Тайны и парадоксы времени

Тем не менее, какое ТАМ Время — остановившееся, заторможенное или ускоренное, а также есть ли там Время вообще — узнает каждый. Со временем. В отличие от массы других вопросов о природе Времени, на этот вопрос, даст Бог, желаю вам не скоро найти ответ.

Пуленепробиваемость: ТАК КОГО ЖЕ БОЯТСЯ ПУЛИ ?

"Ну а коль стрельба пойдет, Пуля дырочку найдет... " (поэт Булат ОКУДЖАВА).

"Девять граммов, сердце, Погоди, не рви... " (Почти народная песня).

Многие, наверно, читали или слышали про некоего офицера, помощника Суворова, на примере которого великий полководец постоянно доказывал подчиненным: вот этого сорвиголову пули не берут, пуля — она дура, смелого пуля боится и так далее. Конечно, граф Александр Васильевич был великим солдатским психологом, он знал, как вдохновлять войско перед битвой, но. почему же и сам Суворов умер в постели от старости, а не погиб на поле, нашпигованный свинцом, хотя сотни ружей залпом стреляли именно по полководцу, как по самой привлекательной мишени? В чем же секрет людей, которых в буквальном смысле не брала пуля?..

Актуальность этой темы я почти своей шкурой покувствовал зимой 1984 года (точной даты совсем не запомнил), когда среди белого дня нарвался я случайно на пулеметную очередь, нарвался большей частью по глупости. Стрелявший, кажется, был совершенно уверен в том, что с 5 метров не промахнется, и потому стрелял с бедра. Выпустил, наверное, весь магазин и. Так и хочется добавить, как это принято в дешевых романах: пули свистели над головой, но. ничего этого не было! Все произошло так быстро и. так медленно, что казалось, все пули и не пролетели мимо, а проползли, молча проползли. Тишина была полная, словно тот ангел-хранитель, который подоспел вовремя, просто отключил все звуки.

Много впоследствии солдатских баек довелось мне услышать и от тех, кто вместе со мной когда-то служил, и от тех, кто воевал на бескрайних просторах родного (кому-то бывшего родного) СССР. В прежние годы слушал рассказы о мировой войне от дедов, теперь вот от молодых мужиков — о многочисленных «малых войнах» в Карабахе, Абхазии, Приднестровье, Боснии, Таджикистане, Чечне — отовсюду, где льется русская кровушка. Не об извечном вопросе «Кто прав, кто не прав?» хочется поговорить сейчас и даже не о политике. А о вещах удивительных и вещах необъяснимых. Хотя не таких уж и редких. Во всяком случае, редкий воин, не протрезвевший еще от всего увиденного на войне, не вспоминает о странной выборочности ее величества Смерти. Как и по каким законам выбирает она себе очередную жертву — неведомо никаким астрологам (или почти никаким). Странное дело, кому-то суждено погибнуть от нелепой случайности в первые же секунды пребывания в армии, а кто-то откровенно издевается над всеми возможными законами теории вероятностей и возвращается невредимым из самых немыслимых переделок.

Вопрос здесь не просто о везучести, хотя и он достоин отдельного разговора. Особо хочется разобраться не в тех случаях, когда один наступает на мину, а другой ее переступает, а в тех рассказах, когда оба — и везучий, и невезучий — ОДИНАКОВО попадают под пули, но — как вы поняли — с разными последствиями. Теперь бы понять — почему?

Обратимся к истории со времени первых летописей о боевых столкновениях и пройдем до наших дней. Что касается литературных похождений богатырей и рыцарей всех рангов и всех стран, то описание их ратных подвигов подозрительно смахивает на современные третьесортные боевики, в которых неглавные герои служат исключительно мишенями для главных героев. Создается полное впечатление, что былинные рыцари были абсолютно неуязвимы для стрел, копий и мечей неприятеля. Впрочем, причина не скрывается: заговоры, волшебные амулеты, обереги и т.д. Классическую легенду об Ахилле и его недозаговоренной пятке повторять не будем.

Вообще, победа и поражение в бою с применением холодного оружия, насколько можно верить знатокам боевых искусств, это дело, почти на все сто процентов зависящее от боевого настроя человека. В древних японских боевых искусствах считалось, что схватка выигрывается победой в поединке взглядов — тот, кто глазами убедит противника в его уязвимости, тот и победитель, которому для формальности оставалось лишь добить побежденного мечом. Допустим, что так оно и было и вроде бы так оно и есть. Но вот кудесники выдумывают порох, затем и огнестрельное оружие, которое вроде бы пренебрегает искусствами и разит кого ни попадя. И своих, и чужих. Тогда-то классик ратного дела Суворов изрекает свое бессмертное: «Пуля — дура, штык — молодец».

Вскоре рождается и другая фраза: «Смелого пуля боится». Впрочем, в то время, чтобы из тех примитивных ружей гарантированно попасть в солдата, нужно было бы заставить этого самого солдата долго стоять на месте (желательно — дрожать от страха). Попасть же в движущуюся мишень — в скачущего в атаку храбреца — дело было практически безнадежное. Казалось бы, так и родилась легенда? Нет, убить из ружья убегающего труса еще сложнее, чем бегущего навстречу храбреца. Так что низкая меткость ружей здесь ни при чем. Тем более что в реальных боях участвовали не одно-два ружья, а залп шеренги мушкетеров выкашивал ряды наступающих лучше, чем длинная очередь из пулемета. Именно когда полки и армии редели после каждого залпа, офицеры и обратили внимание на то, что не все одинаково страдали от ливневого потока свинца. В каждом полку непременно находился какой-нибудь усатый гренадер, о неуязвимости которого ходили легенды. Кстати, забегая вперед, скажем, что из опыта описанного следует, что самое безопасное место в битве — это находиться вплотную близко к «счастливому» полководцу. А самое опасное место начинается уже в метре двух от него же.

Впрочем, по части легенд всех превзошли не европейские стрелки, а более отсталые племена Азии, Африки и Америки, которые смерть или победу в бою расценивали целиком как божий промысел.

.Вторая половина 19-го века. На просторах североамериканских штатов в разгаре вооруженная борьба отрядов белых и коренных племен индейцев. Краснокожие, еще вчера не знавшие огнестрельного оружия, но очень быстро освоившие винчестеры, кольты и верховую езду, все свои прежние ратные секреты почти целиком перенесли на новые технические методы ведения войны. Белые же еще много поколений назад перестали относиться к собственному оружию как к живому существу, а к схватке — как логическому завершению магического обряда. Отсюда многочисленные непонятные «белые» страницы в истории этой непонятной войны. С одной стороны, федеральные отряды легко справлялись с индейцами, особенно когда врасплох заставали тех за ритуальными обрядами, с другой стороны — краснокожие становились белым просто не по зубам, когда обряды были завершены по всем показателям. В конечном счете, как известно, в долгой войне победили слепая сила и американское оружие, но. нашего внимания достойны как раз воины индейцев, потому как вероятность погибнуть порой для проигравшей стороны была почти «стопроцентной», но многие индейские герои вопреки логике оставались живыми. Случайно ли? Дадим слово исследователю того исторического периода Юрию КОТЕНКО, который сумел отыскать немало странных случаев, объясняющих причины некоторых побед индейцев в долгой череде поражений.

1865 год. Битва на реке Паудер. Более чем странное поведение в этом сражении вождя чейеннов Римского Носа впоследствии подробно описал индейский летописец Деревянная Нога. Разумеется, не исключено, что часть событий слегка приукрашена, тем не менее при прочтении не пропадает ощущение, что вождь все же обладал силой, противостоящей не только пулям, но и стихии: «В битве. он медленно проезжал на коне перед строем белых. Солдаты палили по нему, но ни одна пуля в него не попала. Они либо пролетали мимо, либо отскакивали. На нем был священный головной убор, обладавший мощной магической силой.» Летописец попытался по-своему ответить на интересующий нас вопрос — откуда такое чудесное свойство? «Он получил магическую силу, когда мы стояли на Гуз-Крик, впадающем в реку Танг в ее верховьях. Недалеко находилось озеро со священной водой. На заре Римский Нос разделся, сделал из бревен плот и выехал на озеро. В ту ночь началась буря. Сверкала молния, и гром сотрясал всю землю. Друзья Римского Носа боялись, что он утонет, и рано утром два человека пошли проведать его. Он лежал на плоту, который мирно раскачивался на воде. На четвертую ночь буря была ужасной — такой чейенны никогда не видели. Они боялись и за себя, и за находившегося на плоту юношу. Град побил наши типи и разогнал наши табуны. Все решили, что град забьет его насмерть. Когда земля озарилась утренним светом, два человека взобрались на холм, чтобы осмотреть поверхность воды. Римский Нос так и лежал на плоту, и они помогли ему сойти на сушу. Ни одна градина не

задела его тела, и ни одна капля не коснулась его» [106].

25 июня 1876 года. Вот как описывал разгром 7-го кавалерийского полка генерала Джона А.КАСТЕРА у Литтл-Бигхорн индеец племени сиу по имени Железный Ястреб: «С нами был очень храбрый чейенн. Его голову украшал военный головной убор из перьев пятнистого орла, на плече была надета пестрая накидка из кожи какого-то животного, крепилась она тоже пестрым поясом. Он в одиночку направился к холму, а мы в отдалении следовали за ним. Вдоль гребня выстроились солдаты, которые спешились и держали своих лошадей под уздцы. Чейенн покружил перед ними, подъезжая совсем близко, — солдаты непрерывно обстреливали его. Потом он вернулся к нам с криком: „А! А!" Кто-то спросил: „Друг чейенн, в чем дело?" В ответ чейенн стал развязывать свой пестрый пояс, и когда он встряхнул его, с пояса посыпались пули. Этого прекрасно сложенного воина оберегала священная сила, потому он был неуязвим для солдат.»

Ровно через пять месяцев, 25 ноября 1876 года, индейцы племени чейеннов под предводительством вождя Тупой Нож спешно покидают свой лагерь под ударами 4-го кавалерийского полка под командованием полковника Рональда С.МАККЕНЗИ и укрываются в каньоне у реки Паудер. В течение всего светового дня спешившиеся кавалеристы обстреливали индейцев почти в упор без особого, впрочем, для них вреда — индейцы прятались за камни. Но вот один старый индеец вышел на открытую возвышенность и медленно стал раскуривать потухшую трубку. Американские солдаты, уже утратившие надежду победить, при виде такой отличной мишени воспрянули духом, и. град пуль обрушился на старика. «Мишень» должна была быть изрешечена в несколько секунд, тем не менее выстрелы не приносили видимого результата. Выстрелы продолжали греметь, когда к старику присоединился его соплеменник по имени Черная Птица. Через некоторое время на открытое место выпрыгнул и стал нарочно привлекать к себе внимание третий индеец, Длинная Челюсть, который, выдержав «всего лишь» 4 залпа, поспешил ретироваться. О третьем индейце известно, что в его одежде было впоследствии найдено множество пулевых отверстий, но неизвестно, были ли попадания в первых двух, утверждалось лишь, что они выкурили свои трубки до конца и удалились, не будучи даже раненными.

Вот как описывает знаменитого чейеннского шамана Бешеного Мула его соплеменник Деревянная Нога: «Как-то раз, когда мы находились в верховьях реки Паудер, к нему подошли четыре чейенна и каждый выстрелил в него. Он стоял, прислонившись спиной к дереву. После четвертого выстрела шаман нагнулся, снял мокасины и высыпал из них четыре пули. Я сам это видел. Я видел, он проделывал то же самое, когда наш лагерь стоял в долине реки Роузбад, чуть ниже развилки нынешней дороги Форсайта, ведущей в Лейм-Дир и Эшленд. В другой раз он продемонстрировал свои возможности, когда племя находилось в верхнем течении Лейм-Дир-Крик». Немало подобных случаев из истории этого племени описывают историки и этнографы прошлого века, имеется немало описаний и в книге

Дж.Б.Гриннела «Сражающиеся чейенны» [107].

Другой выдающийся вождь племени оглала-сиу, Бешеный Конь, один из вдохновителей победы над генералом Кастером, был также неуязвим. Так его описывает Стоячий Медведь в книге «Мой народ сиу»: «Ни одна пуля, ни одна стрела не пронзили его тела. Даже лошадь, на которой он скакал, никогда не была ранена. В битве у Литтл-Бигхорн он первый бросился навстречу врагу. Проскакал мимо шеренги солдат с одного конца до другого, они все прицелились в него и выстрелили, но ни одна пуля не ранила ни всадника, ни его лошадь. Так он проскакал несколько раз и, как всегда, остался невредимым.»

1890 год. Последняя война степных индейцев, последняя проигранная битва у ручья Вундед-Ни. Здесь свои чудодейственные свойства проявил святой пророк племени сиу — Черный Лось, который также мог отвращать вражеские пули. При бое отряда Большой Ноги с солдатами окрестные индейцы, слышавшие выстрелы, поспешили к месту сражения. Одну группу вел Черный Лось. У него не было ружья, но он держал прямо перед собой священный лук. Атаковав непрерывно стрелявших солдат, Черный Лось и его люди не получили ни единой царапины. Об этом племени известно, что в нем были особые воины. «Те, кто владел магической силой», у сиу назывались «вакан»-таинственные. Изредка они демонстрировали соплеменникам свои возможности. Раскрасившись особым образом и прикрывшись лишь набедренными повязками, со священными свистками-флейтами на груди, «вакан» выстраивались в цепочку и шли навстречу стреляющим в них людям. При этом стрелы гнулись и ломались, а пули падали на землю, оказываясь сплющенными, у людей же не находили никаких повреждений. Тем не менее и такие неустрашимые и непобедимые сиу были вынуждены после этой битвы признать свое поражение.

Весна 1973 года. Прошел целый век относительно мирного сосуществования коренных индейцев и пришлых бледнолицых. И вот печально известное вооруженное восстание индейцев сиу в местечке Вундед-Ни в Южной Дакоте, США. И тут вновь проявилось забытое было индейское искусство избегать попадания пуль. Из газет известно, что во время многочисленных перестрелок с правительственными войсками были человеческие жертвы, в том числе и с индейской стороны, но в священное типи индейцев, стоявшее посредине поселка, не попала ни одна пуля. Известно, что внутри него проводились культовые церемонии, которыми руководил современный религиозный лидер сиу — Вороний Пес. 126.

