Тайна звуковых шифров архаичного интернета.

ставит вопросы. Из ответов которых выстраивается её древ-

неславянский аналог «отлучение». Которому в более поздние

времена пришло на замену слово «анафема». Хотя изначаль-

но этот термин мотивировал значение условий проживаний

этих отлучённых.

1. А) Сикам. = С + и + к + ма + ка. = Душа + основы + духа +

материи + энергия.

Б) Отлучение. = От + че + лу + ин + е. = Установить + чрево +

говорящего + месива +

творенья.

Мы не знаем, как эти звуковые термины визуально обозна-

чались в архаичные времена. Оперируя звуками и звуковыми

узлами, мы воспроизводим лишь их корневое сырьё. Воз-

можно, на разных этапах научно сформулированное русским

55

языком слово «отлучение» имело несколько иной вариант

шифрового набора задействованных в нём звуковых единиц.

Но парадокс феномена этимологических разгадок нахской

системой, в отличие от звуковых решений другими система-

ми, где большей частью лингвистических приёмов является

подгонка мотивационного смысла, в том, что определяется

подноготная любого узла и термина, славословия русского

языка. Если две первые звуковые единицы «от + че» нахская

система воспринимает как установление чрева, то кем, как

не «отче», может устанавливаться это единство духа семьи,

состоящей из разных общин и «лен», прародителем которых

является горемыка безмолвия, легендарный Сим «ак – Сим».

Из выше приводимой нами древней легенды о пророке Ное

до недавних пор бытовала таинственная поговорка «Яназк1а

х1ажкьи ворд, Яназк1а харчи ворд». За исключением как и

слова «сикам», в этой поговорке неясным оставляя термин

«Яназк1», народная память донесла выражение «Кукурузы

арба, еды арба». Так кто же являлся хозяином этой кукурузы

и арбы, и почему эта арба оставляла за собой глубокую колею

«харч». Для разгадки полного значения этой поговорки нам

необходимо отправиться в условное место возможного на-

хождения отлучённого от враждебного общества легендарно-

го Сима. На южном склоне горы Северного Кавказа Столовой,

по-нахски «Маьт Сели», есть место Цийллине. В этом районе

существует ущелье с названием «Яни к1оаг», то есть «ущелье

или яма некоего Янна». На том же склоне горы также суще-

ствуют три пещеры подряд, названные тем же именем «Яни

- хьех» – «пещеры Янна». В этом варианте наименования

пещера названа в нетрадиционной форме нахов «шахьар» –

«пещера», а почему-то «хьех». Если в варианте обозначения

пещеры «шахьар» мотивируется смысловое значение как

естественный объект, сформированный таянием размолото-

го льда (ша – ьаш – ахьр), то мотивация другого термина оз-

начает для обучения «хьех». Так кого и кто в этой пещере обу-

чал, и кто этот таинственный персонаж древнейшей легенды

нахов «Яназк1». Для решения этой лингвистической задачи,

мы используем звуковую единицу слово «сим», что в языке

нахов, кроме имени сына пророка Ноя, мотивирует и значе-

56

ние «желчь». Основные узлы этого термина «с», «им» – «моя»,

«душа» и «истина», можно отнести к любой личности, ставя

как знаменатель в звуковых решениях, для определения сути

этой личности. Чья-то душа, как сотворённая световая го-

лограмма, принадлежит небесному куполу, этим куполом в

нахском языке является узел «ян» – «купола». Истина «им»,

исходящая от этого купола, затрачивает на сотворение этой

голограммы «с» некую долю своего благостного труда, что и

мотивирует другая часть слова «к1аз». Но простого смертного

не выделяет ни один язык и ему не посвящают священные

храмы и ущелья. Для этого надо обладать незаурядными спо-

собностями и особыми достоинствами перед обществом. Из

этого вытекает, что термин «яназк1» является символическим

эпитетом легендарного Сима, а не чьим-то именем. И арба с

кукурузой и едой, в архаичной поговорке нахов, принадлежа-

ла Симу и его сорока ученикам. Как мы писали в первой кни-

ге, русский вариант слова «символ» имеет непосредственное

отношение к легендарному Симу – «символ» – «сим + вол». В

нахском же языке символический эпитет легендарного Сима

является прототипом античного обожествлённого героя

мифологического бога Януса. Предтеча древнеславянского

«Лада» и его нахского аналога «Дала». Он дал северному миру

уникальную систему славословия и определил начало нового

направления мысли человеческого общества после заверше-

ния эпохи Быка. Открывая в истинной исторической книге

человеческого бытия уникальный шифр четырёхсторонней

мотивации звуковых узлов словесных матриц языка. Удиви-

тельно отношение русского человека к своему собственному

языку и к языкам этнических меньшинств, по воле Бога ока-

завшихся в одной лодке вместе ними. С каждым очередным

прогнозом о возможных селях, произнося нахское название

потопа «сель», как и много других аналогичных терминов,

отсылающих этимологический запрос собственной терми-

нологии, к более молодой, чем свой язык, системе недавне-

го прошлого. Невзирая на глубокий смысл своего языка и его

уникальную особенность звукового шифра топонимики. Если

воля Всевышнего устроила наше соседство и дала власть над

нашим общим существованием на этой земле той или иной

57

этнической общине, неужели эта власть выше власти Бога. И

не пора ли положить конец войне с ветряными мельницами,

пока воля Божья не явит русского Омар Хайяма, чтоб начер-

тать его слова на изуродованной памяти народа: «Опасаюсь,

что голос раздастся однажды. О! невежды дорога ни там, и не

тут». Ведь устойчивость и правильность выбранного направ-

ления лодки зависит от взаимопонимания и слаженности

действий находящихся в лодке, а не от их иерархических чи-

нов, высокого родства и религиозного мировоззрения. Такая

политика противоречит истинному самодержавию и никогда

не даст ей стать признанной всем миром великой империей.

Империя, где нищий выклянчивает кусок хлеба с презрением

к богатому, а богатый бросает его нищему как знамя отчуж-

дённости от собственной плевелы, говорит скорее о диктате

похоти тела над силою человеческой мысли. А лишённый это-

го всемогущего оружия условный анклав общин, объединён-

ных силой лишь одного желания быть великим, будут трясти

любые ветра. Превращая возвращение желанного берега в

иллюзию. Чем вечно куда-то без определённой цели плыть,

не лучше ли сообща подумать об этой цели, на твёрдой земле

собственного существования. А уж потом предавать анафеме

лиц кавказской национальности, как будто эта кавказская

наружность является панацеей всех бед Российского само-

державия. В нашем сравнении харчи с едой в вышеназван-

ной поговорке удивлённый читатель обеих национальностей

может усмотреть некоторое недоразумение. Но харчи – это

общее название потребляемой пищи. Если в нахской звуко-

вой системе харчи – это результат пахоты и посева общиной

обрабатываемой земли «Ахр – чи», то какой аргумент может

противопоставить сомневающийся. Единственный аргумент,

который может что-то сказать по этому поводу, это арабское

слово «харадж» и его турецкий вариант «харч». Но эти словес-

ные матрицы, означая и доход, и домашние издержки, и рас-

ходы, не имеют никакой связи, как продукты земледелия, с

обрабатываемой землёй. Да, мы, конечно, упомянем и другой

смысл термина «харчи», значение которого в тандеме с дру-

гой мотивацией слова «сим» – «желчь» раскрывает обратную

58

сторону сорокалетнего плена в хаосе льда, бурлящих потоков

и клокочущей тьмы легендарного Сима. Для этой цели мы

проанализируем топонимику названий мест, ущелий, хра-

мов и гор Северного Кавказа как наиболее вероятного пункта

остановки Ноева ковчега и возможной прародины этого про-

рока, как и его таинственного сына легендарного Сима.

На Кавказе, да и во всей Европе самой высокой горой явля-

ется вершина Эльбрус (5642–5621 м).

Затем идёт Казбек (5133 м) и замыкает этот ряд вершин

Столовая гора (3003 м). Столовая гора, почему-то названная

именно так, в нахском языке именуется «Маьт лоам». Именно

на этой горе находятся пещеры, о которых шла речь выше,

и старинный одноименный храм «Маьт-Сели». Случайно ли

возникло русское название горы Столовая, или это связано с

неким архаичным событием, необратимостью времени, стёр-

того из народной памяти. Единственной инстанцией, способ-

ной прояснить тайну этих хитросплетений времени, является

язык и народный фольклор. Нахский аналог русского названия

«Маьт лоам» через звуковые решения своей системы иденти-

фицирует правильность русского наименования этой горы.

Маьт лоам – Языка гора. = Ма + ьам + ат + таь + ло + ма.

Материи + пищу + наладить + деления + нити + снежного + объятия.

Это лишь короткое заключение, без системных рокировоч-

ных решений, всего мотивационного смысла десятистрочны-

ми катренами звуковой системы. Одноимённый старинный

храм «Маьт-Сели», что значит «храм, построенный как сим-

вол языка потопа», констатирует, что он стоит на истинной

земле легендарного Сима – «Сим лаьте». И является местом

вскрытия «Ьаст» – «открыть, нового направления человече-

ской мысли», «Ил,е» – «мысли творить». Однако это не та вер-

шина, принявшая легендарный ковчег Ноя.

Из звуковых формул данной матрицы вытекает лишь то,

что эта гора часть той земли, где сформирован особый зву-

ковой шифр Сима, являющийся языком Всемирного потопа.

А старинный храм был воздвигнут в честь этого архиважного

события, рядом с которым находятся и пещеры для учеников,

59

обучаемых этому языку. Другой храм, называемый «Маьт-

Дала», расположенный севернее первого храма и пещер, яв-

лялся местом поклонения святому духу. Общий район на юж-

ном склоне горы Столовая – Маьт лоам, где расположены эти

уникальные святыни, называется «Ц1ийллине», то есть «ме-

сто, в поте и крови ходивших» (Ц1ийл – лине). Справа и слева

от этого района находятся места, названные «Духьаргиште» и

«Эбан». Первое означает «начало успокоения ледяного чрева»

– «духьар + те + ш + ги». А второе, дополняя вывод первого,

мотивирует значение «смещавшись». Так как название Сто-

ловой горы не случайно и не прихоть человеческой воли, это

место играло роль столовой для некогда преданного обще-

ством «отлучению» – «сикам» легендарного Сима. Другая по

порядку высоты вершина Казбек в нахском языке называет-

ся «Беш-лоам». Приставка «Беш» означает «огород», «дача», а

также «тающий для размножения льда» (беш-ш-еб). А слово

«гора» – «лоам», своим рокировочным решением моделируя

смысловое выражение характер «омал», констатирует, что

таяние временами было характерной особенностью этой

горы. Внимательный читатель не мог не заметить, что автор

не применяет по отношению к себе и к своим соплеменни-

кам этнического наименования, будь то ингуш, чечен или

кумык. Для этого мы пользуемся терминами «Вайнах» или

«Нах», которые номинально тоже не этноним определён-

ной общины или племени. Первое несёт мотивационный

смысл «наши люди», а второе – так это общее обозначение

всех людей. Но в расшифровочных решениях этих терминов

есть мотивационный смысл, обуславливающий их расовую

особенность. Русский вариант нахского значения «наши»,

отвечая за научную часть звуковых решений, выводит сле-

дующее заключение:

Наши – Вай. = Ан + ш + и. – Небытия + льда + основа.

Аш + ин + ша. – Голос + основы + моей.

Ни + аш + ин. – Корыта + песни + месива.

На + иш. – Праматери + родимой.

Выделяемой нахским вариантом расовой особенностью

этих своих людей является хождение по земле лёгким от-

60

ношением к себе подобным «вай – вайн – ах». Безусловно, к

этим нашим относится любой, способный выйти из эгоисти-

ческого футляра собственного «Я». Но эта способность фор-

мируется устойчивым достатком и правомочностью каждо-

го гражданина требовать равноправного отношения к себе

и своему языку. Однако, принося свои бесхитростные изви-

нения перед читателем за приведённую выше философскую

ремарку, я продолжу прерванную тему повествования. В ан-

клаве наивысших вершин Северного Кавказа самое почёт-

ное место занимает двухглавый Эльбрус. Наверное, не будет

дерзостью с нашей стороны, имея название других вершин,

если мы скажем, что нахский язык не упустил из своего вида

и эту гору. Это название вытекает из особенности Эльбруса

и идентифицируется формулами решений термина самой

горы. Мотивация расшифровки самого названия горы, без

рокировочных решений, говорит, что эта гора является по-

дошвой остающихся (Эьл + буср). В нахской системе славос-

ловия есть особые правила, дающие владельцу своего языка

в совершенстве формулы идентификации любых матричных

узлов и терминов. Одним из знаменателей этих формул яв-

ляется звуковой узел «гоар», который в принципе означает

«рой естественной материи». Но это только одно из несколь-

ких смысловых значений этого термина и применяется оно

как к биологической, так и к естественной материи. В есте-

ственной среде самыми меньшими живыми существами

являются мухи. Среди этих мух и им подобных по своим

размерам овод превосходит этот класс насекомых. В ма-

териальной среде самым высшим объектом естества, ко-

нечно, являются горы. Так вот, как и самую большую муху,

овода, «гоар моаз», нахский язык самую большую верши-

ну Кавказа называет «Гоар лоам». Это название относится

к Западной вершине Эльбруса, высота которой достигает

5642 метров. Другая вершина этой горы, чья высота на 21

метр ниже первой и находится на расстоянии 3000 метров

от первой, называется «Кукур лоам». Обозначение первой

вершины определило состоятельность звуковых матриц на-

звания горы как русского языка, так и славословия нахов

(гора – лоам). Термин нахского языка «кукур», означая «гор-

61

дый и величавый рог» (кур – кур), являлся символом плодо-

родия и достатка.

