Тируккурал

Глава 39. Величие повелителя страны

383. Тот считается львом среди повелителей разных стран, кто владеет шестью силами — войском, народом, богатством, умным советниками, верными друзьями и несокрушимыми крепостями.

382. Суть истинного повелителя страны составляют всего лишь четыре незамутненные качества: бесстрашие, великодушие, мудрость и энергичная настойчивость.

383. Неотъемлемыми качествами повелителя страны являются неутомимый дух, знания и решительность.

384. Настоящий повелитель страны тот, кто, следуя по стезе справедливости и уклоняясь от несправедливости, свято блюдет свою честь и не нарушает долг — защитника своей страны.

385. Настоящий правитель страны тот, кто ясно видит путь к увеличения богатства, накопления его, сбережения и распределения оного.

386. Люди будут возносить повелителя страны, к которому легко попасть на прием и который ласково обращается со своими подданными,

387. Если повелитель страны ласково говорит с простолюдинами, милосерден и щедр, то подданные восхвалят его и с радостью будут повиноваться ему.

388. Повелитель, который справедливо правит страной и заботится о подданных, всегда будет почитаться людьми как бог.

389. Общество спокойно живет под зонтом[17] повелителя страны, который наделен способностью терпеливо сносить резкие, но справедливые слова от своих подданных.

390. Великий среди повелителей тот, кто в полной мере обладает четырьмя качествами — великодушием, милосердием, справедливостью и искренней заботой о подданных.

​​​​​​​Глава 40. О постижении знаний

391. Неукоснительно изучай то, что следует усвоить, а после усвоения действуй в соответствии с изученным.

392. Мудрецы сказали: у каждого человека есть два глаза — один называют цифрами, а другой — буквами[18].

393. Истинно зрячими могут быть названы лишь обладающие знаниями. На лице невежд вместо глаз лишь две язвы.

394. Привлекательность постигших знаний в тем, что встреча с ними наполняет нас радостью, а расставание с ними навевает желание новой встречи.

395. Как нищий низко склоняется перед богачом, так и незнающий стоит перед тем, кто постиг свет знаний.

396. Чем глубже роют колодец, тем обильнее добытая вода. Так же и люди: чем больше они углубляются в постижение знаний, тем обильней брызжет мудрость из недр знаний.

397. Для человека, обладающего знаниями, любая страна, любое селение есть родина. Почему же некоторые люди вплоть до конца дней своих остаются на стезе невежества?

398. Знания, приобретенные тобой в одном рождении, подарят тебе наслаждение и счастье во всех прочих семи рождениях.

399. Люди, обладающие знаниями, испытывают наслаждение, видя, что другие восторгаются преподносимыми им знаниями.

400. Лишь знание есть неистребимое и наилучшее богатство. Все остальное не обладает истинной ценностью.

​​​​​​​Глава 41. О незнании

401. Беседовать с учеными, не владея многими знаниями, подобно тому, что играть в шахматы на доске, не разделенной на квадраты.

402. Невежда обычно стремится похвастать знаниями в среде ученых, как женщина лишенная грудей, жаждет покорить мужчин своими прелестями.

403. Даже необразованные люди могут считаться умудренными знаниями, если они в собрании ученых будут держать язык за зубами

404. Какой бы великой с виду ни была мудрость человека, лишенного знаний, к его словам не склонят ухо люди, умудренные знаниями.

405. Лишь только невежда начнет свою горделивую речь в кругу ученых, как тотчас же там рождается скука.

406. Невежды надобны гиблому солончаку. О них можно казать одно: они существовали.

407. Если невежда, обладая даже привлекательной внешностью, не проникает в сокровенные тайны истинного знания, то его внешняя мишура уподобится красоте разукрашенной глиняной фигурки.

408. Воистину богатство, полученное невеждой, намного горше нищеты, выпавшей на долю просветленного знанием мудреца.

409. Если невежда рожден в благородной семье, он не сможет подняться до уровня достоинства человека, обладающего истинным знанием, даже если этот человек происходит из простых людей.

410. Как люди вообще отличаются от животных, так и познавшие священные ученые трактаты мужи отличны от остальных людей.

​​​​​​​Глава 42. Как внимать мудрости

411. Внимая мудрым речам, мы получаем высшее сокровище, которое есть высшим среди высших богатств.

412. Если люди не могут переварить пищу мудрости, которая ласкает слух, то пусть хотя бы частичка этой пищи достанется желудку невежды.

413. Люди, которые наделены даром склонять ухо к яствам речей мудрости, подобны богам, которые живут жертвоприношениями.

414. Внимай совету мудрых людей, даже если ты не обрел знаний. Именно это послужит тебе опорой, когда ты будешь пребывать в бедности.

415. Добрый совет из уст мудреца, прославившегося своей добродетелью, служит верной опорой идущим по скользкой стезе

416. Прислушивайся к словам добрых людей, даже если эти люди не обладают многими мудрыми словами. Именно это дарует тебе непреходящее достоинство.

417. Люди, которые могут прислушиваться и постигать мудрые мысли, никогда не произнесут глупостей, даже если не так истолкуют эти мысли.

418. Глухое для мудрых речей ухо, даже внимательно слушая их, не в состоянии услышать эти речи.

419. Люди, которые не в состоянии склонять ухо к мудрым истинам, не могут быть почтительными и скромными в своих речах.

420. Какая польза от людей живущих или ушедших, если им, невеждам, неведома сладость внимания мудрым речам, а ведомо лишь ощущение языка во рту?

​​​​​​​Глава 43, О мудрости

421. Мудрость представляет собой оружие, хранящее от всяких опасностей. Мудрость — это крепость, куда не пробиться и которую не одолеть никаким недругам.

422. Мудрость уводит со стези зла и удерживает желания а узде, приводя человека к добру.

423. Мудрость есть способность постичь истину во всем, что слышит человек, кто бы ни произносил эту истину.

424. Мудрость есть умение говорить так, чтобы суть говоримого была ясна и понятна для других.

425. Ясный ум человека с восторгом воспринимается людьми, ибо мудрость не ведает ни расцвета, ни увядания.

426. Каким бы ни был мир, но мудрость состоит в том, чтобы жить с миром людей в мирном согласии.

427. Люди, наделенные мудростью, ясно сознают, что может быть. Лишенные знаний люди не знают будущего.

428. Истинная глупость не боится того, чего надо бояться. Истинная мудрость состоит в том, чтобы бояться того, чего следует бояться.

429. Самые мудрые люди, которые в состоянии разглядеть будущее зло и избежать его, не вкусят несчастий, которые рождают страх,

430. Мудрые люди имеют все, а глупые представляют собой людей нищих, даже если у них есть все богатства мира.

​​​​​​​Глава 44. Как одолеть пороки

431. Богатство людей, отказавшихся от надменности, злобы и низости, всегда отмечено величием.

432. Жадность, низость, склонность к низменным наслаждениям представляют собой пороки повелителя страны. 433. Добрые люди, которые стыдятся позора даже величиной в семя проса, воспринимают малейший грех так, словно он размером с гигантскую пальму.

434. Главной заботой каждого человека должно стать отстранение от пороков. Ибо порок — это такой враг, который готовит человеку погибель.

435. Жизнь человека, который не хранит себя от подстерегающего его зла, будет разрушена, словно копна соломы в огне.

436. Разве останутся у властителя пороки, если он, обнаруживая их у людей, сумеет одолеть свои собственные слабости?

437. Если жадный богач не делает того, что должно быть сделанным; он найдет погибель и не обретет славу.

438. Жадность богача не сравнима ни с чем. Это редкостный порок!

439. Никто и никогда не должен восторгаться собой и не должен совершать бесплодные деяния.

440. Никакие козни врагов не одолеют тебя, если ты испытываешь любовь к другим людям.

​​​​​​​Глава 45. Обретение дружбы великих

441. Стремись к дружбе с великими и мудрыми, которые обладают справедливостью. Но вначале взвесь их истинные качества.

442. Стремись к дружбе людей, которые могут избавить тебя, от сегодняшних и завтрашних страданий.

443. Самое трудное — это обретение дружбы великих мира сего.

444. Наивысшая из всех способностей состоит в обретении дружбы человека, который стоит намного выше тебя.

445. Правитель обычно действует в соответствии с советами приближенных. Так пусть же он окружает себя мудрыми советниками после благоразумного размышления.

446. Слабыми будут потуги недругов против человека, который в состоянии действовать в качестве близкого друга высокопоставленного человека.

447. Кто способен сгубить властелина, ценящего дружбу мудрых людей, которые имеют мужество резко укорить его в совершенных ошибках?

448. Властелин без мудрых советников, могущих резким словом уберечь его от ошибок, уподобляется владыке без телохранителей. И он гибнет, даже если его не окружают враги, вознамеривающиеся погубить властелина.

449. Люди, лишенные дружбы сильных мира сего, подобны тем, которые лишены больших денег и не могут иметь доход.

450. В десятки раз глупее махать руками на дружбу мудрецов, чем приобретать себе многих врагов.

​​​​​​​Глава 46. Об отказе от дружбы с низменными

451. Истинное величие боится тесной дружбы с низменными, ибо они будут окружены еще более низкими, маскирующимися под искренних друзей.

452. Качество воды зависит от земли, по которой она течет. Точно также и ценность людей зависит от качества их дружбы.

453. Людей постигают умом, а истинное знание о другом человеке приходит от познания его друзей.

454. Лишь на первый взгляд знание кажется вещью, идущей от ума. На самом деле оно является плодом истинной близости с друзьями.

455. Чистота помыслов, непогрешимость в основе своей опираются на чистоту твоей дружбы.

456. Благостью будет отмечено потомство того, чье сердце не запятнано и кто не совершил порочных деяний, кто стремился всегда к чистоте дружбы.

457. Истинным сокровищем для человека является чистое сердце. А чистота дружбы будет достойна похвалы всех людей.

458. Даже если мудрецы и обладают добротой, но добро дружбы и им служит опорой и защитой.

459. Свобода души есть следствие чистоты ума, который становится стойким благодаря дружбе.

460. Наибольшее благо — это чистосердечная дружба. Лишь низменная дружба порождает огромные страдания.

​​​​​​​Глава 47. О хорошо продуманных деяниях

461. Хорошенько взвесь то, что потеряешь и приобретешь, какую будешь иметь пользу и что принесет задуманное. И лишь потом приступай к деянию.

