Тайна звуковых шифров архаичного интернета.

зяина кудесника, господа: «Мы тоже не лыком шиты!». Лы-

ком то завязывают узел коммуникации животного мира, а не

генетическую пряжу человеческого языка. Пьяная пряжа мо-

жет не совсем прилично, но очень ясно и конкретно вместо

завуалированных научных выражений феномен мозговой

лени. Ведь естественный алкоголизм – признак нарушения

105

нормы пития и рациона питания. Представьте себе общество,

которое в погоне за призрачными мечтами оголённого разу-

ма, пренебрегая полноправными чувствами и эмоциями, по-

требляет этот элексир естества – интеллектуальный зуд, без

нормы и соответствующего рациона, где чувства чести, право

сильного, любовь и уважение, лоно разгрузки накопившегося

негатива. Слово же Божье профилактический инструмент

зондирования шкалы пьянства оголённого разума. Ведь пья-

ный человек тоже бормочет покаянные молитвы, хотя и не

отдаёт отчёт своим действиям. Творец всего сущего, опреде-

ляя как атрибут биологической субстанции и то и другое, раз-

ум человека выделил инструментом доведения до совершен-

ства своих чувств и эмоции. А не для эксплуатации этой части

атрибутики оголённым и пьяным разумом. Это одна из ос-

новных причин возникновения феномена мозговой лени.

Однако пора возвращаться к нашей основной теме, и загля-

нем в святая святых замысловатого термина «интерес». Эти-

мологическая история этого выражения настолько запутана и

своеобразна, что русский язык по сей день моделирует раз-

ных форм терминологию на основе латинского выражения

«интэрэссэ». Давайте лучше послушаем эти заключения от са-

мих языковедов. «По-латыни (интэрэссэ) значило (иметь су-

щественное значение). У нас в ХXIII веке (интерес) получило

значение (выгода), (польза), (доход): (остался при своём ин-

тересе). Позже возникло значение: (нечто вызывающее вни-

мание), и, наконец, современное наше: (любопытное внима-

ние), (слушать с большим интересом)». Вот какое ископаемое

нашёл русский язык в латинском звуковом шифре. Прямо чу-

деса несусветные, язык, история которого старше этого ино-

странного шифра, не имел представление о вышеназванных

терминах повседневного быта. Да вы что, господа, это всемо-

гущий язык огромного пространства, а не временной сленг

векового шарма тусующейся молодёжи. Что же, выходит под

слова «сени», «стерни», «тресни», «нерест», «нити» надо ис-

кать иные замысловатые подставки, хотя они являются исхо-

дящими терминами из этой звуковой матрицы. Безусловно,

делая такие не особо приятные замечания, мы должны иметь

106

весомое научное обоснование. Но ведь и языковеды, выдаю-

щие столь запутанные заключения, тоже должны опираться на

звуковую базу собственного языка. И только исчерпав воз-

можности своей системы, обращаться к системам других

языков, а не копировать замысловатые словеса мировой на-

уки. Почему это система русского славословия не имеет пра-

во, исходя от общих корней «тин», «нит(ь)», моделировать

цепь терминологии будущего времени, указывая единство

пути их становления словом «тернии». А от замысловатой ма-

трицы латинского языка «интэрэссэ» этимология может вы-

водить любые заключения для русского языка. Вежливость и

умеренную толерантность проявляют господа к гостям и в го-

стях, а у себя дома истина должна быть выше любой толерант-

ности. Благополучие и конвертация как самостоятельная зву-

ковая система русского языка основа этой истины. Что

является моей главной задачей, как и любого языковеда, ибо

от благополучия русского языка зависит целостность и благо-

получие моего языка. Поэтому нет основания подозревать в

моём повествовании некую подрывную деятельность в своём

доме и негативную антипатию к системам иных звуковых

шифров. Естественная философия слова Божьего, свободное

пространство звука световой сети, где каждый звук, запятая

или точка принадлежит Ему. Известный науке и всему миру,

головная часть матушки земли, термин обозначения холод-

ного края «Север» не имеет никаких этимологических фор-

мул определения, его мотивационной начинки. Единствен-

ное заключение этимологов, что это древнейшее слово

индоевропейской эпохи, хотя не особенно понятно, о какой

эпохе идёт речь. От этого древнего индоевропейского слова

дошёл какой-то неизвестный корень, родственный литовско-

му значению «северный ветер». И как это литовцы умудри-

лись назвать ветер северный, не имея представления о самом

термине «Север», тоже непонятно. В нахском фольклоре и си-

стеме славословия край холодного Севера являлся местом

ссылки Ноева сына Сима «Сикам – г1ай». Через звуковые ре-

шения термина «Север», мотивируя его звуковую начинку,

словесная единица «Сикам – г1ай» определяет географиче-

107

ские параметры этого края. Между этими двумя звуковыми

единицами находится и таинственный термин «Арктос», зву-

ковую начинку которого мы изложили в первом издании. Се-

вер, начиная от Северного Кавказа, пионеры северного зву-

кового шифра считали головой «корта» всего света «с». Это

сосредоточие «отр», биофизической энергетики «ка» созида-

ющего духа «к», распахивал для них объятия целинного без-

молвия «ар – ак». Отсутствие в этимологических заключениях

языковедов логической мотивационной начинки термину

«голова» связано непосредственно с путаницей лингвистиче-

ского казуса звуковых матриц «арктос» и «урсус». Если у гре-

ков могучего хозяина таёжных северных широт медведя на-

зывали «арктос», то для самого северного шифра этот термин

нёс мотивационное значение «голова света – с корта». Считая

головой и главным этой части света таёжного северного мед-

ведя «ч» – «медведь», они заложили в звуковую основу тер-

мин «чати» или «чато», назвав этим титулом нескольких ди-

настий древнеегипетских фараонов, своего главного или

вожака. Аббревиатура же «урсус», означая на нахском языке

глухо ревущий стоя (суср – ур), являлась условной характеристи-

кой этого грозного хозяина. Голова, как пламенный сказанием

круг «оло – ол – го», соединения естественного зла «ов – ва – во»,

была биологической петлёй волевого корня «овл – г – ло». Поэ-

тому звуковая система северного шифра обуславливает моде-

лирование узловых матриц «голь», «горло», «голос», «голод»,

имея единую звуковую основу с термином «голова». Если се-

верный край «Арктос», названный греками медвежий, явля-

ется неким олицетворением головы света, то завязка и рас-

ползание генетической нити должно исходить от этой

аббревиатуры. Имея представление о названии северного

края, греческая звуковая система обязана иметь посылочные

определения, на основе каких естественных явлений и моти-

вационной сути сведены в единый постулат Арктос, Арктика

и медвежий край. Передавшие грекам, посредством фини-

кийцев и египтян, эстафетную палочку звуковой азбуки пер-

вые строители монументальных храмов «зиккуратов» шумеры

своей прародиной почему-то считали северный горный край. А

многие тысячелетия позже, обкатавшая звуковую азбуку этих

108

первых строителей храмов, греческая звуковая система не

имеет разумного представления о сущности медвежьего края.

И, тем не менее, на основе термина обозначения медвежьего

края «Арктос» выстраивает звуковую панораму научного на-

правления. Без каких-либо обоснованных мотивационных

заключений о сути самих матриц и их посылочных условиях

возникновения. Выложив звуковую нить посредством этого

термина, выброшенной оказалась и звуковая игла её завязки

«урсус». Не попав даже в разряд метафизических болванок,

этот термин, как назидание времени, остался для самого края

неким глухим и надрывным рёвом. Ибо суть этой иглы, явля-

ясь орудием выкройки покрытия головы света «с + корта», ли-

шилась символа своего предназначения. Голова, как понима-

ет читатель, обычно покрывается шапкой. Если оперировать

головой метафизического плана, а это условие в языке заложено,

то любое головное дело сопряжено с некой важной деятельно-

стью. В данном случае для медвежьего «Арктоса» этой естествен-

ной шапкой является паковым льдом (ша + пак). Орудием же за-

вязки этой ледяной шапки является полчища световых споров

ауры «сур – с – ур». Иглой или саблей «урс» этой ауры сформиро-

ванная ледяная шапка «кий» становится инкубатором завязки

генетической нити северного шифра.

Поэтому, впоследствии сформированное на основе арха-

ичных звуко-форматов (рус, рос, руг), самоназвание русский

оканчивается звуковой петлёй «кий». Мутированная как ге-

нетическая опара естественной хмели «йи» первозданного

льда генетическая пряжа проецирует зачатие основы звуково-

го кода северного шифра. Характерную особенность звуковой

петли «кий» выделяя как индивидуальный символ звукового

кода, его применение для этнических определений других

национальностей язык производит только через проме-

жуточную степень. То есть, назвав араба, грека или китай-

ца тем, кем он есть, язык обуславливает применение этой

петли только к его характерным особенностям; арабский,

греческий, китайский. Читатель, наверное, и не задумывал-

ся над сутью этих лингвистических хитросплетений языка.

А ведь язык не прихоть человеческого ума, а звуковая мате-

матика изречённого Богом «Слова». Где каждый звук и зву-

109

ковая петля должны мотивировать истинную суть и обладать

конвертацией во всех решениях языка. В том, что север яв-

ляется головной сутью матушки земли, у языковедов, навер-

ное, сомнений нет. А коли так, то у этой головы должны быть

особые функции, от выполнения которых зависит состояние

единого тела земли. Вот концепцию этих функций и содержит

в своих звуковых решениях термин «Арктос». А его бытовой

биофизический аналог «голова», как исходящая матрица от

базового корня сказание «ал», мотивирует суть человеческой

головы. И никакого отношения не имея к латинским черепам

и черепахам, этот термин сам мотивирует свою суть, вполне

аргументировано и научно обоснованно разматывая после-

довательную цепь на базе этой головной матрицы. Подводя

разумное обоснование под общеизвестные русские сравне-

ния «умственный голод или нравственный голод». А уразу-

мение значимости собственной терминологии освободит

языковедов от неуемного труда выбора, куда же пристроить

этимологию слова «горло», у которого с термином «жерло»

имеется единый базовый корень «ол» (говорит, пламя, под-

весить), но разные исходящие матрицы. Ниже мы приведём

часть звуковых решений нашей системы, о мотивационной

сути заданных матриц, чтобы читатель имел представление о

лингвистических казусах языковой этимологии.

Арктос.

=======

1. Астр + ко.

= Праха + сути.

2. Ар + кост.

= Пространства + кора.

3. Карт + со.

= Забора + оси.

4. С + корта.

= Души + голова.

5. К + тасро.

= Духа + веянья.

6. Ка + сотр.

= Энергии + гибкости.

7. Ос + тарк.

= Полоса + движенья.

8. Ост + кар.

= Орудия + власти.

9. Корта + с.

= Голова + света.

10. С + тарко. = Чтоб душу + качать.

Голова, как управленческий центр связки костей, швов,

жил и биологической материи, определяет состояние усло-

110

вий деятельности единого тела, чтобы адекватно реагировать

на эти условия. При этом, отвечая за состояние самого тела,

систематизированной информацией банка памяти выраба-

тывает необходимое направление его деятельности. Мотива-

ционная начинка термина «голова», в силу заложенной в язы-

ке закономерности, применение его субъективной оценки

ведомого процессов или действий, должно отвечать запросу

этих процессов и действий. Если для латинской системы эти

запросы, возможно, имеют своё адекватное представление, о

чём мы не знаем, то для русского языка черепахи и черепки

не имеют никаких логических соприкосновений с рядом тер-

минов на основе звукового корня «гол». Тем паче, на основе

этого корня формируется не менее важный, чем голова, тер-

мин «голос».

Гол.

====

1. Г + ол.

= Воли + пламени.

2. Г + ол.

= Древа + сказанья.

3. Л + го.

= Следа + зримости.

4. Ло + г.

= Выкройка + древа.

5. Ол + г.

= Сказание + зреть.

6. Г + ло.

= Волею + дать.

7. Го + го + л.

= Круга + зримости + след.

Введя в этот корневой узел «гол» сочетание творить или

делать «й» дыхание и пар «ы», петлю звуковых соединений

«ый», мы получаем термин «голый». Это изначально зало-

женная закономерность, а не спонтанное включение в самую

суть, обнажённое или непокрытое: голая степь, голый утёс,

голая вершина.

Голова.

=======

1. Го + гола + овл + ова. = Круг + костям + корень + шва.

2. Ло + воа + ого.

= Чтобы слепка + зло + качать.

3. Г + ола + овла.

= Древа + пламени + корня.

4. Лог + го + в, ал.

= Слепку + вижу + я сказать.

5. Во + ла + гола.

= Зло + в здравия + колена.

111

6. Го + ваг + ла.

= Видя + горевать + терпеть.

7. Г + ола + вал.

= Воли + пламенем + взрослея.

8. Ола + г + вал.

= Сказу + древа + умирать.

9. Ал + го + гола + ова.

= Речи + круг + костям + из шва.

10. Овла + г + г + во.

= Корня + древа + воля + зла.

Как мы вскользь упоминали в первой книге, в нахском язы-

ке русского называют «эрсе», а казака «г1ал г1аскхе». Первый

этноним нахского языка обозначает «пленник (еср) подошвы

света». То есть душа «с» целинного уголка естественной сре-

ды «эре – с – ер». Второй же термин, мотивируя смысловую

начинку «башенный человек», обуславливает обладание этим

человеком, навыка строительства каменных сооружений или

башен. Являясь дозорным «кх, а» крайних пределов «г1ае»

обитаемого пространства «1е – кхае», этот человек «саг»

предупреждал об опасности. Обученный исскуству владения

копьем, он являлся общинным посохом «1ас» подражания и

зависти «х1ег» подрастающей молодёжи «кхе – саг». Продол-

жая заявленные выше выводы звуковой системы о таинствах

Всемирного потопа, своё обоснование под эти заключения

мы выстроим через интерпретацию мотивации термина «Се-

вер».

