Тайны богов и религий

НОВОЕ УЧЕНИЕ О БОГЕ

В западных религиях — иудаизме, христианстве, исламе — Бог есть Первопричина, Начало всего. В восточных религиях, в том числе и в Новом Учении, представления о Первопричине всего во Вселенной и о том, кто управляет всем в ней, принципиально отличны. Здесь с древнейших времен произошло деление на Первопричину и на богов. Первопричину на Востоке называют «Тот» или «То». Пока не было Вселенной, было То, была потенциальная возможность ее образования. Пока не было космических законов — было То, был план, по которым они возникли. О «То» в восточных религиях не говорят, что Оно (или Тот-Он) всемогущее, всевидящее, всезнающее и т. д. Это Высшее Начало не имеет никаких названий, определений, аспектов и атрибутов. Человек не в состоянии определить черты Того. Человек не может сказать, что создан по подобию Того. В некоторых философских системах То называют Брахманом, Парабрахманом, Великим Неизвестным, беспричинной Причиной, Абсолютом.

Как было описано в книге «Бог, душа, бессмертие», наша Вселенная образуется в результате Большого взрыва. Она существует в течение определенного времени, затем в результате сжатия погибает, сжимается в одну точку. Через какое-то время из этой точки путем Взрыва образуется новая Вселенная. И так без конца. Так вот, Вселенная то рождается, то исчезает, а То существует всегда. Согласно восточным священным писаниям при наступлении Космической Ночи, когда вся Вселенная собирается в точку, остается «все содержащее и ни в чем не содержащееся» То. То не может исчезнуть ни при каких обстоятельствах. В дальнейшем при образовании Вселенной в новом Большом Взрыве все образуется из этого То. Поэтому То во всем — в материи, в движении, в законах, в разуме, во всем. То всегда остается для человека загадкой, Великим Неизвестным.

Боги проводят в жизнь законы То. По индусской терминологии такой исполнительной силой, исполнительным богом для нашей планетной системы является Ишвару (Творящая Сила). Планетная система находится полностью на попечении этого бога — Силы. Он ее создает, управляет ею и в конце концов разрушает ее. Другие планетные системы имеют своих богов, своих Ишвару. По западной терминологии Ишвару это Логос. Но этот Ишвару-Логос имеет три лица: Брахма (творящий), Вишну (хранящий) и Шива (разрушающий). Это в индуизме. Буддизм же не признает Ишвару богом. Согласно буддизму любой человек проходит такой же путь, что и Ишвару. Ишвару подчиняется действию тех же космических законов, что и человек. В свою очередь человек в результате своей эволюции за время множества перевоплощений достигает такого же состояния, как и Ишвару. Выходит, или богов очень много, или никто не бог. Преобладает первая точка зрения, что богов очень много. Но все они подчиняются законам, диктуемым Высшим Началом. При разрушении Вселенной погибают и все Личные Боги, остается только То. Точнее, они не погибают, а переходят в небытие. По указанию Того они пробуждаются к бытию и творят новую Вселенную, более совершенную.

Собственно, в западной философии содержится подобное же представление о непознаваемости Божества. Да и по Библии Бога увидеть нельзя.

Сравнивая представление о боге в восточных религиях и в западных, можно несколько вульгарно сказать так: в восточных религиях Бог находится в двух ипостасях — законодательной (То) и исполнительной (Творящие Силы). Исполнительная власть подчиняется законодательной. В западных религиях Бог и творит законы и приводит их в исполнение. Надо ли доказывать правильность тех и других взглядов? Главное, что и восточные и западные представления признают существование одного, единственного на всю Вселенную Бога. Дальнейшие уточнения его функций и организации его деятельности излишни — не человеку судить об этом. Поэтому нам странно читать, что представление о Боге в восточных религиях более совершенно. Космофизикам, астрофизикам и вообще думающим людям, знающим законы Ньютона и Кеплера, непонятно, каким образом каждая планетная система может управляться своим Логосом, своим Законом, своей Творящей Силой. Этого в принципе быть не может, поскольку все во Вселенной должно подчиняться одним и тем же Логосам-Законам. Понятие о Творящих Силах, об их множестве, а значит и о множестве богов, возникло в индуизме очень давно, задолго до создания Библии и Корана и задолго до того, как были поняты законы, управляющие всей Вселенной. Поэтому сравнение этих понятий о Творящих Силах, о множестве Творящих Сил, с понятием единого творящего и созидающего Бога в иудаизме, христианстве и исламе не в пользу первых. Ведь человечество развивается, его представления об окружающем мире и первопричине всего изменяются и не являются догмой. Не можем не привести такой абзац из Клизовского, где он сравнивает христианский Символ Веры и восточные представления о Боге:

Об этом мы можем сказать только одно — в XX веке слышать от образованного человека, каким был Клизовский, подобные вещи по меньшей мере странно.

О делении Бога на То и личных богов, Создателей, Е.П. Блаватская писала следующее: «Абсолютное Божество, долженствующее быть безусловным и несвязанным, не может быть мыслимо в то же самое время, как активный, творящий, единый живой Бог без того, чтобы идеал этот не был немедленно уничтожен. Божество, проявляющееся в пространстве и времени — эти два понятия просто формы Того, что есть Абсолютное Все — может быть лишь дробной частицей Целого (Того)… Это настолько хорошо понималось в древности, что даже умеренно религиозный Аристотель заметил, что подобный труд непосредственного творения совершенно не приличествовал бы Богу. Платон и другие философы учили тому же: Божество не может приложить свою руку к творению… Также и древний Закон сказал: „Природа есть привычка, действующая сама по себе на основании семяных принципов; она совершенствует и содержит те несколько вещей, которые в урочные периоды времени исходят из нее и действуют по законам того, из чего она была выявлена“».

Е.П. Блаватская в качестве подтверждения древних представлений о Боге ссылается на древних греков, хотя было бы уместнее привести эти представления в соответствие с современной наукой. Тогда не возникло бы противопоставления космических законов Богу, о котором пишет А.И. Клизовский:

Согласно Новому Учению отношение человека к Первопричине, Великому Непознаваемому должно исходить из того, что оно не требует ни верований, ни храмов, ни обрядов. Человек должен знать, что существуют Творческие Силы Космоса (среди них и Иисус Христос). Все эти Силы образуют Небесную Иерархию, которая и управляет Вселенной, а точнее, нашей Солнечной системой. Новое Учение ограничивает интерес человека Солнечной системой потому, что, как уже говорилось, в других частях Космоса, Вселенной действуют другие Творческие Силы. Что же касается нашей Солнечной системы, то Творческая Сила, создавшая ее, «есть Тот Единственный Бог, в руках которого находится судьба нашей солнечной системы и всего, что в ней находится, дальше которого не идут никакие наши просьбы и молитвы».

