Тайна звуковых шифров архаичного интернета.

ФУКАРАI ЗАУРИ

ТАЙНА

ЗВУКОВЫХ ШИФРОВ

АРХАИчНОгО

ИНТЕРНЕТА

(ООО «Полиграфсервис и Т»)

Нальчик 2015

ББК 2(Рос.Чеч)

Ф11

Книга выходит в авторской редакции

ФукараI Заури

Ф11 Тайна звуковых шифров архаичного интернета. –

Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых (ООО

«Полиграфсервис и Т»), 2015. – 320 с.

ISBN 978-5-93680-841-8

В предлагаемой читателю книге автор не ставит перед

собой задачу систематизации смысла и принципов мотива-

ционных формул языка. Наша основная цель – привлечь вни-

мание науки и языковедов к очевидной взаимосвязи звуко-

вых единиц и узлов архаичного славословия славян и нахов,

сравнительным анализом базовых матриц языков аргументи-

руя гипотетическое родство этих многофункциональных сло-

весных единиц, чья звуковая пряжа мотивацию тех или иных

звуков и узлов осуществляет универсальными тезисами и де-

сятистрочными катренами. Насколько мы в этом преуспели,

судить читателю, преодолевая временной звуковой хаос пядь

за пядью, за чьей тайной многовекового совершенства нахо-

дится история становления аборигенов Дона, Северного Кав-

каза и Кубани.

© ФукараI Заури, 2015

© Издательство М. и В. Котляровых

(ООО «Полиграфсервис и Т»),

2015

3

РеценЗии к книге

* * *

Обращение к глубинным пластам национальной языковой культу-

ры, к его знаково-символическому содержанию и потенциальной моде-

лирующей смысловой силе явления, которое не всегда можно расцени-

вать как рядовое, как один из случаев развития научной дисциплины.

Отмечена важная закономерность. В периоды серьезных кри-

зисных ситуаций существования этноса – это переживаемые раз-

личные социально-политические катаклизмы, и в особенности их

последствия. В процессе войн, массовых потрясений, жестоких мо-

дернизаций происходит быстрое разрушение базовых оснований

этнокультуры, тогда как воспроизводство и обновление культурных

элементов – процесс исторически долгий, и замещение разрушенных

пластов культуры не происходит. В результате общество деградиро-

вано, лишено культурной матрицы, посредством которой не преры-

вается коммуникативная связь «прошлое – настоящее – будущее».

В ситуации затянувшегося социокультурного кризиса, когда

официальные институты бессильны управлять и корректировать

разрушающие этнокультурную систему процессы, из народа вы-

двигаются особые личности – старцы, мудрецы, учителя, духовные

наставники, которые значительно острее и глубже воспринимают

культурный кризис, блокирующий дальнейшее развитие общества.

Автор книги относится именно к таким людям, способным ре-

агировать и анализировать сложившуюся в обществе достаточно

сложную ситуацию разрыва преемственности традиций, утраты

языка. М. Дзауров давно занимается языковыми феноменами, в

частности исследованием особых характеристик нахского языка.

К языку он подходит как к особому живому «телу», как к «звуковой

пряже человеческого разума», развивает собственные уникальные

подходы, которые перекликаются с взглядами К. Э. Циолковского,

В. И. Вернадского, Л. Н. Гумилёва. Его эвристические озарения и

доказательства бесспорно интересны и могут быть использованы:

антропологами, историками, лингвистами, социологами и другими

специалистами в области гуманитарных наук.

Ф. Ю. Албакова,

доктор философских наук,

профессор ИППК МГУ имени И. В. Ломоносова

4

* * *

Неординарная формула этимологических решений звуковой

мотивации автора этой книги, при возможности их научного обо-

снования, имела бы резонансное значение. Однако, без полной

панорамы разворачиваемой математики звуков, относительная

гармония звуковых решений и логичность их мотивационных ин-

терпретаций не может являться научно обоснованным фактом до-

казуемости представленной гипотезы.

В этой некой целостности рокирующихся звуков и звуковых уз-

лов действительно обнаруживается условная системная закономер-

ность, но отнюдь не аргументированное обоснование возможности

существования архаичного звукового пространства славян и нахов.

Сравнительно-исторический метод в языкознании, в разработке

которого большую роль сыграл академик А. Х. Востоков, является

одним из cамых плодотворных методов изучения языковых фено-

менов. И его применение в своих разработках автором этой книги

говорит о серьезности и значимости, как о работе, так и о предла-

гаемой гипотезе. Ведь научные результаты при исследовании этим

методом добываются путем сравнений фактов реально действую-

щих родственных языков. С этой точки зрения предлагаемая авто-

ром работа является совершенно новым подходом как к истории

нахского языка, так и к доминирующей ветке славянского языка.

Изучение одной лишь современной системы языка не может дать

ответа, происхождение многих явлений отдельных языков, имею-

щих некую общую смысловую целостность звуковых связок. Путем

сравнения звуковых факторов родственных языков, в силу их еди-

ного ареала обитания, взятых в их историческом развитии, срав-

нительно-исторический метод устанавливает общие пути развития

сравниваемых языков и восстанавливает древнейшее состояние этих

языков. Поэтому в силу вышеназванных причин, предлагаемая ав-

тором книга – как гипотеза родственности древних языков славян и

нахов, имеет право на существование. И если многоуважаемый автор

М. Б. Дзауров сумеет представить более обоснованную научную раз-

работку этой гипотезы, она заслуживает внимание языковедов. Но и в

том и в другом случае предлагаемая читателю книга о языках ставит

непременный вопрос. Проблема истории архаичного языка России и

Кавказа существует, и ее существование требует аналитических иссле-

дований проблемы в давно ушедших языковых факторах.

Т. В. Жеребило,

доктор филологических наук

5

ПРедисловие

Из глубины веков как философское назидание до наших

дней дошли древние поговорки Нахов. Первая из них – «Хил

дех1е ца къейсач, сехье хан йац», что означает «Не оспоришь

другую сторону реки, лишишься и этой стороны». Суть этой

поговорки является ключевым лейтмотивом предлагаемой

читателю книги. Определяющая ценность твоего достояния

способностью оспаривать адекватную сущность, лежащую

в противоположной стороне, через постоянный поиск цели

своего сотворения, соответствуя статусу временного гостя в

этом бренном мире. Дабы предстать перед бременем неиз-

бежности достойным сути своего существования. Ведь сказал

же Аллах: «Поистине, вы прибываете к вашим братьям, так

приведите же в порядок вашу поклажу и оденьтесь получше,

чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поисти-

не, не любит Аллах ни непристойного, ни стремление к со-

вершению непристойного!».

«Аль – Мустадрик». Абу Дауд и Аль Хаким.

Другая поговорка – «Молла яхар де, мола дер ма де!», оз-

начая «Делай то, что говорит мулла, а не то, что он делает»,

предопределяет суть существования слова Божьего стацио-

нарно от внешних факторов его становления, для осмысле-

ния которого милость Творца наделила своего раба великим

даром мыслить и вопрошать. Ведь сказал же Аллах: «…скажи:

Разве равны между собой те, которые знают, и те, которые

не знают? Поистине, вспоминают только обладающие раз-

умом». Сура «Толпы», аят 9. Что стало основным помощни-

ком и неутомимым поводырем автора предлагаемой книги,

то чьё стремление заглянуть в основу звукового великолепия

поддерживалось достойными людьми. Ведь пророком Му-

хаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) сказано,

что апостолы спросили как-то Иисуса (мир ему): «С кем нам

следует водить дружбу? С теми, – ответил Иисус (мир ему),

6

- чьё присутствие напоминает вам о Боге, чьи речи расширя-

ют ваши знания, чьи поступки укрепляют ваше стремление

к вечной жизни (выраженное в благих делах)». «Бихар аль –

Анвар», т. 1. Стр. 203.

Соответствуя этому высшему эталону человечности, мои

деяния в сфере осмысления звуковой пряжи нахского славос-

ловия поддерживались и направлялись назидательной фило-

софией доктора биологических наук Плиевой Ашат, глубоко

прочувствованных воззрений на историческое прошлое вра-

ча-педиатра Оздоевой Залины и Оздоевой Ханифы, а также

искренней полнотой знаний собственного языка врача-кос-

метолога Картоевой Танзилы. В лице этих прекрасных доче-

рей ингушского народа, я с глубоким чувством восхищения

и достоинства преклоняю колено перед материнским нача-

лом генетической пряжи звуков и звуковых узлов, выбитого

на суровом безмолвии времени нахской поговоркой «Наьна

моат». Поистине, благородство и безупречные духовно-нрав-

ственные качества Вайнахских «Амазонок» вдохновляли моё

стремление осмыслить величие своего языка, своим неор-

динарным мышлением и глубоко прочувствованным воз-

зрением на историческое прошлое, указывая в лабиринте

бесконечных звуков на существование именного шифра нах-

ского этноса и древних аборигенов Северного Кавказа. Вели-

чие материнского начала, в основе которого зиждется сила

и воля женской энергетики, возносящая на высшую ступень

благочестия мужа, отца и сына, как перст неумолимой судьбы

способно победить безмолвие исторической смерти. Как ска-

зано в благородном хадисе, своей отрешённостью от бренной

суеты этого мира обретая необходимые знания и лучезар-

ный свет естественной мысли пред вечной тишиною смерти.

«Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник».

Передатчик этого хадиса сказал, что благородный Ибн Умар,

да будет доволен им Аллах, часто повторял: «Если доживёшь

до вечера, то не жди (что доживёшь) до утра, а если доживёшь

до утра, то не жди (что доживёшь) до вечера, и бери у твое-

го здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей

жизни (то, что пригодится) для твоей смерти». Аль Бухари.

7

глава ПеРваЯ

Откуда эти ангелы, о Боже!

Десницей демона что сверлят мой покой.

Творенья мысли, таинства подножье,

Скребущие «Голгофы» кочергой.

Их озарённый лик сознаньем слова,

Преисподнею дышит словно ад.

За каждым звуком праведности зова,

Шуршаньем крыльев источая яд.

Благие зёрна истинных писаний,

Они, раскалывая звоном пустоты.

Завязывают нить тысячелетий,

Удавкою над таинством души.

Фукара1 Дзаури

Часть первая

Реакционный философ – мистик Эммануил Сведенборг, в

XVIII веке, закладывая нерукотворный погост истории ла-

тинского шифра – над пепелищем инквизиционного креста

католической церкви, – произнёс прощальную эпитафию

средневековой системе звуковой коммуникации великой им-

перии Рима «Земля – это человек». В этих трёх словах космо-

гоническая философия великого шведа, пройдя бесконечные

просторы человеческой мысли, обрела законченную формулу

бытового языка. Ставя в очередной раз перед наследием че-

ловеческого прародителя Адама основополагающий вопрос

о языке, дабы определить мотивацию сути самого человека.

Язык, или по научным канонам код, или голограмма, иници-

ирующий начало формирования действий во времени, обу-

славливается условиями окружающей среды. Если для биоло-

8

гической полноценности климат и среда обитания являются

основой основ, то для энергетической состоятельности биоло-

гических мутаций язык, или наработанная голограмма, стано-

вится панацеей правильности выбора направлений движения

во времени. Как правило, основную тяжесть ответственности

наработки коммуникативной голограммы общественности

несёт на себе локомотивный шифр звуковых систем. В его

арсенале сохраняются узловые коды выведенных временем

языковых систем, а также свод правил моделирования но-

вых звуковых соединений. Коммуникация, сложившаяся с

отклонением от этих параметров, воспринимая инструкцию

от глобальной системы космической сенсорной сети, создаёт

на пути движения шахты и ответвления. Таким ответвлением

и является в латинской звуковой системе корзина условных

носителей зашифрованной информации, ведущая большин-

ство научных направлений к тупику. В процессе атакующе-

го научного прорыва, без должной оглядки на наработанные

веками звука энергетические блоки и узлы, сформированные

мусорные ловушки метафизических болванок типа «микро,

макро, био», нарушают обратную связь биологической мате-

рии с материнской инструкцией космического чрева, в ко-

тором как живой плод развивается наша земля. Представьте

себе на уровне высшего интеллекта ответ на вопрос, кто ты

человек – «я есть микрокосмос», как это сделал триста лет

до Сведенборга другой гениальный мыслитель – Рабле. Обя-

занный констатировать своим ответом звуковыми доводами,

этому человеку нечего будет сказать, ведь о мотивационной

сути звуковых формул «микро» и «макро» он знает только как

о некой общепринятой терминологии. Оперируя подобно

игле в глобальных науках, как астрономия, философия, хи-

мия и физика, мировая наука обязана знать хотя бы условную

мотивацию этих архиважных приставок. Старое средневеко-

вое матовое окошко распахнуто настежь, и архаичная игла с

просаленной ниткой давно уступила место лазерному лучу.

Всеобъемлющая способность которого, сращивая временные

вехи старой и новой материи, требует идеальной стериль-

ности анатомического объекта. Бытовое заключение обоих

9

мыслителей средневековья идеально, что не скажешь о науч-

ной стороне философии человека и мира. Сравнивая челове-

ка с микрокосмосом и землёй, ненасытное любопытство этого

человека упирается в вопрос. А что же такое, по сути, микро-

космос и земля, да и сам человек? С точки зрения латинской

звуковой системы, обусловленной химерической философией

античного богохульства, слово создали люди и они его должны

принимать в том виде, в котором его преподносят.