462. Всего добьется человек, который действует, советуясь с друзьями и тщательно взвешивая все сам.

463. Люди, обладающие мудростью, не совершат действий, которые могут погубить все богатство, если они преследуют одну лишь. цель — наживу.

464. Человек, который боится совершить ошибку, что может навлечь насмешку людей, не приступит к делу, которого не знает.

465. Если ты приступаешь к деянию, не продумав всех его тонкостей, ты создаешь возможность взращивания врагов на плодородном поле.

466. Погибель ждет человека, совершающего неблаговидные поступки. Но так же обречен на погибель и тот, кто не совершает необходимых деяний.

467. Лишь хорошенько взвесив все, приступай к деяниям. Неумно говорить: «Начнем дело, а потом подумаем».

468. Пропадут зря усилия, прикладываемые на ложной стезе, даже если миллионы людей помогают тебе.

469. Даже совершая добрые деяния, можно ошибиться, если. эти деяния не продуманы.

470. Вначале подумай: а не осудят ли люди мои дела? И лишь потом действуй. Ведь если тебе не правятся собственные дела, то как их одобрят люди?

​​​​​​​Глава 48. Как взвесить свои возможности

471. Сначала взвесь предстоящие трудности, свои возможности, возможности и силу своих противников, возможности друзей и лишь потом приступай к задуманному делу.

472. Удачу пожнет тот человек, который, приступая к делу, ясно осознает, что он может сделать и какими средствами для этого обладает

473. Многие люди, которые не сумели правильно взвесить свои возможности, но горели желанием достичь своей цели, испытали сокрушительное поражение, приступив к делу.

474. Погибель ожидает человека, который мечется, не умет взвесить свои возможности и любуется своими делам

475. Даже перьев павлина не выдержит воз, если наваливать их непомерной массой.

476. Жизнью может заплатить человек, который карабкается вверх по дереву и. неудержимо рвется дотянуться аж до небес.

477. Действуй, идя по пути добра и верно рассчитывая силы. Лишь так ты сбережешь достояние и сможешь помочь другим людям.

478. Даже если твои доходы небольшие, тебя не постигнет погибель, если ты соизмеришь их с расходами.

479. Жизнь человека неумеренного выглядит то процветающей, то нищенской. В конце концов она бесславно обрывается.

480. Из-за неумеренной расточительности твоему процветанию может наступить конец, если ты не взвесишь меру своих возможностей.

​​​​​​​Глава 49. Умение выбрать подходящее время для действий

481. Ворона побеждает сову именно днем. Так и властитель должен правильно выбирать время для сокрушения своих врагов.

482. Если дела вершатся в соответствии с временем, то это представляет собой прочную нить, связывающую правителя и богиню удачи.

483. Если ты действуешь в точно рассчитанное время и применив верные средства, то что может быть неосуществимым для тебя?

484. Если властитель действует в точном согласии с местом и временем, он добьется успеха, даже поставив себе цель покорить весь мир.

485. Властитель, задумавший подчинить себе весь мир, запасется терпением и выждет своего часа, не тревожа свой ум нетерпением.

486. Пусть наделенный огромным энтузиазмом человек запасется таким же огромным терпением и уподобится могучему барану, который отступает назад с тем, чтобы с силой броситься вперед и сокрушить своего противника.

487. Человек, наделенный мудростью, не вскипит от обиды тот час, а будет медленно лелеять свой гнев, выжидая благоприятного момента для ответного действия.

488. Встретившись с неприятелем в неподходящую минуту, прояви выдержку и приветствуй его. Но когда узришь его смертный час, тогда его голова сама упадет к твоим стопам.

489. Если настает миг добиться желаемого, без колебаний спеши достичь его.

490. Следуй примеру цапли, которая сжимает крылья в ожидании мига нападения и действуй с решительностью этой птицы, когда придет подходящее время.

​​​​​​​Глава 50. Умение выбрать подходящее место для действий

491. Не приступай к деяниям и не презирай силу врага, если ты не выбрал места для низвержения супостата.

492. Обладание мощной крепостью даст тебе огромное преимущество, в особенности, если ты уже обладаешь армией и достаточной воинственностью.

493. Даже очень слабые люди станут могучими, если они выберут нужное место и будут тонко действовать против супостата.

494. Когда ты, выбрав надежное место, разворачиваешь осторожные действия против неприятеля, то пусть рассчитывавшие на победу враги расстанутся со своими надеждами.

495. Могуч крокодил в водоеме. Но как только он окажется па суше, его легко одолеют другие твари.

496. Не помчится мощная колесница по морю. Не понесется по суше судно, стремительно мчащееся по волнам.

497. Приступая к деяниям, продумай хорошенько свой образ действий, выбери надежное место. В этом случае тебе не нужна иная помощь, кроме мужества.

498. Пусть у предводителя небольшое войско, но если он хорошо укрепится в надежном месте, то его враг дрогнет, даже если у него есть неисчислимая армия.

499. Едва ли можно одолеть народ на его земле, даже если у него нет могучих крепостей и прочих средств защиты.

500. Даже слона, способного бесстрашно отражать тучи дротиков, одолеет лиса, если он увязнет в трясине.

​​​​​​​Глава 51. Доверяй другим после испытания их

501. Доверять можно лишь тому человеку, который подвергся испытанию четырех качеств: справедливости, стремлению к богатству, пристрастию к наслаждениям и страху за свою жизнь.

502. Доверяй скромному и родившемуся в благородной семье; доверяй человеку, лишенному- пороков и опасающемуся падения.

503. Среди людей, которые познали самые трудные вещи и которые свободны от недостатков, редко найдешь таких, которые отмечены незнанием.

504. Испытай в другом человеке добрые свойства, оцени в нем плохое и то, чего больше окажется, считай его сущностью.

505. Пробным камнем, на котором проверяются высокие и низкие достоинства людей, служат их деяния.

506. Будь осмотрителен с людьми, лишенными близких, потому что они не обладают привязанностью и не знают стыда за позор содеянного.

507. Доверие даже к мудрым людям, вспыхнувшее от внезапной признательности, ввергнет тебя в ошибочные обстоятельства.

508. Человек, поверивший другому и не испытавший его качеств, принесет своему потомству неисчислимые беды.

509. Не доверяй человеку, не узнав его достоинств. Лишь после испытания оных доверяй ему дело в соответствии с его качествами.

510. Как доверие, так и излишняя подозрительность к человеку могут навлечь на тебя бедствия.

​​​​​​​Глава 52. О привлечении на службу людей после их испытания

511. Тот человек заслуживает быть взятым на службу, в котором ты, познав доброе и недоброе, обнаружил все же больше доброго.

512. Пусть правит делами человек, который способен увеличивать казну, предвосхищать опасности.

513. Выбирай себе в помощники человека, обладающего четырьмя качествами: верностью дружбе, обширными знаниями, ясным умом и щедростью.

514. Многие стали лучше под воздействием хорошей службы у правителей, несмотря на то, что их качества долгое время испытывались разными методами.

515. Не доверяй службу человеку, который считает своего хозяина непогрешимым. Доверяй дела лишь тому, кто познал дело и с тщанием исполняет его.

516. Хорошенько познай своего советника, лишь после этого, посвятив его в дело, поручай ему осуществление оного в соответствующее время.

517. Лишь убедившись, что приближенный может выполнить данное дело, вели ему в нужное время осуществить это дело.

518. Убедившись в том, что подданный в состоянии выполнить порученное ему дело, возвысь его ровно в такой мере, чтобы он осуществил поручаемое.

519. Лишится богатства и удачи тот повелитель, который ложно понимает преданность верного подданного, показывающего рвение в делах.

520. Пусть служба подданных пребывает под неусыпным оком повелителя. И страна не испытает несправедливости, если чиновники не будут служить неправде.

​​​​​​​Глава 53. Как поддерживать близких

521. Былая дружба обнаруживается в минуты утраты дружбы лишь в кругу друзей.

522. Если судьба даровала тебе близких с их привязанностью, то чти это как богатство, которое подарит тебе еще много даров.

523. Жизнь человека, лишенного дружбы, подобна водоему без берегов, который напрасно теряет воду.

524. Счастье, рождаемое богатством, есть жизнь в окружении людей.

525. Если ты щедр и ласков, то тебя всегда будет окружать сонм близких друзей.

526. Если повелитель наделен щедростью и ласков, с окружающими, то он всегда в этом мире будет радоваться дружбе близких. Никто не сравнится с ним в этом виде богатства.

527. Ворона громким карканьем сзывает сородичей поклевать добытое. Так же и процветание приходит лишь к тем, кто имеет добрую натуру.

528. Если властелин судит о каждом подданном по его качествам, то люди очень быстро оценят его высокие достоинства.

529. Все бывшие друзья, ушедшие от тебя, вновь вернутся к тебе, как только устранится причина разрыва с ними.

53.0. Если бывший приближенный вновь вернулся к властелину, то пусть он хорошенько подумает, прежде чем принять вернувшегося с тайным намерением.

​​​​​​​Глава 54. О предусмотрительности

531. Беспечность от восторга хуже, чем чрезмерная ярость.

532. Беспечность губит доброе имя, как длительное нищенство, убивающее мудрость.

533. Мудрецы всех вероисповеданий мира признали, что добрая слава чурается беспечных.

534. Как трусливые люди не находят для себя надежной крепости, так непредусмотрительные люди не находят благоприятных условий жизни.

535. Непредусмотрительный человек обычно горько терзается, по причине своих оплошностей.

536. Если ты предусмотрителен во всем, учитываешь время и не упускаешь свой шанс, то ничто в мире не сравнится с этим.

537. Если ты осмотрителен и осторожен, то одолеешь все трудности.

538. С осмотрительностью действуй во всем. Лишь тогда ты можешь снискать похвалу мудрых людей. А нерадивым не будет блага и радости во всех их семи рождениях.

539. Пребывая в безумии неосмотрительности, помни о людях, которые сгубили себя, забросив все дела.

540. Легко добиться намеченной цели, если постоянно помнишь о ней.

​​​​​​​Глава 55. О справедливом правлении

541. Справедливое правление значит постижение сути происходящего, властвование без обмана и свершение деяний по совету мудрецов.

542. Весь мир трепещет в ожидании дождя. Точно так же и народ надеется на правосудие властелина, взирая на его скипетр.

543. Скипетр праведного правителя служит опорой святым Ведам и справедливости.