О степени достоверности индейских сообщений стоит оговориться отдельно, в них совсем не исключена возможность появления «слегка приукрашенных» подробностей. Известно, что пожилые индейские информаторы любили «вспомнить молодость» перед назойливыми журналистами и дотошными историками. Они частенько дополняли минувшие события собственными фантазиями, а порой и плели откровенную чушь, а если разговор велся при плохом переводчике или при помощи языка жестов, да еще и с падким на сенсации борзописцем, то научную ценность «исследования» можно было предсказать заранее. Однако даже если отбросить 99 процентов всех сообщений о неуязвимости индейских воинов и шаманов, все равно их слишком много, чтобы считать все ложью и отмахнуться от удивительных фактов. Тем более, что подобные истории можно услышать и на нашей земле.

Удивительный феномен воздушного асса, трижды Героя Советского Союза Александра Ивановича ПОКРЫШКИНА еще ждет своей разгадки. За годы войны он провел 156 воздушных боев, сбил (только официально) 59 самолетов противника, сам не был сбит ни разу. За ним охотились лучшие пилоты Люфтвафе, немецким ассам удалось сбить множество ведомых Покрышкина, но сам Покрышкин был словно заговоренным. В конце концов немцы признали бесполезными подобные попытки и стали предупреждать своих летчиков: «Ахтонг, ахтонг! Покрышкин ин дер люфт! (Внимание, Покрышкин в воздухе!)» Это объявление было равносильно фразе «Кто не спрятался — я не виноват!» У немцев были ассы, которые сбили больше самолетов, но не было ассов несбиваемых. Покрышкин же так и остался непобедимым. После войны он не раз попадал в воздухе в сложнейшие передряги, но вопреки всему удачно приземлялся. Удача никогда не отворачивалась от него. Последний раз он рисковал уже будучи пассажиром самолета, который попал в сильнейший грозовой фронт; пилоты тогда сами не понимали — как сумели избежать гибели лайнера.

1945 год. Советские войска вступили в тяжелые бои за немецкий город Бреслау. Взвод автоматчиков под прикрытием дымовой завесы с боем взял кирху в центре большой площади, к башне протянули провод для корректировки артогня. Однако, провод был вскоре перебит случайной пулей. Командир послал связиста, однако, он был убит едва только ступил на простреливаемую насквозь площадь. Следующим послали «на верную смерть» связиста АНТОНОВА, солдата родом из города Тихвин. Едва связист пополз по ровной как стол площади, асфальт вокруг буквально вскипел от сотен пуль, сплошные фонтанчики и брызги превратились в туман, окутавший человека. Ураганный огонь продолжался все время, пока он полз около 50 метров, отделяющих его от кирхи. Все, кто видел эту картину с самого начала мысленно похоронили Антонова,.. но он дошел, дополз до обрыва, соединил провод и только внутри кирхи Антонов потерял сознание от перенесенного напряжения. 127

Итак, предположим, явление пуленепробиваемости (назовем его пока так), несмотря на кажущуюся антинаучность даже одного этого названия, реально существует в природе. Попробуем разобраться в этом феномене.

При изучении индейской «пуленепробиваемой эпопеи» Юрий КОТЕНКО выделил три известных в древности способа быть неуязвимым: 1) обычная броня, 2) амулеты и 3) личное колдовство. Мы добавим к ним еще три, с которыми знакомы другие народы: 4) непреднамеренное измененное состояние организма, 5) чужие заговоры и 6) чужая опека. В таком порядке их и рассмотрим:

Не следует думать, что БРОНЮ и ДОСПЕХИ носили только древние рыцари, а бронежилеты — лишь современные спецназовцы. Даже обычные солдаты средневековых армий, которых принято считать безропотным пушечным мясом, носили уставные ленты из плотной кожи и неуставные кресты и железные пластины у сердца. Солдаты ХХ века для той же цели носили на груди шинель-скатку и пачку документов с портсигаром в нагрудном кармане. Кое-кто из умельцев прилаживал в карманы стальные пластины — иногда помогало...

В истории Великой Отечественной войны было несколько эпизодов применения и стальных панцирей: впервые панцирная рота 133-й стрелковой дивизии штурмовала в 1943 году Наполеоновские ворота (комроты Николай ЧЕРКАШИН вспоминал: «.Никогда не забуду лица фашисткого автоматчика в очках. Вжавшись спиной в земляной траверс, палит в меня с дуэльной дистанции. Три сильных толчка в грудь — три попадания в панцирь. Едва устоял на ногах. Автоматчик видит, что его пули отскакивают от меня как горох. За стеклами очков — обезумевшие от ужаса глаза.» Позже в 1945 тяжелые противопульные панцири применяли и при штурме кенигсбергских фортов [108].

«Дикие» племена индейцев не были более глупыми в этом отношении: например, распространенными у них были пуленепробиваемая грубая одежда или старые испанские доспехи, которые воины передавали из поколения в поколение. Самым популярным средством индивидуальной защиты был, однако, щит из толстой бизоньей кожи, которую брали с шеи быка и подвергали термической обработке, после чего она становилась толще и плотнее. Такой щит не пропускал и рикошетировал не только стрелы, но и пули, выпущенные из старых кремневых ружей. В более древние времена воины использовали против стрел защитные панцири, которые смазывались смесью клея с песком. Некоторые воины носили на груди большие медали, огромные мельхиоровые кресты, пекторали и другие украшения из металла, которые могли защитить от стрелы или срикошетить пулю, выпущенную из кремневого ружья. Однако в большинстве своем индейцы, как известно, в теплое время года ходили и воевали полуголыми (говоря по-армейски — форма одежды «голый торс»), без всяких украшений, щитов и доспехов, кстати, легко пробиваемых нарезными винтовками. С одной стороны, последнее говорит в пользу того, что вошедшая в легенды защита индейцев не была связана с какой-то простой и понятной причиной вроде бронированного щита.

С другой стороны, само наличие, пусть даже в прошлом, доморощенных «бронежилетов» свидетельствует, что индейцы сильно сомневались в собственной неуязвимости. Если бы они владели секретами чудодейственного спасения от пуль, то зачем бы им тяжелые доспехи? Или, может, секретами владели одни, а другие довольствовались ну. например, защитными предметами и амулетами?..

Многие из легендарных «пуленепробиваемых» людей обладали какими-то

МАГИЧЕСКИМИ ПРЕДМЕТАМИ, оберегавшими их от пуль. Начнем с индейцев: у Римского Носа это головной убор из перьев, у Бешеного Коня — «волшебный» камень и чучело сокола, носимое в волосах, у Черного Лося — священный лук и т.д. Кроме индивидуальных талисманов были и групповые, принадлежащие всему племени обереги. К примеру, у сиу было целых 4 щита в виде обручей, оплетенных ремешками, словно паутина или теннисная ракетка (подобные сувениры сейчас в большой моде в США, моему другу Дмитрию такой же подарила американская знакомая, правда, при этом почему-то объяснив, что «щит» защищает от дурных снов).

По мнению же индейцев, такой дырявый щит в состоянии был защищать также и от стрел, и от пуль. У племени чейеннов даже имелся сделанный из человеческих скальпов кожаный оберег-"возвратитель", обладавший свойством останавливать и возвращать назад пули и стрелы (такие случаи многократно описаны в истории племени). А сам кожаный щит до сих пор хранится в типи в поселке Лейм-Дир, в резервации северных чейеннов, штат Монтана, США. Аналогичную роль в истории европейских цивилизаций играли иные предметы, в которых была сокрыта магическая сила, способная защитить от пуль: кресты, магические камни, кристаллы, реже — святая вода, заговоренные щиты, совсем редко — карты таро.

3) Следующая гипотеза — людей спасает не в последнюю очередь и обладание МАГИЕЙ, любой другой загадочной силой, способной противостоять мечам, стрелам и пулям. Несмотря на кажущиеся различия в методиках овладения самыми различными боевыми искусствами, у них, и на Западе, и на Востоке, безусловно, есть и общие черты. Как правило, перед схваткой посвященный проходил длительную подготовку, которая включала очищение в парильне, пост, молитвы, миросозерцание. Очень мало различий есть у этих людей и с другой категорией посвященных — с шаманами, у которых такая же подготовка к проведению камлания и иных процедур; и одеждой, поведением эти люди обязаны были резко выделяться из окружающих, соблюдать определенные, отдаленно напоминающие индейские, табу и запреты. Так же, как и шаманы, эти люди служили предметом насмешек окружающих в периоды, «пока гром не грянул», и они же были надеждой, на них в буквальном смысле молились в трудные минуты.

Самое же большое совпадение с шаманами — способность «пуленепробиваемых». переходить в иные миры в результате медитации. Откроем вновь труд Ю.Котенко. Вот что говорит Черный Лось по поводу перемещения в иных сферах: «Когда Бешеный Конь шел сражаться, то всеми своими мыслями он погружался в потусторонний мир и попадал в него. Вот почему он бросался в самую гущу и отовсюду уходил невредимым. До того как вашичу (бледнолицые) убили его в городке, что на Белой реке, его ранили только дважды, да и то свои же лакоты, когда он не ожидал опасности и не мог погрузиться в тот мир». Интересно, как свое ранение описывал сам посвященный: «Я помнил свое великое видение, ту его часть, где появляются гуси с севера. Сила их передалась мне. Раскинув руки, подобно низко летящему гусю, я поскакал вперед, издавая крик гусей — „бр-рр-п, бр-рр-п, бр-рр-п". Солдаты заметили меня и принялись обстреливать еще сильнее, а я все скакал на лошади, и когда оказался совсем близко от них, то выстрелил по ним в упор, а после развернулся и помчался назад. Все это время вокруг жужжали пули, но ни одна из них меня не задела. Мне совсем не было страшно. Я опустил руки и перестал издавать гусиный крик. И едва только я сделал это, меня что-то сильно ударило в пояс — как будто кто-то стукнул меня обухом топора. меня поразила пуля — в бок через живот».

Трудно найти прямую связь между гусиными криками и пуленепробиваемостью. Вряд ли механизм действия своего волшебного свойства толком знали и сами посвященные, но одно они уяснили точно: раз и навсегда установленным правилам следует придерживаться постоянно, в противном случае наказание следует незамедлительно. Обращает на себя внимание то, что практически все посвященные погибли после того, как нарушили «правила игры». Например, тот же Бешеный Конь пришел в форт Робинсон с мирными намерениями, не готовившись надлежащим образом к схватке, которой не ждал, и в неспровоцированной драке его закололи штыком. Смерть другого вождя, Римского Носа, также связана с нарушением простых магических правил, которые заключались в том, что этого индейца не должен касаться металл в момент принятия пищи. Соплеменники, безусловно, свято соблюдали запрет, но однажды женщина из другого племени по незнанию, выпекая хлеб, воспользовалась железной вилкой. Римский Нос узнал об этом уже после того, как съел хлеб. В принципе, наверное, он мог совершить необходимые в таких случаях очистительные церемонии, но перед битвой уже не было времени. Так он и ушел в бой с полной уверенностью, что эта схватка будет для него последней.

Вы знаете, что бывает с воинами, которые идут в бой С ТАКИМИ МЫСЛЯМИ. Вождя действительно застрелили. Первыми же выстрелами.

Древние секреты не забыты. Во всяком случае, так утверждают современные колдуны и экстрасенсы (откровенных жуликов я не имею в виду и прошу их не беспокоиться). Однажды был случай проверить. В январе 1997 года известный целитель Калдыбек САРИЕВ (очень талантливый целитель и хиллер, способный проводить бескровные хирургические операции голыми руками) предлагал проверить свои феноменальные способности, уговаривая и утверждая, что лично с ним ничего не случится и пули его не возьмут. Надеюсь, экспериментаторы не слишком рассердятся на меня и моих знакомых за то, что лично я так и не довел до конца физический опыт.

4) Непреднамеренное вхождение в ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОРГАНИЗМА — это не совсем личная магия, но достаточно близкое к нему явление. Когда не умеющих плавать без всякой теоретической подготовки бросают в воду, часть из них обязательно выплывает. Так же и с магией. Можно долго и упорно готовить, а можно «бросить в воду», но тогда научится плавать и спасется далеко не каждый.

Иногда, правда, это измененное состояние наступает уже после выстрела и даже после попадания пули, и, как правило, это состояние во многом схоже с яростью или одержимостью, желанием выжить и (или) победить (кого-то спасти). Помните, как в известном фильме «Комиссар», где главного героя не добивает целая револьверная обойма, выпущенная в упор, но забивают насмерть сапоги бандитов. Современные «комиссары» могут входить в ярость ничуть не хуже революционных героев. Статистика утверждает, что в годы Великой Отечественной подвиг Матросова (правильнее было бы назвать его подвигом Александра ПАНКРАТОВА, совершенным еще раньше, в августе 1941-го) повторили, закрыв своими телами вражеские амбразуры, 470 солдат! Цифра потрясающая, но меня больше удивляет другая цифра — из этой полутысячи разгоряченных боем солдат остались живы целых 9 человек! (По данным, собранным историком-архивистом Александром Петровичем КОВАЛЕНКО цифры несколько отличаются — 6 выживших из 346 «матросовцев», но процентное соотношение у него такое-же).

Подобный же инцидент произошел и в Афганской войне, правда, в газеты этот случай не попал — в начале 1980-х об этой войне вообще почти ничего не писали. Спустя десятилетие война пришла и в Россию. «Великая криминальная революция» — по выражению Станислава Говорухина. Полковника службы безопасности Аркадия ИВАНОВА зимним утром 1997 года подстерег в темном подъезде наемный киллер. Выстрел в голову был профессиональным, но. предоставим слово полковнику: «Вы не поверите, но дальше я наблюдал эту ситуацию как бы со стороны: я падаю, а он спокойно перешагивает через меня, что-то бросает возле моих ног и невозмутимо идет к выходу, даже не взглянув на меня, даже не убыстрив шаг! И какая тут злость меня взяла! Вот, думаю, гад. Я зажал рукой рану и стал подниматься, чувствую, могу стоять на ногах.» Рассвирепевший «убитый» бросился в погоню, настиг и с помощью подоспевшего шофера связал «убийцу». Только после посещения милиции он отправился на операционный стол, и нужно ли

говорить, что врачи были немало удивлены удивительной живучести! ¹²⁹.