И огромное число метафизических болванок так и пестрят в

анналах науки и истории, не имея точного определения самой

сути этих терминов. Поэтому, черпая из бездонного колодца

Божьего слова священные звуки, посредством этих болванок,

мировой науке никак не удаётся наполнить своё необреме-

нительное чрево непреложной истиной. Истина, постоянно

наталкиваясь на звуковые ежи, при мотивации этой системой

передовой мысли, лопается как мыльные пузыри в объятиях

мгновения времени. Наступательные движения мировой на-

уки, введённой в заблуждение философией богохульства, об-

ретают форму феерической упоённости шаловливого сорван-

ца. Повторяя безумную ошибку своего куда более развитого и

мыслью, и словом далёкого собрата, строителя «Вавилонской

башни». Однако представляя человека неким микрокосмо-

сом, мировоззрение Рабле, обусловило единство управляемо-

сти и космоса, и микрокосмоса. Сохранность стационарного

развития и малого, и большого, выводя в некий единый центр

вне условного времени, Рабле материю и идею заключил в

этот микрокосмос. Тем самым лишая инициативности в этом

едином центре обеих составляющих – и материю, и идею. От-

катывая вопрос первичности к метафизическим болванкам

научной системы локомотивного языка. Но что собой пред-

ставляют эти архаичные приставки «микро, макро», как и

сама звуковая система, Рабле не знал. И всё же, как прови-

дец, он не вознёс человека на уровень всё постижимого Бога,

которых в средневековье вынашивали огненным крестом

католической церкви. Эта же звуковая неопределённость до-

влела и над Эденбергом, заставляя сего мыслителя идею кос-

мического небытия проецировать последовательностью эво-

10

люционного совершенства биологической материи. А ведь

управляемая организатором взрыва биофизическая реакция

выдерживает условные параметры, при научном – взвешен-

ном подходе к делу. Но вот что первично – взрыв или команда

к взрыву, то есть материя или идея, будоражит человеческую

мысль на протяжении всей истории человечества. Ощущение

взрыва в бесконечном пространстве тьмы, как реалия совер-

шившегося факта, конечно, свет. Но он не мог существовать

до подачи команды к началу межгалактического взрыва.

А тьма, как идеальная среда начала и распространения мута-

ционного процесса сенсорных звуков, является инкубатором

закваски любых соединений и реакций. Хаос как исходная

позиция тьмы научной мифологии, вне существования звука,

не имеет своей научной мотивационной сути. Следователь-

но, как предтеча возникновения звука и тьмы, надо в основе

хаоса предположить существование чьей-то мысли или идеи.

То есть надо признать существование некоего универсаль-

ного космического центра разума, оставляя вопрос суще-

ствования Бога на совести каждого человека. Что, к вящему

удивлению, сделали предшественники древних славян и на-

хов, заложив в термине «хаос» его метафизический модуль

мотивационной сути «соха». Соха, как метафизическая ось

световой полосы, через систему славословия нахского языка,

является некой осью света пахоты времени (с – со – оха – х).

Эта ось, принадлежа неизвестному лицу (с) и являясь частью

этого лица (со), определяет начало движения пахоты времени

(ах – оха – с). В процессе нашего повествования мы расширим

рамки мотивационной сути этого термина, теперь, не выхо-

дя из общего контекста, продолжим наш аналитический курс

этимологических решений данной системы. Совесть, как и

подсознанье человека, всегда находящаяся в роли стражи,

между пропастью зла и добра, ненавязчиво и без грохота по-

бедных труб, обретает время, обусловленное самим предо-

пределением выстраивать необходимый мост переправы.

В сочетании с велением времени эта высшая черта характера

человеческого индивидуума проявляет свою достойную ответ-

ственность в сущности бытия биологического совершенства.

11

И некий Супермозг, о котором заговорили в двадцать первом

веке, – могучий разум полевой формы, – выводит из чело-

веческой среды особо одарённых людей, с явными доказа-

тельствами существования глобального разума в виде звука

световых волн. В этой связи мы напомним читателю сло-

ва из Священного Корана: «Аллах – свет небес и земли. Его

свет – точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле;

стекло – словно жемчужная звезда. Зажигается он от дере-

ва благословенного – маслины, ни восточной, ни западной.

Масло её готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся

огонь. Свет на свете! Ведёт Аллах к Своему свету, кого по-

желает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о

всякой вещи!» (Сура «Свет», Аят 35). И действительно, по воле

предопределения, после продолжительного колдовства вол-

шебным фитилём словесной лампы блудливого Олимпа, вы-

двинутые вышеназванными мыслителями передовые мысли

обрели научное лицо в двадцать первом веке. Где разум че-

ловека оказался лишь инструментом комплектования задан-

ных теоретических задач извне, а воля – кнутом понукания

этих же космических инструкций. Открытие лингвистики

света волновых голограмм на заре заката цивилизации, при

правильном подходе мировой науки к биофизическому одея-

нию матушки земли, должно было предшествовать мировым

открытиям Эйнштейна. Математическая формула генетиче-

ских кодов ДНК, заявленная ещё в начале нового тысячелетия

Евангелием, как слово Божье, которое, являясь самим Богом

и было Богом, не что иное, как звука энергетический резона-

тор перезарядки биофизического одеяния земли. Гармонией

всего великолепия этой уникальной капсулы земли управ-

ляет сеть универсальных сенсорных звуков. И неужели на-

ука и впрямь считает звуковую математику этой сети, грам-

матической палочкой-выручалочкой человеческого разума.

И что по прихоти вдохновлённого идеей мыслителя можно

эволюционировать эту палочку на каждом повороте време-

ни. Перекидывая звуковые узоры с одной на другую, чтобы

производить звуковые задачи текущего времени измерени-

ями давно забытых и устаревших формул. Ведь что получа-

12

ется: снимая или перенося что-то, почему это русский язык

должен кланяться латинскому термину обозначения «минор»

– «меньше, минус», если в самом языке заложено целое на-

правление, инициированное словом «сниму» – «минус». Если

наука думает, что слово «снимай» возникло после злосчаст-

ного минус «минор», то тогда не понятно, какой же язык при-

нимал этот и ему подобные чужеземные слова. Как в циф-

ровой бесконечности математических решений, в звуковой

математике формула моделирования последующих матриц

языка закладывается в общую программу шифра с момен-

та его подключения к единой сети сенсорных звуков. Она не

только закладывается, она ещё и складывается из общеми-

ровоззренческих параметров человеческого общества. Под-

гоняя под потребности биологического плода, которым яв-

ляется живая материя, в том числе и человек, материнское

чрево земли. В зависимости от характера оплодотворённо-

го временем плода меняя биофизическое состояние самого

чрева. Руководитель группы учёных Отдела теоретических

проблем Российской Академии Наук (РАН) Пётр Горяев, от-

крывший биофизический тумблер включения двойной спи-

рали ДНК, то есть свето-звуковую голограмму процессов

биологических мутаций, лишь повторил хорошо забытое

старое. Если из уникальных исследований носителей крови

биологической субстанции, в том числе и человека, звуковая

упаковка мировоззренческой мысли управляется извне, то

возникает вопрос: кем посылаются эти свето-волновые го-

лограммы, дающие команду по посланной инструкции, по-

этапное начало движения строительства биологической ма-

терии? Однако, представляя наше видение проблемы языка

и её интерпретацию с выводами мысли авторитетных фило-

софов и учёных, следует пояснить, что мы хотим сказать. А

хотим мы сказать следующее:

1. Буква, как и цифра, должна иметь свою определённую

впечатлением первичного разума мотивационную ценность.

Для примера мы приведём мотивацию нескольких базовых

звуков нахской звуковой системы:

13

/ Небытие. / Есть. / Есть. / Воля.

А) А. – Ничто. Б. – Родить. В. – Родить. Г. – Древо.

\ Нейтральность. \ Творить. \ Творить. \ Зреть.

2. Союз звуков, как арифметика цифр, должна решать зву-

ковые задачи и соответствовать тому или иному штриху есте-

ственных явлений или процессов бытия. Примеры:

/ Ба. – Прихода. – (Небытия). / Аг. – Колыбель. – (Воля).

А) А + б. = Аб. – Ризы. – (Ничто). Б) А + г. = Га. – Задержаться. – (Древо).

\ Ба. – Поцелуй. – (Нейтральность). \ Аг. – Качаться. – (Зреть).

/ Би + со + ос. = Горсть + оси + полосы.

В) Биос. – Бо + си + с. = Сиротского + величия + души.

==== \ Б + и + бос. = Есть + месить + снизойти.

\ Боси + и + с. = Кручину + света + основы.

3. Заложенная в звуке или звуковом узле первичная ин-

формация должна моделировать определённое направление

шифра, в котором не останется места метафизическим бол-

ванкам.

Примеры:

А (небытие) + Б (есть). = Ба (прихода) + ор. = Баор (сиротства).

Бар – приход.

А) А (ничто) + Б (родить). = Аб (риза) + ор. = Абор (небытия сиротства).

Бор – из сиротства.

А (нейтральность) + Б (творить). = Ба (поцелуй) + ор. = Баор (питающим).

Бо – сирота.

Абр (ризою). – Ар (в пространстве). – Ба (поцелуем). – Ба (прихода). –

Бар (от поцелуя). = Раб.

4. Направление должно обладать способностью выраже-

ния своего представления данной мотивации, а не опираться

на ссылки разных языковых систем. Или, в крайнем случае,

иметь звуковое пояснение последовательности заимствован-

ных звуков или узлов, способное конвертировать её с мотива-

цией данной матрицы языка.

14

Пример: Слово «алый». Этимологический словарь: «В тюрк-

ских языках «ал» значит «розовый», «светло-красный», «крас-

ный». Наше слово пришло оттуда. А то, что у нас оно стало

значить «ярко-красный», вполне естественно: при переходе из

языка в язык смысл слов меняется зачастую резче, чем их зву-

ковая форма». Мы не знаем, существуют ли в тюркском языке

какие-либо звуковые решения. Но решения нахской звуко-

вой математики констатируют, что никаких иных облачений

ни звуковой, ни смысловой формы русский язык не менял, и

мотивация «ярко-красный» имеет свою матричную основу и

решения задач. Как понимает читатель, корневой узел «ал»

открывает в русском языке очень важное для языка целое на-

правление терминов, касающихся нескольких научных дис-

циплин (алгебра, алфавит, алтарь, анализ). И мотивировать

суть основы этих терминов через розовый цвет тюркского

«ал» или интерпретировать с этим цветом смысловые значе-

ния вышеприведённых матриц языка, без должных звуковых

задач, не вполне научно. Звуком «а», как отрицательной ча-

стицей для общих смысловых выводов, мотивируется следу-

ющая звуковая ценность: «небытие, ничто, нейтральность».

А звук «л», в нахском славословии, озвучивает смысловые

значения «слепок», «подкова», «след». Ниже мы приведём ре-

шения звуковых задач, этих двух звуковых единиц.

А (небытие). + Л (слепок). = Ал (сказание). Ла (во здравие).

Й. = Есть.

А) А (ничто). + Л (след). = Ал (пламя). Ла (терпеть).

Ы. = Пар, дыхание.

А (нейтральность). + Л (подкова). = Ал (лежать, висеть).

Ла (страдать). Й. = Творить.

/ Ал + ы + й.

= Сказа + дыхание + есть.

Пример: Алый. – Ы + лай + ыа. = Пар + рабов + жития.

===== Ал + ы + й.

= Сказания + пламя + есть.

\ Ы + айл + йа.

= Тень + подошвы + котла.

Поэтому, дорогой читатель, «ярко-красный» цвет, как у го-

рящего пламени, система не переложила на свой лад от ино-

земной основы, а была заложена в её святая святых, язык, с

начала запуска шифрового кода особой северной голограм-

15

мы. В силу чего конвертация этой звуковой единицы «ал», в

терминологии нескольких научных дисциплин, имеет свою

аргументированную основу и звуковые решения. Другой при-

мер связанный со звуковым узлом «ал», касается этимологии

термина «анализ», через греческое звуковое соединение «Ана-

лизис». Для самой греческой системы, возможно, это значило

развязывание или распутывание, но для звуковой математики

северного шифра, аналитический акт, совершается сознанием,

через поиск адекватного ответа на запрос мысли.

Пример: «анализис». Этимологический словарь: «По-гре-

чески (анализис) означало «развязывание», «распутывание»;

как видите, современное значение его в европейских языках

выросло из переносного, метафорического его употребления:

занимающийся анализом как бы распутывает, развязывает

какой-то вопрос».

Анализ.

========

1. На + инз + алн.

= Могучего + фитиля + сказа.

2. Ан + ла + зин.

= Довода + след + изучать.

3. Низ + ила + изн.

= Сила + мысли + анализа.

4. Али + зин + ал.

= Говорящему + злу + отвечать.