Север. – Маг1е.

=============

1. Се + в + ер. = Света + среды + сотворенья. Ма + г + 1е.

= Объятия +

древа +

прижить.

2. Ес + ве + еср. = Инея + нашего + плена. Ма + г1 + е.

= Материи +

цветенье +

растить.

3. С + е + веср. = Угол + рожденья + прихода. А1 + е + гам. = Дара +

творенья +

резец.

4. Е,в + с + ер. = Творенья + душ + четверга. Аге + ма1,1ам. = Обитель, +

где муж и

мудрец.

112

Нахский вариант мотивации севера «Маг1е», из которо-

го смоделировано русское слово «мега», является термином

обозначения одной из четырёх сторон света, бытового назна-

чения. Научная обработка этого северного края «Сикам», как

и современная аббревиатура США, СССР, имеет шифровое ко-

дирование. Отвечая звуковому запросу формул решений за-

дач термина «Арктос», эта словесная единица констатирует

состоятельность племенного анклава «Ассов» и «Оссов» вслед

за эпохой Всемирного потопа. Биоэнергетическая фауна и

флора северного края, расконсервированная конденсацией

тепловой энергетики Всемирного потопа, обрела устойчи-

вые параметры материализации споров условной соломы

световой ауры. Основные элементы нерасконсервированных

споров вечной мерзлоты сосредоточились в шапке северных

ледников, а облагороженное энергией световой ауры засне-

женное пространство стало пригодным для оживания генети-

ческой пряжи естества. Концепцию этой мировоззренческой

мысли состоятельности северного края содержат в себе фор-

мулы решений задач этнонимов самообозначения «Ассы» и

«Оссы», аборигенов медвежьего края. В процессе разделения

этого племенного анклава сформировались и предшествен-

ники исторических «Гаргареев» Страбона, «Таьты» и «Айсо-

ры». От одних по заключениям звуковых формул произошли

«Ноахче» – современные чеченцы, а от других – «Г1алг1е», то

есть строители каменных башен ингуши и, как мы писали

выше, сторожевые казаки «Оарстхо» и «Г1ал г1аскхе». Хотя

ни то, ни другое этническое обозначение современных на-

хов не является матричным, тем не менее, эта аббревиатура

успешно функционирует, подстраиваясь под контекст ма-

тричной основы языка. Как мы писали выше, этноним обо-

значения чеченцев и ингушей «Нахи» или «Вайнахи», в силу

своего смыслового назначения «люди» и «наши люди», вклю-

чает в себя и «Ассов», и «Оссов». На основе этих двух звуко-

вых корней «ас» и «ос» существовал в стародавние времена

священный религиозный гимн, отзвук которого дошёл до

нашего времени. Применяемый современными ингушами и

чеченцами как песенный рефрен, этот религиозный гимн со-

113

держал в своих звуковых решениях концепцию становления

древних «Ассов» и «Оссов».

Песенный рефрен.

===============

1. А.

= Небытия.

2. С.

= Угла.

3. Ас.

= Молнии.

4. Са.

= Света.

5. Ос.

= Лоскута.

6. Со.

= Оси.

7. А – со.

= Небытия я.

8. Ас – са.

= Молнии света.

9. Са + са.

= Душа моя.

10. Йа + аср.

= Купола молнии.

11. Со + йар.

= Ось прихода.

12. Ар + йср.

= Простор пустоты.

13. Са + айр.

= Угла + подошва.

14. Ор + йас.

= Долины + пустой.

15. Й,ар + са.

= Завтрак + мой.

16. Орс + йа.

= Ура + друзья.

17. Со + йаср.

= Я + пустоты.

18. Йовр + вас.

= Лихости + горя.

19. Йова + сар.

= Разгула + души.

20. С + со + йовсар.

= Света + оси + гуляка.

Эти символические звуки некогда архаичного религиоз-

ного гимна, превращённые современностью в предмет торга

кто «Ассы» и «Оссы», в виде песенного рефрена здравствуют

в нахском языке и поныне. Поэтому гипотетическое пред-

положение тех или иных о генетическом родстве с «Оссами»

или «Ассами» не имеет никакой научной почвы под собой. На

примере старых поговорок русского языка мы представили

читателю решения некоторых звуковых задач, демонстрируя

возможности этой системы и некоторую вероятность нахож-

дения в архаичных афоризмах и выражениях русского языка

закодированной информации. Если в безымянном термине

«Север» общее представление об этом уголке фрагментом

вышеприведённого катрена является условной концепцией, то

114

мотивация звуковой аббревиатуры этого края как место ссыл-

ки Сима даёт неопровержимое доказательство нашей гипотезы.

Этим местом, то есть Севером, нахское славословие именует

«Сикам». Сикам, как энергия духа безмолвия (к – ка – ак) Сима,

обустраивает (отр) некое деление (отр). Это некое деление как

карман (кис) языка (моатр), исходит от головы (коарт) Сима

(сим). Становясь делением севера «сикам отр», этот изошед-

ший из головы Сима закон является мудрейшим языком духа

света (Ир – моат – к – с). Чтобы читателю было легче воспри-

нимать картину звуковой пряжи, мы приведём дешифровоч-

ный катрен звуковых решений вышеназванной матрицы. Но

сперва поясним, что аббревиатура севера деление обустрой-

ства (сикамр от) моделирует русское выражение (смотри ка).

Являясь языком «моат» легендарного Сима «сим», он облада-

ет великой мудростью «ир». Обусловленный небытия «а» без-

молвием «ак», этот язык универсальной мудрости, как мали-

на «комар» генетической пряжи, определяет формирование

словесности эпохи быка «ист – мота».

1) С.

= Света.

9) Сим. = Желчи.

17) Тоар. = Достатка.

2) Мо. = Зла.

10) Амр. = Веленья. 18) Оатр. = Закон.

3) Отр. = Устройства. 11) Сим. = Сима.

19) Моат. = Словесности.

4) Аки. = Безмолвья. 12) Отр. = Деленья. 20) Кис. = Корман.

5) С.

= Нашей.

13) Ки. = Шапки.

21) Сом. = Яви залог.

6) Сома. = Плода.

14) Ира. = Мудрости. 22) Кор. = Рок.

7) К.

= Духа.

15) С.

= Нашего. 23) Том. = Миру покоя.

8) Ка. = Энергией. 16) Таро. = Блага.

24) Тас. = Нести.

В предыдущей монографии «Тайна звуковых шифров ар-

хаичного интернета» мы рассматривали базовую матрицу

«смотри» и ее нахский аналог «х1ала», а теперь мы рассмо-

трим общее значение русского выражения «смотри-ка».

Смотри-ка (Сикам отр). = Закон Севера.

===============================

1. Сикам + отр.

= Севера + закон.

2. Комар + ист.

= Малины + быка.

3. Симо + карт.

= Сима + заслон.

4. Китр + сома.

= Чрева + века.

115

5. Сома,и + тарк.

= Явью + качаться.

6. Тосм + кира.

= Посеву + ларца.

7. Миск + отар.

= Бедным + деленьем.

8. Кот + мар,си.

= Побед + храбреца.

9. Масри + к,от.

= Молнией + дух обустроить.

10. Комар + с,ти.

= Малиновый + край успокоить.

1. Миска + отр.

= Горемыки + деленья.

2. Асто + кимр.

= Праха + ковчега.

3. Мист + коар.

= Желчи + двора.

4. Амри + кост.

= Повеления + шкура.

5. Тоамр + кис.

= Богатства + кармана.

6. Томас + кир.

= Покоя + ларца.

7. Имар,с + ток.

= Истины света + энергия.

8. Мо,амк + сирт.

= Зла торжествующий + лик.

9. Ир,к + моатс.

= Мудрого духа + речения.

10. К,сир + тоам.

= Сердца нашего духа + язык.

Вот такими умудрёнными стихами русский язык научно

кодифицирует сырьевую установку нахской звуковой систе-

мы. Звуковая приставка «ак», кроме обозначения языковой

особенности акать, в древнеславянской глаголице, как и в

нахской звуковой системе, играла роль обозначения безмолв-

ности. Поэтому в этой аббревиатуре наименования северно-

го края нашими русскими поводырями являются термины

«Сима Ак Рот». А наводящими вариантами рокировочных

решений этого языка термины «ак острим», «строим». Без-

условно, в промежуточные времена смены веков конфигура-

ция набранного шифра и визуальное обозначение звуковых

единиц русского языка обновлялись и менялись, моделируя

в зависимости от временных запросов производные матри-

цы, с усилением или разгрузкой этих матриц особыми зву-

ковыми единицами. Ведь не зря у писателя Достоевского один

из героев говорит своеобразным языком. Представляясь как

пехотинец русской армии Николай Ильич Снегирёв-с. А у пи-

сателя и поэта А. К. Толстого в романе времён царя Ивана IV

– «Князь Серебряный», царь-государь жалует чашей со свое-

го стола некоего Никиту-ста, угощая Василия-су. И это тоже

язык русских, притом не такого далёкого времени, которого

116

коснулись мы. Хотя применённые этими писателями звуко-

вые приставки, как изгои времени, растворились в недрах

своего языка. Растворились, но не исчезли, господа, и как лю-

бое сотворение Бога, они вернутся в иной языковой ипостаси.

Если науке как образное лицо целой эпохи интеллектуально-

го взрыва не к лицу признавать свои ошибки и погрешности,

то вправе ли Божье слово поощрять капризы этого опьянён-

ного разума. За пьянством которого неизменно следует удру-

чающее похмелье огуречным рассолом. Если у пьяного вином

есть шанс обрести прежнее состояние, то у пьяного умом его

нет. Разница этих двух видов пьянств в том, что пьяная душа

часть этого мира, а опьянённый разум узел виртуальности.

И как говорит русская пословица «Что у пьяного на уме, то у

трезвого на языке», при мозговой болезни, первые симптомы

проявляются в коммуникации. Искажение коммуникативной

сети нарушает устойчивое функционирование биополя мате-

риальной субъективности, открывая все врата созидания до-

зволенного и недозволенного, подобно русскому мужику из

поговорки «Пьяному море по колено», которые как провид-

цы заложили в эту поговорку очень удачную философскую

аналогию последствий безотчётного пьянства. Однако, воз-

вращаясь к нашей основной теме, мы, разворачивая матри-

цу обозначения закон севера «сикам отр», проиллюстрируем

принцип моделирования русского варианта «закон». В до-

чернем образовании этой матрицы мотивационного смысла

«Сим коарт», то есть Сима голова, при введении знака, обо-

значающего его принадлежность к чему-то, а в данном случае

это звук «я», мы получаем нахское выражение Сима голова

купола (Сим коарт я). Купол, как олицетворение самого бога

«Аз», посылает горсть (кон) сути естественного духа для не-

кой обители (кон). Эта данная Богом горсть естественного

духа становится кротом Симова знака, то есть обозначения

небесного купола. Этим знаком обозначения является звук

«я», играющий роль индивидуума как личность, осознающая

самое себя в русском языке. Что в языке нахов мотивирует

смысловые значения творение купола прихода «я, я, я». Со-

единяясь с узлом обозначения истина «им – истина», звук

117

«я» моделирует термин самообозначения материальной ин-

дивидуальности «имя». Но для более доступного восприятия

мотивационных решений данной звуковой матрицы русским

читателем мы разобьём изложение на определённые части.

Далее, по адресу каждой части определяя их мотивационную

суть, отправим запрос полученных результатов в архив моти-

вационных формул нахского языка. Ведь беда этимологиче-

ской науки в том, что основную борьбу она ведёт не с жерно-

вами мельницы времени, а с бесконечными макетами вокруг

этой мельницы, как комментарий и выводы, огородившие

мельницу истины последующими поколениями. И лишь те

матрицы, до которых не дотронулась лингвистическая указка

иноземной упаковочной системы, сохраняют в своих звуко-

вых узлах мировоззренческое сырьё былой старины, зримое

невооружённым глазом.

Сикам отр. = Севера обустройство.

===========================

1. Сикам отр.

= Севера обустройства.

1. А) Смотри ка.

2. Сикам отр.

= Севера закон.

2. Б) Сим ак рот.

3. Симо карт.

= Сима забор, заслон.

3. В) Сим та рок.

4. Сим ка отр.

= Сима духа деление.

4. Г) Ак строим.

5. Сим коарт.

= Сима голова.

5. Д) Ак острим.

6. Сим тарко.

= Желчь качать.

6. Е) От Сим рак.

7. Сомар кит.

= Яви чрево.

7. Ё) Сима крот.

8. Тосри амк.

= Деленью торжествовать. 8. Ж) Скита ром.

9. Амко сирт.

= Торжества лик, знак.

9. З) Китам рос.

10. Китр сома.

= Чрева + плода.

10. И) Ком расти.

