Третий Рейх. Гитлер-югенд

9. ОРГАНИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ ГИТЛЕР-ЮГЕНД

Вся система школьного образования, претерпевшая многократные изменения в интересах правящей партии, не была столь действенным инструментом, как созданная национал-социалистами молодежная организация. Внешкольная работа с молодежью была одним из важнейших направлений их работы. Использование неформальных методов работы позволило объединить юных немцев под флагом партийной идеологии, начать воспитание нового поколения, не представляющего себе жизнь без руководящего начала в лице НСДАП и безгранично преданного режиму и его вождям. Адольф Гитлер на страницах «Моей борьбы» и в многочисленных речах ставил перед партией задачу воспитания молодежи, устойчивой к чуждым влияниям, крепкой физически и хорошо подготовленной профессионально — поколения будущих правителей мира. Именно этой цели и служила Гитлер-югенд — организация молодежи, остающаяся по сей день, пожалуй, одной из наиболее известных в истории, превзошедшая по степени своей эффективности все аналогичные изобретения других тоталитарных режимов. Однако следует заметить, что, несмотря ни на что, она была все же вторичной, во многом дублировала уже сложившиеся образцы или заимствовала их фрагменты.

Корни Гитлер-югенд, ее основополагающие принципы и большинство методик работы, практически всё, за исключением партийной идеологии, — уходят в начало XX века, в период, который можно смело назвать эпохой молодежных организаций. Именно в это время зародилась сама идея молодежной организации, возникли первые образцы движений такого рода.

Первым молодежным движением в Германии стали «Вандерфогель» — «Перелетные птицы». Начало этому движению была положено в 1901 году, когда в Берлине был сформирован Комитет по школьному туризму «Вандерфогель». Многочисленные подразделения этой организации быстро распространились по всей Германии, так, что к 1912 году в ее составе насчитывалось около 20 000 членов. «Перелетные птицы» состояли из небольших групп, не более, чем по сорок «школяров», во главе с молодым, не старше 25 лет, руководителем. В основу идеологии движения были положены традиции немецких вагантов, а цель его была отчасти краеведческой, отчасти патриотической. Оно стало одной из отправных точек в истории внешкольной работы с молодежью — ничего подобного раньше не предпринималось.

Другой стало появление организации скаутов, основанной в 1907 году, когда в Великобритании, по инициативе генерал-майора в отставке Роберта Баден-Пауэлла[249], были созданы первые группы скаутского движения.

С самого начала новая организация стала чрезвычайно популярной, причем не только в Англии, но и далеко за ее пределами. Скаутские отряды появились практически во всех странах Европы, в том числе в России[250]. Общими для всех отделений скаутской организации были идеология, униформированность и внутренняя структура. Идеология скаутов сводилась к трем базовым принципам:

1. долг перед Богом, то есть — верность исповедуемой каждым религии;

2. долг перед другими, заключающийся в ответственности перед обществом в самых различных аспектах;

3. долг перед собой, то есть ответственность за собственное развитие.

Таким образом, целью работы скаутской организации было воспитание «ответственных и достойных граждан своей страны», невзирая на их социальную, религиозную или расовую принадлежность[251]. Униформа скаутов воспроизводила колониальную форму английской армии: шорты и рубаха с коротким рукавом цвета хаки, тяжелые черные ботинки, гетры, ремень с флягой, широкополая круглая шляпа и походный солдатский ранец. Элементами униформы, свойственными только для скаутов, были значки с изображением белой лилии — символа движения — и галстуки желто-оранжевого цвета. Галстуки, кстати, имели самое прикладное значение: их можно было применить в полевых условиях для перевязки, связывания груза, и т. п., поэтому их изготавливали из очень плотной материи. Еще одним обязательным элементом был достаточно длинный (пять локтей) походный посох, ставший в последствии одним из символов скаутизма. Роберт Баден-Пауэлл считал, что «форма преображает человека», и рассчитывал, что униформизация поможет искоренить в организации всякие сословные и имущественные различия[252].