Сравнив выводы этимологии и нашей системы, читатель

волен выбирать более подходящий вариант для умиротворе-

ния своего научного любопытства. Если обычному читателю,

наверное, не совсем понятны этимологические требования

автора, то для лингвистов эти незыблемые правила вполне

понятны и необходимы для точных результатов своих ана-

литических исследований. Отрицательная частица языка «а»,

несущая мотивационную суть значений «ничто», «нейтраль-

ность», соединяясь со звуком обозначения «след», «подкова»,

моделирует звуковой узел «ал». Доминирующее значение этого

узла сказать что-то, как некое естественное пламя «ал», обуслав-

ливается системой здравия подковой «ла, л». Предопределённое

лежать или висеть «ал», во времени реального бытия, как след

вневременного сказания «л», «а», «ал». Это некое вневременное

сказание «ал» становится субстратом снежного руна «лаь», при

введении в этот узел звука обозначения «есть», сотворить «Ь».

16

1. А – (ничто, нейтральность)+ Л = Ал – (сказать, пламя, лежать, висеть).

2. Л – (след, подкова)

+ А = Ла – (здравия, терпеть, страдать).

3. Ла –

+ Ь = Лаь – аьл (снега, раба – долина).

Взрывом этого сказания, обусловленная естеством как

символ изречённого слова, формируется энергия выпечки

созидаемого бытия, то есть молния. Молния, как катализа-

тор запуска биофизических реакций снежного руна, превра-

щает первозданное месиво снега и льда в естественную сме-

тану «тьал», из которой формируется опара биологической

субстанции (тьал – ьатл – ьалт). Естественное пламя взрыва,

обретая овеществлённое значение самой себя, в энергетике

молнии, корректирует условия формирования ареала бытия.

Через огонь пламени, облагораживая поверхность созида-

емого бытия земли (льат), для роста (ьал) и расцвета (лат)

последующих мутаций биологического мира. Сенсорная за-

вязка звуковой пряжи изречённого слова запускает генети-

ческую нить биологических мутаций, в облагороженное мол-

нией пространство. В силу этих архаичных определений сути

зачатия земного бытия, язык и слово этого языка, во все вре-

мена, были пламенем обновления и зарождения шифровых

кодов коммуникативной сети реального времени. Поэтому

слово и огонь, тесно переплетаясь как символы зарождения

жизни, идут впереди любых религиозных воззрений. Ложа на

алтарь биологической опары деяния собственного бытия, ко-

торые сродни алтарю естественного огня изречённого слова.

Ибо с этого алтаря жизни, которым для нахского славословия

является земля (алтарь – лаьтар), изречённое волею Бога жи-

вотворящее слово, переходит в опару биофизической генети-

ческой пряжи. Теперь же, с позволения читателя, логической

последовательностью математики, оперируя весомой ценно-

стью звуков и их степенью конвертации в алгебре звуковых

задач, мы постараемся выстроить схему моделирования ба-

зовых матриц, на примере термина «алтарь». Как понимает

читатель, математические задачи любых уровней, произво-

димые нами, независимо на каком языке мы говорим, имеют

единый исход и результат. Где в зависимости от исходной по-

17

зиции, методы и правила выведения этого результата имеют

несколько направлений.

1. А

– ничто.

– Основе + творенья (ин + отч).

2. Ь

– есть.

– Творенье + надуть (е + ьест).

3. Л

– подкове. – Чуда + амбара + двора (по + до + кове).

4. Л

– следа.

– Света + угла + душу + открыть (с + се + с +дела)

5. Ьа

– купола.

– Духа + ауры + волшебства (к + у + пола).

6. Ла

– во здравие. – Анафемы + святости + молотьбы (вие +

возр + ард).

7. Ал

– говорить. – Опары + колена + витка (ьтир + го + гова).

8. Ьа

– давай.

– Отцам + нашего + купола (дай + вай + йа).

9. Лаь

– раба.

– Пространства + прихода + ризы (ар + ба +

абр).

10. Лаь

– снега.

– Людской + колыбели + плена (саг + аг + есн).

11. Аьл

– долину.

– Основы + закон + аурой + мысли (и + дол +

ун + илн).

12. Ьал

– цветенья. – Честного + мира + нити + купола (цен + тев +

тьа + ян).

13. Аьл

– князя.

– Духом + могущества + чтить (к + ян + яз.я).

14. Ьал

– Подарить. – Чуда + амбара + сущность + опары (по + до +

дар + яти).

15. Аьлр – Сказали. – Нашего + духа + мыслям + подать (с + каз +

ила + ли).

16. Ьалр – Взорвали. – Звучанье + прихода + чтоб говорили (зов +

вар + ли).

17. Аьлра – Сказанья. – Души + энергией + небытия + котла (саз +

ка + аьн + ян).

Сказание, обусловленное изречённым словом Божьей

воли, при введении в этот узел звуковой приставки обозначе-

ния «та» – «наладить», «примирить», «обустроить», становит-

ся естественным алтарём.

Алтарь.

1. Лат + ьар.

= Стоит + для прихода.

2. Ла + ьатр.

= В здравье + опары.

3. Тьа + алр.

= Сметаны + сказанья.

4. Аьр + атл.

= Рассеять + свободы.

5. Тьа + арл.

= Нити + пространства.

6. Ал + таьр.

= Пламень + молнии.

18

7. Тар + льа.

= Покою + раба.

8. Ьлт + ьар.

= Для пищи + еды.

9. Таьр + аьл.

= С ладони + князя.

10. Латр + лаьтр.

= Богатства + земли.

Святая святых звуковой коммуникации изречённого сло-

ва, как отсчёт времени бытия биологической сути, была за-

ложена цифровая последовательность звуковой математики.

Эта многофункциональная арифметика звуков и звуковых

узлов, по мере разрастания овеществлённой генетической

пряжи, обусловила состоятельность науки счёта и расчёта.

Являясь дочерним образованием корневой матрицы ска-

зания «ал», термин обозначения науки счёта и расчёта «ал-

гебра» является аналогом геометрической последовательно-

сти звуковых задач языка. В отличие от алгебры, арифметика

чисел моделирует цифровые решения измерения ценности

заданной задачи. Эти измерения свободны от ценности пре-

дыдущих решений и не связаны с концепцией отсчёта на-

чала и конца определённых циклов субъективности реаль-

ного бытия. То есть они являются орудием систематизации

взвешивания заданных цифровых и звуковых единиц, а не

академическим уставом проецирования последовательно-

сти, как взвешивания самой ценности, так и принципов мо-

делирования математики кодовых шифров. Если арифметика,

как суть некоего магазина «тика», свободных делений в про-

странстве языка (фи – атр – ар – мет), то алгебра становится

естественным чревом «ге», размножения воли изречённого

слова (ебар – г – алр). Где выставленным в магазине едини-

цам измерения представлена концепция производимых или

условных решений применений этих единиц, на том или

ином этапе движения времени. Тем самым сохраняя в алге-

бре звуковых решений узловые формулы завязки архаичных

матриц. На основе этих матриц обуславливается наличие в

коммуникации биофизической сети, промежуточных полей,

размежевания старых и формирующихся кодов, для приёма

новых лингвистико-свето-волновых голограмм. Эта звуко-

энергетическая плацента естественного чрева, в котором

19

как плод развивается биологическое бытиё человека, срод-

ни материнскому чреву. Где развитие плода, имея несколь-

ко этапов своего формирования, получает на каждом из этих

этапов определённые инструкции или голограмму. Заложен-

ные в генетическом коде самой матери, эти инструкции со-

держат концепцию всего девятимесячного цикла формиро-

вания плода. До перехода из фазы разжёванного куска мяса

в следующий этап своего развития, инструкции материнско-

го чрева поступают в плаценту зреющего плода в виде про-

стой математики, сохраняя звуковую алгебру в генетическом

коде самой плаценты. После полной загрузки биофизической

субстанции зреющего плода, алгебра звуковых решений на-

чинает выстраивать генетический код для подключения его

к единой плаценте звука энергетического чрева земли. По-

этому, по заключениям звуковых решений языковой мате-

матики, термин «плацента» формируется узловой матрицей

«Ал – сказания пламя». Плацента, как энергетический носи-

тель шифрованных звуковых формул первичных голограмм,

является естественным инкубатором генетических кодов,

из информативной наличности самой плаценты, и поступа-

ющих голограмм. Нематериальная часть, то есть свободная

энергия света звуковых споров, принимая сенсорные часто-

ты безмолвия космической тьмы, конденсирует их энергию

в материальной сущности среды своего нахождения. Это,

как магический жезл чародея, содержащий нематериальную

сущность свободного пространства, биофизическая капсула

мобилизует самую себя в любой среде естественной беско-

нечности, по особой инструкции суперкосмического разума.

Базовый узел «пал» или «пла» термина «плацента», несущего

мотивационную сущность нахского языка «волшебство», яв-

ляется сверхчувствительной буквой «алп» неовеществлённой

генетической пряжи.

Пал – пла: 1. Па + ал.

= Отцом + сказанья.

========= 2. Ал + ап.

= Пламени + говора.

3. Пал + алп.

= Волшебства + буква.

4. Ал + лап. = Сказа + мгновенья.

20

На основе этого универсального звукового корня «пла»

сформированный ряд терминов: «план», «плац», «пласт», «пла-

та», «палец» и «планета» – содержит в своей мотивационной

начинке общую концепцию значения термина «плацента».

То есть совокупность научно обоснованных определений вы-

шеназванных матриц легли в основу термина биофизической

плаценты.

/ Пан + лан. = Свободного + здравия.

1) План. – Ан + пал.

= Небытия + волшебства.

======= \ Лан + алп.

= Подковы + буква.

\ Алн + па.

= Пламени + отца.

Выведенный, по заключениям этимологов, с относительной

вероятностью от латинских звуковых матриц «планум – пло-

скость» и «планта – след ноги», этот след подкованной вол-

шебством звуковой буквы является частью изречённого слова.

Подкова, как биофизическая плацента единой генетической

пряжи, оставляет в пространстве времени незримый след са-

мого животворящего слова. Оно фиксирует её стремитель-

ное движение во времени, мгновения «лап» буквой «алпц».

Это своего рода промежуточный поворот витка генетической

пряжи, предопределяет возникновение термина парадный

«плац». Где сказание, как генетический код, находится в про-

страции самого слова. После условного осмотра и необходи-

мой загрузки энергетикой космических пустот, она полу-

чает обновлённый биофизический наряд. И когда русский

человек произносит выражение «очень подкованный», он

и не подозревает, что суть возникновения этого сравнения

уходит в глубину архаичной философии. У которых «орало»

перековывали на мечи, или наоборот, подразумевая под этой

перековкой обновление звука энергетической сети. Ковать

слово, этот уникальный особый шифр, как понимает чита-

тель, куда более тягостный труд, чем обычная ковка мечей.

Поэтому орудие знаний и труд над этими знаниями счита-

лись у этих учеников северного шифра более ценными, чем

труд на ратном поле. Чего не скажешь, оперируя выводами

21

этимологической науки, чьё течение научного резюме, через

массу ручейков звуковой пряжи, обходит материнский исток

зачатия северного шифра. Смысловое значение термина «ко-

вать» даёт автору более аргументированное право считаться с

древнеславянской философией языка. Некоторые сравнения

которого, не имея аналога в других языках, превратились в

притчу в языцех. Слово «ковать», как и его собрат «куковать»,

имеют единую звуковую основу. Первые части этих двух слов

«ков» и «куков» означают в славословии нахов «обитель» и

«горная обитель». Вторая же часть этих терминов «ать», как и

для древнеславянской азбуки «ять», несёт значение «выпека-

ние генетической нити».

/ К + ова. = Духа + соединенья. / А + ьт. = Небытия + закваски.

Кова. – Ка + во. = Энергия + зла. Ать. – Ьат + ь. = Выпечь + создать.

===== \ Ак + во. = Сути + прихода. === \ Таь + тьа. = Сметану + нити.

\ Кова + ов. = Обители + шва. \ Та + ь. = Обустройство + дать.

Выпекание этой обители генетической нити творимого

зла, с введением в слово «ковать» приставки «под», получает

условный адрес естественного производителя. Им становится

чудо «по» Творца, создающее амбар «до» бытия, и контроли-

рующее болтовню «оп», «до» этого амбара. В процессе нашего

повествования мы подробно рассмотрим метод мотивацион-

ной завязки терминологии с корневой матрицы «пал – пла».

А теперь коснёмся первоочередных вопросов языковой кон-

цепции, завязки генетической нити северного звукового

шифра. Имя легендарного пророка Ноя имеет разные кодо-

вые шифры набора из самостоятельных звуков этого имени

в разных языках. У евреев оно звучит как «Ноах», у арабов он

назван Нухом, а задолго до написания библейских текстов

на Ближнем Востоке это имя существовало в форме «Нахум».

