Том 5. Произведения разных лет

«Всякій вечеръ угаснутъ лучи солнца…»^*

(Случайное лъто, проведенное у помещика Романова 1906)

«Скучно попуасы…»^*

«I ю мане торъ…»^*

«Кор ре реж…»^*

Природа^*

«Почему из склепа средины моей…»^*

«Не найдя себе начало, я воскликнул…»^*

«Каждый росток на земле…»^*

«Меня распяли бранными словами…»^*

«Когда разрывает вашу камеру чувство…»^*

«Мертвое пространство породило вращение…»^*

Уста земли и художник^*

Дрова привезли^*

«Мир необъятая целостность…»^*

«Но самым интересным из всего созданного…»^*

«Я начало всего…»^*

1913 год

Под Я разумеется человек

Я Начало всего, ибо в сознании моем

Создаются миры.

Я ищу Бога я ищу в себе себя.

Бог всевидящий всезнающий всесильный

будущее совершенство интуиции как вселенского мирового

сверхразума.

Я ищу Бога ищу своего лика, я уже начертил его силуэт и стремлюсь воплотить себя.

И разум мой служит мне тропинкою к тому, что очерчено интуицией.

Лицо мое смеется и смех тяжит мудрость Судорогою лица.

Этим разделяюсь с природою, ибо она не улыбается, как гримасы людей, она совершеннее.

Я начало великое. Охвачу ли лицо свое Мудростью вселенного блеска.

Светятся и мерцают звезды в лице моем возрождая огонь мудрости.

В море глаз твоих темные острова окованы кольцом в память рабства

Разорву их ибо мудрость внутри темного острова как источник живого.

Я ношу оболочку, сохраняющую совершенство мое в Боге

Глаза мои через цепь колец видят мир, который есть лестница моей мудрости

Так по лестнице познания я узнаю то что сохранено во мне отбросив в пространство дороги для познания

Но то, что познаю есть результат мудрости а познание мое — подножие лестницы моей

Старайся не повторять себя, ни в иконе, ни в картине ни в слове.

Если что либо в действе твоем напоминает тебе уже днейное прошлое

и говорит мне голос нового рождения

Сотри, замолчи, туши скорее вели это огонь,

Чтобы легче были подолы мысли твоих и не заржавели.

Чтобы услыхать дыхание нового дня в пустыне,

Очисть слух свой и сотри старые дни, ибо

только тогда ты будешь чувствительный и белый ибо

в мудрость темным, лежит на платье твоем и дыханием волны иэчертится тебе новое,

Мысль твоя сейчас воспримет очертания, наложит

печать поступи твоей.

Разум, первое образование лика человека

Интуиция — смутное образование второго лика нового образования будущего человека.

Но предопределяется в глубине времени начало третье, которое завершит собою целое звено миро <во>го строения от него ничто не скроется и мно<го>мильонные страницы мира будут читаться сразу, ни одна деталь не ускользнет из будущего черепа сверхмудрости, но то, что сейчас в тайне, будет яснее солнца. Бог как Троица, в таком виде обрисовался в одной части людей. Бог Бог Сын и Бог Дух Бог — нечто, не виденное, непостижимое, — тайна, которая создала природу, и которая должна идти к нему через сына Бога бывшего среди нас. Но Дух святой над ними. Небо место пребывания триликого Бога. В этом грубом рассказе нашего разума не кроется ли предчувствие того что в сыне — есть человек, который стремится к Богу, т. е. нововму своему лику, и новому Миру. Дух святой — не будет ли третье состояние человека, перевоплотившегося в нематериальное будущее, где как в царстве небесном не нужно будет ничто из мира сего.

Через формы религии создающей небо, где люди со святыми

Живут уже другими формами, там нет ни религии ни родственных никаких связей и сутолоки, которая была на земле.

На земле же все были облечены одною заботою, чтобы достигнуть рая Новой жизни и почить в святом.

Но и там предположено служить Богу с ангелами.

Следовательно туда в новую жизнь, человек унес с собою рабство, ибо служит Богу, признает над собою нечто высшее и образуя под его скипетром новое государство монархизма.