544. Все люди припадут к стопам повелителя, поднимающего скипетр справедливости с любовью к своим соотечественникам.

545. Всегда будет проливаться обильный дождь и зреть тучный урожаи в стране повелителя, который высоко держит скипетр праведности и блага.

546. Разве копье приносит славу повелителю? Отнюдь! Триумф ему доставляет праведный скипетр, который не сгибается от неправедных деяний государя.

547. Если повелитель страны денно и нощно поддерживает в стране праведность, то его сбережет само правосудие.

548. Повелитель страны, не встречающийся с народом, не склоняющий уха к советам мудрецов, не живущий в согласии с добродетелью, обязательно упадет низко и погубит себя.

549. Долг повелителя страны состоит в том, чтобы беспощадно наказывать прегрешения, оберегать граждан от врагов внешних и внутренних. В этом нет никакого прегрешения.

550. Правитель, карающий смертью жестоких преступников, уподобляется крестьянину, очищающему посевы от сорняков.

​​​​​​​Глава 56. О жестокосердном правлении

551. Жестокий повелитель, совершающий несправедливые деяния, намного хуже обычных убийц.

552. Поднявший грозно скипетр правитель, обирающий собственных подданных, уподобляется грабителю, который замахнулся на жертву копьем и кричит: «Кошелек или смерть!».

553. Загнивает постепенно та страна, повелитель которой не бдит державных дел и не вершат правосудия.

554. Владыка, в руках которого сгибается скипетр от неправедного правления, который не склоняет ухо к словам мудрецов, может сразу лишиться сокровищ и подданных.

555. Разве не являются слезы, проливаемые подданными от злых деяний деспота, той самой силой, которая крушит его могущество?

556. Праведное правление лишь укрепляет положение повелителя страны, но если он не приемлет праведность, то светильник повелителя обязательно погаснет.

557. Как земля трескается без влаги, так и подданные гибнут без праведного правления.

558. Страшна судьба даже богатого, если он находится под скипетром неправедного повелителя.

559. Если правитель неправедный, то даже небо не родит дождя и земля не получит ни капли влаги.

560. Если страной правит несправедливый повелитель, то перестанут дарить блага коровы[19] и мудрые люди забудут о священных книгах.

​​​​​​​Глава 57. О несовершении властелином страшных деяний

561. Тот истинный властелин, кто вникает в беззаконие и карает преступников в соответствии с их виной так, чтобы он окончательно исправился.

562. Если владыка желает править долго, он должен грозно поднимать скипетр, но мягко опускать его.

563. Если тиран правит, наводя ужас на подданных, то его ждет верная гибель.

564. Народная молва о свирепости тирана-правителя очень скоро уменьшит его жизнь и навлечет на него скорую гибель.

565. Громадные сокровища правителя, отгородившегося от народи и устрашающего подданных, подобны богатствам, охраняемым демоном.

566. Если властелин произносит жестокие речи, если он безжалостен, то его богатства очень скоро иссякнут.

567. Жестокие слова и суровые кары правителя являются напильником, который неумолимо подтачивает могущество самого могучего властителя.

568. Презирающий добрые советы правитель скоро лишится богатств и могущества, если он не сумеет обуздать свою свирепость.

569. Если свирепый деспот не сумел воздвигнуть в нужное время крепостей, то его ждет скорая гибель.

570. Нет большей тяжести для земли, чем жестокое правление, склоняющее ухо к угодливым и тупым советникам.

​​​​​​​Глава 58. О благожелательности

571. Мир этот благополучно живет, если повелитель преисполнен великого блага по имени благожелательность.

572. Благополучие мира происходит от благожелательности, люди, лишенные ее, тягостны для земли.

573. Какая польза от мелодии, если она непригодна для пения? И какая польза от глаз, в которых не светится благожелательность.

574. Какая польза от глаз, лишенных благожелательности?

575. Благожелательность во взгляде — это тот алмаз, который украшает очи. Если глаза не светятся добротой, то они — не более чем зияющая рана на лице человека.

576. Если во взгляде людей отсутствует благожелательность, то они подобны муляжу, сделанному из дерева и глины.

577. Лишены глаз люди без доброты во взоре. Обладающие зрением не могут не выражать благожелательность во взгляде.

578. Мир принадлежит людям, которые способны с благожелательностью смотреть на людей и приносящим добро.

579. Высшей добродетелью является способность смотреть с благожелательностью даже на закоренелого преступника.

580. Постигшие благожелательность спокойны даже тогда, когда вкушают напиток, в который, как они знают, подсыпан яд.

​​​​​​​Глава 59. О соглядатаях

581. Властитель должен ясно понимать, что у него есть два глаза: великий свод законов и соглядатаи.

582. Властитель обязан как можно быстрее узнавать, что происходит с подданными в каждую минуту.

583. Едва ли достигнет победы властитель, не осведомленный соглядатаями и тем самым лишенный возможности упредить события.

584 Соглядатаи властелина должны неусыпно следить за всеми сановниками, родственниками и близкими, а также за противниками.

585. Настоящий соглядатай не должен вызывать подозрений у окружающих и выдавать себя.

586. Профессиональный соглядатай, приходя в облике странника или святого, должен уметь проникать в самые трудные места, выведать нужные сведения и ни в коем случае не выдать себя.

587. Истинный соглядатай должен быть изворотливым в выведывании тайн у людей-. И пусть у него не будет сомнений в достоверности узнанных секретов.

588. Сведения, доставляемые соглядатаем, следует проверить через другого соглядатая.

589. Властелин должен поступать так, чтобы соглядатаи не знали друг друга. Доверия заслуживают сведения, доставленные независимо тремя соглядатаями.

590. Повелитель не должен одаривать соглядатаев на людях. Если это происходит, то соглядатаи невольно раскроют тайны.

​​​​​​​Глава 60. Об энтузиазме

591. Богатыми называются лишь люди, исполненные энтузиазма. Но что есть у лишенных его, даже если они имеют кое-что?

592. Истинным богатством является энтузиазм и энергия, ибо обычным богатством владеют недолго, причем оно исчезает надолго.

593. Люди, наделенные богатством энтузиазма, никогда не воскликнут в отчаянии: «Наше богатство уплыло!».

594. Богиня удачи сама явится к человеку, наделенному энтузиазмом и энергией.

595. Высота стебля зависит от глубины воды, в которой он произрастает и на которой поддерживается цветок. Так и богатство людей зависит от степени их энергии и энтузиазма.

596. Да будет всегда твоя мысль обращена к возвышенным деяниям. Даже если у тебя случилась неудача, помни: высокие идеалы непреходящи,

597. Подобно боевому слону, пронзенному стрелами, но продолжающему сражаться с врагом, сильные духом не испытывают отчаяния, даже если наступает миг поражения,

598. Люди, не обладающие энтузиазмом и энергией, никогда не познают щедрости.

599. Если тигр ринется на слона, обладающего громадными и острыми бивнями, то даже слон может дрогнуть.

600. Непоколебимость духа — это истинное богатство человека. Кто лишен этого, уподоблен дереву, на котором просто высечен облик человека.

​​​​​​​Глава 61. Об отсутствии лености

601. Благородный род, именуемый ярким светильником, угасает, если покрывается копотью лености.

602. Люди, жаждущие испытать уважение к своему роду, должны понять вредность лени и заняться делами.

603. Семья ленивого, взращивающая разрушающую леность, погибнет быстрее, чем сам лодырь.

604. Пропадет семья и увеличатся пороки лентяев, не стремящихся к добрым делам,

605. Привычка откладывать работу, забывчивость, лень и склонность к длительному сну — все эти четыре свойства являются тем судном, которое губит человека.

606. Ленивые люди, даже будучи обласканными владыкой, не познают возвышающего их процветания.

607. Наделенные страстью к лености и обладающие стремлением к недобрым деяниям навлекут на себя осуждение людей и унизительные слова в свой адрес.

608. Ленивая семья сама попадает в рабство к недругам

609. Если ты преодолеешь силу лености, то исчезнут беды, одолевающие твою семью.

610. Повелитель, лишенный лености, сразу обретет все, что измерил своим шагом Тривикрама[20].

Глава 62. О решимости мужчин

611. Не падай духом, говоря: «Это сделать очень трудно». Мужественная решимость родит силу для деяния.

612. Совершая деяния, сохраняй решимость. Люди не одобряют тех, кто бросает дело незавершенным.

613. Гордость по имени щедрость принадлежит человеку, обладающему решимостью.

614. Щедрость человека, лишенного решимости, подобна мечу в руках евнуха.

615. Человек, преисполненный решимости и чуждый наслаждений, подобен гранитной скале, которая избавляет окружающих от страданий.

616. Решимость дарит удачу и богатство, а отсутствие решимости рождает нищету.

617. Богиня несчастья живет в доме человека, лишенного решимости. Богиня богатства приникает к ногам человека, исполненного рвения.

618. Не стыдись неудачи. Истинный позор для мудрого — это отсутствие решимости.

619. Говорят, что неудачу даруют боги. Но решимость и рвение принесут тебе воздаяние.

620. Люди, преисполненные рвения и решимости, лишь издали увидят спину богини несчастий.

​​​​​​​Глава 63. Бесстрашие в беде

621. Смейся, если грянет беда. Нет силы, равной смеху, который может преодолеть беду.

622. Набегающие словно наводнение несчастья уходят, если ты бесстрашно встречаешь их, мудро постигая их природу.

623. Бесстрашные люди заставляют само бедствие страдать от беды.

624. Если человек, подобно буйволу, бесстрашно тянет телегу жизни по трудному пути, то беда сама будет страдать, если попробует одолеть его

625. Бедствия, обрушивающиеся на человека, преисполненном; мужества, сами пострадают от бедствий.

626. Разве будут жалобно причитать люди, восклицая: «Ох, мы все потеряли!», если они преисполнены мужества и рвения?

627. Мудрейшие из мудрых знают, что от несчастий страдает тело, Вот почему они считают, что нет страданий, способных победить бесстрашных.

628. Человек, равнодушный к наслаждениям и бесстрастно принимающий удары судьбы, не испытывает страданий души.

629. Человек, который не придает значения наслаждениям среди наслаждений, не будет испытывать страданий среди страданий.

630. Если ты будешь воспринимать бедствия как наслаждение, то это бесстрашное величие будет восхваляться даже заклятыми врагами.

​​​​​​​Глава 64. О советниках

631. Настоящий советник знает путь действия, время и образ действия, необходимые для благополучного завершения самого трудного дела.