Сопоставленный И. М. Дьяконовым с библейским «Ноахом»,

обожествлённый персонаж «Нахум» за несколько тысячеле-

тий до новой эры упоминается в древних текстах среднего Ев-

фрата. Во всех этих вариантах имени пророка «Ноах», «Нух»,

«Нахум» базовую завязку терминов инициируют звуки «н» и

«х». Для этих звуков, по заключениям науки языкознания, в

22

мировых шифрах современности нет определённой мотива-

ционной начинки. Следовательно, шифр, обладающий этой

мотивационной начинкой, должен иметь в своём звуковом

арсенале концепцию разночтения имени этого пророка. Эта

концепция, как понимает читатель, должна содержать в сво-

ей основе также некое представление о бесплодности земли

для взращивания урожаев, в силу пролитой крови убитого

Авеля. Ибо, как указывается в библейских текстах, отец вели-

кого пророка Ноя нарёк именем своего сына в мольбах о воз-

вращении земле её прежней силы. Итак, как говорит русская

пословица, «Что написано пером, топором не вырубишь», в

писании и в древних текстах эти имена есть – значит должна

существовать и их историческая завязка. Звук «н» в нахском

славословии несёт мотивационную начинку, равнозначную

русскому «довод». И когда современный ингуш или чеченец

говорит «н,н дог1аж доаш ала», то это значит: приведи какой-

либо довод через слово или выражение. Слово «довод» для

русского человека говорит само за себя (довод = до + вод) и нет

особой необходимости преждевременно ворошить звуковую

математику нахского славословия. Превращённая в матема-

тический знак уникальная звуковая единица «х» в нахском

языке несёт смысловые начинки «страж», «стан», «жизнь»,

«время» и «бедро». Соединение этих звуков посредством бук-

вы «а» моделирует слово «люди» – «нах», посему в еврейском

варианте была добавлена буква «о», что в нахском языке оз-

начает «Плуг» – «Ноах». Участие в этом термине буквы «о»,

несущей мотивационную начинку нахского славословия «не-

что невообразимое, находящееся где-то там», обуславливает

неординарность смысловой мотивации данного термина. Он

может быть и плугом, и челюстями пережёвывания пищи, и

вспаханной пашней, а также именем человека, ввиду присут-

ствия в этом термине узла обозначения «люди» – «Нах». Если

ударение делать на букву «о», то термин моделирует смыс-

ловую мотивацию «понуканья движению ходить (ноах)». А

если, переставив на место «о» букву «а», ударение делать на

эту букву, система моделирует мотивацию «могущества нами

(на ох)». Смысловую же терминологию русского языка си-

23

стема этой звуковой математики, разматывая на архаичные

узлы, восстанавливает концепцию матричной основы, ха-

рактеризуя этимологию как самих узлов, так и образованных

ими терминов и новых соединений. К примеру, через общую

концепцию мотивационной начинки базовых узлов нового

образования языка могущество «мог», «свет», «сот», «смог»,

«туг», «туш», «шест», интерпретируя первичный замысел с

инновациями нового времени, эта система создаёт единую

картину генетической пряжи. То есть, как в цифровой мате-

матике, последующий результат решений даёт возможность

иметь представление о ценности своего начала. Где каждая

предыдущая задача определяется правилами самой матема-

тики в силу заложенной в единицах измерения ценности са-

мих единиц. Такая же ценность заложена и в единицах звука,

и математика складывания этих единиц обладает способно-

стью решать звуковые задачи, определяющие мировоззрен-

ческую ценность данной матрицы и принцип её моделирова-

ния. Далее мы приведём фрагмент звуковых решений этого

термина, нахской звуковой системы.

Ноах.

=====

1. Ноах + анхо.

= Севу + для расцвета.

2. Ан + ох.

= Небытия + нами.

3. Х + охан.

= Временем + пряденья.

4. Ха + нахо.

= Жития + людьми.

5. Х + Аон.

= Стражи + всемогущей.

6. Охн + ахн.

= Пахоты + завязки.

7. Оахн + на.

= Пряжи + материнской

8. Нох + ах.

= Плугу + чтоб ходить.

9. Ноха + хан.

= Для питанья + стана.

10. Оахн + ха.

= Пряжу + обучить.

Моделирование арабского варианта имени этого пророка

«Нух» обусловлено общей концепцией состоятельности Все-

мирного потопа. То есть применённый в этом случае звук

«у», несущий смысловые значения нахского языка «аура» и

24

«мор», моделирует мотивационную начинку «грязь» – «нух»

и означает «из чрева святости» – «гяр ьзр». Но из чрева чего

или кого, данная матрица не располагает определённой ин-

формацией, в силу отсутствия в этой матрице звука «1», что

для арабского языка не имеет мотивационная начинка кроме

как его названия «алеф» или «алиф». Эта начинка имеется в

нахском языке и своим обозначением из чрева зимней свя-

тости «Нух1а – Нуха (грязи) 1 (зимы)» раскрывает общую кон-

цепцию Всемирного потопа. Указывая, через звуковые узлы

«люди-пастухи» – «нах 1у», род деятельности тех, которых

постигла горькая участь. Ниже мы приведём фрагмент рас-

шифровки матрицы нахского языка «Нух1а», чтобы читатель

имел предварительное представление о системе этой звуко-

вой математики.

Нух1а.

======

1. Нух1а + 1 + а1 + х1ун. = Ной + зимнего + дара + леса.

2. Х1у + 1унх + ухан.

= Горечь + пастушьего + мора.

3. Нах + ан + ухн + нух. = Людей + лишённых + хождения + плуга.

4. Х + анх + ун + 1ух.

= Стана + символа + ауры + воя.

5. Ан + а1н + х + ах.

= Небытия + дара + время + пахать.

Беглый анализ вышеприведённых заключений звуковых

решений даёт обоснованное право автору предполагать вре-

мя существования пророка Ноя во времена зачатия сфор-

мированной звуковой пряжи и в преддверье возникновения

письменности. Отсутствие этой письменности, наверное, яв-

ляется причиной скудости информации о тех временах и раз-

ночтения имени великого пророка. Символ воющего волка,

на имени которого, как и на имени лесного гиганта медведя,

висело общественное табу, – на ауру полной луны, – застав-

ляет рассматривать народный фольклор русского и нахского

языков в ином ракурсе исторического прошлого. И причину

отсутствия какой-либо внятной писаной истории Всемирно-

го потопа, скорее всего, надо искать не в древних текстах, а

в звуковых голограммах существующих языковых кодов. В

25

процессе нашего повествования мы ещё вернёмся к этой зло-

бодневной теме, а теперь рассмотрим ассирийский вариант

пророка имени Ноя «Нахум». В отличие от арабов, древние ас-

сирийцы в термине «Нахум» расширили концепцию Всемир-

ного потопа. Если базовый корень арабского языка «нух» оз-

начает «некая грязь из чрева святости», то у ассирийцев этой

грязью через нахское славословие является материя «ма» –

«материя», «объятие».

Нахум.

======

1. Нах + мух + унх.

= Людей + ветра + мора.

2. Мах + мухн + ан.

= Ценность + строки + небытия.

3. На + унх + му.

= Могучей + ауры + зла.

4. Ма + ну + хам.

= Объятия + метлы + цена.

Конечно, для этой живой материи ветряного мора явле-

ние такого великого пророка было неоценимой милостью и

большой ценностью. Открывая эру сознательных весов из-

мерения мысли, естественным подсознанием и визуальной

прозорливостью он заложил основу под свободную стацио-

нарность человеческого разума. Завершая виток интуитив-

ной конвертации в естественном подсознании, слаженно-

сти визуальных действий человека и результата его деяний.

Отчуждённое от земледелия в эпоху так называемых «Гик-

сосов», в силу совершённого Каином братоубийства, чело-

веческое общество времён пророка Ноя обретает со сменой

витков генетической пряжи уникальный дар естества. Геном

основных сельскохозяйственных культур и биофизический

инкубатор их мутаций, первозданный концентрат биологи-

ческой грязи. Ведь три кардинальных вывода академика Н.

И. Вавилова: 1. Земледелие зародилось в горах; 2. Земледе-

лие зародилось на Кавказе; 3. На Кавказе больше сортов пше-

ницы, чем во всём остальном мире, – даёт нам полное право

придерживаться этой точки зрения. А терминология разных

языковых шифров, через решения формул звуковой матема-

тики, констатирует о возникновении атрибутики архаичного

26

пахаря, именно во времена Ноя и Ноевых потомков. Поэтому

в самоназвании нахского этноса «Ноахчи» – «чечен» доми-

нирующей мотивационной начинкой является атрибутивная

символика архаичного пахаря. Формирование же этнических

наименований Чечен или Г1алг1а и подобной топонимики

Северного Кавказа произошло в более поздние времена, при

распаде единого анклава племенных общин архаичных «Гар-

гореев», что для нахского языка означает «близкие» или «род-

ственники» – «обители колена развязки естественной воли».

Ноахчи.

=======

1. Но + ах + ч + и.

= Начала + хожденья + медведя + основы.

2. Чи + ич + ноха.

= Чрева + пригожее + плуга.

3. Нахо + охи + и + ч.

= Людьми + пахоты + основы + соломы.

4. Чон + х + начи.

= Тяжесть + лопаточки + дуба.

5. Хан + и + оч + ах.

= Стана + основу + дробить + и пахать.

6. Хин + ниха + чо.

= Из водного + хмеля + соломы.

7. Чин + ноха + ах + ха.

= Для чрева + питание + пряжи + познать.

8. Чано + на + хани.

= Медведю + праматери + времени.

9. Ани + хин + чон + хан. = Древности + бывшей + тяжести + жизни.

10. Анх + ахнчи + оах.

= Восход + земледелия + нами.

Этот фрагмент мотивационной начинки звуковых реше-

ний формулы нахского языка говорит сам за себя. Как реше-

ния существующей системы звуковой математики, данные

выводы языка, интерпретированные со здравыми мировоз-

зренческими определениями многих научных направлений,

и как концепцию святая святых явления Всемирного потопа,

игнорировать мировая наука не может. Если у этой науки, до-

рогой читатель, есть более аргументированные заключения и

выводы, то их надо представить широкому читателю. А если

их нет, принимать то здравое зерно истины существующих

на задворках мировой цивилизации звуковых шифров этни-

ческих меньшинств. Так как выраженная когда-то и кем-то

мысль остаётся внутри контура того или иного узла, то их

применение в данной интерпретации суждений может иметь

далеко идущую цель для дочерних направлений кода. То есть,

27

условно говоря, обращаясь к обществу себе подобных, если

мы говорим «наш», не имея то звуковое значение, то как нам

обращаться к другим «ваш», с такой же погрешностью, как и

в предыдущем случае. Благо, этот ряд звуковых величин не

влияет на конвертацию информативных ценностей матрич-

ных узлов и их направления. Более того, своей принадлеж-

ностью к «славяно-нахской» системе звуковых величин эти

соединительные узлы информативной цепи имеют свою ин-

дивидуальную информацию шифровки и далеки от греко-ла-

тинской эрозии. Нет, мы не говорим, что решение всех про-

блем языка в этих метафизических барках. Наоборот, считаем

их целесообразным приобретением или калькой некогда об-

условленной инновационной звуковой системы, подобно

цифровому заимствованию. Системы, чья концепция устаре-

ла для нового времени, но в которой сохранились раритет-

ные жемчужины мысли. Изученные вначале греко-латинской

системой и принятые как формулы научных разработок, они,

возможно, лишились своей матричной инструкции звуковых

решений проблем языка. Ведь немало мудрых секретов ста-

рины потеряны человеком, и при остром желании некоторые

из них воскресают. Иначе как «сленг», они не вжились бы так

неотрывно и слаженно в революционную систему латинско-

го языка, не обладай они нано-информацией. Но на каких

правах они оказались в языке? Если как звуковые формулы,

то какова их тайна и теоретическая ценность? Эти вопросы

являются жизненно важной задачей не только для языкове-

дения, но и для фундаментальных наук. Следуя научно под-

тверждённой гипотезе профессора П. Горяева, поступающая

извне свето-волновая инструкция формирования генетиче-

ских кодов обусловлена строгим учётом последовательности

набора не только звуков, но даже точки и запятых. В силу чего

визуальное сопровождение процесса взвешивания научных

гипотез мировоззренческой мысли условными болванками,

не имея точного представления об их звуковой начинке, ли-

шает мобильности общий замысел инновационной идеи.

Если до появления любого живого организма создаётся не-

кий его информационный прототип. А после этой же волно-

вой голограммой заряжается структура ДНК извне, то любой

28

информационный блок, от звукового узла до точки, должен

обладать способностью мотивировать свою суть. Определяя

концепцию мотивации того или иного отрезка времени, эти

инструкции представляют мысли человека, свободу действий

в дизайне материализаций готовых носителей звука. Управ-

ление и их систематизацию обеспечивает некий макрокос-

мический разум. Этот же разум, в случае шалости развива-

ющегося малыша, применяет назидательную экзекуцию, в

виде участившихся катаклизмов и генетических сбоев био-

логического воспроизводства. То есть всеобщая космическая

сенсорная сеть, при загрязнении отдельных участков своей

коммуникации, встряхивает налагаемой информационной

голограммой эрозию звуковых узлов. В силу чего заложенные

в сети звуковые прототипы предшествующих голограмм ата-

куют ущербные для концепции единой идеи отрицательные

звуковые поля. Это в свою очередь провоцирует возникно-

вение всеобщего феномена «мозговой лени», о котором мы

упоминали в предыдущей книге. Визуальные энергетические

способности человека принимают на себя роль управления,

а выведенный из управленческой структуры человеческий

мозг дестабилизирует биофизическую структуру человека.

