Третье поколение

Впечатления нерадостного детства, трудных лет учебы, биографии родных и близких людей, преимущественно деревенских бедняков, неповторимые образы природы Случчины — все это орга­нично входит в произведения Кузьмы Чорного, дает ему богатый материал для творчества.

Рассказы Чорного 20-х годов — это преимущественно зарисовки из жизни белорусской деревни или городских окраин, своеобразные записи дорожных впечатлений, интересных встреч, психологические этюды, лирические импрессии. В них чувствуется стремление моло­дого писателя ставить значительные общественные и философские вопросы. Отражая социальные и культурные сдвиги в жизни бе­лорусского народа, обусловленные победой Октября, Чорный не увлекается внешними приметами времени; его занимает прежде всего воздействие новой действительности на внутренний облик человека. Читая рассказы Чорного, мы видим, как постепенно вы­зревает классовое сознание простого труженика, как он все шире и смелее начинает смотреть на мир. Писатель стремится понять, каким должен стать человек в условиях социалистических общественных отношений. Рассказы Чорного выделялись выразительными эле­ментами психологического анализа и глубоким раздумьем о жизни. В этом отношении они подготовили будущего романиста, писателя-психолога, художника с философским строем мысли и эпической манерой письма.

На рубеже 20—30-х годов Кузьма Чорный выступает с рома­нами и повестями: «Сестра», «Земля» (1928), «Леон Бушмар» (1929), «Иди, иди» (1930), «Родина» (1931). Начав свой творческий путь с лирических рассказов, писатель в дальнейшем стремился овладеть большой эпической формой. Его проза постепенно стано­вится психологически углубленной, повествовательная манера — сжа­той и точной.

Проблема непримиримого антагонизма человека-собственника и человека-труженика, которая затрагивалась в прежних произведе­ниях Чорного и была остро поставлена в романе «Тридцать лет» (1934), нашла свое дальнейшее воплощение и блестящее решение в одном из лучших его романов «Третье поколение» (1935). Борьба против кулачества, перевоспитание людей, обремененных пережит­ками прошлого, духовное возмужание нового человека — вот основ­ной круг вопросов, интересующих писателя в «Третьем поколении». Разоблачая в образах кулака Скуратовича и его батрака Твориц­кого мир стяжательства, Кузьма Чорный вместе с тем показывает огромную роль социалистического труда в перевоспитании человека (Творицкий, портной), в становлении новых отношений между людьми, основанных на чувствах товарищества, коллективизма, че­ловечности (Зося, Ирина, Нестерович).

В «Третьем поколении» тема обреченности человека-собственника звучит особенно сильно. Здесь значительно глубже и рельеф­нее, чем в других произведениях писателя (например, в повести «Леон Бушмар»), раскрыт образ кулака. Скуратович — яркий тип сельского капиталиста, хищника и стяжателя. Хитрый и жестокий человек, он в то же время хочет казаться «заступником» и «кор­мильцем» бедноты. «При богатом и бедняк кормился бы» — вот сущность его стяжательской философии. Наиболее концентриро­ванно она выражена в форме своеобразных изречений-советов, ко­торыми он щедро делится с батраком Михалкой: «Каждый живет по-своему», «Что есть у тебя, никогда людям не показывай — от­берут», «Человека всегда может черная година постигнуть».

Волчья мораль Скуратовича оказала свое губительное влияние на его батрака Михалку. Опутанный тайнами хутора, пастушок начинает смотреть на все с подозрительностью, выслеживает своего хозяина, домогаясь его секретов, чтобы затем пользоваться ими с выгодой для себя. Собственнические устремления, привитые в дет­стве, каменеют в душе Михалки, как земля под дикой грушей, где было зарыто кулацкое золото. Он бродит вокруг этой груши, ле­лея надежду стать богатым хозяином. Золото вытравляло в ха­рактере Михалки все лучшее и развивало одно — жажду наживы.

Советская власть наделила Михала землей. Но он по-преж- нему не доверяет никому и мечтает один, без коллектива «встать на ноги», то есть обзавестись большим хутором. Колхоза он стра­шится, ибо знает, что там погибнет эта затаенная его надежда. История жизни Михала Творицкого — убедительный пример того, как стремление к личной наживе уродует, нравственно калечит человека. Одержимый идеей разбогатеть, Михал становится диким, нелюдимым. Алчность, злорадство, эгоизм — характерные черты его психологии.

Михал Творицкий упорно придерживался «мужицкой» правды: богатство и деньги — вот средство спасения от возможных на свете ужасов и жизненных тревог. «Приобретешь, — говорит он вслед за Скуратовичем — будешь иметь». Стремление к «приобретению» толкает Михала на преступление. Он присваивает огромную сумму го­сударственных денег.

В обвинительной речи Кондрата Назаревского на суде как бы подытоживаются все «за» и «против» Творицкого. С одной стороны, Михал — исключительно трудолюбивый человек, угнетаемый кула­ком, задавленный нуждой, непосильными тяготами и заботами не­понятной ему жизни. С другой стороны, это «прижимистый му­жичок», который, не будь советской власти, мог бы стать самым хищным эксплуататором — кулаком. Коммунист Назаревский метко указывает на это несоответствие: «Вот оно, это невинное существо, стоит, согнув плечи, а из-под овечьей губы торчит волчий клык».

В конце романа Чорный пунктирно намечает дальнейшее раз­витие характера Михала, линию его перевоспитания. Михал мучи­тельно размышляет о своей жизни и постепенно приходит к мысли, что надо идти вместе с теми, кто строит новое общество. Писатель имел намерение показать своего героя настоящим советским чело­веком в следующей книге, которая, к сожалению, не была написана.