632. Настоящий советник имеет пять главных качеств: мужество, заботу о подданных, истинную мудрость, решимость и совокупность этих качеств.

633. Истинный советник тот, кто в состоянии вбить клин в союз недругов, сплачивать своих союзников и вновь соединять порвавшиеся узы дружбы.

634. Истинный советник тот, кто в состоянии постигать смысл событий, умело влиять на их течение и ясно излагать свое мнение правителю.

635. Истинный советник тот, кто верен стезе справедливости, дает мудрые советы и знает, как достичь цели.

636. Есть ли большая мудрость для советника, чем тонкий и проницательный ум и владение древними Ведами?

637. Пусть ты и превзошел премудрость древних трактатов, но все же познай на опыте истинную природу вещей и поступай в соответствии с этим опытом и знаниями.

638. Властелин страны может быть полнейшим невеждой, но обязанностью советника является неутомимое открытие ему истинной правды

639. Лучше иметь семьсот миллионов недругов, чем одного советника, который строит козни.

640. Робкий советник не в состоянии довести до конца деяния, даже если они безупречны по замыслу

​​​​​​​Глава 65. О силе слова

641. Красноречие является истинным богатством, уникальным среди многих прочих добродетелей.

642. Берегись промахнуться в слове, ибо оно есть источник процветания и гибели.

643. Красноречие есть умение говорить так, чтобы завлекать слушателей и чтобы даже равнодушные склоняли ухо к словам говорящего.

644. Вначале постигни силу слова, а потом молви его. Нет более высокого дара, чем сила слова.

645. Произноси слово, но помни, что едва ли у другого человека не найдется слова, которое может быть сильнее твоего.

646. Великие люди постоянно стремятся говорить так, чтобы народ вновь и вновь желал слушать их и извлекал пользу из услышанного.

647. Сомнительно, чтобы кто-то смог одолеть в словесном поединке человека, обладающего могучей силой слова, не допускающего промаха в речах и не знающего страха.

648. Лишь только появляется мудрый в речах, умеющий стройно расставить слова, как мир повинуется его речам.

649. Люди, не умеющие говорить кратко и без ошибок, говорят обычно многословно.

650. Люди, неспособные ярко и внятно высказать свои мысли, подобны распустившемуся, но лишенному аромата цветку.

​​​​​​​Глава 66. О чистоте деяний и помыслов

651. Искренняя поддержка деяниям дарует успех, а чистота помыслов принесет тебе желаемое

652. Люди должны всегда избегать деяний, которые не дают им ни славы, ни добра

653. Люди, которые мечтают об успехе, должны избегать деяний, не приносящих его.

654. Люди, которые ясно видят положение вещей и преисполненные честности, не совершат позорных деяний, даже если их постигнет беда.

655. Не совершай деяний, после которых придется восклицать. «О, что же я натворил!». А если уж сделал нечто такое, то впредь не допускай подобное.

656. Не совершай деяний, осуждаемых мудрыми людьми, даже если твоя мать умирает с голоду.

657. Нищета мудрого человека намного лучше сокровищ, получаемых человеком бесчестным.

658. Люди, нарушающие заветы священных Вед, пусть и преуспевают в своих помыслах, но если совершают дурные деяния, то обретут страдания души.

659. Все, что приходит со слезами, уходит со слезами. Обретенное же деянием чистым, рождает добро, даже если оно потом и теряется,

660. Стремление сберечь добро, нажитое путем обмана, подобно желанию удержать воду, которую наливают в необожженный кувшин.

​​​​​​​Глава 67. Мужество в деяниях

661. Стойкость в деяниях есть стойкость ума. Все прочее есть не более, чем чепуха.

662. Не совершай деяний, которые рождают муки, не падай духом, повстречав трудности. Сия мудрость есть закон для мудрецов, обретших знания в мужестве.

663. Настоящая стойкость и мужество высвечивают замыслы человека, которые свершились. Но раскрытие замыслов в процессе их свершения может закончиться для тебя крахом.

664. Легко говорить, но трудно поступать в точном соответствии со сказанным.

665. Если мудрые проявят мужество в деяниях, то слава об этом достигнет слуха властителя и будет одобрена всеми подданными.

666. Если люди, задумавшие деяние, показывают мужество, то результат деяний будет равен их замыслам.

667. Не смотри с презрением на человека тщедушного, ибо есть люди с виду неприметные, но подобные чеке в огромной колеснице, которая мчится с большой скоростью.

668. Неустанно, мужественно совершай задуманные деяния.

669. Какие бы бедствия не преследовали тебя, упорно совершай задуманные благие деяния.

670. Окружающие не любят робких и нестойких в деяниях, даже если эти робкие в чем-то уже проявили себя.

​​​​​​​Глава 68. О путях деяний

671. Мужество для деянии приходит лишь после длительного размышления. Обдумав все, приступай к свершению.

672. Не спеши осуществить деяние, которое требует медлительности. Но и не отказывайся от осуществления задуманного.

673. Осуществлять задуманное можно в любое время. При отсутствии возможности выбери удобный момент и доведи дело до конца.

674. Незавершенные деяния и тайная ненависть жгут так же больно, как и затухающие угли.

675. Отринь Сомнения и действуй после размышлений над такими пятью вещами: наличные силы, средства, время, суть дела и выгодное место.

676. Действуй после размышлений о способе осуществления задуманного дела, о возможных трудностях и о пользе, которую даст осуществление деяния.

677. Человек, который должен осуществить задуманное деяние, должен посоветоваться с мудрыми о путях осуществления, не забывая расспросить и о сокрытии тайных деяний.

678. Используя одно действие, добивайся осуществления другого деяния. Точно так, используя течку слонихи, залавливают других слонов.

679. С врагами нужно мириться быстрее, чем свершать добрые деяния в отношении друзей.

680. Повелитель слабой державы, опасаясь внутренних раздоров, должен покориться более могучему правителю и тем самым сохранить свою власть.

​​​​​​​Глава 69. О посланниках

681. Верность в любви к людям, рождение в доброй семье, вежливость, ценимая правителями — все это составляет совокупность качеств человека, который может стать посланником державы.

682. Любовь к людям, любомудрие, красноречие, овладевающее сердцами — три редких качества человека, который может быть посланником.

683. Посланник должен быть ученейшим мужем, уметь достойно произносить речи перед ликом других повелителей и тем самым принести славу своему владыке.

684. Посланник должен обладать ясным умом, привлекательной внешностью, огромными знаниями.

685. Талантливый посланник обычно краток в речах, не говорит резких слов, не избегает шуток. Используя все это, он добивается нужной цели.

686. Настоящим посланником может считаться человек, обладающий знаниями, чуждый боязни перед врагами, обладающий вразумительными речами и ясно осознающий веление текущего момента.

687. Лучший из лучших посланников тот, кто, сознавая свое предназначение, выждав подходящее время и уяснив соответствующее место, пересылает своему повелителю точное послание.

688. Три качества составляют неотъемлемую сущность посланника — честность, готовность помочь людям, мужество.

689. Тот посланник достоин передать послание своему властителю, который не произносит лживых слов и который наделен мужеством.

690. Даже если посланнику угрожает смерть, он должен трудиться во славу своего повелителя.

​​​​​​​Глава 70. Близость к владыке

691. Придворные должны быть подобны тем, кто, стремясь погреться у огня, не слишком близко приближаются к нему, но и не слишком отдаляются от пего.

692. Желать того, чего жаждут властелины, значит из длани их получать сокровища.

693. Пусть приближенные к царю избегают преступлений, если хотят сберечь свою жизнь. Малейшее сомнение цари погубит их.

694. Находясь перед царем, не нашептывай ничего на ухо соседу и не усмехайся в лицо повелителю.

695. Не стремись постигать царские тайны. Жди, когда тебя посвятят в них.

696. Зная характер царя, стремись говорить то, что правится ему. Не спеши вызвать у него неприязнь своими словами.

697. Высказывай царю только приятное. Не говори ему бесполезных слов, даже если тебя вынуждают к этому.

698. Неустанно почитай царя, даже если он намного моложе тебя или близок тебе по крови.

699. Люди, обладающие ясным умом и твердым духом, не дерзнут совершить дурные поступки, даже если эти люди приближены к царю.

700. Человек, совершающий дурные поступки, пропадет, даже если он близок к царю.

​​​​​​​Глава 71. О взаимопонимании

701. Талант взаимопонимания с первого слова и взгляда всегда будет лучшим украшением обширного мира.

702. Людей, находящих взаимопонимание с другими, следует почитать за богов.

703. Царь должен брать на службу людей проницательных и умеющих находить взаимопонимание с другими, даже если они заплатят за это своим здоровьем.

704. Люди, обладающие талантом взаимопонимания, обликом схожи с другими, но природа их отлична, даже если они и молчат.

705. Разве есть какой-то прок от глаз, если они не умеют читать мысли других людей и не ищут взаимопонимания?

700. Подобно зеркалу, отражающему все, что находится перед ним, лицо человека тоже отражает чувства его души.

707. Лицо человека наиболее полно отражает скрытые чувства, включая гнев или радость.

708. Человеку, который может понять чувства другого, достаточно бросить один взгляд на него.

709. Если царю служат люди, умеющие находить взаимопонимание с другими с первых же слов, то окружающие прочитают их искренность или ненависть.

710. Именно проницательные глаза отличают ясновидящих от обычных людей

​​​​​​​Глава 72. Как вести себя в собрании

711. Мудрые люди, обладающие красноречием, произносят речь с большим уважением к слушателям.

712. Умудренные опытом ораторы должны выбирать удобное время и изучить аудиторию и лишь потом держать речь.

713. Познай слушателей, а затем лишь решайся произносить речь. Так поступают люди, владеющие словом.

714. Пусть мудрый держит речь перед мудрыми, а перед обладающими заурядным умом пусть выскажет простоту, подобную белизне извести.

715. Будь скромным и не спеши держать речь в собрании мудрых старцев. Так ты выкажешь свое достоинство.

716. Произносить слово в неурочный час перед мудрыми — все равно, что поскользнуться или забыть справедливость.

737. Мудрость знающих людей подобна свету в собрании многоопытных.

718. Выступать перед мудрыми — то же, что давать влагу полям с зазеленевшими всходами.

719. Пусть мудрые держат речь перед мудрыми, но не открывают уста перед глупцами даже в забывчивости

720. Держать речь перед глупцами — то же, что сливать нектар жизни в сточную канаву.