А ровно через год я познакомился со своим тезкой, в которого 17 января 1998 года в подмосковном Пушкино расстреляли более 75 патрон АК-74 5,45 калибра, в тело попало 14 пуль — и. ничего, жив, здоров (на тот момент, когда мы с ним ходили в спортзал, 11 пуль хирурги уже извлекли).

5) ЧУЖИЕ ЗАГОВОРЫ — вещь достаточно серьезная. Случается и такое.

Вот как описывает события очевидец, переживший начало Великой Отечественной: «. Оглянулся и увидел — чуть выше домов летит немецкий самолет, а пули от его очередей поднимают фонтанчики пыли на дороге. Почему-то я не слышал рева мотора, а вот звук от выстрелов, который я спутал с трещоткой, до меня дошел. От неожиданности и страха мои ноги приросли к земле. И тут самолет начал пикировать прямо на меня. Я впился глазами в кабину летчика, а из груди моей непроизвольно вырвался крик: „Господи! Спаси и сохрани меня!" Секундой позже раздалась пулеметная очередь, и мою кепку как ветром сдуло с головы» [109]. Спасить, по его мнению он смог благодаря либо помощи учителя (буквально предрекшего факт нападения самолета на одинокого путника), либо сам Господь.

Но лучш всего говоря о каких-либо заговорах, конечно, в качестве примера вспомнить тех же индейцев с их магией. Хотя пример их с научной точки зрения некорректн, ибо индейцы были сами людьми глубоко верующими, и трудно разделить действие чужого заговора и действие собственно личных сверхспособностей. Лучше всего подобный пример искать среди атеистов. Нигде и никогда ни в одной армии мира не было столько атеистов, сколько их было в Красной и Советской Армии. (Надо сказать, на боевом духе самой непобедимой армии 20-го века «неверие» нисколько не сказалось, ибо солдаты верили в другие идеалы, и войско это попало в сплошную череду поражений только после того, как пропала вера в новые светско-советские идеалы.) Тем не менее и в Красной, и в Советской, и тем более в пришедшей ей на смену Российской армиях всегда был определенный процент верующих, еще больший процент солдат-атеистов имели верующих мать или бабушку. Вот они-то нам и нужны для того, чтобы понять, насколько помогали талисманы тем, кто в них не верит (но носит, дабы не обидеть родственников).

ЭКСПЕРИМЕНТЫ С «ПУЛЕНЕПРОБИВАЕМОСТЬЮ» только внешне выгледят полным нонсенсом. Конечно, легко сказать — провести эксперимент на тему «Кого чаще убивают и кого не убивают пули?». Если вдуматься, то от этой темы веет страшным холодом освенцимских лабораторий. Успокойтесь! За время «эксперимента» не было убито ровным счетом ни одно живое существо. Побочным итогом эксперимента явилось то, что были с почестями перезахоронены (иногда даже опознанными) многие воины, когда-то считавшиеся пропавшими без вести в Великой Отечественной. Ну, а цель эксперимента (который, кстати, будет продолжен) и вообще благая — выяснить, существуют ли хоть какие-то закономерности и хоть какие-то скрытые способы противодействия «слепым силам смерти».

Что касается православных воинов (особенно до первой половины и в конце 20-го века), то чаще всего именно для защиты от пули матери и жены вручали воинам иконки, нательные крестики и листочки с написанной от руки заговорной молитвой. Помогало или нет — трудно сказать, ибо те, кто выжил в кровавой бойне, впоследствии всегда будут отзываться о своем обереге с почтением, а кому талисман не помог — тот уж никогда об этом не поведает. Правильным было бы попросту провести чистый научно-статистический эксперимент: проверить перед боями у солдат, какой процент среди них имеют талисманы и обереги, а затем проверить то же самое уже после боев.

Пробовали. Налицо выявился явный перекос — с оберегами людей убивают явно меньше, но. эксперимент оказался нечистым. Во-первых, до боя многие молодые солдаты-атеисты явно стесняются навязанных им матерями «глупых» иконок; после боя, напротив, психология их меняется, они уже не боятся показаться в чужих глазах маменькиными сынками. А в результате «ненаучного» эксперимента выходило, что до боев в роте было 10 человек с оберегами, после боев — 25. Проверить же наличие маминых заговоренных талисманов у убитых — такое в нашей армии не практикуется и считается в какой-то мере интимным, душевным мародерством.

А посему я попросил провести подобный подсчет следопытов, в задачу которых как раз и входит находить кости непогребенных солдат 2-й Мировой и копаться в карманах их гимнастерок в поисках любых документов или медальонов-" смертников". В расчет старались брать только бойцов, найденных в болотах, ибо лежащий в открытом поле и наспех захороненный чаще всего еще в войну проверялся мародерами и похоронными командами. Проверив перед перезахоронением несколько сотен скелетов в Мясном Бору, в 1994-1996 годах группа знакомых следопытов подытожила результат: в среднем медальоны (чаще нечитаемые или пустые) попадаются у одного на 17-25 человек, документы — у одного на 30-40, крестики — у одного на 50-60, иконок не обнаружено ни одной! Похожую статистику показали и перезахоронения в брянских, калужских лесах, где действуют поисковики отряда «Память». Не похоже, чтобы иконки сгнили, но, может быть, их просто не заметили, или иконки подбирали хоронившие (почти исключено), или такой результат — частная случайность? Так или иначе, я прошу откликнуться остальных следопытов (народ этот в массе своей бескорыстен и отзывчив) и поделиться собственными наблюдениями!..

6) Последняя возможная гипотеза и причина, спасающая от пуль, — ЧУЖАЯ ОПЕКА. Нет, ничего общего с чужим заговором здесь нет. В этих случаях нет вообще ни одного человека (или о нем ничего не известно), кого можно было бы заподозрить в попытках заговорить (заворожить смерть) или помочь другим способом солдату. Что же такое «опека» и чем конкретно она отличается от чужого заговора — сказать трудно, но попытаемся сформулировать. Представьте себе, что среди тысяч солдат, воюющих плечо к плечу, находится один разделяющий с однополчанами все тяготы и лишения воинской службы, все, кроме одной — пули.

В начале 1990-х годов в Таджикистане попал под обстрел с другого берега наряд сержанта Вакулова. Бросившись наземь, под ближайший камень, сержант ударился головой и потерял сознание. Но это и спасло его. Придя в себя уже ночью, он обнаружил, что камень, за которым лежал без чувств, весь изрешечен пулями. [110]. Малейшее непроизвольное движение бойца могло стоить ему жизни. Афганские боевики пытались «достать» его с разных точек стрельбы, но каждый раз пулям не хватало всего миллиметра, чтобы достать неподвижное тело. Они бы достали сержанта, если бы он хоть чуть-чуть пошевелился. Было ли случайным то, что он упал за камень и лег за ним «как надо»? Сам солдат был уверен, что его там правильно уложил кто-то другой. Кто?.. Вот давайте такие «случайные совпадения» которые спасают солдат от пули и считать «чужой опекой». Чужая — в том смысле, что источник опеки пока не известен.

Чисто «по науке» не сложно вычислить вероятность существования такого счастливого солдата. Статистика знает все, например, то, что в Великой Отечественной средний солдат получал ранение раз в полтора года. Это средний. Тыловые части несли минимальные потери, а передовая цепочка редела ежедневно. Где тут найти единый аршин для определения «везучести»? Попал в тыловой обоз — и уже везунчик? Наверное, мерка может быть только одна — количество смертельно опасных ситуаций, которые удается за свою жизнь перебороть конкретно каждому человеку. Предположим, что вероятность выжить в, казалось бы, безнадежной ситуации все-таки не равна нулю, щедро предположим, что вероятность эта равна 1 проценту. Иными словами, из 100 человек, которым уготовано (гарантировано!) погибнуть, 1 человек все-таки обманет смерть. Тогда вероятность выжить после двух опасных переделок будет равняться 0,01х0,01=0,0001, т.е. теперь уже из 10 тысяч человек выживет только один счастливчик. Три сверхопасных жизненных испытания переживет один из 1 миллиона, четыре раза плюнет в лицо смерти один из 100 миллионов, пять раз — один из 10 миллиардов. Итак, если бы все было согласно законам теории вероятностей, то 5 раз избежать смерти не может никто, ибо на Земле всего-то 6 миллиардов человек, а во всех армиях мира — раз в тысячу меньше. Это «по науке», а как в жизни?

Счастливчиков в нашей истории не просто немало — их СЛИШКОМ МНОГО для того, чтобы утверждать, что все описанное случайно.

САМЫЕ ЖИВУЧИЕ ЛЮДИ НА ЗЕМЛЕ — не обязательно самые известные. Хотя тут есть и прямая зависимость: если человека упорно не берут пули, он может себе позволить быть смелым, а такие обычно много на себя берут и идут далеко. Или наоборот: кто может себе позволить быть смелым — того не берут пули.

Далекий от ратной службы оперный певец Павел Герасимович ЛИСИЦИАН и тот рассказывал, как в 1941 году обманул смерть: «Дважды я спасся чудом. Нашей фронтовой бригаде артистов отвели сарай и школу, в которой мы и стали устраиваться на ночлег. Вдруг я ощутил какую-то смутную тревогу. С большим трудом уговорил друзей перебраться в сарай. Утром мы увидели, что школа, из которой мы ушли, буквально сметена с лица земли». Чуть позже, уже в Вязьме, во второй раз «внутренний голос» вновь спас Лисициана от

расстрела [111].

Неоднократно уходил от верной гибели и известный академик, конструктор космической техники, дважды Герой Соц.труда, академик, руководитель «ЦСКБ-Прогресс» Дмитрий Ильич КОЗЛОВ. Из своей группы добровольцев он стал единственным оставшимся в живых, все пять его товарищей погибли. Несколько раз на фронте оставался живым лишь чудом, выжил даже во время боев в Мясном бору, где, как он позже рассказывал, «танки и пушки ехали по трупам, а колеса чавкали в крови, кишках и мозгах». На ладожской Дороге жизни во время движения у него ветром сдуло с головы шапку, он постучал по кабине и пока

спрыгивал с кузова и отбегал за шапкой, шальной снаряд попал прямо в кузов [112].

22 февраля 1997 года в Абхазии подорвался на танковой мине бронетранспортер, и вскоре в госпиталь поступил ехавший в нем старшим машины капитан ГУЩИН. Казалось бы, на войне такое обычное дело. Но капитан рассказал, что сидевший рядом с ним механик-водитель БТР-70 не пострадал. Он вообще был чемпионом по подрывам, на разных машинах он по меньшей мере 4 раза наезжал на противотанковые мины, и каждый раз после этого десант с машины отправляли по госпиталям или еще дальше, бронетранспортеры списывали, а механика, невредимого, лишь слегка оглушенного, уговаривали написать рапорт, чтобы его отправили дослуживать в относительно спокойные районы России. На что наполовину глухой водитель лишь отнекивался, насколько известно, он так и продолжал служить в «горячей точке» — без единой царапины.

Снайпер Олег АВДОНЬКИН из группы специального назначения им.Дзерджинского, по его словам более 120 раз был на волосок от гибели во время войны в Чечне. Однажды «день сложился не так как надо. Он оказался на склоне — словно на ладони, доступный всем. Сначала винтовку прошили, потом бедро. Стреляли много, попасть никак не

могли.» [113].

Однажды мне показывали офицера, которого только расстреливать водили трижды, а в засады, которые задумывались именно ради него, он попадал не меньше пяти раз. Это все просто удивительно, но далеко не рекорд. Почитайте внимательно мемуары, и вы узнаете, что многие знаменитые полководцы уходили от смерти десятки раз.

Неоднократно убивали лошадей под Наполеоном и Кутузовым, около них разрывало ядрами ординарцев и генералов, тем не менее они, не кланяясь пулям, избегали ранений, хотя, по всем данным, смерть приходила за ними не один десяток раз. Лейтенант Наполеон всегда шел в атаку впереди своих гренадеров, и ружейные пули не доставали его, уже будучи генералом (лакомная мишень!) он также шел впереди — с равным неуспехом для пуль противника.

Одним из рекордсменов по числу неудавшихся покушений в СССР безусловно является Иосиф Виссарионович СТАЛИН. Недовольных проводимой им политикой и тех, кто хотел отомстить за миллионы репрессированных, было более чем достаточно. В мае 1935 года летчик Николай БЛАГИН протаранил на истребителе И-5 крыло самого большого по тому времени самолета в мире АНТ «Максим Горький», якобы думая, что пассажирами на нем летят Сталин с некоторыми членами правительства, однако, вопреки ранее сделанному объявлению, в самолет сначала сели инженеры и рабочие-самолетостроители с семьями. В 1937 году Сталина, а точнее, своего старого друга-большевика Кобу, задушил в сталинском кабинете Григорий Константинович ОРДЖОНИКИДЗЕ (Серго), однако, как оказалось, не додушил, и очень скоро Серго был вынужден застрелиться. 27 июня 1937 года сталинскую дачу едва не протаранил летчик-истребитель Олег КАПИТОНОВ, среди обломков его И-15, разбившегося всего в 200 м от внешней ограды, обнаружили карту в планшете с отмеченным на ней дачным комплексом [114]. Возможно, были (проверить истинность этих случаев практически невозможно) и попытки отравления вождя народов; диверсанты пытались подложить мину во время демонстрации на Красной площади; снаряженная стрелковым оружием и патронами с цианитом спецгруппа едва не прорвалась к даче, где отдыхал Сталин и т. д.