С этим утверждением, конечно, нельзя согласиться. Оно в наше время звучит анахронизмом. Информационно-биологическое поле, Мировой Разум, пронизывает всю Вселенную, а не отдельно взятую планетную систему. Космические законы едины для всего Космоса, всей Вселенной, а человек является частичкой Этого Космоса. Поэтому нельзя ограничивать Единственного Бога пределами отдельной планетной системы. Таких систем, несомненно, во Вселенной бесконечное множество. Значит, и Богов такое же количество?

Неудивительно, что исходя из такой посылки Будда вообще не признавал их за богов. Он молчаливо допускал существование только Того. Об этом Рамачарака писал так: «Будда не отрицал существование Того, он просто принимал Его без доказательств, как основную аксиомную истину. Более того, в своей системе он ясно указал на существование Парабрахмана, или верховного Брахмана, то есть Брахмана в аспекте Небытия и Непроявления». Мы уже говорили о том, что место Личного Бога Будда занял сам. Поэтому буддизм многие западные теологи и философы считают учением атеистическим. В истинном понимании сути вопросов это так и есть, ибо что может значить Бог (Брахман) в аспекте Небытия и Непроявления? Как говорили Мухаммед и Христос, Бог проявляется во всем, абсолютно во всем, в каждом из нас.

Значит, на самом верху находится Абсолют — То, Великое Непознаваемое, Начало и Конец всего. Оно не будет понято людьми никогда, суть Его скрыта от них. Но То не управляет миром непосредственно. Миром правят Творческие Силы Космоса. Все они вместе составляют Небесную Иерархию. Это те Личные и единственные Боги-Сущности, которые существуют во Вселенной. Собственно, это те же люди, но успешно прошедшие эволюцию и поднявшиеся до высшего уровня. Среди них Христос, Будда, Мухаммед. Их очень много. К ним, например, относятся и Елена Рерих и другие. Во главе Небесной Иерархии находится Единый, Тот. Все члены Небесной Иерархии являются Сынами Божьими и Спасителями мира. Они достигли состояния полубогов, богочеловеков.

Каждый из Иерархов (Учитель) находится на определенной иерархической лестнице (лестница Иакова). Однако никому не известно, кто находится выше, а кто ниже. Этого люди не могут узнать в принципе. Поэтому спор о том, какой Иерарх выше, является бессмысленным. Новое Учение ставит всех верующих в равные условия. Об этом сказано так: «Новое Учение предоставляет полную свободу современному и будущему просвещенному человеку, если он находит необходимым чтить какое-то отвлеченное начало за своего Бога, почитать Его или в Беспредельности, „все содержащей и ни в чем не содержащейся“, или в Безначальном Духе, или в Безначальной Материи, или в Космическом Сердце, или в Космическом Разуме. Одним словом, в том, в чем он желает».

Существуют миллионы Иерархов различных ступеней власти, силы и могущества. Они, а не Бог, управляют Космосом, как это считают христиане. На современном языке мы бы сказали, что в мире, источником которого является То, Великое Неизвестное, все построено на принципе самоуправления, но роль вождей-Иерархов при этом определяющая. Об этом сказано так:

Таким образом, Новое Учение заменяет понятие Бога понятием Учителя-Иерарха. Но последователи Учения не должны приносить жертвы Иерархам и молиться им, а должны только признать Иерархию и почитать Иерархов как своих Старших Братьев.

Иерархом может стать и земной духовный руководитель. «Все имейте Учителя на земле», — сказано в «Агни-Йога». Такой земной Учитель связывает вас с Иерархией Сил. «Ученик не должен быть одержимым и Учитель поработителем. Между тем требуется сознание Иерархии и согласованность действий, совмещение свободной воли с признанием Учителя. Обычно смущаются слабые умы. Конечно, условия и ограничения противоречат свободе в ее вульгарном смысле. Но осознание целесообразности и культура составляют великое значение Учителя. Принять понимание Учителя будет прохождением первых врат эволюции. Не нужно в понятие Учителя вносить надземные предпосылки. Он будет тот, кто подаст лучший совет жизни. Эта жизненность охватит и Знание, и Творчество, и Беспредельность» («Агни-Йога»).

Далее мы переходим к самому принципиальному вопросу всех религий, всех философских систем. Этот вопрос задаст вам любой человек. Он состоит в том, как в мире, который создан и управляется Всезнающим и Всемогущим Богом, может существовать зло? Бог, естественно, является Богом добра. В древности признавали двух богов — бога добра и бога зла. Приносили жертвы и тому и другому. В Библии вопрос решается по-иному — от Единого Бога (Бога добра) отделяется дьявол, бывший ангел, который отказался повиноваться Богу. В конце концов дьявол должен быть побежден.

Как же проблема решается в Новом Учении? Согласно Новому Учению Первопричина (Единый Бог) изначально биполярная, то есть состоит из двух полюсов, из двух Начал — доброго и злого. Поэтому нет необходимости искать ответ на вопрос, как, когда и почему на Земле возникло зло. Два Начала (плюс и минус) существовали изначально. Поэтому все в мире также биполярно, то есть состоит из плюса и минуса, из добра и зла. Эта биполярность характерна и для человека. Новое учение утверждает, что «как существует конечное и бесконечное, потенциальное и актуальное, положительное притяжение и отталкивание, точно так же существует сила и бессилие, разум и неразумение, тепло и холод, свет и тьма, добро и зло и т. д. до бесконечности. Но все эти противоположности являются противоположностями лишь в нашем представлении, ибо все исшедшее от Первопричины не есть добро и зло, разум или неразумение, сила или бессилие, но превращается в эти понятия сообразно нашему желанию, соответственно нашему устремлению и притяжению. Поэтому можно сказать, что между полюсами, между добром и злом, между Светом и Тьмой, между разумом и неразумием находится свободная связь сознательного существа, которая определяет путь данного существа».

Очень трудно с этим не согласиться, поскольку и вся материальная часть Вселенной основана на единстве противоположностей и их противостоянии, борьбе. Таким образом, свободная воля человека позволяет ему выбирать между добром и злом, между Светом и Тьмою. Логически легко представить, что темные силы, силы зла имеют такую же организацию, иерархию, что и силы света, добра.