​​​​​​​Глава 73. О бесстрашии в собрании

721. Умные и красноречивые ораторы умеют распознать настроение собрания и не запнутся в своих речах.

722. Мудрые люди, выступающие с разумными речами перед умными, считаются ученейшими среди ученейших.

723. Многие бесстрашные люди готовы умереть на поле боя, но лишь немногие не дрогнут перед собранием.

724. Говори умные вещи перед умными и постигай мудрость от мудрых.

725. Постигай искусство убеждения и без страха отвечай в высоком собрании мудрых.

726. Какая польза от меча, если он поднят перед бесстрашным? Какая польза от мудрых книг для людей, которые боятся произнести слово в собрании мудрых?

727. Мудрость, почерпнутая из книг человеком, боящимся произнести слово в собрании мудрых, подобна мечу в руках евнуха, окруженного врагами.

728. Бесполезны люди, которые не умеют произнести яркое и умное слово перед мудрыми, даже если эти люди и высоко ученые.

729. Мудрые говорят как многоопытные люди, но боящиеся произнести слово, есть последние среди невежд.

730. Люди, которые в собрании не могут толково рассказать о своих идеях, уподоблены живым мертвецам.

​​​​​​​Глава 74. О стране

731. Истинной страной может называться та страна, которая славится обильными урожаями, где обитают справедливые жители, обладающие богатствами.

732. Истинная страна вызывает уважение своими неистощимыми богатствами, славится обильными урожаями и процветает, не испытывая горя и потрясений.

733. Истинной считается страна, где жители терпеливо переносят трудности и платят налоги справедливому царю.

734. Истинная страна не ведает губительного голода, смертельных болезней и опустошительных набегов врагов.

735. Истинная страна не ведает раздробленности на мелкие княжества, не ведает опустошительных междоусобий, страшных убийств, страшащих даже правителя страны.

736. Мудрецы сказали так: лучшей из лучших считается страна, где отсутствует опустошение от врагов и не исчезает плодородие земель при любом потрясении

737. Истинная страна изобилует чистыми родниками, щедрыми дождями, горными источниками, горами и мощными крепостями.

738. Истинно великая страна, считают мудрецы, обладает пятью дарами: богатством, плодородными землями, отсутствием болезней, процветанием населения и защитой от грабежей.

739. Мудрецы сказали, что в истинной стране родятся богатые урожаи, а ничтожная та страна, где урожай добывается тяжелейшим трудом.

740. Если страна обладает всеми мыслимыми богатствами и они не приносят добрых результатов, то в стране отсутствует справедливая царская власть.

​​​​​​​Глава 75. О крепостях

741. Крепости нужны и нападающим, и обороняющим себя от нападения.

742. Крепость должна иметь питьевую воду, открытое пространство, горы и леса с благодатной тенью.

743. Мудрецы изрекли, что крепостные стены должны иметь четыре достоинства: высоту, толщину, прочность и неприступность.

744. Даже небольшая крепость на обширной территории лишает мужества могучего врага.

745. Истинно мощную крепость едва ли можно одолеть, если сделать обильные запасы, поддерживающие защитников.

746. Могучая крепость, имеющая все, должна быть охраняема мужественными героями, способными защитить ее в годину испытаний.

747. Истинной является крепость, которую не одолеть ни длительной осадой, ни внезапным нападением, ни подкопами.

748. Крепость сильна обороняющимися, которые могут выдержать длительную осаду и затем разорвать объятия осаждающего супостата

749. Крепость славится тем, что дает могучий отпор врагам и умеет разбить супостата.

750. Крепость, обладающая всеми достоинствами, бесполезна, если ее защитники лишены мужества.

​​​​​​​Глава 76. О богатстве

751. В мире лишь богатство заставляет нас считать ничтожных людей значительными.

752. Как нищих обливают презрением, так все расточают хвалу богатым,

753. Свет богатства проникает в любую щель, куда захочет его владелец, и при этом рассеивает любую тьму.

754. Обретенное па пути доброты богатство принесет справедливость.

755. Не следует даже дотрагиваться до богатства, которое не знает любви и милосердия. Отринь такое богатство, пусть оно, катится само по себе.

756. Несметные богатства царя набираются из обедневших деревень и конфискованного у врага добра.

757. Ребенок, рожденный любовью и названный милосердием, взращивается щедрой нянькой по имени богатство.

758. Человек дела, владеющий богатством, не знает опасностей, ибо он подобен зрителю, наблюдающему за битвой слонов с высокого холма.

759. Копи богатство. В мире нет ничего острее этого меча, подсекающего горделивых недругов.

760. Человек, обладающий богатством, легко добивается двух других даров — любви и справедливости.

​​​​​​​Глава 77. О войске

761. Сплоченное войско, не страшащееся опасностей, является огромным богатством среди всех богатств царя.

762. Мужество и отсутствие боязни перед супостатом, даже после поражения, присущи, лишь закаленной и имеющей боевые традиции армии.

763. Разве могут даже полчища крыс своим писком, уподобленные реву моря, угрожать кобре? Стоит ей громко дохнуть, как пустая воинственность крыс тут же растает.

764. То истинное войско, которое славятся бесстрашием во многих поколениях, не знает поражений и потерь.

765. Истинное войско является мощной силой, которая сражается упорно даже против самого бога смерти Ямы.

766. Мужество, месть, многие подвиги, упорство — эти четыре качества составляют богатство, оберегающее войско.

767. Истинная армия, уверенная в своей победе, мощно обрушится первой на посягнувшего врага.

768. Пусть войску и недостает мощи в его броске на врага, но оно все же добьется победы, если будет сохранять слаженность и повиновение в своих рядах.

769. Победит армия, если она не несет значительных потерь, верит царю и не терпит нужды.

770. Если армия состоит из многих, даже закаленных и отважных воинов, она может быть разбита, если ее возглавляют неопытные полководцы.

​​​​​​​Глава 78. О величии воинов

771. О, недруги! Не пытайтесь идти войной на моего властелина! Многие, решившие сделать это, уже никогда не шелохнутся.

772. Копье, брошенное отважной рукой в боевого слона, даже не попавшее в него, приносит воину больше славу, чем стрела, метко пронзившая кролика.

773. Мудрецы сказали, что самой, высшей доблестью является мужество в битве. Однако еще более сильным является меч благородного воина, пощадившего поверженного врага.

774. Воин, метнувший дротик в боевого слона противника, со смехом презрения вырывает из своего тела копье, чтобы снова метнуть его в противника.

775. Разве не поражение для воина, если он лишь моргает при виде летящего в его глаза дротика врага?

776. День, когда не пришлось страдать от полученной в бою раны, истинный воин считает прожитым напрасно

777. Звон ножных браслетов дарует блаженство воинам, которые не жалеют жизни, чтобы обрести славу.

778. Мужественные воины, готовые ради славы отдать свою жизнь, не смутятся недовольством царя, выражающего неодобрение излишним риском воинов.

779. Разве можно упрекнуть в поражении воинов, которые полегли на поле битвы, не нарушив клятвы?

780. Если воин погибает на поле сражения, вызывая слезы царя, то такая гибель достойна того, чтобы ее вымаливать.

​​​​​​​Глава 79. О дружбе

781 Что труднее обретается, чем дружба? И есть ли более надежная защита для добрых дел, чем дружба?

782. Дружба благородных людей растет подобно увеличивающейся с каждым днем луне. Дружба же глупых убывает подобно убывающей луне.

783. Дружба с достойными возрастает с каждым днем и встречей. Так же мудрость древних Вед увеличивается с каждым чтением.

784. Дружба существует не для тривиального веселья, а для предостережения друга, совершающего ошибку.

785. Истинная дружба не нуждается ни в совместном проживании, ни в частом общении. Лишь совместное восприятие жизненных явлений дарует прочность дружеским узам.

786. Истинная дружба вовсе не значит улыбчивое лицо. Подлинная дружба — это волны доброжелательности, расцветающей в душе.

787. Истинная дружба подразумевает сопереживание страданиям друга. Она уводит от гибели и помогает стать па стезю справедливости.

788. Как рука быстро подхватывает готовые соскользнуть с тела одежды, так и дружба — поддерживает человека, едва наметилась беда.

789. Если спросят, где обитает дружба, то отвечай так: в благожелательности, в готовности сразу же прийти на помощь.

790. Невысоко стоит дружба, которая всего лишь означена словами: «Мы друзья», «Он мой друг».

​​​​​​​Глава 80. Выбор друзей

791. Наихудшее зло — это выбирать друзей без их испытания. Человек, дорожащий дружбой, никогда не откажется от нее

792. Стремление дружить с кем-то и не испытать его качеств, может родить горести, которые приведут к гибели.

793. Заводя дружеские отношения, вначале узнай о порядочности данного человека, какая у него семья, какие у него недостатки и, может ли он поддерживать дружеские связи.

794. Жертвуя чем-то во имя дружбы, поддерживай ее с достойным человеком, способным устыдиться недостойных деяний.

795. Испытай человека, а затем заводи дружбу с ним, умеющим владеть словом, говорящим тебе правду.

796. Дружба даже в труднейшие дни испытаний поможет тебе по достоинству оценить друзей.

797. Воистину обретает богатство человек, порывающий дружбу с недостойными.

798. Не терзай себя и не дружи с людьми, бросившими тебя в горькую минуту.

799. Мысль о предавших тебя друзьях всегда будет жечь твое сердце даже в смертный час.

800. Наслаждайся дружбой людей честных, но уходи от неблагородных, даже если придется потерять многое.

​​​​​​​Глава 81. О давней дружбе

801. Помни, что старая дружба та, которая не ущемляет свободы друга.

802. Основа дружбы — это искренняя воля в выборе друга. Мудрецы благосклонно взирают на нее.

803. Какая польза от давней дружбы, если она мешает друзьям поступать так, как им хочется?

804. Когда не спрашивают друзей и делают то, что считают нужным, то друзья с сочувствием смотрят на свершаемое.

805. Если друзья совершают дурные поступки, то это происходит не только по незнанию, но и из-за веры в тебя, которого считают другом.

806. Мужественные люди, верные давней дружбе, не отрекутся от друзей, даже если друзья совершат поступки, несущие им крушение.

807. Люди, верные старой дружбе, не забудут любви к друзьям, даже если это будет угрожать их жизни.