Другой дочерний термин этой матрицы «кукул» или «кук-

ли», означая «величавая стрела» или «летящее копьё», обусло-

вил состоятельность названия эпохи первых аборигенов этих

гор «кукли зама» – «эпоха стрел или копья». Концептуальный

или обобщённый смысл названия этой терминологии – «до-

потопные времена». Поэтому вполне обосновано древние

шумеры в своих клинописных записях оставили название

своей архаичной прародины – «Кур», что означает «Северная

гора». В арабских же источниках, да и в Святом Коране эта

гора названа «Каф», а местность «Аль-Ахкаф». Первая часть

этого термина «Аль» своей мотивационной начинкой «князь

снежного урочища или местности» – «атл + льа + аьл», пере-

кликаясь с её второй частью, даёт характерные особенности

этой местности. Являясь половинной частью «ах» – «полови-

на», свободной «фа» вести «кха» сотворения, она находится на

краю снежного безмолвия «лаь ак». Эта аббревиатура назва-

ния горы и горной местности даёт основание предполагать,

что термина обозначения «север» как такового до этого не

существовало. Поэтому у финикийцев и древних евреев пра-

родиной верховных северных богов была обозначена страна

«Каф», а не северный край. Самоназвание этой горы, как у

шумеров, и у финикийцев, могло существовать и у других на-

родов старого мира. Поэтому, дорогой читатель, мы постара-

емся выяснить следующее: имеет ли какое-либо отношение

к цепи этих умудрённых терминов не менее умудрённое на-

звание горы «Кудыкина», куда, вопреки козням Бабы-Яги и

Кощея Бессмертного, стремился сказочный всадник русско-

го народного фольклора. И почему это русские раки должны

были куковать на горах под надрывающейся трескотнёй бе-

лобокой кукушки. Производное от вопросительного наречия

«куда», название горы «Кудыкина» моделирует целый ряд

умудрённых терминов: «кудахтать», «кудель», «кудлатый»,

«кудесник», «кудри». Вот тут-то и создаётся впечатление, что

сказочный всадник, о котором мы говорили выше, стремился

на какую-то гору с определённой целью: обрести некий дар

естества, обладающий свойствами и силой чародея, чтобы

62

получить уникальный сан кудесника. Познакомив читателя с

катреном расшифровки термина «Кудыкина», мы продолжим

наш анализ горы и горной местности «Кур».

Кудыкина.

=========

1. К + у + дык + ина.

= Духа + мора + благо + для основы.

2. Ду + дук + ника + кы.

= Гибель + долгим + плаванием + греха.

3. К + ын + у + кади.

= Духа + пара + аурою + чащи.

4. Д + кы + кын + дунин.

= Создать + труд + деяния + для мира.

5. Ан + к + кин + ду,дин.

= Чтобы + духа + шапки + клятвой веры.

6. Кын + ад + ник + дик + у,да. = Греху + бегать + чувства, + благ, + прося.

7. Ани + кын + кукин + кади. = Дикости + грехов + старинной + чащи.

8. К + дак + ника + дыну.

= Духа + древа + плаванья + коня.

9. Дык + ну + ка + идан.

= Благ + метлу + энергии + единства.

10. Кукин + д + на + идна.

= Старины + создать + внутри + себя.

Безусловно, под всеми выдвигаемыми нами заключения-

ми, как условная гипотеза, имеются научно обоснованные по

правилам лингвистики звуковые решения языка и их фоль-

клорный прототип. В звуковой математике системы также

имеются формулы решения задач этимологического ана-

лиза любой звуковой матрицы русского языка. Чью мотива-

ционную состоятельность мы в ходе своего повествования

предоставим читателю, заранее принося извинение за невоз-

можность в рамках небольшой монограммы подготовить чи-

тателя к хитросплетениям этой уникальной системы и изло-

жить все последовательные узоры звуковой картины единой

цепочкой.

Кудесник.

=========

1. К + уд + се + кин.

= Духа + бегущего + света + ушанки.

2. Екн + су + ун + дикн.

= Рёва + величия + ауры + благ.

3. Кину + ден + дик + дин. = Ушанкою + данного + блага + для веры.

4. Есн + ник,у + идн + куни. = Пленник + потопа + соборности + маг.

5. Ни + десн + куки + е.

= Корыто + из дерева + древности + делать.

63

6. Се + син + кукн + седн. = Света + величия + древней + звезды.

7. Нун,к + идн,к + нус + е. = Метлою + собора + невестку + засватать.

8. С,к + нисд + кин + син. = Душа + справедливости + шапки + среды.

9. Кукн + нисе + ид + ек.

= Древности + правде + ушедшей + реветь.

10. К + куни + дин,н + нис,е. = Духа + кудесник + чтоб веру + беречь.

Вот такими удивительными и живыми красками создаёт-

ся образ сказочного кудесника в катрене расшифровочных

решений нашей системы. Знание хотя бы части этих особен-

ностей не позволило бы языковедам делать такие фантасти-

ческие выводы по поводу этого термина. Для полноты пред-

ставлений о сути данного термина, мы проиллюстрируем

читателю этимологический вывод самой науки языкознания.

Лев Успенский, книга «Почему не иначе?»: «Если рядом с

этим словом вы напишете второе, «чудесный», у вас невольно

возникнет подозрение: почему они так похожи? Это не слу-

чайно: звуки «к» и «ч» в славянских языках в определённых

случаях могут чередоваться: «пеКу – пеЧёшь», «звуК – звуЧит».

Нередко иноязычное «к» у нас заменяется нашим «ч»: гре-

ческое имя «Кириллос» наши предки преобразовали в «Чю-

рило» – вспомните богатыря Чурилу Плёнковича. В глубокой

древности слово «чудо» значило «кудо»; родительный падеж

у него был «кудесе» (ср. «небо» – «небесе»). Очевидно, «кудес-

ник» – старая форма слова «чудесник», «чудотворец». Вот от-

куда это сходство». Вот в такую метафизическую пелену эти-

мологией завёрнуто это слово. Однако господин Успенский

глубоко ошибается, во-первых, сравнивая «чудо» с термином

иной матричной основы «кудо», и, во-вторых, считая звук

«к» иноязычным приобретением. Как мы писали в предыду-

щей книге, звук «к» мотивирует смысловое значение «дух». В

союзе с начальным звуком алфавита «а» он моделирует сло-

весный узел языка, обозначающий безмолвие и прострацию

«ак». Рокировочный вариант этой звуковой единицы модели-

рует частицу «ка», несущую значение «энергия». Соединяясь

со звуком обозначения зимы знаком «1», этот рокировочный

узел (ак-ка) формирует термин обозначения труда и греха

«к1а». Исходя из нескольких смысловых значений знаков «а»,

«1», так и их союзных узлов «а1» и «1а», заложенные смыс-

64

лы в термине «к1а» получают свою мотивационную ценность

и значение. Ввиду своей особой лингвистической ценности

этих знаков, несмотря на предварительное знакомство чита-

теля с ними в первой книге, мы приведём их основные моти-

вационные значения и смысл.

1. Труд (к1а). = К (дух) + 1а (жить, снисходить). К (дух) + 1а (копить,

тобой).

К (дух) + а1 (дар).

К (дух) + а1 (награда).

2. Грех (к1а). = К (дух) + 1а (нарывать).

К (дух) + а1 (грязи,

нечистот).

Этот термин (к1а), соединяясь со звуковым узлом «аз», как

обозначение говорящим самого себя, формирует смысловые

значения грехом и трудом «к1аз». При этом своим рокиро-

вочным вариантом крючок «з1ак», определяя матричную

ценность и греха, и труда. В тандеме с термином обозначения

муж и повеление (мар – амр) звуковой узел греха и труда «к1а»

моделирует базовую матрицу «к1амар». Формируя смысловое

значение из «народа» (к1амар), этот термин через свои дочер-

ние единицы греха, труда (к1а) и объятья (мар) характеризует

условия существования этого народа. То есть в объятие «мар»,

как греха, так и труда «к1а». Дух «к», как несущая суть бес-

конечного естества «ко», соединяясь со звуком обозначения

делать и творить «в», моделирует выражение «ков». Дочер-

ний смысл этого термина «напильник или рашпиль» – «ков»,

через узловые обозначения греха и труда «к1аз», моделирует

значение «ковк1аз». То есть некий естественный напильник,

точащий или подтачивающий естественный крючок «з1ак».

При варианте своего основного значения «обитель», вместо

естественного напильника «ков», звук обозначения духа «к»

обусловливает состоятельность соединения (ов), естествен-

ного зла (во). В этом случае исходящий от термина как обо-

значение говорящим самого себя «ааз» «дух созидания» «к»

моделирует термин «ковказ». Понятие «обитель» «ков» в этом

варианте, как некий метафизический прототип обитания, не

отвечает истинному смыслу звуковой системы. Естественная

суть (ко – суть), исходящая от духа (к) творения чего-то (в), не

имеет в этом варианте своей завершённости. Так как в ней

65

отсутствует биофизическая энергия (ка), несомая этим ду-

хом. Более того, рокировочные решения заложенных в этом

матричном узле звуковых формул моделирует направление

иного характера. Поэтому матричная система в термине обо-

значения «Кавказ», обуславливая добавление звука «о», при-

меняет узел, мотивирующий значение «энергия сути» (коа).

В этом варианте оба составляющих этого термина «кав» и

«каз» получают необходимый элемент для мотивационных

решений. Первый – для обоснования энергии духа, как её

суть, второй – для наполнения лицом, говорящим от самого

себя, созидательного духа, голосом звука «к + оаз». Фигуриру-

ющий в древнегрузинских источниках термин обозначения

аборигенов этого края «кавкасин», применяемый как при-

ставка обозначения естественного места нахождения этой

Кавказской обители, обретает свои особые географические

параметры, ориентированные на обозначение «север». Об

этих параметрах и характерных особенностях термина «се-

вер» мы предоставим читателю необходимые решения фор-

мул звуковой системы в ходе нашего повествования. Однако

в данном контексте мы, предваряя тематику последующего

повествования, сделаем некоторую ремарку по поводу тер-

мина «север». Находясь на том же Кавказе, вызывая удивле-

ние внимательного исследователя, встаёт дилемма. А почему

славословие славян не применяет термин «север» к горным

массивам Армении и к краю, лежащему вне ареала нахож-

дения горы Эльбрус. Ведь в текстах «Ветхого Завета» край и

горные массивы, куда пристал ковчег Ноя, назван Арарат. К

тому же, почти одноимённая с Эльбрусом гора находится и

в Иране. Если существование славян в те далёкие времена

сомнительно и неправдоподобно, то историческое прошлое

персов уходит вглубь многих тысячелетий. Или как таковой

термин обозначения географической широты «север» чисто

славянское изобретение, о котором не знали даже античные

небожители. Учитывая высоту Араратских гор и вершин Се-

верного Кавказа, полный абсурд, если кто-то станет утверж-

дать, что и греки, и древние семиты, зная Араратские горы,

не знали о существовании Эльбруса и Казбека. Эти научно

66

весомые вопросы не может игнорировать ни лингвистика, ни

мировая наука. Если уж это не особо важно для мировой на-

уки, то русского человека это должно интересовать и беспо-

коить, во благо обретения своих исторических корней. Говоря

об этих исторических корнях, нельзя не вернуться вновь к во-

просу об уникальной особенности звука «к». В слове «Кавказ»,

как и во всей остальной терминологии славословия русских и

вайнахов, этот особый звуковой знак, которому нет мотива-

ционного аналога ни в одном языке, играет роль знамена-

теля. Прежде чем приступить к анализу этого особого знака,

мы ниже приведём часть мотивационных смыслов звуковых

согласных. И на примере моделирования звуковых соедине-

ний этих согласных, со звуком «р», являющимся символом

атрибутивности этой системы, покажем формирование ма-

тричных узлов и их особую форму рокировочных решений.

1. А = Ничто, небытиё.

+ Р. = Ар – Пространство, поле. Кар. – Рак.

2. Е = Сделать, убить.

+ Р. = Ер – Творящая, среда.

Кер. – Рек.

3. Ё = Потерять, тушить. + Р. = Ёр – Косолапость.

Кёр. – Рёк.

4. И = Смешивать, основа. + Р. = Ир – Смешанной, основы. Кир. – Рик.

5. О = Где – то там.

+ Р. = Ор – Впадина, ров.

Кор. – Рок.

6. У = Аура, мор, смешивает.+ Р. = Ур – Из ауры, смешивающий. Кур. – Рук.

7. Ы. = Пар, дыхание.

+ Р. = Ыр – Из пара, дыхания.

Кыр. – Рык.

8. Ю. = Шило, убиваю.

+ Р. = Юр. – Убивающее.

Кюр. – Рюк.