Внутренняя структура организации была несложной и представляла собой простую пирамиду подчинения. В основу руководства движения был положен принцип лидерства, то есть управления молодежью при помощи наиболее активных и авторитетных представителей самой молодежи. Одним из основных методов работы был активный туризм с элементами милитаризации — военными играми, ориентированием на местности и т. д., основанный на романтике освоения новых земель, популярной в то время благодаря множеству приключенческих романов о «диком Западе». Также вносился элемент сакральности, таинственности для создания ощущения избранности членов движения: были приняты определенные ритуалы и традиции, отличные от общеизвестных, например, — совершенно особый ритуал посвящения, или скаутский круг[253].

Приблизительно в 1911 году первые скаутские отряды появились и в Германии. Здесь они получили название «Союз следопытов», и продолжают свою деятельность до сих пор. Первоначально скаутские организации Германии были разобщены: насчитывалось около десяти различных скаутских союзов со своей особой символикой и традициями. Однако к тридцатым годам отдельные отряды объединились в единую организацию, призванную координировать их деятельность и способствовать их сотрудничеству — Великогерманский союз молодежи. В него входили Добровольческий отряд юной нации, Германский добровольческий отряд, Германский союз следопытов, Гезы, Германский скаутский круг, Скаутский круг германских земель (одна из крупнейших организаций немецких скаутов), Германский корпус следопытов и Добровольческий отряд следопытов-евангелистов. Великогерманский союз был организацией в высшей степени консервативной, основной задачей которой было патриотическое воспитание молодежи. Во главе его стоял друг Имперского президента Пауля фон Гинденбурга — адмирал Адольф фон Трота.

Идеи скаутинга и методы работы скаутского движения, в сочетании со сложившейся уже традицией «Вандерфогель», породили множество новых молодежных организаций, сходных своими внешними проявлениями со скаутской. Так, во втором десятилетии XX века появились протестантские и католические молодежные объединения, многочисленные спортивные и туристические союзы. Все они заимствовали скаутскую методику воспитательной деятельности и идею униформизации. Однако цели новых организаций и их идеология в каждом следующем случае отличались от исходных. Работа с подрастающим поколением была поставлена и на службу интересам политических партий. Так, возникшие еще в 1904 году первые отряды рабочей молодежи превратились со временем в отделения социал-демократической и коммунистической партий Германии.

В 1922 году их примеру последовала и НСДАП. 8 марта 1922 года Адольф Гитлер в партийной газете «Фелькишер беобахтер» призвал к созданию юношеской организации под эгидой НСДАП. Новая организация не была самой массовой в Германии и долгое время оставалась лишь одной из многих (см. схему 9). Она получила название «Jungsturm Adolf Hitler» — «Юношеские штурмовые отряды Адольфа Гитлера». Во главе Юношеских штурмовых отрядов стоял один из соратников главы национал-социалистической партии — не имевший педагогического образования полировщик роялей Густав Адольф Ленк. Организация действовала на базе СА. Своим более поздним и более известным именем — Гитлер-югенд, она обязана гауляйтеру франконского отделения НСДАП Юлиусу Штрайхеру. По его инициативе в начале июля 1926 г. название организации было изменено на «Гитлер-югенд. Союз немецкой рабочей молодежи». Вторая часть названия свидетельствует о социалистической, радикально-революционной направленности политики НСДАП (и, как следствие, Гитлер-югенд) в тот период.

Национал-социалистическая организация молодежи была призвана вести воспитательную работу с как можно более широкими слоями молодежи. Как следствие, в ее составе были созданы отделения для девочек и девушек, а также — отделения для младших детей 10–14 лет. Идеология Гитлер-югенд не исчерпывалась политическими лозунгами, но, подобно скаутской, базировалась на «романтике дикого Запада»[254]. Методы работы были также скопированы со скаутских союзов. Вероятно, именно такое сходство послужило причиной того, что скаутская организация Германии стала первой жертвой национал-социалистов среди прочих конкурентов Гитлер-югенд: практически сразу после прихода НСДАП к власти она была распущена и упразднена.

Одной из основных задач Гитлер-югенд была вербовка новых сторонников, так как руководители НСДАП рассчитывали, помимо прочего, воздействовать на сознание немцев через их детей[255]. Для этого применялись различные методы привлечения. Важнейшим среди них, была, бесспорно, униформизация. Идея бесклассового и бессословного общества, бывшая одной, из основных в национал-социалистической идеологии, отлично сочеталась со скаутской идеей достижения равенства в организации. Одетые в униформу члены Гитлер-югенд были равны между собой. Помимо того, уникальная, свойственная только этой организации форма одежды создавала ощущение особенности, исключительности, принадлежности к касте. То, что униформа была полувоенной (как коричневые рубахи членов СА, так и первоначальная униформа Гитлер-югенд были не более, чем списанной колониальной формой германской армии), облегчало введение в организации военной дисциплины.