808. Верный давней дружбе человек не услышит речей о деяниях своего друга. Когда друг совершает добрый поступок, этот день приносит радость.

809. Всегда люди будут стремиться поддерживать дружбу с верными друзьями.

810. Даже враги будут уважать людей, которые остаются верны давней дружбе.

​​​​​​​Глава 82. О дружбе, рождающей вред

811. Дружба с неблагодарными, даже если они очень любят тебя, дарит большую радость, когда постепенно отмирает.

812. Нет разницы между приобретением или потерей дружбы людей, которые льнут к тебе в удачные дни и бросают тебя в трудное время.

813. Друзья, которые ищут в тебе одну лишь выгоду, похожи на блудниц и разбойников.

814. Уж лучше одиночество, чем дружба с людьми, которые подобны коню, что сбрасывает всадника на поле боя.

815. Лучше, отвергнуть дружбу малодушных, которые льнут к тебе в дни процветания и бросают в трудное время.

816. В десятки миллионов раз лучше вражда мудрецов, чем дружба глупцов.

817. В миллионы раз лучше ненависть врага, чем дружба людей, совершенно равнодушных к тебе.

818. Без всяких слов отказывайся от дружбы с людьми, которые уклоняются от выполнения малейшей твоей просьбы.

819. Дружба с людьми, у которых слово расходится с делом, даже во сне рождает досаду.

820. Отринь дружбу с людьми, которые ласковы с тобой, но возводят хулу на тебя перед другими.

​​​​​​​Глава 83. О дружбе с лицемерными

821. Дружба с лицемерными является наковальней для удара по тебе молотком, если подвернется для этого случаи.

822. Дружба с лицемерными людьми, притворяющимися друзьями, непостоянна и подобна изменчивому сердцу женщины.

823. Никогда низкие, лицемерные люди не будут верными друзьями, даже если они и познали премудрые истины.

824. В страхе беги от лицемерного друга, который сладко улыбается, но в сердце своем растит ненависть к тебе.

825. Не верь друзьям лицемерным, душа которых отвращена от тебя, но слова которых полны притворной любви.

826. Очень скоро слова лицемерных друзей станут понятны, даже если эти слова с виду приятны и ласкают слух.

827. Если человек сгибает лук, он готовится выстрелить. Вот почему не верь лицемерно согбенной покорности врагов, ибо это покорность лишь на словах.

828. Притворные слезы твоих врагов должны вызывать такую же веру, как руки, сложенные перед грудью для приветствия, но прячущие кинжал.

829. Задуши в дружеских объятиях привязанность лицемерных людей, лицо которых выражает дружбу, а сердце наполнено ненавистью к тебе.

830. Если выражение твоего лица показывает приязнь к лицемерным друзьям, то сердце твое чуждо привязанности к нему.

​​​​​​​Глава 84. О глупости человеческой

831. Воистину глупость человеческая — нечто удивительное. Если тебя спросят, что это такое, отвечай: глупость радуется разорению людей и убегает от того, что приносит реальное богатство.

832. Самая большая глупость — это желать себе глупых поступков.

833. Глупость не ведает стыда, интереса к знаниям, добросердечия и совершенно равнодушна ко всему на свете.

834. Нет большего глупца, чем человек, изучивший священные Веды и поучающий других, но не способный совладать со своими слабостями.

835. Глупость человеческая создает в жизни ад и сама останется в нем во всех семи рождениях.

836. Если глупый человек решил действовать и не знает пути достижения намеченного, он не только потерпит неудачу, но и закует себя в оковы, стесняющие движения.

837. Когда в руки глупца приплывают баснословные богатства, тогда враги пируют, а его близкие умирают от голода.

838. Когда глупцу попадают богатства, он повреждается умом и подобен глупому, напившемуся хмельного.

839. Какую великую благость несет в себе дружба с глупыми людьми! Потому что при расставании с ними ты не испытаешь страданий.

840. Глупец, дерзнувший выступить перед мудрецами, подобен человеку, который ложится в постель с немытыми ногам!

​​​​​​​Глава 85. О невежестве

841. Самая страшная нищета — это невежество. Люди не считают истинной нищетой ничего иного.

842. Умный человек должен воздержаться принимать дар от невежды, который совершает даяние.

843. Даже враги не в состоянии совершить такое зло, которое причиняют свои родные глупцы, погрязшие в невежестве.

844. Пустотою ума считается гордыня человека, тщеславно заявляющего: «Только я обладаю знаниями!».

845. Человек, который стремится показать, что сокровенные знания ведомы ему, заставит сомневаться и в том, что он действительно знает

846. Если невежда не умеет спрятать своих глупостей, то стоит ли ему прикрывать свою наготу?

847. Если откроешь невежде свои тайны, то навлечешь на себя неисчислимые бедствия.

848. Человек, который не внимает мудрому совету, пострадает и будет испытывать мучения до тех пор, пока его душа не отделится от тела.

849. Человек, который стремится открыть глаза невежде, сам становится невеждой, ибо невежда видит вещи такими, какими он сам видит.

850. Человек, который отрицает все, что признают за сущее все люди, считается дьяволом среди людей.

​​​​​​​Глава 86. О людской вражде

851. Мудрецы сказали, что истинная язва человечества — это дух людской вражды, который настраивает людей против друг друга.

852. Даже если какие-то люди, наполненные ненавистью, уязвляют тебя, то, как говорят мудрецы, лучше всего не причинять зла этим людям и не мстить им.

853. Человек, исцелившийся от враждебности и предвзятости обретет яркий свет славы.

854. Если сгинет вражда между людьми, то это родит наивысшую радость среди всех величайших радостей на земле.

855. Разве может кто-либо победить человека, который сам победил вражду к. другим людям?

856. Человек, который твердит, что вражда есть удовольствие, стоит на грани гибели.

857. Люди, обладающие неправедным знанием и. наполненные враждой, никогда не познают высшей истины,

858. Лишь тогда пожнешь урожай благоденствия, когда одолеешь враждебность и обретешь праведность. Конечно, непротивление вражде навлекает погибель.

859. Дух вражды не вызывает радости в дни радости. В глубины вражды погружаются для того, чтобы приблизить собственную гибель.

860. Лишь вражда рождает страдания людские. А радость взаимного понимания возникает от сердечной благорасположенности.

​​​​​​​Глава 87. О враждебности

861. Не стой против сильного. Вместе с тем противоборствуй и самому слабому супостату.

862. Разве может одолеть своих врагов человек, который исполнен враждебности по отношению к друзьям и тем самым лишенный силы?

863. Преисполненный враждебности легко попадает в объятия ненависти, тем более, если он не любит близких и не ведает знаний.

864. Человек, который не в состоянии избавиться от жестокости и разбалтывающий тайны, легко попадет в сети врагу в любое время.

865. Врагу дорог тот царь, который идет неправедным путем, не делает того, что нужно для блага народа и которым не стыдится своих недостатков.

866. Враждебность быстро растет в человеке, который преисполнен злобы и вожделения.867. Укроти в себе вражду любой ценой. Расположи к себе человека, исполненного ненависти.

868. Исполненный враждебности властелин остается без дорогих людей. В этих условиях все его враги будут несказанно счастливы.

869. Счастлив будет неприятель, если ему противостоят цари, обладающие враждебностью и ненавидящие вообще людей.

870. Не коснется слава царя, который не одерживает легкую победу над врагом, не вызывая в нем вражды.

​​​​​​​Глава 88. О ненависти

871. Даже в шутку не взращивай в сердце своем ненависть.

872. Ты можешь питать ненависть к людям, которые вспахивают вражду лемехом лука, но не взращивай ненависть к людям, которые вспахивают лемехом слова.

873. Живущий в одиночестве человек, питающий ненависть к окружающим, намного страшней, чем сумасшедший.

874. Мир расцветает, если им правит человек, умеющий превратить ненависть в любовь.

875. Если у тебя нет друзей и встретился ты с двумя врагами, обрати одного из них в друга.

876. Оставь в покое врага в трудные для него дни — решил ли ты враждовать с ним или примириться.

877. Никогда не жалуйся человеку, который не познал страданий. Не раскрывай своих слабостей перед тем, кто ненавидит тебя.

878. Если ты твердо следуешь своим путем и чужд зла, то радость врагов твоих превратится в пыль.

879. Пили дерево ядовитое тогда, когда оно не окрепло. Если оно наберет силу, то само умертвит твою руку.

880. Человек, который не может побороть гордыню ненавидящих его врагов, подобен живому трупу.

​​​​​​​Глава 89. О враге в твоем стане

881. Даже тень и влага могут быть неприятны, если доставляют боль. Подобно этому даже близкие люди неприятны, если доставляют неприятности.

882. Не бойся врагов, открытых как меч. Остерегайся замаскированных врагов, выступающих в обличье друзей.

883. Берегись врага в твоем стане. Он способен убить тебя ножом быстрее, чем гончар режет глину.

884. Враг в твоем стане причинит тебе немало бед и приведет к гибели твоих друзей.

885. Если в твоем стане среди близких возникает вражда, это приведет тебя к гибели.

886. Едва ли ты уцелеешь, если среди твоих близких возникнет тайная вражда.

887. Семья, где родилась вражда, будет разрушена, даже если с виду она выглядит неразделимой, как шкатулка с крышкой.

888. Семейство, где поселилась вражда, превращается в прах, как железо, истачиваемое напильником,

889. Гибель живет в скрытой вражде, даже если она величиной всего с частичку сезама.

890. Проживание с человеком, враждебно настроенным к тебе, подобно нахождению в хижине кобры.

​​​​​​​Глава 90. Об уважении властелина

891. Если ты заботишься о себе, то должен заботиться об уважении к могуществу властелина.

892. Многие несчастья ожидают тебя, если ты без должного уважения относишься к властелину.

893. Если ты хочешь приблизить свою гибель, тс вызови гнев властелина.

894. Если слабый оскорбляет своими деяниями властелина, то он собственной рукой зовет к себе бога смерти.

895. Люди, которые вызывают гнев властелина, нигде не чувствуют себя в безопасности.

896. Ты еще можешь уцелеть, даже если будешь обожжен огнем. Но едва ли можно сластить от гнева оскорбленного властелина.

897. Зря пройдет жизнь властелина, если он вызывает гнев праведных мудрецов.

898. Канут в небытие люди, если они непочтительны к могучему властелину.

899. Если праведный мудрец впадает в ярость, то даже могучий владыка дрогнет и выронит свой скипетр.