Звуковые решения термина «север» мы показывали, по-

этому, не возвращаясь к этой матрице, мы рассмотрим сло-

во «обустройство». Предтеча этому термину старославянское

слово «витать», как предполагают языковеды, родилось не в

силу переосмысления сочетаний, как «витать (жить) в обла-

ках», а в силу системной закономерности. Исходя от звуко-

вого корня «ви» – «отлучение, анафема», это слово содержит

мотивационную начинку «анафемы грохотом, печёная опара

118

– ви, тат, ьата, ьти». Заложенный правилами системы в основу

этого термина некий грохот или взрыв и обуславливает моде-

лирование вышеназванных сочетаний в языке «парить в об-

лаках» или «парить в мыслях». Такое же двусмысленное опре-

деление порождает и термин «область», в силу неправильно

отработанных языкознанием базовых узлов. Где сравнение

этого термина со значениями «волость» и «округ» не имеют

обоснованных звуковых решений в матричной основе.

/ Бо + ласт + ь.

= Сирот + обустройства + и вскрытия.

Область. – Лаьт + ло + аб. = Земли + в здравия + риза.

========= \ Бос + тоб + льа. = Цвета + общины + снега.

\ Лаь + с + бот.

= Рабов + света + футляр.

Из вышеприведённых расшифровок вытекает, что область

является неким облагороженным футляром естественной

ризы, обустроившейся общины рабов, цвета белого снега. Да-

лее, мы представим читателю часть расшифровки термина

«обустройство».

/ Бой + сурт + йо + йостр + ов. = Сирот + образ +

открывания + шва.

Обустройство. – Уо + бустр + йост + во.

= Ауры + смеренной +

пыли + зла.

============ \ Бот + йоту + совср.

= Футляр + опары +

набуханья.

\ С + увос + бой + йотр + й.

= Света + аурой +

сирот + выпекать.

Как видит читатель, из этих предварительных заключе-

ний звуковых задач вытекает, что до рождения человека соз-

даётся его некий прототип. Потом этот футляр наполняется

опарой набуханья, что в свою очередь выпекается энергией

световой ауры. Эта опара, как некая пыль или прах соломы

световой ауры, заранее взвешена и учтена. При определении

мотивации термина «закон», для выведения его русского ана-

лога, необходимо исходить из его звуковой предпосылки, где

инициирующим поводом является язык и голова основателя

этой звуковой системы Сим, то есть истины света величие

(им – с – си).

119

/ С + им + к + отар. = Нашей + истины +

духа + деленья.

Сим коарт. = «Сима голова». – С + ким + таро.

= Света + ковчега +

богатства.

====================== \ Сим + ко + тар.

= Сима + сути +

обустройства.

\ Им + к + с + тоар. = Истины + духа +

света + достатка.

\ С + ки + кир + моат. = Света + шапки +

ларца + язык.

Итак, этот укороченный вариант моделирования мотива-

ционных значений обозначает «Симова языка закон». При-

сутствие в этих решениях обозначение шапки света акцен-

тирует внимание на то, что речь идёт о северном крае бытия

человека. Для выведения русского варианта мотивационное

значение закон, как научная обработка, необходимо опре-

делить инстанцию, от которой исходят эти решения. Этой

инстанцией является повеление Божье «аз», а адресат и суть

адресата является звуковой узел «кон». Если в русском язы-

ке узел «кон» обозначает некий этап определённой игры, то

в языке нахов он мотивирует ещё и значения «горсти двор

или обитель». Узел же «аз», имея то же значение, что и в рус-

ском языке, даёт условное представление о говорящем от

имени самого себя, вторым мотивационным смыслом этого

узла «небытиём – аз». Открывая для нахского обозначения

закон «оатр» введением узлов «аз» и «кон», головную матри-

цу звуковой системы голова голоса «корта озан». Эти узловые

единицы моделируют особую ветвь звуковой спирали языка,

мотивация которого исходит от имени лица говорящего о са-

мом себе. В своей матричной ипостаси означая могуществом

пригоршни «онказ», констатируют состоятельность этого

естественного закона «закон», голосом безмолвного небытия

«озн - ак – а».

Оатр. – отар – тоар – таро – таро. = Закон – деления – достатка – благ –

смирения.

120

В предыдущей книге мы рассматривали эту звуковую ма-

трицу, делая сравнительный анализ его смысловой начинки и

первого кодифицированного закона, древнееврейской «Торы».

Теперь же мы немного расширим этот аналитический узор

звуков и звуковых узлов системой нахского славословия.

/ Аз + тоар + кон. = Нами + достатка+

горсти.

Оатр. = Закон. – Закона рот. – Кон + озар + ат. = Горсти + голос +

======================

делить.

\ Озан + корта. = Из голоса + головы.

\ Коз + аран + от. = Сутью + пространства +

обстроить.

\ Озн + отар + ка. = Взвешенных + благ +

энергии.

\ Ак + озн + оатр. = Безмолвия + гласа +

закон.

Вот такой примитивной звуковой математикой древние

аборигены таёжного севера выводили современные нано-за-

ключения об условностях разумного существования. И это,

как и во всех случаях, только малая часть общих решений

языка. Теперь имея условное представление о законе, пора

определить мотивационную суть ранее заявленной звуковой

единицы «я». Имеющий уникальный язык и универсальный

закон, обязан располагать таинством своей письменности.

Звук «я» в нахском языке имеет ряд смысловых значений: ку-

пола, котла, сотворённая, для прихода и дай. При введении

этого знака в вышеприведённые звуковые решения, моде-

лируется нахское выражение купола горсти закон «я коназ

оатр». А в русском языке формируется замысловатое выра-

жение «а зато корня» или «я крона зато», вот такие чудеса,

дорогой мой читатель. При рокировке звуков в выражении

«купола горсти закон» моделируется мотивационное значе-

ние нахского языка, деления письменности горсть «язо атр

кона». Наверное, это подразумевал тот первый русский, вос-

хищённо произнося «я крона зато». А при введении в это вы-

ражение имени Сима нахская система моделирует смысловое

121

значение письменность головы Сима «язо Сима кортан». В

русском же языке рокировочными решениями формируются

выражения «зато Сима корня» или это очень фантастический

возглас «Яко Сима рта зон». Обладающий законом, языком и

письменностью, ещё должен и говорить. При введении в этот

звуковой ряд нахского узла обозначения говорить «ал», мы

получаем законченную формулу обозначения письменности,

как результат произносимого языка. То есть письменность

является карманом произносимого языка «язо моатн алр

кис». А для русской словесности это становится орала знаком

легендарного Сима «я, то, знак, Сим орало». Выделенный, как

особый знак Симова орала звук «я», в русской словесности

получает особый статус, статус индивидуума как личность,

осознающая самое себя. Для усилений позиций наших выво-

дов, чтоб не быть голословным, мы проведём сравнительный

анализ нескольких матриц русского языка, начинающихся со

звука «я». То, что имя Ярослав имеет мотивационные корни

древнеславянской звуковой пряжи, этимология признаёт и

считает её смыслом «сильный и славный». Это одно из не-

многих имён, не подвергшееся языковедами клонированию

иноземным звуковым скальпелем. Однако сказать «сильный

и славный» для настоящего этимолога, имея перед собой за-

шифрованный информационный материал древности в этом

имени, непростительная оплошность. Ниже мы приведём за-

ключения самого русского языка, без применения системных

формул решения задач.

Ярослав. = Я – рос – яро – воля – слав – сор – орал – варя – слова.

========

А вот имени Яков, несмотря на чисто славянское проис-

хождение, почему-то родителями считают древних греков.

Без звукового обоснования, голословно определяя его моти-

вационный смысл «пятка». Но пятка чего, и по каким пятам

состоялось вторичное рождение носителя этого имени, древ-

ние греки не удосужились сообщить потомкам. Этимологией

нашей системы это имя несёт смысл дух обители умерщвлён-

122

ного зла «к – ков – я – во». Наверное, эту обитель древние гре-

ки приняли за пятку, считая вторичное рождение северного

колена хождением по пятам. В силу отсутствия эквивалент-

ных значений древнеславянским звуковым узлам мотиваци-

онной начинки в современном русском языке, мы ограни-

чимся вышеприведённым кратким заключением нахского

языка. Вот, казалось бы, самое что ни на есть русское слово

«ябеда». Но, увы, этимологи считают его немецким перебеж-

чиком. И даже не немецким, а неким пустынным странником

из древнейшего северного германизма, хотя неясно, о какой

древнейшей Германии идёт речь. Вот, пройдя столь таин-

ственный путь, этот неуловимый перебежчик обосновался в

немецком языке как обозначение «контора». А перескочив

на русские просторы, он якобы превратился в чиновника или

служащего «ябедник». Так, по мнению этимологов, в древней

Руси величали этих государственных людей. И начали, в отли-

чие от благовоспитанных немцев, в своих российских конторах

якобы ябедничать. Ну, что вы, господа языковеды, чиновник и

чин, как и слово «ябеда» принадлежат только русскому языку

и только этот язык имеет гарантированные права на заявлен-

ный ряд терминологии, хотя немецкий язык может иметь соб-

ственные звуковые решения, о чём мы не знаем. Имея свою

систему шифрового кодирования мировоззренческой мысли,

немцы наверняка выстраивают, в отличие русских, последова-

тельную композицию звуковой пряжи, не заплетая из разноц-

ветных звуковых узлов спираль собственной языковой цепи.

/ Бя + абе.

= Травы + под покровом + делает.

Ябеда. – Я + бе + да.

= Воровство + котла.

\ Яа + я + ед,де. = Пищу, + взяв, + убегает.

\ Абе + дя.

= Под накидку + отца.

Эти заключения звуковой математики, несмотря на при-

митивность оформления заданных значений, как часы, соот-

ветствуют сути русского ябеды. Но у доносчика совсем иные

помыслы и соответственно иной звуковой набор шифра. Ведь

это этимологическая наука, господа языковеды, а не учени-

ческий диспут, где анатомы по научным макетам дают пред-

ставление собственных познаний. Поэтому негоже маститым

123

учёным, в угоду научному процветанию, манипулировать жез-

лами, то латинской, то пресловутой индоевропейской звуковой

основой. Термин «чиновник» одним присутствием знака обозна-

чения медведя «ч», как особый символ славословия легендарного

Сима, становится неотъемлемой частью древнейшего языка «Ас-

сов» и «Оссов». И это со всей полнотой научной логичности под-

твердят формулы звуковых решений системы этого языка.

Чиновник.

========

1. Ч + ин + овн + ки.

= Медведь + для основы + шва + шапка.

2. К + во + ич + ин.

= Дух + зла + пригожей + основы.

3. Чин + кон + ик + вин. = Чреву + двора + сапог + наказанья.

4. Ков + ни + ов + кон.

= Напильник + корыта + шва + сути.

Более упрощённый вариант плутания по закоулкам чуже-

странных чуланов бытия у другого русского термина «ягода».

Он хотя и наполовину русский, но почему-то окутан сербо-

хорватской пижамой «виньйага». Так у этих людей называ-

ется виноградная лоза. Вот из этой виноградной лозы, уди-

вительным образом, пережав звуковой узел «ага» в русский

суффикс «ода», россияне получили название самой любимой

еды медведя «ягоды». Переснятые сербо-хорватским языком

как отпечаток праславянского языка глубочайшей древности

слова «ага, ога» применяются русским языком в терминах мо-

тивации действий, длительного эффекта раскачивания, ша-

тания или давления на условную объективность. Как, напри-

мер, в словах «дорога», «брага», «рога», «нога». Поэтому и то,

и другое находится в самом русском языке, и нет надобности

выстраивать целый лабиринт иностранных сапёров вокруг

матриц с участием этих корневых узлов. Ниже мы приведём

решения звуковых задач нашей системы, определяя матрич-

ное значение термина «ягода».

/ Я + го + да. = Котла + колена + хозяину.

Ягода. – Яа + ад + г. = Есть, + чтоб бегала + воля.

\ Яа + дог.

= Пропитание + чреву.

\ Оя + да,га. = Древа + колыбели.

124

Дополнительную мотивационную окраску данного тер-

мина представляют звуковые решения словесной единицы

«яго». В нахской звуковой системе означая горящий или све-

тящий «яго», эти ярко горящие кружочки «го» предназначены

небесным куполом «я» для питания «яо». Чрева или живота

«гя» сотворённой воли «я, г», раскачивая некое древо или

куст «ог-я». В дополнении, не загружая читателя решениями

звуковой фантастики, заметим, что эти ягоды не просто кру-

глые, а выкроенные и имеют цвет яркого огня. Ни того, ни

другого, как понимает читатель, ни у этимологов и ни у этого

языка не существует. Завершим наш сравнительный анализ,

не докучая читателю обывательскими замечаниями по пово-

ду этимологии термина русского языка «яма». Казалось бы,

самое простое и незаурядное слово. Но в описаниях языко-

ведов оно становится археологическим ископаемым, требу-

ющим применения в целях поиска его мотивационной сути,

греческой лопаты или какого-нибудь заступа «амэ». В итоге,

было принято решение условно считать, что яма – это нечто

выкопанное заступом или лопатой. Но как быть с естествен-

ными ямами, их же не копают лопатой и заступом, на это ни-

каких объяснений нет. Имея лопату и условный предмет при-

менения этой лопаты землю, надо же иметь представление

и о ямах естественного происхождения. Капают же их звери

и насекомые, обычно без латинских лопат, и как быть с эти-

ми ямами тоже непонятно. А ведь и до этих лопат и заступов

тоже ведь копали ямы и архаичные норы. Но зато это пред-

ставление даёт система, о которой мы говорим, и считает яму

естественным углублением, подобно обыкновенному котлу.

Яма. = Я + ма + яа + ма + я. = Купола + объятьем + съеденной +

материи + котёл.

Возвращаясь к нашей основной теме повествования, рас-

смотрим принцип моделирования русского термина «язык».