Представляют интерес многочисленные существа, которые, согласно Новому Учению, сейчас находятся в лагере темных сил, сил зла. Это всевозможные полусознательные чудовища отвратительного вида, существа низшего астрального плана. Астральный и Огненный Миры населены и духами стихий, которые выполняют сложную и большую работу в разных стихиях природы. Это гномы, сильфы, ундины, саламандры. Они известны как русалки, феи, домовые, лесовые, водяные и т. п. Эти существа жили вблизи человека и когда-то были его друзьями. Но человек потерял связь с ними из-за своего неверия и неумения установить контакт, а также непонимания существа проблемы. Поэтому эти существа отдалились от него. Так человек лишился их помощи. Потеряли ли что-то от этого и сами эти существа? Все в мире идет путем эволюции. Но поскольку связь человека с ними постепенно обрывается, то и его влияние на их эволюцию ограничивается. А ведь следующей стадией этих существ является человеческое состояние.

Выше этих существ по уровню развития находятся разумные темные силы. Они организованы в свою иерархию и образуют черную ложу с ее адептами и ритуальными посвящениями.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШ ПО НОВОМУ УЧЕНИЮ

Переселение (перевоплощение) душ, реинкарнация является одним из краеугольных камней, основой всех верований, религий Востока. С помощью этого закона легко и логично объясняются многие принципиальные вопросы в жизни человека. Так, например, человек (малое дитя) заболевает страшной болезнью или умирает. Где справедливость, которая должна, обязана быть на Земле и во всей Вселенной? Если же принять, что существует перевоплощение, то болезнь в этой жизни является следствием грехов в предыдущих жизнях. Другими словами, что посеешь, то и пожнешь. Обязательно пожнешь, хотя и не сразу, не на протяжении одной жизни. Значит, человека в его жизнях никто свыше не наказывает. Он наказывает себя сам, своими поступками.

Человек обладает собственной волей, правом выбора. Можно сказать, что он сам творит свою судьбу. За каждым поступком человека следует строго определенное следствие, воздаяние или наказание ему, в результате чего идет непрерывная эволюция человека. Совершая добрые, благородные поступки, человек совершенствуется, поднимается на более высокую ступень развития.

Но путь полного совершенствования очень сложный, очень длинный. По восточным учениям, в том числе и по Учению живой этики, человек в своем развитии от одной жизни к другой должен пройти все стадии, которые проходило за всю свою историю человечество, все расы, общественно-политические и профессиональные группы и т. д. Человеку в продолжение множества сменяющих одна другую жизней предстоит побывать всем (от падшего до царя, от мужчины до женщины).

В результате множества перевоплощений человек постепенно приобретает опыт и достигает абсолютного совершенства. С этого момента ему больше не надо возвращаться на Землю, перевоплощаться. Он продолжает действовать, но не в физическом обличий. Он становится полубогом, который вместе с другими такими же полубогами оказывает влияние на ход эволюции других еще не достигших совершенства людей. Человек, прошедший успешно в продолжение множества своих жизней всю свою дистанцию и достигший состояния абсолютного совершенства, становится Учителем. Такие люди, Учителя, образуют, согласно Новому Учению, Великую Белую Ложу. Они являются Братьями человечества, направляют его эволюцию в нужное русло.

Учение о перевоплощении легко объясняет многие из необъяснимых или трудно понятных фактов, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Например, почему у хороших родителей при правильном воспитании вырастают плохие дети? В свете закона перевоплощения это естественно, поскольку важно не то, кто является родителем сейчас, в этой жизни, а то, какие жизни и с каким результатом уже прожил данный ребенок до его теперешнего рождения. Другими словами, мы ждем справедливости исходя из одной, только одной жизни. А она реализуется в продолжение значительно более длинного периода. Какого? Сколько жизней проживет человек на Земле?

В качестве ответа на этот вопрос проведем отрывок из «Чаши Востока» (письмо XVII): «…На каждой планете, включая нашу Землю, человек должен совершить семь малых кругов в семи расах (по одному в каждой) и семижды семи ответвлениях… Тем не менее, чтоб направить вас на правильный путь, скажу: одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из 49 подрас — или 7*7*7 = 343 и прибавьте еще 7. И кроме того, ряд жизней в ответвлениях и веточках рас, что дает в сумме 777 воплощений человека на каждой остановке или планете. Принцип ускорения и замедления действует таким образом, чтобы исключить все низшие роды и оставить лишь один высший род для совершения последнего малого круга. Не стоит спорить из-за нескольких миллионов лет, которые человек проводит на одной планете. Возьмем лишь один миллион лет — о котором догадывалась, а теперь приняла ваша наука — как полный срок пребывания человека на нашей Земле в этом большом Круге. Допуская в среднем столетие как продолжительность каждой жизни, получаем, что тогда как он провел за время всех своих жизней на нашей планете (в этом большом Круге) лишь 77 700 лет, в субъективных сферах он пробыл 922 300 лет. Не слишком вдохновляюще для чересчур увлеченных современных реинкарнистов, которые помнят несколько своих предыдущих существований!

Если вы предадитесь каким-либо вычислениям, не забудьте, что мы вычисляли здесь лишь полные средние сознательные и ответственные жизни. Ничего не было сказано о неудачах Природы в виде недоносков, врожденных идиотов, смерти детей в их первом семилетнем цикле, ни об исключениях, о которых я не могу говорить. Также вы не должны забывать, что средняя продолжительность человеческой жизни значительно меняется в зависимости от большого Круга. Хотя должен придержать сведения по многим вопросам, тем не менее, если бы вы решили любую из этих проблем самостоятельно, моим долгом было бы сообщить вам об этом. Пытайтесь решить проблему 777 воплощений!»

Принципиально, что в каждой новой жизни человек продолжает свою эволюцию с того уровня, которого он достиг в предыдущей жизни. Так что он все время движется к вершине, хотя скорость этого движения у каждого своя. В промежутках между земными жизнями человек находится в развоплощенном состоянии на высшем ментальном плане и пребывает в Дэвачене (по индусской терминологии) или по христианской — в раю. Человек должен пройти множество перевоплощений для того, чтобы раскрылись разнообразные стороны сознания, и полнее выявить скрытые в нем силу, красоту и величие. Так учит Агни-Йога.

В какой последовательности происходит процесс перевоплощения? Еще до нового рождения человека на Земле «непреходящее тело» развоплощенного в результате смерти в предыдущей жизни, которое состоит из материи высшего ментального плана, опускается в низший ментальный план. Здесь оно при помощи Высших Существ начинает строить ментальное тело (тело мысли), окружая себя материей ментального плана. Посредством этого ментального тела вновь рождающийся человек будет мыслить. После того, как ментальное тело построено, оно вместе с эго данного человека опускается в астральный план. Здесь же точно так же строится астральное тело из материи астрального плана. Собственно, это есть тело желаний. Посредством этого тела рождающийся человек будет выражать свои эмоции, страсти и желания. После этого строится эфирный двойник. Он создается из материи физического плана и представляет собой точную копию физического тела, будущего рождающегося человека. Этого двойника правильнее было бы назвать оригиналом, поскольку он существует раньше человека, который должен родиться по его подобию. Физическое тело вновь родившегося человека полностью повторяет, копирует физическое тело эфирного двойника (оригинала). Только после всех этих этапов творения наступает само рождение человека.