Интересна в романе судьба портного. Всегда зависимый от хо­зяев, придавленный жизнью, вынужденный хитрить по мелочам, он неспособен на решительные поступки, на активный протест против несправедливости. За длинными разговорами он скрывает от других свою приниженность, хочет казаться опытным и бывалым челове­ком. Его речь «течет, как рожь из-под молотилки», она пересыпана шутками, поговорками, гиперболами. В чрезмерной болтливости весь его характер: суетливость, чудачество, богатство фантазии, любо­пытство. Рассказывая историю жизни этого человека, Кузьма Чор­ный показывает пути перевоспитания людей, угнетенных эксплуата­цией, их нравственный рост в условиях советской действительности. Не случайно писатель рисует картину: возле Двух Хат, где родился и вырос портной, развернулось большое строительство. Здесь рас­крылись способности портного, труженика, хорошего мастера, лю­бящего все делать со вкусом, с вдохновением. Впервые в жизни его труд был оценен по-настоящему, и это возвышало его, пробу­ждало в нем человеческое достоинство. Портной постепенно пере­осмысливает свои взгляды на жизнь. Исчезают «копеечная хит­рость», мелкособственнические чувства.

Политический и нравственный рост деревенской бедноты, под­нятой революцией и новыми общественными отношениями, состав­ляет одну из главных тем «Третьего поколения». С большой теплотой рассказывает писатель о жизни батрачки Зоси, которая с отро­ческих лет вступает в неравную борьбу с враждебным ей миром. Вначале бросается в глаза искренняя наивность девочки-подростка, «Что же вы, дяденька, хорошего коня не запрягли?» — говорит она Скуратовичу, по-детски удивляясь, как это можно везти раненого красноармейца на хромой кляче. Затем протест героини против Скуратовичей становится более активным. Она осознает, что со­ветская власть — надежный защитник таких батраков, как и она сама. Став женою Творицкого, она не может смириться с его моралью. Сообщая в сельсовет о преступлении мужа, она испол­няет свой гражданский долг. Одновременно этот важный в ее жизни шаг является избавлением от «ада», созданного в семье Михалом Творицким. Сделать это ей было нелегко, но она открытыми глазами смотрит на жизнь и не может идти на компромисс с пре­ступным миром собственничества. Образ Зоси — типический образ белорусской крестьянки, ставшей благодаря новым условиям жизни замечательным советским человеком.

В романе «Третье поколение» Кузьма Чорный показывает огром­ное влияние социалистической идеологии, которую несли в массы коммунисты. Писатель стремится подчеркнуть, что именно они яв­ляются организаторами и руководителями социалистического строительства. Однако следует сказать, что образы коммунистов Конд­рата Назаревского и Антона Нестеровича схематичны. Писателю не удалось нарисовать яркие человеческие индивидуальности. Кузьма Чорный не раскрыл внутренний мир этих людей и потому не создал в романе полнокровные характеры коммунистов. Впоследствии автор объяснял это тем, что ему не были ясны до конца эти характеры. «Вторая часть романа «Третье поколение», — писал Чорный, — за­канчивается тем, что Нестерович идет слушать шум ветра. Никто из других героев — ни Зося, ни портной — этого не делают, им я сумел дать иное, более важное дело. А Нестерович не был мне до конца ясен, здесь я не имел материала, и я вынужден был делать ненужное описание природы, которое, если и выбросить, ничего не изменит в романе».

Несмотря на отдельные недостатки, роман Кузьмы Чорного сразу же после выхода в свет был высоко оценен читателями и кри­тикой. Платон Галавач в 1935 году писал: «Третье поколение» — книга большой художественной силы и правды. «Третье поколение» — это могучее средство от заразных болезней прошлого, и наша задача сделать так, чтобы эта книга стала достоянием самых широких масс, где она будет служить делу коммунистического воспитания».

Глубина проникновения в народную жизнь, типические проти­воречия белорусской действительности 20—30-х годов, яркость ха­рактеров, занимательность сюжета, мастерство деталей — именно эти художественные достоинства романа «Третье поколение» обес­печили ему долгую жизнь среди читателей. Роман выдержал испы­тание временем, он и сегодня читается с большим интересом.

После «Третьего поколения» Чорным была написана чудесная повесть «Люба Лукьянская». В последние годы перед Великой Оте­чественной войной писатель напряженно работал над романами «Простые люди», «Большое изгнание» и «Судный день». Ими за­вершалась серия крупных эпических произведений, которые, по за­мыслу автора, должны были представлять художественную историю белорусского народа «за время от уничтожения панщины и до на­ших дней — эпохи социализма и движения народов к коммунизму», К сожалению, рукописи романов пропали в первые дни войны. В суровые военные годы писатель создал два цикла рассказов и очерков, романы «Поиски будущего» и «Великий день», в которых дана широкая картина борьбы белорусского народа против фашист­ских захватчиков. Вернувшись из эвакуации в освобожденную сто­лицу Белоруссии — Минск, Чорный спешит завершить начатые во время войны произведения. Но внезапная смерть остановила его благородный труд. 22 ноября 1944 года писатель умер от кровоиз­лияния в мозг. Он не дожил до победы, но радостное предчувствие ее волшебным светом озарило последние страницы повести «Скипьевский лес», написанные Чорным перед самой смертью: «Окно ком­наты было открыто как раз на запад, и больной увидел, как разо­стлались на небе над деревьями розовые полосы. Эта вечная красота умиротворила его душу. Он пересилил боль и свое беспо­койство и начал думать о том, как он придет в себя и двинется в большую дорогу, туда, где борьба и смерть и рождение новой жизни...»

Н. Луферов