Вызывая в нем внезапные провалы памяти, меланхолию и

циклы необоснованных истерических страхов. Что в свою

очередь, заряжая отрицательными эмоциями биофизические

поля энергетической сети, провоцирует сбой биологического

воспроизводства и возникновение череды внезапных отклю-

чений от общей сети отдельных звеньев. Создавая звуковой

коллапс в универсальной гармонии единой биофизической

пропорциональности сети. Свето-волновая медитация кос-

мического разума реалиями текущего времени, окатывая

энергетику виртуальной сети звука световыми импульсами,

модернизирует так называемую мусорную часть ДНК. Вы-

водя как катализатор однопроцентную часть общей структу-

ры ДНК, так называемый генетический код, из визуального

энергетического поля человека. Тем самым лишая биологи-

ческую сущность человека адекватно реагировать запросу

требованиям окружающей объективности естества. Возник-

29

ший на заре освоения человеческим обществом мобильной

сети, универсального аналога космической виртуальной свя-

зи всеобщего Интернета, феномен мозговой лени начал от-

счёт времени существованию стационарности человеческого

подсознания. Существованию в том виде, в котором оно, пре-

небрегая космической целостностью организма, обусловило

возникновение другого феномена, феномена расширяюще-

гося пространства. Экспериментальное колдовство над био-

логической материей и над самим собой, открыв нанотехно-

логию высшего разума, поставило человека в роли охотника,

выпустившего из любопытства некое космическое чудовище.

Подчинение которого разум, как и во всех случаях бытия че-

ловека, переложил на своё неподготовленное временем со-

знание и общечеловеческую физиологию. И начатая антич-

ными небожителями страница безрассудной философии

предстала во всей своей абсурдной изнанке, как пугало перед

загнанным в тупик разумом человечества. Собирая перед во-

ронкой расширяющегося пространства нескончаемый ворох

такой же абсурдной мысли и комментированной её импро-

визированной истории человечества, где нет логического

начала и разумного конца. Благо, эти и аналогичные особен-

ности направления человеческой мысли вполне определи-

мы с целью их модернизации, через открытие профессора

П. Горяева. Если экспериментальные доказательства этого

открытия существования космического сенсорного Интер-

нета состоявшийся факт, то в его сети должны сохраняться

промежуточные и повторяющиеся файлы глобальных пере-

становок реального бытия. Шифровой код этих файлов, как

заложенный под голограмму извне бытовой прототип, дол-

жен сохраняться в виде звукового сырья в существующей си-

стеме языковых шифров. И задача мировой науки отыскать

этот архаичный шифр, в котором сохранена мотивационная

ценность нами выше обозначенных метафизических болва-

нок, как и начало отсчёта развития именно этого витка эпо-

хального времени. В обозримом прошлом, для последних трёх

витков цивилизаций, шумерской, вавилонской и египетской,

начало и конец обуславливается состоятельностью Всемирного

«потопа». Потоп, как глобальное событие реальных перестано-

30

вок бытия, узел совокупности нескольких явлений природы.

Начало этого события зарождается в северных широтах, где

катализатором являются арктические массы первозданного

льда. Зарядом этого катализатора является огромная энергия,

сконцентрированная в ударе подобно молоту по наковальне,

космического метеорита. Как мы вскользь упоминали в пре-

дыдущей книге, энергия этого удара превосходит мощность

всех мыслимых взрывов атомных бомб. Баланс устойчивости

земной оси, при этом ударе, сохраняется благодаря энерге-

тической подушке сферичности Северного полюса земли.

Смягчающим фактором также играет огромная масса воды,

выдавленная тяжестью удара арктическим ледником. Это

природное явление по своей значимости превосходит все из-

вестные человечеству глобальные катаклизмы.

И, тем не менее, скудность информации об этом явлении,

вызывая горькое недоумение, говорит о недостаточном вни-

мании мировой науки к ряду таких архиважных перестано-

вок биофизического контура земли. Аналитическое иссле-

дование таких универсальных явлений должно исходить из

ответов следующих вопросов:

1. Что собой представляют арктические ледники и какую

миссию в биофизической структуре земли они выполняют?

2. Есть ли различие между ледниками Северного и Южного

полюсов?

3. Является ли сказание о Великом потопе в мифологии не-

скольких цивилизаций одним и тем же событием или это ряд

повторяющихся явлений природы?

4. Может ли состояться такое естественное явление без

участия энергетики земного ядра и космического метеорита?

Если да, то какова их роль? Если нет, то в чём причина движе-

ния ледников?

5. Можно ли феномен явления «радуги» считать особенностью

разграничения доледникового периода и периода окончательно-

го сформирования ледниковых шапок двух полюсов Земли?

6. Достаточно ли для успешного биологического воспро-

изводства спасения каждой пары живой твари, и может ли

«Ковчег Ноя» играть роль условного инкубатора в условиях

31

биофизического резонанса разряженной атмосферы и диф-

ференцированных ионами потоков воды талых ледников?

7. Не сыграл ли роль недостающегося биологического фак-

тора в последующей мутации сохранённого семени сын про-

рока Ноя, не пожелавший взойти на ковчег спасения?

8. Может ли концепция этого катаклизма находиться как зву-

ковая основа в каком-либо из существующих шифров языка?

Научные ответы на эти вопросы, с применением особен-

ностей звуковых систем этнических образований северных

широт, позволит мировой науке разграничить в мифологии

античной старины истину и вымысел. Так как наша основ-

ная тема язык, свои аналитические доводы и заключения

мы начнём с последнего вопроса. Разработку этого вопроса

мы разделим на несколько частей. Где основными ориен-

тирами констатации выводов звуковых формул языка мы

предлагаем читателю следующие вопросы, которые мы при-

ведём ниже. В процессе изложения звуковых формул и сво-

его комментаторского сопровождения мы несколько отой-

дём от традиционных форм современных изысканий. Ибо

мы не имеем чётко сформулированных научных правил, за

исключением отрывочных предложений и туманных ре-

комендаций этимологической науки, для звуковых задач.

А звуковая математика, для современной науки языкозна-

ния, скорее является парадоксом, которому нет каких-ли-

бо посылочных представлений или пояснений. Поэтому, не

имея аналога данным особенностям звукового кода, нам не

на кого и не на что ссылаться. За исключением некогда су-

ществовавшей в древнем Египте храмовой иератической

письменности, знатоки которой, через звуковую математику,

измеряли вес времени. Вот вопросы, по которым мы будем

выстраивать тематику своего повествования и раскрывать

мотивационную информацию звуковых узлов системой рус-

ского и нахского языков:

1. Мотивационный смысл звуковых формул термина «лед-

ник»?

2. Мотивационный смысл индивидуального символа про-

рока Ноя «радуга»?

32

3. Мотивационный смысл имени этого пророка и спасён-

ного им «семени»?

4. Мотивационный смысл названия горы, куда пристал

ковчег Ноя?

5. Мотивационный смысл названия «ковчег» и почему он

назван именно так?

Ещё с незапамятных времён человек имел разумное пред-

ставление о структуре физиологии земли. Он знал о четырёх

сторонах света, где каждая сторона имеет свои особые специ-

фические функции.

Если в какой-то стороне представляя аналогию противо-

положных сторон, составляли легенды и небылицы исходя

из малодоступной скудной информации, то об ареале свое-

го обитания они имели визуально изученную информацию.

Исходя из этой информации, они мотивировали обозначения

тех или иных естественных явлений и объективных особен-

ностей мест своего обитания. Существование севера и север-

ных ледников во все времена человеческого бытия, безуслов-

но, факт константный. Как и существование гор с ледниками,

на этих незыблемых стражах времени. Имея визуальное

представление о климатических особенностях мест свое-

го пребывания, древние аборигены севера, как и их южные

собратья, обретали в этих особенностях родственные анало-

гии, на которых завязывался генетический узел этнического

менталитета. Этот узел ложился под мотивационную паути-

ну последующих звуковых узлов, и их идентификация может

находиться только в шифрах данного ареала бытия. Поэтому

этимология архаичных матриц языка через звуковые системы

разных ареалов обитания часто даёт представление о сути за-

ложенной информации, с интерпретацией местных условий

бытия. Если северные ледники по представлениям древних

аборигенов Кавказа и долин реки Танаис были некой есте-

ственной шапкой движения земли, то ледники на Гималаях

выполняют функцию иного порядка. И выводы, основываясь

только на прямом факте, что эти и те естественные ледя-

ные образования имеют единую физиологию и параметры в

структуре Земли, не отвечают истине. Легендарного пророка

33

Ноя, снявшего проклятие с земли, за убийство Каином своего

брата, в текстах Ветхого Завета, как мы писали выше, вели-

чают «Ноах». Древние ассирийцы называли его «Нахум», а на

аравийском континенте его имя звучит как «Нух». Ни одна из

этих языковых систем не имеет звуковых формул этимологии

данного термина имени великого пророка. Тем более, каких-

либо звуковых штрихов, дающих условное представление о

его миссии и особенностях условий его проживания. В языко-

вых системах азиатского Востока звуковая единица алиф «1»,

как и у Вайнахов, выполняет функцию основного знака. Этот

знак, чьё одно из смысловых значений «зима», присутствует

в имени этого пророка только в языке Вайнахов. Его присут-

ствие в термине обозначения имени Ноя «Нух1», вместе с ре-

шениями звуков и звуковых узлов, даёт автору аргументиро-

ванное право предполагать, что родиной этого пророка был

горный край Северного Кавказа. Не имей этих аргументов,

наверное, и немецкий историк Э. Церен не заявил бы на весь

мир: «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом За-

вете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро

вместе с мифическими преданиями, может игнорировать

связи между Уром в Шумере и районами Кавказа». Шумеры

в свою очередь прародиной своих далёких предков счита-

ли горную страну «Кур». Что, проводя аналогию с Кавказом,

подтверждает Библия: «Вот племена сынов Ноемых, по ро-

дословию их, в народах их. От них распространились народы

на земле после потопа. На всей земле был один язык и одно

наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар

равнину и поселились там» (Бытие, гл. 32 и гл. 11: 1-2). Более

того, религиозное воззрение древних финикийцев и евреев,

своих верховных богов Баал-Кафон и Шаддай, как «отцовски-

ми Богами», считали «владыками северной горы». Шумерское

название «Кур», как и финикийского северного бога «Шад-

дай», мы находим также и в древнеиндийском эпическом про-

изведении («Махабхарата», «Рамаяна»). Где, по предположе-

ниям некоторых историков, произошла решительная битва:

«Куру – кшетра». «Кшетра» – индоарийское слово, от которого

произошла древнеиндийская каста воинов «Кшатрии». Если

шумеры в своих клинописных записях оставили название

34

горы и горной страны «Кур», как северная прародина, а фи-

никийцы северное божество «Шаддая» и древние арийцы на-

звание долины решительной битвы «Кур – кшетра», то в гео-

графии они, видимо, разбирались лучше, чем в более поздние

времена. Когда, называя «Ойкуменой» предел окружающего

горизонта, обходились, видимо, без современных терминов

«Север и Юг». Этой тематике мы посвятим отдельную главу,

а теперь постараемся через звуковую математику уразуметь,

почему у финикийцев и древних евреев северное божество

называлось «Шаддай», и почему оно было северное. А также

мы постараемся через название «Шумер» выяснить правоту

древних клинописей, утверждающих о своём исходе с север-

ной горы «Кур». Считая своей колыбелью этот некий северный

горный край, Шумеры не могли не оставить в исторической

памяти времён каких-либо следов в последующих звуковых

шифрах. На основании которых фактически сформировалась

звуковая пряжа последующих поколений. Оставив после себя

эпическую поэму о Всемирном потопе «Сказание о Гильга-

меше», они не могли в интерпретации этого сказания обойти

посылочные условия зарождения нового витка эпохального

разделения. Времён аналитического поводыря в аудитории

человеческого бытия, естественного подсознания, и эпохи

зарождения человеческого сознания, как инструмент стаци-

онарной деятельности человеческого ума.

Шаддай.

========

1. Ш + аш + ша + даш +йа + ад. = Льда + песни + льющей + тяже-

сти + купола + бегать.

2. Даш + даш + ш + ша + йа + шай. = Тающей + тяжести + льда + я +

есть + цена.

3. Ша + да + д + йаш + йа.

= Единый + хозяин + творить +

любить + убивать.

4. Дай + аша + ашд + да + шад.

= Отеческой + песни + клятвы +

хозяин + кнута.

5. Ша + йа + дай + йа.а + й + айа. = Свободного + купола + отцам +

пищу + творить + наполнять.

35

6. Аш + ш + даш + дйаш.

= Песни + льда + таяния + письма.

7. Йа + ша + ашд + аш + йаш.

= Купола + нашего + клятвы +

пение + знать.

8. Ай + адд + айш + йа + йаш.

= Чтобы + не бегать + о горе +

смерти, + крича.

9. Йа + йаш + ашд + аш + дада.

= Купола + милости + клятвы +

пения + барин.

10. Ша + йа + даш + аш + да.

= Я + есть + тяжести + песни +

хозяин.