9. Я. = Купол, прихода. + Р. = Яр. – Из купола, прихода. Кяр. – Ряк.

Соединяясь с первым звуковым узлом «ар», звук «к» мо-

делирует словесную матрицу «кар». Что, означая «во власти

чего-то», рокировочным решением формирует русское вы-

ражение «рак». Почему-то аналога биологической форме

болезни русского «рак» в нахском языке нет. Вместо опреде-

лённого названия этой болезнетворной формы нахское сла-

вословие применяет выражение «Ц1и йоацарьг», что значит

«нечто безымянное». Во втором варианте этот звук модели-

рует, в контексте заданной задачи первым вариантом, звуко-

вую матрицу «кер». Обозначая этим названием некое чрево,

ястреба и коршуна, его рокировочный вариант «екр» даёт

концептуальную характеристику заявленной мотивации. То

67

есть, если существует некое чрево, ястреб или коршун, то они

голосят и клокочут (екр – голосящий и клокочущий). К кате-

гории этих голосящих и клокочущих русское славословие как

научное заключение выделяет рокировочным решением и

водные потоки «рек». Системную закономерность этого раз-

ветвления мы в первой книге вскользь рассматривали, а до-

полнительную информацию приведём в ходе повествования.

С третьим вариантом как таковых устойчивых решений мы

ещё не доработали, поэтому перейдём к варианту номер че-

тыре. Соединяясь со смешанной основой, естественный дух,

то есть звук «к», моделирует выражение «кир». Применяя в

этом варианте особое смысловое значение узла (ир – острый,

мудрый), система моделирует мотивацию этого термина

(драгоценный ларец – кир). В этом случае, моделирование

русского варианта «ларец» придаёт заключениям нахской

системы научную форму обобщения. Ларец = лер + ца (раз-

говора + охват, укус). Ларец = алц + ер (сказанием + среды).

Ларец = цар + ел (ими + вскрыть). Ларец = цел + ар (тяпка +

пространства). При соединении с пятым вариантом, этот зву-

ковой знак моделирует смысловое выражение «окно» «кор».

Рокировочным решением термина русского языка «окно» об-

уславливая её мотивацию как некую суть (коно – суть), фор-

мирует метафизический прототип этой неопределённой сути

естественный «рок». Безусловно, даже по меркам нынешней

научной эрудированности, это очень сложная и ёмкая систе-

ма. Наскоком и спонтанно её невозможно осилить и понять,

в силу чего нам приходится идти с зажжённой свечой мед-

ленно и осторожно. Результат соединения звука «к» с шестым

вариантом моделирует термин «кур». Этот термин, имея не-

сколько смысловых значений, все эти значения выстраивает

от основного матричного смысла «гордость, гордый». Звуко-

вой узел «ур», инициирующий мотивацию заданного смысла,

своим значением «бдящий или стоящий» закладывает исхо-

дящую матрицу русского языка «рук» под звуковую спираль

единой голограммы. Эта спираль, начиная от звукового узла

«ура – ару», до определённой звуковой ступени, моделирует

нахские сырьевые заготовки и их научно обработанные рус-

ские аналоги. То есть в нахском славословии появляется тер-

68

мин «кульга» – «рука», чему соответствует русский архаичный

аналог «культя», а в русском формируется термин «ладонь»,

как аналогия нахского варианта «ьн + дол = котла + локоть».

Являясь термином обозначения гордости и важности чего-то,

этот звуковой узел, соединяясь с нахским значением «земля»

(лаьт), закладывает в звуковой системе условное сырьё для

формирования русского выражения «культура». Не имея ни-

какой матричной предпосылки латинской звуковой системы,

а тем паче отношения к их исходному термину «колерё», это

слово по всем правилам лингвистики имеет свои аргументи-

рованные корни в этой архаичной системе славословия.

/ К + ьар + утлу. = Духа + едой + насыщает.

Культура. – Лаьт + кур + у. = Землю + гордо + мешает.

\ Лаь + урк + ту. = Раб + и бродяга + в покое.

\ Кур + лу,ь + ар. = Важно + беседуют + в поле.

Под другое смысловое значение этого термина, через базо-

вое значение матричного корня гордости и важности «курл»,

также заложены свои системные решения мотивации. Абсо-

лютно не посвящённый в хитросплетения этой системы рус-

ский человек, наверное, ахнет от нашей интерпретации зву-

ковых решений, оперируя терминами «земля» и его нахским

аналогом «лаьт».

Но ведь земля общее научное название, в которое входит

и глина, и чернозём. Если нахский термин (лаьт), обозначая

«подкова снежной сметаны генетических нитей», тоже обоб-

щённое понятие этой земли, то должно же быть научное обо-

снование этому в термине русского языка. Конечно, если

гипотетическая состоятельность этой единой системы име-

ет аргументированное обоснование. Но других, превосходя-

щих то, что выдвигает данная система, у науки нет вообще. В

силу чего, в интересах истории собственного языка, почему

бы этому русскому человеку не посмотреть правде в лицо и

не проанализировать выдвигаемую нами гипотезу. Припи-

сываемая к тюркской звуковой системе словесная единица

«кулак» повторяет аналогичный слову «культуру» этимологи-

ческий вояж в лабиринт выдавливания научно обоснованных

69

предпосылок. В отличие от того, что этимология подгоняет

корни этого слова под тюркскую звуковую систему, система,

о которой мы говорим, аргументировано определяет матрич-

ную суть этого термина. Звук «к», как созидающий дух кого-

то, имеет, наверное, право проявлять временами агрессию к

своему естественному оппоненту. Эту агрессию мотивирует

последующий звуковой узел «лу» – «ругает». При проявлении

этой агрессии соответственно применяется некая энергия

«ка» этого духа. Энергия, применённая естественным духом,

запускает как «крюк» лак обжигающий огонь «ал» своего удара.

Этот удар подковой «л» стоящего духа совершается закручен-

ной «кула» сутью этой подковы. Несмотря на свою архаичную

угловатость, заключение данной системы вполне аргументи-

ровано, определяет истинную суть русского термина «кулак».

Если русский читатель, как мы говорили выше, может ахнуть

от наших этимологических инсинуаций, то над инсинуация-

ми языковедов истинно русского термина «кустарь» хочется

ахнуть нам. Неудачно пристроенный к звуковому узлу «куст»,

этот таинственный термин языковеды ошкурили немецким

словом «кюнстлер» и его древней формой «кунстэр». И после

этой процедуры он лишь с наплывом смог добраться через

обустроенную уникальными строениями Москву, в глухомань

обездоленной Руси. Базовый корень слова «кустарь», «куст»,

к которому языковеды ошибочно пристраивали изначально

этот термин, в нахской звуковой системе мотивирует значе-

ния (опрятность, привлекательность, красота). Эта условная

красота и привлекательный вид создаётся (ьу) неким духом

величия (к + су). Занимаясь выпечкой (ьатр), то есть мастер-

ством, некоторых делений (атр), предварительно делая не-

обходимые замеры (ьуст). Такая мотивационная суть, вполне

определённо характеризующая значение кустаря, если уж не

имеет отточенного научного лоска, то наверняка не заставит

ахать не русского и не нерусского языковеда. Отвечая этимо-

логическому запросу любого входящего, эта система опре-

деляет мотивационную начинку всего славословия русского

языка. Освобождая от тягостного труда комбинирования раз-

ных звуковых шифров русского языковеда. В поисках под-

70

ходящих корней под свои осиротевшие словесные единицы

аннулированием древнеславянской глаголицы. Возвращаясь

к нашей основной тематике, в допотопные времена леген-

дарного Сима, мы приведём несколько аргументированных

фактов из звуковых решений языка. Интерпретируя сделан-

ное нами заявление о метафизических болванках «микро» и

«макро» с хитросплетениями рассматриваемой звуковой си-

стемы, мы постараемся донести до читателя обоснованность

сказанного нами. Первый условный термин «микро», путём

рокировочных решений, моделирует русское выражение «кор-

ми». Второй же термин, формируя слово «корма», обуславли-

вает существование чего-то необходимого элемента в этом

варианте. Этот недостающий элемент во втором, находясь в

первом варианте, требует его насыщения. Если под «корма»

условно подразумевать размышление и мысли, то устоявшей-

ся поговорке русского языка «Пища для ума» появляется раз-

умное основание. И звуковая матрица русского языка «мыс-

ли» обоснованно смыкается с именем легендарного Сима

(Сим – лы). Обретая разумную мотивацию, под славянское

выражение «лыка не вяжет». Но для этого необходимо иметь

посылочные звуковые решения. Ведь разорванные узлы рус-

ского языка «мы – сим – сил – ил», находясь в виртуальном

измерении, обезличены. И без промежуточных узловых

решений славянской глаголицы не обладают научной кон-

вертацией. Хотя ещё абсурднее реальное положение этих

виртуальных болванок в научном мире, чем звуковые узлы

русского языка. Возможно, в своих матричных системах они

как-то приноравливаются, но в системе русского языка они

обезвоживают генетическую нить последовательности вре-

мён. Превращая историю великого народа в научную труху

вокруг генеалогического древа северной цивилизации. Од-

нако при этом не забывая, сознательно или несознатель-

но, указать родство обитателей обширного северного края с

символом крайних просторов таёжным медведем. У которых

термин «микро», являясь естественным роком, был для своих

предшественников «им» «мора кормом смерти». И этот види-

мый с ковчега земли, через окно полушария «кор – окно» кос-

мический узор, они и называли «Ирием», то есть земным раем.

71

В системе нахского славословия термин «микро» имеет

общемировоззренческое значение. Ниже мы приведём кон-

цепцию его звуковых расшифровок.

Микро.

======

1. Им + кор. = Истины + окно.

6. Омр + ки. = Сказания + шапки.

2. Ирм + ко. = Мудрости + сути. 7. И + комр. = Основы + малина.

3. Ко + имр. = Сути + истины.

8. Мо + икр. = Зла + сапога.

4. Кир + мо. = Ларчика + зла.

9. И + корм. = Замешивать + тайну.

5. О + кимр. = Громадного ковчега. 10. Ирм + ко. = Мудрости + сути.

Вот в такой необычной форме приводится такая же не-

обычная мотивация системой нахского славословия. Эти,

вполне приемлемые заключения превосходят все те любому-

дрия некоторых столпов современной философии, загнанных

феноменом мозговой лени в метафизический коллапс этой

же философии. Другая метафизическая барка этого класса

«макро», исходящая от матрицы «корма», если это язык дей-

ствительно реально русский, отличается от своего собрата

мотивационной начинкой. Как дочерняя единица звуковой

матрицы древнеславянского «мрако», то есть мрак, в этом ва-

рианте «естественный рок этого мрака» становится некой об-

щей праматерью. В отличие от рока первого варианта, явля-

ющегося для них «рок им» неким предопределением истины,

или сутью истины «ко имр». В данной матрице это духовная

«к» суть «ко» овеществляет повелением «амр» материю «ма».

Материя, становясь злом пространства «мо ар», порождает

некое объятие «ма» великого мужа «мар». Конечно, это не

ученический букварь и не лингвистическая перетасовка, это

реальная археология звуковой глины. Где археолог в поте

лица выкапывает историческую ценность, а не занимается в

тиши кабинета муссированием любомудрия научных стол-

пов. Однако, обеспечив необходимой пищей для размыш-

ления терпеливого читателя, мы на время завершим тему

Сима и Северного Кавказа и перейдём к вопросу сути Но-

евого ковчега. Для нас интересно узнать, почему он назван

«ковчегом», хотя плавательные средства были знакомы и до

72

великого пророка. Применяя метод сравнительного анализа

топонимики и научную философию народных легенд, мы по-

стараемся определить суть этого ковчега. Нас не особо вол-

нует, существует ли в других звуковых системах аналогичный

предмет домашнего обихода русского языка «ковчег». Чтобы

интерпретировать промежуточные выводы и заключения с

этой особенностью. Но то, что аналогичной звуковой мате-

матики нахского языка не существует в других системах, мы

знаем точно. Что это значит? А это значит следующее:

1. Каждый звук этой системы имеет от двух до четырёх ва-

риантов мотивационного смысла.

Примеры: Х = время, стан, страж, бедро. А = ничто, небы-

тиё, отрицательная частица, нейтральность.

2. Каждый новообразованный звуковой узел обладает

столькими мотивационными решениями, сколько звуков в

этом узле.

Примеры: Ха. = знать, жизнь, жить, сесть. Ах. = ходить,

прясть, пахать, половина.

3. Мотивация последующих звуковых соединений интер-

претирована с установкой базовых звуков.

Примеры: Ха = время, знать. Ха = стан, жизнь. Ахр = страж,

жить.

Ха + р. – хар = пустота. Хар = обживать, знания. Ахр = оче-

рёдность, оживания.

4. Обратное разматывание звуковой спирали обуславлива-

ется номерной ценностью того или иного звука и звукового

соединения.

Примеры: Один – ца1. Онди (огромного) – ц1а (кокона).

Дино (днём) – 1ац (зимним). Дино (верой) – а1ц (дара). Дони

(амбара) – 1ац (временного).

5. Также система способна вычислять суть мотивацион-

ной начинки, любого звукового узла, большинства языковых

шифров.

/ Кегри + гирек.

= Путаницы + гиря.

Пример: Игрек – Ег + кир. = Разматывать + ларца.

