца, в Лаг ба-Омер — 33-й день отсчета пятидесяти дней от Песах до
Шавуот. В этот день оставил наш мир основной автор книги Зоар — главного
труда по иудейской мистике — рабби Шимон бар-Йохай.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 50
Месяц Ияр предназначен для постижения тайн Торы.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 51
Особенности месяца Ияр и знака Тельца в отрицательной их коннотации
могут привести к чрезмерной приземленности, к стремлению к земным
благам, к упрямству, подобному упрямству непослушного, жестоковыйного
быка.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 54
В месяце Ияр свет любви сменяется могуществом. Именно этот месяц
является временем поисков истины.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 58
Название еврейского весеннего месяца Ияр является аббревиатурой первых
букв стиха «Ибо Я — Б-г целитель твой».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 34
СОЗВЕЗДИЕ ТЕЛЬЦА
( ТРИАДА ЗЕМЛИ, ЖЕНСКОЕ, НОЧНОЕ, ЮЖНОЕ)
…Чувственное вожделение и обжорство; склонность противоречить; бессвязность в разговоре и неполнота в знаниях.
Первый декан Тельца (первые 10 градусов): …благородство в сердце; будет
иметь много друзей; гедонистическая склонность к чувственным
удовольствиям.
Второй декан Тельца (с 11 до 20 градусов): …будет интеллигентен и душевно
щедр.
Третий декан Тельца (с 21 до 30 градусов): …будет страдать от переутомления
и иметь мало успеха у противоположного пола.
Властвует над: шеей и горлом.
Риск заболеваний: болезни шеи и горла; также зоб; золотуха.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 86
Телец дает миру торговцев, людей богемы.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 94
Рувим, духовный лидер Тельца, был человеком жадным до земных
удовольствий, независимо от того, имел он на них право или нет.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 49
Люди Тельца считались в древности людьми, готовыми пожертвовать своим
достоинством и чувством моральной ответственности во имя удовлетворения
своих животных страстей. Для них характерна жажда любого рода физической
красоты, в том числе и сексуальная, и это может привести их к падению. С
другой стороны, людям Тельца свойственна чувствительность к нуждам и
потребностям других; они редко впадают в гнев и предпочитают решать
проблемы мирным и ненасильственным путем.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 50
СИВАН — БЛИЗНЕЦЫ
( Второй летний месяц, май — июнь) Знак месяца — Близнецы
Буква месяца — заин
Колено месяца — Зевулун (по АРИ)
Влияние месяца — ходьба
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 61
Связь месяца Сиван с конкретно практической жизнью, среди прочего, связана с коленом месяца — Зевулуном. В известном предании колена
Зевулуна и Исахара были братскими коленами. Но если колено Исахара
посвятило себя изучению Торы и высшей мудрости, то колено Зевулуна
снабжало колено Исахара пищей. Только единение Исахара и Зевулуна делает
возможным изучение Торы, как сказали ученые Талмуда: «Нет хлеба — нет
Торы, нет Торы — нет хлеба». Не зря знаком зодиака месяца Сиван являются
Близнецы.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 65
Знак месяца Сиван — Близнецы указывает на двойную природу месяца — с
одной стороны, он должен принадлежать Эйсаву с его приверженностью
материальному миру, а с другой стороны — Якову с его стремлением ввысь, к
источнику духовности.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 65
В
астрологии
месяцу
Сиван
соответствует
Меркурий.