И, наконец, представители Гитлер-югенд сами служили рекламой организации. Их рассказы, а зачастую, наоборот, многозначительное молчание в совокупности с их броским внешним видом помогали втягивать в ряды Гитлер-югенд все новых и новых рекрутов. В итоге, с ростом популярности, а, соответственно, и численности организации, униформа превратилась в некий фетиш, символ, существующий самостоятельно, независимо от предмета, который этим символом является. Одна из агитационных брошюр провозглашала: «Коричневая рубашка требует исполнения тобой долга, желает твоего рвения к службе, усердия и твоего послушания»[256].

Позже разработку униформы для Гитлер-югенд поручили лучшим модельерам тогдашней Германии. Для того чтобы быть рекламой организации, форма должна была быть красивой и удобной: знаки различия, шевроны, — были разработаны с учетом всех требований организации. Различались парадный и повседневный костюмы члена Гитлеровской молодежи, летняя и зимняя форма одежды. Цветовые сочетания и покрой изменялись с учетом специфики подразделений: Общевойсковое отделение Гитлер-югенд (Stamm-HJ), авиационное отделение (Flieger-HJ), морское отделение (Marine-HJ). Общая униформа Гитлер-югенд выглядела так: коричневая форменная рубаха, черный треугольный галстук, черные шорты до колен, коричневые ботинки с гольфами (зимой — черные высокие сапоги), коричневая фуражка, солдатский ранец, ремень с портупеей и крепившимися на него флягой, сухарным мешком и походным ножом.

Походный нож с рукояткой, украшенной «руной победы» и свастикой был настоящим оружием: из хорошей стали, с клинком 12–14 см. При дисциплинированности, свойственной немецкой молодежи, руководство организации могло не опасаться, что нож будет применен как оружие в драке, хотя бывали и чрезвычайные происшествия. Но, как бы там ни было, нож был скорее символом, деталью униформы. Зимняя форма включала в себя длинные черные брюки и коричнево-зеленое однобортное пальто с накладными карманами на груди[257]. Как парадная, так и повседневная униформа дополнялась множеством нашивок, шевронов, шнуров и нарукавных повязок, отражавших положение подростка в организации, его функции, принадлежность к тому или иному отделению и подразделению. Шорты, входившие в униформу, не воспринимались как детская одежда, напротив, они стали знаком отличия гитлеровской молодежи[258]. Пропагандисты Гитлер-югенд проводили следующее различие между «детьми» и «юношами»: «Дети носят матросские костюмчики с длинными брюками. Юноши одеты в шорты и открытые рубашки. Детей родители по воскресеньям водят на прогулки. Юноши в воскресенье отправляются в походы»[259]. Для девушек была разработана своя форма одежды: синяя юбка с ремнем, белая блуза (летом — с коротким, зимой— с длинным рукавом), черный галстук, платок, повязывавшийся на голову, коричневый жилет с четырьмя карманами и китель. В походе униформу дополняли солдатская фляга, планшет и ранец, а зимой — коричнево-зеленое приталенное пальто[260]. Вся униформа приобреталась за счет родителей, хотя государство брало на себя часть ее стоимости, а также снабжало Гитлер-югенд определенным набором снаряжения за казенный счет (ремни, портупеи, походные ножи, знаки различия и т. д., походное снаряжение). Тем не менее, приобретение униформы было делом достаточно дорогостоящим: полный набор формы для члена ЮФ стоил, даже при участии государства, около 80–90 марок, при среднем ежемесячном доходе рабочей семьи примерно в 130–150 марок[261].