В отличие от «Шаддая», у которого, по представлениям

древних финикийцев и евреев, полномочия верховного бо-

жества были неограниченны, в мотивационных решениях

имени божества «Баал кафон» они лаконичны и неопределён-

ны. Хотя чётко прослеживается связь этого божества с тяже-

стью юдоли холодного севера и её энергетической мощи. Эти

особенности, интерпретированные с условиями собствен-

ного бытия, у финикийцев обрели национальные качества и

лицо. Поэтому верховное божество «Баал» почитался у мно-

гих народов Востока без дополнительного эпитета «Кафон».

«Шаддай» же, в силу своей метафизической мысли воззрения

древних шумеров на естественную опару ледяного месива, не

претерпел изменения своего кода. В силу зашифрованных в

термине особенностей своего моделирования, так и остался

символом клятвы божественных отцов «Ашд – дей». При-

шедшие с поднебесного купола тающего ледяного месива,

они стали владельцами уникального языка и основателями

великой письменности. Письменности, способной ориенти-

роваться в мотивационной сути последующих шифровых ко-

дов, как звуковое сырьё естественной коммуникации.

Баал кафон.

==========

1. Ба + ал + ка + фон.

= Творения + сказа + энергии + воздуха.

2. Аб + лаф + коан.

= Ризы + достатка + обители.

3. Бал,ф + лоан + к.

= Поцелуя сути + снежного + уха.

4. Ак,ф + бон + ал + лак.

= Безмолвья + сиротского + пламени +

глотки.

36

5. Ка + бала + онка + лаб. = Энергии + горя + могущества + темя.

6. Ол + лока,ф + лоан + кон. = Сказания + смака + снежного + сути.

7. Ка,б + лон,ф + фон.

= Наполнить энергии + пряжею + воздуха.

8. Онк + бала + ла,ф.

= Могущество + горе + подковы.

9. К + фан + коан + алн.

= Дух + вездесущей + обители + сказа.

10. Оалф + онка + кона.

= Символ + могущества + горсти.

Вот таких могущественных богов, управлявших энергией

снега и тающего льда, имели люди, мало знакомые и со сне-

гом, и со льдом. Финикийцы, как хорошие мореплаватели,

возможно, имели представление о севере, но возведение осо-

бенностей северного края в ареал божества возможно только

в случае знания, знаковых событий мирового масштаба. А вот

более осведомлённые в этих событиях «шумерийцы» считали

этот таёжный север прародиной всего человечества. Поэтому

заложили в основу самоназвания «Шумер» концепцию моти-

вационной сути Всемирного потопа.

Шумер.

======

1. Ш + у + ерм.

= Льда + мора + среды.

2. Ем + шу + шур.

= Смертельной + горы + молока.

3. Муш + му + ер.

= Верёвке + подобно + пришли.

4. Ешр + ш + муре.

= Таянья + льда + как труха.

5. Муре + ш + уш.

= Трухой + ледяною + они.

6. Еу + мер + ушр.

= Из гибели + носа + потопа.

7. Мешр + ешр + шу.

= Неги + познанья + стола.

8. Шер + еш + му.

= Широкого + чтения + горя.

9. Ер + ер + урм + шу.

= Среды + сотворенья + в долину + быка.

10. Еш + ш + муре + шур. = Таянья + льда + трухой + молока.

Как видит читатель, из вышеприведённого катрена рас-

шифровки «шумеры» имели обоснованное право считать

горный таёжный север прародиной своих предков. С такими

удручающими красками написавшие картину исхода Ноева

колена, они имели куда более полную информацию о Все-

мирном потопе, чем кто-либо. Поэтому неудивительно, что

это великое явление природы переписано ими по-своему,

37

где легендарного пророка Ноя они величают исходя из сво-

его мировоззренческого восприятия окружающей среды.

Как и в самоназвании «Шумер», в основу имени пророка Ноя

«Утнапиштим» или «Зиудзудду», а также и кормчего корабля

«Пузур» – «Амурри», заложена прямая связь с естественной

атрибутикой горного севера и Великого потопа. Такая же пря-

мая связь прослеживается и с мотивационной начинкой всей

топонимики древнего Шумера. Однако, с позволения читате-

ля, прежде чем приступить к расшифровочным решениям то-

понимики Шумера, мы рассмотрим мотивационную начинку

индоарийского термина «Кур кшетра». О первой части этого

термина «Кур» мы приведём лишь общую концепцию моти-

вационного смысла, так как его полному анализу мы посвя-

тим отдельную страницу своего рассказа. Где через интер-

претацию мировоззренческого смысла русской сказочной

горы «Кудыкина» и нахского выражения архаичная эпоха

«Кукли зама» постараемся довести до читателя звуковые

решения нашей математики, об и до, послепотопной эпохе.

Кур = Гордый. Урк = Бродяга. Кур = Рог. К,ур. = Духа ауры. Но

анализу термина «Кшетра», так как эта матрица из общего

ряда вышеназванных единиц обозначения, знаковых мест

великих исторических событий, мы посвятим расшифро-

вочный катрен системы. Ввиду связи этого термина, по мне-

нию некоторых историков, с севером и Северным Кавказом.

Производное от этого термина титул суровых воинов «Кша-

трии» имеет ту же мотивационную подоплёку, что и базовая

матрица «Кшетра». Как железные «ашк» деления «атр» ледяной

могилы «ш – каш», эти воины считались небесными стражами

долины смерти. Подобно зоркому ястребу «кер», обусловленные

естеством, хранителями «теш» писания Божьего. Ниже мы при-

ведём расшифровочный катрен базового термина, чтобы чита-

тель имел представление об её истинной мотивации.

Кшетра.

=======

1. К + ш + ет + ар.

= Дух + изо льда + корова + пространства.

2. Шар + ек + тарш.

= Опары + клокочущей + слякоти.

3. Ка + кер + ер + теш.

= Энергии + сокол + среды + судия.

38

4. Шер + кер + атр + ак.

= Безмерного + чрева + деленья + тиши.

5. Ашк + каш + тешр + еар. = Железной + могилы + свидетельства +

пища.

6. Ше + ар + тар,к.

= Наших + в пространстве + деяний.

7. Аш + терк + тарш + ш.

= Песни + качающей + слякоти + льда.

8. Карт + ер,к + шекр.

= Ограда + живущего духа + сомнений.

9. Шар,к + ер + таш + ш.

= Опары + среды + взрыхлённых + делений.

10. Ка + е + тар + шае.

= Энергией + смерти + покой + обрести.

Обозначенные в катрене характерные особенности севера

и северного духа обретают более чёткую окраску при этимо-

логических решениях задач с участием звукового узла «Кур».

В этом варианте, святая святых энергетического сокола су-

действа среды, опары клокочущей слякоти, обусловливается

некая гора или некий гордый рог изобилия «Кур». Эта гора

или рог изобилия становится естественным гнездом мута-

ции, генетической нити биологической субстанции. Про-

дуктом этого особого мутационного процесса является каста

суровых воинов «Кшатрии». Индоарийский термин «Кша-

трии», дочернее образование базовой матрицы «Шатрии»

(Ш + атри – льда разделение) и звука овеществления сути духа

«К» моделирует рокировочный вариант слякоти основа «Тар-

ши + и». От этого варианта формируется термин «Таршиш»,

что с добавлением нахского звука «1» мы получаем вариант

овеществления смысла «из слякоти – Т1аршиш». Мотивируя

из слякоти чего или кого, через звук обозначения зимы «1»,

система моделирует имя внука великого пророка Ноя, леген-

дарного основателя патриархальной общины Кавказа «Т1ар-

шиш». Заменой в индоарийском термине «шатрии» звука «и»

– «основа» или «й» – «создать», на звук обозначения сам «ш»,

система обуславливает этого патронима первым выходцем

из ледяной слякоти. Через особенности мотивации данного

термина закладывая в основу шифра звуковые узлы модели-

рования имени сына этого патронима и название ареала его

состоятельности «Т1аргамос» и «Т1аргим». В народной памя-

ти, из-за своего роста и мощи, этот внук великого пророка

Ноя получил прозвище «Т1арг1», что означает «гигант или

39

великан». Название же всей долины обитания древние Ши-

меры связали с интерпретацией явления Всемирного потопа.

Назвав её «Шинар», то есть коровой-первотёлкой, они свою

генетическую голограмму связали с биофизической опарой

первозданного льда, растаявшей северной горы «Кур».

/ Ш + нар + ин. = Льда + могущества + месива.

Шинар. – Ни + шинар + шар. = Тельца + опары + корыто.

====== \ Шир + на + аш. = Раздолья + праматери + музыка.

\ Шин + арн. = Моё + второе + пространство

Подобно звуку «с», как в дореволюционном русском языке,

которому исследователи придумали специальное выраже-

ние «словоерсы», у древних шумеров звук «ш», связанный со

льдом, имел особый статус. Его, как метафизический симво-

лический знак, применяли к эпитетам царских особ и к пер-

сонам главных божеств или богов.

Т1аршиш.

=========

1. Т1арш + и + ш.

= Опары + смеси + льда.

2. Шар1 + и + таш.

= Закон, + основы + камень.

3. Тишш + 1ар.

= С доверьем + бытия.

4. Шиш + тар + 1и.

= Власти + мира + тень.

5. А1р + тишш.

= Дара + правосудья.

6. Т1арш + и + ша.

= Душа + основы + он.

7. Ашрш + ти1.

= Песни + поклоненья.

8. Тиш + 1арш.

= Доверенности + трон.

9. 1ати + ш + шар.

= Коровы + льда + нектара.

10. Тиш + 1ар + а1ш. = Судья + запаса + дара.

Единая мировоззренческая мысль зачатия генетической

нити северной пряжи этой словесной единицы и индоарий-

ского термина «Кшетра» подводит осязаемую основу под за-

ключения древних Шумеров и библейских текстов. Разматы-

вание всей этой генетической цепи звуковой пряжи, в силу

присутствия в самоназвании пророка Ноя «Нух1», как буквы

обозначения зимы знака «1», инициируется термином «До-

40

ах1ужн» нахского славословия. Что, означая «первородство»,

через своё доминирующее значение «Яда – доах1ужн», от-

крывает целую эпическую поэму десяти строчных катре-

нов. В ходе нашего повествования мы познакомим читателя

с этими катренами, в которых с изяществом современного

поэта изложены некоторые особенности зарождения эпохи

«медведя». А теперь предоставим читателю катрен расшиф-

ровки названия места состоятельности жития «Т1аргамоса»,

уникальный уголок горной Ингушетии «Т1аргим». Он, как и

вся звуковая пряжа нахского славословия, не претерпел ни-

каких изменений и остался в своём архаичном звуковом оде-

янии. Базовый корень этих терминов «Т1арг», производный

от основной матрицы «Т1ар» – «грудь», означает «берлога».

Рокировочными решениями, от этой матрицы, формируется

термин обозначения поднятие или вставание чего-то из этой

берлоги «Г1атр» – «вставание». В процессе очередной рокиров-

ки звуков данного термина с добавлением второго звука «1»

образуется слово «Т1арг1», мотивирующее общую суть того,

что встаёт из этой берлоги, то есть гигант или великан «т1арг1»

– «гигант, великан». Являясь инициатором завязки этого ряда

терминов, звуковое соединение «Т1ар» – «грудь» не просто

термин, несущий мотивационный смысл, а узловая формула

звуковой математики нахского языка.

/ Г + ур + дь. = Ауру + древа + творить.

Грудь. – Ьр + дуг. = Созидания + манны.

====== \ Гудр + ьг. = Чтобы глыбу + кроить.

\ Дьр + гь + гур. = Раной + чрева + горы.

Имея концепцию зачатия генетической пряжи северного

шифра, эта формула обеспечивает звуковые решения гото-

выми единицами ценности. На основании этих единиц цен-

ности система моделирует условия и структуру атрибутики

бытия архаичной общины. Информация смысловой начинки

этого термина, перекликаясь с решениями звуковых задач

своего русского аналога, даёт пространное представление

особенностям овеществления своей мотивационной сути.

Для знакомства читателя с этими решениями, мы предста-

41

вим мотивационную ценность некоторых главных звуков и

звуковых узлов этих решений.

/ Свет. Ма. – Материя, объятие. Ар. – Пространство, поле.

А) С. – Угол. Б) Ам. – Однако.

В) Ир. – Мудрость.

\ Душа. Мо. – Подобие, зло.

Ор. – Ограниченное

пространство, дол.

Разворачивая общую концепцию мотивационной сути

термина «т1ар» – «грудь», система моделирует его дочерние

образования, как основные параметры состоятельности этой

естественной груди северных просторов. Вначале предоста-

вив читателю катрены расшифровок места зачатия архаич-

ной общины «Т1аргамоса», названия горного ущелья Ингу-

шетия «Т1аргим», мы приступим к анализу базовой матрицы

«т1ар» – «грудь».

Т1аргим.

=======

1. Т1ар + г + им.

= Грудинка + древа + истины.

2. 1 + амр + тиг.

= Зимы + повеление + шить.

3. Тг1ам + ари + ира.

= Крыло + просторов + мудрости.

4. 1ари + 1амр + г1ат.

= Бытия + ученью + парить.

5. Тигр + мар + 1.

= Пошива + мужа + зимы.

6. 1и + гамр + т1и.

= Дыханья + резца + картины.