Планета,
символизирующая связь, транспорт и интеллект. В священной истории связь
месяца Сивана с Меркурием проявляется в Даровании Торы в этот месяц. Тора
— это послание с небес на землю.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 66
Астрологи приписывают рожденным под знаком Близнецов повышенную
неустойчивость, изменчивость, резкую смену настроений… Положительный
аспект — умение измениться, стать другим, [иметь] возможность изменить
жизнь…
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 69
Согласно Зоару, месяцу Сиван соответствует колено Леви, а знаку месяца
(Близнецы) — братья Моисей и Аарон из колена Леви, которые стояли во
главе израильтян при Исходе из Египта.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 70
СОЗВЕЗДИЕ БЛИЗНЕЦОВ
( ТРИАДА ВОЗДУХА, МУЖСКОЕ. ДНЕВНОЕ, ЗАПАДНОЕ)
…Они великодушны, правдивы, искусны в работе и других делах; сдержанны
в религии. Близнецам свойственно становиться астрономами, математиками, писателями и мудрецами.
Первый декан Близнецов (первые 10 градусов): …терпеливые, но страдающие
от переутомления, не слишком удачливы с противоположным полом.
Второй декан Близнецов (с 11 до 20 градусов): …хорошие манеры и
изысканная речь помогут им обрести социальное положение в «знати» или
близкое к нему.
Третий декан Близнецов (с 21 до 30 градусов): …очень высокие сексуальные
аппетиты. Легко могут соврать и вообще легко используют язык в своих
интересах.
Властвует над: всеми «трубками» тела (кровеносными и лимфатическими), руками и плечами.
Риск заболеваний: болезни рук; крови и лимфатической системы.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с.87
Близнецы дают миру королей и правителей, магнатов, героев, волшебников и
чудотворцев, мастеров изящных искусств.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 94
Второй брат, Симеон, правит Близнецами, а третий, Левий, правит Раком. В
Торе они связаны неразрывно, как «братья по крови». Речь, конечно, идет о
том эпизоде, где они страшно отомстили князю, сыну князя и народу Сихема
(Бытие, 34) за насилие, учиненное над их сестрой Диной. Потребовалось Б-
жье вмешательство, чтобы спасти Иакова и его племя от преследования
(Бытие, 35:5).
Джоэл Добин,
«Каббалистическая Астрология», с. 50
ТАМУЗ — РАК (КРАБ)
( Середина лета, июнь — июль) Знак месяца — Рак (Краб)
Буква месяца — хет
Колено месяца — Реувен
Влияние месяца — зрение
Комбинация букв имени месяца — гей-вав-гей-йуд
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 61
Период между 17 Тамуза и 9 Ава считается самым плохим временем для
евреев. В эти дни не начинают новых дел и избегают опасных меро приятий.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 78
Исправить отрицательные свойства месяца можно, направив жар месяца
Тамуз на служение Всевышнему. Колено месяца Тамуз — Реувен. Согласно
преданию (Мидраш Танхума), родоначальник колена — Реувен, сын Яакова, был первым человеком, который вернулся на пути Всевышнего не из страха
перед наказанием за совершенный грех, а из любви к Б-гу.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 82
Планета месяца Тамуз — Луна властвует над водами земли. Луна вызывает
приливы и отливы. Таким образом связь Тамуза со стихией воды подчеркнута
дважды — и планетой месяца, и его стихией. Влияние стихии воды делает
период Тамуза легко подверженным изменениям и влияниям, подобно тому, как изменчива Луна, как легко принимает любую форму вода. Отсюда
легкость проникновения чуждых человеку и народу явлений, свойственная
этому месяцу: идолопоклонство золотому тельцу, доверчивость к словам
разведчиков. В астрологии Ракам приписывается повышенная склонность к
внешним влияниям и как следствие неуверенность в себе, склонность к
бегству от действительности. Вообще легкость в принятии чужих мнений и
аргументов может сыграть с Раками дурную шутку.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 86
Поскольку знак Рака господствует на протяжении месяца Тамуз еврейского
календаря,
на
людей,
которых
охватывает
чувство
горечи,
неудовлетворенности, немедленно оказывает влияние сознание тела небесного
Рака. Хаос начинается с месяца Рака. Поэтому важно с величайшей
осмотрительностью стараться избежать этих «волчьих ям» депрессии, неудовлетворенности или тому подобных состояний души, когда мы
ощущаем, что нам чего-то недостает, именно в этом месяце — месяце Рака.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 176
СОЗВЕЗДИЕ РАКА
(ТРИАДА ВОДЫ, ЖЕНСКОЕ, НОЧНОЕ, СЕВЕРНОЕ)
…Обычно пользуется уважением и даже любовью близких людей.