Из вышеописанных формул решений задач мы получили

русский вариант заключений «Я, то, знак Сим орало». Вы-

текающее из этих заключений логическое предположение,

что этот некий знак является и оралом Сима, то изначальное

обозначение языка, возможно, является и оралом. Поэтому

125

в русском языке существует странная поговорка «Перекуём

мечи на орало». Но слово «мечи», кроме как оружие защиты и

нападения, несёт и другое значение, похожее на то, что некто

что-то мечет. Это может быть и икра, а может быть и наноси-

мые на что-то письменные знаки. Учитывая нахский вариант

значения «орало», говорящим или говорением «оларо», вари-

ант логического вывода, что это предтеча языка, обретает ве-

сомую почву под собой. Целый ряд терминов русского языка

«мечи», «мети», «мечет», «метёт» и выражение «языком мечет

или метёт» даёт дополнительное подтверждение, что орало и

есть метла языка. А метла вариантом нахского славословия

является подковой языка, которым произносят речь «мет +

ал + л». Язык же в свою очередь, обозначая священного духа

дыханья энергия «яз + к + ы + к», становится трудом духа пись-

ма «яз + к + кы». Учитывая вариант перековки, орало на мечи,

кующему кузнецу необходим огонь. А для ковки острого языка

достаточно иметь естественную энергетику духа. Это и мотиви-

рует нахское славословие через русскую матрицу языка «куёт».

Куёт. – К + у + ёт + ёт. = Дух + аурой + наливающий + пекущий.

====

Являясь душой истины света, кузнецом, кующим мечи на

орало, по заключениям звуковых решений нахского языка,

становится легендарный Сим.

Сим куёт мечи на орало. – С + им + к + у + ётме + ч + ани + оларо.

=================== Света + истины + дух + ауры, + пекущий +

медведя + архаичности + сказанье.

А латинская подставка «лингва», прототип, воли мысль,

приводящая человека в состояние глубокой задумчивости.

Эта глубокая задумчивость превращает человеческую мысль

в фарфор обожжённой глины.

Лингва. – Лин + ин + ил + илнг + ваг. = Хожденьем, + замесив + мысли +

к глубокой думе + приводит.

Лингва. – Илн + ваг + илнг,вига + ингл + ил + ли. = Думами + гори +

задумавшись + фарфор + мысли + дать.

126

Возможно, для звуковых шифров южных широт этот тер-

мин обозначает иную мотивационную начинку. Но для осо-

бого шифра северного края данная выше мотивация термина

«лингва», обуславливая моделирование целого ряда звуковых

направлений, имеет системные формулы их идентификации,

которые, применяя архивный хлам древнеславянского языка,

типа «арктос», «няша», «шаломя», восстанавливает затерян-

ную в дыхании времени звуковую цепь овеществления субъ-

ективной и объективной особенности северного края. Термин

«лингва» своим сочетанием русских словесных единиц (глина

и вина) дает языковедам более значимые нити для аналити-

ческих разработок этого термина силами собственного зву-

кового пространства. Более того, в архиве старославянского

языка существуют наводящие на матричную основу фило-

софии генетической пряжи устарелые термины и звуковые

узлы. Разработка этой терминологии, в тандеме заданной

матрицы, даст более обоснованное определение многим до-

черним образованиям этого звукового узла, что, в свою оче-

редь, позволит языковедам заполнить немаловажный пробел

в этимологической базе научных трудов и освободит этимо-

логов от неуемного труда, гаданья, куда же пристраивать тот

или иной безадресный термин своего языка. Сделав, наконец,

великим и уникальным свой язык, не только благодаря самому

языку, но и кропотливыми трудами усердных языковедов, для

которых истина и величие собственного языка выше научной

вежливости и принятых этой наукой условных правил борьбы

на вечном турнире звуковой битвы. В дополнение к вышеска-

занной приставке «кий» приведя нижезаявленную ранее моти-

вацию термина «русский», мы продолжим наше повествование.

Русский.

=======

1. Ур + с + с + кий.

= Ауры + нашего + света + шапки.

2. Сур + йи + к + кис.

= Полчища + хмели + духа + карман.

3. Урс + ик + к + си.

= Сабля + сапог + духа + величий.

4. Си + йу,к + с + йуср. = Искорка, + бьющая + света + обман.

127

Это короткое резюме данного термина мотивационно-

го значения отображает исторический образ его носителя.

И нет надобности приводить исторические ссылки древних

авторов, как, например, высказывание восточных историков,

называвших представителей этого северного края дважды

врагами всего мира. Правда и истина, сопряжённые с горечью

неизбежных негативов и злобы как к другим, так и к самому

себе, уживались в этом крае, не теряя благочестия праведно-

го человека. Накипь этого негатива и злобы, смытая кровью

многих и многих людей, ложилась на лоно матушки земли как

вопль искупления грехов кающегося, а не проклятием оби-

женного или ущемлённого. Исходя из уст человека стороны

ущемлённых, эта исповедь – проявление душевной дани ве-

ликому прошлому севера, дани её историческому наследию,

а не научная ремарка, в целях обретения условного места в

аудитории научного просвещения. Однако надо возвращать-

ся к основной теме повествования, и, сделав сравнительный

анализ нескольких матриц русского языка, начинающихся со

звука «р», мы продолжим наше общение с читателем. Нач-

нём мы этот анализ со слова «ручей», так как у этого термина

нет более или менее ясной этимологии. А для ориентировки

читателя, в последующих заключениях системы приведём по-

сылочные заключения русских этимологов. «Здесь тоже нет

вполне точной этимологии, хотя и предполагают, что «ручей»

значило когда-то «рычащий», «шумный поток» и было связано

с «рыкать», «рычать» (Л. Успенский. «Почему не иначе?»).

/ Йр + ей + урч. = Это есть + котёл + во рву.

Ручей. – Уч + че + ч.

= Тут + для живота + медведя.

\ Уе + еу + й.

= Ауры + питанье + есть.

\ Йер + ей + йуч. = Есть + котёл + купанья.

Участие этого зверя в расшифровочных решениях нахской

системы, возможно, элемент случайности, но когда вся без-

адресная терминология с этой начальной буквой поддаётся

этимологии, это не случайность, а система. А теперь послу-

шаем резюме этимологов термину «руда»: «Припомните го-

голевского премудрого пасечника Рудного Паньку. Прозвище

«рудой» по-украинский значит «рыжий», «красноволосый»;

128

отсюда недалеко до таких слов, как «рдеть», «рдяный». Может

быть, вам попадалось в народных песнях, сказках выражение

«кровь – руда»; оно значит «красная кровь». «Руда» и означа-

ет, если понимать буквально, «красная»: многие железные и

медные руды и на самом деле бывают красноватого цвета».

Таково представление этимологии об этом термине. Красная

ли, рыжая ли эта кровяная руда, но она существует, и суще-

ствует её архаичная характеристика. Так в чём же дело, воз-

никает вопрос, и подспудно напрашивается другой вопрос.

А почему русское обозначение медведя составлено из двух

корневых слов: «медь», «ведь». Есть ли параллель между вы-

водами этимологии и этими корневыми словами «медь»,

«ведь». Если гипотетически допустить возможное восхожде-

ние корневых основ русского и нахского языков, к архаично-

му единому шифру, то всё, что заявляет этимология, имеет

звуковую научную базу в нахском языке. Начнём мы знако-

мить читателя с этой научной базой по системному порядку.

Обозначение крови, имени, огня и красного цвета в нахском

языке, обуславливается термином «ц1и». Русский аналог пер-

вому значению «ц1и», то есть кровь, система мотивирует че-

рез следующие звуковые формулы. Правда, вначале мы пред-

ставим читателю общие данные термина «ц1и».

/ Ц1 + и.

= Дом, материнское чрево, + основа.

Ц1и. – Иц + 1и. = С основой + дыхание, пар.

\ 1 + иц.

= Зимнего + месива.

/ К,ь + вор + ь. = Для духа + зла + есть / Ур + да. = Из ауры + нести.

Ц1и. (кровь). – Овр + кьо. = Соединенья + руда. Руда. – Уа + дар. =

Ауры + труд.

\ Ков + ьр. = Чтоб напильник + делать. \ Ау + урд. = Небытия + калым.

Ц1и. (имя). – И + я + им + ия + я.

= Основы + котла + истины +

месива + творение.

Ц1. (чрево). – Ч + чер + е + во + ов.

= Медведя + из живота +

родить + зла + соединенье.

Ц1и. (огонь). – Ьогон + гон + ьго – ьог. = Зажигать + в кругу +

собравшихся + горенье.

Ц1и. (красный). – Аср + к + ын + сан + й. = Молнии + духа + дыханья

пару + подобный + есть.

129

Такова предварительная характеристика звуковой систе-

мы заданных матриц русского и нахского языков. Имея общее

представление этой характеристики, через мотивационную

начинку матриц «медь» и «ведь», мы постараемся опреде-

лить тайну общинного табу древних славян на произношение

имени этого зверя.

/ Ц1а + аст. = Кокона + молнии. Дем + ь.

= Пыли + есть.

Ц1аст. «медь». – 1ац + аст. = Зимнего + праха. Ьем + д. =

Пищу + творить.

\ А1 + атц + с. = Дара + деленья + душа. М + ьед. =

Материи + бегать.

Это фрагмент характеристики особенности меди русского

и нахского языков. За отсутствием каких-либо этимологиче-

ских заключений у науки, вполне приемлемый как исходный

вариант решений звуковых задач. А теперь, проанализировав

мотивационную начинку русского термина «ведь» и его нах-

ского аналога «хьет», сделаем обобщение вышесказанного.

Х1ет. – Ведь.

===========

/ Х + 1е + те. = Время + бытия + покоя. Ьде + ве. =

Бегая + творить.

Х1ет. – 1ех + ет + х1е. = Реветь + бить + и месить. Ве + дь. =

Творения + коня.

Х,1е + ет. = Стан + жития + корова. Ьд + ве.

=

Суетой + убить.

------- \ 1х + тх + е. = Познанья + руно + створить. Ве + дь. =

Творение + дня.

Предварительное заключение данной системы о мотива-

ционной сути заданных матриц, хоть и содержит метафизи-

ческую приправку, вполне определённо даёт представление

о некой вопросительной нотке в термине русского языка

«ведь». Обуславливая существование в системе некой необ-

ходимой последовательности, сопряжённой как общий за-

мысел с этой мотивацией, мировоззренческой мысли. Этой

130

мыслью является смысловая интерпретация терминов

«медь – ц1аст», которую, в силу отсутствия аналога в миро-

вой науке, мы не раскрыли до конца. Не раскрыли, не пото-

му что её нет, а потому что неподготовленному читателю не

осилить столь универсальную звуковую пряжу генетического

кода северной эпохи медведя без предварительного знаком-

ства его с изначальными азами. А теперь мы расскажем чита-

телю удивительную сказку или сказ о таинственном Митяе.

Хотя читатель и знаком с этим Митяем, но суть сказки знает

лишь дыхание времени и первичная голограмма обустрой-

ства северного края. Северный Митяй, конечно, не антич-

ный Прометей, и ему был недосуг воровать у Олимпийских

небожителей благодатный огонь. Потому что он был у него

под рукой, ведь от молнии во время грозы всегда что-то го-

рело, и его не надо было воровать. Тем более северный Ми-

тяй знал точно, что раз бог человека создал, то не будет же

он его морозить холодом и морить голыми плодами. Он, ко-

нечно, не был знаком со своим тёзкой античным Прометеем,

и о воровстве этого бедолаги ничего не знал. А то по душев-

ной доброте, наверное, уступил бы незаменимую печь своего

братишки Иванушки замерзающим от холода грекам. Тогда

бы, наверное, эти гениальные мыслители сыграли бы боже-

ственный спектакль на уровне своей идеальной сценической

аранжировки. А то, что же получается, мысли и философия на

уровне высокого интеллекта, а божественная комедия ниже

архаичного сознания. Даже создаётся впечатление, что му-

дрому античному миру со стороны навязали «Гордиев узел»,

а они возьми да и разруби его на части. Северный Митяй, не

особо нуждающийся в естественном огне, был бы, наверное,

изрядно возмущён варварской жесткостью Олимпийских не-

божителей. Это надо же распять Прометея за воровство огня

на скалах Северного Кавказа, не марая святотатством свои

облагороженные края. Да северный Митяй и так пострадал,

но не от гнева громовержца Зевса, а от неимоверного труда

разжигания искры северного шифра языка, и изобретения

технологии добычи меди. Эта раскупоренная Митяем техно-

логия добычи меди явилась фактором возникновения в чело-

131

веческом обществе раковых заболеваний. Поэтому в русском

языке существует глуповатое на первый взгляд выражение

«Когда рак на горе свистнет». А орёл, запускающий в печень

античного Прометея свой окровавленный клюв, в драме с

северным Митяем играет совсем иную роль. Если в русском

языке термин «рака», моделируя слово «кара», создаёт линг-

вистический инцидент, то нахское славословие, через свой

аналог, даёт исчерпывающее пояснение этому инциденту.

В аналоге русскому термину «рак», «ц1и оацарьг» нахского

славословия заложен смысл «безымянный». От этой смысло-

вой интерпретации и началось русское выражение «Иван, не

помнящий родства». Это надо же выдумать, Иван, не помня-

щий родства, да кто его помнит больше, чем Иван. И не пора

ли этому Ивану заглянуть опять же в свои на первый взгляд

глуповатые словеса далёких предков, «Вот где собака зарыта».

