Третья волна

Введение

Сейчас, когда террористы разыгрывают смертельные игры с заложниками, валюты шатает от слухов о третьей мировой войне, когда пылают посольства и во многих странах шнуруют берцы бойцы штурмовых отрядов, мы в ужасе взираем на заголовки. Цены на золото, этот чувствительный барометр страха, побивают все рекорды. Банки трясет. Бушует безудержная инфляция. А правительства по всему миру впадают в ступор или кретинизм.

Перед лицом этих событий целый хор Кассандр сотрясает воздух воплями о неминуемой гибели. Пресловутый «человек с улицы» объявляет, что мир сошел с ума, эксперты твердят, что налицо все признаки катастрофы.

Эта книга предлагает резко противоположный взгляд.

Она утверждает, что мир вовсе не свихнулся и что за лязгом и какофонией с виду бессмысленных событий скрывается поразительная, потенциально вселяющая надежду закономерность. Эта книга изучает данную закономерность и надежду.

«Третья волна» – книга для тех, кто считает, что история человечества не только не заканчивается, но едва началась.

Сегодня почти весь мир захлестнул мощный прилив, создающий новую, нередко причудливую среду для труда, досуга, вступления в брак, воспитания детей или ухода на пенсию. В этих сбивающих с толку условиях деловые люди плывут против невероятно переменчивого экономического течения, политики с тревогой наблюдают за дикими скачками рейтингов популярности, а университеты, больницы и другие учреждения ведут отчаянную борьбу с инфляцией. Трещат по швам и рассыпаются системы ценностей. Спасательные шлюпки семьи, церкви и государства крутит и швыряет бешеный шторм.

Глядя на эти разительные перемены по отдельности, мы воспринимаем их как показатели нестабильности, упадка и катастрофы. Однако, если отойти на расстояние и посмотреть шире, обнаружится много такого, что иначе осталось бы незамеченным.

Начнем с того, что многие сегодняшние перемены не происходят независимо друг от друга. И они неслучайны. Например, распад полноценной семьи, глобальный энергетический кризис, распространение сект и кабельного телевидения, растущая популярность гибкого графика работы и соцпакетов, появление сепаратистских движений от Квебека до Корсики могут показаться разрозненными явлениями. Однако дело обстоит ровно наоборот. Между этими и многими другими якобы одиночными событиями и трендами на самом деле существует взаимосвязь. Все они на самом деле часть более крупного явления – заката индустриализма и становления новой цивилизации.

Пока мы относимся к ним как к разрозненным переменам без учета их важности для глобального процесса, мы не сумеем выработать согласованный, эффективный ответ. Поодиночке люди будут принимать бесцельные и пагубные решения. Правительства будут метаться от кризиса к кризису и одной программы срочных мер к другой, ковыляя в будущее без плана, надежды и четкой цели.

Отсутствие общей схемы, облегчающей понимание конфликта сил в нынешнем мире, делает нас похожими на команду корабля, угодившую в шторм и пытающуюся преодолеть рифы без компаса или карты. Культуре соперничающих «экспертов», утопающей в потоке разобщенных данных и чересчур узкого анализа, синтез не просто полезен – настоятельно необходим.

В этом смысле «Третью волну» можно назвать книгой полномасштабного синтеза. Она дает описание старой цивилизации, в которой многие из нас выросли, и представляет тщательно выверенную, всеобъемлющую картину новой цивилизации, зарождающейся в нашей среде.

Эта новая цивилизация настолько революционна, что подвергает сомнению все наши прежние представления. Старый образ мышления, старые формулировки, догмы и идеологии, какими бы драгоценными и полезными они ни были в прошлом, больше не выдерживают проверки фактами. Мир, быстро наступающий в результате столкновения новых ценностей и технологий, новых геополитических отношений, новых уклада жизни и средств коммуникации, требует совершенно новых идей, аналогий, классификаций и концепций. У нас не получится втиснуть зародыш нового мира в привычную колыбель вчерашнего дня. От позиций и настроений ортодоксов мало проку.

Поэтому, по мере того как образ новой цивилизации будет представать на этих страницах, у нас появятся все основания, чтобы бросить вызов столь распространенному сегодня модному пессимизму. В нашей культуре целое десятилетие, а то и больше господствовало популярное, потворствующее слабостям ощущение безнадежности. «Третья волна» делает вывод, что отчаяние – не только грех (как, если я правильно помню, выразился Ч. П. Сноу), но и эмоция, не имеющая под собой оснований.