900. Если праведный гнев охватывает благородного человека, то не устоят даже те, кого охраняет властелин.

​​​​​​​Глава 91.0 не потворстве жене

901. Не обретут истинного величия мужи, исполненные вожделения к своим женам. От этой слабости должны отказаться те, кто стремится к величию.

902. Уменьшится благоденствие человека в глазах мудрых, если он обуреваем чрезмерным вожделением к своей жене.

903. Мужское величие, находящееся в плену капризной жены всегда навлекало презрение мудрецов.

904 Мужчина, заискивающий перед женой, не обретет величия

905. Трепещущий перед своей женой не совершит деяний, восхваляемых мудрецами.

906. Мужчины, трепещущие при виде нежных, как бамбук, рук жены, не добьются величия, даже если ведут благородную жизнь.

907. Скромная и. робкая женщина достойна большей похвалы, чем мужчина, который трепещет перед капризной женой.

908. Не помогут друзьям и не совершат добрых дел мужи, потворствующие капризам своих жен.

909. Мужчины, послушно следующие прихотям своих жен, не будут справедливыми, не обретут богатства и потеряют дары любви.

910. Потакание капризам жены лишит тебя удачи и изгонит доброту из сердца.

​​​​​​​Глава 92. О блудницах

911. Гибель несут блудницы с тонкими браслетами, обуреваемые жаждой наживы, но лишенные любви.

912. Не приближайся к женщинам, лишенным добродетели и произносящим слова о наживе.

913. Объятия жадных блудниц подобны объятиям трупа а темной комнате.

914. Истинные мудрецы не ринутся в объятия продажны блудниц, ищущих корысть.

915. Обладающие высшим знанием не окажутся в ложных объятиях блудниц, продающих свою любовь.

916. Мудрецы, дарящие людям добродетель, не будут покорены нежными округлостями блудниц, дарящих каждому радости

917. Лишенные умения любить с радостью обнимают блудниц, которые дарят наслаждение, но сердцем остаются с другим.

918. Мудрые говорят, что объятия блудниц радуют лишь глупцов.

919. Объятия продажной блудницы, украшенной жемчугом, подобны аду, а котором погрязают глупцы.

920. Блудницы с недалеким умом, вино и игральные кости — вот удел людей, от которых отвернулась богиня удачи.

​​​​​​​Глава 93. О не пристрастии к вину

921. Люди с непомерным пристрастием к вину не смогут противостоять недругам и растеряют остатки своей славы.

922. Пусть все откажутся от вина. Пусть пьют его лишь люди, которым чужды слава и мудрость.

923. Пьяный внушает отвращение даже родной матери… И какие же чувства вызовет он у мудрых.

924. Богиня скромности в страхе убежит от пораженного пьянством человека.

925. Лишь глупец отдает свои деньги и взамен получает бесчувственность и пьяную окаменелость тела.

926. Пьющие вино пьют яд. Пребывая в бесчувствии, они подобны мертвецам.

927. Пьющие вино и пребывающие в бесчувствии люди раскроют свои тайны и будут осмеяны окружающими.

928. Пусть пьяница не пытается убедить, что он не пьет, ибо его порок виден невооруженным глазом.

929. Увещевать пьяного человека — все равно, что пытаться отыскать под водою утопленника, держа в руке горящий светильник

930. Неужели о глупости пьянства не думает трезвый, когда видит человека, обезумевшего от пития.

​​​​​​​Глава 94. Об игре в кости

931. Не играй в кости, даже если тебе и везет, ибо даже удача подобна крючку, заглатываемому рыбой.

932. Разве отыщет дорогу добра человек азартный, который выигрывает один раз, а проигрывает сотни раз?

933. Твои богатства уплывут, если ты постоянно занят бросанием игральных костей.

934. Самую большую нищету приносит азартная игра, она вынуждает игрока совершать низости по отношению к друзьям и лишает его доброго имени.

935. Ни с чем останутся азартные игроки, не расстающиеся с игорным домом и хвастающиеся умением бросать кости.

936. Богиня зла, именуемая Азартною Игрою, прикроет игроков одеяниями и тут же доведет их до голода и страданий.

937. Если с рассветом ты уже устремляешься в игорный дом, погибнет твое богатство и слава.

938. Азарт уничтожает богатство, рождает ложные клятвы, губит милосердие и навлекает страдание.

939. Если ты стал рабом игры в кости, то расстанься с доброй славой, мудростью, богатством, едой и одеяниями.

940. Проигравший снова с любовью тянется к игре. Точно так и душа: еще больше любит тело, когда оно наполнено страданиями.

​​​​​​​Глава 95. Об исцелении тела

941. Описанные в Аюрведе три стихии тела[21], начиная с газов, вызывают болезнь, появляясь в изобилии или в ничтожном количестве.

942. Не нужны будут телу никакие лекарства, если ты, приступая к еде, убедишься, что прежде съеденная пища усвоена.

943. Ешь в меру, когда прежде съеденное усвоено. Лишь почувствовав голод, приступай к еде, которая нравится тебе.

944. Сначала перевари съеденное, а затем приступай к поеданию. Так долгое время проносишь свое тело.

945. Никогда не будешь болеть, вкушая любимые яства и отвергая противную тебе пищу.

946. Недоедающий испытывает чувство наслаждения от приема пищи, а переедающий чувствует боль в желудке от обилия пищи.

947. Если, не зная меры в еде, перегружаешь желудок, то испытаешь боль в чрезмерном количестве.

948. Пусть врач лечит больного в соответствии со своим умением, определив болезнь, выяснив причину и пути ее устранения.

949. Пусть постигший трактаты по исцелению начнет лечить больного, хорошенько поразмыслив о состоянии больного, о тяжести его болезни, о времени для устранения ее.

950. Больной, врач, готовящий лекарства и помощник врача — таковы четыре человека, участвующие в устранении болезни. Вот почему наука о лечении имеет четыре раздела.

​​​​​​​Глава 96. О высоком рождении

951. Лишь высоко рожденному свойственна справедливость и чувство стыда.

952. Честность, правдивость, и чувство стыда — вот три достоинства, от которых никогда не откажутся рожденные в благородной семье.

953. Мудрые сказали, что происходящий из благородной семьи обладает четырьмя достоинствами: искренней улыбкой, щедрым сердцем, приятной речью и обходительностью.

954. Благородный человек избегает постыдных деяний, даже если ему сулят десять миллионов золотых монет.

955. Если даже оскудеет богатство, благородный род не расстанется с щедростью.

956. Благородный человек, живущий в согласии с незапятнанностью своего рода, будет избегать пороков и не совершит дурных деяний.

957. Пороки человека из благородной семьи поражают людей, как мутное пятно на лике яркой луны.

958. Благородство человека будет поставлено под сомнение, если в нем не отыщется человеколюбия.

959. Сеянец говорит о плодородии почвы, на которой он растет. Точно так же о высоком роде свидетельствует речь человека из этого рода.

960. Если ты ищешь славу, обладай чувством стыда. А если хочешь снискать похвалу, будь ласковым с людьми.

​​​​​​​Глава 97. О достоинстве

961. Отбрось мысль о поступках, приносящих ущерб твоему достоинству, даже если отказ от них угрожает твоей жизни.

962. Человек, который ищет достоинство и славу, не совершит дурных деяний даже ради величия.

963. Ласковое обхождение нужно и в периоды процветания, и в дни лишений, когда нужно сохранить достоинство.

964. Если люди роняют свое достоинство, совершая дурные деяния, то от них такая же польза, как от волоса; упавшего с головы.

965. Даже великие люди будут казаться ничтожными, если совершат низкие деяния, пусть и крохотные, как орешек.

966. Если ты живешь за счет унижающих тебя, это не принесет тебе славы. Отринь такую жизнь.

967. О погибшем с достоинством человеке молва говорит более справедливо, чем о том, кто живет за счет унижающих его людей.

968. Когда достоинство уходит от человека, тогда жизнь его, хранящая плоть, вовсе не представляется нектаром.

969. Если як потеряет шерсть, он погибнет. Так и потерявшие достоинство утрачивают жизнь.

970'. Мир увенчает славой тех, которые имеют достоинство и не живут в бесчестье.

​​​​​​​Глава 98. О величии человека

971. Величие для всякого человека есть богатство; Бесчестье для него говорить: «Проживу и без славы».

972. Люди одинаковы по своему рождению, но их величие определяется деяниями.

973. Лишены величия люди, чуждые величия, даже если они и высокого рождения. Лишены низости люди, чуждые низости, даже если они и из низкого рода.

974. Обладающий величием подобен женщине, хранящей свою чистоту.

975. Обладающий величием на стезе добра совершает благородные деяния, недоступные низким.

976. В низко рожденных отсутствует стремление благоговеть перед обладающим величием.

977. Если обладающие величием снизойдут к низким, то они превзойдут все границы скромности.

978. Величие всегда скромно, а низость всегда хвалит себя.

979. Истинное величие не бьет себя в грудь, а низость скачет на коне тщеславия.

980. Величие закрывает глаза на ошибки других, а низость на весь мир кричит о чужих недостатках.

​​​​​​​Глава 99. О мудрости

981. Мудрецы сказали, что знающие свой долг и стремящиеся к совершенству, должны следовать своему долгу.

982. Достоинство мудрости представляет собой совершенное достоинство. Прочие совершенства не являются украшением мудрых.

983. Любовь к людям, скромность, щедрость, доброжелательность и искренность — эти достоинства являются той скалой, на которой покоится мудрость.

984. Отречение от мирской жизни значит не совершение убийства. Мудрость основана на не произнесении слов о пороках других людей.

985. Истинное могущество могущественных состоит в скромности. Это — тот меч, который помогает мудрым превращать недругов в своих друзей.

986. Пробным, камнем истинной мудрости является признание своей незначительности перед более низким.

987. Какая польза от мудрости, если стремящийся к ней не помогает тем, кто причиняет ему страдания.

988. Нищета вовсе не позор для человека, который наделен истинной мудростью.

989. Люди, наделенные мудростью, не оставят свой путь, даже если будет потрясение мира при смене юг[22].

990. Если сократится любовь между людьми мудрыми, то этот огромный мир не выдержит собственной тяжести.

​​​​​​​Глава 100. О великодушии

991. Великодушный человек, считают мудрецы, сразу распознает людей, обладающих благородством при общении с ними.

992. Любовь к людям и благородное происхождение — суть достоинств великодушного человека.