\ Кир + ге.

= Шапки + чрева.

\ Ер + икр.

= Решенье + сапога.

73

Итак, уникальный ковчег спасения семени биологической

субстанции состоит из двух звуковых узлов «ков» + «чег».

«Ков» в нахском языке означает «обитель» и «рашпиль», а тер-

мин «чег» несёт значение «замок для закрывания», от кото-

рого в последующие времена моделировалось русское слово

«замок». Поэтому основа у этих матриц – разного смыслового

значения – имеет единое звуковое содержание. Моделиро-

вание этого термина инициировано базовым звуковым уз-

лом нахского варианта «замок» – «чег». Где, отвечая запросу

русского «аз», как лицу, говорящему о самом себе, запраши-

вается мотивация у звукового узла «ге». Этот узел, несущий

смысловые значения (чрево и живот), сформирован звуком

обозначения древо жизни (г) и буквой (е), означающей «тво-

рить» или «убить». Следовательно, чрево «ге», созданное не-

ким лицом, является частью какой-то обители. А в этой оби-

тели находится некий ком от генеалогического древа жизни.

Ком, как соединение духа и естественного зла (к + мо), должен

обрести условное представление о своей сути посредством

звука «ч». Вот тут и появляется находящийся под всеобщим

табу древних славян таёжный великан «ч» – «медведь». Этот

могучий обитатель холодного края, являясь частью спасён-

ной ковчегом биологической субстанции, мало заметен среди

представителей животного мира в писаных анналах истории.

Так как прежняя обитель «ков» зачатие биологической суб-

станции новой генетической пряжи подвергся Божьей каре, в

звуковой математике появляется узел обозначения сего вели-

чайшего несчастья «код» – «горе, печаль». Общее соединение

этих звуковых узлов формирует выражение «обитель горечи

и печали» –«ковкод». Первое звуковое соединение, как мы

писали выше, несёт мотивационные смыслы русского языка

обитель и рашпиль. Архаичное название рашпиля «лощило» в

нахской звуковой системе означает «холод снежной основы»

«щило – ло – и»). Холод, как суть «ко» биологической инкуба-

ции творимого зла «ов – во», вездесущего духа «к», является

естественным рашпилем или лощилом «ков». Разглаживая

тяжёлые последствия состоявшейся Божьей кары, это есте-

ственное лощило открывает генетический код новой ветви

74

генеалогического древа. Звук обозначения духа «к», соединя-

ясь со звуком «о», моделирует узел, несущий смысловое зна-

чение «ко» – «суть». Суть, как характеристика созидающего

духа, является величием «су» света «с». Это световое величие

печёт «ьт» взвешенную «ьуст» душу естества «с». Соединяясь

со звуком обозначения творить «д», система моделирует сло-

весный узел «код». Для русского языка это некий биофизи-

ческий шифр, а для нахского языка он не только шифр, но и

обозначение естественного ковчега «код» – «ковчег». Бытовое

наименование этого предмета домашнего обихода «кодаьлг»

несёт дополнительную информацию о биофизическом коде

естества. Раскрывая через звуковые решения этих матриц

материнский смысл генетического кода. В интерпретации

этих особенностей языка и лежит закономерность формиро-

вания русского обозначения «ковчег» и его нахского аналога

«кодаьлг». Если в термине «ковчег» естественная суть «ко»,

являясь творения «в» – «творить» замком «чег», то его нахское

бытовое обозначение «кодаьлг» даёт представление о сути

этого кодового замка. В этом варианте духовная суть «ко», как

биофизический код, находится во власти самого Бога «Даьлг».

Если общая суть созидающего духа находится у самого Бога,

то биофизический код обретает своих временных хозяев.

Этими хозяевами становятся раб или князь «льа», «аьл», тво-

римые биофизическим кодом, посредством духа созидания

«к» – «до». Из генетической опары снега «льа» – «снега», от

генеалогического древа жизни «г» – «древо».

/ К + ов.

= Дух + соединения. / К + од. = Дух + движения.

Ков. – В + во.

= Творения + зла. Код. – Д + до.

= Творить + амбара.

==== \ Ко + ков = Сути + лощило. ==== \Код + ко. = Горечи + суть.

Кодаьлг. = Ко + д + дал + лоа + ло + г + ал + ола + гьа + дола + ьаг + ад +

льа + аьл + колд + лок + ко + к.

======= Причина, суть + творить + Богом + снежной + выкройки +

древа + сказанья + пламени + чрева + власти + гореть + для суеты +

раба + князя + жижа + нектара + сути + духа.

Ковчег. = Ко + ков + чег + в + во + ов + че + ег + ч + гов + г + го + чов + ког.

====== Причина, суть + обители + замка, + творить + зла + соедине-

ние + чрева, + веянья + медведя, + витка + древа + колено, + ранен-

ной + ноги.

75

Применённому нахским славословием аналогу ковчега

Ноя «кодаьлг», как предмет быта архаичных славян, в русском

языке существует слово «плошка». Имея идентичную с лощи-

лом звуковую основу, оно, как и вышеназванные матрицы

языка, содержат зашифрованную информацию о становле-

нии северного шифра.

Плошка. = По + пол + лоа + шок + ш + к + шо + шол + каш + паш + ка +

ашо + олп + ак.

======= Чуда + колдовства + снежного + свиста + ледяного + духа,

+ вы + холодной + могилы, + дуновенье + энергии + песенной +

буквы + безмолвья.

Расширяясь как море «1ам» – «море», вышеназванная ко-

довая сеть биофизических душ «код» принадлежит небытию

«ан» – «небытиё». Посредством этого небытия она превраща-

ется в могучее общество «на» – «могучее». Это превращённое

небытиём могучее общество получает этническое наимено-

вание для обоих языков, через базовое определение, шиф-

ра для обучения «код + 1амран». Если в нахском варианте

«К1ам» – «народ», эта этническая единица представляется, как

мужество духа зимнего торжества «ма1 – к – 1 – амк», то моти-

вация русского термина обуславливает зачатие этого народа в

долине смерти «дан – ор». Символическим аналогом генеало-

гическому древу жизни, этой долины смерти, обуславливает-

ся верба или плакучая ива «дак». Как мужество долины смерти

«ма1 – арн», это дерево, в силу своего обратного смысла го-

ревать, плакать «кад» – «горевать», открывает чащу «кад» –

«чаща» пития жизни. Для нового хозяина «да» – «хозяин»,

творимой вездесущим духом энергетики созидания «ка» –

«энергия». Исходящей матрицей этих определений является

звуковое соединение «к1а-дораман», что означает в нахском

языке «труд и грех заживающей раны».

/ К1а + дора + ман. = Труд и грех + раненной + материи.

К1а-дораман. – 1ан + акр + дома. = Зимнего + безмолвия + праха.

========== \ Амр + к + н1од + к. = Веления + духа, + нарыва + энергии.

\ Код + а1н + кодма. = Плошки + горести материи + дара.

76

Долина смерти «ори – дан», как заживающая рана для со-

зидательного труда и земледелия «ахк, кха» – «пахать поле», с

зачатием нового витка генеалогической пряжи получает бла-

гую весть «хом» – «весть». С интерпретации этой вести и за-

рождения созидательного труда и земледелия завязывается

звуковая основа моделирования терминов обозначения «Роди-

на» – «Моахк». Исходящей матрицей в этом варианте является

звуковое соединение, ценность заживающей раны «кхаом до-

рина». Этой ценностью и является возрождение после долго-

го бесплодия земли, земледелия на родине великого пророка

Ноя. Удивительное по своей наивности научное заключение

даёт этимологическая наука по поводу возникновения терми-

на «роман».

По их заключениям, и имя, и книга, и любовный роман,

есть не что иное, как латинское «римлянин». Не было ни

«шумеров», ни египтян и не финикийцев с евреями, которые

тоже писали книги, имели имена и влюблялись, как все люди,

а была одна «благородная» латынь. Но как бы там не было, это

дело мировой науки, которая, наверное, сама избавилась бы

от этих средневековых стандартов захолустья. Да вот никак

не удаётся, слишком уж громаден комментаторский пласт,

наслоённый веками тружениками этой науки на естествен-

ную истину звуковой пряжи.

/ Дан + ори + кха + мо.

= Долины + смерти +

весть + для зла.

Дорина-кхаом. – Ирно + да + ахк + кха.

= Умом + хозяина +

вспахивать + поле.

============ \ Дак + кадм + орин + ха. = Вербы + плакучей +

долины + стана.

\ Ирах + ко + м,кад + кадм. = Острия + ручкой + чтоб

тешилось + горе.

Однако сначала нам необходимо проанализировать на-

звание плавательных средств русского языка, и его условные

заимствования, применяя этимологический принцип гипо-

тетической системы славословия древних славян и нахов.

Чисто русским изобретением языковеды считают рыбацкую

байдарку Каспия. А вот корабль – древнерусское заимствова-

77

ние из греческого языка. У которых «карабос» было сначала

названием морского рака, краба, а потом перешло на неко-

торые виды судов. Это, несмотря на вполне понятные звуко-

вые решения самого русского языка, где название краба – это

«барка», от которого сформировалось название «байдарка»,

а слово «карабос» – это «барка ос». Тут уж явно греки заим-

ствовали этот термин и впопыхах забыли упомянуть хозяина

этих плавательных судов, предшественников бродяг ушкуев,

архаичных «асов» и «осов». Латиняне оказались более поря-

дочными, и от принятого греческого термина «карабос» об-

разовали своё представление этого судна «карабус». С таким

удивительным наитием применив в своём варианте чисто

славянскую приставку «су» – «барка» – «су», что, соответ-

ственно, опомнившись, поспешили исправить импровизато-

ры итальянцы – «каравелла», хотя это судно другого класса.

Имеющий плавательные средства, наверное, был знаком и

с местом, куда они могли успешно причаливать. Но название

этого места почему-то русским рыбакам пришлось в ХVIII веке

завезти от своих более развитых соседей голландцев. Ибо, как

утверждает этимологическая наука, термины «гавань» и «порт»

чисто голландское изобретение. Правда, удивляет лояльное

отношение к этому плагиату голландцев своенравных армян,

ведь термин «ван» их именной вензель, который обусловил

возникновение русского имени «Иван» и играет роль весомо-

го аргумента в вопросах плаванья ковчега Ноя. Но, господа,

термин «ван» такой же аргумент и для русских, и для нахов,

называющих естественный уголок облагороженной водной

среды «ванной». Почему это русским следует называть своего

Ивана выходцем из Армении, если существуют лингвистиче-

ские корни этому имени в своём языке. Но, оказывается, всё

это не так просто. Почему-то русские этимологи отказывают-

ся от этого слова, считая, что оно пришло от немцев, а те в

свою очередь адресуют к древнему Риму. А там почему-то это

были какие-то большие сосуды и назывались не ваннами, а

«веннами». Но и они считают их не своими, а занесёнными с

условной вероятностью из Галлии. Ну да бог с ними с этими

ваннами и веннами, нас больше всего волнует слово «гавань».

78

Где мы постараемся привести этимологические выводы этого

термина нашей системы, чтобы господа языковеды, сравнив

их с другими системами, определили, у какой системы боль-

ше шансов быть хозяином этого термина.

Гавань.

====== А) – Ь + гаг + ван. = Есть + у воли + ванна.

Б) \ Ьагн, ава + аьн. = Собственная + лично.

В) \ Га,аьн + н,н. = Остановки + тайной.

Г) \ Гаь + ва,аьн. = Чрево + для прихода

Д) \ Агн + ьа,аьн. = Колыбели + личной.

Е) \ Ан,ьаг + в,нн. = Для покоя + тайной.

Ё) \ Наьн + ва,аг. = Матерь + колыбель.