Символика организации опиралась на уже упоминавшуюся пропаганду великого прошлого Германии. Поэтому в основу символики Гитлер-югенд был положен древнескандинавский алфавит Футарк. Символом Гитлер-югенд стала руна «Sowelu» — «Великая руна победы». В целом, униформа Гитлер-югенд получилась весьма похожей на скаутскую, даже в цветовых сочетаниях. Такой способ привлечения молодежи в состав Гитлер-югенд, как униформизация членов движения, был рассчитан, помимо прочего, на ассоциацию с героикой минувшей войны. Пропаганда активно внушала германской молодежи ощущение себя «юными солдатами». Другими средствами привлечения молодых людей в организацию были спортивная и военно-патриотическая работа.

Не следует забывать и о духовных ценностях. Дело в том, что вместе с военной мощью кайзеровской Германии страны Антанты растоптали идеалы, питавшие душу германского народа. Ноябрьская революция 1918 года довершила распад традиционной системы ценностей, вместе с монархией лишив немцев ощущения имперскости, чувства гордости за свою страну. Заполнить образовавшийся вакуум было нечем. Особенно от этого страдала молодежь, лишенная каких-либо ориентиров в оценке происходившего вокруг.

Гитлеровская молодежь, подчинявшаяся определенному кодексу поведения, твердо державшаяся четких и ясных идеалов и принципов, вызывала зависть и желание присоединиться. «Они, как взрослые, несли флаги, на которых были написаны имена их мертвых»; «В их лицах и поведении крылась серьезность, устыдившая меня, — вспоминает Мелита Машман, — кто я была такая, имевшая право лишь стоять на тротуаре и смотреть?! Мне хотелось броситься в этот поток, утонуть в нем и быть им унесенной»[262]. Блестящая альтернатива серой повседневности, Гитлер-югенд привлекала молодежь, втягивала ее в политическую систему под руководством НСДАП. Свидетельства о вступлении в Гитлер-югенд во многом различны, но сходны в одном: молодые люди вступали в организацию под влиянием грамотно построенной пропаганды и сформированного ею мнения своих сверстников: «Товарищи по школе сказали мне, что очень интересно служить в ЮФ»; «Мои товарищи, мои одноклассники в гимназии были в большинстве своем в ЮФ, носили униформу и рассказывали увлекательные вещи о том, чем они там занимаются»[263]. Зачастую молодежь привлекала в Гитлер-югенд нетрадиционность этой организации, ее отличие от привычной культуры и традиций. Она предоставляла возможность «пойти другим путем, нежели консервативным, предписываемым традициями семьи»[264]. Поэтому нередки были случаи тайного вступления в Гитлер-югенд. Применялась, конечно же и прямая агитация в газетах и листовках: «Становитесь национал-социалистами, и, таким образом, Гитлеровской молодежью! Не верьте, что мы осмеиваем чужие особенности. Не верьте, что мы хотим превратить вас в однородную массу. Будьте уверены: те, у кого хватит мужества подчиниться, будут руководить»[265].

С укреплением позиций НСДАП укреплялись и позиции Гитлер-югенд, организация росла, увеличивалось количество ее членов. Деятельность Гитлер-югенд в качестве отдельных групп при местных партийных организациях перестала удовлетворять партийное руководство. Назревала необходимость упорядочивания деятельности Гитлер-югенд, создания жесткой централизованной структуры. В начале тридцатых годов такая структура была построена. Обновленная организация представляла собой пирамиду подчинения, по образцу скаутской, охватывавшую всю Германию. На вершине этой пирамиды стояло особое ведомство, управляющее всей деятельностью организации — Имперское руководство по делам молодежи. В состав руководства входили различные департаменты, руководившие каждый строго определёнными областями молодежной политики: первый департамент занимался делами образования, обеспечения и туризма, второй — вопросами символики, обмундирования и личного состава, третий — связями с имперской службой труда (Reichsarbeitsdienst), вопросами гигиены и благосостояния молодежи, четвертый — представлял собой финансово-административную службу и т. д. Отдельные департаменты были заняты зарубежными и колониальными связями, связями со школами и вузами, поддержанием в должном виде загородных баз и отрядных помещений[266].