Но это предположение разума, может быть перепутавшего новое бытие с земным уютом. В сути может быть лежат

Совсем другие основы, что небо нужно понимать как новое как лик нового бытия, что мы перевоплотимся в бога и что Бог есть интуитивное предопределение нашего образа. и что изображения святых рая носят еще все то же тело тот же скелет, но лишенный потребностей земли телами самими приближаясь к Богу духу к третьему переходу или небу, где уже форма скелета и тела исчезает совсем.

Христос изображен воскресшим, тело его унесено на небо. Это грубое умозаключение разума, <он> как обыватель земного устройства жизни, не мог иначе обрисовать форму как только той которая окружала его в жизни. Христос умер, но форма смерти и жизни создала в умах его Богом сыном. И должен был <быть> унесен заботливым отцом на небо к себе.

Но все это указывает, что в глубинах человека лежит путь к перевоплощению и он только искажает упор отводя истинное в сторону первобытного. Как бы упираясь от той силы, которая смогла его в один миг перенести в иное состояние.

Бог сотворил человека, так определил человек и через долгий путь идя к совершенству достиг его в пророках и Бога сына Христе, приближаясь близко к Богу, а Бог всесущий всевидящий и всезнающий, имеет ли сын все особенности что и отец, очевидно да ибо все три равны и образуют собою Бога.

Но так как Бог сын родился из матери как и мы

То этим фактом мы очень близко касаемся Бога сына. Так устанавливаются ступени нашего перехода. Мы должны готовить себя в молитве к восприятию неба. И те кто уготовит себя будет выведен из пепла греха земного к небу и воскреснет.

Все же не уготовившие себя умрут на земле в царстве пекла душа их будет мучиться в огне, это указывает на наказание в случае упрямства, но и в этом случае душа все-таки живет и не казнится смертью, но только мучением.

Но соединяясь в небе мы еще ближе соприкасаемся с Богом, ибо уже достигли царства бросив землю заменив ее царством вечной материи, в чем состоит весь труд.

Достигнув неба перед нами остается постигнуть все Свойства Бога; т. е. быть всевидящим всемогущим и всезнающим. Значит необходимо распылить себя в мировых знаках т. е. воплотить опять во всей вселенной насытить собою все.

Последнее уже приходит ибо теперь мы уже распылены во множестве знаков вселенной, мы если не всезнающие то можем сказать, что многознающие а следовательно и мно<го>видящие, также и сила наша от первобытного состояния много увеличилась, мы многосильные.

Бог Бог сын Бог Дух кольцо замыкающие сына Бога человека образуют собою три перехода, три бытия, начало зарождения Бог, совершенство рожденного Бог сын и Бог дух исчезновение абсолютное разрушение совершенства.

Так разрушит сын через воплощение кольцо мира и наполнит собою бездну.

Тогда будет всевидно и всемогуще и всесильно. Ключи тайны будут нам ясны. В легендах и сказаниях мы стремимся удалить в себе груз тела, облегчить себя, для этого рисуем себе образ и формы жизни его чтобы через него перевоплотить себя.

Легенда о Христе рисует образ и жизнь его в такой форме, что признает за Бога сына, как говорили пророки распятый на кресте пострадавший за нас (но это в сторону) взят на небо т. е. в другое бытие, но дух его летал и вернулся в третий день к телу своему. Очевидно в интуитивных предчувствиях человечество не нашло другие формы для облачения духа, как только воплотить опять в тело и вместе с ним вознестись на небо.

Но это только устремления, а субъекты на долю которых выпало быть свыше других лишь отдельные ступени к отдаленному будущему.

И многое в легендах и рассказах людей существует нагромождение обстановки, которая к делу не относится но многое путает, и зачастую обстановку принимает за настоящее.

В данном случае небо, ангелы молитвы все это обстановка

Так как на самом деле перевоплощение мира совершается здесь в неустанной работе и движении, сбрасывая с себя мир прошлого.

Христос воскрес и ушел в небо, сначала предал живой дух свой Богу отцу, который через три дня вернул <его> и вместе с телом вознес.

Отсюда предположение, что и мы в день страшного Суда воскреснем дух наш вернется и возьмет свое бренное тело, святые пойдут в небо грешники в пекло. Так закончится жизнь наша на земле. Все эти предположения — есть загромождения, за которыми мы не можем видеть перевоплощения на земле. Но в отдаленном видится сказани<е> нематериальны<х> первых основ — я мечтаю ехать но еще не еду

и когда нематериально<е> приближается к реальному становится телом

так что нематериальность духа — первооснова прозрачна<я>

становится материаль<ной>

Христос умер и дух его не возвратился больше

к телу его, но построил себе другое: церковь — из катакомб развившееся в роскошные храмы.