Первый декан Рака (первые 10 градусов): …добрые по натуре и имеющие
множество друзей люди, однако при необходимости могут быть искусными
обманщиками и мошенниками.
Второй декан Рака (с 11 до 20 градусов): …пользуются всеобщей любовью.
Третий декан Рака (с 21 до 30 градусов): … очень сильны физически; мало
контактны и переносят трудности в одиночестве; склонны к болезням сердца.
Властвует над: грудью, молочными железами, сердечной областью, ребрами, селезенкой, легкими.
Риск заболеваний: все заболевания органов и частей организма, над которыми
властвует.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 88
Рак дает миру «плебеев», нищих и бродяг и многих, вызывающих у людей
чувство отторжения.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 94
АВ — ЛЕВ
(Последний месяц лета, июль — август)
Знак месяца — Лев
Буква месяца — тет
Колено месяца — Шимон
Влияние месяца — слух
Комбинация букв имени месяца — гей-вав-йуд-гей
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 89
Ав — пятый месяц еврейского года. В Мишне написано: «Пять трагедий
случилось Девятого Ава: было постановлено, что поколение пустыни не
войдет в Страну Израиля, был разрушен первый Храм, был разрушен второй
Храм, пал Бейтар, был распахан Иерусалим». Когда Моисей послал
разведчиков, чтобы разведали, какова Земля Обетованная, они вернулись из
своего похода девятого числа месяца Ав. Они рассказали, как ужасна Страна
Израиля, и народ поверил им: «И плакал народ всю ту ночь, и говорил: «Зачем
Г-сподь ведет нас в эту страну?». На это Всевышний ответил им: «Вы плакали
понапрасну, и Я установлю вам плач на все поколения ваши» (трактат Таанит, 29). С тех пор день Девятого Ава стал днем траура и печали. По преданию, во
время путешествия по пустыне каждый год Девятого Ава умирали те, кто
должен был умереть в пустыне, пока не умерло все то поколение. Девятого
Ава — суточный пост в память о разрушении Иерусалим ского Храма.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 90
Колено месяца Ав — Шимон. Имя Шимон образовано от глагола шма —
«слышать». Влияние месяца Ав — слух. Именно слух оказался причиной того, что месяц Ав стал месяцем бед и несчастий.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 92
Знак месяца Ав — Лев является символом трагических событий месяца Ав.
Подобно тому, как лев убивает свои жертвы, так в Аве были разрушены
первый и второй Храмы.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 93
Планета месяца Ав — Солнце, стихия — огонь. Все символы месяца Ав —
солнце, огонь и лев — сильные знаки, связанные с уничтожением.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 93
В Талмуде, в трактате Кидушин, говорится, что слово гей-вав-йуд-гей —
комбинация букв месяца Ав — связано с церемонией обручения и женитьбы.