Руководителем этого ведомства был назначен Бальдур фон Ширах, получивший должность Имперского руководителя молодежи НСДАП. После прихода НСДАП к власти Руководство получило статус министерства, подчиненного непосредственно Адольфу Гитлеру, а Бальдур фон Ширах стал Имперским руководителем молодежи НСДАП и Руководителем молодежи Германской Империи. Руководитель молодежи Германской Империи стоял «во главе всех юношеских и девичьих объединений молодежи, а также молодежных организаций при объединениях взрослых»[267]. В связи с этим был упразднен возникший к началу тридцатых годов Имперский комитет по делам молодежных союзов, координировавший деятельность почти всех молодежных организаций Германии. Основание новых молодежных организаций требовало санкций руководителя молодежи, и, конечно, их не получало, так как национал-социалисты стремились к достижению монополии на воспитание молодого поколения.

В составе Гитлер-югенд действовали четыре подразделения, активно сотрудничавшие между собой. Два младших из них объединяли детей 10–14 лет: мальчиков — Юнгфольк (ЮФ) (Jung Volk) — Юный народ, девочек — Юнгемэдельн (ЮМ) (Junge Mädeln) — Юные девушки. Старшие юноши 14–18 лет были объединены в собственно Гитлер-югенд, а организация для девушек с 14 лет до 21 года получила название Союз немецких девушек (Bund der deutschen Mädeln), или БДМ (BDM). Продолжалась и усиливалась милитаризация Гитлер-югенд. Внутри отделений для мальчиков и юношей были созданы три группы по интересам: флотская, авиационная и общевойсковая. Для различных отделений организации были разработаны различные программы, учитывающие возраст и пол их членов. Это касалось не только физических нагрузок или длительности походов, но и уровня сложности материалов, изучаемых в рамках «мировоззренческого образования».

Гитлер-югенд развивалась из придатка партийной организации в сложнейший инструмент идеологического воздействия. Когда Гитлер пришел к власти, положение Гитлер-югенд стало практически неуязвимым. Однако в Германии существовали еще и другие многочисленные молодежные организации, составлявшие Гитлер-югенд серьезную конкуренцию. В первую очередь, это была, конечно, католическая молодежь, объединенная вокруг церковных приходов и вокруг партии Центр. К 1932 году в состав католических молодежных организаций входило более 1 000 000 человек[268]. Другим серьезным конкурентом Гитлер-югенд были скаутские организации: атрибутика и методика работы Гитлер-югенд были чрезвычайно схожи со скаутскими, но преимуществом скаутской организации было то, что она, предлагая практически те же элементы и методы привлечения детей, не была перегружена политической идеологией.

С 1933 года национал-социалисты приступили к активной борьбе за монополию на работу с молодежью. Первой жертвой в этой борьбе стал Великогерманский союз молодежи. 23 июня 1933 года было опубликовано распоряжение Руководителя молодежи Германской Империи о роспуске Великогерманского союза. Вместе с ним упразднялись и все входившие в него организации. Прочие организации должны были до 15 июля 1933 года пройти регистрацию в Руководстве по делам молодежи или быть распущенными[269]. Глава Великогерманского союза Адольф фон Трота пытался протестовать против упразднения организации, но не только ничего не добился, а был внесен в список неблагонадежных лиц, не одобряющих политику унификации. Впрочем, роспуск Великогерманского союза не принес ожидавшихся результатов: несмотря на упразднение входивших в него организаций, очень небольшое число их членов стало членами Гитлер-югенд, предпочитая оставаться несоюзной молодежью[270].

Следующим действием стало упразднение молодежных организаций и союзов, связанных с протестантской церковью. В рамках политики унификации А. Гитлер стремился собрать всех немецких протестантов в единую Имперскую церковь. С этой целью пастор — национал-социалист Людвиг Мюллер[271] был назначен 27 сентября 1933 года на пост Имперского епископа. Его задачей стало объединение всех протестантских конфессий Германии с целью оказания поддержки НСДАП. Находясь на этом посту, Людвиг Мюллер заключил с Имперским руководством по делам молодежи соглашение о включении евангелических молодежных союзов в состав Гитлер-югенд. Согласно этому соглашению, молодежные союзы, связанные с протестантской церковью, входя в состав Гитлер-югенд, имели право сохранить свои знамена и знаки различия, но не униформу: «Члены евангелических молодежных союзов, согласно их принадлежности к Гитлер-югенд, носят служебный костюм Гитлер-югенд»[272]. Два вечера в неделю и два воскресенья в месяц отводилось протестантским молодежным организациям под их собственную работу. Все остальное время члены этих организаций должны были быть задействованы в Гитлер-югенд. Спортивные занятия и загородные выезды, походы также осуществлялись только под руководством национал-социалистической организации. К 1936 году такая судьба постигла и все остальные объединения молодежи, от национал-патриотических до марксистских. Они были объявлены врагами национал-социализма и распущены либо включены в состав Гитлер-югенд.