Христос преобразился в церковь, и церковь новая

его оболочка.

Прожившая уже 2000 лет, и может

быть проживет еще больше.

Бессмертный Бог.

«В природе существует объем и цвет…»^*

В природе существует объем и цвет, звук же рождается от соприкосновения двух в пластическом искусстве-творчестве одни индивидуальности творят через объемы другие через цвет

Третьи через звук. (Если бы в природе ничто не поколебалось, то звука в природе не существовало бы)

Искусство пластическое до сих пор строится каждой индивидуальностью на всех основах, объема цвета и звука живописец, воспроизведя цветовую картину не подозревая, что он вносит в нее три элемента

Так что картину нельзя рассматривать только с точки цвета, ее нужно видеть и слышать ибо в

Построениях предметов и природы мы вносим и звук и цвет и объем. Такова картина художника пишущего природу (предметы). Такова и скульптура оскопленная от цвета (хотя скульптура должна быть цветовая ибо объем в природе именно цвет)

Построение кубистической (картины) кроме цвета и объема достигается и ритм звукового построения, в кубизме достигнуто больше чем когда либо самого тонкого и идеально точного соприкосновения двух форм в смысле постройки и в смысле звукового ритма огромное достижение мастерства и совершенства самого человека установившего порядок нового мира, или вышедшего из мира хаоса ритм объема цвета и звука в едино

Если присмотреться в кубистическое построение то мы получаем: результаты захватывающие: от объема рельефа, цвета — все вместе взятые ощущения действуют на нас или приятно или раздражающе последнее результат звуковой, хотя мы его не слышим но он есть, и только внутреннее ухо способно услыхать тонкие колебания волны. Хотя и это еще в области далекого совершенства ибо может быть впервые высказывается звук (в картинах)

получается и здесь как будто в кубизме личность достигла тро<е>ликого вида и как будто бы это есть совершенство, но вслед за этим неизбежный путь распадения тр<о>еликой личности На отдельные совершенства, где все стремится к своей абсолютной свободе и независимости что же касается цвета объема звука то ведь это только средства, и что они никогда не смогут быть свободны ибо зависят от моей воли, они находятся в несокрушимой руке творчества. Следовательно наступает момент, когда разделенное тр<о>еличье убежит в бездны и каждое захватит то, что ему свойственно и через него построит знаки рожденных в его глубинах.

Выводя цвет в «Супрематизме» к первенству в двумерное состояние, мы лишаем его объема и звука. В тех случаях где единица находится вне времени. Там же где единица находится во времени, она двойственна со звуком.

Мира лицо бывшее распыленным ибо частицы жили единолично и попав во время коснулись плотию друг друга, и создали образ, и с того времени все вращалось в беге совершенствуя образ в целом. (Совершенство мира в распылении)

Кубизм нельзя рассматривать как искусство только пластическо<го> содержания, я бы сказал: что вообще живописное искусство не есть тем, чем его до сих пор считают, в чем больше — простого выражения природы или композиции форм абстрактных, или сочетания цветов, и украшение

Цвет: средство для создания форм, а построение не есть композиция ради композиции, а это не что иное как язык особенный слова, нечто такое чем рассказывается о мироздании или о состоянии нашего внутреннего подъема, что нельзя рассказ словом-звуком

Так кубизм — ясно указал нам на состояние Мира-вещи, он указал, что Мир через долгий Путь образования лика шел к распылению, и в распылении было целостное его существо, что вещи создавшиеся в нашем представлении более не существуют, и если мы их еще ощущаем видим то лишь только потому, что лучи отражения еще не потухли во времени или еще не вышли изо круга его. Самый же цвет как и живопись и композиция форм здесь как таковые не играют роли, ибо взяты оба с выражения.

Многие ученые, писатели, философы ищут путей или следов к новому человеку (но <нет> путей, ибо образ в центре враще<ния> нашего, его нужно принять) ждут и предполагают в каком образе должен явиться новый человек. Так евреи обрисовали себе образ мессии, и согласно его ждали и ждут.