Можно вспомнить и про странную везучесть президента Грузии Эдуарда ШЕВАРДНАДЗЕ, на которого по меньшей мере дважды совершались вооруженные нападения с применением всех видов стрелкового вооружения. В 1998 году в его автомобиль попало сразу 3 гранаты, выпущенные из подствольного гранатомета, но сам «Старый Лис» (прозвище Шеварднадзе) не пострадал. (Кстати, все это дало повод считать, что «Лис» высокопрофессионально имитировал покушения.).

Среди наших современников рекордсменом по выживанию в покушениях является безусловно руководитель Кубы, старый убежденный коммунист Фидель КАСТРО. По оценкам американских средств массовой информации, покушений на него устраивалось «не менее двух десятков», причем почти всегда убийство планировали профессионалы экстракласса, те, у кого редко бывают осечки. Но пассаран! Так вот, ЦРУ и кубинским контрреволюционным организациям так и не удалось воплотить в жизнь убийства с помощью ядов, бомб, пуль и т. д. Не удалось даже относительно безобидное покушение, во время которого агент ЦРУ хотел всего-навсего лишить Кастро его роскошной бороды.

Сколько еще героев и антигероев выходили живыми из-под ливня пуль? Об этом не расскажет ни один справочник, ни одна энциклопедия. Возможно, самым везучим был какой-нибудь богатырь, прототип сказочного Ильи Муромца, которого не брали стрелы кочевников, а может быть, это был безвестный рядовой Н-ского полка, который избежал смерти не одну сотню раз? Историю, к сожалению, пишут так, что в основном в ней остаются только знаменитости, не все из которых достойны памяти.

Поэтому наиболее поучительной с этой точки зрения является биография ефрейтора 1-й роты 16-го Баварского пехотного полка Шикльгрубера, который в 1-ю Мировую также был неоднократно на волосок от гибели (на Ипре и на Сомме дважды был ранен и дважды награждался за мужество Железным крестом). Однажды среди ночи он ВНЕЗАПНО проснулся и, НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЯ, вылез из блиндажа, побрел по нейтральной полосе. Очнулся от оцепенения только в момент, когда ЕДИНСТВЕННЫЙ случайный снаряд попал туда, откуда ефрейтора только что вывел. (едва не сказал «ангел»). откуда его только что вышел (или его вывели) и где не выжил в тот момент никто. Когда он уже был руководителем Германии и носил партийную кличку Гитлер, на него устроили тщательно спланированное покушение: в пивной, где фюрер ежегодно выступал на юбилее партии, в колонну вмонтировали мощный заряд, время рассчитали по секундам, но 8 ноября 1939 года Гитлер после телефонного звонка внезапно уехал — впервые за все годы на полчаса раньше, и от взрыва пострадали больше сотни его товарищей по партии (официально — 7 погибло, 63 ранено). Наибольшую известность получило неудачное покушение в 12.42 днем 20 июля 1944 года: портфель с взрывчаткой, подложенный полковником Клаусом ШЕНКОМ фон ШТАУФЕНБЕРГ под ноги фюрера, случайно сдвинули за стол; оно было столь быстро (и по-глупости) раскрыто, что уже в 22.50 заговорщик и трое его сообщников были расстреляны. Еще трижды самым тщательным образом планировал покушение на Гитлера его выдвиженец адмирал Канарис со своими подчиненными из службы германской разведки, и все три раза — неудачно. Но бомб и отравленных пуль было не одна, не две, даже не десять-двадцать.

Мне неприятно приводить пример с Гитлером, но сказать о нем придется, потому как он — несомненный рекордсмен по ОФИЦИАЛЬНО ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫМ покушениям на его жизнь, всего таковых (только раскрытых) значится 41 (в некоторых источниках осторожно пишут «более 35»)! Согласно нашим подсчетам (см.выше), получается, что прожить судьбу фюрера мог только один человек из 10 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 соплеменников, что, скажем честно, попросту невозможно, хотя потому, что со времени существования нашей планеты на ней не было не только такого количества людей, но и вообще всех живых существ, включая микробов и бацилл, вместе взятых! Но таких, как Шикльгрубер, было не один и не два, только письменная история назовет сотни похожих счастливчиков. Просто кровожадный фюрер — хрестоматийный пример.

Гитлер, как никто другой, сильно увлекался мистикой и колдовством, и его нисколько не удивляла такая удивительная (и полностью «антинаучная») везучесть, поскольку он верил в свою судьбу и предназначение. Вот тут-то само напрашивается определение этой неведомой силы — «сила внешней опеки». Трудно ли поверить в то, что Гитлера «кто-то» вел и оберегал в жизни? Назвать этого «кого-то» ангелом-хранителем — не поворачивается язык. Если вам от этого будет легче, то будем считать, что Гитлера берег для понятных целей сам дьявол. Вся биография фюрера буквально пропитана невидимым присутствием могущественной силы. Буквально все случаи покушений ему удалось избежать не из-за четкой работы гестапо или СС, а вопреки ей, благодаря только одной слепой случайности. Впрочем, разве это «слепая» и разве это «случайность»?! Гитлер верил в сверхъестественную опеку, мемуары фашистских генералов говорят о том, что он принимал самые непредсказуемые и нелогичные решения и выигрывал. до самого перелома в войне, до Сталинградской битвы, где сгорела не только надежда Третьего Рейха на победу, в Сталинградском котле обжегся сам дьявол.

Или — не дьявол? Точно такие же титанические усилия прикладываются и для того, чтобы спасти и самых человечных из людей, тех, кто отстаивает самые светлые идеалы Человечества, кого силы тьмы спасать в общем-то не заинтересованы. А может быть, так — одних бережет Бог, других дьявол? Или все еще проще — просто все эти люди НУЖНЫ ДЛЯ ИСТОРИИ? Они предназначены для чего-то важного в нашей жизни, и независимо от того, какую роль в будущем — хорошую или плохую — они должны сыграть, но они обязаны эту роль сыграть. Гитлер уже был, и как бы его ни ненавидели люди, он не должен исчезнуть из нашей Истории. Сколько путешественники-мстители из Будущего не стремились бы поставить на Гитлере точку, какие бы самые изощренные покушения ни подстраивали, все равно найдутся более могущественные Силы, которые отведут удар, как отвели уже 41 попытку. Гитлер обязан застрелиться в 1945-м, ни днем раньше, ни днем позже.

Не следует думать, что только великие нужны Истории невредимыми. Судьба благоволит и к людям не такого уж высокого полета. Но прежде, чем Судьба вступится за вас, вы ей должны по-особенному приглянуться. Как показывает практика, самый простой способ — быть решительным «до исступления». Анналы медицины в 1996 году пополнились интересным примером: безнадежно больной раком мозга, не имея возможности терпеть дикие боли, достал пистолет и пустил себе пулю в висок. Ну и что, скажете вы? Думаете, получился еще один труп? Был бы труп, если за ракового больного не вступился бы его величество Случай. Пуля и горячие пороховые газы уничтожили только больной участок мозга, а пациент, который чуть не сошел с ума от боли, теперь с зашитой головой начал новую жизнь. Не сочтите это за совет, что лучшее средство от смерти — это пуля в висок, нет, лучшее средство от пули — это игнорирование смерти. Смерть, как и собаки, очень часто не трогает того, кто ее (нет, не боится) игнорирует.

Весной 1943 года молодой лейтенант, командир пехотного взвода Вадим ЛАПШИН тоже чуть не сошел с ума от дикой боли — у него разболелся зуб. Вскоре щека распухла, и лейтенант не мог ни спать, ни есть. В таких случаях говорят, что жизнь становится не мила (скажем по-другому: смерть не страшна), и командир перестал нагибаться при свисте пуль и осколков. Рано или поздно это должно было закончиться, а чем это заканчивается в случаях, когда Судьба отворачивается от человека, вы знаете. Это закончилось во время утренней разведки боем. Лейтенант поднимал солдат в атаку, когда в щеку ему угодила немецкая пуля. Комвзвода свалился к своим подчиненным с залитым кровью ртом, но, как ни странно, он выглядел счастливым. Нестерпимая боль полностью прошла! Пуля аккуратно выбила больной зуб (жаль, зацепила заодно и соседний) и удалила его через открытый рот (в момент

«хирургической операции» лейтенант кричал «ура»). [115]. Дырочка на щеке зажила быстро, а язык, небо и другая щека оказались нетронутыми.

Среди многочисленных солдатских быличек существует множество вариаций на эту тему: кому-то пуля аккуратно «удалила» нелюбимую бородавку, кому-то «подправила» нос, форма которого доводила молодого человека до отчаяния. Впрочем, косметические операции, производимые пулями, тоже воспринимаются по-разному: пессимист будет горевать по оторванному уху, оптимист возликует от того, что следом за ухом не последовала голова.

У пули нет лишнего мгновения, чтобы различить — кто впереди: оптимист или пессимист, герой или трус? Пуля, конечно, дура, но эта дрянь находится во власти Случая, которого лишь по незнанию мы называем слепым. Пока мы так и не разобрались в законах этой самой случайности, «слепыми» по-прежнему остаемся только мы сами.

ТАК ЧТО ЖЕ ЛУЧШЕ ОБЕРЕГАЕТ ОТ ПУЛЬ? Попробуем подвести итоги. Что касается случаев из 1-й подборки (использование брони), то они не нуждаются в комментариях. Подборки примеров из гипотез 2-й (амулеты), 3-й (личное колдовство) и 5-й (чужие заговоры) объясняются действием «обычной» магии, объяснять же действие самой магии — занятие неблагодарное. Констатируем лишь, что сходство с магией усиливает строгое неукоснительное следование букве магического закона, при котором нельзя допускать оплошность даже задолго до схватки. У них, у магов, с этим строго: нарушил закон — становись смертным, как все! Гипотеза 4-я (непреднамеренное измененное состояние организма) позволяет, наоборот, простому смертному стать на время магом. Надо

только ОЧЕНЬ захотеть.

Какие еще объяснения достойны этого эффекта? Красиво было бы объяснить пуленепробиваемость сверхвозможностями человеческого организма, например, телекинезом. Увидел, что на тебя летит пуля, поглядел на нее — пуля затормозила и упала. Но объяснение с телекинезом не подходит — как правило, подвергшиеся обстрелу не смотрят на летящие пули, а то и вообще не обращают на них ни малейшего внимания. Да и потом, элементарный расчет показывает, что тех миллисекунд, которые затрачивает пуля на полет и внедрение в человеческое тело, совсем недостаточно для того, чтобы человек успел сосредоточиться и затормозить даже самую крошечную дробинку. Убедительные по простоте (но произведенные по всем правилам науки) физические опыты доказали: зафиксированное приборным способом усилие, которое развивала телепат Нинель Сергеевна КУЛАГИНА, составляло всего около полукилограмма в течение минуты-двух. Это колоссально много для обычного человека в обычном состоянии, но для остановки пули и этого усилия не хватит! Если только сам организм, как это часто бывает в опасные для жизни мгновения, вдруг помимо всего прочего не затормозит физическое Время вокруг себя (ускорит внутреннее Время). Тогда ему хватит Времени и пулю заметить, и не спеша ее остановить, сплющить, повернуть и т.д.

Можно было бы также предположить, что воины с помощью магии или без нее в критические минуты способны выделять некую энергию, создавать защитное биополе, способное воздействовать на оружие противника и летящие пули. Пока, к сожалению, ни то, ни другое не было проверено в лабораторных условиях, хотя, казалось бы, заказчик для таких опытов всегда был и есть — Министерство обороны. Пусть кто-нибудь докажет, что подлинно научные исследования, способные спасти многие солдатские жизни, недопустимы потому, что кому-то, сидящему в кабинетной тиши, тема может показаться «слишком скользкой».

В случаях же из самой последней, самой загадочной и самой удивительной, 6-й гипотезы (и, наверное, частично из 4-й) можно даже предположить, что главным нашим героям начинают помогать и отводить от них пули невидимые сущности типа полтергейста, индейского духа предков, христианского ангела-хранителя, хранителя Истории из Будущего или кого-то еще более загадочного! .Что же это за могущественная «опекающая» сила — неизвестно (может, даже это не сила, а свойство Пространства-Времени), но одно остается безусловным — такие силы не помогают кому попало (для них это не свойственно). Для того чтобы помощь пришла, как минимум, человек должен верить в свое предназначение. В то, что он нужен Истории, или, скажем еще проще, что он НУЖЕН.

. Тему эту лучше закончить на полуслове, поскольку имеет она для людей далеко не шуточную цену. Чья-то способность к пуленепробиваемости, чье-то выживание в смертельной ситуации в бою есть чье-то поражение. А мы не знаем, кто в наше неспокойное время будет читать эти строки. Пусть в этой сверхважной теме останется некоторая недосказанность. «Скользкая тема» остается открытой. И — да хранит вас Бог.

Везение: РАБОЧИЕ БУДНИ АНГЕЛА-ХРАНИТЕЛЯ

"Пора узнать, что в мирозданье,

Куда не обратись, — вопрос, а не ответ".

(Афанасий ФЕТ).

Поверить во все, описанное ниже, сложно. Но только для тех, кто редко выходит из дома, еще реже садится в машину, развивающую скорость выше скорости пешехода, и никогда не был на войне. Потому, что для тех, кто хоть раз понюхал порох и/или просто побывал в серьезной передряге, для тех тема «везения в опасных ситуациях» никогда не была актуальной.

Почему одним везет, другим — нет? Почему одних убивает случайно упавший кирпич, других не может утопить бушующий неделями шторм?

Ниже собраны лишь некоторые из достоверных рассказов «из жизни ангелов-хранителей» из уст их подопечных:

В XIX веке прославился матрос, который спасался при самых страшных кораблекрушениях трижды, каждый раз оставаясь единственным выжившим. Хотя его и называли нарицательным уже именем Хуго (или Хью) Уильямс, но настоящее его имя было Джеймс ДЖОНС. Как подтвердили адмиралтейство и газета «Ллойдз лист», он был единственным выжившим очевидцем гибели барка «Стоктон» и корабля «Кэтрин Си». Был он и единственным спасшимся с корабля «Дункан Дунбара», но так как был лишь матросом, он не мог исчерпывающе объяснить причину катастрофы. Но остался при своем мнении, считая, что капитан Грин, ведя клипер на юг, вдоль входа в гавань, принял огонь маяка мыса Саут-Хед за огонь маяка мыса Норт-Хед и, сделав поворот влево, оказался вместо входа в гавань перед скалами Гэн. Джонсон решил больше не испытывать свою судьбу на море и стал смотрителем маяка Нобби-Хед. В 1866 году он вновь отличился, приняв участие в спасении команды парохода «Кауарра», который потерпел крушение близ этого маяка.