Одновременно велось активное наступление на несоюзную молодежь, причем политика привлечения новых членов становилась все более агрессивной. В мае 1934 года руководство отделения Гитлер-югенд в Висбадене предприняло откровенно угрожающий шаг. Среди молодежи Висбадена было распространено обращение с призывом вступать в Гитлер-югенд: «Если ты за нашего вождя, подпиши прилагаемое заявление о приеме в Гитлер-югенд. <…> Мы обращаем сегодня к тебе последний призыв. Выполни свой долг как юный немец и войди до 31 мая текущего года в юную гвардию вождя». К обращению прилагалось форма заявления о вступлении в организацию и заявления о нежелании в нее вступать: «Нижеподписавшийся настоящим объявляет, что он не желает вступать в Гитлер-югенд (общегосударственную молодежную организацию) по следующим причинам:…». Подписать такое заявление должен был не только сам ребенок, но и его родители, указав свою профессию и род деятельности[273].

Осторожных и законопослушных бюргеров подобный подход к делу, естественно, заставил задуматься о возможных последствиях заполнения бланка. Конфликтовать с властью, да еще и всенародно выбранной, не хотелось никому. Так что акцию можно считать успешной: она принесла молодежной организации некоторое число новых членов. Строго говоря, такой шаг местного руководства Гитлер-югенд не был согласован с центральным руководством и поэтому никаких официальных последствий заполнение отказной анкеты влечь не могло, но просчитано все было правильно. Это была первая попытка включить молодежь в национал-социалистическую организацию не путем убеждения и агитации, а путем манипуляции и психологического давления.

Параллельно шла борьба за чистоту рядов. Согласно распоряжению Бальдура Фон Шираха, все руководители Гитлер-югенд и ее подразделений должны были представить доказательства своего арийского происхождения[274]. Сохранить свой пост могли только руководители Гитлер-югенд, происходящие от немцев или от «народов, которые жили в Европе с исторических времен», то есть англичан, шведов, французов, итальянцев, поляков и т. д. Те же, кто сам, или чьи предки, родившиеся после 1 января 1800 года, принадлежали к «цветным народам», то есть цыганам и евреям, должны были быть уволены со своих постов, и отчислены из рядов Гитлер-югенд. Для доказательства своего арийского происхождения надлежало отправить в Имперское руководство по делам молодежи пакет документов, включающий метрику и выписки из метрик предков[275]. Сходные правила были выработаны и для каждого вступающего в Гитлер-югенд, так как членство в организации было запрещено представителям неарийских народов. Помимо того, перед вступлением в ЮФ или ЮМ каждому ребенку надлежало пройти специальную врачебную комиссию[276].

Следующий шаг к монополизации воспитательной работы с молодежью был предпринят национал-социалистами летом 1935 года, когда полиция Рейха, на основании распоряжения Адольфа Гитлера «О защите народа и государства»[277], приступила к преследованию конфессиональных объединений молодежи, продолжающих свою деятельность, несмотря на все постановления и указания Имперского руководства по делам молодежи. Под страхом крупного денежного штрафа или тюремного заключения была запрещена всякая спортивная или политическая деятельность любых молодежных организаций, самостоятельные групповые выезды в походы, организация стрельб и т. д., демонстрация знамен и вымпелов[278]. Также было запрещено ношение униформы распущенных конфессиональных молодежных союзов, или ее элементов, значков, знаков различия и т. п. — как открытое, так и скрытое. Обнаруженные при полицейском досмотре знамена, флаги, элементы униформы или символики конфисковывались и уничтожались. Тем не менее, даже среди молодежи, вступившей в Гитлер-югенд, многие продолжали скрыто носить значки своих прежних союзов и надежно прятали знамена и символы. Зачастую стремление руководства Гитлер-югенд как можно скорее стереть всякую память о былых конкурентах, уничтожить их символику, вызывало среди молодежи, вполне лояльно настроенной к режиму, активное сопротивление[279].