Среди них был Христос, больше его не было а то время, и за ним остались века, но он не был похож на начерченный лик, а потому распяли. И мимо прошли поколения, а всякий

подобный человек нес новую силу в человечество распыляя его. Гений сила распыляющая массу новой идеи идея орудие распыляющее массу.

Христос стал великим после смерти и через каждый век все больше и больше вырастала его личность. Но рост его был только в одной части народонаселения, так что новый образ в нем был явлен одной части людей.

В настоящее время ищут образа, который бы явлен был миру. Но где эти черты где те формы в которых можно было бы найти сходство, когда он придет важно узнать ведь это идеал мира. Человек первобытный день за днем шел к распылению, и наш 20-й век является одним из грандиознейших веков прошлого, он образует ясно порог через который человек не переступит иначе как только через распыление, и это распыление совершилось, и чтобы увидеть его новый образ нужно увидеть все что создано в последние дни существования его. Глаз наш ничтожество, и основывать на нем видимое и брать как за факт есть ложь. Только через развитие сознания мы можем увидеть в себе человека и только тогда лик его отразится в природе.

И если мы в Искусстве имели портрет человека с его лицом, носом, ртом, туловищем, ногами во времена фараонов и эпохи Возрождения, то в то время имели представление его как такового основанное на зрении глаза.(Писать фотограф<ический> портрет одинаково, что писать калошу или шляпу столько же она будет говорить сколько и сам портрет)

В настоящее время такого лица не существует ибо оно как человек распылен и лик его мы можем увидеть через множество форм соединив их переплетение в одну концентрацию.

Искусство кубизма дает такой портрет отчасти

Но самый яркий образ нового человека возможен в футуризме и только во времени ибо наш век огромная глыба в силе своей тяжестью устремлена во время.

Отсюда наступает крушение всех оснований в Искусстве так как почва, в которую переносится наше сознание совершенно другая.

В области цвета должно произойти уничтожение его, т. е. должен перейти в белый.

Но и белый цвет остается белым и чтобы показать в нем формы необходимо его создать таким, чтобы форму можно было читать, воспринять знак в себя. А потому разница между ними должна быть, но лишь в чисто белом виде.

Само же выявление белого не есть основа чисто красочная вызванная как колебание цвета, а является выражением большим, служит показателем моего преобразования во времени мое представление о цвете перестает быть цветным

Сливаясь в один цвет — белый.

Цвет еще у многих индивидуальностей лежит в прошлом это самые ограниченные люди. То же и у тех которые толкуют предметы. Необходимо уйти к чистым основам, как мировому закону и на нем строить форму. В настоящее время я нахожу, что цвет вышел в новое сознание, объем и звук тоже.

Я имею теперь дело с самым чистым продуктом, никаких фальсификатов и других понятий, ассоциаций нет цвет — есть цвет звук есть звук

Объем есть объем. И только обладая

Такими средствами, я смогу высказать

Мой Мир и побудить его в других людях к воскресению.

Я покажу новую постройку, состоящую из объема как такового, цвета и звука в отдельных видах ей присущих.

В моем распоряжении находятся сказанные средства, но кроме них есть

Еще и почва или место на чем и в чем буду строить. —

Это покой и время, если буду строить в покое возникают миллионы цветов, если во времени один, в последнем цвет соприкасается со звуком и если бы возможно было увеличить звуковую волну изображаемого подобну <ю> натуре, то мы услыхали идеальнейшее построение. Так как каждая форма сама по себе разная, находится под разным углом, а следовательно по-иному соприкасается с временем образуя волну звука в Супрематическом построении форм во времени достигается большое напряжение звуковых волн.

Самое построение очень

Сложно так как строится не ради постройки, а ради передачи того графика, который чертится в силу моего внутреннего изменения колебания, а потому принадлежит мне и лишь однородные со мною могут говорить ними

Каждое такое построение указывает момент моего представления где оно находится.

К. Малевич

«Не знаю уменьшилась ли земля…»^*

«Я нахожусь в 17 верстах от Москвы…»^*

Я нахожусь в 17 верстах от Москвы Сейчас 3 минуты первого 11 июля 1-й {год} 1918

Три минуты закончило время нашего быстрого дня во мне. мчались миллионы полос, тупилось зрение и осязать не могло лучами места.