В 1996 году 20-летняя жительница Казани Оля СУВОРОВА носила в течение долгих недель в голове почти сорок смертоносных осколков. В конце ноября ее привезли еле живой в отделении нейрохирургии. Диагноз: открытое огнестрельное ранение в правой височной области и повреждение лобных долей головного мозга. Пьяный хулиган на вечеринке выстрелил в Олю в упор. То, что она выжила, — чудо, свершиться которому помогли врачи. С помощью специальной терапии они предотвратили образование внутричерепной гематомы. А вскоре Оля смогла встать с больничной койки. Газета «Комсомольская правда», написав об Оле, не преувеличивала, что она родилась в рубашке. Это точно. Минувшей весной она тонула в ледяном озере Кабан из-за того, что перевернулась лодка. Ее жених Юра, прекрасный пловец, ушел ко дну. А Олю, никогда не умевшую плавать,

подобрали рыбаки. ¹³⁷ . Сколько ей еще раз нужно остаться живой для того, чтобы усомниться в случайности происходящего?..

Летом 1997 года водитель Олег КОЗЛОВ, работающий на телевидении города Волжского, рассказывал мне о своем недавнем дорожном происшествии. Поначалу он все больше смеялся — вот вы, мол, о каких-то чудесах толкуете, которых не бывает. Но потом, отсмеявшись, вдруг посерьезнел. «А вообще-то, был у меня не так давно случай, который я никак объяснить не могу. Только не смейтесь. Однажды меня, наверное, мой ангел-хранитель спас. Дело было так. Я на своем „Москвиче" пристроился на подъеме за каким-то тихоходом. Несколько раз хотел обгонять, но мешали встречные машины. Вконец замучился плестись в хвосте. Наконец, вижу — впереди дорога чистая, пора выруливать влево. Кручу привычно руль, а тут мне словно какой внутренний голос приказал, и я — сам не понимаю почему — резко обратно. И — откуда только он взялся — из-за бугра появляется и на бешенной скорости проносится мимо груженный „Камаз"! Я аж вспотел. Если бы не „внутренний голос" — я бы никуда от него просто отвернуть не успел! Что было — то было. В ангелов-хранителей верить можно».

Особый интерес вызывают люди, выживших вопреки всему и всем, те, кто выжил, будучи как бы заживо похороненным. Во время 2-й Мировой войны в советской армии были сорви-головы, которых по 2-3, а некоторых и по 4 раза зачисляли в списки погибших и отсылали похоронки домой.

В «Книге Памяти», выпущенной в Курской области среди прочих есть и такие строки: «Моисеенко Иван Ефимович, рядовой, с.Святск, русский. Призван Новозыбковским ГВК, в/ч 16714. Погиб в бою 29.02.1944. Похоронен: Киевская область». Тот самый Моисеенко, считавшийся погибшим в бою под селом Черемисское, попал в списки погибших и еще минимум один раз, но . выжил, пережил плен, дождался освобождения в фашистком лагере смерти 17 "б" под Веной, пережил многих однополчан, а в конце 1990-х годов переехал жить со своей старухой в с.Святск, в зону, запрещенную для проживания после Чернобыльской катастрофы [116]. Живет теперь и там — смерти вопреки.

В 1998 году петербургская газета «НЛО» опубликовала такое странное письмо своего читателя, бывшего военого: ".В 1973 году меня направили служить в одну из частей Юго-Западного военного округа. Начальником вещевой службы в ней был уже немолодой, полноватый, среднего роста майор Сидоренко, очень активный. Дело свое знал и исполнял неплохо. Как-то раз в разговоре с сослуживцами я выразил удивление, что вот, мол, майору уже 50 лет, а он все еще служит. Все заулыбались, а один сказал, что майору не 50, а все 60, но он — особенный, везучий, потому и служит. В конце 1940-х годов, будучи еще лейтенантом, Сидоренко попал в авиакатастрофу на Кавказе. Самолет упал на покрытый глубоким снегом склон горы и взорвался. Хвост самолета при взрыве оторвало целиком и отбросило почти на сто метров в сторону. А Сидоренко летел в самолете на самом последнем ряду кресел, то есть в хвосте. Вместе с ним в хвосте были еще 5 человек. Люди выбраться наружу сами не могли, а помощь пришла нескоро. На третьи сутки спасатели извлекли из помятого хвоста 5 трупов и израненного и обмороженного Сидоренко. Крепкий молодой организм справился с ранениями, и лейтенант после лечения успешно продолжил службу.

В 1950-х годах Сидоренко уже в чине капитана служил на Памире. И случилось так, что автомашина с людьми, на которой ехал и он, упала в пропасть. Людей удалось поднять из пропасти, но в живых остался один Сидоренко! Измятый, побитый, с переломами конечностей, но живой. Опять госпиталь, санаторий и опять — в строй.

В 1960-х годах Сидоренко перевелся в Краснодарский край. И в один из солнечных летних дней ему пришлось по делам службы ехать на железнодорожной моторной дрезине. И надо же, по какой-то причине дрезина сошла с рельсов, слетела с высокой железнодорожной насыпи и врезалась в стоящий там могучий дуб! И опять — все, кто был в вагончике дрезины, погибли, а Сидоренко отделался синяками!

Когда офицеру исполнилось 50 лет и наступило время заканчивать службу, кадровики никак не могли его уволить в запас. Как только начиналось оформление соответствующих документов, начальство требовало Сидоренко для решения внезапно возникавших вопросов по вещевому снабжению! Сидоренко включался в активную деятельность, а дело о его увольнении откладывалось до более удобного времени. Лишь года через два он все-таки покинул военную службу." [117].

Вот почти дословный пересказ одного из многочисленных опубликованных случаев, произошедших во время вооруженного конфликта в Чечне: ".Выбрали небольшую полянку на одной из вершин тянувшегося на многие километры хребта. Рассвело, и значит, идти дальше становилось опасно. Бойцы группы бессильно упали прямо в грязь. Я приютился на корневище древнего пня и стал с помощью карты уточнять наши координаты. Получалось, что база «духов» была буквально на склоне соседней горы и чтобы вспугнуть возможного противника, я решил вызвать огонь артиллерии по видневшейся в направлении нашего дальнейшего движения вершине. До нее была пара километров, так что несколько огурцов (снарядов) не помешало бы. Артиллеристы приняли заказ, а мы стали прислушиваться, ожидая пушечного залпа. Вдруг что-то неопределенное, подобное холодному душу, окатило меня. Острая дрожь побежала по коже. Во мне словно зазвучал исполненный ужасом крик. «Жди неприятностей!» — звенело у меня внутри. Я вздернулся и застыл с широко раскрытыми глазами. Не знаю, что двигало мной тогда, какой-то инстинкт, интуиция, но я торопливо встал, окликнул замкома группы: «Петрович, всем быстро встать и перейти левее метров на тридцать, под серое дерево», — будто советуясь с кем-то у себя внутри, отдал я распоряжение. Разведчики недовольно выполнили приказ, про себя ругая меня последними словами за «бабий каприз». Ага, вот и выстрел.

Первый снаряд, рассекая густую облачность, просвистел у нас над головами. Разрыв. Отлично! Прямо в «чеченскую» вершину. Еще выстрел — свист снаряда. Но, Боже! Его свист совсем не похож на предыдущий. Так снаряд шипит лишь когда летит на нас. Это я сразу понял. Рявкнул, что есть сил: «Ложись!» — и сам нырнул в глину небольшой выемки рядом с пнем. Разрыв. Комья грязи, обрезанные осколками ветви больно осыпали нас. Хватаю станцию и ору: «Огурцы»! Стоп, вашу мать! У вас стволы дают разнос плюс-минус два километра. По своим бьете!" Артиллерия прекращает огонь. Их наводчик извиняется: «Прости, Гюрза, стволы изношены, как старые сапоги.»

— Петрович, все целы? — интересуюсь я у старшины. — Все. Не переживай, командир, — слышу в ответ. И чуть погодя: — Спасибо, командир! — За что, Петрович? — За это, — и Петрович кивает на прежнее место отдыха. Там, где располагались наши бойцы всего 5 минут назад, дымились горячим паром остывающая воронка. Что было причиной, повлекшей мое желание поменять место дневки? Чьи слова звучали во мне тревогой?".

Анонимный автор этого рассказа с позывным «Гюрза» описал и еще несколько аналогичных случаев, произошедших с ним за достаточно короткий срок [118]. Следует ли отсюда, что «Гюрза» — везучий офицер? Может быть. Но то, что достаточно наблюдательный — это точно .

Что же чувствуют спасаемые, когда спасение неожиданно (и необъяснимо) приходит к

ним?

Во-первых, многие из спасенных впоследствии рассказывают про непонятные (для них) происходящие фокусы со Временем. Вначале ощущают неестественно растянутое внутреннее и еле ползущее внешнее Время, затем — остановка внутреннего Времени или «полная карусель» в собственных чувствах и ощущениях. Так, в 1998 году в письме жительницы п.Приозерный, Ленинградской области, Н.Никитиной, неожиданно спасшейся при дорожно-транспортном происшествии, есть прямое указание на то, что «время

остановилось» [119]. Подобные рассказы об остановленном в момент непонятного спасения Времени есть и во многих рассказах, собранных среди выживших в катастрофах американским исследователем, писателем Моуди. Подчеркиваю, речь идет не о знакомом нам уже феномене, когда человек спасается, совершая какие-то активные действия в момент замедления Времени, а о случаях, когда человек, несмотря на то, что Время замедлилось, не предпринимает вообще никаких действий к спасению. Но спасается! Или — кто-то невидимый его спасает.

Во-вторых, спасаемые в момент своего спасения иногда просто теряют контроль над своим мозгом. Описать процесс «отключения» и «включения» мозга трудно, если вообще возможно. Как описать, если вместе с мозгом отключаются и все чувства?! Из собственных опросов, из прочитанных мною писем следует, что люди просто ничего, НИЧЕГО не чувствуют!.. Та-же жительница Ленинградской области Н.Никитина в письме сама себя спрашивает, что же это за неведомая сила помогла ей в смертельную секунду. Ответа у нее нет, зато она уверена, что помощь явно пришла извне: «. Кто меня научил найти путь к спасению? Кто помог? Ведь в момент опасности мое сознание отключилось от надвинувшегося на меня ужаса.» [120].

Впрочем, и остальные «родившееся в рубашке» обычно не могут объяснить, что или кто им помог. Самые наблюдательные лишь отмечают, что либо услышали чей-то голос с командирским тоном, либо почувствовали необъяснимое беспричинное стремление что-то сделать, либо на мгновение теряли контроль над своим рассудком. Словно бы кто-то другой, более опытный и, разумеется, мудрый, в нужный момент перехватил у вас управление вашим собственным телом. Это как в учебной машине с дублированным ножным и ручным управлением, где опытный инструктор всегда подстрахует курсанта и вовремя нажмет на тормоз. Только инструктор-водитель обычно объяснит новичку суть ошибки и добавит при этом пару кратких определений — для большей доходчивости; а наш собственный «инструктор» возвращает нам потерянный нами «руль» скромно и без героического пафоса: на, рули, выводы делай сам!

И делают! И часто такой вывод: «Нам все нипочем, мы сухими из воды выйдем!» Я разговаривал и с теми, кто открыто хвастался своей везучестью, и с теми, кто лишь сухо перечислял пережитые встречи со смертью лицом к лицу. И у меня сложилось полная уверенность, что скромно и без лишнего «якания» принимающие чужую помощь по-моему продолжали ее принимать и до самой глубокой старости. «Зазнайки» же, назовем их так, как правило, рано или поздно все-таки попадали в аварию, из которой их уже никто не вытаскивал за шкирку. Невидимым «спасателям» явно надоедало спасать оных.

Такое вот дело. Так есть или нет ангелы-хранители? Безусловно, улики, как говорят криминалисты, налицо. Хорошая работа! Но, догадываюсь, что для большей части людей (исключая, конечно, въедливых ученых) в общем-то все равно — ангелы ли это, хранители (или как их там называть?) или кто, или что еще?.. Не важно — кто они, но дай Бог, почаще бы о них писать.

Температурная невосприимчивость: ХОЖДЕНИЕ ПО МУКАМ... БЕЗ

ВСЯКОЙ БОЛИ

"Жар пожирает, а мы идем, сильные верой,

Через огонь и следы оставляем на тлеющих углях!"

(Вергилий «Энеида»).

Два уставших друга расположились на отдых в гостинице фиджийского острова Вити-Леву. Они только что с удовольствием наблюдали увлекательнейшее представление, во время которого местные индейцы ходили по раскаленным углям, и было бы странным, если бы они не обсудили увиденное диво. «А огонь ведь вправду был настоящим, бумага, брошенная на угли, сразу вспыхнула. И все-таки хождение по огню должно быть запрещено, поскольку противоречит современной науке!»— начал разговор первый. Второй возразил: «Но у тех, кто ходит по огню, можно было бы позаимствовать кое-что полезное.» После этих слов первый, видя непонимание в глазах друга, пришел в ярость, и «научная дискуссия» только чудом едва не перешла в обыкновенную потасовку.