Когда внимательный русский языковед проанализирует

слово «колыбель», да, поднатужившись, отыщет в древнесла-

вянском звуковом поле значения термина «колб», он помо-

жет самой латыни определить тайну тех неизвестных боль-

ших сосудов, названных почему-то «веннами». Это, кстати,

поможет ему узнать, откуда были занесены римлянами эти

сосуды, что, в свою очередь, позволит языкознанию отшелу-

шить тернистый путь становления слова «колба», исходная по-

зиция которому находится в нахском выражении «болак». А

этимологическая ода, приведённая нами выше, как реально

существующий языковой факт, выстроит для него гарантиро-

ванный проход и ориентир, обуславливая невозможность, в

силу отсутствия аналога этой системе, ошибочно манипули-

ровать неизвестными звуками и звуковыми узлами. При эти-

мологических решениях термина «гавань» мы сознательно не

применили символ множественности этого выражения – звук

«и», дабы не усложнять наше повествование более подробной

информацией о характерных особенностях этой гавани. Ведь

мало посвящённому в хитросплетения архаичных звуков чи-

тателю придётся перескакивать через груду этимологических

нагромождений ушедших веков. Ибо, при полном раскладе

этих этимологических решений, нам придётся заглядывать в

тайну аналогичных казусов науки языкознания, совершён-

ных ею в процессе научного крещения древнеславянских глу-

79

пышей «олдь», «лодь», «кольд», несмотря на свою малограмот-

ность, обусловивших возникновение устойчивых мировых

терминов «лодка», «лодырь», «корыто» и т.д., оказавшихся, как

и в случае с Иваном, после своего научного крещения, выход-

цами греко-латинской системы славословия. Мы привыкли

относиться к языку, как к межгосударственному акту, где надо

наводить научный лоск, чтобы авось не задеть свих оппонен-

тов малограмотным и архаичным выражением, постепенно

подстраивая свою дипломатическую речь под более умного и

могучего соседа. Но проходит время, могущество соседа убы-

вает, а твоя условная неграмотность уменьшается, но почему-

то твоё превосходство этим не укрепляется. Ты начинаешь су-

етиться, угрожать кулаками, а сосед твой удивляется, да и

смеётся. Чтобы исправить как-то положение, ты начинаешь

искать виновного, всполошив всех своих домочадцев, пра-

вых, неправых, кровных или приблудных, и наводя в своих

институтах власти относительный порядок, приказываешь

этим институтам разобраться в сих причинах. Но и они после

кропотливого труда разводят руками. В чём же причина? Да

в том, господа, что вы уступили в слове, а слово, как сказано в

Евангелии, изначала было самим Богом. Которое не прощает

панибратское отношение к своей святости. В сетях этой ди-

пломатии многие тайны многих народов нашли тростнико-

вый погост своей истории. Как в незапамятные времена древ-

невавилонский бог мудрости Эа, прошептавший великую

тайну богов тростниковой хижине. В силу чего появляется

эпический герой древневавилонского сказания Гильгамеш и

спасает от наказания разгневанных богов Раммана, Аннуна-

ки и грозного Ирригала, грешный народ бога отца Ану, во

время Великого потопа. Кстати, у них почему-то гора, куда

приплыл ковчег спасения, называется «Низир». О чём мы бо-

лее подробно писали в первой монографии «Тайна звуковых

шифров архаичного интернета». Считая топонимику древних

вавилонян и шумеров уникальной кладовой, в которой оста-

лась в виде глиняных звуковых крошек пища древнего ума,

после крысиного набега науки всё постигающего разума. Од-

нако, продолжая наше повествование, заметим, что построе-

ние гавани или порта может прийти в голову только людям,

80

обладающим государственным мышлением. Ведь, несмотря

на свою многовековую историю и тысячелетнюю практику

искусства плавать на плоскодонных лодках, у индейцев их не

было. Следовательно, свои ли были корабли или это были чу-

жие, предшественники древних славян «ушкуйники», или

«ушкуи», должны были иметь места постоянной дислокации

плавательных средств. Учитывая их постоянные набеги, что

не всегда оставались безнаказанным со стороны Византий-

ской империи и арабо-персидских соседей, эти места дисло-

кации должны были быть хорошо укреплены. Но и тут мы

опять попадаем в омут звуковых казусов, в котором больше

повинны домочадцы, чем хозяин. Кровные и некровные, сво-

им безволием окунутся в недра этого омута, чтобы отыскать

провокатора лешего, постоянно плутующего между течением

воды и покоем звукового ила. А приблудные повинны в том,

что они, видя в этом лешем прототип своего домового, не

противятся его плутовству. Ибо чуют: отсутствие лешего плу-

товства перечеркнёт все их вековые грёзы и мечты. Согласно

контексту, одним из таких омутов и является терминология

вышесказанных гавани и корабля, а также их атрибутики «па-

рус», «тент», «шапка», «кент», «лихо», «механик» и «техника».

Затрагивая суть главной матрицы, из этой условной атрибу-

тики «парус», особого возражения со стороны языковедов не

будет. Если мы скажем, что естественный пар, исходящий от

земли, древние славяне принимали за величие естества «су».

Переложив своё мировоззренческое суждение в рыбацкую

поговорку «На всех парах летит». А приставка «су», это чисто

славянское изобретение, наверное, также неоспоримый факт.

А вот что собой представляет этот пар и почему он как симво-

лическое «су» мотивирует суть термина «парус», осталось в

аннулированной глаголице. Однако, как констатируют науч-

ные заключения экспериментально подтверждённых откры-

тий П. Горяева, инструкция или первичная голограмма заго-

товленного биофизического материала в условной прострации

ожидает своего финального прототипа задолго до своей ком-

плектации. Мы не знаем, сохраняются ли в этом космическом

интернете первичные файлы. Но думаем, что положенная как

изначальность, под повторяющиеся циклы, голограмма с пе-

81

речнем заготовленных биофизических параметров и узлов

остаётся как заглавие индивидуального сайта. Этим мы хо-

тим сказать, что основные звуковые узлы системы запуска

системы древнеславянской глаголицы должны находиться на

сайте реальных языковых шифров, а не виртуального звуко-

вого пространства. Если бы не было этой идеально система-

тизированной звуковой спирали, как вибрирующая констан-

та, между реальным и виртуальным миром, гармония естества

обрела бы признаки «хаоса». Где поступающие извне систем-

ные голограммы однотипностью своего запуска, без условного

адресата, обречены на вечное движение впустую. Но жизнь

идёт и мир развивается, не оставляя и тени сомнения в том,

что посланные извне инструкции созидания своевременно до-

ходят до условного адресата. Что и подтверждает П. Горяев сво-

им экспериментально доказанным открытием. Поэтому впол-

не обоснованы и закономерны наши попытки довести до

научного мира гипотетическое родство древнеславянской

глаголицы и существующей звуковой системы нахского язы-

ка. Двухмерность всего сущего, как неоспоримый факт, дока-

занный научно, касается, наверное, и коммуникации биоло-

гической среды. Где язык нашего прародителя пророка Адама

и его ученицы в аудитории райского Эдема Евы и есть при-

знак двухмерности. Что обуславливает гипотетическую необ-

ходимость существования у этой звуковой спирали, на основе

двухмерного генома, южного и северного кода звуковых

шифров. Говоря о двухмерности поступающих извне лингви-

стико-свето-волновых голограмм, мы подразумеваем каче-

ственные особенности вибрирующих частиц, а не мотиваци-

онную суть. Что равнозначно не смысловой начинке звукового

ряда, а возможности биологической среды интерпретировать

звуковые правила овеществления поступающих сигналов с за-

ложенными изначально параметрами запуска того или иного

шифра. То есть у принимающей стороны приходящих голо-

грамм должна быть двухмерная сеть овеществления поступа-

ющих инструкций. Где узел вхождения систематизирует эти

инструкции, а узел овеществления их рассылает. И если бы

П. Горяев и его именитые коллеги смогли бы установить, че-

рез тональность звука световых импульсов, характерность

82

поступающих голограмм, то наука получила бы некий запас

времени для сбалансирования резонансных простраций сво-

ей интеллектуальной энергии. Ведь безупречная гармония

всего сущего и естества обуславливается звуко-световой

энергетикой, у которой истина единственный признак посто-

янства. Мы немного отклонились от темы, хотя это сделано

ради самой темы, приносим читателю свои извинения. И воз-

вращаясь в русло своего повествования, поговорим о выше-

названном «парусе». Парус, как некий лоскут твёрдой мате-

рии, был известен ещё до приобретения навыка плавания по

воде. Эта оригинальная ловушка энергии ветров возникла в

звуковом шифре северных народов. Целый ряд терминоло-

гии, связанный с этой звуковой матрицей, в силу особого

шифра кодирования, так и остаётся неприкаянным ни к од-

ной звуковой системе. Как мы говорили выше, естественный

пар, как душа энергетики световой ауры, для архаичных або-

ригенов Дона и Северного Кавказа, играл роль чистящего

средства «мыло» – «сап». Мыло, идеальное средство стирки и

очищения, также прекрасная форма естества для скольжения.

Имея примитивные лапти и некоторую оригинальность их

приспособления к катанию по снегу и льду, лапотник, улав-

ливающий силу ветра, может довольно быстро передвигать-

ся по поверхности снега и льда. Учитывая дочерний смысл

термина «мыло – ло + ы + омл = снега дыхания характер-

ность», энергия скольжения световой ауры была понятна

примитивному сознанию этих лапотников. И осмысленное

представление об этих особенностях естественного пара об-

условили мотивацию терминов «тень» и «тент». Звуковой

узел «па» как в русском, так и в нахском языках имеет своё

мотивационное значение архаичного отца-господа. Этот

древний атрибут божественности всего сущего, обитая в

поле или в пространстве «ар» – «поле или пространство»,

формирует естественный пар. Обуславливая естественный

пар, как дыхание этой божественной сущности, нахская си-

стема моделирует матричную предпосылку овеществления

слов «тень» и «тент».

83

---------------------- 1. Пар + у + с. = Пар + ауры + душа.

Выведенные нами из нахских звуковых узлов научные

формулы русского языка в свою очередь являются числите-

лями и знаменателями. То есть элементами формул после-

довательного овеществления мотивационной сути заданной

матричной основы языка.

2. Пар + ыра + у + уд + аш. = Пар + дыхания + аура + бегущего + голоса.

Эти научные формулы русского языка закладывают в осно-

ву мотивационной системы очередные математические ре-

шения. Решения, проецируемые нахским звуковым сырьём,

осуществляют наполнение звуковой начинкой непрерывной

цепи генетического кода. Интерпретируя другое состояние

пара, как некий естественный «суп» заснеженного простран-

ства «ар», в русском славословии закладываются посылочные

формулы звуковых задач. Где звуковые частицы «су» и «па»

некоего естественного супа, обретя смысловую атрибутику

этим единицам в нахской системе, моделируют новые зву-

ковые матрицы русского языка «суша» и «пака». Так как душа

ауры является естественной энергией бегущего голоса «аш», а

архаичный господь-отец духом этой энергии «к, ка». Су + аш.

= Суша. Па + ка. = Пака. То есть суша пакового льда. В обоих

вариантах звуковая система получает интерпретированную

основу с условиями северных широт, матричной завязки тер-

минологии исходящей от этих единиц славословия. Поэтому

этимологическая неопределённость целого вороха звуковых

матриц русского языка завязла в тине греко-латинской си-

стемы славословия. Архаичная каша-малаша, как в детстве

говорили о некоем завороченном грандиозном деле вата-

гой малышей, является базовой формулой определения сути

этимологических «харчей» архаичного сознания. Где каша

является энергией «ка» ледяного голоса «ша-аш», а малаша

ледяного сказания «ш-алм» – одеяние неги «маш-маш». Это

лирическое сравнение суровой обители снега и льда с есте-

ственной негой ледяного сказания заложило условия возник-

новения русской матрицы «малыш». Оставляя звуковую гать,

через древнеславянские термины «няша» и «шеломя», чтоб

84

русский человек сумел отыскать свои истинные корни в хао-

се многовековых этимологических казусов. Ставя на своё за-

служенное место в системе архаичное выражение «лощило»

и его позднее образование «шило». При этом получая аргу-

ментированное заключение системы связи этих примитивных

орудий труда с парусом древней старины. Аналогией, интер-

претации сути паруса как способа быстрого передвижения, яв-

ляется и древнегреческий миф об «Икара». Пар, то есть дыха-

ние естества, как атрибутивный элемент основы «и» творения,

есть часть закваска печения генетической нити.

1. А) Пар + ь + ти. = Пар + есть + облагородить. Ьапр + ти. = Ругань +

наладить.

Б) Тьап + ир. = Форма + разумности.

Парт + и,ь. = Полётом +

носить.

В) Пи + ьатр. = Поры + закваски.

Ьат + пир. = Выпекать +

из пор.

Г) Тапр + ьи.

= Глиняного + хмеля.

Пьи + атр. = Сыворотки +

долю.

Этот фрагмент мотивационных решений русской матри-

цы «парить» ставит на более высокую ступень развития ар-

хаичных людей. И выводит из затруднительного положения

языковедов, не улавливающих разумную аналогию между

терминами «парить» и «спарить». Звуковая единица «с», как

мы писали выше, мотивирует смысловое значение «душа».

Это одно из четырёх значений этой единицы, и при введении

в данную матрицу «парить» моделирует нахское выражение

«сыворотка праха» – «пьи астр». Пар, как дыхание естества,

выходит, куда более значимая суть биологической среды. И

не удивительно существование примитивных средств паре-

ния у архаичных Асов и Оссов, познавших изначальные азы

дыхания естества. Это своего рода естественное колесо, при-

менённое самым примитивным способом, до изобретения

механизма оси. Чтобы человек мог по наклонной и гладкой

поверхности льда и снега катиться кубарем, чисто по-русски.

Невзирая на некую логическую слаженность данного по-

вествования, русский читатель, наверное, в изумлении от

нашей примитивной русофобии. Но это не значит, что я

85

так и горю желанием выйти из своей этнической скорлупы

и превратиться в русского. Как вытекающий факт из звуко-

вых решений формул языка архаичной истины, это значит

генетическая близость истоков становления обоих народов.

По правую и левую сторону единого звукового пространства

северного шифра. Поэтому я, как и любой гражданин любого

цивилизованного государства, желаю иметь под своей госу-

дарственностью личные генетические корни и основанную

на этом историю своей словесности. Творец всего сущего со-

творил народы и нации в интересах созидательного деяния

этих народов, каждому определив степень его деяний и цели

своего существования. И тот, кто считает цель своего бытия

выше иных, тот богохульствуя, идёт против самого естества.