Я перестал видеть. Глаз потух в новых проблесках, темп и ритм начинают тяжить неповоротливостью, и мы тревожим его вихрем интуитивных вскипов. Колышем пространство. Темп и ритм рычаги, которые подымают вертящиеся в бесконечности нашего сознания и как мелкое зерно старый материализм высыпается шелухой из тыла иного свойства темпа и ритма.

Многое оказалось не подготовлено уснуло и спало в утробе смерти.

4 минуты первого в буре поднесен был я и ощутил зачатие свое я увидел начало и свое зарождение я смотрел на себя как зарождаюсь Я. Температура в великом вращении в своем разбеге рождала меня.

Так зачался я неустанный бег иду к опровержению обеспеченности знаков смертию. потому касаюсь всего выступающего на гладкой поверхности но и гладкую поверхность шлифую быстриной всего ритма каждый ритм разделяю цветом и мчу себя сокрушая и выправляя.

Я стал тем чем бывает ветер, и примите осторожность своего знака все кто черепу своему не дал в рытвинах спиральное вращение

Новое материальное мое утверждено оно служит шарами пят моих

Отныне не имею практического мышления Таково новое свойство мое и такова организация новых идей материального, то что считали материальными отныне умерло даже не умерло а исчезло.

Все готовится встретить меня…

«Улээлелел…»^*

«Я иду…»^*

Художник^*

1913 г. Июнь

Представляю себе миры неисчерпаемых форм невидимых

Из невидимого мне — состоит бесконечный мир буду говорить о себе ибо не знаю как представляет

мир каждое в природе.

Среди мне подобных каждый представляет мир

по-своему, а множество приемлет уже готовое.

Художник цвета художник звука и художник объема

есть те люди, которые открывают скрытый мир и перевоплощают его в реальное

Тайна остается раскрытой реальности, и каждая реальность бесконечно разнообразна и многостороння

Человек был раскрыт художником, и через многие века дошел до совершенства.

Художник открывает мир,

И являет его человеку

Предыдущие художники не знали яркость света солнца

Не знали туманов

Человек и зверь был схематичен

Тоже не видели пейзажей и отражения неба на листьях.

Раскрывали в природе симметрию и познавали

род дерева.

Так до бесконечности каждый видел по-иному

И рассказывал о своем видении в вещи то что друг

его не мог увидеть.

Если собрать все картины от первобытного художника и до наших дней — увидим как менялся мир в форме и какие добавки увидели в нем теперь.

Исключительные индивидуальности коим дано увидеть грань мира или вещи по-иному, создали способ передачи, и способом возбуждая у меньших себя размножая целый ряд трактующих грань и еще более раздробляя увиденное

Следовательно художнику принадлежит честь открытия реализма мира вещи такая же честь принадлежит другому открывателю, увидевшему вещи по-иному и противоположному художнику.

Таким образом из суммы результатов мы получаем представление о мире вещей в целом.

Следовательно быть художнику среди вещей необходимо ибо через него открывается новое видение, новая симметрия природы, он находит (как принято называть) красоту

Но красота плод воспитания и привычки иногда вначале некрасиво после становится красивым: красота второстепенная

Иными словами то что скоро укладывается в помещение уюта чувств становится принятым и красивым

Поэтому в Искусстве некоторые формы нового вида вызывают протест. И не принимаются.

Но раз неприемлемое есть, то оно уже попало в уют чувств, и будучи неизбежным рано или поздно разрушит уют — и займет место среди усвоенных вещей.

Многие художники увидевши мир сильнее проникши глубоко вовнутрь, были протестантами, до боли разрушая еще живое представление вчерашнего.

Они прежде, чем наступает медлительное угасание вчерашнего представления, насильно выносили всю обстановку вещей и устанавливали в себе новую.

Но много лет они жили сами, и никто не мог отдохнуть в их обители.

Созерцая новым миром, чистым, никто кроме его Не ходил в Рае открытом. Многие счастливцы угасли в нем и лишь после смерти врывались толпы туземцев и раскрывали завесу Тайны.

и смотрели мир глазами художника

Что же есть творчество, если мир увидал художник

по-иному, и то видение принадлежит ему исключительно

ибо то что увидел не похоже на видения других

Самое видение существовало или же существующие

формы продолжили свою форму.

«Идите по стопам моим…»^*

«Цель музыки молчание»^*