И подумать, а зачем эти таинственные выражения глупова-

тых отцов, как десницу ока, хранит русский язык. Однако к

этой подоплёке языка мы вернёмся позже, а теперь рассмо-

трим сказание о Митяе, нахского варианта. В нахском языке

северного Митяя называют «Пх1ар моат». То есть некий осо-

бый мастер некоего особого языка. Вот в этот узел звуков мы

вводим обозначение искры пламени «си» и начинаем систем-

ные решения задач задействованных узловых единиц этого

выражения. Так как это цельное выражение является особой

матрицей, то дешифровка смысловой начинки идёт через

все задействованные звуки. Читателя мы познакомим лишь

с решениями нескольких звуков, ибо полная расшифровка

составляет целую эпическую поэму. Но перед знакомством

читателя с этими катренами сделаем небольшую ремарку по

поводу ракового заболевания. Я, конечно, не биолог и не ме-

дик, и в этих областях знаний копаюсь только в силу необхо-

димости идентификации заключений языка и наработанной

этими науками информации. Так вот, «кровяная руда» – так

называли в старые времена медь, по заключениям звуковых

решений нахского языка, и поры первичной соломы свето-

вой ауры спровоцировали возникновение этого вида заболе-

вания. Науке, наверное, не составит особого труда определить

132

правомерность заключений данных звуковых решений и на

основе этих заключений сделать соответствующие выводы.

Если правомерность будет доказана, то наука получит необ-

ходимое направление изобретения противодействующего

препарата этой болезни. Сама болезнь, как констатируют зву-

ковые решения, закладывается в кровяную систему человека

импульсами световой ауры через головной череп.

И возникновение выражения «медный лоб», как некое яв-

ление естества, связано с этим видом заболеваний. Оказав-

шись, как и Прометей, неправильно истолкованным, этот

звуковой инцидент заставил многих искателей чудес ста-

рины раскапывать историю о девяти волшебных «черепах».

В нахском варианте античного Прометея «Пх1ар моат», вме-

сте с обозначением искры огня «си», задействовано одиннад-

цать звуков. Цифра одиннадцать в нахском языке «Цх1айт»

мотивирует смысловую начинку, кокона звуков псалом, да-

ющий представление об особенностях основы обители или

дома. Такую же информацию содержит в себе цифровое обо-

значение матричных узлов, от количества которого зависит

характерная суть заложенной информации. Если этих звуков

тринадцать, то речь в данной матрице узлов идёт о духе «к»,

и каждое деление до девятнадцати имеет своё направление

шифрованной информации. Разбивая звуковое сплетение

заданной матрицы на узлы и на отдельные звуки, через ро-

кировку этих звуков и узлов, полученную информацию нах-

ского языка мы излагаем русским языком. И русский язык,

как научный кодификатор, формирует из нахского звуково-

го сырья изящные десятистрочные катрены. Вступительную

концепцию вышеназванной матрицы звуковых узлов мы при-

ведём в виде отдельного фрагмента, а из общей эпической по-

эмы – два полноценных катрена.

Пх1ар си моат. – Мастера величия язык.

===============================

1. Пх1ари + с + моат.

= Мастера света язык.

2. Пх1а + Сим + оатр.

= Общины Сима закон.

3. По + сим + ат + 1ахр. = Чуда желчи деления крик.

4. По + саи + атр + мох1. = Чуда души, деления стон.

133

Пх1ар Сим оатр. – Мастера Сима закон.

===============================

1. По + има + х1астр.

= Чуда истины колодца.

2. Пар + аст + мо + х1и. = Воздух праха зла месить.

3. Пар + аст + мо + 1их. = Пара праха зла реченья.

4. Писр + моат + 1,ха.

= Мудрости язык учить.

5. Пх1а + симар + от.

= Чтоб общине желчи быта.

6. Пх1ир + с,мо, + ат.

= Ужин меж собой делить.

7. Пха + си + т1ом + ар. = Нерва чести, драки поля.

8. Пх1а + тисм + омр,ар. = Мести вызов сообщить.

9. Пис + 1ахр + мота.

= Мудрость крика языка.

10. Сим + ах1р + топа.

= Сима молотьба ружья.

Читатель, наверное, удивлён, и ему трудно поверить в су-

ществование возможности такого языкового феномена. Но

спешу его успокоить, не менее его удивлён и автор этого по-

вествования. Уж не говоря о читателях своей национально-

сти, для которых это явление такая же фантастика, как и для

русского читателя. Ведь мало кто из языковедов занимался

изучением языка, предполагая существование такого фено-

мена в языках вообще. Искомая позиция мировой науки о

поэтапной эволюции человеческой коммуникации не дава-

ла этимологической науке зелёного сигнала для разработки

этого направления. Ибо возможность существования этого

феномена в каком-либо языке затрагивает основу многих

наук и истории. Концепция звуковой математики такая же

реальная суть биологической коммуникации, как и генети-

ческая программа живых организмов. Выведение на свет

цифровых голограмм эпохальных витков временных циклов

такой же непредсказуемый бич нано-технологий, как и миро-

вой Интернет. Где за полицейским кордоном власть имущих

чиновников можно было укрыть любую авантюру и алчные

притязания сильных мира сего. Цифровые голограммы зна-

ковых архаичных процессов или явлений, повторяющиеся

на каждом десятивитковом повороте звуковой спирали, как

константные буквы изречённого Божьего слова, остаются

неизменными в звуковой коммуникации естества. И нали-

134

чие этих голограмм, обуславливая непрерывность времени,

определяет состоятельность действия вновь поступающих

инструкций звука энергетической плаценты космического

чрева земли. Но время не остановить, и наука бессильна про-

тиводействовать естественному порыву времени. И только

оно, это время, знает, когда и как включать тот или иной свет,

на светофоре быстротечных веков. Ниже мы, завершая пред-

варительное заключение системы о нахском Прометее, при-

ведём звуковые решения комбинаций матриц мастера Сима

деленье «пх1ар Сим ато».

Пх1ар Сим ато.

==============

1. Ах1мар + топ + си.

= Молотьбы ружья искра.

2. Сипар + х,ахм + 1от.

= Дулом знаний узел бьёт.

3. Атр + мо + х1испа.

= Лёгкостью у зла сознанья.

4. Сомр + ип,м + х1а,от.

= Яви образ создаёт.

5. Амр + опии + сах1т.

= Повеленье, речи часа.

6. Сих + парт + 1а,от.

= Мигом действовать даёт.

7. Оср + томи + пх1а.

= Полет с миром вся община.

8. Сапа + итр + мох1.

= Чистки дома визг идёт.

9. Ами + сотр + пх1а.

= Старшины игрой община.

10. Амр + х1испа + от.

= Власть сознанья признаёт.

Хотя автор и имеет некий навык в лирике и стихах, но к вы-

шеприведённым катренам он не имеем никакого отношения.

Мы так же, как и читатель, изумляясь, плаваем в этом удиви-

тельном водоёме живых звуков, под чудное звучание таин-

ственных русалок. Как в былую старину, упоённые удачным

ловом, прикаспийские рыбаки на своих хитроумных «кара-

бусах». Раковое заболевание, о чём шла речь выше, одна из

основных разновидностей болезни, известных человечеству.

Следовательно, один из основных врагов здоровья человека.

Но термин «здоровье», как и значение рака, не имеет никаких

определённых заключений этимологической науки. Един-

ственное заключение этой науки то, что, оно связано со сло-

вом «дерево» через древний корень «дорв» или «дерв». Одна-

ко на основании чего сделаны эти заключения, этимология не

знает, а если знает, то почему-то утаивает эти заключения. То

135

ли это дерево, то ли это генеалогическое древо, нет опреде-

лённого понимания в этом вопросе. Если это обычное дерево,

то тайна не была бы такой многовековой, а если это генеало-

гическое древо, то с каким коленом этого древа связана ма-

трица «здоровье». Целый ряд безымянных матриц русского

языка имеют непосредственную смысловую интерпретацию

с кровяной рудой легендарного Сима, с медью. В силу чего

у этимологии отсутствуют какие-либо варианты научных за-

ключений мотивационной начинке вышеназванных матриц

языка. Любая община, в процессе развития родственных и то-

варищеских отношений, через язык общения, нарабатывает

определённые принципы своего существования, где каждая

ячейка получает те или иные права, которые налагают на эту

ячейку соответствующие обязанности. Выстраивая иерархию

семейной и родовой последовательности цепи, где голова

этой цепи получает особые права.

Он, как десница благополучия и страж этой самостоя-

тельной общины, становится хранителем семейного очага.

Задумывался ли русский человек над этими фундаменталь-

ными условностями самостоятельной общины. Да, конечно,

но ответов нет. Нет, потому что искали не там, где они есть.

А они могут быть только там, где эта община сформировалась

в народ и в нацию, но не как у мировой науки где-то там на

куличках. Вначале мы рассмотрим с читателем анекдотиче-

ские заключения этимологов о самых ходовых звуках рус-

ского языка «ы» и «ф». «А вот если коснуться буквы (ф), то и

ещё того чище: любое слово, в котором буква (ф) имеется в

начале, в конце или в середине, почти безошибочно можно

признать нерусским по происхождению. Прочитайте и уви-

дите: (фонарь) – пришло к нам из Греции, (фиалка) – латин-

ского рода, (кофе) – слово арабское, (кафтан) – тюрко-татар-

ское, (граф) – родом немец, (жираф) – выходец из Аравии».

И в заключение Л. Успенский приводит научный постскрип-

тум этим звуковым единицам русского языка: «Для этимо-

лога это очень важное обстоятельство: если в слове имеется

(ф), есть все основания подозревать в нём иностранца, заим-

ствование, варваризм. А ведь такое соображение может иной

раз избавить от многих хлопот». Вот так, а не легче ли, во бла-

136

го избавления от этих хлопот, отправить самого русского как

заимствование и варваризм, к этим дотошным иностранцам.

Тогда вообще не будет хлопот ни для этимологов, ни для этой

науки. Хлопоты появятся у них потом, когда подведённые под

единую коммуникацию захворавшие корни латинского шиф-

ра затребуют вмешательство, как в эпохальную болезнь всех

ведущих языковых систем, естественного врача. Лишённого

успокоительной дозы препарата генетических антибиотиков

звуковой системы древнеславянской глаголицы, его придёт-

ся срочно госпитализировать. И лежать на том же ложе, где

когда-то такую же операцию над шифрами предыдущих язы-

ковых систем он сам ассистировал. Звук «ы» в русском языке,

как и в языке нахов «р», играет в системе особую роль, и по-

этому нет слов в этих языках, начинающих со звуков «ы», «р».

Единый узел этих звуков «ыр», мотивируя значение из пара

или из дыхания, восходит к символической матрице нахско-

го языка «ыдар». От этой матрицы, обозначающей в нахском

языке «выжимание», сформированы термины русского языка

«рыдание» и «плач». Однако к этой теме мы ещё вернёмся,

а теперь представим читателю сравнительный анализ не-

скольких матриц с присутствием буквы «ф». В системе нах-

ского языка эта звуковая единица «ф» несёт значение «что».

А частица русского языка «что» означает учтённой соломы

обустраивание «чот – ч – отч».

1) Ф. + а. = Фа. – Нейтральность.

Ф.

= Что.

2) Ф. + е. = Фе. – Свободное, бдение.

Фо.

= Воздух.

3) Ф. + ё. = Фё. – Разряжённый воздух. Фоч. = В воздухе.

4) Ф. + и. = Фи. – Смекалка, острота.

От.

= Творят.

5) Ф. + о. = Фо. – Воздух, кислород.

Оч.

= Дробят.

6) Ф. + у. = Фу. – Выдох, потомство.

Ч.

= Соломы.

7) Ф. + ы. = Фы. – Вздоха пар.

Чо.

= Волоса.

8) Ф. + ю. = Фю. – Нет варианта.

Чот. = Суть.

9) Ф. + я. = Фя. – Вакуум пустот.

Чот. = Учёта.

Являясь средой творения учтённой соломы световой ауры,

свободный воздух «фо», соединяясь с вездесущим духом «к»,

овеществляет дробления естественной сути «ко» – «овещест-

влённая суть». Полоса этой дроблёной сути, в виде одухот-

137

ворённых импульсов света «с – ос – с», обретает условную

стационарность «фос». Посредством смешивания «уо» живо-

родящих «кус» полос импульсов световой ауры образуются

осевые «со» геометрические точки «кос». Выведенные этимо-

логией от латинского термина «очаг», эти оптические точки пе-

ресечения световых лучей «фокус», подобно математическому

знаку «икс – х», имеет куда более серьёзное мировоззренческое

отношение к своему цирковому собрату «фокус». Слово «фев-

раль», в ряде терминов этот звук играет особую роль, как обо-

значение самого сурового месяца смены времён года.

Вначале мы приведём заключение этимологии: «Из ла-

тинского (фебруариус). (Фебруа) назывались (очистительные

жертвы), которые приносились римлянами богам в конце

каждого года. А ведь февраль в Риме был последним месяцем

в году». Если у римлян он был последним месяцем в году, то

у древних славян вместе с январём они начинали год. Поэто-

му у славян не было причин, вторя Древнему Риму, провожать

с жертвоприношениями уходящий год. Они, наоборот, в конце

этого месяца с праздничными гуляниями встречали приход

нового года. И в отличие от Древнего Рима, – за исключением

жертвоприношений и самого февраля, не имеющих никакого

представления об этом месяце, – знали суть и причину, как сво-

его месяца, так и праздника наступающей весны. Ибо кому как

не жителям сурового севера знать суть одного из суровых меся-

цев года, ради которого народная память обзавелась собствен-

ным индивидуальным символом «Дед мороз» – «Г1оар дади».