В данном случае, взятом из знаменитой книги Сэндвита «Охотники за чудесами», можно было бы даже не называть имен спорщиков (первый — служащий банка, второй — топограф и по совместительству писатель). Здесь, как в капле воды, полностью отразилось положение дел с научным объяснением многих чудес Природы. Энтузиасты призывают накинуться всем миром на решение каких-то важных проблем, устроить «мозговой штурм», одним словом — начать работать. Скептики же, как и сто, и двести лет назад, упрямо считают, что все не входящее в школьные учебники последнего выпуска, не может существовать и в Природе. А то, что в описанном случае банкир признал факт чуда (огонь под ногами был!), относится скорее к исключению. Чаще «научные» оппоненты даже не удосуживаются выйти из кабинета для того, чтобы убедиться в существовании нерасследованных тайн. Закрыть на них глаза или объявить их ненаучными — вот традиционная схема, проверенная годами, она срабатывает безотказно и задерживает победу «безумных идей» лет на 20-30. Больше и не надо, когда новые идеи станут общепринятыми, их «научные» противники уже отойдут в мир лучший (Рай) или для начала — в мир еще лучший (номенклатурный «рай» на грешной земле). Но — меньше эмоций, ибо описанное ниже предназначено совсем для других людей, для тех, кто сначала думает, потом делает выводы, а не наоборот.

Наверное, стоило бы объехать мир, чтобы убедиться в том, что ходить по огню умеют на всех континентах. Да что ходить, некоторые продолжают босыми ногами плясать, даже будучи объяты пламенем! Так поступают, например, североамериканские индейцы племени вавахо, крестьяне Шри-Ланки, мусульмане в Индии, масса представителей других племен. Сельские жители Ландагаса (Греция) до сих пор дважды в год, на христианские праздники св.Константина и св.Елены, танцуют на пылающих углях, прижимая к себе иконы с изображением этих святых. В Китае профессор Мирча ЭЛИАДЕ описал обряд шаманов

племени лоло, во время которого они ходят по раскаленным плужным лемехам. [121].

Не надо далеко ходить за примерами, и наши братья-славяне в Болгарии совершают странный на первый взгляд ритуал, во время которого люди, называемые «нестинарами», при большом скоплении народа запросто ходят по горящим углям. На Руси подобный обычай не сохранился, зато древние предания (и известная экранизированная сказка «Снегурочка») рассказывают нам о праздновании прихода Весны, во время которого молодые крестьяне прыгали сквозь высокое пламя большого костра. В конце ХХ века новомодные увлечения восточными секретными учениями и переход к рынку сказались в Москве появлением сразу нескольких групп, обучающих за деньги хождению по огню. Из наиболее известных — группа парапсихолога Ларисы ВИЛЕНСКОЙ, которая с 1979 года живет в США, именует себя Лорой ФЭЙТ и примерно раз в полгода приезжает обучать

россиян искусству хождения по огню [122].

Зимой 1994 года довелось однажды и мне лично наблюдать ритуал обучения практически в центре столицы. Особенно почему-то запомнилась древнего вида старушка, пробежавшая по огню слишком уж бойко (особый шик как раз в том, чтобы пройтись не спеша). Только что прошедшие по огню на мои вопросы относительно ощущений так ничего вразумительного и не ответили. А в 1997 году работу по обучению огнехождению я имел удовольствие видеть в «Мастерской магического искусства» Алексея ОДИНА в Москве. Прежде чем ступить на угли, обучающийся должен был изучить основы парапсихологии, различных методов воздействия на человека, на его энергетику, психику, старинных магических приемов христианского и дохристианского периодов, а также русскую славянскую магию .

Никто не знает, где и когда впервые возник ритуал «огненных танцев» (остались письменные упоминания, сделанные в I веке до н.э.). Известно лишь, что когда-то человек стал первым животным, переборовшим страх перед огнем. Пороховое оружие, двигатели внутреннего сгорания, электростанции, космические корабли и остальные плоды цивилизации, придут благодаря Его Величеству Огню гораздо позже. А тогда перед людьми была только новая стихия в виде пламени жаркого костра и желание подружиться с этой стихией. По такой-же схеме, кстати, тогда-же наши предки сумели подружиться со стихией воды, т.е. научились плавать.

Такая простая схема вполне себя оправдывает и объясняет, почему поклонение огню распространено повсеместно. Да просто мы, люди, отличаемся большим любопытством (может, потому мы и обошли всех остальных животных в ходе эволюции), и повсеместно на Земле нас тянет к таинственным язычкам пламени. Уж сколько веков пожарные призывают: «Не давайте детям играть с огнем!» — и все напрасно. Потому и играют, что они наши дети.

Можно объяснить и как люди сумели научиться подчинять себе стихию огня. Так же, как учились плавать — случайно попадали в воду и начинали бороться за жизнь. Кому везло, тот учил других. Везло, правда, далеко не всем.

В 155 году до н.э. к сожжению на костре приговорили св.Поликарпа СМИРНСКОГО. Как известно, эта простая «процедура» была надежно «отработана» веками, и поэтому экзекуторы были весьма удивлены, когда пламя вдруг под воздействием взгляда Поликарпа стало изгибаться, не нанося при этом ему никакого вреда. Все усилия палачей придать огню «правильную» форму не увенчались успехом до тех пор, пока один из солдат не пронзил святого копьем. Немедленно после этого пламя выпрямилось и в несколько мгновений поглотило бездыханное тело .

В начале XVIII века во Франции к точно такой же казни был приговорен предводитель камизаров Клари. Однако и на этот раз пламя костра не тронуло казнимого. По свидетельству генерала Жана КАВАЛЬЕ и других очевидцев, когда наконец жаркий костер погас, «не только на нем, но и на его платье не было никаких повреждений»!..

Около полудня 24 июня 1993 года я стал очевидцем того, как в Нижних Лихоборах в Москве в результате столкновения контейнеровоза со стоящим бензовозом 20 тонн бензина вылилось из цистерны. Находившиеся рядом на перекрестке два троллейбуса и автобус оказались мгновенно охваченными пламенем, десятки людей сгорели заживо, не найдя выхода из огненного плена. Те, кто нашел в себе силы преодолеть сто метров горящего асфальта, с сильнейшими ожогами были отправлены в больницы. Об этой недавней трагедии, может быть, и не стоило бы вспоминать, если бы не одно «но». Несколько человек из преодолевших огненную стометровку, что называется, отделались легким испугом — пламя их не тронуло .

Не стоит, однако, думать, что эти люди, спасшиеся при помощи неведомо какой силы, немедленно расскажут и научат всех безопасному хождению по огню. Очень немногие могут пройти сквозь огонь; но еще меньше желающих повторить такой смертельный эксперимент. Во время Сталинградской битвы солдаты заметили плачущего трехлетнего мальчика, идущего по тлеющей балке разрушенного бомбой дома. Боец, бросившийся выручать ребенка, сильно обгорел, однако на самом мальчике, который назвался Валерой, санинструктор не нашел ни одного ожога. Спустя 35 лет Авдеев, ставший артистом оригинального жанра, рискнул повторить эксперимент. Сначала все получилось, как и раньше, но во второй попытке он получил сильнейшие ожоги. Лишь после упорных тренировок Валерий Васильевич АВДЕЕВ все-таки освоил процедуру «плавания» в огне. Если в детстве ему, по всей видимости, помог сильный стресс, который, как известно, способен творить с человеком чудеса, то ныне он научился самостоятельно вводить себя и других в такое состояние, при котором стихия огня становится не страшна.

Вот здесь мы подошли к самому главному. Если нашу дружбу со стихией воды легко объясняет закон Архимеда, то с огнем выходит, мягко говоря, неувязочка.

ПЕРВЫЕ ПОПЫТКИ ОБЪЯСНИТЬ ЭТО ЯВЛЕНИЕ с помощью известных законов физики были предприняты сотрудниками Лондонского университета в 1935 году: согласно протоколу, молодой индиец Куда БАКС «четыре раза босиком пересек 20-футовую (7 м. — В.Ч.) яму, наполненную углями с температурой 800 градусов по Фаренгейту» (+427 градусов по Цельсию. — В.Ч.). Присутствующие рядом ученые разделились во мнениях: некоторые заявили, что секрет фокуса заключается в непродолжительном контакте ступней с огнем и низкой теплопроводностью угля; другие заявили, что, несмотря на грозный внешний вид, температура в яме «не выше температуры чая, и этот фокус может повторить любой». Однако от предложения самим пройтись по остывшим углям, как отмечает Гарри ПРАЙСОН в книге «50 лет физических исследований», все доктора наук предусмотрительно отказались.

При испытаниях в климатических камерах Института биофизики при Минздраве России получили похожие выводы. Учеными было достоверно доказано, что люди могут некоторое время находиться при температуре около 200 градусов без особого вреда для здоровья. Однако заметим, что температура огня или раскаленной лавы может быть и значительно выше.

По мнению кандидата физико-математических наук А.Хазена, все дело в том, что человек сконструирован природой достаточно продуманно, с большим запасом прочности. Мы уже знаем, что в экстремальных ситуациях человек может не только прыгнуть «выше головы», но и проявить чудеса выносливости. Скажем, многие «моржи» без особого вреда для здоровья, даже с удовольствием, ходят босиком по снегу, купаются в проруби при температуре окружающей среды —20 градусов по Цельсию. А животные так и вообще ходят «босиком» в 40-градусные морозы. То есть в этом случае перепад температур длительное время выдерживается на уровне 70 градусов, поскольку температура тела у теплокровных животных, как и у человека, равна примерно +36.. .+40 градусам по Цельсию.

Значит, как справедливо отмечает исследовательница Елена ВЛАДИМИРОВА, эволюционно конечности млекопитающих имеют физиологические приспособительные механизмы, отключающие боль при больших перепадах температур и одновременно включающие некие защитные механизмы. Например, артериальная и венозная системы находятся в тесном тепловом контакте. Оттекающая от поверхности контактирующей со снегом холодная венозная кровь нагревается артериальной, а последняя перед поступлением в конечности по той же причине охлаждается. Это поддерживает температуру поверхности конечностей около 1 градуса по Цельсию (лишь бы не замерзла кровь) и тем самым снижает почти наполовину, а то и более перепад температур между снегом и телом, уменьшает потери тепла. Эти механизмы эволюционно имеются не только у животных, но и у человека, только мы ими не пользуемся, предпочитая ботинки, а то и валенки.

Однако, раз такое анатомическое строение кровеносной сети в конечностях есть, значит, должны сохраняться и неиспользованные нервные пути включения интенсификации теплообмена между венозной и артериальной кровью. Ни один из ритуалов с хождениями по огню не продолжается долго, более минуты (исключения все же есть, но они редки). Интенсификация кровообращения и теплообмена в конечностях не допустит больших перегревов крови непосредственно в зоне конечностей, а обычные для человека механизмы регуляции температуры тела отведут не столь уж большой избыток тепла. Выделение пота способно при достаточно больших температурах стабилизировать температуру поверхности кожи на приемлемом уровне (вспомним ту же парную или сауну). «Поэтому, как ни поразительно отсутствие ожогов на ногах при хождении по огню, с точки зрения науки это не запрещено», — заключил Хазен, — «Но необходимы перестройка и управление кровообращением, переключение нервных импульсов. В обычных условиях повышение температуры конечности вызывает сигнал боли и отдергивание ноги. Если же человек ходит по огню, тот же нервный импульс должен воздействовать на вегетативную систему, управляющую сосудами, без передачи сигнала боли. Именно поэтому абориген Фиджи не чувствует боли при ритуале, но отдергивает ногу от сигареты, когда восстановлены обычные нервные связи.» В выкладках и расчетах Хазена, помимо борьбы с болью, есть еще два слабых звена: Во-первых, он никак не поясняет, как можно значительно (практически на порядок!) увеличить скорость потока крови в сосудах; а во-вторых, никакое сверхбыстрое охлаждение кровью не спасет ни ногтей, ни волос на конечностях, ни конечно же обуви и одежды!

Другой исследователь, Д.Пирс, предположил, что танцующие создают вокруг себя другую реальность, где «огонь не горит как обычно и не обжигает кожи».

Болгарские профессор Арнаудов и доктор Говалова дали происходящему гораздо более прозаическое объяснение: «Абсолютная уверенность нестинарки в том, что она не получит ожогов, плюс быстрый танец, когда ноги едва касаются углей, — вот секрет хождения по огню». Объяснение, увы, не срабатывает в огромном большинстве случаев, особенно когда ноги постоянно находятся в излучающей жар среде, в которой цыпленок табака подгорает за считанные секунды. А действительно, какова температура углей?

Сотрудник немецкого Института плазменной физики им.Макса Планка Ф.Каргер, находясь на островах Фиджи, перед началом ритуального «танца огня» нанес термочувствительную краску-индикатор на ступни ног одного из аборигенов и на раскаленные куски базальта. Благодаря видимым изменениям цвета краски Каргер установил, что «танцплощадка» имела температуру не менее +330 градусов по Цельсию, в то время, как температура ступней в самые критические моменты танца составляла менее +83 градусов!.. Выполненные позже С.Поповой расчеты опустили это значение еще на 10 градусов. Но. это у профессиональных «танцоров», у случайных же (можете сами проверить) температура будет значительно выше, о чем будут красноречиво свидетельствовать ожоги всех степеней.

Впрочем, и с ожогами не все так просто. Предлагаем вам самим провести следующий опыт: возьмите еле теплый или холодный утюг (можно даже, если хотите, подержать его предварительно в морозильнике), на глазах у собеседника включите его в сеть, но так, чтобы он не нагрелся (выкрутите заранее пробки или предохранитель), выждите минуту-другую, пока утюг «раскалится», всем своим видом показывая, что вы собрались что-либо погладить (расстилайте ткань, поплевывайте на «шипящий» металл, «пробуйте» его ладонью на расстоянии), а затем как бы нечаянно, вроде бы «отвлекшись» чем-то другим, коснитесь абсолютно холодным утюгом руки своего ничего не подозревающего собеседника. Уверяю вас, крику будет не меньше, чем при настоящем ожоге, у некоторых может даже возникнуть покраснение на коже! Этот несколько жестокий опыт, переходящий затем в веселый розыгрыш, в студенческую пору проводился нами многократно, и каждый раз он заканчивался тем, что мы долго доказывали свою невиновность и холодность утюга. В факт очевидности последнего верят неохотней всего, и «пострадавшие», несмотря на общий смех, предпочитают сначала подержать «обожженную» руку под струей холодной воды. После этого примитивного самогипноза вы легко поверите в существование других способов внушения ожогов: гипнотизеры легко вызовут появление характерных волдырей на коже гипнотизируемых, если внушат, что касаются их руки не карандашом, а сигаретой.