7. Им + г1ари + та.

= Истины + гласа + наладить.

8. Г1ар + тим + т1и.

= Голоса + ровного + мост.

9. Маг1ар + та + иа.

= Севера + с миром + повысить.

10. Магр + т1и + г1ат.

= Здравия + семени + рост.

А теперь, после иллюстрации фрагмента расшифровки

звуковых единиц «т1ар» – «грудь», мы изложим читателю

всю мотивационную подоплёку терминологии, так или ина-

че связанной с архаичной средой становления северного

шифра.

42

Т1ар. Грудь.

===== ======

1. Т1ар + та1р. = Груди + поклоненья.

1. Ьгр + ду. = Выкройка + клятвы.

2. 1атр + 1. = Коровы + зимы.

2. Дуг + ьр. = Манны + творенья.

3. Т1а + ар. = Лопатка + пространства. 3. Ьру + дьг. = Прихода + души.

4. 1ат + 1ар. = Пятна + бытия.

4. Дьр + гу. = Из раны + холма.

5. Ат + а1р. = Лёгкого + дара.

5. Гьр + уд. = Живота + суеты.

6. Та1р + та. = Смиренье + наладить. 6. Гь + урд. = Семя + задатка.

Вот такой грудью зимней коровы представляли архаичные

пионеры уникальной системы северного шифра послепотоп-

ную гору или холм не зажившей раны великого катаклизма. И

сформированные на основе этой базовой матрицы дочерние

термины «т1арг», «т1арг1», «т1аргим», «т1аршиш», «маг1ар-

ти», «т1аргамос» воспроизводят звуковой узор становления

архаичной общины этого северного шифра.

1. Т1ара.

= Т1ара.

– Грудинки.

2. Т1ар. + г.

= Т1арг.

– Берлога.

Г

– (древо, воля).

3. Т1ар. + г1.

= Т1арг1а. – Великана.

Г1

– (сон, цветенье,

лист).

4. Т1ар. + гим. = Т1аргим. – Ущелья.

Гим – (ги – семена,

им – истина).

5. Т1ар. + шиш. = Т1аршиш. – Власти.

Шиш – (власть)

6. Т1ар. + гима. = Маг1арти. – Севера.

Гима – (ги – семена,

ма – материя,

объятие).

7. Т1ар. + гамос. = Т1аргамос. – Плода берлоги. Гамос – (г – древо,

сома – для

плода).

Моделирующие как вариант овеществления нахской тер-

минологии словесные единицы русского языка своей на-

учной аргументацией расширяют смысл общей концепции

заданной тематики. И как понимает читатель, под аргумен-

тацией русского языка содержатся сырьевые заготовки ар-

хаичного славословия предшественников древних славян.

Последовательную математику, которой мы не в состоянии

43

проследить или воспроизвести в рамках одной монограм-

мы. На данном этапе наша основная цель – познакомить чи-

тателя с решениями этой системы. Чтобы читатель, получив

предварительное представление о ней, задумался о возмож-

ности существования условной звуковой математики в су-

ществующих языковых шифрах. Такой подход к проблемам

истории языка был бы продуктивнее, чем поиски некоего

праязыка. Ведь какой бы отрезок истории человечества нас

не интересовал, и каким бы умершим языком мы не занима-

лись, но звуки, опробованные естеством со времён пророка

Адама, остаются неизменными. Поэтому, выдвигая гипотезу

о существовании этой звуковой математики, как условное

преддверье «пятому измерению», мы не говорим, что это

так и не иначе. А только предлагаем как экспериментальный

вариант систему звуковых решений нахского славословия.

Т1аргамос.

==========

1. Т1ар + г + гам + ос.

= Грудинки + древа + резца + полосы.

2. 1 + гатр + са + мо.

= Зимнего + савана + нашего + зла.

3. Та + г1ар + ма + сом.

= Наладить + говор + материи + яви.

4. 1ар + отр + г1амр + сом.

= Жития + деленья + сметливого +

плода.

5. Оатр + г1а + маг1 + т1аргм. = Закона + хожденья + севера + глушь.

6. 1амр + саг + 1ам + отар.

= Познанья + зажечь + науки + деленья.

7. Мот + с + саг1р + та1р + мар. = Язык, + нашей + милости + праведный +

муж.

8. 1амр + 1ар + согтр + гор.

= Из моря + обители + горестных + век.

9. Ма1р + а1о + маг1арт + г1ора. = Мужества + дара + северных + стуж.

10. Саг1 + мо1а + таро + саг.

= Милости + рога + богатств + человек.

Такими уникальными качествами великого мужа и добро-

детели обладал легендарный внук пророка Ноя. Чьё самоот-

верженное миссионерство в жерле великого катаклизма от-

крыло генетическое колено и обустроило для этого колена

науку познания праведного закона бытия жизни.

Этот небольшой фрагмент обшей картины овеществле-

ния мотивационной сути данного термина даёт основание

44

автору предполагать, что особенности до- и послепотопной

эпохи становления нового витка генетической пряжи, легли в

основу звуковой математики северного шифра. Как главный

письменный знак нахского славословия, звук обозначения

зимы «1» является и звуковой доминантой моделирования

математического знака «один» – «ца1». Основную характе-

ристику этого звука мы описывали в первой книге, поэтому

теперь скажем лишь об общей концепции мотивационного

смысла этого звука. Укус «ца» естественного дара «а1» небы-

тия «ац», то есть первозданной зимы «1», формирует кокон

«ц1а» мутации биологической субстанции. И с этого главного

знака система открывает разматывание генетической пряжи

северного шифра. Отсутствие этого знака или его древнесла-

вянской альтернативы существовавшей глаголицы в русском

языке имеет свою особую специфику, с которой читателя мы

познакомим в ходе своего повествования. Оставляя дешиф-

ровку мотивационного смысла данного термина за последу-

ющими вопросами, в контексте вышесказанного, мы отме-

тим, что исход и возвращение спасителя «Семени» ближе к

северу, чем к югу. И что ключ разгадки естественного фено-

мена «Всемирного потопа» находится в звуковых системах

древнеславянской глаголицы и нахского языка. Наша уве-

ренность обуславливается мотивационной концепцией це-

лого ряда звуковых матриц, касающихся как самого пророка

Ноя, так и всей топонимики этого феноменального есте-

ственного явления. Чтобы читатель имел более прозрачное

представление о сути вышесказанного, необходимо отме-

тить, что, говоря о нахском языке, автор исходит со славосло-

вие древних «гаргареев», которое в подавляющем большинстве

архаичное звуковое наполнение, сохранено в ингушском язы-

ке. Именно только в этом языке, как и в цифровой математике,

все звуковые единицы наполнены мотивационной ценностью.

Усиливая возможность этих звуковых знаменателей и числи-

телей, с лёгкостью цифровых носителей, конвертироваться в

любых уравнениях звуковых решений. Являясь сырьевой ба-

зой звуковых носителей, ингушский язык обладает паутиной

первичных формул генетической пряжи, способных размотать

45

до своего финального конца любые матрицы как своего языка,

так и славословия других кодовых шифров. В подтверждение

вышесказанного мы приведём несколько примеров звуковых

задач с участием звуков, которым, по заключению мировой на-

уки, нет аналога в существующих языках. Первые из этих зву-

ков «к», «ха», моделируют в ингушском языке матрицу русского

обозначения вести «кха».

Кха. Весть.

==== ======

1. К + ха. = Дух + созиданья.

1. Ве + ьст.

= Творить +

открыть.

2. Х + ак. = Времени + безмолвья. 2. С + се + вьет. = Душу + света +

печь.

3. Кх + а. = Печи + небытия.

3. Ве + ьест.

= Творенью +

набухать.

4. Х + ка. = Стана + энергия.

4. Сет + ьет.

= Игрой сгибанья +

жечь.

5. Ах + ахк. = Чтобы прясть + весны. 5. Ет + вье + се. = Коровы + нашей +

свет.

6. Ха + кха. = Бытия + поля.

6. Ьес + те,в.

= Пленника +

мирить.

7. Ах + ах,к.= Ходить + для пахоты. 7. Ет + вьс.

= Понуканьем +

жизни.

8. Х + ак. = Страже + безмолвья. 8. Ьс + вет.

= Инеем + доенья.

9. Ка + ха. = Энергии + ходьбы. 9. С + тевь.

= Уголка + покои.

10. К + ха. = Духа + познанья.

10. Се + вьет.

= Света + истеченья.

Другим проблемным для науки языкознания звуком яв-

ляется «ба», и ниже мы приведём мотивационные решения

системных формул с участием этого звука. Матрицей этого

примера будет термин ингушского языка «б1а», что на рус-

ском языке означает «взор». Однако, в этом случае, мы при-

мем другой вариант констатации системного мотивационно-

го смысла данной звуковой матрицы.

/ Б + 1а.

= Есть + накопить. / В + озр. = Творения +

голоса.

Б1а. – Аб + 1а.

= Ризе + жить. Взор. – Озр + ов.

= Взвешиванья +

шва.

46

==== \ Ба + а1. = Уста + дара. ==== \ Во + возр. = Зла +

познаньем.

\ Б1а + 1аб. = Взор + насыщения. \ Ор + зов. = Долины+

звучанья.

Это далеко не все возможности данной звуковой системы,

что мы и постараемся открыть перед любопытным взором

свободного читателя. А теперь вернёмся к нашей основной

теме, к родимому для русского читателя северу и северным

ледникам. Ледники на северных полюсах, как естественные

шлемы движения земли в бесконечном пространстве космо-

са и времени, находятся в постоянной консервации холода.

Сохраняемая в этом вечном полёте первозданной мерзлотой,

энергия и архаичная биологическая субстанция, как есте-

ственная желчь, агрегирует дыхательные функции сердца

Земли, огнедышащего земного ядра. Через водные артерии

земной поверхности возвращая ионы естественного пота и

пара, как конденсат сохранности геномов первозданной го-

лограммы, ареалу вечной мерзлоты. То есть, для законсер-

вированной материи и материальных частиц, реальное вре-

мя выводится в режим виртуального пространства. Поэтому

слово «ледник», имея свою особую мотивацию, даёт научно

важную информацию первичного разума. Своей научной

обоснованностью эти архаичные заключения не уступают

современным теориям и выводам учёных, несмотря на своё

примитивное представление об окружающем мире. И могут

дать новый импульс научным исследованиям проблем Се-

вера и Арктики. Что в свою очередь, заставит правительства

некоторых стран, пересмотреть свои ненасытные планы по

отношению к этим полюсам.

Ледник.

=======

1. Е.

= Погоста. 11. Ле.

= Дать.

21. Ле.

= Говорить.

2. Ле. = Ругани. 12. Ед.

= Бега.

22. Ел.

= Открыть.

3. Екн. = Грохота. 13. Ник. = Плаванья. 23. Кеи.

= Свободы.

4. Лин. = Участи. 14. Иле. = Дум.

24. Ели.

= Убиенных.

5. Ин. = Основы. 15. Кин. = Шапкой.

25. К,ни. = Духа.

47

6. Дин. = Дня.

16. Ен.

= Наказанья. 26. Ени.

= Среды.

7. Ен. = Прихода. 17. Дикн. = Добра.

27. Денл. = Смелости.

8. Дик. = Благ.

18. Идн. = Суеты.

28. Идн. = Соборности.

9. Дилн. = Бульона. 19. Илн. = Мысли.

29. Лин.

= Хожденье.

10. Ик. = Сапог.

20. Ин,д. = Месива.

30. Дин. = Веры.

В данном контексте мы приведём короткие мотивацион-

ные решения первых девяти матриц русского языка.

1. Погоста. = По + го + аст.

= Чуда + колена + прах.

2. Ругани. = Гур + аг + ин.

= Зрячему + пошатнуться +

замешавшись.

3. Мысли. = Им + с + ил + ы.

= Истины + света + дум + дыхание

4. Участи. = Сач + уч + сти.

= В сердце + ауры + решение.

5. Основы. = Осн + вон + с + ыв.

= Полосы + зла + угол + дыханья.

6. Дня.

= Д + дя,ня + яд + я + ян. = Есть + отца, матери + творенья +

приход + купола.

7. Приход. = Ипхр + хи + до.

= Погоста + водного + амбара.

8. Благ.

= Гал + г + аб + ла.

= Кусок, ком + воли + ризы + во

здравие.

9. Бульон. = Буль + ьолн + бон.

= Булькающая + милость + для

сироты.

Итак, по заключениям звуковой системы славяно-нахско-

го языка, основными атрибутами ледников являются шапка и

сапог. То есть в бесконечном движении земли в пространстве

времени, за ходьбу и сохранность управленческой структуры

земли как живого организма, архаичные аборигены Север-

ного Кавказа и реки Танаис считали ответственными ледни-

ки на двух полюсах. Биофизический бульон первозданной

среды возникновения жизни, законсервированный вечной

мерзлотой, он воспринимался ими за экстракт космической

мысли зачатия биологической субстанции. И являлся неким

нерукотворным погостом реального бытия, виртуального

разума космической сенсорной сети, как общее напомина-

ние постоянной медитации истинной веры над неверием.