Февраль.

========

1. Фе + ве + аьлр,ве. = Пара + творенья + господа нашего.

2. Алр + фе + вал.

= Сказа + свободного + роста.

3. Фар + ве + льа.

= Сути пространства + творимого + снега.

4. Ар + ел + фел + лаь. = Пространства + открыть + бденья + раба.

5. Лаф + ье + вел.

= Весёлый порыв + деяний + и смеха.

6. Алр + фел + ь,ал.

= Речи + свободного + сказа.

7. Фе + льа + ве + лар. = Пара + снега + нашего + следа.

8. Ал + ьер + ве + фер. = Пламя + среды + творения + воздуха.

9. Фер,ьал + ве + алр. = Бдения роста + нашего + сказа.

10. Ае + лар + фьар. = Небытия + очерёдность + времён.

138

Латинское же экзотическое звуковое чудо «фабруариус»,

со своим именным славянским звуковым вензелем «су», сво-

еобразная комбинация звуковых единиц, на основе древних

решений языковой системы глаголицы. Поэтому нет никако-

го аргументированного обоснования у этимологов разбрасы-

вать корневую систему русского языка по разным уголкам со-

мнительных заключений и выводов этимологической науки.

Другой не менее важный термин языка «филин», хоть и при-

знают отдалённо русским, объяснением упирается в основу

украинского глагола «квилити» – «плакать». Но и тут, в силу

иностранного рода начала имени «Филимон», этот термин

попадает под иностранное господство, несмотря на возраже-

ние некоторых учёных, в том числе и М. Фасмер. Филин, как

одна из разновидностей сов, и его нахский аналог «бов», вос-

ходят к дочерней матрице языковой системы «фил ин бов». А

имя Филимон или Фелемон, как и термин «фамилия», восхо-

дят к базовой матрице обозначения «форма, род». К началь-

ной стадии формирования матричных узлов генетической

цепи «форма, род» относится и русское имя Пётр, которое

этимологи определяют от древнегреческой основы «петра»,

что означало «скала, утёс или каменная глыба». Хотя этимо-

логам абсолютно неизвестно, на основе каких звуковых реше-

ний обусловлено такое заключение древнегреческой звуко-

вой системой. В славословии нахов термин «петар» означает

«естественное руно, особого высшего качества». Оно является

формой «теп» деления «атр», благоухания избранности «епр»

среды сотворения «ер». При овеществлении естественной

формы «теп», как пустой «ьс» угол «с» добывания пищи «ь – еь»,

система моделирует матрицу русского языка «степь». Обуслав-

ливая эту форму «теп», сиянием «леп» горящего пламени «ол»,

формируется естественное чудо «по», дающее «ло» тепло и по-

кой «тепло – теп ол ло». Закрытый вариант этой формы «теп»,

сделанный рабом для удобства и тепла «я – ля - кеп», становится

русским термином «тепляк». Русский аналог нахской словесной

единицы «теп» форма несёт мотивационное значение, матери-

ализованное «ма» пространство «ар».

Некая часть этого пространства «ор», посредством есте-

ственного воздуха «фо», овеществляет материальную суть

139

мужа «мар» объятием повеленья «ма – амр», являясь покрыва-

лом «ферта» чудо «по» творимого зла «мо». Воздух же стано-

вится звуковым барабаном «фат», благоухания «еп» матери-

ализуемых форм. Становясь неким символом нравственной

чистоты, при формировании естественным велением «амр»,

этой биологической формы «теп» особого руна.

/ Те + еп + фор + ма. = С миром + благоухать +

воздуха + материи.

Теп – Форма. – Теп + фо + амр.

= Форма + вздоха + вел

енья.

========== \ Пор + Фе + топ + ма. = Чуда + бденья + ружья +

материи.

\ Оп,фат + оте + мо. = Речи дробь + обустройства + зла.

Теп, как естественная форма каждого рода или особи, по

мере своего установления, выпекается или готовится есте-

ственной истиной, мыслью чьего-то повеления. Это повеле-

ние, как риза естества, обволакивает творимое звука энер-

гетическими импульсами «петрой» естественное зло. При

определении «ф» – «что, кто» родословной материализованно-

го зла «мо», система обуславливает познание адресата генети-

ческого старшины «ами». Этот особо достойный благочестием

«мяли» великий муж становился куполом истины «я – ими»

единого котла. Обладая премудростями «ил» жизни и знани-

ями своего прихода, он открывал свободную «фил» ячейку

естественной ризы генетического руна «петры». На основе

этой естественной ризы «петры» возникла и древнегреческая

версия имени «Филимон», хотя самого этого имени у них не

было. В термине «факт» языковедами, отбросив окончание

среднего рода «ум», некое французское дело обусловлено как

дочернее образование латинского термина «фактум». Хотя,

казалось бы, чем отличается французское дело, чтобы стать

русским «факт», от самого русского «акт», заложенного в этом

термине. Или у французов есть научно обоснованные моти-

вационные решения, о которых мы не знаем. Однако если эти

решения существовали бы, не было бы в языковедении такой

же путаницы и с термином «фатально».

140

/ Теп + й.

= Форма + есть.

Тейп. (Фамилия, род). – Йт + еп.

= Спечь + благоухать.

================= \ Тейп.

= Фамилии, рода.

/ Теп + ун + ор.

= Формы, рода + ауры + доля.

Петр. (Руно). – По + от + ну + ерн. = Чуда + обустроить +

==========

метлу + среды.

\ Тен + опе + унр.

= Превосходного + говора +

ауры.

Прошу читателя не путать человеческую метлу с обычной мет-

лой. Ибо обычная метла возникла значительно позже языковой

метлы, и до ее возникновения человеческий язык определял роль

подметающего звуковой узор на снежном руне естества.

/ Мет + ла.

= Речи + подкова.

Метла. – Алм + ет.

= Сказуемое + бить.

====== \ Ал + тем.

= Говорить + приятное.

В определении общей концепции мотивационной сути

русского термина «фамилия», в отличие от заключения нах-

ского аналога, необходимо ввести звуковой узел обозначе-

ния адресата этого фамильного лица. То есть, чтобы узнать

имя того общинного старшины «ами», обуславливая всю по-

следующую генетическую нить как единое целое, необхо-

димо ввести в этот узел звук «с». Имея несколько вариантов

смысловой начинки «света, угла, душа», этот звук озвучивает

для нахского языка мотивацию «моё, мой, мою».

При соединении со звуком обозначения основы смеши-

вания «и» он формирует звуковое соединение «си», то есть

величия душа основы или искра девяти. Си. = Си + с + и – ве-

личия душа основы. Ис. = Искра девяти. Принимая древнес-

лавянский вариант символичности некоего субъекта или объ-

екта, введение этого звука позволяет нам принимать такую

форму выражения «фамилия-с».

/ С + фи + ами + ли + я. = Душа + воздуха + старшины +

речи + купола.

С фамилия. – Фис + ма + или + я.

= Украшение + объятья + песни +

прихода.

========== \ Фил + ма + ия + сим. = Бдящей + материи + месива +

Сима.

141

Вот такие удивительные метаморфозы выдаёт система по

поводу безымянного Ивана и таинственного украшения ле-

гендарного Сима. Верить и соучаствовать в повествовании

автора дело каждого человека. Но дело истинного языковеда

не в перетряске заключений чьих-то временных коммен-

тариев, а дотошное исследование языковой основы через

звуковое пространство своего ареала обитания. Сам термин

«фамилия», без адресного указателя, даёт условное обозна-

чение, что означает принадлежность какого-то лица к этой

звуковой матрице. И какие звуковые метаморфозы обусло-

вили феномен безымянности аборигенов холодного края и

эпохального витка северного медведя. На основании чего,

и в том числе, сложилось особое мнение самих русских, а от

этого и у других, пресловутая поговорка «Иван, не помня-

щий родства».

/ Фя + ил + ия + ал.

= Свободной + истины +

месива + купола.

/ Фа + ам + ама + маи + яли. = Что, + однако, + старшины +

материи + роста.

Фамилия. – Мал + фа + и + ил + ия.

= Кто + что + основы +

мысли + спутаны.

======== \Фи + али + я + има.

= Свободного + сказа +

купола + истины.

Вот такие дела, мой дорогой читатель, куда ни капни это

звуковое пространство, везде неизгладимые следы какой-то

зарытой кем-то собаки. Не зря ушедшие в лета былые старцы

постоянно напоминают своим чадам из далёкого будущего

о какой-то зарытой где-то собаке. Нюхом чуяли, наверное,

скоротечную память своих будущих потомков. Формулу зву-

ковых решений термина «Филимон» греческого языка мы не

знаем, но с этими решениями нашей системы читателя мы

познакомим.

/ Фи + ли + мон. = Строго + поругивать + зло.

Филимон. – Фи + и + омлн. = Свободной + основы + характера.

======== \ Фин + лом + и. = Бдения + лев + основы.

142

А кислота естественного плода лимона, как бы читателю

не показалось это фантастикой, связана с мотивацией воз-

никновения этого имени. Схожая этимологическая стерня

становления и у русского имени Пётр. Если «петру», как зву-

ковое руно естества, растянули на лоне матушки земли, то её

кто-то должен собирать, а кто-то должен своими мыслями их

печь, переплавляя эти звуки в язык общения. Этим пекарем и

был безымянный русский сагописец Пётр. Хотя почему-то их

считают древнескандинавскими, несмотря на тот факт, что

даже фрагмент этой былинной саги никто не видел и не знает.

/ Ёпр + ёт.

= Ругани + льющей.

Пётр. – Ёр + ётр.

= Бойко + пекущий.

==== Ёр + тёп.

= Бойко + ружья.

Из этого же ряда и русское имя Прохор, в силу каких-то осо-

бых причин этимологической наукой приписанный к древ-

негреческому языку, как начальник, руководитель какого-то

хора. Ну как читателю, слабо принимать такое количество при-

зрачных гостей из далёкого прошлого?

А то они могут ненароком сказать: зачем вы вешаете «лап-

шу на уши», это выражение в их стиле. Но это они скажут не

мне, я-то понимаю, о какой лапше идёт речь, а вот они за ку-

лисой этимологических шедевров не понимают, от какой лап-

ши так усердно очищали уши древние старцы северного края.

Кстати, эта уморительная байка, дорогой читатель, идёт из

далёкого прошлого, как и слово «слабо». Возможно, в те вре-

мена этой самой лапши и не было, но под лапшой и макаро-

нами естества они подразумевали звуковую цепь слаженного

языка. Догадывались ли они или нет, мы не знаем, но из этой

лапши и макарон сластолюбивые греки позже стали готовить

чрезвычайно вкусные мучные блюда. И есть эти блюда со сво-

им блаженным счастливцем и гостем из северного края Ма-

каром, почему-то ставшим, опять же, не из русской закваски.

Как понимает читатель, мы не отвергаем варианты греков

и латинян, они моделировали своим шифром собственное

видение окружающей объективности. Что, наверное, имеют

право делать и представители других национальностей. А это

далеко не копирование иностранных звуковых форматов, а

143

моделирование собственной генетической пряжи через своё

восприятие этой объективности правилами своего звукового

кода.

/ Пор + хор.

= Чуда + знанья.

Прохор. – Оп + орх.

= Речи + вожжи.

======= \ Охр + по.

= Речи + пряденья.

\ Пхо + пхор. = Основа + пули.

Макар, как энергия «ка» естественного духа «к», являлся

у этих северных медведей мужем повеления естества «мар –

амр». И как карающей десницы «кара», материальная энер-

гия, был символом торжества «амк» повелевающего духа

пространства «ар». Имея с этим термином единый матрич-

ный узел торжество духа материи «амк – к,ма», перепро-

филированное системой в термин «макет», обуславливает

возникновение этой звуковой системы в лоне архаичного

безмолвия: ма – объятия; ак – безмолвия; ек – грохочущей;

ка – энергии; к – духа; мат – на лоне; ма – материи; амк –

торжества; мет – языке. Поэтому не зря русское славословие,

на основе этой базовой матрицы, сформировало своё универ-

сальное кредо «Российская марка».

/ Ма + к + ар. = Материи + духа + пространства.

Макар. – Амр + ак.

= Повеленья + небытия.

====== \ Мар + ка.

= Муж + энергии.

\ Ма + кар.

= Объятия + власти.

На перепутье временных эпох та или иная звуковая обёрт-

ка языковых шифров претерпевает определённые измене-

ния. Возможно, все эти словесные термины в вышеназванных

языковых системах имели свои лингвистические решения,

хотя мы это не знаем. Но приведённые нами решения зву-

ковой математики существуют, и их легко идентифициро-

вать в реально функционирующих языках русского и нахско-

го народов. Отсутствие ключа дешифровки у одной из этих

матричных систем не лишает возможности другой системы

восстанавливать первичную голограмму становления альян-

са северных племён. Ибо сырьевая база овеществления мо-

144

тивационной сути одного из языков сохраняется как бесхоз-

ный хлам в основе другого языка, о существовании которого,

возможно, носители этой самой системы могут до поры до

времени и не знать. Такова уникальная особенность этой

звуковой трели сказочного соловья-разбойника северного

края. Этот снежный мандат, препорученный самим госпо-

дом «Лаьд – Даьл» как особый пропуск северному медведю,

имеет высшую степень защиты от любого посягательства со

стороны. И как бы этимология не пристраивала корни воз-

никновения термина «мандат» к латинской словесности, но

решения звуковой математики находятся только в этой си-

стеме. В нахской звуковой системе мандат является тем же,

что и современное «Адат». Только в этом случае адат приспо-

соблен к звуковой арифметике до обретения языком навыка

применения алгебры звуков. И был предназначен определён-

ного деления «ат» колена людей, у которого один хозяин «да».