Рав Цадок а-Коген объясняет, что это свидетельствует о том, что в будущем
месяц Ав обратится из месяца печали и траура в месяц веселья и радости.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 95
Месяц Ав имеет двойную природу, с одной стороны, это месяц беды и траура, а с другой стороны — это месяц веселья и радости… Первые две недели
месяца… символизируют суд и тяжкий приговор… Милосердие соответствует
последним двум неделям месяца Ав.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 95
Девятого Ава, согласно Талмуду, родился Машиах, будущий спаситель народа
Израиля.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 97
Астрологи говорят, что под знаком Льва родилось наибольшее количество
великих вождей и царей. На это указывают и знак месяца — царственный лев, планета месяца — король-Солнце и стихия месяца — огонь. Когда говорят о
приходе Машиаха, то всегда вспоминают пророчество о том, что в тот день
Всевышний освободит солнце, и оно засияет ясным огнем, который сожжет
всех нечестивцев и принесет излечение праведникам. В этом предании мы
вновь видим двойную природу месяца Ав. С одной стороны — Солнце
сжигает, а с другой стороны — излечивает.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 97
По системе Зоара, коленом месяца Ав является Исахар, колено Торы.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 98
СОЗВЕЗДИЕ ЛЬВА
(ТРИАДА ОГНЯ, МУЖСКОЕ, ДНЕВНОЕ, ВОСТОЧНОЕ)
Первый декан Льва (первые 10 градусов): …наиболее подвержены
заболеваниям верхние части живота. Львы первого декана всегда хорошо
известны среди людей и будут вести себя скромно лишь в присутствии кого-
либо, кто, вне всяких сомнений, более велик, чем они сами!
Второй декан Льва (с 11 до 20 градусов): ...будет иметь мощную физическую
конституцию и красивое тело…
Склонность к заболеваниям диафрагмы.
Львы второго декана великодушны и уважаемы всеми, с кем они имеют дело.
Третий декан Льва (с 21 до 30 градусов): …ему свойственна большая страсть к
женщинам и мощный «рыкающий» голос. Львы третьего декана имеют много
друзей, много врагов и подвержены многим болезням.
Лев властвует над следующими органами: грудью, сердцем и
околосердечными областями, диафрагмой, спиной, поясницей, ребрами и
задней частью шеи.
Болезни: тех же органов, над которыми он властвует.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 83
Лев дает миру королей, принцев и представителей знати; ювелиров, работающих с золотом, серебром и драгоценностями; часто — крупных
торговцев и предпринимателей.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 94
Лев считается царем зверей, и люди Льва обычно имеют царский характер.
Типичный Лев всегда стремится занять высокое положение. К друзьям он
обычно проявляет царственное великодушие, приличествующее владыке. Но
помилуй Г-сподь того, кто впадет в немилость! Лев обрушится на него со всей
своей царственной яростью, стремясь стереть противника в пыль. Однако он
охотно готов будет выслушать и принять извинения и вернуть свое
расположение бывшей жертве, вновь «подняв» его ввысь, но не на тот
уровень, на котором изволит пребывать сам.
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 52
ЭЛУЛ — ДЕВА
(Конец лета, начало осени, приблизительно сентябрь)
Знак месяца — Дева
Буква месяца — йуд
Колено месяца — Гад
Орган месяца — левая рука
Комбинация букв имени месяца — гей-гей-йуд-вав
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 101
Так как первое Тишрея — Новый год — это день суда, то месяц Элул является
месяцем подготовки к Б-жественному суду, месяцем раскаяния и исправления
грехов. Элул — месяц, когда путь к праведности наиболее легок и прост.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 102
В Элуле следует провести тщательный перебор всех своих поступков с тем, чтобы исправить то, что следует исправить.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 104
Планетой знака Девы является Меркурий — планета интеллектуального
постижения, связи.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 104
Строгий, не связанный эмоциями анализ необходим в месяце Элуле, для того, чтобы четко понять, кто ты и каково состояние твоих дел и души. Знак Девы, на который влияет Меркурий, характеризуется сухостью, строгой логикой, точностью мышления и пониженной эмоциональностью. Название знака Дева
на иврите БТУЛА. При замене буквы тав в середине слова на букву тет (эти
буквы произносятся одинаково) мы получаем слово «отменять»,
«отказываться от себя». В некотором смысле для Дев характерен отказ от
собственной личности в сфере эмоций и чувств.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Астрология и Каббала», с. 105
Буква месяца Элул йуд — самая маленькая буква еврейского алфавита. В
месяце Элул человек должен уподобить себя этой букве, осознать свою
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги