Тайный Путь Книги Мёртвых

представлениям, примерно в то же время. Как и следовало ожидать, на них

видны отчетливые следы эрозии, вызванной действием песчаных бурь. Если

весь комплекс был сооружен примерно в одну и ту же эпоху, то следовало бы

ожидать наличие повсюду жадных эрозивных моделей.

Как ни странно, но профессор Шох обнаружил нечто совсем иное.

Эрозия, наблюдающаяся на Сфинксе, была совершенно непохожа на ту, что

115

была свойственна гробницам, которые находились рядом (и, по мнению

«учёных» были построены в одно и тоже время). Это настолько бросалось в

глаза, что, по словам Шоха, попросту невозможно было рассматривать эти

сооружения как имеющие один возраст.

Разительно контрастируя с другими монументами Гизы, «тело Сфинкса

и стены выемки вокруг него глубоко изъедены и эродированы… Следы

эрозии очень глубокие, очень древние».

Профессор Шох пояснил, что эрозия, которую он наблюдал на Сфинксе

и стенах котлована, является « классическим, описанным в учебниках,

примером того, что происходит с известняковым образованием, когда оно в

течение тысяч лет подвергается воздействию дождя… Это явно дождь

вызвал эти эрозионные следы… Он выявлял слабые места в скальной породе

и размывал их до этих выбоин – для меня, как для геолога, явное

свидетельство того, что эта эрозионная картина стала результатом

дождевых осадков».

Профессор также указал на царские гробницы в Саккаре, построенные

из сырцового кирпича. Несмотря на то, что они считаются на несколько

сотен лет древнее Сфинкса, они не обнаруживают никакой подобной

картины выветривания, даже притом, что кирпич-сырец является гораздо

более хрупким строительным материалом, чем известняк. Что же тогда

получается, что эти гробницы под зонтиком стояли, а Сфинкс нет? Или он

всё же более древен?

Известно, что в прошлом был продолжительный период, во время

которого много осадков выпало в Северной Африке (примерно 40 тысяч лет

до н.э.), Затем наступил очень продолжительный засушливый период,

который за десятки тысяч лет превратил этот район в пустыню в ее

нынешнем виде. Но около 8000 г. до н.э. начался еще один период дождей, и

большая часть этой пустыни постепенно снова превратилась в обширную

плодородную равнину.

Эта эпоха, вместе с несколькими промежуточными периодами засухи,

длилась примерно до 4500 г. до н.э. Именно этот дождливый период,

вероятнее всего, и вызвал глубокую эрозию Сфинкса. Профессор Шох

серьезный и профессиональный ученый, знающий, о чем говорит. Нет

никакой причины, не считая предубеждения, отмахиваться от его

заключительного вывода: Сфинкс, судя по всему, относится, по самой

меньшей мере, примерно к 7000–5000 гг. до н.э., а вовсе не к 2500, то есть, к

основному времени этого дождливого периода эпохи неолита.

Шох пишет: « Нынешние данные, взятые в целом, говорят мне, как

геологу, о том, что Великий Сфинкс Гизы значительно старше, чем его

традиционная датировка примерно 2500 годом до н.э. Более того, мои

нынешние подсчеты, основанные на имеющихся у меня под рукой данных,

показывают, что истоки гигантской скульптуры могут восходить, по

крайней мере, к 7000–5000 гг. до н.э., а возможно, даже к более ранним

временам».

116

Когда эти заключения стали достоянием публики, началось

противодействие со стороны официальных структур. Египтологи громко

выражали свое неприятие находкам профессора Шоха. Группа ученых была

изгнана с места полевых исследований египетскими властями – к счастью,

уже после того как они собрали всю необходимую информацию. И с 1993

года никакие геологические исследования уже не разрешались.

Когда эти находки были публично озвучены в октябре 1992 года на

проходившем в Сан-Диего ежегодном собрании Американского

геологического общества, десятки геологов, видевших своими глазами эти

данные, были удивлены, когда им сказали, что никто раньше не заметил эти

очевидные эрозионные модели. Выводы профессора Шоха о том, что Сфинкс

был разъеден дождями, геологами были приняты без сопротивления.

Историки объявили их бессмыслицей.

Непримиримый оппонент д-р Хавас, будучи спрошен обо всех тех данных,

которые вроде бы влекут за собой пересмотр датировки Сфинкса, запальчиво

ответил: « Под всем этим нет абсолютно никакой научной базы».

Однако профессор Шох остается спокойным наперекор подобной

непреклонной критике: « Мне говорят вновь и вновь, что народы Египта…

не имели ни технологии, ни социальной организации, необходимых для того,

чтобы вырубить ядро туловища Сфинкса в додинастические времена. Кто

же его тогда построил? Как я понимаю, это не моя проблема как геолога…

в действительности это задача египтологов… выяснить, кто его высек».

И спокойно добавляет, бросая прямой научный вызов египтологам:

« Если мои данные вступают в противоречие с их теорией о развитии

цивилизации, то, может быть, им уже пора сделать переоценку этой

теории».

У вывода профессора Шоха далеко идущие последствия. Если мы

возьмем эти выводы в качестве рабочей гипотезы и снова обратимся к

данным археологических раскопок с мест, относимых к додинастическому

периоду, то обнаружим, что, вопреки возражениям египтологов, не вполне

верно говорить о том, что до появления царств 1-й династии не существовало

социальной организации и технологии для создания Сфинкса. К тому же

тогда мне не приходится ссылаться в этом случае ни атлантов, как это делают

Хэнкок и Бьювэл, ни на инопланетян как это делают другие.

Но, к сожалению, точной датировки Сфинкса мы опять не получили.

Что же мы тогда получили? Уэст говорит, что Сфинксу может быть от 10000

до 15000 лет, Шох – что ему от 5000 лет, до 7500 лет, можем ли мы выбрать

что-то одно? Можем, но только в том случае, если будут проведены

дополнительные исследования. Вот только как они могут быть проведены,

если с 1993 году египетское правительство не разрешает проводить вокруг

Сфинкса новых геологических или сейсмических исследований?

А если таких исследований пока нет, то, что мы можем сказать

определённо? Только то, что Роберт Шох доказал, что Сфинкс, возможно,

датируется периодом между 7000 и 5000 годами до н. э. Однако, равным

образом и Джон Уэст доказал, что, возможно, возраст Сфинкса еще больше.

117

Но даже без этих исследований, делать которые власти Египта просто боятся,

мы точно можем сказать, что ортодоксальные египтологи также не доказали,

что Сфинкс изображает Хафру и относится к периоду около 2500 года до н. э.

Иными словами, исходя из разумных и рациональных критериев по

точной датировке и древности Большого Сфинкса, мы пока можем сказать

только то, что официальные египтологи нас грубо обманывают, а

неофициальным египтологам работать запрещено. А загадка Сфинкса пока

еще не разрешена.

В пирамидах нет надписей, или ошибки в имени фараона.

2. Вторым доказательством египтологов в том, что Великие пирамиды

построили египтяне, были надписи внутри пирамид. Рассмотрим это

«доказательство».

Для начала я с удовольствием сообщу, что археологи сами отнесли Великие

пирамиды к 4-й династии египетских фараонов. Тем хуже для них. Почему?

А потому, что в пирамидах очень долгое время вообще не было никаких

надписей. Чем я могу это доказать? Извольте: первыми, кто вообще проник в

пирамиду Хеопса, была команда халифа Аль-Мамуна, который в IX веке

пытался найти там сокровища.

Для начала, он очень долго и безуспешно искал вход. Почему? А, по

тому, что его не было. До XIV столетия во всех арабских комментариях о

Великой пирамиде говорилось как об архитектурном чуде, облицовка

которого сверкала под ярким солнцем Египта. Вся поверхность (8,8 гектар)

была выложена блоками толщиной 2,4 метра весом около 16 тонн каждый,

причем « они были так, плотно пригнаны друг к другу, что могло

показаться, будто, сверху, донизу все сделано из одного куска1» и входов

туда не было2.

Впрочем, терпение халифа скоро кончилось, и рабочие просто пробили лаз

сквозь стену. Удача была на их стороне, и они попали в наклонный ход,

уходивший внутрь пирамиды, став, таким образом, первыми, кто в ней

побывал.

Камера Царя соединяется с нижними уровнями сооружения Большой

галереей, одним из наиболее примечательных архитектурных сооружений,

уцелевших со времен Древнего царства. (Этот удивительный зал-коридор

спускается под углом 26° и имеет протяженность 46 метров, а ширина его на

уровне пола 2,1 метра). И что? Халиф отыскал золото?

Когда Халиф Аль-Мамун проник в пирамиду, то он не только не нашёл

никаких сокровищ, или царского тела, но и не обнаружил там ни одной

1 Геометрическая прогрессия – это такая вещь, что если посмотреть на неё снизу, то сверху окажется, что

сбоку ничего не видно. :)

2 Несколько уцелевших блоков можно до сих пор видеть у основания монумента. Исследуя их в 1881 году,

сэр У. М. Флиндерс-Петри с удивлением отметил, что средняя ширина зазоров составляет 0,5 миллиметра,

и, соответственно, кривизна поверхности камня и отклонение формы блока от квадрата не превышает 0,25

миллиметра на длине 1,9 метра — точность, сравнимая с точностью прямых кромок большинства

современных оптических систем.

118

надписи. Пришлось даже втайне от рабочих зарыть часть своего золота

рядом, а потом навести их на него. Не мог же Великий Халиф так «потерять

лицо»?

Продолжим? Первые надписи внутри пирамид (потом ставшие

известными как «Тексты пирамид»), вообще были найдены лишь в пирамиде

фараона Унаса, выстроенной в Саккаре. До них ни в одной пирамиде

официальная наука ничего не находила. Ни одной буквы.

И что дальше? А дело в том, что фараон Унас правил в самом конце

правления 5-й(!) династии1! Пятой! И с этим египтологи не спорят! А

Великие пирамиды были построены во время правления 4-й династии! Но

ведь египтологи сами не спорят, что до 5-й, то есть до Унаса, ни в одной

пирамиде надписей не находили. Парадокс? И что, вы думаете это кого-то

смущает? Никак нет.

В других Великих пирамидах тоже нет надписей о создателях, что уже

странно. Во всех. Кроме пирамиды Хуфу2. В ней есть надпись имени

фараона, но ее характер показывает, что ее нарисовал сам «археолог»3. Это

прямо подтверждается многочисленными грамматическими ошибками,

смещением стилей письма всех трёх царств (включая Новое Царство, время

которого придёт много позже), а также – (трепещите смертные) - ошибкой в

имени фараона.

Маловероятно, чтобы тот, кто осмелился что-то написать в таком

месте, смог написать с ошибкой Божественное Имя Фараона (особенно если

учесть, как египтяне относились к своим именам), не думаю, что фараон

оставил бы его в живых. Кроме того, в религии Египта большего

святотатства просто не существовало. Тем более что ошибка была такой,

которая была только в книге этого самого «археолога», о чём я подробно

писал в предыдущей главе.

Возможно, вы скажете, что надписи просто не дошли? Не могу

согласиться. Вплоть до 5-й династии в Египте предпочитали не рисовать

надписи на культовых сооружениях, а именно вырезать их на камне. К слову,

даже если они были бы нарисованы, то египетские краски настолько

изумительны (секрет их, кстати, так и не открыли), что прекрасно

сохранились до сих пор (взять хотя бы «Тексты пирамид», «саркофагов», все

росписи некрополя и портрет Нефертити – все они прекрасно дошли до

наших дней).

В любом случае, даже грабители, которые расхищали пирамиды, (даже

в наше время), никогда не покушались стирать имена фараонов. Грабить – да,

но не это. В истории Египта вообще известен только ОДИН факт

уничтожения имени фараона.

Связан он с прямым приказом одного фараона уничтожить все

упоминания о другом. (Это история о женщине-фараоне Хатшепсут). И было

1 Около 2350 г. до н.э.

2 Хуфу – он же более привычный нам как Хеопс.

3 Настоящий британский полковник Говард Вайс, о котором я уже писал.

119

это глубоко личным противостоянием (в религии Египта уничтожение имени

не только вычёркивало фараона из имени народа, но и не давало ему

возможность пройти в загробный мир к Осирису).

Но даже такой прямой приказ фараона, который очень хорошо

исполнялся так и не удался. Имя Хатшепсут мы всё равно знаем. Не просто

сбить имя с каменной стелы. С гранитной или диоритовой – ещё сложнее.

Вытравить его из памяти всего народа – тоже очень сложно. Следовательно,

раз у нас есть пример, что это не возможно, то почему он не работает в

нашем случае? Вы до сих пор считаете, что имя фараона в пирамиде стёрли,

и больше нигде данное событие не зафиксировано? Так это не так.

Никто имя фараона не стирал. Не стирал потому, что его там не было.

Следов такой махинации тоже нет. А вот следов того, что сам «учёный»

оказался нечист на руку очень много. Может тогда настало время назвать его

имя? Конечно. Знакомьтесь – сэр Говард Вайс, настоящий британский

полковник. Знакомимся со всей историей?

Начались его исследования в далёком 1830 году. Попасть в пирамиду

сразу ему почему-то не удалось, но настоящего полковника это не

остановило. В ход пошёл динамит, и, пирамида, не выдержав, раскрыла свои

тайны. Что же обнаружил полковник? С 1836 по 1837 Вайс и его экспедиция

сумели сделать две, по-видимому, весьма важных находки:

 Кусок железной пластины толщиной около 3 миллиметров, длиной около

300 и шириной около 100 миллиметров, извлеченный из каменной кладки

на южной грани пирамиды около выхода южной шахты камеры Царя1

(позже её проигнорируют, но я к ней вернусь).

 Внутри «камер отдыха» над камерой Царя он нашёл иероглифы. Эти

иероглифы были первыми и единственными «надписями», обнаруженные

внутри Великой пирамиды в целом, и во всех пирамидах вплоть до 5-й

династии в частности. Именно там фигурирует имя Хуфу, фараона IV

династии, которому египтологи с этого дня и начинают приписывать

постройку пирамиды (а заодно и остальные его детям, хоть там надписей

и нет, мотивируя это тем, что больше тогда некому).

Больше за прошедшие 180 лет никаких доказательством того, что пирамида

вовсе не анонимна, а построена фараоном Хуфу НЕ существует! Ну что,

будем разбираться, где правда, а где воспалённое воображение

необразованного солдата, который, потратив на раскопки кучу собственных

денег, не нашёл ничего, а деньги было очень жалко2?

Ну, давайте. Почему-то эти пометки были найдены только в четырех

«камерах отдыха», открытых Вайсом, а не в камере, расположенной

непосредственно под ними (и прямо над потолком камеры Царя), про

которую Вайс лично ничего не знал.

Кстати, в записях в дневнике Вайса, относящихся к тому дню, когда он

обнаружил нижнюю из «своих» камер и впервые забрался в нее, говорится о

тщательном осмотре, но нет, ни слова об иероглифах, которые ярко

1 Шахта нацелена на Пояс Ориона.

2 Он убил на раскопки 10000 фунтов из собственного кармана, а в пирамидах не нашёл ни одной монетки.

120

нарисованы на стене красной краской. И только на следующий день, когда

Вайс вернулся в камеру со свидетелями, иероглифы там оказались. Да ещё и

в таком виде, как будто их нарисовали этой ночью.

Один из оппонентов Вайса, сразу объявил, что « углы, под которыми

написаны иероглифы, свидетельствуют о том, что они сделаны, не

каменотесами до вывоза блоков из каменоломни, а скорее кем-то, кто

работал в скрюченном положении в камере уже после того, как блоки были

уложены в тело пирамиды. В то же время инструкции по размещению

блоков (а именно в этом смысл маркировки блоков в каменоломне)

совершенно не нужны после монтажа. Поэтому ясно, что их автором

являются не строители, а кто-то еще». Думаете послушали?

Кроме того, не все верно и с орфографией иероглифов. На это обратил

внимание еще в XIX веке Сэмюэл Бэрч, специалист Британского музея по

древнеегипетскому языку. Хотя никто ни тогда, ни теперь не обратил

внимания на его замечания, в них содержится очень важное наблюдение, что

в «пометках каменотесов» странно смешались стили различных эпох.

Некоторые разновидности курсивов и титулов в данной надписи,

сделанной предположительно во времена IV династии, не встречались

больше нигде в Египте вплоть до эпохи Среднего царства (на 1000 лет

позднее), когда получили широкое распространение. Другие вообще были

неизвестны до XXIV династии (664–525 годы до н. э.).

И, пожалуй, наиболее красноречиво употребление ряда слов и фраз

совершенно уникальным образом, который не встречается больше нигде во

всей огромной библиотеке текстов, дошедших до нас со времен Древнего

Египта. К примеру, иероглиф, имеющий значение «добрый, щедрый», стоит

там, где по смыслу должно быть числительное.

Есть проблема и с написанием самого имени Хуфу. В нем присутствует

ошибка (кружок с точкой посередине вместо сплошь затушеванного),

которая тоже больше не встречается ни в одной древнеегипетской надписи.

Но любопытно, что именно такая ошибка в имени Хуфу встречается в двух

единственных книгах по иероглифам, которые могли быть в распоряжении

Вайса в 1837 году: «Вояж дель араби петрэ» Леона Делаборда и «Материа

Иероглифика» сэра Джона Гарднера Уилкинсона. Или вы считает, что

написать с ошибкой имя фараона мог строитель пирамиды, а не «настоящий

полковник», который таких тонкостей не знал?

И самое последнее: имя фараона, как я и говорил, картуш не окружал.

По египетским меркам это невозможно! Возможно ли тогда, что это правда,

имя фараона, а писал его египтянин? Никогда. Почему эти вопросы никогда

не задаются, а египтологи готовы считать указанные пометки

«доказательством» того, что владельцем пирамиды был Хуфу? Да кто ж его

знает, но Бьювэла, Хэнкока, Дэникена, Гантенбринка и меня лично это

сильно удивляет. Может лень переписывать учебники, или терять докторские

диссертации, полученные за защищение псевдонаучного бреда?

121

Глава 7. Древняя космогония.

На протяжении почти половины книги я успешно объяснял сложные вещи

понятным языком, но дойдя до этого места, понял, что для того, чтобы

ознакомить вас со звёздной религией Египта без дополнительной главы не

удастся. Фактически, придётся написать и её. Попытаюсь это сделать по

возможности кратко и понятно.

Итак, с чего начнём? Наверно, с развенчания предрассудков. Даже мои

ученики в школе всегда спрашивали меня, почему мне больше интересен

звёздный культ религии Египта, если известно, что религия у них была

солнечной? Ра же был солнечным богом. Значит, надо рассказать, почему я

обращаюсь именно к звёздной части их религии, а не к солнечной.

Здесь дело в том, что звёздный культ в Египте возник задолго до 1-й

династии, и, таким образом, именно он является наиболее древним. Откуда

нам это известно? Известно нам это стало из самых древних религиозных

текстов Египта (ну и мира тоже) – «Текстов пирамид». Почему об этом мало

говорят? Я уже приводил пример, что известны тексты стали с 1881.

Приводил я и пример того, что официальная наука очень долго вообще

запрещала их искать1. Привёл и пример того, что вплоть до 1920 данные

тексты широкой публике были неизвестны, а в свободной продаже появились

лишь в 1950-х.

Теперь зайдите в любую библиотеку исторического факультета в

нашей нищей стране, и посмотрите, по учебникам каких годов учатся

студенты. У нас, фактически, современных учебников в учебных заведениях

лишь 10-15%. Увы, не от меня это зависит.

Дописал, и вспомнил: когда я учился на первом курсе, то я хотел

написать курсовую по развитию Египетской Книги Мёртвых. Пришёл в

библиотеку, и попросил дать мне египетскую «Рау ну пэрэт эм хэру» («Книгу

выхода к свету») в любой редакции. На меня сделали удивлённые глаза.

Тогда я попросил египетскую Книгу Мёртвых, в надежде, что мне хоть по

этому названию её дадут. Библиотекари сделали глаза удивлённее в два раза

и спросили, что это такое.

Тут удивлённые глаза сделал я, закатил истерику с нецензурными

выражениями в адрес такого универа, и меня пустили к фондам. Просмотрев

все фонды моего универа, я понял, что в нём такой книги нет и никогда не

было. Заметьте – это государственный исторический университет. И не

совсем бедный. Что удивляться, если простые люди о таких книгах ничего не

знают, если даже в библиотеке исторического факультета их нет, и никогда

не было?

Но это отвлечение от темы. Если же вы найдёте нормальный источник

с «Текстами пирамид»2, а потом ещё и того, кто их переведёт, так как их на

русском в полном виде нет, то вы увидите, что самые древние тексты Египта

повествуют не о солнечном культе, а именно о звёздном. Именно звёздная

религия в Египте существовала в Додинастический период, и является

1 Начальник Масперо – Мариет мешал.

2 http://www.sacred-texts.com/egy/pyt/index.htm

122

наиболее древней. А, по скольку звёздный культ древнего Египта

непосредственно связан со звёздами, то в этом случае мне придётся

знакомить вас с древними астрономическими представлениями египтян.

Попытаюсь сделать это кратко, и, по возможности, простыми словами.

Вентиляция? Нет - каналы к звёздам.

«Вентиляционные каналы» в великих пирамидах обнаружили ещё в 1880-х.

Естественно, что предназначение их отнесли к вентиляции. Однако, сделано

это было зря. Кроме того, что это за вентиляция, если даже при её наличии

влажность внутри пирамиды не опускается ниже 90%? Дело тут, скорее не в

том, что вентиляция плохая, в том, что её нет. А данные «шахты» и

«каналы» вообще имеют совершенно другое предназначение. Какое?

В Великой пирамиде есть четыре узкие

длинные шахты, назначение которых

египтологи долгое время объяснить не

могли.

Две шахты погребальной камеры

фараона известны еще с семнадцатого

века. Джон Гривз, профессор

астрономии в Оксфорде, сообщил о

существовании этих шахт после своего

знаменитого обследования пирамид

Гизы в 1638 году. В 1693 году де Майе, французский генеральный консул,

тоже доложил о своем открытии шахт и сделал необычный вывод о том, что

они служили для спуска пищи и удаления мусора1.

Британский полковник Вайз, вместе со своим коллегой, Дж. С.

Перрингом предположили, что шахта была создана для вентиляции. Именно

благодаря им закрепилось выражение - «вентиляционная шахта». Флиндерс

Петри в своем описании уже пользуется этим определением:

« Вентиляционная шахта ведет из этой [царской] камеры на внешнюю

сторону пирамиды; на протяжении 30 футов от поверхности ее угол

составляет от 30 градусов 43 минут до 32 градусов 4 минут; северная же

на расстоянии 70 футов от поверхности меняется от 44 градусов 26 минут

до 45 градусов 30 минут».

В 1872 году британский инженер Уэйнман Диксон предположил, что

подобные шахты могут существовать и в погребальной камере царицы.

Френсис Петри, измеривший в 1880 году наклоны шахт, объяснил, что

выходов на поверхность они не имеют: « Шахты, идущие из этой камеры

[царицы] были измерены угломерным прибором; они оказались в точности

такими же, как воздушные шахты в погребальной камере царя, но в самом

своем начале были закрыты каменной плитой, отделявшей их от камеры, не

было также обнаружено выхода на поверхность».

Теперь мы знаем, пользуясь недавними весьма детальными

исследованиями, в которых применялось даже альпинистское снаряжение,

1 H.R-Mills, «Positional Astronomy and Astro-navigation made Easy», p.232

123

что ни одна из двух шахт погребальной камеры царицы не выходит наружу.

Египтологи считали, и это было ошибочное мнение, что шахты отходят всего

метров на восемь от камеры царицы.

Петри определил, что наклон шахт составляет: северной - 37 градусов

28 минут, южной - 38 градусов 28 минут. Его доклад оказал определенное

воздействие - было решено, что, поскольку шахты не пронзают пирамиду

насквозь, они (а, следовательно, и вся камера царицы), были древними

строителями брошены.

Исследователи занялись погребальной камерой царя, расположенной выше.

Представление о недостроенности шахт существовало на протяжение многих

десятилетий до того, как Рудольф Гантенбринк сделал свои открытия в

южной шахте погребальной камеры царицы, установив, что шахта тянется

намного дальше, уходя выше уровня пола погребальной камеры царя на 19,5

метров, при этом следует на протяжении 25 метров практически параллельно

южной шахте погребальной камеры царя1.

Долгое время обсуждался вопрос - являются ли камеры

вентиляционными, и только в 1924 году бельгийский египтолог Капарт

предположил другое назначение шахты. Подозревая, что все сооружение

имеет символическое значение, Капарт высказал догадку, что шахты не

предназначались для вентиляции вообще. Служили же они для чисто

религиозных целей: « Более вероятно, что они выполняли какую-то роль при

погребении, возможно, являясь путем для выхода души царя»2.

Аналогичное предположение высказал в 1929 году египетский ученый

Стейндорфф. В 1947 эту точку зрения поддержали Эдвардс и Вадьер в 1954.

Примерно в то же время, гипотезу Капарта о символическом предназначении

шахт, высказанную Каратом, подробно исследовал египтолог Бадави.

Направленность шахт на звезды для 2600 года до н. э. была определена А.

Бадави и В. Тримбл в 1964 году.

В своей работе по архитектуре Древнего Египта Бадави предположил,

что шахты царской погребальной камеры являлись каналами к звездам:

« северная шахта… для путешествия души к вечным приполярным звездам,

южная шахта — к Ориону»3. Все это опровергало общепринятое мнение о

том, что в «Текстах пирамид» отражен ритуал посмертного ухода фараона к

солнцу, на котором так настаивал известный специалист Генри Брестед.

В 1964 году Бадави обратился к астрономам с просьбой произвести

вычисления, которые могли бы подтвердить его теорию. Он попросил

астронома Вирджинию Тримбл помочь ему решить эту проблему, и они

опубликовали свою совместную работу в одном немецком египтологическом

журнале. Таким образом, можно сказать, что именно Бадави первым

обоснованно подверг критике гипотезу вентиляционного предназначения

шахт: « Эта точка зрения не… выдерживает критики при объективном

анализе. Помимо факта, что подобные шахты больше не встречаются ни в

1 Flinders Petrie, «The Pyramids and Temples of Gizeh» (Histories Mysteries of Man Ltd, 1990), p.29.

2 Piazzi Smyth, «The Great Pyramid», p.428.

3 Steindorff G., «Egypt», Beadeker, 1929, p. 140.

124

одной пирамиде, надо сказать, что данная «вентиляционная» система, если

ее принимать за таковую, весьма мало походит на вентиляционную систему

их [египтян] собственных домов»1.

Архитектурные исследования Бадави показали, что древние египтяне

вообще не создавали систем вентиляции погребений. В своих же домах они

делали отверстия в потолке, ориентированные на север, чтобы использовать

холодный северный бриз. Бадави отметил это особо: « Для того чтобы

проветривать погребальные камеры в пирамиде Хеопса, было бы разумнее

разместить шахты горизонтально на уровне потолка, чем делать их

наклонными, начинающимися в одном метре от пола, на уровне крышки

саркофага. Можно добавить, что при строительстве наклонной шахты

строителям приходится иметь дело с массой проблем при прокладке ее

через ярусы, чего не было бы, если бы вентиляционные шахты были

горизонтальными»2.

Он же заметил, что шахты в погребальной камере царицы не дошли до

поверхности, и « в данном случае то, что они вообще не служили для

вентиляции, не вызывает сомнений»3. Бадави, конечно, знал, что «Тексты

пирамид» упоминают Саху-Орион и что путешествие Осириса-царя

связывалось с этим созвездием.

Орион - южное созвездие, и потому являлось очевидным

предназначение южной шахты погребальной камеры царя. Бадави взял

средний наклон шахт, равный, по данным Петри, приблизительно 44,5

градусам для южной и 31 градусу для северной.

Опытному астроному Тримбл, было совершенно очевидно, что северная

шахта указывала, на Северный полюс мира, азимут которого равнялся 30

градусам, если наблюдать ее с плато Гизе, а если точнее, 29 градусам 58

минутам 51 секунде. Вирджиния Тримбл вычислила склонения всех звезд

Пояса Ориона для 2600 года до н. э.: округленное значение широты

пирамиды Хеопса в минутах равно 29 градусам 59 минутам.

На этой широте небесный экватор лежит на 60 градусов 01 минуту

выше южного горизонта, т. е. меридиана, глядящего на юг (90 градусов — 29

градусов 59 минут = 60 градусов 01 минута). Небесный экватор имеет

нулевое склонение. Северная полусфера - положительные значения, южная -

отрицательные. Для того чтобы получить значение угла, под которым звезда

была видна над Гизе, необходимо вычесть от угла наклона небесного

экватора (60 градусов 01 минута) полученные значения склонений.

Так они поняли, что не случайно южная шахта довольно точно

указывала на пояс Ориона, который находился под углом 44 градуса 30

минут. Вместе с тем, Тримбл доказала, что ни одна важная звезда в ту эпоху

не проходила эту точку: « Похоже на то, что ни одна звезда не проходила ту

точку неба, на которую нацелилась шахта. Кроме того, ни одна звезда

1 Badawy A., «The Stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shafts in Cheops's Pyramid».

2 Badawy A., «The Stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shafts in Cheops's Pyramid».

3 Badawy A., «The Stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shafts in Cheops's Pyramid».

125

сравнимой величины вообще не проходила пояс углов наклона от 1 градуса 30

минут до -14 градусов 30 минут на протяжении всего того периода»1.

Отсюда Бадави заключил, что шахта была намеренно направлена на

пояс Ориона, центр созвездия Саху-Осириса, а именно - для того, чтобы

помочь душе умершего фараона подняться на небеса с конечным пунктом

назначения в Саху-Осирис (Орион).

Однако открытие того, что шахты в 2600 году до н. э. были направлены

на пояс Ориона, было проигнорировано. Только, пожалуй, Эдвардс принял

его к сведению, но и он не упоминал о нем до 1981 года, когда сделал

следующий важный комментарий к статье, написанной в честь своего

американского друга, Доуса Данмана.

« Тексты пирамид» часто содержат намеки на то, что посмертная

жизнь царя связана со звездами; чаще всего при этом упоминаются звезды

приполярной области, а также Сотис и Орион. Научные исследования

показали, что северная шахта, поднимающаяся под углом в 31 градус к

горизонтали, была почти точно ориентирована на Альфу Дракона, в то

время как направление южной шахты под наклоном 44,5 градуса указывает

на три звезды Пояса Ориона. Крайне сомнительным было бы утверждение,

что такое совпадение случайно». Год заметили? 1981(!). У нас в библиотеке

вообще все книги по египтологии максимум на 1967 заканчивались. Но это

так, к слову.

Другие египтологи идеи Бадави тоже не развивали. Да и

господствующая на тот момент «солнечная теория» Генри Брестеда им это

делать не давала. Итак, единственное, что мы можем вынести из данного

раздела, так это то, что «вентиляционные шахты» в пирамидах таковыми

никогда не являлись, но говорить об этом начали лишь 100 лет спустя после

их открытия.

Кроме того, они очень точно ориентированы на созвездия, а согласно

«Текстам пирамид», эти созвездия были тесно связаны с переселением душ.

Как именно, рассмотрим позднее, но пока, же этот факт просто отметим.

Зачем же ориентация на звёзды?

В шестой главе я уже писал о том, что пирамиды вполне серьёзно и очень

точно ориентированы на звёзды. Более того, оказалось, что все постройки

плато Гизы не только построены по единому плану, но и также строго

ориентированны на звёзды. Кроме этого, на звёзды ориентированы даже

шахты и каналы внутри пирамид, и даже река Нил! Зачем? Попытаемся

рассмотреть?

Я уже показал, что древние египтяне рассматривали район

Мемфисского некрополя как земное отражение небесного Дуата. На

протяжении всей древности существовал взгляд на Млечный Путь как на

аналог Нила, а район Гизы соответствовал поясу Ориона. А ведь оказывается,

что не только три великие пирамиды, но и их сестры из Мемфисского

некрополя имеют свои звезды в небе.

1 Badawy A., «The Stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shafts in Cheops's Pyramid».

126

И их так же можно обнаружить. Они вполне могут послужить

ориентиром при определении относительного положения сооружений,

являющихся аналогами других звезд Дуата. Таковыми могут оказаться две

пирамиды в Дашуре и те, что расположены в Абу-Руваше и Завиет эль-

Ариане. А сами пирамиды Джедефра в Абу-Руваше и Небка в Завиет эль-

Ариане, носят «звездные» имена: Джедефра является звездой «Сехету», а

Небка - это «звезда». «Звезда Сехету» - это звезда Дуата.

А как узнать, какой конкретно звездой она может быть? Можно вот

так: если совместить карту района Мемфиса с картой участка звездного неба,

в котором находится Орион, совместив пирамиды с плато Гизы со звездами

пояса Ориона, то получится, что пирамида Небка в Абу-Руваше

соответствует звезде Саиф, или «левой ноге» созвездия, а пирамида в Завиет

эль-Ариане представлена звездой Беллатрикс, или ее «правым плечом».

Таким образом, пять или семь ярких звезд Ориона могут соответствовать

пирамидам 4-й династии.

Пирамиды Дашура, однако, всё наше стройное построение совершенно

сбивают. Если посмотреть на изображения современного Ориона, то его они

не копируют. Есть небольшая разница. В чём же тут дело?

Профессор астрономии Сиднейского университете Джон О'Бирн

проверил расчеты Бьювэла, и сказал, что Южная шахта царской камеры,

имевшая в 2600 году до н. э. угол наклона 44,5 градусов, показывала на пояс

Ориона, но его подсчеты показывали, что шахты нацелены на центральную

звезду, Дл-Нилам (Эпсилон Ориона), а не на Ал-Нитак (Дзета Ориона),

которая, согласно соответствию Гиза - пояс Ориона, являлась звездой,

созвучной Великой пирамиде.

Почему же так произошло? Что упустил Бьювэл? Его это тоже интересовало,

и он попросил доктора О'Бирна попытаться сделать подсчет для времени

чуть более позднего, чем 2500 год до н. э. Для этого периода шахта

показывала на место ближе к Дзете Ориона, но все же не точно на нее.

Именно тогда он вспомнил и о южной шахте погребальной камеры царицы,

решив внести в свои расчеты и её.

Кроме того, Бьювэл понял, что упустил в своих расчетах один важный

элемент – звёзды на небе движутся1, Земля тоже. Таким образом, из-за этого

точная настройка пирамид могла сбиваться. Тогда Бьювэл уточнил

изменение орбиты Сириуса, связанное с явлением прецессии и проделал

расчеты заново.

Теперь, согласно его уточнённым данным выходило, что в 2475 год до

н. э. максимальный подъем Гиад на звездном небе приходился на апрель,

тогда древнее созвездие представляло собой неправильный треугольник, две

звезды в его основании которого носят названия Альдебаран и звезда 311

(Эпсилон Тельца). Первым поднимается из-за горизонта Эпсилон Тельца,

точно на востоке, и когда высота звезды достигнет 3-х градусов, за ней

следует Альдебаран.

1 Астрономы называют это явление прецессией.

127

Эти две звезды, видимые вместе после их подъема, имеют особенности

размещения относительно друг друга и Млечного Пути, подобные

особенностям расположения двух пирамид Дашура по отношению к

собственной оси и Нилу. Переместив две звезды на карту Дуата-Мемфиса,

мы получим две дашурские пирамиды.

Так вот почему они та странно расположены.

Ведь только это их расположение даёт нам

законченную модель небесного Дуата от

протянутой вперед руки Осириса (Гиады) до ног

(Саиф), и учитывает все остальные пирамиды 4-й

династии и несколько маленьких пирамид 5-й

династии в Абусире.

Но только в том случае, если мы рассматриваем

действительную конфигурацию звёзд Пояса

Ориона и юго-западное расположение его трёх

звёзд, относительно оси Млечного Пути, в тот

момент, который наблюдался в это время из места

Дашура на земле.

Фактически, мы приходим к выводу, что

такое строгое соотнесение комплекса Гизы на

небесные созвездия преследовало 2 цели: показать, где на звёздном небе

должен находиться Дуат, и точно обозначить момент, когда в день летнего

солнцестояния на рассвете первым показывалась звезда Исиды – Сириус.

Почему для них это было так важно? Здесь объяснение простое. Для

верования в воскрешение после смерти египтянам жизненно необходимо

было знать, где же именно можно было попасть в царство Осириса, поэтому

и появилось точное изображение этого места. (Кроме того, если читать

«Тексты пирамид», то обязательным условием открытия врат Дуата является

постройка его точной копии на земле). Как же тогда не построить точную

копию?

А относительно летнего солнцестояния… Вас интересует, почему оно

было так важно, чтобы ради точного знания, когда же оно наступит, надо

было так долго и трудоёмко работать? Можно ответить и на этот вопрос.

Во время, непосредственно предшествовавшее эпохе пирамид, летнее

солнцестояние сопровождалось появлением из-за горизонта Сириуса и

началом разлива Нила, и это совпадение породило представления, на

которых основаны многие положения религиозного культа. Появление

Сириуса знаменовало собой начало нового года и служило основой

календарных вычислений.

Е.С.Крупп, широко известный археоастроном и директор обсерватории

Гриффита в Лос-Анджелесе, писал:

« Нил с его ежегодными разливами, создал египетскую цивилизацию…

[именно он] был настоящим правителем Египта… очевидная связь между

звездными и земными феноменами сильно повлияла на мировоззрение

египтян… [они] считали появление Сириуса таким важным событием, что

128

именно с ним связывали начало нового года. Особенно притягательным для

них было то, что появление Сириуса и разлив Нила примерно совпадали с

летним солнцестоянием…»1.

Астроном Джеймс Корнелл придерживался того же мнения:

« С тех пор, как первые люди поселились в долине Нила, самые важные

события их жизни, которые наступали периодически и касались самого их

выживания, к примеру — разлив реки… привели к появлению концепции

времени… [и] концепции календаря… По счастливому совпадению… Сириус

поднимался в утреннем небе первый раз в году примерно в день летнего

солнцестояния, и примерно тогда же начинался и разлив Нила…

продолжительность египетского солнечного года была установлена как

период между подъемами Сириуса»2.

Таким образом, летнее солнцестояние являлось очень важным. Это не

просто дата максимального полуденного подъема солнца, и наступления

нового года, это дата начала разлива Нила. Для нас, тех, кто не живёт в

пустыне, и не понимает, что если посеять слишком рано, и вместо всходов

можно всё только потерять, а затем последует медленная и мучительная

смерть, это, конечно, не кажется таким важным. Но для древнего царства это

представлялось знанием исключительной важности.

Ну а то, что подъему Сириуса (ну и разливу Нила, который следовал за

этим подъёмом), предшествовало полное появление созвездия Осириса

(Ориона), за несколько недель до этого, то вполне возможно, что именно это

и оказало влияние на основные религиозные представления Египта.

Когда же Боги правили Египтом?

В египетских религиозных текстах мы часто читаем о «первых временах», о

«золотом веке», когда Осирис правил Египтом3. Так, когда же был этот

«Золотой век»? Можно ли это просчитать хотя бы приблизительно?

Тот самый первый «золотой век», когда боги могли общаться с

людьми, египтяне называли «Теп Зепи» - «первое время»4.

Египтяне верили, что космический порядок и его отражение на земле

Египта очень давно были установлены богами. Раса богов правила Египтом

на протяжении многих тысячелетий до того, как власть была доверена

смертным, хоть и имеющим божественное происхождение, фараонам.

Фараоны оставались связующей нитью с миром богов и, таким образом, с

миром, существовавшим в «первое время». Боги следили, чтобы все

повеления соответствовали установленным ими законам. Любое движение

фараона, любой его поступок или указ должны были объясняться в терминах

«первого времени», являвшегося своего рода Заветом царствования.

Всё, что делал фараон, имело отношение к «первому времени». Эпоха

правления Осириса на Земле рассматривается как самая счастливая и

1 Krupp E., «In Search of Ancient Astronomies», pp. 186—190.

2 Cornell J., «The-First Stargazers», p.92.

3 Rundle Clark R. T., «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.263.

4 Rundle Clark R.T. Myth and Symbol in Ancient Egypt, p.288.

129

благородная. И при строительстве пирамид наверняка думали о великих

событиях, связанных с «первым временем», когда звезды были расположены

определенным образом. В основном это, конечно, касалось Сириуса и

созвездия Ориона - космической обители душ богов.

Естественно, что это делает «первое время» очень интересным для

египтян, которые были уверены в его реальном существовании и могли, в

случае, если были знакомы с прецессией, вычислить эту эпоху древних

богов. То же самое можно попробовать сделать и нам.

Гастон Масперо, открывший «Тексты пирамид», считал, что

религиозные идеи, которые в них отражены, на несколько тысячелетий

древнее самих текстов пирамид Унаса. Мы также знаем, что многие

филологи думают, будто значительная часть «Текстов пирамид» имеет

источник, относящийся к додинастической эпохе. Масперо же предполагал,

что этим религиозным взглядам, по крайней мере, 7000 лет1.

Не секрет, что при изучении древней истории в любых университетах

обычно прибегают к знаниям греческих авторов, априори возводя их мысль,

как «светлый человеческий гений». Так ли это было на практике? Не

желаете, ли проверить утверждения «историков» о том, что египтяне

уступали философскому «гению» греков?

Может быть, в этом вопросе мы не будем обращать внимания на наших

«учёных», а спросим у самих греков? Между прочим, большинство

греческих, да и римских авторов, считали, что Пифагор, Платон и даже

Гомер получили свои философские знания в Древнем Египте2. Диодор в

первом столетие до н. э. писал: « Наиболее образованные греки стремились

посетить Египет для изучения самых главных принципов и законов; среди

тех, кто посетил Египет, были Орфей, Гомер, Пифагор и Солон…».

Великий Страбон3 сообщал: « Египетские жрецы являются

непревзойденными в науке о небе. Таинственные и не склонные к беседе, они

все же поддаются на уговоры, после долгих попыток уклониться, и делятся

некоторыми из своих знаний, хоть и оставляют большую часть знаний при

себе. Они открыли грекам секреты всего, эти знания позднее были

проигнорированы, как и многое другое».

Очевидно, что греки считали египетских жрецов хранителями великой

астрономической мудрости, которую те неохотно разглашали недостойным

чужеземцам. Да и вообще, иноземцам было разрешено, как свободно

приезжать в Египет, так и изучать его тайны, только в 7 веке до н.э..

Современный философ Шваллер де Любиц, потратил большую часть

жизни, пытаясь доказать, что Древний Египет являлся настоящим кладезем

знаний по астрономии и философии. Он был убежден, что современные

ученые просто не смогли правильно прочитать древних и что должны быть

1 WaUis-Budge E. A. , «The Egyptian Book Of The Dead», P.XII.

2 Krupp E., «In Search of Ancient Astronomies», p. 186.

3 64 год до н. э. — 24 год н. э.

130

пересмотрены многие наши представления относительно древних народов, от

которых ныне остались только следы1.

Но нам-то, неужели не понятно, что мы имеем дело с одной из величайших

тайн, и потому здесь следует преодолеть барьер, выстроенный

«специалистами», и постараться понять смысл и значение посланий из

древности2? Если это нам действительно интересно, тогда мы должны задать

и другой вопрос: а каким образом мы можем понять, когда в Египте начали

править боги?

Но на этот вопрос тоже можно ответить: одним из основных законов

физики, который может нам оказаться полезным при изучении прошлого,

является, закон прецессионного смещения оси нашей планеты, который

выражается в изменении видимого положения звезд.

Грубо говоря, если мы найдём древнюю карту созвездий, а потом

просто соотнесём её с картой современной, то мы спокойно можем

вычислить (внеся поправки на прецессию звёзд3), в каком веке данная карта

была нарисована. А если надо большей точности – то ещё и можем проверить

это при помощи астрономов.

Скажете, что у нас нет ни одной звёздной карты древнего Египта? Но,

пардон, мы, же полкниги изучаем, что внутренности пирамид были точно

сориентированы на звёзды, да и положение каждой пирамиды в комплексе

Гизы тоже. Разве же это не карта?

И, что, разве мы не

можем,

благодаря

знанию

прецессии

определить, в какое

именно время в Египте

была такая картина

созвездий?

Да конечно можем, если

захотим. Спросите, с

чего мы взяли, что

именно эта картина у

египтян отражала период правления богов? А что же она тогда отражала?

(Перечитываем главу 6).

Положение же звезд пояса Ориона на западном «берегу» Млечного

Пути с поразительной точностью соответствует расположению и ориентации

трех пирамид Гизы относительно Нила. Считаем дальше? Приблизительно в

2450 году до н. э., (когда, по мнению исследователей), строилась Великая

пирамида, пояс Ориона тогда находился не на западном «берегу» Млечного

Пути, как должно быть, если верить направлению шахт в пирамиде, а на

восточном. Значит что? Правильно, надо вносить поправку на прецессию

звёзд.

1 Schwaller de Lubicz R. A., «Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy», p. 16.

2 Роберт Бьювэл, Джилберт Эдриан «Мистерия Ориона: Секреты пирамид», М., издательство «Эксмо», 2006.

3 Их видимое смещение со старых мест на звёздном небе в результате их движения и движения Земли.

131

В наше время Орион поднялся достаточно высоко, а ведь в пору

египетской древности, он был гораздо ниже. Можем ли мы рассчитать,

насколько? Можем. А что нам это даст? А даст нам это вторую координату.

И будем мы иметь и «Х» и «Y», на небесном небосклоне. Одна координата

будет рассчитана по ориентации пирамиды относительно звёзд Ориона, а

вторую координату мы получим по изучению прецессии тех созвездий, на

которые направлены шахты пирамиды.

Когда же мы соотнесём наши полученные координаты, то мы сможем

нарисовать себе ту картину звёздного неба, которую видели в Египте во

времена правления богов. И, соответственно, уже по ней, рассчитать, какой

же это был год. Всё просто.

Теперь из теории на практику: прецессия приводит к изменению угла

наклона звезды примерно на полградуса в столетие. За столетие, в крайнем

случае, два, это смещение должно было быть замечено египтянами. Если мы,

к примеру, возьмем Дзету Ориона (Ал-Нитак)1, то расчеты покажут, что

изменение угла, под которым видна звезда при подъеме из-за горизонта,

скажем, между 3000 годом до н. э. и 2800 годом до н. э., составит 1,3 градуса,

(если наблюдать из Гелиополя).

Это почти в три раза больше размера полной луны, и просто

невероятно, что такая информация могла пройти мимо наблюдателей за

звездами. Если наблюдение осуществлять после пересечения звездой

меридиана, то видимая высота над горизонтом составит один градус. И снова

более чем достаточно даже для невооруженного глаза. Таким образом,

египтяне наверняка знали, что звезды медленно смещаются.

Значит, первую координату дали пирамиды, а если мы возьмём

ориентацию южной шахты погребальной камеры царя Великой пирамиды, то

мы и вторую получим. Потом будем их соотносить, и увидим изменения в

склонении и угле их подъема над горизонтом (высоте) по линии меридиана.

Для наблюдателя в Гелиополе звезда Ал-Нитак в нижней точке (что

отмечало собой начало цикла в 10 400 году до н. э.) находилась под углом

склонения -48 градусов 53 минуты, то есть угол между ней и линией

горизонта в южном направлении составлял 11 градусов 08 минут.

В самой высокой точке в конце цикла, который наступил

приблизительно в 2550 году, звезда на протяжении нескольких десятилетий

имела склонение -1 градус 50 минут, то есть угол наклона над горизонтом 58

градусов 11 минут.

Ну, вот и всё. Обе координаты у нас

есть. Осталось только нанести их на

рисунок, и тогда мы построим

настоящую, звёздную карту, которую

наблюдали египтяне в период

правления богов. Осталось только

соотнести её с нашими знаниями, и

получить нормальную дату.

1 На неё у нас пирамида ориентирована.

132

Теперь, имея представление о положении звезд, можно сказать

следующее: время полного совпадения, «первое время» пояса Ориона,

относится примерно к 10 450 году до н. э. Такое совпадение центральной

части звездного Дуата Осириса - Ростау, и земного поля пирамид не может

быть случайным и, по всей видимости, указывает на то, что 10450 год до н. э.

– дата правильная, хоть и ужасно большая. И именно она и является той

самой датой, когда в Египте начинали править боги.

Соотносится ли это с 3100 г.д.н.э., годом начала правления 1-й

династии, согласно «официальной» хронологии Египта? Что я могу вам на

это ответить? А вы больше слушайте «официальную» хронологию. Я в пятой

главе написал, какие шарлатаны и как её сочиняли. Не поленитесь,

перечитайте.

Перепроверим расчеты?

Итак, только что я показал вам, каким образом инженер и астроном отнесли

время правления богов Египта, а, соответственно, и постройку пирамид к

10500 г.д.н.э. Кроме того, в главе 6 я сказал, что 4-я династия к полной

постройке пирамид никакого отношения не имеет. Не кажется ли, что данное

предположение слишком фантастично? Кажется. Давайте проверим его ещё

раз?

Судя по ориентации шахт, Великая пирамида

«прецессионно привязана» к Поясу Ориона

образца 2500 года до н. э. Именно в эту эпоху

южная шахта камеры Царя нацелена на

пересечение меридиана звездой Ал-Нитак,

небесным аналогом Великой пирамиды.

Однако если реконструировать древнее

небо над Гизой, а затем обратить внимание на

расположение на земле всех трех пирамид в 2500

году до н. э., то есть имитировать ночное

прохождение звезд Пояса Ориона по небесной

сфере и остановить их в точке пересечения

меридиана звездой Ал-Нитак (45° над южным

горизонтом, куда нацелена шахта камеры Царя),

то станет ясно: что-то не так.

Мы должны увидеть в этой точке

идеальное совпадение двух меридианов. Но

вместо этого оказывается, что главная ось

системы из трех звезд и Млечный Путь заметно повернуты относительно

главной оси пирамид и Нила.

Разумеется, последние твердо стоят на своих местах. Поэтому, чтобы

добиться «идеального» соответствия между небесной и земной картиной,

нужно каким-то образом «повернуть» небеса против часовой стрелки.

133

Ну а пока машину времени мы не изобрели, то сделать это можно только на

компьютере, если взять нормальную астрологическую программу, ввести в

неё данные, и уже там «отмотать» время назад.

По мере того как мы будем делать это тысячелетие за тысячелетием,

мы увидим, что Пояс Ориона в своей кульминации медленно поворачивается

против часовой стрелки, сближая два меридиана. Идеальным совпадением,

когда Нил будет напротив Млечного Пути, а пирамиды напротив звезд —

приходится на 10 500 год до н. э., эпоху, за 8000 лет до века Пирамид.

А какую дату мы получили в нашем прежнем

расчете? Да такую же. И что? Проверили 2

раза, и расчет оказался одинаков? Да. Не

кажется ли вам, что тогда мы правильно

считали? Мне кажется.

Кроме того, если это доказывает, что

пирамиды были построены 10500 лет назад

(так как они моделируют картину звёздного

неба именно в это время), то что тогда могут

доказать шахты пирамиды, которые

направлены так, что если соотнести их со

звёздами, то мы получаем картину звёздного

неба в 2500 году д.н.э.?

А только то, что именно их (шахты) и

построили гораздо позже, и именно 4-я

династия как я уже и говорил раньше.

Так и выходит, что 4-я династия не

строила пирамиды целиком, а перестроила их

внутреннее устройство, сориентировав проложенные шахты так, чтобы они

моделировали картину созвездий не 10500 лет назад (когда была построена

сама пирамида), а именно ту, которая была в их время (когда строились

шахты), что мы и наблюдаем на примере направленности шахт на созвездия

именно в то время, когда эти шахты были построены, а не когда была

построена вся пирамида в целом.

Глава 8. Так зачем же их построили?

I. Астрально-мистическая теория.

Бьювэл задался вопросом, а для чего же применялись Великие пирамиды?

Фактически он стал первым, кто стал рассматривать пирамиды только как

сакральные приспособления. Никакого другого предназначения он в них не

видел.

Естественно, что его сразу стали критиковать. Причём даже те, кто

допускал, что пирамиды строила не 4-я династия. Даже Бейджент в своей

134

книге не удержался, и посетовал по этому поводу, что Бьювэл слишком

увлёкся и стал в буквальном смысле трактовать то, что египтяне имели лишь

в переносном, символичном.

Не будем опровергать ни Бьювэла, ни Бейджента, но попробуем более

конкретно узнать, как же именно использовали пирамиды в ритуальных

целях. Для каких именно ритуалов они были нужны?

Прежде всего, вспомним, что шахта из усыпальницы царицы,

указывавшая на Сириус, отождествлялась с Исидой, а шахта из усыпальницы

царя, ориентированная на Орион, отождествлялась с Осирисом. Царь и

царица, Осирис и Исида, в египетской мифологии были мужем и женой,

родившими сына – Гора.

Считалось, что Гор был первым царем-полубогом, правившим Египтом

задолго до времен фараонов. «Последователями Гора» были посвященные,

упомянутые в «Текстах пирамид». Имя «Гор» входило составной частью в

имена всех ранних фараонов. Не могла ли Великая пирамида использоваться

в качестве своего рода ритуала, предполагающего союз земных и звездных

эквивалентов? Союз того, что вверху, и того, что внизу? (Знаменательная

фраза, да?) Могла. Да, собственно, именно это она и обозначала.

Сокар и Саккара.

Пойдём дальше. Если долго просидеть, изучая мифы древнего Египта, то

можно найти и такую фразу про Осириса: « ….когда тело его стало

Сокар….он вошел в землю…»1.

Или даже такую: « Вот эта земля… место погребения Осириса в Доме

Сокара… Гор говорит Исиде и (ее сестре) Нефтиде:

«Поспешите взять его…» Исида и Нефтида говорят Осирису: «Мы

пришли и берем тебя…» Они успели вовремя и принесли его в ту землю. Он

вошел в скрытые врата славы Владык Вечности. Так Осирис вошел в землю,

в Царской Крепости, к северу от земли, куда он прибыл. А его сын Гор, царь

Верхнего Египта, стали царем Нижнего Египта в объятиях своего отца

Осириса…2»

Здесь для понимания всё очень сложно, поэтому будем раскладывать.

Прежде всего, вы должны понять, что слова «Сокар» и «Саккара» это

разные вещи, но очень сильно взаимосвязанные. С этим наблюдаются

ошибки даже у археологов, а уж как я замучился автозамену этих слов в

своей верстальной программе находить и отменять, так про это ещё одну

1 Rundle Clark R. T., «Myth and Symbol in Ancient Egypt».

2 Встречается на текстах, начертанных на монументе, известном как Шабакский камень и хранящемся

теперь в Британском музее.

135

книгу можно написать (надеюсь хоть, что всё исправил). Да и вообще люди

путаются, как я успел заметить за 5 лет работы в школе.

«Сокар» - я просмотрел 2 энц. словаря и 3 энциклопедии, сведений

очень мало. Максимум, что можно найти: бог-покровитель мемфисского

некрополя (то есть бог-покровитель того места, где сейчас находятся

пирамиды), изображался в виде мумифицированного сокола или мумии с

головой сокола1.

О происхождении культа Сокара практически ничего не известно. Вообще

этот бог издревле связывался с землёй и очень рано был отождествлён с

Осирисом2 и «Расетау» - царством мёртвых3.

В любом случае, его можно рассматривать в двух аспектах: как

отдельного духа-покровителя некрополя (от чего в Египте отказались

достаточно быстро), и как одно из проявлений Осириса (после его смерти),

которое лично охраняет некрополь. Именно последнее мнение в древности и

преобладало.

«Саккара» - а вот так уже назывался не бог, а вполне конкретная местность,

которую охранял бог Сокар4. Что это за местность? Саккара это село в

Египте, примерно в 30 км к югу от Каира, где находится древнейший

некрополь столицы Древнего Царства Мемфиса. Протяжённость

мемфисского некрополя с севера на юг - семь километров, ширина 500-1500

м.

Всего царских пирамид там одиннадцать, большей частью 6-й

династии. Среди них выделяются погребения фараонов Тети, Пепи I и Пепи

II. Центральное сооружение - ступенчатая пирамида Джосера, фараона 3-й

династии, хотя царские захоронения производились здесь ещё во времена 2-й

династии, а первые мастабы относятся к периоду 1-й династии. После Пепи II

фараонов в Саккаре не хоронили, а вот захоронения менее важных персон

продолжались здесь во все последующие периоды, вплоть до римской эпохи.

Теперь, думаю, будет более понятно. К слову: именно здесь и была

найдена та злосчастная статуэтка птички, в которой современные

конструкторы увидели не что иное, как самолёт. Причем весьма

боеспособный.

Осирис похоронен здесь.

Теперь вернёмся ко всей фразе про Осириса: « ….когда тело его стало

Сокар….он вошел в землю…». Можно ли её понять более дословно? Можно.

Здесь имеется в виду том промежуток времени, когда Осирис только что

умер, и стал Сокаром – богом, покровителем пирамид, но ещё не стал

владыкой иного мира5. Что нам это даёт? Сразу после этого некоторую

местность называют как? Правильно – Саккара. Что по этому мнению можно

1 Рак И.В. «Мифы Древнего Египта», М., 1993г.

2 «Энциклопедия Древний Египет» под редакцией В.В.Солкина, М. 2004 г.

3 Гладкий В.Д. «Древний мир. Энциклопедический словарь», М., издательство «Центрполиграф», 2001.

4 http://www.egyptology.ru/sites/Saqqara.htm

5 Осирис становится «владыкой подземного мира» не в древности. В древности он владыка иного мира, т.е.

иного измерения.

136

прочитать в некоторых вузовских учебниках? То, что данная версия

полностью принята:

А) Мнение в учебниках: если соотнести время возникновения названий, их

смысл, топонимику и морфологию образования, то возможно, мы имеем

место, где именно был погребён Осирис1.

Мне лично данная теория никогда не импонировала по одной простой

причине: такая вероятность есть только для погребения целого тела Осириса.

Но в мифах ясно написано, что после убийства, Сет и 72 его помощника не

только разрубили тело Осириса на части, но и разбросали их по всех стране,

где Исида собирала их очень долго, и с очень большими проблемами (фаллос

так и не нашла). Исида вначале хоронила его тело по частям, и на месте

захоронения каждой части ставила гробницу (их существует не одна), и

только когда части были почти все собраны, она его оживила.

Следовательно, для того, чтобы фраза про вхождение Осириса в землю

Сокар расценивалась как его последние целиковое захоронение, а не как

захоронение одной из его частей, то он сначала должен был быть оживлён

Исидой, потом умереть снова, и только потом она должна была его

похоронить. Иначе никак. Версия же настаивает именно на том, что он был

именно похоронен. Физически.

Возможно ли это с точки зрения египтян? Увы, нет. В мифах указано,

что после оживления Осирис правил некоторое время, постепенно теряя вкус

к жизни. И только потом, он оставил этот мир, пройдя через Дуат, и став

фараоном загробного мира. В этом случае заявление учебника ошибочно,

Осирис не может быть здесь похоронен.

Можно возразить, что Дуат – это подземный мир мёртвых. Это не так.

Представление о том, что Дуат – подземный мир, у египтян сформировалось

только в начале Среднего царства. В Старом царстве считали, что вход в

Дуат находится в восточной части неба. В Додинастическом же периоде Дуат

находился в ином мире. Не подземном, а ином. Ином измерении. Попасть в

которое можно было только через особую область в восточной части неба2. И

называлась она Дуат:

« Дуат сжал руки царя в месте, где находится Орион»3.

«О , Осирис-царь… Преодолей водный путь… лестница к Дуату

может быть установлена там, где находится Орион»4.

Б) Моё мнение: думаю я достаточно привёл фактов, чтобы убедить вас в

ошибочности первой версии. Анализируя фразу о восшествии Осириса в

Сокар нельзя доказать, что Осирис мог быть похоронен в Саккаре. Для

похорон нужно его целое мёртвое тело. А, судя по мифам этого не было.

После же оживления его не хоронили. Он ушёл через Дуат в иной мир в

1 Edwards I. E. S., op. cit., p. 10.

2 Макс Мюллер «Египетская Мифология», Спб., 1983.

3 Тексты пирамид, 1717.

4 Тексты пирамид, 1717.

137

физическом теле (по крайней мере, из мифов можно сделать только такой

вывод). Версия ошибочна.

Но есть другая. Почему эту фразу нужно понимать именно как

похороны физического тела Осириса? А разве как его переселение в другой

мир (даже живым), её понимать нельзя1? Очень даже можно. Кроме того,

согласно представлениям египтян, человек, состоял из шести сущностей:

«Саах», «Ка», «Рен», «Ба», «Аху», и «Шуит».

Саах («тело») – бренная оболочка человека, которая не способна жить

без Ка.

Рен («имя») – в представлении древних египтян имя занимало очень

важное место в жизни человека, поскольку они верили, что оно в

дальнейшем определяет судьбу человека.

Ка («двойник») – «аспект» личности человека, пронизывающий его

дальнейшую судьбу, хотя в других источниках встречается определение, что

«ка» - двойник или полная копия человека как индивида. «Ка» присуще

всему живому.

Ба («душа», «жизненная сила») – сознание человека, психика, душа.

Изначально «ба» было присуще только фараонам и божествам, однако в

Среднем царстве «ба» приписывается уже каждому человеку.

Аху («Светлый», «Освещённый») – черта, необходимая для

существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти

путём ритуала отверзания очей.

Шуит («тень») – «сущность» человека.

Почему не предположить, что Сокаром стала одна из этих сущностей? Да

пожалуйста. Египетской религии это противоречить не будет.

Следовательно, я думаю, что эта версия более правдоподобна. Тогда её

можно трактовать более подробно: после оживления Осириса, он перешёл в

иной мир через Дуат, именно в этом месте. Непосредственно после этого,

(или во время этого), одна из его сущностей могла трансформироваться в

нового бога Сокара, который получил функцию охраны некрополя именно в

этом месте.

Вы ещё не задавали себе вопрос, каким образом можно было, пройдя

Дуат попасть в мир Осириса? Отвечу: по тогдашним религиозным

представлениям египтян души умерших вселялись в звёзды, и через них

могли проходить Дуат. Что для этого требовалось?

1. Жрецы.

2. Мумия.

3. Определённый ритуал захоронения.

4. Для бедных слоёв общества – хотя бы мелкая гробничка (для совсем

бедных – хоть яма, но с «доской бедняка»2), для более богатых – мастаба,

для фараона – vip-мастаба.

1 Rundle Clark R. T., «Myth and Symbol in Ancient Egypt».

2 Доска бедняка – магическая формула, позволяющая при правильном захоронении обойтись без гробницы и

полной версии церемонии. Чаще всего это доска и была.

138

5. Чистое сердце и правильно прожитая жизнь. Самое важное условие. Без

него всё прочее смысла не имело. Согласно поверию древних египтян,

умершему после воскрешения в загробной жизни предстояло пройти к

царству Осириса через множество препятствий, среди которых были

стражи. Пройдя испытания, умерший попадал на Суд Осириса, на котором

определялось, попадёт ли он на Поля Иару1, или его душа погибнет.

Пункты 1 и 3 при соблюдении пунктов 2, 5 и «доски бедняка» необязательны.

Наличие места упокоения достаточно важно. От себя же могу добавить, что

гробница как таковая нужна была лишь какое-то время: мать Хуфу, к

примеру, не была похоронена в своей просторной гробнице, вместо этого ее

тайно погребли в подземном склепе на плато Гизы, причем ведущий в него

туннель глубиной в 99 футов был замурован.

Даже вход был скрыт последним слоем песка, предназначенным

замаскировать всякие следы шахты. Говорят, что это от грабежа... Помогало?

Фактически никогда. Да и грабить пирамиды начали сравнительно поздно,

если прикинуть. Вряд ли в те времена думали именно об этом. Нарушить

покой божественного фараона в то время ещё никто не решался. Слишком

сильна была вера.

Учитывая этот пример, да и многие такие же, можно сделать вывод о

том, что тело не должно было быть в ней постоянно. И до 5-й династии этого

придерживались: часто после некоторого времени тело перезахоранивали в

другом месте. А у некоторых так и вообще было по нескольку гробниц.

С чем это было связано? Скорее всего, с тем, что сохранность мумий

была очень важна, а вот хранить тело постоянно в гробнице – это было не

важно. Вот и «перекладывали» мумий, что случалось достаточно часто. Но

на первом этапе важно было именно то, что тело лежит именно в

определённым образом построенной гробнице.

Поэтому сперва тело было именно в ней. Уже много позже «технология

умирания» изменилась, что доказывает постепенная трансформация понятия

Дуат, мифов, и «Тексты пирамид», которых можно наблюдать в различных

редакциях от дошедших самых ранних оригиналов, и тела просто перестали

уносить из гробницы.

Это важный момент. Из него мы делаем вывод, что гробница хоть и

является необходимой частью ритуала, но пребывание тела в ней в древние

периоды было весьма кратковременно. Что ещё мы можем узнать из мифов?

Что Осирису для ухода из этого мир в живом состоянии потребовалась

помощь. Кто ему помогал? Сын Гор.

Если не догадались как, проясню: построил усыпальницу. Самая

древняя усыпальница – это храмовый комплекс Гизы с Великими

пирамидами. Ни один из мифов Египта не противоречит тому, что Великие

пирамиды были построены Гором для Осириса. Единственное, про что я

здесь не упомянул, так это то, что прежде чем пройти Дуат, его надо было

сначала открыть.

1 Аналог египетского Рая.

139

Как же можно было открыть Дуат? А вот об этом я уже писал. Для того

чтобы открыть врата Дуата нужны были 2 вещи:

1. Его уменьшенная копия на земле.

2. Точная ориентация его уменьшенной копии на его месторасположение в

небе.

Только тогда врата Дуата могли открыться. Вот так мы постепенно и

приходим к назначению пирамид – они должны были помочь Осирису

перейти в иной мир, так как являлись необходимой для этого «уменьшенной

копией самого Дуата на земле».

А поскольку пройти Дуат можно было только в определённое время

года, и только в определённом месте неба, вот из-за этого строители Великих

пирамид так и «фанатели» с точностью до угловых минут соблюдая

ориентацию этих пирамид на звёзды. Точнее уж даже не на сами звёзды, а на

то место, куда нужно было попасть, используя эти звезды как систему

бесплатных и крайне точных ориентиров.

Ну, с Осирисом, понятно, а причём тут остальные? Ну, так ведь именно

эти знания в Египте не прятали. Не всем, конечно, объясняли, но прятали не

сильно. Именно поэтому даже бедняк мог на это надеяться, хотя и меньше,

чем фараон. Этим же можно и объяснить переделку пирамид 4-й династией:

ориентация сбилась, Земля и звёзды-то движутся. Вот они свой gps-навигатор

и обновили.

Так где же этот вход в Дуат?

Если теперь нам понятно, зачем пирамиды точно ориентировали на звёзды,

то стоит посмотреть, а не укажут ли пирамиды точное местонахождение

Дуата? Можно ли его определить? Пожалуй, что да.

Идея о том, что небесный Дуат древних египтян имеет свой аналог на

земле, была принята некоторыми египтологами после изучения многих

текстов, описывавших процесс погребения. Но месторасположение земного

Дуата, тем не менее, оставалось неизвестным, поскольку никаких

определенных упоминаний найти не удалось.

Высказывалось предположение, что во времена Нового царства земной

Дуат, или ворота в Дуат, находился в Абидосе, важном в древности центре

культа Осириса, Бьювэл также обнаружил, что в эпоху пирамид Дуат имел

своего двойника около Мемфиса. Кроме того, во все времена упоминался

некий главный вход в Дуат (ворота), который назывался Ростау1.

Валлис Бадж, прежний хранитель египетских древностей в Британском

музее, сделал очень интересное замечание о том, что в эпоху пирамид

Мемфисский некрополь был известен как Дуат Сокара Мемфиса. Бог Сокар,

человек с головой сокола, являлся охранителем Мемфисского некрополя и,

что еще интереснее, во времена 4-й династии часто идентифицировался с

Осирисом.

Бьювэл также обнаружил, что во многих погребальных текстах центр

Дуата назывался Ростау. В текстах Шабака, к примеру, Мемфисский район

1 Wallis-Budge E. A., «Heaven and Hell», p.X, pp.l31-135, 348.

140

описывается так: « Это земля… где похоронен Осирис в Доме Сокара». Из

этого Селим Хассан заключил, что центр Дуата отождествлялся не только с

Ростау, но и с « царством Осириса в гробнице».

В «Книге двух путей», содержащей погребальные тексты, датируемые

периодом Среднего царства (ок. 2000 года до н. э.), Ростау назывался входом

в некрополь, через который осуществлялся прямой доступ в Дуат. Можно

привести такие строки: « Я прошел по дороге в Ростау по воде и земле; эти

дороги — дороги Осириса; они существуют в небе…»

Многие факты свидетельствуют о том, что Ростау, «жилище Сокара»,

было реальным местом в Мемфисском некрополе. Это вполне соответствует

выводам исследователей египетской религии о «двойственности»

символизма древних, когда любое событие в жизни людей рассматривалось

как повторение некого мифического события во времена богов.

Если же рассмотреть «Атлас древнего Египта», то можно увидеть, что

Ростау, оказался реальным местом в Мемфисском некрополе,

приблизительно в южной части плато Гизы.

Во времена Среднего и Нового царств Осирис именуется «августейшим

богом Ростау», и отсюда можно сделать вывод, что Ростау считалось местом

совершения главного ритуала, где перерожденный мог «увидеть свет дня» в

качестве «того, кто следует к богу (Осирису) в своей процессии в Ростау…

здесь осуществляется заклинание на Поле Жертвоприношений: здесь вход в

обитель смерти [Дуат]…»

Из всего вышесказанного становится ясно, что Ростау не мифическое

место, а область в Гизе, которую считали входом в Дуат, и, которая точно его

копирует. Именно там мы видим пирамиды.

Единственный вопрос: зачем тогда нужны были все остальные

пирамиды? Не могли пользоваться построенными Гором? Здесь причин

может быть много.

Возможно, они мели ещё какой-то смысл, и пользоваться ими никто

хоть и не мог, но было очень важно, чтобы они продолжали правильно

работать.

Возможно, что все пирамиды работали только при точной настройке на

одного клиента и его семью, а для других не подходили (а вот Великие,

имевшие и ещё какой-то смысл, всё-равно должны были работать

правильно).

А возможно здесь просто человеческая жадность. Хотелось больше и

больше. Или хотя бы меньше, но красивше. Мысль, конечно, даже для меня

еретическая, но объяснить, почему тот или иной фараон строил не одну

гробницу, а сразу 2 или 3, причём не для жён и любимой собачки1, а только

для себя, она может, другие - нет.

1 По смыслу должно быть «кошечки», но в честь уважения к Перис Хилтон, пусть будет собачки.

141

II.Астрально-каузальная теория.

Первая часть моей работы завершена. В ней я привёл достаточно много

интересных, а иногда и незаслуженно забытых фактов. Так же я ознакомил

вас с одной из моих теорий, посвящённых назначению пирамид. Всего у меня

их три. Какая из них более правильна – решать вам. В данном разделе я

ознакомлю вас со второй теорией, посвящённой назначению пирамид.

Итак, египтологам известна такая книга как «Шат Энт Ам Дуат» -

«Книга о том, что есть Дуат», (по преданиям написана одним из богов1).

Давайте кратко разберём её суть.

Археологи считают, что «Дуат» это название части неба на горизонте (у

некрополя Гизы), тогда как сами египтяне считали Дуат вполне реальным

физическим местом (возле созвездия Ориона кстати).

«Дуат направляет стопы твои в жилище Ориона… Дуат направляет руку

твою в жилище Ориона»2.

В 1952 году Мерсером была издана первая английская версия «Текстов

пирамид», приемлемая по объему и цене. Мерсер больше внимания уделил

«звездной доктрине» «Текстов», и именно он предположил, что в молитвах и

астрономических сведениях кроется символический подтекст. Мерсер,

очевидно, первым угадал, что «Тексты» являются не просто «гимнами и

заклинаниями», собранными вместе несколькими писцами.

Это, конечно, противоречило принятым взглядам, и Мерсера начали

упрекать в том, что он слишком вольно обходится с интерпретацией текстов.

Но именно Мерсер высветил принципиальный элемент древней религии —

веру в то, что умерший фараон рождается снова в качестве звезды, а его душа

устремляется в небо, чтобы найти успокоение в звездах Ориона-Осириса,

умирающего и возрождающегося бога: « Собачья звезда

идентифицировалась с Сириусом, Орион - с Осирисом… Не удивительно

обнаружить отождествление Осириса с Орионом… [поскольку] в «Текстах

пирамид» фараон после смерти уподоблялся Осирису…

Так что, фактически, это был первый исследователь, который с 1884 по

1950 обратил внимание на то, в «Текстах пирамид» есть сведения о звёздном

культе религии Египта. Он же и обратил внимание на то, что египтологи

рассматривают Дуат только с позиции Нового царства. В Новом царстве он

действительно представлял собой местность Гизу. Местность, где похоронен

Осирис, и, соответственно, место, через которое можно попасть к нему.

Место, но не способ.

В разделе выше я описал, что данное утверждение построено на весьма

сомнительном толковании одной единственной фразы из первоисточника.

Совершенно необязательно, что Осириса там хоронили, хотя место и, правда,

1 Возможно Тотом, но сведений очень мало.

2 Тексты Пирамид 610.

142

с ним связано. Но, если вы читали внимательно, то я так, же привёл сведения

о том, что в Додинастический период (именно тогда, когда мифы,

цитируемые египтологами составлялись), Дуат у египтян имел совершенно

другое значение.

В Додинастический период Дуатом считали не местность Гизы, а

своеобразный «проход в мир Осириса». Проход, который открывался только

один раз в год и находится в восточной части неба. Мне кажется, что если

рассматривать Дуат с точки зрения метафизики, эзотерики и современной

квантовой физики, то это некие астральные многомерные миры, или

пространства, которые адепт должен был пройти, прежде чем он придёт в

царство Осириса. (Согласно египетской мифологии). На изучении египетских

мифов базируется моя теория, о том, что без перехода Дуата египтянин не

мог попасть в царство Осириса.

Что же может представлять собой Дуат с точки зрения метафизики и

эзотерики? Путь, или портал, который может перенести душу умершего в

царство Осириса. Звучит заманчиво и интригующе. Но похоже ли это на

правду? Если подключить к этим предположениям современную квантовую

физику, которую преподают в Московском Государственном Университете

имени Ломоносова, то данная теория может заслуживать внимания. В любом

случае, как бы странно это не казалось, но современным знаниям в квантовой

физике мысль о том, что наш мир не единственный, и рядом могут быть

другие – совершенно не противоречит.

Более того, согласно нашей квантовой физике, вокруг нас может быть

не только множество миров, но и может существовать возможность, что они

будут соприкасаться и проникать друг в друга. И, хотя мы ещё не научились

проходить в другие измерения и детально фиксировать их наличие, - наша

наука не отрицает их существование.

Для подтверждения своих слов я выделю место в примечаниях, где на

основании учебных пособий МГУ, я приведу факты, доказывающие мою

правоту в том, что современная квантовая физика не отрицает возможность

существования многомерных миров и путешествия через них1.

Пока же я утешу самых любопытных тем, что приведу название и

автора пособий МГУ, которые навели меня на эту мысль. Цитировал я

1 Сарычева Л.И.«Физика элементарных частиц» – спецкурс, М.: КДУ, 2008.

143

руководителя темы: «Изучение механизмов рождения адронов в процессах

сильного взаимодействия», профессора НИИЯФ МГУ, Сарычеву Людмилу

Ивановну. Если конкретно, то это были её следующие книги:

 «Физика элементарных частиц» – спецкурс, Сарычева Л.И.; М.: КДУ,

2008.

 «Фундаментальные взаимодействия и космические лучи» – спецкурс,

Сарычева Л.И.; М.: КДУ, 2008.

 «Ядерная физика и ее связь с процессами во вселенной» - курс лекций для

студентов астрономического отделения физического факультета»,

Сарычева Л.И.; М.: КДУ, 2008.

К ним всех желающих и отсылаю. Их же я буду использовать и во всех

остальных случаях, когда буду ссылаться на современные знания, в области

квантовой физики.

Таким образом, Дуат является воротами через пространство и время в

царство Осириса, (в эзотерике такое более известно как «nexion»)1. Для всей

египетской культуры характерно наличие дуализма, так каждая вещь

(особенно храмы) имела в себе какие-либо мистические корни. Пирамиды,

например, символизируют тело Осириса и пояс созвездия Орион. Это явно и

буквально. А что они символизируют скрытно?

Скрытно, расположение пирамид должно символизировать высшую

мудрость и знания, которыми был наделён Осирис, так как именно они

потребовались для того, чтобы он ушёл в иной мир сквозь Дуат.

Следовательно, человек, (если трактовать «Тексты пирамид», «Книгу

мёртвых» и «Шат Энт Ам Дуат» - любой, то есть не только жрец или

фараон), поймёт указания2, которые хранят и несут последователи Гора, то он

обретёт бесконечную божественную мудрость.

И, познав истинную суть Осириса, сам станет Осирисом, как гласят

египетские мифы: « Все погребальные заклинания предназначались для того,

чтобы скончавшийся фараон обрел форму Осириса… и, таким образом

новый Осирис, при должной, заботе об этом его наследников, сливался с

душой первоначального Осириса»3.

Я, вполне допускаю, что здесь имеет место переносный смысл -

возможно, в этом случае человек обретёт мудрость. Но возможно, что он так

же, как Осирис, сможет открыть Nexion, и уйти в иной мир сквозь Дуат в

физическом теле: « О фараон, ты Великая звезда, собрат Ориона, которая

пересекает небо с Орионом, которая правит (Дуатом) Миром небытия с

Осирисом; ты поднимаешься с востока небес, обновляясь в надлежащий

срок, и становишься молодым в должное время. Небо породило тебя с

Орионом…4»

Здесь нет нужды что-либо комментировать. Умерший фараон

становится звездой (душой?) в созвездии Осириса-Ориона. Это событие

1 «Nexion» - дословно: «Врата».

2 Или скорее ключи к знаниям.

3 Rundle Clark, op. Cit., p. 122.

4 Тексты пирамид, 882-3.

144

можно увидеть «с востока небес» на рассвете. Об этом же говорит другой

отрывок:

« Смотри — он пришел как Орион, смотри — Осирис пришел как

Орион… О, фараон, небо принимает тебя как Ориона, свет утренней зари

несет тебя с Орионом… ты. Регулярно поднимаешься с Орионом в

восточном крае неба, ты регулярно опускаешься с Орионом на западный

край неба… вас сопровождает Сотис1…»2.

Валлис Бадж писал: « Упоминание Ориона и Сотис интересно,

поскольку доказывает, что одно время древние египтяне верили, что эти

звездные скопления являются домами покинувших тело душ». «Тексты

пирамид» категорично утверждают, что фараоны после смерти воплощаются

в звезды или же, более точно, сливаются на небе с Осирисом-Орионом.

Множество отрывков не оставляет у нас никакого сомнения на этот счет:

« Фараон - это звезда…»3.

« Фараон - это звезда, которая освещает небо…»4.

«… Фараон, яркая звезда и путешественник в далекий мир… фараон в

виде звезды…»5.

«Тексты пирамид» дают ясное свидетельство того, что умершие

фараоны перевоплощались в звезды (или на звёзды?), причем чаще

упоминается восточная часть горизонта. «Тексты» также постоянно говорят о

том, что звезды - это души умерших фараонов:

« будь душа как живущая звезда…»6.

« Я — душа… я — золотая звезда…»7.

« О, фараон, ты — великая звезда, собрат Ориона…»8.

« …смотри, он (фараон) прибыл как Орион, смотри, Осирис пришел

как Орион…»9.

Таким образом, душа умершего фараона становилась душой Осириса, а

небесным отражением Осириса был Орион. «Тексты пирамид» называют

звездный мир Осириса Дуатом. Именно в нем покоятся души. Есть немало

указаний на то, что Дуат включал в себя созвездие Осириса-Ориона и что так

же называли поле пирамид в Мемфисском некрополе:

« Фараон пришел для того, чтобы прославлять Ориона, Осирис

расположен у его головы…»10.

« Ты можешь взойти на небо, небо может дать тебе рождение как

Ориону…»11.

«Твоим именем Обитателя Ориона…»12.

1 Сириус – у египтян Сотис.

2 Тексты пирамид, 820-2.

3 Тексты пирамид, 1583.

4 Тексты пирамид, 362, 1455.

5 Тексты пирамид, 262.

6 Тексты пирамид, 904.

7 Тексты пирамид, 886-9.

8 Тексты пирамид, 882.

9 Тексты пирамид, 820.

10 Тексты пирамид, 925.

11 Тексты пирамид, 2116.

12 Тексты пирамид, 186.

145

« О, фараон, ты — эта Великая звезда, собрат Ориона, кто

путешествует по небу с Орионом, управитель Дуата вместе с

Осирисом…»2.

Умерший Осирис-фараон должен был присоединиться к Осирису-Ориону в

предписанном районе неба, где покоились все другие умершие фараоны (его

предшественники). Мы можем даже угадать время года, которое было

идеальным для совершения ритуала: необходимо, чтобы на небе находился

Орион, причем именно на рассвете, и была видимой также и Сотис,

поскольку упоминается и эта звезда.

Мы также знаем, что ритуал перерождения происходил перед началом

ежегодных разливов Нила, то есть примерно во время солнцестояния.

Противоречит ли идея «прохождения сквозь другие миры»

современной квантовой физике? Современной квантовой физике это не

противоречит. Странно, конечно, но это факт. Наличие иных миров она уже

допускает. Процессы их слияния тоже.

В качестве поддержки данного предположения я использую

следующие факты:

 Предположения, которые появились у меня в процессе изучения

египетской истории и мифологии.

 Чёткие математические доказательства того, что современная квантовая

физика вполне допускает существование нескольких параллельных миров

и их возможное взаимодействие, основанное на работах профессора

НИИЯФ МГУ, руководителя темы: «Изучение механизмов рождения

адронов в процессах сильного взаимодействия», Сарычевой Людмилы

Ивановны3.

 И некоторых предположениях, которые можно сделать исходя из анализа

такого источника, как «Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста».

Написав последний абзац, я внезапно вспомнил, как мой коллега историк на

одном из семинаров, (ещё во время нашего обучения на историческом

факультете), критиковал Е.П. Блаватскую…

В связи, с чем хотел бы сразу сказать, что данная моя теория, прежде

всего, опирается на доводы профессора Сарычевой, что современная

квантовая физика вполне допускает существование нескольких

параллельных миров и их возможное взаимодействие, это, во-первых. А во-

вторых, на мои предположения, которые появились у меня в процессе

изучения египетской истории и мифологии.

Но прежде всего, я опираюсь на Сарычеву, и другие работы в области

квантовой физики. Если бы я не имел данных доказательств со стороны

нашей науки, я бы поостерёгся делать такие предположения. Однако доводы

2 Тексты пирамид, 882.

3 Сарычева Л.И.«Физика элементарных частиц» – спецкурс, М.: КДУ, 2008.

Сарычева Л.И.«Фундаментальные взаимодействия и космические лучи» – спецкурс, М.: КДУ, 2008.

Сарычева Л.И. «Ядерная физика и ее связь с процессами во вселенной» - курс лекций для студентов

астрономического отделения физического факультета», М.: КДУ, 2008.

146

учёных у меня есть. Именно они и наводят меня на мысль, что я могу быть

прав.

Что же касается тех моих предположений, которые я вынес из

«Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста, то ниже я могу обосновать,

что именно я оттуда вынес, и почему стал это использовать. Но сразу бы

хотел сказать, что на эту работу я стал смотреть в самую последнюю очередь.

Отчасти и из-за того, что хотя и много исследователей считают её подлинной

и древней (иногда, правда, расходятся в том, кому приписать авторство), но

в древности «Текстов пирамид» и прочих цитируемых мною источников я

убедился, а вот в древности «Изумрудной скрижали» - не совсем.

Тем не менее, это не значит, что её сразу надо отвергнуть, так как

достаточно много исследователей всё же признали её древность.

Использовать её для предположений вполне можно. Если сомневаетесь в её

древности больше, чем я, то места где я её использую, можете просто

опустить. Никакого вреда моей теории это не нанесёт, ведь я ещё раз хотел

бы отметить, что её я использую как наименее доверенный источник.

Все мои доказательства строятся либо на источниках, которые

признала даже современная ортодоксальная египтология, либо на работах,

учёных физиков, которые так же признаны современной наукой. В данном

случае, даже если «Скрижаль» не исторична – вреда от этого нет. В

краеугольную основу доказательств моей теории она не входит.

«Изумрудная скрижаль» Тота.

С введением к данной теории и её обоснованием закончили, перейдём к

доказательствам. Но раз я так много потратил на её обоснование и упомянул

о сомнении в одном из источников, то вначале надо разобраться с данным

источником. «Скрижаль» не большая, поэтому я приведу её целиком:

« 1) Не ложь говорю, а истину изрекаю.

2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно

тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-

единственного.

3) Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так

и все произошло от этого одного-единственного через усыновление.

4) Солнце - его отец. Луна - матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля

вскармливает его.

5) Единое, и только оно, - зачинатель всяческого совершения - повсеместно, всегда.

6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в безграничии своем

на земле.

7) Отдели же Землю от огня, тонкое от грубого, с величайшей осторожностью, с

трепетным тщанием.

8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Так

свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях

твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь!

9) Это и есть та сила сил - и даже еще сильнее! - потому что самое тончайшее, самое

легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно.

10) Так, так все сотворено. Так!

11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ.

147

12) Вот почему Гермес Трижды Величайший - имя мое. Три сферы философии

подвластны мне. Три!

13) Но... умолкаю, возвестив все, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю».

Данной последовательности чисел я и буду придерживаться дальше.

Это и был та самая «Скрижаль». Теперь посмотрим на её историю. История

её может быть такой: согласно легенде она была написана на пластинке из

изумруда и оставлена Гермесом Трисмегистом в недрах египетского храма,

или найдена на могиле Гермеса Аполлонием Тианским. Опубликована

впервые была 1541 г. в трактате «Об алхимии»1. В настоящий момент

единственная полная монография по ней принадлежит Ю. Руска.

Предположительно, её автором должен считаться Гермес Трисмегист.

Кто же он такой, и почему я назвал её «Скрижалью Тота2»? Дело в том, что в

332 году до н.э. греческая армия Александра Великого вторглась в Египет.

Ему потребовалась всего неделя, чтобы войти победителем в столицу,

Мемфис. Где, по свидетельству современников, он был коронован. Никогда

больше урожденный египтянин не будет править как фараон Египта.

Поначалу, видимо, египетские жрецы полагали, что греки придут,

разворуют все, что можно унести, и, в конце концов, покинут страну. Но

египтяне недооценили своих захватчиков. Греки проявляли гибкость, и умело

вели политические игры. Со временем египтяне осознали свою ошибку -

греки и не собирались уходить. А благодаря школам и библиотекам, которые

они создали, население Египта (особенно дети), обучалось греческому языку,

греческой культуре, греческим ценностям, словом, стало воспитываться в

греческом духе.

На каком-то этапе, египетские жрецы осознали, что их древним

традициям и знаниям угрожает реальная опасность быть утраченными, и они

предприняли шаги, чтобы сохранить их. Для населения, воспитанного в духе

греческой культуры, жрецы начали излагать свои древние учения на

греческом языке. Начали учить и начали посвящать в таинства. Придумали

систему, которая могла существовать сама по себе за пределами храмов и за

рамками какой-либо религиозной иерархии.

Так появились священные Книги Гермеса Трисмегиста (Гермеса

Трижды Величайшего), явившиеся результатом соединения учений и таинств

греческого бога Гермеса с учениями и таинствами египетского бога Тота.

Позже эти книги Гермеса были собраны в ряд текстов, известных как

«Hermetica». Скорее всего, так действительно могло быть. И жрецы, вполне

серьёзно могли переделать часть знаний бога Тота, «переложив» их на

греческого Гермеса.

Хотя, могло быть и наоборот – известно, что греки сами очень часто

приписывали других богов себе. Тот у египтян являлся проводником душ и

их защитником. Гермес у греков был «психопомпом» - проводником душ.

Греки вполне могли сами соотнести египетского Тота и своего Гермеса для

ускорения ассимиляции. За ними такое замечено.

1 Julius Ruska. Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Winter Heidelberg,

1926.

2 Тот – древнеегипетский бог мудрости.

148

В любом случае, в том, что писалось это именно жрецами Египта

сомнений мало. А в хотя бы относительной древности «Скрижали» убедиться

можно. Старейшее упоминание о ней содержится в трактате Цицерона «О

природе богов»1.

По весьма большому ряду «герметических» работ, в подлинности

которых отцы церкви не сомневались, Гермес Трисмегист был известен

Лактанцию и Августину как весьма древний автор.

Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что

Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста

одним из важнейших языческих провидцев. Августин в трактате «О граде

божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист старше греческих

мудрецов2.

Августин тоже признает Трисмегиста пророком, но в отличие от

Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист

получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно

обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается

одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или

демонов.

Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе

всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и

гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом, Климент не

цитирует ни одной из них3. В 15-16 веках Трисмегист пользовался

непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно,

что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде

перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса4.

Как видим, доказательства древности достаточно основательные.

Почему я немного сомневаюсь? Дело в том, что есть опасения: впервые

сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал Казобон,

который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и

высказал предположение, что сочинения Гремеса Трисмегиста были

фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления

христианской доктрины ко вкусам язычников5.

До конца в этом сомнении я не разобрался, так как книги с переводом

Богуцкого у меня нет. Но многие, в том числе и самые образованные из отцов

церкви в подлинности не сомневались. Кроме того, даже сам Казобон факт

существования Гермеса Трисмегиста не отрицал, а вплоть до первой

половины XVIII века Трисмегиста рассматривали как вполне реальное

историческое лицо. Да и «Поймандра» к Гермесу отнёс Фичино, причём в 15

веке. Обоснованно ли он это делал? Кто ж знает.

1 Цицерон. О природе богов. Кн. 3, XXII (56).

2 Йейтс Ф. «Дж. Бруно и герметическая традиция». М: «Новое литературное обозрение», 2000.

3 Вико Дж. «Основания новой науки об общей природе наций». М.-Киев: REFL-book, 1994. С. 42

4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B5%D1%81_

%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BC%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%81%D1%82

5 «Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада». Сост., комм. и пер. К. Богуцкого. Киев-

М., 1998.

149

Короче – 100% доказать подлинность «Скрижали» не может никто, как и

обратное. У меня на счёт её подлинности сомнений тоже мало. В любом

случае, я выше уже написал, что в качестве основы теории я её не использую,

поэтому «Скрижаль» можно опустить. Гипотеза от этого ничего не потеряет.

Если же считать, что составили «Скрижаль» египетские жрецы,

которые хотели «завуалировать» свои знания под греческим грифом, то на

основании того, что составили они данные тексты по оставшимся у них

знаниям бога мудрости Тота (о котором я писал в другом разделе), из неё так

же можно выбрать вырезки в поддержку теории:

«2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно

тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-

единственного.» - если учесть, что пирамиды моделируют на Земле пояс

Ориона и тело Осириса, то почему это не может указывать, что тот, кто

поймет ключ, обретёт знания Осириса?

«6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в

безграничии своем на земле.» - учитывая сказанное выше, не может ли это

доказывать, что эти знания могущественны?

«8) ….. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не

видишь? - мрак бежит прочь!» - чем не «прозрение» и обретение силы?

«11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков

их образ.» - это может показать, чем всё кончится.

Исходя из наличия дуализма во всём, что делалось в древнем Египте,

можно сделать следующие выводы:

1) Учитывая ориентацию пирамид и их расположение, их можно соотнести с

поясом Ориона, то есть они реально могут изображать место, откуда пришли

(или куда ушли) их боги - созвездие Орион.

Что не противоречит их мифам, и «Скрижали» тоже, так как её

составители их учитывали: «2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а

то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы

свершить чудо одного-единственного.» - чем не подтверждение, что

пирамиды формируют Орион и подобны ему, а так же что построено это все

лишь для того, чтобы можно было пройти сквозь Дуат?

«8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет

на землю. Так свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже

вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак

бежит прочь!» - чем не намёк на соединение каузальных и акаузальных

миров и обретение божественной силы? А дальше: «11) Бессчетны и

удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ».

Кроме того Внутреннее расположение пирамиды Хуфу в точности

копирует рисунки, изображающие Дуат в «Текстах пирамид» (возможно, это

является своеобразной подсказкой ищущему, что ждет на его пути). Если же

воспользоваться астрономической привязкой пирамиды, то можно вычислить

и точное местоположение Дуата на карте звёздного неба.

Уж не за этим ли четвёртая династия перестраивала пирамиды? Ведь за

века созвездия дрейфуют, и направленность пирамиды на Дуат сбивается, а

150

она очень важна, так как без точной копии Дуата, построенной на земле (из

пирамид, в данном случае), двери Дуата просто не откроются.

Выводы из «Шат Энт Ам Дуат».

Если вникнуть в суть данной книги, то откроется приблизительно

следующее:

А) Книга рассказывает о том, что Дуат - это вход в царство Осириса.

Доказательство того, что в Додинастический период египтяне именно так это

и понимали, я уже приводил. «2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а

то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы

свершить чудо одного-единственного.» - фраза из скрижали, плюс полное

соответствие пирамид поясу Ориона, а их внутреннего устройства – миру

Дуата, плюс её понимание в данном контексте... Чем не доказательство

смысла постройки пирамид?

Б) Пройдя Дуат адепт попадает в царство Осириса и сам становится

Осирисом. Но, возможно это и не так, а он всего лишь получает

божественную мудрость в момент слияния с богом: «2) То, что внизу,

подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все

это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного».

6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в

безграничии своем на земле» - Осириса постоянно сравнивали с Орионом.

Что символизируют пирамиды? Осириса, и пояс Ориона. Доказали ли

исследователи, что пирамиды строили не египтяне, и очень давно?

Некоторые – да. Так почему не понимать контекст фразы как то, что

пирамиды – это ещё одно доказательство существования бога, а также, что

пирамиды - не просто игрушка, а что-то, что имеет мощь бога? И что они

кем-то должны использоваться?

В) Книга утверждает, что вход в Дуат активен только в определённый

момент (определённый момент солнцестояния). Из «Скрижали»: «4) Солнце -

его отец. Луна - матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля

вскармливает его.» - может это как раз про тот момент, когда и почему Дуат

активен? Если вспомнить мифы, то бог Луны был настолько силён, что

запрещал богиням рожать. И если бы не бог Тот, то других богов бы не

появилось. Чем не символ того, что в какой-то период данный путь открыт, а

в какой-то закрыт?

Г) Книга так же говорит, что если ищущий создаст в земле Сокар1 точную

модель царства Осириса (то есть сотворит пояс Ориона из пирамид), с

моделью Дуата (пирамида Хуфу вполне на это подходит), то в определённый

день, используя эту постройку он физически (хотя может быть только

астрально), пройдёт через Дуат в царство Осириса.

Можно ли следующие строки из «Скрижали» считать подтверждением

вышесказанного? Возможно. «1) Не ложь говорю, а истину изрекаю. 2) То,

что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что

внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-

1 Будем понимать, что там, где стоят пирамиды, а Осирис стал Сокаром.

151

единственного. 6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того!

- явлена в безграничии своем на земле. 8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к

небесам, тотчас же низойдет на землю. Так свершится единение всех вещей

- горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже -

разве не видишь? - мрак бежит прочь! 11) Бессчетны и удивительны

применения, которые воспоследуют. Таков их образ.»

Пирамида Хуфу почти полностью копирует Дуат, и символизирует

Орион – царство бога. Так почему не считать, что это своеобразная

«инструкция по их применению»1? С поправкой на древний юмор. Тем более

что на протяжении всей истории, после Пифагора почти везде на магов,

астрологов и алхимиков начинаются гонения и их преследования2? Почему

не посчитать, что мудрые жрецы это предвидели, или, хотя бы, не хотели,

чтобы знания попали не в те руки?

Возможно, конечно, что я просто «притянул» вырезки из скрижали к

своим доводам, а возможно и нет, решайте сами. В любом случае, как я уже

говорил, их можно вполне опустить. Общего смысла это не изменит.

Д) Когда я начал писать данную часть главы, то я нашёл ещё одно

доказательство. Д-р Эдвардс выдвинул любопытную идею о происхождении

древнеегипетского слова «пирамида». По-египетски она писалась «мер». И

тогда он задумался, а не могло ли оно быть составленным из слога «м», что

означает «место» или «инструмент», и глагола «р», означающего

«возноситься»3?

Если это так, тогда это бы означало, что внутреннее, глубинное, тайное

значение пирамиды выглядело как «место вознесения» или «инструмент для

вознесения». А если вспомнить то, что внутренность пирамиды Хуфу как раз

и копировала Дуат, то есть то пространство, через которое и надо было

возноситься к Осирису, то пирамида в таком случае была, вероятно, и

местом, и средством восхождения фараонов к богам.

Другими словами, приспособлением, которое приводилось в действие с

помощью тех, кто обладал требуемым тайным знанием и надлежащими

магическими заклинаниями и ритуалами. Интересное предположение.

Особенно если учесть, что оно не моё.

Путь в Дуат через физику и время.

А теперь снова про Дуат, но с точки зрения физики.

Во что верили египтяне? В то, что Дуат, построенный на земле, (даже в

мини-размерах если его пропорции о ориентация на звёзды верны4), откроет

путь в царство Осириса.

Дуат явно был связан с поясом Ориона - там три звезды и пирамид тоже три.

Плюс внутренность пирамиды Хуфу точно копирует устройство Дуата

1 Что физики такое допускают, я уже писал.

2 Это я ещё о «святой» инквизиции молчу.

3 Breasted J. H., «Ancient Records of Egypt».

4 Вот для чего тогда та самая «фанатичная» точность.

152

Но допустим, что этой связи нет, и не будем брать ее во внимание. Тогда

поищем работы профессора Николая Александровича Козырева, который в