В предыдущей книге мы рассматривали вскользь некоторые

архаичные матрицы, отторгнутые временем и новой звуко-

48

вой структурой кириллицей, где напоминали русскому чита-

телю о некоторых особенностях глаголицы древних славян.

Считая комплексный подход обеих сторон к проблеме этих

систем способным дать научно аргументированные выводы

и заключения. Дабы обрести под государственностью могу-

чей державы незыблемую основу многовековой истории. Мы

можем говорить на разных языках и придерживаться разных

конфессий, но звуковая основа, как особый северный шифр,

у наших народов уникален и един. И это даёт мне право счи-

тать и гордиться неотделимой частью великой цивилизации

северных народов, генеалогия которых восходит к основа-

телю этого шифра, легендарному Симу. Чьи связующие осо-

бенности согласных в корне отличаются от шифра «Матрес

лекционис». Учитывая оставшиеся за кадром сказанного не-

расшифрованными 60 процентов звуковых узлов термина

«ледник» русского языка, а также мотивацию его нахского

аналога, вышесказанного достаточно для пробуждения ин-

тереса к этой проблеме, аудитории русской общественно-

сти. Поэтому, с позволения читателя, мы продолжим анализ

вышезаявленных вопросов нашей тематики в данной главе

повествования. При этимологических решениях термина

следующего вопроса «радуга», мы будем пользоваться зву-

ковыми соединениями как русского, так и нахского языков.

В отличие от предыдущего термина ледник, применяя си-

стемную закономерность последовательности чередования

значимых звуковых единиц обоих языков. При этом, как и во

всех случаях решений звуковых задач, арифметикой архаич-

ной системы славяно-нахского славословия передавая лишь

четвёртую часть всей имеющей информации. Ни одна зву-

ковая система решениями узлов заданной матрицы не в со-

стоянии констатировать мотивацию первичного разума, как

это делает единое звуковое пространство древнеславянского

и нахского языков. Несмотря на грубость и архаизм передачи

этой информации, через короткие звуковые узлы, непрерыв-

ную цепь переплетённых выводов и заключений складыва-

ются через русское славословие в изящные десятистрочные

катрены. Хотя в самом нахском языке, переводимые русским

49

славословием в режим научной адаптации, эти звуковые со-

единения не имеют того научного лоска и изящества, как в

русском языке. Особое место в этой звуковой структуре за-

нимает терминология, так или иначе связанная с Севером и

с его климатическими особенностями. Начало паутины этих

мотивационных катренов связано с феноменом «Всемирного

потопа» и с деяниями великого пророка Ноя и его легендар-

ных сыновей. Звуковые формулы и их решения, комментируя

обоснованными доводами информацию, заложенную в на-

родных сказаниях и легендах, через топонимику и собствен-

ные имена персонажей создают реально осязаемую картину

архаичного бытия. Подтверждая гипотезу почти забытой

древней нахской легенды, основателя этой звуковой системы

сына великого пророка легендарного Сима формулы реше-

ния звуковых задач считают сорокалетним пленником хао-

са «Всемирного потопа». Он как искупительная желчь перед

силами естества, с горсткой отважных людей, был оставлен в

жерле этого великого катаклизма. За исключением отрывоч-

ных исторических данных о каком-то безумном всаднике и

горстке смельчаков, устремившихся к вершинам грохочущих

горных скал, других описаний в истории об этом нет. Воз-

можно, он, как и сын другого великого пророка Авраама, был

принесён на алтарь жертвоприношения, как искупительный

акт всемогущему Богу.

Чтобы, проявив, как и в случае с жертвоприношением

Авраама, великую милость, открыть новое генеалогическое

колено северного шифра, древа жизни. Завершая формиро-

вание двойной спирали генетического кода ДНК, как целую

структуру, общей биофизической нити естественной ком-

муникации. Ведь в звуковой математике, как и в цифровой,

для решений любых задач языка необходимым условием яв-

ляется присутствие и числителя, и знаменателя. Однако под

этими математическими параметрами решений задач надо

принимать не узкое определение «согласные и несогласные

звуки языка», а кодовых единиц, чья мотивация соответству-

ет вышеназванным константам математических задач. То

есть, как в трёхмерном измерении, заданный звуковой ко-

50

рень должен выстраивать структуру производимой задачи,

имея в своём арсенале все необходимые посылочные реше-

ния мотивационной начинки. Где концептуально обуславли-

вается закономерная параллель исходящих звуковых пото-

ков и мировоззренческой мысли данной субъективной или

объективной темы овеществляемых явлений или процессов

бытия. И посему, дорогой читатель, нам кажется, что науке

языкознания необходимо пересмотреть общую концепцию

этимологического анализа звуковых матриц. Чтобы иметь

более фундаментальное представление преемственности

первичного замысла архаичных узлов и принципа мотива-

ционной начинки, последующих образований на базе этих

первичных матриц. Однако в процессе повествования мы

приведём весомые доводы и решения звуковых задач, аргу-

ментирующие нами вышесказанное. И их способностью про-

яснить разночтение в сказаниях о Всемирном потопе, трёх

последних цивилизаций, постараемся установить разумную

последовательность событий архаичной старины. Ниже мы

приводим часть расшифровочных катренов, термина «раду-

га», обоих языков, а далее коснёмся вопроса тайны исчезно-

вения легендарного Сима.

Села 1ад.

=========

1. Села 1ад.

= Потопа рогатка.

2. Се + а1 + дал.

= Света дар подарить.

3. Еса + 1 + дал.

= Инеем зимнего Бога.

4. 1а + са + дел.

= Жития сердце открыть.

5. Е + дал + 1ас.

= Сделать Божий посох.

6. 1а + сел + ад.

= Впредь потопу бежать.

7. Е + 1ал + дас.

= Казня жития ворох.

8. Ла + 1ас + де.

= В здравье тельца наказать.

9. С + ал + да1е.

= Нашего пламени дуг.

10. Се + ал + 1ад.

= Свету сказания лук.

51

Радуга.

=========

1а. Дура + аг.

= Уничтоженной колыбели.

2а. Агар + ду.

= Дрогнувшей клятвы.

3а. Дар + уа + г.

= Что есть ауры воля.

4а. Ар + гу + да

= Горных долин хозяина.

5а. Да + у + гра.

= Хозяину мора дрожать.

6а. У + ар + даг.

= Ауры дол разрывать.

7а. Даг + у + ар.

= Выкроить ауры дол.

8а. Уа + да + гр.

= Чтоб мора хозяин был зол.

9а. Аг + у + дар.

= Рогатка ауры есть.

10а. У + г + ард.

= Ауру древо дробить.

Оперируя заключениями вышеприведённых катренов

расшифровки, получается, что явление Всемирного потопа –

естественный процесс смены определённых витков генети-

ческой нити. Следовательно, существование до пророка Ноя

древнешумерских и древневавилонских персонажей, спа-

сение семени биологической субстанции гипотетически до-

пустимо. Как один из принципов смены эпохальных витков,

это явление может иметь разные причины и параметры со-

стоятельности. Если в случае с потопом Ноя энергетическими

факторами возникновения этого катаклизма были ледники

на горах Эльбрус и Казбек, а также проходящая чуть южнее

этих вершин граница литосферных плит, то в аналогичных

ситуациях это могут быть иные особенности сферы нашего

бытия. Однако радужный лук, с которого пущена не однажды

смертоносная стрела, как напоминание о неминуемой каре

безответственности человека, силами естественного право-

порядка, радует и удивляет нас своей красотой и доныне.

Связанная как естественный шлем с дождём и дождливым

сезоном, она заставляет человека если не дрожать, то хотя бы

думать.

В предыдущей книге мы вкратце описали древнейшую и

полузабытую легенду архаичных Нахов, о бытие великого

пророка Ноя и лесных племенах. Гордые своей первозданной

чистотой и великим достатком богатых горных массивов, эти

52

племена возгордились и отвернулись от своего всеобщего па-

стыря Ноя. Каждое племя, как отдельный род от единой гене-

тической нити, определив по особенностям места постоянно-

го проживания личное капище и своего пастыря, возымели

желание обрести каждый по-своему свою земную святость.

Если самого Ноя эти племена боялись и по-своему уважали,

то окружение этого великого пророка подвергалось гонени-

ям и притеснениям. Ненависть и отчуждение возрастали с

каждым днём. Народ становился всё агрессивнее, в котором

часто начались раздаваться призывы к мщению. Последний

срок, отпущенный Господом для наставлений, заканчивался,

и в этом хаосе брожения воинственно настроенных племён

Ной запланировал строительство легендарного ковчега. Как

мы упоминали в первой книге, для строительства этого ков-

чега Ноем был заключён договор по доставке леса с неким

лесным гигантом Г1арбаш. Этот лесной гигант, обитающий на

самой высокой горе Эльбрус, и посоветовал великому проро-

ку отправить на время строительства ковчега с каждым днём

редеющее окружение Ноя. На удивлённый возглас Ноя: «Как

может простой смертный выдержать святость сосредоточия

первозданной энергии разума этой божественной вершины?»

лесной гигант ответил: «Я единственный житель этой верши-

ны, и единственное существо, обладающее знаниями тайны

этой горы». Прежде чем продолжить повествование данного

контекста, приведём суть мотивации более молодой легенды,

о которой помнят некоторые старые жители нахского обще-

ства. По этой легенде, в древней старине были люди, которых

описывали очевидцы, способные проникнуть во чрево са-

мой большой горы Кавказа Эльбрус. Обладая знаниями древ-

ней старины, они в особых шлемах проникали в недра этой

горы и привозили столько золота, сколько им было под силу.

А того, кто не был знаком с особенностями и тайной этой горы,

постигала неминуемая смерть. Мы не можем ни подтвердить,

ни опровергнуть суть этой легенды, но в основе любого мифа

находится некая доля истины. Однако мы продолжим пре-

рванное повествование и закончим рассказ о Ное и его по-

мощнике великане Г1арбаш. По совету этого таинственного

лесного гиганта, особо ярых оппонентов бесчинствующих

53

племён решили удалить на время в безопасное место. Это

место находилось совсем рядом с Эльбрусом и называлась

горой Казбек. В недрах этих двух вершин находились затаён-

ные пещеры, каждая из которых могла вместить целый на-

род. Также между ними существовал естественный тоннель,

соединяющий помещения обеих пещер. Для совершения

этой назидательной экзекуции был объявлен всеобщий сбор

вождей племён. На этом всеобщем совете причиной объяв-

ления Симу и его сотоварищам отлучения было названо не-

совершенство языка религиозной проповеди. Поэтому Сима

и его учеников необходимо отправить во чрево священной

горы для совершенствования вышеназванного языка рели-

гиозных мировоззрений. То ли по велению свыше, то ли для

ограждения Сима и его людей от притеснений враждующих

племён, решение было принято, и эта первая в истории чело-

вечества практика отлучения устроила всех этого всеобщего

совета. В обиходе современных нахских народов существу-

ет таинственное слово «сикам». Когда кому-то они решают

в силу назидательного совета развязать тяжёлую задачу, они

посылают его в это отлучение, говоря: «Сикам г1оавл х1о».

Наверное, можно по пальцам посчитать людей, знающих не

только мотивационный смысл, но и условное значение это-

го термина. Одни считают его чужаком из индийского языка,

принимая как название некоего штата этой страны. А другие

случайным залётным термином, не имеющим отношения к

нахскому языку. Но на протяжении всей истории существова-

ния этого языка в нём нет новообразованных слов и терми-

нов, и этот язык не принимает в своё звуковое пространство

словесные единицы, не формированные матричной структурой

собственного языка. Хотя обладает лингвистическими способ-

ностями этимологизировать любые звуковые узлы со стопро-

центной идентичностью любого языка. Термин «сикам», как и

поздний этноним кавказских вайнахов «ц1анар», то есть исто-

рических стражей Дарьяльского ущелья цанаров, имеет единую

матричную основу. Наверное, в силу этих причин армянский

историк Мкртумян в более поздние времена цанарами считал

предков современных вайнахов. В силу нашей тематической

особенности, мы отстранимся от диспута и полемики, оста-

54

вив это поле деятельности для белее сведущих людей. Ведь

наша основная задача – язык и звуковые формулы, чем мы

и будем заниматься. Итак, термин «сикам», как словообразу-

ющая матрица, до расчленения на звуковые узлы обязан мо-

делировать значение самого себя единством всех задейство-

ванных в этом термине звуков (с, и, к, а, м). Таким термином

является слово «миска», что в нартском языке означает «горе-

мыка». Читая этот термин русским языком, мы получаем про-

тотип современной чашки «миска». Для этимологических за-

дач в этом случае, нахская звуковая система рокировочными

решениями моделирует два звуковых узла «кис + ма». Пер-

вый узел, мотивируя значение «карман», моделирует корень

русского слова «кисет». Вторая же звуковая частица «ма» не-

сёт смысловые значения «материя» и «объятие». В силу при-

сутствия рокировочных решений в этом варианте, мотива-

ция слова «миска» состоялась позже слов «горе», «горюшко»,

«горемыка». Эти два термина – «сикам» и «миска» – узлами

своих соединений в двухстороннем порядке ставят логичные

вопросы. На которые как ответы, формируя аналоги русского

языка, разворачивают звуковую спираль генетической нити

основ славословия нахов и славян. В первом варианте слово