Так, значит, мы обжигаемся не столько благодаря пламени, сколько из-за самовнушения? «Верьте, что огонь — ваш друг, верьте в своего учителя и надейтесь только на себя, пока это будет так — огонь вас не тронет.» — примерно такими словами на моих глазах начинали «обработку» новичков многие учителя танцев на огне. Для большинства бывает весьма тяжело перешагнуть рубеж страха, и поэтому во многих странах пляски на кострах устраиваются лишь после того, как все участники войдут в состояние транса или экстаза. Например, в токийском синтоистском храме церемония хождения по раскаленным камням начинается с того, что всем добровольцам посыпают голову солью; литературовед Э.Стеленсон, рискнувший после этого ступить в огонь, действительно ощущал лишь некоторое покалывание в ступнях, а резкую боль почувствовал, лишь когда порезал ногу. В Суве (Фиджи) известный нам уже Райт не рискнул последовать примеру других, но зато он обратил внимание на то, что до и после состояния экстаза все танцующие имели вполне нормальные болевые реакции на ступнях ног, чего нельзя было сказать непосредственно о моменте танцев. Лора Фэйт (Л.Виленская) требует от начинающих огнеходоков заучивания и многократного повторения своеобразного заклинания-мантры: «Ху а ке, лено лено мао де,

ху а ке, лено лено мао де!».

Для некоторых людей собственных психофизических сил даже в состоянии транса явно недостаточно, и в этом случае им на помощь приходит энергия Учителя. Московская пенсионерка Максимова недавно поведала историю о том, как под чутким присмотром такого инструктора она впервые (и клянется, что в последний раз) ввошла в огонь без всяких болезненных ощущений. Главное ее ощущение, которое она пронесла через пламя, — не будь рядом инструктора, она бы испеклась заживо!.. Другая моя знакомая, журналистка Татьяна ЛЕЙЕ так описывала мне свои ощущения от первого похода по углям: «. Вдруг мои ноги сами шагнули на пылающие головни. Будто я шла по теплому мягкому песку. Неужели? — пришла мысль где-то на полпути. Тут же горячий укол. Нужно отключить голову — выплыло из глубины.»

Католический епископ Майсура описал другой увиденный им случай коллективного обучения. В Мадрасе (Индия) один мусульманин при стечении большой толпы «передавал всем желающим невосприимчивость к огню», сам он при этом к костру так и не приблизился(!?), а лишь подталкивал где уговорами, а где руками собравшихся прямо в пасть огню! «Выражение ужаса на их лицах сменялось изумленной улыбкой». Музыканты в числе прочих прошли сквозь высокие, в человеческий рост, языки пламени и, взволнованные своим неожиданным успехом, вернулись в огонь, трубя и ударяя по тарелкам. Окружающие были потрясены, когда марширующий оркестр возник из костра, при этом огонь не повредил ни одежду, ни обувь, ни даже бумажные ноты!

. Но стоит только усомниться в своих способностях или закончиться магическому воздействию, как чудо прекращается. И горе тому, кто замешкается в этот момент — известно множество случаев, когда люди из-за переоценки своих возможностей получали сильнейшие, в том числе и смертельные, ожоги. Леруа был свидетелем, что, когда махараджа закрыл церемонию, один мусульманин внезапно упал и стал корчиться от ужасной боли. Розита ФОРБЕС подобную трагедию видела воочию на Суринаме: там руководившая танцами в состоянии транса жрица-девственница неожиданно пришла в себя, и плясавшие негры немедленно бросились вон из огня, получив при этом тяжелейшие ожоги. Лора Фэйт рассказывала про студентов-медиков, которые похвастались профессору о своем хождении по огню, но когда ученый убедил их, что во всем причиной лишь массовый гипноз, на третий день у половины группы выступили волдыри. Лично я также видел немало «неверующих» в собственную силу, но ожогов они не успевали получить, поскольку (почему-то) никто из них не рискнул вскочить в огонь, а лишь ограничился достаточно дистанционной субъективной оценкой опасности.

Замечено, что в стрессовых ситуациях человеческий организм может создавать вокруг себя небольшие области с измененными физическими константами. И пока это защитное поле неизвестной природы остается вокруг вас, будьте спокойны! Если оно распространяется хотя бы на десяток сантиметров вокруг вас, то даже в самом жестоком огне одежда будет в полной сохранности. Бывает, что невосприимчивой к огню становится только область около ступней, и тогда руки и голова продолжают чувствовать жар. Так, например, некий Д.Хилл на архипелаге Таити наблюдал, как в ритуале хождения по раскаленным камням принял участие европеец. От жара, исходившего из костровой ямы, он обжег лицо настолько, что облупилась кожа, при этом сапоги его остались совершенно нетронутыми.

Чаще всего это поле защищает только кожу без одежды. В середине XVIII века в Париже страдающая припадками Мари СОНЭ была известна под прозвищем «несгораемая». В опытах ее заворачивали в простыню, клали головой и ногами на стулья и разводили под ней костер. При этом простыня не загоралась, ибо известно, что лежать в таком положении человек способен только в состоянии глубокого транса, и, следовательно, как нам представляется, защитное поле вокруг женщины могло быть наибольшим. Когда же Мари, находясь в полном сознании, засовывала ногу в чулках и туфлях в жаровню, то «чулки обгорали на ней полностью, и лишь затем она вынимала ногу»!

Сотруднику Британского музея, доктору У. Бригему, и трем сопровождающим его магам-кахунас путь неожиданно преградил поток раскаленной лавы, стекающий с вулкана Коне. Кахунас отнеслись совершенно спокойно к тому факту, что попали в огненную ловушку. Один из них, не сбавляя шага, пошел прямо по раскаленному добела камню, двое других остановились и предложили Бригему разуться, ибо «защита бога Кахуны не распространяется на обувь». Англичанин наотрез отказался это сделать, и тогда кахунас неожиданно столкнули его на лаву. Быстрее ветра Бригем ринулся вперед, пробежал 50 метров, не чуя под собой ног, и лишь на твердой земле пришел в себя. Только теперь он заметил, что стоит совершенно босой, рядом с ним догорали жалкие остатки сапог и носков. Двое кахунас, идущие через поток лавы в его сторону, добродушно хохотали над неумехой-европейцем.

Большинство из нас в положении Бригема наверняка попали бы в такую-же «смешную» ситуацию", и над нами непременно смеялись бы огнепоклонники. Что же добавить к этому? Разве что посетовать: как же мы все-таки мало знаем о собственных возможностях! А не зная, и не используем в самые страшные для себя минуты, скажем, в случае пожара. Для справки: застигнутых врасплох огнем только в одной России и только за 1995 год погибло более 14 тысяч человек.

Но, может, черт не так уж и страшен? Умелый человек, как известно, может пройти без особых для себя последствий не только сквозь огонь, но и через воду и даже медные трубы.

Время и волшебство: ЗНАЮ Я ТАКОЕ СЛОВО...

"В Пространстве и Времени нет больше границ

для тех, кто коснулся книжных страниц".

(Автор неизвестен).

«...Речь, жесты, разнообразные сигналы суть различные виды сообщений, но лишь письмо стало тем средством, которое помогает человеку преодолеть Пространство и Время».

(Иоганнес ФРИДРИХ, «История письма»).

— Знаю я такое слово. — многозначительно говорил один полусумасшедший (или полностью сумасшедший) в нашем дворе, там, где проходило мое детство. А может, он был и не совсем сумасшедший — просто он говорил такие слова, которые мы, ребятня младших классов, выслушивали только для того, чтобы всем вместе весело погоготать, ничегошеньки не поняв при этом.

Потом тот странный дядька пропал надолго, мы успели научиться азам геометрии и, может быть, даже поумнели. Дурак появился снова, только теперь он ничему не учил нас, потому как стал немым! Никто из взрослых не обращал на него ни малейшего внимания, единственной радостью в жизни для него было играть с нами, детьми, в крестики-нолики. Играл он великолепно. Я был горд, когда удалось однажды выиграть у этого признанного авторитета, и, желая уйти непобежденным, немедленно поднялся с исписанного мелом асфальта. Немой остался сидеть на коленях, он что-то мычал, предлагая, видимо, матч-реванш. Чего мне совсем не хотелось, ибо кому захочется испытывать судьбу второй раз, да еще на глазах стоящих рядом друзей. С высоты положения случайного победителя мне захотелось еще больше удивить восхищенную толпу, и, с трудом вспоминая язык жестов (не тот алфавит, на котором переговаривались во время тихого часа в пионерлагерях, а настоящий язык глухонемых из маминой медицинской энциклопедии), я смог изобразить непослушными пальцами три буквы "М", "И", "Р" — «мир». Великодушно предлагал ему ничью. И немой понял меня (девчонки вокруг были в восторге!). Наверное, это было первое дружеское слово, которое услышал (увидел) этот бедняга, потому что он немедленно вскочил и принялся жестикулировать со скоростью вентилятора. Я согласно кивал в ответ, но, разумеется, не понял ни одного слова. Тогда он деликатно воспользовался мелом, и на асфальте появились какие-то мудрые замечания и высказывания, место которым было, наверное, в книге с золотым тиснением. Сумасшедший оказался вполне нормальным мудрецом, таким же, каких проходят в школе, но только не скучным, а вполне компанейским! Заходясь от восторга (как будто на брифинге у марсианина), мы наперебой задавали ему глупые вопросы, а он поражал нас лаконичностью ответов и смешил невзрослой непосредственностью. Пишу на асфальте: «Отчего же ты глухонемой?» — «Нельзя говорить!». «Почему тебе нельзя?» — «Я знаю запретное слово!». «Какое?» — «От слова этот дом, этот мир, может разрушиться!». «Напиши, пожалуйста!». Он смотрит на нас, как на несмышленное стадо заблудших овечек, и пишет: «Со словом не шутите,..» Пока он заканчивает надпись, вокруг слышны как раз самые шутливые комментарии. Надпись закончена: «. слово может уничтожить даже пространство и время!» Таких понятий мы еще не проходили, и он показывает на часы пальцами, затем резко раздвигает пальцы — Время взорвалось! Всем, кроме него, ужасно смешно. Я не помню, чем закончилась наша потешная до колик беседа, кажется, мы убежали по своим делам. Того то ли мудреца, то ли психа мы больше не видели. Никогда.

Кем он был и с какой целью все это говорил — кто его знает. Может быть, он даже промычал половинку своего ужасного слова, потому как мира, где происходила наше беседа, больше не существует. Так же, как и асфальта во дворе. Наш 5-этажный 53-квартирный дом вместе с пристроенной к нему почтой был разрушен до самого фундамента не очень прицельным огнем реактивной артиллерии.

Что же касается многозначительного его жеста (показывающего, как взорвется Время), то, как мы все можем видеть, время наше по григорианскому календарю продолжает безостановочно тикать, независимо от всех слов наших и мыслей. По поводу последнего утверждения, впрочем, посещают изредка меня сомнения, которые до сих пор остаются в разряде непонятного и непостижимого. Иррациональные крамольные мысли о том, что обычная мысль может влиять на ход обычного Времени, с помощью мысли можно остановить (уничтожить) Время! Ну если не во всей Вселенной, то хотя-бы остановить Время в маленькой локальной области. Мысли эти о мыслях пока пахнут даже не фантастикой, они пахнут волшебством.

Написал слово «волшебство», и сразу на душе стало легче, ибо волшебство есть понятие непостижимое по определению, и не надо напрягаться для его научного осмысления, достаточно лишь принимать его таким, каким оно есть. Если оно есть.

Знатоки фантастики, исследующие пророческое творчество Герберта УЭЛЛСА, делают оговорку, что машину времени придумал, конечно, этот писатель самостоятельно. Также, как и то, что Время можно изменять с помощью технических средств. Но вот сама идея перемещения во Времени и в какой-то степени управления Временем — это не его выдумка, об этом писали в аллегорической форме другие писатели, и прием этот, когда главные герои чудесным образом или во сне останавливали ход естественных событий, попадали в прошлое или будущее, достаточно часто использовался во всех видах литературы — от комедии до трагедии. Можно сказать, что первой «машиной времени» было слово волшебное, слово колдовское.

О том же говорили и более древние (так называемые народные) виды искусств: сказки, предания, песни. Кажется — разве что только. частушек про машину времени никто не пел. Зато легенд, народных сказаний, быличек о странных случаях «неправильного» хода Времени сколько угодно. Время способно уничтожить, предать забвению любого, но не каждому, ох не каждому под силу совладать со всесильным Временем. И уж если кто и может, так конечно же это всесильные колдуны, маги и прочая чистая и нечистая сила, а также те предметы, фетиши, которым приданы чудодейственные свойства (т.е. орудия труда этих самых белых, черных, серых и прочих серо-буро-малиновых магов).

А самыми странными и загадочными свойствами мессии, святые, знахари, маги и колдуны наделяли самое дорогое — собственные заговоренные вещи и клады. Почему самое дорогое? Да потому, что Время способно победить и уничтожить всех, включая магов и колдунов, и только клады призваны по своему определению победить Время, пронести сквозь века то, что по всем законам должно кануть в прошлом. Такие сверхценные трансхрональные посылки требовали особого к себе отношения и соответствующей охраны. Было это в те времена, когда заговор и молитва хранили иной раз лучше, чем сейчас вся ведомственная и вневедомственная охрана страны, вместе взятая, хранит сбербанки. Надо только понимать охранный заговор в самом широком смысле — требовалось оградить клад и от случайных грабителей, и от разрушительного воздействия веков. Естественно, в молитвах и заговорах достаточно часто в явном или скрытом виде употреблялось само понятие Времени, употреблялось и как враг (с которым надо бороться), и как друг (которого надо «умаслить»), и как «оружие», средство охраны (лучше всего со Временем бороться его же оружием!). Специально или нет, но способность кладов воздействовать на Время (предположим гипотетически, что она, эта способность, существует) оказалась весьма кстати для охраны кладов от случайных грабителей и нежелательных посетителей. Можно даже пойти еще дальше и предположить, что при охране кладов впервые намеренно закладывалась возможность использования Времени. Темпоральное оружие, запускаемое посредством волшебного слова?