Понимая конъюктуру научного рынка и условия конвертации

этимологических выводов в обход устоявшихся правил этой

науки, мы уверены в завтрашнем дне. Когда будут исчерпаны

все возможности этой науки вуалью замысловатых заклю-

чений и выводов удерживать прорывающийся возглас не-

доумения ведущих научных направлений, эта система будет

панацеей от всех бед этимологической науки. Парить мыс-

лями будет не то что невозможно, а негде. Ибо виртуальное

пространство переведёт реальное парение мысли в свою про-

страцию. Где правила разумного подражания, как основной

элемент хаоса, расщепляются звуко-световыми импульсами

голограмм извне. Язык народа – это неписаная книга гене-

тических формул, где совесть является заглавием, а мента-

литет – чернилами записи этих генетических формул. И тот,

кто вместо заглавия применяет лицензионный титул науки, а

вместо менталитета повседневное настроение соседей, не об-

ретёт величия естества. Условным подтверждением сущности

вышеназванных генетических формул является существу-

ющая в русском языке архаичная поговорка «А воз и ныне

там». Казалось бы архаичная шутка, и больше ничего. Но бо-

лее изощрённые шутки из этого ряда давно сгинули в лета, а

эта почему-то осталась. Эти осиротевшие без матушки глаго-

лицы с десятка два острые афоризмы не берёт ни время, ни

апатичное безразличие носителей этого языка. В чём же при-

чина сего феномена? А причина в том, что язык и его биофи-

86

зическая энергетика являются мотором развития этнических

единиц. Язык же формирует их устойчивое благополучие, а

не сила интеллекта. И этот интеллект, и его духовную пищу

созидает опять же язык, а не человек. Именно языком сфор-

мирована научная система этимологии, чтобы, заглядывая в

звуковой архив собственного языка, выстраивать временной

забор вокруг своего менталитета, а не заниматься поиском

инвентаря для этой цели в закромах обустроившегося сосе-

да, инвентарь которого имеет своё специфическое отличие,

приноровленное к условиям своего проживания. Поэтому тот

воз, о котором говорит поговорка, действительно находится

и нынче там где-то. Задумывался ли читатель над тем, а что

хотел сказать этим возом тот, кто удачно заложил в гибкую

систему русского языка эту примитивную поговорку. Ведь что

тут такое, воз да воз, яки большая беда, что он остался там. Но

почему-то язык, несмотря на свою уникальность, крепко дер-

жит это выражение в своих недрах и не отпускает её. Значит,

воз, как своим обратным значением зов, имеет некую цен-

ность для языка. И нас он интересует в силу важности зало-

женной в её основу мотивационной начинки. Ведь «зов серд-

ца», «зов родины» не рядовые метафоры для русского языка, а

куда более значимые символы душевного состояния. Для нах-

ского же языка этот узел обозначения знакомство, познавание

чего-то важного «воз». Через общую концепцию отзвук или зву-

чание «зов» мотивирует суть этого отзвука, как некий голос «оз»,

исходящий от некоего соединения «ов – во». Если задумывался,

то он сделает сравнение, а если нет, то, наверное, задумается по-

сле наших системных решений звуковых узлов этой поговорки.

А воз и ныне там.

===============

1. Ав + оз + ыни + метан. = Рождения + музыка + в тени + языка.

2. Нан + моти + ываз + е. = Речи + могучей + дыханьем + творить.

3. Амант + зы + и + воне. = Ментальности + цепь + месива + зла.

4. Нана + ыва +озми + те. = Музыки + новой + дыханье + смирить.

Читатель, наверное, удивлён вышеприведённым заклю-

чением системы, и это совершенно адекватная реакция на

87

внезапное появление сказочного «Кощея» Бессмертного.

Представьте себе этого вневременного бородатого злодея,

владеющего тайной языка. На равных разговаривая с обыва-

телями современного языка, он беседует с древней Русью так

же свободно, как и с архаичными «Рогами и Гаргареями». Вот

этим сказочным звуковым Кощеем и является система, ко-

торую мы представляем читателю. А поговорки и афоризмы

древней старины, подобные вышеназванному возу, являются

промежуточными чипами закодированного шифра.

Универсальной звуковой системы древней цивилизации

Сима, неприкаянной эпохи «Медведя – ча». Этой системе

нет мирового аналога и обозначение в русской морфологии

отечества сына звуком «ч» – Иванович, Сергеевич обуслав-

ливается этой эпохой медведя «ч». Если в инсинуациях вы-

шеназванной поговорки читатель был удивлён, то звуковой

начинкой другой поговорки он будет изумлён. Этой поговор-

кой является такая же, как и с возом, метафизическая мысль

былой старины «Лиха беда начало». Ниже мы приведём

фрагмент расшифровочных решений, а потом продолжим

наше повествование. Но вначале нам необходимо обосновать

единство парных матриц русского и нахского языков, как ис-

ходящих узлов базовой единицы славословия. Термин «воз»

как рокировочный вариант слова «зов» и его нахский аналог

«ворда» обуславливаются ведущей матрицей системы, по-

знание – «довзар».

/ Дов + ар.

= Борьбы + пространства.

Довзар. А) Ворда.

\ Оз + вадр. = Голоса + начала.

Б) Воз.

/ Во + оз.

= Зла + музыка.

\ Ов + аз.

= Соединения + нами.

Познание, как более молодое образование звуковой си-

стемы, имеет свои формулы и их дешифровочные решения.

В данном контексте аналитическое исследование этих реше-

ний затруднит задачу разумного изложения, и их разбира-

тельством мы займёмся позже. Ибо по ходу нашего повество-

вания русский читатель, наверное, будет понимать, хоть и

относительно, нахский язык, как и его носитель, что облегчит

88

его ориентированность в лабиринте этой системы. Познание,

как аналитическое сосредоточение мысли над чем-то, ставит

логический вопрос: познать «чего и кого». И вот это «чего и

кого», и являются основой атрибутики ареала состоятельно-

сти этого познающего.

Чего. = Ч – че – е – го – оге – ег - еч. = Медведя + чрево + творения +

колено + тряхнуть – веять - приходом.

Кого. = К – ог – ко – го + г + ког + го. = Дух + встряхнулся + суть + раз-

личить + древа + ноги + колена.

И тот, кто познал, как основу своей генетической нити, эти

колыбельные истины, и являются хозяином воза, оставлен-

ного в незапамятные времена кем-то и где-то на куличках.

Где «кулички», в паре с возничим, взирая через око времени

на бытие медвежьего логова, продолжают своё сопровожде-

ние обоза странствующих монахов халдейских «зиккуратов».

Мы в предыдущей монограмме затрагивали суть вышеназ-

ванных терминов, а теперь ещё раз повторимся. Как символы

единобожия, крест, монах, пост, такие же древние слова, как

и древневавилонские «зиккураты» и халдеи. Ниже мы приве-

дём фрагмент расшифровочных решений базовой матрицы

парных терминов русского и нахского языков «лихо – сих =

сихло».

/ С + хи. = Душа + воды.

Си + лох.= Величия

+

поиска.

Сихло. А) Сих. \ Си + х. = Искра + времени. Сох + ил. = Нашей + мысли.

Б) Лихо. / Хи + ол. = Воды + пламя. Хол + си. = Вершина

+

величья.

\ Ил + ох. = Мысли + пряденья. С + олхи. = Душа + пряжи.

Эта искрой летящая мысль времени, как воды лета, обу-

словили возникновение в былую старину этнического наи-

менования аборигенов Дона и Северного Кавказа «москали».

В первой монографии «Тайна звуковых шифров архаичного

интернета» мы знакомили читателя с этим именным вензе-

лем американских индейцев. Но это не американский вен-

зель, ибо, в отличие от американских индейцев, вся подо-

плёка возникновения этого термина находится только в этой

89

системе, открывая заглавие этого файла термином «мыслим».

Именно интерпретацией этого термина является великое

изречение современных мыслителей «Мыслим – значит су-

ществуем». Если русский язык, как и в случае с вышеназван-

ными поговорками, заложил в свою систему ключевые коды

«москали – сима + сокол», то язык нахов через эти кодирован-

ные ключи разворачивает расшифровочные решения.

И часть, дополняющую суть фрагмента первой книги, мы

приведём ниже, освобождая хохлов от тягостного труда драз-

нить своего великоросского соседа «москаля», а латинян, как

и своенравных армян, от тяжести ноши первородного креще-

ния истинно русского имени Максим. Ибо термин «москал»,

в нахском языке означая «индюк», обуславливает грациоз-

ную гордость генетического колена, этого северного анкла-

ва древних аборигенов. Не занимаясь пустой полемикой, тот,

кто хочет возразить, должен иметь адекватные заключения

своего языка. А исторические ссылки – это такие же коммен-

тарии, как и выводы языковедов, ведущих свои изыскания от

условных матриц вороха звуковых систем. Однако изумлен-

ного читателя заставит восхищённо ахать, если у него хва-

тит терпения дочитать наше повествование, всестороннее

знакомство с действительной истиной своего языка, как и

соплеменников автора, не знающих более пятидесяти про-

центов истины своей звуковой коммуникации. Вернее своей

изначальной лингвистики световой голограммы, как пред-

полагают научные заключения открытий П. Горяева. Отсут-

ствие которой её приходящие извне инструкции созидатель-

ных действий превращают язык русских в персону нон грата

мировых шифров, лишая его символической атрибутивности

цельной мировой цивилизации на пороге своего становле-

ния великой империей, сводя тысячелетние деяния этой ци-

вилизации на нет пресловутой поговоркой древних латинян

«То, что положено Юпитеру, нельзя быку». А кто такой Юпи-

тер, чтобы стоять выше своего прародителя древнеегипет-

ского быка Аписа. А теперь мы расшифруем слово «Максим»,

чью матричную начинку латиняне постарались завуалиро-

вать древнеславянской приставкой «су», как и в слове «парус»

или «карабус». Ключевыми замками этого имени в русском

90

языке являются звуковые узлы «мак» и «сим». Мак – это, по-

нятно, символ величия мысли, а вот термин «сим», хоть и

понятно, никак не удаётся языкознанию взнуздать. Лингви-

стика звуковой узды как таковой не существует ни в одном

из языковых шифров. Хотя на истину претендуют все, невзи-

рая на звуковой абсурд своих этимологических заключений

и возрастной ценз. Где условия диктует не последователь-

ность исторического бытия, а право застолблённого участка,

хозяина золотоискателя. Но язык не дары матушки земли, а

генетический код определённой общины людей, и их шифр

подключения этого колена к коммуникативной сети обще-

человеческого древа жизни. То есть это базовая голограмма,

прототип поступающих извне созидательных инструкций.

И в этой базовой голограмме обязаны находиться мотиваци-

онные посылочные решения разумной звуковой математики,

а не условные выводы языковедов на основе сомнительных

матричных узлов. Имя, как и название всего живого, является

прерогативой самого отца человечества пророка Адама, и об

этом недвусмысленно сказано в «Ветхом Завете». Поэтому ни

латинский, ни арабский звуковой код не в состоянии выду-

мать того, чего не заложено в систему коммуникации бытия,

озвученной самим пророком Адамом в райском Эдеме. Имея

разный шифр набора тех или иных звуков, а также интона-

цию их произношения, звуковые поля общей генетической

сети исходят от архаичных звуковых констант коммуника-

тивной связи человечества.

Максим.

========

1. Ма + к + сим. = Материи + духа + желчного.

2. Сикм + ма. = Анафемы + объятья.

3. Миск + ам. = Горемыки + бедного.

4. Сим + амк. = Сима + торжества.

5. Акм + с,им. = Молчаливой + истины.

6. Ма,ам + кис. = Материи + кармана.

7. Мам,к + си. = Материнской + искры.

8. И + амк,мас. = Основы + торжества.

9. Си,м + акм. = Величие + безмолвия

10. Икмм + си. = Странствия + искра.

91

Таковы недвусмысленные заключения этой системы моти-

вационной начинки данного термина. И как бы читателю не

казалась эта звуковая рать фантастикой, но эта рать из реаль-

но существующих языковых кодов. А автор даже не коммен-

татор, а простой экскурсовод по универсальному лабиринту

генетического кода этой системы. Правда, я не пользуюсь

ученическим чистописанием, где запятая целая катастрофа,

а орфографическая ошибка – беда и срам. Моя основная за-

дача расщеплять звуки и звуковые узлы, чтобы перевести на

русский язык, применяя рокировочный принцип, заложен-

ные в чисто русский вариант словообразований в так называ-

емые слова-чемоданы. Эти универсальные словесные едини-

цы, не кодифицированные наукой из-за отсутствия аналога,

не нуждаются в чистописании. Ибо вся эта расшифровочная

система излагается десятистрочными катренами. Изложе-

ние, как мы писали ранее, осуществляется четырёхсторон-

ним методом и имеет свои системные правила. Где основные

буквенные звуки, а их двенадцать, инициируют начало лю-

бых расшифровочных решений. Единственный буквенный

знак из ряда атрибутивной символики языка «р» лишён в

этой системе права инициировать начало этимологических

задач. Те буквенные звуки, которые кодифицированы наукой

с иным визуальным контуром, чем в системе русского язы-

ка, имеют особый статус. И в отличие от матричной основы

локомотивных языков, имеющих согласное начало в системе

«Матрес лекционис», все буквенные звуки за исключением

вышеназванного знака «р» имеют индивидуальные смысло-

вые значения. Количество этих значений колеблется от двух

до четырёх, в зависимости от классификации данного звука.