Очень важно то, в какой семье родится человек в своей очередной жизни. Если человек в предыдущей жизни достиг высшего сознания, то решение этого вопроса предоставлено ему самому. Это значит, что он сам выбирает ту семью, где ему предстоит родиться. За людей с менее просветленным сознанием, для тех, кто не верит в бессмертие и не признает перевоплощения, вопрос, где им родиться, решают Высшие Силы — Владыки кармы. Но их решение не может быть произвольным. По их решению малоразвитый человек должен родиться в условиях, которые строго соответствуют тому, что он наработал в прежней жизни. Таким образом, все регулируется законом причин и следствий, законом кармы.

Какова же роль родителей во всем этом длительном, многоплановом процессе рождения нового (в этой жизни) человека, их ребенка? Весьма незначительная: они дают своему малышу физическое тело — тело действий. По наследству от родителей передаются только физические особенности, характерные для той расы и нации, в которой рождается малыш. Все остальное в этот мир, в эту свою новую земную жизнь вновь рождающийся человек приносит сам. Он приносит то, что заслужил в своих предыдущих многочисленных жизнях, которые, как мы видели, длились веками. Таким образом, стремления и способности каждого родившегося человека, будь то мальчик или девочка, являются результатом его накоплений во всех предыдущих жизнях. В новой земной жизни чаша накоплений рождающегося человека должна пополниться, то есть должно происходить его дальнейшее совершенствование. В результате еще одной прожитой жизни он должен подняться на одну или несколько ступеней по восходящей спирали эволюции. Согласно теософии, на которой основывается Учение живой этики, различаются пять уровней, разрядов, классов развития людей. К самому высшему уровню относятся те, кто закончил свою многовековую дистанцию перевоплощений и достиг высшего совершенства. Им больше нет нужды перевоплощаться, они стали полубогами. Правда, их называют по-иному — Адепты или Учителя мудрости. Все они объединены в Великую Белую Ложу и сообща руководят эволюцией всего человечества. Надо сказать, что они не лишены возможности воплощаться в новые земные жизни. Но если они к этому прибегают, то только по собственному желанию и с единственной целью способствовать быстрейшей эволюции всего человечества.

Люди, которые осознали необходимость совершенствования и сознательно создают свое будущее, находятся на втором (сверху) уровне совершенства. Эти люди стремятся ускорить свою эволюцию, поэтому между земными жизнями не проводят длительное время в блаженстве на высших планах бытия (хотя они это и заслужили), а после окончания одной земной жизни сразу же окунаются в другую, не теряя времени. Смена жизней у них столь быстрая, что они не меняют своих астральной и ментальной оболочек. Этих высокоразвитых и стремящихся к самосовершенствованию людей называют «находящимися в пути» — передышек они не признают. Каждый из них совершенствует себя под руководством Учителя, который выбирает для своего ученика не только семью, в которой тот должен родиться, но и условия жизни.

Ниже по уровню развития находятся люди, которые развиваются и совершенствуются менее быстрыми темпами. У них время между перевоплощениями может составлять не только столетия, но и тысячелетия. Это время, потерянное для эволюции. Они успевают перевоплощаться дважды или более в каждой подрасе. Во всем это люди сугубо положительные: они стремятся к высоким целями, имеют высокие идеалы, понимают суть единства жизни во Вселенной, а также единство всего человечества.

Ниже по развитию находятся люди, интересы которых не выходят за пределы своего государства, национальности, семьи. У них отсутствуют воображение и инициатива. Их эволюция в процессе перевоплощений протекает очень медленно. В каждой подрасе они перевоплощаются много раз.

Самый низкий, пятый уровень развития характерен для совершенно неразвитых людей. Это люди, которые не могут обуздать свои буйные страсти и грубую природу. Их умственное развитие находится в зачаточном состоянии. Их продвижение по спирали эволюции идет крайне медленно.

Как уже говорилось, каждый человек в своих многочисленных земных жизнях должен пройти все. В частности, он должен испытать не только мужскую, но и женскую долю. Теософия утверждает, что человек не остается в одном и том же поле дольше, чем в течение семи жизней. Но этот срок не может быть короче трех жизней подряд. Так что в сотнях перевоплощений человек поочередно рождается несколько раз подряд мужчиной, а затем точно так же женщиной.

Широко распространено представление, что человек может перевоплотиться в животное или растение. Такое мнение противоречит истинному Учению Ахни-Йоги, согласно которому человек перевоплощается только в человека. Правда, согласно Учению низшие царства природы (животные и растения) также перевоплощаются. Принцип такой: «все, что существует, — живет, а все, что живет, имеет тело и душу, но всякое тело вечно умирает, а всякая душа вечно рождается (перевоплощается)». Считается, что тогда как человек имеет индивидуальную душу, которую совершенствует в интересах всего человечества, растения и животные имеют душу своего вида. Поэтому растение или животное после смерти своего физического тела возвращается в созвучную душу своего вида. Цель этого — пополнить опыт для последующих жизней.

Мы детально описали, как поэтапно происходит сам процесс перевоплощения еще до рождения в новой земной жизни. Как же происходит обратный процесс — развоплощения? Согласно Учению Агни-Йоги это происходит так. Когда наступает то, что мы называем смертью, из физического тела уходит дух. Из него выделяется эфирный двойник, матрица, по которой было создано физическое тело. Некоторые люди способны видеть эфирного двойника в первые дни после погребения на кладбищах. Его принимают за душу умершего или его привидение. На самом деле эта тень физического тела безобидна. Через короткое время она без остатка рассеивается в воздухе. После этого человек попадает в невидимый астральный мир. Обладая астральным телом, человек чувствует себя в этом мире так же реально, как он чувствовал себя в физическом мире, когда обладал физическим телом. В астральном мире, в отличие от физического, человек не может удовлетворить свои желания (которые он испытывает, как и в физическом мире), поскольку не обладает орудием исполнения желаний — физическим телом. Речь идет о желаниях физической природы. Постоянная неудовлетворенность физических желаний подобна аду, поэтому лучше было бы, переходя в астральный мир, оставить их за порогом. Это во власти умирающего человека — он должен сосредоточиться на желаниях, которые осуществимы в более высоком ментальном мире. Собственно, нахождение человека в астральном мире является как бы попутным, непродолжительным, так как он направляется в ментальный мир. От человека (от его заслуг) зависит, как долго он задержится в астральном мире, который для него с его неосуществимыми физическими желаниями может оказаться хуже ада: дни, годы, столетия и даже тысячелетия. Это действует закон причины и следствия, закон воздаяния: человек получает автоматически то, что он заслужил, что он себе подготовил своими прежними жизнями.