Все это пока кажется невероятным. Но мы и говорим о вещах невероятных. Свойства некоторых подобных заговоренных вещей поражают, и среди таких наиболее странных вещей, разумеется, чаша Святого Грааля. Немецкий ученый и религиозный мыслитель Р. Майер проследил духовную историю образа Святого Грааля и легенд о нем, которые берут

начало от времен апостолов и расцвели в эпоху Средневековья [123] . Грааль хранился в Монсегюре, эпицентре «катарской ереси», откуда исчез при таинственных обстоятельствах, и где последний раз его искала экспедиция СС под патронажем рейхсфюрера СС Г.Гиммлера в самый разгар 2-й Мировой войны. С чашей связано столько удивительных историй с исчезновениями, перемещениями в Пространстве и Времени, что наверное, ей стоило посвятить отдельный разговор. Но,.. чаша далеко, и говорить пока не о ней нельзя. По разным причинам.

Безопаснее найти примеры где-нибудь поближе к нам. Благо и в России достаточно тайн, над которыми не властно Время и которые имеют небольшую власть над Временем. Не всегда, но временами.

Так вот, для того чтобы на основе «российского материала» понять принцип действия «волшебного темпорального оружия», дадим слово тем, кто испытал действие оного на себе. К свидетельству привлекаются самые старейшие очевидцы. Голос которых (по причине временного отсутствия у следственных органов машин времени) можно прослушать пока только благодаря дошедшим до нас преданиям, древней народной молве. Во всяком случае, той ее ничтожной части, что не успела забыться во тьме веков и в джунглях урбанизированной масс-культуры.

". В селе Теребень Калужской губернии жили в конце того века старик со старухой. И не то что бедные, но какие-то чудные.

Счастья не наживают, оно само наводит на себя. Как грибы, в лесу глазами не рыщут. Или клад вот,он сам позовет, — говорили они людям.

Вот прошло двадцать лет и еще двадцать, совсем состарились дед с бабкой. А клад так им знак и не подал. А тут их соседке Алене приснился сон. Пришла она к ним, чтоб старуха растолковала ей сон.

Бабушка, я нехорошо видела, будто все вещи в избе у нас попадали, а попадали они

все в овраг у Лысого камня.

Ну, это к тому, что все случится не у вас.

Ушла соседка. Стали старые дальше отгадывать сон, а старуха и сказала:

Это клад, Федорович, через Алену-соседку дал нам знак.

Немедля собрались они и вечером пошли к овражному Лысому камню. Пришли на то место, расстелили простыню и наложили крест. Сколько просидели — не упомнили. Вдруг показалось им, что рассвело. Идут люди и говорят:

Что вы здесь сидите, один и другой?

Они увидели,что уже день, что клад не укараулили, пошли домой. Отошли от того места, и тут же обуяла их ночь. И с тем пришли домой ночью.

Старик, да как же это так? — сказала старуха, дрожа от страха. — Ведь и версты нет до дома, а выходит, вишь, весь день с утра до ночи шли домой, а расстояние-то всего-навсего верста. Как это так?

Выходит, бабка, примнился нам день-то, — стал отгадывать этот случай старик. — В помраченном времени, в заколдованном кругу мы побывали с тобой. И людей ненастоящих видели. Слава Богу, что нас благополучно вынесло оттудова. А сон? К чему бы это?

И действительно, все с того сна началось. Пришли они к соседке Алене и говорят:

Нехороший сон ты, Аленка, видела — обморочный, и нехорошо, что нам его рассказала.

Какой сон? Никаких снов я не видела.

А утром кто приходил сегодня?

Да гляньте вы на улицу — ведь утро-то только началось!

Посмотрели старые друг на друга, жутко стало у них на душе, и, боясь оглянуться, побрели они как не по своему времени к своей избушке, где была еще ночь и горел на столе ночник." [124].

Собиратель народных легенд Владимир Дмитриевич ЦЫБИН в своем трактате о кладах и волшебных заклинаниях способность кладов «водить людей за нос» вообще считает за первейшее свойство заговоренного и закопанного в землю добра. Цыбин даже перечисляет и пытается классифицировать эти способы противодействия людям, никак не объясняя их. Но опять-таки, стоит присмотреться к этим волшебным свойствам с позиции физики, и почти все способы «вождения за нос» кладокопателей, будь то случаи, когда люди блуждают на пустом месте «в трех соснах» или когда они входят в дверь «и не могут в нее войти», так или иначе, могут быть связаны с искривлением Пространства-Времени. Все с тем же «темпоральным оружием»?

С удовольствием полистал монографию о кладоискательстве, и через несколько страниц — опять наткнулся на тех-же героев: клад, люди и Время. История начинается так: в городе Токмаке старику Чернышеву, человеку несуеверному, насмешливому и зажиточному (сын у него был послом в Бразилии), три раза привиделся один и тот же сон, будто явился к нему покойный родитель и сказал:

На ближних сыртах схоронен мною клад. Открыть я тебе его не успел. Теперь он меня мучает там, где я теперь живу. Спаси меня — иди туда и открой. Там есть приметное место — большой камень, ты подрой его .

Чернышев посмеялся над этим своим сном. Через неделю родитель опять пришел во сне и то же самое сказал Чернышеву. Тот и вовсе расстроился. и сказал себе: «Покойники снятся к перемене погоды». В третий раз отец вовсе пришел во сне расстроенный и, сказав то же самое, отхлестал старика Чернышева ремнем:

Вот тебе, неслух, к перемене погоды!

Проснулся Чернышев, мягкое место болит — рубцы синеют. «Что-то не так! — решил он. — Рубцы-то вправдашние». Собрался и пошел на то место верстах в пяти от города. Стал он рыть — и тут его затмило, голос услышал:

Чего ты, старик, могилу стал копать? Не рано ли?

Оглянулся — никого. Он опять принялся рыть. Опять голос из воздуха соткался. И в третий раз голос из воздуха остерег его. А он в ответ:

Ах, тютюнь-растютюнь, глотка ветряная.

Тут его что-то как ударило — ворона села на лопатку. Ему бы перекрестить ее, но старик давно отвергся от веры. Кинул он в ворону комком земли, задел за крыло — одно перышко отлетело и стало золотой цепочкой. Чернышев подхватил ее и драпу. Побежал к городу, а вышло — в горы. Там на горе дома стоят, и его избу видно — высокая. Он назад, а местность вокруг другая: леса сосновые, и в них люди с тремя лицами на голове. Глянул он в ручей, а там люди текут, и каждый держит на груди свое лицо, и спереди головы — лицо, и лицо с лицом разговаривают и смеются, а его, Чернышева, отражения в воде нет.

Как же так — меня нету?

Тут он прочитал молитву — проняло. Все исчезло. А он еще только за город вышел, и лопатка чистая, новенькая, в смазке, как прежде. Он и вернулся назад. Жена зовет завтракать. Чернышев и говорит:

Я за город сейчас выходил, согласно своему сну.

Да что ты, — говорит ему жена. — Ты и отлучался-то всего на минутку.

А где же я был?

В сарае инструмент проверял.

Ему потом и сказали, что нужно в церкви помянуть родителя и клад с него снять в церкви. Так и сделал и долго еще гадал, что же это с ним происходило. И, как человек читающий, с философской склонностью, определил: «Землю, должно быть, не довернуло, а потом довернуло, ну, я, мол, и попал в зазор.» А что, уловил, уяснил что-то старик: «Земля с Солнцем всякий миг находится в новой космической зоне.»

Такую расшифровку этого происшествия оставим на стариковской совести, скажу лишь, что разобраться здесь у современной науки шансов не больше, чем у того токмаковского деда.

Еще одну чудную и странную историю Цыбин записал в русском Семиречье в пятидесятых голах, а рассказал ее охотник и бахчевник Яков Фомич МУХОВНИКОВ: "Пошел я раз на охоту, в сентябре это было на двенадцатое число, день моей женитьбы. Оттого и запомнил число. Иду, значит, по горам по первозорью. Небо чистое, земля чистая. Никого. Всхожу на Календарь-гору, на самую высокую скалу над пропастью. Вижу — сидит на скале цыган не цыган в киргизском чапане. Вскинул я глаза на него: сидит человек с удочкой в руках, грузило в пропасть закинуто. «Что удит? Воздух из пропасти? — так думаю. — Понятно, сумасшедший». Укрепил собственный дух такой мыслью и спрашиваю, а бердан свой держу с должной чуткостью:

Чего, мил человек, удишь? Без воды рыбка не клюет?

Ловлю, — говорит, — каменную селедку, курам на водку.

«Ты балагур для кур, — говорю я сам себе, — а я сдурачу: кувырь-кувырь, пили личих-вирь?» Однако, что-то неладное. Собака моя на него не заурчала. А что, если этот удильщик не рыбак, а волхв?

И я такой! — ему говорю. — Хожу с клюкой. Мух пас, нашел кошелек-самотряс и кнут-самопас. Видел — вошь в железе и подсолнух на протезе, черт тебя б сглазил, чтоб с камня не слазил.

А он ничего, удит воздух и вполслуха вдруг говорит:

Ударь меня в ухо с левой — я и слечу, тебя озолочу.

Хоть навел он на меня всякие сомнения, говорю:

Не согласен. За что я тебя должен бить? Я же тебя в первый раз вижу.

Дурак и есть дурак, — говорит он мне. — От своего счастья отказываешься. Ну тогда давай меняться: ты мне — ружье, а я тебе — удочку.

Нет, — говорю, — ружье у меня самострел, вышел я с ним ершей со щуками пострелять. Ишь как летают по небу.

А он протягивает мне удилище, а оно-то сплошь золотое. Ну я и отдал ему свой бердан без патронов, чтоб с чуру не стрельнул по мне, а тот отдал удочку и поплыл по воздуху в пропасть и оттуда как захохочет:

Хо-хо, мухопас-самотряс, хо-хо.

Тут моя собака очнулась и зазвучала оглашенно, словно блоха бодучая на глаз ей впрыгнула. Тут и я опамятовался: стою на скале и держу за ствол свое ружье, будто удилище, а что стою у края провала — не вижу, не чую. А мнится в мороке, что я это иду по дороге и остановился так себе. Только собрался шагнуть вперед, как услышал петушиный крик. Тут я очнулся окончательно: одна нога на скале, а другая зависла над бездной. От страха то ли заскрипел, то ли вскрикнул позвоночник у меня. Гляжу на то место, где только что цыган сидел, а там змея на плавниках ползает вся серебряная, выстрелил я в нее — не помню, как патрон засадил в ружье. Пес взвизгнул, осыпанный монетами. Я кинулся под гору домой. Сбежал с горы минут за десять. А на равнине ночь, солнце давно село. Что со мной? Куда это я подевался на целый день?.. Пришел к себе в избу, спрашиваю:

Какой ныне день по числу?

Девятое число сентября, — говорят и показали на отрывной календарь.

Что же, выходит, будто загодя на три дня заскочил? Домашние почуяли, что со мной неладно, объяснили, что ныне, мол, утром я встал рано и куда-то отлучился на 3 часа. Тут я совсем очнулся: на дворе не ночь вовсе, а день в разгаре. Думаю — может, я на том свете побывал? А когда наступило настоящее двенадцатое, ничего вроде и не было. Вышел я на улицу, посидел на завалинке, вернулся домой, а домашние в расстройстве и панике спрашивают:

Где же ты пропадал три дня? Ушел, никому ничего не сказамши. Так вот меня помутили чары кладовы." Много есть странного в этом нехитром рассказе, пропитанном народной мудростью. Нет только одного — доказательств того, что бахчевнику Муховникову все это не приснилось. Впрочем, нет, если все же не считать его бессовестным лжецом (а у меня для этого нет повода), то одна зацепка есть. Сам Яков Фомич долго приходил в себя после увиденного, как он сам признался, долго не ходил на Календарь-гору. Только другой осенью пришел и на том самом месте подобрал. пять серебряных монет!

Почти такое же молодое предание (от силы — полвека) рассказывает не о человеке, который якобы превратился в клад, а о кладе, который на глазах ошеломленных людей превратился из гусака в свинью и снова в гусака. Начало истории почти такое же, как и в народных сказках. Помните только, что, когда сказка наша сказывалась, на дворе уж в самом разгаре век двадцатый был. Ну, в общем, пошли как-то подружки в лес, всего было три писанных красавицы из Кобелевки, это село такое на Белгородчине. А дальше — слово нашим красавицам, самой видной из них комсомолочке:

"А утро раннее, ясное, и вокруг никого, Божий мир умывается росой. И вдруг ступили за поворот дороги, в лог — что такое? — стемнело, солнце садится на закат, тени все удлинились. А нас как запамятствовало, что еще утро. А сумерки так и бегут, окружили нас сумерки. И тут вышел нам навстречу гусак, перья так и светятся, и хвост поблескивает чем-то, ну как в рыбьей чешуе. Вышел и прямо на нас идет — важно, голова кверху. Одна из нас и засмеялась:

Гусак форсистый, как начальничек шествует.

Только сказала такое, гусак как ударился о землю — поднялся с земли он свиньей супоросной, вся в грязище, соски, как свечки, белые и на конце пламя. Гляжу на подруг, а подруги мои — старухи. В той же одежде, те же лица, а седые и все в морщинах. Выстудило меня изнутри страхом. И не вечер вовсе, и не утро, а день ясный. И какое-то мерцание вокруг. Свинья-то подходит ко мне и пятачком своим мокрым тычется мне в руку. Только пятачок этот не телесный, а серебряный. Я наотмашь и отмахнулась от свиньи. Она хрюкнула, ударилась о землю — вижу, от меня гусак убегает, а клюва-то у него нету. «Что это такое? — думаю. — Должно быть, сблазнило меня». Очнулась, подруги стоят рядом — прежние, молодые, в руках у меня серебряный рубль, и идем мы в лесу, а в руках полные корзины грибов.