Это количество удваивается в процессе соединения звука со

звуком. А при соединении звука с цельным звуковым узлом

начинается системное изложение мотивационной сути деся-

тистрочными катренами. Вся система, словно спираль, скла-

дываясь в пружину, придаёт характер виртуальности реаль-

ному бытию, где близкое удаляется в пространство, а далёкое

приближается, что происходит прямо наоборот в иных шиф-

ровых кодах. Эта система не имеет новых словоформатов, ибо

для любого словообразования в системе заложены архаичные

92

прототипы. Вся терминология субъективной и объективной

сущности окружающего естества имеет мотивационную цен-

ность в виде зашифрованной информации в самом термине.

Такой же мотивационной начинкой обеспечена и топони-

мика, и имена людей. Она, точно идентифицируя существу-

ющие заключения мировой науки, расширяет это информа-

тивное пространство. Возвращаясь к нашей основной теме,

до звуковых решений термина «москали», мы позволим себе

небольшую ремарку по поводу этой удивительной домашней

птицы индюк «москал». В нахском фольклоре, да и в обиходе

этого этноса, существует поверье, связанное с многовековым

«Адатом». У них принято считать, что на земле естественного

благочестия не лишаются во все времена верблюд, скакун и

индюк. Поэтому самым большим подношением в знак бла-

годарности всегда считали скакуна. А самому почётному го-

стю приносили в угощение забитого индюка. Этим домашним

птицам никто не имел права произносить проклятье, а руга-

тельство по отношению к ним считалось святотатством. Не

менее важное почтительное отношение к этой птице и у рус-

ских, переложенное ими в устойчивое бытовое сравнение «На-

дуваться как индюк» (быть чрезмерно важным, спесивым). Но

отношение к нему этимологов далеко не важное, считая, что

эта птица появилась совсем недавно, когда Америку случайно

при открытии перепутали с Индией. И вот оттуда эта птица

попала через французов, которые почему-то её назвали «дэн-

дон», абсолютно не походящее на слово Индия, к нам.

Москали.

========

1. Мо + с + к + али.

= Зла + света + духа + сказания.

2. Со + амк + ка + ил. = Оси + торжества+ энергии + мысли.

3. Мола + лак + си.

= Святости + глотки + величия.

4. Сом + ак + ли.

= Тьмы + безмолвия + речи

5. Ко + сим + ал.

= Суть + Сима + творить.

6. Сикм + ола.

= Отлучения + пламени.

7. Со + ким + ал.

= Я + корабля + говорить.

8. Мол + Са + ки.

= Святости + края + племени.

9. Сом + ил,кил.

= Бдения + мысли + мудрец.

10. И + и + москал.

= Основы + смещенья + индеец.

93

Это лишь фрагмент рокировочных заключений матрич-

ных формул языка. Но и он вполне состоятелен, отстаивать

гипотезу существования этих северных «москалей», которые

гордыми индейцами стали не в силу обладания универсаль-

ных «тамагавков», а в силу преодоления катастрофических

условий периода Всемирного потопа. И сравнение их великих

деяний с грациозной осанкой драчливого индюка подчёрки-

вает историческую значимость пути преодоления любых тя-

гот во имя слова Божьего. Ведь только оно, переходя в раз-

ные ипостаси, на протяжении всей истории бытия оставалось

единым и истинным. В основе единства и истинности Божье-

го слова заложено мировоззрение благочестивого раба-го-

сподина, а не господ великодержавного слова. Эта духовная

аксиома определяет истинно ищущего тайну познания Бо-

жьего слова. Оставляя по ту сторону барьера людей, пости-

гающих словом разума таинство Божьего слова. Его можно

назвать как угодно, ибо вся звуковая коммуникация биологи-

ческого мира принадлежит Ему. Но заповеди Его Божествен-

ного слова имеют единую суть и единое лицо: не убивать,

не прелюбодействовать, говорить истину и быть достойным

господином там, где тебя уподобили самому Богу. Даже если

ты вне конфессионного футляра соблюдешь перечисленные

постулаты благочестия, получишь истинное наслаждение та-

инством Божьего слова. Оставляя после себя, вместо мимо-

лётных титулов общественного восхваления, историческую

память благодарных потомков, оценивающих труды раз-

умного созидания выше, чем груды развалин великолепных

замков и дворцов. Отечество у каждого словно тяжёлый ка-

мень. Его, несмотря на тяжесть утраты близких, на прах ра-

дужных грёз и надежд, не снимешь с плеч и не бросишь. От

отечества, как дочерняя звуковая матрица, формируется и

слово «отчизна». Под основой и того, и другого неоспоримым

фактом зиждятся слова «отче» и «отец». Однако у этимоло-

гов нет вразумительных звуковых обоснований, за исклю-

чением того, что у индоевропейцев когда-то было древнее

слово, родственное латинскому «патэр». От этого латинско-

го термина, в тандеме с германским «фатэр» и французским

94

«пэр», предположительно, возникло русское слово «отец».

А ласкательным названиям этого термина «тять» и «батя»

этимологами применяется древнегреческий вариант «атта»,

ещё раньше греков обкатанное системой азиатского Востока

как «ата». Однако задумывался ли русский человек, почему

его материнский язык применяет в первых двух вариантах

буквенные единицы звукового ряда «ч», «ц», а во вторых ва-

риантах словесные узлы «ят», «ять». Да, возразят мне, ведь

первые звуки существуют в силу термина «отче», а вторые,

связанные с этим символом, являются атрибутами религиоз-

ного воззрения «чтят», «ценят», «верят». Но эти обозначения

существовали ещё задолго до принятия христианства, как не-

кая обрядовая атрибутика религиозного ритуала, имея своё

универсальное кредо древнеславянское «ять». При этом бук-

венный звук «ч», существуя, как особый символический знак

в фамилиях мужского рода Петрович, Сергеевич, отсутствует

в женском роде. Вместо окончаний «ович» и «евич», для жен-

ского пола появляются звуковые узлы «овна» или «евна». А

ведь женщины тоже творения отца, а отец – творение своего

отца. Так в чём же подоплёка этого звукового казуса в систе-

ме универсального северного шифра. В термине «отечество»

даже самый невнимательный читатель найдёт больше ар-

гументов обратить внимание на особенности собственного

языка, чем гадать на кофейной гуще иноземного звукового

завара. Унифицированные потребностями времени, звуко-

вые соединения «ество», что является укороченным естество,

и «отче» формулами решений этих величин определяют мо-

тивацию данного термина. Отче, как некое символическое

лицо, через мировоззренчекую интерпретацию собственных

звуковых решений, должен инициировать смысловую завяз-

ку словесной единицы «ество». В варианте с термином «отец»

применение смысловой начинки естества система считает

неправомерным. Поэтому математическая последователь-

ность языка обуславливает применение в этом варианте зву-

кового узла «овство» – «отцовство». Как мы упоминали выше,

звук «ч» в системе, о которой мы говорим, мотивирует значе-

ние «медведь» и «солома».

95

А имя этого зверя, о чём должны знать языковеды, в древ-

нюю старину не произносили. Этот таёжный зверь холодного

севера, как символ олицетворения мощи и могущества, счи-

тался у них покровителем семейного очага. Звуковая единица

алфавитного ряда «ц» в нахской системе славословия несёт

смысловые значения «укус», «разжёвывание» и «метафизиче-

ское понятие еды». В силу этих мировоззренческих особен-

ностей знака «ц» терминология «мудрец», «жнец», «кузнец»,

«творец», «подлец» обуславливает символичность отца, как

производителя и кормильца семейного очага. В отличие от

этой бытовой символичности, инициируемые знаком «ч»

языковые матрицы несут метафизическое понятие некоего

единого родича. Этот родовой атрибут индивидуального ко-

лена, идущего от северного кода медвежьей эпохи, имеет своё

кодированное присутствие во всей пряже генетической нити,

так или иначе связанной с наследственностью генеалогиче-

ского колена этого шифра. Ниже для наглядности мы при-

ведём фрагмент мотивационных решений, базовых матриц

языка «отче» и «ество».

Отче.

=====

1) От + че. = Стана + чрева.

2) Ч + оте. = Соломы + деленья.

3) Оч + те. = Дробленья + покоя.

4) Чот + е. = Сути + творенья.

5) Отч + ет. = Делимость + учесть.

6) От,е + ч. = Устройства + медведь.

Ество.

=====

1) Се + тов + тов + во. = Света + жара + наряженья + зла.

2) Ов + ест + с + сов. = Шву + набухнуть + нашего + достатка.

3) Се + е,в + ео + осте. = Женского + начала + пища + для резца.

4) Ос + с + сет + вос. = Полосы + угла + мобильного + прихода.

5) Во + от + сов + ест. = Зла + устройству + в меру + набухать.

6) Тов + ес + во + тее. = Жара + плен + творенья + усмирять.

96

Обретая в наречии этих таёжных людей особое искусство

обращаться друг к другу «чаво», «чево», именной звук этой

системы «ч» мотивирует символическое лицо зарождения се-

верного колена, что стало фактором формирования в языке

архаичного парламента древних славян «вече». Существо-

вание этого звука в словах «чин», «чиновник» и целого ряда

неконвертируемых русским языком терминов невольно за-

остряет внимание к этому нонсенсу лингвистики независи-

мого исследователя. Приводя его в изумление: да что это та-

кое, опять нерусские слова. Для того чтобы русский читатель

понял, о чём идёт речь, мы проведём сравнительный анализ

заключений этимологов и нашей системы. По нашему мне-

нию, основным термином этого ряда является слово «чело»,

и мы начнём с него. Вот заключение учёного языковеда Льва

Успенского в его книге «Почему не иначе»: «Древнее слово ин-

доевропейского происхождения. Его связь с литовским – (под-

нимать), с латинским – (высокий) указывает; первым значени-

ем тут было (возвышение, верх)». А вот заключение нашей

системы:

Чело. – А) Ч + че + ло + е + ел. = Медведя + чрева + выкройку +

сделать + открыть.

Б) Ол + ол + ло + ле + еч. = Сказания + пламя + дать + придя +

говорить.

Тут не только индоевропейского, и латинского запаха нет,

разные медведи водятся в этих краях. Хорошо, что не при-

мешали ещё китайцев с японцами, ведь там тоже есть свои

особые медведи. Значение «чело» в современном обиходе

читатель, наверное, знает, и поэтому мы перейдём к другой

словесной единице «человек». Ведь это даже не смешно: об-

ладая таким богатым звуковым пространством, считать чьё-

то возвышение или подъём основой русского термина «чело».

Если всё вышесказанное констатация существующих языков,

а не относительные выводы языковедов, то исходящая от

звука «ч» вся терминология связана с этим символическим

таёжным зверем. И по законному праву принадлежит древ-

неславянской звуковой системе. О другом не менее важном

97

термине этого ряда «человек» Л. Успенский пишет следую-

щее: «А вот здесь бесспорного объяснения так и не найдено.

Трудно, однако, успокоиться на этих толкованиях». Мы опу-

стили эти толкования, считая их, как и Л. Успенский, необо-

снованным абсурдом. Но и на том спасибо этому учёному, мы

и дальше будем ссылаться на его выводы.

Касательно аналитических заключений формул решений

нашей системы вспомним русскую поговорку «Век жить, век

голосить». Вот философия этой поговорки, и заложена в ба-

зовую матрицу русского языка «человек». Век, отпущенный

жить и голосить человеку, мотивируя звуковую начинку это-

го термина, и есть суть самого человека.

Век. – А) В + е + к + век. = Есть + творить + дух + голосить.

Б) Ек + ке + в + ве. = Голосить + свободно, + творить + и родить.

Человек, как существо разумное, должен отличать субъек-

тивно ценное от объективной значимости. Такой ценностью

этот век голосящий считал человеческий череп. Этот череп,

почему-то поспешно приписанный этимологами к латинским

черепахам и черепицам, стал более древним термином «скор-

лупа». Наверное, мотивировать этот термин для древнего че-

ловека было легче, чем собственный череп. Но как бы там не

было, примем это за вывод этимологии и приведём заключе-

ние нашей системы. Как мы писали раньше, во всех базовых

матрицах русского языка существуют звуковые узлы, направ-

ляющие выводы нашей системы в правильное направление.

Такими узлами вышеназванного термина являются слова

«реч(ь)» и «печ(ь)», древнеславянского варианта моделирова-

ние производных словес, на основе существующих терминов.

Если речь, как главный атрибут живой материи, произносит

человек, то звуки и генетический код, заложенный в нём, сущ-

ность гипотетически внеземная. Следовательно, начало раз-

гадки этого термина надо искать в матрице иных параметров.

Таким термином русского языка является четвёртый день ка-

лендаря «четверг». Так как этот термин одна из базовых ма-

триц, его мотивационные решения излагаются десятистроч-

ными катренами, часть которых мы приведём ниже.

98

Четверг.

=======

1. Ч + че + ет + в,егр. = Медведя + чрево + веяньем + спечь.

2. Те + веч + г + ер.

= С миром + прихода + древа + творенья.

3. Чер + ве + г + тег.

= Чрева + рождения + волю + сшить.

4. Тет + егр + г + тевч. = Толкая + веянье + древа + покоя.