Когда же, наконец, человек сбрасывает с себя и астральное тело, то он оказывается в низшем плане ментального мира. Опять же его положение и, если можно так сказать, самочувствие зависят от уровня его духовного развития. Астральное тело покидает человека не сразу и не насовсем. Оно может какое-то время задержаться в ответ на излишне эмоциональные переживания родных и близких о смерти человека. Сам умерший человек также может неосознанно удерживать астральное тело, сожалея, что его земная жизнь кончилась. Появление сброшенных «оболочек» часто воспринимается, как появление души умершего. С ними часто «разговаривают» на спиритических сеансах. Но на самом деле ничего сказать о потустороннем мире они не могут, они обладают информацией только о прожитой данным человеком жизни на Земле.

Что же касается собственно души умершего человека, то она в это время находится далеко и не участвует в спиритических развлечениях. Со временем сброшенные человеком оболочки рассеиваются. Он сбрасывает с себя и следующую оболочку, которая состоит из материи низшего ментального плана. Только после этого человек, освободившись от всех своих оболочек, достигает области высшего ментального плана, то есть рая. Он и здесь обладает телом, но его сбросить нельзя, оно называется непреходящим. Это непреходящее тело человека остается вместилищем истинной сущности человека. Его можно назвать душой или интеллектом. В Учении Агни-Йоги его еще называют пятым принципом. Но и непреходящее тело — душа человека, не является неделимым и окончательным. В непреходящем теле обитает наш дух, наше «Я», которое облечено еще одной оболочкой из материи высшего плана. Эта оболочка является нашим сознанием. Но в дальнейшем своем развитии человек сможет по своему желанию сбрасывать и эту оболочку — непреходящее тело. Тогда остается одно его сознание.

Каждая из человеческих оболочек испускает излучения, которые образуют ауру. Это своего рода духовное одеяние. Чем выше духовное развитие человека, тем его аура больше и богаче в смысле разнообразия излучений. Аура человека является показателем его духовного развития.

Как различают три разных мира — физический, астральный и ментальный, так различают три вида ума: низший (инстинкт), средний (рассудок) и высший ум (способность прозрения). Они взаимосвязаны и часто переходят один в другой. Можно сказать, что инстинктивный ум — это ум прошлого (ум животных, дикарей), ум рассудка — это ум настоящего, а умом будущего является способность прозрения.

В проблеме перевоплощения Имеется один очень важный вопрос — если человек проживает множество жизней с целью самосовершенствования, накопления опыта, то почему он не помнит ничего, кроме событий одной-единственной жизни? Объясняется это следующим образом. Проводником сознания является часть физического тела — мозг. Но физическое тело, в том числе и мозг человека, в каждой отдельной жизни умирает, а с началом новой жизни образуется совершенно новое физическое тело, а значит и мозг. Будучи новым, он ничего не может знать о прежних жизнях. Информация о прежних жизнях с умиранием физического тела и мозга не исчезает каждый раз. Она находится в непреходящем теле. В Учении говорится, что эта информация во время жизни человека в физическом теле находится в «чаше» вблизи его сердца. Но отсюда в наш мозг она не поступает. Таким путем разрешается противоречие, поскольку «непреходящее тело» человека хранит информацию о всех жизнях его до того момента, пока человек, достигнув абсолютного совершенства, не сбросит и его. Но тогда человеку эта информация уже будет не нужна. Представляет интерес описание того, как происходит передача информации через все оболочки к непреходящему телу. «Во время жизни в физическом теле все впечатления внешней жизни, воспринимаемые нашими органами восприятия через физический проводник сознания — мозг, — направляются как запрос хозяину и господину всех оболочек — нашему эго. Проводник сознания астрального тела — тела чувств и эмоций — отмечает полученное физическим телом как приятное или неприятное и направляет его дальше в ментальное тело. Проводник сознания ментального тела, отметив ощущение астрала, направляет его в непреходящее тело. Там зарождается решение, которое как ответ на полученный запрос в обратном порядке передается в физическое сознание для принятия того или иного действия. Это телеграфирование от физического сознания к непреходящему телу и обратно происходит в жизни человека непрерывно, пока в нем действует сознание».

Кстати, в «Агни-Йоге» говорится о том, что дети в первые годы жизни многое помнят из своих прежних жизней: «Можно заметить у детей странные быстрые взгляды, точно они видят нечто необъяснимое. Впрочем, иногда они говорят что-то о пожаре, о звездах и об огоньках. Конечно, воспитательницы считают это болезнью или глупостью, но именно на таких детей нужно обратить внимание. Как известно, дети младшего возраста легко видят астральные образы; кроме того, особенно чуткие видят пространственные огни. Подобные организмы следовало бы заботливо наблюдать с первых дней. Будьте уверены, что в них заложены возможности Агни-Йоги, и если их поместить в чистую обстановку, они дадут пример возможностей».

ЗАКОН КАРМЫ

Необходимость в справедливости человек чувствовал всегда. Поэтому на Западе люди чтили греческую богиню Немизиду, а на Востоке они благоволили перед Кармой. Карма-Немизида является синонимом Провидения. Е. Блаватская пишет: «Немизида не имеет атрибутов; грозная богиня абсолютна и непреложна, как Принцип, но мы сами — нация и индивидуумы — приводим его в действие и даем импульсы его направлению. Карма-Немизида есть создатель народов и смертных, но раз они созданы, то именно они делают из нее или Фурию, или же Ангела вознаграждающего».

Как Бог не имеет личностных свойств (это закон), так и Карма-Немизида лишена их. Принцип, Закон причин и следствий, действует безотказно и неотвратимо. «Немудры те, кто думает, что богиню можно умилостивить жертвоприношениями и молениями или же что ее колесо может уклониться от пути, раз им принятого… Нет возвращения с путей, которые она пробегает; но эти пути сложены нами самими, ибо мы сами сообща или индивидуально устанавливаем их… Карма-Немизида охраняет праведных и блюдет над ними в этой и будущих жизнях; она карает злодея даже до его седьмого воплощения — в действительности до тех пор, пока следствие, которое вызвано было им приведением в пертурбацию даже малейшего атома в беспредельном мире гармонии, не будет наконец искуплено. Ибо единое веление Кармы — вечное и неизменное веление — есть абсолютная гармония в мире материи, как она существует в мире духа. Поэтому это не Карма, которая награждает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, согласно тому, работаем ли мы с природой, в природе и посредством природы, подчиняясь законам, от которых зависит эта гармония, или же нарушаем их».