К этому же периоду относятся и мероприятия по введению единообразия в ношении униформы Гитлер-югенд. Включенные в состав Гитлер-югенд молодежные союзы привносили в униформу организации свои элементы, что не было сначала запрещено. Однако летом 1935 года вышел ряд распоряжений, регламентировавших порядок ношения униформы. Было запрещено ношение элементов униформы распущенных и ассимилированных или запрещенных групп и союзов: «Вервольф», «Молодежь Стального шлема», «Молодежь Бисмарка», а также марксистских организаций, например, молодежного союза «Красные соколы». Запрещалось ношение рубах-шотландок в крупную клетку в сочетании с шортами, а также ношение кителей ЮФ с черными пуговицами. Также было запрещено использование части снаряжения, бывшего в ходу у скаутов и в других организациях, например — палаток в виде юрты. Все запрещенные элементы униформы и снаряжения следовало до 15 ноября 1935 года сдать в местные отделения Гитлер-югенд или полицейские участки[280].

К концу 1935 года национал-социалистическая организация молодежи не имела ни одного сколько-нибудь серьезного конкурента, за исключением католических молодежных союзов, просуществовавших до 1938-го благодаря заключенному 20 июля 1933 года Имперскому конкордату. Однако и они были вынуждены подчиниться требованиям национал-социалистов и принимать участие в работе Гитлер-югенд. Деятельность католической молодежи подвергалась на протяжении всего существования национал-социалистического режима постоянным нападкам и ограничениям, дети и их родители были объектами разнообразных репрессий. По сфабрикованным обвинениям подвергались аресту руководители католической Лиги молодежи, предпринимались активные меры по дискредитации этой организации и ее лидеров[281].

Тем временем продолжалось наступление на молодежь, не входившую в союзы. 1 января 1936 года Бальдур фон Ширах в новогодней речи провозгласил грядущий год годом германского ЮФ. Под этим лозунгом в Германии проходила грандиозная агитационная акция Гитлер-югенд. Национал-социалисты прилагали все возможные усилия к тому, чтобы молодежь примкнула к Гитлер-югенд добровольно, и стремились обеспечить наплыв вступающей в организацию публики ко дню рождения Гитлера. Кульминация этой кампании приходится на период с 20 марта по 19 апреля. Имперское руководство по делам молодежи и рядовые члены Гитлер-югенд работали рука об руку с учителями — национал-социалистами. В помещениях, бывших в распоряжении Гитлер-югенд, а также в помещениях местных ячеек НСДАП были организованы вербовочные бюро. Члены Гитлер-югенд стояли на постах в парадной униформе, рисовали плакаты, писали транспаранты, маршировали по улицам со знаменами и лозунгами, демонстрировали спортивные упражнения, пели песни. Учителя национал-социалисты активно занимались вербовкой, устраивали так называемые «родительские вечера», на которых они и руководитель местного отделения Гитлер-югенд проводили агитацию не только среди детей, но стремились заинтересовать и их родителей[282].

Чтобы организационно подготовиться к ожидавшемуся наплыву новых членов, весной 1936 года структура Гитлер-югенд была приведена в соответствие со структурой НСДАП: в частности, создавались местные отделения, действовавшие по месту жительства. Однако, несмотря на явные успехи пропагандистской кампании, итог ее был довольно далек от ожидавшегося национал-социалистами: добиться стопроцентного добровольного вступления в Гитлер-югенд оказалось невозможным, хотя в некоторых школах число членов организации среди учеников достигало 90 %. Монополия на работу с молодежью достигнута не была.

Это повлекло за собой следующее действие, не имевшее ничего общего с принципом добровольности, декларировавшимся в первые годы существования Гитлер-югенд. 1 декабря 1936 года был принят Закон о Гитлер-югенд, объединявший всю германскую молодежь в рамках этой организации. Гитлер-югенд стала единственной молодежной организацией, существующей на законных основаниях. Произошла полная унификация молодежных движений. Национал-социалистическая организация молодежи прочно вошла в государственную и партийную структуру Третьего Рейха, устранив или ассимилировав практически всех конкурентов, приведя свой состав в соответствие со ставшими тогда государственной идеологией постулатами расового учения, имея за плечами солидный опыт агитационной и пропагандистской деятельности.