5. Ер + тегр + г + ч.

= Среды + вязания + воли + соломы.

6. Че + вегр + ер.

= Чрева + нашего + четверга.

7. Е + тегчр + г + ет.

= Творенье + вязания + древа + коровы.

8. Веч + тет + гер.

= Приходом + толкать + живота.

9. Г + ет + вечр.

= Волю + борьбы + от рожденья.

10. Вегр + ч + тегр.

= Нашей + соломы + шитья.

Вот такое замысловатое резюме излагается в этом изящ-

ном катрене архаичным обывателем медвежьего края. Кто бы

ни был автором этого резюме, но язык и звуки этих звуковых

решений реально существует. Как существует и русский язык,

овеществляющий звуковое сырьё нахского славословия. На-

учно применима ли эта практика этимологических раскопок

архаичного пространства звуков, мы не знаем. Но применение

наукой практики современного шитья многозначных выводов

не менее ненаучно, и не может отрицать сознательный язы-

ковед. Также мы знаем точно, что век толкования научной му-

дрости, условностями средневекового прорыва осатаневшего

любителя странностями, прошло, уступая святое место высо-

котехнологичным институтам современной генетики. Уни-

кальные открытия этой науки, просвечивая путь генетиче-

ского кодирования биологической субстанции, обуславливают

необходимость ротаций ряда условностей науки языкознания.

Хотя эти условности ещё не обозначены, но они, без со-

мнения, висят в воздухе. Однако, возвращаясь к прерванной

теме, мы продолжим аналитическое заключение нашей си-

стемы о мотивационной начинке термина «череп».

Череп. – Ч + че + епр + е. = Соломы + чрева + обоняния + делать.

Еп + че + ер.

= Благоуханья + чрева + четверга.

Че +еч + пер + е. = Чрева + прихода + еду + добывать.

Ер + ечр + епр. = Череп + среда + обонянья.

99

Хотя в первом издании мы затрагивали тему черепа, в це-

лях развода путаницы с черепахами и черепками этимологов,

возвращаясь к этой теме снова, отметим: условное заключе-

ние этимологов на основании латинских терминов «тэста» –

черепок и «тэстудо» – черепаха действительно по отношению

к заданным мотивационным начинкам. Но у них отсутствует

базовая матрица этого звукового ряда «тути», являющаяся

обозначением черепа нахского языка. От этой матрицы раз-

ворачивается спираль моделирования и латинских терминов,

и формирование мотивационного смысла русских аналогов.

Упираясь в тайну гладко выбритой головы фараона Древне-

го Египта Тутмоса, она определяет некоторые особенности

священного ритуала фараонов Древнего Египта. Особенно

ритуала тех фараонов, в бытность которых функционировал

титул визиря фараонов «чати». Этот, не совсем удачно мо-

тивированный этимологическим лингвистическим радаром

коптской звуковой системы ритуал гладко выбритой головы

впоследствии определил возникновение в средние века ус-

ловной технологии архаичного клонирования театральных

шутов-карликов. Не свойственная коммуникации Древне-

го Египта привлекательная аббревиатура сурового севера

«чати» просуществовала лишь при фараонах нескольких ди-

настий. Комментируя фольклор и легенды древней старины

нахов, бывалые старцы прошлого века имели довольно ос-

новательное представление проводимых в те далёкие вре-

мена операций на черепе человека. Снимая верхнюю часть

черепа, они удаляли с внутренней стороны естественные на-

росты, восстанавливая работоспособность мозга. Эту опера-

цию, как часть древнего ритуала освящения прорицателей

потустороннего мира, знали только служители храма «Маьт

Сели». Так как интерпретация наших решений со смыслом

терминологии Древнего Египта затрагивает аспекты цело-

го ряда промежуточных матриц, мы вернёмся к более упро-

щённым терминам северного индивидуального шифра. От

основной матрицы русского языка «чело» исходит дочернее

образование «челядь».

100

Челядь.

=======

1. Че + ел + ьял + дя. = Чрево + открыть + роста + хозяина.

2. Еь + дял + че.

= Есть + божьего + чрева.

3. Чь + де + ля.

= Солома + творения + снега.

4. Еьч + е + ля.

= Купола + печь + раба.

5. Дя + че + ьел.

= Хозяину + чрева + для смеха.

6. Ялч + дь + ле.

= Вырастив + дать + говорить.

7. Дяч + ле + яь.

= Отче мой + дай + мне еды.

8. Ел + че + ьед.

= Смеяться, + чтоб чреву + ходит.

9. Еь + чь + едл.

= Ешь, + медвежонок + беги.

10. Ле,дья + ч.

= Чтобы ответил + медведь.

Прошедшие словно призраки праха звуковых решений

мистических словес, формулы вышеприведённых задач яв-

ляются вариантом средней сложности. Возможно, тяжелова-

тые для рядового читателя, но вполне доступные языкове-

дам и любителям истории языка. Но как бы там ни было, без

этой предварительной загрузки читательского внимания

нам не подобрать правильное русло взаимопонимания. По-

этому, снижая планку сложности, мы начнём с самых про-

стых вариантов решений задач. Звук «к», как мы писали

выше, один из самых таинственных буквенных знаков. На-

ряду со знаками «с», «и», «х», «м», у которых аналоги ведущих

локомотивных шифров имеют особую форму письменного

изображения, этот звук обладает символической атрибутив-

ностью в системе, о которой мы говорим. Поэтому, в ходе

повествования, мы будем иметь пищу для размышления

над этой подоплёкой. Начиная знакомить читателя с этим

таинственным буквенным знаком «к», которому по выво-

дам маститых учёных нет аналога в современных языках,

проанализируем мотивационную начинку терминов «как» и

«какое». Как путеводители нашей прогулки по этому лаби-

ринту архаичных звуков, их сопровождение облегчит нашу

аналитическую дорогу.

Как. – К + ак.

= Духа +безмолвия.

==== \ Ка – ка + а.

= Овен энергии + небытия.

101

Это предварительное заключение нахской системы через

научное оформление русского языка. Далее, мы расшифруем

заключение русского языка через нахскую систему, и опять

же, результат позволим оформить русскому славословию.

«Духа безмолвия, овен, энергия небытия».

/ Ду + ха.

= Клятвы + времени + страж

Духа. – Д + ах + у. = Творения + пряжи + аура.

===== \ Да + у + х. = Прихода + мора + стан.

\ Х + дау.

= Времени + завета.

Таково основное заключение нахской системы о мотива-

ционной начинке термина «дух». Какое бы заключение миро-

вая наука и маститые учёные ни делали, но система звуково-

го сырья, нахский язык и его научный кодификатор русский

язык существуют и превосходно функционируют.

Овен, энергии небытия. – Воне + эрен + ги + и. = Овен, энергии.

=================== \ Ен + бы + яти.

= Небытия.

\ Зла + свободных + семян + основа.

\ Закваски + рати + прихода.

Обобщая всё вышесказанное, можно сделать следующий

вывод: дух безмолвия, являясь стражем клятвы Всевышнего

завета, формирует естественного овна в виде световой ауры.

Световая аура в свою очередь завязывает генетическую пря-

жу свободных семян зла. Эта некая генетическая пряжа, явля-

ясь закваской рати прихода, формирует основу стана прихо-

дящего морового зла. Звуковые решения формул следующего

термина «какое» расширяют поле обхвата деятельности есте-

ственного духа «к».

Какое. – К + ка + ко + е. = Духа + энергия + суть + сотворить.

====== \ Ак + ка + еко. = Безмолвия + Овну + голосить.

В этом варианте, по заключениям научного кодификато-

ра русского языка, дух как созидающая энергия придаёт овну

безмолвия характерную особенность голосить. Через звуко-

вую математику рокировочных решений формул русского

102

языка нахская система моделирует числители и знаменатели

для научных выводов русскому славословию.

1. Духа энергия, суть сотворить. = Ду + ха + эрен + ги + я + ьуст + тос

+ вор + яти.

===== \ Клятвы + время + свободных + семян + купола + мерить +

данное + зла + закваску.

2. Безмолвия Овну, голосить. = Еб + мозл + ия + овл + я + нуво + г +

ол + ос + ьти.

===== / Множить + в мёде + замешанного + корня + купола + метлой +

древа + сказа + полосы + закваску.

Имея предварительное представление об этих терминах,

мы поставим их в ряд и посмотрим на них со стороны. Чи-

тая вместе эти вопросительные словеса, создаётся впечат-

ление, что кто-то, внимающий этим обращениям, должен

вначале удивиться, а потом восхищённо воскликнуть: «Как,

какое чудо!» И появляется первая метафизическая болванка

русской звуковой системы, не имеющая никакого отношения

к другим языковым шифрам. Эта метафизическая единица

русского славословия начала материализации субъективно-

сти реального бытия. То есть световая аура обретает услов-

ную ценность своей сути и ареал своего функционирования,

как энергия небытия. Как мы писали выше, в базовых матри-

ца русского языка существуют несколько смысловых узлов,

как исходная позиция для звукового сырья нахского славос-

ловия. В данном термине это звуковой узел «чу», как призыв

обратить внимание на негромкий, неясный или далёкий звук.

А также предлог «до», указывающий раньше чего-нибудь или

перед чем-нибудь.

Чудо. – Ч + у + до.

= Солома + ауры + творения.

==== \ Ду + чо + оч. = Клятвы + волос + дробления.

\ Ч + дуо.

= Медведя + пропитанья.

\ До + уч.

= Амбар + в ауре.

Выданные русским языком научные мотивационные за-

ключения принимая за формулы решений звуковой матема-

103

тики, мы анализируем начинку звуков и звуковых узлов, их

рокировочных вариантов. Первым из этих условных формул

звуковой математики является слово «солома».

/ Сол + мо + ма. = От нас + зла + материя.

Солома. – Сом + ло + а. = Плод + дать + небытия.

======= \ С + оло + ма. = Нашего + сказа + объятия.

\ Мола + мос.

= Святости + волоска.

Аура. – А + у + ар.

= Небытия + зла – мор + пространства.

=====

Из этой соломы ауры, фактически являющейся зла мором

пространства, осуществляется условное творение чего-то.

Под это что-то световой аурой закладывается пряжа генети-

ческих нитей овна.

Творения. – Ерн + во + от + и + я. = Четверга + зла + обустроить +

основу + купола.

======== \ Ят + ятин + ов + отр. = Чтобы спечь + закваски + шов +

обустройства.

\ Ер + яре + тин + во. = Среды + прихода + спокойствия +

зла.

\ Ят + тов + е + ерин.

= Печения + угли + твори + четверга.

Итак, для заложенной в виде соломинок световой ауры ге-

нетической пряжи требуется обустроить основу. Чтобы спе-

кать шов генетической закваски нитей приходящего зла сре-

ды. А под этим котлом печения подготовить некие угольки

четверга сотворения. Чтобы приходящее зло обрело некое

спокойствие среды прихода.

То есть до сотворения или до полного формирования зем-

ного одеяния световая аура естественного духа формирует и

печёт генетическую пряжу коммуникации приходящей био-

логической субстанции. Учитывая резюме архаичного созна-

ния современной науки, вышеприведённые заключения по-

истине революционны. Некоторые аспекты этих заключений,

хотя и имеют примитивное обоснование, превосходят позна-

ния современной философии. Соблюдая последовательность

проецирования реального бытия, архаичные мыслители об-

104

ратили внимание на необходимость строительства коммуника-

тивной сети до начала закладки фундамента под дом. Чтобы по-

ступающие извне лингвистико-свето-волновые голограммы

имели канал поступления и прототип своих системных ин-

струкций. Более того, эти архаичные мыслители определили

точное значение соломенной пряжи световой ауры в проек-

тировании естества нашего земного бытия. Подспудно закла-

дывая, как провидцы из далёкого прошлого, заветное нази-

дание своим потомкам «Всё возвращается на круги своя!».

Напоминая, что оставленный на куличках таинственный воз

тронется при возвращении кругового витка времени. Когда

жребий благочестия и могущества, пройдя временной круг по

задворкам матушки земли, вновь постучится к игроку, про-

пустившему блеф и пустые ставки фортуны, злодейки судьбы.

И как бы злодейка судьба ни ухищрялась за карточным сто-

лом крапленой колодой затянуть на пустую ставку чудесника,

отвлечь его от дум о возе на куличках будет невозможно. Ведь

старый чулан, в виде сырья нахского славословия, только и

ждёт, когда этот закулисный кудесник постучится во врата

звукового портала, за которыми оставленный воз на кулич-

ках. А пока этот портал ещё не обозначен, мы последуем за

думами этого кудесника, искать в следах лингвистико-свето-

волновых голограмм П. Горяева след того виртуального пор-

тала, где должен находиться затерянный звуковой воз древ-

них «Ассов» и «Оссов». Надо же, наконец, достойному сыну

своих великих предков разобраться с шелковистой подстил-

кой своего великого и уникального языка, на чьей благоухаю-

щей амброзией виртуальной глади, как растрёпанная блуд-

ница божественного Олимпа, лежит не язык древних славян,

а пьяная звуковая пряжа таинственных колдунов. Ожидая,

когда же, наконец, из бездны прошлого, раздастся возглас хо-

зяина кудесника, господа: «Мы тоже не лыком шиты!». Лы-