Соблюдение человеком законов гармонии, законов природы, космоса однозначно означает братское отношение к другим людям («Возлюби ближнего, как самого себя»). «Если бы человек не думал нанести ущерб брату своему, Карма-Немизида не имела бы ни повода проявиться, ни оружия, чем действовать. Именно постоянная наличность среди нас всякого элемента борьбы и противодействия и разделение народов, племен, обществ и индивидуумов на Каинов и Авелей, волков и ягнят являются главной причиной „путей Провидения“… Мы стоим растерянными перед тайною наших собственных деяний и загадками жизни, которые мы не хотим решить… Но, истинно, нет ни одного случая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которые бы не могли быть прослежены назад и отнесены к нашим собственным поступкам в этой или других жизнях. Если кто нарушил законы гармонии, или „законы жизни“, он должен быть готов ввергнуться в хаос, созданный им самим… Человек сам свой спаситель и свой разрушитель» (Е. Блаватская).

Если мы знаем, хорошо понимаем действующий закон, то мы можем (и должны) к нему приспособиться, то есть мы не должны нарушать его. Но если мы не знаем закона, то воспринимаем происходящее как цепь случайных событий, мало согласующихся с принципами справедливости и возмещения.

Если говорить о справедливости в космическом масштабе, то именно действие закона Кармы и обеспечивает эту справедливость.

Новое Учение призывает вместо раскаяния за плохие поступки совершать добрые поступки. Об этом говорится так: «Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством». Собственно, и само слово «карма» в переводе с санскрита означает «делать». В восточной философии в понятие кармы входят не только результаты нашей работы, но и сама работа, как таковая. Поэтому можно сказать, что мы непрерывно творим свою карму, поскольку непрерывно что-нибудь делаем.

Эволюция человечества идет по определенным законам. Главными из них являются закон перевоплощения и закон Кармы. Эти законы надо знать: «Не лучше ли сознательно творить свою эволюцию, чем подвигаться вперед под ударами кнута кармы».

Эволюция — это не любое развитие человека, а только развитие в лучшую сторону, в сторону его совершенствования, в сторону достижения гармонии со всем окружающим миром. Движение вниз с нарушением гармонии, с нарушением космических законов является инволюцией. Новое Учение рассматривает смысл эволюции в плане борьбы материального и духовного в человеке. Считается, что целью эволюции является овладение ею и одухотворение ее. Другими словами, целью эволюции является преобразование (трансмутация) материи из низшего состояния в высшее. Борьба материального и духовного в человеке состоит в том, что инертная и хаотичная материя постоянно стремится поглотить и уничтожить высшее состояние материи, а именно достижения духа. Эта задача по преобразованию материи, по ее одухотворению Высшими силами возложена на человека.

В человеческой жизни соотношение между материей (физическим) и духовностью состоит в следующем. «Я» человека (его «монада» по оккультной терминологии) выходит из Первоисточника жизни, обладая высокой духовностью. Но оно не обладает сознанием. Сознание может развиваться только в материи. «Я» человека, погружаясь в материю, одухотворяет ее своим сознанием. Но развитие сознания в человеке, которое возможно только на материальной основе, неизбежно сопровождается затемнением духовности. Человек в своей жизни стоит перед непростой проблемой: он должен сознанием одухотворять материю (при этом духовность как будто расходуется и происходит затемнение духовности) и делать все для того, чтобы повышать свою духовность. Вернуться к Первоисточнику в конце своей жизни он должен, обладая и духовностью и сознанием Он должен вернуться туда, откуда пришел. Траектория его замкнута, она составляет круг. Говорят, что человек совершает полный круг.

Если детализировать весь этот процесс одухотворения материи и наработку человеком сознания и духовности, то схематически (геометрически) это выглядит так. Нарисуем круг (полный круг человеческой жизни) и разделим его на четыре равных доли, проводя горизонтальный и вертикальный диаметры. Первую четверть своего пути, своего полного круга человек все плотнее и плотнее входит в материю. При этом он постепенно теряет духовность и увеличивает свое сознание. Это детство и отрочество. В этот период (четверть круга) кармы нет, поскольку человек совершает поступки бессознательно (или почти бессознательно) и не может по большому счету быть ответственным за свои поступки. Карма начинается с того момента, когда в человеке в первый раз уравновешивается дух с материей. Это момент перехода из первой четверти во вторую, переход от «глупого детства» в сознательную жизнь. Пройдя полкруга (вторую и третью четверти), мы приходим к точке, моменту, после которого кармы (как и в детстве) нет. Нет потому, что человек за свою жизнь достиг духовного развития и способен сознательно воздерживаться от поступков, которые могут создавать отрицательную, плохую карму. Описанное представление кармы в виде полного круга и подобные циклические представления широко представлены в восточных религиях и философиях. Часто они сопоставляются с циклическим движением Земли вокруг Солнца. При такой аналогии точки зимнего и летнего солнцестояния подобны началу и середине пути человека. Линия, которая соединяет эти особые точки, аналогична линии в полном круге, которая отделяет отрезок в жизни человека с эволюцией от такового с инволюцией. Такое представление (в виде кругов) используется и при анализе эволюции всего человечества. Что касается всего человечества, то оно сейчас только заканчивает первую четверть своего полного круга, то есть только начинает свою эволюцию. Согласно общей схеме оно должно начать одухотворять материю, развивая дальше свое сознание.

Что касается развития человека на планете, то в «Чаше Востока» (XVII) Учитель так его описывает: «Итак, мы имеем:

1-й круг. Эфирное существо — неразумное, но сверхдуховное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволюции будущий человек развивается во все более и более заключенное в плоть или воплощенное существо, но эфирность все еще преобладает. И подобно животному и растению он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окружающего.

2-й круг. Он все еще гигантских размеров и эфирный, но становится все более уплотненным в теле — более физическим человеком, но все еще менее разумен, нежели духовен; ибо эволюция ума — процесс более медленный и трудный, нежели эволюция физической структуры, а ум не может развиться так же быстро, как тело,

3-й круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело, вначале в виде гигантской обезьяны — и более разумен (или, вернее, хитер), нежели духовен. Ибо на нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затмевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом — хотя все еще больше обезьяна, нежели дэва-человек.

4-й круг. Рассудок получает огромное развитие в этом круге. Немые расы обретают нашу человеческую речь на нашем земном шаре, на котором, начиная с четвертой расы, язык совершенствуется и знание физических явлений умножается»…

Человек начал создавать карму с того момента, когда материя в нем взяла перевес над духом. К этому времени он утерял окончательно свои высшие способности. В это же время произошло разобщение мужского начала и женского. Вследствие этого человек из цельной сущности превратился в душу половинчатую. Все это произошло в середине третьей расы нашего цикла.