Я не смотрю на мир через розовые очки. Сегодня едва ли можно не замечать грозящих нам реальных опасностей от ядерного уничтожения и экологической катастрофы до фанатичного расизма или кровавых региональных конфликтов. Я сам писал об этих угрозах в прошлом и, несомненно, еще буду писать в будущем. Война, экономический крах, крупномасштабный технологический сбой – все это может катастрофическим образом повлиять на будущее.

Тем не менее, исследуя множество новых взаимосвязей, например между изменением структуры потребления энергии и новыми формами семьи или между передовыми способами производства и движением самопомощи, не говоря уже о многих других, мы вдруг замечаем, что многие из тех условий, которые создают сегодня угрозу, в то же время предоставляют потрясающие новые шансы.

«Третья волна» демонстрирует эти новые возможности. Книга утверждает, что среди гибели и разложения можно найти поразительные свидетельства рождения новой жизни. Она показывает ясно и, надеюсь, неоспоримо, что при наличии ума и капельки везения зарождающуюся цивилизацию можно сделать более здравой, толковой и устойчивой, более добропорядочной и демократичной, чем любая цивилизация прошлого.

Если главная мысль этой книги верна, то для долгосрочного оптимизма существуют веские причины, даже если лежащие впереди переходные годы окажутся неспокойными и богатыми на кризисы.

Когда я последние годы работал над «Третьей волной», слушатели на лекциях много раз спрашивали меня, чем новая книга отличается от моего прежнего труда «Шок будущего».

Автор и читатель всегда по-разному относятся к одной и той же книге. Я считаю «Третью волну» совершенно непохожей на «Шок будущего» по форме и направленности. Начнем с того, что «Третья волна» охватывает куда более широкий период времени как в прошлом, так и в будущем. Она более инструктивна, а также имеет иное строение. (Внимательный читатель заметит, что структура книги зеркально отражает главную метафору – столкновение волн.)

Разница в содержании еще заметнее. «Шок будущего», призывая к осуществлению определенных перемен, указывает на их издержки для отдельного человека и общества. «Третья волна», учитывая трудности адаптации, подчеркивает не менее важную цену, которую придется заплатить за отказ от некоторых давно назревших перемен.

Более того, когда я писал о «преждевременном наступлении будущего», я не пытался набросать исчерпывающую, систематическую картину общества завтрашнего дня. В первой книге упор сделан на процессе перемен, а не на их направлении.

В нынешней книге я поступил наоборот и сосредоточил внимание не на ускорении движения как таковом, а на том, к чему нас приведет процесс перемен. Таким образом, первая книга посвящена в основном процессу, вторая – в основном структуре перемен. В этом смысле обе книги призваны дополнять друг друга – не как основной труд и сиквел, но как две сопряженные части куда более обширного целого. Каждая из них сильно отличается от другой. Но обе дополняют друг друга.

Принимаясь за столь масштабный синтез, я был вынужден упрощать, обобщать и ужимать материал. (Иначе я бы не смог охватить столько тем в одном томе.) В связи с этим некоторые историки могут оспорить мое деление цивилизации всего на три этапа – первую волну, или аграрную фазу, вторую волну, или индустриальную фазу, и начавшуюся третью волну.

Можно легко возразить, что к аграрной цивилизации принадлежали очень разные культуры и что индустриализм прошел через несколько последовательных этапов развития. Прошлое (да и будущее тоже) можно безо всяких сомнений нарезать на 12, 38 или 157 кусочков. Однако такой подход не позволит разглядеть за целым сонмом мелких разветвлений главные развилки. В противном случае для охвата всего материала потребуется не один том, а целая библиотека. Для нашей цели более простые, хотя и более грубые дефиниции принесут больше пользы.

Огромный объем этой книги потребовал также сокращений другого рода. Временами я «одушевляю» цивилизацию, говоря, что цивилизация первой волны или второй волны «сделала» то-то и то-то. Разумеется, и я, и мои читатели знаем, что цивилизация ничего сама не делает – делают люди. Однако такой прием экономит время и лишние слова.

Точно так же умные читатели понимают, что ни один человек, будь он историк, футуролог, плановик, астролог или проповедник, не «знает» и не может «знать» будущее. Когда я утверждаю, что что-либо «произойдет», читатель, надеюсь, будет делать скидку на неопределенность будущего. Иначе книга превратилась бы в нечитабельное и никому не нужное скопище оговорок. Кроме того, общественные прогнозы никогда не бывают подлинно научными и свободными от оценочных суждений, какое бы количество компьютерных данных они ни использовали. «Третья волна» не является объективным прогнозом и не претендует на научную достоверность.