В то время как с введением в этот термин узла обозначе-

ния объятие всей материальной сущности «ма – манн» алге-

бра звуковой математики обуславливает этот мандат, как об-

щий адат всей генетической пряжи от самого Адама.

/ Ман + дат.

= Материи + квашенной.

Мандат. – Адм + атн.

= Адама + деленья.

======= \ Ат + адма.

= Деленья + людей.

\ Ман + адт.

= Объятья + адат.

Понятие «квашеная материя» обусловлено состоятельно-

стью генетической пряжи, чей новый виток колена генеало-

гического древа был запущен в жерле Великого потопа. И как

направляет сам язык, там дан льда «мандат», чтобы дать нам

лад, то есть великое будущее потомков. Однако мы не будем

вытягивать из этих базовых знаменателей языка логическую

цепь терминологии русского языка. Ибо без полноценных

звуковых решений системы они не будут иметь полноценно-

го научного эффекта. И так термин «мандат», какой бы си-

стеме он ни принадлежал, существует, так же как и термин

«льда». Хотя его чемоданный вариант «лаьд», не получив пока

полноценного научного пропуска, успешно функционирует в

народном фольклоре русского языка и в былинных «сагах».

145

Чтобы иметь какое-либо представление об этих терминах, а так-

же узнать возможность нашей звуковой системы, мы приведём

катрен расшифровки комбинаций матриц «мандат» и «льда».

Мандат Льда «Лаьд – Даьл».

=======================

1. Ман + д + та + льа + даь.

= Материи + есть + наладить + снега + хозяину.

2. Ма + Даьл + на + адт.

= Объятия + Бога + могучий + адат.

3. Аьл + маьт + лаь + даьмн. = Бога + реченья + снежному + праху.

4. Аьн + маьлн + алн + адт. = Сказа + благости + речи + адат.

5. Таьн + лаь + ад + ла.

= Нити + рабу + бега + во блага.

6. Ад + лат + тьал + лаьн. = Выжить + расти + в сметане + из снега.

7. Ьатн + тьа + адт + ла.

= Печенье + сметаны + адата + терпеть.

8. Аьл,Даьл + алм + тан.

= Господи Бога + сказания + мира.

9. Маьл + лан + даь + ал. = Благость + подкове + отца + говорить.

10. Даьл + ьамлн + ьан + ал. = Господь мой + лживости + жгучее + пламя.

Вот в такой изящной форме изложен ледяной мандат

древнеславянского «Лаьда» и его нахского прототипа «Даьл».

Единственное, что мы можем добавить, это то, что вышепри-

ведённый фрагмент лишь только часть цельной былинной

саги. И в завершение данного контекста привести неболь-

шую ремарку по поводу мотивационной сути нескольких

женских имён русского языка. Ибо мужских имён со зву-

ка формата «лаьд» в русском языке нет, да и не могло быть.

А те имена, подогнанные этимологией под иностранную зву-

ковую систему, имеют под основой иную исходящую матри-

цу. В этом случае, вместо обозначения «мандат льда», система

принимает звуковой оборот «мандата льдом». То есть творе-

ние и гарантию сохранности адата, осуществляется мандата

льдом, подчёркивая единство великого Творца, то есть «Лаь-

да, а не «льда». Русское имя «Лариса», как и «Лидия» с «Лили-

ей», имеют свои матричные корни, условно общие по своей

мотивационной начинке с выводами древнегреческого и ла-

тинского шифра, но разные по своему мировоззренческому

замыслу. Лидия, возможно, и жительница области в Малой

Азии «Лидия», но само имя сформулировано звуковой систе-

мой легендарного Сима.

146

/ Ли + ид + я.

= Дать + суетою + прихода.

Лидия. – Ли + ди + я.

= Речение + веры + купола.

====== \ Ия + ил + д.

= Месива + мысли + творить.

\ Или + дя + ли. = Песней + отца + говорить.

Другое русское имя – «Лилия» связано не в прямом смыс-

ле с цветком, а с цветом голубой фиалки. Термин нахско-

го языка «лил», как смысловой наполнитель синего цвета,

в силу своей мотивационной начинки «синька», определил

возникновение такого толкования. И лиловый цвет, как но-

вейшее молодое образование русского языка, не имеет ни-

какого отношения к авральному старшине этимологии, ин-

доевропейскому сфинксу лингвистики. Что и подтверждают

в другом варианте своих заключений этимологи, надевая на

термин синий «авестийский» наряд. Также в имени русско-

го языка «Лариса» присутствие звуковых узлов обозначения

душа величия пламень «с-си-ал» обусловило возникновение

латинского варианта мотивационной начинки «чайка». С по-

зволения читателя, я не буду больше углубляться в эту эти-

мологическую яму, с дотошным усердием вырытую чередой

прошедших веков. И то, что вкратце по отдельным терминам

русского языка мы предоставили, и так достаточно для се-

рьёзных размышлений представителей языковедческих наук

российского государства. Если, конечно, таковые заинтересо-

ваны в истинной истории своего языка. Хотя как знать, не зря

русская поговорка «Вилами писано» заостряет внимание лю-

бопытного кладоискателя на инертности порыва интеллекта

в данное эпохальное время. Поэтому, считая в своей звуковой

системе свободными, мы просто констатируем её звуковые

решения, придерживаясь правил другой русской поговорки

«Что написано пером, не вырубишь топором». Ведь времена

нынче не топорные, а лингвистика света энергетический то-

пор для рубки звуковых импульсов Интернета пока не изо-

бретён. В древнем языке архаичных славян существовал по-

лумистический термин «шеломя», в основе которого лежат

корни современного русского языка «шлем» и «моя» или «шея

мол». Дочерний термин этой матрицы «шелом», по заключе-

147

ниям языковедов, мотивирует значение шлем. Если выво-

ды языковедов как сравнительный анализ ряда термино-

логии древнего языка являются научным заключением, то

предлагаемая автором звуковая система, подтверждая эти

выводы, расширяет информационное представление само-

го термина.

/ Ш + е + ло + мо. = Сделал + сам + петле + подобно.

Шелом. – Шело + ло + м.

= Холод + снега + не берёт.

====== \ Еш + лом + мо.

= Сделал + я горе + подобно.

\ Ш,лом,е + м.

= Льва от смерти + бережёт.

Являясь защитным элементом экипировки воина, боевой

шлем также защищал своего владельца и от холода. Эта не-

маловажная деталь экипировки северного воина, в отличие

от своего аналогичного термина «каска», обретает условного

адресата овеществления этого термина. Более того, задей-

ствованные в расшифровочных решениях слова «лев» и «гора»

обуславливают изначально возникновение самого шлема,

как элемент защиты в практических действиях сопряжённых

с риском, а не элемент экипировки воина. Информацию это-

го обстоятельства данного термина дешифрует исходящая

матрица древнеславянского языка «шеломя». Прежде чем

представить читателю звуковые решения этой матрицы, мы

познакомим его с системными принципами формирования

русского термина «холод» и его нахского аналога «шело». Об-

щая матрица этих терминов «ш лое до ох», то есть лёд и снег,

изначальные элементы прядения амбара земного бытия.

И как элементы запуска формирования биологической ге-

нетической пряжи бытия, принадлежат неизвестному лицу

«ше» и являются пламенем «ол» его изречённого сказания.

А амбар «до», как мы писали выше, некое пространство бы-

тия, в объятиях ризы «аб». А риза является биофизической

энергетикой повеления «амр» того неизвестного лица «ше».

Как клятвы «ошд», пряжа «ох» прядения пламени этого

сказания, холод льда и снега, становится истоком возникно-

вения биологической жизни.

148

Дошо оле хе. – Золотого сказания ствол.

===============================

1. Ох + ело + дош.

= Нами + вскрытия + слова.

2. Ш + оле + до + ох.

= Льда + огня + амбара + прядётся.

3. Ол + еш + ох + до.

= Пламени + таянья + пряжи + творенья.

4. Шод + лох + леш.

= Узел + снежный + что вьётся.

5. Ошд + ел + олхе.

= Клятвою + вскрытия + пряжи.

6. Лох + дош + ле.

= Снега + таянья + дать.

7. Хе + дошол + х.

= Ствола + золотого + стражи.

8. Ле + дош + деш + ол.

= Речи + слова + ученья + сказать.

9. Х + ше + дол + шох.

= Времени + нашего + локтя + льда.

10. Шо + дош + олх + оле. = Вы + творение + слова + огня.

Эти изумительные выводы архаичных людей северного

края о мотивационной начинке холода своим мировоззрен-

ческим замыслом революционны даже пред лицом современ-

ной науки. Простые как необтёсанная скала, для определения

общего смысла заложенной информации, их не надо ошкури-

вать от массы обёрточного материала научных заключений,

череды времени и поколений веков, выискивая из этого обёр-

точного материала общепонятные термины в хаосе научно-

го мотивационного сленга, создавая на каждом перекрёстке

временных эпох непроходимые надолбы для истинного язы-

коведа этимологической науки. Генетическое кодирование

первичных голограмм запуска биологической пряжи, как два

полюса энергетической батареи, имеет плюсовой и минусо-

вой разряд спирали света звуковой нити. Как константные

модули восприятия последующей цепи лингвистико-свето-

волновых голограмм, эти две системы звуковой математики

являются архаичным сырьём генетической пряжи бытовой

коммуникации. Одна из этих систем и есть общее звуковое

поле древнеславянской глаголицы и нахского языка, где мо-

делирование звуковых узлов и терминологии осуществляется

особым индивидуальным шифром. В основном эти две систе-

мы перекликаются, ввиду единства базовых звуков биологи-

ческого мира. Но в определениях географических параметров

бытия шифры моделирования звуковых узлов имеют свои

расхождения и тональность. Ведь не зря наших прародителей

149

Адама и Еву низвели из райского Эдема по разные полюсы

земли. Преодолевшим неимоверные тяготы обустраиваемой

земли, которым покой и умиротворение подарил тёплый

Восток. Как мы писали выше, знаковая гора в нахском языке,

как и в русском, имеет единую звуковую начинку, хотя ком-

бинация набора звуков имеет некоторое расхождение. Гора

нахского языка означает видимое над горизонтом колено

ограниченного пространства «го – гор – го – ор – ар». Поэтому

в последующем анализе термина «шеломя», как главной ма-

трицы звуковой системы, читатель, учитывая это обстоятель-

ство, должен рассматривать предлагаемый мотивационный

блок информации с позиции тех первопроходцев холодного

севера. Воспринимая целый ряд дочерних узлов и терминов,

таких как шило, лощило, щемит, шит, шитьё, шар, шарови,

шербил, звуковым направлением северного шифра. И знать

о необходимости обладания матрицей этого ряда, термином

«шеломя», особой мотивационной начинкой. Ниже как пред-

варительное заключение системы мы приведём отдельный

фрагмент информационной сути этого термина. Этот фраг-

мент, интерпретированный с былинными сказаниями древ-

ней старины, даст читателю некоторые представления о тех

шеломяевских молодцах в сказании «Слово о полку Игореве»

и в других былинах древности.

-------------- Шеломя.

=======

1. Шел + мо,я.

= Двойняшка + как и я.

2. Ше + лом + я.

= Сам + в горах + рождён.

3. Яш + омле.

= Благородного + нрава.

4. Еш,ле + омя.

= Науке + он учён.

5. Яш + моле.

= Благостью + святого.

6. Ел + шя,мо.

= Открывать + как я.

7. Ляе + мо,ш.

= Снега + ледяного.

8. Яш + ломе.

= Благородство + льва.

9. Лом,ше + я.

= Наших гор + котла.

10. Я,ше + мол.

= Купола + беда.

В сказании «Слово о полку Игореве» «Т1и бо бес щитов съ

засапожникы кликомъ», бо бесы, являются сироты от кланов

150

шербил и ревуг. Эти сироты, потомки основателя Киевской

Руси Кия, одного из прямых наследников легендарного Сима,

и есть щит защиты и сапог нападения северного воинства.

/ Бо,м + сир + оат. = Сирота + искры + обустройства.

Бо,м – сирота. – Симо + отар.

= Желчи + закона.

============ \ Сим + отаро.

= Сима + деления.

\ Орм + си + тоба. = Долины + величья + община.

Имя Кий, как символическое обозначение северного по-

люса, является атрибутикой власти Симова закона, его носил

один из его сыновей, как о том повествуют древние легенды

нахов. Являясь шапкой власти и Симова закона, он получил

титул карающего сапога естественного законопослушания

«кий – ик й». Заложив в фольклор нахского языка, уникальное

выражение «Кий йаккха мара, да т1а вог1аг воцаш». Что, оз-

начая, «чтобы кто бы ни пришёл, он должен быть без головно-

го убора», перекликаясь с поговоркой русского языка «тяжела

шапка Мономаха», возводит в сан особой святости вышеназ-

ванный закон Сима.

Кий. – К – и – ий – йи – ки – ик. = Духа – основы – замещенной –

хмели – шапка – сапог.