Проблему половинчатости человека следует рассмотреть подробнее. До разделения сущности человек обладал как положительным, так и отрицательным (мужским и женским) началами. Это существо по оккультной терминологии называлось андрогином. Оно отличалось совершенством своей духовной организации, а также цельностью своей внутренней сути. Ему были неведомы неудержимые вечные искания. Елена Рерих в письме от 5 мая 1934 года писала: «Учение о половинчатых душах имеет основание и как бы заканчивает символ андрогина. Все символы андрогина имеют целью указать необходимость двух начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни и равновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо единство и слияние двух начал заложены в Первичном Законе… При дифференциации происходит разобщение начал, и разобщенные начала увлекаются в отдаленные сферы; и магнит, заложенный в началах, должен на протяжении эонов превращений и трансмутаций очищения собрать и объединить разобщенные начала. Это и есть великое завершение или венец Космоса».

То, что в Новом Учении называется разобщением начал (мужского и женского), в других религиозных учениях присутствует также, но описывается по другому. В Библии говорится: «Господь навел на Адама краткий сон, и когда он спал, Господь взял одно из ребер Адама и создал из него Еву». В Талмуде об этом сказано так: «Муж и жена были вначале одно тело и два лица, тогда Господь рассек их тело надвое и каждому дал хребет».

Собственно, с момента появления раздельно мужского и женского начал и стала создаваться человеческая Карма. С этого времени в человеческой сущности материя стала преобладать над духовным и человек окончательно потерял свои высшие духовные способности. Любопытно отметить, что грехопадение человека относится именно к этому моменту его истории. В это время он был изгнан из рая.

Согласно Новому Учению от разобщения на мужское и женское начало человек очень много потерял. Он потерял свою цельность, сильную сопротивляемость, жизнеспособность, которыми обладал, стал неуравновешенным, неустойчивым, неудовлетворенным. Его стало мучить сознание своей неполноты и несовершенства. Все это подталкивало человека на соединение его с утерянным началом.

После разобщения начал человек изменился в худшую сторону, он стал направлять свою деятельность только на удовлетворение нужд его новой природы, на удовлетворение своих появившихся желаний и страстей. В нем появились стремление к захвату и приобретению. В человеке в полной мере развился эгоизм, и он сполна познал зло. Именно с этого момента, когда человек познал зло, он начал творить свою карму. Это создание кармы человеком будет продолжаться до тех пор, пока он не поймет, что это погоня за миражом, которая может приносить только страдания и разочарования. Она является источником плохой, отрицательной кармы. Стремление к противоположному началу должно уступить место стремлению к самосовершенствованию.

Совершая полный круг, человек и человечество проходят периоды как эволюции, так и инволюции. Взлеты чередуются с падениями. Таков философский смысл всего происходящего в этом мире: чтобы соединиться, нужно разделиться, чтобы найти, нужно потерять, чтобы достичь совершенства, нужно постигнуть несовершенство. В периоды инволюции человек удаляется от Первоисточника жизни, Абсолюта. В периоды эволюции он приближается к нему. Проходя поочередно те и другие периоды, человек за многие свои жизни проходит длинный путь от полуживотного в начале своего пути до полубога в конце его.

Человек состоит из трех начал — животного, человеческого и богочеловеческого. Им соответствуют тело, душа и дух. В соответствии с этим можно выделить три больших периода в развитии человечества, каждый из которых охватывает миллионы лет.

Первый период — это путь первобытного человека со всеми его атрибутами, преобладанием животного начала в начале и проблесками человеческого сознания в конце.

Второй период — это путь уже человеческий, когда в человеке развивается его интеллект, ум, душа. Мы сейчас подходим к концу этого периода. Богочеловеческий (третий) период у человека еще впереди. Он начнется для него тогда, когда он признает свое божественное происхождение. Тогда человек поставит перед собой цель — достижение божественности. Но для этого надо достичь высшего сознания, высшей духовности.

Как мы уже говорили, развитие человечества происходит благодаря космическим законам, главными из которых являются закон перевоплощения и закон Кармы (закон причин и следствий). Эти законы осуществляются Братьями Человечества. На этих Высоких Существах лежит вся забота о каждом из нас. Они определяют для нас время и условия воплощения в новой жизни (рождения), будят наше сознание, учат нас различать добро и зло.

Следует иметь в виду, что существует несколько видов карм: личная, коллективная, народная и другие. Все они создаются в процессе длительных взаимоотношений различных по численности коллективов людей. Приведем на этот счет такой отрывок из «Агни-Йоги»: «Не бывало, чтобы старая аура прежних воплощений не утомляла. Особенно когда карма приводит не особенно приятных спутников. Но когда каждая встреча кончается, наступает облегчение, точно отдано чужое имущество. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. Можно представить, как пробочные фигурки сцепляются под давлением высшей энергии электричества.

Широкое приложение кармы создает сложные сочетания, как бы двойное и тройное родство. Но лучше быть платящими, нежели получающими, ибо каждая плата кончает прошлое, между тем как получение может снова связать».

Человек сам творит свою карму потому, что он обладает свободой воли, правом выбора. Собственно, человек всегда находится перед выбором между высшим «Я» и своей низшей природой. Человек подобно магнитной стрелке мечется между этими двумя полюсами. При этом все его действия, поступки и даже мысли суммируются и создают в соответствующих мирах адекватные следствия. Это и есть процесс создания кармы, которая определяет будущую жизнь человека.

Для того, чтобы правильно выбрать свой путь, выстраивать свои поступки в соответствии с космическими законами, надо знать эти законы. Недостаток знания и избыток самомнения являются причиной многих ошибок человека, которые влекут за собой создание плохой кармы. Карму создает человек одновременно в трех мирах — физическом, астральном и ментальном, то есть поступками, желаниями и помыслами. Этот факт должен наводить на грустные мысли, но в «Иерархии» сказано: «Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремленная освобождается от тяжести прошлого и, как небесное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея довольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение». Там же сказано: «В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигает его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начинает новую карму, но при расширенном сознании и очищении мышления он может быстрее изжить накопленную им карму, причем новая, порожденная им карма будет уже высшего качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищенное мышление, очищенная аура совершенно иначе реагирует на обратные удары. И главным образом, человек может выйти из казалось бы заколдованного круга кармы, но, конечно, только кармы земной, приковывающей его к земле, ибо карма не может прекратиться, покуда существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с космическими законами, будет беспредельно повышаться в своем качестве, вступая в новые круги и выходя из них, и так до беспредельности».