Тем не менее это не означает, что идеи книги взяты с потолка или бессистемны. Наоборот, вскоре вы убедитесь, что этот труд основан на солидных свидетельствах и, можно сказать, на почти системной модели цивилизации и наших с ней отношений.

Она дает описание умирающей промышленной цивилизации в областях «техносферы», «социосферы», «инфосферы» и «властной сферы», после чего показывает революционные перемены современного мира, происходящие в каждой из этих сфер. Делается попытка проследить взаимосвязь между этими областями, а также между ними и «биосферой» и «психосферой» – структурой психологии и личностных отношений, через которые изменения во внешнем мире влияют на частную жизнь большинства людей.

«Третья волна» далее утверждает, что цивилизация использует определенные процессы и принципы и вырабатывает свою собственную «сверхидеологию», объясняющую реальность и собственное существование.

Когда мы поймем, каким образом связаны между собой эти сферы, процессы и принципы, как они трансформируют друг друга, вызывая мощные токи перемен, мы сможем намного лучше разобраться в гигантской волне изменений, потрясающей сегодня основы нашей жизни.

Главной метафорой этой книги, как вы наверняка уже поняли, является столкновение волн, приносящих перемены. Этот образ не нов. Норберт Элиас в своей книге «О процессе цивилизации» упоминает «волну прогрессирующей на протяжении нескольких веков интеграции». В 1837 году один автор назвал освоение поселенцами американского Запада чередой «волн» – сначала первопроходцев, потом фермеров, потом третьей волны – миграции деловых людей. В 1893 году Фредерик Джексон Тернер приводит и использует эту же аналогию в своем классическом эссе «Значение фронтира в американской истории». Поэтому свежа не сама метафора, а ее применение к сегодняшнему цивилизационному сдвигу.

Применение ее в этом виде исключительно плодотворно. Идея волны не только служит хорошим инструментом для обобщения безбрежной массы невероятно разнообразной информации, но также позволяет нам заглянуть вглубь – под бушующую поверхность перемен. Образ волны проясняет многое из того, что прежде казалось невразумительным, а хорошо знакомое вдруг предстает в ослепительно ярком, новом свете.

Когда я начал мыслить категориями сталкивающихся и наползающих друг на друга волн изменений, создающих конфликты и напряженность между людьми, это изменило мое восприятие перемен как таковых. Я научился отличать инновации чисто косметического свойства или остаточные явления уходящей индустриальной эпохи от истинно революционных изменений во всех областях – в системе образования и здравоохранения, технологиях, личной жизни и политической сфере.

Однако даже самые точные метафоры передают истину лишь отчасти. Ни одна метафора не способна воспроизвести историю всесторонне, и поэтому ни один образ настоящего, не говоря уже о будущем, не бывает конечным или полным. Когда более четверти века назад в подростковом и двадцатилетнем возрасте я увлекался марксизмом, мне, как и многим другим молодым людям, казалось, что я знаю ответы на все вопросы. Очень быстро выяснилось, что мои «ответы» неполноценны, однобоки и отстали от времени. Более того, я научился понимать, что правильно заданный вопрос ценнее любого правильного ответа на неправильный вопрос.

Я надеюсь, что «Третья волна» не только содержит ответы, но и ставит множество новых вопросов.

Понимание того, что совершенных знаний и исчерпывающих метафор не бывает, само по себе помогает спуститься на землю и служит защитой от фанатизма. Оно признает частичную правоту даже за противниками, а за автором – право на ошибку. Вероятность ошибки всегда присутствует при крупномасштабном синтезе. Критик Джордж Стайнер писал: «Постановка слишком больших вопросов таит в себе риск принятия ошибочных решений. Отказ от их постановки ограничивает жизнь как процесс познания».

В эпоху взрывообразных перемен, крушения личных судеб, разрушения существующего общественного строя и появления на горизонте нового, фантастического уклада жизни постановка колоссальных вопросов о будущем человечества не интеллектуальная блажь, но путь к выживанию.

Помимо нашего ведома большинство из нас уже вовлечены в новую цивилизацию – либо сопротивляясь ей, либо создавая ее. Я надеюсь, что «Третья волна» позволит всем сделать правильный выбор.