====

Под этим сапогом и шапкой кому бросал свой клич былин-

ный автор «Слова о полку Игореве», подразумевались некие

шельбиры и ревуги, как единое звено северных индейцев

«шеломяев», преодолевающих любые водные преграды на

своих особых деревянных «шайках», разновидности запорож-

ских барок древних ушкуев, а не отуреченных русских «чаек».

В предыдущей книге мы затрагивали тему воинственных уш-

куев и о некоторых особенностях уклада жизни и бытия этих

северных бродяг-охотников, как угасающей ветви древних

индейцев северного края. Особенности же звуковых решений

как символического наименования «Кий» и связанных с этим

именным термином славянского языка, мы вернёмся позже,

а теперь рассмотрим мотивационную суть вышезаявленных

терминов «шербил» и «ревуг».

151

----------------- Шербил.

=======

1. Ш + ер + бил.

= Льда + творенья + цвета.

2. Шел + бир.

= Двойняшками + родились.

3. Ше + бирл.

= Единого + бульона.

4. Ешр + ил,б.

= Знаньям + научились.

5. Лир + беш.

= В светлом + огороде.

6. Ешл + ибр.

= Чтением + сроднились.

7. Лебеш + ир.

= Говоря + мудрено.

8. Шел + ибр.

= Меж собой + сдружились.

9. Ил,б + шер.

= Думой + широко.

10. Беш + илр.

= В огороде + мысли.

Безусловно, в более утончённом Востоке, вместо грубова-

того огород, стали применять лирическое обозначение «сад».

Но такое излишество не могли иметь в те суровые времена

истинные индейцы холодного севера «москали». Как и се-

вероамериканские индейцы не могли иметь особые шлемы,

архаичной выкройки «ушанки», предтеча воинского боево-

го шлема. Вместо этого они, снимая скальпы с чужих голов,

не только не носили никаких шлемов сами, но и другим не

позволяли. Это были охотники, и по природе своей межпле-

менная война для них была скорее промыслом выживания,

чем доктриной обретения могущества и власти. Ведь неред-

ко кровопролитные стычки между этими племенами про-

исходили по негласной договорённости вождей племенных

кланов. Чего не замечено у непризнанных индейцев север-

ного края «москалей». Единственный повод вражды этих

индейцев, как мы прослеживаем из исторических сказаний

и былин, – это стремление через общее единство обрести

могущество и власть, как цельное государство и империя.

И обладать всеми атрибутами этой государственности во сла-

ву сохранения генетического могущества своих корней. По-

этому их не особо интересовал внешний лоск воина, и вместо

экзотических перьев головного убора они носили добротные

шапки «ушанки», почему-то сохранённые потомками после

ухода со сцены божественной комедии «Бытия», последних

индейцев Симова «Сикма», легендарных ушкуев. Наверное,

152

предчувствуя подвох случайной ошибки путаницы Америки с

Индией первооткрывателями этого диковинного края амери-

канских индейцев, они предвидели грядущие метаморфозы

материнского языка. Ведь что получается, благодаря перьям,

украшавшим боевой вид воинственных индейцев, эту особую

птицу пернатого класса почему-то решили перевести из Аме-

рики туда, где он давно уже прижился и существовал. В самой

же Индии, где имеются перья куда более изящного и привле-

кательного вида, грациозного павлина, термин обозначения

«индейка» и значение «индеец» не имеют логического звуко-

вого совпадения, так же как и у американских индейцев. А уж

овец, из кожи которых шили эти ушкуевские ушанки, как и

лошадей, предшественники американских индейцев «ацте-

ки» и «майя» считали небесным чудом. И принимая бродя-

чих испанских пиратов за небесных посланников, послужили

орудием гибели этих великих цивилизаций. Так что, там не

только перепутали страны, там просто поставили звуковой

погост одной цивилизации, приготовив такой же для другой.

Но благо у другой цивилизации оказался норов государствен-

ного воина, а не племенного охотника. Боевая шапка Монома-

ха, слишком тяжёлая для праздных ловцов фортуны – удачи,

обрела государственную голову в своих краях. А материнский

язык обусловил союз неусыпных хранителей боевого клича

легендарных ушкуев. И в основу этого союза, как матрицу

генетической пряжи, заложил шифрованный остов звуковой

цепи северной цивилизации. В отличие от своей южной со-

седки, где эти цивилизации и империи растут и меняются как

грибы, в силу своего географического положения на крайнем

посту великой «Ойкумены», им нечего отвоёвывать у вечного

льда и холода.

А туда, где некогда разбрелись, как странники Божьего по-

соха, выходцы из чрева блаженного севера, им недосуг отправ-

ляться для возвращения их в лоно своей обители. Ведь и так

тяжела ноша охранять крайние ступени звуковой лестницы

матушки земли. Невзирая на то, что эту самую лестницу зву-

кового руна давно как собственность приписали к латинско-

му языку. Всего лишь потому, что у них слово «скала» когда-

то означало «лестница». Но скала не может быть лестницей, а

153

вот горы, куда бы ни шло. Вот именно название горного края

«ломи», как мы писали выше, могло бы быть той лестницей

восхождения Божьей благодати, по представлениям архаич-

ных людей. А пустое определение таких значимых терминов

языка, без соответствующих заключений звуковой матема-

тики, всего лишь частное мировоззренческое заключение.

Для убеждения, дорогой читатель, разложите русское слово

«лестница», и вы получите звуковые матрицы «лес», «тин»,

«ниц», «лица», «сети» и многое другое, а в древнеславянском

термине «шеломя» найдёте необходимые знаменатели для

решения звуковых задач. Правда, с термином «шеломя», без

участия нашей системы, вам будет трудно разобраться, из-

за временного отсутствия древнеславянской глаголицы. Но

и в этом случае вы получите больше достоверной информа-

ции о своих звуковых узлах, чем в той интерпретации на-

учных выводов этимологической науки. У этой науки, доро-

гой читатель, пролистайте этимологические словари, только

естественное произношение русское, а всё остальное более

шестидесяти процентов иностранное. Образованная из ла-

тинской звуковой матрицы «скала», русское слово «лестница»

впоследствии через английский язык становится скользящей

лестницей, то есть эскалатором. Тогда не понятна логическая

закономерность моделирования таких звуковых терминов,

как, например: «экватор», «экскурсия», «экскаватор», «экза-

мен», «экран». В самой латинской системе, может, и есть ло-

гическая интерпретация этих разных смысловых единиц, но

для русского языка в этой интерпретации столько же тьмы,

сколько и смысла. Лестница у этих латинян, как и русское

«шкала», произошло от слова «скала», а потом через англий-

ский язык от этой скалы образовался эскалатор. Экватор, как

географическая координата, сформировано на основе латин-

ского термина «экварэ». Это же экзотическое чудо, через своё

дочернее образование «эквус» – «равный», моделирует обозна-

чение экватор, как некий уравнитель. Потом без всякого дли-

тельного объяснения вырисовывается опять же латинский

термин, и моделируется как некое испытание слово «экза-

мен». Потом этого экзаменующего, пуская по кругу латинско-

154

го «курсус», применяя почему-то обращение «вы», получают

русскую вылазку, то есть экскурсию. Да вы что, господа, это

же вилами писано, неужели, живя на этой самой матушке

земле испокон веков, ушедшие были настолько глупы, что не

знали, что ровно, а что не ровно. Или вы думаете, что, зная

слово «грёза», они не знали что такое экстаз. А экстаз, как

говорят психологи, в экстремальных случаях, не имеет нор-

мативной шкалы. Да и в суровых условиях холодного севера

они и не имели, подобно своим южным собратья, блаженства

и благодати тёплых широт. Знали, господа, и ещё как, иначе

бы не было б ни меня, ни вас. Аргументируя сказанное выше,

мы приведём заключения звуковых решений некоторых тер-

минов. Звук «э», в рассматриваемой нами системе, означает

«смешивание», а «к», как я уже писал неоднократно, мотиви-

рует значение «дух».

---------- / Э + к + ва +тор. = Смешиванья + духа + прихода + наладки.

Экватор. – Эв + ка + отр. = Месящей + энергии + обустройства.

======= \ Атр + э,в + ко = Раздел + смешанной + сути.

\ Эр + кор + ват. = Свободного + окна + печенья.

В данной интерпретации естественный дух является эле-

ментом смешивания несущей энергии, для успешной на-

ладки бытия, в процессе печения свободной сути. И никаких

уравнивающих функций у него нет, ибо уравнивают проис-

ходящее во времени, а не само время.

/ Э+к+с+кур+с+яи.

= Раствориться + духа + душе +

в грациозном + свете + купола.

Экскурсия. – Эри,к+кис+си+с+я+и. = Пустынного + кармана + величья +

угле + свободной + основы.

======== \ К+кир+си+с+эрк+я. = Духа + ларца + величья +душу +

свою + обновить.

Возможно, не слишком мудрено, как у латинян, но впол-

не доходчиво и обосновано, выдерживая логическую после-

довательность мировоззренческой мысли. Где каждый са-

мостоятельный звук, овеществляя то или иное естественное

направление мысли, последовательно аргументирует зна-

чение своего присутствия в мотивационном узле. Учитывая

155

физическую невозможность охвата единым порывом целого

сплетения узлов, забытых, существующих и промежуточных,

читатель должен подходить к решениям этой системы, как и

автор, с терпеливым анализом. Ведь наскоком и спонтанно

обрести истинное понимание даже самой простой вещи весь-

ма проблематично.

/ Э,к+с+ка+ва+отр.

= Смешиванья духа + энергия +

прихода + дробящая.

Экскаватор. Э,в+аркэ+ар+к+ка+ор. = Поднимая, + опрокидывая + духа +

энергией + дол.

========= \ Эрс+ак+ка+с+вотр. = Целинного + безмолвия + энергии +

угла + печенья.

Такое заключение, вероятно, не будет удивлять своей экзо-

тичностью свободного читателя, где с некоторой архаичной

замысловатостью вполне понятные вещи обретают простран-

ное толкование. Но другого толкования система не могла зало-

жить в своей основе орудиям бытовой деятельности будущих

потомков. Безусловно, имея в своей системе сырьевые заго-

товки более поздних звуковых образований, эта изначальная

лингвистико-свето-волновая голограмма имеет право содер-

жать мотивационное сырьё любой матрицы своей системы.

Это замечание мы сделали специально, перед представлени-

ем мотивационного резюме этимологической науке уникаль-

ного термина «эскимо». В силу того, что звуковая эпопея это-

го слова нас опять возвращает к американским индейцам. Я

дословно приведу этимологическое заключение языковедов

об этом термине, а потом решения нашей системы, чтобы чи-

татель, сравнивая эти результаты, сделал свои выводы. Кни-

га «Почему не иначе?» Льва Успенского: «Нам это название

лакомства представляется каким-то отрубком от наименова-

ния народности «эскимос». Как будто у этого имени отрезали

конечное (с). Но это не так. В своё время полярные племена,

которые сами себя зовут (ительменами), получили от своих

соседей – американских индейцев – наименование (эскимо),

что на языке индейцев значило (сыромясоядцы) – люди, по-

едающие сырое мясо (обычай, свойственный многим народ-

ностям Крайнего Севера, не имеющим в пище растительных

156

веществ с их витаминами). А мы, заимствуя у англичан, ещё

раз сделали ту же ошибку, что со словами (бимс, рельс, зулус,

индус)». Вот таково этимологическое заключение языкове-

дов. Пройдя через английский язык, за неимением латинской

основы, русский язык произвёл для него своё второе мно-

жественное на «ы». Хотя нам абсолютно не понятно, причём

тут множественное «ы», и какое отношение к этому термину

имеют эскимосы. В матричной основе аборигенов северно-

го края эскимо было не экзотическим лакомством и не «по-

еданием сырого мяса» ительменами, а закупоренной частью

семени легендарного Сима в хаосе отступающих ледников.

Этот Ноев потомок, до отплытия с горного потока «Эс» Ное-

ва ковчега «Ким», был удалён волею провиденья в северные

края для зачатия особой генеалогической ветви, нового вит-

ка будущей цивилизации. И только после обустройства этих

северных просторов человечество узнало, что такое Север,

Арктос и Северный ледник, определяя границы единой ма-

тушки земли общим термином «Ойкумена». Поэтому, и в том

числе, идёт разделение Кавказа на Закавказье и на Северный

Кавказ, и иранцы не претендуют на своё гостеприимство вы-

шеназванному «Ковчегу». Ведь они тоже имеют одноименную

с Эльбрусом условную гору для принятия спасённого семени.

Коль мы затронули анализ терминологии с начальной буквой

«э», невозможно пройти мимо заключений этимологов об

этом звуке нерусского происхождения. «Буква (э оборотное)

было специально изобретено для нерусских слов, так что за

исключением двух-трёх междометий, вроде (эй, эх, эге), кото-

рые, собственно, и словами-то в полном смысле не являют-

ся, она у нас нигде и не попадается» (Л. Успенский. «Почему

не иначе?»). Да вы что, господа языковеды, а кто же этот, ко-

торый специально для нерусских слов изобрёл сие звуковое

чудо? Звуки же, как эскимосские лакомства, не изобретают,

и никто, кроме самого естества, их как звуковые талоны не в

силах распределять по адресам. Это, как и световые импуль-

сы, константные единицы общей звуковой коммуникации

биологического мира. Возможность изобретения человеком

даже запятой превратило бы сие божественное чудо в неимо-

157

верный хаос, близкий реальному аду. И такие заявления на

уровне ведущих специалистов языкознания дают обоснован-

ный повод верить античной мифологии, а может, и вправду

существовали древнегреческие небожители. Только вот не-