Из сказанного выше следует, что свою карму можно обогнать, если человек будет сильно стремиться к духовному совершенствованию, к развитию своих духовных сил и будет направлять эти свои силы для блага ближнего, на пользу эволюции. При этом человек не только погашает свою плохую карму, но и освобождает все человечество от последствий дурной кармы.

Что происходит с кармой при переходе человека из физического мира в тонкий, астральный? Карма действия при этом прекращается, поскольку она связана с физическим миром. Остается карма желаний, связанная с астральным миром, и карма мыслей, связанная с ментальным миром. Имеются различные уровни, области астрального мира. Чем выше уровень (условно), тем ближе он находится к Абсолюту! Но на какой уровень попадает данный человек, зависит от ступени его духовного развития. Тот, кто при жизни и вовсе отрицал существование невидимых миров, в астральном мире осужден блуждать во тьме. В том же состоянии он воплощается в новую жизнь. Изменить свое сознание, повысить свое духовное развитие он может только во время земной жизни. Это расходится с широко распространенным представлением о том, что когда человек попадает в загробный мир, то там ему все откроется и он все увидит и все узнает. Там человек сможет узнать только то, к чему стремился в своей земной жизни.

Мы уже говорили о том, что Силы Света, Высшие Силы направляют процесс эволюции. Но они никогда не вторгаются в карму человека. Но часто они принимают на себя карму человеческих ошибок, заблуждений и преступлений. Таким путем они освобождают человечество от плохой кармы. Одним из таких Искупителей, согласно Учению, был Христос. Искупители время от времени появляются в нашем мире, чтобы дать толчок эволюции человечества.

Об Искупителях в «Агни-Йоге» сказано так: «Учение об Искупителях имеет приложение во всем сущем. Истинно, как можно влиять и приближаться через иконы, так же можно через сознание принимать на себя чужую карму. При малых опытах замечаете, как удавалось переносить на себя чужую боль, когда это касалось области нервов. Так же точно можно принимать на себя следствия чужой кармы. Можно, наконец, принять карму коллектива, — так название Искусителя не будет суеверием. Лишь требуется при этом понимание целесообразности принятия».

В Учении указывается, что имеются три обстоятельства, которые способны очень сильно отяготить карму. Это: отказ от Учителя, подозрение, что связь с Иерархией может навлечь несчастье, и уклонение от ответственного поручения.

Достигшие состояния полубогов составляют определенную иерархию. Поэтому каждый из них называется Иерархом, одним из тех, кто направляет эволюцию человечества.

Учение Агни-Йоги предсказывает наступление Новой эры Огня, который трансмутирует (преобразит) Землю и очистит ее от космических отбросов. О наступлении этой смены свидетельствуют и предшествующие ей упадок, и разложение народов, которые были предсказаны еще в священном индусском писании «Вишну Пурана»: «Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей и коров; они будут захватывать имущество своих подданных; власть их будет ограничена, жизнь коротка, желания ненасытны. Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру… Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен… Лишь имущество будет давать положение; богатство будет единственным источником почитания и преданности; страсть будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового удовлетворения… Внешний облик будет единственным отличием разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость — поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благочестием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак… Так в Кали-юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению. Когда конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы, сойдет на Землю… одаренный восемью сверхчеловеческими способностями. Он восстановит справедливость на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Кали-юги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь».

Согласно Учению, человек создает хорошую карму не тогда, когда не делает ничего плохого, а тогда, когда делает добро другим людям. Важно не то, что мы сделали, а те мотивы, те побуждения и мысли, которые вызывали это действие. Помощь ближнему ради похвалы, а не из любви к нему не создает хорошей кармы. В «Бхагавад-Гите» об этом сказано так: «„Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас самих. Если он хорош, вам придется нести хорошие последствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое действие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было, не обратит на вас своего действия“. Если человек помог ближнему, то он помог себе самому. Помогайте друг другу, слышите! Помогайте и в малом и в великом. Помощь есть стук в будущее. Не знаете, где капля, чашу переполнившая!

Помогайте везде, где может рука проникнуть. Везде, где мысль может пролететь. Так будем стучаться в будущее. Так поймем, что каждый час, отнятый у себя, отнесен будет в будущее. Привыкнуть нужно, что Наше сотрудничество принесет все потребное, если не засохнет рука, держащая провод. Сердце, пылающее помощью, — Наше сердце. Так теперь можно вступить во время, которое ужасно для неведающих и блистательное для познавших».

Человек должен стремиться к тому, чтобы у него раскрылось сознание и он смог бы познать действующие в этом мире космические законы и свое место в нем. Но он должен не только познать эти законы, но и неукоснительно следовать им. А в соответствии с этими духовными законами целью жизни человека должен быть не личный эгоизм, но служение общему благу. Если человеку это удается, то он становится господином своей судьбы, способен творить свою эволюцию сознательно, и плохой кармы своими поступками он не создает. Достигнув этого состояния, человек переходит в богочеловеческий период. Об этом в «Свете на пути» сказано: «Каждый человек сам для себя путь и истина и жизнь». Достигнув такого уровня духовного совершенства, человек становится светом для находящихся во тьме, истиной и путем для других. Когда это случится, то «руки человека будут прикасаться к звездам, он будет видеть сквозь землю, будет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли неба и земли, когда последние будут беседовать с ним» (Эмерсон).

Остановимся еще на принципиальном вопросе о том, где находится человек между перевоплощениями и как это взаимосвязано с его кармой. В «Чаше Востока» (письмо XIX) четко сказано, что «все те, кто не погряз в тине неискупимых грехов и животных страстей, — идут в Дэвачен (рай)». Что же касается их плохой кармы, то об этом там же сказано так: «Они должны будут уплатить за свои грехи, вольные и невольные, позднее. Пока же они вознаграждены: получают следствия причин, порожденных ими». Далее в этом письме разъясняется смысл понятия Дэвачена (рая):

«Конечно, это есть состояние. Состояние, так сказать, интенсивного эгоизма, в течение которого „эго“ пожинает награду своего бескорыстия на земле. Оно полностью поглощено блаженством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных деяний. Никакая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает светлый горизонт его чистой радости: ибо это состояние беспрерывной „майи“. Так как сознательное восприятие своей личности на земле есть лишь мимолетный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэвачене, только во сто крат усиленное. Настолько усиленное, по существу, что счастливое „эго“ не в состоянии сквозь этот покров увидеть несчастья, страдания и горести, которым, быть может, подвергаются те, кого оно любило на земле. Оно живет в сладком сне с теми, кого оно любило: ушли ли они ранее, или же все еще остаются на земле; оно видит их рядом с собой, таких же счастливых, блаженных и невинных, как и бесплотный сновидец сам».