993. Внешнее сходство не всегда роднит людей. Истинное сходство заключено в единении разных благородных качеств великодушного человека.

994. Люди возносят хвалу великодушным, пожинающим плоды своей доброты.

995. Неуважение, высказанное даже шутки ради, уязвляет людей. Великодушные видят достоинства даже у своих врагов.

996. Лишь благодаря великодушным существует мир. Иначе он исчез бы сразу

997. Если люди лишены великодушия, они подобны дереву, даже при уме остром, как напильник.

998. Человека можно считать падшим, если он невеликодушен к самым низким, не ценящим дружбы и причиняющим этому человеку беды.

999. Люди лишенные великодушия, неспособные смеяться в кругу друзей, видят огромный мир, погруженным во тьму, даже в яркий день.

1000. Богатство в руках чуждого великодушия портится подобно молоку, налитому в немытый горшок.

​​​​​​​Глава 101. О скопидомстве

1001. Скопидом, собравший богатство и не наслаждающийся им — мертвец. Нет пользы в бессмысленном накоплении богатства.

1002. Человек, приходящий с богатством и не дарующий ничего, обретет статус низко рожденного, ибо он не кто иной, как слепой скареда.

1003. Для земли нет большей тяжести, чем бесславный скопидом.

1004. Что же оставит после себя скопидом, нелюбимый близкими людьми за жадность?

1005. Даже если состояние измеряется десятками миллиардов, его нет у скареды, чуждого наслаждений.

1006. Богатство доставляет одно страдание, если его владелец не наслаждается богатством и равнодушен к беднякам.

1007. Скряга, имеющий богатство и не делящийся с нищими, подобен женщине с редкой красотой, по остающейся в одинокой старости.

1008. Богатство скряги, отвергнутого близкими за жадность, похоже на дерево с ядовитыми плодами, которое растет посреди селения.

1009. Богатство переходит в руки других людей, если владелец накапливал его, ненавидя близких и отрицая справедливость

1010. Временная нужда щедрого человека, хранящего свое доброе имя, подобна облаку, напитавшему дождем почву и вновь накапливающему живительную влагу.

​​​​​​​Глава 102. О скромности

1011. Истинная скромность бежит от деяний, недостойных человека. Все остальное — удел стыдливости женщин.

1012. Еда, одежда, дети — все это не отличается людьми. Лишь величие определяется степенью скромности.

1013. Плоть есть обитель души. Настоящее величие обитает в скромности.

1014. Украшением мудрому человеку служит скромность При отсутствии ее рождается тяжелая болезнь — высокомерие.

1015. Истинно скромными люди считает тех, кто стыдится чужих пороков, словно своих собственных.

1016. Истинно совестливые люди едва ли захотят существовать в этом мире без скромности, которая оберегает их.

1017. Люди скромные даже от жизни откажутся ради сбережения скромности, но никогда не откажутся от скромности даже ради сохранения жизни.

1018. Если ты не устыдишься за бесстыдного человека, то сам стыд покраснеет от стыда за тебя..

1019. Погибнет твоя семья, если забудешь свой долг. Погибнет твоя справедливость, если забудешь скромность.

1020. Поступь и движения бесстыдных людей напоминают ужимки деревянных кукол, которых дергают за нитки.

​​​​​​​Глава 103. О благе семьи

1021. Самая большая честь для семьи, если она не сидит, праздно сложа руки.

1022. Процветает семья, в которой живут два качества — решимость мужчин и добрая мудрость.

1023. Семьянин, пекущийся о процветании семьи, узрит Бога, который приблизится к нему и наставит па путь истины.

1024. Благоденствие семьи обретается неутомимыми трудами.

1025. Все люди с любовью сгрудятся, как вокруг дорогого родственника, возле человека, который- исполнен добродетели и трудится на благо своей семьи.

1026. Истинно отважен тот мужчина, который принимает на себя груз забот о семье, в которой рожден.

1027. Как на поле боя самый отважный воин принимает на себя самый сокрушительный удар, так и забота о семье ложится на плечи самого выносливого.

1028. Человек, пекущийся о процветании семьи, не выжидает удобного времени для деяний. Но если он поддастся лени и возомнит о своем величии, семья погибнет.

1029. Разве может испытывать терзание тело кормильца, хранящего семью от нищеты?

1030. Семья без кормильца погибает от ударов судьбы, лишившись своих живительных корней.

​​​​​​​Глава 104. О земледелии

1031. Чем бы ни занимались люди в этом обширном мире, они не выживут без плуга и поэтому идут за ним. Вот почему земледелие — наивысшее из всех занятий, хотя и очень трудное.

1032. Земледелие это чека в колеснице державы, ибо поддерживает и дает жизнь и тем, кто не может идти за плутом, а выполняет другие дела.

1033. По-настоящему живет лишь тот, кто пашет свое поле и кормится тем, что взрастит сам. Все прочие следуют за ним и восхваляют его.

1034. Люди, живущие своим трудом и милостью плуга, увид: царственные зонты других властелинов под зонтом собственного царя.

1035. Не будут нищенствовать люди, живущие тем, что взрастили сами. Они щедро одарят всех просящих.

1036. Если вспахивающие землю праздно сложат руки, то лишаться опоры на земле праведники, восклицающие: «Мы отреклись от земной жизни»

1037. Если на возделанном поле высохнет хотя бы пригоршня пыли, то напрасной будет и пригоршня навоза.

1038. Лучше опускать в землю навоз, чем вспахивать ее. А после прополки лучше беречь посевы, чем поливать их.

1039. Если крестьянин не выходит в поле пахать, то почва потемнеет и разгневается на него, словно жена, на которую муж не обращает внимания.

1040. Красавица по имени Земля высмеет ленивого, который вместо трудов праведных восклицает: «Увы, я беден»

​​​​​​​Глава 105. О нужде

1041. Если спросят тебя, что горше нужды, знай: горше нужды только сама нужда.

1042. Грешница по имени Нужда подступает к человеку всегда — как в нынешнем, так и будущем рождении.

1043. Желания, идущие от нужды, способны погубить в одночасье твое потомство и славу твою.

1044. Нищета и нужда даже высокородных низвергают в убогость, рождающую позорные слова.

1045. Под одеждами нужды скрывается множество бед и огорчений.

1046. Люди не слышат речей, произносимых нуждающимися, даже если это мудрые речи, рожденные жизнью.

1047. От нуждающегося, забывшего путь справедливости, даже мать отвернется, словно от чужого.

1048. Неужели нужда, что чуть было не сгубила меня вчера, снова придет сегодня?

1049. Можно уснуть даже возле жаркого костра. Но едва ли уснешь в окружении нужды.

1050. Отрекшийся от наслаждений нищий, но не от земной жизни — это бог смерти, ищущий чужую соль и рисовую похлебку.

​​​​​​​Глава 106. О милостыне

1051. Проси подаяние, если перед тобой способный подать. Когда тот притворяется неспособным подать, то это уже его грех, но не твой.

1052. Просьба о подаянии есть счастье для просящего, если милостыня не причиняет страданий.

1053. Радостное чувство доставляет просьба о подаянии у понимающих свой долг и чуждых скаредности.

1054. Просить милостыню — это то же самое, что давать ее, если дающие и во сне не подумают отказать в просимом.

1055. Умоляющие о подаянии потому выполняют этот нелегкий долг, что в мире существуют скаредные богатые люди.

1056. Если перед просящим милостыню стоит добрый и подающий человек, то все страдания убогого гибнут в одночасье.

1057. В душе просящего милостыню рождается радость в миг: едва он видит человека, щедро дающего ему милостыню без поучении и укоризны.

1058. Если бы не было нищих, то этот мир приятный уподобился сцепе с пляшущими куклами[23].

1059. Разве добыли бы славу щедрые люди, если бы не было просящих милостыню?

1060. Нищий не должен испытывать злобу, ибо муки нищеты сами по себе убеждают дарителя подаяния.

​​​​​​​Глава 107. О стыде просящего подаяние

1061. Уж лучше вовсе не молить о подаянии, чем просить у человека, которого ты ценишь, как око, дающего тебе щедро и с радостью.

1062. Уж лучше пусть погибнет этот мир, чем позволит существовать людям, живущим за счет подаяния и ввергнутым в нищету.

1063. Самая большая наглость состоит в том, что она провозглашает: «Покончим с нищетой за счет выпрашнвания подаяния».

1064. Достоинство человека, не позволяющее просить милостыню, намного больше, чем этот мир.

1065. Нет более сладостной пищи, дарованной тебе собственным трудом, даже если это похлебка в виде кипяченой воды.

1066. Что есть постыднее, чем язык, вымаливающий подаяние, даже если ты просишь всего лишь воду для коровы.

1067. Молю всех молящих о подаянии: если уж вы молите, то не вымаливайте у скаред.

1068. Непрочный челн по имени нищенствование разобьется на мелкие части, напоровшись на скалу по имени скаредность.

1069. Сердце млеет от жалости при виде нищего, но стоит подумать о жестокости жадного, как сердце просто умирает.

1070. Душа нищего умирает, едва он попросит милостыню. Тогда куда может спрятаться душа скупердяя, отказывающего в подаянии?

​​​​​​​Глава 108. О низменности

1071. Все низменные люди похожи, как близнецы. Я никогда не видел людей, столь похожих на них.

1072. По сравнению со справедливыми людьми низменные обладают великим счастьем, ибо они не ведают угрызений совести.

1073. Низменные люди похожи на богов, ибо они поступают в соответствии со своими помыслами.

1074. Если низкий человек видит еще более низкого, то он туг же стремится превзойти его в низости, а достигнув этого, гордится.

1075. Единственный закон для низменных — это страх. Есть и другое — вожделение, но оно дает им немногое.

1076. Низменные подобны барабану, в который громко бьют, провозглашая тем самым чужие тайны.

1077. Низменные ленятся даже встряхнуть влагу с руки после еды. Они уступают лишь тем людям, которые кулаком могут раздробить им челюсть.

1078. Мудрый сразу сделает добро, стоит сказать ему пару слов. Низменный же принесет пользу лишь тогда, когда перемелешь его, подобно сахарному тростнику.

1079. Если низменный заметит прекрасные одеяния и вкусную еду у кого-либо, он тут же станет выискивать на его лице следы от оспы.

1080: Низкие годятся лишь на то, чтобы продать себя побыстрее, когда наступает трудный час в их жизни.